В каком году образовался народ карачаевцы. Карачаевцы. Здравоохранение и народное образование

Говоря о карачаевцах, необходимо иметь в виду, что речь идет и о балкарцах, поскольку они являются частями некогда единого аланского народа. И, несмотря на то, что в настоящее время карачаевцы и балкарцы разделены административно и географически, общность культуры этих народов остается единой и неделимой.

Мы останавливаемся: курорт Теберда и аул Теберда. Живут карачаевцы – самое древнее племя на Кавказе. А.СЕРАФИМОВИЧ Откровение гор. 1971, с.38

АЛАНЫ – ПРЕДКИ КАРАЧАЕВЦЕВ И БАЛКАРЦЕВ (Древнего народа Кавказа)

Языкъ же ясескый ведомо есть, яко от печениженьска рода родися, живуще подле Тана и Меотскаго моря. Иосиф Флавий "История Иудейской войны", древнерусский перевод из греческого (1. стр. 454)

Из кавказских народов самым западным был народ каса, далее к востоку жили азкяши, абхазы и аланы. Все они были христианами, кроме абхазов, все считались тюрками. Ибн-Саид аль-Магриби - Арабский ученый XIII века

Арабский географ XIVв Абульфеда говорит, что на восток от абхазов живут аланы и асы, которые являются турками и исповедуют христианскую религию… Я думаю, что свидетельство Абульфеды представляет результат точной осведомленности и имеет определенную точность. Он знал карачаевцев и балкарцев под названием алан и асов и правильно называет их турками. До наших дней за территорией Карачая закреплено название Аланы (в устах мегрелов), за Балкарией – название асы… В.АБАЕВ О происхождении карачаевцев и балкарцев. Нальчик, 1960, с.131

Аланы являются тюрками, которые приняли христианство. Поблизости находится народ также тюркской расы по имени Ассы: это народ того же происхождения и той же религии, что и Аланы. Абу-ль-Феда – арабский автор XIVв.

Карачаевские татары или аланы живут в северных частях кавказских альпов, где большой частью занимаются скотоводством. Хан М. О племенах земного шара. С-Пб., 1864, ч.3, с.133

Аланией назван Карачай на карте итальянского автора XVIIв. Ламберти. Грузинский историк географ XVIIIв. Вахушти поместил Аланию к западу от Сванетии, Там же помещена Алания на русской карте грузинских царств Кахетии и Карталинии. Название «алан» сохранилось за карачаевцами еще дольше. Так, автор конца XVIIIв и начала XIXв Потоцкий и Клапорт, говоря об аланах подразумевают карачаевцев. Некоторые авторы даже в XIX веке называли карачаевцев «аланами». Е.АЛЕКСЕЕВА Очерки истории Карачаево-Черкессии. Ставрополь, 1967, т.1, с.116

Аланы, или как их называют – асы – на рубеже нашей эры возглавили союз кочевников сарматов, населявших степи Поволжья, Предкавказья, Приуралья, а также – Восточное Прикаспие до Аральского моря. Е.АЛЕКСЕЕВА Карачаевцы и балкарцы – древний народ Кавказа. М., 1993, с.9

Аланами мингрельцы называют карачаевских татар (карачаевцев), живущих на северном склоне Главного Кавказского хребта, близ Эльбруса у истоков реки Кубань. Про человека представительного, известной своей силой и храбростью, мингрельцы обыкновенно говорят – молодец, как алан А.Цагарели – грузинский историк-этнограф

По богатству, оригинальности и исключительному разнообразию предметов Кобанская культура нисколько не уступает прославленной так называемой гальштатской культуре Западной Европы, ни менее известной луристанской бронзе Западного Ирана… Памятники Кобанской культуры покрывали всю центральную часть Кавказа, от верховья Зеленчука и до бассейна Аргуна, то есть территорию Карачаево-Черкессии, Пятигорья, Кабардино-Балкарии, всю Северную Осетию, часть Южной Осетии и Чечено-Ингушетию. Е.КРУПНОВ Древняя история Северного Кавказа. М., 1960, с.26

Всю страну, которая простирается от Кавказа до Каспийских ворот, занимают аланы… ПРОКОПИЙ из Кесарии Война с готами. М.,1950, с.381

Вестготы не покорили испано-романское население, точно так же, как не смогли это сделать и различные племена германцев: франко-алеманов, вандалов, квадосвевов, тюрков-аланов и даже греков (византийцев) в Леванте. Хосе Мануэль Гомес-Табанера. Происхождение и формирование народов Испании // Советская этнография. - no5. – М., 1966.

Басиане в долинах Северного Кавказа у Эльбруса, они называются также карачай-турками и аланами. Газета «Кавказ» от 2 ноября 1846 года no 46, Тифлис.

(Древние грузинские источники часто говорят о Басианах. Ранее балкарцы именовались именно так.

В переводе с карачаево-балкарского языка "басиан" ("бий"-князь+"ас"-ас+ан) означает "княжеские асы", "знатные асы", что и подтверждается теми самыми грузинскими источниками.

Царевич Вахушти пишет: "Басиане - самые знатные из всех асов..."

По преданиям, карачаево-балкарцев некогда жили два родных брата Басиат и Бадинат.

Басиат остается в Балкарии и становится родоначальником здешних князей (Басиане), а Бадинат уходит в соседнюю Дигорию. Потому дигорцы в памяти нашего народа остались нам как родственный нам народ.

В свою очередь память дигорского народа помнит, что некогда в дигорию пришли переселенцы из Ассии, которых они по сей день называют Ассон.

Выше сказанные факты хорошо стыкуются и с древними армянскими источниками, где указывается некий народ Аштигор, за тем отдельно и Дигор. Аштигоры скорее всего и есть тот самый Балкаро-Дигорский симбиоз...)

В материалах и духовной культуре карачаевцев и балкарцев прослеживаются элементы аланской культуры – в сходных формах некоторых вещей – украшений, предметов быта, орудий труда; в орнаменте, некоторых мотивах нартского эпоса. Е. Алексеева – российский ученный, доктор исторических наук.

Е.Н. Студенецкая, анализирует мотив карачаево-балкарского орнамента, сделала заключение, что в узорах на войлоках и в золотом шитье карачаево-балкарцев наблюдается традиция аланского периода.

Вклад исторических алан в этногенезе того или иного народа Северного Кавказа еще требует всесторонней научной оценки, но и для карачаевца, и для балкарца наших дней нет сомнений в том, что аланы – это их славные предки. В.КОВАЛЕВСКАЯ Кавказ и аланы. М., 1984, с.7

Почти все алан высоки ростом и красивы, с умеренно белокурыми волосами, он страшны сдержанно-грозным взглядом своих очей, очень подвижны, вследствие легкости вооружения и во всем похожи на гуннов(соответственно тюрк - автор), только более мягким и более культурным образом жизни. Аммиан МАРЦЕЛЛИН История. XXXI, 221. Киев, 1906-1908

У подножья Кавказа на севере живет еще несколько народов, так называемые карачаевцы. Меня очень удивило, что карачаевцы среди стольких варварских языков, на которых говорят окружающие их народы, могли так чисто сохранить тюркский язык; но когда я вычитал из Кедрина, что как раз с северной стороны Кавказа вышли гунны, от которых происходят турки, то догадался, что эти карачаевцы то колено гуннов, от которых выделились турки, и что по этой причине они до сих пор сохранили свой древний язык. А. ЛАМБЕРТИ Описание Колхиды, называемой теперь Мингрелией, 1654г.

Карачаевцы имеют свой собственный язык, свою письменность. Что касается религии, пренебрегая, всеми другими сторонами религии, ибо они имеют свои собственные культы и обряды… Их женщины прекрасны и мягкосердечны. Иоанн де ГАЛОНИФОНТИБУС Архиепископ персидского города Султания (Книга «Познание мира», 1404г.), Сведения о народах Кавказа, Баку, изд-во «Элм», 1980, с.17-18

Карачай с глубокой древности обитают при самых вершинах Кубани на проходе в Сванетию, который византийцы в VIв. называли по имени Карачаев Коручоном и Хоручоном. П.БУТКОВ Жур. «Вестник Европы», 1822, ноябрь-декабрь, с.202

Система отгонного овцеводства, возникшего в горах Центрального Кавказа в середине III тысячелетия до н.э., имела широкое развитие и у алан в период средневековья, и у карачаевцев в настоящее время. Е.Крупнов – российский ученый, доктор исторических наук.

Порода карачаевского рогатого скота называется горной. По мнению специалистов – животноводов, на которых ссылается Е.И. Крупнов, высокогорная порода крупного рогатого скота принадлежит к древним, аборигенным. «Древняя и средневековая история Карачаево-Черкессии»

В конце IX-нач. X веков аланы становятся крупной военно-политической силой на юге-востоке Европы. В западной части Алании, в ущелье реки Б. Зеленчук, Кубань и Теберда, возводят лучшее произведение древнего зодчества на Кавказе – три Зеленчукских, Шоанский и Сентинский храмы. Эти монументальные трехапсидные храмы с остатками фресковой живописи относятся к X веку и являются древнейшими памятниками христианского зодчества на территории РСФСР. В.Кузнецов – российский ученый, доктор исторических наук

Деревянная утварь карачаевцев – чаши, черпаки, ложки, мотушки для ниток, вальки для белья – украшалась резным орнаментом. В некоторых деталях орнамента (зубцы, треугольники, спирали, трактовка животных, в частности баранов) прослеживаются еще традиции кобанской культуры. Обычаи изображать животных (козлов и баранов) на ручках деревянных чаш, наблюдаемый у карачаевцев, говорит о сохранении сармато-аланских традиций, так зооморфные ручки считают признаком сармато-аланской посуды. «Древняя и средневековая история Карачаево-Черкесии»

ВЕРНОСТЬ, КРАСОТА, ХРАБРОСТЬ, ЛОВКОСТЬ, ЧЕСТНОСТЬ, ТРУД

Карачаевцы – самый красивый народ в мире. Жан ШАРДЕН «Кавказский вестник», Тифлис, no9-10 1900., с.22

Карачаевцев знаю еще по Ставропольскому краю. Труд у них на первом месте. Михаил Горбачев – первый и последний президент СССР

Народы правого фланга, зная воинственность карачаевцев и их запальчивый характер, боятся их трогать и живут с ними мирно. И. ЗАБУДСКИЙ Военно-стратегическое обозрение Российской империи. Ставропольская губерния. С-Пб., 1851, т.16, ч.1, с.132

Карачай – нейтральный народ, живущие у подножья Эльбруса, отличается своей верностью, красотой и храбростью. Л. ТОЛСТОЙ Полное собрание сочинений. Юбилейное издание, М., т.46, с.184

Карачаевцы во главе с Исламом-Керим-Шовхали сопровождали экспедицию. Они превосходно держались в седле и лихо правили своими лошадьми, не только лихо, но и с изяществом; они очень ловки и прекрасные стрелки.

Эти люди отличаются прекрасной осанкой, выразительными чертами лица, прекрасной внешностью и гибкостью стана. Я заметил, что в этом отношении никакая другая нация не похожа на венгров как карачаевцы и дугуры(дигорцы - автор)…

Многоженство дозволенно, но у них редко бывает больше одной жены. Они имеют репутацию хороших мужей и хороших отцов. К тому же их не следует рассматривать как полуварваров: они показывают достаточно много ума, легко воспринимают принесенные извне искусства, и их кажется, трудно чем поразить. Жан-Шарль де БЕСС Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов. Нальчик, 1974, с.333-334

Карачаевцы принадлежат к самым красивым жителям Кавказа. Они хорошо сложены и имеют тонкие черты лица, которые еще больше украшают большие черные глаза и белая кожа. Среди них совершенно не встречаются широкие плоские лица и глубоко посаженные, косо поставленные глаза, как у ногайцев, которые бы доказывали смешение с монгольскими племенами.

Обычно они берут лишь одну жену, некоторые, однако, имеют двух или трех, с которыми они живут очень мирно и с которыми, в противоположность другим горским народом, они обращаются очень человечно и внимательно, так что жена у них, как и у европейцев, подруга, а не служанка у своего мужа…

Если кто-либо опозорит девушку или замужнюю женщину и это станет известно в деревне, то жители собираются у мечети, куда также приводят преступника. Старейшины судят его, и приговор обычно бывает таким, что его изгоняют из страны с самым строгим приказом никогда больше не появляться в Карачае, если он не хочет рисковать жизнью…

Карачаевцы не так пристрастны к грабежам, как их соседи – черкесы и абазины, у них даже редко можно услышать слово «грабеж» и «обман». Они очень трудолюбивы и занимаются главным образом земледелием… Измена является у них неслыханным преступлением, название которого им едва известно; и если кто-либо в этом провинится или у них появится чужеземец в качестве шпиона, то для поимки его вооружается все жители, и ему приходится смертью искупить свое преступление.

Вообще можно сказать с полным правом, что они самый культурный народ Кавказа и что по мягкости нравов они превосходят всех своих соседей… Генрих-Юлиус КЛАПРОТ Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII-XIX вв. Нальчик, 1974. с.247-251

Карачаевцы - народ свободный, храбрый, трудолюбивый, отличные стрелки из ружей... Сама природа своими красотами и ужасами возвышает дух сих горцев, внушает любовь к славе, презрение к жизни, и порождает благороднейшие страсти... А. ЯКУБОВИЧ «Северная пчела», 1825. no138

Карачаевцы, живущие на высотах под Эльбрусом, хотя народ немногочисленный, но храбр, имея врагами с правой стороны закубанцев, с левой кабарду, никогда еще не был побежден и самостоятельностью его еще более наводит страх на соседей…

Вообще карачаевцы отличаются от прочих горцев опрятностью одежды, чистотой домашней жизни, любезностью в обращении и верностью данного слова. Мужчины среднего росту и стройны, белолицы и большею частью с голубыми, блестящими глазами, в особенности женский пол красив. В.ШЕВЦОВ Жур. «Москвитянин», М., 1855, nono23,24, кн.1 и 2, с.5

Карачаевцы вообще народ словоохотливый, любящий на досуге поболтать о разных предметах, преимущественно же о старине; в особенности они большие охотники до преданий о прошлом своей Родины, охотники до рассказов о героях, о нартских богатырях или об огромнейших и безобразнейших эмегенах, великанах-чудовищах, обладавших сверхъестественной силой. М. АЛЕЙНИКОВ Сборник материалах для описания местностей и племен Кавказа, вып.3, Тифлис, 1883, с.138

…Уважение старших – это основной закон карачаевского нравственного кодекса… Положение женщин в Карачае гораздо лучше, чем у остальных горцев. В. ТЕПЦЕВ Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Тифлис, 1892, т.XIV, с.96,107

Перед отъездом из Карачая, перед разлукой, быть может на долгое время, мне так хотелось внутренне поклониться ему. У подножья Эльбруса я ощутил все величие чуткой души Карачаевского народа. С. Очаповский – русский ученый-врач

В верховьях Кубани, почти у подножья Эльбруса, в местах малодоступных, обитал храбрый и отважный народ, который в начале XIX столетия считался даже нам неподвластным, с течением времени влияние наше в Карачае ослабело и зависимость горцев была забыта. В.ТОЛСТОЙ История Хоперского полка Кубанского казачьего войска, Тифлис, 1900, с.205

Когда хищники кабарды, черкесы и прочие в значительном количестве находили себе приют в Карачае, русские вынуждены были завоевать Карачай. П.КОВАЛЕВСКИЙ Жур. «Историк-марксист», т.1-2, М., 1932, с.145

Карачаевцы по преимуществу перед всеми другими горцами обладают неоценимыми качествами для горных охот. Острое зрение, поразительная находчивость, способность ориентироваться даже во время тумана… Ходоки или, точнее сказать, Лазуны они все – и старые, и малые … Всем известна пресловутая ловкость и неустрашимость швейцарских охотников за сернами, но с карачаевцами их не сравнишь …, карачаевец бьет наверняка, не иначе как по месту, ни на авось, ни зря стрелять не станет. А.АТР Жур. «Охота». М., 1883, с.34

Карачаевцы – смелые и неутомимые наездники, в искусстве езды по крутым склонам гор и скалистым ущельям своей родины они превосходят даже соседних кабардинцев, считавшихся лучшими наездниками на Кавказе. В.НОВИЦКИЙ В горах Кавказа. С-Пб., 1903, т.39, вып. IV с.95

Под влиянием таких героев, как Карча и Камгут, карачаевцы прослыли честнейшим из всех горских племен. Основной закон их нравственного кодекса – уважение старших и подчинение им.

Несмотря на то, что карачаевцы – горячие поклонники Ислама, многоженство у них почти отсутствует. Положение женщины лучше, чем у прочих горцев, и девушки пользуются свободою …

Трудолюбие всюду встречает себе почет и уважение в обществе, а лень – порицание и презрение, которое выражается всенародно старшим. Это в своем роде наказание и клеймо позора для провинившихся. Ни одна девушка не выйдет за презираемого старцами. При господстве такого взгляда карачаевцы в высшей степени трезвый народ, чему много содействуют муллы, ведущие примерную жизнь. У этих горцев не проявляются в резких формах и тот воинственный пыл, те отчаянные разбойничьи порывы, которые свойственны многим другим Кавказским народностям. Г.РУКАВИШНИКОВ. Газета «Кавказ», 1901, no109

Карачаевцы полны внутреннего благородства, сосредоточенной сдержанности… Это прекрасные, сильные люди, пасущие свои стада на склонах альпийских лугов, умеющие видеть и наблюдать, сравнивать и оценивать. Н.АСЕЕВ Газета «Красный Карачай», 1937, 24 июля

А что карачаевцы никогда не обидят женщин, по народным традициям, это не подлежит никакому сомнению. К.ХЕТАГУРОВ Собрание сочинений, т.3 М., изд-во «Художественная литература», 1974, с.144

Приветливость и гостеприимство карачаевцев пользуется известность не только у народов Северного Кавказа, но и захребетных сванетов и абхазцев, с которыми карачаевцы находятся в постоянных сношениях. Общительность их и любопытство тоже является характерными чертами… Следует отметить значительную сплоченность карачаевцев и их интерес к общественным делам. И.ЩУКИН Жур. «Русский антропологический журнал», 1913, no1-2, с.66

На самой вершине реки Кубань, близ самой большой горы, прозываемой Эльбрус, живет народ, прозываемый карачаевцы, который добронравнее других горских народов. Донесение генерала-аншефа ГУДОВИЧА Екатерине II от 7 ноября 1791г., «Кавказский сборник», т. XVIII, Тбилиси, 1897, с.428

Карачаевцы прослыли честнейшим из всех горских племен. В.ТЕПЦОВ СМОМПК, в. XIV, Тифлис, 1897, с.95

Карачаевцы одно из красивейших племен Кавказа. При высоком росте они плечисты и с очень развитой мускулатурой; черты лица мелки, но правильны; цвет кожи белый и румяный; волосы разных оттенков; прекрасные зубы; худощавость; гибкий и стройный стан с присущей горцам грациозностью движений…

У карачаевцев не проявляется в резких формах и тот воинственный пыл, и те отчаянные разбойничьи порывы, которые свойственны многим другим кавказским народностям. Г.РУКАВИШНИКОВ Живописная Россия. М., 1901, no35. с.463

Старики в Карачае пользуются общим почетом. В.СОСЫЕВ СМОМПК, в. 43. Тифлис, 1913, с.50

Гость у карачаевцев, как и у других народов, считается священной и неприкосновенной особой, даже если он находился неприязненных отношениях к хозяину. В.СОСЫЕВ СМОМПК, в. 43. Тифлис, 1913, с.55

Карачаевцы отличаются замечательным здоровьем и долговечностью. Б.МИЛЛЕР Этнографическое обозрение. М., 1899, no1. с.391

Карачаевский народ замечательно красив, отличается хорошим здоровьем…, способен на большой и продолжительный труд. Ф.ГРОВЕ Холодный Кавказ, С-Пб., 1879, с.128

Народ этот (карачаевцы) замечателен во многих случаях; его добродушие и хороший нрав, полнейшее отсутствие в нем ненависти и подозрительности – должны быть вполне оценены путешественником. Еще большего восхищения заслуживает полнейшее отсутствие в среде этого северного народа воровство и разного вида насилий и жестокостей, в особенности в сравнении его с племенами, живущими по южную сторону цепи кавказских гор.

Таким образом, я должен заключить, что это совершенно мирный народ и замечательно честный… Ф.ГРОВЕ Холодный Кавказ, С-Пб., 1879, с.166

На всем пространстве, обитаемом племенем Таулу и Карачай, летом рогатый скот ходит почти без присмотра и никто никогда его здесь не тронет. Население этих племен отличается замечательно, честностью. М.КИПИАН От Казбека до Эльбруса. Владикавказ, 1884, с.17

Красоты и богатства Карачаевской природы невозможно описать, это дело великих поэтов и ученных. К.ХЕТАГУРОВ Жур. «Север», С-Пб., 1892, no24, с.15

Среди всех горцев карачаевцы охотней всего учатся и заводят школы, понимая практические выгоды знаний. М.Б. Жур. «Русская мысль», М., 1904, no5-7, с.54

Карачаевцы и любят и умеют говорить, и когда говорят, то речь их льется неудержимым потоком и сопровождается жестикуляцией, эта ораторская способность одинаково присуща и женщинам, и девушкам, и юношам. Н.КИРИЧЕНКО Русско-карачаевский словарь. Аул Мансуровское, 1897, рукопись, с.24

Карачаевцы – смелые и неутомимые наездники, искусстве езды по крутым склонам гор и скалистым ущельям своей родины они превосходят даже соседних кабардинцев, считающихся лучшими наездниками Кавказа. В.НОВИЦКИЙ «Известия русского географического общества», т.43, в.II, С-Пб., 1903, с.95

Карачай – благодатная почва, чистая, нетронутая, у нас в школах малороссы после 5 лет не научатся чисто говорить на великорусском наречии, а здесь, в Карачае, в 2-3 года какие поразительные результаты… М.АНДРЕЕВИЧ Из Теберды. Кубанский край, 1912, no180

Карачаевцы это не тебе не черкесы и не абазины. Тех пообломали, вышколили, выучили перед старшим братом по струночке ходить, а эти – нет, сколько их по тюрьмам и ссылкам не таскали, сколько ни гнули в бараний рог, не сдались, свою честь блюдут и себя помнят, других между прочим тоже: если ты к нему с уважением, он для тебя в лепешку разобьется, будь ты хоть сто раз русский, люблю я их, чертей, около них человеком начинаю себя чувствовать. В.МАКСИМОВ Собрание сочинений, М., 1992, т.5, с.160

Ю.Н. Либединский очень полюбил карачаевцев – народ бесхитростный, чертовски трудолюбивый и дружелюбный. «С ними, у них легко дышится», - говорил Юрий Николаевич. Иван Егоров (Чилим) – русский советский журналист

Хваленная Грузия и славная Кабарда не достойны изумительных народных обычаев Карачая. А.Дюма – французский писатель.

Гостеприимство, радушие, трудолюбие, честность – отличительные черты карачаевцев. Георгий Димитров – болгарский партийный и государственный деятель.

Из их среды вышел известный Килар (Хачиров), который в 1829 году, во время экспедиции генерала Эмануэля с членами Академии наук Ленцем, Купфером К. Мейером и Менетрие, первым взошел на вершину Эльбруса. Г.Радде – русский ученный-врач, публицист

Карачаевский народ замечательно красив, отличается хорошим здоровьем, способен на большой и продолжительный труд. Флоренс Грове – английский писатель

АЛАНСКАЯ БАРАНИНА, МОЛОКО, АЙРАН И КЕФИР. КАРАЧАЕВСКАЯ ПОРОДА ЛОШАДЕЙ

Родиной кефирного грибка является подножье Эльбруса. Отсюда он начал с 1867 года бродить по свету, постепенно теряя свою силу. Просьба выслать грибков кавказского кефира поступают в Ростов даже из Америки. Карачаевский кефир в будущем приобретет всемирную известность – при условии создания в каком-нибудь ауле, например, Хурзуке завода кефирных грибков. А.ВЯЗИГИН Газета «Советский юг», 1924, no244

Они (карачаевцы) отличные пастухи, доильщики, знают в каком месте, как и когда откормить барана, коня и прочее.

Я разновременно изучал молочное дело в Англии, Голландии, Дании и Гольштинии и могу сказать, что только у фермеров Сомерсет-шайра на юге Англии – этой родины прелестных английских чеддаров – мне также понравилось молоко своею сладостью и ароматичностью, но это было далеко до вкуса карачаевского молока. А. КИРШ Газета «Кубанские областные ведомости», 1883, no44

Во время моих разъездов я часто ночевал на кошах карачаевцев и лакомился шашлыком, которым пастухи угощали нас с патриархальным радушием. Карачаевская баранина вкуснее лучшей нашей телятины имеет какой-то особенный аромат, вероятно, от горных трав, между которыми много пахучих цветов. Мне удалось познакомиться со многими карачаевцами, и я с любопытство изучал этот добрый и смирный народ…

Карачаевцы воинственны и хорошо вооружены, но едва ли когда отличались особенным хищничеством, подобно кубанцам. Между ними много русых с голубыми глазами, обильно бородой и чертами лица, очень сходными с типами мужиков Средней России. Г.ФИЛИПСОН Жур. «Русский архив», 1883, т.3, с.167.

Карачаевцы сохранили лучшие черты своих предков, отличавшихся гостеприимством, доброжелательность, трудолюбием. Занимаясь исключительно скотоводством, карачаевские животноводы вывели породу курдючных овец, мясо которых отличается своеобразным ароматом и считается лучшим. Г.АДАМЯН, Н.АДАМЯН Долина здоровья. Ставрополь, 1983, с.8

Издавна известный на Кавказе карачаевский айран можно иметь только в Теберде и аулах, заселенных карачаевцами. Местные врачи рекомендуют лечиться айраном при желудочно-кишечных заболеваниях… Для карачаевцев айран – главный пищевой продукт, многие семьи исключительно питаются им. К.ВАСИЛЬЕВ Вестник общественной ветеринарии, 1907, no16, с.564

Ирина Сахарова окончила в 1906 году школу молочного дела и была направлена Всероссийским обществом врачей в Карачаево-Черкессию для того, чтобы выведать у карачаевцев секрет изготовления кефира. Но никто не хотел выдавать рецепт напитка на чужбину… Однажды в пути ее догнали пятеро всадников в масках и насильно увезли. Это «умыкание невесты» произошло по поручению князя Бекмурзы Байчорова, влюбившегося в красивую девушку. Дело дошло до суда. Ирина простила обвиняемому и в возмещение морального ущерба попросила выдать ей рецепт изготовления кефира. Просьба была удовлетворенна. С 1908 года бодрящий, полезный напиток широко продавался в Москве… Г.РЕЛЕР Газета «Фрайе вельт». Берлин, 1987, no8, с.53

Нельзя забывать, что в Карачае издревле вырабатывается замечательная «лактобацил-линовая» простокваша «айран», нельзя забывать, что родиной кефира, кефирного молока считается Карачай. Только здесь можно купить в засушенном виде похожие на крупную дробь кефирные грибки («гыпы», по-карачаевски). Германские ученые также считают Карачай родиной этого грибка… А.ТАРАСОВ Жур. «Северо-Кавказский край», Ростов-на-Дону, 1925, no9, с.84

Цены на скот на Кисловодском и Пятигорском базарах зависели от того, какое количество скота пригнано карачаевцами для продажи. Н.Иваненков – русский историк-кавказовед

Карачаевские барашки известны целому Кавказу своим особенным нежным и вкусным мясом. В этом случае Карачай может соперничать даже с известным островом Уайта, славившимся также барашками, мясо которых составляет гордость королевского стола в Англии. В.Потто – русский военный историк.

В парижском ресторане «Вери» мясо, приготовлено из молодой карачаевской барашки, пользовался большим спросом. Бульвер Литтон «Пэлем, или приключения джентльмена»

Карачаевцы разводят лошадей прекрасной породы, среди них есть такие, которые в Европе стоили бы около двух тысяч франков. Жан-Шарль де Бесс – венгренский ученный-этнограф, был членом экспедиции по восхождению на Эльбрус в 1829г.

Я рад, что в поздние свои годы нашел замечательных друзей в Карачае, стране аланских храмов и циклопических пещер. На родине эпоса «Нарты», который кажется мне самым удивительным из эпосов, ни на одного из мировых сказаний не похожим, в отдаленном родстве состоящим с Гомеровой «Одиссеей». Погружаясь в эту глубину, веришь в существование внеземной жизни и совсем иначе смотришь на созвездия, высоко стоящие в ясном небе древнего Архыза… Михаил Исакович Синельников. Из книги «За далью непогоды». Москва, изд-во «Наталис», 2006 год.

Путешествуя по Карачаю, работая над переложением гигантского эпоса «Нарты», я понял, что в Приэльбрусье чудом выжила заповедная, потаенная душа тюркского мира. И чудится, что здесь карачаевцами и балкарцами сохранено некое тайнознание, унаследованное от предков и важное для человечества. Михаил Исакович Синельников – поэт. Газета «Экспресс-почта», № 12, 18 марта 2009 года.

На фронт было призвано более 25 тысяч карачаевцев и балкарцев. Пятнадцать тысяч из них были удостоены высоких боевых наград. 35 солдат и офицеров из Карачая и Балкарии были представлены к званию Героя Советского Союза. 13 из них были удостоены высокого боевого звания:

1. Бадахов Хамзат Ибраевич

2. Байсултанов Алим Юсуфович

3. Биджиев Солтан-Хамит Локманович

4. Богатырев Харун Умарович

5. Бархозов Аскер Хабатович

6. Голаев Джанибек Нанакович

7. Ижаев Абдулла Махаевич

8. Каракетов Юнус Кеккезович

9. Касаев Осман Муссаевич

10. Узденов Дугербий Танаевич

11. Уммаев Мухажир Магомедович

12. Хаиркизов Кичибатыр Алимурзаевич

13. Чочуев Харун Адамеевич

21 солдат и офицер из числа карачаевцев и балкарцев, представленных к званию Героя Советского Союза, в связи с тем, что принадлежали к репрессированному народу, до сих пор не получили заслуженного звания..." Плюс, надо учитывать, что основное большинство карачаевце и балкарцев участвовали в войне до 1943-44 гг, т.е. до её середины, а после выселения снимались с фронтов и депортировались в Азию. Понятно, что представители депортированных народов лишались заслуженных наград. Осман Касаев, легендарный командир партизан в Белоруссии, погибший в 1944 году, и которому стоит памятник в Могилеве, пять раз представлялся к званию Героя. Но присвоили ему его только посмертно, в 1965 году. Дугербию Узденову это звание (точнее уже звание Героя России) было присвоено только в 1995 году! Большинсто героев после депортации так и не увидели своих наград. Учитывая это, а также соотношение численности нашего народа и период участия в ВОВ мы конкретно обгоняли осетин (у которых, если не ошибаюсь, около 50 героев, но и численность народа тогда в 4 раза была больше нашего, в войне осетины принимали участие до ее конца, не подвергались репрессиям).

предоставлю для общей информации еще несколько цитат на эту тему:

Товарищи карачаевцы! Исполнилось два года как наша страна ведет Великую Отечественную войну против озверелых полчищ фашисткой Германии… Рука об руку с великим русским народом сражаются за родину и сыны Советского Карачая. Отважные горцы не щадят своих жизней в ожесточенных битвах, зная, что они идут в бой за правое дело. «Из обращения руководства Ставропольского края к трудящимся Карачая»

Патриотизм карачаевцев наглядно проявился и в период восстановления разрушенного войной хозяйства. Достаточно сказать, что уже в середине 1943 года, т.е. спустя пять месяцев после освобождения Карачая, животноводческие фермы области были восстановлены на 99,1%... «Карачаевцы: выселение и возвращение»

Спустя три месяца после освобождения Ставрополья первый секретарь райкома ВКП(б) М. Суслов информировал И.Сталина: «Трудящиеся Ставрополья… и Карачая в знак горячей любви к своей отчизне, доблестной освободительнице – Красной Армии и безграничной преданности Вам, всю свою жизнь, все силы отдают на великое святое дело освобождение любимой родины от чужеземных поработителей» «Ставропольская правда»

Многие карачаевцы активно воевали против фашистов в составе партизанских отрядов на оккупированных территориях… Только на территории Белоруссии действовало 10 партизанских отрядов созданных и возглавлявшихся командирами – карачаевцами. «Очерки истории Карачаево-Черкесии»

Историческая правда в отношении несправедливо репрессированного карачаевского народа восторжествовала. Я с большим удовольствием воспринял весть о том, что президент РФ Б.Н. Ельцин недавно присвоил звание Героя России несправедливо обиженным уроженцам Карачаево-Черкесии. Героя Российской Федерации Харуна Чочуева и других партизан и воинов-освободителей особо чтут в моей стране – Словакии Роман Палдан – словацкий государственный деятель

Материал прислан "Тюркисту" нашим другом

Денисламом Хубиевым, за что ему отдельное спасибо!

[уточнить ]

Язык Религия Расовый тип Родственные народы Происхождение

Численность

Общая численность составляет около 250 тыс. человек (оценка)

История

Этногенез

В формировании карачаевского этноса, которое закончилось предположительно в XIII-XIV веках, принимали участие аланы и местные горские племена кобанской культуры, передавшие потомкам многие черты своей духовной и материальной культуры.

Наиболее ранними карачаево-балкарскими памятниками считаются могильники 13-14 веков на условно обозначенной территории Карачая и Балкарии.

На территории нынешней КЧР, согласно мнению некоторых авторитетных учёных, располагалась столица средневековой Алании , именуемая в летописях того времени Маас.

Карачаевцы в составе России

Депортация карачаевцев

Для силового обеспечения депортации карачаевского населения были задействованы войсковые соединения общей численностью в 53 327 человек, и 2 ноября состоялась депортация карачаевцев, по итогам которой в Казахстан и Киргизию были депортированы 69 267 карачаевцев Впоследствии на месте было довыявлено и депортировано 329, а в других районах Кавказа ещё 90 карачаевцев; кроме того, 2543 чел. было демобилизовано из Красной Армии: вместо дома они тоже попали в спецкомендатуры. .

После 14 лет депортации, во времена Н. Хрущева , в 1957 году карачаевцы были частично реабилитированы и вернулись на Родину.

Язык

Религия

Процесс исламизации карачаевцев начался в XVI веке , однако ещё в XIX веке их верования представляли собой сложный синтез ислама и языческих(Тенгрианство) традиций. Сохранялась вера в магию, священные деревья (друидизм), камни, божеств-покровителей во главе которых был бог Тенгри(на карач. - Тейри). В настоящее время абсолютное большинство карачаевцев исповедует в основном ислам суннитского толка (ханафитский мазхаб) .

Характер народа

Изолированный образ жизни в горах в течение многих веков послужил причиной формирования уникального национального характера горцев. Карачаевцы проживали в сообществах, которые подразделяются на кланы и фамилии: Юйдеги, Атаул, Тукъум, Тийре . Карачаевцы очень независимы в своём поведении и являются сторонниками независимости. У карачаевцев были сильные, исторически сложившиеся, обычаи и традиции, которые регулируют практически все аспекты жизни: свадьба, похороны, вынесение семейных решений и т. д. Карачаевцы никогда не обидят своего гостя. Беспрекословное подчинение старшим - многовековой закон. Они продолжают хранить особое отношение к женщине (девушке). Факт оскорбления родителей карачаевца является фатальным проступком для обидчика. Известны случаи кровной мести и в настоящее время .

Большое внимание уделялось соблюдению требований и положений этического кодекса «ЁЗДЕН АДЕТ», который представляет собой совокупность норм обычного права, истории, нравственных предписаний и правил этикета .

Быт

Жилище

Исследования учёных показали преемственность алано-болгарской и карачаево-балкарской традиций постройки жилищ. Известны каменные башенные сооружения близ современного аула Кызыл-Кала . Господствующей формой жилого дома был прямоугольный, вытянутый в длину сруб из брёвен. Концы брёвен при постройке иногда не подравнивались, а торчали на углах, были различной длины. Постройки отличались большой монументальностью, впечатление от которой усиливалось толщиной брёвен. Необходимо сказать, что для оборонительных целей карачаевцы строили так называемые «крытые арбазы». Эти сооружения представляли собой замкнутый многоугольник, внутри которого располагался крытый двор (арбаз). Жилые помещения располагались по периметру многоугольника и выходили дверьми во двор. В случае нападения члены семьи могли быстро собраться во дворе для подготовки обороны. Вход в крытый арбаз с улицы защищали ворота, изготовленные из особо прочных пород дерева. Крытые арбазы были монументальными сооружениями и являли собой деревянные замки или небольшие крепости.

Свет внутрь помещения проникал через дымовое отверстие камина или через небольшое окно. В Средневековье очаг располагался в середине дома, на земляном полу, и представлял собой открытый костёр. Позже очаг располагали пристенно, дымовой проход, плетёный из прутьев и обмазанный глиной, выходил на крышу, возвышаясь над ней. Карачаевский дом состоял из нескольких частей. В «большом доме» (уллу юй, от юй), где располагался очаг, жили глава большой семьи, его жена и неженатые дети всех возрастов. Женатые сыновья имели свои помещения (отоў). Наиболее почётную часть «большого дома» (тёр) занимало ложе главы семьи и место для сидения гостей.

Постройка нового дома была весьма трудоёмким делом и потому осуществлялась коллективными усилиями. Большую роль играл в таких случаях обычай родовой взаимопомощи (маммат).

Одежда

Женская одежда сохранила элементы костюма аланского периода. К ним относится, например, наличие металлических венчиков, украшенных штампованным, точечным, геометрическим орнаментом, которые пришивались к головному убору. Этот убор представлял собой высокую, остроугольную, тканую шапочку, на верхушку которой нашивались металлические, покрытые узором, навершия (иногда с шариком на макушке). Следует отметить, что в Карачае украшавшие эти шапочки и, очевидно, одежду бронзовые и серебряные пластины, а также навершия для шапочек и венчики, покрывались штампованным пунсонным узором, характерным для алан раннего Средневековья. Платье средневековой карачаевки украшалось нагрудными серебряными пряжками и пуговицами, пришивавшимися в два ряда к ткани. Средневековые традиции сохранялись вплоть до XIX в. В особенности это касается головного убора. Праздничные платья девушек изготовлялись из бархата или шёлка темно-красного, реже - синего и зелёного цветов. Они украшались золотым шитьём и галунами. Также богато украшались шапочки (окъа бёрк). Неотъемлемой частью женского костюма был пояс (кямар), представлявший собой подлинное произведение ювелирного искусства.

Мужская одежда более схожа с одеждой других горских народов Северного Кавказа:

Туникообразная нательная рубашка.
Бешмет (кёлек, къаптал) из ткани чёрного, белого, иногда (праздничные) ярких цветов - ярко-синий, оранжевый, полосатый. В повседневной жизни бешмет носили без чекменя.
Чекмень от карачаево-балкарского слова «чепкен », что обозначает и сукно домотканное, и верхнюю мужскую одежду из этого сукна, более позднее название «черкеска», как правило, была выходной и праздничной одеждой. Карачаевцы и балкарцы производили это сукно и войлочные изделия и для продажи, в частности, в соседнюю Грузию (Сванетия, Рачия), Абхазию, Кабарду. Ткалось сукно из шерстяных ниток на деревянном домашнем станке, по деталям, из которых в дальнейшем шился чекмень. В конце XIX века чекмень стали шить из фабричного сукна. Шилась она в основном из чёрного, серого, бурого и белого сукна. Длина чекменя доходила обычно до колен и ниже. Чекмень имел вырез на груди и накладные газыри для ношения в них готовых зарядов для огнестрельного оружия (от карачаево-балкарского слова «хазырла», то есть «готовые»). Газыри украшались серебряным чеканным или литым навершием, часто с чернью.
Пояс (белибаў) представлял собой узкий кожаный ремень с серебряными бляшками и подвесками из кожи, с серебряными же наконечниками. Это был обязательный атрибут мужского костюма. Он надевался на чекмень, если мужчина был без неё - на бешмет.
Штаны (кёнчек) имели прямые, неширокие, слегка суженные книзу штанины, с большим ромбовидным клином (ау) между ними. Ширина клина доходила иногда до 80-90 см.
Поверх штанов одевались ноговицы (ышым), доходившие до колен и выше. Под коленями ноговицы завязывались кожаными ремешками (ышым бау).
Чабыры - обувь из сыромятной кожи, изготовлявшиеся из одного куска кожи со швом сзади. Доходили до лодыжек, где закреплялись ремешком. Надевались на босу ногу, в них подкладывали особую солому. Зимой носили войлочную обувь (уюкъ). Чабыры, как и уюкъ, носили и женщины.
Головной убор был схож с головным убором других горцев. Карачаевцы носили меховые шапки-папахи (тери бёрк) и войлочные шапочки, шляпы (кийиз бёрк, кийиз къалпакъ). Праздничным головным убором мужчин считалась высокая каракулевая шапка (бухар бёрк), перешедшая к казакам под названием кубанка.

Элементами походной одежды были бурка (джамчы ) и башлык (башлыкъ).

Традиционная пища

Основа питания - мясо-молочная и растительная. Традиционные блюда - варёное и жареное мясо, вяленая колбаса из сырого мяса и жира (джёрме, къыйма ), вареная колбаса из субпродуктов (сохта ), заквашенное молоко (айран ), кефир (гыпы айран ), йогурт (джуўурт айран ), различные виды сыра. Из мучных блюд популярны пресные лепешки (гырджын ) и пироги (хычын ) с разнообразной начинкой, жареные или выпеченные. Супы на мясном бульоне (шорпа ). Среди лакомств - различные варианты халвы (халыуа ), хворост (чыкъыртла ). Также готовят мамалыгу (как ), которую употребляют с маслом, айраном или сметаной, похлёбки (билямукъ ), каши (баста ) из пшена или риса. Популярны толокно из поджаренной муки (къуўут ), а также джырна - варёные зерна кукурузы, пшеницы или ячменя. Напитки: молочные - кефир и айран, праздничные - буза и пиво (сыра ), повседневные - чай из кавказского рододендрона (къара шай ), а также суусап (айран, разведённый с водой или минеральной водой).

Известные карачаевцы

Высказывания о карачаевцах

«Карачай - нейтральный народ, живущий у подошвы Эльбруса, отличается своей верностью, красотой и храбростью». Л. Н. Толстой , Полное собрание сочинений. Юбилейное издание, М., т.46, с.184

«Карачаевцы… народ свободный, храбрый, трудолюбивый, отличные стрелки из ружей… Сама природа своими красотами и ужасами возвышает дух сил горцев, любовь к славе, презрение к жизни, и порождает благороднейшие страсти…» А. Якубович «Северная пчела», 1825, № 138

«Народы правого фланга, зная воинственность карачаевцев и их запальчивый характер, боятся их трогать и живут с ними мирно». И. Забудский, «Военно-статистическое обозрение Российской империи», Ставропольская губерния. С-Пб, 1851,т.16,ч.1,с.132

«Карачаевские пастухи редко вооружённые только кинжалом, и ныне производят впечатление людей тихих, добрых до бесконечности, прямых и честных. Вы смело доверяетесь этим румяным полным лицам с ласковой улыбкой на толстых губах. Они не смотрят на вас зверем, напротив, рады вашему приходу и готовы угостить вас, чем только смогут… Уважение старших - это основной закон карачаевского нравственного кодекса… Положение женщин в Карачае гораздо лучше, чем у остальных горцев». В. Тепцов, «Сборник материалов для описания местностей и племён Кавказа», Тифлис, 1892, т. XIV, с.96,107

«А что карачаевцы никогда не обидят женщин, по народным традициям, это не подлежит никакому сомнению». К. Хетагуров , Собрание сочинений, т.3, М., изд-во «Художественная литература», 1974, с.144

«Карачаи с глубокой древности обитают при самых вершинах Кубани на проходе в Сванетию, который византийцы в VI в. называли по имени Карачаев Коручоном и Хоручоном.» П. Бутков, Журн."Вестник Европы", 1822, ноябрь-декабрь, с.202

См. также

Ссылки

Примечания

Всероссийская перепись населения 2010 г. Национальный состав регионов России
Всероссийская перепись населения 2010. Национальный состав населения РФ 2010
Всероссийская перепись населения 2002 года . Архивировано из первоисточника 21 августа 2011. Проверено 24 декабря 2009.
Joshuaproject. Karachai, Alan
Агентство Республики Казахстан по статистике. Перепись 2009. (Национальный состав населения .rar)
По переписи 1989 г. в Казахстане было 2057 карачаевцев ()
Кипкеева З. Б. Введение // Карачаево-балкарская диаспора в Турции . - Ставрополь: СГУ, 2010. - 184 с. - ISBN 5-88648-212-1
Хотко С. Х. Этногенез карачаевцев // Карачай – страна на вершине Кавказа. Очерки истории и культуры Карачая . - Майкоп: ОАО «Полиграф - Юг», 2011. - С. 448. - 12 с. - ISBN 978-5-7992-0655-0
Притоки - Кичмалка и Хасаут
Социально-экономическое, политическое и культурное развитие народов Карачаево-Черкесии. 1790-1917. Сборник документов. - Ростов-на-Дону, 1985, стр.39.
Генерал от инфантерии Викентий Михайлович Козловский (Некролог) // Русский инвалид. 1873. № 21.
//
// Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : В 86 томах (82 т. и 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.
Всесоюзная перепись населения 1939 года. Национальный состав населения по республикам СССР . «Демоскоп ». Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
Всесоюзная перепись населения 1939 года. Национальный состав населения по регионам России . «Демоскоп ». Архивировано из первоисточника 25 августа 2011.
Николай Бугай . Депортация народов (рус.) , Научно-просветительский журнал «Скепсис .
Павел Полян . Принудительные миграции в годы второй мировой войны и после ее окончания (1939–1953) (рус.) , memo.ru .
Языки народов СССР: в 5-ти томах. Тюркские языки. - М .: Наука , 1966. - Т. 2. - С. 213.
Внешние факторы радикализации ислама на Кавказе (рус.) , Институт религии и политики .
Мария Бондаренко Ростов-на-Дону.

[уточнить ]

Язык Религия Расовый тип Родственные народы Происхождение

Численность

Общая численность составляет около 250 тыс. человек (оценка)

История

Этногенез

Карачаевцы в составе России

Депортация карачаевцев

Язык

Религия

Характер народа

Быт

Жилище

Одежда

Мужская одежда более схожа с одеждой других горских народов Северного Кавказа:

Туникообразная нательная рубашка.
Бешмет (кёлек, къаптал) из ткани чёрного, белого, иногда (праздничные) ярких цветов - ярко-синий, оранжевый, полосатый. В повседневной жизни бешмет носили без чекменя.
Чекмень от карачаево-балкарского слова «чепкен », что обозначает и сукно домотканное, и верхнюю мужскую одежду из этого сукна, более позднее название «черкеска», как правило, была выходной и праздничной одеждой. Карачаевцы и балкарцы производили это сукно и войлочные изделия и для продажи, в частности, в соседнюю Грузию (Сванетия, Рачия), Абхазию, Кабарду. Ткалось сукно из шерстяных ниток на деревянном домашнем станке, по деталям, из которых в дальнейшем шился чекмень. В конце XIX века чекмень стали шить из фабричного сукна. Шилась она в основном из чёрного, серого, бурого и белого сукна. Длина чекменя доходила обычно до колен и ниже. Чекмень имел вырез на груди и накладные газыри для ношения в них готовых зарядов для огнестрельного оружия (от карачаево-балкарского слова «хазырла», то есть «готовые»). Газыри украшались серебряным чеканным или литым навершием, часто с чернью.
Пояс (белибаў) представлял собой узкий кожаный ремень с серебряными бляшками и подвесками из кожи, с серебряными же наконечниками. Это был обязательный атрибут мужского костюма. Он надевался на чекмень, если мужчина был без неё - на бешмет.
Штаны (кёнчек) имели прямые, неширокие, слегка суженные книзу штанины, с большим ромбовидным клином (ау) между ними. Ширина клина доходила иногда до 80-90 см.
Поверх штанов одевались ноговицы (ышым), доходившие до колен и выше. Под коленями ноговицы завязывались кожаными ремешками (ышым бау).
Чабыры - обувь из сыромятной кожи, изготовлявшиеся из одного куска кожи со швом сзади. Доходили до лодыжек, где закреплялись ремешком. Надевались на босу ногу, в них подкладывали особую солому. Зимой носили войлочную обувь (уюкъ). Чабыры, как и уюкъ, носили и женщины.
Головной убор был схож с головным убором других горцев. Карачаевцы носили меховые шапки-папахи (тери бёрк) и войлочные шапочки, шляпы (кийиз бёрк, кийиз къалпакъ). Праздничным головным убором мужчин считалась высокая каракулевая шапка (бухар бёрк), перешедшая к казакам под названием кубанка.

Элементами походной одежды были бурка (джамчы ) и башлык (башлыкъ).

Традиционная пища

Известные карачаевцы

Высказывания о карачаевцах

См. также

Ссылки

Примечания

Всероссийская перепись населения 2010 г. Национальный состав регионов России
Всероссийская перепись населения 2010. Национальный состав населения РФ 2010
Всероссийская перепись населения 2002 года . Архивировано из первоисточника 21 августа 2011. Проверено 24 декабря 2009.
Joshuaproject. Karachai, Alan
Агентство Республики Казахстан по статистике. Перепись 2009. (Национальный состав населения .rar)
По переписи 1989 г. в Казахстане было 2057 карачаевцев ()
Кипкеева З. Б. Введение // Карачаево-балкарская диаспора в Турции . - Ставрополь: СГУ, 2010. - 184 с. - ISBN 5-88648-212-1
Хотко С. Х. Этногенез карачаевцев // Карачай – страна на вершине Кавказа. Очерки истории и культуры Карачая . - Майкоп: ОАО «Полиграф - Юг», 2011. - С. 448. - 12 с. - ISBN 978-5-7992-0655-0
Притоки - Кичмалка и Хасаут
Социально-экономическое, политическое и культурное развитие народов Карачаево-Черкесии. 1790-1917. Сборник документов. - Ростов-на-Дону, 1985, стр.39.
Генерал от инфантерии Викентий Михайлович Козловский (Некролог) // Русский инвалид. 1873. № 21.
//
// Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : В 86 томах (82 т. и 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.
Всесоюзная перепись населения 1939 года. Национальный состав населения по республикам СССР . «Демоскоп ». Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
Всесоюзная перепись населения 1939 года. Национальный состав населения по регионам России . «Демоскоп ». Архивировано из первоисточника 25 августа 2011.
Николай Бугай . Депортация народов (рус.) , Научно-просветительский журнал «Скепсис .
Павел Полян . Принудительные миграции в годы второй мировой войны и после ее окончания (1939–1953) (рус.) , memo.ru .
Языки народов СССР: в 5-ти томах. Тюркские языки. - М .: Наука , 1966. - Т. 2. - С. 213.
Внешние факторы радикализации ислама на Кавказе (рус.) , Институт религии и политики .
Мария Бондаренко Ростов-на-Дону.

Саратовская область Саратовская область 199 (2010)

Ямало-Ненецкий автономный округ Ямало-Ненецкий автономный округ 180 (2010)

Калмыкия Калмыкия ;165 (2010)

Киргизия Киргизия : 2 600

Казахстан Казахстан : 1 600

Археологическая культура Язык Религия Расовый тип Входит в Родственные народы

Численность

Генофонд

По результатам исследований были выявлены две наиболее часто встречающиеся у карачаевцев Y-хромосомные гаплогруппы: R1a1a-M198 - около 36 % и G2a-P15 - около 31 %. С меньшей частотой, чем у карачаевцев, гаплогруппа R1a1a-M198 встречается у соседних народов: абазин (24 %) и черкесов (20 %). Предлагается, что высокий процент гаплогруппы R1a1a среди карачаевцев и соседних народов является результатом миграций из степей Евразии . Гаплогруппа G2a-P15 может быть связана с автохтонным населением - племенами кобанской культуры . Реже, чем R1a1a и G2a, у карачаевцев встречаются другие характерные для Кавказа гаплогруппы: (7 %), R1b (5 %), I2a (4 %), (2 %), E1b1b1 , . Отмечается, что у карачаевцев практически не встречаются Y-хромосомные гаплогруппы восточно-евразийского происхождения .

Карачаевцы в составе России

В 1828 году русская армия захватила территорию Карачая , несмотря на объявленный им формально нейтралитет в Кавказской войне. Поводом стали карачаевские набеги и предполагаемое участие карачаевцев в набеге на Кавказскую линию с погромом села Незлобного 9 июня 1828 г. 20 октября 1828 года произошло двенадцатичасовое Хасаукинское сражение , в ходе которого русскими войскам (находились под личным командованием генерала Эммануэля), оснащённым артиллерией, удалось оттеснить войска карачаевцев под командованием князя Ислама Крымшамхалова , избранного на тот период Олием (Верховным правителем). Численность войск Олия Ислама Крымшамхалова составила около 500 воинов, численность войск генерала Эммануэля - 1653 солдата, при 8 орудиях и 2 кегорновых мортирах, участвовали в бою, и ещё один отряд с 2 орудиями прибыл уже после сражения . В самый разгар боя князь Крымшамхалов был ранен в бедро, и руководство карачаевскими бойцами взял на себя молодой воин Казбек Байрамкулов. Однако силы были не равны, и защитникам перевала пришлось отступить. Потери со стороны русских войск составили 37 убитых и 120 раненых, со стороны горцев потери неизвестны.

Присоединение Карачая к империи считалось очень важным достижением царских генералов. Г. А. Эммануэль сравнивал свою победу с овладением знаменитыми Фермопилами . Однако, окончательно Карачай вошел в состав России в 1834 году .

В 1855 году, чтобы закрепить союз карачаевцев с Россией, генерал Козловский с отрядом из 3 батальонов за три недели бесплатно (без издержек) проложил первую колёсную дорогу в Карачай по непроходимым горным местам . Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона , издававшийся в конце XIX - начале XX веков, описывая этнический состав Баталпашинского отдела, отмечал:

Депортация карачаевцев

Для силового обеспечения депортации карачаевского населения были задействованы войсковые соединения общей численностью в 53 327 человек, и 2 ноября состоялась депортация, по итогам которой в Казахстан и Киргизию были депортированы 69 267 карачаевцев. Впоследствии на месте было довыявлено и депортировано 329, а в других районах Кавказа ещё 90 карачаевцев; кроме того, 2543 чел. было демобилизовано из Красной Армии: вместо дома они тоже попали в спецкомендатуры. .

Язык

Большое внимание уделялось соблюдению требований и положений этического кодекса «Ёзден адет», который представляет собой совокупность норм обычного права, истории, нравственных предписаний и правил этикета .

См. также

Напишите отзыв о статье "Карачаевцы"

Ссылки

Примечания

Комментарии Источники

«Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа», Год: 1973,
;
.
.
"Соматологически карачаевцы и балкарцы относятся к кавкасионской расе северокавказских популяций" Источник: ИЭА Российской академии наук, Фундаментальный том серии "Народы и культуры" - "Карачаевцы. Балкарцы", стр.24, 2014, М.: Наука, 2014, - стр. 815. (в пер.) ISBN 978-5-02-038043-1
Ассия и Асгард на Кавказе, или по следам Т. Хейердала: (очерки и заметки) / А.Х. Кубанов; Ист.-культур. о-во "Алан. Эрмитаж". - Москва: Илекса; Ставрополь: Ставропольсервисшкола, 2004
Ошибка в сносках : Неверный тег ; для сносок autogenerated2 не указан текст
Притоки - Кичмалка и Хасаут
«Во второй половине 10 в., вследствие упадка Хазарского каганата , народы Алании обретают независимость, создав государственное образование - Аланское царство. Его столица располагалась на территории нынешнего Карачая (Нижне-Архызское городище). К тому времени среди полиэтнического населения Центрального Кавказа (Кубано-Терского междуречья) доминировали алано-асские, булгаро-хазарские, гунно-савирские, а в части предгорной и даже горной зоны рассеялись печенежские племена, составившие основу раннефеодального государства Алания. При этом старой традиции эти земли, Кубано-Терское междуречье вслед за Прокопием Кесарийским древнегрузинские летописцы именуют „земли гуннов“» Источник: ИЭА РАН. Серия «Народы и культуры», «Карачаевцы. Балкарцы.». 2014, М.: Наука, 2014, - стр. 815. (в пер.) ISBN 978-5-02-038043-1 , глава 2, стр. 33
В. А. Кузнецов , , 2004, Издательство: ИПП им. В. А. Гассиева, стр. 93, 138
, Ответственный редактор: Сергей Александрович Арутюнов, Издательство: Российская академия наук, Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Михлухо-Маклая, стр. 5-6
Схаляхо Р.А., Почешхова Э.А., Теучеж И.Э., Дибирова Х.Д., Агджоян А.Т., Утевская О.М., Юсупов Ю.М., Дамба Л.Д. и др. // Вестник Московского университета . Серия XXIII АНТРОПОЛОГИЯ. - 2013. - № 2 . - С. 34–48 .
Литвинов С.С. . - 2010. - С. 10 .
Литвинов С.С. . - 2010. - С. 17 .
Литвинов С.С. . - 2010. - С. 18 .
В. Толстов. История Хоперского полка, Кубанского казачьего войска. 1696-1896. В 2-х частях. Т.1. - Тифлис, 1900. - С. 205-209.
Гизетти А. Л. Сборник сведений о потерях Кавказских войск во время войн Кавказско-горской, персидских, турецких и в Закаспийском крае. 1801-1885 гг. / Под редакцией В. А. Потто. - Тифлис: Тип. Я.И. Либермана, 1901. - С. 22-23. - 230 с.
Социально-экономическое, политическое и культурное развитие народов Карачаево-Черкесии. 1790-1917. Сборник документов. - Ростов-на-Дону, 1985, стр.39.
Г. В. РОЗЕН. .
Генерал от инфантерии Викентий Михайлович Козловский (Некролог) // Русский инвалид. 1873. № 21.
// Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
// Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.
Алфавитный список народов, обитающих в Российской империи. - C.-Пб., 1895. - С. 39.
. «Демоскоп ». .
. «Демоскоп ». .
Николай Бугай . (рус.) , Научно-просветительский журнал «Скепсис.
Павел Полян . (рус.) , memo.ru.
Языки народов СССР: в 5-ти томах. Тюркские языки. - М .: Наука , 1966. - Т. 2. - С. 213.
(рус.) , Институт религии и политики.

Литература

// Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.
Карачаевцы // Народы России. Атлас культур и религий. - М .: Дизайн. Информация. Картография, 2010. - 320 с. - ISBN 978-5-287-00718-8 .
Мингазов Ш. Р. НАСЛЕДНИКИ ВЕЛИКОЙ БОЛГАРИИ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ // Филология и культура. Philology and Culture. - 2012. - № 1 (27). - С. 201-207.
Казиев Шапи , Карпеев Игорь.



Более 10 млн человек

От 1 до 10 млн человек

От 500 тысяч до 1 млн человек

От 200 тысяч до 500 тысяч человек

От 100 тысяч до 200 тысяч человек

От 30 тысяч до 100 тысяч человек

От 10 тысяч до 30 тысяч человек

Отрывок, характеризующий Карачаевцы

– Как не бы… – начал Кутузов, но тотчас же замолчал и приказал позвать к себе старшего офицера. Вылезши из коляски, опустив голову и тяжело дыша, молча ожидая, ходил он взад и вперед. Когда явился потребованный офицер генерального штаба Эйхен, Кутузов побагровел не оттого, что этот офицер был виною ошибки, но оттого, что он был достойный предмет для выражения гнева. И, трясясь, задыхаясь, старый человек, придя в то состояние бешенства, в которое он в состоянии был приходить, когда валялся по земле от гнева, он напустился на Эйхена, угрожая руками, крича и ругаясь площадными словами. Другой подвернувшийся, капитан Брозин, ни в чем не виноватый, потерпел ту же участь.
– Это что за каналья еще? Расстрелять мерзавцев! – хрипло кричал он, махая руками и шатаясь. Он испытывал физическое страдание. Он, главнокомандующий, светлейший, которого все уверяют, что никто никогда не имел в России такой власти, как он, он поставлен в это положение – поднят на смех перед всей армией. «Напрасно так хлопотал молиться об нынешнем дне, напрасно не спал ночь и все обдумывал! – думал он о самом себе. – Когда был мальчишкой офицером, никто бы не смел так надсмеяться надо мной… А теперь!» Он испытывал физическое страдание, как от телесного наказания, и не мог не выражать его гневными и страдальческими криками; но скоро силы его ослабели, и он, оглядываясь, чувствуя, что он много наговорил нехорошего, сел в коляску и молча уехал назад.
Излившийся гнев уже не возвращался более, и Кутузов, слабо мигая глазами, выслушивал оправдания и слова защиты (Ермолов сам не являлся к нему до другого дня) и настояния Бенигсена, Коновницына и Толя о том, чтобы то же неудавшееся движение сделать на другой день. И Кутузов должен был опять согласиться.

На другой день войска с вечера собрались в назначенных местах и ночью выступили. Была осенняя ночь с черно лиловатыми тучами, но без дождя. Земля была влажна, но грязи не было, и войска шли без шума, только слабо слышно было изредка бренчанье артиллерии. Запретили разговаривать громко, курить трубки, высекать огонь; лошадей удерживали от ржания. Таинственность предприятия увеличивала его привлекательность. Люди шли весело. Некоторые колонны остановились, поставили ружья в козлы и улеглись на холодной земле, полагая, что они пришли туда, куда надо было; некоторые (большинство) колонны шли целую ночь и, очевидно, зашли не туда, куда им надо было.
Граф Орлов Денисов с казаками (самый незначительный отряд из всех других) один попал на свое место и в свое время. Отряд этот остановился у крайней опушки леса, на тропинке из деревни Стромиловой в Дмитровское.
Перед зарею задремавшего графа Орлова разбудили. Привели перебежчика из французского лагеря. Это был польский унтер офицер корпуса Понятовского. Унтер офицер этот по польски объяснил, что он перебежал потому, что его обидели по службе, что ему давно бы пора быть офицером, что он храбрее всех и потому бросил их и хочет их наказать. Он говорил, что Мюрат ночует в версте от них и что, ежели ему дадут сто человек конвою, он живьем возьмет его. Граф Орлов Денисов посоветовался с своими товарищами. Предложение было слишком лестно, чтобы отказаться. Все вызывались ехать, все советовали попытаться. После многих споров и соображений генерал майор Греков с двумя казачьими полками решился ехать с унтер офицером.
– Ну помни же, – сказал граф Орлов Денисов унтер офицеру, отпуская его, – в случае ты соврал, я тебя велю повесить, как собаку, а правда – сто червонцев.
Унтер офицер с решительным видом не отвечал на эти слова, сел верхом и поехал с быстро собравшимся Грековым. Они скрылись в лесу. Граф Орлов, пожимаясь от свежести начинавшего брезжить утра, взволнованный тем, что им затеяно на свою ответственность, проводив Грекова, вышел из леса и стал оглядывать неприятельский лагерь, видневшийся теперь обманчиво в свете начинавшегося утра и догоравших костров. Справа от графа Орлова Денисова, по открытому склону, должны были показаться наши колонны. Граф Орлов глядел туда; но несмотря на то, что издалека они были бы заметны, колонн этих не было видно. Во французском лагере, как показалось графу Орлову Денисову, и в особенности по словам его очень зоркого адъютанта, начинали шевелиться.
– Ах, право, поздно, – сказал граф Орлов, поглядев на лагерь. Ему вдруг, как это часто бывает, после того как человека, которому мы поверим, нет больше перед глазами, ему вдруг совершенно ясно и очевидно стало, что унтер офицер этот обманщик, что он наврал и только испортит все дело атаки отсутствием этих двух полков, которых он заведет бог знает куда. Можно ли из такой массы войск выхватить главнокомандующего?
– Право, он врет, этот шельма, – сказал граф.
– Можно воротить, – сказал один из свиты, который почувствовал так же, как и граф Орлов Денисов, недоверие к предприятию, когда посмотрел на лагерь.
– А? Право?.. как вы думаете, или оставить? Или нет?
– Прикажете воротить?
– Воротить, воротить! – вдруг решительно сказал граф Орлов, глядя на часы, – поздно будет, совсем светло.
И адъютант поскакал лесом за Грековым. Когда Греков вернулся, граф Орлов Денисов, взволнованный и этой отмененной попыткой, и тщетным ожиданием пехотных колонн, которые все не показывались, и близостью неприятеля (все люди его отряда испытывали то же), решил наступать.
Шепотом прокомандовал он: «Садись!» Распределились, перекрестились…
– С богом!
«Урааааа!» – зашумело по лесу, и, одна сотня за другой, как из мешка высыпаясь, полетели весело казаки с своими дротиками наперевес, через ручей к лагерю.
Один отчаянный, испуганный крик первого увидавшего казаков француза – и все, что было в лагере, неодетое, спросонков бросило пушки, ружья, лошадей и побежало куда попало.
Ежели бы казаки преследовали французов, не обращая внимания на то, что было позади и вокруг них, они взяли бы и Мюрата, и все, что тут было. Начальники и хотели этого. Но нельзя было сдвинуть с места казаков, когда они добрались до добычи и пленных. Команды никто не слушал. Взято было тут же тысяча пятьсот человек пленных, тридцать восемь орудий, знамена и, что важнее всего для казаков, лошади, седла, одеяла и различные предметы. Со всем этим надо было обойтись, прибрать к рукам пленных, пушки, поделить добычу, покричать, даже подраться между собой: всем этим занялись казаки.
Французы, не преследуемые более, стали понемногу опоминаться, собрались командами и принялись стрелять. Орлов Денисов ожидал все колонны и не наступал дальше.
Между тем по диспозиции: «die erste Colonne marschiert» [первая колонна идет (нем.) ] и т. д., пехотные войска опоздавших колонн, которыми командовал Бенигсен и управлял Толь, выступили как следует и, как всегда бывает, пришли куда то, но только не туда, куда им было назначено. Как и всегда бывает, люди, вышедшие весело, стали останавливаться; послышалось неудовольствие, сознание путаницы, двинулись куда то назад. Проскакавшие адъютанты и генералы кричали, сердились, ссорились, говорили, что совсем не туда и опоздали, кого то бранили и т. д., и наконец, все махнули рукой и пошли только с тем, чтобы идти куда нибудь. «Куда нибудь да придем!» И действительно, пришли, но не туда, а некоторые туда, но опоздали так, что пришли без всякой пользы, только для того, чтобы в них стреляли. Толь, который в этом сражении играл роль Вейротера в Аустерлицком, старательно скакал из места в место и везде находил все навыворот. Так он наскакал на корпус Багговута в лесу, когда уже было совсем светло, а корпус этот давно уже должен был быть там, с Орловым Денисовым. Взволнованный, огорченный неудачей и полагая, что кто нибудь виноват в этом, Толь подскакал к корпусному командиру и строго стал упрекать его, говоря, что за это расстрелять следует. Багговут, старый, боевой, спокойный генерал, тоже измученный всеми остановками, путаницами, противоречиями, к удивлению всех, совершенно противно своему характеру, пришел в бешенство и наговорил неприятных вещей Толю.
– Я уроков принимать ни от кого не хочу, а умирать с своими солдатами умею не хуже другого, – сказал он и с одной дивизией пошел вперед.
Выйдя на поле под французские выстрелы, взволнованный и храбрый Багговут, не соображая того, полезно или бесполезно его вступление в дело теперь, и с одной дивизией, пошел прямо и повел свои войска под выстрелы. Опасность, ядра, пули были то самое, что нужно ему было в его гневном настроении. Одна из первых пуль убила его, следующие пули убили многих солдат. И дивизия его постояла несколько времени без пользы под огнем.

Между тем с фронта другая колонна должна была напасть на французов, но при этой колонне был Кутузов. Он знал хорошо, что ничего, кроме путаницы, не выйдет из этого против его воли начатого сражения, и, насколько то было в его власти, удерживал войска. Он не двигался.
Кутузов молча ехал на своей серенькой лошадке, лениво отвечая на предложения атаковать.
– У вас все на языке атаковать, а не видите, что мы не умеем делать сложных маневров, – сказал он Милорадовичу, просившемуся вперед.
– Не умели утром взять живьем Мюрата и прийти вовремя на место: теперь нечего делать! – отвечал он другому.
Когда Кутузову доложили, что в тылу французов, где, по донесениям казаков, прежде никого не было, теперь было два батальона поляков, он покосился назад на Ермолова (он с ним не говорил еще со вчерашнего дня).
– Вот просят наступления, предлагают разные проекты, а чуть приступишь к делу, ничего не готово, и предупрежденный неприятель берет свои меры.
Ермолов прищурил глаза и слегка улыбнулся, услыхав эти слова. Он понял, что для него гроза прошла и что Кутузов ограничится этим намеком.
– Это он на мой счет забавляется, – тихо сказал Ермолов, толкнув коленкой Раевского, стоявшего подле него.
Вскоре после этого Ермолов выдвинулся вперед к Кутузову и почтительно доложил:
– Время не упущено, ваша светлость, неприятель не ушел. Если прикажете наступать? А то гвардия и дыма не увидит.
Кутузов ничего не сказал, но когда ему донесли, что войска Мюрата отступают, он приказал наступленье; но через каждые сто шагов останавливался на три четверти часа.
Все сраженье состояло только в том, что сделали казаки Орлова Денисова; остальные войска лишь напрасно потеряли несколько сот людей.
Вследствие этого сражения Кутузов получил алмазный знак, Бенигсен тоже алмазы и сто тысяч рублей, другие, по чинам соответственно, получили тоже много приятного, и после этого сражения сделаны еще новые перемещения в штабе.
«Вот как у нас всегда делается, все навыворот!» – говорили после Тарутинского сражения русские офицеры и генералы, – точно так же, как и говорят теперь, давая чувствовать, что кто то там глупый делает так, навыворот, а мы бы не так сделали. Но люди, говорящие так, или не знают дела, про которое говорят, или умышленно обманывают себя. Всякое сражение – Тарутинское, Бородинское, Аустерлицкое – всякое совершается не так, как предполагали его распорядители. Это есть существенное условие.
Бесчисленное количество свободных сил (ибо нигде человек не бывает свободнее, как во время сражения, где дело идет о жизни и смерти) влияет на направление сражения, и это направление никогда не может быть известно вперед и никогда не совпадает с направлением какой нибудь одной силы.
Ежели многие, одновременно и разнообразно направленные силы действуют на какое нибудь тело, то направление движения этого тела не может совпадать ни с одной из сил; а будет всегда среднее, кратчайшее направление, то, что в механике выражается диагональю параллелограмма сил.
Ежели в описаниях историков, в особенности французских, мы находим, что у них войны и сражения исполняются по вперед определенному плану, то единственный вывод, который мы можем сделать из этого, состоит в том, что описания эти не верны.
Тарутинское сражение, очевидно, не достигло той цели, которую имел в виду Толь: по порядку ввести по диспозиции в дело войска, и той, которую мог иметь граф Орлов; взять в плен Мюрата, или цели истребления мгновенно всего корпуса, которую могли иметь Бенигсен и другие лица, или цели офицера, желавшего попасть в дело и отличиться, или казака, который хотел приобрести больше добычи, чем он приобрел, и т. д. Но, если целью было то, что действительно совершилось, и то, что для всех русских людей тогда было общим желанием (изгнание французов из России и истребление их армии), то будет совершенно ясно, что Тарутинское сражение, именно вследствие его несообразностей, было то самое, что было нужно в тот период кампании. Трудно и невозможно придумать какой нибудь исход этого сражения, более целесообразный, чем тот, который оно имело. При самом малом напряжении, при величайшей путанице и при самой ничтожной потере были приобретены самые большие результаты во всю кампанию, был сделан переход от отступления к наступлению, была обличена слабость французов и был дан тот толчок, которого только и ожидало наполеоновское войско для начатия бегства.

Наполеон вступает в Москву после блестящей победы de la Moskowa; сомнения в победе не может быть, так как поле сражения остается за французами. Русские отступают и отдают столицу. Москва, наполненная провиантом, оружием, снарядами и несметными богатствами, – в руках Наполеона. Русское войско, вдвое слабейшее французского, в продолжение месяца не делает ни одной попытки нападения. Положение Наполеона самое блестящее. Для того, чтобы двойными силами навалиться на остатки русской армии и истребить ее, для того, чтобы выговорить выгодный мир или, в случае отказа, сделать угрожающее движение на Петербург, для того, чтобы даже, в случае неудачи, вернуться в Смоленск или в Вильну, или остаться в Москве, – для того, одним словом, чтобы удержать то блестящее положение, в котором находилось в то время французское войско, казалось бы, не нужно особенной гениальности. Для этого нужно было сделать самое простое и легкое: не допустить войска до грабежа, заготовить зимние одежды, которых достало бы в Москве на всю армию, и правильно собрать находившийся в Москве более чем на полгода (по показанию французских историков) провиант всему войску. Наполеон, этот гениальнейший из гениев и имевший власть управлять армиею, как утверждают историки, ничего не сделал этого.
Он не только не сделал ничего этого, но, напротив, употребил свою власть на то, чтобы из всех представлявшихся ему путей деятельности выбрать то, что было глупее и пагубнее всего. Из всего, что мог сделать Наполеон: зимовать в Москве, идти на Петербург, идти на Нижний Новгород, идти назад, севернее или южнее, тем путем, которым пошел потом Кутузов, – ну что бы ни придумать, глупее и пагубнее того, что сделал Наполеон, то есть оставаться до октября в Москве, предоставляя войскам грабить город, потом, колеблясь, оставить или не оставить гарнизон, выйти из Москвы, подойти к Кутузову, не начать сражения, пойти вправо, дойти до Малого Ярославца, опять не испытав случайности пробиться, пойти не по той дороге, по которой пошел Кутузов, а пойти назад на Можайск и по разоренной Смоленской дороге, – глупее этого, пагубнее для войска ничего нельзя было придумать, как то и показали последствия. Пускай самые искусные стратегики придумают, представив себе, что цель Наполеона состояла в том, чтобы погубить свою армию, придумают другой ряд действий, который бы с такой же несомненностью и независимостью от всего того, что бы ни предприняли русские войска, погубил бы так совершенно всю французскую армию, как то, что сделал Наполеон.
Гениальный Наполеон сделал это. Но сказать, что Наполеон погубил свою армию потому, что он хотел этого, или потому, что он был очень глуп, было бы точно так же несправедливо, как сказать, что Наполеон довел свои войска до Москвы потому, что он хотел этого, и потому, что он был очень умен и гениален.
В том и другом случае личная деятельность его, не имевшая больше силы, чем личная деятельность каждого солдата, только совпадала с теми законами, по которым совершалось явление.
Совершенно ложно (только потому, что последствия не оправдали деятельности Наполеона) представляют нам историки силы Наполеона ослабевшими в Москве. Он, точно так же, как и прежде, как и после, в 13 м году, употреблял все свое уменье и силы на то, чтобы сделать наилучшее для себя и своей армии. Деятельность Наполеона за это время не менее изумительна, чем в Египте, в Италии, в Австрии и в Пруссии. Мы не знаем верно о том, в какой степени была действительна гениальность Наполеона в Египте, где сорок веков смотрели на его величие, потому что эти все великие подвиги описаны нам только французами. Мы не можем верно судить о его гениальности в Австрии и Пруссии, так как сведения о его деятельности там должны черпать из французских и немецких источников; а непостижимая сдача в плен корпусов без сражений и крепостей без осады должна склонять немцев к признанию гениальности как к единственному объяснению той войны, которая велась в Германии. Но нам признавать его гениальность, чтобы скрыть свой стыд, слава богу, нет причины. Мы заплатили за то, чтоб иметь право просто и прямо смотреть на дело, и мы не уступим этого права.
Деятельность его в Москве так же изумительна и гениальна, как и везде. Приказания за приказаниями и планы за планами исходят из него со времени его вступления в Москву и до выхода из нее. Отсутствие жителей и депутации и самый пожар Москвы не смущают его. Он не упускает из виду ни блага своей армии, ни действий неприятеля, ни блага народов России, ни управления долами Парижа, ни дипломатических соображений о предстоящих условиях мира.

Лица России. «Жить вместе, оставаясь разными»

Мультимедийный проект «Лица России» существует с 2006 года, рассказывая о российской цивилизации, важнейшей особенностью которой является способность жить вместе, оставаясь разными — такой девиз особенно актуален для стран всего постсоветского пространства. С 2006 по 2012 в рамках проекта мы создали 60 документальных фильмов о представителях разных российских этносов. Также создано 2 цикла радиопередач «Музыка и песни народов России» - более 40 передач. В поддержку первых серий фильмов выпущены иллюстрированные альманахи. Сейчас мы - на полпути к созданию уникальной мультимедийной энциклопедии народов нашей страны, снимка, который позволит жителям России самим узнать себя и для потомков оставить в наследство картину того, какими они были.

~~~~~~~~~~~

«Лица России». Карачаевцы. «Возрождение Карачая», 2008

Общие сведения

КАРАЧ‘АЕВЦЫ, кърачайлыла (самоназвание), кавказский народ с многовековой историей, один из коренных народов Северного Кавказа, населяющий горные и предгорные районы Карачаево-Черкесии. Численность в России свыше 150,3 тыс. человек - 230 тыс. 403 человека (по переписи 2011 года), из них 200 тыс. 324 человека проживают в Карачаево-Черкесии (коренное население Карачая (в Карачаево-Черкесии) - более 129,4 тыс. человек), где они составляют более сорока процентов всего населения. По данным Переписи населения 2002 года численность карачаевцев, проживающих на территории России, составляет 192 тысячи человек. Живут также в Средней Азии, Казахстане, Турции, Сирии, США (свыше 20 тыс. человек).

Говорят на карачаево-балкарском языке тюркской группы алтайской семьи. Письменность на русской графической основе (с 1937). Верующие - мусульмане-сунниты.

В этногенезе Карачаевцев принимали участие местные кавказские племена, жившие с эпохи бронзы, а также пришлые - аланы, булгары и кипчаки (половцы). В домонгольское время Карачаевцы входили в аланский союз племён. Наиболее ранними карачаево-балкарскими памятниками считаются могильники 13-14 веков на территории Карачая и Балкарии. После монгольского нашествия предки Карачаевцев были оттеснены в горные ущелья Центрального Кавказа.

В 1828 Карачаевцы вошли в состав России. Расселённые компактно, они составили часть административного округа Эльбрусский. После гражданской войны и установления советской власти (1920) определился статус Карачаевцев в рамках национально-территориальной автономии: 1920 - Карачаевский округ, 1922 - Карачаево-Черкесская АО; 1926 - Карачаевская АО, ликвидированная в 1943 в связи с депортацией Карачаевцев в Среднюю Азию и Казахстан. В 1957 после возвращения Карачаевцев на историческую родину восстановлена Карачаево-Черкесская АО; в 1991 преобразована в республику.

Основные традиционные занятия - отгонное (альпийское) животноводство (овцы, козы, лошади, крупный рогатый скот), а также пашенное террасное земледелие с искусственным орошением (ячмень, овёс, просо, пшеница, кукуруза, картофель, огородные культуры). Животноводство продолжает оставаться главным занятием горной и предгорной части населения. Преимущественное направление получило разведение крупного рогатого скота и овцеводство (тонкорунные мериносы и карачаевские овцы). Ремёсла - сукноделие, выделывание войлочных шляп, бурок, производство узорных войлоков, ковров, плетение циновок, вязаных шерстяных изделий, обработка кож, шкур, резьба по дереву и камню, золотое шитьё.

Традиционные селения - в горах скученные, большие, разделённые на родофамильные кварталы (тийре), а в предгорьях и на плоскости - уличной, прямоугольной планировки. Жилище - прямоугольная (иногда многоугольная) одно-, двухкамерная срубная постройка с двускатной земляной крышей. Жилые и хозяйственные строения составляли комплекс закрытого двора (арбаз). Стены жилища завешивались войлочными коврами, а полки аппликационными. Внутри жилища выделялся пристенный очаг (оджакъ) с открытым дымоходом. Отдельный дом или комната отводились для приёма гостей (кунацкая). С конца 19 века появляются многокамерные, двухэтажные строения, крыши домов покрываются тёсом, железом, позже шифером. Памятники традиционной архитектуры - дома срубной техники, боевые башни, склеповые сооружения.

Национальная одежда Карачаевцев сходна с одеждой других народов Северного Кавказа. Мужская одежда состояла из рубахи, штанов, бешмета, черкески, овчинной или меховой шубы, бурки и башлыка. На поясе из узкого ремня - кинжал или нож, кресало и др. Летний головной убор - войлочные шляпы, зимний - овчинные шапки-папахи с суконным башлыком. Женская одежда отличалась разнообразием типов и возрастных особенностей: длинная рубаха из бумажной или шёлковой ткани туникообразного покроя с разрезом на груди и застёжкой у ворота, с длинными и широкими рукавами; длинные шаровары из тёмных цветных тканей заправлялись в сафьяновые носки или обувь; поверх рубахи - платье. Талия перехватывалась широким серебряным поясом. Из стёганной на вате шёлковой или бумажной ткани шилась верхняя одежда - каптал, повторявшая покрой черкески. Шубы из мерлушки или курпея, а также беличьи. Женские головные уборы: праздничный убор девушки - шапочка (высокая конусообразная или усечённая, богато украшенная галунами или золотым шитьём), поверх неё большой платок.

Основа питания - мясо-молочно-растительная. Традиционные блюда - варёное и жареное мясо, вяленая колбаса из сырого мяса и жира, заквашенное молоко (айран), кефир (гыпы айран), различные виды сыра. Из мучных блюд популярны пресные лепёшки (гырджыны) и пироги (хычыны) с разнообразной начинкой, жареные или выпеченные, супы на мясном бульоне (шорпа), среди лакомств - различные варианты халвы. Напитки: молочные - кефир и айран, праздничные - буза и пиво (сыра), повседневные - чай из кавказского рододендрона (къара шай).

Центром общественной жизни была сельская община (эльджамагат), связанная общностью территории и коллективным трудом по постройке и поддержанию в сохранности оросительных сооружений. Внутри родовой общины (каум и тукум) сохранялись строгая экзогамия, общее поселение (тийре), совместные кладбища, наименование от одного мифического или реального родоначальника. Среди Карачаевцев сохранялись пережитки семейных общин (юйюр) с коллективной собственностью на скот и землю, с совместным трудом и уравнительным потреблением. К концу 19 века в связи с распадом семейных общин в сельской общине стали преобладать моногамные семьи (юйдеги).

Наиболее развитым видом народного искусства было изготовление узорных войлоков, вышивка, плетение циновок, резьба по дереву и камню, золотое шитьё. В народной жизни большое значение придаётся этикету. Многочисленные народные праздники (календарные, вывода стада на альпийские пастбища, уборки урожая и др.) сопровождаются конными скачками, джигитовкой, борьбой силачей, метанием камней, играми ряженых, поднятием тяжестей и другими состязаниями.

С исламом (утвердился в конце 18 века) вошли в традицию: пост (ораза), моления (намаз), жертвоприношение (курман). Наряду с общекавказскими танцами (лезгинка, исламей) распространены также ритуальные карачаево-балкарские танцы - голлу, сандракъ, тепене, тёгерек и др. Сохраняется богатый фольклор: нартские сказания, исторические, трудовые, героические, сатирические, любовные и колыбельные песни, сказки, пословицы и поговорки, рассказы о Насра Ходжа (Ходже Насреддине). Традиционные музыкальные инструменты - тростниковая свирель, 2-струнная скрипка, 3-струнный щипковый инструмент, трещотка из чинаровых дощечек, доул и гармонь.

У карачаевцев сильные, исторически сложившиеся обычаи и традиции, которые регулируют практически все аспекты жизни, будь то свадьба, похороны, вынесение семейных решений. Карачаевцы никогда не обидят своего гостя. Беспрекословное подчинение старшим - многовековой закон. Факт оскорбления родителей карачаевца является фатальным проступком для обидчика. Большое внимание у карачаевцев уделяется соблюдению требований и положений этического кодекса «ЁЗДЕН АДЕТ», который представляет собой совокупность норм обычного права, нравственных предписаний и правил.

Невозможно представить карачаевца без коня. Конные виды спорта и скачки были и остаются до сих пор неотъемлемой частью всех карачаевских праздников и торжеств. Раньше их проводили в дни свадеб, по случаю рождения ребенка, в день начала весны и окончания уборки урожая, в случае приезда почетных гостей.

И.М. Шаманов

Очерки

Под песню Орайда девушка входит в дом жениха

У многих народов есть свои старинные меры длины. Вот, например, у карачаевцев, жителей Карачая (это в Карачаево-Черкессии), есть сюем. Так называется расстояние, равное ширине ладони с вытянутым большим пальцем. Кстати, это примерно десять сантиметров.

А расстояние, равное толщине пальца, именуется у карачаевцев словом эли. Это примерно два сантиметра. Для измерения расстояний у этого народа использовался и шаг (атлам). Но самая интересная мера, от которой, можно сказать, дух захватывает, это къычырым.Расстояние, на которое слышен звук, то есть фактически крик. Криком измерять расстояние в горах, наверное, одно удовольствие. Но не только в горах. Есть ведь еще реки и озера. Их в республике много. Около 130 высокогорных озер, множество горных водопадов. Протекают 172 реки, из которых самые крупные — Кубань, Большой и Малый Зеленчук, Уруп, Лаба.

Карачаевцы — кавказский народ с многовековой историей, потомки древних скифов. В раннее средневековье они были известны под именем аланов. Населяли когда-то предгорья Центрального Кавказа, плодородные земли к северу от Кавказского хребта, впоследствии были оттеснены и заперты в горных ущельях нашествием татаро-монголов Золотой Орды (век) и походами Тамерлана (век).

Карачаевцы говорят на диалекте карачаево-балкарского языка, который относится к северо-западной ветви тюркских языков. Письменность на основе кириллицы. Карачаевцы преимущественно мусульмане-сунниты (99 %). Численность в России — 192 тысячи человек (по переписи 2002 года), из них 187 тысяч проживает — в Карачаево-Черкессии, где они составляют более сорока процентов населения, являясь самым многочисленным народом республики.

Нравы у карачаевцев строгие

Немецкий ученый-востоковед Генрих-Юлиус Клапрот, побывавший у карачаевцев в начале XVIII века, оставил довольно подробное описание. Кстати говоря, оно не устарело до сих пор:

«Карачаевцы принадлежат к красивым жителям Кавказа. Они хорошо сложены и имеют очень тонкие черты лица, которые еще больше украшают большие черные глаза и белая кожа. Среди них совершенно не встречаются широкие плоские лица и глубоко посаженные, косо поставленные глаза, которые бы доказывали смешение с монгольскими племенами.

Обычно карачаевец берет в жены лишь одну жену, с которой он живет очень мирно и с которой он обращаются очень человечно и внимательно, так что жена у него, как и у европейца, подруга, а не служанка у своего мужа.

Нравы у карачаевцев строгие. Если кто-либо опозорит девушку или замужнюю женщину и это станет известно в деревне, то жители собираются у мечети, куда также приводят преступника. Старейшины судят его, и приговор обычно бывает таким, что его изгоняют из страны с самым строгим приказом никогда больше не появляться в Карачае, если он не хочет рисковать жизнью».

Несколько слов о воспитании детей в Карачае. Это уже свидетельство одного российского генерала: «Воспитание детей поставлено очень строго и достойно всяческого поощрения: сын, который не подчинился воле отца и не исправился, несмотря на неоднократные увещевания, может быть приведен к дверям мечети, где его в присутствии всех жителей деревни начинают самым серьезным образом уговаривать изменить свое поведение. Если не приводит к желаемому результату, родители изгоняют его».

Сурово, но справедливо.

Без счастья и богатство ни к чему

А теперь послушаем мудрую карачаевскую сказку «Счастье, ум и богатство»

Заспорили однажды между собой Счастье, Ум и Богатство.

— Я сильнее вас всех! — похвалялось Богатство.

— Без счастья и богатство ни к чему,— возражало Счастье.

— Если ума нет, не поможет ни богатство, ни счастье,— сказал Ум.

Долго они пререкались и спорили, к согласию не пришли и договорились на деле проверить: кто из них прав? Пошли по свету странствовать. Увидели бедняка, который сеял на своем маленьком поле кукурузу. Остановились Ум, Счастье и Богатство.

Взмахнуло Богатство рукой:

— А ну-ка, покройся, поле бедняка, чистым золотом!

Но Ум, чтобы доказать свою власть, взял да тут же лишил бедняка рассудка.

Посмотрел бедняк на поле, покрытое золотыми самородками, да и побежал к баю жаловаться:

— Бай, а бай! У меня на поле вместо кукурузы камни выросли!

Бай не поленился, поехал посмотреть, что там за камни такие. Увидел чистое золото и говорит бедняку:

— Давай меняться! Ты возьми у меня лучшее мое поле, а мне отдай твое с камнями.

Очень был доволен бедняк таким обменом. Бай увез золото на арбах к себе во двор, а бедняк пошел сеять свою кукурузу.

Тогда Счастье, чтобы доказать свое могущество, глянуло на бедняка и велело:

— Будь счастливым, человек!

Тотчас, откуда ни возьмись, возник перед бедняком отряд воинов.

— Мы ищем себе начальника,— сказали они.— Просим тебя, будь нашим предводителем!

Бедняк по глупости (ума-то у него не стало!) даже не знал, что ответить, только головой покивал. Дали всадники ему серебряные доспехи, посадили на вороного скакуна, опоясали драгоценным оружием, поставили во главе отряда. Таким сделался бедняк молодцом, что и узнать нельзя!

Отряд остановился на ночь в ауле того самого бая, что променял кукурузное поле на золотое. А у этого бая была дочь красавица.

— Давайте женим нашего начальника на дочери бая!— Так порешили всадники и послали к баю сватов.

Бай дал согласие, и бедняк сделался женихом его дочери. Созвали по этому случаю народ повеселиться, будущего зятя посмотреть. А зять рта не раскрывает, слова не может вымолвить. И на пиру молчал. День молчит. Другой молчит. Родня невесты обижаться начала:

— Что это он молчит? Видно, гордый очень? А может, посмеяться над нами вздумал?

На третий день уже и сам бай крепко рассердился.

Видят Богатство и Счастье, что дела плохи, стали Ум просить:

— Верни бедняку рассудок! Сжалился Ум, вернул бедняку рассудок, и сразу бедняк заговорил, да так разумно, складно:

— У нас, когда я еще ребенком был, напали на аул враги. Все — и стар и мал, и женщины и мужчины — против них оборонялись... И всех отважней дралась одна девушка, переодетая воином. Вот я и молчал два дня, все раздумывал: можно ли эту девушку считать бойцом наравне с мужчинами?..

Обрадовался бай:

— Вон оно что!— говорит.— А мы-то думали, ты над нами подшучиваешь!

Сыграли они тут же веселую свадьбу, и зажил тот бедняк в довольстве и радости.

Если у человека ума нет, не помогут ему ни богатство, ни счастье. Такими словами заканчивается эта поучительная сказка.

Лучший из коней - на скачках

А вот еще примеры карачаевской народной мудрости, отлитой в пословицах и поговорках.

Когда коза упала в яму, сказала волку: «Брат мой!»

Ворона, как бы ни гоготала, гусыней не станет, старуха, как бы ни кокетничала, девицей не станет.

Во многих пословицах фигурируют лошади. Это и понятно, потому что жизнь карачаевского мужчины во многом связана с лошадью.

У хорошего табунщика конь скачет быстрей.

Лучший из коней - на скачках.

Интересно, что воспитание будущих наездников начинается уже с детства. Для карачаевцев, жизнь которых была связана с лошадью, очень важно было научить мальчиков держаться на лошади, их учили верховой езде.

Учились также владеть плетью, раскручивая с ее помощью юлу. Охотно гоняли мальчики по полю самодельные мячи - деревянные шары, лучшим из которых считались изготовленные из гриба березы.

Подростки упражнялись в более сложных, порой даже опасных видах спорта. В условиях бездорожья, обилия горных речек и ручейков важно было уметь безбоязненно переходить по качающемуся тонкому бревну, успеть перепрыгивать с шестом через ручьи и ледяные трещины. Этому учились юноши во время упражнения на качающемся бревне, расположенном высоко над землей, порой до двух метров. Поддерживать равновесие помогала палка в руках.

Юноши тренировались в поднятии и переноски тяжестей, чаще всего камней. Отдельные богатыри переносили на состязаниях вместо камней быков и лошадей. Соревновались юноши в метании камней и дротиков, в стрельбе из лука и ружья. Дальнейшее совершенствование этих навыков происходило во время верховой езды и охоты. Как и у соседних народов, у карачаевцев была своеобразная методика обучения искусной езде, уходу и тренировке лошадей. Юноши в 12-15 лет уже успешно выступали на скачках.

Конные виды спорта и скачки были и остаются до сих пор неотъемлемой частью праздников и торжеств. Раньше их проводили в дни свадеб, по случаю рождения ребенка, в день начала весны и окончания уборки урожая, в случае приезда почетных гостей.
Разнообразны были виды скачек: по ровному месту и по крутому спуску с горы, с препятствием и вольтижировкой, то есть с выполнением акробатических упражнений. Ловкий джигит должен был на полном скаку поднять с земли монету, шапку или ухватить платочек, не разбив яйцо или арбуз.

Джигитовка включала целую серию акробатических упражнений на полном скаку: различные формы посадки, стойку на ногах, на голове, соскоки с коня, перемахи, переходы под шеей и животом лошади. Всадник должен был на полном скаку расседлать лошадь, сбрасывая на землю части сбруи и седла, а на обратном пути собрать все это и вновь оседлать коня.

Призом на скачках был скот, одежда или деньги. Важно было одержать победу, а материальное поощрение не играло большой роли.

Борьба лицом к лицу

Не было праздника без скачек и национальной борьбы - «тутуш». Перед началом схватки борцы, подпоясанные ремнем, становились лицом к лицу, по сигналу захватывали друг друга за пояс и начинали борьбу. Цель борьбы состояла в том, чтобы уложить противника на спину. Для этого можно было применять подножки и зацепы, подсечки и прочее. Не допускалась грубость и нечестность в поединке. Боролись и стоя, и на одном, и двух коленях, с захватом накрест на поясе и одной рукой через плечо.

Веселое оживление царило около соревнующихся в лазании по гладкому, смазанному жиром столбу высотой в 6-7 метров, на вершине которого прикреплялся приз. При этом запрещалось пользоваться вязкими смазками или скользить при спуске. Надо было подтягиваться руками, обхватывая столб ногами, достать приз и спуститься вниз.

Аналогичным было лазание по промасленному ремню из бычьей шкуры длиною в 10-12 метров. Ремень привязывался к перекладине с призом. Для того чтобы падение не принесло травм, под перекладиной расстилали солому. И здесь основным приемом было подтягивание на руках.

Забавным аттракционом на свадьбах и праздниках было упражнение «останови вращающуюся лепешку». Выпекали специальную лепешку с зубцами на краях и отверстием по середине. Ее подвешивали на двухметровой высоте и закручивали. Юноши и мужчины должны были, подпрыгнув, захватить лепешку зубами и остановить ее вращение, что требовало определенной ловкости и умения.

Всякое могло случиться во время праздников и соревнований.

Вот история, которая идет испокон веков. На одной дороге ущелья Учкулан собрались люди и, чтобы узнать, кто всех сильнее, сводили борцов. Долго боролись. Среди всех собравшихся победил парень из Верхней Теберды по имени Хасан.

Выйдя на середину поля

Высокого роста, сильный, не знающий устали, чернобровый, черноглазый. Потом там, среди собравшихся, один стройный человек с вуалью на лице дал понять всем, что желает побороться с ним. Они не отказали этому отважному человеку и разрешили побороться с борцом из Теберды. Оба, выйдя на середину поля, долго боролись, не уступая друг другу. Наконец человек с вуалью схватил борца из Теберды и уложил на землю.

Как жаль, за всю прожитую жизнь никогда моя душа так не ломалась, как сегодня. Скажи, как тебя зовут, покажи свое лицо, когда придет смерть, умру, преклоняясь перед тобой, - сказал упавший парень.

Молодец! Умница! - кричало все ущелье. А один парень из собравшихся с разбега вскочил на гнедую кобылу, сорвал с лица борца вуаль и с головы его - шапку. Словно луч солнца, предстала прекрасная девушка - Орайда. Упавший борец, забывшись, смотрел только на Орайду, а потом и песню сочинил.

И девушка была, наверное, довольна, так как она не села на переступавшую с ноги на ногу гнедую кобылу, стоявшую рядом с ней, и не убежала.

Дело, которое нужно сделать в самом ущелье, внутри него, нельзя выносить за его границы. Эти два прекрасных создания, наверное, боролись друг ради друга. Пусть они поженятся, - сказали старики.

Девушка и парень были согласны с этим и поженились.

Много времени прошло с тех пор. Внешность Орайды не только люди, но и камни, и горы забыли, а вот отвага ее живет. На свадьбах, больших праздниках звучит только ее имя. Словом Орайда открывают радостные праздники, со словом Орайда девушка выходит замуж, под песню Орайда девушка входит в дом жениха.

В каком году образовался народ карачаевцы. Карачаевцы. Здравоохранение и народное образование

Численность

История

Этногенез

Карачаевцы в составе России

Депортация карачаевцев

Язык

Религия

Характер народа

Быт

Жилище

Одежда

Традиционная пища

Известные карачаевцы

Высказывания о карачаевцах

См. также

Ссылки

Примечания

Численность

История

Этногенез

Карачаевцы в составе России

Депортация карачаевцев

Язык

Религия

Характер народа

Быт

Жилище

Одежда

Традиционная пища

Известные карачаевцы

Высказывания о карачаевцах

См. также

Ссылки

Примечания

Численность

Генофонд

Карачаевцы в составе России

Депортация карачаевцев

Язык

См. также

Напишите отзыв о статье "Карачаевцы"

Ссылки

Примечания

Литература

Отрывок, характеризующий Карачаевцы

Новые статьи

Популярные статьи