Iso Masih avatar bo'lganmi? Vishnu va uning avatarlari Budda avatarlari
Matsya (birinchi avatar)
Global toshqin paytida Krishna Matsya - baliq qiyofasini oldi va insoniyatning ajdodiga aylangan Manuni, ettita buyuk donishmand-rishi va Vedalarning muqaddas matnlarini o'limdan qutqardi. Krishnaga baliq shaklida sig'inish keng tarqalmagan.
Kurma (ikkinchi avatar)
Ikkinchi marta Xudo yerga Kurma - toshbaqa shaklida tushdi. To'fon paytida ko'plab xazinalar, jumladan, boqiylik ichimligi - amrita yo'qoldi. Yarim xudolar unga abadiy yoshlikni saqlab qolish uchun kerak edi. Amritadan mahrum bo'lgan yarim xudolar xafa bo'ldi va Krishna ularga yordam berishga qaror qildi. U ulkan toshbaqaga aylandi va kosmik okean tubiga cho'kdi. Yarim xudolar uning orqasiga tog' qo'yib, ilon Vasukini arqon kabi o'rab olishdi. Krishnaning ko'rsatmasi bilan yarim xudolar asuralar (jinlar) bilan birgalikda okeanga turli xil dorivor o'tlarni tashladilar va Vasukining boshi va dumidan ushlab, okeanni chayqata boshladilar. Krishna toshbaqa tog'ni okeanning botqoq tubiga tushmasligi uchun qo'llab-quvvatladi.
Shunday qilib, yarim xudolar va asuralar okeanni 100 yil davomida, undan turli xil mo''jizalar paydo bo'lguncha: quyosh kabi porlayotgan ma'buda Sri, oq fil va boshqalar. Nihoyat, oq idishda uzoq kutilgan boqiylik ichimligi paydo bo'ldi. Yarim xudolar va jinlar u tomon yugurishdi, har biri idishni birinchi bo'lib ushlashga harakat qilishdi. Jinlar buni oldinroq qilishdi, lekin ular o'rtasida janjal boshlandi: hamma sehrli ichimlikni birinchi bo'lib tatib ko'rishni xohlardi. Va keyin Krishna yana yarim xudolarning yordamiga keldi. U jozibali jannat go'zalligi Mohini qiyofasini oldi. Unga maftun bo'lgan jinlar o'zlarining kurashlarini va ichimlikni unutdilar. Va Mohini jilmayib, kosani oldi, yarim xudolar va jinlarni alohida o'tirdi va yarim xudolarga ichimlik berdi. Jinlarning navbati kelganda, go'zallik g'oyib bo'ldi. Aldangan jinlar dahshatli faryod bilan yarim xudolar tomon yugurdilar. Jang bo'ldi, lekin o'lmaslik ichimligi bilan mustahkamlangan yarim xudolar, albatta, g'alaba qozonishdi.
Varaha (uchinchi avatar)
Uchinchi marta Vishnu jin Xiranyaksha bilan kurashish uchun to'ng'iz shaklida yerga tushishi kerak edi. Jin uni na xudo, na odam, na hayvon mag'lub eta olmasligiga erishdi. Ammo afsundagi hayvonlarni sanab o'tayotganda, u cho'chqa haqida gapirishni unutdi. Xiranyaksha kuchga ega bo'lib, u bilan maqtana boshladi va yarim xudolar va odamlarga zulm qila boshladi. O‘z-o‘zini maqtashda u yerni Jahon okeanining qa’riga surib qo‘yishgacha borgan. Keyin bahaybat cho‘chqa Vishnu o‘zining dahshatli tishlari bilan mag‘rur iblisning qornini yirtib, bir tishi bilan yerni ko‘tarib, joyiga qo‘ydi.
Boar Vishnu bugungi kunda ham Hindistonning ba'zi qismlarida hurmatga sazovor.
Narasimha (to'rtinchi avatar)
Va to'rtinchi marta Vishnu yana jin bilan, bu safar Xiranyakshaning ukasi Xiranyakasipu bilan kurashishga majbur bo'ldi. Jin Brahmadan hech kim uni mag'lub eta olmasligi haqida va'da oldi: na Xudo, na odam, na hayvon, uni na kechayu kunduz, na uyda, na tashqarida o'ldirish mumkin emas. Shunday qilib, o'zi uchun to'liq xavfsizlikni ta'minlab, Xiranyakasipu yarim xudolar va odamlarni quvg'in qila boshladi va ularni o'z shohligida faqat o'zini hurmat qilishga majbur qildi. Hatto Vishnuning sodiq muxlisi bo'lgan o'z o'g'li Prahlada ham ta'qiblardan qochib qutulolmadi. G'azablangan qiroldan qochib, Prahlad sevimli xudosini chaqirdi. Va keyin quyosh botganda (ya'ni kunduzi ham, kechasi ham) uy ostonasidagi ustundan misli ko'rilmagan mavjudot chiqdi (ya'ni na uyda, na uning tashqarisida) - Narasimha, yarim odam, yarim sher va mag'rurni yirtib tashladi. bo'lak-bo'laklarga jin shohi. Shunday qilib, Vishnu o'z fidoyisini ozod qildi va o'zining buyukligini tasdiqladi ...
Vamana (beshinchi avatar)
Beshinchi marta Vishnu mitti Vamana qiyofasida tug'ildi. Bu iblis Bali dunyo ustidan hokimiyatni qo'lga kiritganida sodir bo'ldi. Astsetik harakatlar yordamida u misli ko'rilmagan qudratga erishdi va triloka (uch dunyo: osmon, yer va yer osti dunyosi) va yarim xudolar ustidan hokimiyatga ega bo'ldi. Yarim xudolar ibodat qilishdi va yordam so'rab Vishnuga murojaat qilishdi. Vishnu-Vamana sadaqa uchun Baliga bordi. Jin unga nimani taklif qilmadi! Oltin-kumush, tez otlar, qudratli fillar va qimmatbaho taqinchoqlar. Ammo Vamana hamma narsani rad etdi va faqat bir oz er so'radi: u uch qadamda o'lchay oladigan darajada. Bali rozi bo'ldi va Vamana uning ko'z o'ngida o'sishni boshladi va ulkan gigantga aylandi. U birinchi qadamni tashladi, ikkinchi qadamni qo'ydi va ular bilan yerni, osmonni va ular orasidagi bo'shliqni qopladi. Vamana uchinchi qadamni qo'yishdan o'zini tiyadi: u jin Bali uchun achindi va unga er osti dunyosini - Patalani tark etib, yiliga bir marta yo'qolgan shohlikka tashrif buyurishga ruxsat berdi.
Hindiston janubidagi Kerala shtatida Onam har yili ushbu voqea sharafiga nishonlanadi. Sobiq podshoh o'z qo'l ostidagilarni baxtli ko'rishi uchun o'n kun davomida hamma dam oladi.
Parashurama (oltinchi avatar)
Vishnu oltinchi marta Parashurama (bolta bilan Rama) ismli odam qiyofasini oldi. U brahmana hamkori Jamadagni va malika Renukaning o'g'li edi, bolaligidan u jangovar xulq-atvori bilan ajralib turardi va hech qachon jangovar bolta bilan ajralmagan. Otasining va ruhiy ustozining buyrug'iga ko'ra, u ikkilanmasdan gunohkor fikrlarda gumon qilingan onasining boshini kesib tashladi. Ammo Vishnuning Parashurama qiyofasida qilgan asosiy harakati butun dunyo ustidan hokimiyatni egallab olgan va braxmanlarni shafqatsizlarcha zulm qilgan ming qurolli qirol Kartaviryaning o'ldirilishi edi. Kartavirya o'g'illari otalarining o'limi uchun qasos olib, Jamadagni va Parashuramani o'ldirishdi, oilasining barcha erkaklarini uch marta etti marta qirib tashlashdi va Kurukshetraning besh ko'lini qonga to'ldirishdi ...
Rama (ettinchi avatar)
Bu Vishnuning eng mashhur mujassamlaridan biridir. Rama, Dasharataning o'g'li, Ayodhya qiroli, buyuk hind eposi Ramayana qahramoni. Rama mukammal shoh, mehribon er va jasur jangchi. Ramayana bu tengsiz shahzoda va uning go'zal va fazilatli rafiqasi Sita haqidagi ertakni tasvirlaydi.
U akasi Lakshman va uning rafiqasi Sita bilan birga o'rmonda zohidlik hayotini olib bordi va u erda dindorlar va mahalliy aholining tinchligini buzgan ko'plab jinlarni yo'q qildi. Lanka qiroli Ravana iblis o'zining halok bo'lgan qarindoshlari uchun qasos olishga qaror qildi va Sitani o'g'irlab ketdi. Rama akasi bilan dunyo bo'ylab kezib, uzoq vaqt xotin qidirdi. Nihoyat uni Ravananing saroyida topdi. Uzoq va qonli jangdan so'ng Rama Ravanani mag'lub etdi va Sitani ozod qildi.
Krishna (sakkizinchi avatar)
Vishnu sakkizinchi avatar - bu go'zal va abadiy yosh Krishna, Yerning himoyachisi va insoniy adolatsizlikka qarshi kurashuvchi.
Bir paytlar adolatsiz shoh Kamsa Mathura shohligini boshqargan. Dunyoni undan xalos qilish uchun Krishna amakivachchasi Devakining o'g'illaridan biri sifatida mujassamlanishga qaror qildi, ammo Kamsa bu haqda folbinlardan bilib oldi va barcha o'g'illarini o'ldirdi. Shuning uchun Krishna hali go‘dakligida yashirincha Yamuna daryosining narigi tomoniga olib ketilgan va oddiy cho‘ponlar oilasida tarbiyalangan. U terisi momaqaldiroq rangidagi yoqimli bola edi. U o'zining go'zalligi va nay chalishi bilan barcha qishloq ahlini maftun etdi.
Krishnaning bolaligi, uning hazillari (Yashodadan sariyogʻ oʻgʻirlash, choʻmilayotgan choʻponlardan kiyim va hokazo) va jasoratlari (Kamsa yuborgan jinlarni oʻldirish, oʻrmon olovining alangasini yutish va undan sigir va choʻponlarni qutqarish, ilonlar xoʻjayini Kaliyani yengish; cho'ponlarni, cho'ponlarni va ularning chorvalarini yomg'irdan qoplash uchun boshi tepasiga ko'tarilgan Govardhana tog'lari va boshqalar) hind she'riyatining sevimli mavzulari.
Bundan ham mashhur mavzu cho'pon ayollarning yosh Krishnaga bo'lgan sevgisi. Krishnaning trubkasini eshitgan sigirchi qizlar erlarini va uy ishlarini tashlab, uning oldiga yugurishadi va Yamuna qirg'og'ida u bilan birga hayajonda raqsga tushishadi. Cho'pon ayollar va ularning Krishnaga qiziqishi inson qalblarining Xudo bilan birlashishga intilishining ramzi sifatida talqin qilinadi. Ammo Xudoga erishib bo'lmaydi: oxir-oqibat, Krishna o'z burchini bajarish uchun - Kamsani o'ldirish uchun chorvador bolalarni tark etadi. Krishnaning yoshligi zolimning o'ldirilishi bilan tugaydi. Cho'pon boladan u jangchi va siyosatchiga aylanadi: u Mathurada adolatli hokimiyatni tiklaydi va shaharni Kamsa uchun qasos oladigan jinlardan himoya qiladi. Shu bilan birga, Krishna Mathuraning barcha aholisini - Yadavalarni - Dvarkaga, Uning buyrug'i bilan bir kechada qurilgan yangi shaharga ko'chiradi.
Keyingi jasoratlarni amalga oshirib, Krishna dastlab sakkizta xotin oldi (ulardan birinchisi Rukmini), keyin yana 16100 xotin. Bir vaqtning o'zida barcha xotinlari bilan birga bo'lish mo''jizaviy qobiliyatga ega bo'lgan Krishna ko'plab avlodlarni tug'diradi. Krishna-Vishnu er yuzidagi ishlar doirasini yakunlagan Kurukshetradagi jangdan so'ng, Krishna ilohiy olamga qaytishga qaror qilib, birinchi navbatda butun Yadavas shahrini vayron qiladi, so'ngra o'zi xato qilgan ovchining o'qidan o'ladi. uni kiyik uchun.
Budda (to'qqizinchi avatar)
Vishnu to'qqizinchi avatar Budda edi - Kali Yuga boshida paydo bo'lgan Lord Krishnaning lila avatar. Budda (Shakyamuni Budda), Siddxarta Gautama (miloddan avvalgi 624-544) nomi bilan ham tanilgan zamonaviy buddizm asoschisi. U go'yo asuralarni Vedalarning muqaddasligidan qaytarish va shu bilan ularni kuchdan mahrum qilish uchun paydo bo'ldi.
Kalki (o'ninchi avatar)
Vishnuning oxirgi, o'ninchi avatar - Kalki (Oq otda chavandoz) - kelajakka ishora qiladi. Uning kelishi kutilmoqda. Bu bizning qorong‘u davrimizning oxirida, haromlar hukmron bo‘lib, odamlarning qalbida iymonsizlik o‘rnashib olgan paytda yuz beradi. Shunda Vishnu oq otda podshoh qiyofasida paydo bo‘ladi va yer yuzida oltin davr o‘rnatiladi.
Iso Masih kim edi? Bu savol dunyodagi diniy hayot tarixidagi eng muhim savollardan biridir. U nasroniylik o'rgatganidek xudo odammi, musulmonlar ishonganidek payg'ambarmi yoki ehtimol Iso Masih okkultistlar va neo-induistlar tasavvur qilganidek, avatarmi? Insonning butun ruhiy hayoti biz uchun Iso Masih kim degan savolga javobga bog'liq. Agar Masih faqat payg'ambar yoki avatar bo'lsa, demak U ko'pchilikdan biridir, ya'ni boshqa payg'ambarlar va avatarlarni Unga teng yoki hatto undan yuqori deb nomlash mumkin. Ushbu maqolada biz okkultistlar va neo-induistlarning insoniyatni Masihning avatar ekanligiga ishontirishga urinishlarini haqiqiy deb hisoblash mumkinmi, deb o'ylashga harakat qilamiz.
Okkultistlar "avatar" tushunchasiga qanday ma'no beradi? Teosofiya o'rgatadi: “Avatara (Sanskrit) Ilohiy mujassam. Reenkarnasyon zaruratidan tashqari o'zini kamolga yetkazgan xudo yoki boshqa oliy mavjudotning oddiy inson tanasiga tushishi. Krishna Vishnu avatari edi. Dalay Lama Avalokiteshvara avatar, Tashi Lama esa avatar sifatida qabul qilingan...Amitabha...". Okkultistlarning ta'kidlashicha, barcha "Buyuk Ustozlar" - Krishna, Budda va Masih, shu jumladan - Vishnu avatarlari bo'lgan: "Barcha Masihlar, albatta, Vishnu avatarlaridir ...", uning namoyon bo'lishi yoki uning irodasini bajaruvchisi: "Avatar. Vishnu, ular aytganidek, Sharqda o'zini namoyon qildi, o'zini namoyon qilmoqda va sayyoramizning butun borlig'i davomida turli jihatlarda namoyon bo'lishda davom etadi. Bu Individuallik bizning insoniyat ongida har bir o'zgarish uchun asos yaratdi. Nur ierarxiyasining boshida turgan va Doimiy qo'riqchini o'z zimmasiga olgan ana shu Oliy Ruhdir." Zamonaviy okkultizm panteistik monizmni targ‘ib qiladi, unga ko‘ra inson tabiati ilohiydir: insonning asl mohiyatidan farqli tabiatga ega bo‘lgan Xudo yo‘q; najot insonning ilohiy tabiatini anglashda, u bilan birlashishdadir. Avatar - bu ma'naviy rivojlanishning eng yuqori darajasiga etgan, o'zining ilohiy tabiatini ochib bergan, shu tufayli u xudoga aylangan, lekin unda yashovchi barcha odamlarga bir xil yo'ldan borishga yordam berish uchun erga qaytib kelgan shaxsdir. Okkultistlar ta'lim berganidek, “... har bir yuksak Individuallikning nur bo'ylab unga eng yaqin bo'lgan o'z o'rinbosarlari yoki Personifikatorlari bor va ba'zan o'zini bunday mujassamlashlarda namoyon qiladi. Avatar tushunchasi shu erda paydo bo'lgan." Umuman olganda, avatarlar haqidagi okkultizm ta'limotidan bir nechta xulosalar chiqarish mumkin: Masih - avatarlardan biri, barcha avatarlar u yoki bu tarzda hindu xudosi Vishnu bilan bog'liq. Bundan tashqari, avatarlar ta'limotidan kelib chiqadiki, barcha dunyo dinlari orqasida bir xil kuch bor va inson qaysi dinga mansub bo'lishidan qat'i nazar, yana bir xil Xudoga topinadi. Keling, okkultizmga emas, balki an'anaviy hinduizmga tayanib, avatarlar va Vishnu xudosi haqidagi ta'limot bilan tanishamiz.
Avatarlar nazariyasi hinduizmda juda kech paydo bo'lgan: agar biz hinduizmning eng nufuzli diniy manbalaridan biri - Vedalarga e'tibor qaratsak, biz amin bo'lamiz: "... Vedalarda Avatarlarning haqiqiy nazariyasi haqida hech qanday ma'lumot yo'q. ”. Bundan tashqari, "qadimgi va o'rta Upanishadlar ham avatarlar nazariyasini bilishmaydi". Avatarlar tushunchasi “Mahabharata” dostonida shakllangan. Olimlar Mahabharata 6-5-asrlarda shakllangan degan xulosaga kelishdi. Miloddan avvalgi IV-V asrlar. dan R.H. Upanishadlar 7—6-asrlarda shakllangan. Miloddan avvalgi To'g'ri aytganda, avatarlar haqidagi ta'limot u qadar qadimiy emas. Ma'lumki, hinduizmda Vishnuning eng mashhur avatarlaridan biri Krishna bo'lib, Krishna ta'limotini ochib beruvchi eng mashhur kitob Bhagavad Gitadir, ammo bu kitobda Krishna hech qachon o'zini Vishnu avatarlari deb atamaydi. Ilmiy tadqiqotlarga ko'ra, avatar tushunchasi nihoyat Puranada shakllangan. Puranalar miloddan avvalgi 1-asrda shakllangan, shuning uchun biz avatarlar tushunchasini qadimgi deb hisoblash uchun hech qanday sabab ko'rmayapmiz.
Hinduizmda avatarlar nazariyasi qanday tushuniladi? Biz allaqachon bilamizki, avatar sanskrit tilida "tushish" degan ma'noni anglatadi. Ammo hinduizmga ko'ra, avatarlarning "tushishi" ning maqsadi nima? Bhagavad Gita shunday deydi: “Dharma zaiflashganda (induizmning diniy qonunlari - V.P.) va qonunsizlik hukm surganida, men (Vishnu - V.P.) o'zimni yarataman... . Men solihlarni qutqarish uchun, yovuzlarni yo'q qilish uchun, asrdan asrga qonunni o'rnatish uchun tug'ilganman ». Avatarlar tushunchasi dastlab Vishnu xudosi uchun ishlab chiqilgan. Bu qanday xudo?
Hinduizmdagi Vishnu tushunchasi har doim ham bir xil bo'lmagan. Dastlab, Vishnu hind aholisining ba'zi guruhlari tomonidan qush shaklida hurmatga sazovor bo'lgan, keyinchalik u unumdorlik va unumdorlik xudosi hisoblangan. Vedalarda Vishnu hech qachon ularda asosiy xudo hisoblanmagan, asosiy xudolar Indra va Varuna edi; Vedalarda, havolalar soniga ko'ra, Vishnu to'rtinchi guruhning xudosi bo'lib, Quyoshni ifodalagan. Vishnu oddiy xalq orasida juda mashhur edi va uning kulti asta-sekin kuchayib, tarqala boshladi. Vedik ruhoniylari Vishnuni butunlay rad eta olmadilar va Vishnuni qabul qildilar, lekin unumdorlik xudosi sifatida emas, balki quyosh xudosi sifatida. Ular odamlar orasida Vishnuning unumdorlik xudosi sifatida hurmatini bostirishga harakat qilishdi va hind aholisini Vedik xudolari Indra va Varunaga sig'inishga harakat qilishdi, ammo ular buni uddalay olishmadi va g'olib Vishnu sun'iy ravishda xudolar tomonidan kiritilgan. Vedik dinidagi ruhoniylar. Vediklardan keyingi davrda Vishnu oldinga chiqib, oliy xudoga aylandi.
Hinduizm Vishnuning o'nta asosiy avatarlari borligini o'rgatadi. Vishnu birinchi avatar Matsya baliq hisoblanadi. Afsonaga ko'ra, suv toshqini paytida Vishnu insoniyatning ajdodi Manuni qutqarish uchun baliq qiyofasini oldi. Manudan tashqari Vishnu etti donishmandni va Vedalarning muqaddas matnlarini saqlab qoldi. Ammo suv toshqini tufayli xudolarga abadiy yashash imkoniyatini bergan ichimlik amrita yo'qoldi va Vishnu xudolarga yordam berishni xohlab, ulkan kurma toshbaqasi qiyofasini oladi. Toshbaqa qiyofasini olgan Vishnu okean tubiga cho'kadi, xudolar Mandara tog'ini orqasiga qo'yadi, ilon Vasukuni bu tog'ning atrofiga o'rab oladi va "okean cherkovini" boshlaydi. Toshbaqa okean tubidan tushmasligi uchun tog'ni qo'llab-quvvatlaydi. Shu tarzda xudolar amritani oladi. Kaplumbağa Kurma Vishnuning ikkinchi avataridir. Vishnu uchinchi avatar - boar-varaha. Afsonaga ko'ra, jinlardan biri, ya'ni Xiranyaksha shunday qudratli sehrgarga aylandiki, uni na xudo, na odam, na hayvon mag'lub eta olmadi. Sehrli kuchga ega bo'lgan Xiranyaksha o'z afsunlaridagi barcha hayvonlarni sanab o'tishi kerak edi, lekin cho'chqa haqida gapirishni unutdi. O'zini maqtashda jin erni okeanga itarib yuboradi, keyin cho'chqa-varaha paydo bo'ladi, u erni okeandan olib chiqib, jinni o'ldiradi. Vishnu ning to'rtinchi avatar - odam-sher Narasimha, u ham Xiranyakasipu ismli jin bilan jang qilgan. Bu jin Brahmadan na odam, na xudo, na hayvon uni mag'lub eta olmasligi va uni kechayu kunduz, na uyda, na uyda o'ldirish mumkin emasligi haqida va'da berdi. Bunday va'dani olgach, jin bir kungacha cheksiz kuchga ega edi, na kunduzi, na kechasi, lekin quyosh botganda, na uyda, na ko'chada, balki uy ostonasida ustundan misli ko'rilmagan bir jonzot paydo bo'ldi. odam-sher Narasimha va Xiranyakasipuni parchalab tashladi. Vishnu beshinchi avatar mitti Vamana qiyofasida erga keldi. Hind afsonalarida aytilishicha, ma'lum bir jin Bali qattiq asketizm tufayli ulkan sehrli kuchga erishgan. U dunyo ustidan hokimiyatni qo'lga oldi va hammaga zulm qila boshladi. Va bir kuni uning oldiga bir mitti kelib, sadaqa so'radi. Jin unga oltin va olmoslarni taklif qildi, ammo mitti unga uchta qadam bilan bosib o'tishi mumkin bo'lgan ko'proq er berishni so'radi. Jin rozi bo'ldi va keyin ikki qadam bilan Vamana butun yer va osmonni qopladi, lekin uchinchi qadamni rad etdi. Bali er va osmonni tark etishga va Vamana uchinchi qadam bilan qoplamagan er osti shohligiga ketishga majbur bo'ladi. Vishnu oltinchi avatar - bu Parashurama (bolta bilan Rama). Parashurama brahmana dindori Jamadagni va malika Renukaning o'g'li edi. U jangovarligi bilan ajralib turardi va hech qachon bolta bilan ajralmasdi. Otasining buyrug'iga ko'ra, u o'z onasini gunohkor fikrlarda gumon qilganida, boshini kesib tashladi. Afsonalar Parashuramaning ko'p sonli janglari va qotilliklari haqida hikoya qiladi. Bir kuni u shoh Kartavirya tabaqasining barcha odamlarini qirib tashladi va muqaddas Kurukshetra eridagi beshta ko'lni qonga to'ldirdi. Vishnuning ettinchi avatar - bu hindlarning muqaddas epik she'ri bo'lgan Ramayananing bosh qahramoni Rama. Bu asar Rama iblis Ravana tomonidan o'g'irlab ketilgan rafiqasi Sitani qanday qutqargani haqida hikoya qiladi. Vishnu sakkizinchi va eng hurmatli avatar Krishna hisoblanadi. Ammo Krishna bilan hamma narsa uning ba'zi muxlislariga yoqadigan darajada oddiy emas. Krishna obrazini yaratgan “Mahabharata” bir necha bor qayta yozilgan. Krishna obrazi Mahabharataga begona. Krishna dastlab salbiy qahramon edi. Vishnu va Krishna tasvirlarining birlashishi keyinroq sodir bo'ldi, lekin dastlab ular butunlay boshqa xudolar edi. Mahabharataning ba'zi qayta ishlanishi - va endi Krishna Vishnu avatarlaridan biriga, shuningdek, hinduizmning asosiy xudolaridan biriga aylandi. Vishnu to'qqizinchi avatar - Shakyamuni Budda. Ammo Budda juda kech avatar deb e'lon qilindi, u endi Mahabharata tomonidan taklif qilingan avatarlar ro'yxatiga kiritilmadi. Aslida, allaqachon kelgan avatarlarning oxirgisi, Mahabharatada tan olingan Krishna. Hinduizm, shuningdek, Vishnu ning Kalki ismli o'ninchi avatarini o'rgatadi, uning kelishi kutilmoqda, Kalki ham jangchi, ham sehrgar bo'lib, insoniyatni qutqaradi.
Xulosa qilib aytganda, keling, oddiy savol beraylik: hindlarning g'oyalariga ko'ra, Iso Masih ushbu asosiy avatarlar seriyasida qaysi o'rinni egallaydi? Yo'q. An'anaviy hinduizm Iso Masih kabi avatar haqida hech narsa bilmaydi. Okkultistlarning Masih va Vishnu o'rtasidagi bog'lanishga urinishlari, barcha masihlar avatar, deb da'vo qilishlari asossizdir. "Avatar" va "Masih" tushunchalarining o'zi turli xil ma'nolarga ega ekanligini eslatib o'tmaslik kerak. Masih kim? “Masih (ibroniycha Mashiax - moylangan, natijada yunoncha tarjimada 70 ta tarjimon bor... bu soʻz... Masih yoki Moylangan soʻzi bilan tarjima qilingan). Uning asl ma'nosiga ko'ra, Masih muqaddas moy bilan moylangan har bir kishi, masalan, oliy ruhoniy va ayniqsa shohdir. Keyinchalik, bu so'z faqat Najotkor Masihni anglatuvchi bo'lib, unga Eski Ahd bo'ylab tarqalgan va Yangi Ahdda to'liqlik va tasdiqni topadigan Masihiy bashoratlarning butun turkumiga ishora qiladi. Nima uchun Iso Masih, ya'ni Masih, moylangan deb ataladi? “Najotkor moylangan deb ataladi, chunki, Moskva Mitropoliti Filaret so'zlari bilan aytganda, Muqaddas Ruhning barcha in'omlari Uning insoniyatiga beqiyos etkazilgan va shuning uchun Payg'ambarning bilimi, muqaddasligi eng yuqori darajada Unga tegishlidir. Oliy ruhoniy va podshohning kuchi. Muqaddas Yozuv Iso Masihning noyobligidan dalolat beradi: “U (Masih. - V.P.) bu toshdir, uni qurgan sizlar nafratlangan, lekin burchak boshiga aylangan va boshqa hech kimda najot yo'q, chunki u erda najot yo'q. Osmon ostida biz najot topishimiz kerak bo'lgan odamlarga berilgan boshqa ism yo'q (ta'kidlaganimiz - V.P.)" (Havoriylar 4:11-12).
Biz faqat qisqacha xulosa qo'shishimiz mumkin: Iso Masih avatar bo'lganmi degan savolga faqat salbiy javob berish mumkin.
Vishnu - Rigvedadagi kichik quyosh xudosi, jinlar bilan janglarda Indraning ukasi. Krishnaizmda - vaqti-vaqti bilan har xil shakllarda erga keladigan Absolyut xudosi, Vishnuning Krishna qiyofasida kamsitilishi eng hurmatga sazovor. Qarang: hinduizm, jaynizm, sikxizm. Lug'at. M., Respublika. 1996. B.132.
"Nur" - bu okkultizm tushunchasi bo'lib, odam va okkultsion o'qituvchi o'rtasidagi aloqa kanalining bir turi bo'lib, u orqali o'qituvchining irodasi o'z shogirdiga etkaziladi. "Nur" - bu okkultsion o'qituvchining o'quvchiga qaratilgan fikri, deb ishoniladi.
Vedalar hinduizmning muqaddas kitoblari bo'lib, hindular ishonganidek, qadimgi donishmandlar tomonidan xudolardan qabul qilingan. Hinduizmdagi Vedalarning obro'si xristian Injilining obro'siga qiyoslanadi. To'rtta asosiy Veda mavjud: Rigveda, Samaveda, Yajurveda, Atharvaveda. Qarang: hinduizm, jaynizm, sikxizm. Lug'at. M., Respublika. 1996. B.118. Vedalar haqida ham qarang: Pitanov V.Yu. Neo-hinduizmning butlari: Shri Ramakrishna va Svami Vivekananda / An'anaviy hinduizm: qisqacha tavsif.
Upanishadlar Vedalarning yakuniy tsiklini tashkil etuvchi asarlardir. "Upanishad" so'zi "yashirin ta'lim" degan ma'noni anglatadi, faqat elita uchun mavjud. Qarang: hinduizm, jaynizm, sikxizm. Lug'at. M., Respublika. 1996. P.427. “...Upanishadlar, aks holda Vedanta (“Vedalarning oxiri, mohiyati”) deb ataladi. Xristian uchun Yangi Ahd qanday bo'lsa, hindular uchun Vedanta xuddi shunday. Upanishadlar ko'p xudolar ortida bitta Haqiqat borligi haqidagi ta'limotni tushuntiradilar, u Brahman deb ataladi. Brahman yuzsiz, monistik ("hammasi bitta") kuchdir. Qarang: Din Halverson. Jahon dinlari bo'yicha qisqacha qo'llanma. Sankt-Peterburg, Shandal. 2000. P.121.
Vishnu qirolligi. Brahma tomonidan yaratilgan dunyo ko'pincha o'lik xavf-xatarlarga duchor bo'lgan: asuralar va boshqa jinlar uning ustidan hokimiyatni egallashga harakat qilishgan. Ammo bu dunyoda kuchli Guardian bor - Vishnu, Aditining kenja o'g'li. Osmonda Vishnu shohligi - Vaikuntha baland. Uning markazida samoviy Ganga oqib o'tadi, vodiylarda zumrad va sapfir kabi rang-barang lotus gullari bo'lgan beshta ko'l porlaydi, oltin va qimmatbaho toshlardan qurilgan ko'plab saroylar ko'tariladi. Vishnuning o'zi oltin taxtda oq lotusda o'tirib, issiq tushdan keyin quyosh kabi porlaydi.
Vishnu ko'rinishi va ramzlari. Vishnuning to'q ko'k terisi va to'rtta qo'li bor, unda u chig'anoq qobig'i, tayoqcha, lotus guli va chakra - har bir otishdan keyin unga qaytib keladigan qirrali qirrali disk shaklidagi qurol. Xudoning yuzi yorqin, o'chmas alanga kabi porlaydi, uning sariq kiyimlari oltindek porlaydi va uning nigohini tasvirlab bo'lmaydi, chunki uni yerdagi hech narsa bilan taqqoslab bo'lmaydi.
Ma'buda Lakshmi. Vishnu yonida har doim uning rafiqasi - ma'buda Lakshmi bo'lib, uni Shri deb ham atashadi. Uning ismlari bu ma'buda mehribon va go'zal ekanligini ko'rsatadi: axir, "Lakshmi" nomi "go'zallik" degan ma'noni anglatadi va "Sri" nomi "baxt" degan ma'noni anglatadi. Lakshmi odamlarga baxt, go'zallik va boylik beradi, shuning uchun u Hindistondagi eng hurmatli ma'budalardan biri edi. Oppoq qor liboslarida, ta'riflab bo'lmaydigan go'zallik bilan porlab turgan Lakshmi erining oyog'i ostida o'tiradi. U hech qachon undan ajralmaydi. Hatto yerga tushishida ham u unga sadoqat bilan hamroh bo'ldi. Lakshmining o'zi ham quyida muhokama qilinadigan ushbu tushishlardan birida paydo bo'lgan.
Vishnuning bu kelib chiqishi, uning er yuzida hayvon yoki odam shaklida tug'ilishi avatar deb ataladi. Bu dunyoda yaxshilik va yomonlik muvozanati buzilganda, yovuzlik g'alaba qozonishni boshlaganda va dunyoni erta o'limdan qutqarish kerak bo'lganda sodir bo'ladi. Vishnu to'qqizta ajoyib avatarga ega edi va o'ninchisi hali oldinda. Vishnu er yuzida kim edi?
Vishnu baliq. Uning birinchi avatarida baliq kabi ko'rinadi. Bu toshqindan oldin edi. O'sha paytda Manu ismli solih odam yashar edi. Bir kuni daryo qirg‘og‘idagi tabarruk daraxt tagida namoz o‘qiyotgan ekan, tahorat uchun daryodan suv olib, bu suvda kichik baliq bor ekan. Manu uni daryoga qaytarib yubormoqchi edi, lekin birdan baliq gapirdi. “Daryoda biz kichik baliqlar har tomondan xavf ostida. Mening jonimni qutqaring, bir kun kelib men ham sizni qutqaraman!” - dedi u. Manu solih odam edi, shuning uchun u baliqning iltimosini e'tiborsiz qoldirmadi va uni kichik idishga solib qo'ydi. Baliq o'sib ulg'aygach, uni bir barrel suvga, keyin hovuzga, daryoga va nihoyat dengizga o'tkazdi. Dengizda bir marta baliq juda tez o'sishni boshladi va tez orada yuz ming yojana hajmiga yetdi. B [agar biz standartlarimiz bo'yicha hisoblasak, unda bitta yojana o'n olti kilometrni tashkil qiladi]. U shunchalik katta bo'ldi! Uning boshida o'n ming yojan uzunlikdagi shox o'sdi.
Vishnu dunyoni toshqindan qutqaradi. Bunday kattalikdagi baliqni ko'rgan Manu, bu faqat Vishnu bo'lishi mumkinligini tushundi va undan so'radi: "Nega meni tashqi ko'rinishing bilan aldading? Nega haqiqiy qiyofangizda koʻrinmading?” Keyin Vishnu unga suv toshqini vaqtini ochib berdi va unga qayiq qurishni, unga barcha mavjudotlarning urug'larini, ettita solih azizlarni va muqaddas kitoblarni - Vedalarni olishni va belgilangan vaqtda dengiz qirg'og'ida kutishni buyurdi. Manu hamma narsani buyurganidek bajardi. To'fon boshlanganda, u allaqachon belgilangan joyda edi va barcha tirik mavjudotlarni yutib yuborish bilan tahdid qilgan dengiz to'lqinlarining ko'tarilishini dahshat bilan kuzatdi. Suzayotgan baliq unga qayiqni shoxiga bog'lashni buyurdi, so'ng tezda bo'ronli dengizga suzib ketdi. Qattiq shamollar qayiqning yon tomonlarini urdi, g'azablangan to'lqinlar uni u yoqdan bu yoqqa silkitardi, yer va asosiy nuqtalar ko'rinmasdi va o'lim muqarrardek tuyuldi. Ammo arqon qayiqni ushlab turdi, baliq esa shimolga, Shimoliy tog'larning cho'qqilari suv ustida ko'tarilgan tomonga suzib ketdi. Bu sayohat uzoq davom etdi, butun "Brahma kechasi", lekin nihoyat tog'larga etib bordi. U erda Vishnu Manuga qayiqni daraxtga bog'lab, suv pasayguncha kutishni buyurdi. Sekin-asta suvga ergashib, Manu tog'lardan tekislikka tushdi.
Najot uchun minnatdorchilik uchun taqvodor Manu xudolarga qurbonlik qilishga qaror qildi. Sariyog ', nordon sut, smetana va tvorogni suv bilan qo'zg'atdi va bu qurbonlik aralashmasidan, tayyorlanganidan bir yil o'tgach, Ila ismli qiz paydo bo'ldi. Manu uni o'ziga xotini qilib oldi va ularning nikohidan butun insoniyat paydo bo'ldi, ular yana butun er yuzini egalladi.
Vishnu toshbaqa. Okeanning chayqalishi. Bir paytlar xudolar cho'qqilari quyoshdek porlab turadigan buyuk Meru tog'ining tepasida to'planishgan va achchiq mulohazalarga berilib ketishgan: ular har qanday odamlarning kuchidan ustundir, ammo keksalik va kasallik ularni xuddi o'lim kabi ta'qib qiladi. Keyin ular "Dunyo qo'riqchisi" dan maslahat va yordam so'rashga qaror qilishdi. Vishnu ularni tinglab, shunday dedi: “Amrita, boqiylik ichimligi qarilik va kasalliklarga qarshi yordam beradi. Lekin olish qiyin. Buning uchun siz Okeanni chayqashingiz kerak - xuddi odamlar undan sariyog 'olish uchun sutni chayqashlari kabi uni maydalang. Bu qiyin ish va siz asuralarni yordamga chaqirishingiz va buning uchun amritaning yarmini va'da qilishingiz kerak.
Xudolar ishga kirishdilar. Asuralar ularga yordam berishga bajonidil rozi bo'lishdi - axir, ular ham o'lmaslikka erishmoqchi edilar. Ammo Okean sariyog‘ emas, chayqalish uchun juda katta aylana kerak edi. Bu erda xudolar va asuralar ulkan Mandara tog'ini olib ketishdi, uning tepasi o'n bir ming yojana ko'tariladi va uning ildizlari xuddi shu qadar pastga tushadi va uni ilon Vasuki bilan o'rab oldi - barcha ilonlarning shohi, shunchalik ulkanki, u erda yo'q. uning uzunligini o'lchash uchun o'lchov. Endi tog'ni okeanga botirib, uning suvlaridan amritani chayqab, uni aylantirishni boshlash mumkin edi, lekin suv tubida ulkan aylana uchun hech qanday yordam yo'q edi. Bu erda Vishnu xudolarga yordam berdi: ulkan toshbaqaga aylanib, qobig'ini tog'ning tagiga qo'ydi.
Tangrilar ilonning dumini, asuralar esa uning boshidan ushlab, tog‘ni aylana boshladilar. Ming yillar davomida ish davom etdi va butun Mandara aylanardi; Xudolar ham, asuralar ham charchagan edi - lekin asuralar qiyinroq vaqtni o'tkazdilar. Ayyor xudolar ularni ilonning oldiga qo'yishlari tasodif emas edi: Vasuki og'zidan olov chiqib, asuralarni kuydirib, ularni kuchdan mahrum qildi. Ammo uning tutunidan chiqqan bulutlar dumga qarab harakat qildi va ulardan yog'ayotgan yomg'ir charchoqlari charchagan xudolarni tetiklashtirdi.
Mandara hushtak va shovqin bilan aylanib chiqdi, daraxtlar va toshlar uning yonbag'irlaridan Okeanga quladi. O‘tlar va daraxtlar sharbati bilan aralashib, Okean suvlari sutga, keyin yog‘ga aylandi... Lekin hali ham amrita yo‘q edi. Nafaqat asuralar, balki xudolar ham charchay boshladilar - lekin keyin Okean suvlaridan tiniq oy paydo bo'ldi va sovuq nuri bilan porladi. Buni ko'rgan xudolar qo'zg'aldilar va yangi kuch bilan aylana boshladilar. Va keyin Okeandan qor-oq libosdagi go'zal Lakshmi paydo bo'ldi va Vishnuga yaqinlashib, muloyimlik bilan unga yopishdi - dunyo qo'riqchisi shunday qilib o'ziga sodiq xotin oldi. Keyin Okeandan yana ko'plab ajoyib jonzotlar paydo bo'ldi - o'ylagandek tez oq ot, oq fil, olamni gullarining xushbo'y hidiga to'ldirgan daraxt. Nihoyat, eng oxirgisi, shifo va shifo xudosi Dhanvantari qo'lida bir kosa amrita bilan dengizdan chiqdi.
"Men butun dunyoni o'z kuchim bilan yoqib yuboraman." Xudolar allaqachon kosani qo'llariga olishga tayyor edilar, to'satdan okean tubidan quyuq qora tutun paydo bo'ldi, alanga tillari osmonga ko'tarildi va sochlari yonayotgan va nafasi jazirama yirtqich hayvon paydo bo'ldi. Butun olamni larzaga solgan ovozda u shunday deb e'lon qildi: "Men Kalakutaman, halokatli zaharman va men butun dunyoni o'z kuchim bilan yoqib yuboraman!" Xudolar dahshatga tushib, nima qilishni bilmay qolishdi; va agar buyuk Shiva bo'lmasa, o'sha kuni dunyo halok bo'lardi. Biz to'g'risida batafsilroq gapiradigan bu dahshatli xudo zaharni kaftiga olib, ichdi. Va u shunchalik kuchli ediki, dahshatli zahar unga zarar bermadi, faqat bo'yni ko'karib ketdi. Shuning uchun Shiva ba'zan Nilakantha - "Moviy bo'yin" deb ataladi.
Demon Rahu,
oy yeyuvchi
va Quyosh
Boqiylik ichimlikini baham ko'rish. Shunday qilib, xavf ortda qoldi, amrita qabul qilindi va uni baham ko'rish vaqti keldi. Asuralar barcha tabiblarning ota-bobolariga yugurdilar va xudolar oldida kosani olishga muvaffaq bo'lishdi. Amrita ularning qo'lida edi, lekin shu zahotiyoq ular o'rtasida shiddatli tortishuv paydo bo'ldi - kim birinchi bo'lib o'lmaslik sharobini ichishi kerak. Asuralar bir-biriga baqirishdi, tortishishdi, ular o'rtasida janjal kelib chiqmoqchi edi, lekin hech kim ikkinchisiga taslim bo'lmadi. Bu orada Vishnu go'zal qizga aylanib, bahslashuvchilar oldida paydo bo'ldi. Asuralar bunday go'zallikni ko'rib qotib qolishdi, o'zlarining janjallarini unutdilar va qaror qildilar: kim birinchi bo'lib ichish kerakligini go'zallik aniqlasin.
Rahu, Quyosh va Oy. Vishnu, go'zallik qiyofasida, tabassum bilan ularning qo'lidan amrita bilan idishni qabul qildi - va birdan g'oyib bo'ldi. Asuralar o'zlariga kelganlarida, ular xudolar ularni aldaganini tushunishdi, lekin ular allaqachon uzoqda edilar. Asuralardan faqat bittasi, Rahu xudolar olomoniga aralashib, ularning qiyofasini olib, amritani tatib ko'rishga muvaffaq bo'ldi. U allaqachon lablari bilan idishga tegib, Quyosh va Oy uni taniganida birinchi qultumni oldi. Ular bu haqda xudolarga xabar berishdi va Vishnu chakra zarbasi bilan boshini kesib tashladi. Ammo u ichgan amrita allaqachon Rahuning tomog'iga etib borgan edi, shuning uchun uning boshi o'lmas bo'ldi. U osmonga ko'tarildi va uning tanasi dahshatli shovqin bilan pastga tushdi. Shu vaqtdan boshlab Rahuning boshi, unga xiyonat qilgan nuroniylarga nafrat bilan qaraydi va ularni osmon bo'ylab quvadi. Ba'zan u Quyosh yoki oyni bosib o'tadi va dahshatli og'zini ochib, ularni yutib yuboradi. Bir muncha vaqt dunyoni zulmat qopladi; lekin Raxaning boshi ularni butunlay yuta olmaydi - oxir-oqibat, uning bo'yni kesilgan va Quyosh va Oy uning bo'ynidan o'tib, yana osmonda porlaydi.
Qolgan asuralarga kelsak, ular amritaning yo'qolishini qabul qilmadilar va xudolarni bosib o'tib, ular bilan jangga kirishdilar. Shiddatli jangda asuralar va xudolar bir-biri bilan jang qilishdi, ammo ularning kuchi teng emas edi: asuralar minglab halok bo'ldi va xudolar endi o'lmas edi. Oxir-oqibat, asuralar xudolarning hujumiga dosh berolmay, jang maydonidan qochib ketishdi. Shunday qilib, xudolar amrita ustalari bo'lib qolishdi, ular hozirda samoviy dunyosida saqladilar.
Vishnu mitti yer va osmon ustidan hokimiyatni xudolarga qaytaradi. Bir kuni Vishnu er yuzida va mitti shaklida mujassamlanishi kerak edi. Bu asuralar qiroli Bali misli ko'rilmagan kuchga ega bo'lgan davrda edi. U uch dunyoda tengi bo'lmagan ezgulik va taqvo bilan ajralib turardi. Aynan shu fazilatlari uchun u koinot ustidan, yer osti, erdagi va samoviy uchta dunyo ustidan hokimiyatga ega bo'ldi. Hatto xudolar ham uning hukmronligini tan olishga majbur bo'ldilar.
Narasinha -
Vishnu avatar.
Nepal.
Taxminan 17-asr
Ammo xudolarning onasi Aditi bu bilan kelisha olmadi. U Vishnuga murojaat qilib: “Birodarlaringizga yordam bering! Dunyoda adolat qonuni buzildi, uni faqat sen tiklaysan!” Vishnu onasining iltimosini rad etmadi: u o'zini kichkina xunuk mitti - Vamana sifatida mujassamlashtirgan va uning qiyofasida Baliga sadaqa uchun kelgan. Asuralarning adolatli qiroli unga oltin va zargarlik buyumlari, fillar va otlarni taklif qildi - ammo bu mitti uchun kerak bo'lgan narsa emas edi. "Uch qadamim bilan bosib o'tishim mumkin bo'lgan yerni menga bering", deb so'radi u. Bali bu iltimosdan hayratda qoldi: mitti qancha masofani yura oladi? Va uning dono ustozlari unga so'rovni rad etishni maslahat bera boshladi. Ammo Bali mag'rur va saxiy edi, shuning uchun arizachini rad eta olmadi. Shunday qilib, rozilik berilgach, asuralar shohining ko'z o'ngida mo''jiza sodir bo'ldi: mitti devga aylandi. Uning qadami shu qadar ulug‘ ediki, u birinchi qadamda butun osmonni, ikkinchi qadamda yerni qopladi, uchinchisini ham qilmadi. U fazilatli Baliga rahmi keldi va yer osti dunyosini - Patalani asuralar egaligida qoldirdi. U yer va osmon ustidan hokimiyatni buyuk xudolarga qaytardi.
Vishnu boshqa avatarlari. Biz gaplashgan avatarlardan tashqari, Vishnu boshqa mujassamlashgan. U ham cho'chqa, ham Narasinha edi - inson yuziga ega sher, va odamlarga qanday yashash kerakligi haqida yangi ta'limot olib kelgan qudratli qahramonlar Rama va Krishna va Budda. Vishnu Buddaga mujassam bo'lib, ilgari unga sajda qilgan barcha odamlar, dunyo qo'riqchisi bor-yo'qligini tekshirish uchun. Ular sodiq qolishlari va Buddaning yangi ta'limotlariga bo'ysunmasliklari mumkin.
Ammo Vishnuning asosiy avatarlari hali oldinda. Dunyoda yovuzlik shohligi kelganda, haromlar odamlar ustidan hokimiyatni qo'lga kiritib, odamlarning qalbiga ishonchsizlik o'rnashganda, qadimgi qonunlarga rioya qilinmasa, Vishnu er yuzida Kalki - oq otliq chavandoz qiyofasida paydo bo'ladi. ot, yaltiroq zirh kiygan, qo‘lida uchqunli qilich. Bu qilich bilan u dunyodagi barcha adolat dushmanlarini yo'q qiladi va odamlar yana baxtli yashaydilar. Ammo bu qachon bo'lishini hech kim bilmaydi. Hozirgacha Hindistonda minglab odamlar Vishnuga sig'inadilar, unga umid qiladilar va uning bu avatarini intiqlik bilan kutadilar.
Lord Vishnu ning o'nta avatarida sayyoraviy yozishmalar mavjud bo'lib, ular orqali biz sayyoralarni tinchlantirishimiz mumkin. Bu asosiy klassik astrolojik matn Brihat Parashara Hora Shastrada eslatib o'tilgan asosiy propitatsiya usuli.
Rabbiy Vishnu rahm-shafqat bilan harakatlanib, ixtiyoriy ravishda mavjudotlarning ruhlarini saqlash uchun sayyoralarni boshqaradigan xudolar sifatida tug'iladi, ular ham karma tomonidan sayyora nurlarida tug'ilishga majbur bo'ladilar. Barcha mujassamlanishlar - ilohiy mavjudotlar va johillar - sayyoraviy nurlar tufayli sodir bo'ladi. Quyosh tizimi o'z nihoyasiga yetganda, yaratilish ruhlari sayyora xudolari bilan birlashadi, ular o'z navbatida Vishnuga kiradilar, u o'zining oliy jihatida vaqt va makon, tug'ilish va o'limdan ustun bo'lgan Oliy Shaxs Purushottama hisoblanadi.
Matsya - baliq
Ketu Lord Vishnu baliq timsoliga mos keladi. Bu Manuni - birinchi odamni, Odam Ato va Nuhni o'ziga xos tarzda - buyuk to'fondan qutqargan baliqdir, shundan so'ng Yerda yangi yaratilish davri boshlandi. Ketu vayronagarchilik bilan bog'liq bo'lib, u yangi ijodning debochasi va asosidir.
Matsya Avataraga sig'inish yangi ijodiy kuchlarni beradi va ilohiy tomonga o'tish, Ketu energiyasini o'zgartirish va ko'tarish uchun yangi, yuqori karma "olish" imkonini beradi.
Kurma - toshbaqa
Saturn Lord Vishnuning toshbaqa mujassamlanishiga mos keladi. Bu koinotni orqa tomonida olib yuradigan asosiy yo'nalishlarning buyuk toshbaqasi. Saturn kuchli va qattiq sayyora bo'lib, agar biz uning energiyalari bilan qanday kurashishni bilsak, bu hayotdagi eng katta tayanchdir.
Kurma Avataraga sig'inish bizga Saturn energiyasining bir vaqtning o'zida o'zgarishi va sublimatsiyasi bilan koinotning asosiy kuchlarining kuchi va yordamini beradi.
Varaha - cho'chqa
Lord Vishnuning Varaha yoki cho'chqa sifatida mujassamlanishi Rahuga mos keladi. Cho'chqa Yerni qutqaradi va uni universal botqoqlardan tortib oladi. Rahu o'zining yuksak ko'rinishida qutqaruvchi va qutqaruvchining fazilatlariga ega bo'lib, u ma'buda Durga, uning super hukmdori shaklida, shuningdek, cho'chqa shaklidagi Lord Vishnu mujassamlanishida namoyon bo'ladi.
Varaha avatarasiga sig'inish odamga jaholat botqog'idan chiqish va unda yashovchi ko'plab jirkanch ilonlarni silkitib, Rahu energiyasini o'zgartirish va sublimatsiya qilish imkonini beradi.
Narasinha - sher odam
Jasorat, kuch va iroda timsoli bo'lgan Arslon odam Mars sayyorasiga tabiiy ravishda mos keladi. Narasinha jaholat va yovuzlikni yengish uchun zarur bo'lgan ilohiy g'azabni namoyish etadi.
Narasinha avatarasiga sig'inish g'azabning ilohiy adolatga va dxarma himoyasiga aylanishiga yordam beradi. Bunday holda, mars energiyasining o'zgarishi va sublimatsiyasi sodir bo'ladi.
Vamana - mitti
Barcha sayyoralarning eng kattasi bo'lgan Yupiter Vishnu avatarlari orasida mitti bilan bog'langanligi g'alati tuyulishi mumkin. Biroq, Vamana birinchi navbatda mitti sifatida namoyon bo'ladi. U kattalashib, gigantga aylanadi va uch qadamda butun koinotni o'lchaydi.
Shu munosabat bilan, Vamana Yupiteriya donoligining kuchini ifodalaydi, butun koinotni ma'lum bir uch qonun bilan qamrab oladi. Vamanaga sig'inish bizni Jovianning hayotni kosmik ritmga muvofiq tashkil qilish qobiliyati bilan aloqa qiladi, shu bilan birga shaxsiy Jovian fazilatlarini o'zgartiradi va oshiradi.
Parashurama
Parashurama Veneraga mos keladi. U jaholat holatida bizni hukmronlik qilayotgan yovuzlik kuchlarini yo'q qiladigan brahman jangchisi. Vedik tafakkurida Venera guru yoki asuralarning ustozi - koinotning salbiy, ilohiyga qarshi kuchlari. Parashurama bu salbiy belgilarni tinchlantirishi kerak bo'lgan asura gurusi sifatida Veneraning jangovar shaklini ifodalaydi. Bu buzg'unchi kuchlar uning rahbarligi ostida bo'lganda, ularni ilohiy yo'lga boshlaydi.
Parashuramani hurmat qilish bizga Venera energiyasini o'z-o'zini tarbiyalashdan o'z-o'zini tarbiyalashga o'zgartirish va sublimatsiya qilishda yordam beradi.
Ramka
Rama - dxarmaning buyuk qiroli, quyosh sulolasi shahzodalari orasida eng ko'zga ko'ringan, yerdagi va insoniyat jamiyatidagi dxarma kosmik tartibining vakili. Uning printsipi Rama Rajya - haqiqat va ilohiy nur printsipi. Shuning uchun uning Quyosh bilan bog'lanishi juda mos keladi. Rama hatto Quyoshning nomi ham bo'lishi mumkin.
Ramaga sig'inish bizning hayotimizda haqiqat, adolat va rahm-shafqat kuchi sifatida quyosh nurini o'sishiga yordam beradi, shuningdek, quyosh energiyasini o'zgartirish va sublimatsiya qilishga yordam beradi.
Krishna
Krishna Krishna mashhur bo'lgan go'zallik, zavq, sevgi va sadoqatning buyuk sayyorasi sifatida Oy bilan bog'liq. Shu bilan birga, Krishna oy sulolasining buyuk shahzodasi edi. Krishna, Oy kabi, katta shon-shuhrat va ommani harakatga keltirish qobiliyatiga ega.
Krishnaga sig'inish bizga oy energiyasini ilohiy sadoqat va Xudoni tafakkur qilishdan zavqlanish darajasiga aylantirishga va ko'tarishga yordam beradi.
Budda
Budda Merkuriy sayyorasiga yoki Sanskrit tilidagi Buddaga mos kelishi ajablanarli emas. Budda - aql, mantiq, aql va kamsitishning avataridir (buddhi), munajjimlar bashoratida yaxshi joylashtirilgan Merkuriy tomonidan kuchaygan fazilatlar.
Buddani hurmat qilish bizni Merkuriy sayyorasining yuqori ruhiy fazilatlari va meditatsion sezgi bilan bog'laydi, simob energiyasini o'zgartirishga yordam beradi va uni yanada tozalaydi.
Kalki
Kalki barcha to'qqiz sayyorani ifodalovchi o'ninchi avatardir. Ba'zilar u Yerga zamonaviy dunyo uchun qabul qilib bo'lmaydigan va xavfli bo'lgan dxarma haqidagi yangi tushunchani olib keladi, deb hisoblashadi. Unga sajda qilish bizga barcha to'qqiz sayyorani ichki o'zgarish va rivojlanish uchun to'g'ri yo'nalishda ishlatishimizga yordam beradi.
Vishnu– oliy xudolardan biri, koinotning qo‘riqchisi; hinduizmning Vaishnava an'anasidagi oliy Xudo. Trimurti kontseptsiyasida Vishnu koinotning saqlovchisi sifatida ishlaydi.
Unga to'g'ridan-to'g'ri yoki avatar orqali sig'inadilar. Vishnuning o'nta avatarlari haqidagi ta'limot nihoyat faqat 10-asrda shakllangan. AD, bu erda uning mujassamlanishining eng mashhuri Mahabharata qahramoni va Ramayana qahramoni hisoblanadi.
Vishnu mifologiyasi u haqidagi g'oyalarni o'z ichiga oladi Mutlaq dunyo va boshqa tomondan, Xudoning shaxsiy mujassamlanishi, imonlilar unga haqiqiy sadoqat, bhakti.
U to'q ko'k rangda, to'rtta qo'li bilan, ko'pincha go'zallik va farovonlikni o'zida mujassam etgan turmush o'rtog'i Shri Lakshmi bilan tasvirlangan. U lotus ustida o'tiradi; uning vahana barcha Garuda qushlari ustidan shohdir.
- baliq, Vishnu birinchi avatar. Matsya avatarida yarim baliq, yarim odam, pastki yarmi baliq sifatida tasvirlangan.
Bhagavata Puranasga ko'ra, qadimgi dravidiyalik shoh va keyinchalik Manu nomi bilan mashhur bo'lgan Vishnu fidoyisi daryoda qo'llarini yuvayotganda uning qo'liga kichik baliq suzib kirib, undan o'z hayotini saqlab qolishni so'radi. U uni ko'zaga solib qo'ydi, u tez orada o'sib chiqdi. Keyin u uni tankga, daryoga va nihoyat okeanga olib bordi, ammo behuda.
Nihoyat, baliq o'zini Vishnu sifatida ko'rsatdi, u Manuga yaqinda etti kun davom etadigan va barcha tirik mavjudotlarni yo'q qiladigan toshqin bo'lishini aytdi. Vishnu Manuga o'zi bilan birga saqlab qolish uchun barcha turdagi o'simliklar va barcha turdagi hayvonlarni yig'ib, qayiqqa qo'yish kerakligini tushuntirdi. Bo'ron boshlanganda, Manu qayiqni ilon Vasuki (Shesha) bilan ilohiy baliqning shoxiga bog'lab qo'ydi va suv toshqini paytida ularni qo'llab-quvvatladi.
Bu holatda Vishnu buyuk baliq qiyofasida paydo bo'ladi va yangi insoniyatning avlodi Manuni qutqaradi. Manu umuminsoniy gunoh davrida buyuk solih inson sifatida birinchi odam rolini o'ynash uchun tanlangan. Puranalar haqidagi afsonalarda aytilishicha, Manudan tashqari etti ilohiy rishi, Brahma bolalari va ularning xotinlari ham qutqarilgan, buning natijasida dunyo keyinchalik odamlar tomonidan ko'paygan.
Boshqa bir afsonaga ko'ra, Brahma global toshqinning ulkan okean to'lqinlaridan qo'rqib, Vedalarni og'zidan tushirdi. Okean tubida yashovchi iblis Vedik bitiklarini olib, suv ostiga yashirdi. Butun koinot ruhiy bilimdan mahrum bo'lishi mumkin! Ammo Vishnu, koinotning qo'riqchisi, sodir bo'layotgan hamma narsani kuzatib, Vedalarni qaytarish uchun baliq shaklini oldi. Vishnu jinni o'ldirdi va Vedalarni Brahmaga qaytardi.
- toshbaqa, Vishnu ikkinchi avatar. U yarim xudolar va jinlarga okeanni chalg'itishga yordam berish uchun ushbu shaklni tanladi.
Bir kuni muqaddas donishmand Durvasa yarim xudolar shohi Indraga gul gulchambarini sovg'a qildi va u o'z filiga beparvolik bilan berdi va u o'z navbatida uni oyoq osti qildi. G'azablangan Durvasa barcha yarim xudolarni la'natladi va bu ularning kuchlarini yo'qotishiga olib keldi. La'nat darhol kuchga kirdi, yarim xudolar kuchsizlanib, jinlarning kuchi kuchayib bordi.
Devatlar yordam so'rab Vishnuga murojaat qilishdi. U ularga Mandara tog'ini aylana sifatida va ilonlar shohi Vasukidan arqon sifatida foydalanib, sut okeanini chayqashni aytdi. U shuningdek, ular oladigan bo'lmaslik nektar bo'lmish amrita ulushi evaziga okeanni chayqashda yordam berish uchun asuralardan yordam so'rashni taklif qildi.
Tabiatan mehribon yarim xudolar okeanni chayqashni boshlaganlarida, ilon Vasuki uning og'zidan dahshatli olov chiqarishini bilishgan. Shuning uchun, jinlarga rahm-shafqat ko'rsatib, ular Vasukining boshini ushlab, sabr-toqat bilan issiqlikka chidashga qaror qilishdi. Jinlar ilonni dumidan tortib olishlari kerak edi. Ammo hasad bilan ular aldanishayotganiga qaror qilishdi. Jinlar boshni o'zlari tortib olishlarini talab qilishdi. Keyin yarim xudolar rozi bo'lishdi. Hasadlari tufayli jinlar Vasukining chidab bo'lmas issiqligidan dahshatli azob chekdilar va asta-sekin kuchlarini yo'qotdilar.
Tez orada kutilmagan voqea yuz berdi. Burilish - Mandara tog'i juda og'ir bo'lgani uchun u suv yuzasida turolmadi va okean tubiga cho'kib ketdi. Hamma nima qilishni bilmay sarosimaga tushdi. Keyin Vishnu toshbaqa shaklida paydo bo'ldi. U suv ostiga sho'ng'ib, tog'ni ko'tarib, uni qobig'ida qo'llab-quvvatladi. Yarim xudolar va jinlar g'ayrat bilan sut okeanini chayqashda davom etishdi. Kaplumbağa Vishnu Mandara tog'ining tayanchiga aylandi va u aylanib, uning orqasini tirnaganidan zavqlandi.
To'satdan yangi falokat yuz berdi, okean chayqalganda, juda ko'p zahar ajralib chiqdi. Bu butun dunyoni yo'q qilish bilan tahdid qildi, chunki zahar halokatli edi. Jinlar va xudolar Shivaga murojaat qilib, olamni qutqarish uchun o'lik ichimlikni ichishni iltimos qilishdi. Shiva rozi bo'ldi va zaharni ichdi. Zahar Shivaning tomog'idan o'tib ketganda, uning bo'yni ko'karib ketdi. Bir necha halokatli tomchilar yerga tushdi. Ba'zi tirik mavjudotlar zaharni yutib yubordi va shuning uchun yer yuzida zaharli ilonlar, chayonlar va zaharli o'simliklar paydo bo'ldi.
Nihoyat, sut okeanidan Dhanvantari paydo bo'ldi. Uning qo'lida u o'lmaslik ichimligi bo'lgan amrita ko'zasini ushlab turardi. Jinlar bu ko‘zani zo‘rlik bilan undan tortib olishdi. Keyin Vishnu go'zal apsara Mohini qiyofasini oldi va ularni vasvasaga solib, amritani o'zi xohlagan tartibda devalar va asuralar o'rtasida taqsimlashiga erishdi. Mohini amritani yarim xudolarga tarqatgandan so'ng, u g'oyib bo'ldi. Keyinchalik katta jang bo'lib, unda yarim xudolar g'alaba qozonishdi.
- cho'chqa, Vishnu uchinchi avatar. Ushbu mujassamlanishda Vishnu jin Hiranyaksha tomonidan Garbhodaka universal okeanining tubiga cho'kib ketgan Yerni (Prithvi) qutqarishi kerak edi. Ming yillik dueldan so'ng Xiranyaksha mag'lub bo'ldi va Varaha Yerni tishlarida ko'tardi.
Vedik kosmologiyasiga ko'ra, sayyoralarning har biri ongga ega bo'lgan shaxsdir. Bir kuni Yer sayyorasi o'z orbitasini tark etib, universal okeanga tushib ketdi, chunki yovuz iblis Xiranyaksha Yerning barcha oltinlarini haydab chiqardi. Shuning uchun Yerning og'irligi o'zgargan. U orbitasini tark etib, Garbhodaka okeanining tubiga quladi. Yer loyga botgan va o'lishi mumkin edi.
Yaratuvchi Brahma o'tirdi va Yerni qanday qutqarish haqida o'ylardi. To‘satdan uning o‘ng burun teshigidan kattaligi barmoqdek bo‘lgan kichkina cho‘chqa otilib chiqdi. U ulkan nisbatlarga etgunga qadar darhol o'sishni boshladi. Cho'chqa dahshatli baqirdi, lekin yarim xudolar undan qo'rqmadilar. Ular Yer manfaati uchun cho'chqa shaklini olgan Vishnu ekanligini bilishardi.
Varahadeva cho'chqasi okean tubiga cho'kdi. U yaxshi instinktga ega edi va darhol Yerning qaerdaligini aniqladi. Varahateva tishlari bilan qumni qazib oldi, Yerni topdi va uni ko'tardi. Cho'chqa Yerni ko'tarayotganda, unga shafqatsiz iblis Xiranyaksha hujum qildi. Varaxadeva g'azablandi, Yerni okean suvlariga qo'ydi, unga vaznsizlik berdi va jin bilan kurashish uchun qaytib keldi. Xiranyaksha kuchli va qat'iy raqib edi, lekin uning kuchini Vishnu bilan solishtirib bo'lmaydi. To'ng'iz jinni osongina o'ldirdi va dunyoni u keltirgan azobdan qutqardi.
- Vishnu ning to'rtinchi avatar. Narasimha taxminan 3,5 million yil oldin, Satya Yugada, sher odam - inson tanasi va sher boshli mavjudot shaklida paydo bo'lgan. Uning maxsus vazifasi o'z fidoyilarini himoya qilishdir. Hinduizmda Narasimha ilohiy g'azabning timsoli sifatida ko'riladi.
Boar bilan jang qilgan jin Xiranyaksha Xiranyakasipu ismli jinning egizak ukasi edi. Hiranya oltin, kashipu esa yumshoq to'shak degan ma'noni anglatadi. Bu nihoyatda aqlli, kuchli va ochko'z iblis edi. U Vedalarni bilar edi va boqiylikka erishmoqchi edi. Shuning uchun, Hiranyakasipu Brahmani qondirish uchun yuz yil davomida qattiq tejamkorlik qilishni boshladi. Uning qattiqqo‘lligidan mamnun bo‘lgan Brahma unga duo berdi. Bu duo bilan jinni na odam, na hayvon o'ldira olmasdi; na kunduzi, na kechasi; na uyda, na uydan tashqarida; na yerda, na dengizda, na osmonda; na qurol bilan, na inson qo'li bilan. Shuning uchun Xiranyakasipu abadiy yashashi mumkin deb o'yladi. Barcha jinlar singari, u darhol o'z kuchi va kuchi bilan faxrlandi.
Xiranyakasipuning Prahlada ismli o'g'li bor edi, u Vishnuning dindori. Otasi unga jinlarning odatlarini o'rgatish uchun ko'p marta urinib ko'rdi, lekin Prahlada hech qachon Vishnuni unutmadi va unga sig'indi. Xiranyakasipu Prahladning sadoqatidan qattiq g'azablandi. Va bir kuni u uni o'ldirishga qaror qildi. U o'g'lini tik jardan uloqtirdi, lekin Vishnu bolani ushlab oldi. Jin Prahladni aqldan ozgan fillar bilan qalamga joylashtirdi, lekin ulardan biri bolani ko'tarib, ehtiyotkorlik bilan orqasiga qo'ydi. Xiranyakasipu o'g'lini zaharlamoqchi bo'ldi, lekin Prahlada Lord Vishnuga ovqat taklif qildi va shundan keyingina uni qabul qildi, shuning uchun zahar ishlamadi. Jin o'g'lini olovda yoqib yubormoqchi bo'ldi, lekin Prahlada birorta ham kuyishsiz olovdan chiqdi. Ota Prahladni har qanday yo'l bilan o'ldirishga harakat qildi, lekin Vishnu har doim o'z fidoyisini himoya qildi. Bundan Xiranyakasipu tobora g'azablandi.
Buni aytib, Xiranyakasipu jahl bilan ustunga kuch bilan urdi. Vayron qilingan ustundan dahshatli ko'rinishdagi yarim odam, yarim sher Narasimha chiqdi. Xiranyakashipu va Narisimxa bir-biriga qarshi shiddatli kurashni boshladilar.
Biroz vaqt o'tgach, jin mag'lub bo'ldi. Shom botganda, quyosh endigina botayotganda, Narisimxa jinni ushlab, tizzasiga yotqizdi va o'tkir tirnoqlari bilan qornini yirtib o'ldirdi. Shu tarzda u Brahmadan olgan va'dasini buzmasdan jinni mag'lub etdi. U kunduzi ham, kechasi ham emas, qorong‘uda o‘ldirilgan. U quroldan emas, odam yoki hayvonning qo‘lidan emas, yarim odam, yarim sherning panjasidan o‘ldirilgan. U quruqlikda emas, dengizda, osmonda emas, tiz cho‘kib o‘ldirilgan. U na uy ichida, na tashqarida, ostonada o'ldirilgan.
Shunday qilib, Narasimha jin bilan muomala qildi va o'zining fidoyisi Prahladni himoya qildi.
- mitti braxman qiyofasini olgan Vishnu beshinchi avatar.
Bir paytlar Bali Maxaraj ismli buyuk podshoh yashagan. U Prahlad Maxarajning nabirasi va kuchli iblislar qiroli edi. Bir marta u hatto Indrani mag'lub etdi va samoviy shohlikni zabt etdi. Bu yarim xudolarning ota-onalari bo'lgan Aditi va Kashyapa Muni bezovta qildi.
Aditi va Kashyapa Vishnuga o'g'illarini jinlardan himoya qilishlarini so'rashdi. Ibodatlar va xizmat orqali Vishnu ularning o'g'li bo'lib tug'ilishga rozi bo'ldi. U o'zining asl qiyofasida ularning oldiga chig'anoq qobig'i, disk, lotus va g'altakni tutgan holda paydo bo'ldi. Keyin hayratga tushgan otasi va onasi oldida u mitti brahmana qiyofasini oldi, uni Vamanadeva deb ataydi.
Vamana Bali Maxaraj katta qurbonlik qilayotganini eshitib, uni duo qilish uchun u erga bordi. Vamana qurbonlik maydonida paydo bo'lganida, Bali uni ta'zim qilib, oyoqlarini yuvib salomlashdi. Jinlar shohi Vamanadevadan so'radi: “Siz qanday istaklar bilan keldingiz, aziz brahmana? Men senga so‘ragan hamma narsani beraman”.
Vamana Balining hurmatli munosabatidan mamnun bo'lib, “Siz Prahlada Maxarajaning munosib nabirasisiz. Men sizning saxiyligingiz va solihligingiz cheksiz ekanligini ko'raman. Lekin men sizdan faqat uch qadam yer so'rayman, chunki dono odam hech qachon o'ziga kerak bo'lganidan ortiq narsani so'ramaydi. Agar inson o'z his-tuyg'ularini jilovlashni bilmasa, u butun dunyoni qabul qilsa ham, qoniqmaydi."
Bali Maharaja Vamanadeva unchalik aqlli emas deb o'ylardi, chunki u ko'proq narsani so'rashi mumkin bo'lganida atigi uch qadam er so'radi. Podshoh rozi bo'ldi: "Yaxshi, o'zingizga yoqqan narsani oling."
Balining o'qituvchisi Shukracharya uni to'xtatmoqchi bo'ldi: “Bu mitti brahmananing o'zi Lord Vishnu! U yarim xudolarga yordam berish uchun kelgan! U sendan uch qadam yer so‘raydi, lekin hamma narsani sendan tortib oladi!”
Bunga Bali javob berdi: "Men allaqachon va'da berganman va agar uni buzsam, meni yolg'onchi deb bilishadi. Ona Yer baland tog‘lar, chuqur o‘rmonlar va chuqur okeanlarning og‘irligini ko‘tara oladi, lekin yolg‘onchining yukini ko‘tarolmaydi”. U Vamanadevaga: "Siz uch qadam erni olishingiz mumkin", dedi.
Keyin Vamanadev birinchi qadamni qo'yishga tayyorlandi. Hamma uchun kutilmaganda u o'sishni boshladi va kattaroq va kattaroq bo'ldi. Vamana o'zining birinchi qadami bilan butun Yer va osmonni har tomondan qopladi. Ikkinchisi samoviy sayyoralarni va koinotning qolgan qismini qamrab oldi.
Jinlar Balining hamma narsani yo'qotganini ko'rib, g'azablanishdi. Ular uni o'ldirish uchun Vamana tomon yugurdilar. Vishnuning hamrohlari isyonni tezda bostirishdi.
Atrofga qarab, Vamana butun koinotda boshqa bo'sh joy qolmaganini ko'rdi. U Balidan uchinchi qadamni qaerga qo'yishi mumkinligini so'radi. Podshoh boshini egib: “Yo Rabbiy, agar uchinchi qadamni qo‘yish uchun oyog‘ingni boshimga qo‘yishga rozi bo‘lsang, men juda xursand bo‘laman. Jinlar meni o'zlariga shoh deb bilishsa ham, men sizning abadiy xizmatkoringizman. Shunday bo'ldiki, men o'z kuchim bilan faxrlandim. Endi esa shohligimdan ayrilganim uchun, evaziga seni qabul qildim.”
Vamanadeva mehr bilan oyog'ini Balining boshiga qo'ydi va shunday dedi: “Azizim, o'g'lim, men seni yaxshi ko'rganim uchun hamma narsani sendan oldim. Boylik va hokimiyat odamni takabbur va hasad qiladi. Boyligidan, yoshligidan, go‘zalligidan, donoligidan, qudratidan g‘ururlanmaydigan odamni ko‘rsangiz, bilingki, men uni duo qilganman”. Bu so'zlar bilan Vamanadeva Bali Maharajani Patala-lokaga olib keldi va unga bu quyi dunyoni boshqarishga ruxsat berdi.
- Vishnu oltinchi avatar. Vishnu bu avatarda braxmanlarning varnasini kshatriylar zulmidan xalos qilish maqsadida tug'ilgan. Parashurama - Renuka va Jamadagnining beshinchi o'g'li, Bhishma, Drona va Karnaning o'qituvchisi.
Parashurama qiyofasida Vishnu kshatriya - jangchi sifatida mujassamlangan. Bu safar uning maqsadi oddiy odamlarni qiynoqqa solib, brahmanlarni o'ldirayotgan iblis podshohlardan dunyoni tozalash edi. Parashurama barcha nohaq hukmdorlarni yo'q qilishdan oldin yigirma bir marta jang qilishi kerak edi.
Parashurama Jamadagni va Renukaning kenja o'g'li edi. Bolaligidan bu bola o'zining g'ayrioddiy jangovar fazilatlari va kuchini ko'rsatdi.
Bir kuni shafqatsiz va aqlsiz podshoh va uning jangchilari Jamadag'nining uyida to'xtadi. Biroz dam olmoqchi, dam olmoqchi edi. Jamadagni brahman edi va shohlarga qanday munosabatda bo'lishni bilardi. Xotini bilan podshoh askarlarini yaxshi kutib oldilar, o‘zlarini qulay his qilishlari uchun ularga g‘amxo‘rlik qildilar.
Podshoh ularning uyida dam olayotgan chog‘ida yelini sutga to‘la sigirga ko‘zi tushdi. Bu g'ayrioddiy sigir butun oilani boqdi. Jamadagni va Renuka yagona nam hamshiraga qarashdi. Biroq Jamadag‘ni boy bo‘lmaganiga va sigir hammani ochlikdan qutqarib qolganiga qaramay, podshoh uy egasining mehmondo‘stligiga javoban uni olib ketishga qaror qildi. Podshohning xizmatkori o'z g'amxo'r egalaridan ajralishlarini kutgan holda, achinarli tarzda hayqirgan sigir va buzoqni oldi.
Ko'p o'tmay Parashurama uyga qaytib keldi va ota-onasini qayg'uli va sarosimaga solib ko'rdi. Nima bo'lganini so'ragach, u noshukur podshohning sigirni qanday o'g'irlagani haqidagi hikoyasini eshitdi. Dahshatli g'azablangan Parashurama bu noloyiq qirolni o'ldirishga va hamshirani uyga qaytarishga va'da berdi.
Hech ikkilanmay yo'lga tushdi. Saroyga etib borgan Parashurama qirolni o'ldirdi va qaytib kelib, bu haqda otasiga aytdi. Jamadagni qotillikdan xabar topib, o'g'lidan juda norozi edi. Muqaddas brahmana unga podshohni o'ldirish katta gunoh ekanligini aytdi. Ota bu xatosiga kafforat qilish uchun Parashuramani hajga yubordi.
Podshohning o‘g‘illari shafqatsiz otasining vafot etganini bilib, g‘azablandilar. Ular Parashurama bilan jang qilmoqchi bo‘lib, Jamadagnining uyiga borishdi. Ammo uyga kirib, chuqur o‘yga cho‘mgan Jamadag‘nidan boshqa hech kimni ko‘rmadilar. Ular jazosiz qasos olishlari mumkinligidan xursand bo‘lib, o‘tkir o‘qlarini Jamadag‘niga otib, uni o‘ldirishdi.
Hajdan uyga qaytgan Parashurama otasining dahshatli o'limi haqida bilib oldi. Ayriliq azobi jangchining yuragini qamrab oldi va u hukmdorlarning adolatsizligiga qarshi ularning oxirgisini o‘ldirguniga qadar kurashishga qaror qildi.
Keyinchalik, Kshatriya qirollari yana oddiy odamlar va donishmandlarga zulm qila boshlaganlarida, Parashurama dunyo bo'ylab yigirma bir marta aylanib, Rama kelguniga qadar iblis jangchilarini yo'q qildi. Shunday qilib, u dunyoni o'z qo'l ostidagilariga shafqatsiz munosabatda bo'lgan va din tamoyillarini buzadigan nohaq podshohlardan tozalash istagini amalga oshirdi.
Kshatriya qabilasi yo'q qilingandan so'ng, Parashurama o'z e'tiqodini mustahkamlash uchun faqat bir marta qurol oldi. Dasharataning karvoni Mitilani tark etayotganda, kuchli shamol ko'tarildi va Parashurama Shri Ramaning ilohiy tabiatiga shubha qilib, yangi turmush qurgan Rama bilan uchrashganday bo'ldi. U Ramaga Vishnu ilohiy kamonini - Shiva kamonining egizak kamonini taklif qildi va Rama xudoning kamoniga dosh bera olmaydi, deb qaror qildi. Ammo u Ramaga yaqinlashganda, u unga ishondi va Vishnu xudosiga nazr sifatida bu katta kamonni berdi. Bu kamon bilan Rama Lanka oroliga bordi va Parashuramaning sovg'asi Ramaga katta yordam berdi.
Mahabharata davrida Parashurama Kurukshetradagi Buyuk jangdan qochdi. Birovning irodasini bajarishni istamay, u Vishnu avatari bo'lib, asketizmga berilib ketdi va mukofot sifatida Shivadan hech kimning irodasini uning ongiga kirishiga imkon bermagan bolta oldi. Shundan so'ng u Parashurama - bolta bilan Rama bo'ldi va o'z ixtiyori bilan kshatriyalarni o'ldirdi.
O'z missiyasini bajarib, Parashurama o'zining jangovar ruhidan voz kechdi va poklanish marosimlarini o'tkazdi, zabt etilgan erlarni donishmand Kashyapaga qurbonliklar uchun yordam sifatida berdi va Mahendra tog'ida tavba qilish uchun taslim bo'lib, tog'larga nafaqaga chiqdi. Parashurama hali ham Himoloy tog'larining baland joylarida kamtarin braxmana qiyofasida yashaydi, u erda unga Gandharvalar, Siddhalar, Charanalar va samoviy sayyoralardan kelgan boshqa mukammal mavjudotlar sig'inadilar.
- taxminan 1,2 million yil oldin Treta Yuga so'nggi choragida dunyoga kelgan afsonaviy qadimgi hind qiroli Ayodhya Vishnu ettinchi avatar.
Rama yoki, aks holda, Ramachandra - g'urur, ixtiyoriylik, xudbinlik va bema'nilikdan farqli o'laroq, ideal qirolning timsolidir, sodiqlik, halollik, burch va adolat timsolidir. U bu dunyoga dxarmani qo'llab-quvvatlash uchun kelgan.
Ramaning batafsil tarjimai holi "Ramayana" dostonida mavjud bo'lib, uning tarkibi "Mahabharata" bilan bir qatorda qadimgi hindlarning ikkita eng buyuk dostonlaridan biri bo'lgan Vedik rishi Valmikiga tegishli. Rama Ayodhya imperatori Dasaratha va uning rafiqasi Kaushalya oilasida to'ng'ich o'g'li edi. Hind an'analarida Rama Maryada Purushottama deb ataladi, bu sanskrit tilida "mukammal odam" degan ma'noni anglatadi. Rama hinduizmda Lakshmi avatari va mukammal ayolning timsoli sifatida hurmatga sazovor bo'lgan Sitaning eri. Ramaning hayoti va ishlari hayotning og'ir sinovlariga qaramay, dxarma tamoyillariga qat'iy rioya qilishning mukammal namunasidir.
Rig Veda va Atharva Vedadagi Rama - bu "qorong'u, qora" yoki "zulmat" yoki "zulmat" otini anglatuvchi sifat. Ayol jinsida "rami" sifati tunning epitetidir (Ratri). Vediklardan keyingi davrda uchta Rama mashhur bo'ldi:
Rama-chandra("oy Rama"), Dasarataning o'g'li, Raghu avlodi, Vishnu ettinchi avatar
Parashu-rama("bolta bilan Rama"), Vishnu oltinchi avatar. U Jamadagna, Bhargava Rama (Bhrigu avlodi) yoki Chiranjeevi (O'lmas) deb ham ataladi.
Bala Rama("kuchli Rama"), Halayudha ("jangda shudgorchi") nomi bilan ham tanilgan, Krishnaning akasi va yaqin hamkori.
Vishnu Sahasranamada (Vishnuning 1000 nomi) Rama Vishnuning 394-ismidir. Bu erda Rama nomining ikkita ma'nosi bor: Oliy Brahman, yogilar ruhiy baxt topadigan abadiy baxtiyor ruhiy mohiyat yoki o'z irodasiga ko'ra Dasarataning o'g'li Ramaning go'zal qiyofasini olgan Xudo.
Ramayana hikoya qiladi bir kuni, devani qondirish va munosib o'g'il olishni niyat qilgan shoh Dasaratha Vedik qurbonligini putrakameshti qildi. Dasharatha marosim paytida olingan muqaddas taomni uchta xotiniga tarqatdi. Kattalik tamoyiliga ko'ra, Kausalya birinchi bo'lib ichimlikni, keyin Sumitra va Kaykeyi oldi. Natijada Rama Kausalya, Bharata Kaykeyi, Lakshmana va Shatrughna Sumitra tug'ildi. Rama qadimgi Koshala qirolligining poytaxti Ayodhya shahrida (zamonaviy Hindistonning Uttar-Pradesh shtatida), yangi oydan to'qqizinchi kunga o'tar kechasi, Punarvasu nakshatrasi ostida va ko'tarilish belgisida tug'ilgan. Saraton kasalligi. U Surya-vamsha ("Quyosh sulolasi") sulolasida paydo bo'lgan va Ikshvaku (quyosh xudosi Vivasvana o'g'li), Raghu va Bhagiratha kabi buyuk shaxslarning avlodi edi. Ramaning tanasi to'q ko'k edi, bu uning ilohiy kelib chiqishini ko'rsatadi.
Ramayananing ta'kidlashicha, bolalikdan to'rt aka-uka ham do'stlik va birodarlik mehr-muhabbati bilan bog'langan. Ayniqsa, Rama va Lakshmana va Bharata va Satrughna o'rtasida kuchli mehr mavjud edi. Qirol va uning uchta xotini to'rt aka-ukaning hammasini juda yaxshi ko'rishardi, lekin Dasharatha va saroy a'zolari Ramaga alohida ustunlik berishdi. Rama va uning uch aka-uka ta'limi donishmand Vasishtha ashramida bo'lib o'tdi, u ularga Vedalar falsafasini, dxarma qonunlarini va boshqa fanlarni o'rgatdi. O'g'il bolalar Kshatriya qirollik oilasida tug'ilganlari uchun ular buyuk jangchilar bo'lishni xohlashdi. Ularning harbiy tayyorgarligi donishmand Vishvamitraga topshirilgan. O'g'il bolalar uning o'rmon ashramiga jo'natildi, u erda ular urush san'atini o'rgandilar va o'rmon aholisini dahshatga solgan va braxmanlarning Vedik qurbonliklarini tahqirlagan ko'plab rakshasalarni o'ldirish bilan ajralib turishdi. Ta'riflanishicha, Rama va uning akalari juda katta bo'lib, o'z davrining eng baland odamlaridan sezilarli darajada balandroq edilar. Ular g'ayrioddiy idrok, aql-zakovat va harbiy ishlarda beqiyos mahoratga ega edilar.
Sita uchun kuyov tanlash marosimi e'lon qilinganida, donishmand Vishvamitra yosh knyazlar Rama va Lakshmanani marosim joyiga olib keldi. Tanlovda g'alaba qozonish va Sitaning qo'lini olish uchun arizachi Shivaning ulkan kamonini tortib, undan o'q otishi kerak edi. Bu vazifa insonning kuchidan tashqarida ekanligiga ishonishdi, chunki bu kamon kuchli Shivaning shaxsiy quroli bo'lib, uni koinotda hech kim kuch bilan taqqoslab bo'lmaydi. Rama oldidan o'z omadini sinab ko'rgan abituriyentlar kamonni joyidan siljita olmadilar, lekin navbat Ramaga kelganda, u kamonni tortib, uni ikki qismga bo'ldi. Ramaning ajoyib kuchi haqidagi shon-sharaf butun dunyoga tarqaldi va uning Sita bilan turmush qurishini kafolatladi.
Rama va Sita to'yining ajoyib nishonlanishidan so'ng, butun qirollik oilasi va Ayodhya armiyasi uyga sayohat qilishni boshladilar. Yo'lda ular Himoloyda ashramidan tushgan Parashuramni uchratishdi. Parashurama - g'ayrioddiy kuchga ega donishmand. U Vishnuning oltinchi avataridir, u ilgari g'azabda sayyoradagi barcha kshatriyalarni 21 marta yo'q qilgan. Parashurama hech kim Shivaning kamonini sindirishga qodirligiga ishonolmadi. O'zini hali ham er yuzidagi eng kuchli jangchi deb hisoblab, u bilan Vishnu kamonini olib keldi va Ramadan uni tortib, kuchini ko'rsatishini yoki jangda unga qarshi turishini talab qilmoqchi edi. Garchi Ramaning butun qoʻshini Parashuramaning mistik kuchi taʼsirida falaj boʻlib jangga kira olmagan boʻlsa ham, Rama Parashuramaga hurmat bilan taʼzim qildi va bir soniya ichida Vishnuning kamonini uning qoʻlidan tortib oldi, ichiga oʻq qoʻydi va uni nishonga oldi. to'g'ridan-to'g'ri Parashurama markazida. Rama, agar Parashurama o'qi uchun boshqa nishonni ko'rsatsa, uning hayotini saqlab qolishga va'da berdi. Shu payt Parashurama ko‘p yillar davomida egallab kelgan barcha g‘ayrioddiy mistik kuchini yo‘qotganini his qildi. U Rama oliy Vishnu timsoli ekanligini tushundi, uni hech kim ortda qoldira olmaydi. Parashurama Ramaning yuksak mavqeini qabul qildi, unga o'zining barcha qattiqqo'lliklari natijalarini bag'ishladi, unga hurmat bilan ta'zim qildi va o'z uyiga qaytib kelgach, insoniyat jamiyatini tark etishga va'da berdi.
Shundan so'ng, Rama Vishnu kamonidan osmonga o'q otib, yana bir g'ayritabiiy harakatni amalga oshirdi, bu uning uchun o'zining abadiy shaxsiy qurolidan oddiy foydalanish edi. Bo'lib o'tgan voqealar barcha ishtirokchilarga katta ta'sir ko'rsatdi. Biroq, Rama Vishnu kamonini shunday qulaylik va mahorat bilan ishlatganidan keyin ham, Vasishtha va Parashuramadan boshqa hech kim uning ilohiy pozitsiyasini anglamadi. Aytilishicha, Rama tomonidan otilgan o'q butun Koinot bo'ylab o'z yo'lini bosib o'tib, koinotda uchishda davom etmoqda. Orqaga qaytib, u o'zi bilan dunyoning halokatini olib kelishi kerak bo'ladi.
Keksalikning yaqinlashayotganini his qilgan Dasharatha Ramani taxtga qo'yishga qaror qildi. Rasmiy ravishda e'lon qilingan marosim uchun xayrli kun tanlandi. Bu xabar qirollikning barcha aholisini, ayniqsa Ramaning onasi Kaushalyani quvontirdi. Biroq, Dasarataning ikkinchi xotini Kaykeyining Mantara ismli xizmatkori bo'lib, u "tanasi va ruhi qiyshiq" deb ta'riflanadi. U Kaikeyi oldiga kelib, Dasharataning xiyonatkor, qalbi insofsiz ekanligiga va xotiniga zarar etkazmoqchi ekanligiga uni ishontira boshladi. U faqat Kausaliyaning manfaatini istaydi - Bxarata kamsitilganda, Rama tez orada taxtga o'tiradi. Manthara Kaykeyi Bharata va o'zini qutqarish uchun darhol harakat qilishga undadi. Rashkdan qutulgan Kaykeyi erini kutib olishga shoshildi va undan sovg'a so'radi. Qirol o'zi xohlagan narsani qilishga va'da berdi, shundan so'ng Kaikeyi Bharata taxtga o'tirilishini va Ramani o'n to'rt yilga Dandaka o'rmoniga surgun qilishni so'radi. Dasharatha xotinining iltimosini rad eta olmadi, chunki ko'p yillar oldin Kaikeyi uni aniq o'limdan qutqardi va buning uchun mukofot sifatida baraka oldi, u endi undan foydalandi. Qayg'udan hayratga tushgan Dasharatha o'z xonasiga chekindi va Kaykeyining o'zi Ramaga nima bo'lganini e'lon qildi. Rama hech ikkilanmay surgunga ketishga rozi bo'ldi. Ayodxiyaning saroy a'zolari va aholisi nima bo'lganini bilib, katta qayg'uga tushdilar. Ayniqsa, to‘ng‘ich o‘g‘liga o‘zgacha mehr qo‘ygan Dasharataga og‘ir edi. Kichik xotinidan nafratlangan Dasharatha Ramadan uzoq vaqt ajralish g'oyasi bilan kelisha olmadi. Biroq, Rama, o'g'il otasining buyrug'ini buzmasligi kerak bo'lganidek, kshatriya shohi hech qanday sharoitda va'dasini buzishga haqli emasligini aniq tushundi.
Rama Sitaga hamma narsani aytib berganida, u unga o'xshagan muloyim ayol uchun g'ayrioddiy bo'lgan o'rmondagi hayotning barcha dahshatlarini eng quyuq ranglarda tasvirlashga harakat qildi. Rama undan Ayodxyada qolishini va ota-onasiga tasalli berishni so'radi. Sita bunga javoban har qanday qiyinchiliklarga dosh berishga tayyorligini aytdi, chunki uning vazifasi eriga xizmat qilish va hamma joyda unga ergashish edi. Lakshmana ham Ramaga ergashdi va uchtasi Dandaku o'rmoniga ketishdi. Ayodhya aholisi Rama vafotidan chuqur qayg'uga tushib, qirolicha Kaykeyi qoraladi. Dasharataning yuragi ezilib ketdi va Rama ketganidan bir hafta o'tgach, u undan ajralganidan vafot etdi.
Ayodxyada sodir bo'lgan barcha voqealar davomida Bharata amakisining qirolligi poytaxtida edi. Xabarchilar unga Ramaning surgunga ketgani haqidagi xabarni etkazishganda, u shoshib Ayodiyaga qaytib ketdi. Onasining xatti-harakatidan g'azablangan Bxarata Dasarataning o'limida uni aybladi. U undan voz kechishga tayyorligini, lekin buni faqat Rama uni onasi deb atagani uchun qilmasligini aytdi. Bharata Kaykeyi xatosini to'g'irlamoqchi bo'lib, Ramani qidirib topdi. Akasini zohid kiyimida o'rmonlar bo'ylab kezib yurganini ko'rib, Bharata unga Dasarathaning o'limi haqida gapirib berdi va undan Ayodhyaga qaytib, unga tegishli bo'lgan shohlikni boshqarishini iltimos qila boshladi. Rama rad etdi va o'n to'rt yilni quvg'inda o'tkazish niyatida ekanligini aytdi, chunki u buni sharafli burchi bilan bajarishga majbur edi: uning Dasharataning so'zini buzishi mumkin emas edi. Keyingi iltijolar befoyda ekanini tushunib, Bharata Ayodxyaga qaytib keldi va o'zi bilan bir juft Rama sandalini olib keldi va u faqat ukasining noibi sifatida hukmronlik qilayotganining belgisi sifatida taxtga o'rnatdi.
Taqdir qudratiga qat'iy ishongan Rama Kaykeyiga nisbatan na nafrat va adovat tuyg'ularini o'zida saqlamasdi. Bu surgun aslida Ramaga o'z missiyasini bajarish uchun imkoniyat yaratdi: Ravana bilan jang qilish va uning qudratli yovuz imperiyasini yo'q qilish.
Hinduizmdagi Rama va Sita Vishnu va uning abadiy xotini va ayol shakli Lakshmining mujassamlanishi hisoblanadi. Sita surgunda hayotning barcha mashaqqatlariga chidash niyatida ikkilanmasdan eriga ergashdi. Rama, o'z navbatida, uni doimo himoya qildi va unga g'amxo'rlik qildi.
Bir kuni jinning singlisi Ravana Shurpanaxa Dandaka o'rmonida sayr qilish uchun ketayotganda, u erda Ramani ko'rib qoldi va uni aqldan ozdirdi. U Ramaga o'z his-tuyg'ularini bildirdi, u allaqachon turmushga chiqqanligini aytib, rad etdi. Rama hazil tariqasida o‘z omadini yolg‘iz bo‘lgan va balki qiz do‘stiga muhtoj bo‘lgan Lakshmana bilan sinab ko‘rishni taklif qildi. Shurpanaxa Lakshmanaga turmush qurishni taklif qildi, lekin u ham uning sevgisini rad etdi. G‘azablangan Shurpanaxa Sitaga g‘azabini qo‘zg‘atdi va uni o‘ldirib yemoqchi bo‘ldi. Lakshmana akasining xotini uchun turib, Shurpanaxaning burni va quloqlarini kesib tashladi. Bu shaklda Shurpanaxa ukasi Xaraga shikoyat qilish uchun bordi. Opasidan qasos olish uchun Xara Rama va Lakshmana bilan birga Sitani o'ldirish va Shurpanaxaning chanqog'ini qondirish uchun ularning qonini olib kelish vazifasi bilan o'n to'rt rakshasa yubordi. Biroq, Rama barcha rakshasalarni osongina o'ldirdi. Keyin Xaraning o'zi Ramani jazolamoqchi bo'lib, o'n to'rt minglik qo'shin bilan yurish qildi.
Rama Rakshasa armiyasi bilan jang qildi va uni mag'lub etib, Xarani duelda o'ldirdi. Shundan so'ng, Shurpanaxa Ravanaga borib, bo'lgan voqeani aytib berdi. U, shuningdek, Sitaning g'ayrioddiy go'zalligini tasvirlab, u Ramadan ko'ra Ravananing xotini bo'lishga ko'proq mos kelishini aytdi. Bu bilan Shurpanaxa Ravananing qiziqishini uyg'otdi va u undan qasos olishga rozi bo'ldi.
Ravana Rama va Lakshmananing kuchini yaxshi bilgan va shuning uchun ayyorlikka murojaat qilgan. U amakisi, sehrgar Marichidan oltin kiyik shaklini olishni so'radi. Kiyik qiyofasidagi Marichi Sita va Rama yashagan kulba yonida o'ynay boshladi. Sita go'zal kiyikni ko'rib, Ramadan uni tutishini so'radi. Rama kiyikni ta'qib qilishga shoshildi, lekin uni ushlay olmay, kamon bilan o'q uzdi. Yarador hayvon Lakshmanani yordamga chaqirib, Ramaning ovozi bilan baland ovozda qichqirdi va Sita Rama muammoga duch keldi va ularni yordamga chaqirdi, deb o'yladi. Sita Lakshmanadan zudlik bilan erini qidirishga borishni so'radi. Sitani yolg'iz qoldirishdan oldin, Lakshmana kulba atrofida sehrli doira chizdi. Ushbu doira ichida qolgan Sita har qanday xavfdan to'liq himoyalangan. Lakshmana ketgach, yaqin atrofda yashiringan Ravana eski sannyasin qiyofasida butalar orasidan chiqib, Sitadan ovqat va ichimlik so'radi. Sitadan bexabar, u himoya doirasidan tashqariga chiqdi va Ravana darhol o'zining haqiqiy qiyofasini oldi, Sitani ushlab oldi va uni uchar aravaga o'tqazdi va Lankaga uchib ketdi. Yo'lda burgut shohi Jatayu (Garudaning avatari, Vishnu vahanasi) Ravanani tirnoqlari va tumshug'i bilan to'xtatmoqchi bo'ldi, lekin Ravana tomonidan mag'lub bo'ldi va o'lik yarador bo'ldi. Sita Jatayuga bo'lgan voqeani Ramaga aytib berish uchun uzoq umr ko'rishini aytib, duo qildi. Sita, shuningdek, o'rmon daraxtlari, o'rmon kiyiklari, o'tlar va Godavari daryosidan, agar Ramani ko'rsalar, nima bo'lganini aytib berishlarini so'radi.
Rama va Lakshmana oltin kiyikni o'ldirib, kulbasiga qaytishdi. Sitani u erda topa olmay, ular juda xavotirga tushishdi va darhol uni qidirishga kirishdilar. Nihoyat, ular Ravana bilan bo'lgan jangda og'ir yaralangan Jatayuga duch kelishdi, u ularga bo'lgan hamma narsani aytib berdi va voqeani tugatib, vafot etdi. Qushning o'limidan qattiq qayg'urgan Rama uning jasadini kuydirdi.
Bu orada Ravana Sitani Lankaga olib keldi va uning marhamatiga erishishga harakat qila boshladi. Sita uning barcha urinishlariga qat'iy qarshilik bilan javob berib, uni la'natlangan jin va pok ayollarni o'g'irlovchi deb atadi. Ravana zo'ravonlik qila olmadi, chunki u ko'p yillar oldin boshqa bir erkakning xotinini majburan quchoqlab olgan, u esa uni yana urinib ko'rgan zahoti o'laman, deb la'natlagan. Shunday qilib, Ravana qo'rqitish va tahdidlar bilan cheklanishiga to'g'ri keldi va ular yordam bermasa, vaqt uning yuragini yanada yaxshi isitguncha kutish kerak edi.
Qo'shin to'plash va Sitani Ravana asirligidan ozod qilish uchun Rama va Lakshmana maymun qiroli Sugriva bilan ittifoq tuzdilar, ular Ramaga Ravanaga qarshi kurashda yordam berish evaziga Rama tomonidan qo'lga olingan shohligini qaytarishda yordam berishni va'da qildilar. uning o'gay akasi Bali. Rama Balini o'ldirdi va qirollik ustidan hokimiyatni yana Sugriva qo'liga topshirdi. Shundan so'ng, Sugriva katta maymunlar qo'shinini to'pladi va ular bilan Rama va Lakshmana Lankaga yurish uchun jo'nab ketishdi.
Armiya dengizga yaqinlashganda, Rama Lanka orolini qit'adan ajratib turuvchi bo'g'ozdan o'tishning boshqa yo'lini ko'rmay, ko'prik qurishga qaror qildi. Bu vaqtda Ramaning buyuk dindori, g'ayrioddiy kuchga ega bo'lgan Xanuman bo'g'ozdan sakrab o'tib, Sitani qidirib ketdi. Uni Ravana saroyining bog'ida topib, u Rama uni ozod qilishga tayyorlanayotganini aytdi. Unga Ramadan olgan uzukni ham sovg‘a qildi. Shundan so'ng, Hanuman o'simliklar va gullarni yo'q qilib, saroy parkida o'ynay boshladi. Rakshasa soqchilari uni tutib, Ravanaga olib kelishdi. Ravananing huzurida Xanuman uzun dumini spiralga aylantirdi va uni Ravana taxtidan sezilarli darajada balandroq bo'lgan o'rindiqga aylantirdi. Xanuman shu tarzda o'tirganda, g'azablangan Ravana beadab maymunning o'limiga buyruq bermoqchi edi, lekin Xanuman o'zini diplomatiya qonunlariga ko'ra hayoti daxlsiz bo'lgan elchi deb tanishtirdi. Keyin Ravana o'z soqchilariga Hanumanning dumini o't qo'yishni buyurdi. Ular uning dumini moy bilan namlangan matoga o'rab, olovga qo'yishdi va Hanumanni ozod qilishdi. Dumi yonayotgan Hanuman binodan binoga sakray boshladi va butun Ravana poytaxtiga olov tarqaldi. Shundan so'ng, Hanuman qit'aga qaytib keldi va Ramaga sodir bo'lgan hamma narsani aytib berdi.
Ko'prik qurib bitkazilib, Rama Lankaga o'tib ketganida, Ramaning yoniga o'tgan Ravananing ukasi Vibxishana unga Ravananing harbiy kuchlari va orolning istehkomlari haqida juda ko'p qimmatli ma'lumotlarni berdi. Vaqti-vaqti bilan rakshasalar shaharni tark etishdi, bu esa turli darajadagi muvaffaqiyatlar bilan yakunlangan shiddatli janglarga olib keldi. Rama va Lakshmana bir paytlar Indraning o'zini mag'lub etgan Ravananing o'g'li Indrajit bilan jangda ikki marta yaralangan. Ravananing boshqa ukasi, dev Kumbhakarna yuzlab maymunlarni tutib, yutib yubordi. Rama va Lakshmana sehrli o't bilan davolandi, Hanuman juda qisqa vaqt ichida Himoloy tog'idan o'sgan tog'i bilan birga olib keldi. Katta yo'qotishlarga qaramay, maymunlar armiyasi juda ko'p o'layotgan rakshasalar ustidan g'alaba qozona boshladi. Indrajit, Kumbhakarna va Ravana armiyasining boshqa qo'mondonlari jang maydonida halok bo'ldi. Nihoyat, Ravananing o'zi Rama bilan yakka kurashga kirishdi. Bu jangning borishini ko'rish uchun ko'plab qizlar kelishdi. Ularning jahldor sherlardek bir-birlari bilan urushganliklari tasvirlangan. Rama o'z o'qlari bilan o'n boshli Ravananing boshlarini birin-ketin kesib tashladi, lekin har safar kesilgan bosh o'rniga yangisi mistik tarzda o'sdi. Ilgari Marichi, Xara va Balga halokatli zarba bergan o'qlar qudratli Lanka qirolining hayotini ola olmadi. Keyin Rama shamolni boshqarish qobiliyatiga ega bo'lgan donishmand Agastya tomonidan berilgan Brahma qurolidan foydalanishga qaror qildi. Ushbu o'qning uchida olovning ulkan kuchi bor edi va uning og'irligi Meru tog'iga teng edi. Rama bu o'qni maxsus Vedik mantralar bilan faollashtirdi va uni Ravanada ishga tushirdi. O'q Ravananing ko'kragini teshib, uning qoniga yuvilib, Ramaning qalqoniga qaytdi. Ravananing o'limidan so'ng, samoviy sayyoralarda katta shodlik boshlandi va minnatdor qizlar Ramani samoviy gullar bilan yog'dirdilar.
Ravananing o'limidan so'ng, Vibhishana Sitani chiroyli bezatilgan aravada Ramaga olib ketdi. Ammo, hammani hayratda qoldiradigan bo'lsak, Rama aslida uni rakshasa saroyida qolishi bilan ifloslangan deb hisoblab, uni qabul qilishdan bosh tortdi. Sita Ramaning bunday munosabatidan qattiq xafa bo'ldi va o'zining aybsizligini isbotlash uchun u sinovdan o'tishga qaror qildi. Lakshmana olov tayyorladi va Sita unga kirdi. Olov xudosi Agni o'zi uni olovdan sog'-omon olib chiqdi, uni Ramaga olib ketdi va uni qaytarib olishni so'radi. Ramaning ta'kidlashicha, u hech qanday sinovsiz ham xotinining pokligiga ishonchi komil, lekin u boshqalarga uning aybsizligini isbotlamoqchi edi.
Surgun davri tugagach, Rama, Sita va Lakshmana, maymun rahbarlari va ularning xotinlari bilan birga, Rama toji kiygan shaharga katta tantana bilan kirdilar. Buning ortidan 10 000 yil davom etgan Rama hukmronligi keldi - tarixda misli ko'rilmagan gullab-yashnagan asr (Rama-rajya). Bu vaqtda butun yer yuzida tinchlik hukm surgan, bolalar yig‘lamagan, qurg‘oqchilik bo‘lmagani va yer mo‘l hosil bergani, kasallik, qashshoqlik va jinoyatchilik bo‘lmagani tasvirlangan.
Bir kuni Rama oddiy odam qiyofasini olib, fuqarolari u haqida qanday fikrda ekanligini bilish uchun shaharga ketdi. Rama zinokorlikda gumon qilingan yuvuvchi xotinini kaltaklaganiga guvoh bo'ldi va u Rama kabi ahmoq emasligini e'lon qildi, u ko'p yillar davomida boshqa erkakning asirligida o'tkazgan xotinining pokligiga ishonadi. Sita va o'zini tuhmatdan qutqarish uchun u uni o'rmondagi kulbada yashashga yubordi. O'sha paytda Sita homilador edi va surgunda ikki egizak o'g'il tug'di - Lava va Kusha. Bolalar go'daklikdan o'tib ketishlari bilanoq, ular Ramaga jo'natildi. Rama o'g'illarini ko'rib, baxtli o'tmish xotiralariga tushib qoldi va u Sitani saroyga qabul qildi. Ammo saroy a'zolarining to'liq yig'ilishi bilan undan yana aybsizligini isbotlash talab qilindi. Sita umidsiz bo'lib, jonini bergan Bhumi ona-yerga uni qaytarib olishini so'radi. Sitaning duolariga javoban Yer ochilib, uni o'z bag'riga qabul qildi.
Shundan so'ng, Rama avatarining missiyasi yakunlandi. Rama muqaddas daryo qirg'og'iga bordi va tanasini tark etib, abadiy ruhiy qarorgohiga qaytdi.
Ramayana erning timsoli, ma'buda Bhumi qanday qilib koinotning yaratuvchisi Brahma oldiga kelib, uni uning boyliklarini shafqatsizlarcha ekspluatatsiya qilgan va qonli urushlarda ko'plab odamlarning o'limiga sabab bo'lgan nohaq shohlardan qutqarishni iltimos qilgani tasvirlangan. Lankaning o'n boshli iblis hukmdori Ravananing ulkan kuchidan qo'rqib ketgan ko'plab bokira qizlar ham boshpana so'rash uchun Brahmaga kelishdi. Olingan ne'matlar natijasida Ravana tengsiz kuchga ega bo'lib, devlar va hayvonlar va odamlardan tashqari koinotdagi barcha turdagi jonzotlarga daxlsiz edi. Ravana bokira qizlar ustidan g'alaba qozondi va koinotning uchta sayyora tizimini nazorat qildi. Ravana mag'rur, jangovar va har xil jin va yaramaslarga homiylik qilgani tasvirlangan.
Brahma, Bhumi va boshqa qizlar bilan birga, koinot qo'riqchisi Vishnuga ta'zim qila boshladi va undan pastga tushishini va ularni Ravana zulmidan ozod qilishni iltimos qildi. Bunga javoban Vishnu er yuzida qirol Rama sifatida paydo bo'lib, Ravanani o'ldirishga va'da berdi. Lakshmi, Vishnuning abadiy turmush o'rtog'i va ayol shakli, Sita sifatida er yuzida tug'ilgan. Uning otasi Mitilaning qiroli Janaka edi. Sitani ayol emas, balki ona zamin Bhumining o'zi dunyoga keltirgan va Janaka uni guruch dalasida ko'targan. Vishnuning abadiy hamrohi va gipostazalaridan biri Ananta-shesha Lakshmana sifatida mujassamlangan va barcha sinovlarida Rama bilan birga bo'lgan. Rama er yuzida bo'lganida, uning ilohiy kelib chiqishi haqida o'zidan va tanlangan donishmandlar guruhidan (ular orasida Vasishtha, Sharabhanga, Agastya va Vishvamitra ham bor) boshqa hech kim bilmas edi. Garchi Rama butun umri davomida uchrashgan ko'plab donishmandlar tomonidan hurmat va sajda qilgan bo'lsa-da, ulardan faqat eng ulug'vor va bilimdonlari Oliy avatar sifatida uning haqiqiy mavqeini angladilar. Ramaning Ravana bilan urushdagi g'alabasidan so'ng, Sita olovdan o'tib, poklik sinovidan o'tgandan so'ng, Brahma, Indra va boshqa bokira qizlar samoviy donishmandlar va Shiva bilan birga osmondan tushdilar. Ular Sitaning yaxlitligini tasdiqladilar va Ramaga koinotni yovuz kuchlardan ozod qilgani uchun minnatdorchilik bildirib, Ramaning ilohiy pozitsiyasini ochib berdilar va o'z missiyasini yakunlaganini e'lon qildilar.
- Vishnu sakkizinchi avatar.
Hindu an'analarida Krishna eramizdan avvalgi 4-ming yillikning oxirida er yuzida mujassamlashgani odatda qabul qilinadi. e. Hinduizmning muqaddas matnlarida qayd etilgan tafsilotlar va ularga muvofiq qilingan astronomik va astrolojik hisob-kitoblarga asoslanib, Krishnaning paydo bo'lishi va g'oyib bo'lishining aniq sanalari miloddan avvalgi 3228 yil 18 yoki 21 iyul deb belgilangan. e. - Miloddan avvalgi 3102 yil 18 fevral. e. Krishna g'oyib bo'lgan kuni Kali Yuga - diniy va ma'naviy tanazzul davri boshlandi, deb ishoniladi.
Qadimgi hind eposi Mahabharata Krishna hayotini hikoya qiluvchi eng qadimgi manbadir. Mahabharataning oltinchi kitobining (Bhishma Parva) o'n sakkiz bobidan iborat Bhagavad Gita Krishnaning Kurukshetra jang maydonida do'sti va shogirdi Arjunaga bergan ko'rsatmalarini o'z ichiga oladi. Mahabharata asosan Krishna hayotining keyingi davrini tasvirlaydi. Krishnaning bolaligi va yoshligining batafsil tavsifi Bhagavata Purana va Xarivamshada mavjud bo'lib, olimlarning fikriga ko'ra, bu Mahabharataga keyinchalik qo'shilgan.
Bhagavata Puranalar Krishnaning kelishi sababini tushuntiradi: Brahma yarim xudolarga shunday xabar beradi: “Biz o'z iltimosimizni Himoyachiga (Vishnu) topshirishimizdan oldin, u Yerda sodir bo'layotgan ofatlar haqida allaqachon bilar edi. Shuning uchun, siz barcha yarim xudolar Yadavalarning o'g'illari va nabiralari bo'lib tug'ilgan holda mujassam bo'lishingiz kerak va Rabbiy unda qolar ekan, Yerda qolishingiz kerak, shunda sizning kuchingiz - abadiy vaqt - uning yukini engillashtirasiz.
Krishna Mathurada qirollik oilasida tug'ilgan va malika Devaki va uning eri Vasudevaning sakkizinchi o'g'li edi. O'sha paytda Mathura Vrishni, Andxaka va Bxojaning ittifoqdosh urug'larining poytaxti bo'lib, ular birgalikda Yadavalar nomi bilan tanilgan va ajdodlari Yadu sharafiga bu nomni olganlar. Vasudeva va Devaki bu klanlarga tegishli edi. Devakining ukasi shoh Kamsa taxtga o'tirish uchun otasi podshoh Ugrasenani qamoqqa tashladi. Kamsa Devakining sakkizinchi o'g'li qo'lida o'lishini bashorat qilgan bashorati tufayli hayotidan qo'rqib, Devakining barcha yangi tug'ilgan bolalarini o'ldirish niyatida er-xotinni qamoqqa tashladi.
Birinchi olti chaqaloqning o'ldirilishi va ettinchi homiladorlikdan keyin Devaki sakkizinchi farzandi Krishnani dunyoga keltirdi. Kichkintoyning hayoti xavf ostida bo'lganligi sababli, u mo''jizaviy ravishda Mathura tashqarisiga olib ketildi va Gokula kichik qishlog'idagi asrab oluvchi ota-onalar Yashoda va Nandaga berildi. Devakining yana ikkita chaqaloqlari ham tirik qolishdi - Balarama (Devaki qornidan mistik tarzda Rohini qorniga o'tgan Devakining ettinchi farzandi, Vasudevaning birinchi xotini) va Subhadra (Vasudeva va Rohinining qizi, keyin tug'ilgan). Balarama va Krishna).
Nanda Vrindavan viloyatida yashovchi sigirchilar jamoasining rahbari edi. Krishnaning bolaligi va yoshligi haqidagi hikoyalar uning bu cho'ponlar himoyasidagi hayotini tasvirlaydi. Kamsa chaqaloq uning qo'lidan qochib ketganini bilgach, Krishnani yo'q qilish uchun turli jinlarni yubora boshladi. Bu jinlarning hammasi Krishna va uning ukasi Balarama qo'lida o'lgan.
Krishna ulg'aygach, Mathuraga qaytib keldi, iblis amakisi Kamsani o'ldirdi va Kamsaning otasi Ugrasenani Yadu sulolasi taxtiga tikladi. Krishnaning o'zi sudda bosh shahzoda bo'ldi. Bu vaqt ichida u Arjuna va uning amakivachchalari bo'lgan Kuru qirolligining boshqa Pandava knyazlari bilan do'stlashdi. Keyinchalik Krishna Yadu sulolasi va uning fuqarolari bilan Dvarka shahriga (zamonaviy Gujaratda) ko'chib o'tdi va Vidarbha qiroli Bxishmakaning qizi Rukminiga uylandi.
Ba'zi oyatlarga ko'ra, Krishnaning 16 108 xotini bor edi, ulardan sakkiztasi asosiy edi - bular Rukmini, Satyabhama va Jambavati edi. Qolgan 16 100 nafar qiz avval iblis qirol Narakasura tomonidan asirlikda bo'lgan, to Krishna uni o'ldirib, hammasini ozod qilmaguncha. O'sha davrning qat'iy urf-odatlariga ko'ra, asirlikda bo'lgan qizlar turmushga chiqish imkoniga ega emas edilar, chunki ular yiqilgan deb hisoblangan, ammo Krishna, shunga qaramay, ularni o'ziga xotin qilib olib, malika qilgan. Krishnaning barcha xotinlari Lakshmining mujassamlanishi hisoblanadi.
Krishna ziddiyatli tomonlardan birining amakivachchasi edi - Pandavalar (ularning onasi Kuntining jiyani, Vasudevaning singlisi). Bundan tashqari, Krishna Kauravalar - Karna tomonida jang qilgan eng kuchli va jasur kshatriyaning amakivachchasi edi. Krishna har bir tomonning etakchilarini o'z armiyasini yoki o'zini tanlashni taklif qildi, lekin u qurol olmaslik sharti bilan. Kauravalar o'zlari uchun Krishna qo'shinini tanladilar va Krishnaning o'zi Pandavalar tomoniga o'tdi va yaqinlashib kelayotgan buyuk jangda do'sti shahzoda Arjunaning aravachasi bo'lishga rozi bo'ldi. Bhagavad Gita - bu Kurukshetra jangi oldidan Krishna va Arjuna o'rtasidagi falsafiy suhbat bo'lib, unda Krishna o'z qarindoshlariga (jumladan, bobosi Bxishma va uning tarafida jang qilgan murabbiylarga) qarshi qurol olishga qaror qila olmagan Arjunaga ko'rsatmalar beradi. Kauravalar). Krishnaning katta akasi Balarama Krishnani mojaroga aralashgani uchun qoraladi va uning tarafini tutmaslik uchun jang paytida hajga bordi.
Krishna Kurushketra jangining yakunida hal qiluvchi rol o'ynaydi va Pandavalarni eng kuchli Kaurava ritsarlari bilan halol yo'l bilan kurashishga undaydi. Pandavalar Krishnaning maslahatiga amal qilib, harbiy ishlarda yengilmas ustozi, brahman jangchisi Dronadan o'zlarini aldadilar; aravasi Krishnaning talabiga binoan, Arjuna yengilmas Karnani aravasi yerga tiqilib qolganda o‘ldirdi va jangni to‘xtatish kerak edi; Krishnaning iltimosiga ko'ra, pandavalarning eng kuchlisi Bhima, Kauravalar lideri Duryodhanani kamardan pastga taqiqlangan zarba bilan kaltaklar bilan duelda o'ldirdi.
Kurukshetra jangidan keyin Krishna Dvarkada 36 yil yashadi. Keyin, bir bayram paytida, Yadavalar o'rtasida jang bo'lib, ular bir-birlarini butunlay yo'q qilishdi. Shundan so'ng Krishnaning akasi Balarama tanasini yogik trans holatida qoldirdi. Krishna o'rmonga kirib, daraxt soyasida meditatsiya qilish uchun o'tirdi. Jara (o'lim) ismli ovchi yonidan o'tib ketayotgan Krishna oyog'ining bir qismini barglar orasidan ko'rib, uni kiyik deb bildi va o'q bilan o'lim bilan yaraladi.
Mahabharataga ko'ra, Krishna Kaurava onasi Gandharining la'nati tufayli vafot etgan. U Kurukshetra jang maydonida o'g'illarining o'limidan so'ng juda qayg'uli va g'azablangan va urushni to'xtatish uchun etarlicha harakat qilmagani uchun Krishnani la'natlagan. Krishna bu la'nat haqida bilganidan so'ng, u shunchaki tabassum qildi va uni qabul qildi va urushning oldini olmaslik uchun adolatli tomonda kurashish uning burchi ekanligini e'lon qildi.
Gautama Budda- afsonaviy shaxs, "To'rt ezgu haqiqat" ta'limotining yaratuvchisi, Hindistonda taxminan miloddan avvalgi 6-5 asrlarda yashagan. e.
Tug'ilganda ism berilgan Siddxarta Gautama(Gotamaning avlodi, maqsadlarga erishishda muvaffaqiyatli), keyinchalik u nomi bilan mashhur bo'ldi Budda(Uyg'onganlarga). Gautama, shuningdek, Shakyamuni (sakya urug'idan bo'lgan donishmand) yoki Tathagata (Shunday qilib, bundaylikka erishgan, haqiqatga erishgan) deb ataladi. Siddxarta Gautama buddizmning asosiy shaxsidir. Uning so'zlari va shogirdlari bilan suhbatlari miloddan avvalgi 1-asrda shakllangan Tripitaka buddist kanonining asosini tashkil etdi. e.
Hinduizmda Budda Vishnuning to'qqizinchi avataridir, u maxsus maqsad bilan kelgan - ba'zi vijdonsiz braxminlar tomonidan amalga oshirilgan hayvonlarni o'ldirishni to'xtatish, go'shtni iste'mol qilishni oqlash va Muqaddas Yozuvlar bunga ruxsat berishini da'vo qilish. Shuning uchun Budda odamlarga baxtsiz sigirlarni o'ldirishni taqiqlab, Vedalarni rad etdi.
Siddhattha Gautama Kapilavastu shahri yaqinida (hozirgi Lumbini ibodatxonasi majmuasi shu joyda joylashgan) may oyining to'lin oyida Kshatriya Shakya qabilasida tug'ilgan. Gautamaning otasi qirol Kapilavatthu edi va Gautama hashamatli hayot uchun shahzoda bo'lib tug'ilgan. U tug'ilishidan oldin, Gautama tushida onasiga oq fil shaklida tashrif buyurdi. Tug'ilgan kunni nishonlash paytida ko'ruvchi Asita bu chaqaloq yo buyuk shoh yoki buyuk muqaddas odam bo'lishini e'lon qildi. Uning otasi, Gautamaning buyuk shoh bo'lishini istab, o'g'lini diniy ta'limdan va insoniy azob-uqubatlarni bilishdan himoya qildi.
Bola o'n olti yoshga to'lganida, otasi o'sha yoshdagi Yasodxara bilan nikoh tuzdi va u Rahul ismli o'g'il tug'di. Otasi Gautamani xohlagan va kerak bo'lgan hamma narsa bilan ta'minladi.
Bir kuni, 13 yillik turmushdan so'ng, Gautama aravachi Channa hamrohligida saroy tashqarisiga chiqdi. U erda u to'rtta manzarani ko'rdi: keksa cho'loq, kasal odam, chirigan murda va zohid. Shunda Gautama o‘lim, kasallik, qarilik va iztiroblar muqarrar ekani, kambag‘allar boylardan ko‘p bo‘lishini, hatto boylarning rohati ham oxir-oqibat tuproqqa aylanayotganini anglab yetdi. Bu Gautamani 29 yoshida uyini, oilasini va mulkini tark etib, rohib bo'lishga undadi.
O'z merosidan voz kechib, u o'z hayotini azob-uqubatlarni qanday engish kerakligini o'rganishga bag'ishladi. U ikki brahman zohidi rahbarligida yogik meditatsiya yo‘lidan bordi va bu yo‘lda yuksak ong darajasiga erishgan bo‘lsa-da, bu yo‘ldan qoniqmadi.
Sayohatchi rohibning liboslarini kiyib, Gautama Hindistonning janubi-sharqiga yo'l oldi. U zohidning hayotini o'rganishni va o'zini qattiq qiynashni boshladi. Olti yil o'tgach, o'lim yoqasida, u qattiq astsetik usullar ko'proq tushunishga olib kelmasligini, balki shunchaki ongni xiralashgan va tanani charchaganini aniqladi. O'z-o'zini qiynashdan voz kechib, meditatsiyaga e'tibor qaratib, u o'z-o'zini qiynoqqa solish va o'zini o'zi qiynoqqa solishdan qochib, o'rta yo'lni topdi. U tufayli Bodxi daraxti nomini olgan anjir daraxti ostida o'tirib, u haqiqatni kashf qilmaguncha o'rnidan turmaslikka va'da berdi. 35 yoshida u may oyining to'lin oyida uyg'onishga erishdi. Keyin ular uni Gautama Budda yoki oddiygina Budda deb atay boshladilar, ya'ni Uyg'ongan degan ma'noni anglatadi.
Gautama to'liq uyg'onishga erishganini va inson azob-uqubatlarining sababini va uni yo'q qilish uchun zarur bo'lgan qadamlarni tushunganini e'lon qildi. U bu tushunchani "To'rt olijanob haqiqat" da shakllantirgan. Har qanday mavjudot uchun mavjud bo'lgan eng yuqori uyg'onish Nirvana deb ataladi.
Bu vaqtda Budda o'zining ozodligidan mamnun bo'ladimi yoki boshqa odamlarga ta'lim berishni tanlashi kerak edi. U dunyo bunday chuqur anglash uchun tayyor emasligiga ishondi, lekin nihoyat Sarnatga borib, Kiyik bog'ida birinchi va'zni aytishga qaror qildi. Bu va'zda To'rt ezgu haqiqat va sakkizta yo'l tasvirlangan.
Budda o'zining xudo emasligini, u faqat o'zlari yo'lda yurishga qaror qilgan, Uyg'onishga erishgan va haqiqat va haqiqatni borligicha biladigan mavjudotlar uchun murabbiy ekanligini ta'kidladi.
Umrining keyingi 45 yilida u markaziy Hindiston boʻylab sayohat qilib, oʻz taʼlimotini turli odamlarga, jumladan, raqib falsafa va dinlar tarafdorlariga oʻrgatdi. Uning dini barcha irqlar va sinflar uchun ochiq edi va kasta tuzilishiga ega emas edi. U dunyoni tark etganidan keyin ta'limotlarni saqlab qolish uchun Buddist rohiblar va rohibalar jamiyatini (Sangha) asos solgan. Minglab diniy qabul qilganlar unga ergashdilar.
80 yoshida Budda dunyoni tark etishga qaror qildi. U temirchi Chundaning xayr-ehsoni bo‘lgan oxirgi taomini yeb, o‘zini yaxshi his qilmadi. O'z izdoshlari oldida Budda yana bir bor uning ta'limoti tushunilganiga va saqlanib qolganiga amin bo'ldi va may oyining to'lin oyida vafot etdi. Buddaning so'nggi so'zlari: “Barcha tarkib topgan narsa yo'q bo'lib ketadi. Qattiq harakat qil!"
Budda Gautama Umumjahon Rabbiy (chakravartina) marosimiga muvofiq kuydirildi. Uning qoldiqlari sakkiz qismga bo'lingan va maxsus o'rnatilgan stupalar tagida joylashgan.
Buddaning ta'limoti odamlarga ko'p narsalarni aytib berdi. Lekin asosiy narsa zo'ravonlik qilmaslik edi, ahimsa. O'sha paytda odamlar diniy qonunlarni unuta boshladilar va go'shtni yaxshi ko'rishdi. Vedalar hayvonlarni qurbon qilish haqida ko'p gapirishadi. Ammo Brahmanalar Vedik mantralarini to'g'ri o'qiganda, qurbonlik qilingan hayvon yangi tanani oladi. Budda davrida bunday brahmanalar yo'q edi. Odamlar go'shtidan lazzatlanish uchun hayvonlarni qurbon qilishgan. Go'sht eyishni to'xtatish uchun Budda Vedalarga emas, balki unga ergashishni va'z qildi. U oddiy odamlarga mehr-shafqatni o'rgatdi. Hayvonlarni o'ldirish katta gunohdir va hindu nuqtai nazaridan, Rabbiyning o'zi johil odamlarning gunohkor ishlarini to'xtatish uchun kelgan.
Vishnuning Budda sifatida mujassamlanishi g'ayrioddiy, chunki u Muqaddas Bitiklarni rad etgan. Odatda Vishnu avatarlari odamlarni Muqaddas Bitiklarga rioya qilishni o'rgatadi. Biroq, o'sha kunlarda odamlar din niqobi ostida gunohlar qilishdi va Budda ularni aldab, Vedalarni rad etib, uning yo'liga ergashdi (aldashga moyillik insoniy kamchiliklardan biridir, lekin Rabbiy barcha yolg'onchilarning eng ulug'idir va osonlikcha bizni aqldan ozdiring).
- Vishnu ning o'ninchi avatar, masih, kelajak timsoli. Oq Vishnu qora otda (yoki qora Vishnu - oqda) o'tiradi, qo'lida uchqun qilich bilan yovuzlarni yo'q qiladi, dunyoni yo'q qiladi va dxarma - haqiqiy dinni tiklaydi va dunyoning yaqinlashib kelayotgan tiklanishiga tayyorlaydi. Kalki, mifologik xronologiyaga ko'ra, Kali Yuga oxirida, ya'ni hozirgi tarixiy davrning oxirida keladi.
Biz yashayotgan vaqt Kali Yuga deb nomlanadi - janjal, dushmanlik va ikkiyuzlamachilik davri. Kali Yugada odamlar tirik qalblarga, poklik, haqiqat va yaxshi odatlarga nisbatan rahm-shafqatni yo'qotadilar. Kelajakda odamlar zaif va qisqaroq bo'ladi. Ularning umri qisqaradi.
Kali davrida diniy qonunlarga rioya qilish qiyin. Deyarli barcha hukmdorlar din tamoyillarini buzadi va o'g'irlik qiladi. O'simliklar va daraxtlar mayda bo'lib, meva berishni to'xtatadi. Odamlar o'rmonlarda yashash uchun qochib ketishadi va yovvoyi mevalar, barglar, go'sht va ildizlarni eyishga majbur bo'lishadi. Kuchli yog'ingarchilik suv toshqiniga olib keladi.
Kali Yuga oxirida Vishnu Kalki Avatar sifatida keladi. U dinni tiklaydi va dindorlarni himoya qiladi. Yozuvlarda aytilishicha, Klaki Shambhala qishlog'idan Vishnuyasaning o'g'li bo'ladi.
Olamning Rabbi Kalki oq ot Devadattaga minib, yer yuzida sayohat qilib, o'z kuchini ko'rsatadi. Atrofdagi hamma narsani tanasining nuri bilan yoritib, u katta tezlikda uchib, millionlab noloyiq podshohlarni o'ldiradi. Kalki o'zining o'tkir qilichi bilan yovuz odamlarni va jaholatni yo'q qiladi. Bu vaqtda tetiklantiruvchi ruhiy shabada ilohiy sandal daraxti va gullarning yoqimli hidini olib yuradi. Jin podshohlari o'ldirilgandan so'ng, odamlar sandal daraxti hidini yutib, qalblarini poklaydi va o'zgaradi. Ularning farzandlari bo'ladi va er yuzi yaqinda Xudoga sodiq odamlarga to'ladi.
Kalki kelishi bilan Kali Yuga tugaydi va Satya Yuga boshlanadi - oltin davr, haqiqat davri. Satya Yugada odamlar uzoq va muqaddas hayot kechiradilar.
Yangi maqolalar
- Mazali to'ldirilgan guruchli kostryulkalar qiyma go'shtli guruchli kostryulkalar
- Qaynayotgan suv bilan kefirda yupqa pancakes
- Bosqichma-bosqich retsept bo'yicha sazan baliq sho'rvasini tayyorlash xususiyatlari
- Xamirturushsiz pirog xamiri: sevimli pishirilgan mahsulotlarni tayyorlash
- Qulupnay bilan puff pie Qulupnay bilan puff pastry qayiqlar
- Pechdagi folga ichida "Akordeon" go'shti
- Tandirda butun quyon
- Pechda qiyma go'shtli guruchli kostryulka qanday tayyorlanadi - eng yaxshi retseptlar Mazali guruchli qiyma go'sht
- Yong'oq bilan nozik pechene yong'oq bilan Count's pechene
- Narsharab ilovasi
Mashhur maqolalar
- Samarali makkajo'xori uni dietasi
- Pesto sousi - uy qurilishi retseptlari, navlari va uni nima bilan almashtirish kerak
- Meva kokteyli qanday tayyorlanadi
- To'yimli tovuq ko'krak sho'rva qanday tayyorlanadi
- Narsharab anor sousi haqida hamma narsa: u nima va u nima bilan iste'mol qilinadi, retsepti va pishirishda ishlatilishi
- Karabuğday va sut bilan mazali vazn yo'qotish: kaloriya tarkibi va foydalari
- Oddiy tovuq jigarining nozikligi
- Qish uchun baqlajondan tayyorlangan "qaynona tili"
- Qishki tayyorgarlik: fotosuratlar bilan to'ldirilgan qalampir retseptlari
- Tomat pastasi bilan qovoq uchun retsept