मध्यकालीन साहित्य. मध्य युग का साहित्य संक्षेप में। साथ ही अन्य कार्य जिनमें आपकी रुचि हो सकती है

मध्य युग का साहित्य संक्षेप में

मध्य युग का साहित्य, जिसका संक्षेप में वर्णन किया गया है, 4थी से 15वीं शताब्दी के युग का, इसका अस्तित्व तीन स्रोतों पर निर्भर करता है:
1. लोकगीत - इसमें अनुष्ठान और कार्य गीत, परी कथाएँ, महाकाव्य शामिल थे;
2. प्राचीन साहित्य - विशेषकर वर्जिल और ओविड की कृतियाँ;
3. ईसाई धर्म - पवित्र धर्मग्रंथ, संतों के जीवन, धार्मिक गीत और भजन।
मध्य युग की शुरुआत महान रोमन साम्राज्य के पतन के बाद हुई, और इसलिए लंबे समय तक लिखित साहित्य लैटिन में मौजूद रहा। यह भाषा कुछ लोगों से परिचित थी - सबसे अधिक शिक्षित सामंती प्रभु और चर्च के प्रतिनिधि।
मध्य युग के साहित्य को संक्षेप में संक्षेप में निम्नलिखित प्रकारों में विभाजित किया गया था: धार्मिक, शहरी और शूरवीर।
धार्मिक साहित्य ने केन्द्रीय स्थान प्राप्त कर लिया क्योंकि चर्च का प्रभाव बहुत प्रबल था। शहरी शैली में दंतकथाएँ और नाट्य शैलियाँ शामिल थीं, जैसे प्रहसन (हास्य नाटक), रहस्य और चमत्कार।
सबसे असंख्य और दिलचस्प शूरवीर साहित्य था। चर्च की तरह शौर्य संस्था ने मध्य युग में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस प्रकार में निम्नलिखित शैलियाँ शामिल हैं:

वीर महाकाव्य. प्रारंभिक मध्य युग में इसे स्कैंडिनेवियाई और सेल्ट्स की मौखिक कहानियों द्वारा दर्शाया गया था। 11वीं शताब्दी से महाकाव्यों को लिखा जाने लगा। प्रत्येक यूरोपीय देश के पास नायकों की अपनी कहानी थी। जर्मनों के पास "निबेलुंग्स का गीत" था, जो नायक सिगफ्राइड के बारे में बताता है, जो एक ड्रैगन के खून में नहाया और अजेय हो गया। दुखद "रोलैंड का गीत" फ्रांस में लिखा गया था। कठोर स्कैंडिनेवियाई लोगों ने देवताओं और नायकों "एल्डर एडडा" के बारे में गीतों का एक चक्र बनाया। इंग्लैंड निष्पक्ष राजा आर्थर के बारे में किंवदंतियों का जन्मस्थान बन गया।

रोमांस। इसका सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधि, जिसने अत्यधिक लोकप्रियता और प्रसिद्धि प्राप्त की, वह "ट्रिस्टन और इसोल्ड" है। यदि महाकाव्य लोक कला थे, तो शूरवीर रोमांस में पहले से ही लेखकत्व था। "ट्रिस्टन एंड इसोल्डे" 13वीं शताब्दी में स्ट्रासबर्ग के गॉडफ्रे द्वारा लिखा गया था।

दरबारी उपन्यास और गीत। "विनम्र" शब्द का अर्थ "वीरतापूर्ण" था। पहले धर्मयुद्ध के बाद, शूरवीर पूर्व से आचरण के नए नियम लाए, मुख्य रूप से महिलाओं के साथ। कवि-गायक प्रकट होते हैं - संकटमोचक और मिनेसिंगर। इनके काव्य का मुख्य विषय प्रेम है।
लंबे समय तक, मध्यकालीन साहित्य में केवल कुछ ही शैलियाँ मौजूद थीं। धीरे-धीरे, मध्य युग की संस्कृति के सामान्य विकास के साथ, उनमें से अधिक से अधिक होते गए। पुनर्जागरण के दौरान, मध्य युग का साहित्य अपनी चरम सीमा पर पहुँच गया।

स्ट्रिडॉन के जेरोम (410 से पहले) द्वारा संचालित और लैटिन चर्च के पिताओं और प्रारंभिक विद्वतावाद के दार्शनिकों के अन्य कार्य।

मध्य युग के साहित्य की उत्पत्ति और विकास तीन मुख्य कारकों से निर्धारित होता है: लोक कला की परंपराएँ, प्राचीन विश्व का सांस्कृतिक प्रभाव और ईसाई धर्म।

मध्यकालीन कला XII-XIII सदियों में अपने चरम पर पहुँची। इस समय, उनकी सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियाँ गॉथिक वास्तुकला (नोट्रे डेम कैथेड्रल), शूरवीर साहित्य और वीर महाकाव्य थीं। मध्ययुगीन संस्कृति का विलुप्त होना और गुणात्मक रूप से नए चरण - पुनर्जागरण (पुनर्जागरण) में इसका संक्रमण 14वीं शताब्दी में [इटली|इटली] में, पश्चिमी यूरोप के अन्य देशों में - 15वीं शताब्दी में हुआ। यह परिवर्तन मध्ययुगीन शहर के तथाकथित साहित्य के माध्यम से किया गया था, जो सौंदर्य की दृष्टि से, पूरी तरह से मध्ययुगीन चरित्र रखता है और 14वीं और 16वीं शताब्दी में अपने उत्कर्ष का अनुभव करता था।

विश्वकोश यूट्यूब

1 / 5

✪ मध्यकालीन साहित्य (रूसी) मध्य युग का इतिहास।

✪कहानी #27 मध्यकालीन साहित्य

✪ मध्यकालीन साहित्य। इतिहास छठी कक्षा.

✪ मध्यकालीन यूरोपीय संस्कृति

✪साहित्यिक अध्ययन: मध्य युग || जिंजरइनबुक्स

उपशीर्षक

लैटिन और लोक साहित्य

प्रारंभिक राष्ट्रीय साहित्य (आयरिश, आइसलैंडिक) की पौराणिक प्रकृति व्यक्त की गई है शानदारता- दरबारी साहित्य के सुंदर और साहसिक तत्व। साथ ही, नायकों के कार्यों की भावनात्मक प्रेरणा में और अधिक जटिल - नैतिक और मनोवैज्ञानिक में परिवर्तन होता है।

12वीं शताब्दी के अंत तक, केवल कानूनी दस्तावेज़ स्थानीय भाषाओं में गद्य में लिखे गए थे। सभी "काल्पनिक" साहित्य काव्यात्मक हैं, जो संगीत के प्रदर्शन से जुड़े हैं। 12वीं शताब्दी के मध्य से शुरू होकर, कथा शैलियों को सौंपा गया ऑक्टोसिलेबिक, धीरे-धीरे माधुर्य से स्वायत्त हो गया और एक काव्य सम्मेलन के रूप में माना जाने लगा। बौडॉइन VIII ने छद्म-टरपिन के इतिहास को उसके लिए गद्य में अनुवाद करने का आदेश दिया, और गद्य में लिखे या निर्देशित किए गए पहले कार्य विलेहार्डौइन और रॉबर्ट डी क्लैरी के इतिहास और "संस्मरण" हैं। उपन्यास ने तुरंत गद्य पर कब्जा कर लिया।

हालाँकि, सभी शैलियों में पद्य किसी भी तरह से पृष्ठभूमि में फीका नहीं पड़ा है। XIII-XIV शताब्दियों के दौरान, गद्य अपेक्षाकृत सीमांत घटना बनी रही। XIV-XV सदियों में, कविता और गद्य का मिश्रण अक्सर पाया जाता है - मचॉट की "सच्ची कहानी" से लेकर जीन मैरोट की "राजकुमारियों और महान महिलाओं की पाठ्यपुस्तक" तक।

मध्यकालीन काव्य

मध्य युग के महानतम गीतकार, वाल्टर वॉन डेर वोगेलवेइड और दांते अलीघिएरी के गीतों में, हम एक पूरी तरह से गठित नई कविता पाते हैं। शब्दावली का पूर्ण अद्यतनीकरण किया गया है। विचार अमूर्त अवधारणाओं से समृद्ध था। काव्यात्मक तुलनाएँ हमें होमर की तरह रोज़मर्रा की ओर नहीं, बल्कि अनंत, आदर्श, "रोमांटिक" के अर्थ की ओर संदर्भित करती हैं। यद्यपि अमूर्त वास्तविक को अवशोषित नहीं करता है, और शूरवीर महाकाव्य में निम्न वास्तविकता का तत्व काफी स्पष्ट रूप से प्रकट होता है (ट्रिस्टन और इसोल्डे), एक नई तकनीक की खोज की गई है: वास्तविकता अपनी छिपी हुई सामग्री को ढूंढती है।

मध्य युग के साहित्य की जड़ें चौथी-पांचवीं शताब्दी तक जाती हैं, उस अवधि के दौरान जब रोमन साम्राज्य के खंडहरों पर बर्बर लोगों द्वारा गठित नए राज्य संघ बनाए गए थे। मध्य युग के दौरान, पुरातनता की तुलना में, सौंदर्यवादी सोच की एक नई प्रणाली उभरी, जिसके निर्माण में ईसाई धर्म, "बर्बर" लोगों की लोक कला और पुरातनता के प्रभाव ने योगदान दिया। मध्ययुगीन सोच विभिन्न विदेशी प्रभावों के प्रति सूक्ष्म संवेदनशीलता और अतीत की विरासत के व्यवस्थित विकास को संयोजित करने की क्षमता के साथ-साथ "के तहत संरक्षित" किसान, ऑटोचथोनस संस्कृति के प्राचीन विकास को फिर से खोजने और लागू करने की एक अद्वितीय क्षमता से प्रतिष्ठित है। रोमन सभ्यता का विंग ”।

यह जोर देने योग्य है कि मध्य युग में, धार्मिक सोच ने साहित्य पर बहुत गहरी छाप छोड़ी; इसने रूपक और वास्तविकता की प्रतीकात्मक धारणा के तत्वों को साहित्यिक प्रचलन में भी पेश किया। मध्य युग के साहित्य की श्रेणी में चर्च की उत्पत्ति के साथ बड़ी संख्या में शैलियाँ शामिल थीं, उदाहरण के लिए, पंथ नाटक, भजन, संतों के जीवन आदि। इसके अलावा, इतिहासलेखन की शुरुआत और बाइबिल की किंवदंतियों और रूपांकनों का प्रसंस्करण लिपिकीय साहित्य से जुड़ा हुआ है।

11वीं और 14वीं शताब्दी के बीच, मध्यकालीन साहित्य को लोककथाओं से जोड़ा जा सकता है। लेकिन बहुत शाब्दिक रूप से नहीं. एक लोक गीत या परी कथा अवैयक्तिक है, जबकि एक साहित्यिक पाठ की मुख्य विशेषता जानबूझकर व्यक्तित्व, विशिष्टता और स्पष्ट विशिष्टता है। उस समय के मध्यकालीन कार्यों में एक निश्चित द्वंद्व है, अर्थात्, कुछ ग्रंथ आधुनिक अर्थों में साहित्यिक कार्यों के करीब हैं, जबकि अन्य, जैसे कर्मों के बारे में गीत, लोककथाओं के करीब हैं। हालाँकि, "लोकगीत" शब्द में ही दो अलग-अलग वास्तविकताओं को संदर्भित करने की क्षमता है, जो इस बात पर निर्भर करता है कि वे कौन सा सामाजिक कार्य करते हैं।

मध्य युग के साहित्य का वर्गीकरण

मध्य युग की साहित्यिक कला को दो चरणों में विभाजित किया गया है, जो सामाजिक संबंधों की प्रकृति से जुड़े हैं, अर्थात्: कबीले व्यवस्था के पतन की अवधि का साहित्य और सामंतवाद का उद्भव, जो 5वीं-10वीं में आता है। सदियों, साथ ही 11वीं-15वीं शताब्दी में विकसित सामंतवाद के चरण का साहित्य। पहली अवधि लोक कविता के स्मारकों के लिए विशिष्ट है, और दूसरी को सामंती-शूरवीर, लोक और शहरी साहित्य के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जो बारहवीं शताब्दी में सामने आया। उपरोक्त सभी सूचीबद्ध तत्व समानांतर और जटिल अंतर्संबंध दोनों में मौजूद हैं, लेकिन फिर भी मध्य युग के सभी साहित्य का आधार लोक कविता के कार्य बने हुए हैं। शहरी साहित्य, 12वीं-13वीं शताब्दी से शुरू होकर, बहुत तेजी से और तेजी से विकसित हुआ और बड़े पैमाने पर लिपिकीय साहित्य को अवशोषित करता है। इस काल में मध्यकालीन साहित्य का विभाजन अधिक "धुंधला" एवं सशर्त हो जाता है। तपस्वी रवैया शांत हो जाता है, और दुनिया के प्रति दृष्टिकोण के गर्म स्वर अग्रणी बन जाते हैं।

मध्यकालीन साहित्य यूरोपीय साहित्य के इतिहास में एक ऐसा काल है जो प्राचीन काल के उत्तरार्ध में शुरू होता है और 15वीं शताब्दी में समाप्त होता है। शुरुआती रचनाएँ जिनका बाद के मध्ययुगीन साहित्य पर सबसे अधिक प्रभाव था, वे थीं ईसाई गॉस्पेल, मिलान के एम्ब्रोस के धार्मिक भजन, ऑगस्टीन द ब्लेस्ड की रचनाएँ ("कन्फेशन", 400; "ऑन द सिटी ऑफ़ गॉड", 410-428), बाइबिल का लैटिन में अनुवाद, जेरोम द्वारा किया गया और चर्च के लैटिन पिताओं और प्रारंभिक विद्वतावाद के दार्शनिकों के अन्य कार्य।

मध्य युग के साहित्य की उत्पत्ति और विकास तीन मुख्य कारकों से निर्धारित होता है: लोक कला की परंपराएँ, प्राचीन विश्व का सांस्कृतिक प्रभाव और ईसाई धर्म।

मध्यकालीन कला XII-XIII सदियों में अपने चरम पर पहुँची। इस समय, उनकी सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियाँ गॉथिक वास्तुकला (नोट्रे डेम कैथेड्रल), शूरवीर साहित्य और वीर महाकाव्य थीं। मध्ययुगीन संस्कृति का विलुप्त होना और गुणात्मक रूप से नए चरण में इसका संक्रमण - पुनर्जागरण (पुनर्जागरण) - 14वीं शताब्दी में इटली में, पश्चिमी यूरोप के अन्य देशों में - 15वीं शताब्दी में हुआ। यह परिवर्तन मध्ययुगीन शहर के तथाकथित साहित्य के माध्यम से किया गया था, जो सौंदर्य की दृष्टि से पूरी तरह से मध्ययुगीन चरित्र का है और XIV-XV और XVI सदियों में अपने उत्कर्ष का अनुभव किया।

मध्यकालीन साहित्य का निर्माण प्राचीन साहित्य से प्रभावित था। प्रारंभिक मध्य युग के एपिस्कोपल स्कूलों में, छात्र, विशेष रूप से, प्राचीन लेखकों (ईसप की दंतकथाएँ, सिसरो, वर्जिल, होरेस, जुवेनल, आदि की रचनाएँ) के "अनुकरणीय" कार्यों को पढ़ते हैं, प्राचीन साहित्य को आत्मसात करते हैं और इसे अपने लेखन में उपयोग करते हैं। .

मुख्य रूप से बुतपरस्त के रूप में प्राचीन संस्कृति के प्रति मध्य युग के दोहरे रवैये ने प्राचीन सांस्कृतिक परंपराओं के चयनात्मक आत्मसात और ईसाई आध्यात्मिक मूल्यों और आदर्शों को व्यक्त करने के लिए उनके अनुकूलन को जन्म दिया। एक स्पष्ट रूप से व्यक्त नैतिक और उपदेशात्मक चरित्र। मध्यकालीन लोग साहित्य से नैतिकता की अपेक्षा करते थे; नैतिकता के बिना, उनके लिए काम का पूरा अर्थ खो गया था। मध्य युग का साहित्य ईसाई आदर्शों और मूल्यों पर आधारित है और सौंदर्य पूर्णता के लिए प्रयास करता है।

1. थियोसेंट्रिज्म - ईश्वर के प्रति अभीप्सा। संपूर्ण मूल्य प्रणाली धार्मिक विचार पर आधारित है। मध्य युग का पूरा युग ईसाई धर्म द्वारा आकार लिया गया था। ईसाई धर्म पहली शताब्दी में उभरा और जल्द ही बुतपरस्ती का स्थान ले लिया। लोगों के संपूर्ण आध्यात्मिक जीवन पर पूर्ण प्रभाव। ईसाई धर्म एकाधिकार की स्थिति रखता है, किसी व्यक्ति का संपूर्ण मूल्य पैमाना धर्म द्वारा निर्धारित होता है - जीवन के सभी पहलू। ईसाई धर्म समय के बारे में नए विचार लाता है - रैखिक समय, दुनिया के निर्माण से लेकर इसके विनाश तक की गति, अंतिम निर्णय। प्राचीन काल में समय की चक्रीय कल्पना थी, संसार शाश्वत प्रतीत होता था। युगांतशास्त्रीय उद्देश्य प्रकट होते हैं। एस्केटोलॉजी दुनिया के अंत का सिद्धांत है।

2. मध्ययुगीन लोगों को दुनिया के द्वैतवाद के विचार की विशेषता थी: सांसारिक (आसन्न) और आध्यात्मिक (पारलौकिक) भाग। पार्थिव जगत् दृश्यमान है। आध्यात्मिक - स्वर्गीय, ऊँचे पर। कोई भी धार्मिक व्यवस्था एक निश्चित दार्शनिक आधार पर बनी होती है। ईसाई धर्म आदर्शवाद पर आधारित है, जो बताता है कि आत्मा प्राथमिक है। स्वर्गलोक ही मुख्य, शाश्वत, अपरिवर्तनशील है। प्लेटो. 3. नैतिक प्राथमिकताओं में परिवर्तन. प्राचीन काल में मुख्य चीज़ नागरिक वीरता थी। उदाहरण: एशिलस का उपलेख। मध्य युग में - विश्वास और निष्ठा (वर्ग निष्ठा)। सामंत के प्रति निष्ठा. अपने अधिपति के प्रति जागीरदार निष्ठा। 4. प्रतीकवाद और रूपकवाद। द्वैतवाद से चलता है. सांसारिक जगत की वास्तविक अभिव्यक्तियों में रहस्योद्घाटन और दिव्य संकेत दिखाई देते हैं। कला प्रतीकात्मक भी है और रूपक भी। 5. कला लगभग अस्तित्व के आनंद को व्यक्त नहीं करती, रूप की सुंदरता को नहीं, बल्कि विचार की सुंदरता को व्यक्त करती है। कला में कोई चित्र शैली नहीं है। मध्यकालीन कला अधिकतर गुमनाम है। यूरोपीय मध्ययुगीन साहित्य का कालखंडों में विभाजन वर्तमान समय में लोगों के सामाजिक विकास के चरणों से निर्धारित होता है। दो बड़ी अवधियाँ हैं:

प्रारंभिक मध्य युग - जनजातीय व्यवस्था के विघटन के साहित्य की अवधि (5वीं शताब्दी से 9वीं-10वीं शताब्दी तक);

परिपक्व मध्य युग विकसित सामंतवाद के साहित्य का काल है (9वीं-10वीं शताब्दी से 15वीं शताब्दी तक)।

लैटिन और लोक साहित्य

19वीं शताब्दी के मध्यकालीन विद्वानों ने दो प्रकार के मध्यकालीन साहित्य को प्रतिष्ठित किया, "विद्वान" और "लोक"। यह वर्गीकरण प्रशंसनीय लग रहा था क्योंकि इसमें सामाजिक अर्थ निहित थे; प्रथम वर्ग में लैटिन ग्रंथ और दरबारी कविता शामिल थी, दूसरे वर्ग में अन्य सभी कार्य शामिल थे, जिन्हें रोमांटिकता की भावना में प्राथमिक कला माना जाता था।

वर्तमान में, मध्ययुगीन साहित्य को आमतौर पर लैटिन साहित्य और स्थानीय भाषाओं (रोमांस और जर्मनिक) में साहित्य में विभाजित किया जाता है। उनके बीच अंतर मौलिक हैं. लंबे समय तक, न तो लैटिन साहित्यिक रूपों का लोक भाषाओं में पत्राचार था, न ही, इसके विपरीत, रोमानो-जर्मनिक रूपों का - लैटिन में। केवल 12वीं शताब्दी में लैटिन परंपरा ने अपना अलगाव खो दिया और "आधुनिकीकरण" हो गया, जबकि स्थानीय भाषाओं ने इसके कुछ पहलुओं को विकसित करने की क्षमता हासिल कर ली। लेकिन यह परिघटना लंबे समय तक हाशिए पर रही है. "साहित्य" की अवधारणा उस अर्थ में जिसमें हम इसे अब समझते हैं, अर्थात्, लिखित और साथ ही पाठ के अभिव्यंजक व्यक्तिगत चरित्र को दर्शाते हुए, वास्तव में केवल उस युग के लैटिन ग्रंथों पर लागू होता है। ऐसे मामलों में जहां रोमनो-जर्मनिक साहित्य के तथ्य के साथ लैटिन साहित्य के किसी भी तथ्य का संयोग होता है, वे लगभग हमेशा एक महत्वपूर्ण समय अंतराल से एक-दूसरे से अलग हो जाते हैं: रोमानो-जर्मनिक घटना अपने अनुमानित नमूने की तुलना में बहुत बाद में उत्पन्न होती है।

लोक भाषाओं ने स्कूली परंपरा से एक निश्चित संख्या में तकनीकें उधार लीं - लेकिन समय-समय पर, माध्यमिक आवश्यकताओं और अवसरों के कारण। लोकप्रिय भाषा द्वारा अपने मूल रूप में अपनाई गई लैटिन शैली का एकमात्र उदाहरण पशु कथा है, जो ईसप के समय की है। आधुनिक भाषाशास्त्र ने 1920 और 1930 के दशक के सिद्धांतों को निर्णायक रूप से त्याग दिया है, जिसके अनुसार फैबलियाउ या पास्टोरेल लैटिन मॉडल पर वापस जाते हैं।

यह कहना मुश्किल है कि "कैरोलिंगियन पुनरुद्धार" स्थानीय भाषा में पहले ग्रंथों की उपस्थिति से कैसे जुड़ा है, लेकिन इन दोनों घटनाओं के बीच निश्चित रूप से एक संबंध है। ऐसा प्रतीत होता है कि 10वीं शताब्दी का पतन किसी तरह रोमनस्क्यू कविता के प्रागैतिहासिक काल से संबंधित है। "12वीं शताब्दी का पुनर्जागरण" नए काव्य रूपों के उद्भव के साथ मेल खाता है, जो जल्द ही अन्य सभी को प्रतिस्थापित करने के लिए नियत हैं: दरबारी गीत, उपन्यास, लघु कथाएँ।

12वीं शताब्दी की शुरुआत में, एंग्लो-नॉर्मन अदालत में, लैटिन ग्रंथों को रोमांस भाषा में अनुवाद करने की प्रक्रिया शुरू हुई (इस माहौल में लोकप्रिय भाषा का विकास स्पष्ट रूप से उन एंग्लो-सैक्सन रीति-रिवाजों द्वारा समर्थित था जो विजय से पहले मौजूद थे) - और जिसका अभी भी महाद्वीप पर कोई एनालॉग नहीं था)। लगभग आधी सदी तक, एंग्लो-नॉर्मन अनुवादकों ने अकेले काम किया, और केवल सदी के मध्य से पिकार्डी अनुवादक उनके साथ जुड़ गए। 13वीं सदी की शुरुआत से अनुवादकों की संख्या तेजी से बढ़ रही है, जो नैतिकता और शिक्षाशास्त्र की सदी है, जब सांस्कृतिक संतुलन में शहरों और स्कूलों का अनुपात बढ़ गया।

यहाँ "अनुवाद" शब्द को व्यापक अर्थ में समझा जाना चाहिए। अक्सर हम अनुकूलन के बारे में बात कर रहे हैं - मूल के अनुमानित, सरलीकृत या टिप्पणी किए गए समकक्ष, जो कुछ अदालतों के लिए थे जो "वैज्ञानिक" मुद्दों में रुचि दिखाते थे। इन कार्यों ने मुख्य रूप से व्यावहारिक लक्ष्य का पीछा किया: अनुवादक ने, ग्राहक के स्वाद को खुश करने की कोशिश करते हुए, मूल के साहित्यिक एनालॉग जैसा कुछ बनाया, आमतौर पर कविता की मदद से - लगभग हमेशा एक ऑक्टोसिलेबिक, जो उस समय तक जड़ जमा चुका था कथा परंपरा.

प्रारंभिक मध्य युग का साहित्य (बारहवीं-बारहवीं शताब्दी)

सांस्कृतिक अध्ययन और कला इतिहास

प्रारंभिक मध्य युग का साहित्य, XII-III सदियों। लिपिक साहित्य पश्चिमी यूरोप के मध्ययुगीन साहित्य में, ईसाई परंपरा प्राचीन परंपरा पर हावी रही। प्रारंभिक मध्य युग के चरण में साहित्य की दो मुख्य धाराएँ थीं: मौखिक साहित्य और लिखित साहित्य। दरबारी साहित्य 12वीं शताब्दी से पश्चिमी यूरोप में लैटिन और राष्ट्रीय भाषाओं में समृद्ध साहित्य प्रकाशित हुआ।

व्याख्यान 1.

प्रारंभिक मध्य युग का साहित्य (बारहवीं-बारहवीं शताब्दी)

पादरी साहित्य

पश्चिमी यूरोप के मध्यकालीन साहित्य में ईसाई परंपरा प्राचीन परंपरा पर हावी रही। यह चर्च ही था जिसने साहित्य के विषयों को निर्धारित किया, जिसमें निम्नलिखित शैलियाँ बनाई गईं: गीत काव्य, ओलेओग्राफिक, उपदेशात्मक, रूपक काव्य।

प्रारंभिक मध्य युग के चरण में साहित्य की दो मुख्य धाराएँ थीं: मौखिक साहित्य और लिखित साहित्य। उस समय लिखित साहित्य की भाषा के रूप में लैटिन को बहुत महत्व दिया जाता था। एक नए प्रकार का सकारात्मक नायक उभरने लगा, उसकी दिव्य प्रेरणा, वीरता और आध्यात्मिक मूल्यों को कायम रखने के साहस को महिमामंडित किया जाने लगा। ईसाई साहित्य की नई कलात्मक भाषा ने प्रतीकात्मक छवि की अवधारणा पेश की। ईसाई ग्रंथों में अर्थ के कई स्तर थे।

पहले ईसाई लेखक: टर्टुलियन, लैक्टेंटियस, जेरोम। ईसाई साहित्य के सबसे बड़े प्रतिनिधियों में से एक ऑरेलियस ऑगस्टीन थे। ऑरेलियस ऑगस्टीन का "कन्फेशन्स" ईसाई साहित्य का एक स्थायी साहित्यिक स्मारक है।

मानव आत्मा की ओर एक अभिविन्यास है, जो लिपिक काव्य की एक सामान्य विशेषता है। आध्यात्मिक काव्य (धार्मिक भजन) प्रकट होता है।

दरबारी साहित्य

12वीं शताब्दी से पश्चिमी यूरोप में लैटिन और राष्ट्रीय भाषाओं में समृद्ध साहित्य सामने आया। मध्यकालीन साहित्य की विशेषता विभिन्न प्रकार की शैलियाँ हैं: वीर महाकाव्य, शूरवीर साहित्य, उपद्रवियों और मिनेसिंगर्स की सनी कविता, दंतकथाएँ और आवारा लोगों की कविता।

उभरती हुई लिखित संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण घटक वीर महाकाव्य था, जो 12वीं और 12वीं शताब्दी में दर्ज किया गया था। पश्चिमी यूरोप के वीर महाकाव्य में, दो किस्में हैं: ऐतिहासिक महाकाव्य, और शानदार महाकाव्य, लोककथाओं के करीब।

12वीं शताब्दी की महाकाव्य कृतियों को "कर्मों की कविताएँ" कहा जाता था। सबसे पहले वे मौखिक कविताएँ थीं, जो एक नियम के रूप में, भटकते गायकों और बाजीगरों द्वारा प्रस्तुत की जाती थीं। प्रसिद्ध "सॉन्ग ऑफ़ रोलैंड", "सॉन्ग ऑफ़ माई सिड", जिसमें मुख्य हैं देशभक्ति के उद्देश्य और विशुद्ध रूप से "नाइटली स्पिरिट"।

पश्चिमी यूरोप में "शूरवीर" की अवधारणा कुलीनता और बड़प्पन का पर्याय बन गई और इसकी तुलना, सबसे पहले, निम्न वर्गों - किसानों और नगरवासियों से की गई। नाइटहुड के प्रति वर्ग आत्म-जागरूकता की वृद्धि आम लोगों के प्रति उनके तीव्र नकारात्मक रवैये को मजबूत करती है। उनकी राजनीतिक महत्वाकांक्षाएं भी बढ़ीं, खुद को अप्राप्य और नैतिक ऊंचाई पर रखने के उनके दावे भी बढ़े।

यूरोप में धीरे-धीरे, एक आदर्श शूरवीर की छवि और शूरवीर सम्मान की एक संहिता उभर रही है, जिसके अनुसार "बिना किसी डर या निंदा के एक शूरवीर" को एक कुलीन परिवार से आना चाहिए, एक बहादुर योद्धा होना चाहिए और लगातार अपनी महिमा की परवाह करनी चाहिए। शूरवीर को विनम्र होना, संगीत वाद्ययंत्र बजाने और कविता लिखने में सक्षम होना और "COURTOISY" के नियमों का पालन करना आवश्यक था - अदालत में त्रुटिहीन पालन-पोषण और व्यवहार। एक शूरवीर को अपनी चुनी हुई "महिला" का समर्पित प्रेमी होना चाहिए। इस प्रकार, सैन्य दस्तों के शूरवीर सम्मान का कोड ईसाई धर्म के नैतिक मूल्यों और सामंती वातावरण के सौंदर्य मानदंडों के साथ जुड़ा हुआ है।

बेशक, आदर्श शूरवीर की छवि अक्सर वास्तविकता से भिन्न होती है, लेकिन फिर भी उन्होंने पश्चिमी यूरोपीय मध्ययुगीन संस्कृति में एक बड़ी भूमिका निभाई।

12वीं शताब्दी में शूरवीर संस्कृति के ढांचे के भीतर, शूरवीर रोमांस और शूरवीर कविता जैसी साहित्यिक विधाएँ सामने आईं। "उपन्यास" शब्द का मूल अर्थ लैटिन के विपरीत, सचित्र रोमांस भाषा में केवल एक काव्यात्मक पाठ था, और फिर इसका उपयोग एक विशिष्ट शैली के नाम के लिए किया जाने लगा।

पहला शूरवीर रोमांस 1066 में एंग्लो-नॉर्मन सांस्कृतिक वातावरण में दिखाई दिया। मोनमाउथ के जेफ्री को पारंपरिक रूप से राजा आर्थर के कारनामों, गोलमेज के उनके गौरवशाली शूरवीरों और एंग्लो-सैक्सन के साथ उनके संघर्ष के बारे में किंवदंतियों का प्रवर्तक माना जाता है। आर्थरियन रोमांस श्रृंखला सेल्टिक वीर महाकाव्य पर आधारित है। लोगों के जीवन की समग्र तस्वीर के रूप में वीर महाकाव्य प्रारंभिक मध्य युग के साहित्य की सबसे महत्वपूर्ण विरासत थी और पश्चिमी यूरोप की कलात्मक संस्कृति में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती थी। टैसिटस के अनुसार, देवताओं और नायकों के बारे में गीतों ने बर्बर लोगों के लिए इतिहास का स्थान ले लिया। सबसे पुराना आयरिश महाकाव्य. इसका निर्माण तीसरी से आठवीं शताब्दी के बीच हुआ है। बुतपरस्त काल में लोगों द्वारा रचित, योद्धा नायकों के बारे में महाकाव्य कविताएँ पहले मौखिक रूप में मौजूद थीं और एक मुँह से दूसरे मुँह तक प्रसारित की जाती थीं। इन्हें लोक कथाकारों द्वारा गाया और सुनाया जाता था। बाद में, 7वीं और 8वीं शताब्दी में, ईसाईकरण के बाद, उन्हें विद्वान-कवियों द्वारा संशोधित और लिखा गया, जिनके नाम अपरिवर्तित रहे। महाकाव्य कार्यों की विशेषता नायकों के कारनामों का महिमामंडन है; ऐतिहासिक पृष्ठभूमि और कल्पना को आपस में जोड़ना; मुख्य पात्रों की वीरतापूर्ण शक्ति और कारनामों का महिमामंडन; सामंती राज्य का आदर्शीकरण।

वीर महाकाव्य सेल्टिक और जर्मन-स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं से काफी प्रभावित था। अक्सर महाकाव्य और मिथक इतने जुड़े और गुंथे हुए होते हैं कि उनके बीच एक रेखा खींचना काफी मुश्किल होता है। उनके नायक लैंसलॉट और पर्सेवल, पामेरिन ने उच्चतम शूरवीर गुणों को अपनाया। वीरतापूर्ण रोमांसों में, विशेष रूप से ब्रेटन चक्र में, एक सामान्य उद्देश्य पवित्र ग्रेल की खोज थी - एक कप जिसमें, किंवदंती के अनुसार, क्रूस पर चढ़ाए गए ईसा मसीह का रक्त एकत्र किया गया था।

जर्मन महाकाव्य "सॉन्ग ऑफ द निबेलुंग्स" में, जो अंततः 12वीं-13वीं शताब्दी में व्यक्तिगत गीतों से एक महाकाव्य कहानी में बदल गया, एक ऐतिहासिक आधार और एक परी कथा-कल्पना दोनों है। महाकाव्य चौथी-पांचवीं शताब्दी के लोगों के महान प्रवासन की घटनाओं को दर्शाता है। एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति भी है - दुर्जेय नेता अत्तिला, जो दयालु, कमजोर इरादों वाले एट्ज़ेल में बदल गया। कविता में 39 गाने "एडवेंचर्स" शामिल हैं। कविता की गतिविधि हमें अदालती उत्सवों, शूरवीर टूर्नामेंटों और खूबसूरत महिलाओं की दुनिया में ले जाती है। कविता का मुख्य पात्र डच राजकुमार सिगफ्राइड है, जो एक युवा शूरवीर था जिसने कई अद्भुत करतब दिखाए। वह निर्भीक और साहसी, युवा और सुंदर, साहसी और अहंकारी है। लेकिन सिगफ्रीड और उनकी भावी पत्नी क्रिमहिल्ड का भाग्य दुखद था, जिनके लिए निबेलुंगेन सोने का खजाना घातक बन गया।

फ्रांसीसी कृतियों के कथानकों को जर्मन शूरवीर उपन्यासों के लेखकों द्वारा फिर से तैयार किया गया था, उदाहरण के लिए, रार्टमैन वॉन एयू। उनका सर्वश्रेष्ठ काम "पुअर हेनरी" था - एक छोटी काव्यात्मक कहानी। शूरवीरों के दरबारी उपन्यासों के एक अन्य प्रसिद्ध लेखक वोल्फ्राम वॉन एस्चेनबाह थे, जिनकी कविता "पारसीफ़ल" (गोलमेज के शूरवीरों में से एक) ने बाद में महान जर्मन संगीतकार आर. वैगनर को प्रेरित किया। शूरवीर रोमांस ने साहित्य में धर्मनिरपेक्ष प्रवृत्तियों के विकास के साथ-साथ मानवीय भावनाओं और अनुभवों में बढ़ती रुचि को प्रतिबिंबित किया। उन्होंने बाद के युगों में उस विचार को आगे बढ़ाया जिसे शूरवीरता कहा जाने लगा।

शूरवीर रोमांस ने साहित्य में धर्मनिरपेक्ष प्रवृत्तियों के विकास के साथ-साथ मानवीय अनुभवों में बढ़ती रुचि को प्रतिबिंबित किया। उन्होंने बाद की पीढ़ियों को यह विचार दिया कि जिसे शूरवीरता कहा जाने लगा। दरबारी कविता की एक विशिष्ट विशेषता, जिसने मध्ययुगीन तपस्या को चुनौती दी, को मनुष्य की दुनिया में बढ़ती रुचि माना जा सकता है, जो न केवल प्रार्थना करने और लड़ने में सक्षम है, बल्कि कोमलता से प्यार करने और प्रकृति की सुंदरता की प्रशंसा करने में भी सक्षम है।

शहरी साहित्य

गॉथिक काल के दौरान, साहित्य, संगीत और नाट्य प्रदर्शन शहरी संस्कृति के हिस्से के रूप में विकसित हुए। 12वीं और 13वीं शताब्दी का शहरी साहित्य सामंतवाद और चर्च विरोधी था। शहरी कवियों ने कारीगरों और व्यापारियों के परिश्रम, व्यावहारिक सरलता, चतुराई और धूर्तता का गुणगान किया।

उत्तर मध्य युग के धर्मनिरपेक्ष शहरी साहित्य का प्रतिनिधित्व, सबसे पहले, यथार्थवादी काव्यात्मक लघु कथाओं (फैब्लियाक्स और श्वांक्स) द्वारा किया जाता है, दूसरे, आवारा लोगों के गीतों द्वारा - यात्रा करने वाले छात्र, स्कूली बच्चे, निचले पादरी, और तीसरे, लोक महाकाव्य द्वारा।

दरबारी कविता के विपरीत, शहरी कविता रोजमर्रा की जिंदगी की ओर, रोजमर्रा की जिंदगी की ओर बढ़ती थी। यथार्थवादी काव्यात्मक लघु कथाएँ, जिन्हें फ्रांस में फैबलियाक्स और जर्मनी में श्वांक कहा जाता था, एक धर्मनिरपेक्ष शैली थीं, और उनके कथानक प्रकृति में हास्य और व्यंग्यपूर्ण थे, और मुख्य पात्र, एक नियम के रूप में, चालाक आम लोग थे, जो दुस्साहस से रहित नहीं थे ( फैब्लियो "बुरेंका, पुजारी की रानी के बारे में")।

शहरी साहित्य की सबसे लोकप्रिय शैली काव्यात्मक लघु कहानी, कल्पित कहानी या चुटकुला थी। इन सभी शैलियों की विशेषता यथार्थवादी विशेषताएँ, व्यंग्यात्मक तीक्ष्णता और थोड़ा कठोर हास्य था। उन्होंने सामंतों की अशिष्टता और अज्ञानता, उनके लालच और विश्वासघात का उपहास किया। मध्ययुगीन साहित्य का एक और काम, "द रोमांस ऑफ द रोज़", जिसमें दो असमान और बहु-अस्थायी भाग शामिल हैं, व्यापक हो गया है। पहले भाग में, विभिन्न मानवीय गुण पात्रों के रूप में प्रकट होते हैं: कारण, पाखंड। उपन्यास का दूसरा भाग व्यंग्यात्मक है और सार्वभौमिक समानता की आवश्यकता पर जोर देते हुए संघीय-चर्च व्यवस्था पर निर्णायक हमला करता है।

मध्य युग की शहरी संस्कृति की एक अन्य दिशा कार्निवल और हास्य नाट्य कला थी। हंसी की संस्कृति कार्निवल और लोक यात्रा करने वाले अभिनेताओं, बाजीगरों, कलाबाजों और गायकों के काम पर हावी रही। लोक वर्ग संस्कृति की सर्वोच्च अभिव्यक्ति कार्निवल थी।

लोक हँसी संस्कृति की घटना हमें मध्य युग की सांस्कृतिक दुनिया पर पुनर्विचार करने और यह पता लगाने की अनुमति देती है कि "अंधेरे" मध्य युग को दुनिया की उत्सवपूर्ण काव्यात्मक धारणा की विशेषता थी।

लोक संस्कृति में हँसी के सिद्धांत को चर्च-सामंती संस्कृति में प्रतिक्रिया नहीं मिल सकी, जो इसकी तुलना "पवित्र दुःख" से करती थी। चर्च ने सिखाया कि हँसी और मज़ा आत्मा को भ्रष्ट कर देता है और केवल बुरी आत्माओं में निहित है। उनमें यात्रा करने वाले कलाकार और विदूषक शामिल थे, और उनकी भागीदारी वाले शो को "ईश्वरविहीन घृणित" के रूप में ब्रांड किया गया था। पादरी वर्ग की नजर में विदूषकों ने राक्षसी महिमा परोसी।

आवारा और भटकते स्कूली बच्चों की कविता शहरी संस्कृति के करीब है।

बेहतर शिक्षकों और बेहतर जीवन की तलाश में पूरे यूरोप में भटक रहे आवारा लोगों की कविता बहुत साहसी थी, चर्च और पादरी की निंदा करती थी और सांसारिक और मुक्त जीवन की खुशियों की प्रशंसा करती थी। वागंट की कविता में, दो मुख्य विषय आपस में जुड़े हुए थे: प्रेम और व्यंग्य। कविताएँ अधिकतर गुमनाम हैं; वे मूलतः प्लेबीयन हैं और इस तरह वे संकटमोचनों की कुलीन रचनात्मकता से भिन्न हैं।

वैगेन्टेस को कैथोलिक चर्च द्वारा सताया गया और उनकी निंदा की गई।

साथ ही अन्य कार्य जिनमें आपकी रुचि हो सकती है
17362.		कंपनी व्यावसायिक गतिविधि की मुख्य संरचनात्मक इकाई है	123.5 केबी
	कंपनी व्यवसाय की मुख्य संरचनात्मक इकाई है। फर्में अधिक किफायती संरचनाएँ हैं। तो, एक ओर, कंपनियों के पास दैनिक आर्थिक प्रणाली की एक विशेष संस्था होती है, जिस पर अनुबंध कानून का प्रभुत्व होता है। और दूसरी तरफ की फर्म मुख्य है...
17363.		यूक्रेन में छोटे और मध्यम आकार के व्यवसाय और स्थान	55.5 केबी
	लघु और मध्यम व्यवसाय और यूक्रेन में इसका स्थान। हल्के सबूत और सरकार के अभ्यास से पता चलता है कि बाजार अर्थव्यवस्था का सबसे महत्वपूर्ण संकेत समृद्ध बड़े मध्यम और छोटे उद्यमों की उनके इष्टतम संबंधों में नींव और बातचीत है। सर्वाधिक गतिशील
17364.		नवप्रवर्तन अर्थव्यवस्था	114 केबी
	नवाचार अर्थव्यवस्था दर्ज करें नवाचार प्रबंधन के उद्देश्य को बदलकर और आर्थिक, सामाजिक, पर्यावरणीय, वैज्ञानिक और तकनीकी, या अन्य प्रकार के प्रभाव को हटाकर नवाचार को बढ़ावा देने का अंतिम परिणाम है। यह कहने लायक है: लोग क्या सोचने जा रहे हैं। ..
17365.		फ्रेंचाइजिंग	31 केबी
	फ़्रेंचाइज़िंग एपीजी. फ़्रेंचाइज़िंग का शाब्दिक अर्थ फ्रेंचाइज़र, मूल कंपनी और फ्रेंचाइज़ी के बीच आपसी संबंधों की एक प्रणाली के बजाय बड़े और छोटे व्यवसायों के लाभों को साझा करने के एक व्यापक रूप से महत्वपूर्ण रूप में चुने गए ट्रेडमार्क के अधिकार को स्थानांतरित करना है।
17366.		वेतन और अधिकारियों का आर्थिक सार और उनके मूल्य	216 केबी
	1. मजदूरी का आर्थिक मूल्य और उनके मूल्यों के अधिकारी श्रेणी वेतन मजदूरी और श्रम बल किराए पर श्रम बाजार श्रम बल या श्रम बाजार श्रम बल पर आई कार्य बल और कार्य बल जैसी श्रेणियों के विनिर्देश...
17367.		राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था और विकास लक्ष्य। राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की संरचना. आर्थिक प्रणालियाँ. राज्य की आर्थिक नीति	86.5 केबी
	राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था और विकास लक्ष्य। राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की संरचना. आर्थिक प्रणालियाँ. राज्य की आर्थिक नीति. राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की विशेषताएँ हैं: 1. हम उत्पादक शक्तियों के विकास के लिए प्रतिबद्ध हैं; 2. आर्थिक व्यवस्था का प्रकार; 3. सुस्पष्ट सृष्टि की प्रकृति; 4....
17368.		राष्ट्रीय रैकेट प्रणाली (एसएनआर)	57 केबी
	पीपुल्स रिपब्लिक के राष्ट्रीय प्रशासन की प्रणाली सांख्यिकीय अंतरराष्ट्रीय सिफारिशों के समन्वय की आवश्यकता और राष्ट्रीय प्रशासन की एक अंतरराष्ट्रीय प्रणाली बनाने की आवश्यकता पश्चिमी यूरोप के देशों द्वारा महसूस की गई थी। प्रकाशनों की ऐसी श्रृंखला का पहला संस्करण यूरोपीय है
17369.		कीनेसियनवाद का आर्थिक कार्यक्रम। जॉन कीन्स के आर्थिक शोध का सार	80 केबी
	कीनेसियनवाद का आर्थिक कार्यक्रम। जे. कीन्स के आर्थिक शोध का सार। कीन्स की आर्थिक प्रक्रिया की व्याख्या ने महामंदी के बाद दुनिया की अर्थव्यवस्था के अवशेषों को बर्बाद कर दिया, और उत्तेजक पदार्थों की बहुत कम आवश्यकता थी, जिनकी अनुमति थी।
17370.		गंभीर मदिरा के एक रूप के रूप में निगमवाद	60 केबी
	सस्पेंस बांड के एक रूप के रूप में कारपोरेटवाद सभी पूंजीवादी देशों में अधिकारियों का कारपोरेटवाद केवल इसलिए भिन्न होता है क्योंकि उनमें सामाजिक भागीदारी में गिरावट का स्तर अलग-अलग होता है। ओकरामा के संदिग्ध सामंजस्य की जटिलताओं के साथ, एक व्यक्ति के पास एक छोटी दुनिया बनाने के लिए सब कुछ होना चाहिए...