Kaip pasiekti nirvaną kasdieniame gyvenime. Nirvanos pasiekimas. N. Nepomniachtchi. 100 Didžiųjų Indijos paslapčių. Senovės Eurazijos istorija

Anna Liubimova

Nirvanos sąvoka randama daugelyje mokymų ir įsitikinimų. Tai reiškia laisvę nuo kankinimų. Bendram naudojimui nirvana yra būsena, kurioje nėra aistrų, kančių, bet ten yra didžiausia laimė ir ramybė. Tai nežinomas nuolatinės ramybės ir džiaugsmo jausmas.

Nirvana yra reinkarnacijos grandinės pertrauka. Tai reinkarnacijos, nuolatinės ir nesunaikinamos ramybės stotelė. Nirvaną sunku apibrėžti. Kalbant apie jo supratimą, tarp budizmo mokslininkų vyksta nuolatinės diskusijos. Induistų ir brahmanizmo pasekėjų supratimu, nirvana yra ryšys su Brahma.

Kaip galite pasiekti nirvaną budizme ir ką tai reiškia?

Budos įsitikinimu, nepaisant kankinimų, kurie persmelkia kiekvieną egzistencijos etapą Samsaroje, yra būsena be kankinimų, ir tai įmanoma pasiekti. Jie yra transo arba nirvanos būsenoje. Įėjimas į šią būseną Budos mokyme žymimas terminu amata, tai yra sielos pasiekimas, naikinantis karminės egzistencijos grandinę.

Kas yra Nirvana? Pagal apibrėžimą tai yra proto būsena, laisvė nuo pasaulietiškų rūpesčių ir prisirišimų, visiškas nušvitimas ir Tiesos pažinimas.

Sutra-pitakoje nirvana įvardijama kaip chitta (išlaisvintas protas), kuris nepatiria jokių jausmų. Oazumas nebetapatinamas su gyvybės fenomenu, jis yra pastovus, amžinas, todėl išlaisvintas. Nirvana – tai neišmanymo (avidya) pabaiga, panardinanti protą į nuolatinę reinkarnacijų grandinę, samsarą (gyvenimas priklausomybėje). Tiksliau tariant, nirvana nėra laikoma aiškia vieta ar būsena. Ji veikia kaip Tiesos pažinimas.

Kas yra Nirvana?

Pabandykime suprasti, kas yra nirvana, iš kur kilo ši sąvoka. Konkrečiai, ką žodis nirvana reiškia filosofijoje? Trumpai tariant, tai yra galutinis, aukščiausias žmogaus egzistencijos tikslas. Manoma, kad šis terminas yra panašus į atsipalaidavusią ir palaimingą būseną. Tačiau septintajame dešimtmetyje ši sąvoka susukta forma pateko į narkotikus vartojančių žmonių leksiką. Nirvaną laikyti euforijos būsena yra grubi klaida. Ši sąlyga budizme laikoma sunkiausia. Net Buda Šakjamunis negalėjo to aiškiai apibūdinti.

nirvana filosofijoje yra galutinis žmogaus egzistencijos tikslas

Visi žino frazę "Patekti į nirvaną"... Tai reiškia kažką labai malonaus, savotišką malonumo viršūnę, nuolatinės palaimos jausmą. Į nirvaną galima patekti dėl įvairių priežasčių: nuo neįtikėtino patiekalo, gražios muzikos, nuo intymių malonumų. Tačiau iš tikrųjų toks supratimas yra visiškai klaidingas.

Budos mokyme aukščiausia laimė vadinama nirvana. bet čia jo nereikėtų suprasti kaip pasaulietinio gyvenimo teikiamą džiaugsmą. Budos pasekėjų nuomone, laimė reiškia laisvę nuo kasdien pasaulyje patiriamų kančių. Shakyamuni sakė, kad nirvana yra kankinimo, proto aptemdymo, prisirišimo pabaiga. Problema ta, kad jis nepateikė tokiai sąvokai jokio „teigiamo“ apibrėžimo. Minima tik tai, ko negalima laikyti nirvana.

Religijos žinovas ir tyrinėtojas E. Torčinovas pastebėjo, kad nirvanos problema yra viena iš tų, apie kurias Buda nekalbėjo. Nirvana yra toli už empirinių žinių ir tokios aprašymo kalbos ribų.

Tarp Budos mokymo tyrinėtojų ir pasekėjų vis dar diskutuojama apie teisingą nirvanos būsenos supratimą.

Budizme tai apibūdinama kaip kažkas, kas prieštarauja Sansarai... Pastarasis veikia kaip aistros, prisirišimo, klaidingų idėjų, kančių pasaulis. Jei žmogus nuo to bus apvalytas, tada nušvitęs žmogus pasieks nirvaną ir išsivaduos ne tik iš kūno, bet ir iš potraukių ir sąmonės. Skirtumas nuo brahmanizmo yra tas, kad Budos mokyme tai nėra sąjunga su absoliutu ar dievu, nes ši sąjunga reiškia egzistencijos tąsą.

Pasirodo, nirvana yra absoliuti niekis? Tikrai ne tokiu būdu. Nors budizmo mokslininkai ir mokytojai iki šiol ginčijasi dėl tokio termino aiškinimo adekvatumo. Vis dėlto daugelis sutinka, kad tai yra visiškas pasaulio apsivalymas nuo gyvų būtybių. Čia nėra nesutarimų, kančios ir aistros. Kiti mokytojai šią būseną aiškina taip: joje nėra gyvybės, kaip suprantama Samsaroje, bet yra gyvybės potencialas ir energija.

Budos mokyme nirvana vadinama aukščiausia laime, tai yra laisve nuo kančios.

Viskas, kas paminėta aukščiau, turėtų būti priskirta didžiajai nirvanai. Jis taip pat vadinamas buvimo nirvana. Tie, kurie tai pasiekia, yra visiškoje ramybėje. Budos mokymuose išskiriami kiti tipai - nebūties nirvana... Žmonės, pasiekę nirvanos būseną, vadinami bodisatvomis. Jie atsisako absoliutaus poilsio ir priežiūros, kad padėtų likusiems gyviesiems ir nukreiptų juos šiuo keliu. Viskas dėl to, kad jie sugebėjo atgaivinti didžiulę užuojautą savo sieloje, jie yra pasirengę padėti kiekvienam, kuris kreipiasi į juos. Bodisatvos švenčiamos skaitant maldas, jos piešiamos ant tankos.

Garsiausia Bodisatva yra Avalokitešvara. Pasak legendos, įžengęs į nušvitimo būseną, jis pastebėjo, kokias kančias patiria Sansaroje gyvenantys padarai. Jis buvo taip nustebęs, kad Avalokitešvaros galva nuo skausmo suskilo į 11 dalių. Bet likę šviesuoliai padėjo, ir jie atstatė galvas. Nuo tos akimirkos Avalokitešvara padeda kitiems pabėgti nuo kančios ir pažinti nirvaną.

Yra keletas nirvanos atmainų. Skirtinguose mokymuose jis interpretuojamas savaip. Neįmanoma vienareikšmiškai pasakyti, ką tiksliai reiškia ši būsena.

Ar yra galimybė kitoms gyvoms būtybėms pasiekti nirvaną? Kaip patekti į nirvaną? Sunku atsakyti į klausimą. Manoma, kad šis kelias yra ilgas visiems ir tęsiasi daugybę reinkarnacijų, kol karma visiškai išvaloma nuo nešvarumų.

Nirvanos rūšys

Yra įvairių nirvanų tipų. Budos mokymuose tai yra:

• nežinoma nuolatinės ramybės ir absoliutaus pasitenkinimo būsena;
• atgimimų grandinės sunaikinimas, atgimimų pabaiga, visiška, nesunaikinama ramybė;
• jis prieštarauja bet kokiam apibrėžimui;
• tarp mokslininkų ir budistų vis dar vyksta diskusijos apie teisingą nirvanos supratimą.

Pagal skirtingus mokymus yra įvairių nirvanų tipų

Tačiau iš skirtingų šaltinių išskirkime nirvanos skirstymą į 3 tipus:

1. psichikos... Tai trumpa būsena, kuri nutiko bet kam. Kiekvienas kartais pagavo akimirką neįtikėtinos ramybės, taip pat ir nušvitimo. Tai vadinama psichine nirvanos apraiška;
2. gyvybiškai svarbus... Šią nirvaną žmogus gali pasiekti, jei jo siela vis dar yra kūne. Tai suteikia galimybę nutraukti atgimimo grandinę ir nukreipia žmogų į naują rūšį;
3. amžinas... Tie, kurie sugebėjo pasiekti ankstesnį nirvanos tipą po kūno mirties, t.y. po mirties tai suvokia.

V teravadas Yra 2 nirvanos tipai:

• « su likusia dalimi“. Budizmo šventasis yra tokios būsenos prieš palikdamas reinkarnacijos grandinę. Kūnas vadinamas likučiu, jis vadinamas „paskutiniu“;
• « be likučio“. Šiuo atveju budistų šventasis „nuramina“ visą dharmų rinkinį, o jis pats nustoja egzistuoti amžiams.

Kaip patekti į nirvaną?

Problema, kaip patekti į nirvaną, patekti į jos gyvybės formą, kelia nerimą visiems Budos pasekėjams. Juk tai yra jų gyvenimo tikslas. Neįmanoma pasiekti laisvės po to, jei per šį gyvenimą nepasiekta nirvanos. Priešingu atveju teks gyventi kitaip, su naujais posūkiais ir aistra.

Iš pradžių verta suvokti patį laisvės supratimą, kuris suvokiamas nirvanos būsenoje. Tai yra išsivadavimas iš bet kokios priklausomybės. Pasaulietiški prisirišimai prideda mums pažeidžiamumo, tai yra pasmerkimas kančioms. Tikrai prarasime tai, kas mums brangu, o prieš praradimo akimirką visada ateina baimė.

Norint pasiekti nirvaną, reikia išmokti gyventi šia akimirka ir atsijungti nuo išorinio pasaulio minčių ir prisirišimų.

Galima pasiekti lėtą pasaulietinių troškimų išnykimą naudojant daug praktikų iš Budos mokymų ir iš kitų. Tie, kurie pasiekė nirvaną, teigia, kad tai galima padaryti įvairiais būdais. Hipnozė, malda – kiekvienas turi savo kelią. Nė vienas iš jų neduos nušvitimo garantijos, tik žmogus sugebės nutraukti nuolatinį atgimimo ratą. Daugeliui žmonių nepatinka „nejautrumo“ idėja. O ką reiškia „aš nuėjau į nirvaną“? Tai visų pirma pasirengimas išsivaduoti nuo visko, kas žemiška. Dėl šios priežasties šį sprendimą turėsite priimti ramiai ir sąmoningai, kad tvirta ranka nukirptumėte nesibaigiančios reinkarnacijos grandinę. Taigi, panagrinėkime įėjimo į nirvaną techniką:

1. Išlikite lotoso padėtyje ir kvėpuokite. Kvėpavimas yra vienas iš nedaugelio pastovių dalykų gyvenime, jis visada yra su mumis. Pajuskite, kaip per jus teka oras. Kvėpuoti per nosį būtina, nes įkvėpus ir iškvėpus per burną tik padažnės pulsas ir padidės nerimas. Kvėpavimas pro nosį suteiks atsipalaidavimo. Susikoncentruokite į savo iškvėpimą. Iškvėpimo procese nieko nevyksta, dingsta viskas, kas nereikalinga, atsipalaiduoji. Dėl šios priežasties kvėpuodami sutelkite dėmesį į iškvėpimą.
2. Paklauskite savęs, ką dabar darote. Galbūt šiuo metu bandote skaityti, bet kur mintys tikrovėje? Su kuo jie susiję? Ką veikia tavo kūnas? Jei šiuo metu norite skaityti, tai padarykite. Pasaulyje turime per daug rūpesčių. Nieko keisto, kad gyvenimas dėl jų tikrai nesuprantamas.
3. Būk liudininkas. Tai reiškia kas sekundę stebėti ir suvokti, kas vyksta su žmogumi. Atkreipkite į tai dėmesį, atsitraukite, tada praeitis atsitrauks. Nekoncentruokite savo minties į vieną akimirką, kitaip būsite įstrigę.
4. Paleisk viską. Jei liudytojas gyvena viduje, jis atsigręžia į dabartį, tada paleiskite viską, ko šiuo metu nėra. Likite čia dabar.
5. Vėl kvėpuok. Jei mintys ir pasaulis vėl trukdo ir išveda jus iš dabarties momento, grįžkite į sąmoningą kvėpavimą.

Įėjimo į nirvaną technika prasideda nuo lotoso padėties ir tolygaus kvėpavimo

Taigi nirvanos pasiekimas įmanomas sąmoningu kvėpavimu, išjungiant mintis apie prisirišimus ir išorinio pasaulio, pasaulietinio gyvenimo problemas. Neįmanoma pasiekti nirvanos, nepaleidus praeities ir ateities. Nirvanos ženklas yra čia ir dabar. Kai tik išmoksite nutraukti ryšį su pasauliu per meditaciją, žengsite keliu į šią nušvitimo būseną, būsite laisvas nuo kančios. Budos sekėjai šiam keliui skiria visą savo gyvenimą, tai yra pagrindinis jų buvimo tikslas. Kiekvienas iš mūsų turime savo kelią įeiti į nirvaną ir pažinti tiesą.

2014 m. kovo 29 d

Galima sakyti, kad keturios kilnios tiesos yra budizmo esmė ir sako, ką daryti su žmonių kančiomis. Šios tiesos sako, kad jaučiančių būtybių gyvenimas yra pilnas įvairių kančių, ir ši kančia turi pradžią (priežastį) ir pabaigą, ir jūs galite pasiekti nirvaną, kad užbaigtumėte šią kančią. Kilnus aštuonialypis kelias išsamiai aprašo, ką reikia padaryti norint pasiekti nirvaną. Kitaip tariant, „Keturios kilnios tiesos“ apibūdina žmogaus egzistencijos ligą, o „Aštuonkryptis kelias“ pateikia gydymo receptą. Tiesų supratimas ir ėjimas keliu leis jums pasiekti taiką ir laimę šiame gyvenime.

Žingsniai

1 dalis

Kaip eiti kilniuoju aštuoniapusiu keliu

Reguliariai medituokite. Meditacija yra raktas į proto darbą ir leidžia priartėti prie nirvanos. Meditacija turėtų būti jūsų kasdienybės dalis. Galite išmokti medituoti savarankiškai, tačiau mokytojas visada jums vadovaus ir leis teisingai įvaldyti techniką. Galima medituoti ir vienam, bet meditacija grupėje vadovaujant mokytojui atneš b O didžiausi vaisiai.

• Negalite pasiekti nirvanos be meditacijos. Meditacijos leidžia geriau suprasti save ir aplinkinį pasaulį.

1. Praktikuokite teisingą požiūrį. Budizmo mokymai (ty keturios kilnios tiesos) gali būti vadinami objektyvu, pro kurį reikia žvelgti į pasaulį. Jei negalite priimti mokymo, tada negalite pasiekti nirvanos. Teisingas požiūris ir teisingas supratimas yra kelio pagrindas. Pamatykite pasaulį realistiškai, o ne taip, kaip norėtumėte jį matyti. Turite stengtis iki galo pažinti tikrovę per objektyvumo objektyvą. Tam reikia tyrinėti, mokytis ir mokytis.

   Turėkite teisingų ketinimų. Siekite ugdyti elgesį, atitinkantį jūsų įsitikinimų sistemą. Elkitės taip, tarsi visas jūsų gyvenimas būtų vertas užuojautos ir meilės. Tai turėtų būti taikoma tiek jums, tiek kitoms gyvoms būtybėms. Atmeskite savanaudiškas, smurtines ar neapykantą keliančias mintis. Pagrindinis jūsų principas turėtų būti meilė ir neprievarta.

   • Parodykite meilę visoms būtybėms (žmonėms, gyvūnams ir net augalams), nepaisant jų statuso. Pavyzdžiui, vienodai pagarbiai elkitės su turtingais ir vargšais. Visų profesijų, rasių, etninių grupių ir amžiaus atstovai jums turėtų būti lygūs.

2. Sekite teisingą kalbą. Trečias žingsnis – taisyklinga kalba. Praktikuodami taisyklingą kalbą neturėtumėte meluoti, skleisti šmeižtą, apkalbas ar būti nemandagiems. Kalbėkite tik gerus ir teisingus žodžius. Jūsų žodžiai turėtų įkvėpti ir džiuginti kitus. Žinokite, kada tylėti ir nieko nesakyti – tai labai svarbu.

   • Praktikuokite taisyklingą kalbą kiekvieną dieną.

3. Elkis pats. Jūsų veiksmai priklauso nuo to, kas yra jūsų širdyje ir mintyse. Būkite malonūs sau ir kitiems žmonėms. Negadink gyvenimo ir nevogk. Gyvenkite ramiai ir padėkite gyventi kitiems. Būkite sąžiningi bendraudami su kitais žmonėmis. Pavyzdžiui, neapgaudinėkite ir neklaidinkite kitų, kad gautumėte tai, ko norite.

   • Jūsų buvimas ir veiksmai turėtų būti teigiami ir pagerinti kitų bei visos visuomenės gyvenimą.

4. Pasirinkite tinkamą gyvenimo būdą. Pasirinkite profesiją ar veiklą pagal savo įsitikinimus. Nedirbkite darbų, kurie kenkia kitiems žmonėms, žudo gyvūnus ar apgaudinėja. Ginklų ar narkotikų pardavimas arba darbas skerdykloje neatitinka teisingo gyvenimo būdo. Kad ir kurį darbą pasirinktumėte, turite jį atlikti sąžiningai.

   • Pavyzdžiui, jei dirbate pardavimų srityje, neapgaudinėkite ir nemeluokite žmonėms, kurie perka jūsų produktą.

5. Praktikuokite teisingas pastangas. Viską, ką darote, dėkite tinkamai, kad būtumėte sėkmingi. Išlaisvinkite savo mintis nuo neigiamų minčių ir sutelkite dėmesį į teigiamas mintis. Viską darykite su susidomėjimu (eikite į mokyklą, darykite karjerą, susiraskite draugų, užsiimkite pomėgiu ir pan.). Visą laiką praktikuokite pozityvų mąstymą, nes tai ne visada vyksta natūraliai. Tai paruoš jūsų protą sąmoningumo praktikai. Štai keturi gerų pastangų principai:

   Praktikuokite sąmoningumą. Mindfulness leidžia pamatyti realybę ir dalykus tokius, kokie jie yra. Keturi sąmoningumo pagrindai yra kūno, jausmų, proto būsenų ir reiškinių apmąstymas. Kai suvokiate, esate dabarties akimirkoje ir atviri bet kokiai patirčiai. Susikoncentruojate į dabartį, o ne į praeitį ar ateitį. Būkite dėmesingi savo kūnui, jausmams, mintims, idėjoms ir viskam, kas jus supa.

   • Gyvenimas dabartimi išlaisvina iš troškimų.
   • Sąmoningumas taip pat reiškia dėmesingumą kitų jausmams, emocijoms ir fizinei gerovei.

6. Susikoncentruokite į savo protą. Teisingas susikaupimas – tai gebėjimas sutelkti mintis ties vienu objektu ir nesiblaškyti nuo išorės įtakos. Eidami visą kelią išmoksite susikaupti. Jūsų protas bus susikaupęs ir nebus pilnas streso ir nerimo. Turėsite gerus santykius su savimi ir su pasauliu. Teisinga koncentracija leidžia aiškiai matyti, tai yra pamatyti tikrąją esmę.

   • Susikaupimas yra kaip sąmoningumas. Tačiau susikaupęs nesuvoki visų jausmų ir pojūčių. Pavyzdžiui, jei susikoncentruojate ties egzaminu, susikoncentruojate tik į egzamino išlaikymo procesą. Jei per egzaminą praktikavote sąmoningumą, galėjote jausti savo emocijas laikydami egzaminą, pamatyti kitų žmonių veiksmus ar tai, kaip sėdite per egzaminą.

   2 dalis

   Kaip pasiekti nirvaną kasdieniame gyvenime

   1. Praktikuokite mylintį gerumą (metta bhavana).„Metta“ reiškia neromantišką meilę, gerumą ir draugiškumą. Šie jausmai kyla iš širdies ir gali būti lavinami bei praktikuojami. Praktika paprastai apima penkis etapus. Jei esate pradedantysis, pasistenkite kiekvienam žingsniui skirti penkias minutes.

      • 1 etapas: pajuskite Metta už jus. Sutelkite dėmesį į taikos, ramybės, stiprybės ir pasitikėjimo jausmus. Galite pasakyti sau: „Tebūnie aš sveikas ir laimingas“.
      • 2 etapas: pagalvokite apie savo draugus ir visus jums patinkančius žmones. Pakartokite frazę: „Tebūnie jie sveiki, tegul būna laimingi“.
      • 3 etapas: Pagalvokite apie tuos žmones, kuriems jūs neturite jokių jausmų (neutralus požiūris), ir mintyse nusiųskite jiems metta.
      • 4 etapas: pagalvokite apie žmones, kurių nemėgstate. Užuot galvoję, kodėl jie jums nepatinka, ir puoselėję neapykantą keliančias mintis, nusiųskite jiems metta.
      • 5 etapas: paskutiniame etape galvokite apie visus žmones, apie kiekvieną asmenį ir apie save. Siųskite „metta“ žmonėms savo mieste, regione, šalyje ir žmonėms visame pasaulyje.

   2. Praktikuokite sąmoningą kvėpavimą.Šio tipo meditacija moko susikaupti ir sutelkti dėmesį į savo mintis. Per šią meditaciją išmoksite praktikuoti sąmoningumą, atsipalaiduoti ir paleisti nerimą. Sėdėkite jums patogioje padėtyje. Nugara turi būti tiesi ir atsipalaidavusi, pečiai – atpalaiduoti ir šiek tiek pakreipti atgal. Padėkite rankas ant pagalvės arba ant kelių. Suradę patogią ir teisingą padėtį, pradėkite pratimą. Jis susideda iš kelių etapų. Kiekvienam žingsniui skirkite bent 5 minutes.

      Palaikykite ir padrąsinkite kitus. Galutinis budizmo tikslas – pasiekti vidinę ramybę ir pasidalinti šia patirtimi su kitais žmonėmis. Pasiekti nirvaną bus naudinga ne tik tau, bet ir visam pasauliui. Turite būti paramos ir įkvėpimo šaltinis kitiems. Tai labai paprasta – kaip ką nors apkabinti ir palaikyti tuo metu, kai žmogus jaučiasi prislėgtas. Jei žmogus jums svarbus arba daro ką nors gero, pasakykite jam, kaip jaučiatės. Leiskite žmonėms žinoti, koks esate jiems dėkingas ir kaip juos vertinate. Jei kam nors bloga diena, išklausykite, suteikite žmogui galimybę pasikalbėti.

      Prisiminkite užuojautą žmonėms. Jūsų laimė yra tiesiogiai susijusi su kitų laime. Užuojautos rodymas teikia džiaugsmo visiems žmonėms. Yra daug būdų, kaip praktikuoti užuojautą:

      • Išjunkite mobilųjį telefoną, kai esate su draugais ar šeima.
      • Užmegzkite akių kontaktą su kitais žmonėmis, ypač kai kas nors su jumis kalba, ir klausykite netrukdydami.
      • Savanoriu.
      • Atverkite duris kitiems žmonėms.
      • Būkite empatiški kitiems žmonėms. Pavyzdžiui, jei kas nors nusiminęs, atkreipkite į tai dėmesį ir pabandykite suprasti priežastis. Pasiūlykite savo pagalbą. Klausykite ir parodykite susirūpinimą.

   3. Prisiminkite sąmoningumą. Kai praktikuojate sąmoningumą, turite atkreipti dėmesį į tai, ką galvojate ir jaučiate šiuo metu. Mindfulness turėtų būti praktikuojamas ne tik medituojant, bet ir kasdieniame gyvenime. Pavyzdžiui, atkreipkite dėmesį į valgymą, dušą ar apsirengimą. Pradėkite praktikuodami sąmoningumą vienos konkrečios veiklos metu, sutelkdami dėmesį į pojūčius kūne ir kvėpavimą.

      • Jei valgydami norite praktikuoti sąmoningumą, sutelkite dėmesį į valgomo maisto skonį, tekstūrą ir kvapą.
      • Plaudami indus atkreipkite dėmesį į vandens temperatūrą, kaip elgiasi rankos plaunant indus, kaip vanduo išskalauja indus.
      • Užuot klausydamiesi muzikos ar žiūrėdami televizorių, kai apsirengiate ir ruošiatės į mokyklą ar darbą, pasiruoškite tai daryti tyloje. Stebėkite savo jausmus. Ar išlipę iš lovos jaučiatės pavargę ar energingi? Kaip jaučiatės savo kūne, kai prausitės duše ar apsirengę?

   3 dalis

   Keturios kilnios tiesos

   1. Apibrėžkite kančią. Buda kančią apibūdina kitaip, nei esame įpratę apie tai galvoti. Kančia yra neatsiejama gyvenimo dalis. Dukkha yra tiesa, kurią kenčia visos gyvos būtybės. Esame įpratę žodžiu apibūdinti tokias kančios sąlygas kaip liga, senėjimas, trauma, fizinis ar emocinis skausmas. Tačiau Buda kančią apibūdina kitaip: jis apibūdina jas kaip daugiausia neišsipildžiusius troškimus ir potraukius (prisirišimus) prie ko nors. Troškimai ir prisirišimai yra kančios priežastis, nes žmonės retai jaučiasi patenkinti ar patenkinti. Kai tik vienas noras patenkinamas, atsiranda naujas noras, ir tai yra užburtas ratas.

      Išsiaiškinkite kančios priežastis. Troškimas ir nežinojimas yra kančios šaknys. Neišsipildyti troškimai yra pati baisiausia kančios rūšis. Pavyzdžiui, jei sergate, kenčiate. Kai sergate, norite jaustis geriau. Jūsų nepatenkintas noras būti sveikam yra daug sunkesnis už ligos sukeltą diskomfortą. Kiekvieną kartą, kai trokšti kažko (daikto, galimybės, žmogaus ar pasiekimo), to, ko negali gauti, kenčia. Kelias į nirvaną turėtų būti grindžiamas trimis idėjomis. Pirma, jūs turite turėti teisingus ketinimus ir mąstymą. Antra, kiekvieną dieną turite gyventi su tinkamais ketinimais ir mintimis. Galiausiai, jūs turite suprasti tikrąją tikrovę ir turėti teisingą požiūrį į viską.

   • Jūsų asmeninis kelias į nušvitimą gali skirtis nuo kitų žmonių kelio: kaip kiekviena snaigė yra unikali, taip ir kiekvieno žmogaus kelias. Praktikuokite tai, kas jums atrodo natūralu ar tinkama.
   • Išbandykite įvairius meditacijos metodus, nes meditacija yra tik įrankis ar metodas, kurį naudojate kelyje. Norint pasiekti tikslą, gali praversti įvairios priemonės.
   • Nirvana pasiekiama tada, kai nutrūksta klaidingas supratimas apie savęs ir visa kita egzistavimą. Yra įvairių būdų, kaip pasiekti šią būseną. Nė vienas iš jų nėra teisingas ar neteisingas, geresnis ar blogesnis. Kartais nirvaną galima pasiekti atsitiktiniu būdu, o kartais tam reikia daug laiko ir pastangų.
   • Niekas kitas nežino, koks tavo kelias, bet kartais mokytojas gali pasakyti, kur eiti. Dauguma mokytojų / tradicijų / sektų yra labai stipriai prisirišę prie aprašyto nušvitimo kelio, o viena iš pagrindinių kliūčių šiam nušvitimui yra prisirišimas prie nuomonės / požiūrio. Pakeliui neturėtumėte pamiršti ironijos.
   • Norint pasiekti nirvaną, būtina individuali praktika. Mokytojo vaidmuo yra padėti jums augti ir tapti dvasiškai savarankiškam. Mokytojo vaidmuo nėra sukurti kopriklausomybę ir regresiją į infantilią būseną, o priešingai. Deja, pirmasis pasitaiko labai labai dažnai.
   • Nirvaną tikriausiai nėra lengva pasiekti. Tai gali užtrukti ilgai. Net jei jums atrodo, kad tai neįmanoma, stenkitės toliau.
   • Galite praktikuoti budizmą patys, bet greičiausiai pasieksite O sėkmės, jei nueisite į šventyklą ir susirasite mokytoją. Neskubėkite rinktis, o pasitikėkite savo intuicija – net jei ir prireiks laiko surasti tinkamą mokytoją, gausite tik privalumų. Yra gerų mokytojų, ir yra nelabai gerų. Internete ieškokite šventyklų, grupių (sanghas) ar mokytojų ir sužinokite, ką jie sako apie juos ir jų mokymus.
   • Aštuonkartinis kelias yra netiesinis. Tai yra kelionė, kurią leidžiate kiekvieną dieną.
   • Raskite tai, kas jums patinka, ir atsiduokite šiam verslui.
   • Nė akimirkai nepamirškite apie nušvitimo naudą. Nuolat apie juos priminkite ir leiskite tai jus motyvuoti.
   • Visus kelyje užvaldo abejonės.
   • Pabudimas gali išblėsti, bet žinios negali būti prarastos.
   • Pabudimai išlieka, laikui bėgant jie gilėja.
   • Atgimimai dažnai įvyksta per sunkias asmenines krizes.
   • Susikoncentruokite ties praktika ir galbūt pasieksite tikslą. Verta susikoncentruoti į tikslą, o praktika neduos rezultatų.
   • Internete ieškokite grupių ar kursų, skirtų išmokyti pabudimo meditacijos. Tikrai rasite daug naudingų išteklių.
   • Nirvaną galima pasiekti bet kokia dvasine ar religine praktika, net jei šios praktikos neigia nirvanos egzistavimą. Tam yra daug įrodymų. Pavyzdžiui, labai dažnai krikščionybės pasekėjai sako, kad jiems atėjo nušvitimas, kad Dievas jiems apreiškė tiesas ir panašiai.

Sveiki, mieli skaitytojai – žinių ir tiesos ieškotojai!

Europos sąmonėje nirvana yra kažkas panašaus į aukščiausią malonumą, nežemišką malonumą. Tačiau ši nirvanos samprata yra kiek iškreipta ir yra kolektyvinis euforijos, stipraus emocinio protrūkio ir malonių pojūčių būsenos vaizdas.

Todėl šiandien kviečiame suprasti, kas yra nirvana budizme. Sužinosime, ką reiškia ši sąvoka, kaip pasiekti tokią būseną ir kokie žingsniai yra šiame kelyje, taip pat papasakosime apie budizmo ir induizmo supratimo apie nirvaną skirtumus.

Sąvoka budizme

Nirvana yra dviprasmiškas terminas, bet kartu ir pagrindinis budizmo filosofijos terminas. To siekia kiekvienas budistas, nesvarbu, ar jis pasaulietis, ar vienuolis, tai yra pagrindinis tikslas, tikslas Budos kelyje.

Net pats Didysis Mokytojas nepateikė aiškaus šios sąvokos apibrėžimo. Jis sakė, kad nirvanoje nėra minčių srauto, išgyvenimų, baimių. Kiekviena budistinės minties srovė į nirvanos supratimą įneša savo žinių ir dažnai ją interpretuoja visiškai skirtingai.

Pirmiausia pereikime prie žodžio etimologijos, turinčios sanskrito šaknis:

• „Nir“ – pažodžiui reiškia dalelę „ne“, neigimą;
• „Vana“ – perėjimas, tekantis iš gyvenimo į gyvenimą.

Sujungę du vieno žodžio komponentus, galite iššifruoti prasmę: perėjimo iš vieno gyvenimo į kitą neigimą. Tai reiškia atgimimų serijos pabaigą, reinkarnacijų liepsnos užgesimą, sukimosi sustojimą.

To priežastis – aistrų, troškimų, baimių, prisirišimų sukeltų kančių nutrūkimas.

Pali kalba nirvana skamba kaip nibbana.

Yra keletas apibrėžimų, kaip tokia būsena apibrėžiama:

• išsivadavimas iš troškimų, prisirišimų, taigi ir kančios;
• atgimimų serijos nutraukimas;
• sąmonės būsena, kai ji randa absoliučią ramybę;
• pagrindinis tikslas ankstyvajame budizme ir tarp budistų įtikinėjimo.

Budistai ir toliau diskutuoja, kuris apibrėžimas yra teisingas. Tačiau jie sutaria dėl vieno – nirvanos būsenoje atsisakoma emocinio aspekto ir pojūčių, o protas randa ramybę.

Buda paliko, kad galima atsikratyti kančios – tada žlugs egzistencijos priežasties-pasekmės dėsniai, nustos egzistuoti karminis ryšys.

Nirvanos tema, be jokios abejonės, yra paliesta šventraščiuose. Taigi Pali kanone yra „Mahaparinibatta Sutta“, kuri reiškia „sutra apie didįjį perėjimą į nibanos būseną“. Čia ji vadinama nebent „palaiminga“, „be prisirišimo“, „laisva“.

Sutta Pitaka kalba apie protą, kuris sugebėjo išsivaduoti, apsivalyti nuo prisirišimų. Nirvana yra savotiškas išsivadavimas nuo savojo ego, nes atmetamos visos žmogaus mintys, pojūčiai ir aistros.

Kai susilpnėja ryšiai, siejantys su materialiu pasauliu, pinigų, valdžios, turto troškimas, priklausomybė nuo kitų žmonių, aplinkinių nuomonė, statusas visuomenėje, tada galimybė pasiekti nušvitimą tampa vis artimesnė. Tačiau iki to dar laukia ilgas kelias.

Pasiekimų etapai

Kaip pasiekti nirvaną? Vienareikšmiškai į šį klausimą atsakyti dar niekas negalėjo.

Viena nuomonė sako, kad norint pažinti nušvitimo prigimtį, pakanka tapti arhatu, t.y. įgyti asmeninį pabudimą.

Kiti mano, kad sunkiame kelyje gali padėti bodhisatvos – būtybės, kurios pačios pasiekė pabudimą, bet atsisakė nirvanos vardan meilės ir pagalbos viskam pasaulyje.

Dar kiti įsitikinę, kad net pasauliečiai gali pasiekti visišką išsivadavimą, jei laikysis visų tradicijoje nustatytų taisyklių, praktikuoja meditaciją, kartoja mantras, laikosi teisingo gyvenimo būdo, yra tyri mintimis ir ketinimais.

Yra keli nirvanos pasiekimo etapai:

1. Sotapanna - per didelio susijaudinimo, pykčio priepuolių praradimas, priklausomybės nuo materialinės gerovės, valdingų impulsų, viešosios nuomonės susilpnėjimas, nerimo dėl praeinamumo nustojimas.
2. Primityvaus lygio siekių, simpatijų ir antipatijų, seksualinio susidomėjimo atsisakymas.
3. Nebijokite diskomforto, pažeminimo, nepasitikėjimo, skausmo. Malonumas ir pyktis užleidžia vietą nenumaldomai ramybei.

Jei kalbėsime apie būdus, kaip pasiekti nirvaną, tada prie jos veda vienas iš trijų kelių:

• Samma-Sambuda – ėjimas pamokslininko, mokytojo keliu: paramitos gimimas savyje – tobulos bodhisatvos savybės;
• Pratyeka-Buddha – bežodis Buda: kelias į nušvitimą be galimybės mokyti kitus dharmos;
• Arhat-Buddha – vadovaujasi bodhisatvos nurodymais, kurie neša dharmą.

Pagrindinis dalykas, kurį reikia padaryti pradiniame Budos kelio etape, yra atsisakyti materialių troškimų. Tačiau čia yra paradoksas: nirvanos troškimas pats savaime yra vienas iš troškimų, kurių Budos mokymas rekomenduoja atsisakyti.

Tai reiškia, kad kelias į išsivadavimą bus spygliuotas ir pareikalaus didelių pastangų. Iš tiesų, viena vertus, norint pasiekti tikslą reikia motyvacijos, kita vertus, pasirodo, kad pati nirvana neturėtų būti tikslas.

Kuo nirvana skiriasi indų religijoje

Jei budizmas sako, kad po nirvanos yra tuštuma, kur nėra sielos, tai induizme ši būsena suprantama kiek kitaip.

Kaip ir budizmo sampratose, induistai tiki, kad nirvana nutrūksta reinkarnacijų serijoje, nutrūksta karminės pasekmės, baigiasi jų pačių ego – šis reiškinys vadinamas „mokša“. Tačiau induistams nirvana yra sąjunga su Brahmanu, aukščiausiu Viešpačiu.

Tai rašoma šventraščiuose Mahabharata ir Bhagavad-gita, kur vartojamas įdomus žodis „Brahmanirvana“. Grįžti pas Dievą, pajusti vienybę su juo – didžiausia laimė, nes, pagal induizmo idėjas, kiekviename iš mūsų gyvena dalis Aukščiausiojo.

Išvada

Šiame straipsnyje mes supažindinome jus su nirvanos sąvoka apskritai. Šį pokalbį būtinai pratęsime kituose straipsniuose, kuriuose kalbėsime apie požiūrį į nirvaną įvairiomis budizmo kryptimis.

Labai ačiū už dėmesį, mieli skaitytojai! Būtume dėkingi, jei paremtumėte tinklaraštį spustelėdami vieną iš toliau pateiktų mygtukų)

Taip pat užsiprenumeruokite tinklaraštį, kad gautumėte naujų įdomių straipsnių savo paštu!

Greitai pasimatysime!

Skyrius labai paprasta naudoti. Siūlomame laukelyje tiesiog įveskite norimą žodį, o mes pateiksime jo reikšmių sąrašą. Noriu pastebėti, kad mūsų svetainėje pateikiami duomenys iš įvairių šaltinių – enciklopedinių, aiškinamųjų, žodžių darybos žodynų. Taip pat čia galite susipažinti su įvesto žodžio vartojimo pavyzdžiais.

Rasti

Žodžio nirvana reikšmė

nirvana kryžiažodžių žodyne

nirvana

Aiškinamasis rusų kalbos žodynas. D.N. Ušakovas

nirvana

nirvana, pl. ne, gerai. (sanskr. nirvвna – išnykimo išnykimas) (knyga). Budistai turi palaimingą proto būseną, išlaisvintą iš asmeninės egzistencijos kančių. ? Mirtis, nebūtis (poetas.). Pasinerkite į nirvaną (šnekamąją kalbą) – vert. pasiduoti visiško poilsio būsenai.

Aiškinamasis rusų kalbos žodynas. S.I.Ožegovas, N.Ju.Švedova.

nirvana

S, g. Budizme ir kai kuriose kitose religijose: palaiminga atitrūkimo nuo gyvenimo būsena, išsivadavimas iš gyvenimo rūpesčių ir siekių. Pasinerkite į nirvaną (vertimas: pasiduokite visiško poilsio būsenai; pasenusi ir knygiška).

Naujas aiškinamasis ir išvestinis rusų kalbos žodynas, T. F. Efremova.

nirvana

Palaiminga atitrūkimo nuo gyvenimo būsena, išsivadavimas nuo kasdienių rūpesčių ir siekių (budizme ir kai kuriose kitose religijose).

Vieta, kur sielos yra tokioje būsenoje.

perkėlimas Ramybės, palaimos būsena.

Enciklopedinis žodynas, 1998 m

nirvana

NIRVANA (Skt. – išnykimas) yra pagrindinė budizmo ir džainizmo sąvoka, reiškianti aukščiausią būseną, žmogaus siekių tikslą. Budizme – psichologinė vidinės būties užbaigtumo būsena, troškimų stoka, visiškas pasitenkinimas ir savarankiškumas, absoliutus atitrūkimas nuo išorinio pasaulio; Vystantis budizmui, kartu su etine-psichologine nirvanos samprata, kyla ir jos kaip absoliuto idėja. Džainizme – tobula sielos būsena, išlaisvinta iš materijos pančių, nesibaigiantis gimimo ir mirties žaidimas (samsara).

Mitologinis žodynas

nirvana

(budd.) – „išnykimas“ – aukščiausia sąmonės būsena, leidžianti atsikratyti atgimimų grandinės (samsara). Manoma, kad N. galima pasiekti per gyvenimą, tačiau pilnai tai pasiekiama tik po mirties. Būtybės, pasiekusios N., negali grįžti į samsarą, bet gali suteikti pagalbą žmonėms ir kitoms būtybėms, siekiančioms atsikratyti samsaros pančių.

Nirvana

(Skt., pažodžiui – išnykimas, išnykimas), pagrindinė budizmo (taip pat ir džainizmo) religinės filosofijos samprata, reiškianti aukščiausią būseną, galutinį žmogaus dvasinių siekių tikslą. Budistiniuose tekstuose N. apibūdinamas kaip kažkas nesuprantamo, neišreiškiamo, priešingo tam, kas gali būti „šiame ir kitame pasaulyje“, iš esmės reprezentuojanti vidinio užbaigtumo ir absoliutaus atitrūkimo nuo išorinės egzistencijos būseną. Psichologiškai N. būsena neigiamai apibūdinama kaip aistros stoka, gyvenimo troškimas apskritai, o teigiamai – tobulumo, pasitenkinimo ir savarankiškumo būsena. Įsisavinimas savyje, neįskaitant būtinybės apeliuoti į išorę, N. būsenoje pasižymi tam tikra intelekto, jausmo ir valios „veikla“, kurios negalima skaidyti, kurią galima apibrėžti kaip kontempliatyvaus susikaupimo būseną. . Budizmo idealas – minčių apie laimę ir nelaimę, gėrio ir blogio nebuvimas, matomas abejingumas pagrindiniams žmogaus siekiams – netgi gali būti įvardijamas kaip jokio apibrėžto tikslo nebuvimas. Vienintelis pastebimas pojūtis N. būsenoje yra atsijungimo, nepriklausomybės ir laisvės pojūtis. Tačiau tai ne laisvė, kuri „įveikė“ pasaulį, o laisvė, kuri „pašalino“ pasaulį, nes pasaulis budizme neprieštarauja žmogui, todėl jo nereikia įveikti.

Nors N. pasiekimas suponuoja apskritai laimės idėjos atmetimą, budistiniai tekstai N. apibūdina ne tik kaip ramybės, bet ir kaip palaimos būseną. XX amžiuje. N. nustojo tapatinti su absoliučios nebūties būsena (R. Childersas, Didžioji Britanija, F. I. Ščerbatskaja, SSRS ir kt.). Tačiau N. tapatinimas su superbūties būsena, prasidėjusia šiame gyvenime ir besitęsiančia po mirties (D. Britanijos T. W. Reeso-Davidso, Vokietijos H. Glasenappo ir kt. darbuose), vargu ar pasiteisina. Visiško pasitenkinimo būsena iš esmės pašalina pasitenkinimo trukmės ir, atitinkamai, būsimo gyvenimo klausimą. Atsižvelgiant į tai ir kartu budistinį mirties nepripažinimą destrukcija, galima daryti prielaidą, kad N. apskritai neturi nieko bendra su laiko kategorija.

Vystantis budizmui, kartu su etine-psichologine N. samprata, kyla idėjos apie ją kaip absoliučią tikrovę, bandoma ontologizuoti psichologinę būseną [sarvastivadinų samprata Hinayana; Madhyamika mokymas mahajanos kalba, prilyginant N. shunyata (tuštuma) ir kt.]. Džainizme N. reiškia tobulą sielos būseną, išlaisvintą iš materijos pančių, nuo nesibaigiančio gimimo ir mirties žaidimo.

N. koncepcija atitinka mistines idėjas apie tobulos sielos ar psichikos būsenos pasiekimą, „mumyse ne šio pasaulio karalystės“ kūrimą. Budistinės ir iš dalies Jain idėjos N. bruožas, išskiriantis ją ne tik nuo krikščioniškosios mistikos, manicheizmo, sufizmo idėjų, bet ir nuo induistų „išsivadavimo“ sampratų, yra (nepaisant tam tikro panašumo su šiomis). sąvokos Mahajanoje), pasikliaujant tik savo jėgomis ir absoliučiu N. pasiekimo nesusiejimu su transcendentalumo (Dievo, gėrio) idėja, žmogaus dieviškumo postulato tvirtinimu. Absoliutus atitrūkimas nuo visko, kas išoriška, neabejotinas egocentriškas nusiteikimas verčia daugelį N. pasekėjų pasitraukti iš dalyvavimo visuomenės gyvenime.

Lit .: Vallée Poussin L. de la, Nirvāna, P., 1925; Stcherbatsky Th., Budistinės nirvanos samprata, Leningradas, 1927; Frauwallner E., Die Philosophie des Buddhsmus, 3 Aufl., B. 1969; Conze E., Budizmo mintis Indijoje, L.,; Welbon G. R., The Buddhist Nirvana and its Western interpreters, Chi.≈L., 1968; Johansson R., Nirvanos psichologija, N. Y., 1970. Taip pat žr. prie str. budizmas.

V.P. Luchina.

Vikipedija

Nirvana

Nirvana, Nibbana- Indijos religinės minties sąvoka, reiškianti aukščiausią visų gyvų būtybių tikslą ir vaidinanti svarbų vaidmenį budizme. Yra daug „nirvanos“ sąvokos apibrėžimų, tačiau dažniausiai ji siejama su išsivadavimo iš kančios būsena, būdinga buvimui samsaroje.

Budizme nirvana:

• laisvė nuo troškimų, kančios ir prisirišimų;
• išsivadavimas iš kančios, iš gimimų rato (samsara);
• sąmonės būsena, kurioje ilsisi sanatanos elementai – sąmonės srautas (dharma);
• aukščiausias ankstyvojo budizmo ir Theravados tikinčiųjų siekių tikslas, pasiekiamas išnaikinus visus nešvarumus.

Be „nirvanos su likučiu“, Pali suttos išskiria „nirvaną be likučio“ (parinirvaną). Be to, kartais vadinama „nepastoviąja nirvana“, apie kurią kalbama kaip apie nusiraminimą arba Budos būseną, kuri pranoksta nirvaną ir samsarą. Vėlyvajame Indijos ir Tibeto budizme vartojama sąvoka „natūrali nirvana“ arba tuštuma (šunyata). Longchen Rabjam nirvaną siejo su rigpa (Samantabhadros pirmykščio Budos būsena).

Apie tai, kaip tiksliai reikia suprasti nirvaną, budistų ir budizmo šalininkų visada buvo ir tebėra ginčų. Brahmanizme ir induizme nirvana susilieja su Brahmanu.

„Nirvana“ (filmas, 1997 m.)

"Nirvana"(1997) – italų režisieriaus Gabriele Salvatores filmas laikomas kiberpanko klasika.

„Nirvana“ (filmas, 2008 m.)

"Nirvana"– Rusijos kino filmas, drama, 2008 m. nufilmuotas režisieriaus Igorio Vološino. Filmas skirtas jaunimo problemoms.

Žodžio nirvana vartojimo literatūroje pavyzdžiai.

Tamba sakė: - Deimantinis vežimas yra kelias žmonėms, kurie gyvena žmogžudyste, vagyste ir visomis kitomis mirtinomis nuodėmėmis, bet tuo pačiu nepraranda vilties pasiekti Nirvana.

Taip yra, jei Dievas egzistuoja, bet pagal budizmą, atrodo, jo nėra, todėl baigsime budizmu, tikėdamiesi, kad Dievui mums reikia susirinkusių, o ne archyvinių brėžinių, kas kadaise buvo, pavidalu. bet įplaukė į nirvana.

Tam, kuris negali pasiekti nirvana, nėra nei ramybės, nei palaimos: absoliutus kaip bet kokios nostalgijos įveikimas yra atlygis, kuris atitenka tik tiems, kurie sutinka padėti rankas.

Štai kodėl mokymai apie Brahmaną ir Nirvana netapo paskutine tiesa, atskleista ikikrikščioniškam pasauliui, todėl juos siejo bendras likimas: brahmanizmas persiliejo į indų pagonybę, o Gautamos filosofiją nustelbė populiarus budizmas.

Pragaras, akaša, alkoholizmas, angelas, antimedžiaga, antigravitacija, antifotonas, astenija, astrologija, atomas, armagedonas, aura, autogeninis mokymas, delirium tremens, nemiga, aistros, Dievas, dieviškas, dieviškasis kelias, budizmas, budizmas, ateitis, ateitis Visata, Saulės sistemos ateitis, vakuumas, Didysis įžadas, medžiaga, virtualus, įtaka likimui, nežemiška civilizacija, Visata, potvynis, įsikūnijimas, laikas, aukštesnis protas, aukštesnės žinios, galaktika, geologiniai laikotarpiai, Hermisas Trismegistas, hiperonas, hipnozė, smegenys, horoskopas, gravitacinės bangos, gravitacija, guna, tao, dviguba, nuasmeninimas, masinis defektas, demonas, dzen budizmas, gerasis blogis, DNR, senovės žinios, žemynų dreifas, dvasia, siela, dhyana, velnias, vieningo lauko teorija, gyvenimas, ligos psichika, gyvybės kilmė, žvaigždė, žemiškasis gyvenimas, žinios apie ateitį, žinios, zombiai, zombiai, likimo pasikeitimas, pakitusios sąmonės būsenos, materijos matavimas, smaragdinė tabletė, imuninė sistema, instinktas, intelektas, intuicija Aš, šviesos metmenys, esu

Nirvana, tuomet neginčytina, kad budizmo filosofija neskelbia galutinio sunaikinimo, lygiai taip pat, kaip teigiama, kad Jėzus pasirodė savo mokiniams po mirties, kaip ir iki šių dienų manoma, kad Gotama kilo iš Nirvanos.

Omletas kaip angliškos virtuvės veidrodis, nuverstas į Nirvana, Numizmatikos epas.

Ir tie, kurie pasiekia šį tobulą poilsį, vadinami Nirvana, arba induistų kalba – Samadhi, muzikos pagalba tai gerokai palengvina.

O, Govinda, man atrodo, kad iš visų pasaulyje egzistuojančių samanų galbūt nė vienas nepasieks Nirvana.

Kai klajotojai kituose pasauliuose kalba apie Edeną, kaip apie semitų religijų mokytojus, arba apie Brahmos ir Višnu rūmus, apie Irano azurų ar indų devų dangų, apie palaimingą Sukhavati šalį, net apie Nirvana- jie priima kaip paskutinį tikslą tik atskirus žingsnius Šadanakare, atskiras metakultūrų viršūnes ir aukščiausius religijų transmitus arba, galiausiai, Pasaulio Salvateros tikrovę.

Tau, kuris visada susirandi nereikalingų draugų, tau, kuris prarandi viską, išskyrus kantrybę, kuris neskrenda į priekį, praleisdamas žingsnius, sutryptus artimus ir vidurius, ir tolimus, tau, kuris bučiuoji švarią hidalgo ranką Kristuje - be kryžiaus, ant kryžiaus - be apgaulės , už aštuntą lapo davimą nirvana, už nereikšmingą žodį, paruoštas skerdimui, pritaikytas tik rašteliui, pasiekiantis pomirtinės viršūnės šlovę - nuo nagų iki paskutinio trebušeto pasiduodu!

Savos esmės ribos ištirpo nedalytoje laimėje ir harmonijoje: žmogui tai būtų vadinama Dievo nušvitimu ar nirvana.

Pirma, galima prarasti bet kokį tikrumą ir patekti į 000 000 būseną arba valstybę nirvana, bet tai taip pat yra forma, ir ji neatitinka arba atitinka kitas formas taip pat.

Ir po to, kai jie pasiekė nirvana, Georgas atsiskyrė nuo savo pusės ir išvyko į kitą pasaulį – miego pasaulį.

Tačiau šiuo atveju koncepcijoje Nirvana jo paties doktrina randa artimiausią ir mažiausiai falsifikuotą religinę išraišką.

„... Žmonės siekia nirvanos, nežinodami, kas tai yra. Tik palaimintasis žino apie palaimą. Mūsų atveju tik Buda, nes jis vienintelis tikrai palaimintas. Kiti gali priimti nirvaną kaip išpildytą palaimą, remdamiesi jo įrodymais. Žmogus žino, kad nusipjauti rankas yra labai sunku, nors jam asmeniškai nenukirsta, tai žino iš pasakojimų tų, kuriems tai padarė. Taip pat „tas, kuris neranda ramybės, žino, kad ramybė yra laimė“ iš Budos. Taigi tikėjimas Buda tampa būtinu moralinio elgesio motyvu.

Loginis paradoksas – norint pasiekti nirvaną, reikia žinoti, kas tai yra, bet norint žinoti, kas yra nirvana, reikia ją pasiekti – tai sukuria moralinės motyvacijos plyšį, kurį turi uždaryti tikėjimas.

Galima daryti prielaidą, kad labai pozityvi nirvanos samprata, kuri neišvengiamai degraduoja į paradoksą, pradėta kurti siekiant pagrįsti Budos kultą, jį garbinti. Bet kuriuo atveju tokia koncepcija nėra praktinio poreikio. Juk kai žmogus siekia nirvanos, jis ne tik siekia kažko neabejotinai gero. Visų pirma, jis pabėga nuo to, ką turi. Jis bėga nuo kančios, kurios persmelkia visą jo esybę. Pačioje kančioje yra pakankamai pagrindo žmogaus veiklai ją įveikti. Todėl Budos, apsiribojusio neigiamu nirvanos charakterizavimu, pozicija buvo logiškai nuoseklesnė ir etiškai produktyvesnė nei jo pasekėjų, kurie bandė sukurti pozityvią nirvanos sampratą.

Ketvirtoji kilni tiesa yra apie kelią, vedantį į nirvaną. Apie teisingą vidurio kelią.

„Ir čia, vienuoliai, koks yra teisingas kelias,
kuris veda į sunkumų slopinimą,
Tai arijų aštuonių grandžių kelias,
Būtent:
tikras vaizdas, tikras ketinimas, tikra kalba,
tikri darbai, tikras gyvenimo būdas, tikros pastangos,
tikras dėmesingumas, tikras susikaupimas.
Ir tai yra arijų tiesa“.

Štai metodiškai apgalvota, psichologiškai pagrįsta norminė programa, apimanti aštuonis dvasinio pakilimo etapus. Trumpai apibūdinkime kiekvieno žingsnio turinį. Tikras požiūris (arba, kitaip tariant, teisus tikėjimas): keturių pagrindinių Budos tiesų įsisavinimas. Tikras ketinimas: priimti šias tiesas kaip asmeninio gyvenimo programą ir paleisti prisirišimą prie pasaulio. Tikra kalba: susilaikymas nuo melo, žodžių blokavimo, žodinės gairės, nesusijusios su minėtu moraliniu tikslu, kuris susideda iš atitrūkimo nuo pasaulio. Tikri poelgiai: neprievartos (ahimsa), nekenkimas gyviesiems. Tikras gyvenimo būdas: tikrų darbų pritaikymas elgesio linijai. Tikros pastangos: nuolatinis budrumas ir budrumas, nes blogos mintys linkusios sugrįžti. Tikras dėmesingumas (teisinga mintis): turėti omenyje, kad viskas laikina. Tikras susikaupimas: pasaulio išsižadėjusio žmogaus dvasinis pasinėrimas į save; ji savo ruožtu pereina keturias sunkiai nusakomas stadijas: vienatvės sukelta ekstazė (grynas džiaugsmas) ir požiūrio į pasaulį apribojimas dėl grynai kontempliatyvaus, tiriamojo požiūrio į jį; vidinės ramybės džiaugsmas, kurį sukelia paleidimas nuo kontempliatyvaus susidomėjimo; išsivadavimas iš džiaugsmo (ekstazės), susijęs su išsivadavimo iš visų kūniškumo pojūčių ir emocinio susijaudinimo suvokimu; tobula pusiausvyra, susidedanti iš abejingumo tiek išsivadavimui, tiek jo įgyvendinimui.

Aštuoni tikrojo vidurinio Budos kelio žingsniai gali būti suprantami kaip universali veiksmų schema, skirta moraliai tobulėjančiai asmenybei. Atspirties taškas – tam tikras gyvenimo prasmės supratimas. Tada šis supratimas tampa iš esmės reikšmingu motyvu. Be to, motyvas priklauso nuo konkretaus sprendimo. Šis sprendimas įgyvendinamas veiksmais. Veiksmai sudaro vieną grandinę, apibrėžiančią sąmoningai nustatytą elgesio liniją. Be to, atliekamas antrinis atliktų veiksmų atspindys, atsižvelgiant į tai, kiek jie atitinka jų pačių sprendimus ir yra laisvi nuo blogų minčių. Galiausiai moralinis elgesys įtraukiamas į pirminės gyvenimo prasmės kontekstą. Paskutinė grandis yra peržengimas pačios moralės ribos kaip gyvenimo prasmės suvokimo įrodymas. Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad paskutinė superetinė grandis, suprantama Budos mokymo rėmuose, negali būti universalios schemos elementas. Iš tikrųjų taip nėra. Jeigu moralę suprantame kaip kelią, vedantį žmogų iš netobulumo į tobulumą, tai tobulumo pasiekimas negali būti tik išeitis iš moralės ribų, savotiškas pakėlimas virš moralės. Kitas klausimas – ar įmanoma tokią būseną pasiekti, ar ne. Bet jei įsivaizduojate tokią būseną kaip pasiekiamą, o idealą įgyvendinate, tuomet turite pripažinti, kad tai tik reiškia moralės įveikimą. […]

Budos mokymuose yra du teiginių rinkiniai, kurie akivaizdžiai prieštarauja vienas kitam. Viena vertus, budizmo idealas suponuoja išsivadavimą nuo visų troškimų, nuo malonumų, tiek nuo kančios. „Nėra jokių ryšių tiems, kurie neturi nei malonaus, nei nemalonaus“. Iš to išplaukia, kad norint pasiekti nirvaną, būtina persilaužti į kitą gėrio ir blogio pusę. Vienas iš Budos posakių skamba: „Brahmanu vadinu tą, kuris čia išvengė prisirišimo prie gėrio ir blogio, kuris yra neatsargus, aistringas ir tyras.

A. A. Guseinovas , Didieji moralistai, M., „Respublika“, 1995, p. 57-59.