Krikščioniška Viešpaties pristatymo šventė. Susitikimas tradiciniu slavų požiūriu. Liaudies susirinkimo tradicijos

Vasario 15 dieną visi stačiatikiai švenčia Viešpaties pristatymo šventę. Šią didžią dieną kūdikis Jėzus buvo atvežtas į Jeruzalės šventyklą ir pašventintas Dievui.

Šventės prasmė

Žodis „susitikimas“ išverstas kaip „susitikimas“. Švenčiausioji Mergelė kartu su vyru keturiasdešimtą dieną po jo gimimo atnešė savo pirmagimį į šventyklą priimti Krikšto sakramento. Ten juos pasitiko Simeonas Dievą Priimantis. Jis visos žmonijos asmenyje sutiko mūsų Dievą. Puikus ir gerbiamas žmogus, jis ne veltui buvo šventykloje. Pati Šventoji Dvasia jį atvedė į lemtingą susitikimą. Vienu metu jis vertė Šventąjį Raštą ir buvo nustebintas Izaijo pranašystės. Knygoje buvo parašyta: „Mergelė pastos ir pagimdys sūnų“. Prie jo nusileido dangiškasis angelas ir paskelbė, kad senis nepaliks šio pasaulio, kol nepamatys išsipildžiusios pranašystės. Simeonas nieko nekeitė ir žodis po žodžio užsirašė vertimą. Kūdikėlio Jėzaus krikšto metu senolis buvo senyvo amžiaus ir, pasak legendos, gyveno apie tris šimtus metų. Simeonas pakluso Dievo valiai ir savo nustebusiems tėvams pranašavo būsimus pokyčius visos žmonijos gyvenime.

Viešpaties pristatymo šventė vasario 15 d

Kiekvienais metais vasario 15 d. stačiatikiai lanko šventyklą ir šlovina mūsų Viešpatį. Šią krikščionims svarbią dieną visose katedrose ir bažnyčiose vyksta šventinės pamaldos. Pagrindinę maldą iš širdies sako milijonai žmonių, stiprindami tikėjimą Dievu ir jo gailestingą valią:

„Maloningoji Mergelė Marija, džiaukis. Iš Tavo nepriekaištingų įsčių pasirodė Viešpats, apšviesdamas mūsų kelią tamsoje. Džiaukitės ir vyresnysis Simeonas, kuris priėmė į Viešpaties, mūsų sielų Išvaduotojo, glėbį, suteikdamas joms prisikėlimą. Amen“

Šventės dieną pamaldų metu vyksta žvakių uždegimo ceremonija. Ši tradicija kilusi iš ankstyvosios krikščionybės, tačiau išlaikoma ir šiandien. Palaimintąsias žvakes kiekvienas parsineša į savo namus ir uždega ištisus metus iki kitos šventės per maldas, taip pat sergant ir sergant. Manoma, kad jie turi dovaną gydyti žmonių kūnus ir sielas, išlaisvinti juos nuo rūpesčių ir nelaimių. Ligos metu mūsų protėviai uždegdavo tokią žvakę ir pastatydavo ją prie ikonos ligonio galvoje. Prisidėjo maldų skaitymas greitas atsigavimas ir klestintį būsimą gyvenimą.

Per šią šviesią šventę būtina atsiminti, kad džiaugsmingas įvykis neturėtų būti užgožtas bloga nuotaika. Pagalba tiems, kuriems reikia pagalbos, šią dieną laikoma dar didesniu gailestingumu, todėl ir yra svarstoma geras ženklas palikite pinigus tiems, kurie prašo, o taip pat daro gerus darbus. Abipusė pagalba visada bus skatinama ir iškels žmonių sielas aukščiau velnio machinacijų. Mylėkite vienas kitą ir nepamirškite paspausti mygtukų ir

09.02.2017 03:10

Ortodoksuose bažnyčios kalendorius Ypatinga vieta skirta mūsų Gelbėtojui skirtoms šventėms. Jie primena apie svarbius...

Stačiatikybėje kiekviena šventė primena kokį nors svarbų įvykį Jėzaus Kristaus, Mergelės, gyvenime...

Šventės aprašymas

Viešpaties prisistatymo šventė Ji švenčiama vasario 15 d. (Naujasis str.) ir turi 1 dieną prieššventinę ir 1-7 dienas po šventės.

• Susitikimas archimandritu Rafaeliu (Karelinu)
• Pristatymas V. Lossky
• Susitikimas su N. Popovu
• Vyskupas Veniaminas Milovas
• Biblijos enciklopedija
• Diakonas Andrejus Kurajevas
• Metropolitas Antanas iš Sourožo
• Arkivyskupas Serafimas Slobodskojus
• Marina Michailova
• Viešpaties Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus susitikimo šventė
• I.I. Turkija

Legenda apie Viešpaties pristatymą

Pasak šventojo

Praėjus keturiasdešimčiai dienų po mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus gimimo ir pasibaigus teisinio apsivalymo dienoms, Švenčiausioji ir Švenčiausioji Mergelė Motina kartu su šventuoju Juozapu sužadėtiniu atvyko iš Betliejaus į Jeruzalę į šventyklą. Dieve, atvesdamas keturiasdešimties dienų kūdikį Kristų, kad įvykdytų Mozės įstatymą. Pagal šį įstatymą, pirma, reikėjo apsivalyti gimus, aukojant atitinkamą auką Dievui ir per kunigišką maldą, ir, antra, pirmagimį reikėjo pastatyti Viešpaties akivaizdoje ir sumokėti už jį išpirką nustatyta kaina (). Taip Viešpats įsakė Senajame Testamente Mozei, kurio knygose apie motinos apsivalymo įstatymą rašoma taip: „Jei moteris pastos ir pagimdys vaiką, ji bus nešvari septynias dienas. Aštuntą dieną jo apyvarpė bus apipjaustyta, o trisdešimt ji turi sėdėti tris dienas, apsivalyti nuo kraujo, neliesti nieko švento ir neiti į šventovę, kol nesibaigs jos apsivalymo dienos. Pasibaigus apsivalymo dienoms, ji turi paaukoti vienerių metų ėriuką kaip deginamąją auką ir jauną balandį ar balandį kaip deginamąją auką. Bet jei ji negali paaukoti ėriuko, tegul paima. du balandžius arba du jaunus balandžius, vieną deginamajai aukai, o kitą – aukai už nuodėmę, ir kunigas ją apvalys, ir ji bus švari“.

O apie pirmagimių vyrų pasišventimą Dievui įstatymas sako taip: „Pašventink man kiekvieną pirmagimį (vyrišką) pirmagimį, kuris atveria įsčias“.(). Ir kitą kartą: „Duok man savo sūnų pirmagimį“ (). To reikėjo tam dideliam Dievo geram darbui Egipte, kai Viešpats, mušdamas egiptiečių pirmagimį, pasigailėjo izraelitų (). Todėl izraelitai savo pirmagimius atsinešė į šventyklą, pašvęsdami juos Dievui, kaip deramą įstatymo nustatytą duoklę. Ir vėl jie atpirko juos iš Dievo už nustatytą kainą, kuri buvo vadinama „atpirkimo sidabru“ ir buvo atiduota levitams, kurie tarnavo Viešpaties šventykloje, kaip parašyta ketvirtojoje Mozės knygoje (). Nustatyta išpirkos kaina susideda iš penkių bažnyčios svorio šventų šekelių, o kiekviename šventame šekelyje buvo dvidešimt centų. Vykdydama šį Viešpaties įstatymą, Dievo Motina dabar atėjo į šventyklą kartu su Įstatymų leidėju. Ji atėjo apsivalyti, nors jai ir nereikėjo apsivalyti, kaip nesutepta, nespalvinga, nepaperkama, tyriausia. Nes ta, kuri pastojo be vyro ir geismo ir pagimdė be ligos ar nepažeisdama savo mergaitiško tyrumo, neturėjo nešvarumo, būdingo moterims, kurios gimdo pagal prigimtinį dėsnį: kas pagimdė tyrumo šaltinį, kaip ar priemaišos gali liesti? Kristus gimė iš Jos, kaip vaisius nuo medžio; ir kaip medis, gimęs vaisiui, nėra sugadintas ar išniekintas, taip Mergelė po Kristaus gimimo, palaimintasis vaisius, liko nepažeista ir nesutepta. Kristus atėjo iš Jos, kaip saulės spindulys praeina per stiklą ar krištolą. Pro stiklą ar krištolą prasiskverbiantis saulės spindulys jo nelaužo ir nesugadina, o dar labiau apšviečia. Kristus, Tiesos Saulė, nepažeidė savo Motinos nekaltybės. O natūralaus gimimo durys, užantspauduotos tyrumu ir apsaugotos nekaltybės, nebuvo išniekintos moterims įprasto kraujavimo, o, praėjęs antgamtiškai, dar labiau sustiprino jų grynumą, pašventindamas savo kilme ir apšviesdamas dieviška šviesa. malonės. Tam, kuris pagimdė nesugadintas Dievo Žodžio, visiškai nereikėjo apsivalyti. Tačiau norėdama ne pažeisti įstatymą, o jį įvykdyti, ji atėjo apsivalyti, visiškai švari ir be jokios dėmės. Tuo pačiu metu, kupina nuolankumo, Ji nesididžiavo savo nepraeinančiu tyrumu, bet atėjo tarsi nešvari, stovėti kartu su nešvariomis moterimis prieš Viešpaties šventyklos duris ir reikalauti apsivalymo, nepaniekindama nešvarių ir nuodėmingas. Ji taip pat paaukojo, bet ne kaip turtuolis, kuris atnešė nepriekaištingą vienerių metų ėriuką, bet kaip vargšas, kuris atnešė du balandžius arba du balandžių jauniklius, viskuo rodydami nuolankumą ir meilę skurdui, ir vengdamas turtingųjų pasididžiavimo. Mat iš aukso, kurį atnešė išminčiai (), ji paėmė šiek tiek ir išdalijo vargšams ir vargšams, pasilikdama sau tik būtiniausius daiktus keliui į Egiptą. Nusipirkusi du minėtus paukščius, ji pagal įstatymą juos paaukojo, o kartu su jais paaukojo ir savo pirmagimį. „Jie atvedė Jį į Jeruzalę, kad pristatytų Jį Viešpaties akivaizdoje“() – sako evangelistas Lukas, t.y.grįžk Dievo Dievas, nes Viešpaties įstatyme parašyta, kad kiekvienas vyriškos lyties vaikas, atidaręs įsčias, turi būti pašvęstas Viešpačiui (). Laikydama savo naujagimį ant rankų, Šventoji Mergelė Marija atsiklaupė prieš Viešpatį ir su gilia pagarba, tarsi brangią dovaną, pakėlė ir perdavė Kūdikį Dievui, sakydama:

Štai Tavo Sūnau, amžinasis Tėvas, kurį Tu siuntei įsikūnyti iš manęs žmonių giminės išgelbėjimui! Tu pagimdei Jį prieš amžius be Motinos ir Tavo malonumu, kai man buvo pilna metų, aš pagimdžiau Jį be vyro; Tai pirmagimis mano įsčių vaisius, pradėtas manyje Šventosios Dvasios ir neapsakomas, kaip Tu vienas žinai, kilęs iš manęs: Jis yra mano Pirmagimis, pirmiau nei tavo, būtinas tau ir gimęs, pirmagimis. tinka tau vienam, nes Jis atėjo iš Tavęs, nenutoldamas nuo Tavo dieviškumo. Priimk Pirmagimį, su kuriuo sukūrei amžių () ir su kuriuo liepei šviesti kartu: priimk savo Žodį, įsikūnijusį iš manęs, su kuriuo sukūrei dangų, sukūrei žemę, surinkai vandenis į sąjungą: priimk iš manęs Tavo Sūnų, kurį tau aukoju už šį didžiulį dalyką, kad galėtum pasirūpinti Jam ir Man taip, kaip nori, ir išpirkti žmonių giminę Jo kūnu ir krauju, gautu iš manęs.

Ištarusi šiuos žodžius, ji atidavė savo brangų Kūdikį į vyskupo, kaip Dievo vietininko, rankas, tarsi atiduodama Jį pačiam Dievui. Po to ji išpirko Jį, kaip reikalauja įstatymas, už nustatytą kainą – penkis šventus šekelius, kurių skaičius tarsi numatė penkias šventas negandas ant Kristaus kūno, kurias Jis priėmė ant kryžiaus, per kurią visa pasaulis buvo atpirktas nuo teisinės priesaikos ir nuo darbo su priešu.

Tuo metu, kai Dievo Motina atnešė kūdikėlį Jėzų, kad jis įvykdytų jam įstatymo numatytą paprotį, vyresnysis Simeonas, teisus ir pamaldus žmogus, atėjo į šventyklą, vedamas Šventosios Dvasios, laukdamas Izraelio džiaugsmo. ateiti su Mesijo atėjimu. Jis žinojo, kad laukiamas Mesijas jau artinasi, nes skeptras nuo Judo perėjo Erodui ir pildosi protėvio patriarcho Jokūbo pranašystė, kuri išpranašavo, kad kunigaikščiui nepritrūks Judo iki tautų laukimo. Kristus, Viešpats, atėjo (). Lygiai taip pat baigėsi septyniasdešimt Danieliaus savaičių, po kurių, pasak pranašystės, turėtų būti Mesijo atėjimas. Tuo pat metu pačiam šventajam Simeonui Šventoji Dvasia pažadėjo nematyti mirties, kol nepamatys Viešpaties Kristaus. Simeonas, žiūrėdamas į Švenčiausiąją Mergelę ir Kūdikį, esantį jos rankose, pamatė Dievo malonę, supančią Motiną ir Kūdikį, ir, iš Šventosios Dvasios sužinojęs, kad tai laukiamas Mesijas, skubiai priėjo ir priėmė Jį. su neapsakomu džiaugsmu ir pagarbia baime labai dėkojo Dievui. Jis, žilas, kaip gulbė prieš mirtį, giedojo pranašišką giesmę: „Dabar paleisk savo tarną, Valdove, pagal savo žodį, ramybėje“.

„Aš neturėjau ramybės, – atrodė, – mintyse, visas Tavęs laukiančias dienas ir visas dienas liūdėjau, kol Tu atėjai: dabar, pamatęs Tave, gavau Dovaną ir Išsivadavęs iš liūdesio, išeinu iš čia su džiugia žinia savo tėvams: paskelbsiu tavo atėjimą į pasaulį protėviams Adomui ir Abraomui, Mozei ir Dovydui, Izaijui ir kitiems šventiesiems tėvams bei pranašams, atnešiu jiems neapsakomą džiaugsmą. kurie iki šiol liūdi, leisk man eiti pas juos, kad, palikę liūdesį, jie džiaugtųsi Tavimi, savo Gelbėtoju. Leisk man, Tavo tarnui, po daugelio metų darbo pailsėti Abraomo prieglobstyje, mano akys jau pamatė Tavo Išganymas paruoštas visiems žmonėms, mano akys matė Šviesą, paruoštą tamsos išsklaidymui, tautų apšvietimui, nežinomų dieviškų paslapčių atskleidimui joms – Šviesą, kuri spindėjo tavo tautai Izraeliui šlovinti, kurią pažadėjai. per pranašą Izaiją, sakydamas: "Aš duosiu išgelbėjimą Sionui, savo šlovę Izraeliui" ().

Juozapas ir Švenčiausioji Mergelė, išgirdę viską, ką Simeonas kalbėjo apie Kūdikį, nustebo; Be to, jie pamatė, kad Simeonas kalba su Kūdikiu ne kaip su kūdikiu, o kaip su „Dienų Seniu“, ir melsdamasis kreipiasi į Jį ne kaip į asmenį, o kaip į Dievą, turintį gyvybės galią. ir mirtį ir gali iš karto paleisti seną žmogų kitam gyvenimui arba išlaikyti jį dabartyje. Simeonas kreipėsi į juos su palaiminimu, šlovindamas ir išaukštindamas nepriekaištingą Motiną, pagimdžiusią Dievą ir žmones į pasaulį, džiugindamas įsivaizduojamą šventojo Juozapo tėvą, kuriam buvo suteikta garbė būti tokio sakramento tarnautoju. Tada, atsigręžęs į Mariją, Jo Motiną, o ne į Juozapą, nes jis akimis matė joje bevyrą Motiną, Simeonas tarė:

Tai pasitarnaus daugelio Izraelio nuopuoliui ir maištui: tų, kurie nenori tikėti Jo žodžiais, maištui tų, kurie su meile priims Jo šventą pamokslą – Rašto žinovų ir fariziejų, apakusių, nuopuoliui. piktybiškai, už paprastų žvejų ir neišmintingų žmonių maištą. Jis pasirinks neišmintinguosius, bet sugėdins šio amžiaus išminčius – dėl Senojo Testamento žydų tarybos žlugimo ir malonės pilnos Dievo bažnyčios iškilimo. Tai pasitarnaus kaip vėliava ginčams, nes dėl Jo tarp žmonių kils didelė nesantaika: vieni Jį vadins geru, kiti sakys, kad Jis apgaudinėja žmones; ir jie paguldys Jį pagal pranašo Jeremijo žodį, "kaip strėlių taikinys"(); kabo ant kryžiaus medžio, sužeidė jį strėlėmis, vinimis ir ietimis. Tuo metu, be vyro Motina, – tęsė vyresnysis, – liūdesio ir širdgėlos ginklas per tavo sielą prasiskverbs, kai pamatysi prikaltą prie kryžiaus savo Sūnų, kai su dideliu skausmu širdyje ir verkšlenimu išlysi. iš šio pasaulio Tas, kurį pagimdei.be ligos.

Čia, šventykloje, buvo pranašė Ana, Fanuelio dukra iš Asyro giminės. Ji buvo našlė, jau labai sena – jai buvo aštuoniasdešimt ketveri metai; – Ji su vyru gyveno tik septynerius metus ir, tapusi našle, gyveno Dievui malonų gyvenimą, neišeidama iš šventyklos, o tarnaudama Dievui dieną ir naktį pasninkaudama ir melsdama. Tą valandą atvykusi į šventyklą, Ana daug pranašavo apie Kūdikį, atvežtą į Viešpaties šventyklą, visiems, kurie laukia išvadavimo Jeruzalėje. Visa tai girdėdami ir matydami, Rašto žinovai ir fariziejai užsidegė savo širdyse ir pasipiktino Simeonu ir Ona dėl jų liudijimų apie jaunimą. Jie netylėjo, bet pranešė karaliui Erodui apie viską, kas atsitiko ir buvo pasakyta šventykloje. Jis nedelsdamas pasiuntė kareivius su įsakymu surasti Dieviškąjį Kūdikėlį Kristų Viešpatį ir jį nužudyti; Bet jie Jo neberado. Pagal Juozapui sapne duotą įsakymą, Jis buvo rastas Egipte. Šventasis Juozapas ir tyriausia Dievo Motina, šventykloje įvykdę viską, ko reikalauja įstatymas, negrįžo į Betliejų, o išvyko į Galilėją, į savo miestą Nazaretą, ir iš ten greitai dingo į Egiptą (). Jaunimas augo ir stiprėjo dvasia, prisipildė išminties, o Dievo malonė apsigyveno ant jo ().

Viešpaties prisistatymo šventė buvo įsteigta valdant Justinijonui, anksčiau, nors Viešpaties prisistatymas buvo minimas Bažnyčioje, jis nebuvo iškilmingai švenčiamas. Pamaldus karalius Justinianas įkūrė šią šventę kaip Viešpaties ir Dievo Motinos šventę kartu su kitomis didžiosiomis šventėmis. Šią šventę paskatino ypatingos aplinkybės. Valdant Justinianui Bizantijoje ir jos apylinkėse, tris mėnesius, skaičiuojant nuo paskutinių spalio dienų, buvo stiprus maras, todėl iš pradžių mirdavo penki tūkstančiai žmonių per dieną, o vėliau – dešimt tūkstančių; net turtingų ir aukšto rango žmonių kūnai liko be laidojimo, nes visi tarnai ir vergai išmirė, o pačių šeimininkų nebuvo kam laidoti. Ir Antiochijoje maras už žmonių nuodėmes buvo sujungtas su kita Dievo egzekucija - baisus žemės drebėjimas, nuo kurios nukrito visi dideli namai ir aukšti pastatai bei šventyklos, o po jų sienomis mirė daug žmonių; Tarp žuvusiųjų buvo Antiochijos vyskupas Eufrazijaus, kuris buvo mirtinai sutraiškytas, kai griuvo šventykla. Šiuo siaubingu ir pražūtingu laiku vienam pamaldžiam žmogui buvo atskleista, kad bus surengta iškilminga Viešpaties pristatymo šventė, taip pat kitos didžiosios Viešpaties ir Dievo Motinos šventės. Ir štai atėjus Viešpaties prisistatymo dienai, vasario antrajai, pradėjus švęsti visą naktį trukusiu budėjimu ir procesija su kryžiais, mirtinas maras, maras ir žemės drebėjimas tuojau pat sustojo, Dievo malone. Dievas ir per Švenčiausiosios Dievo Motinos maldas. Jai ir iš jos gimusiam Dievui tebūna garbė, šlovė, garbinimas ir padėka per amžius. Amen.

Arkivyskupo Rodiono Putyatino pamokslas. Mokymas Viešpaties prisistatymo dieną.

Šventojo Luko (Voino-Yasenetsky) pamokslas. Pamokslas Viešpaties prisistatymo dieną.

Metropolito Antano Sourožo pamokslas. Žvakės.

Archimandrito Iannuario (Ivlievo) pamokslas. Viešpaties pristatymas, Hebrajams 7:7-17.

Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus susitikimas.

Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus susitikimas- viena iš dvylikos nuolatinių švenčių dienų; švenčiama keturiasdešimtą dieną po Kalėdų, vasario 2/15 d. Vakaruose ši šventė geriau žinoma kaip apsivalymas. Šventoji Mergelė. Slaviškas žodis „sretenie“ reiškia „susitikimas“. Šis įvykis Evangelijos istorijoje žymi Senojo ir Naujojo Testamentų susitikimą. Kaip ir dauguma palestiniečių kilmės švenčių, Kristaus atnešimo į šventyklą šventė siekia senovės krikščionybės laikus...

Atsitiktinis testas

Dienos nuotrauka

Yra krikščioniškų švenčių, apie kurias žino visi. Ir jie gali trumpai apibūdinti tai, ką iš tikrųjų švenčia tikintieji. Kalėdos – gimė Kristus. Velykos – Kristus prisikėlė. Kas yra Viešpaties prisistatymas? Ką tai net reiškia neįprasta? šiuolaikiniam žmogui yra žodis „susitikimas“? Kviečiame susipažinti su Žvakių dienos įvykių chronologija ir pamatyti, kokį pėdsaką pasaulio kultūroje paliko ši Naujojo Testamento istorijos diena.

Ką reiškia žodis „žvakių diena“?

Dauguma Dažniausiai užduodamas klausimas, kurį galima išgirsti apie pristatymą: „Gerai, šiandien yra pristatymas. Ir kas tai yra?"

Viešpaties pristatymas yra viena iš dvyliktųjų krikščionių bažnyčios švenčių, tai yra pagrindinės bažnytinių metų šventės. Tai nuolatinė šventė, Rusijos stačiatikių bažnyčioje ji švenčiama vasario 15 d.

Išvertus iš bažnytinės slavų kalbos „sretenie“ reiškia „susitikimas“. Žvakių diena yra laikas, kai susitiko Senasis ir Naujasis Testamentai. Senovės pasaulis ir krikščionybė. Tai atsitiko dėka žmogaus, kuriam Evangelijoje skirta labai ypatinga vieta. Bet pirmiausia pirmiausia.

Vasario 15-ąją prisimename Luko evangelijoje aprašytus įvykius. Susitikimas įvyko praėjus 40 dienų po Kristaus Gimimo.

To meto žydai turėjo dvi tradicijas, susijusias su vaiko gimimu šeimoje.

Pirma, po gimdymo moteris negalėjo pasirodyti Jeruzalės šventykloje keturiasdešimt dienų (o jei gimė mergaitė, tada visas aštuoniasdešimt). Kai tik šis laikotarpis pasibaigė, motina turėjo atnešti apvalančią auką į šventyklą. Į ją buvo įtraukta deginamoji auka – vienerių metų avinėlis ir auka nuodėmėms atleisti – balandis. Jei šeima buvo neturtinga, vietoj ėriuko jie atnešė ir balandį, dėl kurio atsirado „du balandžiai arba du balandžių jaunikliai“.

Antra, jei šeimos pirmagimis buvo berniukas, tėvai su naujagimiu į Šventyklą atėjo keturiasdešimtą dieną – pasišventimo Dievui apeigoms. Tai buvo ne tik tradicija, o Mozės įstatymas: žydai jį nustatė žydų išvykimo iš Egipto – išsivadavimo iš keturis šimtmečius trukusios vergijos – atminimui.

Taigi Marija ir Juozapas atvyko iš Betliejaus į Izraelio sostinę Jeruzalę. Su keturiasdešimties dienų Dievo Kūdikiu ant rankų jie žengė ant Šventyklos slenksčio. Šeima negyveno turtingai, todėl du balandžiai tapo apvalinančia Dievo Motinos auka. Švenčiausioji Mergelė nusprendė paaukoti iš nuolankumo ir pagarbos prieš žydų įstatymus, nepaisant to, kad Jėzus gimė dėl nepriekaištingo prasidėjimo.

Susitikimas Jeruzalės šventykloje

Po ceremonijos Šventoji Šeima jau ėjo link išėjimo iš Šventyklos, bet tada prie jų priėjo senovinis senukas, bene seniausias vyras Jeruzalėje. Jo vardas buvo Simeonas. Išvertus iš hebrajų kalbos, „šim'on“ reiškia „girdi“. Teisusis paėmė Kūdikį ant rankų ir džiaugsmingai sušuko: „ Dabar paleisk savo tarną, Valdove, pagal tavo žodį ramybėje, nes mano akys matė tavo išgelbėjimą, kurį paruošei visų tautų akivaizdoje, šviesą pagonims apšviesti ir tavo tautos šlovę. Izraelis“ (Lk 2, 29–32).

Pasak legendos, susitikimo su Kristumi metu Simeonui buvo daugiau nei 300 metų. Jis buvo gerbiamas žmogus, vienas iš septyniasdešimt dviejų mokslininkų, kuriems buvo pavesta išversti Šventąjį Raštą iš hebrajų į graikų kalbą. Septuagintos vertimas atliktas Egipto karaliaus Ptolemėjo II Filadelfo (285–247 m. pr. Kr.) prašymu.

Vyresnysis šį šeštadienį atsidūrė Šventykloje neatsitiktinai – jį atnešė Šventoji Dvasia. Prieš daugelį metų Simeonas vertė pranašo Izaijo knygą ir pamatė paslaptingus žodžius: „ Štai Mergelė savo įsčiose priims ir pagimdys Sūnų“ Kaip mergelė, tai yra mergelė, gali pagimdyti? Mokslininkas suabejojo ​​ir norėjo „Mergelę“ pataisyti į „žmoną“ (moteris). Bet jam pasirodė angelas ir ne tik uždraudė pakeisti žodį, bet ir pasakė, kad Simeonas nemirs tol, kol asmeniškai neįsitikins, kad pranašystė teisinga. Evangelistas Lukas apie tai rašo: „ Jis buvo teisus ir pamaldus žmogus, laukiantis Izraelio paguodos; ir Šventoji Dvasia buvo ant jo. Šventoji Dvasia jam išpranašavo, kad jis nematys mirties, kol nepamatys Viešpaties Kristaus“ (Lk 2, 25–26).

O dabar atėjo ta diena. Tai, ko mokslininkas laukė visą savo nepakeliamai ilgą gyvenimą, išsipildė. Simeonas paėmė į rankas iš Mergelės gimusį Kūdikį, o tai reiškia, kad Angelo pranašystė išsipildė. Senis galėjo ramiai mirti. “ Dabar tu paleisi savo tarną, šeimininke...„Bažnyčia pavadino jį Simeonu Dievą Priimtoju ir šlovino kaip šventąjį.

Vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis rašė: „Simeono asmenyje visas Senasis Testamentas, neatpirkta žmonija, ramybėje pereina į amžinybę, užleisdama vietą krikščionybei...“ Šios evangelijos istorijos prisiminimai kasdien girdimi stačiatikių pamaldose. Tai Simeono, Dievą priimančiojo, giesmė arba, kitaip tariant - „Dabar tu paleisk“.

„Ginklas permuš tavo sielą“

Gavęs Kūdikį iš Švenčiausiosios Mergelės rankų, vyresnysis Simeonas kreipėsi į ją žodžiais: „Štai dėl Jo žmonės ginčysis: vieni bus išgelbėti, o kiti pražus. Ir ginklas permuš jūsų sielą- tegul atsiskleidžia daugelio širdžių mintys“ (Lk 2, 34–35).

Ginčai tarp žmonių yra persekiojimai, kurie buvo paruošti Gelbėtojui. Atverti mintis – Dievo teismas. Koks ginklas perskros Mergelės Marijos širdį? Tai buvo pranašystė apie nukryžiavimą, kuris laukė jos Sūnaus. Juk vinys ir ietis, nuo kurių mirė Gelbėtojas, su nepakeliamu skausmu perėjo per jos motinos širdį. Yra Dievo Motinos ikona – ryški šios pranašystės iliustracija. Tai vadinasi „Piktų širdžių minkštinimas“. Ikonų tapytojai vaizduoja Dievo Motiną, stovinčią ant debesies su septyniais kardais, įstrigusiais širdyje.

Ana pranašė

Pristatymo dieną Jeruzalės šventykloje įvyko dar vienas susitikimas. 84 metų našlė, „Fanuelio dukra“, kreipėsi į Dievo Motiną. Miestiečiai ją vadino pranaše Ana dėl įkvėptų kalbų apie Dievą. Ji gyveno ir dirbo šventykloje daug metų, kaip rašo evangelistas Lukas: tarnauti Dievui dieną ir naktį pasninku ir malda“ (Luko 2:37–38).

Pranašė Ana nusilenkė naujagimiui Kristui ir paliko šventyklą, nešdama miestiečiams žinią apie Mesijo, Izraelio išvaduotojo, atėjimą. Ir Šventoji Šeima grįžo į Nazaretą, nes įvykdė viską, ką nurodė Mozės įstatymas.

Pristatymo šventės prasmė

Arkivyskupas Igoris Fominas, MGIMO Aleksandro Nevskio bažnyčios rektorius, Kazanės Dievo Motinos ikonos katedros Raudonojoje aikštėje dvasininkas.

Susitikimas yra susitikimas su Viešpačiu. Vyresnysis Simeonas ir pranašė Ana paliko savo vardus Šventajame Rašte, nes davė mums pavyzdį, kaip priimti Viešpatį tyra ir atvira širdimi.

Susitikęs su Kristumi, Simeonas nuėjo pas protėvius laukti Kristaus prisikėlimo. Ir, įsivaizduokite, mirtis jam tapo didele laime! Teisingas senolis nugyveno ilgą gyvenimą – pasak legendos, jam buvo daugiau nei trys šimtai metų. Daugelis sakys „pasisekė“, nes svajoja gyventi amžinai. Tačiau skaitykite istorijas apie šimtamečius, viršijusius Dievo žmogui skirtą amžių – šimtą dvidešimt metų. Prisimenu vieną televizijos siužetą: senovinę senutę žurnalistams išvedė jos proproproanūkė, kuri irgi buvo toli gražu ne jauna. Sulinkusi močiutė buvo ištiesinta ir paklausta: „Čia pas jus atėjo televizija. Ką tu gali pasakyti?" Ji atsakė: „Kodėl Viešpats ant manęs supyko? Kodėl Jis manęs nepriima?" Taigi Simeonas laukė išsivadavimo iš ilgo gyvenimo naštos. Ir, gavęs Dieviškąjį Kūdikį iš Mergelės Marijos rankų, apsidžiaugė.

„Dabar tu paleisi savo tarną“, – sako Simeonas. Dabar, kai jis pamatė Gelbėtoją savo akimis, Viešpats išleidžia jį iš gendančio pasaulio – į dangiškąjį pasaulį. Taigi mes, sutikę Dievą, turime suprasti: nuodėmės, silpnumo ir savivalės laikas praėjo. Atėjo laikas palaimos!

Neatsitiktinai Pristatymas vyksta su keturiasdešimties dienų kūdikiu. Jis mažas ir neapsaugotas, bet tuo pat metu puikus ir kupinas pergalingo džiaugsmo. Toks turi būti žmogus, pažinęs Kristų – naujagimis krikščionis. Pilnas džiaugsmo.

Susitikimas nėra tik diena iš tolimos Naujojo Testamento istorijos. Bet kuris žmogus bent kartą gyvenime atsiduria Dievo namuose – šventykloje. Ir ten kiekvienas žmogus patiria savo asmeninį Susitikimą – susitikimą su Kristumi. Kaip suprasti, ar jūsų gyvenime įvyko Susitikimas? Tai labai paprasta – paklauskite savęs: ar aš džiaugiuosi? ar aš pasikeičiau? kiek meilės mano širdyje? Susitikime su Viešpačiu, pamatykime Jį savo širdimi!

Daina apie Simeoną dievą priimantįjį

Simeono, Dievą priimančiojo, giesmė arba „Dabar tu paleisk...“ – tai Simeono, Dievą priimančiojo, žodžiai iš Luko evangelijos.

Ši malda pirmą kartą paminėta Apaštališkosiose Konstitucijose. Rusijos stačiatikių bažnyčioje Simeono, Dievą priimančiojo, žodžiai yra skaitomi, o ne giedami per pamaldas, skirtingai nei, pavyzdžiui, katalikų. Tai atsitinka Vėlinių pabaigoje. Be to, krikščionys stačiatikiai per Krikšto sakramentą sako: „Dabar tu paleisk...“ – bet tik kūdikiams.

Tekstas:

bažnytinė slavų kalba:

Dabar paleisk savo tarną, šeimininke, pagal savo žodį, ramybėje.

nes mano akys matė tavo išgelbėjimą,

kurį paruošei visų žmonių akivaizdoje,

šviesa kalbų apreiškimui ir tavo tautos Izraelio šlovei.

Rusų kalba:

Dabar paleisk savo tarną, šeimininke, pagal savo žodį, ramybėje,

nes mano akys matė tavo išgelbėjimą,

kurį paruošei visų tautų akivaizdoje,

šviesa pagonims apšviesti ir tavo tautos Izraeliui šlovei.

Šventės istorija

Viešpaties Prisistatymo šventė yra viena seniausių krikščionių bažnyčioje. Pirmieji Sretenskio pamokslai buvo sakomi žmonėms IV–V amžiuje - pavyzdžiui, šventiesiems Kirilo Jeruzalės, Grigaliaus teologo, Grigaliaus Nysiečio ir Jono Chrizostomo.

Seniausias ir kartu istoriškai patikimas Prisistatymo šventimo įrodymas krikščioniškuose Rytuose yra „piligriminė kelionė į šventąsias vietas“. Ją IV amžiaus pabaigoje parašė piligrė Eterija (Sylvija). Ji rašo: „Šią dieną vyksta procesija pas Anastasą, visi žygiuoja, ir viskas daroma tvarkingai su didžiausiu triumfu, tarsi per Velykas. Visi presbiteriai pamokslauja, o paskui vyskupas... Po to, išsiuntę viską įprasta tvarka, atlieka liturgiją“.

Ši šventė Bizantijai tapo nacionaline VI amžiuje. Po to iškilmingo Prisistatymo šventimo tradicija išplito visame krikščioniškame pasaulyje.

Dieviškoji pristatymo tarnyba

Viešpaties prisistatymas bažnyčios kalendoriuje užima nepakeičiamą vietą. vasario 15 d. (vasario 2 d., senuoju stiliumi). Jei Žvakių diena patenka į pirmosios gavėnios savaitės pirmadienį, o tai nutinka labai retai, šventinės pamaldos perkeliamos į ankstesnę dieną – vasario 14 d.

Susitikimas yra Viešpaties šventė, tai yra skirta Jėzui Kristui. Tačiau pirmaisiais krikščionybės amžiais šią dieną buvo pagerbta Dievo Motina. Todėl iš dalies bus teisūs tie, kurie sakys, kad tai Dievo Motinos šventė.

Susitikimas artimas šventėms Dievo Motinos garbei ir pagal pamaldų struktūrą. Šventės troparione, prokeimnuose prie Matinių ir liturgijos bei kitose giesmėse, svarbiausią vietą užima kreipimaisi į Dievo Motiną.

Įdomu tai, kad Pristatymo dvilypumas turėjo įtakos šventinių pamaldų dvasininkų drabužių spalvai. Jie gali būti balti – kaip per Viešpaties šventes, ir mėlyni – kaip ant Dievo Motinos. Bažnyčios tradicijoje balta spalva simbolizuoja dieviškąją šviesą. Mėlyna – Mergelės Marijos tyrumas ir grynumas.

Žvakių palaiminimo paprotys

Pašventinimo paprotys bažnyčios žvakės Viešpaties prisistatymo šventėje jis atvyko į stačiatikių bažnyčią iš katalikų. Tai atsitiko 1646 m., kai Kijevo metropolitas Šventasis Petras (Mogila) sudarė ir paskelbė savo mišiolą. Jame autorius išsamiai aprašė katalikiškas religinių procesijų apeigas su uždegtomis lempomis. Tokios fakelų procesijos pagalba Romos bažnyčia stengėsi atitraukti savo kaimenę nuo pagoniškų švenčių, susijusių su ugnies garbinimu. Šiomis dienomis pagonys keltai švęsdavo Imbolcą, romėnai – Luperkaliją (šventę, susijusią su piemenų kultu), o slavai – Gromnitsa. Įdomu tai, kad Lenkijoje, priėmus krikščionybę, pristatymas pradėtas vadinti Gromnicos Dievo Motinos švente. Tai mitų apie griaustinio dievą ir jo žmoną aidas – žmonės tikėjo, kad Sretenskio žvakės gali apsaugoti namą nuo žaibo ir ugnies.

Stačiatikių bažnyčia su Sretenskio žvakėmis elgėsi ypatingai – ne magiškai, o pagarbiai. Jie buvo saugomi ištisus metus ir uždegami per namų maldą.

Liaudies susirinkimo tradicijos

Liaudies Įteikimo šventimo tradicijose maišosi bažnytinės ir pagoniškos tradicijos. Kai kurie iš šių papročių yra visiškai nekrikščioniški, tačiau net ir jie sako kai ką svarbaus apie šią dieną – žmonėms ji buvo labai džiugi.

Šventosios Šeimos susitikimui su vyresniuoju Simeonu buvo rasta paprasta kalendoriaus analogija. Šią dieną paprasti žmonės pradėjo švęsti žiemos ir pavasario susitikimą. Iš čia daug posakių: „Žvakių dieną žiema sutiko pavasarį“, „Žvakių dieną saulė virto vasara, žiema – šalna“.

Paskutinės žiemos šalnos ir pirmieji pavasario atlydžiai buvo vadinami Sretenskiu. Po atostogų valstiečiai pradėjo daugybę „pavasarinių“ veiklų. Išvarė galvijus iš tvarto į aptvarą, paruošė sėklas sėjai, išbalino vaismedžius. Ir žinoma, be namų ruošos darbų, kaimuose vykdavo šventės.

1. Daugelis gyvenviečių Rusijoje ir užsienyje pavadintos Pristatymo garbei. Didžiausias yra Sretensko miestas, Čitos srities regioninis centras.

2. JAV ir Kanadoje garsioji nacionalinė šventė – Groundhog Day – skirta Žvakių dienai, kuri ten švenčiama vasario 2 d.

3. Viešpaties pristatymas – kai kuriose šalyse tai yra ir stačiatikių jaunimo diena. Šios šventės idėja priklauso Pasaulio ortodoksų jaunimo judėjimui „Syndesmos“. 1992 m., palaiminus visus vietos vadovus Stačiatikių bažnyčios Syndesmos vasario 15-ąją paskelbė stačiatikių jaunimo diena.

Pristatymo piktogramos

Pristatymo ikonografija yra evangelisto Luko pasakojimo iliustracija. Mergelė Marija įteikia Dieviškąjį Kūdikį į vyresniojo Simeono rankas - tai pagrindinis šventės ikonų ir freskų siužetas. Juozapas Sužadėtinis vaizduojamas už Dievo Motinos nugaros; jis rankose arba narve neša du balandžius. Už teisiojo Simeono jie rašo pranašę Ana.

Seniausią Pristatymo vaizdą galima rasti vienoje iš mozaikų triumfo arka Santa Maria Maggiore bažnyčioje Romoje. Mozaika sukurta V amžiaus pirmoje pusėje. Ant jo matome Dievo Motiną su Kūdikiu ant rankų einančią link šventojo Simeono – lydima angelų.

Seniausi Žvakių dienos įvykių vaizdai Rusijoje yra dvi XII amžiaus freskos. Pirmoji – Kijevo Šv. Kirilo bažnyčioje. Antrasis yra Nereditsos Išganytojo bažnyčioje Naugarduke. Įdomu tai, kad Kirilo bažnyčios freskoje Vaikas ne sėdi, o guli Dievo Motinos glėbyje.

Mergelės Marijos šventyklos įvadas. Viešpaties susitikimas. Išganytojo freskos Nereditsos bažnyčioje prie Novgorodo. 1199

Neįprastą pristatymo ikonografijos versiją galima rasti viduramžių gruzinų mene. Ant šių ikonų nėra altoriaus atvaizdo, vietoj jo yra deganti žvakė – aukos Dievui simbolis.

Su pristatymo įvykiu siejama Švenčiausiosios Dievo Motinos ikona „Minkština piktas širdis“, ji taip pat vadinama „Simeono pranašyste“. Ikonografinis siužetas primena Dievą Priimančiojo Simeono žodžius, skirtus Mergelei Marijai: „Ir ginklas permuš jūsų sielą..

Beje, šis vaizdas labai panašus į Dievo Motinos piktogramą „Septynios strėlės“. Tačiau yra vienas skirtumas. Rodyklės, perveriančios Dievo Motinos širdį, yra ant piktogramos „Piktųjų širdžių suminkštėjimas“, trys dešinėje ir kairėje, viena apačioje. Piktogramos „Septynios rodyklės“ vienoje pusėje yra keturios rodyklės, o kitoje – trys.

Citatos:

Teofanas Atsiskyrėlis. Žodis Viešpaties pristatymui

„...Mes visi esame pašaukti ne tik mintyse įsivaizduoti šią palaimą, bet ir realiai jos paragauti, nes visi esame pašaukti turėti ir nešti Viešpatį savyje ir dingti Jame su visa savo dvasios jėga. Taigi, kai pasieksime šią būseną, mūsų palaima nebus žemesnė už palaimą tų, kurie dalyvavo Viešpaties susirinkime...“

Metropolitas Antanas iš Sourožo apie pristatymą

„...Kartu su Juo tarsi paaukojama Motina. Simeonas Dievą Priimantis Jai sako: Bet per tavo širdį ginklas praeis, o tu išgyvensi kančias ir kančias... Ir bėga metai, ir Kristus kabo ant kryžiaus, miršta, o Dievo Motina stovi kryžių tyliai, rezignuotai, su visišku tikėjimu, visiška viltimi, visiška meile, dovanojant Jį mirčiai, kaip Ji atnešė Jį į šventyklą kaip gyvą auką gyvajam Dievui.

Daugybė motinų per šimtmečius patyrė siaubą, kai miršta jų sūnus; daugelio motinų širdyse yra prasiskverbę ginklai. Ji gali suprasti kiekvieną, Ji visus apkabina Savo meile, Ji gali kiekvienam atskleisti tyliame bendravimo sakramente šios aukos gelmes.

Tegul mirštantieji baisia ​​ir skausminga mirtimi prisimena nukryžiuotą Kristų ir atidavė savo gyvybes kaip Dievo Sūnus, tapęs žmogaus sūnumi: be pykčio, rezignuotai, su meile, ne tik artimųjų išgelbėjimui. Jam, bet ir tuos, kurie buvo Jo priešai, paskutiniais žodžiais ištraukdami juos iš pražūties: Tėve, atleisk jiems, jie nežino, ką daro!

Ir motinos, kurių sūnūs, kurių vaikai miršta pikta mirtimi – o, jų Dievo Motina gali išmokyti jas atsiduoti darbams, kančioms ir mirčiai tų, kuriuos jos labiausiai myli žemėje ir amžinybėje...

Todėl visi pagarbiai garbinkime Dievo Motiną jos kančioje ant kryžiaus, jos nukryžiuotoje meilėje, begalinėje Jos auką ir Kristų Gelbėtoją, kuris šiandien atvestas į šventyklą ir kurio auka bus atlikta Kalvarijoje. . Baigiasi, Senasis Testamentas baigėsi, prasidėjo naujas gyvenimas meilė gyvenimui ir mirčiai, ir mes priklausome šiam gyvenimui“.

Arkivyskupas Lukas (Voino-Yasenetsky). Žodis Viešpaties prisistatymo dieną

« Pasaulyje, giliame dvasiniame pasaulyje, šventasis Simeonas, Dievą Priimantis, po 300 metų gyvenimo iškeliavo į amžinybę, laukdamas Izaino pranašystės išsipildymo: „Štai Mergelė priims ir pagimdys Sūnų, ir jie vadins jį Emanueliu, kaip sakoma: „Dievas su mumis“.

Kodėl dabar nuolat girdi šią maldą? Kodėl tai, kaip niekas kitas, kartojasi per kiekvieną vakarienę?

Tada, kad jie prisimintų mirties valandą, kad jie prisimintų, kad ir tu turi mirti gilus pasaulis kaip mirė šventasis Simeonas Dievą Priimantis...

. ..Jei norite, kad ant jūsų išsipildytų Simeono, Dievą Priimančiojo, maldos žodžiai, jei norite turėti drąsos mirties valandą, pakartokite jo maldą ir pasakykite: „Dabar tu paleisi savo tarną, šeimininke, pagal Tavo žodį ramybėje“, – jei to nori, eik paskui Kristų, imdamas ant savęs Jo jungą, mokydamasis iš Jo, nes Jis romus ir nuolankios širdies.

1953 m

Poezija

Žvakės. Josifas Brodskis

Anna Achmatova

Kai ji pirmą kartą atėjo į bažnyčią
Vaikas, buvo viduje iš tarpo
žmonių, kurie ten buvo visą laiką
Šventasis Simeonas ir pranašė Ana.

Ir senis paėmė Vaiką iš rankų
Marija; ir trys žmonės aplinkui
Kūdikiai stovėjo kaip netvirtas rėmas,
tą rytą pasiklydusi šventyklos tamsoje.

Ta šventykla juos supo kaip užšalęs miškas.
Iš žmonių akių ir iš dangaus akių
viršūnės buvo paslėptos, sugebėjusios išsiskleisti,
tą rytą Marija, pranašė, vyresnioji.

Ir tik ant galvos vainiko atsitiktiniu spinduliu
šviesa krito ant Kūdikio; bet Jis nieko nereiškia
Aš vis dar nežinojau ir mieguistai knarkiau,
ilsintis tvirtose Simeono rankose.

Ir šiam senoliui buvo pasakyta,
kad jis išvys mirtiną tamsą
kol Viešpats nepamatys Sūnaus.
Tai baigta. Ir vyresnysis pasakė: „Šiandien

laikydamasis kartą ištarto žodžio,
Tu esi ramybėje, Viešpatie, paleisk mane,
tada mano akys tai pamatė
Vaikas: Jis yra tavo tęsinys ir šviesa

šlovinančių genčių stabų šaltinis,
ir Izraelio šlovė Jame“. - Simeonas
nutilo. Tyla juos visus supo.
Tik tų žodžių aidas, liečiantis gegnes,

po kurio laiko suko
virš galvų, šiek tiek šnypščia
po šventyklos skliautais, kaip koks paukštis,
kuris gali skristi aukštyn, bet negali nusileisti.

Ir jiems tai buvo keista. Stojo tyla
ne mažiau keista nei kalba. sutrikęs
Marija tylėjo. "Kokie žodžiai..."
Ir vyresnysis tarė, atsisukęs į Mariją:

„Dabar guli ant tavo pečių
vienų žlugimas, kitų iškilimas,
ginčų objektas ir nesantaikos priežastis.
Ir su tuo pačiu ginklu, Marija, su kuriuo

Jo kūnas bus kankinamas, tavo
siela bus sužeista. Ši žaizda
leis pamatyti tai, kas giliai paslėpta
žmonių širdyse, kaip savotiška akis“.

Jis baigė ir pajudėjo link išėjimo. Sekant
Marija, susilenkusi ir su metų svoriu
sulinkusi Ana tyliai žiūrėjo.
Jis vaikščiojo, mažėjo svarba ir kūnu

šioms dviem moterims po kolonų šešėliu.
Beveik ragindamas juos savo žvilgsniais, jis
tylėdamas vaikščiojo per šią tuščią šventyklą
prie neaiškiai baltų durų.

Ir eisena buvo tvirta kaip seno žmogaus.
Tik pranašės balsas iš užpakalio kai
suskambo, jis truputį pristabdė žingsnį:
bet ten jie šaukėsi ne jo, o Dievo

Pranašaitė jau pradėjo girti.
Ir durys artėjo. Drabužiai ir kakta
vėjas jau palietė, ir atkakliai ausyse
gyvybės triukšmas įsiveržė už šventyklos sienų.

Jis ketino mirti. Ir ne gatvės triukšme
Jis atidarė duris rankomis ir išėjo,
bet į kurčią ir nebylią mirties sritis.
Jis ėjo per erdvę be dangaus,

išgirdo, kad laikas prarado garsą.
Ir Vaiko įvaizdis su švytėjimu aplinkui
pūkuotas mirties kelio vainikas
Simeono siela nešė prieš save

kaip kokia lempa į tą juodą tamsą,
kurioje niekas iki šiol neturėjo
Neturėjau galimybės nušviesti sau kelio.
Švieso lempa ir takas išsiplėtė.

Ortodoksų žurnalas „Tomas“

Kokia tai šventė, Viešpaties pristatymas, susijęs su Senojo Testamento tradicijos apeiga, kai 40-ąją dieną gimęs kūdikis pašventinamas Dievui, domina daugelį. Švenčiausioji Theotokos atvedė mažąjį Jėzų į dvasinio gyvenimo centrą – Jeruzalės šventyklą. Pagal Įstatymą, motina 40 dieną šventykloje per kunigo maldas turi būti apvalyta nuo protėvių kraujo. Tačiau Dievo Motinos atveju Jos atėjimas simbolizuoja gilų nuolankumą prieš Įstatymą. Kaip Mergelė, jai nereikėjo atlikti šio ritualo.

Sretenskio diena yra viena didžiausių bažnytinių švenčių. Kokia 2018-ųjų Viešpaties pristatymo data švenčiama, atsiminti nesunku, nes data yra pastovi. Ši šventė kasmet švenčiama vasario 15 d. Prisistatymo šventė yra viena iš Kalėdų švenčių (Kalėdos, Epifanija ir Pristatymas).

Autorius Šventoji Tradicija, vyresnysis Simeonas laukė Jėzaus Jeruzalės šventykloje. Jis buvo knygų vertėjas, vertėjo pranašo Izaijo knygą, Simeonas abejojo ​​pranašyste apie Misijos gimimą.

Atrodė, kad mergelė tuoj pagimdys Sūnų. Simeonas norėjo žodį „mergelė“ pataisyti į „žmona“, bet jį sustabdė netikėtai jam pasirodęs angelas. Jis pranašavo Simeonui, kad gyvens tol, kol pamatys Dievo Sūnų.

Pagal šventąją tradiciją vyresnysis Simeonas laukė Jėzaus Jeruzalės šventykloje

Kokia tai šventė, Viešpaties pristatymas, įvykęs pagal angelų pranašystę Dievo paskirtą valandą, liudija tolesni įvykiai.

Vyresnysis Simeonas taip pat vadinamas Dievo gavėju. Jis palaimino kūdikėlį Jėzų jo 40-ąją gimimo dieną. Skirdama Dievo Motiną būsimiems motinos išbandymams ir pasakodama Jai ​​Jėzaus Kristaus misiją. Šiam įvykiui skirta ikona „Viešpaties pristatymas“.

Vyresnysis Simeonas taip pat vadinamas Dievą priimančiuoju

Pats žodis verčiamas kaip susitikimas. Tuo pat metu šalia šventyklos gyveno vyresnioji Ana, kuri taip pat turėjo pranašystės dovaną. Vos pamačiusi Jėzų, ji ėmė šlovinti Dievą ir gimusį kūdikį.

Ana dažnai vaizduojama ikonose su Juozapu Sužadėtiniu, Jėzaus įtėviu. Tai vienintelis atvejis, kai buvo įvaikintas tėvas, o ne vaikas.

Šventės piktogramos aprašymas

Kokia tai šventė, Viešpaties prisistatymas, galima pamatyti panagrinėjus ikonografiją. Šio susitikimo kompozicijos atlikimas gali būti simetriškas, kai vaizduojama Dievo Motina su Sūnumi ir vyresniuoju Simeonu, priimančiu jį ant rankų, ir asimetriškas – su kelio į Dievo Motinos šventyklą atvaizdu, angelas, Juozapas ir Ana ateities pranašai.

Kokia tai šventė, Viešpaties prisistatymas, galima pamatyti panagrinėjus ikonografiją

Pirmuoju atveju pabrėžiamas gelbstintis, pasiaukojantis Kristaus vaidmuo, o antruoju – dalyvavimas šiame vaidmenyje. Dievo Motina, kaip visos žmonijos užtarėjai.

Romos bazilikoje yra seniausia Viešpaties pristatymo mozaikinė atvaizda būtent tokia kompozicija. Tai simbolizuoja nepajudinamą paklusnumą ir Įstatymo vykdymą. Juk Mergelė Marija buvo tyra, ir jai nereikėjo dalyvauti motinos apsivalymo apeigose, vis dėlto ji griežtai laikėsi visų to meto šventyklos apeigų.

Viešpats pasakė: Aš atėjau ne sunaikinti, o įvykdyti. Taip patvirtindamas Jo paties Žodžio galią. Viešpaties pristatymo ikona su skiriamaisiais ženklais, datuojama XVII a., vaizduoja ne vieną įvykį, vykusį prieš vyresniojo Simeono susitikimą su dieviškuoju vaiku Jėzumi.

Pamažu šis siužeto perteklius, ikonų tapytojų sprendimu, konkretėjo. Nes jie manė, kad piktogramoje buvo per daug informacijos, ir tai atitraukė dėmesį nuo pagrindinio įvykio.

Kanoninėse ikonose dažnai vaizduojamas mažasis Jėzus Dievo Motinos glėbyje, apkabintas vyresniojo Simeono. Arba belaukdamas mato iškilmingą procesiją, vadovaujamą Dievo Motinos.

Bažnyčios šventimo tradicijos

Pagrindinė ortodoksų Viešpaties pristatymo šventės tradicija yra pasiskolinta iš katalikų. Ši apeiga įrašyta Konstantinopolio vyskupo Petro Mohylos, didžiojo ortodoksų tikėjimo asketo, brevijorius. Katalikybėje ši šventė vadinama „šviesiomis mišiomis“, o tikintieji per visą pamaldą stovi su degančiomis žvakėmis.

Katalikybėje ši šventė vadinama „šviesiomis mišiomis“, o tikintieji per visą pamaldą stovi su degančiomis žvakėmis.

Stačiatikybėje tradicija yra pašventinti žvakes, kurios vėliau vadinamos Sretensky žvakėmis. Jie naudojami namų maldoje sunkios ligos, kivirčai, šviesa esant atšiauriam blogam orui.

Po dieviškosios liturgijos įprasta vaikščioti po namus su Sretenskio žvake, pašventinant ją malda nuo nedorybės ir nelaimės.

Po dieviškosios liturgijos įprasta vaikščioti po namus su Sretenskio žvake, pašventinant ją malda nuo nedorybių ir nelaimių.

Prieš arba po liturgijos, kunigo sprendimu, atliekama vandens palaiminimo malda. Vanduo naudojamas taip pat, kaip ir bet kuris kitas šventintas vanduo. Vartokite tuščiu skrandžiu arba pagal poreikį.

Krikščionybės atėjimas suteikė naują religiją, o kartu su ja daugybę įvairių įvykių, naujų taisyklių, iškilmingų renginių, įskaitant Viešpaties pristatymą ir kokias šventes visi tikintieji, istorikai ir tiesiog tie, kurie tiesiog nori praplėsti savo akiratį. nori sužinoti. Bažnyčia pateikė savo atsakymus amžini klausimai apie pasaulio atsiradimą, davė žmonėms supratimą, daugelis ateina į krikščionybę dėl savo priežasčių ir tikėjimą priima suaugę, sąmoningai pasirinkdami. Juo labiau svarbu suprasti viską, kas svarbu religijai, tikinčiajam. Pavyzdžiui, išanalizuokite švenčių reikšmę. Tada ritualai, pasimatymai ir dedikacijos įgaus naują prasmę.

Kodėl švenčiamas Viešpaties pristatymas ir kas tai yra? Ar krikščionybėje vis dar yra nesuprantamų „tuščių dėmių“, ar kažkas pamesta? Juk tūkstantmečiai praėjo. Daugelis krikščionims svarbių dalykų yra susiję su Jėzaus, pagrindinio pranašo, kadaise atnešusio jiems naują religiją ir tapusio pokyčių pranašu, gyvenimu ar darbais. Jis daug išgyveno, nusprendęs atsiduoti žmonėms, ir net karšti ateistai, tyrinėjantys jo gyvenimą, pripažįsta: jei toks žmogus tikrai egzistavo, tai jis gyveno sunkų, bet vertą gyvenimą, buvo puikus. Ką reiškia žodžiai „Viešpaties susitikimas“ Kada ši šventė pirmą kartą atsirado ir su kuo ji buvo susijusi?

Arba vasario 2 d senas kalendorius Kiekvienais metais stačiatikiai švenčia Viešpaties pristatymą. Žmonės tradiciškai lankosi bažnyčioje, kur kunigai gali paaiškinti šventės prasmę ir įvykius, kuriems ji iš tikrųjų skirta. Be to, stebėtina, kad Pristatymo data nesikeičia, ji yra pastovi. Įvykius aprašė Lukas savo evangelijoje; kaip žinote, Jėzaus mokiniai rašė savo evangelijas, kuriose aprašė tam tikrus įvykius.

Dėl to žmonės dabar gali spręsti, kas vyksta. Lukas rašė, kad kūdikis Jėzus pirmą kartą susitiko su vienu vyresniuoju Simeonu, tai buvo keturiasdešimtoji diena po praėjusių Kalėdų. Susitikimo vieta pasirodė Jeruzalės šventykla.

"Žvakių dienos" ką?

Iš bažnytinės slavų kalbos jis pažodžiui išverstas kaip „pats susitikimas“. Tai Luko aprašyta diena, kai Mergelė Marija, lydima Juozapo Sužadėtinio, atnešė savo sūnų Jėzų į Jeruzalės šventyklą. Tai buvo keturiasdešimtoji diena po Kalėdų, tai yra, Jėzui buvo keturiasdešimt dienų. Dabar žinoma, kad kūdikiai iki keturiasdešimties dienų negali būti nešiojami ar rodomi niekam kitam, išskyrus savo artimiausius giminaičius. Čia Mergelė Marija turėjo paaukoti teisėtą auką dievams už jai dovanotą pirmagimį.

Jei pažvelgsite į Mozės įstatymą, visos moterys, kurios tampa berniukų motinomis, turi laukti keturiasdešimt dienų (kol ji net negali peržengti šventyklos slenksčio), tada ateiti, paimti vaiką apvalančiai aukai. Tiesa, neįprastos jo gimimo aplinkybės (Jėzus gimė be nuodėmės) išgelbėjo mamą nuo apsivalančios aukos, o jai liko padėka. Taigi žmonės nuoširdžiai dėkojo Dievui už laimę patirti motinystę.

Kas čia stebina? Anksčiau vyresnysis Simeonas sakė, kad iš Visagalio gavo apreiškimą apie Gelbėtojo pasirodymą ir kad jam, vyresniajam, buvo suteikta ilgas gyvenimas ir galimybė tai pamatyti asmeniškai. Galbūt vyresnysis daug keliavo, nes negalėjo žinoti, kur tiksliai gims Gelbėtojas. Ir tada vieną dieną Simeonas aplankė šventyklą (žinodamas įstatymus, vyresnysis elgėsi teisingai, eidamas į šventyklas, nes visos motinos ten vedė savo vaikus) būtent tą dieną, kai ten buvo Mergelė Marija. Šventės istorija slypi būtent šiame lemtingame susitikime. Simeonas atpažino pasaulio Gelbėtoją ir, paėmęs jį ant rankų, paskelbė visiems. Kad jo akys pagaliau pamatė Dievo duotą išganymą. Tai yra žodžio „susitikimas“ reikšmė.

Renginio svarba

Na, seniūnų susirinkimas įvyko, kas lemtingo? Atrodytų, vyresnieji, senos moterys ir kiti žmonės visada eina į bažnyčias. Didelė tikimybė, kad kurią nors iš jų sutiks bet kuri vaikelį pagimdžiusi jauna mama. Tačiau kiekvienam tikinčiajam ši diena išties svarbi.

Galų gale, pirmasis pranašas, prabilęs apie vieną Dievą, buvo Mozė, ir jis paliko, kad ateis tam tikras Mesijas kaip Dievo Pateptasis. Netgi jo gimimo faktas nustebins, išskirs jį iš kitų žmonių. Žmonės tikėjo, kad ateinantis Mesijas pakeis pasaulį, jų gyvenimus, viskas taps kitaip. Kas gi nenorėtų savo akimis pamatyti, kaip išsipildo pranašystė? Galbūt, be vyresniojo Simeono, tūkstančiai tikinčiųjų svajojo apie tokį susitikimą, bet jam pasisekė. Ir visiems, kurie tada buvo šventykloje, nes Simeonas atvirai šaukė apie Gelbėtojo pasirodymą.

Simeonas - kas jis?

Jei norite daugiau sužinoti apie šventę, verta pažvelgti į pagrindines figūras, kurios turėjo didžiulę įtaką Jėzaus gyvenimui, net kai jam buvo vos keturiasdešimt dienų. Mergelė Marija yra šventoji motina, moteris, dovanojusi jam gyvybę. Juozapas, priėmęs jį kaip savo, yra jos vyras ir žemiškas vaiko tėvas. Kalbant apie seniūną, lemtingojo susitikimo metu jis jau buvo atšventęs 360 metų (!). Taip pasakoja legendos. Vardas „Simeonas“ reiškia „girdi“. Galbūt vyresnysis turėjo daug žinių, nes jis laikomas vienu iš 72 raštininkų, gavusių Egipto karaliaus Ptolemėjo II įsaką išversti į graikų kalbą, egiptiečiams suprantamą, tikintiesiems atėjusį Šventąjį Raštą.

Tada Simeono informacija apie pranašo pasirodymą randa loginį šaltinį - Šventąjį Raštą. Mozė pirmiausia atvėrė žmonėms Raštus, vėliau pamažu išplatino mokymą tarp žmonių, todėl pirmieji šaltiniai natūraliai buvo hebrajų kalba. Tada Egipto karalius susidomėjo šventraščiu, kas nenuostabu, verta prisiminti žydų pabėgimą iš Egipto. Krikščionybė plito, tikėjimas stiprėjo. Galbūt Simeonas kalbėjo keliomis kalbomis geras išsilavinimas ir atsisėdęs versti senovinio teksto sužinojau pranašystę.

Ten buvo parašyta apie mergelę, kuri pagimdė sūnų, būsimą pasaulio Gelbėtoją. Izraelio pranašas bandė pakeisti žodį „mergelė“, kuris jam atrodė nelabai sėkmingas, į „padoresnį“ - „žmoną“, o tai reiškia, kad Gelbėtojas, kaip įprasta, gims šeimoje, o angelas. pasirodęs trumpoje vizijoje tam užkirto kelią.

Tada Simeonas pirmą kartą pamatė dangiškąjį pasiuntinį ir, nusprendęs įvykdyti prašymą, mainais paprašė galimybės savo akimis pamatyti, kaip pranašystė išsipildys. Taigi vasario 15-oji tapo ta angelo pažadėta diena.

Ana – pranašė

Kaip buvo pasakyta aukščiau, be vyresniojo Simeono, šventykloje buvo ir kitų žmonių, kai Mergelė Marija ten nusivedė savo sūnų. Jie taip pat netyčia tapo to, kas vyksta, liudininkais, o tarp jų buvo įdomus veikėjas, kurį taip pat galima priskirti „Viešpaties susitikimui“. Tai 84-oji našlė, priėjusi prie Marijos – Ana. Ji, matyt, taip pat žinojo šventraščius ir dažnai skaitydavo savo klausytojams išmintingas kalbas, kuriose minėjo Viešpaties darbus, o galbūt dažnai lankydavosi šventykloje.

Žmonės moterį vadino pranaše Ana; galbūt ji tikrai turėjo aiškiaregystės dovaną arba išvystyta intuicija. Miestiečiai gerbė jos garbingą amžių, galbūt dažnai kreipdavosi į ją pasaulietiškų patarimų ir klausydavosi jos pamokslų. Taigi Ana, išgirdusi vyresniojo Simeono kalbą, nusilenkė Gelbėtojui Mergelės Marijos glėbyje ir, išėjusi iš šventyklos, paskleidė aplinkiniams žinią apie Kristaus gimimą.

Kalbant apie patį senuką, jis netrukus ramia širdimi mirė. Daugelis mokslininkų teigia, kad žmonės anksčiau gyveno ilgą gyvenimą, o tai atsispindi Biblijos simboliuose. Pavyzdžiui, Arkos statytojui Nojui Tvano metu jau buvo daugiau nei 250 metų, vyras buvo vedęs, žmonai taip pat per 200, jis turėjo sūnų ir marių, didelę šeimą.

Pagonių susirinkimas

Yra žinoma, kad iki krikščionybės plitimo slavai, kaip ir daugelis kitų tautų, gyveno pagal savo įstatymus, buvo pagonys. Jie laikė savo šventes ir turėjo savo kalendorių. Atsiradus naujai religijai, požiūris į jos įvykius iš esmės liko toks pat, pagoniškas. O Žvakių diena patenka paskutinėmis dienomis po pasimatymo, todėl švenčiama ne kaip atskira šventė, o kaip paskutinis atsisveikinimas su Kalėdų švenčių ciklu.

Vasario 15-oji vis dar buvo laikoma pasienio data, kažkas tarp jų, kai žiema dar nebuvo visiškai praėjusi (o daugelis regionų visą kovą vis dar buvo padengti sniegu), o pavasaris dar nebuvo prasidėjęs. Mūsų protėviai rimtai ruošėsi atšilimui. Susitikimas taip pat buvo orientyras. Pagal tai jie sprendė, kad atėjo laikas pirmą kartą varyti galvijus į aptvarus, nes gyvuliai žiemoja šiltuose tvartuose. O čia jie išvaromi pasišildyti ir sušilti.

Jau per šventę jie šeriami gausiai - viščiukams dedama šieno, tai būtina norint padauginti kiaušinių, likusiems taip pat duodama daugiau pašaro, tada iki pavasario galima tikėtis gerų, turtingų palikuonių. Tada yra nuodugniai skaičiuojamos likusios atsargos – kokie ten grūdai, avižos ir duona ir t.t. Jei pusė liko, viskas gerai, gyvename toliau, jei mažiau – ak, laikas susiveržti diržus, taupyti, tai taip pat taikoma pašarams. Juk kiekvienas valstietis kaupia maistą žiemai atitinkamai sau ir savo gyvuliams. Taip pat reikia paruošti sėklas būsimoms sėjoms – persijoti, pašalinti perteklių. Jie išbalino medžius, pavasarį prasidės dygliakės ir kiti kenkėjai.

Šeimininkės pradėjo kepti viską apvaliai, šlovindamos saulę, kuri neša gyvybę, šviesą ir šilumą. Kepdavo skanius ir įvairius pyragus su pienu. Kiti kaimai turėjo smagią tradiciją kepti beigelius, kuriais paskui vaišindavo visus, net gyvulius. Žmonės tikėjo, kad tai, kas iškepta su meile ir rūpesčiu ypatingą dieną, taps apsauga nuo įvairių ligų.

Žinoma, vaikščiojome, dainavome, šokome! Be to, buvo draudžiama nuobodžiauti, Žvakių dienai tai buvo laikoma itin neigiamu ženklu. Juk be pačios Saulės dienos globėja buvo laikoma ir Meilės deivė, kuri nuobodžiaujant ar nešventusi susitikimo galėdavo išeiti.

Rusijoje jie mėgo deginti pačių pagamintą gyvūno iškamšą, vadindami ją Erzovkos lėle. Pagrindas buvo iš šiaudų ir šakų, išorė papuošta gėlėmis, įvairiaspalviais kaspinais ir pasiūta šventinė suknelė. gražūs drabužiai. Ši lėlė, matyt, simbolizavo Saulę su Meilės žmonėms deive, nes Saulė suteikė žmonėms savo šilumą, vadinasi, mylėjo juos. Ritualo metu jie laukė, kol Saulė pasieks dangaus zenitą. Buvo tikima, kad jį pagerbiant galima prisišaukti gausų derlių ir daugiau šiltų dienų.

O įsimylėjėliai, pasinaudoję akimirka, kol lėlė dar kabėjo ant stulpo, kartu prašė Meilės deivės tarpusavio supratimo, harmonijos, jos apsaugos ir laimės būsimame santuokiniame gyvenime. Paklausti galėjo bet kas: jaunavedžiai, daugiau netekėjusių merginų, svajojantys apie sužadėtinį, vaikinus, kurie tikėjosi kitais metais susirasti gražias ir mylinčias žmonas bei susituokusias poras. Juk visi nori meilės.

Sretenskajos vanduo, anot protėvių, turėjo kone mistines savybes, o norėdami jį surinkti, žmonės laukdavo iki vidurnakčio ir aplankydavo 3 šulinius. Jie tikėjo, kad užpurškus jį ant sunkiai sergančio žmogaus, jis greitai pasveiks. O kad vaikai augtų sveiki, joje maudėsi ir gėrė.

Kartais buvo atliktas vadinamasis „vaiko pardavimo“ ritualas. Čia prie namo priėjo nepažįstamas, su šeima nesusijęs žmogus (geriausia senutė). Tada tėvai per atvirą langą jam atidavė vaiką, o senolė sumokėjo nedidelę sumą. Tėvai dažniausiai už tai imdavo žvakes, kurias paskui uždegdavo. Tai buvo laikoma vaiko gyvenimo pradžios simboliu. Ilgas, pilnas gerų įvykių ir atvirų horizontų. Tada sena moteris grąžino vaiką su gera, geri norai, dažniau laimė.

Ženklai, susiję su Žvakių diena

Jau aišku, kad bažnytininkai tai laiko savo renginiu, o liaudis – pagonišku, kurį moka švęsti savaip. Išsaugoti keli ženklai, tiesiogiai susiję su Pristatymo diena:

Žmonės tikėjo, kad Žvakių dieną būtina stebėti orą. Tai kas iškris, toks bus kitas pavasaris. Be to, jei naktį matosi daug žvaigždžių, tada pats pavasaris vis tiek ateis vėlai.

Atėjus šiltai šventinei dienai ir atėjus ankstyvam atlydžiui, žmonės tikėjo: vadinasi, bus gausūs kviečiai. Lašai – geras derlius, pūga – deja, duonos nebus. Kartais Žvakidės krisdavo šaltą, vėjuotą dieną. Pūtė pūga, sūkuriavo sniegas ir žmonės atsiduso – derlius nepasiseks.

Čia apie orą. Žinoma, protėviams pagrindinis veiksnys buvo derlius, nes nuo jo priklausė gyvybė. Kviečiai reiškia miltus, duoną, avižas – maistą arkliams ir duoną žmonėms. Valstiečiai didžiąją metų dalį praleisdavo laukuose derliaus nuėmimui ir melsdavosi gero oro. Juk kviečiai prastai auga labai šalta, turite pasirūpinti, kad lietus iškristų laiku. Deja, laukus buvo galima stebėti tik iš šono, žmonėms neatėjo į galvą kontroliuoti orą ar įrengti laistymo sistemą dideliems laukams. Jie pasikliovė tik dievų valia.

Verta stebėti Žvakių dienai uždegtų žvakių elgesį. Kai jie dega tolygiai, o ugnis net šiek tiek pajuda ir savaime neužgęsta, tuomet sveikatos problemų nenumatoma. O jei prie liepsnos Mėlyna spalva, ji svyruoja, kartais užgęsta savaime, laikas psichiškai pasiruošti būsimai problemai.

Ženklai taip pat gali turėti įtakos keliui. Jei žmogus vasario 15 d. leidžiasi į kelionę, vadinasi ilgas kelias, ir neturėtumėte to tikėtis greitai. Tai buvo paaiškinta proziškai – juk Žvakių šventė pasienio šventė, neaišku, ar žiema dar ant slenksčio, ar jau pavasaris. Dažnai pasitaikydavo dienų su beviltiškomis pūgomis, kai žmonėms tekdavo laukti kelias dienas užeigose, arba smarkios liūtys, išplovusios kelius.

Kaip jie švenčia bažnyčioje

Pristatymo dieną kunigai dažnai pamaldauja Dievo Motinai, nušviesdami jos asmenybę ir poelgius. Pirmiausia jie turi palaiminti žvakes ir visą vandenį bažnyčios viduje prieš ritualus. Žmonės susirenka, o paskui palaimintus daiktus parsineša namo. Protėviai savo tikėjimą siejo su tuo: jei namus saugo pašventinta žvakė, nereikia bijoti žaibo, tačiau geriausia vieta tokiai žvakei - erdvė priešais piktogramą.

Verta užsukti į artimiausią bažnyčią pasiklausyti gražių tekstų, kur atsiskleidžia pranašo Simeono asmenybė, jam išsipildė angelų pažadas, kai vyresnėliui buvo suteikta didžiulė garbė išvysti pirmąjį Išganytojo pasirodymą. .

Jei kalbėtume apie renginio trukmę, tai Žvakių diena yra ilga – švenčiama ištisas 8 dienas, pradedant iš anksto (vasario 14 d.), baigiant šventės šventimu vasario 22 d.

Žvakių šventei kunigai ruošiasi kruopščiai – visi bus su tradiciniais baltais rūbais ir prieš pačią iškilmingų mišių pradžią gražiai vaikščios, laikydami žvakes. Tada bus pati ceremonija, kurioje aktyviai dalyvaus visi parapijiečiai. Jie gieda dainas pagal kunigus, kurios atpasakoja Simeono žodžius, ištartus pamačius kūdikį. Ceremonijos pabaigoje kunigai būtinai apšlakstys visus susirinkusius šventintu vandeniu.

Daugelis tikinčiųjų Žvakių šventę laiko svarbia švente, kaip ir , nes jiems tai pirmoji žinia apie Išganytojo atėjimą, jo ilgo ir kupino gyvenimo pradžia. Pristatymui meistrai skyrė daug paveikslų ir nutapė ikonas, kad užfiksuotų susitikimą.

Įdomu tai, kad seno žmogaus susitikimą su mažu vaiku daugelis laiko simboliniu. Tai tarsi estafetės perdavimas Senas testamentas, kurį Simeonas atstojo naujajai, kad Mozės misija kartu su Simeono mirtimi tyliai eina į amžinybę, žinant, kad tikintieji yra gerose rankose.

Paprastų žmonių susitikimas

Religija bet kuriai tautai užima ypatingą vietą, ir diskusijos apie ją tikriausiai nenuslūgs dar daugelį metų. Vieni pasaulio atsiradimą bando paaiškinti remdamiesi mokslininkais ir kosmine teorija, kiti tvirtai tiki Kūrėjo, kaip vieno Proto, užpildančio viską aplinkui, buvimu. Dar kiti stengiasi nesigilinti į religinius ginčus ir tik stebi, niekam nepalaikydami.

Atostogos užima ypatingą vietą. Juk nesvarbu, kas kuo tiki, visi nori atsipalaiduoti. Be to, jei reikia papuošti eglutę ar sudeginti atvaizdą – kodėl gi ne? Mūsų protėviams religija buvo atsakymas į svarbiausius klausimus, teikė viltį, nes žmonės gyveno dabartimi, nežinodami, kur viskas nuves vėliau, kas dabar vyksta kitoje šalyje ar buvo anksčiau. Jie mokė savo vaikus, perteikdami tradicijas, kad amžini įpročiai nesektų mirusių tėvų.

Jeigu kalbėtume apie tikinčiuosius, tai jiems Susitikimas – svarbi, šviesi šventė, proga šlovinti Kristų, akimirkai pasinerti į seniai prabėgusius įvykius. Akimirką įsivaizduokite save toje šventykloje, kai Mergelė Marija neša mažąjį Jėzų, pirmą kartą pasaulį išvydusį už namų sienų. Ir kaip šypsosi vyresnysis Simeonas, suprasdamas, kad jo ilgos paieškos baigėsi. Gelbėtojas atėjo. Ir dabar viskas bus gerai.