Senoviniai ritualai, skirti gamtos jėgoms. Senoviniai įvairių pasaulio tautų ritualai. Slavų pagoniškos apeigos ir ritualai

Jei esi čia, vadinasi, tave čia atvedė noras pažinti savo kultūrą ir protėvių praeitį. Tai pagirtina, nes iš tikrųjų visi esame kaip vieno didelio medžio šakos ir kuo giliau į žemę įauga mūsų šaknys, tuo aukščiau galime siekti saulės. Nepažindami savo kultūros, nemokėdami pagarbos savo praeičiai, niekada neturėsime pakankamai dvasingumo, kad galėtume gyventi padorų gyvenimą. Mes esame šimtmečiai, kuriuos gyveno mūsų protėviai, jų paveldas ir aukos dėl mūsų ateities. Žinokite, kaip tai vertinti ir didžiuotis. Niekada nesigėdykite savo šaknų, su pasididžiavimu neškite slavų vardą. Patikėkite, net ir šiandien, kai technologijų pasaulis nesiliauja stebinęs vis fantastiškesniais išradimais ir naujovėmis, turime ko pasimokyti iš praeities. Tai, visų pirma, išmintis. Kurkite savo dabartį, remdamiesi turtinga praeities patirtimi, ir pamatysite, kaip lengva kartais išspręsti net sudėtingiausias problemas. Galima tikėti bet kuo, išpažinti bet kokią religiją, bet praeities tradicijos, visi slaviški ritualai yra mūsų, aidi mūsų kraujyje. Prisiminkite tai ir išmokykite to savo vaikus. Kai kalbame apie slavų pagonybę, daugelis nesupranta, koks tai reiškinys. Pirmiausia galbūt verta apie tai pakalbėti

slavų pagoniškos kultūros originalumas. Ji atsirado savarankiškai, be pradinės jokios kitos kultūros įtakos.
Žinoma, slavų gentims ir tautoms žengiant į priekį skirtingos pusėsžemynas, apgyvendintos naujos žemės, besiribojančios su kitomis tautomis, mūsų pirminė kultūra patyrė tam tikrų pokyčių. Tačiau iš pradžių mūsų protėvių kultūra, religija ir ritualai atsirado dirvožemyje, visiškai laisvoje nuo išorės įtakos. Vis dėlto slavų pagonybė buvo senovės indoeuropiečių religijos, atsiradusios pirmajame tūkstantmetyje, dalis.

Slavų pagonybė su visais savo ritualais ir tikėjimais nėra tik istorinis slavų pasaulėžiūros, egzistavusios iki krikščionybės atsiradimo, raidos etapas. Tai gana ypatinga kultūros forma, kuri išliko net slavams priėmus krikščionybę liaudies kultūra. Čia jau kalbame apie slavų tautos etnines ypatybes, kurios reiškia ne tik tikėjimą kai kuriais dievais, bet ir pačią slavų etnoso esmę ir charakterį.

Apie pirmąsias slavų pagoniškos kultūros ištakas visiškai nieko nežinoma. Pirmieji rašytiniai aprašymai, kurie daugiau ar mažiau galėjo susidaryti supratimą apie mūsų protėvių pagonybę, pasirodė tik VI amžiuje. Tokį vėlyvą istorinių įrodymų apie mūsų kultūrą atsiradimą galima paaiškinti tuo, kad būtent šiuo laikotarpiu slavų gentys išsiveržė į priekį ir pradėjo kaimynuotis su Bizantijos imperijos sienomis.

Šiuolaikiniais bandymais atkurti slavų pagoniškos kultūros ištakas ir bruožus tyrinėtojams pavyko atskleisti, kad tokios sąvokos kaip siela, dvasia, rojus, religinės paslaugos ir daug daugiau iš pradžių yra protoslaviškos. Nereikėtų koreliuoti ar bandyti lyginti slaviškų dvasios ir sielos sampratų su krikščioniškomis. Visuose mūsų protėvių ritualuose žmogaus dvasia visų pirma yra ne bekūnė esybė, o pati žmogaus asmenybė. Šis subtilus padalijimas yra labai reikšmingas. Dvasingumas apskritai buvo ryškiausias slavų pagonybės bruožas. Tai reiškia ne tik norą daryti gerus darbus, norint patekti į dangų. Ne, mūsų protėvių dvasingumas reiškė būtinybę būti geriems ir maloniems iš pradžių ir nesąmoningai, nesitikint jokio atlygio po gyvenimo.

Pagrindiniai slavų pagonybės ir ritualų bruožai yra tikėjimas, kad viskas, kas supa žmogų, yra gyva ir dvasinga. Taip pat egzistuoja protėvių kultas ir tikėjimas antgamtinėmis jėgomis, kurios nuolat daro įtaką žmogui ir jo pasaulis. Susipažinę ir gilindamiesi į slavų ritualų aprašymus pastebėsite vieną labai svarbų išskirtinis bruožas. Senovės slavų idėjose pats žmogus buvo Visatos centras ir visko, kas vyksta, priežastis. Mokslinėje kalboje šis reiškinys vadinamas antropocentrizmu. Tai yra, paprasčiau tariant ir
prieinama kalba mūsų protėvių galvose visos visatos paslaptys slypėjo pačiame žmoguje. Žmogus buvo raktas į viską suprasti ir buvo jo kūrėjų dalis. Dieviškojo komponento buvimas žmoguje suteikė senovės slavams tikėjimą, kad pagal jų troškimus galima daryti įtaką materijai ir jų pačių likimui. Tačiau kosminis žmogaus esmės supratimas nesuteikė mūsų protėviams laisvės iškelti žmogų aukščiau dievų. Harmonija buvo pagrindinė visos slavų pasaulėžiūros idėja. Visi slavų ritualai buvo sukurti siekiant subalansuoti žmogaus dvasią su visata ir pasiekti visišką harmoniją.

Kiekvienas ritualas ir apeigos pagoniškoje slavų kultūroje turėjo savo, griežtai apibrėžtą laiką. Paprastai kiekvienas ritualas buvo skirtas tam tikriems saulės ciklams. Tokios ypatingos laiko juostos įvairiems ritualams atlikti buvo, pavyzdžiui, saulėgrįža, pavasario ir rudens lygiadieniai ir daug daugiau. Atkreipkite dėmesį, kad visa tai yra svarbu. natūralus fenomenas. Mūsų protėvių sąmonė reagavo į visus gamtos pokyčius ir tikėjo, kad jie simbolizuoja tam tikrą požiūrį į antgamtinius dalykus. Tai yra, suvokus save ir atsiradus elementarui
kultūrą, mūsų protėviai pradėjo tyrinėti juos supantį pasaulį ir jį stebėti. Gamta buvo tiesioginė žmonių buveinė, ji taip pat suteikė galimybę gauti maisto. Todėl gamta a priori buvo laikoma sudvasinta. Stebėdami dangaus kūnų judėjimą, metų laikų pokyčius ir kitus gamtos pokyčius, slavai pažymėjo, kas svarbiausia ir svarbiausia. Taigi kai kurie gamtos reiškiniai mūsų protėviams įgijo itin didelę reikšmę. Tada kiekvienas panašus reiškinys buvo lyginamas su atitinkamu ritualu, kurį atlikti kitu metu buvo griežtai draudžiama. Tai slaviškų ritualų bruožas – priklausomybė nuo gamtos reiškinių.

Savo ritualuose ir apeigose senovės slavai visada į ką nors kreipdavosi. Priklausomai nuo ritualo, mūsų protėviai galėjo kreiptis į dievus, į gamtos elementus ir į savo protėvius. Kreipimasis buvo pagrįstas prašymu padėti tam tikru klausimu, o jei pasigilinsite į pačių ritualų esmę, senovės slavai neprašė manos iš dangaus. Svarbiausias bet kurio ritualo tikslas buvo dvasinis nušvitimas, kuris padėtų pamatyti tikrąją dalykų esmę ir priimti daugiausia teisingas sprendimas iš galimų. Faktas yra tas, kad mūsų protėviai tikėjo egzistavimu trys pasauliai- Atskleiskite, Navi ir Valdykite. Taigi pirmasis pasaulis buvo akivaizdus, ​​tai yra tas, kuriame gyveno pats žmogus. Likę du pasauliai jau priklausė dievams ir kitoms antgamtinėms jėgoms. Būdama akivaizdžiame pasaulyje, Dvasia prarado ryšį su laivyno pasauliu ir dievų pasauliu. Dvasia neturėjo aukštesnės išminties ir žinių. Siekiant gauti prieigą prie šių prarastų žinių, buvo atliekami slaviški ritualai. Buvo svarbu pasiekti dvasinį nušvitimą, o tam reikėjo įsikišti jėgų iš išorės, nes Dvasia buvo surakinta kūne ir pati negalėjo gauti reikiamų žinių. Taigi, mūsų protėviai neprašė, kad kas nors ateitų ir duotų tik saldainių, jie prašė išminties ir nušvitimo.

Ritualai buvo kitokio pobūdžio. Kai kurie iš jų, galima sakyti, buvo namiški. Tai yra, mes galime kalbėti apie keletą tikrų smulkmenų, kurios buvo tiesiogiai susijusios su pačiu senovės slavų gyvenimu. Na, pavyzdžiui, kad galvijai nesusirgtų ir pan. Čia kalbama apie daugiau materialinės naudos, todėl paprasti žmonės tokius „kasdieninius“ ritualus nesunkiai atliktų patys. Tačiau buvo ir kitų ritualų, kurie priklausė aukščiausiam ratui, remiantis jų šventa prasme. Tada paprastiems slavams į pagalbą atėjo žmonės, turintys specialių žinių ir išminties. Tai buvo magai ir raganos, kurios nuo vaikystės suvokė slaptas žinias ir galėjo tiesiogiai bendrauti tiek su Dvasia, tiek su kitais pasauliais. Visus ritualus, kuriems reikėjo atverti sąmonę, norint išlaisvinti dvasines sroves, vykdė išskirtinai Magai. Tik jie žinojo tikrąją ritualo esmę, visas jo taisykles ir niuansus. Senovės slavai su tokiais dalykais nejuokavo, labai vertino magų ir burtininkų įgūdžius. Paprastai tokie žmonės turėjo didelę garbę ir pagarbą senovės slavų visuomenėje.

Šventasis elementas taip pat buvo neatsiejama kiekvieno ritualo dalis. Jau sakėme, kad mūsų protėviai gamtą laikė dvasinga ir gyva. Remiantis senovės slavų įsitikinimu, mūsų pasaulis buvo sukurtas iš dieviškos liepsnos. Vanduo taip pat buvo laikomas pagrindiniu elementu. Senovės slavų genčių gyvenvietes lėmė jų artumas vandens ištekliai. Visų pirma, šie du elementai tapo slavų ritualų dalyviais. Jie buvo raginami apvalyti žmogų, atverti jo sąmonę ir dvasinius srautus. Nors niekas nepamiršo motinos žemės. Ji buvo ypač gerbiama žemės ūkio ritualuose, skirtuose gausiam derliui ir vaisingumui atnešti.

Šiandien galime stebėti, kaip bunda visuomenės susidomėjimas senųjų slavų ritualais. Neopagoniškas judėjimas vis labiau įsibėgėja įvairiose mūsų didžiulės tėvynės vietose. Kas padiktavo šią tendenciją? Pagrindinė priežastis – modernumas, kuris tiesiog laužo moralės principus ir iškreipia daugelio dalykų tiesą. Žmonėms darosi vis sunkiau suprasti save ir juos supantį pasaulį, kur dažniausiai viskas yra netikra. Pakaitinės vertybės sukelia visuomenės demoralizavimą ir degradaciją. Tikriausiai todėl, ieškodami teisingų gyvenimo gairių, žmonės vis dažniau ėmė atsigręžti į savo protėvių patirtį. Stiprios šaknys leidžia šakoms augti aukščiau.

Ritualai

Dievai kalba žmonėms, juos veda, žmonių likimai audžia audinį. Žmonės yra silpni savo kūne, o tai gali sunaikinti jų sielas ir nutraukti ryšį su viskuo aukštyn. Žmogaus gyvenimas yra tarsi nesibaigianti kova su demonais ir pagunda. Dievai, norėdami sunaikinti savo mirtingųjų vaikus, davė jiems nuostabų ginklą, kuriame jie įkalino savo valią ir jėgą. Tai buvo talismanas, kiekvienas turi savo prasmę, savo prasmę. Tu užsidedi savo amuletą, o tavo brangusis, tarsi prisipildęs skaidrios saulės šilumos...

Kaime užsidegė pirmosios šviesos, vadinasi, naktis jau arti. Yarina nerimsta sieloje, veržiasi po viršutinį kambarį kaip gyvūnas narve. O juk bet kuri kita mergina jos vietoje kraustytųsi iš laimės ir vangiai pavartytų akis. Šiandien jie atvyks į Yariną susituokti, bet ji nežino, ką daryti. Viena vertus, tu atrodai ir Gorislavas jai brangus. Pirmasis bičiulis kaime, plačiais pečiais ir plaukais...

Visi bent ką nors girdėjo apie šią šventę. Kažkas yra girdėjęs apie stebuklingą paparčio žiedą, kuris žydi tik Ivano Kupalos naktį ir su jo pagalba galima rasti tikrų lobių. Galbūt kas nors prisimins vainikus, kuriuos gražios merginos, skambant draugiškoms dainoms, nuleido į vandenį. Gal apie jaunimo žaidimus, ir apie šokinėjimą per laužą. Šiaip ši šventė mums asocijuojasi su kaimu, bet ne su akmeninėmis...

Ruduo atėjo su tyliu protektoriumi, uždengdamas namus liūdesio skara. Vlasta neranda sau vietos, atrodo, kad jai reikia verkti, bet akys išdžiūvo - ašarų neliko. Ji nebeturi tėvo, nors jau visiškai suaugusi, bet lieka našlaitė. Rytoj kaime bus uždegta ritualinė ugnis, sudegintas tėvo kūnas, o pelenai išbarstyti upėje ir švariame lauke. Ir tada prasidės laidotuvių puota, visi gerieji kovos, susirinks į mūšį...

Žiema kaukia šaltomis ir spygliuotomis pūgomis, o sniegas traška po kojomis. Saulė aukštai, sena ir visiškai nieko nešildo. Žmonės šąla ir vyniojasi į įvairiausias skaras, kad sušiltų ir visiškai nepapultų į šalčio gniaužtus. Maži vaikai linksminasi, žaidžia kasdien, gamina sniego gniūžtes, jie nežino, kiek baimės yra žiemos naktimis, kai nėra šviesos ir bet kurią akimirką gali prasiveržti blogis. Rytoj turi gimti nauja saulė ir...

Vasara karšta ir kvepianti gėlių kvapu. Saulė šviečia, šėlsta danguje su debesimis. Visur tvyro ramybė, net vaikai tingiai sukiojasi kieme, nori miego. Taip, ne tik karštis juos nugalėjo, vyrai buvo stiprūs, vargę ir nerado sau vietos. Tačiau jie dirba savo prakaitu, kad išlaikytų savo šeimas sąžiningu darbu. Dievų palaimintas kiekvienas, kuris įveikia savo tingumą, paima įrankį į rankas ir dirba, kad ir ką...

Visą senovės slavų gyvenimą lydėjo įvairiausios apeigos ir ritualai, kurie simbolizavo naujo gamtos ar gyvenimo etapo pradžią. Tokios tradicijos įkūnijo tikėjimą prigimtine galia ir žmogaus vienybę su gamta, taigi ir su dievais. Kiekvienas ritualas buvo atliekamas su tam tikru tikslu ir niekada nebuvo tuščias ir beprasmis.

Su amžiumi žmogus turėjo suvokti, kad kiekvieną kartą pereina į visiškai naują gyvenimo etapą.
Tam buvo atliekami specialūs su amžiumi susiję ritualai, simbolizuojantys, kad žmogus sulaukė tam tikro amžiaus. Paprastai tokie ritualiniai veiksmai žmonių idėjose buvo siejami su naujagimimu, todėl buvo gana skausmingi. Žmogus patyrė skausmą, kad prisimintų, jog gimimas yra didžiausias skausmas jo gyvenime.

Žmogus, rinkdamasis vieną ar kitą profesiją, išgyveno unikalius ritualus. Šios apeigos buvo įšventinimas į karius ar kunigus, amatininkus ar ūkininkus. Norint tapti amatininku ar ūkininku, pakakdavo tiesiog įvaldyti šių profesijų įgūdžius. Dažnai tai nutikdavo iškilmingoje atmosferoje. Sulaukęs tam tikro amžiaus ir išmokęs nepriekaištingai atlikti savo darbą, žmogui buvo suteiktas garbės vardas.

Visai kitokia situacija buvo su kariais ir kunigais. Kunigai buvo renkami tik tada, kai žmogus galėjo pasigirti ypatingomis žiniomis. Kunigas buvo ryšininkas tarp žmogaus ir Dievo. Kunigų ritualinės apeigos buvo skirtingos.

Priklausomai nuo to, kokį dievą žmonės garbino, potencialus kunigas taip pat buvo inicijuotas. Visa tai lydėjo aukos ir specialūs magiški veiksmai. Kariu žmogus galėjo tapti tik išlaikęs tam tikrus išbandymus.

Tai ištvermės, miklumo, drąsos ir įgūdžių su ginklais išbandymas. Ne kiekvienas žmogus gali tapti kariu. Ir tik tie, kurie atlaikė kartais mirtinus ir pavojingus sunkumus, gali turėti kario ir visų kitų žmonių gynėjo titulą.

Slavų gyvenime buvo ritualų, lydinčių reikšmingus gyvenimo įvykius. Ritualai, susiję su vestuvėmis ar laidotuvėmis, vaiko gimimu ar kitu įvykiu, visada turėjo magiškų savybių. Šventi veiksmai, susiję su tokiomis gyvenimo akimirkomis, buvo skirti apsaugoti žmogų nuo piktų jėgų, suteikti jam pasitikėjimo ir pritraukti sėkmės. Be tokių ypatingų ritualų, žmonių gyvenime būta nuolatinių ritualų, lydinčių juos visus metus.

Tokie ritualai turėjo žemdirbišką reikšmę ir pirmiausia buvo siejami su gamtos jėgomis. Atėjus naujam metiniam laikotarpiui, į valdžią atėjo ypatingi dievai, kuriuos slavai gerbė, aukodami jiems aukas ir atlikdami magiškus veiksmus jų garbei.

Kiekvienas ritualas veikė kaip savotiškas spektaklis, kuriame jo dalyviai, tarsi spektaklio herojai, vaidino magiškus pasirodymus. Be to, visi slavų ritualai metiniame kalendoriuje buvo laikomi atostogomis. Kiekviena tokia šventė apėmė ne tik dievų garbinimą, bet ir tam tikros tradicijos laikymąsi.

Gimdymas

Saugiai gimus vaikui, prasidėjo daugybė ritualų, skirtų apsaugoti vaiką nuo piktųjų dvasių, supažindinti su gamta ir ginti naująjį žmogų, kad jam sektųsi verslas ir gyvenimas.

Pirmoji sauskelnė sūnui buvo tėčio marškiniai, o dukrai – mamos. Apskritai visi patys pirmieji veiksmai su kūdikiu (maudymas, maitinimas, plaukų kirpimas ir pan.) buvo apsupti svarbių ir labai įdomių ritualų, kurie vėlgi galėtų būti atskiros knygos tema.

Pažiūrėkime atidžiau tik į vieną dalyką – tai yra paprotys panardinti kūdikį į vandenį (ar bent aptaškyti), kuris pastebimas tarp labiausiai skirtingos tautos. Visų pirma tai vikingų laikais darė skandinavai.

Labai ilgam laikui tai lėmė krikščionybės įtaka. Tačiau vėliau panašūs papročiai buvo užfiksuoti tarp tautų, kurios apie krikščionybę net negirdėjo!

Vardo suteikimo ceremonija

Vardo suteikimo ceremonija - jei slavai ar slavų moteriai nuo gimimo buvo suteiktas slaviškas vardas, tada vardo suteikimo ceremonijos atlikti nereikia. Žinoma, jei nereikia duoti naujo pavadinimo.

Jei asmuo nebuvo pakrikštytas ar priimtas į kitą svetimą tikėjimą, tada vardo suteikimo ceremonija atliekama taip.
Vardinis stovi veidu į Apšviestą ugnį. Kunigas tris kartus apšlaksto šaltinio vandeniu veidą, kaktą ir vainiką, tardamas tokius žodžius: „Kaip tas vanduo švarus, taip ir tavo veidas bus švarus; Kaip vanduo tyras, taip ir jūsų mintys bus tyros; Kaip tas vanduo tyras, taip ir pavadinimas bus tyras! Tada kunigas nupjauna įvardijamo žmogaus plaukų sruogą ir įdeda į Ugnį, pašnibždydamas naują vardą. Prieš gaunant vardą, niekas, išskyrus kunigą ir pavadintą asmenį, neturėtų žinoti pasirinkto vardo. Po to kunigas prieina prie žmogaus ir garsiai sako: „Narcemo yra tavo vardas... (vardas).“ Ir taip tris kartus. Kunigas duoda sužadėtiniui saują grūdų, kad atneštų reikiamą maistą, o suryjos brolį – protėviams atminti.

Slavas, kuris anksčiau buvo pakrikštytas arba buvo atvestas į kitą svetimą tikėjimą, pirmiausia turi atlikti apsivalymo ceremoniją. Norėdami tai padaryti, pasodinkite žmogų ant kelių (jis neturėtų liesti žemės keliais) ir aplink šią vietą nubrėžkite uždarą ratą.

Prieš sėsdamas į ratą, įvardijamasis nusirengia, atsiskleidžia iki juosmens.
Apskritimas nubrėžiamas peiliu, kuris po to paliekamas žemėje iki ceremonijos pabaigos. Paprastai prieš vardo suteikimą metama burtai: ar žmogus vertas tokios garbės? Slaviškas vardas ir patenka į Protėvių globą. Tai daroma taip: kunigas, stovėdamas už aukos, tris kartus siūbuoja kirviu per pastarosios galvą, bandydamas ašmenimis lengvai paliesti plaukus. Tada jis meta kirvį ant žemės už nugaros. Jei nukritusio kirvio ašmenys nukreipia į įvardijamą asmenį, ritualas tęsiamas. Jei ne, jie atideda vardų suteikimą geresniems laikams. Taigi, jei partija sėkmingai iškrenta, tuomet vardinamasis lengvai nuplaunamas šaltinio vandeniu, apibarstomas sūdančia ugnimi, apibarstomas grūdais, rankomis darant valymo judesius. Apvalymą atlieka kunigas arba trys kunigai. Jie vaikšto aplink žmogų, vadinamą druska, ratu, laikydami dešinę ranką virš jo galvos. Šiuo metu jie tris kartus garsiai skelbia šauksmą „Goy“. Iškėlę rankas į dangų, jie iškilmingai sušunka: „Narcemo yra tavo vardas...“, tada ištaria bendruomenės pasirinktą vardą (susitarus su kunigu), arba vardą, kurį vardinamasis išsirinko sau (vėl). , sutikus kunigui).

Ir taip jie sušunka tris kartus.
Ratas sulaužomas, sužadėtiniui duodama sauja grūdų pirmajai aukai ir kaušas medaus protėviams, kurių globoje jis dabar eina, atminti.
Senovės žmonės vardą laikė svarbia žmogaus asmenybės dalimi ir norėjo jį laikyti paslaptyje, kad piktasis burtininkas negalėtų „paimti“ vardo ir panaudoti jį žalai (kaip ir jie naudojo kirptus plaukus, drabužių atraižas). , iškasė žemės gabalėlius su pėdsakais) ir net šiukšles iššlavo iš trobelės).
Todėl senovėje tikrąjį žmogaus vardą dažniausiai žinodavo tik tėvai ir keli artimiausi žmonės. Visi kiti jį vadino pavarde arba slapyvardžiu, kuris dažniausiai turėjo apsauginį charakterį: Nekras, Neždanas, Neželanas. Tokie vardai ir slapyvardžiai turėjo „nuvilti“ liga ir mirtimi, versdami ieškoti „vertesnio“ gyvenimo kitur.
Tai padarė ne tik slavai.

Pavyzdžiui, gražus turkiškas vardas Yilmaz reiškia „ko nereikia net šuniui“.
Pagonys jokiomis aplinkybėmis neturėjo sakyti „aš toks ir toks“, nes negalėjo būti visiškai tikras, kad jo naujasis pažįstamas nusipelnė visiško pasitikėjimo, kad jis apskritai yra žmogus, o ne mano dvasia. Iš pradžių jis išsisukinėjo:
„Mane vadina...“ Ir dar geriau, net jei tai pasakė ne jis pats, o kažkas kitas. Visi žino, kad pagal gero manieros taisykles vis dar manoma, kad geriau dviese nepažįstami žmonės kažkas kitas pristatė vienas kitą. Taip seniai atsirado šis paprotys.

Vestuvės

Vestuvės – senovėje kiekvienas žmogus save pripažindavo, visų pirma, tam tikros klano nariu. Vaikai priklausė savo tėvų klanui, bet kai ištekėjo mergaitė, ji perėjo į vyro klaną. (Dėl to jie ir „susituokia“ – ta prasme išeina iš savo giminės, palieka jį.) Iš čia ir išaugęs dėmesys, kurį dabar matome vestuvėse, ir paprotys imti vyro pavardę, nes pavardė yra klanas.

Iš čia ir kai kur išlikęs paprotys vyro tėvus vadinti „mama“ ir „tėčiu“, kurį, beje, vyresnio amžiaus žmonės dažnai labai vertina, nors nelabai paaiškina, iš kur toks paprotys. „Prisijungė prie šeimos“ - ir viskas!

Dabar mums aišku, kodėl jaunikis visada stengiasi nešti nuotaką per savo namų slenkstį ant rankų: juk slenkstis yra pasaulių riba, o nuotaka, anksčiau buvusi „svetima“ šiame pasaulyje, turi virsti "savu"...

O kaip su balta suknele? Kartais girdite, kad tai simbolizuoja nuotakos tyrumą ir kuklumą, tačiau tai neteisinga. Tiesą sakant, balta yra gedulo spalva. Taip tiksliai. Juoda šioje vietoje pasirodė palyginti neseniai. Balta, pasak istorikų ir psichologų, nuo seno žmonijai buvo Praeities spalva, Atminties ir Užmaršties spalva.

Nuo neatmenamų laikų tokia reikšmė Rusijoje buvo teikiama. O kita – gedulingų vestuvių spalva buvo raudona, juoda, kaip dar vadinta. Nuo seno ji įtraukta į nuotakų apdarą. Yra net liaudies daina: „Nesiūk man, mama, raudono sarafo“ - daina dukters, kuri nenori palikti savo namų svetimiems, kad ištekėtų. Taigi balta (arba raudonai balta) suknelė yra „gedulinga“ mergaitės, kuri „mirė“ už ją, suknelė. senos rūšies.

Dabar apie šydą. Dar visai neseniai šis žodis reiškė tiesiog „šalikas“.
Ne dabartinis permatomas muslinas, o tikras storas šalikas, kuriuo buvo tvirtai pridengtas nuotakos veidas. Juk nuo to momento, kai ji sutiko su tuoktis, ji buvo laikoma „mirusia“, o Mirusiųjų pasaulio gyventojai, kaip taisyklė, yra nematomi gyviesiems. Ir atvirkščiai. Ne atsitiktinai garsioji frazė iš N. V. Gogolio „Viy“:
"Pakelk mano vokus: aš nematau!" Taigi nuotakos niekas negalėjo pamatyti, o draudimo pažeidimas privedė prie visokių nelaimių ir net ankstyvos mirties, nes šiuo atveju buvo pažeista siena ir Miręs pasaulis „įsiveržė“ į mūsų, grasindamas nenuspėjamomis pasekmėmis...

Dėl tos pačios priežasties jaunavedžiai vienas kito rankas laikė tik per šaliką, taip pat per visas vestuves nevalgė ir negėrė (bent jau nuotaka): juk tuo metu jie „buvo skirtingi pasauliai“, o liesti vienas kitą, o ypač kartu valgyti gali tik tam pačiam pasauliui, be to, tai pačiai grupei priklausantys žmonės, tik „savi“.
Šiais laikais jaunimui taip pat nerekomenduojama uoliai gydytis nuosavos vestuvės o juo labiau gerti svaiginančius gėrimus, bet dėl ​​visai kitos priežasties. Netrukus jie turėtų tapti Motina ir Tėvu, bet ar girti sutuoktiniai gali turėti visaverčių vaikų?

Verta paminėti dar vieną įdomų paprotį, susijusį su nuotakos ir jaunikio dalijimusi maistu.
Senais laikais Rusijoje sakydavo: „Nevesk tų, su kuriais valgai kartu“. Atrodytų, kas blogo, jei vaikinas ir mergina dirba kartu arba medžioja ir valgo iš to paties dubens, kaip brolis ir sesuo?

Teisingai – kaip brolis ir sesuo. (valgydami kartu žmonės tapo „giminaičiais“.
O santuokos tarp giminaičių nebuvo skatinamos – vėlgi dėl atžalos interesų...
Rusų vestuvėse buvo dainuojama daug dainų, dauguma jų liūdnos.
Sunkus nuotakos šydas pamažu išsipūtė nuo nuoširdžių ašarų, net jei mergina ištekėjo už mylimojo. Ir čia esmė ne sunkumai gyvenant santuokoje senais laikais, tiksliau, ne tik jie.
Nuotaka paliko savo klaną ir persikėlė į kitą. Todėl ji paliko ankstesnės rūšies globėjus ir patikėjo save naujoms. Tačiau nereikia įžeisti ir pykti praeities ar atrodyti nedėkingam.

Taigi mergina verkė, klausydama skundžiamų dainų ir iš visų jėgų stengdamasi parodyti savo atsidavimą savo tėvų namams, buvusiems artimiesiems ir antgamtiniams globėjams – mirusiems protėviams.

Prisiminkime ir apie „neriją - mergautinę gražuolę“.
Nuo pagonybės laikų išliko paprotys su ja atsisveikinti amžiams ir jaunajai žmonai pinti dvi pynes, o ne vieną, be to, sruogas klojant vieną po kita, o ne ant viršaus.
Jei mergina pabėgo su mylimuoju prieš tėvų valią (tai tokia santuoka buvo vadinama „santuoka prieš valią“, valią turėjo omenyje tik tėvai, o ne pati nuotaka (kaip kartais būna). pagalvojo), jaunasis vyras nukirpo brangią mergaitės pynę ir padovanojo ją naujai susiūtam uošviui ir uošvei kartu su išpirka už mergaitės pagrobimą. Ir bet kuriuo atveju ištekėjusi moteris turėjo pridengti plaukus galvos apdangalu ar skarele (kad jame esanti „galia“ nepakenktų naujai šeimai). „Apkvailinti“ moterį, tai yra, nuplėšti jos galvos apdangalą, reiškė raganavimu padaryti žalą jos šeimai, įžeisti ją pačią ir patekti į rimtą bėdą - baudą, jei ne kraujo kerštą. O vestuvių išpirka Senovės Rusijoje buvo vadinama „veno“, o šis žodis yra susijęs su žodžiais „vainikas“ ir „karūna“ - mergaitės galvos apdangalas.

Įkurtuvės

Įkurtuvės – naujo namo statybos pradžia buvo siejama su ritualinių veiksmų rinkiniu, užkertančiu kelią galimam piktųjų dvasių pasipriešinimui. Renkantis saugią vietą statyboms, dažnai pirmiausia karvę paleisdavo ir laukdavo, kol ji atsiguls ant žemės. Ši vieta buvo laikoma tinkama būsimam namui.
Prieš klojant apatinius rąstus, priekiniu kampu buvo užkasta moneta - „už turtus“, šalia monetos buvo padėta smilkalų dalis - „už šventumą“.
Pastačius karkasą, gaidį nupjovė ir keturis kampus apšlakstė krauju.Gyvūnas buvo palaidotas po durimis.

Pavojingiausiu laikotarpiu buvo laikomas persikėlimas į naują trobelę ir gyvenimo pradžia joje. Buvo manoma, kad" velniškumas iš visų jėgų stengsis užkirsti kelią gerovei ateityje.
Norėdami ją apgauti, pirmasis į namus buvo įleistas gaidys arba katė, kurie turėjo užvaldyti galimas pavojus nuo piktųjų dvasių. Visi kiti šeimos nariai įėjo už gyvūnų su ikona, duona ir druska. Buvo tikima, kad saugiau eiti naujas namas naktį, nes piktosios dvasios nesitikėjo, kad šiuo metu namuose gali apsigyventi žmonės. .
Padėję piktogramą priekiniame kampe, visi šeimos nariai buvo pakrikštyti joje. Tada šeimininkė nuo kepalo nupjovė pirmąją duonos riekę ir, sveikindama braunį, padėjo po virykle.
Iki XIX amžiaus vidurio daugelyje Rusijos vietų buvo išsaugotas ir atliktas kitas senovinis ritualas:
- Nusirengusi, prieš aušrą namo šeimininkė nuoga apėjo naują trobelę ir ištarė nuosprendį: „Pastatysiu prie kiemo geležinę tvorą, kad per šią tvorą neperšoktų koks nuožmus žvėris, neropštų joks roplys. Joks veržlus žmogus kojos neperžengs, o senelis neperžengs – miško žmogus pro jį nežiūrėjo.

Kad burtas suteiktų papildomos galios, moteris turėjo tris kartus apsisukti prie vartų sakydama: „Duokime, kad naujuose namuose pagausėtų šeima ir vaisiai“.
Prieš pat įkurtuves ar iškart po persikraustymo šeimininkas visada kviesdavo braunį kraustytis į naują vietą, pakišo skanėstą po krosnele, šalia padėjo atidarytą maišelį (kad braunis ten patektų) ir paprašė. kad jis sektų šeimą.
Įvesdamas galvijus į naująjį tvartą, šeimininkas supažindino jį ir su brauniu. Priešingu atveju buvo tikima, kad galvijai naujoje vietoje neprigis.

Derlius

Su derliaus nuėmimo laikotarpiu buvo susijęs platus apeigų ir magiškų ritualų kompleksas. Jie nebuvo laikomi konkrečiai datai, o priklausė nuo javų nokimo laiko. Buvo atliekami aukojimo ritualai, siekiant padėkoti motinai žemei už ilgai lauktą derlių. Magiškų veiksmų pagalba ritualo dalyviai siekė atkurti žemės derlingumą, užtikrinti kitų metų derlių.

Be to, ritualas turėjo ir praktinę reikšmę: javapjūtėms reikėjo tam tikros pertraukos nuo darbų.
Derliaus nuėmimo pradžia buvo pažymėta specialiu „pirmojo pjūvio“ ritualu.

Pirmąjį pjūvį, vadinamą gimtadienio berniuku, nuskynė vyriausia šeimos moteris. Pjūklas buvo perrištas juostelėmis, papuoštas gėlėmis, o tada padėtas po piktogramomis priekiniame kampe. Pasibaigus derliaus nuėmimui, pūkas buvo sušeriamas naminiams gyvuliams, dalis grūdų buvo paslėpta iki kitos sėjos. Po metų šių grūdų buvo įdėta į pirmąją saują grūdų.
Kadangi duoną pjaudavo daugiausia moterys, dainos dažniausiai būdavo dainuojamos jų vardu. Dainavimas padėjo organizuoti ritmingą darbo tempą. Kiekviena derliaus nuėmimo dainos eilutė baigėsi aukštu šauktuku: „U“ go „Gu“
Atėjo laikas, mama, nuimti derlių
O ir smaigalys pilnas -A?
Ar smaigalys pilnas?
Atėjo laikas, mama, padovanoti jai dukrą.
O ir balsas pasikeitė – Uh!
Jie stengėsi kuo greičiau nuimti derlių, kol javai nenubyrėjo, todėl dažnai javus pjaudavo „ramiai“, palikdami „viename lauke. Pakeliui į valymą (bendras darbas) ir namo dainavo specialias dainas, kuriose kreipdavosi į grūdus:
Baigę pjauti lauką, jie padėkojo žemei ir paprašė jos perduoti dalį savo galios.
Derliaus nuėmimo pabaigą lydėjo specialus „ožio apkabinimo“ ritualas. Kombainas paliko nedidelį apvalų plotą nenuimtų javų varpų, aplink ją ir viduje buvo kruopščiai išravėjusi žolė, o likusios varpos buvo surištos viršuje.
Taip buvo sukurta nedidelė trobelė, vadinama „ožiuku“.
Į trobos vidurį buvo padėtas druska pabarstytas duonos gabalas: atnešė dovaną motinai žemei. Tada visi susirinkusieji perskaitė maldą, dėkodami Dievui už sėkmingai užbaigtą derliaus nuėmimą.
Po to prasidėjo būrimas: vyresnioji javapjūtė atsisėdo ant žemės nugara į „ožką“, o šalia jos buvo padėti pjautuvai. Paėmęs į ranką vieną pjautuvą, javapjūtė juos užmetė jai per galvą. Jei pjautuvas krisdamas įstrigo į žemę, tai buvo laikoma blogu ženklu. Jei pjautuvas nukrito arba atsidūrė šalia ožkos, tada jo savininkui buvo prognozuojamas ilgas gyvenimas.

Kai visi laukai buvo suspausti, buvo atlikta pjautuvo sutuokimo ceremonija.
Pjautuvės dėkojo pjautuvui, kad padėjo rinkti duoną ir nenukirto rankos.
Kiekviename lauke buvo palikta nenuimta javų varpa, kuri buvo vadinama pjovimo barzda ir buvo skirta vienam iš krikščionių šventųjų: pranašui Elijui (Perūnui), šv.

Norėdami tai padaryti, stiebai buvo susukti į virvę, o ausys buvo sutryptos į žemę. Tada ant viršaus uždėtas duonos gabalėlis, pabarstytas druska.
Tikėta, kad lauke paliktoje barzdoje išsaugoma javų derlingoji galia, ją stengtasi atiduoti žemei, kad kitais metais būtų užtikrintas žemės derlingumas.
Kad žemė nenuskriaustų, paskutinis pūkas visada būdavo nupjaunamas tyliai, paskui, nepratarus nė žodžio, parvežamas namo. Šis pjūvis buvo priskirtas Magiška jėga. Įnešusi į namus derliaus šaką, šeimininkė paskelbė nuosprendį:
Šauk, skrenda, lauk,

Savininkas atėjo į namus.
Grūdai iš pjūvio buvo saugomi visus metus.

Karoliavimas

Karoliavimas – giedojimo ritualo ištakos siekia senovės laikus. Net pagonybės laikais kelis kartus per metus slavai užkeikdavo – piktosios dvasios.
Priėmus krikščionybę, ritualas buvo skirtas Kalėdų laikotarpiui. Jį sudarė kalnakasių grupės, kurias daugiausia sudarė paaugliai, einančios iš vieno namo į kitą. Kiekviena grupė nešė šešiakampę ar aštuoniakampę žvaigždę, suklijuotą iš sidabrinio popieriaus. Kartais žvaigždę padarydavo tuščiavidurę ir jos viduje uždegdavo žvakę. Atrodė, kad tamsoje švytinti žvaigždė plūduriavo gatve.

Giedotojai sustojo po langais, įėjo į namus ir prašė šeimininkų leidimo dainuoti giesmes. Paprastai kiekvienuose namuose dainininkai buvo sutinkami nuoširdžiai ir svetingai, o užkandžiai ir dovanos buvo ruošiami iš anksto.

Baigę dainuoti dainininkai dovanų gavo ypatingų ritualinių sausainių, iš tešlos keptų naminių gyvulių figūrėlių, maisto atsargų, kartais ir pinigų.
Apsilankę keliuose namuose, šlovintojai susirinko iš anksto tam skirtoje trobelėje ir surengė bendrą puotą. Visos atneštos dovanos ir maistas dalijo dalyvius.

Laidotuvių apeigos

Laidotuvių apeigos - paprasčiausias laidotuvių apeigas yra toks: „Jei kas nors miršta, jis jį pažeidžia, todėl daro didelę vagystę (speciali ugnis, „pavogia“ (pavogia daiktus iš mūsų pasaulio, kurie yra ant jo)) yra išdėstyta stačiakampio formos, iki pečių 1 namui reikia paimti 10 kartų daugiau malkų pagal svorį.

Malkos turi būti ąžuolo arba beržo. "Domovina" yra pagaminta iš bokšto, valties ir kt. Be to, valties laivapriekis dedamas saulėlydžio metu. Tinkamiausia diena laidotuvėms laikomas penktadienis – Mokoshi diena. Velionis aprengiamas visiškai baltai, užklojamas balta antklode, o namuose padedami milodarai ir laidotuvių maistas. Puodas dedamas prie mirusiojo kojų.

Tarp Vyatičių velionis turi gulėti galvą į vakarus), o mirusįjį jis sudegins, kad pavogtų (Vyresnysis arba kunigas užkuria ugnį, nusirengęs iki juosmens ir stovi nugara į pavogtą. padegamas dienos metu, saulei leidžiantis, kad velionis „matytų“ šviesą ir „vaikščiotų“ po besileidžiančios saulės. Vogės vidus prikimštas degių šiaudų ir šakų.
Užsidegus ugniai skaitoma laidotuvių malda.

Maldos pabaigoje visi nutyla, kol į dangų pakyla didžiulė liepsnos stulpelis - ženklas, kad velionis pakilo į Svargą), o tada surinkę kaulus (pavyzdžiui, tarp šiauriečių buvo įprasta ne rinkti kaulus, bet ant viršaus supilti nedidelę kalvelę, prie kurios buvo surengta laidotuvių puota.

Iš viršaus mėtydami ginklus ir mylodarus, laidotuvių puotos dalyviai išsiskirstė žemėmis užpildyti šalmus ir supilti didelį kapo kauburį, į indą įdėjo malą (molio puodą) ir padėjo ant stulpo (mažoje laidotuvių trobelėje). „ant viščiukų kojų“) ant tako (takelyje nuo kaimo iki saulėlydžio), kuris Vyatične daromas ir šiandien (paprotys virš kapo statyti namelius „ant vištų kojų“ išliko m. Kalugos sritis iki XX amžiaus 30-ųjų).

Mirusiųjų pagerbimo ritualai – daugelyje slavų kraštų vis dar išlikę mirusiųjų garbei skirtų švenčių pėdsakai. Suhenijos (kovo) 1 d., auštant, žmonės eina į kapines ir ten aukoja mirusiuosius. Ši diena vadinama „Navy Day“ ir taip pat skirta Morenai. Apskritai, bet koks ritualas mirusiųjų garbei turi savo pavadinimą – Trizna.

Mirusiųjų laidotuvės yra jų garbei skirta šventė. Laikui bėgant, slavų Trizna buvo pakeista į pabusti. Trizna seniau buvo ištisas ritualas: į kapinyną neša pyragus, pyragus, spalvotus kiaušinius, vyną, mini mirusiuosius. Tuo pačiu metu moterys ir merginos dažniausiai dejuoja. Raudomis paprastai vadinamas verksmas dėl mirusio žmogaus, bet ne tylus, ne paprastas isterijos priepuolis, leidžiantis prarasti ašaras, dažnai be garso arba lydimas verksmo ir kartais dejonių. Ne, tai liūdna netekties, nepritekliaus daina, kurios auka ar atskyrimą patyrė pats autorius.

Tokių dejonių autorius, liejantis degančias ašaras už mirusį giminaitį ir negalintis pasislėpti savyje psichinis nerimas krenta ant kapinyno, kur paslėpti pelenai, arba trenkia į krūtinę, verkia, skanduodamas liaudies dainas, jos ištartą žodį visa siela, visa širdimi, dažnai giliai išjaučiamą, kartais net nešantį giliai. liaudies legendos įspaudas.

Po raudų buvo surengtos laidotuvės. Vyksta ir tautinės laidotuvės, per kurias prisimena visa tauta. Šiais laikais žmonės tokią laidotuvių šventę atlieka Radunitsa arba Didžiąją dieną (Velykos). Dainos, ritualai, raudos džiugina mirusiųjų sielas, o tam gyvuosius įkvepia naudingų minčių ar patarimų.

Profesionalios ceremonijos

Ritualai, susiję su tam tikros profesijos pasirinkimu. Atliekant tokius ritualus, buvo atsižvelgiama į tai, kokioje kastoje (vartodamas indėnų sąvokas) dirbs žmogus: kšatrijų (karių), brahmanų (kunigai, magai) ar vaišjų (amatininkų). Be to, jei tapimo kariu ar kunigu/magu ritualai buvo daug labiau persmelkti mistikos ir kažkokio dieviškojo dalyvavimo jausmo, tai amatininkams šis ritualas labiau priminė priėmimą į spalį (iškilmingai, bet ne dieviškai). .

Tai jokiu būdu nesumažina amatininkų darbo; tiesiog karių veiksmai buvo prilyginami kunigų veiksmams. Pats karys dėvėjo geležį - stebuklingą talismaną, kurį Svarogas padovanojo iš dangaus, nukaldintas ugnimi ir spindintis kaip saulė; pati kova buvo vertinama kaip auka. Taigi, galime sakyti, kad karys, einantis į mūšį, įkūnijo dangiškojo Svarogo, o jo sūnų - ugnies dievo Semargl, Solar Dazhbog ir Perun the Thunderer - galią.

Tarp kunigų iniciacijos apeigos skyrėsi priklausomai nuo to, kuriam iš Dievų žmogus buvo skirtas. Tačiau, nepaisant to, kad slavai pasišventė dienai, Indrai ar Marenai, ritualai visada vyko padoriai, nes naktis yra tiesiog kita dienos pusė.

Magų iniciacijos buvo panašesnės į uolumą gamtoje šiaurės šamanai, kurio metu jie gavo reikalingų žinių ir jėga.
Karinė iniciacija labiausiai priminė standartų perėjimą: norintys tapti kariu turėjo įrodyti, kad yra verti šio titulo.
Dažnai tai reikšdavo išgyventi miške kelias dienas tik su peiliu; dvikova; slėpimo menas arba visa tai kartu.

Senieji rusų ritualai atsirado pagonybės laikais. Net krikščionybė negalėjo sunaikinti jų galios. Daugybė tradicijų išliko iki mūsų laikų.

Kaip atsirado senieji rusų ritualai?

Svarbiausi senosios rusų ritualai yra siejami su elementariomis jėgomis, tiksliau – su natūralia mistine jų puse. Kiekvieno valstiečio gyvenimo pagrindas buvo sunkus darbas žemėje, todėl dauguma tradicijų buvo siejamos su raminančiu lietumi, saule ir derliumi.

Sezonais tam tikra suma buvo naudojama derliui pagerinti ir gyvulių apsaugai. Tarp svarbiausių sakramentų pirmoje vietoje yra krikštas ir komunija.

Giesmių giesmė – tai Kalėdų švenčių ritualas, kurio metu ritualo dalyviai gauna skanėstų už ypatingų dainų dainavimą artimųjų ir draugų namuose. Buvo tikima, kad per Kalėdas saulė gauna didžiulį energijos kiekį, kad pažadintų žemę ir gamtą.

Dabar giesmių dainavimas išliko su slavų istorija susijusia tradicija tiek Ukrainoje, tiek Baltarusijoje. Ateities spėjimas laikomas vienu iš ritualo komponentų. Daugelis mistinės sferos ekspertų teigia, kad šiuo laikotarpiu galima gauti tiksliausių prognozių.

Kovo pabaiga laikoma lygiadienio laikotarpiu, kurio metu vyksta Maslenitsa ritualai. Kaip pagonių dievo Yarilo personifikacija, tradicinis patiekalasĮ šią šventę įeina blynai.

Paskutinę šventės dieną nė viena Maslenitsa nebus laikoma užbaigta, nesudeginus atvaizdo. Lėlė simbolizuoja stipraus šalto oro pabaigą ir pavasario atėjimą. Pasibaigus deginimui, Maslenitsa savo energiją perduoda laukams, suteikdama jiems vaisingumo.

Mitologijoje jis laikomas galinga dievybe, susijusia su Saulės galios garbinimu. Ankstyvaisiais laikais ji buvo rengiama vasaros saulėgrįžos dieną, tačiau laikui bėgant buvo siejama su Jono Krikštytojo gimtadieniu. Visa ritualinė veikla vyksta naktį.

Ritualo simboliu laikomi gėlių vainikai, naudojami ateities spėjimui. Šią dieną netekėjusios merginos numeta vainiką į upę, kad surastų savo sužadėtinį.

Manoma, kad šią naktį pražysta retas paparčio žiedas, rodantis senovės lobius ir lobius. Tačiau paprastam žmogui jį rasti beveik neįmanoma. Nekeičiama šventės dalis buvo giesmės, apvalūs šokiai aplink laužą ir šokinėjimas per laužą. Tai padeda atsikratyti negatyvo ir pagerinti sveikatą. Be to, vyksta atskiri renginiai.

Tarp visų senovės papročių galite sutikti gana keistus ir nesuprantamus ritualus:

• Dukra

Taip buvo pavadinti intymūs uošvio ir jo sūnaus žmonos santykiai. Oficialiai tai nebuvo patvirtinta ir buvo laikoma maža nuodėme. Tėvai ilgai stengėsi savo sūnus išsiųsti bet kokiu pretekstu, kad marti neturėtų galimybės atsisakyti. Šiais laikais tokiais dalykais užsiima teisėsaugos institucijos, bet tais laikais nebuvo kam skųstis.

• Sąvartyno nuodėmė

Šią nuodėmę šiais laikais galima pastebėti specialiuose Vokietijoje sukurtuose filmuose, o prieš daugelį metų ji buvo statoma Rusijos kaimuose. Po tradicinių užsiėmimų poros išvyko ieškoti paparčio žiedų. Bet tai buvo tik dingstis išeiti į pensiją ir pasimėgauti kūniškais malonumais.

• Gasky

Paprotys žinomas iš keliautojo Roccolini žodžių. Visas kaimo jaunimas susirinko į vienus namus, dainavo dainas ir šoko prie laužo. Užgesus šviesai, visi ėmė leistis į kūniškus malonumus su pirmu pasitaikiusiu. Ar tokiame rituale dalyvavo pats keliautojas, nežinoma.

• Perkepimas

Ritualas buvo naudojamas tais atvejais, kai šeimoje gimė neišnešiotas kūdikis. Jei motinos kūnas negalėjo suteikti kūdikiui reikiamų jėgų, jis turėjo būti iškeptas. Naujagimis buvo apvyniotas neraugintos tešlos, paliekant vieną snapelį, ir kepti, tariant ypatingus žodžius. Žinoma, orkaitė turėjo būti šilta, tada ryšulėlis buvo išdėliotas ant stalo. Buvo tikima, kad tai išvalo kūdikį nuo ligų.

• Baisesnis nei nėščios moterys

Mūsų protėviai buvo labai jautrūs gimdymui. Jie tikėjo, kad nėštumo metu vaikas kerta nelengvą kelią į gyvųjų pasaulį. Pats gimdymo procesas labai sunkus, o akušerės jį dar labiau apsunkino. Prie gimdančios moters jie garsiai barškėjo ir šaudė, kad motinai išsigandus vaikui būtų lengviau išeiti į pasaulį.

• Sūdymas

Be Rusijos, toks ritualas buvo atliekamas Prancūzijoje ir Anglijoje. Tai apėmė vaikams jėgų suteikimą iš druskos. Vaikas buvo visiškai įtrintas druska ir suvyniotas į audinį, turtingesni žmonės jį visiškai palaidojo. Nuo vaiko galėjo nusilupti visa odelė, bet kartu jis tapo sveikesnis.

• Mirusio žmogaus apeigos

Priešingu atveju šis ritualas vadinamas vestuvėmis. Senovėje balta suknelė ir šydas buvo laikomi laidotuvių drabužiais. Santuoka siejama su moters gimimu naujai, bet norint naujai gimti, reikia mirti. Iš čia kyla įsitikinimas, kad nuotaką reikia gedėti taip, lyg ji būtų mirusi. Įteikdamas išpirką jaunikis tarsi ieškojo jos mirusiųjų pasaulyje ir iškelia į šviesą. Nuotakos draugai veikė kaip pomirtinio gyvenimo sergėtojai.

Šiais laikais slavų pagoniški ritualai o mūsų protėvių kultūra domina visus didesnis skaičiusžmonių. Daugelis pamažu supranta, kad tai daug giliau ir įdomiau, nei įprasta manyti. Juk žmonės tais laikais tiesiogiai kreipėsi į gamtos jėgas ir sulaukdavo iš jų pagalbos. Pati Visata suteikė jiems savo paramą, dovanojo meilę ir įkvėpimą.

Svarbiausia slavų Vedų kultūros dalis buvo apeigos ir ritualai. Beveik visi jie buvo pritaikyti tam tikriems saulės ciklams ir buvo pagrįsti giliomis žiniomis apie gamtą. Todėl kiekvienas ritualas galėjo būti atliekamas tik specialiai tam skirtu laiku, pavyzdžiui, lygiadienį, derliaus nuėmimo laikotarpį ar vasaros saulėgrįžą.

Paprastai slavų ritualai buvo pagrįsti apeliavimu į aukštesnes jėgas, protėvius ar gamtos ir stichijų dvasias. Senovės slavai tikėjo, kad egzistuoja trys egzistavimo lygiai: taisyklė, tikrovė ir navigacija.

• Tikrovė yra mūsų materiali tikrovė, į kurią sielos ateina tobulėti ir įgyvendinti savo tikslą šiame gyvenime.
• Nav yra neapsireiškusios tikrovės pasaulis, kuriame sielos ir įvairios dvasios gyvena laukdamos naujo įsikūnijimo.
• Valdymas yra dieviškasis pasaulis, dievų ir aukštesnių būtybių, pakilusių virš žemiškojo lygio, buveinė.

Visi slavų ritualai yra pagrįsti žmogaus kontaktu su Navi ir Prav pasauliais, kurie nutrūksta būnant fiziniame kūne. Todėl kiekvienas ritualas yra gilus sakramentas, skirtas bendravimui su Aukštesnių jėgų dėka ir dvasinės būtybės.

Ne visus ritualus galėjo atlikti paprasti žmonės. Sudėtingiausius ir svarbiausius ritualus atlikdavo tik specialiai apmokyti žmonės, turintys šventų žinių – Magai.

Bet vis tiek daugelis jų buvo prieinami ir paprasti žmonės. Tarp jų yra sąmokslai pritraukti sėkmę, meilę ir materialinius turtus, laimingo gyvenimo ir gerovės ritualai.

Kai kurie iš jų iki šių dienų išliko nepakitę.

Pagoniški gausos ritualai

Daugelio pagoniškų ritualų tikslas buvo pritraukti į žmogaus gyvenimą materialinius turtus, gerą derlių ir gerovę šeimoje. Nuo tų tolimų laikų mažai kas pasikeitė – mus vis dar domina šios aktualios problemos. Pažvelkime į keletą iš šių gausos apeigų.

Ritualas Vodyanoy nuraminti

Vanduo yra gyvybiškai svarbi terpė visam gyvenimui Žemėje. Tai simbolizuoja atgimimą ir gali nuplauti visą negatyvą. Todėl nuo seniausių laikų žmonės atlieka įvairius su šiuo elementu susijusius ritualus. Dažnai atliekant tokius ritualus, pasitelkiama rezervuaro dvasia - Vodyanoy.

Šiam ritualui reikia eiti prie tekančio vandens telkinio – upės, ežero ar šaltinio. Jis atliekamas tik moterų dienomis: trečiadienį, penktadienį ir šeštadienį. Kad ritualas būtų sėkmingas, turite susitaikyti su tuo, kad esate viena su šiuo vandens srautu. Galima įkišti ranką ar koją, jei, žinoma, nėra per daug audringa ir pavojinga. Dabar skaitykite siužetą:

Turite palikti kokią nors dovaną rezervuaro dvasiai. Tai gali būti bet koks daiktas ar maistas – ką liepia širdis. Padėkite jį ant nedidelio plausto ir nusiųskite per bangas.

Ritualas su žeme

Nuo seniausių laikų žemė visada simbolizavo materialinę gerovę ir klestėjimą. Juk būtent ji aprūpino žmones maistu ir viskuo, kas reikalinga gyvenimui. Nenuostabu, kad daugelis gausos ritualų atliekami naudojant žemę. Vienas iš šių ritualų vyksta taip:

• Reikia apvynioti žiupsnelį žemės į audinį ir atsinešti į namus.
• Po saulėlydžio būkite visiškai vienas savo kambaryje. Išvyniokite žemės paketą ir uždegkite žvakę. Dabar jums reikia perskaityti šį siužetą:

• Užgesinkite žvakę ir nelieskite žemės iki ryto.
• Kitą dieną sužavėtą žemę reikia supilti į vazoną su bet kokiu kambariniu augalu. Jei viskas bus padaryta teisingai, gėlė geriau augs ir žydės. Dabar tai bus jūsų pinigų medis, klestėjimo ir gerovės simbolis.
• Jei gėlė nustojo augti arba išdžiūvo, ji įgavo sukeltą energiją ar magišką įtaką. Būtent tai neleido turėti turto namuose.
• Jei taip atsitiks, nuvytusį augalą nuneškite į laisvą aikštelę ir dar kartą atlikite ritualą.

Burtai moters grožiui ir sveikatai

Šio ritualo metu žmonės kreipiasi į moteriškas, mūsų Visatos motina – Lada. Ji yra visų moterų globėja, padedanti joms ilgai išsaugoti grožį ir jaunystę.

Atlikite ritualą tokia seka:

• Paruoškite sidabrinį šaukštą, indą su vandeniu ir natūralus audinys baltas.
• Naktį iš ketvirtadienio į penktadienį palikite indą su vandeniu ir šaukštą toje vietoje, kur patenka mėnulio šviesa, iki ryto.

Kitą dieną nuplaukite veidą vandeniu ir sušnabždykite:

Nuvalykite veidą baltu skudurėliu ir suriškite mazgu. Reikia palaidoti šalia tekančio vandens telkinio.

Šis ritualas turi būti atnaujintas kas tris mėnesius, jei norite išlaikyti savo grožį ir jaunystę ilgus metus. Tai ypač naudinga moterims, turinčioms įvairių odos problemų – riebumo, spuogų, nesveiko veido.

Ritualas su svogūnų lukštais dažytais kiaušiniais

Krashenki mūsų protėviai buvo žinomi dar prieš krikščionybės priėmimą. Jie labai dažnai buvo naudojami įvairiuose ritualuose, nes kiaušinis įasmenino gyvybę, visą paslėptą Visatos potencialą ir galią.

Šis ritualas buvo atliktas siekiant atskleisti vidinius gabumus ir gebėjimus, padėti atrasti savo gyvenimo tikslą ir pasitelkti savo šeimos jėgą į pagalbą.

Ritualui reikia išvirti šešis kiaušinius ir juos nuspalvinti svogūnų lukštai. Be savo spalvinimo savybių, svogūnai yra galingas amuletas nuo bet kokio negatyvo. Tęskite tokia tvarka:

• Ritualas turėtų prasidėti kovo 23 d. arba nuo pavasario lygiadienio dienos, tačiau jį galima atlikti ir Rodo rudens šventę - rugsėjo 23 d.
• Auštant paimkite vieną virtą kiaušinį ir mintyse susikoncentruokite į savo norą ar dominantį klausimą. Po to nulupkite kiaušinį ir valgykite.
• Antrą dieną reikia suvalgyti du kiaušinius, o trečią – tris, nepamirštant pagalvoti apie savo tikslą.

Kiaušinių lukštus reikia saugoti tol, kol išsipildys noras, bet ne ilgiau kaip dvylika mėnesių. Jei norite gauti galingą protėvių paramą, turite paimti devynis kiaušinius. Po ceremonijos nuneškite tris kiaušinius ant savo artimiausio giminaičio kapo.

Ritualas, skirtas atsikratyti visų nelaimių ir nesėkmių

Jei jums reikia nutraukti jus persekiojančių nelaimių seriją, atlikite tokį įdomų ritualą.

• Kupalos savaitės aušroje eikite į švarų tekantį vandens telkinį. Taip pat pasiimkite savo senus, dėvėtus daiktus – marškinėlius ar marškinius.
• Užkurkite ugnį netoli kranto ir sudeginkite ant jos atsineštą daiktą.
• Įeikite į vandenį ir tris kartus visiškai panardinkite.
• Išlipę į krantą nesidžiovinkite rankšluosčiu. Dabar reikia perbėgti per rasą ir nusiprausti ja veidą.
• Apsirenkite švarius ir naujus daiktus ir išeikite neatsigręždami, kol pasieksite namus.

Kupalos rasa turi magiškų savybių. Senovėje buvo bandoma rinkti ir išsaugoti iki kitais metais. Šiomis dienomis surinkta rasa buvo naudojama apsaugoti nuo piktos akies ir žalos. O šia gyvybę teikiančia drėgme apsipraususioms merginoms padėjo tapti patrauklesnėmis ir ilgam išlaikyti jaunystę bei sveikatą.

Senovės slavai turėjo ypatingą ryšį su rasa. Jo sakralinė reikšmė daugeliui ritualų atsirado dėl to, kad tai yra dviejų elementų – vandens ir žemės – produktas. O per Kupalos savaitę surenkama rasa pasikrauna galingu saulės energijos srautu, kuris vasaros saulėgrįžos metu turi ypatingų savybių. Būtent tai suteikia Kupala rasai stebuklingų gydomųjų galių.

Vaizdo įrašas padės sužinoti daug daugiau įdomių dalykų apie slavų pagoniškus ritualus:

Vienas iš pagrindinių senovės slavų papročių buvo tai, kad visos šeimos kartos gyveno po vienu stogu, taip pat kažkur netoli nuo namo buvo šeimos kapinės, todėl seniai mirę protėviai nematomai dalyvaudavo šeimos gyvenime. .

Tais laikais gimdavo daug daugiau vaikų nei mūsų laikais, t.y. Kalbant apie vaikų skaičių senovės slavų ir šiuolaikinių šeimų šeimoje, jie labai skiriasi, be to, tarp pagonių nebuvo laikoma gėda, kad vyras į savo namus atsineša tiek žmonų, kiek gali išlaikyti. . Tie. Tokiame name gyveno maždaug keturi ar penki broliai su žmonomis, vaikais, tėvais, seneliais, dėdėmis, tetomis, pusseserėmis ir pusbroliais.

Kiekvienas žmogus, gyvenęs tokioje šeimoje, pirmiausia laikė save klano nariu, o ne individu. Taip pat bet kuris slavas galėjo įvardyti savo protėvius prieš kelis šimtmečius ir išsamiai papasakoti apie kiekvieną iš jų. Su protėviais buvo siejama daugybė švenčių, iš kurių daugelis išliko iki šių dienų (Radunitsa, tėvų diena).

Senovės slavai susipažindami turėjo paminėti, kieno jis sūnus, anūkas ir proanūkis, be šito žmonės manytų, kad žmogus, kuris neįvardija savo tėvo ir senelio, kažką slepia. Kiekvienas klanas turėjo tam tikrą reputaciją. Vienoje žmonės garsėjo savo sąžiningumu ir kilnumu, kitoje – sukčiai, todėl sutikus tokio pobūdžio atstovą reikėtų neatmerkti akių. Vyras žinojo, kad per pirmąjį susitikimą bus įvertintas taip, kaip nusipelnė jo šeima. Kita vertus, jis pats jautėsi atsakingas už visą didelę šeimą.

Tais laikais kiekvieno slavo kasdieniai drabužiai buvo jo „pasas“. Kiekvieno žmogaus drabužiuose buvo daugybė detalių, bylojančių apie jo savininką: iš kokios jis genties, kokios šeimos ir pan. Žvelgiant į drabužius, iškart buvo galima nustatyti, kas jis toks ir iš kur, taigi, kaip su juo elgtis.

Tokioje šeimoje niekada nebuvo nei užmirštų vaikų, nei apleistų senukų, t.y. žmonių visuomenė rūpinosi kiekvienu savo nariu, nerimavo dėl rasės ir visos visuomenės išlikimo.

Namas, kuris visada buvo apsauga, prieglobstis, tikėjimuose priešinosi viskam, svetimas. Jis buvo pirmasis kiekvieno vyro, kuris nusprendė atsiskirti nuo ankstesnės šeimos, rūpestis. Vieta statybai buvo parinkta labai kruopščiai, priklausė nuo to, ar namuose bus sėkmė, laimė ir klestėjimas. Bloga buvo laikoma vieta, kur buvo pirtis, kur laidojo savižudį, kur degė namas ir pan. Jiems patinkančioje vietoje jie nakčiai įdėjo vandenį į indą lauke. Jei iki ryto jis išliko švarus ir skaidrus, tai buvo laikoma geru ženklu.

Pradėdami darbą jie meldėsi, kad saulė pakiltų, gėrė šeimininko parūpintą gėrimą. Priekyje, „šventajame“ kampe, buvo padėti trys daiktai: pinigai (moneta) – „už turtus“, smilkalai – „už šventumą“, avies vilna – „už šilumą“. Ant viršaus po stogu buvo uždėtos raižytos šukos su išraižytomis figūromis, pavyzdžiui, gaidžiu. Kaip pranašiškas paukštis, jį labai gerbė senovės slavai. Buvo tikima, kad gaidys pažadina saulę gyvenimui ir grąžina žemei šviesą bei šilumą. Gaidžio pavidalu slavai įkūnijo dangiškąją ugnį. Jis saugojo namą nuo gaisro ir žaibo smūgių. Į naujus namus jie persikėlė naktį, per pilnatį. Ją lydėjo įvairūs ritualai. Šeimininkai dažniausiai su savimi nešiodavosi gaidį, katę, ikoną ir duoną bei druską; dažnai - puodas košės, anglys iš senos krosnies, šiukšlės iš ankstesnių namų ir pan.

Šiukšlės senovės slavų įsitikinimuose ir magijoje yra namų atributas, protėvių sielų talpykla. Ją nešiojo perkraustymo metu, tikintis, kad kartu su juo į naujus namus persikels dvasia – namų sargas, sėkmės, turtų ir klestėjimo. Jie naudojo šiukšles ateities spėjimui ir įvairiems magiškiems tikslams, pavyzdžiui, fumigavo degančių šiukšlių dūmais iš piktos akies.

Vienas iš šventųjų namų centrų buvo krosnis. Krosnyje buvo gaminamas maistas, ant jos miegodavo, kai kur naudota kaip pirtis; daugiausia susijęs su ja etnomokslas. Krosnelė simbolizavo moterį, pagimdančią moters įsčias. Ji buvo pagrindinis šeimos talismanas namuose. Prie krosnies buvo duota priesaika, prie krosnies stulpo buvo sudaryta sutartis; krosnyje buvo paslėpti vaikų pieniniai dantys ir naujagimių virkštelės; Rūsyje gyveno namo globėjas brauniukas.

Stalas taip pat buvo ypatingos pagarbos objektas. Pardavus namą, stalas būtinai buvo perduotas naujam savininkui. Paprastai jis buvo perkeltas tik per tam tikrus ritualus, pavyzdžiui, per vestuves ar laidotuves. Tada jie atliko ritualinį pasivaikščiojimą aplink stalą arba nešiojo aplink jį naujagimį. Lentelė buvo bet kurio kelio pradžios ir pabaigos taškas. Jie pabučiavo jį prieš ilgą kelionę ir grįžus namo.

Daugybe simbolinių funkcijų turinti namo dalis – langas. Jis dažnai buvo naudojamas kaip „netradicinis būdas išeiti iš namų“, siekiant apgauti nešvarias dvasias, ligas ir pan. Pavyzdžiui, jei namuose mirdavo vaikai, naujagimis būdavo praleidžiamas pro langą, kad jis galėtų gyventi. Langai dažnai buvo suvokiami kaip kelias į kažką švento ir tyro. Nebuvo leidžiama spjauti pro langus, išpilti šlaitų ar išmesti šiukšlių, nes, pasak legendos, po jais stovi Viešpaties angelas.

Jei namas buvo apsauga, prieglobstis, tai vartai buvo ribos tarp savos, įvaldytos erdvės ir svetimos, simbolis, išorinis pasaulis. Jie buvo svarstomi pavojinga vieta kur gyvena visos piktosios dvasios. Ant vartų pakabindavo atvaizdus, ​​o ryte, išeidami iš namų, pirmiausia melsdavosi į bažnyčią, paskui į saulę, o paskui prie vartų ir iš visų keturių pusių. Dažnai prie jų pritvirtindavo vestuvinę žvakę, įsmeigdavo į juos akėčių dantis ar pakabindavo dalgį, kad apsaugotų nuo nešvariųjų dvasių, o vartų plyšiuose įsprausdavo dygliuotus augalus kaip talismaną nuo raganų. Nuo seno prie vartų atliekami įvairūs magiški veiksmai. Tradiciškai ankstyvą pavasarį juose buvo kūrenami laužai, kurie išvalė vartų erdvę, o kartu ir visą kiemo erdvę.

Iniciacija, laidotuvės ir vestuvės kaip pagrindinės apeigos

Iniciacija

Norėdamas tapti genties nariu, vaikas turėjo atlikti iniciacijos apeigas. Tai vyko trimis etapais.

Pirmoji – iškart gimus, kai akušerė berniukui kovinės strėlės antgaliu, o mergaitei – žirklėmis, perkirpo virkštelę ir suvystydavo vaiką į vystyklą su gimimo ženklais. .

Kai berniukui sukako treji metai, jis buvo pritemptas – tai yra, užsodintas ant žirgo, apjuostas kardu ir tris kartus apvarytas po kiemą. Po to jie pradėjo jį mokyti tikrųjų vyro pareigų. Būdama trejų metų mergaitei pirmą kartą buvo padovanota verpstė ir verpimo ratelis. Veiksmas taip pat yra šventas, o pirmuoju dukters nusuktu siūlu mama ją sujuosė vestuvių dieną, kad apsaugotų nuo žalos. Visos tautos sukimąsi siejo su likimu, o nuo trejų metų mergaitės buvo mokomos sukti savo ir savo namų likimą.

Nuo dvylikos iki trylikos metų, sulaukę santuokinio amžiaus, berniukai ir mergaitės buvo atvežami į vyrų ir moterų namus, kur jie gaudavo visą šventų žinių, reikalingų gyvenimui, rinkinį. Po to mergina įšoko į ponevą (tam tikro tipo sijoną, dėvimą ant marškinių ir rodantį brandą). Po iniciacijos jaunuolis gavo teisę nešioti karinius ginklus ir tuoktis.

Vestuvės

Santuokos papročiai tarp skirtingų slavų tautų buvo skirtingi. Dažniausias ritualas buvo toks.

Vestuvės susidėjo iš Lados, Triglavo ir Rodo garbinimo, po kurio burtininkas pašaukė juos palaiminti, o jaunavedžiai tris kartus apėjo šventą medį, kaip įprasta aplink beržą, šaukdami dievus ir tos vietos beregines. kur ceremonija vyko kaip liudininkai.

Prieš vestuves būtinai buvo nuotakos pagrobimas arba sąmokslas. Apskritai, nuotaka turėjo eiti į naują šeimą (klaną) per jėgą, kad neįžeistų savo giminės dvasios sergėtojų („Aš to neišduodu, jie veda prievarta“). Todėl su tuo siejasi ilgos, liūdnos, liūdnos nuotakos dainos ir jos verkšlenimai.

Jaunavedžiai puotos metu negėrė, jiems buvo uždrausta, buvo tikima, kad jie bus girti iš meilės. Pirmoji naktis praleista ant tolimų, kailiais aptrauktų šepečių (turtų ir daug vaikų palinkėjimas).

Laidotuvės

Slavai turėjo keletą laidotuvių apeigų. Pirmasis, pagonybės klestėjimo laikais, buvo deginimo ritualas, po kurio sekė piliakalnio supylimas.

Antrasis būdas buvo palaidoti vadinamuosius „įkaitais“ mirusius – tuos, kurie mirė įtartina, nešvaria mirtimi. Tokių mirusiųjų laidotuvės susideda iš kūno įmetimo toliau į pelkę ar daubą, o po to kūnas buvo padengtas šakomis. Ritualas buvo atliktas būtent tokia forma, kad nebūtų išniekinta žemė ir vanduo su „nešvariu“ mirusiuoju.

Mūsų laikais įprastas laidojimas žemėje paplito tik priėmus krikščionybę.

Išvada: daugelis senovės slavų tradicijų, papročių ir ritualų išliko iki mūsų laikų.