Kas yra varangiečiai? Varangai senovės Rusijos istorijoje

Sakoma: „Nudraskyk rusą ir rasi totorių“. Su tokiu pat pasitikėjimu galime pasakyti: „nubrauk rusą ir rasi varangietį“.

Nubraukite vikingą...

Vikingai – ne tautybė, o pašaukimas. „Žmonės iš įlankos“ – taip iš senovės skandinavų kalbos verčiamas šis karingas žodis – antrojo tūkstantmečio sandūroje sukėlė daug rūpesčių civilizuotam pasauliui. Jūrų klajokliai baiminosi Europą – nuo ​​Britų salų iki Sicilijos. Rusijoje valstybingumas atsirado daugiausia vikingų dėka.

Tarp vikingų vyravo skandinavai-vokiečiai. Žinomumas apie juos išplito nuo Kaspijos iki Viduržemio jūros. Be to, vikingai buvo pomorų slavai ir kuršių baltai, kurie VIII-IX a. nežinioje laikė visą Baltiją.

2008 m. paskelbtos Roewer genetinės laboratorijos duomenimis, iki 18% rusų yra žmonių iš Šiaurės Europos palikuonys. Tai I1 haplogrupės savininkai, įprasti Norvegijai ir Švedijai, bet netipiški Rusijai. „Vikingų palikuonys“ randami ne tik šiauriniuose, bet ir pietų miestuose.

Rusijoje skandinavai buvo žinomi kaip varangiečiai, Rusovas Ir kolbjagovas. Tuo metu Vakaruose buvo vartojamas tik pavadinimas normanai –"šiaurės žmonės"

Rus

Remiantis viena hipoteze, rusai buvo švedų gentis. Suomiai iki šiol tai prisimena ir jiems skambina ruotsi, o estai - rootsi. RuothiŠvedijos samiai save vadina. Komių ir rytų finougrų gentys jau vadina pačius rusus - pūti's, šaknys. Šis žodis tiek suomių, tiek Europos kalbomis grįžta į raudonos arba imbiero spalvos žymėjimą.

Mes sakome „rusai“, turime omenyje „švedai“. Tokia forma jie minimi Bizantijos ir Europos valstybių dokumentuose. „Rusiški vardai“ IX–X amžių dokumentuose ir sutartyse pasirodė skandinaviški. Rusų papročius ir išvaizdą išsamiai aprašė arabų istorikai ir jie įtartinai panašūs į Švedijos vikingų gyvenimo būdą ir išvaizdą.

„Žmonėms iš įlankos“ Rusijos žemės nesuteikė daug galimybių jūrų kelionėms. Ir vis dėlto rytų pasaulių turtai traukė labiausiai nuotykių troškusius. Rusų gyvenvietės išplito pagrindiniais vandens keliais – Volga, Dniepras, Vakarų Dvina ir Ladoga.

Ladoga yra pirmasis Skandinavijos miestas Rusijoje. Legendos mini ją kaip Aldeigjuborgo tvirtovę. Jis buvo pastatytas apie 753 m., priešais sėkmingą slavų prekybos tvirtovę. Čia rusai įvaldė arabų pinigų uždirbimo technologiją. Tai buvo akių karoliukai, pirmieji Rusijos pinigai, už kuriuos galėjai nusipirkti vergą.

Pagrindinės Rusijos profesijos buvo prekyba vergais, vietinių genčių plėšimai ir pirklių puolimai. Praėjus šimtmečiui po Ladogos įkūrimo, Arabų kalifatas ir Europa sužinojo apie Rusijos gudrybes. Pirmieji skundėsi chazarai. Rusų reidai pakenkė jų tradiciniam amatui - turto prievartavimu ir prievolėmis jie „nugriebė grietinėlę“ iš prekybos tarp Vakarų ir Rytų. IX amžiuje rusai buvo labiausiai nekenčiama gentis. Jie nugalėjo bizantiečius prie Juodosios jūros ir grasino sukelti „audrą dykumoje“ arabams.

varangiečiai

Varangiečiai rusų kronikose minimi pirmiausia ne kaip tauta, o kaip „užjūrio“ kilmės karinė klasė. „Varangų“ (arba „Veringų“) vardu jie tarnavo Bizantijai ir padėjo saugoti jos sienas nuo savo giminių – rusų – antskrydžių.

„Varangiečių pašaukimas“ yra ryškus efektyvaus valdymo pavyzdys. Užjūrio princas nebetarnavo klanų, genčių ir klanų interesams, vykdė nepriklausomą politiką. Chudas, slovėnai, krivičiai ir visi sugebėjo „pristabdyti“ nuolatinę nesantaiką ir užimti varangiečius nacionalinės svarbos reikalais.

Varangiečiai priėmė krikščionybę, kai ji dar nebuvo įsitvirtinusi Rusijoje. Krūtinės kryžiai lydėjo karių laidotuves dar IX amžiuje. Jei „Rusijos krikštą“ suprasime pažodžiui, tai įvyko šimtmečiu anksčiau - 867 m. Po dar vienos nesėkmingos kampanijos prieš Konstantinopolį rusai, pakeitę taktiką, nusprendė išpirkti savo nuodėmes ir išsiuntė į Bizantiją ambasadą su tikslu pasikrikštyti. Kur šie Rusai atsidūrė vėliau, nežinoma, tačiau po pusės amžiaus Helgas aplankė romėnus, kurie per nesusipratimą pasirodė esąs pagonis.

Gardaras ir Biarmlandas

Skandinavijos sakmėse buvo vadinama Rus Garðar, pažodžiui - „tvora“, žmonių pasaulio pakraštys, už kurio buvo įsikūrę monstrai. Vieta nėra pati patraukliausia, ne kiekvienam. Pagal kitą versiją šis žodis reiškė „sargybinius“ - įtvirtintas vikingų bazes Rusijoje. Vėlesniuose tekstuose (XIV a.) pavadinimas buvo interpretuojamas kaip Garðaríki- „miestų šalis“, kuri labiau atspindėjo tikrovę.

Pagal sakmes Gardariki miestai buvo: Sürnes, Palteskja, Holmgard, Kenugard, Rostofa, Surdalar, Moramar. Neturint apvaizdos dovanos, juose galima atpažinti pažįstamus Senovės Rusijos miestus: Smolenską (arba Černigovą), Polocką, Novgorodą, Kijevą, Rostovą, Muromą. Smolenskas ir Černigovas dėl „Surnes“ pavadinimo gali ginčytis gana teisėtai: netoli abiejų miestų archeologai aptiko didžiausias skandinavų gyvenvietes.

Arabų rašytojai daug žinojo apie Rusiją. Jie paminėjo savo pagrindinius miestus – Arzu, Cuiabá ir Salau. Deja, poetiška arabiškas Nelabai perteikia pavadinimus. Jei Cuiaba galima išversti kaip „Kijevas“, o Salau – kaip legendinį „Slovensko“ miestą, tai apie Arsą nieko negalima pasakyti. Arse jie išžudė visus užsieniečius ir nieko nepranešė apie savo prekybą. Kai kas Arse mato Rostovą, Rusą ar Riazanę, tačiau paslaptis toli gražu neišspręsta.

Yra tamsi istorija su Biarmia, kurią skandinavų legendos patalpino šiaurės rytuose. Ten gyveno suomių gentys ir paslaptingi biarmiečiai. Jie kalbėjo panašia į suomių kalbą ir paslaptingai išnyko XIII amžiuje, kai į šias žemes atvyko novgorodiečiai. Šios žemės apibūdinamos kaip primenančios Rusijos Pomeraniją. Skandinavai čia paliko nedaug pėdsakų: Archangelsko apylinkėse aptiko tik 10-12 amžių ginklus ir papuošalus.

Pirmieji princai

Istorikai pasitiki kronikomis, bet jomis netiki ir mėgsta kaltinti žodžius. supainioja" Balta dėmė“ liudijime apie pirmuosius Varangijos kunigaikščius. Tekstuose rašoma, kad Olegas karaliavo Novgorode ir paėmė iš jo duoklę, o tai yra prieštaravimas. Iš to kilo versija apie „pirmąją Rusijos sostinę“ prie Smolensko, kur buvo didžiausia skandinavų gyvenvietė. Tuo pat metu žibalo į ugnį pila ir Ukrainos mokslininkai. Jie teigia netoli Černigovo radę „Varangijos kunigaikščio“ kapą.

Miestuose paprasti žmonės dažnai nesusitvarkydavo su varangiečiais – kildavo susirėmimų. Netrukus situacija pradėjo nebekontroliuoti ir Jaroslavas Vladimirovičius turėjo įvesti „sąvokas“ - rusišką tiesą. Taip atsirado pirmasis teisinis dokumentas Rusijos istorijoje.

Vikingų amžius baigiasi XII a. Rusijoje varangų paminėjimai iš kronikų išnyko jau XIII amžiuje, o rusai ištirpo slaviškoje rusų tautoje.

Seniausioje Rusijos kronikoje „Praėjusių metų pasaka“ pateikiami vardai tautų, kurios kartu su slavais dalyvavo kuriant Senąją Rusijos valstybę - varangai, rusai, čudai, vesai, merija. Antropologiniai tyrimai rodo, kad šiame procese dalyvavo ir kai kurios Irano tautos, kurių vardai mums atrodo nežinomi.

Chud, Ves ir Merya genčių etninė priklausomybė nėra paslaptis – jie buvo finougrai. Tačiau varangų ir rusų etninė kilmė yra paslaptinga. Ir ši paslaptis įgauna rimtą matmenį, kai atsižvelgiama į tai, kad būtent varangai ir rusai sudarė dominuojantį būsimos Kijevo Rusios sluoksnį, o rusai davė savo vardą besikuriančiai valstybei.

Dar XVIII amžiuje vokiečių mokslininkai, kurie tuomet gyveno Rusijoje - G.Z. Bayeris, G. Milleris ir L. Schlözeris pirmieji įrodinėjo, kad pas slavus atėję rusai ir varangai buvo germanų gentys, tiksliau – švedai, Europoje žinomi normanų („šiaurės žmonių“) vardu. Taip atsirado normanų teorija apie rusų ir varangų kilmę, kuri iki šiol egzistuoja istorijos moksle. Bet tada, XVIII amžiuje, normanų teoriją ryžtingai paneigė M.V. Lomonosovas, kuris rusus ir varangininkus laikė Baltijos slavais, anksčiau gyvenusiais Pietų Pabaltijyje.

Taigi diskusijos apie tai, kas yra varangiečiai ir rusai, tęsiasi daugiau nei tris šimtmečius? Tačiau tik neseniai A.G. Kuzmino, atsirado teorija, paaiškinanti daugumą prieštaravimų, dėl kurių vyksta daugiau nei tris šimtmečius trukusios diskusijos. A.G. Kuzminas parodė, kad patys moksliniai ginčai dėl varangų ir rusų kilmės daugiausia susiję su prieštaringais pranešimais senovės Rusijos kronikose. Pačioje pasakoje apie praėjusius metus, kaip pabrėžia A.G. Kuzminas, cituotas trys versijos Varangų kilmės ir dvi versijos rusų kilmės. Visos šios versijos buvo skirtingas laikasįtrauktas į kronikos tekstą, kartais papildantis pasakojimą, kartais jam prieštaraujantis. Remiantis gilių žiniųšaltiniai, A.G. Kuzminas įrodė, kad pačius klausimus apie varangius ir apie rusus reikia svarstyti atskirai, nes abu jie priklausė skirtingoms etninėms grupėms.

Taigi, pasakojime apie praėjusius metus pateikiamos trys skirtingos varangiečių kilmės versijos. Anksčiausiai minimi varangai, gyvenantys nuo Anglų krašto vakaruose iki „Simovo ribos“ rytuose. Anglų žemė yra pietinė Jutlandija, pusiasalis, kuris dabar priklauso Danijai. Beje, patys danai Rusijoje buvo vadinami „kampais“. Kas yra „Sim limitas“, yra sudėtingesnis klausimas. Akivaizdu, kad šis orientyras yra susijęs su bibline istorija apie žemių padalijimą po Potvynis tarp Nojaus sūnų Semo, Chamo ir Jafeto. Mokslininkai išsiaiškino, kad senovės rusų metraštininkai Volgos bulgarus laikė Simo palikuonimis. Todėl „Sim limitas“ yra tokiu atveju- Bulgarijos Volga.

Kitaip tariant, čia pavadinimas „varangiečiai“ reiškia visą Volgos-Baltijos maršrute išsibarsčiusius gyventojus, kurie kontroliavo šio vandens prekybos kelio šiaurės vakarinę dalį nuo Jutlandijos iki Bulgarijos Volgos. Verta pabrėžti, kad šis varangiečių kronikos įrodymas reiškia ne etninį, o teritorinį apibrėžimą. Be Ilmeno slovėnų ir Krivichi, šis ankstyvasis ugdymasįtrauktos finougrų gentys: Merya, Ves ir Chud.

Tiesiog po kronika patikslina Baltijos pajūrio genčių sudėtį, o šis fragmentas yra kronikos teksto intarpas. Šis įdėklas suteikia mums daugiau išsamus sąrašas prie Varangų (t.y. Baltijos) jūros gyvenančios gentys: varangai, suevi (švedai), normanai (norvegai), gotai, rusai, anglai, galisai, volokai, romėnai, germanai, korliazai, venecijiečiai, genujiečiai ir kt. Kitaip tariant, kronika mums rodo, kad varangai nepriklausė germanų tautoms, o buvo atskira etninė grupė.

Kitas vėlesnis intarpas, įtrauktas į kroniką XI amžiaus pabaigoje, taip pat išvardija Baltijos šalyse gyvenusias gentis: „Ir jie iškeliavo į užsienį pas varangius, į Rusiją, nes taip vadinosi tie varangai - rusai, kaip kiti vadinami švedais, kiti normanais, anglais, kitais gotais, tie patys – taip. Čia „varangiečiai“ reiškia skirtingas gentis. Tai reiškia, kad ši kronikos žinia suponuoja varangiškius platesne prasme ir reiškia, kad skandinavai yra įtraukti į „Varangų“ tautas. Tačiau metraštininkas bando pabrėžti, kad turima omenyje „rus“, o ne kitos tautos, aiškiai priešindamas „rus“ švedams, gotams, normanams-norvegams ir anglams (iš tikrųjų danams). Iš šios žinutės matyti, kad šiuo atveju už pavadinimo „varangiečiai“ gali slėptis įvairios etninės gentys, įskaitant skandinavus.

Šias tris nuorodas į varangų kilmę papildo du kroniniai įrodymai apie šiaurės vakarų slavų ir finougrų gyventojų ryšį su varangais. Pagal 859 metus kronikoje rašoma, kad varangiečiai „iš užjūrio“ paėmė duoklę iš chudų ir meri genčių, taip pat iš Ilmenų slovėnų ir krivičių. Pagal 862 metus kronikoje pirmiausia yra pasakojimas apie varangiečių išvarymą „per jūrą“, o paskui apie tai, kad Ilmeno slovėnų, Krivičių, Vesi, Chudo ir Meri sąjunga vėl pakvietė varangiečius. Rusas, kuris pas juos atvyko vadovaujamas Ruriko ir jo brolių Sineuso ir Truvoro. Rurikas, Sineusas ir Truvoras tapo kunigaikščių šeima tarp slavų ir suomių-ugrų ir įkūrė Novgorodo, Ladogos, Beloozero miestus. Įdomu tai, kad istorikai nustatė: „Pasakojimas apie varangiečių pašaukimą“ taip pat yra vėlesnis intarpas, pasirodęs kronikoje XI amžiaus pabaigoje.

Apibendrinant, apibendrinkime viską, kas buvo pasakyta. „Praėjusių metų pasakoje“ susitinkame trys skirtingos savybės varangiečiai. Pirmas: varangai yra valstybinio-teritorinio darinio, atsiradusio Volgos-Baltijos maršrute nuo Jutlandijos iki Bulgarijos Volgos, valdovai. Antra: Varangai yra kažkokia atskira etninė grupė, bet ne vokiečiai. Trečia, naujausia: Varangiai yra daugiatautė Baltijos regiono „vakarietiškų“ tautų, įskaitant skandinavus, apibrėžimas. Kitaip tariant, „Praėjusių metų pasaka“ nuosekliai parodo, kaip 8–11 amžiuose senovės rusų metraštininkų mintyse keitėsi „Varjago“ apibrėžimo reikšmė, nuolat pildoma nauju turiniu. Štai kokią sudėtingą mįslę mums uždavė senovės rusų raštininkai!

Ir šią mįslę daugiau ar mažiau galutinai galima įminti pasitelkus ne tik kroniką, bet ir kitą – archeologinę, toponiminę, antropologinę ir etnografinę medžiagą. O šią medžiagą suvokus visapusiškai, susidaro sudėtingas, bet logiškas ir pagrįstas etninių procesų pietų Baltijos regione vaizdas.

„Praėjusių metų pasaka“ tiesiogiai nurodo, kur gyveno varangiečiai – pietinėje Baltijos jūros pakrantėje, kuri kronikoje vadinama Varangų jūra. Vakarinės varangiečių gyvenvietės ribos aiškiai pažymėtos: „į Agnyanskaya ir Voloshskaya žemę“. Tuo metu danai buvo vadinami Anglais, o vakarų slavai italus vadino volokais. Rytuose varangai kontroliavo šiaurės vakarinę Volgos-Baltijos maršruto dalį iki pat Bulgarijos Volgos.

Bet kas buvo „varangiečiai“ etniniu požiūriu? Kronikos pranešimų palyginimas su kitais šaltiniais leido A.G. Kuzminui parodyti, kad iš pradžių Rusijos kronikos „varangiečiai“ buvo žinomi romėnų autoriams „Varins“ („Varins“, „Vagry“, „Vars“).

„Varins“, arba „varings“, dar IV a. tarp kitų genčių dalyvavo invazijoje į Britaniją. Jie priklausė „ingevonų“ grupei, gentims, kurios nebuvo germanai, tačiau šioje grupėje buvo stiprus Uralo elementų mišinys. Vokiečių viduramžių autoriai varinus vadino „varingais“ ir laikė viena iš slavų genčių. Frankų autoriai - "Varins", baltų slavai - "Varangs", "Wagras". Rytų slavų balsėse „Vagras“ imta vadinti „varangiečiais“. Pats etninis pavadinimas „varangiečiai“ yra visiškai aiškus, indoeuropietiškas: „pomeraniečiai“, „prie jūros gyvenantys žmonės“ (iš indoeuropiečių „var“ - vanduo, jūra). Varinai, kaip gentis, besiribojanti su frankų valdomis, davė pavadinimą Baltijos jūrai, kuri XVI amžiuje dar buvo vadinama Varangų jūra, bet tik Rusijoje ir tarp Baltijos slavų.

Bizantijos istorikas Prokopijus Cezarietis įdomiai pasakoja apie žmones, kad jis jau VI a. žinojo pavadinimu „Varna“: „Šiuo metu tarp Varnos genties ir tų karių, gyvenančių saloje, vadinamoje Brittia (t. y. Britanija. S.P.), įvyko karas ir mūšis kita priežastis. Varnai apsigyveno į šiaurę nuo Istros upės ir užėmė žemes, besitęsiančias iki Šiaurės vandenyno ir Reino upės, atskirdami juos nuo frankų ir kitų čia apsigyvenusių genčių. Visos gentys, gyvenusios abiejose Reino upės pusėse, turėjo savo vardus, o visa jų gentis kartu buvo vadinama vokiečiais, gaudama vieną bendrą vardą...

...Varnas valdė kažkoks vyras, vardu Hermegisklis. Visais būdais stengdamasis sustiprinti savo karališkąją galią, teisėta žmona jis paėmė frankų karaliaus Teodeberto seserį, nes neseniai mirė jo buvusi žmona, kuri buvo tik vieno sūnaus motina, kurią paliko tėvui. Jo vardas buvo Radigis. Tėvas jį vedė mergaitę iš britų šeimos, kurios brolis tuomet buvo angilų genčių karalius; atidavė jai kaip kraitį didelis kiekis pinigų. Šis Hermegisklis, jodinėdamas arkliu per kažkurią vietovę su kilmingiausiu Varniu, pamatė ant medžio paukštį, kuris garsiai kūkčiojo. Ar jis suprato, ką paukštis sako, ar jautė tai kažkaip kitaip, kad ir kaip būtų, jis, apsimesdamas, kad stebuklingai suprato paukščio spėjimą, susirinkusiems pasakė, kad po keturiasdešimties dienų mirs ir paukštis išpranašavo. tai jam. „Ir aš, – sakė jis, – iš anksto rūpindamasis, kad galėtume gyventi visiškai ramiai ir visiškai saugiai, užmezgiau santykius su frankais, iš ten paėmiau dabartinę žmoną ir susiradau savo sūnui nuotaką. britai. Kadangi manau, kad aš labai greitai mirsiu, neturėdamas palikuonių iš šios žmonos, nei vyro, nei moters, o mano sūnus dar nesulaukė santuokinio amžiaus ir dar nėra vedęs, klausykite, aš jums pasakysiu savo nuomonę ir Jei jums tai atrodo naudinga, kai tik ateis mano gyvenimo pabaiga, laikykitės jos ir įvykdykite ją laiku.

Tad manau, kad varniškiams labiau praverstų artima sąjunga ir giminystė su frankais nei su salos gyventojais. Britai gali su jumis konfliktuoti tik labai vėluodami ir sunkiai, o Warnus nuo frankų skiria tik Reino upės vandenys. Todėl, būdami artimiausi jūsų kaimynai ir turėdami labai didelę galią, jie gali labai lengvai atnešti jums tiek naudos, tiek žalos, kada tik panorės. Ir, žinoma, jie padarys žalos, jei santykiai su jumis jiems to netrukdys. Taip žmogaus gyvenime galia, viršijanti kaimynų galias, tampa sunki ir labiausiai linkusi smurtauti, nes galingam kaimynui lengva rasti priežasčių karui su šalia gyvenančiais, net jei jis nėra kaltas. iš bet ko. Esant tokiai situacijai, tegul mano sūnaus salos nuotaka, kuri buvo čia iškviesta šiuo tikslu, palieka jus, pasiimdama su savimi visus pinigus, kuriuos gavo iš mūsų, pasiimdama juos kaip atlygį už įžeidimą, kaip reikalauja įstatymas. bendras visiems žmonėms. Ir tegul mano sūnus Radigis ateityje tampa pamotės vyru, kaip leidžia mūsų tėvų įstatymai (čia aprašytas paprotys neturi analogų germanų genčių paprotinėje teisėje). S.P.)».

Tai jis pasakė. Keturiasdešimtą dieną po šio pranašavimo jis susirgo ir nustatytu laiku baigė savo gyvenimo dienas. Hermegisklio sūnus gavo karališkąją valdžią iš Varnų ir, vadovaudamasis kilmingiausių asmenų iš šių barbarų nuomone, laikėsi mirusiojo patarimo ir, atsisakęs vesti savo nuotaką, vedė pamotę. Apie tai sužinojusi Radigio nuotaka, negalėdama pakęsti tokio įžeidimo, užsidegė noru jam atkeršyti.

Kiek vietos barbarai vertina moralę, galima spręsti iš to, kad jei jie tik pradėjo kalbėti apie santuoką, net jei pats veiksmas nebuvo baigtas, tada jie mano, kad moteris jau prarado savo garbę. Visų pirma, kartu su ambasadoriumi išsiuntusi pas jį savo artimuosius, ji bandė išsiaiškinti, kodėl jis ją taip įžeidinėjo, nors nesvetimavo ir nieko blogo jo atžvilgiu nepadarė. Kadangi ji nieko negalėjo pasiekti tokiu būdu, jos siela rado vyriška jėga ir drąsos, ir ji ėmėsi karinių veiksmų. Iš karto surinkti 400 laivų ir į juos susodinti mažiausiai šimtą tūkstančių naikintuvų (tai, žinoma, perdėta, įprasta karinės demokratijos eros pasakose. S.P.), ji pati tapo šios armijos vadove prieš varnus. Su ja tvarkyti reikalų ėjo ir vienas jos brolis, ne tas, kuris buvo karalius, o tas, kuris gyveno kaip privatus asmuo. Šie salos gyventojai yra stipriausi iš visų mums žinomų barbarų ir į mūšį eina pėsčiomis. Jie ne tik niekada nejodinėjo žirgais, bet ir neįsivaizdavo, koks gyvūnas yra arklys, nes niekada nebuvo matę arklio paveikslo šioje saloje. Rodos, Bretijos saloje tokio gyvūno niekada nebuvo (žinoma, arklys čia buvo žinomas, ir gana anksti. Vendų slavų tarpe jis buvo kultinis gyvūnas, tačiau šiaurės tautos kovojo pėsčiomis. S.P.). Jei kuris nors iš jų turėjo vykti į ambasadą ar dėl kokių nors kitų priežasčių pas romėnus, frankus, ar kitas tautas, kurios turėjo žirgų, ir jie turėjo ten jodinėti, tada jie negalėjo ant jų net sėdėti, o kiti žmonės. , jas pakėlus, susodina ant arklių, o kai nori nulipti nuo arklio, vėl pakelia ir padeda ant žemės. Lygiai taip pat varnai ne raiteliai, o visi taip pat pėstininkai... Šie salos gyventojai net burių neturėjo, visada plaukė su irklais.

Kai jie išplaukė į žemyną, jų priekyje stovėjusi mergina, pačioje Reino žiotyse įrengusi stiprią stovyklą, pasiliko ten su nedideliu būriu ir įsakė savo broliui su likusia kariuomene eiti prieš priešai. Ir tada Varnas tapo stovykla netoli vandenyno kranto ir Reino žiočių. Kai angylai čia atvyko labai skubėdami, jiedu stojo į tarpusavio kovą ir varnai buvo žiauriai nugalėti. Daugelis jų žuvo šiame mūšyje, o likusieji kartu su karaliumi pabėgo. Angila nėra ilgam laikui persekiojo juos, kaip tai daro pėstininkai, ir grįžo į stovyklą. Mergina griežtai priiminėjo pas ją sugrįžusius ir karčiai priekaištavo broliui, esą jis su kariuomene nieko padoraus nepadarė, nes jie Radigio gyvo pas ją neatvežė. Išsirinkusi karingiausią iš jų, ji nedelsdama išsiuntė juos, liepdama atnešti šį vyrą gyvą pas save, paimdama jį į nelaisvę visais įmanomais būdais. Jie, vykdydami jos įsakymą, apvažiavo visas šios šalies vietas, viską kruopščiai ištyrinėjo, kol rado Radigį besislepiantį miško tankmėje. Jį surišę atidavė mergaitei. Ir taip jis pasirodė prieš jos veidą, drebėdamas ir tikėdamas, kad tuoj mirs pačia gėdingiausia mirtimi. Bet ji, nei tikėjosi, neliepė jo nužudyti ir nepadarė jam jokios žalos, o priekaištaudama dėl jai padaryto įžeidimo paklausė, kodėl, paniekinęs susitarimą, jis pasiėmė kitą žmoną ant savo lovos, nors jo nuotaka nepadarė prieš jį jokio nusikaltimo ir nepažeidė ištikimybės. Jis, teisindamas savo kaltę, kaip įrodymą pateikė jai savo tėvo valią ir pavaldinių reikalavimą. Jis kreipėsi į ją maldaujančias kalbas, pridurdamas prie jų daug prašymų teisindamasis, dėl visko kaltindamas būtinybę. Jis pažadėjo, kad jei ji norės, taps jos vyru ir tai, ką anksčiau padarė blogai, ištaisys savo tolimesniais veiksmais. Kadangi mergina su tuo sutiko, ji išlaisvino Radigį iš pančių ir draugiškai elgėsi su juo bei visais kitais. Tada jis iškart paleido Teodeberto seserį ir vedė britą...

8-ojo amžiaus pabaigoje arba IX amžiaus pradžioje. Varinų dar nebuvo asimiliuoti slavai. Bet kokiu atveju, šių amžių sandūroje frankų imperatorius Karolis Didysis suteikė varinams įstatymą, bendrą anglams – „Kangų ir varinų arba tiuringiečių tiesa“. Tačiau aktyvi frankų ir saksų ekspansija paskatino varinus ieškoti naujų apsigyvenimo vietų. 8 amžiuje Varangeville (Varangian City) atsiranda Prancūzijoje, Burgundijoje prie Ronos upės, 915 metais Anglijoje iškilo Veringviko (Varangijos įlanka) miestas, Skandinavijos šiaurėje iki šiol išlikęs Varangerfjord (Varangian Bay, Varangian Bay) pavadinimas. Saksonijos „šiaurinis ženklas“ 10-ojo amžiaus pabaigoje – XI amžiaus pradžioje taip pat buvo vadinamas „Karo ženklu“. Nuo VIII – IX a. pavadinimai Varin, Varin ir Varang plačiai paplitę visoje Europoje, taip pat nurodant atskirų varinių grupių sklaidą užsienio kalbinėje aplinkoje.

Nuo IX amžiaus vidurio. Varinus pamažu asimiliuoja čia atvykę slavai, o IX amžiaus antroje pusėje čia įsivyravo slavų kalba. Varinų ir slavų susivienijimas, be abejo, įvyko dėl bendro slavų ir kitų pietinės Baltijos pakrantės genčių pasipriešinimo frankų ir saksų veržlumui.

Pagrindinė variniečių-varangiečių persikėlimo kryptis buvo rytinė Baltijos pakrantė. Jie pasitraukė į rytus kartu su atskiromis rusų grupėmis, gyvenusiomis Baltijos jūros pakrantėse (Riugeno saloje, Rytų Pabaltijyje ir kt.). Štai čia atsirado dvigubas naujakurių įvardijimas pasakoje apie praėjusius metus - Varangiečiai-Rusai: „Ir jie išvažiavo į užsienį pas varangius, į Rusiją, nes taip vadinosi tie varangai - rusai“. Tuo pat metu „Praėjusių metų pasaka“ konkrečiai nurodo, kad rusai nėra švedai, ne norvegai ir ne danai.

Varangiečiai Rytų Europoje atsirado IX amžiaus viduryje. Varangiečiai-rusai pirmiausia atvyksta į šiaurės vakarų žemes pas Ilmeno slovėnus, o paskui nusileidžia į Vidurio Dniepro sritį. Įvairių šaltinių ir kai kurių mokslininkų teigimu, iš Pietų Baltijos krantų pas Ilmenų slovėnus atvykusių varangų-rusų vadas buvo princas Rurikas. Labiausiai tikėtina, kad legendinis Rurikas buvo kilęs iš vienos iš varangų (Verin) genčių. Kai kuriose viduramžių genealogijose Rurikas ir jo broliai (Sivara ir Triara – Vakarų europietiškai) laikomi slavų obodritų genties princo Godlavo (Gottliebo), kurį 808 metais nužudė danai, sūnumis. Savo ruožtu viduramžių autoriai obodritų genealogiją susiejo su vendų-heruliečių kalba, kuri atspindėjo slavų vykdomą vendų ir herulių asimiliacijos procesą (mišrūs slaviški ir neslaviški kunigaikščių šeimų vardai).

Rusų kronikose vardas Rurikas skamba taip pat, kaip skambėjo keltų Galijoje. Tikėtina, kad šis pavadinimas kilęs iš vienos iš keltų genčių – „Rurik“, „Raurik“, o genties pavadinimas, matyt, siejamas su Rūro upe. Mūsų eros sandūroje ši gentis paliko Galiją įsiveržusią Julijaus Cezario kariuomenę ir galėjo pasitraukti tik į rytus. IN vėlesnis laikasžmonės iš Rūro upės krantų gavo ir Ruriko vardus (arba pravardes). Ruriko brolių vardai taip pat randa paaiškinimų keltų kalbomis. Vardas Sineus greičiausiai kilęs iš keltų kalbos žodžio „sinu“ – „vyresnysis“. Vardas Truvoras taip pat paaiškinamas iš keltų kalbos, kurioje žodis-vardas Trevoras reiškia „trečias gimęs“.

Vardai, kuriuos Ruriko įkūrė IX amžiuje. miestuose (Ladoga, Baltasis ežeras, Novgorodas) sakoma, kad varangai-rusai tuo metu kalbėjo slavų kalba. Įdomu tai, kad pagrindinis Varangijos Rusijos dievas buvo Perunas. 911 m. Rusijos ir graikų sutartyje, kurią sudarė pranašas Olegas, sakoma: „Olegas ir jo vyrai buvo priversti prisiekti ištikimybę pagal Rusijos įstatymus: jie prisiekė ginklais ir savo dievu Perunu“. Peruno garbinimas buvo plačiai paplitęs tarp žmonių skirtingos tautos Pavyzdžiui, būtent pietinėje Baltijos pakrantėje Perkūnas buvo Lietuvos dievas, savo funkcijomis panašiai kaip Perunas.

Varangų slavų idėja ir jų atsiradimas iš pietinės Baltijos pakrantės šimtmečius išliko ne tik buvusios Kijevo Rusios žemėse. Jis buvo plačiai paplitęs Vakarų Europoje, tai liudija daugybė paminklų. Tarp jų svarbią vietą užima Šventosios Romos imperijos ambasadoriaus S. Herberšteino, kuris Rusijoje lankėsi 1517 ir 1526 m., išvada. Jis teigė, kad varangiečių tėvynė gali būti tik Pietų Baltijos Vagrija, kurioje gyveno vandalai slavai, kurie „buvo galingi, pagaliau vartojo rusų kalbą, turėjo rusiškus papročius ir religiją“. „Remiantis tuo, – rašė Herbersteinas, – man atrodo, kad rusai savo kunigaikščius pasikvietė iš vagrų arba varangiečių, o ne patikėjo valdžią svetimtaučiams, kurie nuo jų skyrėsi tikėjimu, papročiais ir kalba. Būdamas diplomatu, Herberšteinas lankėsi daugelyje Vakarų Europos šalių, tarp jų ir Baltijos šalyse (Danijoje, Švedijoje), buvo susipažinęs su jų istorija, kuri leido nustatyti paralelę tarp Vagrijos ir Rusijos, o ne tarp Švedijos ir Rusijos.

Legendos apie Ruriką ir jo brolius pietinėje Baltijos pakrantėje išliko labai ilgai – jos užfiksuotos XIX amžiaus antroje pusėje. Šiuolaikinis istorikas V.V. Fominas pažymi, kad „Istoriniame Rusijos valdovų veidrodyje“, kuris priklausė dano Adomo Sellia, gyvenusio Rusijoje nuo 1722 m., rankai, Rurikas ir jo broliai taip pat yra išvežti iš Vagrijos. Tai, kad tokia legenda susiklostė ir egzistavo ilgą laiką buvusios žemės Pietų Baltijos slavai, patvirtina prancūzas Xavier Marmier, kurio „Šiaurės laiškai“ buvo išleisti 1840 m. Paryžiuje. Kelionių metu lankęsis Meklenburge, esančiame buvusiose slavų-rerigų žemėse, Marmier užrašė vietinę legendą, kad Obodritų-Rrigų karalius Godlavas turėjo tris sūnus: Ruriką Taikąjį, Sivarą Nugalėtoją ir Truvorą Ištikimąjį. , eidamas į rytus, išlaisvino iš tironijos Rusijos žmones ir sėdo karaliauti atitinkamai Novgorode, Pskove ir Beloozere. Taigi net XIX amžiaus pirmoje pusėje. Tarp seniai germanizuotų Meklenburgo gyventojų išliko baltų-slavų kilmės legenda apie trijų brolių slavų pašaukimą į Rusiją, nuo kurių skyrė lygiai visas tūkstantmetis.

Daugybė archeologinės, antropologinės, etnografinės ir kalbinės medžiagos taip pat liudija apie ilgametę ir glaudžią pietinės Baltijos pakrantės gyventojų sąveiką su Šiaurės Vakarų Rusija. Remiantis G.P. Smirnova, ankstyvuosiuose Naugarduko archeologiniuose sluoksniuose, pastebimas komponentas yra keramika, turinti analogų pietinėje Baltijos pakrantėje, Meklenburge, o tai rodo dvi dideles migracijos bangas Volgos-Baltijos keliu iš vakarų į rytus: ties VIII amžiaus pabaigoje ir IX amžiaus viduryje. Svarbūs antropologiniai tyrimai, atlikti 1977 m. tarp Pskovo obozerijos gyventojų, parodė, kad jis priklauso vakarų baltų tipui, kuris „labiausiai paplitęs tarp pietinės Baltijos jūros pakrantės ir Šlėzvigo-Holšteino salų gyventojų iki sovietų. Baltijos šalys...“ Numizmatinė medžiaga taip pat rodo, kad ankstyviausi Rusijos prekybiniai ryšiai prie Baltijos jūros užfiksuoti ne su Skandinavija, o su pietine Baltijos pakrante. D.K. Zeleninas, I.I. Liapuškinas ir daugelis kitų archeologų bei kalbininkų atkreipė dėmesį į akivaizdžias kalbines ir etnografines paraleles tarp Šiaurės Rusijos ir Baltijos Pamario. Ir neatsitiktinai kronikoje rašoma, kad novgorodiečiai kilę „iš varangų giminės“ – tais laikais vis dar sklandė legendos apie Novgorodo gyventojų ryšį su pietų baltų gentimis.

Tačiau XI amžiuje, vadovaujant Jaroslavui Išmintingajam, Varangijos būriuose buvo daug Skandinavijos švedų. Tai palengvino tai, kad Jaroslavas buvo vedęs Švedijos princesę Ingigerd. Todėl XI amžiaus pradžioje. Rusijoje varangais vadinami žmonės iš Skandinavijos. Ir neatsitiktinai intarpas į kroniką, kuriame švedai dar vadinami „varangiečiais“, atsirado tik XI amžiaus pabaigoje. Beje, skandinavų sagos liudija, kad patys švedai iki X amžiaus pabaigos nieko nežinojo apie Kijevo Rusiją. Bet kuriuo atveju pirmasis Rusijos kunigaikštis, tapęs Skandinavijos epo herojumi, buvo Vladimiras Svyatoslavičius. Bet įdomu tai, kad Novgorode varangais švedai buvo vadinami tik XIII a.

Po Jaroslavo mirties Rusijos kunigaikščiai nustojo verbuoti samdinių būrius iš varangiečių. Dėl to pats pavadinimas „Varangiečiai“ yra permąstomas ir palaipsniui plinta visiems katalikiškųjų Vakarų žmonėms.

© Visos teisės saugomos

Kas yra varangiečiai?

Slavai vikingus vadino varangais. Vikingai, jei atmestume šiuolaikinį kino romantizavimą, tada buvo tiesiog jūrų plėšikai, banditai. Tai buvo jaunuoliai, kurie nenorėjo ramiai gyventi ir žvejoti silkių kaip jų tėvai ir seneliai. Ir jie paliko savo gimtąsias gyvenvietes į viką (rusiškai - gyvenvietė, bet pažodžiui - takas). Jie prekiavo plėšimais ir plėšimais. Laikui bėgant jie tapo siaubinga jėga ir tris šimtmečius siaubė Europą, kildavo savo valtimis upėmis ir degindavo miestus bei kaimus. O kai nebuvo kampanijų, jie buvo samdomi į kaimyninių kariaujančių valstybių armijas. Apskritai samdiniai, landsknechtai.

Slavų miestai-valstybės taip pat juos samdė. Daugybė to įrodymų yra kronikose. Be to, visur apie varangiečių samdymą kalbama kaip apie įprastą reikalą, jie toli nenuėjo, jie visada buvo po ranka. Leiskite pateikti jums vieną iš ankstyviausių įrodymų.

980 Novgorodo kunigaikštis Vladimiras kariauja prieš Jaropolką, jų brolio Olego žudiką, ir pasamdo varangiečius. Jis suskaido Jaropolko būrį, paima Kijevą ir pakviečia patį Jaropolką į derybas savo palapinėje. Kai tik Jaropolkas ten įžengė, du varangiečiai jį pervėrė kardais iš abiejų pusių...

Taip, mūsų Vladimiras pasižymėjo tikrai varangišku žiaurumu, nežabotumu, visų žmogiškų normų nepaisymu ir beatodairiškumu renkantis priemones, reta net anų laikų moralei. Gavęs Polocko princesės Rognedos atsisakymą - ji nenorėjo už jo tekėti, nes Vladimiras buvo niekšas, nesantuokinis Svjatoslavo sūnus iš Drevlyano vergų namų šeimininkės Malušos - Vladimiras vyksta į Polocką kare, užgrobia miestą ir išprievartauja Rognedą. priešais savo tėvą ir motiną. Kaip pažymi metraštininkas, „jis buvo nepasotinamas ištvirkavimu, atnešė sau ištekėjusių moterų ir pakurstyti merginas“. Nužudęs Yaropolką, jis nedelsdamas pasiima savo žmoną, tai yra, brolio žmoną. Ir ji jau buvo nėščia. Iš Jaropolko gimė sūnus. Ir požiūris į jį šeimoje buvo tinkamas. Kaip savo laiku pačiam Vladimirui. Ir jis, matyt, taip pat elgėsi atitinkamai. Apskritai, Svjatopolkas užaugo, savo paties brolių Boriso, Glebo ir Svjatoslavo žudikas, pramintas metraštininko Svjatopolko Prakeiktuoju...

Tačiau vienaip ar kitaip kunigaikštis Vladimiras, toks baisus savo nežabotomis aistromis, tapo pagrindine figūra Rusijos istorijoje. Viskas, kas įvyko po jo, buvo tik jo tikėjimo pasirinkimo pasekmė. Antroji tokia figūra Rusijos istorijoje buvo tik Aleksandras Nevskis, apie kurį šioje knygoje bus pasakyta daug daugiau...

Princas Vladimiras, praėjus aštuoneriems metams po Jaropolko nužudymo, pakrikštijo Rusiją ir tapo Vladimiru Šventuoju. Galbūt Viešpats už tai jam atleido visas jo nuodėmes. Metraštininkas daro išvadą, kad „jis buvo neišmanantis, bet galiausiai rado amžinąjį išgelbėjimą“.

Šiame paveiksle, mano nuomone, tų laikų moralė atsiskleidžia ekstremaliausiomis išraiškomis. Nuo siautėjančių nepilnavertiškumo kompleksų iki tokių veiksmų kaip Rusijos krikštas, nulėmęs epochos raidą, pačią istorijos eigą.

Tačiau brolžudystė negali būti redukuojama tik į nesantuokinių sūnų ir posūnių nesantuokinius jausmus. Visiškai legalus Yaropolk pradėjo žudyti. Ir dar kartą prisiminkime Boriso, Glebo ir Svjatoslavo nužudymą. Taip, Svjatopolkas, žinoma, Prakeiktasis. Tačiau Skandinavijos šaltiniai vienareikšmiškai nurodo Svjatopolkovo brolio Jaroslavo, vėliau vadinamo Išminčiumi, dalyvavimą šioje žmogžudystėje. Taigi galima tik spėlioti, kodėl Jaroslavas taip įnirtingai kovojo ir išvarė Svjatopolką iš visur: ar kaip prakeiktą brolžudystę, ar kaip bendro nusikaltimo liudininką? Ir jei prisiminsime jų protėvį Ruriką, tai negali nepastebėti daugiau nei keistos vienu metu įvykusios jo brolių Sineuso ir Truvoro mirties, po kurios Rurikas tampa vieninteliu valdovu šiaurės vakaruose. (Tačiau reikia paminėti, kad kai kurie tyrinėtojai Sineusą ir Truvorą laiko išgalvotomis figūromis.)

Broliužudystė yra dažnas reiškinys Rurikovičių šeimos kronikoje. Atrodo, kad iš vienuolikos Vladimiro vaikų tik keturi ar penki mirė dėl natūralių priežasčių. Vienas iš jų Jaroslavas Išmintingasis prieš mirtį pasakė savo vaikams: „Mylėkite vieni kitus, nes esate broliai, iš vieno tėvo ir vienos motinos“.

Bet tai buvo nenaudinga – Jaroslavo sūnūs ir anūkai, kaip ir jų tėvai bei seneliai, negailestingai kovojo tarpusavyje... Protingiausias iš jų – Vladimiras Monomachas – bandė susitarti su nuolaidomis taiką, Kijevą ir Černigovą atiduodamas artimiesiems. Tačiau Olegas ir Davydas Svjatoslavičiai tęsė brolžudiškus karus net po kunigaikščių suvažiavimo Liubeche, kur jie visi pabučiavo kryžių ir susitarė dėl taikos. Tai nesutrukdė Davidui Igorevičiui ir Svjatopolkui iškart po to, kai tai suėmė Vasilko Terebovlskį ir išdaužė akis. ir kt.

Taip, kalbant apie valdžią, giminystės ryšiui laiko nelieka. Taip buvo visose dinastijose ir visame pasaulyje. Bet vis tiek tikiu, kad Rurikovičiai pasaulio istorijoje užima ypatingą vietą dėl pralieto gimtojo kraujo... Tikriausiai tai lėmė didžiulės šalies ypatumai ir tai, kad iš pradžių, valdant Svjatoslavui ir ypač valdant Vladimirui , kuris turėjo daug vaikų, nebuvo nustatyta griežta paveldėjimo tvarka ir žemės paskirstymas. Tačiau negalima ignoruoti kilmės...

Pagonių slavai- taikūs ir svetingi žmonės. Tai pastebėjo visi senovės metraštininkai. Slavai gerbė klaną, stažą klane ir šeimą.

Vikingai varangiečiai yra sąmoningas ir nesąmoningas, visiškas, absoliutus šeimos, tėvo ir motinos neigimas. Senovės karinėje gaujoje galiojo vienas įstatymas – besąlygiškas paklusnumas vadui. Ir labai vertinama tik jėga ir visiškas nepaisymas viso kito. Štai kodėl tarp vikingų buvo ypač vertinami vadinamieji berserkeriai – psichopatai, gyvūnų žmonės, pamišę, apsėsti, pasižymintys urvo žiaurumu ir lygiai taip pat urviniu begėdiškumu ir panieka bet kokiems apribojimams.

Tokia aplinka pagimdė Ruriką, tokiais įstatymais ir morale buvo užaugintas jo sūnus ir anūkas. Toks kraujas siautėjo jo proanūkiuose ir proproanūkiuose.

Taip, viena vertus, kunigaikščių šeimų moralę sušvelnino slavų žmonos ir stačiatikių kunigai, tradiciškai artimi moteriškajai namo pusei. Įsivaizduokite: du broliai, trečiojo pritarimu, įsako išdurti sūnėnui akis, o ketvirtasis brolis, negalėdamas jų sustabdyti, bando perspėti ir savo amžininkus, ir palikuonis:

„Nežudyk nei teisingo, nei neteisingo ir neįsakyk jo nužudyti; net jei jis kaltas dėl mirties, tai nesunaikink jokios krikščioniškos sielos. Jei Dievas suminkština tavo širdį, liek ašaras už tavo nuodėmes...“

Įsivaizduokite asmenį, kurį motina užaugino stačiatikių dvasinėse tradicijose, kuris kruvinoje žiauraus amžiaus migloje rašo tokius žodžius:

„Kodėl tu liūdi, mano siela? Kodėl tu mane gėdini? Pasitikėk Dievu, nes aš jį tikiu...“

Tai Vladimiras Monomachas.

Kita vertus, pagal vyriškąją liniją švietimas vyko „pagal mūsų tėvų ir senelių tradicijas“. Jų Varangijos mentorių-vaivadų, tokių kaip Sveneldas, įtaka kunigaikščiams jaunimui taip pat buvo didžiulė. Galų gale, Sveneldas, pirmasis Jaropolko patarėjas, atliko pagrindinį vaidmenį Olego nužudyme. Ir ne Varangijos valdytojai buvo šiek tiek geresni. Pavyzdžiui, Dobrynya jau yra Vladimiro gubernatorius. Dobrynya buvo Malušos brolis. Ta pati vergė, princo Vladimiro motina. Ir kai Polocko princesė Rogneda atsisakė Vladimiro, nurodydama, kad jis kilęs iš vergo, Dobrynya labai įžeidė savo seserį. Ir kaip įmanydamas, jis paruošė jaunąjį Vladimirą karui su Polocku. Apskritai šis žiaurus kareivis savo kerštingus ar ambicingus planus įgyvendino padedamas kunigaikščių, mokydamas juos ir stumdamas daryti dalykus, kurie jų amžiui neįsivaizduojami...

Bet tai yra atsitraukimas. Šiuo atveju mus domina „Varangiškių ir Vladimiro“ susidūrimas. Pirmasis, vėliau pavadintas Šventuoju.

Nužudęs Jaropolką ir įsitvirtinęs Kijevo soste, Vladimiras nusprendė, kad samdiniams dabar nereikia mokėti. Jis išvarė juos į Bizantiją (kronikoje jie patys klausė: „Jis mus apgavo, tad eikime į graikų žemę“), pirmiausia išsiuntęs perspėjimą Bizantijos imperatoriui: „Štai varangai ateina pas tave, don. Net negalvokite jų laikyti sostinėje, kitaip jie padarys jums tą patį blogį.“ , kaip ir čia, jie apgyvendino juos skirtingose ​​vietose, bet neleiskite nė vienam čia atvykti.

Žinoma, šis poelgis neprisižiūrėjo ir princui. Tačiau pats varangiečių palikuonis Vladimiras, matyt, mokėjo elgtis su šiais broliais.

Žodžiu, tiksliai nustatyta, kas buvo varangai, kaip jie elgėsi su varangiečiais ir kas jie buvo slavams 980 m. Taigi ar galime manyti, kad prieš šimtmetį jie, varangiečiai, buvo civilizuoti kažkokios civilizuotos „varangiškos“ valstybės atstovai?

Zinoma kad ne.

Ir ar logiška, kad civilizuotos Novgorodo valstybės atstovai atėjo į žiaurų, laukinį būrį, gyvenantį pagal urvų įstatymus ir moralę, ir pakvietė juos „mums viešpatauti ir viešpatauti“? Manau, kad tai juokinga. Tai tas pats, lyg laisvasis Hamburgo miestas XVI amžiuje būtų pasikvietęs valdyti atamaną iš Zaporožės sicho...

Be to, tai dvigubai juokinga, jei atkreipiate dėmesį į tai, kad kalbame apie labiausiai laisvę mylintį senovės ir viduramžių Rusijos miestą. Novgorodiečiai niekada netoleravo kunigaikščio visagalybės. Todėl didžiųjų Kijevo kunigaikščių sūnūs čia atvyko labai nenoriai. Novgorodiečiai net nepripažino Aleksandro Nevskio! O čia – visiškas vergiškumas ir pažeminimas, ir dar prieš varangius!

Senovės šaltiniai, atėję iki mūsų, varangų ar vikingų, reiškia skandinaviškos kilmės karius, siaubusius viduramžių Angliją, Prancūziją, Vokietiją, Ispaniją, Italiją ir kitas šalis. Jie taip pat tarnavo kaip kariniai samdiniai, kuriuos valdovai kvietė per tarpusavio karus. Pavyzdžiui, normanų kariai tarnavo Bizantijos imperatoriaus dvare. Senovės Rusijos kunigaikščiai pakvietė tarnauti ir karingus šiaurinius kaimynus.

Pirmasis varangų paminėjimas teritorijoje pasirodo IX a. Skandinavai atrado ne tik garsųjį prekybos kelią „nuo varangų iki graikų“, bet ir turtingą Rusijos šalį, kuri juos nustebino miestų skaičiumi ir turtingumu. Iš čia ir kilo mūsų šalies pavadinimas senosiose skandinavų legendose – „ Gardarikas“. Daug diskusijų sukelia legenda apie varangų ar, o būtent skandinavų Ruriko ir jo brolių, įkūrusių Rusijos valstybę slavų žemėse, atvykimą. Tokios legendos prireikė Rusijos viduramžių aukštuomenei – kunigaikščiams, bojarams, dvasininkams. Jiems, kaip ir bet kurios kitos šalies feodalinės valdžios atstovams, reikėjo įtikinti pavaldinius, kad jie skiriasi nuo kitų savo kilme. Reikėjo stiprinti ir sustiprinti jos išskirtinumą. Tai laikoma pagrindine legendos apie Rusijos kunigaikščių kilmę iš Skandinavijos karaliaus Ruriko kilmingos giminės priežastimi. Tai suteikė Ruriko ir jo brolių palikuonims teisę pasigirti, atsiskyrę nuo kitų, teigdami, kad jie yra „balti kaulai“, o jų gyslomis teka „mėlynas kraujas“. Būtent šią teoriją apie senovės Rusijos valstybės kilmę iš užjūrio varangiečių atsiradimo pirmojoje Rusijos kronikoje „Praėjusių metų pasaka“ didysis rusų mokslininkas M. V. Lomonosovas prieštarauja savo paties teorijai apie vargėnų atsiradimą. varangiečiai senovės slavų žemėse.

Remiantis pasaulio istorija, kraujo ištroškę vikingai niokojo, degino ir išvijo vietinius gyventojus, tačiau niekur nesukūrė valstybės. Kodėl jie pradėjo tai daryti tų slavų genčių žemėse, kurios tuo metu gyveno Senovės Rusijos teritorijoje? Be to, žinoma, kad net misionieriai savo praktikoje naudojo ginklus, ne tik Bibliją. Tačiau senovės Rusijos kronikose, kuriomis remiasi rusų kilmės šalininkai iš normanų, apie varangus nėra aprašyta jų kraujo troškulys. Jie veikiau yra svečiai, nors ir ne visada laukiami, bet būtent svečiai – pirkliai, pirkliai, kariniai samdiniai. Savų, tinkamų įdirbti žemių trūkumas daugelį kilmingų skandinavų privertė ieškoti geresnio, labiau pasitenkinimo teikiančio gyvenimo toli už jūrų. Dažniausiai karinių samdinių vaidmenyje. Būtent šiame vaidmenyje Rusijoje pasirodė senovės skandinavai - varangiečiai.

Laisvasis Novgorodo miestas, kuris pats sprendė, kuris kunigaikštis jį valdys, pakvietė Ruriką ir jo palyda į savo tarnybą. Tai buvo už paslaugą, už kurią jiems buvo sumokėta. Atlygis yra ne tik pinigai, auksas, sidabras. Tai gali būti žemė, medžioklės ir žvejybos plotai. Varangiečių samdiniams taip pat buvo privalomi Rusijos įstatymai. Jie galėjo tuoktis su slaviškomis moterimis ir perimti slaviškus papročius. Labai dažnai varangiečiai taip tvirtai įsikūrė naujoje tėvynėje, kad pamiršo gimtąją kalbą. Visi archeologiniai radiniai, susiję su senovės skandinavais, randami tik dideliuose miestuose, kurie buvo prekybos kelyje „nuo varangų iki graikų“. Todėl Senovės Rusijoje varangų masinio įsikūrimo nebuvo. aiškinama kaip asimiliacija, nors M. V. Lomonosovas netikėjo, kad varangai yra skandinavai, o priskyrė juos tų pačių rytų slavų gentims, kurios gyveno Senovės Rusijoje.

Termino „varang/varangian“ kilmės klausimas yra labai painus. Tarp labiausiai paplitusių yra dvi klaidingos nuomonės: kad šis terminas kilęs iš senovės Rusijos ir kad jis daugiausia reiškė skandinavus. Tuo tarpu abu yra klaidingi. Rusų kalba žodis „varangų“ atsirado ne anksčiau kaip antroje XI amžiaus pusėje, tai yra vėliau nei Bizantijoje ir net arabų Rytuose. Be to, šaltinių analizė rodo, kad pirmasis viduramžių literatūroje „Varankų“ ir „Varankų jūros“ („Varangų jūra“) paminėjimas priklauso arabiškai kalbančiam autoriui - Vidurinės Azijos mokslininkui al-Biruniui. („Astronomijos ir žvaigždžių kanonas“, 1030 m.), kuris informaciją sėmėsi iš Bizantijos.

Savo ruožtu skandinavų sagos identifikuoja „varangius“ ir vikingus. Senosios rusų kalbos terminas „varangianas“ Skandinavijoje buvo žinomas „vaering“ forma. Tačiau šis žodis į skandinavų kalbas atkeliavo iš išorės. Be to, Warings sakmėse daugeliu atvejų skiriasi nuo vikingų normanų.

Rusų kalboje terminas „varangas/varangietis“, prieš įgydamas išplėstinę „užjūrio gimtoji“ reikšmę, pirmiausia buvo taikomas slavų Pomeranijos gyventojams. Taigi įvadinėje „Praėjusių metų pasakos“ dalyje varangiečiai „atsisėda“ prie Varangų jūros, šalia lenkų, prūsų ir čudų – pietinės Baltijos pakrantės gyventojų. Nikon kronikoje Ruriko „Varangian Rus“ yra „iš vokiečių“. 1189 m. sutartyje tarp Novgorodo ir gotikinės pakrantės tie patys „vokiečiai“ pasirodo kaip varangai – Baltijos Pamario Hanzos miestų, tai yra buvusių slavų žemių, kolonizuotų XI–XII a., gyventojai. Vokietijos feodalai. Galiausiai Ipatijevo kronikoje (Ermolajevskio sąraše) 1305 m. straipsnyje tiesiogiai rašoma, kad „Varyaz Pomorie“ yra už „Kgdansko“ (lenk. Gdanskas, vok. Dancigas), tai yra vėl buvusioje slaviškoje Pomorijoje.

Arabų rašytojai savo naujienose apie „Varankų“ žmones yra praktiškai rusų metraštininkai. Pagal savo idėjas, varankai gyveno pietinėje Baltijos jūros pakrantėje, jos slaviškoje srityje. Galiausiai Bizantijos metraštininkas Nikeforas Bryennius XII amžiaus antrajame ketvirtyje. rašė, kad Varangi „skydo nešėjai“ kilę „iš barbarų šalies prie vandenyno ir nuo seniausių laikų išsiskyrė ištikimybe Bizantijos imperatoriams“. Frazė „prie vandenyno“ reiškia būtent pietinę, o ne Skandinavijos Baltijos pakrantę.

Tačiau, nepaisant to, kad terminas „varangas/varangietis“ buvo apdovanotas tam tikru etniniu turiniu, slavų gentis tokiu pavadinimu niekada neegzistavo. Tuo tarpu žodis „varangietis“ visų pirma egzistavo slaviškoje Pamario aplinkoje, be to, turėjo tam tikrą simbolinę reikšmę. Vienoje „Saxo Grammar“ vietoje galite perskaityti apie slavų princą Varisiną (tai yra Varjaziną, Varjagą), kurį kartu su šešiais kitais slavų kunigaikščiais nugalėjo Danijos karalius Omundas Jutlandijoje. Žodžio „Varangian“ vartojimas kaip tikrasis vardas įtikinamai liudija jo šventą reikšmę tarp slavų.

Išaiškinti šią prasmę padeda vienas filologinis radinys grafo I. Pototskio, kuris 1795 metais Hamburge išleido žodyną, išlikusį dar XVIII amžiuje. Drevano tarmė (drevanai yra slavų gentis, kurios žemėje iškilo Hamburgas). Jame tarp išlikusių Drevani žodžių buvo žodis „warang“ (warang) - „kardas“ (Gedeonov S.A. Varangų klausimo tyrimų ištraukos. 1862–64. T. II. p. 159–160. Aka. Varangiečiai ir rusai, Sankt Peterburgas, 1876, p. 167–169).

Žodžiui „varang“ buvo lemta ilgų nuotykių.

Bizantiečiai, matyt, su juo susipažino gana anksti, išgirdę iš Pamario slavų, kartu su rusais įstojusių į Bizantijos tarnybą, lūpų arba iš pačių rusų. Tačiau jis nebuvo naudojamas Konstantinopolyje, bent jau iki 10 amžiaus pabaigos. („Varangų“ dar nėra Konstantino Porfirogenito imperatoriškųjų samdinių sąraše). Bet skambus svetimžodis neliko nepastebėtas. X – XI amžių sandūroje. Paprasti Konstantinopolio žmonės tai padarė buitiniu vardu, o tai aišku iš Bizantijos rašytojo Johno Skylitzeso žodžių, kad varangai „taip buvo vadinami bendrine kalba“. Šią datą taip pat patvirtina žodis „varank“ al-Birunio „Astronomijos ir žvaigždžių kanone“.

Iš to išplaukia, kad terminas „varang“, reiškiantis samdinių būrį, atsirado Bizantijoje, o ne Rusijoje ir ne Skandinavijoje. Iš viduramžių autorių pranešimų žinoma, kad slavai ir rusai gerbė kardą kaip šventą objektą; ypač ant jo buvo prisiekiama. Todėl Pototskio naujienos suteikia teisę manyti, kad varangais graikai turėjo omenyje kardo nešikus, prisiekusius kardu, kitaip tariant, slavų karius-asmens sargybinius (iš čia kilęs slaviškas žodis „varit“ – saugoti, saugoti). ). Imperatoriškosios kanceliarijos pareigūnai tik įteisino šį žodį iš vietinio „argo“ kaip oficialų valstybės dokumentų terminą - chrisovuls *, o XII amžiaus Bizantijos rašytojai įvedė jį į „aukštąją“ literatūrą. Tuo tarpu graikų kalba tai nieko nereiškia ir todėl yra skolinimasis. Pažodinis jo sutapimas su Drevani „varangu“ įrodo, kad 10 – 11 amžių sandūroje. samdomi vendų slavai Bizantijoje pagal ginklų tipą pradėti vadinti „kardo nešėjais“ - „varangais“**. Tai patvirtina ir viduramžių arabų rašytojų, daugiausia iš bizantiečių, žinios apie pietinėje Baltijos pakrantėje gyvenančius „varankus“.

*Chrisovuls – Bizantijos imperatorių dekretai. Varangai minimi 60-80-ųjų chrisovuls. XI amžius, kuris išlaisvino namus, dvarus, vienuolynus, jų savininkų ir abatų prašymu, iš samdomų būrių stoties. Pastarieji išvardyti tokia tvarka: 1060 m. Chrisovul nurodo „Varangai, Ros, Saracenai, Frankai“; chrisovul 1075 - „ros, varangai, kulpingai [senieji rusų kolbjagai], frankai, bulgarai arba sarakinai“; Khrisovul 1088 - „Ros, Varangs, Kulpings, Ynglings, Franks, Nemits, Bulgars, Sarakin, Alanai, Obes, „Nemirtingieji“ (Bizantijos gvardijos būrys, kurio skaitinė jėga visada išliko nepakitusi - jį palikę kariai buvo nedelsiant pakeisti kiti. - S. Ts.) ir visi kiti, graikai ir užsieniečiai. Pastebėtina, kad varangai nuolat sugyvena su rasomis, nes kilę iš to paties regiono.
**Čia dera pažymėti, kad vikingams ir apskritai Šiaurės Europos tautoms būdingas ginklas buvo ne kardas, o kirvis. Bizantijos rašytojai normanų samdinius vadina „kirvnešiais“; Britų salų keltus jie taip pat vadina „kirvį nešančiais britais“.

Matyt, naujo termino poreikis atsirado tarp graikų dėl būtinybės atskirti seną nuo naujo - didelio Kijevo Rusios korpuso, kurį 988 metais atsiuntė kunigaikštis Vladimiras padėti imperatoriui Vasilijui II.

Vėliau žodis „varang“ Bizantijoje įgavo reikšmę „ištikimas“, „tas, kuris davė ištikimybės priesaiką“ - iš Pamario slavų papročio prisiekti kardu. Šia prasme jis buvo įtrauktas į Bizantijos kronikas. Nuo XI amžiaus antrosios pusės, smarkiai sumažėjus Pomeranijos slavų antplūdžiui į Konstantinopolį, Varangų vardas buvo perduotas Britų salų gyventojams, daugiausia keltams-britonams. Skylitzes teigimu, „Varangi, kilę keltai, yra samdomi graikų tarnai“.

Vienu metu V. G. Vasiljevskis įtikinamai parodė, kad normanų Anglijos užkariavimas 1066 metais turėjo sukelti reikšmingą anglosaksų emigraciją. Tačiau salos britai patyrė dar didesnę priespaudą, nes kartu su nacionaline priespauda juos paveikė ir religinis persekiojimas. 1074 metais popiežius Grigalius VII anatematizavo vedusius kunigus. Tai buvo išpuolis ne tiek prieš Graikijos bažnyčią, kiek prieš britų ir airių bažnyčią, kuri gyveno pagal specialią chartiją, leidžiančią visų pirma vienuoliams gyventi su savo šeimomis ir paveldėti kėdes iš tėvo sūnui. Dar po dešimtmečio, 1085 m., Grigalius VII iš esmės panaikino Didžiosios Britanijos ir Airijos bažnyčios nepriklausomybę. Todėl masinė emigracija pirmiausia palietė ne anglosaksus, o britus ir kitus keltas, kurie ir toliau laikėsi savo įsitikinimų (žr.: Vasiljevskis V. G. Varangų-rusų ir varangų-anglų būrys Konstantinopolyje XI-XII a.. Tęsinys. Sankt Peterburgas., 1908. T. 1).

Britai, žinoma, daugelį metų prisijungė prie slavų varangų korpuso ir ne iš karto įgijo jame skaitinį pranašumą. Svarbus vaidmuo Jų religinė priklausomybė suvaidino svarbų vaidmenį „užburiant“ britus. Slavų samdiniai, kaip taisyklė, Konstantinopolyje priėmė graikiško stiliaus krikščionybę. Rusai, o vėliau ir varangai, Bizantijos sostinėje turėjo specialią bažnyčią, kuri buvo vadinama Varangų Dievo Motina ir buvo prie Hagia Sophia bažnyčios vakarinio fasado. Buvo rasta įrodymų, kad jis priklausė Konstantinopolio patriarchatui.

Romos bažnyčios persekiojami britai, patekę į Varango korpusą, taip pat meldėsi šioje šventykloje ir paprastai nesunkiai rado bendrą kalbą su stačiatikybe, o tai palengvino kai kurie bendrų bruožų Airijos ir Graikijos bažnyčios: leidimas kunigams tuoktis, bendrystė pasauliečiams pagal dvi rūšis (vynas ir duona), skaistyklos atsisakymas ir kt. Konfesinis britų artumas stačiatikybei lėmė tai, kad jie paveldėjo vendų slavų slapyvardį - „varangi“, o tai reiškia „ištikimas“, nes jokie kiti samdiniai Bizantijoje neišpažino graikų tikėjimo.

XII amžiaus Bizantijos autoriai jau buvo pamiršę apie pirmųjų, tikrų varangų kardnešių etninę kilmę ir išliko tik miglotus prisiminimus, kad jie gyveno kažkokioje „barbarų šalyje prie vandenyno“ ir kažkaip buvo susiję su „rusais“. , šalia kurios varangai ir toliau buvo minimi istoriniuose raštuose ir dokumentuose. Tačiau arabų rašytojai, gavę XI a. iš bizantiečių, informacija apie varangus (Pomeranijos slavus), įtvirtino šias žinias kaip stabilią literatūrinę tradiciją apie „varankų jūrą“ ir „varankų žmones“ - „slavų slavus“, gyvenančius pietinėje Baltijos pakrantėje. (toks naujienų apdorojimas ir perdavimas iš kartos į kartą, gautas vieną kartą iš pirminio šaltinio, paprastai būdingas arabų geografinei ir istorinei literatūrai apie tolimus kraštus ir tautas).

Rusijoje terminas "varangas" forma "varangiečiai" tapo žinomas XI amžiaus pirmoje pusėje, tai yra tuo metu, kai jis vis dar reiškė samdinius iš slavų Pomeranijos. Kai kurie senovės rusų tekstai pasisako už tokį datavimą, pavyzdžiui, Ermolajevskio Ipatijevo kronikos sąrašas, kuriame „Varangian Pomorie“ prilygsta Pomeranijos slavų žemėms.

Prisiminimas apie jų, kaip pamario „varangiečių“ buvimą, buvo išsaugotas viduramžiškame dabartinio Juodosios jūros kaimo Varangolimen pavadinime. „Rusijos valstybės senienų knygoje“ (XVII a. pab.) kalbama ir apie varangius, gyvenusius dar iki Kijevo įkūrimo Šiltosios (Juodosios) jūros pakrantėje.

Tačiau vėliau, dėl vendų slavų išnykimo iš Bizantijos varangų korpuso ir prasidėjusio aktyvaus slavų Pomeranijos germanizacijos, buvusi jos reikšmė buvo pamiršta. Nestorui „varangietis“ jau yra „samdinis karys“ arba tiesiog „užjūrio gimtoji“. Tačiau net ir XII a. vis dar miglotai prisimenama šio termino etninė reikšmė: kronika varangus, kaip etnosą, pateikia pietinėje Baltijos pakrantėje, į vakarus nuo lenkų ir prūsų, o novgorodiškius – sutarties dokumente su Gotikinė pakrantė Hanzos pirklius vadina varangiečiais, kurie vėl gyvena buvusios slavų Pomeranijos teritorijoje.

Tačiau būdinga tai, kad XII amžiaus rusai nebegali aiškiai atskirti naujų žodžio „varangų“ reikšmių nuo senųjų. Todėl, kai Nestoras bandė apibrėžti Ruriko „rusą“ per terminą „varangiečiai“, o metraštininko šiuolaikine prasme „užjūrio gyventojas“ („tiems varangiečiai buvo vadinami rusais“, kaip kiti vadinami „Svei“, kiti „urmanai“, „anglai“, kiti „gotai“), šis netyčinis anachronizmas tapo šimtmečių senumo istoriografinės klaidos priežastimi, sukėlusią liūdnai pagarsėjusį „Varango klausimą“, kuriuo, kaip taikliai pasakė vienas istorikų, tapo tikras ankstyvosios Rusijos istorijos košmaras.