Anisimovas I.: Zola ir mūsų laikas

Emilis Zola. Biografija ir kūrybiškumo apžvalga

1840-1902

Emilis Zola – rašytojas, labiausiai atspindėjęs XIX amžiaus antrosios pusės prancūzų visuomenės gyvenimą. Zola tęsė „didžiosios prancūzų literatūros“ – Stendhalio, Balzako, Flauberto – tradicijas.

Prancūzų kritinis realizmas šioje epochoje neišvengė reakcingos buržuazinės ideologijos įtakos, praradęs daugelį savo laimėjimų. Štai kodėl Engelsas rašė, kad Balzaką laiko „... daug didesniu realizmo meistru nei visi praeities, dabarties ir ateities zolai...“ Tačiau tuo pat metu realizmo raida nesustojo, tai įgavo naujų savybių, naujų temų.

Zola buvo savo eros sūnus. Ir tai atsispindėjo jo pasaulėžiūros ir kūrybos prieštaravimuose. Realizmą jis siekė „praturtinti“ natūralizmo technikomis, kurios, jo nuomone, atitiko modernumo reikalavimus. Tai buvo Zolos, nesupratusio natūralizmo pagrindų nepilnavertiškumo, kliedesys.

Zola buvo vienas iš natūralizmo teoretikų, tačiau Zolos estetikos negalima redukuoti iki natūralizmo doktrinos. Ji prieštaringa. Joje kovoja realistinės ir natūralistinės tendencijos. Zolos kūryboje, nors ir atiduodama duoklė natūralizmui, triumfuoja realistinė tradicija. Tai leido M. Gorkiui pasakyti, kad „pagal Emilio Zolos romanus galima studijuoti ištisą epochą“.

Dėl Zolos vardo nuolat kyla ginčų, prasidėjusių jam gyvuojant. Reakcija niekada neatleis didžiajam rašytojui jo smerkiančių kūrinių, nenuilstamos ir aistringos kovos vardan teisingumo, demokratijos, humanizmo. Progresyvioji kritika siekia visapusiškai atskleisti ir paaiškinti Zolos prieštaravimus, nurodant pagrindinę rašytojo kūrybinės veiklos kryptį.

Zolos biografija

Emile Zola gimė 1840 m. balandžio 2 d. Paryžiuje, bet vaikystę praleido pietų Prancūzijoje, Provanso mieste Ekse. Jo tėvas, italas, buvo talentingas inžinierius, geležinkelių ir kanalų statytojas bei išradėjas. Jis mirė 1847 m., palikdamas savo šeimą visiškai neaprūpintą.

1858 metais E. Zola persikėlė į Paryžių. Bandymas baigti mokslus išlaikant bakalauro egzaminą buvo nesėkmingas. Elgetiško gyvenimo sunkumai prasidėjo be nuolatinio darbo didžiuliame, abejingame mieste. Tačiau Zola atkakliai toliau rašė poeziją, eilėraščius, nors, anot Maupassant, jie buvo „vangūs ir beasmeniai“.

Sunkiai 1862 m. Zola sugebėjo įsidarbinti knygų leidykloje pakuotoju sandėlyje. Per tuos metus Zola pradėjo rašyti kronikas ir literatūros kritiką laikraščiams. Žurnalistika pasirodė esanti labai naudinga mokykla, ugdanti jame dėmesį tikrovei. Netrukus jis paliko leidyklą, visiškai atsidavęs literatūriniam darbui.

1864 m. Zola išleido apsakymų rinkinį „Ninono pasakojimai“. Ankstyvieji Zolos romanai, tokie kaip Klodo išpažintis (1865), Mirusiųjų testamentas (1866), Marselio paslaptys (1867), nepasižymi originalumu. Tačiau Zola pamažu išsivadavo iš romantizmo epigono, būdingo jo ankstyviesiems darbams. Aistrą romantikų poezijai keičia augantis domėjimasis realistų Balzako, Flobero kūryba, kritiko ir literatūros istoriko Hippolyte'o Taine'o natūralistinėmis teorijomis.

Filmuose Thérèse Raquin (1867) ir Madeleine Férat (1868) Zola kuria natūralistinio romano pavyzdžius. Pirmajame iš jų rašytoja iškėlė užduotį „kliniškai ištirti“ gailesčio jausmą, kurį apima Teresė, kuri kartu su mylimuoju nužudė savo vyrą. Nepaisant kai kurių realistiškų akimirkų, kurios traukia skaitytoją, romanas yra natūralistinis. Zola nuolat kūrė natūralizmo teoriją. Jis parašė daug literatūrologinių kritinių straipsnių, išsamiau išaiškindamas natūralizmo principus „Eksperimentiniame romane“ (1880), „Natural Novelists“ ir „Naturalism in the Theatre“ (1881).

Zolos kūrybinis paveldas labai įvairus. Ją sudaro keli apysakų rinkiniai, literatūros kritikos ir publicistinių straipsnių rinkiniai, keli dramos kūriniai (ypač garsi pjesė „Rabourdaino paveldėtojai“, 1874), tačiau romanai jame pagal vertę ir apimtį užima pirmąją vietą.

Zola turi idėją sukurti grandiozinį epą, pavyzdžiui, Balzako „Žmogiškąją komediją“. Jis nusprendžia sukurti „gamtinę ir socialinę vienos šeimos istoriją antrosios imperijos laikotarpiu“, kartu stengdamasis joje įkūnyti natūralizmo nuostatas. Apie 25 metus jis kuria epą „Rugonas-Macquart“, kuriame atsispindi Prancūzijos visuomenės istorija nuo 1851 iki 1871 m.

Per ilgus Rougon-Macquarts darbo metus Zolos požiūris į gyvenimą labai pasikeitė. Socialiniai Trečiosios Respublikos tikrovės prieštaravimai verčia natūralizmo teoretiką Zolą geriausiuose darbuose atsisakyti objektyvizmo, aktyviai kištis į gyvenimą, susitelkti ne į biologinį, „gamtinį“, o į socialinę visuomenės istoriją. . Zola pasirodė esąs nepaprastas menininkas realistas, sukūręs savo romanais, pasak Gorkio, „puikią Antrosios imperijos istoriją. Jis papasakojo taip, kad tik menininkas gali papasakoti istoriją.. Jis puikiai žinojo viską, ką reikia žinoti: finansines aferas, dvasininkus, menininkus, apskritai, žinojo viską, visą grobuonišką epą ir visą griūtį. buržuazijos, kuri pirmą kartą laimėjo XIX amžiuje, o vėliau ant nykstančios pergalės laurų.

Prancūzijos-Prūsijos karo ir Paryžiaus komunos įvykiai padarė didžiulę įtaką rašytojui. Prancūzijos ir Prūsijos karo įvykius rašytojas tiesiogiai vaizduoja romane „Pralaimėjimas“ (1892), taip pat garsiojoje apysakoje „Malūno apgultis“, kuri kartu su Maupassanto „Kdūnu“ buvo įtraukta į rinkinį „Medano vakarai“. (1880). Šioje novelėje su didele meile jis parodė paprastus žmones: malūnininko dėdę Merlier, jo dukrą Francoise, jaunuolį Dominique – kuklius ir nesavanaudiškus Prancūzijos patriotus.

Tačiau buržuazinis siaurumas neleido rašytojui iki galo suprasti savo tautos, kovojusios už laisvę. Jis nepriėmė Paryžiaus komunos, nors kruvinas Versalio teroras sukėlė aštrų Zolos pasmerkimą.

Zolos dalyvavimas Dreyfuso aferoje, jo garsusis laiškas Respublikos prezidentui F. Faure „Aš kaltinu“ (1898) yra Zolos drąsos ir aistringos neapykantos tiesos ir teisingumo priešams, militaristams ir dvasininkams įrodymas. Progresyvi viso pasaulio visuomenė šiltai palaikė Zolą, tačiau dėl reakcijos jis buvo persekiojamas. Norėdamas išvengti įkalinimo, Zola buvo priverstas metams palikti Prancūziją.

Devintajame ir devintajame dešimtmetyje, baigęs darbą su Rougon-Macquarts, Zola sukūrė dar dvi romanų serijas: antiklerikalinę trilogiją „Trys miestai“ (1894–1898) ir „Keturių evangelijų ciklą“ (1899–1902), atspindinčius autoriaus aistrą. už socialistines idėjas. Dėl reformistinių kliedesių Zola nematė teisingo visuomenės raidos kelio, negalėjo ateiti į mokslinį socializmą, kurio idėjos plito XIX amžiaus pabaigoje. Prancūzijoje. Ir vis dėlto paskutiniuose savo darbuose Zola I iškėlė keletą opiausių mūsų laikų socialinių problemų, padarydamas išvadą: „Buržuazija išduoda savo revoliucinę praeitį... Ji vienijasi su reakcija, klerikalizmu, militarizmu. Turiu pateikti pagrindinę, lemiamą idėją, kad buržuazija baigė savo vaidmenį, kad ji perėjo į reakciją, kad išsaugotų savo galią ir turtus, ir kad visa viltis slypi žmonių energijoje. Išgelbėjimas yra tik žmonėse.

Kūrybinė ir visuomeninė Zolos veikla netikėtai nutrūko: jis mirė 1902 m., būdamas apsvaigęs. 1908 metais rašytojo pelenai buvo perkelti į Panteoną. Prancūzai gerbia didžiojo rašytojo atminimą. Geriausi jo romanai – „Germinalas“, „Spąstai“ – iki šiol yra populiariausios knygos viešosiose bibliotekose.

Estetiniai Zolos vaizdai

Estetinių pažiūrų formavimas

Zola prasideda 60-aisiais. 1864 m. jis paskelbė, kad iš trijų meno „ekranų“: klasikinio, romantinio, realistinio – jam labiau patinka paskutinis. Ankstyvajame straipsnių rinkinyje „Mano neapykanta“ Zola gynė realistinį Stendhalio, Balzako, Courbet ir kitų meną. Vėlesnėse kalbose Zola kalba apie meninio metodo privalumus ir trūkumus, jo požiūriu. Stendhal ir Balzakas. Jų stiprybę jis mato jų artumu tikrovei, jos tikrovėje atspindyje, „galingame gebėjime stebėti ir analizuoti, vaizduoti savo epochą, o ne išgalvotas pasakas“. Tačiau nekintamumas Zolos estetikoje, realizmo potraukis dažnai apsiriboja vienpusišku didžiųjų realistų meninio metodo suvokimu, noru iš jų rasti atramą natūralistinės teorijos kūrimui. Zola kartais neigia jų stipriąsias puses. Žavėdamasis Balzaku, ypač jo „tikslia analize“, šio didžio menininko silpnybe jis laiko „nežabotą vaizduotę“. Gilūs apibendrinimai, „išskirtiniai" personažai, kuriuos Balzakas tarnauja kaip tikrovišką tipizaciją, Zolai atrodo perdėtas „perdėjimas", fantastikos žaidimas. „duodamas tik vienas faktų konstatavimas".

Gerbdamas didžiuosius realistus, jis mano, kad daugelis jų metodų yra pasenę.

Zola atrodo neįmanoma išvystyti šiuolaikinio realizmo, nepasinaudojus pasiekimais mokslo srityje. Kreipimasis į mokslą galėtų atlikti teigiamą vaidmenį, jei jis nesiremtų pseudomoksline idealistine pozityvizmo filosofija.

Neigiamai Zolai turėjo įtakos ir vulgaraus materializmo teorijos, kurios iškreipė gamtos mokslų pasiekimus ir perdavė gamtos dėsnius žmonių visuomenei.

Siekdamas susieti literatūrą su gamtos mokslais, Zola domėjosi gamtos mokslininkų ir gydytojų darbais: Claude'o Bernardo („Eksperimentinės medicinos studijų įvadas“), Letourneau („Aistrų fiziologija“), paveldimumo teorijomis. Lucas, Lombroso ir kt.

Savo „eksperimentinio romano“ teorijoje Zola teigė, kad rašytojas turi būti mokslininkas. Novelisto užduotis – sukurti kažką panašaus į mokslinę psichologiją, papildančią mokslinę fiziologiją. Tačiau dėl šio „mokslinio tyrimo“ nebuvo atsižvelgta į socialinę žmogaus psichikos prigimtį, iškelta fiziologija, atsirado „žmogaus-žvėries“ įvaizdis, sumenkintas žmogus žmoguje. .

Pagal natūralizmo teoriją rašytojas, kurdamas romaną, atlieka savotišką mokslinį eksperimentą. Stebėdamas, viską dokumentuodamas griežtai patikrintais faktais, jis tyrinėja aplinkos įtaką herojui. Tačiau aplinkos samprata čia praranda savo socialinę prasmę, nulemta tik biologinių, iš dalies kasdienių elementų. Su tokia siaura aplinkos samprata jungiasi ir gamtininkų pamėgta paveldimumo teorija, teigianti ydų prigimtį.

Pats Zola savo meninėje praktikoje ir savo estetiniuose pasirodymuose dažnai peržengė natūralizmą ir determinizmą, suprasdamas aplinką kaip socialinį veiksnį. Netgi „Eksperimentiniame romane“ jis rašė, kad „pagrindinė mūsų tyrimo tema yra nuolatinis visuomenės poveikis žmogui ir žmogaus visuomenei“. Tai atsispindėjo prieštaringuose Zolos požiūriuose, jam palankioje didžiųjų realistų estetikos įtakoje, nuolat kreipiant dėmesį į socialines sąlygas, formuojančias herojaus charakterį. Daugumoje Zolos romanų aplinkos supratimas neabejotinai yra socialinis.

Rougon Macquart

Epas Rougon-Macquart (1871-1893) – iškiliausias Zolos kūrinys – susideda iš 20 romanų. Šio grandiozinio epo idėja kilo 1868 m. Darbo impulsas buvo susižavėjimas madinga paveldimumo teorija. Rašytojas nusprendė apsvarstyti keturias vienos šeimos kartas. Tačiau nuo pat savo darbo pradžios jis neapsiribojo vien tik biologinėmis problemomis. Autorius iškėlė dvi užduotis: 1) „nagrinėti kraujo ir aplinkos problemas vienos šeimos pavyzdžiu“, 2) „pavaizduoti visą Antrąją imperiją nuo perversmo iki šių dienų“. Bandydamas įvykdyti pirmąjį, jis sudarė Rougon-Macquart šeimos šeimos medį, kuriame kiekvienam šeimos nariui buvo pateiktas išsamus medicininis paveldimų savybių aprašymas.

Nusprendęs parašyti kelių Rougon-Macquart kartų istoriją, Zola siekė parodyti įvairių klasių ir socialinių grupių padėtį Prancūzijos visuomenėje – žmonių, buržuazijos, aristokratijos, dvasininkų. Neatsitiktinai Rougon-Macquart šeimos padariniai skverbiasi į visus socialinius Prancūzijos sluoksnius. Tačiau Zola tuo nepatenkinta. Oi savo romanus užpildo daugybe personažų (bendras veikėjų skaičius serijoje yra apie 1200), kartais be šeimos ryšių su Rougon-Macquarts. Ir tai daro menininkas, siekdamas išsamesnio tikrovės aprėpties.

„Reikėjo tobulai išstudijuoti gyvenimą, kad būtų sukurta puiki Antrosios imperijos istorija, kad skaitytojas būtų įtrauktas į visus šiuolaikinio pasaulio užkampius...“ 1 apie Zolą rašė „Pravda“ prieš spalio mėnesį.

Savo epui romanistas pasirinko vieną reakcingiausių Prancūzijos istorijos laikotarpių. Tai „gėdos ir beprotybės epocha“ – šeštasis ir šeštasis dešimtmečiai, kai reakcingoji buržuazija ir jos interesams tarnavusi Napoleono III vyriausybė negailestingai kovojo prieš kiekvieną laisvos minties apraišką, revoliucines tradicijas ir spaudos laisvę. Bijodama žmonių, buržuazija sukūrė „stiprią valdžią“, kuri suteikė jai neribotas galimybes apiplėšti šalį.

Antroji imperija žlugo. Jo istorija baigėsi tragišku karu ir Paryžiaus komuna. Dėl šių įvykių daug kas pasikeitė Zolos požiūriu. Socialinė linija Rougon-Macquarts buvo palaipsniui stiprinama biologinės linijos sąskaita.

Rougon-Macquart yra sudėtingas ir daugialypis darbas. Jame galima išskirti pagrindines temas, nubrėžti pagrindines linijas, nors jos neapims viso epo turinio. Taip buržuazija vaizduojama romanuose „Rugonų karjera“, „Gabis“, „Paryžiaus įsčios“, „Mažai“, „Pinigai“ ir kt.. Liaudies gyvenimas vaizduojamas romanuose „Spąstai“, „Germinalas“, „Žemė“ . Antiklerikalinė tema aptinkama romanuose „Plasanto užkariavimas“, „♦ Abbé Mouret nusižengimas“ ir kt.. Meno ir kūrybos tema – romanas „Kūrybiškumas“.

Yra serijų ir kūrinių, kuriuose pagrindinis dėmesys skiriamas. atsidavęs paveldimumo problemai, – „Žmogus-žvėris“, „Daktaras Paskalis“.

Romanai apie buržuaziją. „Rugono karjera“

Pirmajame romane „Rugonų karjera“ (1871 m.) nubrėžtos Rougon-Macquart šeimos genealoginės linijos. Šeimos protėvis yra nervingai serganti Adelaidė Fook, kurios gyvenimas yra giliai tragiškas. Romane vaidina Adelaidės vaikai ir anūkai iš pirmosios santuokos su valstiečiu Rougonu ir iš antrosios santuokos su valkata ir girtuokliu Macquartu. Autorius seka

ateityje paveldimumo, neurozių ir tėvų alkoholizmo įtaka palikuonims, nors tai netampa pagrindiniu dalyku. Rugono atšaka siejama su buržuazija. Makkarovas visų pirma yra su žmonėmis.

Romano pratarmėje Zola teigia: „Šeima, kurią ruošiuosi studijuoti, pasižymi nežabotais troškimais, galingu mūsų amžiaus troškimu, trokštančiu malonumų“. Šiuos tipiškai buržuaziškus, grobuoniškus Rougonų šeimos bruožus menininkas atskleidžia 1851 m. įvykių, lemiančių Prancūzijos likimą į pietus nuo Prancūzijos, veikėjų elgesyje. Iš esmės Zolos įvaizdyje šis miestelis reprezentuoja visą Prancūziją.

Romanas daugiausia buvo parašytas imperijos laikais, kai Zolos neapykanta bonapartizmui buvo derinama su karštu tikėjimu Respublika.

Sustingusiame provincijos mieste visus reikalus tvarko buržuazija, bajorai ir dvasininkai. Smulkūs nesutarimai tarp jų išnyksta esant menkiausiam žmonių grėsmei. Vienytis, kad „respublika būtų baigta“ – toks šūkis visų, kurie dreba dėl „savo pinigų“. Turtingų Plassian gyventojų pasaulyje buvusio krautuvininko Rougono ir jo žmonos, gudraus, ambicingo Felicite, šeima išsiskiria ypatinga neapykanta Respublikai ir siaubingu godumu.

Rugono sūnūs - Eugenijus ir Aristidas, nepatenkinti Plassant mastu, vyksta į Paryžių. Šių plėšrūnų nusikaltimai Paryžiuje yra tokie pat natūralūs imperijos sąlygomis, kaip ir jų tėvų klestėjimas provincijose. Čia kuklesniu mastu, bet ne mažiau žiauriai, veikia vyresni Rougonai. Dėl ryšių su savo sūnumi Eugene'u, kuris sukasi politiniame elite, jie sužino apie artėjantį Bonapartistų perversmą ir užgrobia valdžią mieste. Jie tampa „geradariais“, miesto „gelbėtojais“ nuo „respublikinio užkrato“. Juos apipila pergalingos imperijos malonės, jie užgrobė „valstybės pyragą“.

Zola vaizduoja „žvėryną“, „geltonąjį saloną“, Rougonovą, vienijantį žmones, neturinčius nieko švento, išskyrus pinigus. Būdingas Pierre'o Rougono žiaurumas senos, sergančios ir apiplėštos motinos atžvilgiu. Neatsitiktinai „neturėdamas nieko bendro su šeima“ daktaras Pascalis, trečiasis Rougonų sūnus, stebintis „geltonąjį saloną“, jo lankytojus lygina su vabzdžiais ir gyvūnais: markizas de Karnavanas jam primena didelę žalią. žiogas, Vuillet - nuobodus, slidus rupūžė, Roudier - riebus avinas.

Romane savitai sujungiama pikta satyra su aukštu patosu, įkvėptu revoliucijos dvelksmo. Jame dera satyrinis bonapartistų klikos vaizdavimas su populiaraus sukilimo romantika, nuobodu pilka spalva su violetine, kraujo spalva ir plakatai.

Karšta menininko simpatija yra respublikonų pusėje. Ypač vaizdžiai jis aprašo respublikonų judėjimą į Plasaną, kur prie jų prisijungė darbininkai. Ši žmonių eisena atrodo grandiozinė ir didinga. Respublikonų kilnumas ir nesuinteresuotumas matomas „dvasinio pakilimo transformuotuose veiduose“, „didvyriškoje stiprybėje“, „paprastaširdiškame milžinų patiklumu“. Liaudies revoliucinį impulsą rašytojas išreiškia hiperboliškai, kaip kažką apimančio pačią gamtą, gigantiško, didingo, romantiško. Čia pirmą kartą pasireiškia menininko įgūdžiai vaizduojant maištininkus.

Zola šiame romane savo teigiamų veikėjų – Adelaidės Silverio anūko ir jo mylimosios, jaunosios Miettos – likimą sieja su respublikonais. Sidabro grynumas, jo nesuinteresuotumas, gerumas išskiria šį jaunuolį iš Rougon-Macquart šeimos. Jis vienintelis visoje šeimoje globoja sergančią senolę, savo močiutę. Sidabras tampa respublikonu, nors šis vargšas žmogus, kaip ir daugelis kitų, respublikos metais, gimęs 1848 m., atrado, kad „šioje geriausioje respublikoje ne viskas yra geriausia“.

Sidabro ir Miettos mirtis tarsi personifikuoja Respublikos mirtį. Šeima yra įtraukta į jų žmogžudystę: Aristidas mato, kaip Sidabras vedamas į egzekuciją, ir į tai nesikiša. Sutrikusi iš sielvarto pamačiusi anūko mirtį, Adelaidė keikia savo vaikus, vadindama juos vilkų gauja, prarijusia jos vienintelį vaiką.

Kasyba

„Rugono karjeroje“ parodęs, kaip buržuazija atėjo į valdžią, Zola kitame savo romane „Prey“ (1871 m.) nupiešė nuo revoliucijos „išgelbėtos“ visuomenės paveikslą, kuri „palaiminta, ilsėjosi, užmigo globojama tvirtos jėgos. galia“. Tarp triumfuojančios buržuazijos Rougonų sūnus yra Aristide'as Saccardas. Jis išsiskiria gebėjimu vikriai plaukti purvinose spekuliacijų bangose, apėmusiose Prancūzijos visuomenę, ypač per Krymo karą, mirštanti žmona Saqqara kalbasi su vyru apie jo planus dėl naujos santuokos už 100 tūkst.

Apiplėšęs savo antrąją žmoną (Sakarai ji buvo „lažybos, apyvartinis kapitalas“), jis siekia užsidirbti pinigų iš savo sūnaus ir pelningai jį vesti. Saqqara šeima yra ydų ir ydų centras.

Šio įvaizdžio, kuriuo Zola tęsia Balzako kaupiamųjų herojų liniją, tipiškumą pabrėžia visa karštligiška pelno, plėšimo atmosfera, apėmusi „nuosmukio epochos paryžiečius *.

Menininkas ryškiomis priemonėmis atskleidžia triumfuojančią, kankinančią didžiosios buržuazijos Prancūziją. Naujasis Aristide'o Saccard namas, atstovaujantis visų stilių mišinį, primena „svarbų ir kvailą turtingo aukštaūgio veidą“. Aprašymas apie didingą stalo serviravimą, svetainę, kurioje „viskas tekėjo auksu“, smerkia ne tik blogą skonį, bet ir plėšikavimą, klestintį nugalėjusioje Prancūzijoje.

Nuosmukio ir skilimo antspaudas jau pažymėjo pergalingą buržuazijos kastą. Neatsitiktinai rašytojas lygina Aristido žmoną Renę su Fedra Euripidu, nors ironiškai pažymi, kad jos nusikalstama aistra posūniui yra senovės herojės tragedijos parodija.

Menininko vaizduojamas užburtas nuosmukio ir nykimo pasaulis vainikuoja Napoleono III įvaizdį – negyvą, mirtinai išblyškusiu veidu ir švininiais akių vokais, dengiančiais nuobodu akis. Rašytojas ne kartą mini šias „apšviestas akis, geltonai pilkas akis su drumstu vyzdžiu“, kurdamas žiauraus ir kvailo plėšrūno įvaizdį.

Parodydamas siaubingą valdančiųjų klasių ištvirkimą, Zolą kartais nuneša natūralistinės detalės. Ir vis dėlto skaitytojas įsitikinęs, kad jau pirmuosiuose Zolos romanuose nėra vietos aistringam požiūriui į buržuazinę tikrovę, už kurį jis pasisakė natūralistinėje estetikoje. Jie kupini pykčio ir sarkazmo, tai savotiškas didelės galios politinis lankstinukas.

Paryžiaus pilvas

Romaną „Paryžiaus pilvas“ (1873) Zola sukūrė Trečiosios respublikos metais, kurią iš pradžių sveikino. Ilgą laiką išlikęs buržuazinio respublikonizmo šalininku, rašytojas su jam būdingu pastebėjimu jau pirmaisiais metais buvo priverstas teigti, kad buržuazinė respublika šalyje beveik nieko nepakeitė.

Rašytojo dėmesio centre šiame romane – smulkioji buržuazija, jos elgesys imperijos laikais, požiūris į respubliką. Romane vaizduojamas Paryžiaus turgus yra „riebaus pilvo Paryžiaus“, kuris „storėjo ir slapta palaikė imperiją“, personifikacija. Tai „riebūs vyrai“, kurie ryja „liesas“. Šių „padorių“, „taikių“ žmonių filosofiją geriausiai išreiškia parduotuvės savininkė Lisa Quenu, kurios įsitikinimus lemia pelnas. Imperija suteikia galimybę pasipelnyti, prekiauti, o ji yra už imperiją.

Ši rami, graži, santūri moteris, siekdama pasipelnymo, gali padaryti bet kokią bjaurybę, bet kokią išdavystę ir slaptą nusikaltimą.

Lisos šeimoje atsiranda nuteistasis, jos vyro brolis Florentas. 1851 m. gruodžio mėn., kai Paryžiaus žmonės kovojo už Respubliką prie barikadų, Florentas atsidūrė gatvėje. To pakako, kad patektų į sunkų darbą, apie kurio siaubą jis pasakoja pasaką mažai mergaitei Polinai. Florentas yra svajotojas. Jis net nenutuokia, kad respublikonų sąmokslas, kurio organizavimas yra įsisąmonintas, policijos agentams žinomas nuo pat pradžių.

Jei Zola smerkia Florentą už nepagrįstumą, tai likusius respublikonų grupės narius jis smerkia kaip ambicingus, demagogus, išdavikus, kaip tipiškus buržuazinius respublikonus (mokytoją Charvet, krautuvininką Gavardą ir kt.).

Konflikte tarp „storų“ krautuvininkų ir „lieso“ Florento laimi „padorūs“ žmonės, kurie vienas po kito skuba pranešti apie jį policijos prefektūrai. „Tačiau kokie niekšai yra visi šie padorūs žmonės! - tokiais menininko Claude'o Lantier žodžiais autorius užbaigia savo romaną.

Norėdamas parodyti klestinčios buržuazijos „sotumą“, Zola piešia materialinę gausą – Paryžiaus rinkos paveikslą. Jo spalvų dosnumas primena flamandų natiurmortus. Jis ištisus puslapius skiria žuvies ir mėsos eilėms, daržovių ir vaisių kalnams aprašyti, perteikdamas visus atspalvius, visas spalvas, visus kvapus.

Jo Ekscelencija Eugenijus Rougonas

Romane „Jo Ekscelencija Eugenijus Rugonas“ (1876) Zola vėl grįžta, kaip ir „Gamyboje“, parodyti imperijos valdančiųjų ratus. Kelerius Trečiosios Respublikos gyvavimo metus Zola matė politikus, nuotykių ieškotojus ir intrigantus, pasiruošusius bet kurią akimirką pakeisti savo politinę orientaciją. Tai prisidėjo prie ryškaus, satyrinio kūrimo. politinio verslininko Eugenijaus Rougono įvaizdis. “

Norint patekti į valdžią ir ją išlaikyti, Rougonui naudingos visos priemonės – veidmainystė, intrigos, apkalbos, kyšininkavimas ir t.t.. Užkietėjęs politikas de Marci, deputatai, ministrai yra panašūs į jį. Vienintelis skirtumas tarp Rougon yra tas, kad kaip didelis šuo medžioklėje, jis sugeba sugriebti didžiausią grobio gabalą. Pagal mastą Rugoną galima palyginti tik su šios bonapartistų būrio lyderiu – pačiu imperatoriumi.

Rougonas yra gudrus politikas, žaidžiantis sudėtingą žaidimą. Jis pasirengęs pranokti paties imperatoriaus reakciją, reikalaudamas sunaikinti parlamentą, jau atimtą jo teises. Zola labai subtiliai pastebi Rougono simpatiją aukštesniųjų atžvilgiu ir žemesniųjų panieką, veidmainystę, narcizmą, savo asmenybės kultą.

Kai Rougonas kalba apie žmones, jis kupinas neapykantos ir piktumo. Jo idealas – tironija: „valdyti žmones botagu, kaip kokią bandą“, „valdyti, laikant rankoje botagą“. Jis įsitikinęs, kad „minia mėgsta lazdą“, kad „be stiprios galios principo Prancūzijai nėra jokio išsigelbėjimo“.

Žmonių spaudžiamas imperatorius buvo priverstas vykdyti nedideles liberalias reformas. Posūkis, kurį daro šis kulako ir stiprios valdžios šalininkas Rougonas, stebina net pasaulietiškai išmintingus buržuazinius politikus. Nuo šiol, siekdamas išlaikyti valdžią, Rougonas veikia kaip liberalios imperatoriaus politikos gynėjas.

Romanas apie Eugenijų Rougoną – tai aktuali, aštri politinė brošiūra, nukreipta prieš „stiprios valdžios“ šalininkus.

Nana, svarstyklės

Nuo aštuntojo dešimtmečio pabaigos sustiprėjo Trečiosios Respublikos padėtis, reakcingi bandymai grąžinti monarchiją baigėsi nesėkmingai. 1877 m. rinkimus laimėjo buržuaziniai respublikonai. Tačiau žmonių padėtis buržuazinėje Trečiojoje Respublikoje išliko tokia pat sunki kaip ir imperijos metais.

Buržuazinės tikrovės ir reakcingos ideologijos įtaka literatūrai šiais metais atsispindėjo kritikos mažėjimu, natūralistinių tendencijų stiprėjimu.

Natūralumo bruožų vyravimas, tam tikras prisitaikymas prie buržuazinio skaitytojo skonio lėmė, kad romane „Nana“ (1880) pirmiausia, pasak Saltykovo-Ščedrino, buvo „moteriškas liemuo“. Rašytojas siekė parodyti Prancūzijos viršūnės amoralumą / valdančiųjų klasių žlugimą, viso to simboliu paversdamas kurtizanės Nanos atvaizdą. Tačiau kartais Zolos kritinė pozicija nebuvo aiškiai išreikšta.

Nakipi (1882) rodo viduriniosios buržuazijos, valdininkų pasaulį. Tai vieno namo gyventojai, kurie išoriškai atrodo „puikūs, kupini buržuazinio orumo“. Tiesą sakant, už šio veidmainiško buržuazinio garbingumo slypi pats įnirtingiausias ištvirkimas, žiaurumas ir žiaurumas.

Įžūlus elgesys su pasiturinčia namų durininke su sergančia sena moterimi, kuri už centą plauna laiptus ir atlieka pačius nešvariausius darbus, turi simbolinę prasmę. Jos išnaudojimas įasmenina buržuazijos požiūrį į žmones.

Zola išsiskyrė gebėjimu pajusti ir užfiksuoti „laiką“, atspėti naujas visuomenės raidos tendencijas. Prieš kitus prancūzų rašytojus jis atspindėjo imperializmo eros pradžią. Zolai romane „Damų laimė“ (1883) pavyksta realistiškai parodyti monopolijų augimą ir smulkiųjų savininkų žlugimo procesą. Didelis kapitalas, kuriam čia atstovauja universalinė parduotuvė „Damų laimė“, negailestingai gniuždo mažųjų parduotuvių savininkus. Tragiškas audinių kūrėjo dėdės Bodiu ir jo šeimos, senojo Bourret ir kitų smulkių pirklių likimas. Jų mirties neišvengiamumą menininkas perteikia nuolat priešindamas didžiules, šviesias, minias „Lady's laimė“ parduotuvės pirkėjų traukiančias į tamsų dėdės Bodyu „urvą“. „Damų laimės“ savininko Octave Mouret sėkmės priežastys yra tai, kad jis veikia su didžiuliu kapitalu, diegia naujus prekybos būdus, plačiai naudoja reklamą, negailestingai išnaudoja parduotuvės darbuotojus. Octave Mouret negailestingas savo pavaldiniams, jo neliečia sužlugdytų, jo sužlugdytų žmonių tragedijos. Jis gyvena ir veikia vardan pelno.

Plėšrūno, naujos eros verslininko, bruožus Zola aiškiai nubrėžia Octave Mouret įvaizdyje. Tačiau rašytojos požiūris į „Damų laimės“ savininkę yra dviprasmiškas. Stebėdamas intensyvią kapitalizmo raidą, Zola manė, kad jis prisideda prie visuomenės pažangos, prie bendros gerovės gerinimo. Tai buvo buržuazinio pozityvizmo įtaka. Todėl rašytojas besąlygiškai nesmerkia Octave Mouret, manydamas, kad „jis tiesiog vykdo savo šimtmečiui iškilusią užduotį“. Visa Octave Mouret veikla romane pateikiama per jį įsimylėjusios, herojų idealizuojančios Denise Bodiu suvokimą. Octave Mouret pasirodo kaip savo amato „poetas“, į komerciją įnešantis fantaziją, išskirtinės energijos žmogus. Romane „Mažas“ Octave Mouret yra ištvirkęs jaunuolis, tačiau čia autorius išaukština savo herojų, suteikdamas jam galimybę iš tikrųjų mylėti vargšę merginą Denisą. Netikėta, kad „Lady's laimė“ savininkė sutinka Denisės norą pagerinti darbuotojų padėtį, jos svajonę apie „didžiulę idealią parduotuvę – prekybos falangą, kurioje kiekvienas gauna savo dalį pelno pagal nuopelnus ir kur jis pagal sutartį suteikiama patogi ateitis“.

Tikėjimas civilizuojančia kapitalistinio verslumo misija, pasiskolintas iš pozityvisto O. Comte'o ir kitų buržuazinių sociologų, būdingas ir kitam Zolos romanui apie monopolijas „Pinigai“. Rašytojas dirbtinai atskiria pinigus nuo gamybinių ir socialinių santykių, fetišizuoja juos kaip ypatingą, nesusijusią jėgą, kaip „pažangos veiksnį“.

Idealizuodamas pinigus, rašytojas išaukština romano veikėją Aristide'ą Saccardą, nors ir parodo biržos nusikaltimą, su kuriuo susijusi visa jo veikla. Jau dvidešimt metų, kai šis finansinis aferistas buvo parodytas filme „The Prey“. Bet jei tada Zola su savo herojumi elgėsi tik neigiamai, tai dabar Saccard įvaizdis yra dvejopas.

Saccardas imasi sukčiavimo, sukurdamas „Pasaulio banką“ be savo kapitalo. Jį žavi Artimųjų Rytų plėtros projektai, ryšių linijų, kasyklų tiesimas ir kt. Per įvairius reklaminius triukus sugaunama tūkstančiai patiklių žmonių, kurie tampa smulkiaisiais banko akcininkais. Romane teisingai parodytas sukčiavimas biržoje. Konkuruojant su solidžiu milijonieriaus Gundermanno banku, išpūstas Sakaros bankas žlunga. Būdinga, kad stambūs akcininkai mikliai taupo savo kapitalą, visa griuvėsių našta krenta ant vargšų pečių. Daugelio socialiai remtinų šeimų tragedija yra stulbinanti. Objektyvi išvada yra ta, kad pinigai, susiję su kapitalistine veikla, veda į nusikaltimą ir nelaimę.

Tačiau Zolai atrodo, kad mokslo ir pinigų sandrauga skatina pažangą, net jei tai vyksta per kraują ir kančias. Šiuo atžvilgiu Aristide'o Saqqara įvaizdis yra idealizuotas. Jis energingas, iniciatyvus, rūpinasi vargstančiais vaikų globos namų auklėtiniais. Tai žmogus, kuris tariamai labai domisi savo darbu dėl to. Patyręs nesėkmę su „Pasaulio banku“, jis tęsia savo veiklą Olandijoje, sausindamas pajūrį.

Devintojo dešimtmečio viduryje sukurtame romane „Germinal“ Zola atskleidė monopolinį kapitalą – akcinę bendrovę, kuriai priklauso kasyklos. Nebėra jokių iliuzijų apie kūrybinį kapitalizmo vaidmenį.

Romanai apie „Spąstų“ žmones

Žmonių tema turėjo savo tradicijas prancūzų literatūroje iki Zolos. Užtenka prisiminti O. Balzaco, J. Sand, V. Hugo darbus. Tačiau šios temos reikšmė ypač svarbi; aštuntajame ir devintajame dešimtmečiuose labai išaugo dėl masių revoliucinio aktyvumo augimo. Zolos romanas „Spąstai“ (1877) skirtas žmonių gyvenimui, Paryžiaus amatininkų gyvenimui. Romano plane autorė iš dalies vadovavosi natūralistiniais principais, bandydama parodyti, "kaip paveldima alkoholizmo yda naikina Gervaise Macquart ir jos vyrą stogdengį Coupeau. Tačiau rašytojos noras vengti slypi žmonių įvaizdyje. jau atsispindi plane, sakyti tiesą", paaiškinti žmonių moralę, ydas, nuosmukį, moralinį ir fizinį aplinkos bjaurumą, mūsų visuomenėje darbuotojams sukurtas sąlygas. " Zola norėjo atkurti tikrovę. su absoliučiu tikslumu, todėl paveikslėlyje buvo „moralė savaime“.

Romano pasirodymas sukėlė buržuazinės kritikos audrą. Jis buvo laikomas amoraliu, grubiu, purvinu.

Zola atsigręžė į nepakeliamų gyvenimo sąlygų, kurios sukelia ydas, įvaizdį. Romano herojė – Gervaise Macquart. darbšti moteris, mylinti mama. Ji svajoja ramiai dirbti, turėti kuklias pajamas, auginti vaikus, „mirti savo lovoje“. Gervaise deda neįtikėtinas pastangas, kad pasiektų savo šeimos gerovę. Bet viskas veltui. Nelaimė – Kupė nukritimas nuo stogo – sugriauna visas Gervaise svajones. Susižalojęs Coupo nebedirba kaip anksčiau, jis patenka į spąstus – dėdės Kolumbo smuklę, virsta alkoholiku. Skurdas palaipsniui griauna šeimą; prislėgtas nesėkmių Gervaise'as pradeda gerti su Coupeau. Abu jie miršta. Kokia šių sąžiningų darbuotojų mirties priežastis? Nedorybės paveldimumu, nelaimingu atsitikimu ar jų gyvenimo sąlygomis? Be jokios abejonės, romanas smerkia socialinę buržuazinės visuomenės neteisybę, tragišką žmonių nepriteklių; tai jo nuskurdimas lemia darbuotojo sugedimą ir mirtį.

Sunkiausias darbas nesuteikia buržuazinės visuomenės žmonėms pasitikėjimo ateitimi. Elgetauja ne tik alkoholikai. Namų dailininkas dėdė Bru, Kryme netekęs sūnų ir sąžiningai dirbęs penkiasdešimt metų, miršta elgeta po laiptais.

Ir vis dėlto menininkas iki galo nesuprato žmonių bėdų priežasčių.

Zola savo išvadas apsiribojo filantropiniais tikslais. Jis rašė: „Uždaryk smukles, atidaryk mokyklas... Alkoholizmas žlugdo žmones... Gerink darbininkų kvartalų sveikatą ir didink atlyginimus“.

A. Barbusse teisingai rašė: „Didžiulė spraga šiame jaudinančiame kūrinyje: dramaturgas nenurodo tikrųjų blogio priežasčių, o tai trukdo jam pamatyti vienintelę jo naikinimo priemonę, iš to išplaukia, kad knyga palieka įspūdį beviltiškumas, beviltiškumas, nėra pasipiktinimo prieš niekšingą tvarką“.

Noras sužadinti užuojautą žmonėms tarp valdančiųjų klasių privertė menininką paaštrinti šešėlines puses. Jis darbininkus apdovanoja visokiomis ydomis, dėl kurių rašytojas buvo apkaltintas darbininkų klasės diskreditavimu. Tiesą sakant, Zola tikėjo žmonių grynumu. Tai liudija Gervaise, kalvio Gouget, dėdės Bru ir kitų atvaizdai.

Paulas Lafargue'as taip pat pažymėjo, kad Zolos klaida yra ta, kad jis vaizduoja žmones kaip pasyvius, o ne kovojančius, jį domina tik jų gyvenimo būdas.

Žemė

Prancūzų visuomenės vaizdas būtų neišsamus, neparodžius valstiečių gyvenimo. Romane „Žemė“ (1887) atkuriamas tikras valstiečio gyvenimo vaizdas. Užsispyręs, nežmoniškas valstiečių darbas neatleidžia jų nuo nepriteklių buržuazinėje visuomenėje. Norėdamas išlikti paviršiuje, valstietis atkakliai kabinasi į žemės sklypą.

Nuosavybės psichologija skaldo valstiečius, verčia laikytis visko, kas įprasta, inertiška, lemia jų moralės žiaurumą. Noras bet kokia kaina išlaikyti žemę valstietį Buto ir jo žmoną Lizą verčia daryti nusikaltimus: jie nužudo seną Fouaną, jie nužudo Lisos seserį Francoise.

Realiai atspindėdamas prancūzų kaimo egzistavimo sąlygas, Zola valstiečius vaizduojant sutirštino tamsias spalvas. Romanas kenčia nuo perdėtos fiziologijos.

Knyga buvo pasmerkta įvairių pozicijų kritikų. Buržuazinės kritikos išpuoliai pirmiausia paaiškinami tuo, kad Zola palietė uždraustą temą – žmonių gyvenimą. Progresyvi kritika, atvirkščiai, įvertino rašytojo drąsą, tačiau aštriai reagavo į kūrinio natūralizmą. Tačiau teigiami romano įvaizdžiai buvo rasti būtent tarp žmonių.

Nepaisant nežmoniškų sąlygų, žmoniškumas yra išsaugotas valstiečiuose Jean, Francoise, senoji Foine. Vėliau romane „Pralaimėjimas“ valstietis Jeanas, pirmą kartą pavaizduotas „Žemėje“, tampa visos tautos sveikos jėgos įkūnijimu, teigiamų Zolos idealų atstovu.

Antiklerikaliniai romanai

Visą gyvenimą Zola kovojo su reakcija visomis jos apraiškomis. Todėl svarbią vietą Rougon-Macquart serijoje užima dvasininkų, katalikų religijos atskleidimas.

Romane „Plasanto užkariavimas“ (1874) jėzuito aba Fauges įvaizdžiu Zola pristatė gudrų politiką, energingą nuotykių ieškotoją, tarnaujantį Napoleono III imperijai. Pasirodęs Plassane kaip vargšas, niekam nežinomas kunigas, turintis tamsią praeitį, abatė Fauja netrukus tampa visagale. Abatė Fauja mikliai pašalina visas kliūtis, trukdančias jam paaukštinti Napoleono III vyriausybei reikalingą pavaduotoją. Greitai randa bendrą kalbą su įvairių miesto politinių partijų atstovais. Net tarp buržuazinių Plassantų abatė Fauges išsiskiria savo sukibimu.

1875 metais pasirodęs romanas „Abbé Mouret nusižengimas“ remiasi asketiškos, religinės pasaulėžiūros ir džiaugsmingo gyvenimo suvokimo filosofijos priešprieša. Rašytojo nekenčiamų bažnytinių dogmų, iki absurdo nuvesto asketizmo įkūnijimas – karikatūrinė „Dievo žandaro“ vienuolio brolio Arkandžio figūra. Jis pasirengęs sunaikinti viską, kas gyva, kupinas pasibjaurėjimo pačiam gyvybės pasireiškimui. Visiška šio „keistuolio“ priešingybė yra filosofė Žanberija, XVIII amžiaus šviesuolių pasekėja.

Paskutiniame epo romane – „Daktaras Paskalis“ (1893) – apibendrinta keturių Rougon-Macquart kartų raida. Daktaras Paskalis seka savo šeimos istoriją, tyrinėja paveldimumo problemą. Tačiau net ir romane, kur šiai problemai skiriama daug dėmesio, ji nėra pagrindinė. Pats gydytojas Paskalis, žmonių mylimas, kilnus žmogus, nesusijęs su šeima, neturintis neigiamų jos bruožų; žmonės jį vadina tiesiog „daktaru Paskaliu“, bet ne Rougonu.

Romane dainuojama apie gyvenimą, meilę, svetimą nuosavybės interesų pasauliui. Simboliška romano pabaiga, kurioje mirusio Paskalio vaikas „pakelia tarsi vėliavėlę savo mažą rankutę, tarsi šauktų gyvybės“.

Tačiau tikrasis Rougon-Macquart epo užbaigimas yra romanas „Pralaimėjimas“, nors jis yra priešpaskutinis, devynioliktas, serijoje.

maršrutas

Šis romanas buvo sukurtas sustiprėjusios reakcijos, kariuomenės ir monarchistų dominavimo metu, kurie ypač pasireiškė gerai žinomoje Dreyfuso aferoje. Jis atskleidžia reakcingus valdančiųjų sluoksnius, kurie pasiruošę karinėse avantiūrose ieškoti išsigelbėjimo nuo revoliucijos grėsmės. Štai kodėl reakcija romaną sutiko priešiškai. Zola buvo apkaltintas antipatriotiškumu.

Pralaimėjimas (1892) užbaigia Antrosios imperijos socialinę istoriją. Romane vaizduojama Prancūzijos tragedija – prancūzų kariuomenės pralaimėjimas prie Sedano, pralaimėjimas Prancūzijos ir Prūsijos kare 1870-1871 m. Šiuos įvykius atspindėjo Maupassant, Hugo ir kiti rašytojai, tačiau Zola stengėsi juos nušviesti iki galo, išsiaiškinti pralaimėjimo priežastis. Rašytojas daug laiko skyrė karo istorijos, dokumentų studijoms, domėjosi jo dalyvių pasakojimais, susipažino su vietove, kurioje vyko kautynės.

Vaizduodamas įvykius ir mūšio scenas, Zola laikėsi realistinės Stendhalio ir L. Tolstojaus tradicijos, atmesdamas klaidingą karo pagražinimo būdą. Tai nesutrukdė Zolai pagerbti prancūzų, prancūzų karių, patriotizmą. Jis susijaudinęs kalbėjo apie išniekintos Prancūzijos gynėjų žygdarbius. Tarp jų yra paprasti kareiviai – kapralas Jeanas, artileristas Honoré, mirštantis ant ginklo vežimo, didvyriški Bazelio gynėjai – dirbantis Laurentas ir darbuotojas Weissas bei daugelis kitų paprastų žmonių. Tai patriotiškai nusiteikę karininkai, pasiruošę sąžiningai atlikti savo pareigą – pulkininkas de Weilas, generolas Marguerite. Visos autoriaus simpatijos yra jų pusėje, jose jis mato geriausias savo žmonių pajėgas.

Žmonės nėra kalti dėl Prancūzijos pralaimėjimo. Zola karinės katastrofos priežastį įžvelgė valdančiųjų klasių išdavystėje, supuvusiame šalies politiniame režime. Sunykusio režimo simbolis – marionetė imperatoriaus figūrėlė, kuri su savo didžiule palyda tik trukdo po kariuomenės kojomis. Zola smerkia vadovybės nepasirengimą karui, veiksmų koordinavimo stoką, pareigūnų karjerizmą. Aukštesniųjų klasių išdavystę lemia jų godumas, nuosavybės interesai. Fabrikantas Delahersas ir jo žmona greitai suranda bendrą kalbą su užpuolikais. Kumšininkas Fouchardas savo kariams pasigaili duonos riekės, bet bendradarbiauja su vokiečiais.

Diferencijuotai vaizduojama kariuomenės masė, prisimenami ryškūs karių ir karininkų vaizdai – tai didžiulis romano nuopelnas.

Parodžiusi Prancūzijos politinio režimo žiaurumą, privedusį ją prie katastrofos, rašytoja atmetė Paryžiaus žmonių pasirinktą išeitį – Komuną. Dviejuose paskutiniuose romano skyriuose vaizduojami mūšiai tarp Versalio kariuomenės ir komunarų. Rašytojas nesuprato Paryžiaus komunos, laikė ją karo sukeltos demoralizacijos rezultatu. Jo mėgstamiausias herojus valstietis Žanas, kurį Zola laikė „Prancūzijos siela“, yra priverstas nušauti komunarus. Žano draugas Morisas tampa komunaru, tačiau visa šio herojaus išvaizda nėra būdinga tikriems Komunos gynėjams. Jis yra tik anarchistas Komunos bendrakeleivis. Morisą nušauna jo draugas Žanas.

Romano pabaiga išreiškia reformistinį kelią pasirinkusio Zolos pažiūras. Žanas grįžta į žemę, „pasiruošęs imtis didžios, sunkios užduoties atstatyti visą Prancūziją“.

trys miestai

Dešimtajame dešimtmetyje, kovodamas su katalikiška reakcija, Zola sukūrė antiklerikalinę romanų seriją „Trys miestai“.

Pirmajame trilogijos romane Lurdas (1894) vaizduojamas nedidelis miestelis pietuose, kurį bažnytininkai pavertė „didžiuliu turgumi, kuriame parduodamos mišios ir sielos“. Haliucinacijų kamuojama valstietė Bernadeta šaltinyje regėjo Mergelę Mariją. Bažnyčia sukūrė legendą apie stebuklą, surengė piligriminę kelionę į Lurdą, įkurdama naują pelningą įmonę.

Kunigas Pierre'as Fromentas į Lurdą palydi sergančią mergaitę Marie de Guersin, vaikystės draugę. Marie pasveiko. Tačiau Pierre'as supranta, kad Marie išgijimas yra ne stebuklo, o savihipnozės rezultatas, kurį galima visiškai paaiškinti mokslu. Matydamas apgaulę, „šventųjų tėvų“ aferą, miesto ištvirkimą, kuriame „šventasis šaltinis“ griovė patriarchalinę moralę, Pierre'as Fromentas skausmingai išgyvena dvasinę krizę, prarasdamas tikėjimo likučius. Jis mano, kad „katalikybė atgyveno save“. Pierre'as svajoja apie naują religiją.

Kitame romane „Roma“ (1896) Pierre'as Fromentas nutraukia bažnyčią.

Trečiajame romane „Paryžius“ (1898) Pierre'as Fromentas savo pašaukimą ir paguodą bando rasti filantropijoje. Zola šiuo klausimu atkreipia dėmesį į rėkiančius socialinius prieštaravimus, bedugnę tarp turtingųjų ir vargšų. Būdamas proto žmogus, Pierre'as įsitikinęs filantropijos bejėgiškumu.

Ir vis dėlto, atmesdamas revoliucinį netolerantiškų socialinių sąlygų keitimo kelią, Zola mano, kad laipsniška evoliucija turės lemiamą vaidmenį. Jis savo viltis sieja su mokslo ir technologijų pažanga. Tai reiškė reformistinius rašytojo, kuris nepasuko revoliuciniu keliu, kliedesius.

Trilogiją „Trys miestai“, atskleidžiančią tamsias bažnytininkų machinacijas, Vatikano intrigas, Katalikų bažnyčia įtraukė į draudžiamų knygų rodyklę.

Keturios evangelijos

Kita Zolos romanų serija „Keturios evangelijos“ buvo atsakas į revoliucinio darbo judėjimo stiprėjimą ir socialistinių idėjų plitimą. „Kai dabar imuosi kokių nors tyrimų, susiduriu su socializmu“, – rašė Zola.

Serijoje yra romanai „Vaisingumas“ (1899), „Darbas“ (1901), „Tiesa“ (1903) ir „Nebaigtas teisingumas“.

Reikšmingiausias šios serijos romanas – „Darbas“. Kūrinys stipriai smerkia kapitalistinę tikrovę, atskleidžia klasių prieštaravimus. Prisimenu tikrovišką sunkaus darbo aprašymą, siaubingą darbuotojų išnaudojimą Bedugnės gamykloje. Šios sąlygos sukelia visuotinį sugedimą – buržuazijos išsigimimą nuo pertekliaus ir prabangos, darbininkų – iš beviltiško skurdo.

Zola ieško būdų, kaip pakeisti nežmoniškus santykius. Jis supranta socializmo poreikį, tačiau mano, kad jį galima pasiekti tik reformistiniu keliu. Romanas parodo pasenusias socialines-utopines Furjė idėjas, kurias tuo metu pamėgo Zola.

Reformistinei „darbo, kapitalo ir talentų“ sandraugos idėjai vadovauja pagrindinis veikėjas, inžinierius Lucas Frohmanas, Pierre'o Frohmano sūnus. Paramos ir kapitalo jis randa iš turtingo mokslininko – fiziko Jordano. Taip Kreshri metalurgijos gamykla atsiranda naujais principais; aplink jį, izoliuotas nuo viso pasaulio, yra socialistinis miestas, kuriame kuriami nauji santykiai, naujas gyvenimo būdas.

Darbas tampa nemokamas. Kreshri įtaka apima „Bedugnę“. Jaunų darbuotojų iš darbuotojų šeimų ir turtingų piliečių meilė panaikina socialines kliūtis. Dingsta „Bedugnė“, lieka laiminga visuomenė.

Tokios utopijos silpnumas ir iliuziškumas yra akivaizdūs. Tačiau būdinga, kad Zola žmonijos ateitį sieja su socializmu.

Zola ir Rusija

Rinkinio „Eksperimentinis romanas“ prancūziško leidimo pratarmėje Zola rašė, kad amžinai išliks dėkingas Rusijai, kuri sunkiais gyvenimo metais, kai jo knygos nebuvo leidžiamos Prancūzijoje, jam padėjo.

Zoloje pabudo susidomėjimas Rusija, neabejotinai veikiamas I. S. Turgenevo, gyvenusio Prancūzijoje 60–70-aisiais. Padedamas Turgenevo, Zola tapo Rusijos žurnalo „Vestnik Evropy“ darbuotoju, kuriame 1875–1880 m. paskelbė daug korespondencijos ir literatūros kritinių straipsnių.

Zola buvo populiarus rašytojas tarp pažangių rusų skaitytojų, matę jį kaip „natūralios realistinės mokyklos“ atstovą. Tačiau reiklus rusų skaitytojas, kaip ir pažangi kritika, pasmerkė Zolos aistrą natūralizmui tokiuose romanuose kaip „Nana“, „Žemė“.

Dešimtajame dešimtmetyje E. Zolos kova su reakcija, dalyvavimas Dreyfuso aferoje, jo drąsa ir kilnumas sukėlė karštą pažangios Rusijos visuomenės, rašytojų Čechovo ir Gorkio simpatijas.

Vienas ryškiausių XIX amžiaus realizmo atstovų buvo prancūzų rašytojas ir publicistas Emilis Zola. Genialių romanų, novelių, novelių, literatūros ir žurnalistikos kūrinių autoriaus biografija ir kūryba šiandien jaudina ir nepaliauja jaudinti literatūros veikėjų ir jo kūrybos gerbėjų protus. Šio rašytojo kūrybos reikšmę sunku pervertinti, nes jo kūryboje užaugo dešimtys kartų.

Biografinė informacija

Emilis Zola (Emile Zola) už savo gyvenimą sugebėjo labai ryškiai išreikšti save kaip rašytojas ir politikas. Jis yra neregėto amžininkų ir vėlesnių kartų populiarumo sulaukusios Rougon-Macquart romanų serijos autorius, paliečiantis visus visuomenės sluoksnius, gyvenusius Prancūzijos žemėse Antrosios imperijos laikais. Remiantis Zolos darbais, buvo sukurta daugybė adaptacijų.

Vaikystė ir jaunystė

Rašytojas gimė 1840 metų balandžio 2 dieną Paryžiuje. Jo tėvas yra italų kilmės inžinierius Francois Zola, o mama – nemokaus Paryžiaus pirklio dukra. Praėjus trejiems metams po sūnaus gimimo, Francois savo šeimą persikėlė į Provanso Eksą, kur pagal sutartį turėjo nutiesti kanalą, kad aprūpintų miestą vandeniu. Darbai pradėti 1847 m., tačiau netrukus rašytojos tėvas susirgo plaučių uždegimu. Liga pasireiškė pernelyg agresyvia forma, todėl tais pačiais metais vyras mirė.

Emilio mama tuomet patyrė didelių finansinių sunkumų, o šeima gyveno tik iš nedidelės pensijos. Būdamas septynerių metų berniukas buvo paguldytas į internatinę mokyklą Burbono koledže. Be to, Zola Provanse gavo religinį išsilavinimą.

Tuo metu menininkas Paulas Cezanne'as tapo geru jaunuolio draugu, kuris vėliau nutapė jo portretą. Tada Emiliui labai patiko tokių figūrų darbas:

Viktoras Hugo;
Alfredas de Vigny;
Alfredas de Musset.

Net tais metais Zola pradėjo pirmuosius bandymus rašyti. Tačiau jo debiutinių eilėraščių rinkinys buvo prarastas. Gyvenimas mieste atsispindėjo būsimuose Rougon-Macquart romanuose, kur Plassant tapo Provanso Ekso prototipu.

Persikraustymas į Paryžių

1858 metais Emilis turėjo grįžti pas savo motiną į Paryžių, kur gyveno gana kukliomis sąlygomis. Čia, mamos reikalaujant, jaunuolis bandė įgyti teisės diplomą, tačiau negalėjo sėkmingai išlaikyti bakalauro egzamino.

1860–1861 m. žiemą jis užmezgė meilės santykius su prostitute, vardu Berta, kurią pavadino „vakarėlių mergina“. Jis norėjo ištraukti ją iš užburto rato ir įtraukti į padorų užsiėmimą. Tačiau ši idėja nepasiteisino, nes jaunuolis nesugebėjo tinkamai pasipriešinti Paryžiaus gyvenimo realybėms. Šis įvykis vėliau buvo Klodo išpažinties, pirmojo romano, kurį Zola parašė 1865 m., pagrindas.

Tuo metu jaunuolis pradėjo studijuoti humanistinę kultūrą. Jis susidomėjo Šekspyro, Montaigne'o, Moliere'o ir šiuolaikinio Jules'o Michelet kūryba. Taip pat jo gyvenime atsirado aistra tapybai, kuri buvo proga artimai bendrauti su Edouardu Manet, Auguste'u Renoiru, Alfredu Sisley ir kitais impresionistais. Tuo pat metu rašytojas ir toliau draugavo su Paulu Cezanne'u, su kuriuo labai artimi santykiai tęsėsi iki romano „Kūrybiškumas“ išleidimo 1886 m., kuriame menininkas atpažino save herojaus Claude'o Lantier įvaizdyje. Šis įvykis tapo tašku ilgalaikėje vyrų draugystėje.

Asmeninis gyvenimas

Netrukus persikėlęs pas mamą Emilis pradėjo susitikinėti su trapia ir ambicinga Alexandrina Meley, kuri kelerius metus liko jo meiluže. Rašytojos mamai sūnaus išrinktasis labai patiko yra rimta ir stipri mergina iš vidutinės klasės šeimos. 1870 metais pora susituokė. Ir viskas jų santykiuose galėtų būti nuostabu, jei šeimoje atsirastų vaikai.

Po kelerių metų Aleksandrina pasamdė dvidešimtmetę tarnaitę Žaną, kuri vėliau tapo rašytojo meiluže. Pora ilgą laiką slėpė savo santykius, tačiau gimus pirmagimiui, santykius teko atskleisti. Zola vedė Jeanne Rozzo, kuri vėliau pagimdė jam antrą kūdikį. Naujoje šeimoje vyras jautėsi laimingas.

Rašytojo mirtis

Zola mirė 1902 m. rugsėjo 28 d. Kaip žinia, jis mirė nuosavame bute dėl sugedusio kamino. Oficialiai šis įvykis laikomas nelaimingu atsitikimu. Tačiau yra priežasčių manyti, kad rašytojo mirtis buvo suklastota.

Publicistas aktyviai dalyvavo politikoje. Ši jo gyvenimo sritis ypač įsiminė dėl didelio atgarsio sulaukusi pareigūno Dreyfuso, kuris buvo nepagrįstai apkaltintas šnipinėjimu ir įslaptintos informacijos perdavimu Vokietijai, byla. Pareigūnas buvo nuteistas kalėti iki gyvos galvos. Tačiau Zola netylėjo apie baisų neteisybės atvejį ir 1898 m. išleido labai drąsų leidinį „Aš kaltinu“, kuris sulaukė precedento neturinčio rezonanso visuomenėje.

Dėl to rašytojas buvo iškeltas baudžiamojon atsakomybėn už šmeižtą ir nuteistas metams kalėti. Zola turėjo skubiai emigruoti į Angliją. Tačiau po kurio laiko situacija nurimo ir buvo išspręsta Alfredo Dreyfuso naudai, o Emile galėjo grįžti į Prancūziją.

Daugelis veikėjų bandė ištirti rašytojo mirtį ir įrodyti, kad nelaimė buvo surežisuota. Pavyzdžiui, 1953 metais žurnalistas Jeanas Borelis paskelbė straipsnį, tiriantį publicisto mirtį, kuriame buvo vaistininko Pierre'o Akino apreiškimai. Pastarasis tvirtino, kad kaminkrėtys Henri Bouronfosse jam prisipažino tyčia užblokavęs kaminą Zolos bute.

Kiti amžininkai taip pat spėliojo apie įžymybės nužudymą. Tačiau niekas nepateikė nepaneigiamų to įrodymų. Dėl to Zolos mirties paslaptis vis dar lieka neatskleista.

Literatūrinė veikla

Jau 1864 metais pasirodė pirmasis Emilio Zolos pristatymas – apsakymų rinkinys „Ninono pasakos“. Tačiau tikrąjį rašytojo populiarumą atnešė po metų išleistas romanas „Klodo išpažintys“, tapęs autobiografiniu. Be to, Zola nusprendė sukurti visą romanų ciklą „Rugonas-Macquart“. Iš pradžių turėjo būti tik dešimt tomų, bet dėl to jų pasirodė dvigubai daugiau. Sėkmingiausi romanai iš ciklo buvo:

"Germinalas";
„Spąstai“;
"Nana";
„Jo Ekscelencija Eugenijus Rugonas“;
„Moteriška laimė“;
"Pinigai" ir kt.

Visuose romanuose buvo atsekta viena šeimos linija. Be to, ji buvo tokia išsišakojusi, kad šios šeimos nariai atstovavo ir aukštuomenei, ir darbininkų klasei. Pavyzdžiui, „Pamos laimė“ su herojumi Octave Mouret pasakojama apie tų metų ideologiją, kai pardavėjų teisės toli gražu nebuvo pirmoje vietoje, o kliento troškimas – įstatymas. Jau XIX amžiaus pabaigoje, siekdami sėkmės, jie pradėjo naudoti visokius prekybos triukus. Atskirai paliečiama ir nuo vyrų nepriklausomų stiprių, stiprios valios moterų tema.

1891 metais parašytame Zolos romane „Pinigai“ autorius paliečia tiesos ieškojimo gyvenime problemą. Jis atskleidžia nuolat nesėkmingų smulkiosios buržuazijos atstovų psichologinį nusistatymą. Toks likimas ypač paveikė revoliucionierių, kurio pagrindinis tikslas buvo ne tiek praturtėti, kiek suvokti sėkmės schemą. Ir nors herojus siekė „aukštų“ tikslų, jam vis tiek buvo lemta likti be nieko.

Labai įdomus ciklo romanas „Nana“, pagrindinės kokotinės Anos veikėjos prototipas, kuriame buvo rašytojai pažįstama kurtizanė Blanche D’Antigny. Šis kūrinys simbolizuoja nuostabią Antrosios imperijos išvaizdą kartu su pikta jos apatine puse, vedančia į visuomenės naikinimą iš vidaus. Romanas sulaukė plataus pripažinimo ne tik prancūzų, bet ir Rusijos visuomenėje.

Be išvardyto romanų sąrašo, kelios pjesės („Madeleine“, „Rožių pumpuras“, „Renė“), apsakymai („Madam Surdis“, „Malūno apgultis“, „Kapitonas Bürlas“) ir literatūrinės bei žurnalistiniai darbai („Edouardas Manet“, „Natūralizmas teatre“, „Tiesos žygiai“ ir kt.). Šie romanai nebuvo įtraukti į jokį ciklą:

"Teresa Raquin";
„Mirusiojo testamentas“;
„Madeleine Fera“;
Marselio paslaptys.

Pastaraisiais metais rašytoja kūrė ciklus „Keturios evangelijos“ ir „Trys miestai“. Pirmąją reprezentuoja knygos „Tiesa“, „Darbas“, „Vaisingumas“ ir „Teisingumas“. Antroji apėmė romanus „Roma“, „Lurdas“ ir „Paryžius“.

Emilio Zolos kūryba pažymėjo naują prancūzų literatūros raidos etapą. Jis buvo literatūros novatorius, drąsus rašytojas, griovė nusistovėjusias formas, derino „realizmo negailestingumą su politinių veiksmų drąsa“ (L. Aragonas), aistringas demokratijos ir humanizmo gynėjas. Zolos biografija – tai visų pirma nenutrūkstamas, titaniškas darbas, kuriam buvo skirtas visas jo gyvenimas. E. Zola gimė 1840 metų balandžio 2 dieną Paryžiuje inžinieriaus šeimoje. Jo vaikystė ir jaunystės metai prabėgo Provanse, mažame Ekso miestelyje, kuris laikui bėgant Plassanos vardu taps daugelio jo romanų aplinka. Ankstyva tėvo mirtis ir finansinės problemos privertė šeimą 1858 metais persikelti į Paryžių.

Zolai prasidėjo skurdo metai. 1862 m. jis įstojo į garbingos Paryžiaus leidyklos „Ashette“ tarnybą, o tai leido jam nebegalvoti apie kasdienę duoną ir visą laisvą laiką skirti literatūrinei veiklai. Aistringai skaito, atidžiai seka naujas knygas ir recenzuoja jas laikraščiuose bei žurnaluose, susipažįsta su žymiais rašytojais, o svarbiausia – daug rašo pats, išbandydamas jėgas ir poezijoje, ir prozoje.

1864 m. Zola išleido pirmąją knygą „Ninono pasakos“, kurioje buvo sujungtos skirtingų metų istorijos. Tai atveria ankstyvąjį rašytojo kūrybos laikotarpį (1864–1868), paženklintą neabejotina romantizmo įtaka. Romanuose „Klodo išpažintis“ (1865), „Mirusiųjų testamentas“ (1866), „Marselio paslaptys“ (1867) randame tradicinę svajonių ir tikrovės priešpriešą, pasakojimą apie didingą meilę, idealų herojų. Zola naudoja stilistinius prietaisus, kurie primena Hugo, Sand, Xu kūrinių puslapius.

Rašytoją vis labiau domina gyvenimas su jo neišgalvotais siužetais ir konfliktais. Jis svajoja sukurti naujo tipo romaną, kuris visiškai atitiktų laiką ir „tai yra realizmas, o tiksliau – pozityvizmas“. Ieškodamas Zola remiasi gamtos mokslininkų darbais (Darvino rūšių kilmės teorija, Luko traktatas apie paveldimumą, Bernardo Eksperimentinės medicinos įvadas), pozityvizmo filosofo ir literatūros istoriko I. Ten darbais, impresionisto darbais. šiuolaikinių menininkų literatūrą, o svarbiausia – brolių Goncourt'ų Germinie Lacerte romaną. Natūralistinę teoriją Zola formavo daugelį metų, ji nuolat tobulinama, papildoma ir randa savo išraišką romano „Thérèse Raquin“ (1867), esė „Skirtumas tarp Balzako ir manęs“ (1868-1869) pratarmėje. ), straipsnių rinkiniai „Ko aš nekenčiu“ (1866), „Eksperimentinis romanas“ (1880), „Gamtos rašytojai“ (1881), „Natūralizmas teatre“ (1881). Zola natūralizme mato natūralų ir logišką Balzako ir Stendhalio realizmo raidą naujomis istorinėmis sąlygomis.

Rašytojo meno tikslas – kaip kadaise – kruopštus tikrovės tyrimas, kuris „iš principo negali turėti ribų“. Tačiau šiandien, anot Zolos, romanas, kad taptų „šiuolaikiniu pažinimo įrankiu“, turi būti mokslinis, t.y. „prisilaikyti tik prie stebėjimui prieinamų faktų“, o rašytojas turi tapti panašus į gamtininką, kuris rengia eksperimentus. Zola atsisako menininkui teisės vertinti jo vaizduojamus įvykius ir žmones, priimti nuosprendį ir daryti išvadas: „Romanistas tėra faktų fiksatorius... jo kūryba tampa tarsi beasmenė, įgauna tikrovės protokolo pobūdį. “

Šis rašytojo teiginys yra akivaizdus tiesioginis ir kategoriškas mokslinių metodų perkėlimas į meno sferą, kai konvencionalumas, fikcija, fantazija ignoruojami kaip neatsiejama ir svarbiausia kūrybos sudedamoji dalis. „Gamtai nereikia spėlioti“ – Zolos ir naujosios literatūrinės mokyklos šūkis. Tačiau Zola aiškiai neįvertina socialinių veiksnių vaidmens asmenybės formavimuisi, kuriuos giliai tyrinėjo Balzakas. Apskritai Zolos pasiūlyta natūralizmo samprata alsuoja nesutarimais ir kraštutinumais (pavyzdžiui, prieštaraudamas autoriaus principui kūryboje, jis kartu pabrėžia, kad „meno kūrinys yra ne kas kita, kaip menininko asmenybės išraiška“). ), o svarbiausia – neišsemia rašytojo kūrybinės praktikos. Zola Menininkas pasirodė stipresnis už Zolą teoretiką.

Tai patvirtina ir jo romanas Teresa Raquin (1867), amžininkų suvokiamas kaip meninis natūralizmo manifestas. Jame autorius kelia sau tikslą „mokytis ne charakterių, o temperamentų“. Sąmoningai atsisakydamas kelti bet kokias socialines ir politines problemas, praleisdamas visus laikmečio ženklus, Zola susitelkia į istoriją „asmenų, kurie visiškai pavaldūs savo nervams ir kraujo balsui...“. 1868 m. pasauliui buvo išleistas antrasis natūralistinis romanas „Madeleine Fera“, kuris pagaliau įtvirtino Zolos, kaip vienos iš pirmaujančių Prancūzijos menininkų, šlovę. Tačiau viskas, ką jis parašė per ketverius metus, buvo tik pasiruošimas pagrindiniam gyvenimo verslui – Rougon-Macquart serijai, kurioje Zola dirbo nuo 1868 iki 1893 m. Tai buvo antrasis jo darbo laikotarpis.

Šiuo metu galutinai susiformuoja politinės ir estetinės rašytojo pažiūros. Būdamas įsitikinęs respublikonas ir demokratas, Zola bendradarbiauja opozicinėje spaudoje, skelbia straipsnius, atskleidžiančius reakcingą Napoleono režimą ir Prancūzijos kariuomenę. Bet jis nepriėmė ir Paryžiaus komunos, nors stojo ginti Versalio sušaudytų darbininkų. 1872 m. pas Flaubert'ą Zola susipažino su I. S. Turgenevu, su kuriuo netrukus tapo nuolatiniu žurnalo „Vestnik Evropy“ bendradarbiu. Šiame leidime 1875–1880 m. bendru pavadinimu „Paryžiaus laiškai“ buvo paskelbti 64 Zolos susirašinėjimai, kuriuose jis išdėstė savo požiūrį į literatūrą ir meną. Devintajame dešimtmetyje, dirbdamas su Rougon-Macquarts, rašytojas, jo žodžiais, vis dažniau „užklumpa socializmą“.

Epochos socialiniai konfliktai, žmonijos ateitis, visuomenės pertvarkymo gėrio ir teisingumo pagrindu būdai – šios problemos užims pagrindinę vietą paskutiniojo Zolos kūrybos periodo (1894-1902) darbuose. Šiuo metu jis kuria ciklą „Trys miestai“, kuriame yra romanai „Lurdas“ (1894), „Roma“ (1896), „Paryžius“ (1898). Politika, į kurią Zola elgėsi su išankstiniu nusistatymu, 90-aisiais tapo neatsiejama jo darbo dalimi. 1898 m. sausio 1 d. Zola paskelbia atvirą laišką Prancūzijos Respublikos prezidentui Felixui Faure'ui „Aš pareiškiu kaltinimus“, kuriame jis be baimės pakelia balsą gindamas „tiesą ir teisingumą“. Po šios kalbos vykusiame ieškinyje Zola buvo pripažintas kaltu dėl valdžios įžeidimo ir nuteistas kalėti metams ir didele bauda. Iš jo buvo atimtas Garbės legionas.

Korumpuoti žurnalistai laikraščių puslapiuose liejo purvą ant rašytojo pavardės. Fanatiška minia mėtė akmenis į jo namo langus ir reikalavo fizinių represijų. Zola buvo priverstas skubiai palikti Prancūziją ir apsigyventi Anglijoje netikru vardu. Tačiau išsivysčiusios Europos akyse jis tapo rašytojo – piliečio, rašytojo – kovotojo simboliu. Anglijoje Zola pradeda kurti tetralogiją „Keturios evangelijos“ (Fecundity, 1898; Darbas, 1901; Tiesa, 1902; ketvirtasis romanas nebuvo parašytas), kurioje jis mato „natūralų visos kūrybos užbaigimą, ilgo darbo rezultatą. tikrovės tyrimas, tęsiamas į ateitį.

Rašytojas savo kūrinių herojus paverčia kovotojais už tiesą, naujos doktrinos – socializmo (jo utopine forma) skelbėjais. Ir neatsitiktinai jie turi evangelistų Mato, Luko, Morkaus, Ivano vardus. Šiuos utopinius romanus Zola suprato kaip savotišką modernumo evangeliją. Iš čia jų atviras publicizmas, didaktiškumas, mokymas apie gyvenimo demonstravimą, ženkliai sumažinantis jų meninį lygį. Peržiūrėjęs bylą, Zola grįžta į Prancūziją ir toliau kuria „Keturių evangelijų“ seriją. Jo vardas visame pasaulyje žinomas, jo veide matyti ne tik puikus rašytojas, bet ir mąstytojas, parodęs žmonijai kelią į pažangą ir laisvę. 1902 m. rugsėjo 29 d. Zola buvo rastas negyvas savo bute Paryžiuje. Oficiali versija – apsinuodijimas anglies monoksidu dėl kamino gedimo. Tačiau ir šiandien rašytojo mirties aplinkybės nėra iki galo ištirtos. Zola į pasaulio literatūros istoriją pirmiausia pateko kaip socialinio epo Rougon-Macquart autorius. Jame kaip veidrodyje atsispindėjo jo pasaulėžiūros ir meninio metodo stipriosios ir silpnosios pusės. Rašytojas mano, kad vaisinga ateities kūryboje sujungti fiziologinį planą ir socialinį planą bei atskleisti visuomenės istoriją per vienos šeimos istoriją. Jo laukiančios užduotys: „Pirmiausia. Nagrinėti paveldimumo ir aplinkos klausimus vienos šeimos pavyzdžiu... Antra. Ištirkite visą Antrosios imperijos gyvenimą nuo perversmo iki šių dienų. Įkūnyti šiuolaikinę visuomenę, piktadarius ir herojus tipuose. Serialas vadinosi Rougon-Macquart. Gamtinė ir socialinė vienos šeimos istorija antrosios imperijos laikotarpiu.

Romanų veiksmas vyksta Paryžiuje ir provincijos miestuose, didikų dvare ir vargšų troboje, madingoje parduotuvėje ir turguje, šachtoje ir mūšio laukuose, ministro laukiamajame ir kurtizanės buduare. Įvykiai įgauna neregėto masto: didelės finansinės įmonės katastrofa ("Pinigai"), kalnakasių streikas ("Germinalas"), Prancūzijos ir Prūsijos karas ir Paryžiaus komuna ("Pralaimėjimas"). Kuriant „biologinės“ istorijos seriją, vis labiau užleidžiama socialinė istorija, kuri baigiasi romanu „Maršrutas“.

Prancūzų publicistas ir rašytojas.

1880 metais Emilis Zola skaityti mokslinę knygą Claude'as Bernardas: Eksperimentinės medicinos studijų įvadas, išleido rinkinį: Eksperimentinis romanas / Le roman expérimental.

"Dėl Emilis Zola(1840-1902) Literatūra buvo mokslas, kuriuo galima tyrinėti žmogų ir visuomenę tokiu pat tikslumu, kaip gamtininkai tyrinėja gamtą. Remdamasis šia pozicija, Zola bandė sukurti naują literatūrinį metodą, kurį pavadino "natūralizmas".

Jis norėjo sukurti kažką panašaus į mokslinę psichologiją, papildančią mokslinę fiziologiją.

Pagrindinė romanisto užduotis, tikėjo Zola, yra aplinkos, lemiančios tikrąjį žmogaus egzistavimą, tyrimas. Romano Teresė Raquin pratarmėje Zola rašė apie pagrindinę savo kūrybos problemą: tai „temperamento ir gilių kūno pokyčių, vykstančių aplinkos ir aplinkybių spaudimu, tyrimas“. […]

Iš čia vyko kova su drama, su kompozicija, suponuojančia „susidomėjimą“, tai yra veiksmo kupiną susidomėjimą, o ne pažintinę siaurąja to žodžio prasme. Galų gale, šiuolaikiniame gyvenime Zola ginčijosi, tęsdamas idėjas Balzakas, Flobertas, Goncourtas, dramų nėra tiek daug – jos retos, o paversti pilką, nuobodžią policijos ir viešosios nuomonės saugomą tikrovę nuotykių ir nelaimių serija, reiškia ją iškreipti. Tiesa, paties rašytojo romanuose dažnai pasitaikydavo dramatiškų situacijų su „baisiomis“ pasekmėmis, tačiau tai jis laikė jaunystės klaidomis.

Tas pats eksperimentinio tikrovės tyrimo principas nulėmė ir darbą su personažais, ir pateikimo formą. Priešingai nei vadinamasis psichologinis romanas, kuriame išsamiai pasakojama apie veikėjų jausmus, nuotaikas ir ketinimus, Zola apibūdino tik jų išvaizdą ir kalbėjo apie jų veiksmus, reakciją į įvykius. Natūralistiniame romane labai mažai naratyvo, kurio apstu tiek psichologiniuose, tiek nuotykių romanuose: eksperimentui reikia ne istorijų, o aplinkos ir herojaus reakcijos į išorinius įvykius aprašymo. […]

Straipsnio „Balzako ir manęs skirtumai“, paskelbto Henri Massis knygoje „Kaip Zola sukūrė savo romanus“, darbiniame juodraštyje Emilis Zola teigė, kad kiekvienas darbas Balzakas„Stengiausi tapti šiuolaikinės visuomenės veidrodžiu... Mano tikslas – tirti žmones, išskaidyti jų elgesį į paprasčiausius elementus ir stebėti reakcijas. Į viską žiūriu grynai natūralistiniu, fiziologiniu požiūriu. Vietoj principų (realizmas, katalikybė) mane domina prigimtiniai dėsniai (paveldimumas, aktyvumas). Nenoriu, kaip Balzakas, turėti savo išankstinės nuomonės apie žmogaus reikalus, būti politiku, filosofu, moralistu.

Šioje Zolos tezėje matome meno socialinio turinio pakeitimą gamtamoksliniu, „viršsocialiniu“ turiniu, materialinės aplinkos vaidmens perdėjimą ir visuomenės vaidmens formuojant asmenybę nuvertinimą, gamtos dėsnių visagalybės tvirtinimas ir žmogaus bejėgiškumas, jo nesugebėjimas valdyti savo likimo, atsakyti už savo veiksmus.

Pesimistinį Zolos ir kitų gamtininkų (pavyzdžiui, Huysmanso) determinizmą apsunkino mąstymo antiistorizmas: jiems nebuvo perėjimų iš žemesnio į aukštesnį, nuo paprasto prie sudėtingo. Iš čia ir netikėjimas socialinių transformacijų galimybe, bet kokie pokyčiai, vykstantys viešajame gyvenime, buvo paaiškinami tų pačių išorinių sąlygų ir beasmenių, nuo žmogaus valios nepriklausančių gamtos jėgų įtaka.

„Socialinė cirkuliacija, – rašė Zola, – yra identiška fiziologinei cirkuliacijai: visuomenėje, kaip ir žmogaus kūne, egzistuoja solidarumas, jungiantis atskirus visuomenės narius tarpusavyje, tarsi atskirus kūno organus, jei vienas organas pūva. , pažeidžiami ir kiti organai.ir išsivysto labai sudėtinga liga.

Kai romanuose eksperimentuojame apie pavojingą opą, ardančią visuomenę, elgiamės kaip eksperimentuojantys gydytojai; stengiamės surasti lemiančią ligos priežastį, o paskui išsiaiškinti sudėtingas, neišvengiamas jos pasekmes. Tuo pačiu metu nereikėtų „peržengti kaip ribų, neturėti polinkio į dalykų priežasties klausimą“.

Romanistas, kaip ir kritikas, turi tą patį filosofinį pamatinį principą – „pozityvų tyrimo metodą“, ir nei vienas, nei kitas „nepadaro jokių galutinių išvadų“.

Estetinės minties istorija 6 tomuose, 4 tomas, XIX a. II pusė, M., Menas, 1987, p. 110-113.

„Minčių patirtis yra daug patogesnė nei tikroji patirtis. Tiesą sakant, mintys visada yra su mumis, ir kaip daug lengviau eksperimentuoti mintyse nei realybėje. Be to, ir tai ypač svarbu, viena psichinė patirtis pakeičia milijonus tikrų. Kai mintyse sumaišau sodos tirpalą su rūgštimi ir matau, kaip išsiskiria anglies dioksidas, tada vien ši mintis pakeičia ilgą eilę tikrų eksperimentų su skirtingomis rūgštimis, temperatūromis, sudedamųjų dalių kiekiais ir pan. Juk galvoti apie milijonus visai nėra milijoną kartų sunkiau nei galvoti apie rublius. Puskarininkis valdo dešimt žemesnių laipsnių, karininkas – šimtą, pulkininkas – tūkstantį, vyriausiasis vadas – šimtą tūkstančių. Tačiau pastarasis visai negalvoja apie 100 000 pavienių karių, būtent apie šimtą tūkstančių. Šis apibendrinimų naudingumas jau seniai įrodytas ir paaiškintas logika. Ja grindžiamas kiekvienas protinis progresas, kuris visur susideda iš to, kad viena mintis apima vis didesnę faktų sritį. Ir jei taip nebūtų, pažanga jau seniai būtų sustojusi ties žmogaus, gana riboto jautrumo riba. Skaitytojui primenu tai Zola romane įžvelgia minties eksperimentą su žmonių personažais, kuriuos romanistas tam tikromis sąlygomis panaudoja tikslingai ir mato, kas iš to išeis. Zola pareiškė šią nuomonę devintajame dešimtmetyje, remdamasi samprotavimais Klodas Bernardas apie patirties reikšmę (eksperimentinei) medicinai ir brėžiant visišką paralelę tarp faktinių eksperimentuotojo ir rašytojo psichinių išgyvenimų. Priminsiu tokią mums, rusams, įdomią smulkmeną: kada Zola išsakė šias mintis raštu, jos buvo tokios „eretiškos“, kad Prancūzijoje nebuvo nė vieno žinomo žurnalo, kuris priimtų rankraštį, ir šis labai įdomus Zolos kūrinys pirmą kartą pasirodė globojant. Turgenevas, Vestnik Evropy vertimas į rusų kalbą.

Engelmeyeris P.K. , Kūrybiškumo teorija, M., "LKI", 2007, p. 48-49.

Rašytojo įsivertinimas: " Didysis darbininkas ir kūrėjas visada suvirškina savo amžių, kad atkurtų jį gyvais vaizdais. […] Daugiau nei trisdešimt metų esu kūrybingas ir daugiau gaminu tūkstančiai vaikai, jie visi su manimi; o kiek puslapių parašiau - sukūriau visą pasaulį, kuriame gyvena žmonės ir gausu įvykių! Ar aš neįrodžiau savo vaisingumo sukūręs tiek daug žmonių? Ar manęs nesupa neįprastai didelė šeima?

Emile Zola, Novelisto teisės / Surinkti kūriniai 26 tomai, 26 tomas, M., „Grožinė literatūra“, 1967, p.190.

"Taip pat baudelaire, Zola individualumui teikė didelę reikšmę, tačiau į ją žiūrėjo įvairiai kitaip ir neapdovanojo tomis išskirtinėmis supersavybėmis, kurias poetas įžvelgė kūrybingoje asmenybėje. Individualumas Zolai yra ypatingas temperamentas, savaip interpretuojantis tikrovę. Individualumas už Bodleras yra talentas, keičiantis tikrovę kūrybinės vaizduotės pagalba.

Kalitina N.N., „Realizmo amžius“ XIX amžiaus prancūzų tapyboje, L., Leningrado universiteto leidykla, 1972, p. 254.