Sūnus palaidūnas. Apie svajones. Miegas yra ypatingos puolusių dvasių įtakos mums laikas. Informacija

Apie miego būseną reikia galvoti vien todėl, kad joje praleidžiame trečdalį savo gyvenimo. Šventieji tėvai sapnuose ir pabudimuose mato žmogaus mirties ir prisikėlimo vaizdus. Tiesioginė miego paskirtis – poilsis, fizinių ir psichinių jėgų atstatymas. Teisingai pažymima, kad sapnuose mūsų praeitas gyvenimas ir kas mus kasdien užima linksma būsena. Tačiau sapnų turinys ir prasmė vien dėl to neišsemia. Sapne siela nemiega, o toliau gyvena savo gyvenimą, kuris skiriasi nuo pabudimo būsenos. Miego ypatybė yra ta, kad protas nustoja veikti arba veikia trumpais sprogimais. Kartu su protu prarandama savikontrolė ir minčių darna, kuri nebegali suformuoti jokių ilgų loginių grandinių. Jausmai ir aistros ir toliau gyvuoja, nevaržomi proto, ir randa savo išraišką vaizduose, ne tik juodai baltuose, bet ir spalviniuose, kurie juda, veikia, sudarydami fragmentiškus paveikslus, o kartais ir sudėtingus siužetus.

Puolusios dvasios gali laisvai patekti į tuos, kurie yra mieguista būsena siela, nesaugoma maldingų minčių ir Dievo atminties. Demonai naudoja miego laiką, kad suklaidintų, įbaugintų, išniekintų žmogaus sielą ir ugdytų jo aistras.

Kas iš mūsų nėra susipažinęs su košmarais, kurie yra demoniško draudimo arsenalo dalis? Vaikai jas patiria nuo mažens mokyklinio amžiaus. Dažniausios draudimo temos: monstrų, gyvačių, laukinių gyvūnų, piktadarių, nešvarių gyvūnų pasirodymas, persekiojimas pasikėsinus nužudyti, nepagrįstos baimės jausmas, kritimas į bedugnę, savo kūno deformacijos, stichinės nelaimės su pavojumi nuskęsti, dega ugnyje, buvo palaidotas gyvas. Piktosios dvasios nepraleis progos sapne kankinti krikščionis išgyvendamos tai, ko jis labiausiai bijo, artimųjų mirtį, meilės objektų praradimą, sapne panardindamos sielą į sielvartą ir neviltį. Jei miegas yra mirties prototipas, tai naktinis draudimas yra pragariškų kančių prototipas.

Demonai bando pranašauti apie ateitį sapnuose, nuspėti neišvengiamą mūsų ir mūsų artimųjų mirtį, parodyti pažįstamus negražiu pavidalu, įskaitant dvasininkus ir net nuodėmklausį, ir pasirodo mirusių giminaičių pavidalu. Sapne jie rodo mūsų sielai gundančius paveikslus ir per tai įtraukia ją į paleistuvystę, tuštybę, pyktį, godumą, nepastebimai puoselėdami šias aistras ir išniekindami sielą. “ Demonai, turintys prieigą prie mūsų sielos, kai esame budrūs, taip pat turi tai miego metu. O miego metu jie gundo mus nuodėme, maišydami savo sapnus su mūsų sapnais.».

Kyla klausimas: „Ar būtina išpažinti nuodėmes, padarytas sapne? Jei iš tikrųjų siela daugiausia užimta mintimis, tai sapne jų vietą užima vaizdai. Minties atsiradimas nelaikomas nuodėme, kol siela jos nepriima. Taip pat paveikslo, net ir nuodėmingo, pasirodymas sapne nėra nuodėmė. Šiame etape mes vis dar esame tik žiūrovai, suvilioti demoniško masalo. Tačiau kai tik užmigusią sielą troškimas patraukia prie pagundos objekto, mes staiga iš žiūrovo tampame scenarijaus dalyviu, o siela suteršiama atitinkamos aistros ir jai reikia atgailos. Visų pirma, tai, kas buvo pasakyta, yra susijusi su palaidūniškomis nuodėmėmis. Tačiau nuodėmė, padaryta sapne, kai protas neaktyvus, negali būti prilyginama nuodėmei, padarytai esant normaliai būsenai. Išpažinties metu net neturėtumėte perpasakoti šių sapnų turinio, o tik pasakyti, kad, be kitų nuodėmių, nusidėjote nešvariais ir palaidais sapnais. Atgaila už juos, kaip taisyklė, neskiriama. Tačiau po palaidūniškų sapnų, kuriuose buvome ne tik žiūrovai, bet ir scenarijaus dalyviai, patartina kelis kartus nusilenkti ir perskaityti maldą prieš naktinį išniekinimą iš Kanono ar Maldaknygės.

Einant miegoti, kambarį rekomenduojama iš visų pusių pasirašyti kryžiaus ženklu su malda „Tegul Dievas prisikelia...“ arba troparia „Tie, kuriuos saugo kryžius...“ Š. paprasta priemonė labai sumažins demoniškas pagundas sapne. Senovės krikščionių paprotys miegoti su apatiniais tarnauja tam pačiam tikslui.

O dabar pereiname prie svarbiausio dalyko. Pasirodo, net sapne siela gali atsispirti demoniškoms pagundoms. Pavyzdžiui, nepriimkite gundančių vaizdų, jei jaučiate nuoširdų vidinį pasibjaurėjimą jais ne dėl proto, o dėl jausmo. Tokiu atveju siela lieka abejingu ar priešišku žiūrovu tokių „vaizdų“ atžvilgiu. Jau minėjau, kad protas sapne gali veikti trumpais protrūkiais. Dažnai tikintysis sapne, būdamas demoniško draudimo, staiga prisimena maldą, ir tai atsitinka ne tik su šventaisiais, bet ir su paprastais tikinčiaisiais, ypač jei būdami pabudę jie užsibrėžia ketinimą atlikti maldą ir ženklą. kryžius sapne. Toks požiūris gali kilti ir nevalingai skaitant istorijas iš Šv. Tėvai, kurie naudojo šias priemones nuo piktųjų dvasių. Jei kryžiaus ženklu pasirašome tai, kas mus gąsdina, su malda „Vardan Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios“ arba „Vardan mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus“, tai draudimo daiktas dažniausiai dingsta. , jei ne pirmas kartas, tai trečias ar ketvirtas, arba ateina pabudimas. Kartais sapne jauti, kad kryžiaus ženklui skirta ranka nekyla, ją reikia pakelti su didelėmis pastangomis, kitos rankos pagalba. Jei pirštai nelinksta taip, kaip reikia, užtenka visu teptuku nupiešti Kryželį. Jei tai nepavyks, galite pūsti kryžiaus pavidalu ir netgi protu įsivaizduoti Kryžių – jis veikia bet kokia forma. Tačiau ši priemonė nepadeda nekrikštytiesiems ir tiems, kurių sąžinė yra neišpažintų mirtinų nuodėmių. Aišku kodėl: Dievo jėga veikia per kryžių. Pirmieji dar nesudarė sandoros su Dievu, o antrieji ją sulaužė savo noru. Kartais sapne prisimenamos ir kitos maldos: Dievo Motinai, kerubo giesmė, velykinės giesmės, psalmių eilutės, jos taip pat padeda atsispirti priešui.

Draudimo ir savo pavidalo demonų pasirodymas sapnuose, gyvačių, nešvarių gyvūnų ir pabaisų atvaizduose, o po jų – pragariškų kančių reginiai – įprastas reiškinys kiekvieno uolaus, neabejingo krikščionio gyvenime. jo išgelbėjimui. Juose nėra pavojaus pakliūti į kliedesį, tačiau jie aktyvina dvasinį gyvenimą, stiprina tikėjimą, skatina stropiai melstis, užtikrina kryžiaus ženklo galią. Tokie sapnai nebegali būti laikomi įprastais sapnais. Tada siela patenka į ypatinga sąlyga- regėjimo būsena. Jam būdinga tai, kad kūnas yra miego būsenoje, o sąmonė pradeda veikti labai aiškiai. Tai, kas matoma, išlieka atmintyje daugelį metų, dažnai visam gyvenimui, palikdama stiprų įspūdį, o įprasti sapnai yra „tušti ir netvarkingi“, o ryte ne visada juos prisimename.

Regėjimo būsenos nereikėtų painioti su ribine būsena, kuri kartais būna pabudus: kūnas toliau miega, bet sąmonė pradeda aiškėti. Aplinką girdime ir suprantame fragmentiškai, bet negalime judėti. Tačiau regėjimo objekto nėra. Nepaisant keisti pojūčiai, ši būsena nenešioja nieko susijusio su dvasiniu gyvenimu ir nepalieka po savęs reikšmingų įspūdžių.

Perėjimas į regėjimo būseną sapne įvyksta lengviau nei realybėje, todėl nenuostabu, kad vizijos pranašus aplankydavo dažniausiai miego metu. Pranašo Danieliaus, Juozapo Gražiojo, Jokūbo protėvio, taip pat faraono, kepėjo, taurininko ir Nebukadnecaro sapnai, nors Šventajame Rašte vadinami sapnais, iš tikrųjų buvo regėjimai. Vizijos būna skirtingos stiprybės. Tai, ką matome, beveik nesiskiria nuo paprasto sapno ir priklauso žemiausia jų kategorija. Vizijos skiriasi ir savo kilme. Jie gali būti iš Grace ir iš demonų. Matyti piktąsias dvasias jų niekšišku pavidalu tam tikra prasme yra Dievo dovana, kaip ir Dievo dovana yra paprastas regėjimas, kurio pagalba matome ir gėrį, ir blogį. Nepaisant visų bauginančių bjaurybių ir siaubo, šios vizijos atitinka tiesą ir suteikia mums galimybę teisingai elgtis bei teisingai įvertinti, kas vyksta.

Daug sapnai pavojingesni dalyvaujant Viešpačiui, Dievo Motinai, angelams ar šventiesiems. Šias vizijas gali sukelti demonai ir jose gali būti melo. Mes nematėme tikrų dangiškų būtybių, todėl mums sunku atpažinti netikrą. Kartu kyla sumišimas: ar galima juos kaip demonus pasirašyti kryžiaus ženklu? O jei jie tikri, o mūsų veiksmai atrodys kaip įžeidimas? Tokiu atveju turite padaryti kryžiaus ženklą su malda prieš save ir paprašyti asmens, kuris šlovina Šventąją Trejybę. Po to demonas nebegalės pakenkti mūsų sielai, nors įvykiai gali vystytis kitaip. Vyresnysis Paisiosas iš Atono taikliai demonų sukeltus regėjimus pavadino „demoniška televizija“. Reikia tvirtai įsitikinti, kad Viešpats, Dievo Motina, ir angelai, nors ir rūpinasi visais krikščionimis, nėra pradedantieji. Tai nėra naudinga pradedantiesiems, visų pirma dėl jų nevaldomo pasididžiavimo. Kiek metų prireiks, kad naujokas pastebėtų savo pasididžiavimą, suprastų jo gelmę, rastų būdų su juo kovoti ir įspraustų jį bent į kažkokius rėmus? Tokie reiškiniai pasitaiko kaip pavieniai išskirtiniai atvejai, kai žmogus atsigręžia į tikėjimą arba kada stebuklingas išsigelbėjimas jį nuo mirtino pavojaus.

Tie, kurie atsivertė į stačiatikių tikėjimą iš kitų religijų, dažnai nenori pripažinti savęs naujokais, o savo krikščionybę laiko tąsa to, ką darė anksčiau. Tai labai neteisinga. Stačiatikybė nėra vieninga su jokiomis kitomis religijomis, nes laiko jas klaidomis ir erezijomis. Tikro tikėjimo ir tikrosios Bažnyčios unikalumas yra stačiatikių krikščionybės dogmos. Tiesa negali būti klaidos tęsinys. Tokiems žmonėms reikia pradėti savo kelionę nuo pat pradžių, tai yra nuo parapijos bažnyčios, o ne nuo vienuolyno. Ir kuo daugiau „sėkmės“ jiems pavyko pasiekti ankstesnėje religinėje praktikoje, tuo sunkiau jiems bus krikščionybėje.

Palaiminti regėjimai nepriklauso nuo žmogaus valios. Ir priešingai: tos vizijos, kurias sukelia pagal valią- ne palaimintas. Reikia itin atsargiai artėti prie dvasinių reiškinių, kurių nelydi malda ir kryžiaus ženklas. Vizijos, kurių nedrįstame vienareikšmiškai priskirti demonams, neturi būti „nei priimtos, nei atmestos“, atidedant galutinį sprendimą dėl jų ateičiai.

Daugelyje knygų apie dvasinį gyvenimą randame nurodymų "Netikėk svajonėmis". Ką tai reiškia? Netikėti svajonėmis reiškia nesivadovauti jais gyvenime, nekurti jomis pagrįstų santykių su kitais, neieškoti juose pranašysčių apie ateities įvykius, net jei svajonės kartais išsipildo. Svajonių išsipildymas nėra neginčijamas jų maloningos kilmės įrodymas, tai gali įvykti ir veikiant demonams. Tačiau tuo pat metu iš sapnų galime teisingai spręsti apie mumyse gyvenančias aistras ir ištirti puolusių dvasių poveikį mums patiems. „Sapnai gali būti laikomi mūsų moralinės būsenos liudininkais, kuri ne visada matoma būdraujant. Svajonės yra tokios, kokia yra mūsų širdis. Nerūpestingame, aistroms atsidavusiame žmoguje jie visada nešvarūs, aistringi: siela ten tampa nuodėmės žaidimų aikštele. Žmogus, pasuko išganymo keliu ir siekiantis apvalyti širdį, sapnuoja ir gerus, ir blogus, priklausomai nuo to, kokia sieloje vyrauja savybė ar kokia nuotaika užmiega.“

Pagal tai, kaip dažnai sapnuojame bažnyčias, pamaldas, dvasininkus, šventus daiktus, kaip dažnai sapne prisimename maldą, atsispiriame aistroms ir jaučiamės tikintys sapne, galime spręsti, kaip giliai esame persmelkti bažnytinio gyvenimo. Būtent sapnai dažnai atveria akis į širdies gilumoje gyvenančią meilę nuodėmei ir tikėjimo stoką, kurią būdami slepiame ne tik nuo svetimų, bet ir nuo savęs.

Dažnas svečias tikinčiojo sapnuose kartu su demonu palaidūnu yra šventvagiškas demonas. Jis mums iškreiptu pavidalu parodo tai, kas susiję su Dievu ir Bažnyčia. Pavyzdžiui, sapnuose matome bažnyčias be kryžių arba įėję į bažnyčią atsiduriame kino salėje, ant ikonų matome ne šventųjų, o baisius veidus. Tokiame sapne visi žmonės gali laisvai žengti prie altoriaus, choras gali dainuoti šiuolaikines dainas, sekstonas vietoj kunigo gali atlikti dieviškus patarnavimus ir pan. Be to, demonas sapne sutvarko situacijas, kurios verčia mus išsižadėti tikėjimo. Sapne galime net ištverti kančias dėl savo tikėjimo.

Su šventvagiškais sapnais reikia elgtis taip pat, kaip ir su šventvagiškomis mintimis, tai yra, nelaikyti jų savais. Atgailos poreikis priklauso nuo to, ar buvome šventvagystės žiūrovai, ar dalyviai. Pastaruoju atveju išpažinties metu reikia atgailauti dėl šventvagiškų sapnų, tačiau neperpasakojant jų turinio. Nuodėmklausiui galima ir reikia pasakyti viską, ką laikome svarbiu ir apie ką jis klausia, neslepiant.

Teisinga nuomonė, kad demonas negali suklastoti Kryžiaus atvaizdo, tačiau tai taikoma tik tinkamos formos ir proporcijų kryžiui. Jam puikiai sekasi su iškreiptais ir apverstais kryžiais. Todėl, jei vizijoje matome kryžių, turime į jį gerai pažvelgti. Iš anksto suteikę sau tokį požiūrį, galime tikėtis, kad atskirsime netikrą. Jei netyrėme kryžiaus, o tiesiog prisimename, kad jis ten buvo, tai dar nerodo regėjimo tiesos.

Kaip jau pažymėjome, miegas yra ypatingos puolusių dvasių įtakos mums laikas. Po nakties miego kūno jėgos atsistato, tačiau kitą rytą sielą labai sujaudina demoniškos įtakos. Ją reikia sutvarkyti rytinės maldos pagalba, o tada kibti į reikalus. Sielos būsena iš karto po pabudimo reiškia padidėjusio įtaigumo būsenas, kai malda giliai įsiskverbia į mūsų vidų ir veikia visą dieną. Nuodėmingos ir tuščios mintys šiuo metu turi panašų poveikį. Todėl patyrę maldos praktikai pataria iškart atsikėlus, prieš ryto taisyklę, jau prausimosi ir ryto procedūrų metu, pradėti skaityti Jėzaus maldą ar kitas trumpas maldas.

Tai, kas pasakyta šiame skyriuje, galioja visai ne pamaldumo asketams, jau gyvenantiems pagal Dvasios dėsnius, o šiuolaikiniams stačiatikiams. Pradedantiesiems, neturintiems dvasinio apdairumo, svajones saugumo sumetimais geriau nekreipti dėmesio ir pamiršti, pasak Teofano Atsiskyrėlio ir Šv. Ignacas Brianchaninovas. Tačiau vargu ar įmanoma išvis nepastebėti sapnų, jei tokioje būsenoje praleidžiame trečdalį savo gyvenimo. Maldaknygėse nurodyta atgailaujanti malda, skirta apsivalyti nuo „nešvariųjų velnio vėlių“. Kodėl to reikia, jei sapnai visai neturi prasmės? Galiausiai, kai kurios svajonės, nepaisant mūsų noro, daro tokį stiprų įspūdį, kad jų negalima pamiršti metų metus.

Šv. Teofanas ir Šv. Ignacas į savo dvasinius darbus įtraukė skyrius apie sielos gyvenimą miego metu, matyt, manydamas, kad šis klausimas yra svarbus. Reikia manyti, kad informacijos šia tema jie gavo ne tik iš kitų autorių darbų, bet ir iš savo pastebėtų šios būklės.

Hegumenas Borisas (Dolženko) „Į ramų prieglobstį“
Stačiatikių biuletenis „Rusijos frontas“

Peržiūrėta (5882) kartus

Sūnus palaidūnas

Sūnus palaidūnas
Iš Biblijos. Luko evangelijoje (15 skyrius) yra palyginimas apie sūnų palaidūną, kuriame pasakojama, kad vieną dieną vienas vyras pasidalino savo turtą tarp savo sūnų; jaunesnysis, pasiėmęs savo dalį, paliko namus ir, klajodamas svetimuose kraštuose, iššvaistė savo turtą.
Pasiekęs kraštutinį poreikį, jis nusprendė grįžti į tėvo namus. Tėvas jį priėmė, apkabino ir pabučiavo. Sūnus nedrąsiai tarė (21 eil.): „Tėve! Aš nusidėjau dangui ir tau ir nebesu vertas vadintis tavo sūnumi.“ Bet tėvas, matydamas jo nuoširdžią atgailą, liepė jį aprengti geriausiais drabužiais ir surengė jam puotą, sakydamas (24 eil.). ): „Pavalgykime ir pasilinksminkime! Nes šis mano sūnus buvo miręs ir vėl atgijo; jis buvo pasiklydęs ir yra rastas“.
Posakis „sūnus palaidūnas“ reiškia: sūnų, kuris nepakluso savo tėvui; vartojama reikšme: išsiblaškęs žmogus, moraliai nestabilus, bet dažniau reikšme: atgailaujantis dėl savo klaidų.

Enciklopedinis sparnuotų žodžių ir posakių žodynas. - M.: „Užrakinta-paspauskite“. Vadimas Serovas. 2003 m.

Sūnus palaidūnas

Šis posakis kilo iš Evangelijos palyginimo apie sūnų palaidūną (Lk 15, 11-32), kuriame pasakojama, kaip vienas vyras pasidalino savo turtą dviem sūnums; jaunesnysis nuėjo į tolimąją pusę ir, gyvendamas nesąmoningai, iššvaistė savo turtą. Patyręs poreikį ir sunkumus, grįžo pas tėvą; tėvas jo pasigailėjo, apkabino ir pabučiavo; ir sūnus jam tarė: „Tėve! Aš nusidėjau dangui ir tau ir nebesu vertas vadintis tavo sūnumi“. Bet jo tėvas liepė apsirengti geriausiais drabužiais ir surengė jo garbei puotą, sakydamas: „Valgykime ir linksminkimės! Nes šis mano sūnus buvo miręs ir vėl atgijo, buvo pasiklydęs ir rastas“. Posakis „sūnus palaidūnas“ reiškia: sūnų, kuris nepakluso savo tėvui; vartojama reikšme: išsiblaškęs žmogus, moraliai nestabilus, bet dažniau reikšme: atgailaujantis dėl savo klaidų.

Pagautų žodžių žodynas. Pluteksas. 2004 m.

Pažiūrėkite, kas yra „Sūnus palaidūnas“ kituose žodynuose:

Sūnus palaidūnas. Kai kuriais atvejais šiuolaikinio rašytojo žodžių kūrimo ar individualaus, naujo žodžio vartosenos „klaidą“ ar „nesusipratimą“ nulemia subtilių semantinių ir stilistinių senosios frazeologijos atspalvių neįvertinimas.... Žodžių istorija

Cm … Sinonimų žodynas

- “SŪNUS KLAUŠYS”, TSRS, Lietuvos kino studija, 1985, spalvota, 90 min. Psichologinė drama. Pagal R. Kašausko apsakymą „Žalios kalvos“. Dešimt metų pragyvenęs mieste, Vilius grįžta į ūkį, kur vyresnysis brolis Petras, pagrindinis... ... Kino enciklopedija

- „Sūnaus palaidūno sugrįžimas“, Rembrantas Palyginimas apie Sūnų palaidūną yra vienas iš Jėzaus Kristaus palyginimų, pateiktų Naujajame Testamente. Ji moko atgailos ir atleidimo dorybių. Pasak metropolito Antano iš Sourožo, šis palyginimas „slypi pačiame šerdyje... ... Vikipedija

Pirmasis projektas, pavadintas „Sūnus palaidūnas“, buvo suformuotas 1993 m. Maskvos Pervomaiskio rajone. Sudėtyje buvo: Andrejus Gavrilovas (gitara, vokalas), Andrejus Kovaliovas (gitara, vokalas) ir Vis Vitalis (bosas, vokalas). Jie trise, be būgnininko, grojo... ... Rusų roko muzika. Mažoji enciklopedija

"Sūnus palaidūnas"- SŪNUS VYDŽIOJAS (Le Fils prodigue), vieno veiksmo baletas. Komp. S. S. Prokofjevas, scena. B. Kokhno. 1929 05 21, Diaghilevo rusų baletas, Saros Bernhardt teatras, Paryžius, baletas. J. Balanchine, str. J. Rouault, dirigentas Prokofjevas; Sūnus palaidūnas S. Lifaras, tėvas... Baletas. Enciklopedija

Sūnus palaidūnas- sparnas. sl. Šis posakis kilo iš Evangelijos palyginimo apie sūnų palaidūną (Lk 15, 11-32), kuriame pasakojama, kaip vienas vyras pasidalino savo turtą dviem sūnums; jaunesnysis nuėjo į tolimą pusę ir, gyvendamas nesąmoningai, iššvaistė savo turtą... ... Universalus papildomas praktiškas Žodynas I. Mostickis

- (svetimas) moraliai klajojantis, ištirpęs trečia. Ar kada nors galvojote apie savo sūnaus palaidūno Anatolijaus ištekėjimą? Gr. L. Tolstojus. Karas ir taika. 1, 1. Trečiadienis Dabar visiškai suprantu, kad esu sūnus palaidūnas. Pisemskis. Nerami jūra. 1, 18. Trečiadienis. Taip... Michelsono Didysis aiškinamasis ir frazeologinis žodynas

◘ sūnus palaidūnas- Iš Evangelijos palyginimo apie maištingą sūnų palaidūną, kuris paliko namus, iššvaistė savo palikimo dalį, po klajonių su atgaila grįžo į tėvo namus ir buvo atleistas. Įėjęs į kambarį iškart atpažinau paveikslėlius, vaizduojančius palaidūno istoriją... ... Pamirštų ir sunkių žodžių žodynas iš XVIII–XIX amžiaus rusų literatūros kūrinių

Sūnus palaidūnas (svetimšalis) moraliai klajojantis, ištirpęs. trečia. Ar kada nors galvojote apie savo sūnaus palaidūno Anatolijaus ištekėjimą? Gr. L. Tolstojus. Karas ir taika. 1, 1. Trečiadienis Dabar visiškai suprantu, kad esu sūnus palaidūnas. Pisemskis. Susijaudinęs... ... Michelsono Didysis aiškinamasis ir frazeologinis žodynas (originali rašyba)

Knygos

• Sūnus palaidūnas C. Debussy. C. Debussy, Sūnus palaidūnas, Partitūra, 3 balsams ir orkestrui Publikacijos tipas: Partitūra Instrumentai: 3 balsai, orkestras Atkurta 1884 m. leidimo originalo autoriaus rašyba...

Išsamus aprašymas iš kelių šaltinių: „malda prieš ištvirkavimą sapne“ - mūsų ne pelno siekiančiame savaitiniame religiniame žurnale.

Apie miego būseną reikia galvoti vien todėl, kad joje praleidžiame trečdalį savo gyvenimo.

Šventieji tėvai sapnuose ir pabudimuose mato žmogaus mirties ir prisikėlimo vaizdus.

Tiesioginė miego paskirtis – poilsis, fizinių ir psichinių jėgų atstatymas.

Teisingai pažymima, kad sapnuose mūsų praeitas gyvenimas ir tai, kas mus kasdien užima linksmoje būsenoje, atsispindi pakitusia forma.

Tačiau sapnų turinys ir prasmė vien dėl to neišsemia.

Sapne siela nemiega, o toliau gyvena savo gyvenimą, kuris skiriasi nuo pabudimo būsenos.

Miego ypatybė yra ta, kad protas nustoja veikti arba veikia trumpais sprogimais.

Kartu su protu prarandama savikontrolė ir minčių darna, kuri nebegali suformuoti jokių ilgų loginių grandinių.

Jausmai ir aistros ir toliau gyvuoja, nevaržomi proto, ir randa savo išraišką vaizduose, ne tik juodai baltuose, bet ir spalviniuose, kurie juda, veikia, sudarydami fragmentiškus paveikslus, o kartais ir sudėtingus siužetus.

Jas patiria vaikai nuo pradinio mokyklinio amžiaus. Dažniausios draudimo temos: monstrų, gyvačių, laukinių gyvūnų, piktadarių, nešvarių gyvūnų pasirodymas, persekiojimas pasikėsinus nužudyti, nepagrįstos baimės jausmas, kritimas į bedugnę, savo kūno deformacijos, stichinės nelaimės su pavojumi nuskęsti, dega ugnyje, buvo palaidotas gyvas. Piktosios dvasios nepraleis progos sapne kankinti krikščionis išgyvendamos tai, ko jis labiausiai bijo, artimųjų mirtį, meilės objektų praradimą, sapne panardindamos sielą į sielvartą ir neviltį. Jei miegas yra mirties prototipas, tai naktinis draudimas yra pragariškų kančių prototipas.

Jei iš tikrųjų siela daugiausia užimta mintimis, tai sapne jų vietą užima vaizdai. Minties atsiradimas nelaikomas nuodėme, kol siela jos nepriima.

Taip pat paveikslo, net ir nuodėmingo, pasirodymas sapne nėra nuodėmė.

Šiame etape mes vis dar esame tik žiūrovai, suvilioti demoniško masalo.

Tačiau kai tik užmigusią sielą troškimas patraukia prie pagundos objekto, mes staiga iš žiūrovo tampame scenarijaus dalyviu, o siela suteršiama atitinkamos aistros ir jai reikia atgailos.

Visų pirma, tai, kas buvo pasakyta, yra susijusi su palaidūniškomis nuodėmėmis.

Tačiau nuodėmė, padaryta sapne, kai protas neaktyvus, negali būti prilyginama nuodėmei, padarytai esant normaliai būsenai.

Išpažinties metu net neturėtumėte perpasakoti šių sapnų turinio, o tik pasakyti, kad, be kitų nuodėmių, nusidėjote nešvariais ir palaidais sapnais.

Atgaila už juos, kaip taisyklė, neskiriama. Tačiau po palaidūniškų svajonių, kuriose buvome ne tik žiūrovai, bet ir scenarijaus dalyviai, patartina padaryti keletą pasilenkimų ir perskaityti malda prieš naktinį išniekinimą iš Kanono arba maldaknygės.

Ši paprasta priemonė labai sumažins demoniškas pagundas sapnuose.

Senovės krikščionių paprotys miegoti su apatiniais tarnauja tam pačiam tikslui.

O dabar pereiname prie svarbiausio dalyko.

Pasirodo, net sapne siela gali atsispirti demoniškoms pagundoms.

Pavyzdžiui, nepriimkite gundančių vaizdų, jei jaučiate nuoširdų vidinį pasibjaurėjimą jais ne dėl proto, o dėl jausmo.

Tokiu atveju siela lieka abejingu ar priešišku žiūrovu tokių „vaizdų“ atžvilgiu.

Jau minėjau, kad protas sapne gali veikti trumpais protrūkiais. Dažnai tikintysis sapne, būdamas demoniško draudimo, staiga prisimena maldą, ir tai atsitinka ne tik su šventaisiais, bet ir su paprastais tikinčiaisiais, ypač jei būdami budrūs, jie davė sau ketinimą atlikti maldą ir ženklą. kryžiaus sapne.

Toks požiūris gali kilti ir nevalingai skaitant istorijas iš Šv. Tėvai, kurie naudojo šias priemones nuo piktųjų dvasių.

Jei kryžiaus ženklu pasirašome tai, kas mus gąsdina, su malda „Vardan Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios“ arba „Vardan mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus“, tai draudimo daiktas dažniausiai dingsta. , jei ne pirmas kartas, tai trečias ar ketvirtas, arba ateina pabudimas. Kartais sapne jauti, kad kryžiaus ženklui skirta ranka nekyla, ją reikia pakelti su didelėmis pastangomis, kitos rankos pagalba. Jei pirštai nelinksta taip, kaip reikia, užtenka visu teptuku nupiešti Kryželį. Jei tai nepavyks, galite pūsti kryžiaus pavidalu ir netgi protu įsivaizduoti Kryžių – jis veikia bet kokia forma. Tačiau ši priemonė nepadeda nekrikštytiesiems ir tiems, kurių sąžinė yra neišpažintų mirtinų nuodėmių. Aišku kodėl: Dievo jėga veikia per kryžių. Pirmieji dar nesudarė sandoros su Dievu, o antrieji ją sulaužė savo noru. Kartais sapne prisimenamos ir kitos maldos: Dievo Motinai, kerubo giesmė, velykinės giesmės, psalmių eilutės, jos taip pat padeda atsispirti priešui.

Tačiau vargu ar įmanoma išvis nepastebėti sapnų, jei tokioje būsenoje praleidžiame trečdalį savo gyvenimo.

Maldaknygėse numatyta atgailaujanti malda, skirta apsivalyti nuo „nešvariųjų velnio vėlių“. Kodėl to reikia, jei sapnai visai neturi prasmės? Galiausiai, kai kurios svajonės, nepaisant mūsų noro, daro tokį stiprų įspūdį, kad jų negalima pamiršti metų metus.

Šv. Ignacas. PSS, 5 t., 347 p

Komentarai Eikite į komentarų formą

Malda prieš ištvirkavimą sapne

Maldos už paleistuvystės aistrą

O Viešpaties Motina, mano Kūrėju, Tu esi nekaltybės šaknis ir neblėstanti tyrumo spalva. O Dievo Motina! Padėk man, silpnam nuo kūniškos aistros ir skausmingam, nes vienas dalykas yra tavo ir aš užtariu per Tave, Tavo Sūnų ir Dievą. Amen.

1 Kas gyvena Aukščiausiojo padedamas, gyvens dangiškojo Dievo pastogėje.

2 Sako Viešpats: Tu esi mano gynėjas ir mano prieglobstis, mano Dievas, ir aš juo pasitikiu.

3 Nes Jis išgelbės jus iš spąstų ir maišto kalbų,

4 Jo apsiaustas apgaubs tave, ir tu pasitikėsi Jo sparnu, Jo tiesa apgaubs tave ginklais.

5 Nebijok nakties baimės, nuo strėlės, kuri skrenda dienomis,

6 nuo to, kas praeina tamsoje, nuo šiukšlių ir vidurdienio demono.

7 Tūkstančiai kris iš tavo šalies ir tamsa bus tavo dešinėje, bet ji nepriartės prie tavęs,

8 Pažvelkite į savo akis ir pamatykite nusidėjėlių atlygį.

9 Nes Tu, Viešpatie, esi mano viltis, Tu padarei Aukščiausiąjį savo prieglobsčiu.

10 Joks blogis tavęs neateis ir jokia žaizda neprilies prie tavo kūno,

11 Kaip Jo angelas tau įsakė, saugok tave visais savo keliais.

12 Jie pakels tave ant rankų, kad neatsitrenktum kojos į akmenį,

13 Užlipkite ant drebulės ir bazilisko, sukryžiuokite liūtą ir gyvatę.

14 Kadangi pasitikėjau, išgelbėsiu ir pridengsiu, nes žinau savo vardą.

15 Jis šauksis manęs, ir aš jį išklausysiu. Aš esu su juo varge, pašalinsiu jį ir pašlovinsiu,

16 Aš pripildysiu jį ilgomis dienomis ir parodysiu jam savo išgelbėjimą.

Tavyje, Tėve, žinoma, kad buvai išgelbėtas pagal kryžiaus paveikslą, nes sekėte Kristumi, o savo darbu išmokei niekinti kūną, nes jis ateina: rūpinkitės sielomis, nemirtingesniais dalykais. lygiai taip pat, gerbiamas Vitalijau, tavo dvasia džiaugiasi kartu su angelais.

Dieviškai apsiginklavęs dvasiniu tyrumu ir tvirtai kaip kopiją perdavęs nepaliaujamas maldas, patraukei baudžiamojon atsakomybėn demonišką Vitalijaus miliciją, nepaliaujamai melskis už mus visus.

Laiminame jus, gerbiamasis tėve Vitalijau, ir gerbiame jūsų šventą atminimą, vienuolių mokytojas ir angelų pašnekovas.

Tavo Avinėlis, Jėzus, Tomaida, šaukia didžiu balsu: Aš myliu Tave, mano jaunikis, ir ieškodamas Tavęs kenčiu ir esu nukryžiuotas, esu palaidotas Tavo krikšte ir kenčiu dėl Tavęs, nes viešpatauju Tavyje. Aš mirsiu už tave ir gyvenu su tavimi. bet kaip nepriekaištingą auką priimk mane, pasiaukodamas Tau su meile. Per maldas, kaip Gailestingasis, išgelbėk mūsų sielas.

Tavo garbingoje šventykloje, tarsi būtum radęs dvasinį išgydymą, visi tikintieji garsiai šaukiasi tavęs: mergelė kankinė, didžioji Tomaite, nepaliaujamai melski už mus visus Kristų Dievą.

O, visa šlovė kankiniui Tomaidui! Dėl santuokos tyrumo, net dirbdamas iki kraujo ir paguldęs savo sielą vardan skaistumo, tu atsidūrei vertas Viešpaties akivaizdoje, dar garbingesnis už tave šventųjų mergelių asmenyje. Išgirsk mus besimeldžiančius tau, ir kaip senovėje Borimija turėjai tave kaip iš kūno išgydytoją, pagal Dievo tau suteiktą malonę, suteik tiems, kurie dabar kreipiasi į tavo užtarimą, džiaugsmo ir laisvės nuo kūniško karo bei skaistumo. gyvenimą ir pasilikimą santuokoje ir nekaltybę su savo Dievui maloniomis maldomis.Dėk visas pastangas užtarti, nes mūsų kūnai bus mumyse gyvenančios Šventosios Dvasios šventykla. O, išrinktoji tarp žmonų ir ištikimasis Kristaus tarnas! Padėk mums, kad nepražūtume dėl savo aistrų ir geismų, bet tegul mus veda protas ir stiprėja širdyse visu pamaldumu ir tyrumu, šlovindami Tavo pagalbą ir užtarimą, triasmenio Dievo malonę ir gailestingumą. Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, per amžių amžius... Amen.

Rev. Taisiya buvo labai graži ir visur išgarsėjo dėl savo veido grožio. Suviliodama savo gerbėjus, ji atvedė juos į pražūtį, skurdą ir dėl jos kivirčus. Po pokalbio su vienuoliu Pafnutiumi kun. Taisija trejus metus išbuvo izoliuota vienuolyne, atpirkdama ištvirkavimo nuodėmę, iki regėjimo Šv. Pavelui Paprastajam nebuvo paaiškinta, kad buvusios paleistuvės Taisijos nuodėmė buvo atleista.

Tavyje, motina, žinoma, kad buvai išgelbėta pagal paveikslą: priėmusi kryžių, sekėte Kristų, o išmokę niekinti kūną, jis praeina, bet rūpinkitės siela, kas nemirtinga. lygiai taip pat džiaugiasi angelai, gerbiamasis Taisi, tavo dvasia.

Dėl Viešpaties meilės, gerbiamasis, nekentei ramybės troškimo, pasninku apšvietęs savo dvasią, nes su didele jėga nugalėjai žvėris, o maldomis naikini priešingų svyravimus.

Kiti Juozapas, didysis tyrumo ir skaistumo uolus, visų garbingas ir lygus angelui Mozei, šventomis šlovinimo giesmėmis, nusidėjėliai, uoliai meldžiame jus: melskitės Kristaus Dievo, kad jis išgydytų visas mūsų aistras ir dovanotų. didelis gailestingumas.

Matydamas tavo triūsą ir žygdarbius su aistra tavo tyroje, šventasis, kas nesistebi? Dėl bado, kalėjimo ir žaizdų buvai pavergtas ne Liachovicos saldumo, bet kaip karalius, turintis aistrų, kartais tave šlovino visa matanti žmogaus širdis, nes nedera visiems teikti malonės. pagundoje duok ir mums, gerbiantiems tavo atminimą, Mozė, kun.

Aukščiausioje, ieškodamas Vieno Dievo, niekinate visus žemiškus dalykus, nerūpestingai žiūrėjote į savo kūną, pasidavėte vyriškiems kankinimams, alkiui, troškuliui, ryšiams, uždarėte į kalėjimą, narsiai ištvėrėte sumušimus, kraujavimą ir amputaciją, tyrai dėl savo nekaltybės, Tu išnešioji drąsiai. O dabar nekaltais veidais, stovint priešais Švenčiausiąją Trejybę, melskis, kad būtum išvaduotas iš visų pagundų, šaukiančių tau: Džiaukis, Moze, palaimintasis tėve.

Gerbiamasis Mozė Murinas – atgailaujantis žudikas ir plėšikas – blaivybės ir skaistumo pagalbininkas. Jie meldžiasi jam, kad nugalėtų girtavimo ir ištvirkavimo aistras, taip pat sielų, nusidėjusių sunkių nusikaltimų, atsivertimo į Kristų.

Dykumos gyventoja, o kūne pasirodė angelas ir stebukladarys, o Dievą nešantis tėve Moze: pasninku, budėjimu ir malda gavau dangiškas dovanas, išgydau ligonius ir sielas tų, kurie ateina pas tave tikėjimu. Šlovė Tam, kuris suteikė jums stiprybės, šlovė Tam, kuris jus vainikavo, šlovė Tam, kuris jus visus gydo.

Nužudęs Muriną ir spjovęs demonams į veidus, tu mintyse spindi kaip ryški saulė, vesdama mūsų sielas savo gyvenimo ir mokymo šviesa.

Kai paleistuvė, persirengusi klajokliu, atėjo į Šv. Martinietis, jis stovėjo ant degančio krūmyno, kad nugalėtų pagundą. Ištvirkėlis, pamatęs jo žygdarbį, atgailavo.

Būdami sumanūs pamaldumo asketai ir sąžiningos valios kenčiantys, dykumos gyventojai ir gyventojai, vertai pagirkime dainomis amžinai garbingą martinietį, nes jis sutrypė gyvatę.

Tavo raudonųjų dorybių ir dieviškųjų darbų transliacija praėjo nuo galo iki galo: kai buvai jaunas, norėjai gyventi dykumose, giedodamas Kristui, giedodamas psalmes ir maldas amžinai, bet augai dieną ir naktį nuo ligų ir ašaros, tu baigei savo tyrą gyvenimą ir, išmintingai, sugėdinai piktąjį, nes sutrypė gyvatę.

Šventasis Eutimijus turėjo malonės kupiną dovaną išlaisvinti iš kūniškos aistros.

Šventasis Eutimijus nuo jaunystės buvo Dievo išrinktas ir dėl šios priežasties buvo pagerbtas vyskupo laipsniu, išgelbėjęs žmones, kuriuos Dievas jums patikėjo; Taip pat po stebuklų ramybės jūs gavote dovanų iš Viešpaties, kad išgydytumėte įvairius negalavimus. Melskitės už mus, kurie gerbiame jūsų atminimą, kad nuolatos džiugintume jus visus.

Kadangi buvote vienas sosto vyskupas ir didis šventosios Eutimijos gynėjas, nepaliaukite saugoti savo tėvynės, miesto ir žmonių, kurie jus garbina su tikėjimu ir garbina jūsų sąžininga galia, tegul visi šaukiasi jūsų: Džiaukis, šventasis šventasis Dievo išmintingas!

Tėve šventasis Eutimijus! Nuo pat jaunystės mylėjai Kristų ir esi sustiprintas Jo malonės, nužudei visą kūnišką išmintį, patikai Viešpatį tyru gyvenimu ir nuolankiu nusiteikimu, Jo malone triūsei šventumo soste, Jūs pasirodėte Kristaus kaimenei iš Didžiojo Novagrado kaip geras ganytojas, atiduodantis savo sielą už kaimenę. Taip pat ir po tavo mirties vyriausiasis ganytojas Kristus šlovino tave iš tavęs plaukiančiais stebuklų aukomis, parodydamas mums doro gyvenimo Tavyje įvaizdį. Lygiai taip pat aš, nuodėmingas ir nusivylęs, krentantis į tavo relikvijų pusę, nuoširdžiai meldžiu tave: ištiesk man pagalbos ranką, iškelk mane savo maldomis iš nuodėmės gelmių, nes mane nugali kūniškų bangų. aistros ir neviltis, ir kiti nesuskaičiuojami kasdieniai rūpesčiai ir žūva. Tebūnie aš, daugelio nuodėmių nusidėjėlis, šiltas užtarėjas ir maldaknygė už Kristų, būčiau išvaduotas iš nuodėmės skendimo, Kristaus malone į nepriekaištingo gyvenimo prieglobstį ir tyru gyvenimu. pašlovink mano Gelbėtoją, kuris atpirko mane savo krauju: ir baigęs šį gyvenimą gausiu amžinąjį gyvenimą Dangaus karalystėje, kur šlovinamas pats garbingiausias ir didingiausias Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardas, dabar ir amžinai ir per amžių amžius. Amen.

Tavyje, motina, žinoma, kad buvai išgelbėta pagal paveikslą: priėmusi kryžių, sekei Kristumi, o veikdama mokei niekinti kūną, nes jis praeina; Būkite stropūs dėl sielų, dalykų, kurie yra nemirtingesni. Lygiai taip pat, gerbiama Marija, tavo dvasia džiaugsis kartu su angelais.

Ištrūkęs iš nuodėmės tamsos, apšvietęs savo širdį atgailos šviesa, tu, šlovingasis, atėjai pas Kristų, kuriam tu, Nekaltoji ir Šventoji Motina, atnešei gailestingą maldaknygę. Jūs radote savo nuodėmių ir nuodėmių atleidimą ir amžinai džiaugsitės su angelais.

Dabar dainomis šlovinkime Kristaus Avinėlį ir Marijos dukterį, amžinai įsimintiną Tą, kuri pasirodė kaip egiptietiška avis ir kuri išvengė visų šių apgaulių ir kuri vienintelė atnešė tobulą sugrįžimą į Bažnyčią, kovodama su susilaikymu. ir malda, viršijanti žmogaus prigimtį. Taip pat išaukštink jos gyvenimą ir darbus, Visagali, o šlovingiausia Marija.

O didysis Kristaus šventasis, garbingoji Motina Marija! Išgirsk nevertą mūsų, nusidėjėlių (vardų) maldą, išlaisvink mus, gerbiama motina, nuo aistrų, kurios kariauja prieš mūsų sielas, nuo visų liūdesių ir negandų, nuo staigios mirties ir nuo visokio blogio, sielos atsiskyrimo nuo Kūnu, atmesti, šventasis šventasis, visas piktas mintis ir klastingus demonus, nes Viešpats, mūsų Dievas, mūsų sielas ramiai priima į šviesos vietą, nes nuo Jo yra nuodėmių apvalymas, o Jis yra išgelbėjimas mūsų sielos, Jam priklauso visa šlovė, garbė ir garbinimas kartu su Tėvu ir Šventąja Dvasia dabar ir per amžius ir per amžių amžius.

Proto teisumu, surišęs savo sielą į Kristaus meilę, perėjai gendančius ir raudonus dalykus ir į laikiną užmarštį, kaip mokinio žodžiai: pasninkaudami pirmą aistrą, nužudę mirtį per kančias padarė gėdą antrajam priešui. Todėl Kristus garantuoja tau didesnę karūną, šlovingoji Evdokija, gerbiamas aistros nešiotojas, melski Kristų Dievą, kad išgelbėtų mūsų sielas.

Savo kančioje gerai dirbote, o po mirties pašventinate mus visų šlovintų stebuklų išliejimu, tikėjimu įbėgdami į savo dieviškąją bažnyčią. Ir mes pergalingai meldžiamės tavęs, gerbiamasis kankinys Evdokie, kad būtume išlaisvinti iš dvasinių negalavimų ir gautume malonės stebuklus.

Keletas žodžių prieš palaidūnišką aistrą

2. Komunija – kartą per savaitę, tai yra dalyvavimas Šventosios Komunijos sakramente; su sąlyga, kad asmuo nebeleidžia fizinio paleistuvystės ir kitų sunkių nuodėmių. Prieš Komuniją būtina išpažintis (dalyvavimas atgailos sakramente).

3. Atremti geidulingas mintis ir geidulingus jausmus Jėzaus maldos ir prieštaravimo pagalba. Tai reiškia, kad pirmiausia tu turi nedelsiant, aštriai, ryžtingai, su neapykanta ir pykčiu prieštarauti užeinančioms palaidūniškoms mintims ir jausmams, tai yra kelis kartus iš eilės ištarti žodį „NE“, o po to nedelsiant, taip pat kelis kartus. eilėje, bet be agresijos, kalbėk Jėzaus maldą; Tada prieštaravimas ir malda kartojami dar kartą, ir tai daroma tol, kol pagunda liaujasi. Kova vyksta mintyse arba garsiai. Savaime suprantama, kad lygiai taip pat turime elgtis su bet kokia informacija, susijusia su ištvirkavimu. Ir lygiai taip pat reikia atremti geidulingus troškimus, ketinimus ir kitas geidulingas sielos būsenas, tai yra dvasinę paleistuvystę.

Pasitaiko atvejų, kai sieloje ir kūne taip stipriai užsidega geidulinga aistra, kad tokie kovos metodai kaip pasninkas, kantrybė, malda, atgaila, nuolankumas, išmalda ir kiti metodai, savaime, reguliariai nedalyvaujant Dievo Motinos sakramente. Šventosios Komunijos, nebepakanka pagalbos. Šiuo atžvilgiu Komunija, manau, yra pats reikalingiausias ginklas kovojant su paleistuvavimu.

Taigi pagrindinis ginklas čia kovojant su paleistuvavimu yra reguliarus dalyvavimas Šventosios Komunijos sakramente. Be Komunijos, reikės ir Jėzaus maldos bei prieštaravimo – šios kovos priemonės taip pat nepaprastai reikalingos, jos, manau, yra tokiu atveju, turėtų būti pagrindiniai po Komunijos, apie tai plačiau pakalbėsiu trečioje pastraipoje. Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas Naujojo Testamento ir patristinės literatūros studijoms. Kitas dalykas, kuris padeda kovoje, yra mėgstamo akatisto ar tam tikros maldos skaitymas, galvojimas apie kokią nors ortodoksų ikoną ar stačiatikių bažnyčią. Galite trumpai studijuoti tiksliuosius mokslus, tarkime, matematiką ar fiziką, kad jūsų protas nebūtų linksmas. Galite nuolat kalbėti tik Jėzaus maldą, netardami prieštaringų žodžių (ji labai gerai padeda įveikti palaidūniškas mintis užmiegant ir pabundant iš miego). Bet dar kartą pasikartosiu, kad pagrindinė kova po Komunijos, manau, turėtų pasireikšti tuo, kad pirmiausia žmogus prieštarauja priešui, o paskui iš karto sako Jėzaus maldą.

Jei žmogus iš karto pradėjo uoliai kovoti, tada, mano skaičiavimais, maždaug po 3-osios ar 4-osios Komunijos ištvirkavimo aistra labai susilpnėja – šie skaičiai, žinoma, yra apytiksliai, nes pasveikimo greitis priklauso nuo konkretaus atvejo. Atsigavimas čia reiškia, kad žmogus jau atsikratė stipraus ištvirkavimo (ištvirkavimo), tai yra stiprių paleistuvystės pojūčių sieloje ir kūne, ir sugeba užtikrintai kovoti su paleistuvavimu, nepakliūdamas į kūnišką paleistuvystę. Tačiau pirmąsias 3–4 kovos savaites palaidūniškos mintys, pojūčiai ir troškimai vis tiek gali būti gana nerimą keliantys, ypač antrą ir trečią savaites. Todėl būkite labai atsargūs. Stenkitės, kiek įmanoma, iš savo gyvenimo pašalinti palaidūniško pobūdžio informaciją. Būtina susilaikyti nuo persivalgymo, geriau visiškai vengti alkoholio (žinoma, gali būti išimčių), taip pat reikėtų kiek įmanoma riboti naudojimąsi televizija ir internetu, patariu nežiūrėti į priešingą pusę seksas apskritai, nes visa tai yra dar viena blogų prisiminimų priežastis, tai yra, neleiskite veiksmų, kurie stiprina ir palaiko geidulingą aistrą. Kai tik pajusite palaidūniškos aistros judesį, nedelsdami susikaupkite ir užtikrintai, su pykčiu ir neapykanta pasakykite: „NE, NE, NE. “, tada pasakykite Jėzaus maldą. Jums gali kilti minčių, kad neįmanoma įveikti fizinio paleistuvystės arba kad šiandien galite paskutinį kartą nusidėti, o rytoj galite lengvai iškovoti pergalę – neklausykite jų – visa tai melas, negailestingai sunaikinkite tokias mintis.

Jėzaus maldos ir prieštaravimo pagalba galite greitai nuslopinti geidulingas mintis ir jausmus. Pagrindinis šios kovos principas yra toks: kai tik prasideda paleistuvystės pagunda, pirmiausia turite prieštarauti priešui, tai yra kelis kartus iš eilės ištarti žodį „NE“, o tada iš karto, taip pat kelis kartus eilutę, turite sukalbėti Jėzaus maldą ir pan. Galite pasakyti žodį „NE“ 4 kartus ir sukalbėti Jėzaus maldą 4 kartus arba kitu santykiu: pasakyti „NE“ 4 kartus ir sukalbėti Jėzaus maldą 3 kartus, arba 3 ir 4, arba 5 ir 3, arba 4 ir 5 arba 5 ir 4, arba 7 ir 3, arba 4 ir 9 ir t.t. - kas tau tinka. Pavyzdžiui, jūs pasakėte žodį „NE“ 4 kartus, tada iškart 4 kartus pasakėte Jėzaus maldą, tada iš karto vėl 4 kartus „NE“ ir 4 kartus Jėzaus maldą ir taip toliau, kol priešas atsitrauks. pertrauka iki kito mūšio, tačiau tokiu būdu geriau nuolat kiek įmanoma trikdyti priešą, net jei ir nėra paleistuvystės pagundos. Ši kova vyksta protiškai arba garsiai („garsiai“ čia reiškia kalbos aparato naudojimą - šnabždesį, vokalinę kalbą ir pan.).

Pagundymo metu stenkitės prieštarauti nedelsdami, aštriai, ryžtingai, su pykčiu, su stipria neapykanta nuodėmei, atkakliai ir kantriai, be gėdos ar abejonių savo sieloje; Manau, kad Jėzaus malda turėtų būti sakoma be agresijos, bet taip pat ryžtingai, atkakliai, su kantrybe, be gėdos ir abejonių ir, žinoma, su nuolankumu ir dėmesiu. Priklausomai nuo situacijos, prieštaravimo ir maldos žodžių tarimo greitis gali būti skirtingas. Bet čia reikia pasakyti, kad jei prieštaringi žodžiai gali būti ištarti greitai, arba su Vidutinis greitis, arba lėtai, tada Jėzaus malda, manau, neturėtų būti sakoma per greitai. Aišku, kad apskritai prieštaravimu turiu galvoje griežtą palaidūniškų minčių ir jausmų slopinimą, vartojant žodį „NE“, bet ne interviu su jais ar jų delsimą – nereikėtų atidėlioti ir sutelkti savo dėmesio į juos. kova. Tas pats pasakytina ir apie bet kokią kitą pavojingą informaciją; lygiai taip pat reikia prieštarauti dvasinei ištvirkimui; Taip pat manau, kad šis prieštaravimas, kaip ir Jėzaus malda, gali būti panaudotas siekiant užkirsti kelią priešui, net jei nėra susirūpinimo, susijusio su geidulinga aistra. Kalbant apie tai, kaip teisingai atlikti Jėzaus maldą, patariu remtis Ignaco Brianchaninovo darbais.

Apskritai, pabudimo valandomis kova turi būti vykdoma prieštaravimų ir maldos pagalba itin agresyviai, kad būtų padaryta žala priešui. maksimali žala. O prieš miegą ir pabudus ar ligos metu kovojama be jokių staigių pastangų, taip pat pasitelkiant prieštaravimą ir Jėzaus maldą, arba vien tik Jėzaus maldą – užteks tiesiog išklausyti atidžiai į kiekvieną šios maldos žodį. Be to, užmigdami ir pabudę pagundos metu galite persijungti į skirtingomis temomis, jokiu būdu nesusijęs su geidulinga aistra ir tokiu būdu, pavyzdžiui, vengti geidulingų minčių. Bet noriu pasakyti, kad nereikėtų per daug vengti tiesioginės kovos, tai yra sustabdyti Jėzaus maldą ir prieštaravimą ir ilgai galvoti kai kuriomis temomis, nes geidulinga aistra tikrai susilpnėja tuo atveju, kai žmogus atsimuša. arba aktyviai puola save, o ne ignoruoja priešą.

1. Žmogus stipriai trokšta įveikti fizinį ištvirkimą. Čia taip pat, ypač pradiniame kovos etape, reikėtų pridėti atgailą už nuodėmes ir kreipimąsi į Dievą prašant pagalbos.

2. Reguliari Komunija ir išpažintis.

3. Aktyvus pasipriešinimas prieštaravimo ir Jėzaus maldos pagalba pagrindinėms priežastims, kurios stiprina ar išjudina palaidūnišką aistrą – tai daugiausia susiję su informacija, susijusia su palaidūno aistra (pametusios mintys, pojūčiai, vaizdinė informacija ir kt.). Taip pat ši priešprieša turėtų būti nukreipta prieš protinį ištvirkimą – protinis ištvirkimas reiškia domėjimąsi svetimavimo pobūdžio informacija, paleistuvystės troškimus, ketinimus ir pan.

Aišku, kad per šį laiką, nuo pirmo taško, neturėtų būti kritimų (fizinis ištvirkimas). Taip pat šiuo laikotarpiu reikia uoliai kovoti su palaidūniška aistra, jos apraiškomis ir priežastimis, kurios stiprina ar pajudina šią aistrą, kaip minėta aukščiau (1 dalis, III pastraipa). Kalbant apie laiką pasiruošti Komunijai, kiekvienas turi padaryti tai, ką gali. Visą taisyklę galite perskaityti per tris dienas arba per savaitę, bet geriau neatidėlioti. Komunijos taisyklė dabar paprastai susideda iš trijų kanonų ir Šventosios Komunijos eilės, bet, kiek žinau, skaityti tik Šventosios Komunijos seką yra privaloma. Dabar dėl papildomo pasninko prieš Komuniją: čia, kaip suprantu, šiandien nėra aiškios taisyklės pasauliečiams. Pavyzdžiui, vieni mano, kad net jei žmogus reguliariai priima komuniją, tai prieš Komuniją būtina bent vieną dieną laikytis papildomo pasninko – kiti mano, kad tie, kurie laikosi visų Bažnyčios nustatytų pasninkų (tai yra 4 daugialypiai). dienos pasninkas ir vienos dienos pasninkas, įskaitant ir eucharistinį pasninką), esant nuolatinei komunijai, papildomo pasninko nebereikia. Akivaizdu, kad visų įprastų Bažnyčios nustatytų pasninkų turime laikytis pagal išgales.

Taip pat būtina susitaikyti su asmeniniais priešais, jei to padaryti neįmanoma, turite bent jau jiems atleisti ir už juos melstis. Rytinės ir vakarinės maldos taisyklės, atsižvelgiant į situaciją, tarkime, jei neturite jėgų ir laiko, galite jas sutrumpinti ir skaityti tik mėgstamas maldas. Jei ketinate priimti komuniją sekmadienį, nepamirškite šeštadienį nueiti į vakarines pamaldas; žinoma, kartais rimtų priežasčių negalima eiti į vakaro pamaldas, o žmogus eina tik į liturgiją. Turėkite omenyje, kad į Gavėnia Liturgija švenčiama ne kiekvieną dieną. Taip pat per metus yra Bažnyčios nustatytų dienų, kai liturgija nėra švenčiama. Apskritai dabar galite rasti daug informacijos apie tai, kaip pasiruošti išpažinčiai ir Komunijai, kraštutiniais atvejais galite paklausti stačiatikių kunigo.

Kaip jau sakiau pirmoje dalyje, jei žmogus iš karto pradėjo uoliai vargti, tai, mano skaičiavimais, kažkur po 3 ar 4 komunijos palaidūniška aistra labai susilpnėja. Labai nustebsite, kai suprasite, kad galite susilaikyti nuo fizinio paleistuvavimo 4, 5, 6 savaites ir metus, du ar daugiau. Kai jauti, kad geidulinga aistra visiškai nusilpo, intervalą tarp Komunijų galima palaipsniui didinti iki vieno mėnesio, neberekomenduoju. Natūralu, kad komuniją reikia priimti visą gyvenimą.

Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas ligų, stresinių sąlygų ir įvairių kasdienių rūpesčių metu, kad nepraleistumėte staigaus smūgio, galinčio nukristi.

Nereikia eksperimentuoti su savimi, tikint, kad galite šiek tiek nusidėti ir tada lengvai grįžti į ankstesnę būseną; nereikia tikrinti tavo reprodukciniai organai dėl jūsų darbingumo, net jei ketinate tuoktis - tokia veikla ir vien mąstymas apie tokius dalykus gali baigtis rimtu kritimu, todėl bet kokios net ir pačios nekenksmingiausios mintys, ketinimai ar veiksmai gali sukelti griuvimą turėtų būti griežtai slopinamas.

Informacijos apie Jėzaus maldą galima rasti tiek pirmųjų krikščionybės amžių Šventuosiuose Tėvuose, tiek po jų gyvenusių Šventųjų Tėvų. Išstudijuokite jų knygas, kai užsiimsite šia malda, ypač tų šventųjų asketų, kurie jau gyveno Naujajame ir Modernūs laikai eiti teisinga linkme – aišku, kad kalbame apie darbus tų šventųjų, kuriems pasisekė Jėzaus malda. Vadovaukitės šiais darbais, nepaisant to, ar Jėzaus maldą praktikuojate nuolat, ar ją kartojate tik retkarčiais.

Sakoma, kad senovėje krikščionys komuniją priimdavo kiekvieną dieną. Šiais laikais Rusijoje gyvenantiems stačiatikiams (pasauliečiams) tai beveik nerealu: daugelis dirba, kai kurie mokosi, kiti turi šeimą, kiti serga ir t.t. Bet jei staiga norisi priimti komuniją kasdien ar kas antrą dieną – apskritai dažniau nei kartą per savaitę – tokiais atvejais vėl rekomenduoju pasikonsultuoti su patyrusiu stačiatikių kunigu. Man kažkaip pavyko priimti komuniją 2 kartus per vieną savaitę – tiesą pasakius, buvo sunku. Apskritai, kiek žinau, pernelyg didelės pastangos ir išnaudojimai čia yra labai pavojingi, nes gali sukelti tuštybę, pasididžiavimą arba didelį pervargimą ir išsekimą. Komuniją galite priimti kartą per savaitę, jei gerai suplanuosite savo laiką ir energiją – mano nuomone, tai daugiausia geriausias variantas pirmą kartą, kai žmogus kovoja su fiziniu paleistuvavimu. Komuniją galite priimti 2 kartus per mėnesį, jei jūsų siela sustiprėjo ir galite užtikrintai kovoti. Galite tai daryti kartą per mėnesį, jei geismas visiškai atslūgo ir turite daug darbų ar svarbių reikalų, tačiau šio vieno mėnesio intervalo patartina nedidinti, nes tai nesaugu. Tiems, kurie yra labai užsiėmę, patariu visą taisyklę tolygiai paskirstyti per vieną ar kelias savaites, priklausomai nuo to, kada priimsite komuniją. Taisyklės nebūtina pradėti skaityti likus 2 dienoms iki Komunijos, galima tai daryti likus savaitei, dviem ar net trims savaitėms iki Komunijos.

Tokioje situacijoje žmogui gana sunku, nes jis jau pamiršo, kaip atsikratė fizinio ištvirkavimo. O geidulinga aistra jam vėl atrodo kaip kažkas naujo, nesuprantamo ir nenugalimo. Tiesą sakant, taip nėra, ir čia nėra nieko nesuprantamo ar neįveikiamo, ir tai nėra beviltiškas atvejis. Nes kai tik žmogus pradeda reguliariai priimti komuniją, išpažinti, melstis ir pan. - Apskritai, norėdamas parodyti užsispyrusį pasipriešinimą nuodėmei, jis gali greitai pasiekti sėkmės kovoje su paleistuvavimu.

Psichinio karo tema rekomenduoju pastudijuoti tokius kūrinius kaip Kopėčios, Filokalija, I. Brianchaninovo kūryba – nors šios knygos skirtos vienuoliams, paprasti žmonės jie taip pat yra labai naudingi, tačiau juos reikia skaityti labai atsargiai, kad nesiimtumėte neįmanomų žygdarbių, neįprastų pasauliečiams.

Vyras turėjo du sūnus. Vyriausias ramus, ekonomiškas, dirba laukuose, padeda tėčiui. Tačiau jauniausias negali sėdėti namuose, jis nori pamatyti tolimas šalis.
Ir jis sako savo tėvui: „Tu su broliu tvarkotės čia ir atiduokite man dalį palikimo“. Aš eisiu keliauti. Tėvas jį įtikina: „Na, kur tu eini? Jūs vis dar jaunas, nepažįstate žmonių, nesate apmokytas jokiame versle. Tu pasiklysi!
Tačiau sūnus neatsitraukia: „Paleisk jį“. Tėvas mato, kad nėra ką veikti, jauniausiam sūnui skyrė savo dalį ir paleido.

Jauniausiojo sūnaus pasiruošimo darbai netruko ilgai: nusipirko juodą arklį, balną, šilkinius marškinius ir naują, sodrią kepurę, išsiuvinėtą auksu. Likusius pinigus surišo į skarą, įkišo skarą į krūtinę, užsėdo ant žirgo ir nujojo.
Ilgai važinėjo ar ne, nuvedė į ne tą pusę, į didmiestį. Namai akmeniniai, aukšti, daug žmonių, visi skuba. Juokinga! Prie jo eina praeivis. Jis jo klausia: „Pasakyk man, gerasis žmogau, kur galėčiau rasti nakvynę? Ir praeivis jo paklausė: „Ar turi daug pinigų? Jis išsitraukė iš krūtinės nosinę, išskleidė ją ir parodė praeiviui: „Štai kiek, žiūrėk!
Praeivio akys nušvito. – Taip, pasirodo, tu turtingas! Aš žinau čia namą. Tai pati gražiausia užeiga mieste. Štai kur mes eisime.
Atvykome į užeigą. Jauniausias sūnus paprašė geresnio kambario, liepė arklį pašerti pasirinktomis avižomis. O kieme jau minios žmonių. Jie išgirdo, kad į jų miestą atėjo turtuolis, ir norėjo jį pamatyti.
Jie pamato, kad jis jaunas ir paprastas, ir jam sako: „Broli, čia turime paprotį, kad turtingiausieji duoda visiems valgyti ir gerti“. Jis pamalonintas, kad yra laikomas turtingiausiu. „Na, – sako jis, – tai geras paprotys. Mūsų namuose taip pat visada daug žmonių sėdi prie stalo.
Ir jis kviečia visus vakarienės. Visi puotauja, linksminasi, giria savo naująjį draugą: jis pats gražiausias ir už visus protingesnis, ir dainuoja, ir šoka geriau už visus! O jis pravėrė ausis ir apsidžiaugė. Tiki kiekvienu žodžiu.
Nuo tada jis gyveno laimingą gyvenimą. Kiekvieną dieną kalnuose vyksta puota. Dieną geria, o naktį žaidžia kauliukais iš pinigų. Ir pats galvoja: „Aš kvailas, kvailas: iki šiol sėdėjau namuose ir net nežinojau, kad pasaulyje yra tokių gražių ir linksmų žmonių!
Bet vieną gražią dieną jauniausias sūnus įkišo ranką į krūtinę, ištraukė nosinę, išskleidė, o nosinėje nieko nebuvo. Viską išleidau.

"Na, viskas gerai, - galvoja jis. - Bet aš turiu daug draugų. Aš juos pamaitinau, o dabar jie pamaitins mane." O kai jo draugai ir bendražygiai pamatė, kad iš jo daugiau nėra ko atimti, visi pabėgo. Lyg jų niekada ir nebuvo.
Jauniausias sūnus liūdėjo ir sielojosi ir nuėjo parduoti savo kepurės. Tais pinigais užeigos savininkas jį maitino tris dienas.
Ketvirtą jis sako: „Duok man daugiau pinigų“. Maisto nemokamai neduodame.
Jauniausias sūnus sako: „Aš neturiu pinigų“. Štai, paimk mano balną.
Šeimininkas paėmė balną ir dar tris dienas maitino.
Tada jauniausias sūnus padovanojo savininkui šilkinius marškinius, juosteles ir kamanas. Jis atidavė viską, ką galėjo, ir galiausiai nieko nebeliko. Šeimininkas sako: – Duok man arklį. Vistiek jo nepamaitinsi – tai tik našta. O kur eisi be balno? Jei parduodi savo arklį, tebūnie, pagyvenk su manimi dar mėnesį. Jauniausias sūnus nuėjo į arklidę atsisveikinti su žirgu. Bučiavau jį tarp ausų ir verkiau.
Tada jis prisiminė gimtieji namai! "Kaip tai yra, galvoja tėvas? Kaip tavo brolis? Ar tu sveikas? Ar jie prisimena, kada? Ir kodėl aš juos palikau?"
Gėda grįžti atgal. O jauniausias sūnus nuklydo be kepurės, basas, ieškoti darbo. Įstūmė į vieną namą ir paklausė: „Ar tau reikia darbuotojo?
„Mums to reikia“, – atsako jie. - Moki siūti?
- Ne, aš nežinau, kaip. - Tada tau to nereikia.
Nuėjau pas kitą. – Ar reikalingas darbuotojas?
„Tai labai reikalinga“, – sako jie. „Mes turime didelę šeimą, bet nėra kam gaminti. Jūs būsite mūsų virėjas. Ir jis sako: „Bet aš nežinau, kaip gaminti“.
- Taigi atsisveikink!
Pasigirsta beldimas į trečius vartus. Ten statosi namą, bet rankų neužtenka. Jie apsidžiaugė juo ir pasakė: „Prisijunk prie mūsų dailidės! Ir jis niekada net nelaikė rankose kirvio.
Ir visur jie klausė, ką jis gali padaryti. Bet jis nieko negali padaryti. Galiausiai jis atėjo pas vieną vyrą, kuris jam pasakė: „Na, jei nieko nemoki daryti, teks ganyti kiaules“. O jauniausias vyro sūnus liko kaip kiaulių ganytojas.
Toje šalyje nustojo derlius ir prasidėjo badas. Savininkas sako: Mes nebegalime tavęs pamaitinti. Vargu ar galime išgyventi patys. O gyventi – jei nori, gyvenk pas mus. Apsistojo pas savininką – kur jis eis? Ir jis valgė sėlenas iš kiaulių lovio.
Jis jautė kartėlį! Ir vis dažniau prisimenami mano namai. "Ten, pas mano tėvą, - galvoja jis, - paskutinis darbuotojas valgo iki pasitenkinimo, o čia aš turiu badauti! Geriau eisiu pas jį ir paklusiu. Tu man neatleisi", - pasakysiu. jam, „bet pasiimk mane į savo vietą". Darbuotojai. Bent jau turėsiu pakankamai valgyti ir būsiu šalia jūsų.

Taip pagalvojau ir pradėjau keliauti į savo gimtąją pusę. Iš ten jis puolė kaip vėjas – ant žirgo! O atšliaužia vos vos: mažai jėgų, visas alkanas ir šaltas. Jei pasiseks, iš miško prisirinksi riešutų ar uogų. Kitaip jis prašys gerų žmonių duonos. Taip ir pasiekiau savo gimtąją vietą. Ir kuo arčiau namų, tuo baisiau darosi. Ar tėvas kaip nors su juo susitiks? O jei jis išvarys jus iš akių ir net nenori klausytis?
Jis pagalvojo, žiūrėjo – ir tolumoje buvo jo namai. Jis vis arčiau eina prie namų, o ant slenksčio stovi kažkoks senukas. Šis senukas yra jo tėvas. Jis iškart atpažino sūnų ir nuskubėjo jo pasitikti.
Sūnus palaidūnas parpuolė priešais jį ant kelių ir sušuko: „Tėve, tėve! Kodėl aš tavęs neklausiau? Kodėl palikote savo namus ir išvykote į svetimą šalį? Iššvaistiau visus tavo pinigus, o paskui klajojau ir triūsiau. Žinau, tu negali man atleisti, bet priimk mane kaip savo darbuotoją.
Bet tėvas pakėlė jį nuo kelių ir pabučiavo. -Ar pamiršai, kad aš tavo tėvas, o tu mano sūnus? Kaip galiu tau neatleisti? Taip, tu esi kaltas, bet grįžai ir atgailauji. Greitai grįžkime namo ir pamirškime visus rūpesčius!
Ir garsiai sušuko darbininkams: „Mano sūnus grįžo! Atsineškite savo geriausius drabužius! O vakarienei kepkite geriausią veršieną! Ir jis sukvietė pilną salę svečių, ir jie pradėjo vaišintis.
O vyriausias sūnus ateina iš lauko ir girdi garsius balsus, juoką, dainas. Jis paskambina darbuotojui ir klausia: „Kokia proga mano tėvo namuose puota? Darbuotojas jam sako: „Tavo jaunesnysis brolis grįžo, o savininkas įsakė jo garbei iškepti geriausią veršelį“. Vyriausiajam atrodė, kad taip su broliu pasisveikina. „Kas tai?“ – galvoja jis. „Aš visą gyvenimą buvau su savo tėvu, ganiau jo bandas, dirbau laukus, guodžiau senatvėje. Bet mano brolis vaikščiojo po pasaulį ir leisdavo tėvo pinigus. jo garbei rengiamos vaišės, pakviesti svečiai, bet "Mano tėvas manęs net neprisimins! Aš į juos nevažiuosiu!"
Bet tada pats tėvas išėjo pas jį, paėmė jį už rankos ir pasakė: „Eime greičiau! Ar matote, koks džiaugsmas mums? Jūsų brolis buvo pamestas ir rastas. Juk galvojome: mirė, bet štai, gyvas! Ir vyresnysis brolis įėjo į namus, pamatė jaunesnįjį ir jo nepažino: jis tapo toks lieknas ir išblyškęs.
„Matyt, tu jauti sielvartą“, - pasakė jis, apkabino brolį ir atsisėdo šalia.

Vieną dieną mokiniai paklausė Abba Cyrus iš Aleksandrijos apie nešvarias mintis. Vyresnysis atsakė: „Jei neturi minčių, vadinasi, tu be vilties – o jei neturi minčių, vadinasi, turi sandorį. Tai reiškia: kas mintyse nekovoja su nuodėme ir jai nesipriešina, tą daro fiziškai, o toks nesipiktina mintimis“ („Senovės Paterikonas“. 5; 5 skyrius).

Žmogus kartais apsidžiaugia: „Aš nustojau jaudintis dėl nešvarių minčių, esu nuo jų laisvas, ačiū Dievui“. O kitas net pagalvos: „Bet aš turbūt jau tapau aistringas ir esu toli nuo šventumo“. Bet įsiklausykime, ką sako Egipto vyresnieji: „Be minties tu be vilties“. Kodėl? Nes neturėdamas minties tu „susidoroji“, tai yra, nusidedi praktiškai, nusidedi fiziškai.

Kova su kūniška aistra vyksta pagal svarbų dėsnį: jei žmogų gundo nešvarios mintys, tai dažniausiai jis praktiškai nebenusisideda. Toks žmogus iš visų jėgų stengiasi atsispirti aistrai. Ir atvirkščiai: jei praktikoje išpildomas aistros reikalavimas, kai žmogus pasiduoda dvasinėje kovoje, tada nuo nuodėmingų minčių dažnai užliūliuoja. Velnias ne papildomų pastangų: Kam gundyti žmogų mintimis, jei jau nusideda darbais? Jam lengviau nuraminti nusidėjėlį: „Brangusis, gyvenk toliau taip pat, nieko nekeisk, o aš stovėsiu šalia tavęs“.

O jei nepadaryta jokios nuodėmės ir jūsų nevargina nešvarios mintys? Tokiu atveju reikia rimtai pagalvoti: kodėl? Tikrai Viešpats suteikė ypatingą malonę iš savo meilės. Jis pridengė mus, kad nepapultume į neviltį nuo nuolatinių Jo įsakymų pažeidimo, o galbūt tam, kad galėtume šiek tiek pailsėti dvasinėje kovoje, o svarbiausia, kad visada išmoktume už viską Jam padėkoti.

Jei tokia tyla pasitaiko, tai dažniausiai neilgam, kad neatsipalaiduotume. Kaip sakoma, tam ir yra lydeka, kad karosas neužsnūstų. Tačiau šventieji pasiekė taikią dvasią ir vidinę tylą kaip savotišką „stabilią būseną“. Tačiau kelias į tai visada driekėsi per ilgus metus trukusios intensyvios dvasinės kovos ir sunkaus darbo.

Atsitraukti ir sustabdyti nuodėmę praktiškai sunku, bet vis tiek įmanoma. Pagrindiniai mūšiai bus priešakyje, kai žmones pradės kankinti upeliai įkyrios mintys ir prisiminimai – patys ryškiausi ir detaliausi, tarsi žiūrėtumėte filmą dideliame 3D ekrane. Vyriausiasis operatorius ir scenaristas čia yra velnias. Būtent jis sumaniai ištraukia iš mūsų atminties pačius maloniausius išgyvenimus ir taip sumaniai laiko mus šalia savęs už trumpo pavadėlio. Mes nesipriešiname palaidūnų prisiminimams, todėl mintimis ir jausmais darydami nuodėmę, liekame nuodėmės vergais (žr. Joną).

…Kai per Didžiąją gavėnią dar kartą skaitome Garbingosios Egipto Marijos gyvenimą, matome, kokią sunkią kovą Dievas leido jai įveikti iš savo minčių. Jie, „kaip laukiniai gyvūnai“, puolė ir kankino ją, kuri nusprendė atgailauti dėl nešvaraus, palaidūniško gyvenimo. Jos galvoje skambėjo muzika, liežuviu jautėsi vyno aromatas ir mėsos skonis, kūną uždegė buvęs ištvirkimas ir paleistuvystė.

Išsekusi, negyva, ji krito ant žemės, drebėjo nuo šalčio, degė nuo karščio, bet atlaikė šį išbandymą. Vienuolis Marija kovojo maždaug tiek pat, kiek nusidėjo: už nuodėmės metus – kančios metus. Tik po beveik 20 metų antgamtinių žygdarbių ji pasiekė vidinę tylą savo širdyje.

Garbingoji Marija kovojo maždaug tiek pat, kiek nusidėjo: už nuodėmės metus – kančios metus

...O čia atvejis iš mūsų gyvenimo. Vieną dieną prie manęs priėjo maždaug aštuoniolikos metų mergina, provokuojančiai apsirengusi ir šiek tiek girta:

Tėve, man reikia su tavimi pasikalbėti. Mano širdis labai sunki.

Jei atvirai, aš nemėgstu kalbėtis su girtais žmonėmis.

Tačiau aš atsakau: „Na, pakalbėkime“.

Paaiškėjo, kad jos mama mirė prieš metus. Po tokios netekties ji negalėjo, o dar geriau – nenorėjo laikytis tvirtų gyvenimo principų. Prasidėjo moralinis nuosmukis. Mergina išsiruošė taku, kuriame galva svaigo nuo įvairiausių pagundų – lengvų pinigų ištvirkavimui, išgertuvių kompanijose su jaunimu, gyvenimo naktiniuose klubuose ir baruose. Dabar yra atsiskaitymas – ji kenčia: „Man labai sunku. Ką daryti?"

Aš sakau: „Pirmas dalykas, kurį turėtumėte padaryti, tai nedelsiant nutraukti savo nuodėmingą veiklą. Pirma, patys ryškiausi - paleistuvystė, girtavimas, rūkymas, vakarėliai...“ Ir ji atsakė: „Bet dabar visi taip gyvena. O aš irgi noriu... Bet kaip su jaunyste, už ką ji duota?

Palūkanos Klauskite: Bet iš tikrųjų, už ką duodama jaunystė?

Prieš mus yra gyva pirmoje gyvenimo dalyje egiptietė Marija arba tragiška Evangelijos palyginimo apie sūnų palaidūną ar dukrą pradžia... Kaip sako jaunimas, o gal dar kas nors jiems šnabžda - imk iš gyvenimo viską iš karto ; valgykite, gerkite, linksminkitės – juk gyvename vieną kartą, o rytoj mirsime.

Žmogus iš pradžių nenori kautis, nes kova tikrai sunki: sulaukus 18 metų neiti į diskotekas, geidulingai nežiūrėti į vaikinus, nebučiuoti jų, neiti pasivaikščioti, nešokti?! Kiek žinote jaunų žmonių, galinčių atsispirti mūsų laikų pagundoms? Parodyk juos man, papasakosiu kitiems. Jaunam ir gražiam žmogui tikrai lengviau pasakyti: „Ne, aš negaliu taip griežtai gyventi“, bet po tokio atsakymo mes, kaip laivai jūroje, eisime skirtingais keliais. skirtingos pusės. Taip atsitiko, deja. Praėjo keli metai, ir aš jos daugiau nemačiau šventykloje.

Turime tvirtai suprasti: tiems, kurie krito, kovoti yra sunkiau; tiems, kurie laikėsi iš Dievo malonės, daug lengviau. Todėl jaunimui (kuriam dar klausosi kunigo žodžių) sakome: NEFORMINUOKITE!!! Jei suklupsi, tai sugrįžimas pas Dievą praeis per spyglius ir aštrius akmenis! Už ištvirkavimo nuodėmę turėsite sumokėti liūdesio metais ir visą gyvenimą, jei ne kankinimais, tai sąžinės priekaištais. Su savo siela geriau neeksperimentuoti. Jokia laimė negali būti pastatyta ant nuodėmės. Bet gaila, kad mažai žmonių girdi mūsų balsą.

Jei suklupsi, tai sugrįžimas pas Dievą praeis per spyglius ir aštrius akmenis!

Grįžę prie šventojo Kyro Aleksandriečio nurodymo, pakartokime: jei mūsų neaplenkia nuodėmingos mintys, tai arba mes jau tikrai pasidarbavome Dievui ir pasiekėme dvasinio gyvenimo aukštumas (ar šiandien tokių žmonių yra?), arba mes gyvename nuodėmėje, bet jos nejaučiame, nes mūsų mintys mūsų nejaudina. Todėl darome teisingą išvadą: pagundos mintimis ir kova su jomis galima tik tiems, kurie praktiškai nenusideda. O mes, labai tikiuosi, tokie esame.

Daug metų Bažnyčioje esantys krikščionys turi kovoti būtent su mintimis, bet ne su darbais. Tiesą sakant, jūs turite ryžtingai ir negailestingai atgailauti dėl nuodėmių sau. Senovėje rimtos nuodėmės buvo išpažįstamos viešai. Skaitykite apie tai „Kopėčiose“ (4 veiksmas „Apie atgailaujantį vagį“). Tie, kurie prisiekė, gėrėte, paleistuvavote, kovojote, apgaudinėjote, vogėte – giliai dėl to atgailaukite, atlikite už šias nuodėmes reikalingą atgailą ir užmirškite jas. Arba dar geriau – paskęsti Dievo gailestingumo vandenyne. Nežiūrėk ilgesingai į praeitį – jos negalima grąžinti; nesigriebkite gyjančios sielos žaizdos; retrospektyva nėra nei reikalinga, nei naudinga. Lauk su viltimi ir tikėjimu. Dievas teis gyvenimą, kuris prasidėjo po mūsų sąmoningos atgailos ir įėjimo į Bažnyčią. Žodžiu, būsime teisiami – kokie mes krikščionys. Perkelkite save į minčių ir jausmų sritį, nes iki gyvenimo pabaigos neužteks laiko susitvarkyti čia. Ir jei žmogus, pradėjęs krikščionišką kelią, praktiškai vėl nusideda, tai tarsi namą stato penkerius metus, o paskui jį padega. Po pusvalandžio visas jūsų sunkus darbas bus baigtas. Krikščioniui tai yra nepriimtinas dalykas.

Prisiminkime ir išpildykime apaštalo Pauliaus žodžius: „... neįmanoma tiems, kurie kažkada buvo nušvitę, paragavo dangiškos dovanos, tapo Šventosios Dvasios dalininkais ir paragavo gero Dievo žodžio. ir ateinančio pasaulio jėgos, atkritusios, kad vėl atnaujintų jas atgailai, kai vėl nukryžiuotų savyje Dievo Sūnų ir iš jo tyčiosis (Žyd 6:4-6).