Ce înseamnă un bătrân perspicace? Profeții ale bătrânilor ortodocși perspicaci, purtători de spirit, despre Rusia și lume: război și trei mari minuni - Rătăcitor
Profeția acestui bătrân athonit a fost amintită destul de recent, când avionul rusesc SU-24 a fost doborât pe cer deasupra Turciei. Acest călugăr grec, care a câștigat respect în întreaga lume, a prevestit de multă vreme o confruntare militară între Rusia și Turcia. Prin urmare, nu este o coincidență faptul că predicțiile lui Paisius Athossky despre Rusia 2018 sunt acum de interes pentru mulți oameni din țara noastră.
De fapt, acest bătrân athonit a prezis mai mult de un eveniment cu privire la starea noastră, care s-a împlinit deja:
Puțină istorie
Paisiy s-a născut pe 25 iulie 1924 în Grecia. După ce a absolvit școala, el, ca un tip obișnuit, a mers să servească în armată. În 1950, a devenit interesat de religie și a mers la Mănăstirea Kutlumush. Aici și-a trăit aproape toată viața, angajat în practica religioasă. În mai 1978, călugărul s-a mutat în chilia athonită, unde a început să primească o cantitate mare al oamenilor. A murit lângă Salonic în 1994. Creștinii ortodocși din întreaga lume continuă să vină la mormântul acestui vestit bătrân, care se află în Mănăstirea Teologică. În 2015, Sfântul Sinod al Patriarhiei Ecumenice l-a canonizat pe Paisie Sfântul Munte. În același timp, reverendul călugăr a fost inclus în calendarul Bisericii Ortodoxe Ruse.
Previziuni groaznice pentru Rusia
Profeția bătrânului cu privire la Orientul Mijlociu arată destul de înfricoșătoare. Cu cuvintele sale, el nu a încercat să intimideze pe nimeni, ci doar a indicat ce consecințe așteaptă omenirea care L-a uitat pe Dumnezeu. Imoralitatea oamenilor, cinismul politicienilor și egoismul Occidentului vor duce la vărsare de sânge fără precedent în Orient. Profeția lui spune literalmente așa:
„Când turcii blochează Eufratul, așteptați la răsăritul soarelui sosirea unei armate de două sute de milioane.”
Până de curând, aceste cuvinte păreau ficțiune. Astăzi, predicțiile lui Paisius din Athos se împlinesc deja. Turcia construiește într-adevăr un baraj pe râul Eufrat, iar punerea lui în funcțiune este programată pentru 2018. Potrivit unei alte predicții pe care Svyatogorets a făcut-o în anii nouăzeci ai secolului trecut, va începe un război teribil între Rusia și Turcia. În urma acestei confruntări dintre creștini și musulmani, o treime dintre turci se vor converti la creștinism, o altă treime din populația turcă va muri, iar restul va fi obligat să-și părăsească patria. În 1991, Paisius a menționat căderea Constantinopolului și distrugerea statului turc. Vărsarea de sânge va fi atât de mare încât taurii de trei ani vor „înota” într-o mare de sânge. Schemamonk a spus următoarele cuvinte textuale despre aceste evenimente:
„În timpul bătăliei, Moscheea lui Omar va fi distrusă, ceea ce va fi începutul restaurării Templului lui Solomon. Armata Chinei de două sute de milioane va trece Eufratul și va veni la Ierusalim”.
La război vor lua parte și țările vest-europene, dar se vor opune Rusiei. Constantinopolul va fi predat proprietarului de drept al acestui oraș - Grecia, deși nu va lupta.
Evenimentele din ultima vreme indică faptul că cuvintele bătrânului se împlinesc deja. Federația Rusă se luptă deja cu Statul Islamic în Siria. Türkiye este, de asemenea, indirect prezentă în acest conflict. Situația din această țară este destul de tensionată și nu este clar la ce va duce, mai ales după întărirea puterii liderului R. Erdogan după tentativa de lovitură de stat militară. De asemenea, țările occidentale, Israel și Statele Unite nu rămân departe de focul aprins al războiului. Totul sugerează că al treilea război mondial ar putea începe în această regiune. În curând va începe o nouă redistribuire a lumii.
Ce așteaptă Rusia în viitor?
Bătrânul athonit a prezis că Rusia va deveni liderul în apărarea Ortodoxiei și a populației vorbitoare de limbă rusă. Îi fac ecou și alți bătrâni din Athos, care au susținut începutul unei noi ere. În acest nou timp în teritoriu Federația Rusă trebuie să apară un nou lider, trimis de Dumnezeu pentru a salva lumea de la distrugere.
Alți predictori ai lumii au vorbit și despre apariția salvatorului omenirii, cum ar fi:
- Nostradamus;
- Edgar Cayce;
- Vanga.
Prognoze aproximativ identice privind apariția unui nou lider mondial pot fi explicate destul de simplu. Pentru a obține informațiile necesare, mass-media utilizează diverse practici:
- rugăciune;
- meditaţie;
- scufundare în transă.
Astfel, se obține o încetinire a oscilațiilor creierului uman și el obține acces la Noosfera Pământului. Într-o stare de conștiință alterată, din câmpul informațional îi vin diverse informații în funcție de cerere.
De asemenea, este de remarcat faptul că aproape toți bătrânii athoniți, vorbind despre noul conducător, au menționat rugăciunea comună și pocăința. Adică, cu toții trebuie să recunoaștem inconștientului colectiv (Dumnezeu) că nu suntem capabili să găsim un lider demn și să-i cerem să fie revelat de sus. Este necesar ca o imagine semnificativă din punct de vedere psihologic să înțeleagă cererea noastră și să dea noului conducător puterea de a restabili ordinea în întreaga lume.
Bătrâni athoniți despre Ucraina
La un moment dat, Paisius din Athos a vorbit despre confruntarea dintre două popoare frățești. El a menționat și atacurile din Ucraina asupra Bisericii Ortodoxe Ruse.
Mulți călugări de pe Muntele Athos au prezis și desfășurarea evenimentelor în Ucraina. Ei au avertizat această țară cu privire la pericolele alegerii ei. Așa că vârstnicul Parfeniy nu a încetat să vorbească despre nesinceritatea Uniunii Europene. El a susținut că Ucraina va intra în criză și situația va fi mult mai rea decât în Grecia. Poporul ucrainean harnic și sincer este străin de păcatele Sodomei, care sunt legalizate în Europa.
Vârstnicul Tikhon, care a locuit în Mănăstirea Trinității în urmă cu cincizeci de ani, a prezis un conflict în Ucraina. Cauza războiului, în opinia sa, va fi forțele de peste mări. Cei care au declanșat vărsarea de sânge în Ucraina vor fi în cele din urmă învinși. În curând va avea loc o reînnoire a puterii în Rusia și conflictul din Donbass se va încheia rapid.
Bătrânii greci sunt încrezători că Ucraina va face față tuturor problemelor și va ieși din această situație dacă își va construi viitorul împreună cu frații săi slavi - popoarele rus și belarus.
Video:
Un bătrân fără novice nu este un bătrân
- Părinte Panteleimon, cine sunt bătrânii? Prin ce se deosebesc ei de profesorii spirituali sau pur și simplu de oamenii înțelepți?
— Factorul determinant aici, în primul rând, este relația dintre bătrân și novice, pentru că, așa cum nu poate fi fiu fără tată, tată fără copil, tot așa nu poate fi bătrân fără novice. Aceasta este o relație foarte strânsă și de absolut încredere, când un novice este gata, de dragul lui Hristos, să-și predea întreaga voință în mâinile bătrânului și este gata să învețe de la el viața monahală. Bătrânul, spre deosebire de tată, este ales, dar odată ales, nu există întoarcere. Nu contează ce fel de bătrân ești, temperament fierbinte, nu temperament fierbinte, blând sau strict - nu-ți mai pasă, îl iubești ca pe propriul tău tată. Și nu poate fi altul pentru tine. Sfântul Ioan Climac spune: înainte de a-ți alege părintele spiritual, ai dreptul să iei în considerare trăsăturile caracterului său. Dacă ai devenit deja copilul lui, atunci, privindu-l cu un ochi critic, îți distrugi teribil relația.
- Probabil, ca în căsătorie: v-ați ales unul pe celălalt, v-ați căsătorit sau v-ați căsătorit - nu vă veți căsători.
- Da, întradevăr. Te-ai căsătorit și ai descoperit dintr-o dată că personajul celeilalte jumătăți tale este puțin diferit decât părea la început, dar ai deja o relație foarte apropiată și ar fi un dezastru să-i abandonezi.
Uneori, novicii, cunoscând particularitățile caracterului lor, alegeau în mod deliberat bătrâni foarte severi pentru ei înșiși. De exemplu, în cartea noastră există o poveste despre bătrânul Efraim din Katunak, care a avut un mentor foarte strict: aproape că nu a dat instrucțiuni monahale, dar a fost întotdeauna foarte strict în problemele de zi cu zi. Și pentru părintele Efrem s-a dovedit a fi incredibil de util! Își iubea bătrânul din toată inima și avea grijă de el. Și când mentorul său, părintele Nikifor, era pe moarte, el a cerut în mod repetat iertare de la elevul său și a spus celor din jur: „Acesta nu este un om, acesta este un înger!”
În astfel de relații dintre novice și bătrân se dezvăluie cel mai pe deplin conceptul de bătrân. Este dificil să descrii dragostea unui tată pentru fiul său. Iar dragostea cu care bătrânul îl iubește pe novice – deși s-ar putea să nu se manifeste niciodată în aceste relații, bătrânul poate fi strict și aspru față de novice – dragostea pe care o dă Domnul este foarte puternică. Pe Athos, prezența și ascultarea față de bătrân sunt percepute ca un sacrament și, în consecință, ambii participanți la acest sacrament sunt călăuziți de Domnul. Într-o relație cu bătrânul, novicel învață să asculte și să asculte de Dumnezeu.
— Adică percepe voința bătrânului ca fiind voia lui Dumnezeu?
- Exact. Patericonul antic a păstrat următoarele cuvinte ale avvei Pimen: „Voința omului este un zid de aramă care stă între el și Dumnezeu”. Iar novice-ul încet-încet, bucată cu bucată, demontează acest zid de aramă, supunându-și mai marelui, deși instrucțiunile lui pot fi adesea de neînțeles sau chiar se schimbă în fiecare minut. Dar dacă, cu dragoste pentru Dumnezeu, cu dragoste pentru bătrân, un novice încearcă să îndeplinească aceste instrucțiuni, atunci în sufletul său are loc o lucrare deosebită, el simte suflarea Duhului Sfânt. Adesea Domnul așteaptă de la noi acele lucruri pe care nu ni le-am dori - din lene, din neîncredere în Dumnezeu: vrem să ni se explice mai întâi de ce trebuie să facem asta și abia atunci o vom face. Iar bătrânul nu este obligat să explice nimic novice.
Există relații diferite. Dacă există un novice care, cu toată sinceritatea, ascultă de bătrân, atunci bătrânul primește instrucțiuni de la Dumnezeu despre cum să-l conducă corect în Împărăția Cerurilor. Dacă novice se dovedește a fi foarte încăpățânat și voinic, atunci bătrânul rămâne să arate condescendența și mila pe care Dumnezeu ni le arată, tolerând neascultarea și voința noastră. De exemplu, despre unul dintre bătrâni - părintele Chiril din Karey - se spune că îi plăcea să se roage noaptea, făcea, în sensul deplin, privegheri toată noaptea, iar novice-ul l-a certat pentru asta. Și așa bătrânul a încercat să-și ascundă isprăvile și a îndurat reproșul.
Vârstnici juniori
— Putem spune că monahismul este o astfel de avangarda a creștinismului, iar prezența este avangarda monahismului? Oameni „în prima linie” care își transmit mai departe experiența?
- În general, da. Există chiar un exemplu care descrie acest lucru. Starețul Iosif Isihastul, celebru în Rusia, a avut un caracter foarte înflăcărat în tinerețe și și-a păstrat ardoarea până la bătrânețe; Într-o zi, a avut o viziune că se afla în prima linie într-o luptă cu demonii. Și nu i-a fost frică, nu s-a ascuns în spatele altora, ci, dimpotrivă, era dornic să lupte! Într-adevăr, există astfel de luptători de foc, iar în unii cazuri excepționale ei cresc cu o îndrumare spirituală mică sau deloc.
De fapt, părintele Joseph a fost unul dintre cei care au căutat în tot Athosul și nu au putut găsi un conducător spiritual. Asociatul său, părintele Arsenie, deși era cu zece ani mai în vârstă decât părintele Iosif în vârstă și ispravă monahală, nu și-a luat asupra sa povara conducerii duhovnicești, ci i-a spus fratelui său mai mic: „Te rog, fii bătrân și promit. că voi rămâne cu tine.” în ascultare de moarte”. Nu este atât de important aici cine este mai în vârstă! Experiența spirituală joacă un rol imens: o persoană trebuie să predea pe baza propria experiențăși nu fi un „comerciant al înțelepciunii altor oameni”. Doar vorbind din propria experiență, părinții au înțeles că cuvântul lor a fost eficient.
Această relație dintre bătrân și novice, care se află în apropiere în fiecare zi de dimineața până seara, poate fi doar într-o oarecare măsură transferată în relația dintre o persoană cu experiență spirituală și laici, dar și aici încrederea și ascultarea joacă un rol imens. .
- Asta trebuie să fie ascultare absolută? Este posibil pentru un profan?
- Nu, în acest caz nimeni nu cere ascultare absolută. Dar dacă o persoană vine cu o întrebare anume și bătrânul îi răspunde, sfătuit de Dumnezeu, atunci oricât de ciudat ar fi acest răspuns, cel care întrebă ar trebui să acționeze conform celor spuse. Altfel, se dovedește că a venit să-l întrebe pe Dumnezeu și își întoarce nasul: „Doamne, spui ceva atât de ciudat, tot o voi face în felul meu”.
A avea credință, încredere sinceră și disponibilitatea de a urma sfaturile care pot părea ciudate sunt foarte importante. Adesea, dacă această credință nu este acolo, Domnul nu dezvăluie nimic bătrânului despre o anumită persoană - absența unui răspuns va fi mai utilă decât un răspuns care nu va fi acceptat. „Dumnezeu a luat harul cuvântului de la bătrâni”, spune „Poveștile memorabile”, „și nu găsesc ce să spună, pentru că nu este nimeni care să le împlinească cuvintele”.
- Câți oameni sunt chiar pregătiți pentru o asemenea ascultare? Sau cei mai mulți dintre noi încă ascultă voia lui Dumnezeu conform principiului „Dacă nu-mi place, parcă n-aș auzi nimic”?
„Întotdeauna există oameni care sunt gata să accepte cu o inimă curată ceea ce aud. Și se mai întâmplă ca cineva cu mare mândrie să-și ia asupra sa isprava imposibilă a ascultării absolute și, în același timp, să pună asupra altuia o povară insuportabilă, pentru că pentru un bătrân să suporte povara novicilor este și o ispravă dificilă, bătrânul trebuie fii un om cu adevărat puternic al rugăciunii. Ascultarea nu poate fi învățată în cinci minute. Aceasta este o călătorie lungă, cu multe căderi pe parcurs. Ceea ce este important aici este experiența bătrânilor și o viziune sobră despre sine - „fiul greșelilor dificile”. Conștientizarea slăbiciunii cuiva este unul dintre punctele cheie ale ascezei ortodoxe. Dar o persoană care abia începe să schieze este învățată în primul rând să cadă corect - astfel încât să nu se rănească, dar să fie capabilă să se ridice și să meargă mai departe. La fel este și în viața spirituală: sub supravegherea bătrânilor noștri, învățăm să cădem și să ne ridicăm cu zel tineresc.
— Cine sunt tinerii bătrâni și cum să te protejezi de a cădea într-o supunere falsă față de ei?
„Numai Domnul Dumnezeul nostru este cu adevărat sfânt; toți oamenii, chiar și sfinții, au anumite slăbiciuni și neajunsuri omenești. Acei preoți care sunt desemnați de Biserică să poarte ascultare spirituală și să conducă viața spirituală a oamenilor au și ei unele imperfecțiuni. Sarcina lor este de a păstori turma bisericească, împiedicând oile să cadă în prăpastia dezastruoasă a ereziilor, vrăjitoriei, apostaziei și a altor rele, dar și fără a le priva de libertatea interioară. În multe chestiuni, chiar și apostolul Pavel a dat doar sfaturi și nu și-a impus decizia - la fel cum bunul păstor nu își trece raționamentul uman drept revelație divină. Ascultarea este o chestiune de dragoste și încredere, nu de disciplină militară. Dar se întâmplă ca un preot, din cauza mândriei mixte, să-și considere părerea singura corectă și să încerce să-și forțeze copilul să intre în Împărăția Cerurilor: face alegeri vitale pentru el sau arată lucruri mărunte, fără a primi nicio iluminare divină. .
Trebuie să căutăm un mărturisitor „nu cu ochii noștri, ci cu lacrimile noastre” și să cerem Domnului să ne predea unui păstor bun. Să învățăm mai întâi să fim simple oi ale turmei lui Hristos, să iubim templul, să privim limba și acțiunile noastre, să arătăm respect față de parohul nostru - și dacă Domnul consideră că acest lucru este util pentru noi, cu siguranță va aranja o întâlnire cu cel Batran.
Miracolul nu este util pentru toată lumea
„Ei spun că lumea se sprijină pe bătrâni și pe rugăciunea lor.” Este adevărat sau mai degrabă un clișeu?
— Un proverb rus spune că un oraș nu poate rezista fără un sfânt, dar un sat nu poate rezista fără un om drept. Acest lucru se vede chiar și în viața de zi cu zi: există o persoană pe care se sprijină școala și nu este neapărat directorul; există un responsabil de parohie – iar acesta nu este neapărat rectorul. În ambele cazuri ar putea fi mătușa Masha, doamna de curățenie, care pur și simplu salută pe toată lumea cu amabilitate și se roagă în liniște pentru toată lumea.
În același timp, se simte foarte clar cât de șocant și fragil este totul în viața noastră; la un moment dat totul se poate prăbuși. Iar Domnul păzește lumea cu mila Sa prin rugăciunile sfinților Săi: unii dintre ei sunt deja în Rai, iar alții încă trăiesc pe pământ și își fac drumul înălțării la cer.
„Parțial pentru că o persoană vrea să vadă în bătrân un fel de magician, aproximativ vorbind, care, cu o mișcare a mâinii, bagheta magicaîi va rezolva toate problemele. Și, negăsind așa ceva, oamenii spun: „Nu, nu voi asculta pe cineva care îmi spune să fac ceva, să lucrez, am nevoie de un văzător, de un făcător de minuni! Nu există astfel de lucruri în zilele noastre...”
Trebuie să înțelegem că nu toată lumea beneficiază de un miracol - cel mai adesea trebuie să ne suflecăm mânecile și să rezolvăm singuri problemele. Dacă grădina ta este plină de vegetație și nu există tractoare în acest sat care să o curețe, va trebui să iei o lopată și sapă și să faci singur treaba. Și dacă un tractor miracol face toată munca pentru tine, atunci tu însuți vei deveni leneș, viața ta va deveni simplă, dar nu bună.
În unele cazuri, un miracol chiar trebuie să se întâmple. Așa că un copil bolnav fără speranță sare brusc și aleargă bucuros și, datorită acestui lucru, credința tuturor este întărită. Dar asta nu înseamnă că ori de câte ori un copil strănută, trebuie să alergi la bătrân și să ceri vindecare. Căutarea bătrânilor care ne-ar rezolva problemele pentru noi este destul de de înțeles din punct de vedere psihologic.
— Adesea bătrânii erau oameni fără studii, simpli, iar asta îi încurcă pe cei care vin...
„Domnul poate face chiar și o persoană nu foarte educată un om bătrân – chiar și-a declarat voința prin intermediul unui măgar.” Trebuie doar să-ți deschizi urechile, să-ți deschizi inima pentru a auzi.
— Se pare că Paisius Svyatogorețul avea doar câțiva ani de școală în spate, iar oamenii stăteau la coadă la el pentru sfaturi!
„Reverendul Paisius este un om cu o acuitate mentală uimitoare, cu atenție față de sine, față de ceilalți și față de natură. Bogăția enormă a sufletului său s-a revărsat asupra tuturor și, datorită talentului său de a pune instrucțiuni într-o formă atât de spirituală, vizuală, cuvintele lui au fost ușor de reținut. A dat o mulțime de exemple din viața obișnuită, comparații foarte vii cu natura și a vorbit foarte clar. Aproximativ acestui stil aparține și tradiția orală care stă la baza patericonilor. Să spunem că a trăit un astfel de bătrân, viața lui era ascunsă de ochii oamenilor, dar uneori spunea sau făcea ceva strălucitor pentru a-i învăța pe oameni. De exemplu, a luat un coș, a turnat nisip în el, a venit la mănăstire unde frații se reproșau unii altora și a umblat prin curte. L-au întrebat: „Ce faci, Avva?” El a răspuns: „Îmi atârn păcatele la spate, nu-mi pasă de ele, așa că mă plimb și mă uit la ale altora.” Asemenea povestiri instructive scurte, tot cu o doză de umor, sunt bine amintite și deseori vin în minte la momentul potrivit. De exemplu, este greu de reluat viața Sfântului Ambrozie de la Optina, dar acele scurte vorbe pe care le folosea adesea sunt ușor de reținut și pot încuraja prompt o persoană și îi pot spune cum să acționeze.
Ascultarea Călugărului Arondaric
— Bătrânii sunt foarte diferiți, nu se încadrează într-un singur tip. Vârstnicul Paisios era un om foarte simplu, cu umor, vârstnicul Joseph era un ascet foarte înflăcărat, extraordinar. Poti sa dai si alte exemple?
— De exemplu, în patericonul nostru există o poveste despre un bătrân care era arhondarit, adică responsabil de primirea pelerinilor. Dar, în același timp, era un om teribil tăcut! Adică, în virtutea funcției sale, acest bătrân este obligat să vorbească cu toată lumea... fiind el însuși o persoană foarte tăcută, foarte modestă. Oamenii care au venit la mănăstirea Sf. Pavel au fost foarte surprinși de acest lucru. Și apoi... au trimis felicitări călugărilor: „Felicitări pentru arhondariul tău!” Pentru că, deși tăcea și părea nesociabil, din el a emanat iubire, pe care toată lumea o simțea.
Există și sfinți proști, pe care oamenii i-au luat drept nebuni, dar care uneori puteau fi găsiți, de exemplu, stând în mijlocul străzii, în zdrențe, desculți, făcând din memorie slujba zilei de la început până la sfârșit!
Au fost stareți care au împlinit toate ascultările cu grija maternă și pe toată durata mandatului lor de stareț nu au făcut nici o mustrare nimănui! Ei înșiși au îndeplinit lucrarea care trebuia făcută de alți monahi și s-au rugat ca Domnul să-i lumineze. Prin exemplul lor, ei au avut un impact și mai mare asupra novicilor decât dacă ar fi strigat și călcat cu picioarele.
Există povești despre călugări uimitor de muncitori care aveau mâini de aur: cultivau astfel de roșii în grădina lor încât trebuia să te urci pe o scară pentru a le culege!
Există și astfel de povești. O persoană, înainte de a veni pe Muntele Athos, era angajată în spiritism. Iar când s-a hotărât să plece spre Sfântul Munte și a mers la ultima ședință de spiritism, spiritele nu și-au mai apărut de mult și, în cele din urmă, i-au spus cuiva de față: „Nu ne vom prezenta până când această persoană nu își va schimba decizia de a merge la Athos. .” Iar el, venind în Athos, a început să scrie despre răul cumplit pe care îl aduce spiritismul.
Ca acestea oameni diferiti a trăit pe Muntele Athos - o adevărată grădină de flori de personaje și talente!
— Viețile antice pictează adesea o imagine ideală a asceților. Scrii despre bătrâni moderni fără idealizare?
— Desigur, există exemple de căderi și revolte; patericonul vorbește și despre pericolele care pot sta la pândă pe calea realizărilor excesive. De exemplu, în cartea noastră există o poveste despre un călugăr care a trăit ca un pustnic și a fost un mai strict: mânca mâncare o dată la două zile sau chiar mai rar. În cele din urmă, a fost oarecum afectat fiind atât de dur cu el însuși. Când a fost dus la mănăstire să aibă grijă de el, acest ascet era foarte iritat și nu voia cuvinte frumoase să spună, nu se putea ruga, totul clocotea în el – iar pentru el această stare, practic părăsită de Dumnezeu, era foarte dureroasă. A stat câteva luni acolo, a înțeles starea lui, a făcut pace cu toată lumea, rugăciunea i-a revenit și s-a odihnit în pace.
Există o poveste despre un călugăr care a trăit pe Muntele Athos și a poruncit muncitorilor. De-a lungul timpului, s-a cufundat în forfota vieții, s-a îngrășat și și-a abandonat domnia monahală. După o viziune teribilă, a revenit la fosta lui ardoare de tinerețe în credință și a trăit o viață monahală foarte vrednică.
Acestea sunt povești despre oameni vii, neidealizați, și de aceea sunt valoroși! Acestea nu sunt cărți de colorat despre supraoameni. S-a întâmplat ca tâlharii să devină sfinți, iar călugării, după căderi grele, să se întoarcă la viața monahală și chiar să primească darul minunilor.
Prin urmare, poveștile din viața bătrânilor oferă material suficient de bogat pentru a lua decizii în necazurile noastre cotidiene.
„Mi-am dat seama că sunt acasă”
— Părinte Panteleimon, de unde în Rusia de astăzi o asemenea atenție pentru Athos?
— Cert este că tradiția monahală nu a fost întreruptă pe Athos. În Rusia a fost restaurat în principal din cărți, dar acolo tradiția a trăit de multe secole. Și, de fapt, Biserica Rusă a fost întotdeauna orientată către Athos. Dacă luăm o carte atât de fundamentală precum Typikon, care definește regulile vieții noastre liturgice, putem vedea că, conform regulilor sale, ei trăiesc mai mult pe Muntele Athos decât în bisericile noastre parohiale: de exemplu, acolo se sărbătorește Utrenia la răsăritul soarelui, în timp ce aici trăim mai aproape de apus, iar în multe alte feluri, viața monahală acolo este mult mai aproape de tradiția veche de secole.
— Ați întâlnit vreodată oameni care ar putea fi numiți bătrâni?
— Am stat puţin de vorbă cu arhimandritul Parthenios (Mourelatos), stareţ al mănăstirii Sfântul Pavel de pe Athos. Acesta este un munte de om, în toate sensurile. El emană un sentiment de soliditate foarte profundă - aceasta este o persoană despre care se sparg valurile lumii. În același timp, este foarte simplu și înțelept, iubitor, lângă el te simți ca un băiețel lângă un mare bunic care te iubește, experimentezi un mare respect și venerație. Ești puțin speriat – înțelegi că deja știe totul despre tine – dar în același timp nu poți lăsa sentimentul de siguranță lângă el.
Complet diferit ca caracter este Schema-Arhimandrit Gabriel (Bunge) din Elvetia, cu care am avut ocazia sa locuiesc o saptamana. Acesta este un om de cea mai largă erudiție, fluent în multe limbi, citind Sfinții Părinți în original, un om cu acuratețe germană. A fi în preajma lui este atât vesel, cât și foarte interesant și, în același timp, ți-e teamă că nesimțirea ta ar putea crea neplăceri sau poate provoca disonanță. Tocmai dorința de a fi „pe aceeași lungime de undă” cu bătrânul ar trebui să fie caracteristică novice - el învață să înțeleagă cuvântul bătrânului dintr-o privire și se grăbește să-și îndeplinească voința.
— Cum ai ajuns tu la monahism?
„Totul a fost oarecum surprinzător de lin și nedureros. Dacă cineva poate vorbi despre venirea la credință prin dureri și dificultăți, atunci mi-a fost destul de neclar cum să-i mulțumesc lui Dumnezeu pentru abundența a tot ceea ce El îmi dă! Probabil, numărătoarea inversă poate începe cu botezul meu, la vârsta de 11 ani. Adevărat, biserica nu a început cu el. Totuși, ceea ce a rămas din Sacramentul însuși a fost un sentiment uimitor de strălucitor și clar al începutului unei noi vieți - a fost păstrat pentru totdeauna.
— Te-ai hotărât singur să fii botezat?
- Nu, mama m-a adus. Apoi a fost o școală bună, admitere la universitate, prieteni minunați - nu-mi amintesc nicio dificultăți. Într-o zi, cunoscuți m-au adus la slujba de Paște din biserică și stând acolo, în acest spațiu înghesuit, mi-am dat seama brusc că sunt aici acasă. Că sunt acolo unde trebuie să fiu, iar acest loc îmi este absolut drag și fericit. Și apoi, încetul cu încetul, a început o biserică semnificativă: am citit cu avid literatură patristică, am început să ajut în biserică - tocmai atunci s-au încheiat studiile la universitate. Cumva, foarte firesc, într-un asemenea „mod blând”, am intrat la seminar, apoi la academie*. Și viața sub ocrotirea Sfântului Serghie, în Lavra Treimii-Serghie, a avut o mare influență asupra mea. Acolo l-am găsit pe mărturisitorul meu, care odată a întrebat: „Dacă apare o mănăstire mică, te duci?” Eu spun: „Mă duc”. Atunci a apărut de fapt o mănăstire mică, iar eu am mers, absolvind Academia. Această potecă, mi se pare, era pur și simplu acoperită cu covoare!
- Fără niciun dubiu?
— Au fost experiențe. Dar ele se estompează cumva din memorie și sunt tandre, mână iubitoare cu care te-a condus Domnul – sentimentul ei rămâne. Experiențele sunt asociate în cea mai mare parte cu unele încercări stupide de a se întoarce, când era clar că duceau în direcția greșită. Au fost mișcări bruște și incorecte...
— Există o vorbă: dacă ești 99 la sută sigur de alegerea ta de monahism și 1 la sută îndoieli, atunci când vei îmbrăca mantaua, 99 la sută din încredere se va transforma în 99 la sută din îndoieli. Este asta cu adevărat adevărat?
- Depinde ce-ți imaginezi despre mănăstire. Dacă aveți așteptări, atunci nerespectarea acestor așteptări, care poate apărea în mod natural, va duce la dezamăgire. Desigur - pentru că vă puteți imagina o anumită imagine a mănăstirii, care se uită prin gaura cheii și apoi intri - și totul este diferit acolo! Și dacă nu te aștepți în mod deosebit la nimic - din nou, ca și în relația dintre soți, nu te aștepți ca mireasa să gătească mereu mâncare delicioasă pentru tine, să păstreze casa în stare perfectă și să fie mereu într-o dispoziție bună - atunci iluziile tale nu vor fi spulberate de realitate, nu vei fi dezamăgit. Când te căsătorești, o persoană este importantă pentru tine așa cum este, indiferent de orice circumstanță exterioară. Același lucru este valabil și pentru mănăstire: nu vii la ziduri, nu la modul de viață, vii în primul rând la mărturisitorul tău. Adică te încredințezi lui. Și devii atât de lut moale: iată-mă, modelează-mă în orice vrei, am încredere în tine. Și dacă ești dur ca piatra și ei încearcă să modeleze ceva din tine, apar probleme. senzații dureroase.
— Încrederea în Dumnezeu și încrederea în om sunt concepte apropiate. Ai încredere în Dumnezeu în primul rând, ceea ce înseamnă că Domnul te va proteja, nu te va supăra și te va face vrednic de Împărăția Cerurilor. Nu este ușor să trăiești, să ai încredere, dar este și mai dureros să trăiești, așteptând în permanență o captură, temându-te de orice. Da, poți să existe ca un piscicol înțelept, scobindu-ți o mică gaură și să nu ieși nicăieri, dar asta cu greu poate fi numit viață! Iar o viață cu încredere este o viață în plină desfășurare! Ești pregătit pentru ceva nou în fiecare zi. Și cu o asemenea încredere, prețuiești mai puțin ceea ce este ținut în mâinile tale și ești mai puțin supărat de greșelile și căderile tale.
Am o astfel de asociere. Ai sarcina să aduci apă într-un pahar de la un capăt la altul al câmpului. Și tu, vesel și încrezător, ia acest pahar plin și pleacă! Dar odată ce se revarsă puțină apă, începi să devii nervos. Mai vărsă puțin - începi să devii și mai nervos, mâna începe să-ți tremure, îți pierzi complet cumpătul și ești gata să arunci acest pahar pe pământ și să te așezi și să plângi. Acest tip de atitudine se întâmplă atunci când te uiți la lucru greșit. Vi se spune: aduceți măcar niște apă la celălalt capăt al câmpului. Acesta este scopul tău final, iar restul sunt fleacuri. Și nu contează ce fel de persoană veniți - puteți fi acoperit de noroi, indiferent de câtă apă vărsați - poate că va rămâne doar o picătură în paharul de jos, dar trebuie să finalizați sarcina. Există Unul care ți-a încredințat-o. Și cu cât îți acordi mai puțină atenție și mai mult la ceea ce se așteaptă de la tine, cu atât mai bine. Și vanitatea iese în afară, vrei să aduci paharul plin. Uită de cădere, amintește-ți scopul final. Important nu ești tu și nu eșecurile sau succesele tale, important este relația ta cu Dumnezeu, încrederea ta în El. Această abordare, mi se pare, este corectă. Neîncrederea ta te oprește, te blochează în tine și în sticla, dar scopul nu este vizibil și poți să te așezi și să-ți trăiești toată viața în acest capăt al câmpului, sticla va sta în fața ta și vei fie frică să-l ridici și să-l cari.
— Tot ce ai vorbit astăzi – atât despre bătrânețe, cât și despre ascultare – toate acestea sunt unite de un fel de bucurie. În fine, vă rog să-mi spuneți, ce loc ocupă bucuria în viața călugărilor, a bătrânilor și chiar în viața creștină obișnuită?
— Există o frază cunoscută: dacă oamenii ar ști de ce bucurie este plină monahismul, toată lumea ar alerga să se călugărească; dar dacă oamenii ar ști ce necazuri îi așteaptă acolo, atunci nimeni nu ar intra în monahism. Iar dacă facem referire la texte laice familiare, atunci ne vine în minte următorul cântec: „Ea trece prin viață râzând, întâlnindu-și și luându-și la revedere, fără să fie supărați... dar ei nu observă cum cel care trece prin viață. strigăte de râs noaptea.” Prin urmare, atunci când există viață interioară intensă, muncă, depășirea lenei și reticenței cuiva, Domnul răsplătește toate acestea cu bucurie. Și trimite oameni minunați să-l cunoască. Domnul nu trădează încrederea pe care o ai în El. Aceasta nu înseamnă că există un fel de înțelegere cu Dumnezeu sau cu bătrânul. Apare doar experiența care te confirmă în intenția aleasă. De ce ar trebui să fim „fagi” și să ne angajăm în cercetarea sufletului dacă Hristos a înviat și ușile cerului ne sunt deschise? Stăm, descurajați, îmbufnați, dar ușile sunt deschise și soarele strălucește prin ele...
Foto: RIA Novosti
Andrei Arhipov
CUM SĂ DISTINGEȚI UN GHID SPIRITUAL ADEVĂRAT DE UN IMPOSTOR?
Printre enoriașii bisericilor ortodoxe auziți des: „Și bătrânul a spus că trebuie să ne pregătim pentru Apocalipsă. Și i-a poruncit Mariei să nască repede, Ivan să aibă grijă de mama lui... Și bătrânul a prezis... Și bătrânii au avertizat pe vremuri...” Totul indică faptul că astăzi oamenii caută „sprijin spiritual” : vechile idealuri sovietice s-au prăbușit, iar oamenii au altele noi Nu încă. Cine sunt acești „bătrâni”, al căror cuvânt se bucură de o asemenea autoritate în rândul oamenilor bisericești, ale căror nume sunt auzite de fiecare creștin ortodox, a căror amintire se transmite cu recunoștință din generație în generație? Și există bătrâni adevărați acum?
În pregătirea acestui material, a trebuit să discut mult timp cu mulți preoți și laici. Și, așa cum a spus unul dintre interlocutorii mei, „există o dezbinare chiar și între preoții ortodocși - unii iubesc bătrânii, primesc îndrumări spirituale de la ei, merg la ei, vorbesc mult timp, iar unii iubesc Lexus și nu vor să crească. bara cerințelor spirituale pentru ei înșiși, ei cred că bătrânii adevărați au murit deja cu toții și nu vor mai fi alții. Poate că vine din lipsă de educație sau poate le este frică de orice nu înțeleg.”
Merită luat în considerare faptul că nu există o definiție a „bătrânului”. În Ortodoxie, conducerea nu este cel mai înalt nivel al scării ierarhice. Bătrânul este un tip special de sfințenie care poate fi inerentă tuturor. „La un moment dat, Domnul Își pune mâna pe o persoană cu o putere specială, care este capacitatea de a vedea soarta și voința lui Dumnezeu. Și o persoană devine conștientă de esența timpului, capabilă să vadă trecutul, prezentul și viitorul atât al unei persoane individuale, cât și al istoriei țării, soarta lumii întregi. El primește darul de a vedea ce se întâmplă cu adevărat în sufletul unei persoane, ce fel de bătălie are loc acolo”, îmi explică părintele Dmitri. „Numai Dumnezeu poate numi un bătrân!”
Și cum se întâmplă asta nu este o întrebare pentru noi, păcătoșii. Pe de o parte, Ortodoxia în Rusia are o istorie de o mie de ani, iar pe de altă parte... majoritatea mirenilor, preoților și călugărilor au devenit credincioși cu doar douăzeci până la douăzeci și cinci de ani în urmă. Unde putem compara cu cei care și-au absorbit credința cu laptele mamei și copilărie timpurie a mers pe cărarea îngustă către înălțimile isihasmului. Da, apariția prezbiterii ca instituție specială datează din secolul al X-lea, când, sub influența isihasmului, pe Muntele Athos (Grecia), a luat naștere o unire a mănăstirilor ortodoxe, care a devenit centrul conducerii bătrânilor. Și astăzi se adună pe Muntele Athos un sobor de bătrâni, care îl va recunoaște sau nu pe noul bătrân.
În Rus', un rol similar l-au jucat Lavra Kiev-Pecersk (Sf. Antonie și Teodosie din Pecersk, secolul XI), Lavra Treimii-Serghie (Sf. Serghie din Radonezh, secolul XIV), mănăstirile Trans-Volga și schituri (Sf. Nil din Sorsky, sec XV). Eldership a fost atunci perceput ca un mentorat spiritual, un reprezentant proeminent al căruia a fost Sf. Paisiy Velichkovsky (1722-1794), care a muncit mai ales în Moldova, din cauza asupririi călugărilor din acea vreme, dar prin studenții săi a avut o mare influență asupra dezvoltării acestei instituții în Rusia în secolul al XIX-lea. Deci, una dintre definiții este: „Un bătrân (sau bătrână) este un profesor spiritual, venerat pentru sfințenie în timpul vieții sale. De regulă, călugării devin bătrâni”.
În fotografie: Insula Valaam. Lacul Ladoga. Mănăstirea stauropegială Spaso-Preobrazhensky Valaam
Foto: Sergey Bergov. Photoxpress
„Vârstnicii ESTE CONSIMĂMÂNTUL POORULUI LUI DUMNEZEU”
Astăzi, aproape fiecare mănăstire ortodoxă are propriul ei bătrân-îndrumător, care servește ca ideal pentru frați. „Vârstnicia este o reputație, opinia unanimă a poporului lui Dumnezeu despre aceasta sau acea persoană și, desigur, este imposibil să atribui acest titlu cuiva. Prin urmare, nu există o listă oficială a bătrânilor”, explică preotul Mihail Prokopenko, angajat al departamentului de relații externe bisericești al Patriarhiei Moscovei. „Este de remarcat faptul că chiar și o persoană atât de venerată precum arhimandritul Ioan (Krestyankin) decedat recent a fost numită prezbiter o singură dată în documentele oficiale ale bisericii - în condoleanțe transmise de Sanctitatea Sa Patriarhul cu ocazia morții sale”.
Interlocutorul nostru vorbește despre întâlnirile sale cu bătrânul: „Părintele protopop Vladimir lucrează la Petrozavodsk, care a fost hirotonit preot încă din 1963, acum slujește în Catedrala Sfântului Fericitul Principe Alexandru Nevski, este mărturisitor al eparhiei de Petrozavodsk și Karelia. , oamenii vorbesc des despre el. Vorbesc despre el ca pe un bătrân, înțelept și perspicace. Cunosc oameni pe care părintele Vladimir i-a ajutat serios în rezolvarea unor probleme spirituale complexe (vai, toate problemele vieții noastre au rădăcini spirituale). Eu însumi am fost la părintele Vladimir pentru spovedanie de mai multe ori...
De obicei, fără să asculte măcar sfârșitul, îmi pleca capul cu mâna, îmi acoperi stola și citea o rugăciune de îngăduință. După cum spunea unul dintre cunoscuții mei, părintele Vladimir a ascultat atâtea mărturisiri în viața lui încât știe dinainte tot ce ne gândim să spunem. Probabil așa. Dar dacă părintele Vladimir m-a întrebat despre ceva sau îmi dădea un sfat, întotdeauna se dovedea că vorbea despre ceva ce nu avea nicio legătură cu mine. Poate de aceea aveam o părere despre el ca un tip excentric și bun. Nu l-am văzut pe bătrânul pe care mi l-am imaginat din poveștile altora. Poate că părtinirea mea este de vină. „Geniul scepticus” malefic îndoaie spațiul din jurul meu, ca într-o oglindă strâmbă.”
În Ortodoxie, se obișnuiește să-I ceri lui Hristos să descopere voia Sa sfântă prin preotul care este lângă tine, iar prin rugăciunea ta și credința ți se dă! Nu degeaba Hristos, întorcându-se din Nazaret, unde locuitorii sceptici ai acestui glorios oraș s-au întrebat nedumeriți: „Nu este El fiul dulgherilor?” (Matei 13:55), a spus: „Un profet nu este lipsit de cinste, decât în țara lui și în casa lui. Și nu a făcut multe minuni acolo din cauza necredinței lor.” (Matei 13:57-58).
În fotografie: Bătrân Barsanuphius din Optina
EXISTĂ BĂRÂNI ÎN RUSIA MODERNĂ?
Părintele Dmitri ne-a spus că misiunea bătrânilor de pe acest pământ este să vadă talentul ascuns într-o persoană, să vadă calea pe care Dumnezeu a pregătit-o pentru o persoană și „să-l ridice astfel încât să nu se tăvălească în murdărie, pune o persoană în locul în care poate aduce cele mai mari beneficii lumii”. De acord că lumea are nevoie de astfel de oameni și că merită ca oamenii să-i caute și să se consulte cu ei. Alexander Pavlov, redactorul buletinului de informare ortodox „Rus-Front”, consideră că „un bătrân adevărat este o persoană care a reușit să împlinească Legea lui Hristos, fie că este tânăr sau bătrân, fie că este laic sau călugăr, fie în preoţie sau fără ea.
Fidelitatea față de Hristos, învățătura Lui, legislația bisericească, legămintele Sfinților Părinți - acesta este primul și caracteristica principală un adevărat bătrân al lui Hristos. Dacă rămâne ascultător de ierarhie, dar ierarhia a deviat în erezie, atunci nu este un bătrân, ci un novice al diavolului. Iar bătrânii adevărați, precum Sfântul Maxim Mărturisitorul, nu au ezitat să apere Adevărul, chiar și atunci când cei mai înalți ierarhi ai Bisericii s-au retras de el. Adevărata bătrânețe, după cuvântul Sfinților Părinți, va rămâne până la sfârșitul secolului, dar va fi mântuită în necunoscut.”
Părintele Vlasiy locuiește în Mănăstirea Sf. Pafnutievo Borovski. El spune despre sine: „Ar trebui să văd și să știu de la Domnul, dar unii oameni sunt stânjeniți când le văd secretele...” Bătrânii au abilități pe care o persoană obișnuită nu le poate poseda. Mulțimi de oameni însetați de vindecare vin la părintele Blasius. Și mulți oameni îl înțeleg. Se spune că mulți dependenți de droguri și alcoolici, după ce vorbesc cu el, iau calea vindecării.
CU UN SINGUR SFAT PUTEȚI SOLUȚIONA PROBLEME COMPLEXE DE VIAȚĂ
În weekend și în sărbători, zeci de autobuze cu pelerini se îndreaptă din oraș spre cele mai apropiate mănăstiri. Printre aceștia, desigur, se numără mulți turiști obișnuiți, al căror scop este să privească zidurile mănăstirii antice și să vadă personal că maeștrii din trecut au așezat zidăria fără probleme, dar majoritatea vin pentru ajutor spiritual.
Adesea, în viața lor, oamenii se găsesc în situații în care este foarte dificil să faci alegerea corectă. Ar trebui să mă înscriu în armată sau să merg la universitate? Ar trebui să mă căsătoresc cu Petru sau Vasily? Și, de regulă, vorbim despre probleme care pot determina întreaga viață viitoare a unei persoane. Este adesea nevoie de ajutor în problemele de familie: ei învață cum, de exemplu, să se întoarcă fii risipitori pe calea adevărată. Pelerinii caută sfaturi de la cea mai înțeleaptă și mai autorizată persoană în chestiuni spirituale, care, desigur, este bătrânul din mănăstire.
Poate că preotul de serviciu, călugărul-schema, îi va răspunde celui care suferă, sau poate chiar va ajunge la bătrân. Este pur și simplu imposibil să deosebești un bătrân de o altă persoană în robe negre. Călugării Schema, de exemplu, au o haină strălucitoare distinctă, dar... călugărul Schema poate să nu fie un bătrân. Lângă Lavra Pskov-Pechersk stă o femeie în hainele unei fecioare schematice, cu un coș de cerșetori la picioare. La întrebarea mea dacă este o bătrână, femeia a răspuns negativ, spunând că nu poate da sfaturi, ci doar se poate ruga: „Spune-mi pentru cine să mă rog și o voi face”.
„Puțini dintre pelerini își dau seama de responsabilitatea lor din faptul că au învățat voia lui Dumnezeu de la bătrân. Uneori, multă durere este adusă de o astfel de dorință de a-ți afla rapid soarta și de a te scuti de povara alegerii”, explică părintele Dmitri. - Catre unul tânăr bătrânul a spus: „Vino la mănăstire, te voi primi”. Dar tânărul a decis să se căsătorească, dar prima sa mireasă s-a îmbolnăvit brusc și a murit, a doua a murit tragic...
Abia atunci a luat jurăminte monahale, acceptând sfaturile și voia lui Dumnezeu. Dar aceste decese ar fi putut fi evitate. Sau două fete au venit la preot și au cerut o binecuvântare. Unul merge la o mănăstire, al doilea se căsătorește. Preotul spune: „Te binecuvântez, dar dimpotrivă: te căsătorești și te duci la o mănăstire”.
Pelerinii trebuie să fie gata să accepte orice îndrumări de acțiune. La urma urmei, își pun la îndoială soarta, iar cunoașterea destinului este disponibilitatea de a o urma, oricare ar fi ea. Toată voia lui Dumnezeu. Bătrânul doar „are dreptul” să îți spună acest lucru. Și dacă primești un sfat, te rog să-l urmezi; consolarea înseamnă să nu mai plângi și să începi să acționezi; ai primit o binecuvântare pentru fapte bune - fă-o. Bătrânul diferă de noi toți prin faptul că ne iubește sincer - cu căldura sufletului său umple golul inimii și sufletului nostru rănit, energia pură pătrunde în tot corpul nostru. Un bătrân adevărat prin el însuși introduce o persoană în Duhul Sfânt, saturează sufletul cu spirit.
O atmosferă de dragoste este ceea ce distinge un bătrân adevărat. Și florile din jurul lui cresc mai bine, pomii dau roade mai abundente, animalele vin în sălașul lui.
Există astfel de oameni astăzi, uită-te în jur și vei vedea. Dintre cei care trăiesc astăzi, ei îl numesc pe bătrânul arhimandrit Andrian în Peșterile Pskov; Stareț Schema-Abatele Ilie (Nozdrin) de la Optina (mărturisitor al Patriarhului); Starețul Schema-Arhimandrit Ioannikis din regiunea Ivanovo; arhimandritul Kirill (Pavlov); mărturisitor al Lavrei Treimii-Sergiu (din 2012 în comă din boala incurabila); Arhimandritul Naum (Bayborodin); Arhimandritul Hilarion de la Schitul Klyuchevskaya din Mordovia; Starețul Gheorghe (Savva) de la Sfânta Mănăstire Duhovnicească... Rugăciunea sinceră la mormintele bătrânilor ajută și oamenii. Nu e de mirare că mulți bătrâni au spus: „Țipă mai tare decât mine și voi auzi!”
CUM SE AJUNGE LA O CONVERSAȚIE CU UN BĂTRÂN?
De obicei, când un pelerin vine la o mănăstire pentru liturghie, se spovedește cu preotul de serviciu, dar să ajungă la bătrân nu este atât de ușor. Suntem mulți, el este singur. Nu trebuie să uităm că acesta este un bătrân, de peste şaizeci de ani. Trebuie doar să asculte într-o zi un numar mare de oamenii sunt greu fizic. Prin urmare, pe site-ul mănăstirii scriu de obicei să sune la mănăstire în avans și să facă o programare.
Deși au rămas ortodocși în credința lor, ortodocșii au ținut întotdeauna pasul cu progresul științific și tehnologic. După cum știți, prima centrală hidroelectrică din Rusia a fost construită în mănăstirea New Athos. Deci acum, de regulă, mănăstirile au toate mijloacele moderne de comunicare. Sunați, trimiteți un e-mail sau Skype, aflați, faceți o programare. La urma urmei, mulțumesc mijloace moderne comunicare poate fi în lipsă.
Bătrânul schema-egumen din Valaam, care și-a trăit ultimii ani ai vieții în Finlanda, în New Valaam, a comunicat prin poștă cu copiii săi spirituali, împrăștiați de războaie și revoluții în toată lumea. Astăzi, cartea „Scrisorile bătrânului din Valaam”, în termeni laici, este un bestseller ortodox care merită citit și recitit. Acolo găsești răspunsuri la multe întrebări care astăzi, ca cu mulți ani în urmă, chinuiesc tinerii.
Și iată cum unul dintre marii bătrâni, contemporanul nostru, arhimandritul John Krestyankin, locuitor al Mănăstirii Sfânta Adormire Pskovo-Pechersky, a condus primirea pelerinilor: „Imediat după încheierea liturghiei a început primirea. În altar s-au rezolvat problemele cu clerul vizitator, în cor își așteptau rândul însoțitorii sosiți cu preoții, enoriașii locali și pelerinii vizitatori așteptau în biserică. Preotul ieșea din biserică înconjurat de multă lume când era timpul prânzului. Dar chiar și pe stradă au alergat interlocutori întârziați și curioși, a căror atenție a fost atrasă de mulțimea adunată. Iar curioșii, deveniti curioși, au găsit în mijlocul mulțimii, mai întâi un ascultător atent, iar în viitor un părinte spiritual.
Foarte curând, părintele John a căpătat descrierea potrivită a „un tren rapid cu toate opririle”. A mers într-un mod foarte ciudat, nu a mers, ci a alunecat ca o rază strălucitoare, evaziv, lin și repede. Dacă era limitat în timp de un fel de supunere și alerga pe lângă mâinile întinse către el pentru o binecuvântare, atunci conștiința lui pastorală nu era calmă. Și, după ce a fugit, se întorcea deseori la fel de repede și bâlbâi
El a întrebat: „Ei bine, ce ai acolo?” Și din moment ce nu era timp să aștepte o explicație despre ce a venit bărbatul, preotul a început să răspundă imediat la întrebarea care nu i-a fost pusă. În aceste momente, el, fără să vrea, și-a dat cunoștințele sacramentale despre om și viața lui.”
Adesea oamenii, aflându-se într-o situație dificilă, caută sfatul celui mai înțelept în chestiuni spirituale.
Foto: Sergey Pyatakov. Știri RIA"
VÂRSTA TÂNĂRĂ ȘI BĂTRÂNĂ FALSĂ
Multe cărți ortodoxe avertizează împotriva „vârstei tinere”.
Preotul Vladimir Sokolov în cartea sa „Tânără vârstă. Ispite și motive” notează că psihologia turmei este cea care dă naștere prezenței false: „Nevrând să ne schimbăm, vrem să transferăm responsabilitatea pentru tot ceea ce ni se întâmplă către păstor. O astfel de evadare din libertate și responsabilitate se exprimă uneori într-o disponibilitate de a face orice... O astfel de „ascultare” este o formă de idolatrie, când prin încălcarea poruncilor are loc o trădare a lui Dumnezeu: bătrânul este venerat mai mult decât Dumnezeu. .. Condiția prealabilă pentru o astfel de pregătire este uimitoarea deschidere și credulitate a persoanei ruse, conformarea și flexibilitatea sa, tendința sa către maximalism, către serviciul sacrificial. Dar o persoană atât de deschisă, naivă și gata să sacrifice poate deveni întotdeauna o victimă a violenței fără scrupule.”
Se întâmplă ca un călugăr, sau chiar un preot, să decidă brusc că a atins înălțimi spirituale extraordinare și că acum poate, din apogeul creșterii sale spirituale, să dea sfaturi altora, să privească departe în viitor și trecut și să determine prezentul. Din punct de vedere ortodox, o astfel de persoană pur și simplu „a căzut în amăgire”, adică a fost sedus și și-a imaginat că deține astfel de fructe spirituale pe care de fapt nu le avea. Din păcate, activitățile unei astfel de persoane nu sunt deloc inofensive. Oamenii care urmează sfaturile unui tânăr riscă, în loc să rezolve problemele existente, să obțină altele noi de multe ori mai dificile.
Există bătrâni falși, comunicarea cu care este periculoasă pentru sănătatea mintală și, uneori, chiar și pentru viață. În primul rând, aceștia sunt preoți care își imaginează că sunt bătrâni. Ei pot fi distinși de un grup de „admiratori” lor care răspândesc zvonuri despre miracole peste tot, își închină orbește guru-ul și pot fi loviți pentru comentarii lipsite de respect despre el. Dacă îi întrebi pe fani, se dovedește că „profesorul” lor îi sfătuiește constant în probleme de familie și viata sexuala, oportunități de a face bani (în același timp, el însuși are nevoie constant de finanțe pentru diverse lucruri, și nu ezită să le ceară și să le primească).
Astfel de bătrâni falși se străduiesc de fapt să se ridice deasupra tuturor, să aibă glorie, să conducă peste alții. Acesta este motivul pentru care ei încurajează poveștile despre ei înșiși, mai degrabă decât să le suprime. Au fost cazuri când m-au forțat să-mi părăsesc familia și copiii, să renunț la părinți, să-mi vând casa, să dau bani la templu, să merg la taiga pentru a construi un templu, iar în cererile lor nu au ținut cont. starea de sănătate a turmei. Din punctul de vedere al Ortodoxiei, principalul păcat a pus stăpânire pe sufletele lor - mândria. Iar când cineva se opune sfatului său, bazat pe legile moralității sau ale simplei minte, bătrânii falși nu se feresc să înjure: „Dacă mergi împotriva mea, amintește-ți că rugăciunea mea este puternică!”
Adesea acești oameni își creează propria „biserică”, în afara subordonării eparhiei. Pe portalurile unor eparhii ortodoxe apar avertismente despre cei care au făcut jurăminte monahale, dar au plecat și și-au întemeiat propria biserică. De exemplu, fostul stareț Ciprian (Evgeniy Tsibulsky). Pentru încălcări grave ale activității pastorale și corupție a enoriașilor, Kiprian a fost excomunicat din Biserică, interzis din preoție și alungat din mănăstire (Trinity-Sergius Lavra). Ca răspuns, el a atras câteva zeci de fanatici care îl veneră ca pe un sfânt și a creat o sectă pseudo-ortodoxă. Metodele lor sunt manipularea conștiinței, hipnoza, tehnicile de suprimare a personalității. Rezultatul este că oamenii își vând apartamentele și își dau economiile.
Dacă acțiunile unei persoane conțin încălcări dovedite ale Codului penal, cum ar fi frauda, propaganda ascunsă sau fățișă a intoleranței religioase și naționale, furtul Bani, vătămarea sănătății (multe cazuri când o persoană bolnavă a fost sfătuită să-și arunce cârjele, să nu mai ia medicamente, să refuze intervenția chirurgicală - și, ca urmare, persoana a murit fără îngrijire medicală), apoi Comisia de anchetă sau Parchetul se ocupă de bătrânii mincinoși. Dar pentru „înlocuirea învățăturii sănătoase a bisericii cu mândrie, amăgire demonică și răutate” - judecata este numai a lui Dumnezeu, dar nu a lumii.
Așa cum clerul însuși notează pe bună dreptate, „a avea slava unui bătrân, a te numi bătrân și a fi bătrân sunt lucruri complet diferite. Totul se învață prin modul de viață. „Un credincios nu trebuie să predea pe cel slab în mâinile celor puternici.”
CUM DEVII BĂTRÂN?
În zilele noastre sunt disponibile multe cărți, multe biografii ale bătrânilor, ale celor care, cu viața și faptele lor, au rămas în memoria oamenilor, descrieri ale miracolelor care se întâmplă oamenilor după ce au comunicat cu bătrânii...
Povestea bătrânului Barsanuphius din Optina prezintă un interes considerabil. Având succes în domeniul militar, a urcat la gradul de colonel și s-a remarcat printre colegi doar pentru reticența de a se căsători, de a merge la baluri și de faptul că petrecea mult timp în rugăciune. La patruzeci și șase de ani a intrat într-o mănăstire. Potrivit recenziei călugărului Nektarios, „dintr-un militar strălucit, într-o noapte, prin voia lui Dumnezeu, a devenit un mare bătrân”. Bătrânul Barsanuphius poseda toate darurile inerente bătrânilor din Optina: perspicacitatea, făcătorul de minuni, capacitatea de a alunga spiritele necurate și de a vindeca bolile. El a fost onorat cu adevărate profeții despre paradis. A fost văzut la rugăciune luminat de o lumină nepământească. După moartea sa, el s-a arătat de mai multe ori monahilor Optinii.
Sfântul nebun Ioan Vasilyevich Koreisha a fost venerat de mulți contemporani ca un clarvăzător, ghicitor și binecuvântat, dar nu a fost canonizat. A petrecut peste 47 de ani în spitale ca bolnav mintal (în memoriile contemporanilor săi se strecoară că a fost condamnat de oficiali pentru demascarea de hoți, escroci printre funcționari și delapidatori), dar oamenii au venit și la el pentru sfaturi. clinica de psihiatrie. Imortalizat în operele literaturii clasice ruse de F.M. Dostoievski, A.N. Ostrovsky, N.S. Leskov și L.N. Tolstoi.
Există o carte a bătrânului Efraim din Philothesky „Viața mea cu vârstnicul Iosif”, în care pagină cu pagină este dezvăluit modul în care o persoană devine bătrân ortodox. Un tânăr antreprenor grec de succes începe brusc să se simtă împovărat de activitățile sale; el este copleșit de o singură dorință - să devină călugăr pe Muntele Athos. Dar este un om de afaceri, așa că își abordează aspirația cu practicitate în afaceri. Înainte de a deveni călugăr pentru totdeauna, se hotărăște să se încerce și merge departe în munți timp de câteva luni, unde locuiește într-o peșteră, ca faimoșii pustnici din trecut. Și abia după aceasta, întărindu-se în aspirațiile sale, vine în Athos, devine călugăr, elev al unui bătrân athonit cu experiență. Și pas cu pas el se ridică în câmpul spiritual ales.
Din exterior, pentru oamenii seculari, departe de religie, creșterea spirituală a unei persoane poate fi cu greu observabilă. Ei bine, o persoană duce o viață ascetică, trăiește în condiții insuportabile de chilie sau peșteră, unde soarele îl pârjoșește vara și frigul îl omoară iarna. Se dovedește că și călugării au propria lor scară, de-a lungul căreia urcă pas cu pas. În cartea starețului mănăstirii Sinai (sec. VI), călugărul Ioan Climacus, „Scara sau Tablele duhovnicești”, este dezvăluită în detaliu esența fiecărui pas la care trebuie să se ridice un călugăr în lucrarea sa duhovnicească.
Într-unul dintre capitole, Rev.
John Climacus povestește despre un bărbat pe nume Isidore, care a decis să se ridice în creșterea sa spirituală cel puțin până la primul pas. Starețul mănăstirii, care l-a primit pe Isidor, a observat că este perfid, aspru, supărat, mândru și i-a recomandat lui Isidor „în primul rând să învețe ascultarea”. Isidor a petrecut șapte ani depășind acest prim pas monahal. De-a lungul anilor s-a schimbat atât de mult încât Rev. Ioan Climacus îl numește cu respect nimic mai puțin decât „marele Isidor” și scrie mai departe: „...Ieșiți din mijlocul lor și despărțiți-vă și nu vă atingeți de necurăția lumii, zice Domnul... (2 Cor. 6:17). Pentru care laic a făcut vreodată minuni? Cine a înviat morții? Cine alunga demonii? - Nimeni. Toate acestea sunt onorurile biruitoare ale călugărilor, iar lumea nu le poate găzdui; dacă ar putea, atunci de ce ar exista monahism și îndepărtare din lume?
acțiune:
Articole noi
- Minge medicinală: definiție, scop, exerciții Aruncarea mingii din poziție șezând
- Pedagogia și metodologia învățământului primar în cadrul implementării standardului educațional de stat federal cu calificarea de „profesor de școală primară” (620 de ore
- Cum să verificați stresul cuvintelor online
- Limba germană pentru copii: cum să interesezi un copil în limba germană?
- Trăsături caracteristice accentului rusesc
- Cuvinte de întrebare în limba germană Exemple de cuvinte de întrebare în limba germană
- Băiat cu gât de argint
- Cum să înveți limba germană pe cont propriu: instrucțiuni pas cu pas Este dificilă limba germană?
- Kumquat - ce fel de fruct este, fotografie, beneficii și rău
- Tipuri de merișoare: comune, cu fructe mari, cu fructe mici
Articole populare
- Brusture de pâslă Iarbă de brusture de pâslă care este producătorul Beineu
- Faceți oțet de struguri de casă
- Sulful este solubil? Sulful și compușii săi. Sulful în istorie
- Coacăze negre pentru iarnă fără gătit - cele mai bune rețete de preparare
- Castraveți delicioși pentru iarnă în borcane de litri
- Ce fel de pește este interesant pentru că își depune ouăle pe frunzele copacilor?
- Rassolnik cu orz perlat pentru iarnă sau Cum să gătești supa în unu-doi-trei
- Procedura de completare a declaratiei de taxe de transport Declaratie persoane juridice de taxa de transport
- Obiecte de inventar 6 ceea ce este recunoscut ca unitate de inventar
- Cum să eliminați și să eliminați daunele aduse ghinionului de la o persoană