Diferite puncte de vedere asupra bolilor psihosomatice. Psihosomatica din punctul de vedere al psihologiei analitice

Ce este dragostea"? Dragostea - 💖 - este reactie chimica, un impuls spiritual, o dorință de a fi „ca în spatele unui zid de piatră”, sau poate un obicei sau afecțiune?

În psihologie, nu există o singură definiție a iubirii. La urma urmei, fiecare persoană poate interpreta definiția acestui sentiment în felul său - acesta este un fel de cadru care stabilește modelul comportamental al atitudinii partenerului față de lumea din jurul său sau de obiectul iubirii.

Dragostea este o prostie făcută împreună.
Napoleon I Bonaparte

Dragoste: Definiție în termeni de psihologie

Există trei interpretări complet contradictorii ale conceptului de „dragoste”:

1. Dragostea este o stare de a fi îndrăgostit- tulburări, asemănătoare nevrozei, când atenția este slăbită, vigilența este pierdută, o persoană devine „detașată de această lume”.
2. Dragostea este un drog intern când creierul eliberează hormonii plăcerii, dopamina, un sentiment de fericire și seninătate.
3. Dragostea este un obicei nedureros, nevoia omului de a se simți iubit, de a oferi celorlalți aceste emoții minunate, de a fi fericit și mulțumit.

Psihologii spun că dragostea adevărată este ca iubirea pentru un copil, un indicator al sufletului curat, al dăruirii până la final, al grijii și renunțării, acest lucru nu poate fi înțeles cu capul, ci doar simțit de inimă.

Dragostea este un concept obiectiv, pentru unul, a iubi înseamnă a oferi cadouri, pentru altul - a simpatiza și a empatiza, iar pentru al treilea - a da viață fără întârziere. Uneori este foarte dificil să preia și să explici acest sentiment în cuvinte.

Care sunt etapele iubirii?

În total, sunt 7 etape prin care trece dragostea, s-ar putea să nu apară pentru toată lumea, dar au loc:

1. Dragoste- o scurtă perioadă în care îndrăgostiții se plonjează într-o stare de euforie, observă doar toate cele bune, nu văd părțile negative unul altuia, dar totul se termină repede când oamenii încep să locuiască împreună sau să planifice o nuntă, se confruntă cu necazuri domestice;
2. Satietate- îndrăgostiții încep să-și „evalueze iubirea” diferit, începe conviețuirea, care poate duce la separare sau unitate;
3. Dezgust- un adevărat test pentru îndrăgostiți, aceștia devin egoiști, reciprocitatea dispare, fără această etapă este imposibil să pășim într-o altă lume, adevărata conștientizare a iubirii;
4. Umilinţă- îndrăgostiții încep să se privească adecvat unul la altul, să-și accepte sufletul pereche ca pe o persoană separată, cu toate viciile și neajunsurile, începe o perioadă de auto-îmbunătățire, îmbunătățire și înțelegere reciprocă;
5. Serviciu– oamenii se cufundă complet în lumea fericirii, personificarea înțelepciunii și evlaviei, se sprijină reciproc în orice demers;
6. Prietenie- acceptându-se reciproc persoana iubita, îndrăgostiții dedică mai mult timp sufletului pereche, se cunosc din nou, construiesc noi relații pline de nebunie;
7. Dragoste– partenerii au parcurs un drum lung, au învățat să aprecieze și să iubească cu adevărat, acum se percep unul pe celălalt ca întreg, fără atitudini mercantile și trucuri viclene!

Vrei să faci un cadou de neuitat iubitului tău soț/iubit? Oferă-i o carte „” – va fi încântat de un astfel de cadou, crede-mă!

Este deosebit de important să realizăm faptul că iubirea nu cere nimic - acest sentiment dă căldură, armonie spirituală și plăcere. Dacă există o dependență oarbă de dragoste, atunci trebuie să scapi de ea, oricât de greu ar fi la început!

Astfel de sentimente îl fac pe partener să fie tot timpul alături de ales, gelos, iertător chiar și în cele mai dificile cazuri, ceea ce va duce în cele din urmă la distrugerea personalității și chiar la moarte fatală.

Ce spun psihologii celebri despre definiția cuvântului „dragoste”?

Sternberg: Rezultatele combinării componentelor iubirii

Sternberg credea că acest sentiment poate purta o încărcătură obiectivă în trei componente semantice: atracție, pasiune și responsabilitate față de sine și de cealaltă jumătate.

Iubirea ideală este aceea în care toate aceste componente se îmbină, sentimentele devin puternice și inflamabile!

Ce spune E. Fromm despre definiția iubirii?

Consideră dragostea un sentiment de moment care apare în momentele de mare bucurie, motivarea sentimentelor poate fi frica de singurătate, în rare manifestări – sadismul.

Potrivit lui E. Fromm, dragostea este ca o afacere, a iubi înseamnă a lua și a dărui din plin, deschide-te, dedică-ți secretele și lasă dragostea și experiențele în lumea ta cea mai interioară. A fi puternic, a nu lăsa sentimentele să-și urmeze cursul, a controla procesul, oricât de paradoxal ar suna.

În locul primelor izbucniri furtunoase de emoții, vin sentimente curajoase și de durată care ajută la menținerea plutei iubirii pe linia de plutire și nu o lasă să se spargă pe stâncile vrăjmășiei, urii, certurilor constante și scandalurilor.

A.V. Petrovsky argumentează diferit

El descrie iubirea, ca manifestări exterioare ale sentimentelor, disponibile pentru observație pentru toată lumea. Modul în care o persoană se schimbă în exterior când apare un sentiment de atașament față de altul, renunță la viața anterioară și începe să comită acțiuni nebunești. Dragostea este condiționată de dorințele intime, implică sinceritate și deschidere unul față de celălalt.

Dacă există o minciună, atunci aceasta nu este dragoste, ci exploatarea nerușinată a încrederii altcuiva, acțiuni frauduloase, uneori necugetate. Sentimentele ar trebui să fie înlocuite cu acțiuni, dar în același timp să mărturisească același lucru. Dacă iubesc, atunci se manifestă în toate privințele.

Video: Psihologii timpului nostru despre ce este „dragostea”.

Psihologul Natalya Tolstaya

Dragostea este ca o reacție chimică

Iubitorilor le place să fie împreună, se declanșează producția de diverși hormoni, care duc la acțiuni nebunești, euforie, insomnie, pierderea poftei de mâncare, o schimbare a realității din jur.

Dragostea te înnebunește, creierul incepe sa produca dopamina in exces, apare o stare de satisfactie. O persoană comite acte necugetate, uneori nu este capabilă să evalueze în mod adecvat rezultatul.

Acești hormoni „agresivi” nu trăiesc mult timp, faza de nebunie se termină repede, iar iubirea trece într-o altă metamorfoză - afecțiune, înțelegere, încredere, unitate etc.

Dorința de a te îndrăgosti nu este dragoste. Dar teama de a te îndrăgosti este deja dragoste.
Etienne Rey

Hormonul iubirii, oxitocina, joacă un rol cheie în psihologia comportamentului îndrăgostiților, după cum se spune, dacă te simți bine, atunci mă simt grozav și eu! Dragostea este predarea completă a sinelui în schimbul adevărului sentimentelor altuia.

Un astfel de element chimic ajută la construirea de relații, leagă familii, prieteni cu legături de dragoste, ajută la înfrânarea adevăratului sentiment din interior. O astfel de schimbare în psihologia comportamentului schimbă viața în bine, inspiră un sentiment de încredere în ceilalți. Această metodă poate trata starea de nevroză la pacienți.

Ce este prima dragoste?

Sunt aceste amintiri vii sau o lecție de viață? Mulți susțin că prima dragoste este sortită eșecului. Părinții nu trădează importanța unui astfel de hobby pentru copiii lor, adulții suspină adesea în secret când își amintesc de prima dragoste, uneori considerând-o cea mai adevărată și cea mai fără păcat.

Prima relație între un bărbat și o femeie poate fi atât negativă, cât și pozitivă! Cel mai important lucru este să înveți lecția potrivită din această situație, să nu te ocupi de rău, să mergi înainte și să construiești noi relații fericite fără să te uiți înapoi.

Psihologii spun asta despre asta:

1. Prima dragoste este prima relație personală între o femeie și un bărbat, care se bazează pe acțiuni de contact unul din celălalt, primele emoții se manifestă activ - un sentiment de dragoste, ură, furie, gelozie, resentimente;
2. iubitul rămâne singur cu experiențele sale, încercând să ia o decizie adecvată cu privire la ce să facă în continuare, uneori primele experiențe sunt atât de puternice încât nu-i permit iubitului să treacă peste această perioadă a vieții și să treacă la o nouă relație;
3. în prima iubire există doar sentimente, toate definițiile statutului trec pe margine (avuție materială, mașină, imobiliare etc.);
4. îndrăgostiții nu pot accepta circumstanțele apărute în mod sensibil, uneori nu pot face față valului de experiențe în creștere;
5. sensul primei iubiri este să înveți cum să gestionezi emoțiile, contactul cu sexul opus, să-ți creezi propriul sistem de comportament pentru finalizarea cu succes a următoarei relații.

Întotdeauna credem că prima noastră iubire este ultima și ultima noastră iubire este prima noastră.
George John White-Melville

Prima dragoste este capabilă să-și formeze idei persistente despre sentimentul de iubire în viitor. Este foarte important să scoți o experiență emoțională pozitivă din această situație și să nu-ți strici viața personală cu amintiri dureroase.

Adesea există iluzia că, dacă îți întorci prima dragoste, tinerețea se va întoarce cu ea, dar trebuie să trăiești în prezent, nu în trecut, pentru că doar aici și acum poți schimba ceva în viața ta, să devii cu adevărat fericit și de succes.

Ce mituri despre iubire „șterg” cunoștințele de psihologie

Dragoste la prima vedere - este reală?

Dragostea din al doilea, al treilea... aspectul poate fi luminos, bogat, inspirat și unic. Psihologii iau în considerare adesea astfel de situații când o persoană crede că acesta este adevăratul său suflet pereche, apoi întâlnește un altul și lumea se întoarce din nou cu susul în jos.

Obiectul iubirii este unul pentru toți anii și toate vârstele!

Prima dragoste pare a fi singura, dar apoi vine a doua și sentimentele se aprind din nou... În lume, 25% din sinucideri se datorează faptului că mulți rivali concurează pentru favoarea „unui dragoste”. Deci pentru cine este ea singura?

Într-o inimă cu adevărat iubitoare, fie gelozia ucide iubirea, fie iubirea ucide gelozia.
Fedor Mihailovici Dostoievski

Fiecare persoană are un suflet pereche, principalul lucru este să-l vezi în mulțimea numeroși trecători și să nu-l ratezi, pentru a nu încălca acordul privind iubirea veșnică și fericită.

Nu poți trăi într-o lume în care dragostea este absentă, când cealaltă jumătate îți este complet indiferentă, pentru că va veni vremea când dragostea adevărată va apărea, iar unul dintre parteneri va rămâne „la bord”, într-o mare de lacrimi. și iluzii triste.

Există cel puțin un milion de opțiuni pentru a-ți întâlni sufletul pereche, poate pentru asta trebuie să-ți schimbi locul de reședință, cercul social, locul de muncă, studiul, dar alegerea se va face, iar probabilitatea unui succes este destul de mare.

Există iubire veșnică?

Psihologii nu fac declarații zgomotoase pe acest subiect, iar gândul unui iubit poate trăi o perioadă lungă, dar bazele vieții de familie pot schimba aceste idei. Cu cât nevoia de iubire este mai mare, cu atât această problemă este mai acută.

Cel mai adesea, dragostea este interpretată ca respect, încredere, înțelegere unul față de celălalt, adesea o persoană se îndrăgostește de mai multe ori, pentru că nu a avut norocul să-și găsească idealul. De fapt, nu totul este atât de simplu, trebuie să mergi mai departe, nu să te ocupi de fantezii imaginare și idealuri eronate.

Este greu să gândești înțelept sub influența hormonului iubirii, dar pur și simplu trebuie să tragi o concluzie și să trăiești mai departe!

Este posibil să te căsătorești fără dragoste?

Există întotdeauna dragoste atunci când se creează o căsătorie, dar este de remarcat faptul că intensitatea pasiunilor nu poate garanta o relație puternică și o uniune de succes. Deci, unde să cauți jumătatea de aur? Cum să fii fericit fără iubire?

Da, căsătoria fără sentimente este tristă, dar pe de altă parte, după cum a remarcat romancierul francez Begbeder, dragostea trăiește trei ani, iar după aceea se stabilește un contact de încredere, o relație care va menține cuplul împreună sau va duce la separare.

Probleme în domeniul iubirii pot apărea din cauza faptului că fiecare interpretează acest sentiment în felul său. În psihologie, nu există o decizie corectă cu privire la modul de a defini iubirea, există multe varietăți ale acesteia.

Poate că astăzi te vei îndrăgosti de cealaltă jumătate ca frate/soră, prieten, iar mâine va veni acel sentiment aprins care îți va permite să creezi o familie puternică și fericită pentru mulți ani de acum înainte. Dragostea va fi cântată ca un sentiment divin, o transformare strălucitoare a vieții, care te înnebunește.

Dragostea este bucurie, înțelegerea fără cuvinte, satisfacție reciprocă, în acest caz, putem vorbi despre legături de familie puternice ulterioare, iar nașterea copiilor va deveni o unitate magică a acestei căsnicii.

Dragoste „inventată”.

Dacă relațiile dintre oameni apar pe fundalul golului intern sau al înlocuirii unui partener cu altul, atunci ele pot fi numite dependente și, cel mai adesea, condamnate la o existență tristă.

Aceasta este o problemă psihologică serioasă, nu toată lumea poate rezista la o asemenea responsabilitate, nu există o alegere liberă în astfel de relații, cel mai adesea astfel de indivizi rămân singuri și nefericiți pentru viață.

Nu-ți fie frică de cei deștepți. Când vine dragostea, creierul se stinge.
Elena Zhidkova

„Sentimentele sunt elementele acțiunilor care nu sunt supuse nimănui!”
Într-un astfel de domeniu pot apărea trădări, neîncredere, suferință, ticăloșie și distrugerea unui sentiment atât de minunat precum iubirea.

Trebuie să înveți să iubești și să fii fericit fără nicio condiție, așa cum o mamă iubește un copil, ea se cufundă cu capul în această stare și nu își stabilește nici un criteriu de selecție.

Dacă există un gol în suflet, atunci trebuie mai întâi să înțelegeți de ce s-a întâmplat acest lucru și să nu îl umpleți cu cineva pe baza unor acțiuni pripite. Până când o persoană se iubește pe sine, o acceptă cu toate neajunsurile și contradicțiile, aproape nimeni nu o va face pentru el.

Dar dragostea este încă acolo!

Acest sentiment nemărginit și inspirator ajută la rezolvarea multor dificultăți, la rezolvarea problemelor grave, la crearea confortului și confortului unui cuib de familie, a naște copii, a avea grijă de alții și așa mai departe.

Dragostea nu se alege, ea vine odată pentru totdeauna!Și nu numai psihologii cred așa. Ce părere ai despre un astfel de sentiment ca dragostea?

Cu toții suntem obișnuiți cu faptul că atunci când vorbim despre psihiatrie și chiar despre psihologie, primul lucru despre care vorbim este diferite feluri probleme psihologice ah: nevroze, tulburări, depresii și doar despre comportament dezadaptativ.

Această abordare nu este surprinzătoare, deoarece acordăm atenție unor lucruri precum starea psihologică a unei persoane în principal atunci când fie el, fie cei din jur încep să se confrunte cu probleme și dificultăți asociate cu comportamentul sau starea sa internă. Toți au urmat aceeași cale. scoli psihologiceîn zorii secolului XX, acestea sunt tocmai școlile de la care, de fapt, a început psihologia.

Timp de multe decenii, nimeni nici măcar nu a pus la îndoială această abordare, iar vocile singuratice ale acelor oameni de știință care au încercat să o facă au fost înecate în apele întunecate ale autorității de necontestat a behaviorismului și a psihanalizei.

Acest lucru a continuat până la mijlocul secolului al XX-lea, când mai mulți oameni de știință talentați au schimbat multe idei, atât despre psihologie în general, cât și despre principiile lucrului cu oamenii. Astăzi numele lor sunt cunoscute de toată lumea, aceștia sunt Erich Fromm, Abraham Maslow, Carl Rogers, Albert Ellis și alții. Acești oameni au devenit fondatorii unei direcții complet noi în psihologie, pe care au numit-o umanistă.

Una dintre pietrele de temelie ale direcției umaniste a fost o atitudine radical diferită față de om. Mulți umaniști credeau și s-au bazat pe această idee în cercetările lor, că fiecare persoană are o dorință inerentă de auto-actualizare, care este scopul real al psihoterapiei. Această atitudine față de om a făcut direcția umanistă atât de inovatoare în comparație cu alte școli.

Diferența de evaluare a clientului de către psihoterapeut a rezultat și din atitudine, așa că dacă în psihanaliza și behaviorism scopul principal era acela de a scăpa de problemele psihologice la care aproape toți oamenii erau considerați a fi supuși, atunci psihologia umanistă a postulat un alt aspect. abordare, acestea au fost respinse în multe privințe nu de la probleme, ci de la sănătatea psihologică a unei persoane, desigur, problemele în sine nu au fost negate, dar au apărut într-o perspectivă complet diferită.

În continuare, enumerăm trăsăturile personalității unei persoane, care, din punctul de vedere al unuia dintre fondatorii abordării umaniste, Albert Ellis, sunt semnele distinctive (semnele) ale sănătății psihologice.

Criterii de sănătate mintală de Albert Ellis.

1. Propria bunăstare psihologică este pe primul loc.

Fiecare persoană se naște și trăiește pentru a fi prosperă și fericită și tocmai în procesul de autoactualizare apar aceste stări. Prin urmare, oamenii sănătoși din punct de vedere emoțional și psihologic se ghidează în primul rând după propriile interese, cel puțin le pun mereu, măcar puțin, dar mai sus decât interesele altora, chiar și ale celor mai apropiați. Desigur, pot face multe pentru ceilalți, dar nu intră niciodată într-un asemenea sacrificiu de sine atunci când propria lor bunăstare psihologică are de suferit.

2. Atitudine față de societate.

Cu toții trăim în societate și ne petrecem cea mai mare parte a timpului în compania altor oameni. Aceasta este o realitate care trebuie luată în considerare, iar societatea este o parte importantă a vieții noastre, care contribuie în multe feluri la propria noastră bunăstare. Prin urmare, fiecare persoană sănătoasă din punct de vedere psihologic care trăiește într-o societate contribuie la prosperitatea acesteia și respectă drepturile altor persoane. Acest comportament este adaptativ și contribuie la faptul că lumea în care trăim ar fi sigură, confortabilă și fericită.

3. Independenta si responsabilitatea.

O persoană sănătoasă din punct de vedere psihologic, care trăiește în societate, este întotdeauna conștientă și responsabilă pentru acțiunile sale și, prin urmare, pentru viața sa. El interacționează cu alte persoane, dar în același timp este complet independent, nu are nevoie de ajutor și sprijin semnificativ din partea altora și nu necesită un astfel de sprijin.

4. Acceptarea greselilor si greselilor proprii si ale altora.

O persoană sănătoasă respectă dreptul de a face propriile greșeli și greșelile altora. În același timp, nu este înclinat să se condamne pe sine și pe alții pentru un comportament inacceptabil, dar este întotdeauna conștient de faptul unui astfel de comportament și ține cont de el.

5. Rezistență ridicată la disconfort psihologic.

Trăim într-o lume departe de a fi perfectă, în care din când în când apar evenimente care aduc dificultăți și probleme în viața noastră. Cu toate acestea, o persoană sănătoasă din punct de vedere psihologic este capabilă să îndure greutățile cauzate de suișurile și coborâșurile destinului său, le tratează ca evenimente naturale ale vieții, le acceptă cu calm, iar în această liniște și acceptare se află o șansă excelentă pentru rezolvarea lor, în timp ce un persoană care este înclinată spre reacții nevrotice, are șanse mult mai puține de a ieși dintr-o situație de criză. Aceasta înseamnă că toleranța față de problemele vieții și disconfortul pe care acestea îl aduc este un mod extrem de adaptativ de a se comporta și poate fi considerat, pe bună dreptate, un semn important al sănătății psihologice.

7. Pregătirea pentru schimbare. Flexibilitate.

O persoană matură nu este înclinată să cadă sub puterea dogmelor, stereotipurilor și credințelor distructive, fanatismul îi este străin și este liber de dogme. În același timp, dacă totuși au apărut credințe persistente, el este întotdeauna gata să le schimbe sub influența realității. O astfel de persoană nu acceptă reguli stricte nici pentru sine, nici pentru ceilalți.

8. Rezistența la incertitudinea circumstanțelor vieții.

O persoană cu sănătate psihologică înțelege și acceptă faptul că trăim într-o lume plină de probabilități și șanse, și chiar și într-o viață bine stabilită există întotdeauna elemente de incertitudine absolută. În același timp, nu tratează această incertitudine ca pe ceva teribil sau rău, ci dimpotrivă, vede în aceasta o oportunitate și o sursă de interes suplimentar pentru viață. O astfel de persoană nu insistă asupra cunoașterii exacte a viitorului și nu necesită garanții de la viață.

9. Conștientizarea importanței afacerii tale. Creare.

În viața unui individ sănătos din punct de vedere psihologic există întotdeauna un loc pentru activitatea creativă, care este singura capabilă să-și dezvăluie pe deplin caracterul și să conducă la auto-actualizare. O astfel de persoană este bine conștientă de importanța muncii sale iubite și se îmbunătățește neobosit în ea. Acest lucru duce la faptul că într-o astfel de viață nu există loc pentru lipsa de sens și golul emoțional, iar aceasta înseamnă o garanție a bunăstării psihologice.

10. Gândire realistă.

O caracteristică importantă a unei persoane sănătoase este capacitatea bine definită de a gândi rațional. O astfel de persoană nu este deloc insensibilă, dimpotrivă, este capabilă de o conștientizare emoțională profundă a realității, dar, în același timp, este capabilă să-și regleze acțiunile, care nu sunt efectuate doar sub influența emoțiilor.

11. Acceptându-te așa cum ești.

Unul dintre fundamentele bunăstării psihologice este acceptarea de sine. O astfel de persoană se bucură de viață doar pentru că este în viață, nu face bucuria de a fi dependentă de succesele, eșecurile sale și, de asemenea, de cât de mult corespunde el însuși idealului său. La fel, acești oameni evaluează alte persoane, nu sunt atașați de manifestări externe și de succes, ci uită-te la ce este cu adevărat această persoană.

12. Capacitatea de a-și asuma riscuri.

Curajul este un semn distinctiv important al unei persoane sănătoase din punct de vedere psihologic. Ea este capabilă de acțiune dezinhibată, dacă este necesar, chiar și atunci când șansa de eșec este mare. În același timp, acest risc nu este niciodată imprudent, deoarece o astfel de persoană nu permite emoțiilor să-l controleze.

13. Atitudine rațională față de plăceri.

Orice persoană tinde spre plăcere, dar pentru o persoană sănătoasă din punct de vedere psihologic, sloganul „plăcerea chiar aici și cu orice preț” este străin. Astfel de oameni rareori își pierd controlul și închid ochii la ceea ce se poate întâmpla în viitor de dragul unui câștig de moment. Ca să nu vorbesc deloc de asceza lor, prețuiesc plăcerea și se străduiesc să evite durerea, dar în același timp sunt conștienți că ziua de mâine va veni și pentru asta poți sacrifica plăcerea de azi. Deci, aceasta este o respingere rațională a plăcerii de moment de dragul viitorului.

14. Distopic.

O persoană sănătoasă este bine conștientă că idealul perfect este de neatins. Aceasta înseamnă că nu va obține niciodată tot ce își dorește complet sau nu va putea scăpa de tot ce este rău în viața lui. Din acest motiv, el nu este copleșit de ideea distructivă a fericirii totale, perfecțiunii sau invers, o viață complet lipsită de suferință. Astfel de oameni sunt străini de construcția de utopii.

15. Responsabilitatea pentru starea ta psihologică.

O persoană sănătoasă își acceptă pe deplin autoritatea personală în ceea ce privește starea sa psihologică, fie că este bună sau rea, nu acuză pe alții sau circumstanțe externe pentru că nu se simt așa cum și-ar dori.

Invidiem si suntem invidiati. Nu e bine? Deloc. Invidia nu este întotdeauna dăunătoare. În plus, poate și ar trebui să fie util, principalul lucru este să „înveți cum să-l gătești”. Invidia din punct de vedere al psihologiei este un sentiment care servește drept început pentru o atitudine proastă față de ceilalți și față de cei din jur.

1 85585

Galerie foto: Invidia din punct de vedere al psihologiei

Să fim sinceri: însăși ideea că suntem capabili să invidiem pe cineva banal este insuportabilă pentru noi. Totuși, ceea ce poate fi invidiat de noi, cei dragi, permitem cu mai multă bunăvoință. Mai mult, cu cât negăm mai mult că suntem capabili de un astfel de sentiment josnic, cu atât ne chinuiește mai des. Prin urmare, psihologii ne sfătuiesc, cel puțin singuri cu noi înșine, să renunțăm la orice bunătate și să ne amintim că natura ne-a acordat acest sentiment. De aici rezultă concluzia: din anumite motive avea nevoie de el. Într-o oarecare măsură, aici putem face o analogie cu sexul, în care ne-am permis să recunoaștem un adevăr simplu: tot ceea ce este natural nu este deloc rușine.

Problema invidiei i-a îngrijorat până și pe filozofii epocii elene. Aristotel a propus binecunoscuta „scara de culori” de astăzi a invidiei - alb-negru. În primul caz domină dorința: „Vreau să pierzi ceea ce ai”. Acesta este un exemplu clasic de invidie distructivă sau neagră. În al doilea caz: „Vreau să am ceea ce ai tu”, accentele se schimbă dramatic. La urma urmei, acesta este miezul invidiei albe, competitive. Până la urmă, tocmai o astfel de invidie albă devine motorul celor mai grandioase proiecte de afaceri și se dovedește a fi baza unei concurențe sănătoase și a rivalității.

Cum să bei pentru a da!

Așa cum binele nu există fără rău, tot așa invidia albă este complet de neconceput fără negru. Sau chiar așa: fiind în general utilă și necesară, invidia poate „inflama”. Dar dacă te doare stomacul, nu te grăbești să scapi de ea? În același mod, merită să „tratezi” invidia, astfel încât să își schimbe culoarea de la întunecat la mai deschis. Și asta este în întregime în puterea noastră.

Una dintre cele mai lucrări celebre devotat problemei invidiei aparține analistei engleze Melanie Klein. În cartea ei A Study of Envy and Gratitude, ea susține că acest sentiment este stabilit inconștient în copilărie în relația dintre mamă și copil. Se pare că copilul se confruntă sânul matern sentimente foarte conflictuale. Pe de o parte, pentru el este personificarea confortului, păcii și securității, adică cele mai importante lucruri la acea vreme. Pe de altă parte, el nu este capabil să dețină complet și nedivizat toate acestea și este forțat să plângă pentru a-i aminti de dorințele sale. Astfel, bazele invidiei din punct de vedere al psihologiei sunt puse la propriu cu primele picături de lapte matern. Dar apoi multe, ca întotdeauna, depind de cine a avut ce fel de copilărie. La urma urmei, trăsăturile caracterului nostru se formează în mare măsură sub acoperișul casei părintești, iar cazul invidiei nu face excepție.

Vine din copilărie

Din cauza modului în care a fost crescut copilul și în ce condiții a existat, invidia va lua anumite forme. Cu cât crește mai autosuficient și mai încrezător în sine, cu atât își dezvoltă mai mult obiceiul de a se baza pe propriile forțe și de a nu se baza pe alții, cu atât mai puțină invidie se va exprima la vârsta adultă.

Dar acest sentiment este provocat de lipsa unei atenții adecvate din partea părinților către copil. Un exemplu clasic: adulții ocupați sunt ultimii care iau un copil mic de la grădiniță. În același timp, vede că pentru Petya sau Masha, mamele vin mereu la timp. Astfel, invidia poate fi exprimată prin agresivitate: „Părinții mei nu mă vor lua, ca Petya, și pentru asta îi voi sparge noua mașină”.

Răsfățul excesiv face, de asemenea, un deserviciu. Copilul se obișnuiește cu faptul că oricare dintre capriciile lui este împlinit instantaneu și transferă acest model în maturitate, unde continuă să aștepte pasiv binecuvântările care îi vor fi aduse pe un platou de argint. Deoarece nu se întâmplă nimic de acest fel, o persoană începe să invidieze un mediu mai norocos, după cum i se pare. În general, problema persoanei invidioase este că într-un anumit sens devine ca un artist abstract, al cărui ochi reflectă realitatea într-un mod extrem de ciudat.

Cu toate acestea, copilăria, după cum știți, noi nu alegem. Și, prin urmare, vine un moment în care este necesar să fii critic cu tine însuți, altfel există riscul de a te transforma într-un rege din „Minunea obișnuită”, justificat de faptul că un obicei moștenit de la unchiul său îl obligă să adauge otravă. la curteni.

Vanderbildich va izbucni!

În invidie, din punct de vedere al psihologiei, există un fenomen interesant: într-adevăr îi invidiem doar pe cei apropiați de cercul nostru și de viața noastră. Și cu cât distanța dintre noi și obiectul invidiei este mai mică, cu atât este mai mare pericolul ca acest sentiment să se intensifice. La urma urmei, nu o invidiem pe neacuța Prințesa Caroline sau pe Angelina Jolie! Mai degrabă, urmărim poveștile lor, despre care presa raportează regulat, cam cu același sentiment cu care ascultam povești despre aventurile lui Puss in Boots în copilărie. Vedetele pentru noi sunt personaje de ordin de basm, care trăiesc într-o realitate paralelă, semi-mitică.

Ce nu se poate spune despre auditorul senior L. Cu toate acestea, acest P., și nu vreun Camera Diaz, este o parte esențială a vieții noastre. La urma urmei, ea a fost, și nu diva de la Hollywood, cea care ne-a urcat pe scara carierei și a luat poziția pe care o pretindeam. Iar acum merge pe coridoare cu un aer insultător de victorios.

ochi invidioși

La nivel social, atitudinea față de oamenii invidioși este cel mai adesea negativă. Prin urmare, la întrebarea: „Ești gelos?” - cel mai frecvent răspuns: „Nu, ce ești, nu doresc rău nimănui”.

Desigur, se poate încerca să distrugă motivul invidiei în sine. Plângeți-vă la nesfârșit că noile responsabilități care v-au căzut în legătură cu promovarea nu lasă deloc timp personal. Și, în același timp, asigurați-vă că informația ajunge la urechile destinatarului. Cu toate acestea, psihologii ne îndeamnă să nu exagerăm și să fim extrem de atenți: cu un astfel de comportament, ne programăm inconștient pentru eșec.

De asemenea, puteți merge exact pe direcția opusă și puteți declara război celor invidioși. Din moment ce îi cunoști punctele slabe, ești capabil să-i rănești mândria la infinit, călcând accidental pe „bataturi”. De exemplu, dacă vă invidiază înfățișarea și succesul cu sexul opus, împărtășiți cu generozitate momentele fericite din viața personală. Și dacă femeia invidioasă nu este împovărată cu atenția masculină, începeți să vorbiți despre ciudățenii și despre partea de neinvidiat a „ciorapilor albaștri”. Se declanșează o lege psihologică: cu cât emoțiile pe care le trăiește o persoană sunt mai puternice, cu atât îi este mai dificil să mențină linia de comportament aleasă. Și șansele noastre de câștig cresc. Cu toate acestea, această metodă este potrivită numai pentru cei care iubesc sincer intrigile teatrale în mai multe etape. Și dacă nu sunteți unul dintre ei, este mai bine să vă economisiți energia pentru sarcini mai constructive.

O altă opțiune este să încerci să te distanțezi de persoana invidioasă în loc să fii defensiv. Adică să aduci această persoană dincolo de limitele interesului tău. Ideea nu este de a consolida emoții negative inamicul cu propria sa iritare reciprocă, ci să-i risipească. Tratează invidia ca pe... vreme foarte rea. Nu îți pierzi cumpătul când plouă, iei doar o umbrelă cu tine. Dacă reușești să stabilești o distanță internă și să uiți de agresor, atunci cel mai important lucru se întâmplă: încetăm să mai fim o victimă atractivă pentru el.

Și cel mai important: nu-i condamna pe invidioși. Da, acest sentiment nu poate fi numit plăcut, dar este natural și inerent tuturor oamenilor. Și este foarte bine să înveți cum să o gestionezi. Pentru că, dacă te gândești bine, alternativa la invidie este lumea romanelor fantastice. Locuitorii cărora sunt creaturi robotice cu un singur set de abilități și talente. Acolo nu va fi loc de invidie. Cu toate acestea, aceasta nu este o alternativă încurajatoare, nu-i așa?

Pentru distracție, observăm că pacienții care vin la noi nu sunt întotdeauna vicleni. Uneori pur și simplu nu realizează că acest sentiment este cauza disconfortului lor intern. Iată un exemplu concret: o fată s-a plâns că se plictisește repede de orice activitate - fie că este vorba de proiecte noi la serviciu sau de cursuri de dans. Și cu un caracter sociabil și binevoitor, nu reușește să mențină multă vreme relații cu oamenii. Am ajuns la faptul că în centrul experiențelor ei se află invidia inconștientă. Când nu a putut ocupa o poziție de conducere într-o nouă activitate, a început să aibă sentimente negative față de cel care a reușit. Și renunță la slujbă. La fel și cu prietenii - informațiile despre succesul lor erau insuportabile pentru ea. Dar dacă invidia este un sentiment atât de evaziv, atunci cum să-i faci față?

Găsiți și dezamorsați!

Semnalul că invidia vorbește în tine poate fi conștientizarea propriei privari pe fundalul succeselor altora. Cu alte cuvinte, când ești brusc copleșit de blues din povestea cum A. a avut un shopping foarte reușit la Milano, iar K. s-a hotărât în ​​sfârșit asupra unui design apartament nou, în plus, iubitele par în același timp niște libelule nechibzuite care „cântau totul în lume”, iar tu ești o al naibii de ghinion, obosită de tot furnică, atunci cel mai probabil ea este subiectul poveștii noastre.

Trebuie să spun că invidia nu este atât de inofensivă, nu numai pentru starea de spirit și vitalitate dar si pentru sanatate. Și este destul de capabil să-i cufunde pe invidioși într-o adevărată depresie. Puteți, desigur, să lăsați totul așa cum este, în speranța că „se va rezolva de la sine”. Cu toate acestea, psihologii spun că problemele noastre, pe care nu le găsim curajul să le facem cu adevărat, strică personajul, obligându-ne să vedem totul în negru.

Prin urmare, dacă ești subminat de rugina invidiei, merită să faci anumiți pași cât mai curând posibil. Iar primul dintre ei este să realizezi că este necesar să invidiezi cu folos. Dacă, desigur, o considerăm un motiv pentru a deveni mai de succes.

În primul rând, nu mai suprima această experiență „greșită” în tine. Dacă există, atunci merită să-l recunoașteți, la urma urmei, nimeni nu vă cere să vă pocăiți public. Amintește-ți că invidia este un sentiment normal, este absolut firesc și este imposibil să nu invidiezi pe nimeni sau nimic. După ce ați încetat să vă convingeți că „invidia este lotul învinșilor”, începeți să traduceți emoțiile dintr-un canal negativ într-unul pozitiv.

Fiecare medalie are un revers. Ar fi util să discutăm cu „obiectul invidiei” despre ce se află în spatele anumitor beneficii. Cariera prietenului tău a crescut vertiginos? Dar luați în considerare cât de des luna trecuta ai reusit sa o intalnesti. Prin urmare, uneori este util să vă puneți întrebarea: „Chiar am nevoie de asta atât de mult?” Dacă răspunsul este pozitiv, atunci merită să treci de la o poziție pasivă la una activă.

Formulează ceea ce invidiezi și evaluează-ți capacitatea de a obține același lucru. Încercați să determinați în ce circumstanțe puteți obține un astfel de rezultat. Dacă acest lucru necesită educație suplimentară, contacte de afaceri sau un aspect mai îngrijit, trebuie să recunoașteți că toate acestea sunt în puterea ta.

Acum treceți la treabă. Împărțiți o foaie de hârtie în două coloane. În primul, identifică ce te face gelos. Faceți un plan de acțiune pas cu pas și puneți-l în a doua coloană. Cu toate acestea, ar trebui să fii în continuare critic față de dorințele cuiva. În cele din urmă, nicio șmecherie nu te va ajuta să egalezi înălțimea lui Naomi Campbell. Fii realist!

Dacă visele tale sunt încă destul de îndrăznețe, există două moduri de a face față situației. Primul este să te concentrezi pe propriile tale părți câștigătoare, încetând să te compari constant cu cineva. Al doilea este, destul de ciudat, calea lui Ellochka Canibalul, când pentru a simți victoria asupra „blestematului Vanderbildy” era nevoie doar să pictezi iepurele într-un leopard din Shanghai. Și din acest truc extravagant, te simți imediat fericit. Și în timp ce privim la Ellochka ca întruchiparea unui „bimbo” fără creier, psihologii, apropo, aplaudă acest exemplu de psihic plastic și invidie pozitivă.

Dacă sunteți învins de invidia neagră, ar trebui să încercați să vă răcoriți emoțiile și să îndreptați cursul raționamentului într-o direcție practică. Imaginează-ți că noua mașină a prietenului tău a fost furată. Ce vei beneficia personal de pe urma asta? Dar înainte de a putea, dacă este necesar, să contați pe ea vehicul. Da, sună puțin cinic. Dar, uneori, pentru a scăpa de cătușele sentimentelor care ne sunt neplăcute și pentru a merge pe propria noastră cale independentă, merită să faceți astfel de exerciții sincere. Și pentru a nu te compara la nesfârșit cu ceilalți, contactează-i pe cei care te iubesc așa cum ești mai des.

Cum pot psihologii să lucreze cu simptomele și tulburările corporale, cum simbolizarea ajută la atenuarea suferinței, ce loc ocupă munca psihologică alături de îngrijirea medicală, ce valoare găsesc oamenii lucrând cu un psiholog - aceasta este o conversație între doi colegi psihologi analitici, Yuliana Puchkova și Maria Prilutskaya.

Da.: Cum este definit conceptul de psihosomatic - există un fenomen calitativ sau este doar un interval mediu (cantitativ), în care influența mentală și corporală asupra stării unei persoane este aproximativ egală?

MP:Într-adevăr, relațiile psihosomatice (adică legătura și influența reciprocă a sufletului și trupului) sunt prezente peste tot, în orice situație, în orice stare. Și într-o tulburare psihică, și într-o simplă boală corporală. Ambii poli sunt activi acolo în proporții diferite. Și există o zonă atât de specială, situată între medicina somatică clasică, care tratează bolile asociate cu factori fizici reali și leziuni, și psihiatrie, care tratează tulburările psihice. Psihosomatica se încadrează în zona dintre. Și din punct de vedere al plângerilor și solicitărilor, în varianta clasică, psihologul începe să lucreze cu un pacient adult atunci când acesta a suferit deja un anumit număr de examinări medicale, care au arătat că nu există o patologie organică gravă care să explice ceea ce se întâmplă cu corpul lui. Sau există o patologie, dar nu acoperă totul. Sau există o boală reală, dar este însoțită de astfel de schimbări la nivel mental, personal, de calitate a vieții, stil de viață, de care o persoană suferă mai mult decât de boala în sine. De exemplu, boala autoimună lupus eritematos sistemic, atunci când o persoană este forțată să respecte anumite restricții, merge constant la spital și există întotdeauna riscul de progresie a acestei tulburări, apariția unor complicații secundare - de fapt, de ce este groaznic, nu prin însuși faptul existenței sale, ci prin faptul că implică încălcări precum rinichii și alte sisteme de organe. În același timp, o persoană are un radical anxios puternic, multă frică, multă lipsă de control. El poate veni și nici măcar să nu se plângă de boală ca motiv al contestației, să nu o arate, ci să se plângă de dificultăți psihice.

Când o persoană vine și totuși prezintă într-un fel sau altul un fel de stare psihosomatică, trebuie să înțelegem că nu poate fi direct obiectul muncii în sine. Pentru că nu sunt medic, nu pot să tratez boala, să dau medicamente etc. Atunci întrebarea este: cum se poate influența psihologic, este necesar și cum să înțelegem această situație? Întotdeauna trebuie să ne confruntăm cu cerințele psihologice. De exemplu, dacă o persoană se plânge că are dureri severe ale inimii, această solicitare trebuie exprimată într-un fel în limbaj psihologic. Ce înseamnă pentru el aceste dureri? De exemplu, îi este frică de moarte, nu poate trăi cu această frică de moarte. Sau nu poate merge la muncă, cariera lui se prăbușește și, în general, își construiește un plan de viață. Alt exemplu - atacuri de panica pe care o are o persoană într-o situație în care ar trebui să fie promovată brusc. Mai mult, unele foarte severe, care l-au adus la spital, și în combinație cu reacții corporale puternice. Și până la urmă, nu primește acea promovare. Într-o astfel de situație, organismul cu reacțiile și tulburările sale acționează ca un instrument, pe de o parte, pentru a identifica această problemă (experiența de viață de criză), iar pe de altă parte, pentru a justifica faptul că creșterea nu a avut loc. De parcă s-ar fi îmbolnăvit și tocmai din această cauză nimic nu a funcționat, și nu dintr-un alt motiv, de exemplu, din cauza fricii de responsabilitate, a fricii de a nu se ridica la înălțimea speranțelor puse în el sau a unui sentiment de incompetență. . Adică trebuie să traducem întotdeauna cererea trupească în limbaj psihologic: ce merge rău în suflet în legătură cu această tulburare? Ce este în neregulă cu sentimentul de sine, de lume, ce îngrijorează o persoană? Iar boala în sine nu poate face obiectul muncii, mai ales la început.

Da.: Dar există și situații inverse, când o persoană aduce o cerere psihologică și abia atunci, în al doilea an de terapie, aproape cu căpușe, îi scoți o mărturisire că, se dovedește, are atacuri regulate de sufocare sau tulburare intestinală. Și atunci această informație devine, parcă, ultima verigă din lucrare, care completează tabloul și explică multe.

MP: Da, destul de des dificultățile psihologice sunt însoțite de cele corporale și invers. În ceea ce privește pacienții mei adulți, la o anumită etapă a muncii (și uneori tot timpul) apar plângeri corporale destul de puternice (boli sau plângeri despre care sunt tratați, primesc ajutor, investesc multă energie în ele - fenomene semnificative). Aș împărți această situație în două straturi. Primul este atunci când plângerea este foarte clară din punct de vedere psihologic atât pentru terapeut, cât și pentru client. Este destul de ușor de interpretat și de încadrat într-un anumit context. De exemplu, o femeie în cursul unei relații amoroase nefericite dezvoltă eczeme și trece. În regiunea inimii. Arăta - conform descrierii ei - ca și cum ar fi picurat de ceară, pete roșii. Nu s-au îmbolnăvit, au rămas și au trecut. O metaforă atât de matură a experiențelor.

Da.: Ca în minunatul mit despre Psyche, care voia să-și privească iubitul la lumina unei lumânări și din picături de ceară s-a trezit...

MP: Da, de exemplu, prin prisma mitului, s-ar putea vorbi despre asta - despre iubirea care a lăsat o urmă, o cicatrice. Și era foarte clar. Nici măcar nu i-a venit ideea să meargă la medic, a înțeles-o ca pe o imagine. În același timp, se poate pune întrebarea: de ce a fost nevoie de organism? Nu a înțeles fără asta că această relație îi arde cicatrici în suflet? Că există atâta durere și suferință în ei încât ard sufletul? Cred că aici manifestarea corporală vorbește despre gradul de profunzime al afectelor, al sentimentelor. De parcă ar fi ceva atât de serios, și nu numai despre relațiile cu bărbații, ci și despre relațiile cu mine însumi. Că era atât de adânc încât chiar a lăsat o urmă pe corp. Ca și cum cuvintele nu ar putea exprima profunzimea sentimentelor.

Da.: Adică manifestarea corporală a experiențelor nu este neapărat o manifestare a infantilismului, a imaturității, a incapacității de a recunoaște și de a înțelege experiențele, de a le simboliza, ci, dimpotrivă, poate fi un astfel de adaos, vârful exprimării sentimentelor?

MP: Totuși, aș spune că aici există un anumit eșec al simbolizării. Dar nu un fel de anormal, nu există nicio patologie în asta.

Da.: Judecând după faptul că eczema a fost - și a trecut, a fost un moment de hotar atât de important: a apărut un sentiment puternic, a fost dificil să-l rețin, să-l exprimi, să-l numești (și a apărut eczema), iar apoi această dificultate a fost depășită, s-a găsit sensul , iar eczema a trecut. A venit și a plecat.

MP: Da, în general cred că orice simptom psihosomatic (plângere, afecțiune) ar trebui considerat ca un eșec în comunicarea unei persoane cu o altă persoană sau cu ea însăși. De parcă ar fi nevoie de un limbaj intermediar atât de ciudat, pentru ca o persoană să înțeleagă mai bine și mai clar ceva despre sine. De parcă ar fi imposibil să te descurci fără acest limbaj la un moment dat. Atunci simptomul nu este o problemă separată. Și chiar dacă există, o persoană poate înțelege destul de bine că nu se poate scăpa de ea foarte repede, o vindecă, o unge - și va trece, dar trebuie să-i cauți sensul, iar asta va duce la ușurare.

Și mai sunt și alte cazuri - plângeri complexe, complexe, grave, care nu pot fi explicate atât de ușor imediat, să spunem: "E din cauza ta". Aceste reclamații ocupă de obicei mai mult spațiu, iar în spatele lor se află dificultăți mai grave. Deși la nivelul simptomului în sine, al manifestării, aceasta poate fi la fel ca în primul caz, mai de înțeles. Și o astfel de plângere nu dispare atunci când terapeutul creează o interpretare, de exemplu, în cazul aceleiași eczeme: îți este foarte frică să interacționezi cu alți oameni și trebuie să creezi un fel de graniță și să te desprinzi de ceilalți. . Sau te simți foarte rău și vrei să-i împingi pe ceilalți printr-un desfigurat aspect. Și chiar dacă toate acestea sunt adevărate și chiar dacă clientul acceptă o astfel de interpretare și o înțelege, totuși această înțelegere generală uneori nu acoperă ceva mai mult. Și este mai mult - un nivel mai profund al problemei, poate un nivel de caracter în general.

Da.: Aceasta este deja atunci nu o etapă, nu o astfel de sarcină, nu o neînțelegere temporară, care va fi clarificată mai târziu, ci practic baza personalității.

MP: Da. Și cu asta poți lucra, doar mai încet și mai serios. Pentru că atunci poți spune că dacă o persoană are un astfel de grav și mai mult sau mai puțin simptom stabil, atunci este o parte a vieții sale mentale care trece prin simptom.

Da.:Și nu o poți aduce înapoi la nivelul simbolismului.

MP: Da, pentru că este mai profund, atât de mult încât este imposibil chiar să fantezi, să-ți imaginezi, să găsești un cuvânt exact. Ca și cum ar fi ceva în spatele acestui lucru care ar necesita exprimarea repetată în limbaj sau imagine pentru a se dizolva cumva, eliberați simptomul.

Da.: Ceva ca un punct orb care este mereu prezent în fundal în orice moment al vieții, indiferent de afectul real.

MP: Da Da. Iată un exemplu: un pacient în timpul multor ani de muncă s-a plâns adesea de dureri de cap severe. Au crescut în ea când a crescut un fel de tensiune externă - la serviciu sau acasă. Dar in acelasi timp spune: „Te doare capul pentru că te confrunți cu multă tensiune afară” avea dreptate și chiar am spus asta, dar nu mi-a îndepărtat durerea. De parcă o mare parte din inconștient ar fi convergit în această durere. Nu i-am spus acest lucru direct pacientului, dar am crezut că parcă simțea o tensiune atât de incredibilă în capul ei încât ar putea exploda. Și nu ar fi o explozie de afect (să țipe - și totul a dispărut), ci de parcă trupul ar putea fi într-adevăr rupt în bucăți. Adică un afect de ură și frică atât de puternic încât, dacă ar fi eliberat, ar fi ca un episod psihotic. În acest simptom par a fi adunate cele mai primitive afecte și imagini, care sunt foarte greu de exprimat. În tradiția psihanalitică există o astfel de autoare Joyce McDougall, ea a lucrat mult cu tulburări severe în psihosomatică. Munca ei arată că în spatele acestor simptome severe există fantezii care sunt într-adevăr foarte sofisticate și ciudate. Parcă în proces de analiză, ea, împreună cu clientul, încearcă să le refacă. Pentru o persoană neinițiată îi este greu să-i citească textele, par a fi o prostie. Sunt pretențios psihanalitice și uneori este pur și simplu imposibil să le citești - dar asta nu pentru că îi place atât de mult psihanaliza, ci pentru că este un punct orb de neînțeles al sensului, profund, țesut din linii care cresc din diferite locuri, structura și baza „Eului”, - chiar sună foarte ciudat când este tradus în limbaj obișnuit. Și trebuie să ai un anumit curaj analitic, aș spune, precum și umor (atât pentru terapeut, cât și pentru client) pentru a merge pe această cale.

Unul dintre cazurile pe care le descrie este despre o femeie care avea o alergie foarte severă la fructele de mare. În cursul unei astfel de călătorii psihanalitice, ei nu numai că au aflat, ci au creat de-a dreptul - cum a fost țesut materialul, au reconstruit că, ca și cum pentru această femeie, mirosul de fructe de mare era cumva legat de mirosul legăturii parentale, sexul parental. , organele lor genitale. Și a fost o experiență atât de nebună pentru această fetiță cândva, atât de inconștientă și interzisă, încât totul a dus la o alergie gravă. Și fără a recrea acest țesut, fără acest proces, pur și simplu să spui că alergiile tale sunt legate de fanteziile tale inconștiente despre părinții sexuali este un eufemism. Un pacient va spune da, altul va fi speriat, dar in ambele cazuri va fi inutil. Prin urmare, procesul de terapie este procesul de construire a unei astfel de înțelegeri și, mai presus de toate, este construirea unui limbaj: cum să traducem limbajul manifestărilor corporale în limbaj verbal. Este important să nu înțeleagă doar cu capul că "Am luat din asta", dar să se adune ambii poli, ca să simtă și să înțeleagă amândoi la un moment dat. Este un proces destul de complicat de a ajunge acolo.

Și găsirea unui limbaj pentru orice fenomen, umplerea vieții cu sens - așa se întâmplă în general în orice terapie, doar că există specialiști care înțeleg acest lucru și depun anumite eforturi - în psihologia analitică și psihanaliza asta formează baza muncii - și cei care folosesc anumite sisteme simbolice gata făcute, dar în orice caz este o colecție a ceea ce o persoană experimentează cu ceea ce gândește.

Da.:Și există o diferență fundamentală în tema psihosomaticii între toate la fel limbi diferite- de exemplu, dacă terapeutul folosește metafora relațiilor obiectuale (întrucât vorbim despre baza caracterului, atunci problema se află în mare parte în relația cu începutul obiect semnificativ, părinte) - sau abordarea jungiană (în care lucrăm), unde nu se pune accent pe relațiile timpurii, ci mai multă atenție la imaginile inconștientului colectiv și așa mai departe?

MP: Acest lucru este important, dar depinde mai degrabă de cererea clientului și de dorința acestuia de a vorbi o anumită limbă. Poate că îi va fi mai ușor să vorbească despre mama lui și să vorbească despre scenarii și vise este străin. Poate simți că acest lucru nu este plin de interes pentru el, dar poveștile din copilărie sunt pline pentru el, când mama lui a livrat mâncare fără gust pentru a termina de mâncat.

Da.: Este clar că ar trebui să te concentrezi pe client. Dar mă refer la întrebarea, există vreun criteriu obiectiv că una dintre abordări este mai eficientă în tulburările psihosomatice, surprinde mai bine esența acestora?

MP:În abordarea jungiană, este posibil să privim un simptom într-un mod foarte diferit, să-i vedem diferitele planuri. Și chiar dacă începi să te uiți de la unul, atunci sarcina terapeutului este să vadă mai multe planuri deodată ale ceea ce se întâmplă de fapt. Vine dintr-o întrebare comună. O persoană vine, se plânge, vorbește despre suferința sa - în spatele acesteia există o întrebare: ce se întâmplă cu mine? Vreau să o înțeleg și să o schimb, să o îmbunătățesc. Și apoi pot fi cele mai multe diferite variante direcția în care se caută răspunsul. De exemplu, „Îți actualizezi traumele copilăriei timpurii”(nu spun asta direct, ci se face o presupunere, o ipoteza care este investigata si testata). Adică, după cum am spus, simptomul ar trebui privit ca un eșec în comunicarea cu sine și cu ceilalți. Prin urmare, inevitabil se pune întrebarea: nu mai sunt rămășițele de imagini introiectate ale altor oameni (aceiași părinți) care vorbesc prin corp, ci persoana însăși. Corpul meu îmi spune cum trăiesc acum și ce mi se întâmplă. Poate că un simptom dureros este un semnal că trăiesc într-un fel diferit în raport cu propriul meu suflet. Adică, simptomul îndeplinește o anumită funcție de mediere între mine și mine. Și îmi pun întrebarea: ce este în neregulă, de ce și, cel mai important, de ce a apărut acest simptom, ce înseamnă?

Da.:Și în acest sens, abordarea jungiană vă permite să vedeți abordări mai diverse ale unui fenomen - în comparație cu alte abordări care se specializează într-o singură viziune.

MP: Da, și în plus, pe lângă toată varietatea de abordări teoretice care sunt disponibile altor școli, ne bazăm și pe ceea ce alții nu acordă atenție - pe imagini ale psihicului colectiv, care ajută la înțelegerea sensului a ceea ce se întâmplă. cu clientul în contextul simptomului său . Dacă ne întoarcem la povestea femeii cu eczemă de la începutul conversației noastre: tu însuți ai spus că este ca Psyche din mit. Extinzând această metaforă, ne putem gândi că în această relație există un fel de eșec, de supraveghere, de grabă în relațiile amoroase, care duc la suferință. Și apoi noi, ca psihologi analitici, jungieni, putem concluziona că sarcina clientului este să învețe cum să construiască diferite relații cu bărbații. Și, pe de altă parte, putem spune că din moment ce experiențele lasă o amprentă atât de adâncă chiar și pe corp, atunci cu siguranță vorbim despre experiență timpurie și, prin urmare, ar fi bine să înțelegem relația cu mama și tata, care este investită din copilărie și jucate în relațiile de astăzi. Dar dacă tot vorbim despre Psyche, atunci aceasta este de fapt o poveste despre un suflet care trebuia să-și găsească locul și să se regăsească prin relațiile cu Eros, Cupidon. În același timp, există o parte fericită a poveștii, în care el o salvează și este alături de ea. Și există a doua parte, în care ea trebuie să sufere, să treacă anumite teste, să eșueze fără a finaliza ultimul test și numai prin harul zeilor să obțină ceea ce avea deja de fapt. Nu ceva special, un premiu, ci ce a avut ea. Adică parcă atunci se dovedește a fi o poveste despre sufletul feminin, relațiile cu sine și cu ceilalți în general. Contextul jungian vă permite să vedeți aceste semnificații care sunt înainte - care este sarcina vieții cu care se confruntă o persoană, ce trebuie să sufere, la ce să ajungeți.

Da.: Vrei să subliniezi că alte abordări (inclusiv psihanalitice) ar vorbi mai mult despre cauzalitate, despre trecut, iar abordarea jungiană vă permite să adăugați (nu să înlocuiți, ci să adăugați) o privire în viitor, un scop, un rezultat, ceea ce este duce la situația prezentă umană, simptom.

MP: Da, luăm în considerare orientarea către viitor, dar fără a scăpa de sensul etapelor intermediare, folosind conceptul de scop pentru a înțelege ce se întâmplă astăzi, în contextul acestui scop. Pentru ca sunt cuvinte foarte bune pentru a „castiga un suflet” si asa mai departe, orice terapeut va spune ca isi doreste acest lucru pentru client. Dar nu doar visăm că clientul va fi bine, ci folosim ideea scopului pentru a înțelege ce se întâmplă acum, încercările actuale - de ce sunt, cum să suportăm aceste suferințe. Suferința poate fi atât infantilă (din punct de vedere psihanalitic), cât și creativă (din punct de vedere jungian, analitic), acționând ca o plată pentru oportunitatea de a se regăsi pe sine.

Da.: Astfel, în abordarea analitică, jungiană, clientul este ajutat nu numai să-și dea seama de ce se întâmplă acest lucru, ci și să schițeze calea către un reper în spațiul viitor al vieții - ce urmează, metoda este un ghid, vă permite pentru a vedea perspectiva.

MP: Da, și înțeleg că metoda noastră pentru o persoană care nu este familiarizată cu psihologia poate arăta ca în logica perpendiculară. La urma urmei, pe ce se bazează oamenii în relațiile obișnuite? Pe logica obișnuită, ideile publice morale despre ceea ce este acceptabil și inacceptabil, ce este promițător, ce nu este. Dar dacă numai această logică conștientă ar funcționa, toată lumea ar alege doar inteligent, frumos și promițător, amabil și cinstit și așa mai departe. Logica „mai sus, mai sus și mai sus”. Dar psihicul este atât de aranjat încât este imposibil să fii doar în partea luminoasă tot timpul, întotdeauna ceva este aruncat în umbră (este declarat inacceptabil). Și acest aruncat continuă să trăiască și să se manifeste cumva. Și când privim din punctul de vedere al unei abordări psihanalitice, nu spunem că este o poveste bună despre Psyche sau una rea. Ea există, și trebuie trăită, cu toate aspectele ei. Și oricum ai sări din această poveste a ta, va găsi o modalitate de a se manifesta în altceva, într-o relație similară. Dacă a apărut o problemă, aceasta trebuie rezolvată. Și aici nu mai este vorba de bine și de rău (ce folosesc și de la ce mă îndepărtez), ci despre faptul că îmi construiesc propriul destin pe baza a tot ceea ce am. Inclusiv ceva nici măcar personal, nu al meu, ci cultural, nu individual, colectiv.

Da.: Atunci nu mă găsesc singur în suferința mea.

MP:Și legat de sfera spirituală, iar suferința mea nu este doar un chin de neînțeles și fără sens, ci ceva mai mult. Doar că această logică poate fi dificilă la început pentru o persoană care vine după ajutor, vrea să trăiască o viață obișnuită, să întoarcă totul înapoi, să facă așa cum a fost.

Da.: Acesta este polul spiritualității, pe care l-am atins acum în conversația noastră și la care o persoană vine în analiză - este probabil echilibrat în lucrul cu psihosomatica de un alt pol, literal, corporal. Doare. Și după ședința cu analistul, persoana merge la proceduri de vindecare, sa spunem. Presupun că poate fi dificil pentru client să aibă în vedere ambele contrarii, atât fizice, cât și psihice (psihice și spirituale). Uneori, o persoană poate fi atât de purtată de o parte a procesului încât spune: Nu am nevoie de doctori, voi fi vindecat spiritual. Sau – în cazul opus – să spunem că doar un medic poate ajuta, iar psihologia este neputincioasă aici, și devalorizează cealaltă parte. Mi se pare că tocmai această menținere a ambelor părți ale vieții este dificilă. Cum poți descrie ambele părți într-un singur spațiu - că o persoană merge atât aici, cât și acolo (atât la psiholog, cât și la medic, sau la yoga).

MP: Am o metaforă pe acest subiect, o comparație. Este ca o problemă de igienă. Cu toții ne spălăm, ne spălăm pe mâini, avem grijă de corpul nostru. De asta are nevoie sufletul. Și dacă facem asta pentru suflet, atunci nu ar trebui să uităm de corp, acesta încă are nevoie de igienă. Nu poate exista igiena doar intr-un singur domeniu. Există o astfel de iluzie, cu care mulți psihologi sunt de acord, - „toate bolile sunt de la nervi”, iar psihologia singură îi va salva pe toți. Cred că îngrijirea medicală este foarte importantă și o persoană nu ar trebui să o refuze. Trebuie întotdeauna să testăm realitatea, să înțelegem ce se întâmplă de fapt. Chiar dacă un psiholog este priceput în medicină, tot nu va înlocui un medic. Dacă vorbim de boli pe termen lung, cronice, lente, poate exista o componentă medicală mai mică, dar ar trebui să fie totuși acolo. Și dacă o persoană nu merge la medic și spune că lucrul cu un psiholog (sau rugăciunile, sau conspirațiile) va înlocui medicina pentru el, pentru mine, ca specialist, acesta este un semn al unei încălcări a testării realității, un semn de respingere a realității, atunci când o persoană nu vrea să înfrunte adevărul. Ideea nu este că medicii nu ajută, ci că o persoană neagă această componentă a realității. Și în același mod, componenta psihologică poate fi negata și, în orice caz, trebuie să începem cu munca cu negare. Psihologii, care țin cont doar de componenta psihologică, cad într-un fel de atotputernicie: Îți voi vindeca corpul cu cuvântul meu...

Da.:Și cusăturile de pe cămașă se vor dizolva.

MP: Asta e. Aceasta este auto-amăgire sau înșelăciune a clienților. Fiecare trebuie să lucreze în câmpul lui, în grădina lui, în zona lui. Este clar că există cazuri de recuperare spontană pe fondul psihoterapiei, când unele simptome dispar. Și se întâmplă invers, simptomele apar în cursul terapiei, când apar niște procese ascunse. Dar nu m-aș baza pe miracole spontane, aici, ca în orice afacere, trebuie să muncești. Există o altă iluzie - este și destul de normală, trebuie doar să o observi. Bărbatul spune: Încerc, învăț să am grijă de mine, desenez și cânt, și aștept ca viața să-mi dea totul pentru asta. O astfel de poziție stă uneori în spatele unei anumite tensiuni și diligență: fac totul, dar de ce nu îmi dau ei? E ca și cum altcineva ar trebui să facă treaba. Adică ar trebui să existe și aici doi poli: polul înțelegerii și analizei - și polul a face, faptelor. Pe lângă procesele interne, trebuie să existe și altele externe. De exemplu, trebuie să mergi la muncă, chiar dacă nu îți place întotdeauna în toate.

Da.: Aceiași doi poli ca și în situația cu psihosomatica - înțelegerea și a face, munca psihologică și examenul medical.

MP: Foarte corect, este important să menținem mereu această multipolaritate.

Da.: Acesta este unul dintre principiile jungiene - pluralitate, diversitate.

MP: Da, de aceea, dacă o persoană cade într-un pol, are nevoie de ajutor pentru a-l restabili și pe cel opus. În special, așadar, specialiștii ar trebui să înțeleagă că, pe lângă domeniul lor de activitate, mai există și altceva: psihologii ar trebui să înțeleagă mai mult sau mai puțin medicina, iar medicii ar trebui să știe de ce este nevoie de psihologi și în ce moment ar trebui recomandată pacientului munca psihologică. . Și atunci, psihologul trebuie să înțeleagă, dacă lucrează, de exemplu, cu dureri de inimă, în spatele cărora există o patologie organică gravă, ce poate provoca o exacerbare, o criză dureroasă, ce se întâmplă cu o persoană într-un astfel de moment. Acest lucru trebuie inteles pentru siguranta clientului si pentru a sti in ce moment se poate interpreta, si cand este necesar sa se dea putina apa si sa se deschida fereastra. Iar pentru un medic, este important să vadă nevoia pacientului de ajutor psihologic, astfel încât la un moment dat să nu prescrie un fel de regim regulat de tratament, ci să îndrume persoana către un psiholog. Nu trebuie să înțeleagă aceste probleme, dar este important să prindă momentul potrivit. Medicii cu experiență dezvoltă această sensibilitate în timp. Poate că acest lucru nu este atât de important pentru un chirurg, dar gastroenterologia, cardiologia, endocrinologia sunt un loc în care există loc pentru munca psihologica.

Da.: Recent, observ o astfel de situație pe piața serviciilor, când medicii (persoane cu studii medicale care nu au studii psihologice) declară monopolul lucrului cu experiențele umane și neagă un domeniu psihologic aparte de activitate. Cineva din motive egoiste (caștiguri suplimentare nu vor strica), cineva din aceeași omnipotență (e greu de recunoscut că sfera ta de competență este limitată), cineva din alt motiv. Se pare că psihologii se comportă mai delicat într-o astfel de confruntare, spunând că este necesar să fim tratați de medici, că nu ne prefacem în acest domeniu, că psihologii și medicii trebuie să coopereze și doar în această condiție oamenii vor primi alinare serios. si de mult timp.

MP: Da, acestea sunt dificultăți asociate cu faptul că nu există o diviziune recunoscută oficial în psihoterapie medicală și non-medicală. Medicii folosesc uneori unele metode psihologice influența, dar de cele mai multe ori acestea sunt cele mai directive metode precum hipnoza, sugestia, în combinație cu tratament medicamentos. Uneori, un medic primește o pregătire de bază sub formă de cursuri într-una dintre metodele de psihoterapie - drama simbol, terapie gestalt și așa mai departe. În același timp, nu este psiholog, dar deține una dintre metodele arsenalului psihologic. Dar pentru a ocupa cabinetul de psihoterapeut într-o organizație (spital, policlinică, centru), acesta nu este obligat să urmeze o pregătire lungă și costisitoare, care, pe lângă pregătirea teoretică și practică, include și terapie personală de lungă durată și este în general, înțeles după nivelul de bază și pe care toți psihologii (oricum, în comunitatea jungiană există o astfel de tradiție, iar oamenii au tendința de a trece printr-un astfel de program). doctor care a absolvit program de bază conform uneia dintre metode, deja se poziționează așa cum își dorește, iar acest lucru derutează clienții. O persoană de aici, desigur, se poate baza doar pe sine. Dacă este clar că o astfel de abordare semi-medicală nu ajută, el va căuta altceva. Și dacă ajută, atunci poate fi suficient.

Da.: Probabil că depinde și de ceea ce așteaptă persoana, de ce își dorește. Un prieten de-al meu, confruntat cu un oarecare disconfort psihologic, a spus: „Știu că nu am nimic medical, dar vreau să mă ajute un bărbat în haină albă”.

MP: Da, mulți oameni gândesc așa. Autoritatea unui medic este mai mare pentru majoritatea oamenilor; psihologii au apărut în țara noastră nu cu mult timp în urmă. Dar această imagine este și mai autoritară: medicul a spus că trebuie făcută. Și mulți oameni pur și simplu nu acceptă acest lucru, spun că însuși procesul de a vorbi este important pentru ei, aceasta este o interacțiune egală cu un psiholog, o căutare comună. Cei cărora le pasă de asta înțeleg de ce au nevoie și pentru ce plătesc. Care model este mai aproape de cine. În modelul medical, o persoană scapă de boală, obține sănătate și plătește pentru aceasta. Există multe mai multe nuanțe în modelul psihologic: sunt lucruri de care nu se pot scăpa, iar alte lucruri, pe parcurs, încetează să deranjeze și apare ceva nou. Prin urmare, procesul în sine este valoros. Cineva caută inițial un astfel de mod de muncă, iar cineva ajunge întâmplător - și se bucură de asta, deoarece descoperă astfel de valori cărora nu le-a acordat importanță înainte.

Da.: Ce succesiune (sau paralelism) este optimă pentru o persoană care a descoperit unele simptome somatice de neînțeles - mai întâi să fie supusă unui examen medical, iar apoi cu rezultatele - unui psiholog? Dacă aplicăm metafora igienei, care este secvența de genul „spălă-te pe dinți, spală-te pe față, ia micul dejun”?

MP: Pentru început - de-a lungul drumului bătut: stomacul doare - trebuie să mergi la un gastroenterolog, te doare capul - la un neurolog și așa mai departe. Și dacă te doare sufletul, mergi la un psiholog. Adică, trebuie să începeți cu cel mai acut și apoi să consultați un specialist. Medicina nu a ajutat - se formează un spațiu pentru o ipoteză psihologică: ce se întâmplă în sufletul meu... Dar este clar că dacă o persoană vine mai întâi la psiholog, nimeni nu-l va alunga - tocmai a început cu acest pas , melodia a început cu această notă, și poate , un consult la medic în unele cazuri nu este deloc necesar. În general, trebuie să faceți un pas, să începeți cu ceva pentru a face față problemei.

Da.:Și acum, în contextul unei astfel de conversații, în care am atins multe aspecte diferite ale lucrului cu psihosomatică, cum poate fi transformată formula „toate bolile vin din nervi”? Ce părere ai despre ea în general?

MP: Pe de o parte, este plăcut, deschizând spațiu pentru munca unui psiholog. Pe de altă parte, este foarte generalizat și primitiv. Pare să sune ideea că, dacă nu devin nervos, îngrijorat și îngrijorat, atunci bolile vor trece. Dar pentru ca bolile să dispară, trebuie doar să înduri anxietatea și anxietatea, să înfrunți-o, să descoperi ce se află în spatele acestei anxietate. La urma urmei, aceasta este o situație foarte comună când o persoană vine la un psiholog și se plânge de un fel de afect și cere să fie scutită de acest afect. Și astfel suferă, dar în același timp evită suferințe mai mari. Pentru că dacă permiteți acestui efect să zăbovească chiar și pentru câteva minute, atunci - o, un lucru uimitor! - efectul a dispărut. Și altceva se deschide în spatele lui, ceva care era ascuns în spatele lui. Și poate fi ceva cu adevărat dureros, ceva de care conștiința se teme foarte mult.

Da.: Prin urmare, este mai util să înlocuim formula de limitare neechivocă „toate bolile de la nervi” cu una interogativă, clarificatoare, de cercetare: "Ce se intampla cu mine?" Apoi calea către recuperare se va deschide înaintea persoanei.

MP: Da, adică să o diferențiez, să nu mă opresc pe explicația generală „din nervi”, ci să lămuresc: ce zici de mine? Ce și din ce nervi? La urma urmei, chiar dacă la început o persoană își stabilește pur și simplu scopul „ca să nu doară” și nu se gândește încă la dezvoltarea personală și așa mai departe, abordarea psihologică ameliorează starea. Pentru că în spatele oricărui simptom corporal se află un analog psihologic al acestuia, iar atunci când este simbolizat, se găsesc cuvinte pentru el, îl desemnează, îi înțeleg sensul, apoi apare o oarecare (sau chiar completă) alinare. Uneori le rog clienților să-și exprime cumva sentimentul - într-un desen, în culoare, într-o formă, în cuvinte, să-i găsească un limbaj. Acest lucru ajută în orice caz, face posibilă reglarea mentală a stării generale (atât a corpului, cât și a psihicului).

Da.: Adică se produce un efect de vindecare în acele momente în care o persoană se simte ca un întreg, atât ființă corporală, cât și spirituală în același timp, când aceste laturi ale ființei sunt conectate.

MP: Da, și ca efect secundar al unei experiențe atât de profunde, vedem o eliberare de simptom - uneori de durată, alteori pe termen scurt, dar un fel de ușurare. Exprimat - și a devenit mai ușor, tensiunea a dispărut.

Da.: Este bine că acum vorbim despre asta, pentru că am auzit o astfel de părere de la oameni: medicul promite că va calma durerea, iar psihologul se va oferi să suporte această durere și să vadă ceva valoros în sine. Totuși, este important să ajutăm și o persoană să atenueze sentimentele acute dacă o chinuie și abia apoi să ne dăm seama ce este.

MP: Desigur, trebuie să fii amabil! Probabil că depinde și de tipul de personalitate al psihologului însuși. De exemplu, conform tipologiei lui Jung, pentru mine, ca persoană cu funcția de conducere a sentimentelor, este imposibil să suport când o persoană se simte rău și spun: mai întâi să eliminăm asta și apoi vom lucra mai departe.

Da.: Despre ce poți spune stil de viata sanatos viața - cum se compară aceasta cu o viziune asupra naturii psihosomatice a omului?

MP: Există o mulțime de activități pentru corp - fitness, yoga, înot - în care o persoană are grijă de corp și, parcă, puțin mai mult de suflet. Aceasta este o opțiune bună atunci când locuiți în oraș și corpul este grav defavorizat, limitat în nevoi. De exemplu, avem nevoie de spațiu fizic liber, iar în oraș spațiul este foarte limitat și trebuie să ai de-a face tot timpul cu alți oameni, instinctul teritorial este mereu afectat. Există mai puțină naturalețe decât în ​​viața în natură, iar corpul are nevoie de îngrijire specială. Ei bine, din moment ce am ales să trăim în oraș, trebuie să facem ceva. Pe de altă parte, orice practică corporală poate fi emasculată sau distorsionată. Acest lucru se întâmplă atunci când o persoană nu înțelege și nu își acceptă corpul și vrea să-l îmbunătățească pentru că inițial îi este rău. Ideea de a îmbunătăți ceva în tine nu este una rea, dar ceea ce contează este de la ce începi. Ceva asemănător cu: „Nu îmi voi accepta corpul până nu va fi corectat”. Și începe să-l chinuie, să-l forajeze, să facă cum cred eu de cuviință, și nu așa cum poate și vrea. Impactul asupra organismului nu va fi atunci prea pozitiv. Faptul este că organismul cere unei persoane să accepte anumite restricții. Prin corp suntem întemeiați în realitatea obiectivă. Prin urmare, respingerea corpului și refuzul de a vedea realitatea pot fi direct legate. Și dacă realitatea nu este ceea ce îmi doresc, mă face să sufăr, iar corpul este atacat. Această categorie de oameni, de regulă, nu caută ajutor psihologic, merg la clinici de slăbit, chirurgie plastică și așa mai departe. Nu este loc pentru psihologic aici.

Corpul trebuie acceptat și înțeles. Dacă înțelegi, înțelegi că este suficient. La urma urmei, fericit nu este cel care are multe lucruri, ci cel care are destule din toate. Și atunci nu contează cât de mult te încadrezi în anumite canoane. Iar sentimentul de armonie netezește orice neînțelegeri cu canoanele, pentru că între minte și corp se stabilește relația corectă. Și acum există o părtinire mare, care nu a existat în timpul copilăriei și tinereții mele. Acum se luptă mult pentru idealitatea canonului, acum este mai dificil pentru oameni, sunt mai înstrăinați de corpul lor: există un ideal, ceea ce ar trebui să fiu și, pe de altă parte, există un anumit „ bestialitate”, fac ce vreau. Îmi vine în minte filmul „Toți vor muri, dar eu voi rămâne” de Valeria Gai-Germanika. Acest lucru nu s-a mai întâmplat înainte, aceasta este prea multă proeminență a începutului bestial, instinctiv. Mai mult, instinctul este anormal. Un animal care nu vrea să mănânce nu va ucide. Și aici se rupe armonia, naturalețea. Poate de aceea o varietate de practici corporale sunt populare în orașe: yoga, dans, sport. Cu un aspect de oarecare sectarism, izolare în bun simt. În cadrul comunității se creează comunități, grupuri de interese, criterii de bine și de rău. Aparent, oamenii au nevoie de asta - să se unească în jurul practicilor legate de corp. Cred că e din mare nevoie.

Da.:Și, prin urmare, este mai bine să satisfacem această nevoie de experiențe corporale decât cu beția și relațiile sexuale promiscue - la urma urmei, privarea corporală deseori împinge și la asta.

MP: Desigur. Dar nu este suficient să te apropii de corp doar prin dans sau sport. Funcționează doar pentru un timp pentru a începe de undeva. Și apoi trebuie să ridicați un alt pol - psihologic. Și invers, începând cu munca psihologică, o persoană ajunge apoi la decizia de a se ocupa de corpul și caută ceva pentru sine în această direcție.

Da.: Probabil, este, de asemenea, important ca exercițiile corporale, de regulă, să fie de grup. Este important ca o persoană să știe că merge într-un grup, că acolo sunt 10 persoane, că ne întâlnim acolo împreună în mod regulat etc. În ciuda strâmtării orașului, lipsește un simț normal al comunității, acțiuni comune. Și cursuri de grup - un club sportiv, un studio de teatru, o piscină - o oportunitate de a întâlni oameni din alte straturi, cercuri, vârste, gusturi, amestecați cercul social, obțineți noi interacțiuni. Accentul corporal de aici, aparent, dezvăluie mai multe posibilități pentru această unitate, pe nivel instinctiv. Acest lucru oferă, de asemenea, un pol suplimentar muncii individuale cu un psiholog, pentru a crea setul necesar de practici diferite.

MP: Cred că da, se poate completa bine. Trebuie doar să înțelegi că mai întâi selectezi acest kit pentru tine, trăiești cu el, te ajută să rezolvi unele sarcini din etapa vieții (poate pentru a face față unui fel de criză), iar la un moment dat va trebui să-l demontați și schimbați-l, introduceți ceva din nou. La orele de grup, poate exista un alt aspect, protector. De exemplu, se întâmplă adesea ca oamenilor să le fie frică să vină la o întâlnire de grup și să fie singuri cu liderul, pentru că restul nu a putut veni sau pur și simplu întârzie. Unii spun că grupul oferă o oportunitate de a ascunde, de a calma o parte din anxietate, pentru mulți acesta este singurul varianta posibila cursuri, nu ar merge la cele individuale.

Da.: Este interesant că oamenii aleg diferite seturi: munca individuala cu un psiholog plus practica corporala de grup - sau psihoterapie de grup plus antrenament individual.

MP: Probabil că toate opțiunile sunt posibile și fiecare are propriul său nivel de anxietate, doar pentru cineva ceva este mai potrivit, ceva mai puțin. Cineva este mai ușor de suportat „contactul deplin” cu grupul, cineva - unu la unu. Și apoi, în ceea ce privește grupuri psihologice, există mai mult risc. Pentru a fi cu adevărat în siguranță într-un grup de psihoterapie, grupul trebuie să fie foarte matur, iar facilitatorul trebuie să fie foarte profesionist. Munca în grup este mai serioasă, după părerea mea, decât munca individuală. Există o iluzie că pe grup puteți îmbina tot ce este dureros și toată lumea o va accepta. Sau expune-ți realizările și toată lumea va aprecia. Dar, de fapt, se întâmplă în moduri foarte diferite și totul depinde de gazdă. Din nou, nu contează de unde începeți, începeți de undeva. Și apoi fă următorii pași, îmbrățișează-te zone diferite experiență: trup și suflet, individualitate și grup, înțelegere și acțiuni.

Da.: Daca revenim la subiectul tulburarilor... Sunt situatii in care problema somatica este atat de grea si periculoasa incat pare sa nu mai fie loc de ipoteza psihologica, munca psihologica. Acestea sunt, de exemplu, tulburări cardiace strălucitoare sau oncologie severă - ca și cum nu ar fi nimic de gândit, metastazele au crescut, așa că persoana moare. De parcă ar fi inutil să spun altceva aici. Pe de altă parte, există și alte exemple de afecțiuni minore pe care oamenii nu le iau în serios. De exemplu, apare adesea o ușoară durere de cap sau arsuri la stomac și nu i se acordă importanță. Cum putem acoperi aceste două extreme ale spectrului?

MP: Dacă o persoană are o boală somatică gravă, există un loc pentru muncă psihologică aici? Desigur că au. Într-o situație acută, este nevoie de asistență medicală, dar trebuie să înțelegem că pentru o persoană, prezența unei boli somatice grave este o gravă traume psihice. Aceasta înseamnă că din punct de vedere psihologic o astfel de persoană trebuie să lucreze cu experiențe traumatice. Se întâmplă adesea ca o boală să pună o persoană în fața unei situații în care trebuie să accepte un fel de realitate care este îngrozitoare pentru el, să-și schimbe stilul de viață și atitudinea față de sine. Bolile somatice însoțesc adesea crizele - aceeași criză de mijloc. Boala pune adesea o persoană într-o situație în care nu mai poate trăi așa cum a trăit. În anii 1960, doi cardiologi au scris o descriere a persoanelor care au avut boala ischemica inimi cu complicații ale infarctului miocardic. Cu aproximativ 20-30 de ani mai devreme, Dunbar descrisese personalitatea coronariană, dar doreau să prezică dacă o persoană ar avea anumit tip atac de cord individual mai probabil sau nu. Au examinat bărbați diferite vârste, și s-a dovedit că prezența unui complex comportamental de tip A crește probabilitatea unui atac de cord. Dar din anumite motive în grade diferite in functie de perioada de varsta. Nu au explicat de ce, doar au descris-o. Până la vârsta de 35 de ani, persoanele de tip A aveau de două ori mai multe șanse de a avea un atac de cord decât alte personaje. De la 35 la 50 de ani - de șase ori și jumătate mai des. După 50 de ani - de o dată și jumătate mai des. Din punct de vedere jungian, ar fi frumos să ne gândim de ce la vârsta de 35-50 de ani riscul unui infarct crește atât de puternic, de până la 6,5 ​​ori mai des decât la oamenii de natură mai calmă. De ce este asta? La cursuri, îi întreb mereu pe studenți de ce se întâmplă asta, cum gândesc. Ei dau răspunsuri diferite: oboseala de la muncă, de exemplu. Și întreb, de ce, după 50 de ani, au șansele de a se îmbolnăvi doar de o dată și jumătate, pentru că atunci ar trebui să fie în general de 10 ori mai des. Apoi se spune că o persoană a crescut și a crescut, a realizat totul, dar și-a dat seama că nu a reușit totul și a început să realizeze și mai repede și să muncească mai mult, și aici boala îi ajunge din urmă. Apoi trec la ipoteze mai profunde, în special, despre criza de mijloc. Cum se leagă acest lucru cu organismul, cu atacurile de cord? Apoi îi invit pe studenți să-și amintească ideea clasică jungiană a ceea ce se întâmplă cu o persoană aflată într-o criză de mijloc. Și ar trebui să existe o reorientare a strategiei de viață. În primul rând, o persoană chiar trebuie să cheltuiască multă energie pentru creșterea externă: să creeze familii, să-și construiască o carieră, să atingă astfel de obiective, să urce. Și atunci trebuie să-și reorienteze atitudinea în raport cu sufletul său. Apoi, el trebuie să-și direcționeze energia spre interior. Și acesta este punctul de criză în care trebuie să aibă loc această tranziție. Și dacă o persoană continuă să urce și nu poate admite că trebuie să recunoască sensul a ceea ce se întâmplă, să schimbe ceea ce i se întâmplă, atunci un atac de cord pune un punct care îl poate pune la pământ. Un atac de cord spune: nu va fi așa, trebuie să trăim altfel. Dacă o persoană nu înțelege, atunci va exista un al doilea atac de cord și un al treilea ... Și chiar Moarte prematura. Pentru că sufletul refuză să continue această strategie. Acest plan de viață a fost deja făcut, trebuie făcut altul. Și bineînțeles, cred că pentru oamenii care în prima lor parte de viață au avut nereușite în ceva, sau cei care au un bagaj foarte traumatizant, vor avea mai multe dificultăți în această perioadă. Pentru ei, această criză este mai puternică, după părerea mea.

Da.: Să ne amintim trăsăturile unei personalități coronale care își asumă riscuri în acest fel.

MP: Acestea sunt conflictul, competitivitatea, efortul constant pentru succes până la perfecționism, ostilitatea ascunsă, lipsa timpului, un sentiment de tensiune constantă, anxietatea, vorbirea explozivă. Există multă tensiune, energie, forță care se cheltuiește pe același canal - pe realizări externe. Acesta este genul de războinic care trebuie să meargă înainte într-un mod eroic. Și, în același timp, nu este atenuat de nimic, iar în mijlocul vieții se dovedește că nu este puțin pe care să te bazezi. Până la urmă, pentru a schimba viața, ai nevoie de smerenie, toleranță, un fel de șmecher: lasă-mă să văd ce se va întâmpla dacă o fac într-un mod nou - oh, ce interesant! Dacă acest lucru nu este suficient, apar diverse probleme. Aici munca psihologică poate fi un mediu în care ceea ce lipsește se poate acumula, un mediu care atenuează tranziția. Adică, în munca psihologică, se poate merge mai departe și mai departe, dar mai întâi trebuie să recunoaștem că aici este un loc pentru psihologic — acesta este un pas definit, o decizie. Recunoașteți că am nevoie de un psiholog. O persoană poate să nu admită acest lucru și să susțină că acest șef rău nu l-a lăsat să câștige bani sau l-a adus la un atac de cord, sau familia a rămas blocată, sau viața este așa. Nu există loc pentru o întorsătură psihologică aici până când persoana însăși nu aude acest vector, întorcându-l spre suflet. Dacă psihicul nu ocupă acest loc, va străpunge corpul, inclusiv boala.

Da.: Se întâmplă adesea ca o persoană să sufere de un fel de boală - iar această suferință devine cotidiană, obișnuită. Uneori, nu veți auzi prea curând de la un client că, se pare, are dureri regulate la picioare sau amețeli. Plângerile legate de problemele digestive sunt foarte frecvente: arsuri la stomac, greutate în stomac și altele asemenea. Și dacă problemele cardiologice despre care tocmai am vorbit sunt mai tipice pentru bărbați, atunci fenomenele asemănătoare gastritei sunt mai probabile pentru femei. Mi se pare că asta se datorează tendinței feminine de a nu exprima agresivitatea direct, ci de a o îndrepta către noi înșine. Adesea, oamenii nu acordă importanță simptomelor corporale, preferă să le lase o parte din viață și să spună: "Da, intr-o zi o sa ma duc la doctor"și nu merg și pur și simplu uită să-i spună psihologului despre asta. Și așa, până când apare o agravare, de exemplu.

MP: Cred că aici există multe semnificații psihologice, iar agresivitatea este cea mai evidentă, desigur. Într-adevăr, este important să înțelegem în ce moment o persoană face o întoarcere spre psihologie. Poți fi tratat de un medic pentru o lungă perioadă de timp și să nu admiti că ar trebui să existe un loc și vedere psihologică. Am și clienți care fie nu vorbesc despre simptomele lor, fie nu permit să fie discutate. Dacă te gândești la ce se întâmplă cu o persoană care se comportă așa, aș oferi o metaforă a digestiei - gătit, digerare, procesare. Când stomacul nu face față acestei funcții sau se digeră și se corodează singur, atunci m-aș gândi la modul în care o persoană digeră experiența în general. Ca și cum unele părți ale experienței au fost absorbite, dar nu digerate. Nu poți lua ceva înăuntru - și atunci nu trebuie să faci față cu asta. Dar la urma urmei, ceva este luat în interior (poate inconștient) și nu este digerat, o persoană nu poate face față cu ceea ce este experimentat în experiență. Ca și cum o persoană ar experimenta o respingere puternică și ar căuta această respingere în lumea de afara, dar în același timp m-aș pedepsi pentru această respingere, m-aș ataca. În acest caz, ca și în altele, aș începe prin a căuta analogii între fenomenele corporale și lumea interioară a unei persoane, aș încerca să arăt acest lucru clientului.

Da.:Și atunci reticența de a include aceste fenomene în cursul muncii psihologice este o încercare de a amâna momentul în care trebuie să începi să digerezi o experiență cu care nu vrei să o înfrunți.

MP: Da, de exemplu. Aici, desigur, trebuie să așteptați cu răbdare ocazia potrivită. Pentru că cred că doar dacă îi spui pacientului: „Agresiunea ta neexprimată te digeră din interior”, ar fi de neînțeles și aruncat. Aș încerca să găsesc un fel de pânză psihologică. Există o carte jungiană de Alfred Ziegler „Medicina arhetipică”, am tradus un capitol din această carte. Ziegler are, în special, o idee bună: boala, dacă ar trebui să apară, va găsi o cale ca aceasta - în corp, în psihic - să se exprime. Și boala, din moment ce apare, este necesară pentru ceva și poate însemna ceva. Când am citit asta, acest gând mi s-a părut foarte pesimist: ce se întâmplă, este imposibil să previi boala? Și atunci mi-am dat seama că se referea tocmai la înțelegerea bolii care se întâmplase.

Da.: Este mai bine să deschizi o ușă, psihologică, pentru boală decât să găsească o alta, corporală, mai dureroasă, poate.

MP: Ei bine, da. Dacă lucrez cu un pacient, voi aștepta ca această ușă către psihologic să se deschidă pentru el și nu mă grăbesc să-l trag pe această cale, să-i analizez imediat simptomele.

Da.: Aici, aparent, ideea că organismul vă anunță despre prevestitorii bolii este foarte importantă și trebuie să fiți atenți la voi înșivă - nu luați în considerare afecțiunile constante ca parte a stilului dvs. de viață, nu continuați să vă chinuiți cu lipsă. de somn in combinatie cu cafea tare dimineața și chestii de genul ăsta. Și dacă acordați atenție unor astfel de detalii ale stilului de viață care sunt dificile pentru organism, atunci puteți preveni o mulțime de probleme atât corporale, cât și psihologice.

MP: Da, uneori oamenii se torturează cu idei rigide. De exemplu, „Trebuie să fiu mereu cu atenție”- își spune o persoană, iar dacă într-o dimineață nu vrea să alerge și să se deda la o activitate viguroasă, nu își permite să se oprească, nu știe să suporte scăderile normale, periodice, temporare ale tonusului. Nu ne enervăm pe ploaie pentru că a început și nu încercăm să o oprim sau să mergem fără umbrelă și să ne udăm, dar o acceptăm ca fapt și luăm măsurile adecvate, ne adaptăm la ploaie. Așadar, este posibil să ne adaptăm la scăderile stării (atât corporale, cât și psihice) dacă sunt observate și acceptate ca fapt. Este important să observi ce se întâmplă cu tine, ce se întâmplă cu corpul tău, dacă te simți bine. Intrebare banala: "Cum te simti?" sau „Cum se simte corpul tău acum?” multi sunt confuzi, oamenii de multe ori nu stiu ce sa spuna. Trebuie să existe un centru de observare în minte care ar putea răspunde la o astfel de întrebare. Până la urmă, multe probleme psihologice se fac simțite la început la nivel inconștient, sub forma unor fenomene corporale. O durere de cap în curs de dezvoltare, insomnie, pierderea poftei de mâncare sau invers, supraalimentare - toate acestea sunt semnale că ceva nu este în regulă în interior, dar nu am înțeles încă acest lucru, nu am înțeles.

Da.: Ar fi interesant să oferi unei persoane să caute o astfel de figură interioară, un anumit rol care ar fi responsabil să aibă grijă de sine, să aibă grijă, să sesizeze disconfort, să observe și să facă ceva. Un fel de alternativă la acea siluetă rigidă care cere să te exploatezi, să te ții în frâu strâns și să te adaptezi constant.

MP: Mi se pare că un astfel de rol are trăsături feminine, ceva ca o mamă, un părinte bun – suficient de înțelegător și de acceptare, nu prea neliniştit, dar atent. Aici este interesant să ne gândim la atitudinile față de boală și sănătate. Atitudinea corectă necesită o anumită aliniere. De exemplu, dacă în copilărie era interzis să se îmbolnăvească, dacă a fost pedepsit pentru boală, atunci el va suprima ulterior disconfort, forțați-vă să lucrați într-o stare complet bolnavă. Sau invers, dacă părinții au fost foarte suspicioși, persoana va fi în mod constant speriată de cea mai mică senzație din corp, deoarece își va imagina imediat o boală gravă. Oamenii nu recunosc imediat o astfel de plângere, dar este destul de comună: frica de a se îmbolnăvi cu ceva grav sau neplăcut - SIDA, cancer, insuficiență cardiacă etc. Astfel de temeri ipohondrice spun ceva și despre atitudinea față de boală și sănătate. Prin urmare, rolul intern aici poate fi foarte diferit în raport cu sănătatea și boală. Dacă sunteți o persoană foarte suspicioasă, atunci ar trebui să dezvoltați un fel de rezistență împotriva acestor temeri, să nu alergați la medic cu fiecare strănut, ci să treceți la o examinare de rutină dacă trebuie să vă asigurați că nu există nicio boală. Și aici observatorul interior poate ajuta și el, să se oprească, să gândească: aici mi-e frică să nu mă îmbolnăvesc, sau poate mai există în spatele acestei frici și mi-e frică de altceva. De exemplu, lipsa de control, eșecul.