Fenomene - ce fel de fenomen este acesta? Tipuri de fenomene. Autohipnoza și efectul său asupra corpului - fenomene mentale în timpul autohipnozei Descrierea unui nou fenomen în psihologie

Cea mai reușită definiție a fenomenului mi se pare:

Fenomen (greacă... „apariție”). ...După tradiția care datează din filosofia greacă antică...un fenomen este înțeles ca apariția unui lucru dat în experiența senzorială...care implică esența din spatele lui, inaccesibil simțurilor și relevat doar în curs de...cunoaștere specială sau...incognoscibilă. ...În timpurile moderne (la Locke, Berkeley și Hume) apare conceptul psihologic de fenomen (aspect). Fenomenul începe să fie gândit ca un dat conștiinței în experiența externă sau internă a senzației, „ideei”, percepției. ...După Kant, un fenomen este un obiect... apariția unui lucru în formele contemplației senzoriale accesibile nouă. ...Fenomenul este pus în contrast cu noumenul transcendental incognoscibil, adică „lucru în sine” [Dicționar de termeni filosofici, 2004, p. 614].

I. Kant (1994) consideră fenomenele ca obiecte sau fenomene senzoriale. Pentru el, un fenomen este un set ordonat de senzații. El scrie:

Fenomenele, în măsura în care sunt concepute ca obiecte bazate pe unitatea categoriilor, se numesc fenomene. ...Lucrurile...ca obiecte ale înțelegerii, care...pot fi date ca obiecte ale contemplației, deși nu ale simțurilor...poate fi numite noumene [p. 515–516].

Fondatorul fenomenologiei filosofice moderne E. Husserl (2005) scrie:

...psihologia se numește știința psihicului, știința naturii este știința „fenomenelor” fizice sau fenomene... în istorie... se vorbește despre cele istorice, în știința culturii despre fenomene culturale... Oricât de diferit ar fi sensul cuvântului „fenomen” în toate astfel de discursuri... fenomenologie (adică fenomenologia lui Husserl. - Auto.) se asociază cu toate aceste sensuri, însă, cu o cu totul altă instalație, prin care... orice sens al „fenomenului” este modificat... El intră în sfera fenomenologică doar ca o modificare [p. 243].

Într-adevăr, autorul înțelege fenomen foarte specific și își declară refuzul de a considera fenomenologia „ca treapta inferioară a psihologiei empirice”. V. Volnov (2008), având în vedere poziția sa, notează totuși:

Deși Husserl își numește predarea fenomenologie, conceptul de „fenomen” rămâne vag pentru el. Un singur lucru poate fi spus cu certitudine: prin fenomen Husserl înțelege așa-numitele fenomene ale conștiinței. ...Husserl a moștenit identificarea fenomenelor cu fenomenele conștiinței de la Kant [p. 8].

Nu există cu adevărat alte fenomene decât fenomenele conștiinței? [CU. 9.]

Fenomenele în înțelegerea lui E. Husserl sunt încă departe de a fi doar fenomene ale conștiinței, cel puțin deloc ceea ce psihologia clasică consideră ca atare. Alți cercetători clasifică o gamă diferită de fenomene drept fenomene. Unii cercetători restrâng conceptul fenomenși, considerându-l pe planul conștiinței, îl identifică cu un fenomen mental:

Un fenomen este un fenomen dat nouă în experiența cunoașterii senzoriale, în contrast cu noumenul, înțeles de minte și constituind baza, esența fenomenului [Filozofic Dicţionar enciclopedic, 1998, p. 477].

Alții îl extind identificându-l cu ceea ce este reprezentat de aceste fenomene mentale.

Tradus din greacă, înseamnă fenomen, ceva care apare, deci, orice schimbare sesizabilă, orice fenomen care este observabil. Acest sens este foarte general și conține două aspecte, fiecare dintre acestea fiind reprezentat în următoarele sensuri mai limitate.
Fenomen fizic, fapt, eveniment confirmat...
Experiență interioară care este conștientă, date experienta personala. Acest sens se reflectă în poziția fenomenologiei.
În termenii lui Kant - manifestări de cunoaștere, evenimente sau obiecte, interpretate prin categorii... [Big Explicative Psychological Dictionary, 2001a, p. 414–415].

E. E. Sokolova, de exemplu, în psihologie identifică șase grupuri de fenomene: fenomene mentale conștiente și inconștiente, forme de comportament, fenomene relații publice, obiecte de cultură materială și spirituală și chiar fenomene psihosomatice. O astfel de abordare expansivă, desigur, este inacceptabilă, fie și numai din cauza incomparabilității entităților incluse în această clasificare, de exemplu, fenomene mentale conștiente și obiecte culturale. În plus, fără excepție, toate obiectele, formele, relațiile și chiar fenomenele mentale enumerate însele sunt reprezentate în conștiința umană sub forma unor fenomene mentale conștiente și, prin urmare, pot și ar trebui luate în considerare în primul rând numai sub forma unor fenomene sau fenomene. a conștiinței.

Personal, înțeleg fenomen exclusiv în sens psihologic, și nu filozofic, ca orice fenomen al conștiinței umane: o imagine, senzație, emoție, impuls, chiar o construcție verbală etc., ca tot ceea ce o persoană este capabilă să detecteze în conștiința sa în acest proces. de introspecţie şi experienţă. Un fenomen mental este ceva care apare în conștiința umană. Prin urmare, fenomenul mental este sinonim cu fenomenul mental.

Discutarea conceptului fenomenologie 1, J.-F. Lyotard (2001) notează:

Acest termen înseamnă studiul „fenomenelor”, adică ceea ce apare în conștiință, ceea ce este „dat” [p. 7].

Eu chem fenomenologie doctrina fenomenelor mentale, sau fenomene, și o consider ca o ramură a psihologiei. După cum rezultă din cele de mai sus, o astfel de fenomenologie este complet diferită, de exemplu, de fenomenologia lui E. Husserl și de alte variante ale fenomenologiei filozofice, cu care nici măcar nu poate fi corelată. E. Husserl (2005) scrie că fenomenologia sa:

... aceasta nu este psihologie, iar includerea ei în psihologie este exclusă nu prin orice delimitare aleatorie a domeniului și terminologiei, ci prin temeiuri fundamentale [p. 19].

El subliniază pe bună dreptate că psihologia este știința „faptelor” și „realităților”, în timp ce „fenomenologia transcendentală pură” este știința care se ocupă cu „fenomenele suprareale”. Reducerea la care autorul supune fenomenele psihologice le „curăță” de ceea ce le dă realitate și includere în lumea reală (ibid.). Mai mult, autorul spune direct:

De bunăvoie aș exclude cuvântul împovărat cu o povară grea real, dacă s-ar putea prezenta un înlocuitor potrivit [p. 24].

Eu, dimpotrivă, consider fenomenele reale ale psihicului nostru. Dacă E. Husserl a refuzat pe deplin justificat să considere fenomenologia sa „ca treapta inferioară a psihologiei empirice”, atunci tocmai așa îmi văd propriile opinii expuse în această carte. În același timp, mi se pare că psihologia și filosofia sunt indisolubil legate, prin urmare fenomenologia psihologică pe care o propun nu poate rămâne departe de filozofie.

Fenomenele sunt fenomenele conștiinței noastre care ne sunt date direct; în consecință, fenomenologia prezentată în această carte este o luare în considerare a datelor conștiinței noastre, o descriere a fenomenelor sale și studiul a ceea ce sunt și cum se schimbă în timp. .

Potrivit tradiției husserliane, fenomenele trebuie luate în considerare de către cercetători fără a ține cont nici măcar de cele mai elementare cunoștințe verbale despre ele. Cu toate acestea, conștiința noastră este structurată în așa fel încât să nu putem descrie și studia nimic fără să înțelegem mai întâi măcar cumva fenomenul studiat, adică fără a-l modela cu ajutorul altor fenomene, de obicei verbale, ale noastre. constiinta.

1 Fenomenologia este studiul esentelor... [M. Merleau-Ponty, 1999, p. 5].

Fenomenologia este studiul fenomenului... [Dicționar Enciclopedic Filosofic, 1998, p. 477].

Fenomenologia este despre fenomen. Discurs menit să dezvăluie un fenomen, să-l arate așa cum este în sine... [V. Volnov, 2008, p. 7].

Metoda fenomenologică, care a fost propusă și utilizată de E. Husserl, J.-F. Lyotard (2001) o descrie astfel:

Trebuie să vă prezentați, fără nicio condiție prealabilă, o bucată de ceară și să o descrieți așa cum se dă [p. 7].

Cu toate acestea, pentru a descrie bucata de ceară despre care vorbește J.-F. Lyotard, trebuie mai întâi să învățăm cuvintele, adică să asimilăm tot „bagajul” creat de generațiile anterioare, iar această asimilare va schimba radical bucata de ceară pe care o percepem și o descriem. Acesta este motivul pentru care reducerea husserliană este imposibilă în fenomenologia psihologică.

Reflecția mentală are propriile sale caracteristici: în primul rând, nu este o reflecție moartă, ca oglindă, unidirecțională, ci un proces complex, în continuă schimbare, în care orice influențe externe sunt refractate prin caracteristici ale psihicului stabilite anterior, prin stări umane specifice; în al doilea rând, se bazează pe procese neurofiziologice materiale și este rezultatul unei activități nervoase superioare; în al treilea rând, este întotdeauna o reflectare corectă, adevărată a realității.

În special atunci când studiem subiectul, ar trebui să acordăm atenție faptului că psihicul este rezultatul dezvoltării materiei vii, care a apărut într-un anumit stadiu al dezvoltării organismelor vii și a trecut prin mai multe etape de dezvoltare. Cel mai înalt stadiu al dezvoltării mentale este conștiința umană.

Semnele (trăsăturile) esențiale ale conștiinței includ următoarele:

Reflectarea realității prin totalitate cunoștințe, adică prin experienţa umană generalizată.

Anticiparea evenimentelor, conștientizarea scopului activității, i.e. anticiparea rezultatului viitor al activității, modelarea mentală a acesteia.

Reflecția generalizată semnificativ, conexiuni naturale ale realitatii.

Relația dintre conștiința individuală și cea socială.

Conștiința de sine ca sistem de orientări valorice individualizate.

Când își formează conștiința, o persoană își dă seama de atitudinea sa:

¾ Spre lumea materială a lucrurilor și fenomenelor;

¾ altor persoane, membri ai societății sale;

¾ Pentru tine ca individ și membru al societății.

Una dintre formele conștiinței este conștiința juridică. În sensul larg al cuvântului, conștiința juridică se referă la întreaga experiență juridică a comportamentului unui individ, grup, societate. Conștiința juridică este împărțită în public, grup și individual. Cel mai înalt nivel de conștiință juridică este caracterizat de un set de opinii asupra sistemului juridic, conștientizarea semnificației sociale a dreptului, evaluarea esenței sale și stăpânirea ideologiei juridice. O atenție deosebită trebuie acordată defectelor de conștiință juridică – o atitudine negativă față de lege și formarea comportamentului legal.

În general, cunoașterea legilor psihicului permite unui ofițer de poliție să-și organizeze mai eficient activitățile, să construiască corect relații cu alte persoane și să înțeleagă motivele încălcării normelor în relații. Conceptele psihologice stau la baza conceptelor inițiale ale dreptului penal (vinovăție, personalitatea criminalului, scopurile și motivele infracțiunii). Reglementarea juridică este o formă de reglementare socială.

Psihicul este divers în formele și manifestările sale. Fenomenele psihologice de bază există sub formă de procese, stări și calități, fiecare dintre acestea putând fi individual și de grup, intern (mental) și extern (comportamental).

Fenomenele mentale care oferă unei persoane reflectarea și conștientizarea primară a influențelor realității înconjurătoare sunt procese mentale. Ele sunt de obicei împărțite în: cognitive, emoționale și volitive.

Când se studiază procesele cognitive, este necesar să se respecte următoarea schemă:

1) esența acestui proces cognitiv, definiția lui;

2) mecanismele fiziologice ale procesului cognitiv;

3) tipuri (clasificare) unui anumit proces cognitiv;

4) tiparele acestui proces cognitiv și manifestarea lor în activitățile polițiștilor.

Senzația este procesul cognitiv inițial. Oferă unei persoane cunoștințe despre calitățile individuale ale obiectelor. Procesele cognitive mai complexe se bazează pe senzații: percepție, memorie, gândire. Baza fiziologică a senzațiilor sunt organele de simț (analizoare - canale de comunicare cu mediul extern și intern). Fiecare organ de simț (analizator) are un mecanism inel și este specializat în recepția și procesarea diferitelor influențe.

Clasificarea senzațiilor. Toate senzațiile sunt împărțite în 3 grupuri principale:

1) senzații ale proprietăților obiectelor și fenomenelor situate în afara noastră: vizuale, auditive, olfactive, gustative și cutanate;

2) senzații de mișcare, poziție a unor părți ale corpului nostru;

3) o senzație a stării organelor interne - senzații organice.

O întrebare importantă este tiparele psihofiziologice ale senzațiilor. Acestea includ: praguri de senzație (inferioare, superioare și medii sau diferențiale), adaptare, sensibilizare, contrast de senzații, sinestezie. Este necesar să înțelegem esența acestor tipare. Prin studierea diferitelor aspecte ale stadiului senzorial al cogniției, este necesar să se stabilească relația acestora cu aspectele individuale ale activităților ofițerilor de poliție.

Percepția este o reflectare a obiectelor și fenomenelor într-o formă holistică. Imaginile percepției sunt construite pe baza diverselor senzații, dar nu se reduc la simpla lor sumă. Percepția este asociată cu înțelegerea și înțelegerea imaginii, cu desemnarea verbală a obiectelor din jur. Mecanismul fiziologic al percepției este activitatea complexă analitică și sintetică a analizatorilor.

Percepțiile sunt clasificate în funcție de modul receptorilor în vizuale, auditive și tactile. Ele pot fi complexe și complexe (vizual-auditive, motor-vizuale etc.). Tipurile complexe includ și percepția spațiului și timpului.

În funcție de participarea voinței în procesul de percepție, acesta din urmă se împarte în involuntar și voluntar. Percepția intenționată, sistematică, special organizată se numește observație; eficacitatea sa depinde de claritatea scopului, analiza și generalizarea fenomenelor observate.

Tiparele generale de percepție sunt următoarele:

1) constanță; 2) focalizare selectivă; 3) obiectivitate; 4) semnificație și generalitate; 5) integritate.

Cadeții trebuie să înțeleagă esența acestor modele și implementarea lor în activitățile ofițerilor de poliție.

Atentie - conditie necesara eficienta tuturor tipurilor de activitati. Aceasta este direcția și concentrarea conștiinței, sugerând o creștere a nivelului activității senzoriale, intelectuale sau motorii ale individului. Direcția se manifestă în selectivitate. În funcție de obiect, se disting forme de atenție: senzorială (perceptivă: vizuală și auditivă), intelectuală, motrică (motrică).

Există două tipuri principale de atenție:

1. Atenția involuntară (IA) apare și este menținută independent de intențiile și scopurile conștiente ale unei persoane. Principalele condiții pentru apariția acestuia pot include calitatea stimulilor și noutatea acestora. NV-urile sunt cauzate de stimuli care corespund nevoilor. NV este asociat cu orientarea generală a individului (de exemplu, un nou poster de teatru va fi observat de o persoană interesată de teatru). Functie principala - orientare rapida si corecta in conditii de mediu in continua schimbare, in identificarea obiectelor care pot avea cel mai mare sens de viata in acest moment.

2. Atenția voluntară (AV) este concentrarea direcționată și reglată în mod conștient. Se dezvoltă pe baza NV și ca cel mai înalt tip de atenție dezvoltat în procesul de muncă. Functie principala - reglarea activă a cursului proceselor mentale.

În plus, conceptul de „atenție postvoluntară” a fost introdus în psihologie - atunci când în activitatea intenționată, conținutul și procesul activității în sine, și nu doar rezultatul acesteia, devin semnificative și interesante pentru individ. Activitatea este incitantă, iar persoana nu are nevoie eforturi volitive pentru a menține atenția. Se caracterizează prin concentrare mare prelungită, activitate mentală fructuoasă, activitate mentală fructuoasă.

Memoria este proces mental captarea, conservarea și reproducerea urmelor experienței anterioare. Strâns legat de percepție și gândire. Urmele evenimentelor și alți stimuli pot fi imprimate Pe termen scurt- memorie pe termen scurt, memorie pe termen lung - memorie pe termen lung. Din punctul de vedere al învățăturilor lui I.P. Pavlov, baza neurofiziologică a memoriei este formarea conexiunilor nervoase temporare în cortexul cerebral.

Există două forme de memorie - voluntară și involuntară (volumul memoriei voluntare - 7±2) - și procese de memorie - memorare, conservare, reproducere și uitare.

Tipurile de memorie sunt împărțite în figurativă și logică. În funcție de modalitatea analizorului, memoria figurativă poate fi vizuală, auditivă și motorie. Este cunoscută și memoria emoțională - păstrarea și reproducerea sentimentelor trăite de o persoană. Este important să discutăm despre fenomenul memoriei eidetice.

Modele de memorie (condiții pentru memorarea reușită): semnificația evenimentului, noutate, colorare emoțională, respectarea nevoilor umane; influență informație nouăși factorul de reminiscență.

Diferențele individuale în memoria oamenilor se manifestă în caracteristicile proceselor sale, adică. Cum memorarea și reproducerea sunt efectuate la diferite persoane și în caracteristicile conținutului memoriei, adică. Ce memorabil.

Diferențele individuale în procesele de memorie sunt exprimate în viteză, acuratețe, puterea memoriei și pregătirea pentru reproducere. Viteza este determinată de numărul de repetări necesare memorării. Forța se exprimă în reținerea materialului memorat și în viteza de uitare a acestuia. Pregătirea memoriei se exprimă în cât de ușor și rapid își poate aminti o persoană la momentul potrivit de ceea ce are nevoie. Aceste diferențe sunt asociate cu caracteristicile tipurilor de VNB, cu puterea și mobilitatea proceselor de excitare și inhibiție și, de asemenea, se modifică sub influența condițiilor de viață și a creșterii.

Cunoașterea și înțelegerea tiparelor de memorie ajută la organizarea mai corectă a activităților de muncă. Aceste modele sunt luate în considerare în timpul interogatoriilor și anchetelor cetățenilor, când este extrem de important pentru un angajat să obțină informații complete și de încredere.

Gândirea apare atunci când realitatea înconjurătoare cere unei persoane să rezolve o problemă. Un ofițer de poliție trebuie să rezolve în mod constant diverse sarcini. În consecință, cunoașterea caracteristicilor activității mentale va ajuta la organizarea corectă a activităților de muncă. Pentru a face acest lucru, în procesul de studiu a temei, este necesar să se înțeleagă esența gândirii ca proces mediat, să se înțeleagă clasificarea fenomenelor gândirii - operații mentale; forme de gândire în rezolvarea problemelor; tipuri de gândire - tipare generale și caracteristici individuale ale gândirii. Cei doi parametri principali ai săi sunt medierea și generalitatea. Gândirea este un proces social condiționat, indisolubil legat de vorbire, proces mental de căutare și descoperire a ceva esențial nou, un proces de reflectare mediată și generalizată a realității în cursul analizei și sintezei sale. Gândirea ia naștere pe baza activității practice din cunoașterea senzorială și depășește cu mult limitele ei.

Tipuri de gândire: vizual-eficientă, vizual-figurativă, abstractă (teoretică)

Gândirea este problematică în natură, pentru că orientată întotdeauna spre rezolvarea unei probleme, în timp ce analiza și sinteza interacționează continuu, se folosesc generalizările existente și se stabilesc noi relații. Pe această bază, o persoană prezice evoluția evenimentelor și construiește ipoteze. Gândirea modelează inteligența umană. Inteligența este capacitatea de a gândi abstractă, abstractă.

Gândirea este asociată cu limbajul și vorbirea. Aceasta este diferența dintre psihicul uman și psihicul animal. La animale, gândirea este întotdeauna vizuală și eficientă. Numai odată cu apariția cuvântului devine posibilă abstracția oricărei proprietăți din obiectul cognoscibil și consolidarea acestui concept în cuvânt. Gândul reflectă învelișul material din cuvânt.

Fiecare gând apare și se dezvoltă în legătură cu vorbirea. Cu cât un gând este gândit mai profund, cu atât este mai clar exprimat în cuvinte și invers. Formând gânduri cu voce tare, o persoană le formulează pentru sine. Datorită acestui fapt, raționamentul detaliat (compararea gândurilor care apar în procesul de gândire) devine posibil.

Vorbirea este procesul prin care o persoană utilizează limbajul în scopul transmiterii și asimilarii experienței socio-istorice sau stabilirii comunicării sau planificării acțiunilor sale.

Discursul poate fi: monolog, dialogic, intern, scris.

Funcțiile vorbirii: vorbirea este de natură multifuncțională, adică desfasoara in diverse activitati:

1. Funcția comunicativă (cuvântul este un mijloc de comunicare);

2. Indicativ (un cuvânt este un mijloc de a indica un obiect);

3. Intelectual (un cuvânt este purtător al unei generalizări, al unui concept). Toate aceste funcții ale vorbirii sunt interconectate între ele.

Gândirea este destul de strâns legată de imaginație: cu cât sunt mai puține date, cu atât imaginația este mai rapidă conectată la munca gândirii. Esența procesului de imaginație este procesul de transformare a ideilor, creând noi imagini pe baza celor existente. Imaginația, fantezia este o reflectare a realității în combinații și conexiuni noi, neașteptate, neobișnuite.

Forme de imaginație:

Aglutinarea - presupune lipirea diferitelor Viata de zi cu zi calități, proprietăți, părți neconectate.

Hiperbolizarea nu este doar o creștere sau o scădere a unui obiect, ci și o modificare a numărului de părți ale unui obiect sau deplasarea acestora.

Ascuțirea, accentuarea oricăror caracteristici,

Schematizare - dacă ideile din care este construită imaginea fantastică se îmbină, diferențele sunt netezite, iar asemănările ies în prim-plan.

Tipificarea este selecția esențialului, repetat în fapte omogene și întruchiparea lor într-o imagine specifică.

Baza fiziologică a imaginației: procesele imaginației sunt de natură analitico-sintetică – aici are loc o transformare a ideilor, care asigură până la urmă crearea unui model al unei situații care este evident nouă și nu a apărut anterior. Acest lucru se datorează acțiunii cortexului cerebral și a sistemului hipotalamo-limbic.

Tipuri de imaginație:

Imaginația activă - folosind-o, o persoană, din propria sa voință, printr-un efort de voință, evocă în sine imagini adecvate. Poate fi creativ și re-creativ.

Imaginația pasivă este crearea de imagini care nu sunt realizate și adesea nu pot fi realizate. Visele sunt imagini ale fanteziei, evocate în mod deliberat, dar nu asociate cu voința care vizează aducerea lor la viață – se dezvăluie o legătură între produsele fantezie și nevoi. Poate fi intenționat sau neintenționat.

Funcțiile imaginației:

Reprezentați realitatea în imagini, să puteți folosi mimica atunci când rezolvați probleme.

Reglarea stărilor emoționale, ameliorarea tensiunii.

Reglarea voluntară a proceselor cognitive și a stărilor umane.

Formarea unui plan intern de acțiune - capacitatea de a le îndeplini în minte, manipulând imagini.

Planificarea și programarea activităților, elaborarea programelor, evaluarea corectitudinii acestora și a procesului de implementare.

Totul în lumea noastră funcționează după anumite reguli. Psihologia nu face excepție. Ca știință, ajută la răspunsul la întrebarea: „De ce oamenii se comportă uneori așa cum se comportă?” Șase efecte psihologice vă vor ajuta să înțelegeți relațiile cauză-efect ale comportamentului uman. Mai mult, cunoașterea acestor fenomene vă va permite să vă monitorizați și să vă controlați propriul comportament.

Efectul de spectator. Fenomen psihologic al grupului

De fapt, acest efect (efectul spectatorului, apatia spectatorului) este arătat în imaginea Bunului Samaritean. Oamenii de știință o numesc „difuzarea responsabilității”. De exemplu, un trecător obișnuit se află într-o situație dificilă care necesită ajutor. După cum arată studiul, el va avea o șansă mai mare de a obține ajutor dacă a existat un singur martor și, în mod corespunzător, o șansă mai mică dacă au existat mai mulți martori.

În timpul studiului, cercetătorii au simulat un eveniment în care elevii de liceu s-au apropiat și erau pe cale să bată un tip mai tânăr „cu ochelari și tocilar” în vestiarul școlii, în fața altor școlari. 86% dintre cei care l-au urmărit singuri au intervenit și au susținut victimei. Totuși, dacă doi adolescenți au observat aceeași situație, atunci șansele de ajutor și protecție au scăzut la 64%. Când cercetătorii au crescut numărul de observatori la patru, șansele au scăzut la 30%.

Cu toate acestea, acest efect poate fi ușor atenuat. Dacă aveți ghinionul să vă aflați într-o situație critică și aveți nevoie de ajutor, atunci nu cereți ajutor publicului, ci contactați-i mai personal și mai specific. În loc de „Ajutor!” Este mai bine să spui „Femeie într-o rochie neagră, chemați o ambulanță!”

Efectul pigmalion. (Rosenthal) (efectul Pygmalion, efectul Rosenthal)

Acest fenomen psihologic a câștigat popularitate datorită lui Robert Rosenthal, după care a primit numele. Cercetătorul a testat IQ-ul elevilor din școli și a furnizat în mod deliberat informații false despre rezultatele elevilor. Copiilor cu rezultate mari li s-au atribuit rezultate medii. Iar cei care au avut un rezultat mediu au fost creditați cu cele mai bune rezultate ale testării IQ. Ce sa întâmplat mai departe? Acei școlari care au fost prezentați profesorilor ca fiind mai talentați și inteligenți au început de fapt să studieze cu mai mult succes și mai multă sârguință. Acest lucru s-a întâmplat deoarece planurile și ipotezele profesorilor de la anumiți elevi erau mai mari decât ale altora. O anumită presiune din partea profesorilor i-a forțat pe elevii „medii” să învețe. Această cercetare poate fi modelată de o singură bandă - presupunerile și planurile tale pentru o persoană sau un eveniment vă modelează realitatea și gândurile.

Experimentul a fost realizat în domeniul educației, dar concluziile pot fi aplicate și în alte domenii. Deci, dacă doriți să atingeți anumite înălțimi, atunci este mai bine să stabiliți în avans ținte umflate și să vă evaluați capacitatea de a atinge aceste obiective mult mai sus decât starea reală a lucrurilor. De asemenea, oamenii de știință au observat un alt model. Liderii care stabilesc standarde înalte de performanță pentru echipele lor realizează mai mult decât liderii care stabilesc obiective realizabile.

Efectul eșecului complet. (efectul Prafall)

Dacă ai arătat publicului tău că nu ești perfect, există șanse mari ca publicul tău să te vadă într-o lumină mai favorabilă. Când trebuie să ne impresionăm interlocutorul și să-l facem să aibă o atitudine pozitivă față de tine, încercăm să arătăm avantaje, nu dezavantaje. Se pare că o altă strategie va fi mult mai eficientă. Merită să-ți arăți vulnerabilitatea și slăbiciunea, pentru că, potrivit cercetărilor, aceasta este ceea ce stimulează empatia din partea altor oameni. De exemplu, dacă un profesor care vorbește la o conferință se îngrijorează mai mult, oamenii vor avea încredere în el mai repede decât un lector care vorbește cu încredere. Adică să faci greșeli în fața unui public este normal și poți beneficia de asta sub forma unei atitudini pozitive.

Efect de focalizare. (Efectul de focalizare)

Oamenii tind să supraestimeze proprietățile și calitățile lucrurilor (fenomenelor) la care se gândesc. Există o diferență fundamentală în sentimentul de fericire între o persoană care primește 10 mii de dolari pe an pentru muncă și o persoană care câștigă 4 mii grivne pe lună? De fapt, există o diferență, dar este destul de slabă. Vei fi fericit dacă te muți să locuiești pe malul mării sau pe ocean, într-o casă cu două etaje? Cu greu. Astfel, locuitorii din Florida, în ciuda a 10 luni însorite pe an, nu sunt cu mult mai fericiți decât locuitorii din Chicago sau New York.

Efectul de focalizare este folosit destul de larg de către marketeri. Ei încearcă să convingă o persoană că o anumită achiziție o va face fericit și vesel, ceea ce este foarte puțin probabil pe termen lung.

Efect de lumina reflectoarelor. (Efect de lumina reflectoarelor)

Majoritatea oamenilor, când merg pe stradă, sunt de obicei ocupați cu gânduri. Despre familie, muncă, credit, copii, o carte interesantă, planuri de viitor. Și atunci când proces de gândire ocupați cu gânduri, oamenii nu întotdeauna acordă atenție celorlalți.

De fapt, trecătorilor nu le pasă cât de călcată este cămașa ta sau dacă porți cravata potrivită atunci când mergi la universitate sau la serviciu. Marea majoritate dintre ei nici nu vor observa defectul în aspectul tău, pentru că vor fi ocupați cu propriile gânduri, care sunt mult mai interesante pentru ei. În lumina reflectoarelor, sub lumina reflectoarelor convenționale, ești mai rar decât crezi. De aceea, încetează să-ți mai faci griji cu privire la astfel de atribute „vide” ale vieții umane, pentru că cei din jurul tău sunt mai ocupați cu propriile probleme decât cu noul tău smartphone, pe care încerci să-l „luminezi” în fața celorlalți.

Fenomene psihologice de luare a deciziilor: paradoxul alegerii. (Paradoxul alegerii)

După cum arată cercetările lui Mark Lepper și Shin Isengar, cu cât alegerea este mai variată, cu atât este mai scăzut nivelul de satisfacție cu decizia noastră. Ca parte a studiului, oamenii de știință au oferit unui grup de vizitatori la un hipermarket să ia gratuit 1 din 6 tipuri de dulceață. Alții au fost rugați să aleagă între 24 de bănci. Concluziile experimentului au demonstrat că 32% dintre subiecții care au ales dintre 6 conserve au fost complet mulțumiți de decizie. Dar dintre cei care au ales o specie din 24, doar 3% au fost mulțumiți de alegere. Efectul a fost descoperit de Barry Schwartz. Pentru a evita paradoxul alegerii, cercetătorul recomandă să limitați în gândurile tale numărul de alegeri probabile către care poți fi înclinat.

Aceste șase fenomene psihologice vă vor face mai ușor să găsiți relații cauză-efect în comportamentul prietenilor, colegilor și altora. Și nu uitați să încercați aceste efecte asupra dvs. Întrebați-vă des: „Atrag cu adevărat multă atenție din partea trecătorilor sau este un efect de reflectoare?”

Pagina 15 din 23

CATEVA NOTE DESPRE EXPERIENTA. APARIȚE ÎN PERIOADA DE AUTOSUGESTIE (fenomene mentale în timpul autohipnozei)

În timpul autohipnozei, elevii experimentează adesea fenomene mentale deosebite. Aceste experiențe sunt adesea observate în patologie și apoi sunt numite psihopatologice. Cu autohipnoza, aspectul lor nu era de natură patologică, așa că le-am numit „fenomene (fenomene) mentale”.
Apariția unor astfel de fenomene izolate sub formă de manifestări individuale ale modificărilor diagramei corpului (de exemplu, apariția unui sentiment de ușurință, mărirea brațelor) în timpul AT a fost descrisă, în special, de I. Schultz (519) . Dar au fost citate de el, de altfel, în textul protocoalelor unor autoobservări ale subiecților și nu au acoperit întreaga varietate de fenomene mentale care apar în timpul autohipnozei. Poate că acest lucru se datorează faptului că o serie de modificări autoinduse în organism nu au fost obținute de I. Schultz, de exemplu, catalepsia generală, în care aceste fenomene sunt deosebit de pronunțate.
Un studiu special al fenomenelor mentale observate în timpul autohipnozei a fost început de noi în 1958 „Și ulterior raportat și publicat într-o serie de rapoarte. Mai târziu, unii autori au remarcat și unele fenomene mentale în timpul autohipnozei (AT) -476, 169, 246, 437, 245, 82, 284 a.
Din păcate, mesajele de mai sus au fost foarte succinte, în esență o declarație a unor fapte individuale și legate de acele cazuri în care autohipnoza a fost folosită la pacienții la care experiențele de depersonalizare puteau, de exemplu, să apară doar în legătură cu tulburările dureroase existente.
În general, fenomenele mentale care apar în perioada autohipnozei nu au fost efectiv studiate. În același timp, cercetarea lor a fost importantă în primul rând pentru înțelegerea procesului de autosugestie și a fenomenelor în sine (și a dezvoltării lor în anumite tulburări). Toate acestea ne-au determinat să le studiem.
Caracteristici ale compoziției subiectelor și metodelor de lucru. Această secțiune prezintă și sistematizează datele obținute de la un număr de indivizi sănătoși care, sub observația noastră, au practicat autohipnoza și care nu au suferit anterior de nicio tulburare psihică sau neurologică. Cercetările au fost efectuate din 1958 pe 150 de subiecți (82 bărbați și 68 femei) cu vârste cuprinse între 12 și 65 de ani (majoritatea între 18 și 28 de ani), cu 93 de studenți. Mulți dintre ei au luat parte la experimentele descrise în secțiunile anterioare. Durata ședințelor de autohipnoză a variat de la 10 zile la 2,5 ani. Subiecții și-au raportat experiențele în interviuri, rapoarte și jurnale. Am efectuat o analiză adecvată a acestor experiențe pentru a le identifica natura, condițiile de apariție și legătura cu exercițiile efectuate în procesul de învățare a autohipnozei sau sarcinile primite. Au fost analizate 150 de jurnale și 1010 rapoarte.
Rezultatele cercetării. Toți subiecții au experimentat experiențe deosebite în timpul perioadei de autohipnoză. În funcție de natura manifestării lor, le-am împărțit în următoarele grupe: fenomene mentale în sine; stare de „tensiune generală”; stare de „poziție incomodă”.
Au fost observate două tipuri principale de condiții în care au apărut aceste experiențe: exerciții de stăpânire a capacității de autohipnoză și implementarea directă a influenței vizate asupra anumitor procese psihofiziologice.

De fapt fenomene psihice.

Am inclus în acest grup: a) episoade onirice, b) fenomene de mentism, c) stări onirice, d) fenomene de depersonalizare cu încălcarea diagramei corporale (cu derealizare însoțită periodic).
a) episoadele de vis pot apărea de obicei în timpul somnului hipnotic dacă persoana hipnotizată rămâne în repaus pentru o perioadă de timp și nu i se oferă nicio sugestie în acest moment. În timpul autohipnozei, am observat episoade de vis la 16 subiecți. S-au manifestat sub forma unor imagini scenice distincte, însoțite de experiența unei situații diferite. De obicei, acestea au apărut spontan în timpul unei perioade de auto-absorbție pronunțată și întotdeauna într-un moment în care studentul era cu cu ochii inchisiîntr-o stare auto-sugerată de pace și relaxare și a durat secunde. Amintirile cu ei au fost păstrate în memorie.
Subiectul D-Da, 33 de ani, angajat, practică autohipnoza de 1,5 luni. În experimentul din 6 martie 1960, în perioada de autohipnoză, ea stătea nemișcată cu ochii închiși, respirația era uniformă, iar expresia feței era calmă. În raport, ea spunea că brusc, după autohipnoză, o stare de odihnă și relaxare a mușchilor corpului, a văzut marea în fața ei: „Bluminoasă zi insorita, marea a rostogolit încet valuri care mi-au stropit la picioare, iar stropii mi-au căzut pe față și pe haine. Un vânt plăcut de mare mi-a suflat pe față...” Această experiență vizuală clară a durat câteva secunde. Apoi a continuat să provoace o senzație de greutate și căldură (conform exercițiilor);
c) fenomenul de mentalism. Mentismul este un aflux violent de gânduri, reprezentând fenomenul automatismului mental. În același timp, pe lângă dorință, în conștiință ia naștere un flux de gânduri cu conținut aleatoriu. Mentismul se observă uneori în psihopatologie (100, 101, 157, 233, 343, 449 etc.). În studii speciale, mentismul a fost observat la persoanele care iau mescalină. După cum descrie R.I. Mesrovich (233), în această perioadă a existat un sentiment că „gândurile înoată repede, capul meu este ca un pasaj”. Potrivit lui A. M. Svyadoshch, la indivizii sănătoși, fenomenele de mentism pot fi observate în momentul trecerii de la somn la veghe (mentism hipnapompic) sau la adormire (mentism hipnagogic).
În studiile noastre, fenomenul de mentalism a apărut la 14 subiecți și s-a exprimat prin apariția bruscă a unui aflux de gânduri incoerente care au apărut involuntar și nu au avut nimic de-a face cu autohipnoza efectuată. Au durat câteva momente și s-au oprit când practicantul a început să-și insufle activ în sine, în special, o stare de pace.
Subiectul D-v, 21 de ani, student la medicină, practică autohipnoza de 1 an 2 luni, în perioada cursurilor din 12 ianuarie 1967, în poziție șezând cu ochii închiși, a provocat o stare de repaus distinctă și relaxare musculara. Dintr-o dată au apărut gânduri care nu aveau nicio legătură cu antrenamentul: „Erau o mulțime, păreau să-mi forțeze drum în cap, dar nu au fost amintite. Am început să mă conving că sunt complet calm și am continuat imediat să exersez activ autohipnoza. Toate gândurile au dispărut disconfort Nu";
c) stări onirice. La 34 de subiecți au fost observate fenomene de apariție pasivă a amintirilor individuale, însoțite în unele cazuri de imagini vizuale corespunzătoare. Aceste experiențe au apărut, de asemenea, într-o stare de autohipnoză de odihnă și relaxare musculară și se deosebeau de fenomenele de mentalism prin faptul că nu implicau un flux furtunos, incoerent de gânduri. Erau ușor de reținut și, spre deosebire de vise, nu erau însoțite de experiența unei situații diferite și puteau fi întrerupte de un efort de voință.
Subiectul M., 26 de ani, student la medicină, practică de un an autohipnoza. În timpul unei sesiuni de antrenament de rutină din 20 ianuarie 1967, ea a remarcat că în timpul unei stări de autohipnoză clar exprimată de odihnă și relaxare musculară, au apărut dintr-o dată amintirile de a fi acasă în vacanță: „Chiar am continuat să mă gândesc la ele de ceva timp, apoi mi-am amintit că trebuie să continui antrenamentele. Am început să mă concentrez activ pe efectuarea autohipnozei și toate amintirile mele au dispărut treptat. Nu au existat senzații neplăcute”; fenomene de depersonalizare cu încălcarea diagramei corporale (cu derealizare însoțitoare periodică). „Diagrama corpului” este înțeleasă ca o reflectare în conștiința calităților de bază și a metodelor de funcționare atât a părților individuale ale corpului nostru și a organelor sale, cât și a corpului ca întreg. Când schema corporală este perturbată, apare o discrepanță între senzația primită de la un anumit organ și modul în care acest organ a fost reflectat în conștiință (233).

Cercetările detaliate ale tulburărilor schemei corporale au început în secolul al XIX-lea. Ulterior, tulburarea schemei corporale a fost studiată de un număr de oameni de știință autohtoni și străini (45, 100, 101, 117, 121, 343, 233, 2, 162, 163, 196, 165, 232, 383 etc.).
De obicei, persoanele care se confruntă cu o încălcare a diagramei corporale experimentează senzații de absență a membrilor sau a organelor, modificări ale formei, dimensiunii, consistenței, greutății lor, înmulțirii membrelor sau organelor, apariția unui sentiment de dublu etc.
Manifestarea tulburării schemei corporale este adesea întâlnită în psihopatologie.
În experiment, acesta a fost obținut, în special, după ce au luat mescalină și hașiș (343, 71 etc.).
Uneori, fenomenele de depersonalizare pot apărea momentan în timpul suprasolicitarii sau anxietății la indivizii sănătoși (383).
În studiile noastre, 149 de subiecți au experimentat fenomene de depersonalizare cu o încălcare a diagramei corporale. Aceste experiențe s-au exprimat în apariția senzațiilor asociate cu modificări ale greutății, formei, dimensiunii corpului și părților sale individuale, dispariția („dizolvarea”) părților individuale sau întregului corp, apariția străinătății, neobișnuirea părților individuale. a corpului, sentimentul unui dublu. Uneori au apărut fenomene de derealizare, când împrejurimile deveneau cumva ireale, neclare, parcă ascunse în spatele unui văl, neclare. Aceste fenomene au apărut brusc în perioada de autohipnoză și apoi au dispărut pe măsură ce antrenamentul a continuat sau după ce și-a sugerat încetarea corespunzătoare a acestor experiențe.

O stare de „tensiune generală”.

La 23 de subiecți, în timpul procesului de autohipnoză, a apărut o experiență deosebită, pe care am desemnat-o drept o stare de „tensiune generală”. În timpul autohipnozei (indiferent de durata unei singure sesiuni de antrenament), aceștia au avut o dorință irezistibilă de a deschide ochii, de a opri antrenamentul, de a se ridica și de a face câteva mișcări fizice. În același timp, această stare a fost însoțită de o serie de experiențe deosebite: la început a existat un sentiment de un fel de excitare internă cu o senzație de arsură și mâncărime migratoare în zona tălpilor, picioarelor, brațelor. , trunchi, uneori parcă venind din interior spre exterior, din exterior - spre interior. Periodic, au fost palpitații, o senzație de căldură în față, uneori transpirație rece etc. De obicei, dacă o astfel de experiență a apărut la oameni care nu aveau o autohipnoză bună, aceștia întrerupeau imediat antrenamentul, se ridicau și se plimbau în jurul cameră de ceva timp. Când senzații similare au apărut la indivizi antrenați, aceștia le-au întrerupt cu ușurință cu autohipnoză de calm și odihnă.
Subiectul 3-na, 22 de ani, student la medicină, practică autohipnoza de 1,5 luni. Într-un experiment datat 2/IV 1960, ea a efectuat autohipnoza în poziție așezată, cu ochii închiși. La început era calmă în exterior. După un timp, s-a mișcat și s-a ridicat brusc, a făcut câțiva pași prin cameră, ridicând din umeri de mai multe ori. În același timp, ea a spus cu voce tare: „Nu, nu mai suport...” În această perioadă, Z. a experimentat hiperemie facială moderată. În timpul raportului, ea a spus: „Am folosit autohipnoza pentru a induce o stare de pace și relaxare musculară, apoi am început să-mi sugerez că mâinile mele sunt calde. La început era complet calmă. Deodată mi-a apărut o senzație de mâncărime neplăcută în picioare, dar nu am vrut să le zgâri. Aproape simultan, în tot corpul meu a apărut o senzație ușor diferită, dar și neplăcută. Aceste senzații au apărut și au dispărut brusc într-un loc sau altul. Am devenit cumva încordată, îmi doream foarte mult să mă ridic și să-mi schimb poziția, să mă plimb, deși înainte stăteam calm și confortabil. Am încercat să mă calmez, dar senzațiile s-au intensificat, mi-a apărut o senzație de „plinătate” în piept, fața mi s-a fierbinte și, neînțelegând încă ce era, am fost nevoită să mă ridic, să fac câteva mișcări cu mine. umerii și plimbați-vă prin cameră...”

Starea de „poziție incomodă”.

Adesea, în perioada de autohipnoză (mai ales la începutul antrenamentului), toți subiecții noștri, în timp ce se aflau în poziția aleasă pentru antrenament, au experimentat periodic o senzație deosebită, pe care am numit-o starea de „poziție incomodă”. Această experiență amintea într-o oarecare măsură de starea descrisă de „tensiune generală”, dar era în principal de natură locală, nu a fost însoțită de modificări vegetative pronunțate și s-a manifestat, în special, sub formă de parestezie, un sentiment de „tensiune” în anumite grupe musculare, disconfort în poziția uneia sau alteia părți a corpului. Subiecții au putut, de obicei, să continue antrenamentul în această perioadă, dar le-a fost greu să se concentreze asupra sarcinii în cauză și, pentru a scăpa de senzațiile neplăcute, fie au întrerupt antrenamentul, fie au încercat (și adesea fără succes) eliminați-le cu autohipnoză adecvată.
Subiectul B., 22 de ani, student la medicină, practică autohipnoza de 6 luni. Într-un raport din 26/111 1966, ea spunea: „Am ținut cursuri regulate de autohipnoză acasă. Mi-am insuflat o stare de liniste si relaxare a muschilor corpului. Senzațiile au fost clare, am stat confortabil și nu am vrut să mă gândesc la nimic. Brusc, a apărut o senzație de strângere în coapse, am vrut să le mișc pentru a schimba poziția, un picior părea să fie ușor amorțit. Am decis să scap de aceste sentimente prin autohipnoză. Am început să mă conving că totul neplăcut va trece, nimic nu mă deranja... După ceva timp, toate experiențele neplăcute au dispărut, și am putut continua antrenamentele...”
În secțiunile relevante, precum și în observațiile descrise mai sus, sunt furnizate în mod repetat informații despre experiențele subiecților în perioada efectuării unuia sau acela exercițiu și în timpul influenței direcționate asupra proceselor psihofiziologice. Prin urmare, vom lua în considerare doar pe scurt condițiile în care au apărut aceste experiențe.
1. Exerciții de stăpânire a capacității de autohipnoză. Fenomenele mentale nu apar în timpul fiecărei sesiuni de autohipnoză și apar de obicei după 1-2 săptămâni de antrenament regulat. Mai mult, în unele exerciții apar mai des, în altele mai rar.
Tabelul 7
Frecvența fenomenelor mentale în timpul diferitelor exerciții de autohipnoză (observații pe 150 de subiecți)

Datele obținute indică faptul că fenomenele mentale apar cel mai adesea în timpul autohipnozei de greutate (imobilitate) la nivelul membrelor și mai rar în timpul autohipnozei de frig în cap. Nu am identificat niciun model anume în manifestarea anumitor experiențe ale subiecților în funcție de exercițiile efectuate. Dar, de exemplu, într-o stare de odihnă și relaxare musculară, au apărut predominant episoade onirice, stări onirice și fenomene de mentalism. Mai puțin - experiențe de depersonalizare cu modificări ale schemei corporale, fenomenul de derealizare, „tensiune generală” și „poziția incomodă”. Experiențele de depersonalizare din această perioadă au fost caracterizate, în special, de următoarele senzații: modificări ale dimensiunii și greutății membrelor și a întregului corp.
Autohipnoza greutății a provocat în principal experiențe de depersonalizare cu modificări ale diagramei corporale. Au fost caracterizate prin senzații de modificări ale dimensiunii, greutății membrelor sau a întregului corp, „dizolvarea” membrelor sau a întregului corp, alienarea membrelor, parestezii etc.
Autohipnoza căldurii, în funcție de direcția locală sau generală, a provocat, de asemenea, senzații corespunzătoare, în special fenomenul de depersonalizare cu o încălcare a diagramei corpului în părți individuale sau în întregul corp. Cele mai tipice au fost experiențele subiecților sub forma unei senzații de „mărire” a membrelor (uneori a întregului corp) sau de „dizolvare” a acestora.
În unele cazuri, fenomenele mentale au apărut la subiecți numai în timpul autohipnozei senzațiilor de greutate și căldură în același timp, deși nu au fost observate cu fiecare dintre ele separat. Când practicanților li s-a dat autohipnoza de căldură, uneori apăreau stări de „tensiune generală” și „poziție inconfortabilă”.
Autohipnoza de frig a provocat fenomene de parestezie, o senzație de amorțeală în partea corpului către care era îndreptată. Periodic, subiecții au simțit și o „micșorare” a brațului (sau a piciorului).
Am analizat legătura dintre experiențele subiecților doar cu exercițiile de bază de autohipnoză pe care le-am folosit în procesul de antrenament special. Iată câteva observații.
Subiectul L-va, 35 de ani, angajat, practică autohipnoza de 1,5 luni, într-un raport din 20/HP 1960, ea spunea: „Am provocat o senzație de căldură în zona abdominală și mi-am simțit stomacul. se dizolvase și nu am simțit asta. Mi-am perceput foarte vag împrejurimile, sentimentul că nu există stomac nu m-a deranjat.”
Subiectul Ch., 22 de ani, student la medicină, practică de 2 luni autohipnoza. Într-un raport din 15 noiembrie 1960, el spunea: „Am folosit autohipnoza pentru a induce o senzație de răceală în mână, dintr-o dată a apărut o senzație de parcă mâna s-ar fi micșorat, parcă zbârcită... Prin autohipnoză a odihnă și relaxare a mușchilor mâinii, această senzație a încetat, nu au existat experiențe neplăcute.”

Implementarea directă a influenței direcționate a autohipnozei asupra proceselor psihofiziologice. Fenomenele mentale au fost deosebit de frecvente în perioada de influență arbitrară direcționată a autohipnozei asupra proceselor psihofiziologice și, în primul rând, în timpul stărilor de catalepsie și anestezie. Trebuie remarcat faptul că într-o serie de cazuri a fost posibilă inducerea intenționată a anumitor experiențe unice, de exemplu, depersonalizarea, prin autosugestie. Astfel, în timpul anesteziei, adeseori s-a insuflat în sine senzația de absență a unei mâini, sugerând că, dacă mâna nu ar trebui să fie acolo, atunci injecția în ea nu ar fi simțită. Într-adevăr, a existat un sentiment clar că nu există mână, iar subiecții nu au simțit injecțiile în această perioadă. În același timp, sugerarea de răcoare pentru sine în scopul anesteziei a provocat uneori experiențe de depersonalizare cu o încălcare a diagramei corpului, similar exercițiului de autohipnoză „Mâna rece”. Apropo, unele exerciții suplimentare folosite pentru a preda mai rapid subiecții autohipnoza ar putea provoca, de asemenea, fenomene de perturbare a diagramei corporale, de exemplu, sugerându-și o schimbare a dimensiunii limbii.

Într-o stare de catalepsie, dacă a fost parțială, atunci au predominat modificările locale în partea corpului care a fost supusă autohipnozei, dar în cazul general, experiențele au afectat întregul corp al subiectului.
Tabelul 8
Fenomene mentale care au apărut în timpul autohipnozei catalepsiei (47 de subiecți)

№	Fenomene psihice	Cantitate subiecte
	O senzație de ușurință și aerisire a corpului sau a părților sale individuale.
	Senzație de străinătate a corpului sau a părților sale individuale.
	Modificări ale dimensiunii corpului sau ale părților sale individuale.
	Senzația de dispariție a „dizolvării” corpului sau a părților sale individuale...
	Mă simt ca un dublu

Descrieri separate (ale experiențelor subiecților în timpul catalepsiei autoinduse, precum și anesteziei, au fost deja prezentate în secțiuni speciale. Aici subliniem că, în cazul catalepsiei generale (punte cataleptică, „flexibilitate ceară”), subiecții, în ciuda creșterii tensiune musculară, a remarcat întotdeauna o senzație de ușurință, imponderabilitate, aerisire. Uneori a existat un sentiment că „corpul părea să plutească în aer sau să se dizolve”. subiectul se vedea clar lângă el.
Adesea, în timpul experimentului, în timpul experimentului, în procesul de exprimare a senzațiilor autosugerate sau pe fondul unei stări insuflate de pace și relaxare, fenomenele de derealizare au apărut sub forma unei schimbări aparente a mediului sau a propriului simț. a realitatii. Cu un impact țintit asupra experiențelor de derealizare sau o întoarcere la o stare normală, s-au oprit.
Subiectul Zh., 21 de ani, student la medicină, practică autohipnoza de 1 an și 8 luni. Într-o experiență din 1/1965, în perioada în care mi-am insuflat catalepsia generală - „flexibilitate ceară” - într-o stare de odihnă și relaxare, am simțit brusc că corpul meu părea să se umfle, să devină foarte mare și par să se dizolve. Am oprit acest sentiment prin autohipnoză și am continuat antrenamentul cu cu ochii deschisiși a simțit că împrejurimile s-au schimbat oarecum, „parcă acoperite cu muselină”. „A fost atât de ciudat încât am fost chiar ușor confuz și am început imediat să îmi insuflez o stare de pace - sentimentul unei schimbări în mediu a dispărut.”
Odată cu utilizarea terapeutică a autohipnozei în timpul antrenamentului la un număr de pacienți, am observat, de asemenea, în mod repetat, apariția experiențelor de depersonalizare cu o încălcare a diagramei corporale și a altor fenomene mentale. Acest lucru a fost observat în mod deosebit la persoanele care suferă de tulburări vegetativ-vasculare sau stări nevrotice. În același timp, observațiile individuale fac posibilă asumarea în acest caz a unui anumit valoare de diagnostic, de exemplu, fenomenele de depersonalizare sunt trei tulburări psihopatologice severe care sunt ascunse în starea normală și se manifestă în timpul autohipnozei (în special, în unele forme ale cursului latent al schizofreniei).
Concluzie. Studiile au arătat că în timpul autohipnozei, practicanții experimentează adesea experiențe deosebite sub formă de episoade de vis, fenomene de mentalism, stări de vis cu ochii deschisi, fenomene de depersonalizare cu o încălcare a diagramei corporale și derealizare care însoțește periodic, precum și condiții însoțite de un senzație de „poziție inconfortabilă” sau „tensiune generală””
Ele pot fi împărțite în funcție de mecanismul de apariție în 2 grupuri. Primul va include fenomene cauzate de starea de disociere a somnului și a stării de veghe, care se dezvoltă în perioada de autohipnoză ca o manifestare a unei stări autohipnotice deosebite. Acestea includ în principal episoade de vis, fenomene de mentalism și stări asemănătoare viselor. În al doilea - fenomene cauzate în principal de modificări în proprio- și interorecepție. Acestea sunt, în primul rând, fenomenele de depersonalizare cu o încălcare a diagramei corpului și o serie de senzații notate în „tensiune generală” și „poziție incomodă”.
Experiențele descrise sunt de natură scurtă, reversibilă, ultimele secunde, sunt în general strâns legate de autohipnoza, există o atitudine critică față de acestea din partea subiectului, în unele cazuri pot fi cauzate voluntar, dar este este întotdeauna posibil să-i oprească de către cei care practică pe cont propriu. Unele dintre experiențele pe care le-am descris mai sus sunt apropiate în manifestarea lor de „stări hipopsihotice” conform lui M. A. Goldenberg (392). Dar acest termen se referă la tulburările psihice care nu ating nivelul de psihoză deplină și sunt, în esență, vestigii ale unor tulburări mintale mai severe. Subiecții noștri, nici înainte de a începe autohipnoza, nici pentru o lungă perioadă de timp după oprirea antrenamentului obișnuit, au experimentat orice durere. probleme mentale nu a suferit (catamneza unui număr de persoane care au experimentat fenomene în perioada de autohipnoză - până la 10 ani).