Omul nu trăiește numai cu pâine. Ce înseamnă să-ți porti crucea?

Hegumen Sylvester (Stoichev), candidat la teologie, profesor la Academia și Seminarul Teologic din Kiev:

În primul rând, este necesar să se facă distincția între înțelegerea laică și cea sacră a expresiei „ia-ți crucea”. Adesea, într-un mediu non-bisericesc, se referă la pur și simplu suportarea dificultăților fără nicio înțelegere religioasă a acestora.

Este de la sine înțeles că fiecare om viu are o lucrare „cu care lucrează sub soare” (Eclesiastul 1:3), iar în cele mai multe cazuri, conform cuvântului înțelepților, este o deșertăciune a deșertăciunilor (Ecl. 1:3). 2). Desigur, chiar și cea mai nereligioasă persoană, conștientă de povara vieții, începe să o caracterizeze drept cruce.

Dar crucea pe care trebuie să o luăm și să-l urmăm pe Hristos nu este doar o povară obișnuită a vieții, monotonia ei. Crucea despre care se vorbește în textul Evanghelic este direct legată de credința în Hristos! Cine crede în Domnul i se dă cruce! Și această cruce nu este crucea despre care vorbesc ei în lume, nu crucea greutăților vieții, ci crucea lui Hristos, pentru Hristos, și o purtăm împreună cu Hristos.

Ar trebui să acordați atenție contextului frazei: „Ia-ți crucea și urmează-Mă”. Aceasta este mărturisirea lui Petru (vezi: Marcu 8,29), după care apostolul îl convinge pe Mântuitorul să nu treacă la suferință, la care Domnul răspunde: „Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine și să ia sus crucea Lui și urmează-Mă.” .

Astfel, cine vrea să fie creștin trebuie să-L urmeze pe Hristos și să poarte crucea lui Hristos. Împreună cu credința și accesul la har prin credința în Hristos (vezi: Rom. 5:2) sunt și acele încercări pe care trebuie să le înduram de dragul Domnului Isus Hristos. Purtarea acestei cruci este o imitație a lui Hristos. Credincioșii în Hristos trebuie să fie pregătiți pentru neînțelegeri, ocara, insultă și chiar moarte. Aceasta este crucea pe care fiecare dintre noi trebuie s-o poarte urmând lui Hristos.

Hegumen Nektariy (Morozov), rector al templului în cinstea icoanei Maica Domnului„Postește-mi durerile”, Saratov:

Voi spune probabil ce ar putea spune aproape orice pastor... Există subiecte în biserică, viața creștină despre care este foarte ușor de predicat – găsim un material atât de bogat pentru aceasta atât în ​​subiectul în sine, cât și în lucrările sfinților părinți. , ca să nu mai vorbim despre realitatea din jurul nostru. Este ușor să vorbești despre cruce și poți vorbi mult. Dar... este uneori jenant să spui, pentru că mitropolitul Antonie de Sourozh a spus odată exact: „Dacă predica preotului nu și-a lovit în primul rând propria inimă, atunci nu va ajunge la inimile ascultătorilor”. Da, repet, e ușor să vorbești despre cruce, dar nu e ușor să o duci... Din ce este făcută? În mare parte din două componente. Din ceea ce ne trage în jos - obiceiurile noastre păcătoase, patimile, infirmitățile. Și din ceea ce încă ne face să luptăm spre durere este credința noastră, iubirea noastră slabă și imperfectă pentru Domnul. Un lucru se opune celuilalt în noi, și de aceea nu există pace în suflet, de aceea suferă și este chinuit. Așa cum a spus odată un ascet grec: „Principalul este să porți crucea, nu să o târăști. Este prea greu de tras.” A duce înseamnă a „spărge” cu curaj tot ceea ce ne împiedică pe fiecare dintre noi să-L urmăm pe Hristos, biruindu-ne zi de zi, zi de zi punând temelia corectării. A târâi înseamnă să fii laș, să-ți pară milă de tine, să te temi de distrugerea veșnică și să nu faci practic nimic pentru mântuirea cuiva.

Cu toate acestea, există o altă cruce - boala, adversitatea, întristarea, insultele nedrepte. Și poate fi, de asemenea, transportat, sau poate fi târât. Poți să-i mulțumești lui Dumnezeu pentru încercările tale, sau măcar să repeți din nou și din nou: „Accept ceea ce este demn conform faptelor mele”. Și poți fi nesfârșit laș, mormăi, repeți neîncetat: „De ce am nevoie de toate astea?!” Uitând că oricare ar fi crucea care ne-a fost trimisă, este tot la fel - copacul din care este făcută a crescut din pământul inimii noastre. Și uitând că Domnul l-a transformat dintr-un instrument de execuție într-un instrument de mântuire. Nu numai Crucea Sa, care stătea cândva pe Golgota, ci și fiecare dintre crucile noastre mici, abia sesizabile.

Preotul Alexy Zaitsev, duhovnic al Bisericii Sfânta Treime din Chelyabinsk, membru al Uniunii Scriitorilor din Rusia:

Mi se pare că „a-și purta crucea” în viața unui creștin se manifestă în dorința de a împlini voia lui Dumnezeu, în ascultare de Providența lui Dumnezeu.

Pentru fiecare om de pe pământ există o cale pregătită de Dumnezeu, de-a lungul căreia Creatorul dorește să ne conducă către scopul ultim al existenței - mântuirea și viața veșnică. Domnul ne îndrumă în mod constant să ne asigurăm că suntem cel mai mult îmbogățiți nu cu binecuvântările pământești, ci cu cele cerești, pe care le putem duce dincolo de granițele acestei vieți. Fiecare persoană poate accepta voia lui Dumnezeu în viața sa și o poate urma, sau o poate respinge, urmând propria sa voință. Cel care acceptă voia lui Dumnezeu în viața sa „își ia crucea”, iar cel care o respinge „își respinge crucea”. În același timp, trebuie să înțelegem că practic nimeni nu este capabil să împlinească perfect voința lui Dumnezeu, întrucât impuritatea inimii noastre, lipsa de experiență spirituală, mândria și celelalte slăbiciuni ale noastre nu ne permit întotdeauna să auzim clar vocea Dumnezeu și găsește puterea să-l urmezi.

Nu trebuie să presupunem că „purtarea crucii” se referă la circumstanțele individuale ale vieții, la individ decizii importante- așa cum cred mulți oameni astăzi. De fapt, „purtarea crucii” continuă de-a lungul vieții și nu se oprește până la moarte, pentru că trebuie să alegem constant între bine și rău, între pământesc și ceresc, între adevăr și minciună - între voia lui Dumnezeu și propria noastră voință. . Calea noastră către eternitate, calea spre mântuire, după Providența lui Dumnezeu, nu trebuie întreruptă nici măcar o secundă. Prin urmare, nici printre grijile zilnice ale vieții, nu trebuie să întrerupem mișcarea către eternitate. Sfinții sfinți ai lui Dumnezeu ne-au arătat un exemplu de astfel de viață.

Din păcate, acest lucru se întâmplă adesea: o persoană crede că „poartă crucea lui Dumnezeu”, dar, de fapt, își urmează propria voință și se împotrivește lui Dumnezeu. Întâmpinând tot mai multe ispite în drumul său, el se consideră un suferind pentru credință, un slujitor al lui Dumnezeu, dar de fapt cauza suferinței este propria sa mândrie. O astfel de suferință devastează în cele din urmă o persoană atât spiritual, cât și fizic.

Pentru a distinge între „voința lui Dumnezeu” și „voința omului” și pentru a nu face greșeli tragice în drumul vietii, în Ortodoxie există mijloacele potrivite: 1) puritatea spirituală și smerenia unui creștin, făcându-l mai sensibil la acțiunile Providenței Divine; 2) bună cunoaștere a credinței ortodoxe și citirea lucrărilor patristice, care protejează împotriva ideilor false despre Dumnezeu și a distorsiunilor în viața duhovnicească; 3) participarea deplină la sacramentele Sfintei Biserici, precum și participarea la viața comunității bisericești, dorința de ascultare față de Biserică și ierarhia ei, pentru că multe necazuri au început odată cu încălcarea unei astfel de ascultări; 4) urmand sfaturile oamenilor cu experienta spirituala.

Nu trebuie să pierdem din vedere o împrejurare foarte importantă: când „ne luăm crucea”, împlinind voia lui Dumnezeu, atunci pe această cale Domnul nu ne lasă niciodată fără mângâieri spirituale, căci Hristos ne-a învățat: „Jugul meu este ușor și jugul meu. Povara este ușoară” (Matei 11:30). Dificultățile exterioare pot fi semnificative, dar Domnul rămâne mereu cu noi, întărind inima cu acțiunea harului Său.

Dacă o persoană, „purtand crucea”, nu primește mângâieri spirituale de la Dumnezeu, atunci acesta, după părerea mea, este un semn al urmăririi lui nefiind fidele pe Hristos. Poate că undeva o persoană a confundat „voința lui Dumnezeu” cu „voința personală”. Acesta este un motiv de reflecție serioasă despre calea vieții tale, despre structura ta spirituală.

Preotul Nikolai Bulgakov, rectorul Bisericii Icoanei Suverane a Maicii Domnului:

Să-ți iei crucea înseamnă să alegi nu ceea ce funcționează, nu ceea ce este mai ușor, ci ce este mai bun. Ceea ce Îi place lui Dumnezeu, ceea ce este în conștiință, ceea ce este de folos aproapelui.

Purtarea crucii este în primul rând o chestiune internă. Domnul a denunțat cel mai mult evlavia exterioară, ostentativă și fariseismul. Împărăția lui Dumnezeu este în tine(Luca 17:21) . Au fost doi hoți cu Mântuitorul pe Golgota, fizic au suferit în mod egal și cel mai important – credința, smerenia, pocăința – adică mântuirea – era înăuntru.

Îți poți purta crucea în gânduri și sentimente. Aceasta este o parte foarte importantă a vieții noastre spirituale - lupta cu gândurile. Nu judeca pe nimeni nici măcar în gândurile tale, ci roagă-te. Nu te lăsa liber, nu fi capricios, nu te irita, ci îndura. Nici măcar să nu certați vremea, nici să nu vă enervați pe obiecte neînsuflețite, la noduri, de exemplu, că uneori trebuie să vă dezlegeți pantofii, dar din anumite motive nu se desfășoară, iar tu, ca întotdeauna , au întârziat: „Ei bine, slavă Domnului, acesta este un exercițiu de răbdare pentru mine; este mai bine și mai sănătos pentru suflet decât atunci când totul merge fără probleme.”

Nu vă supărați, ci acceptați reproșurile și pocăiți-vă. Nu spune prea multe, dar taci. Nu fi încăpățânat, ci cedează. Nu te descuraja, ci bucură-te. Alege tot timpul, tot timpul parte buna, care Nu va fi curatat(Luca 10:42), va merge cu noi în viața viitoare.

Când nu ne enervăm, nu ne ripostam, nu tâmpinăm, nu te îmburcăm, nici măcar nu ne gândim la nimic în propria noastră apărare, nu condamnăm pe nimeni pentru noi înșine, când suferim, îndurăm - chiar și cel mai mic lucru - asta e mult. Nu ne abandonăm crucea. Noi locuim. Fiecare clipă a acestei suferințe este ca aurul curat al sufletului, ca boabele prețioase de sfințenie - viață creștină, evanghelică , ceresc – deja pe pământ.

Păcat că vom tăce și vom tăce și apoi vom exprima totul. Să avem răbdare, să avem răbdare și apoi ne vom destrama. Se pare că nu gândim, nu judecăm, încercăm cu toată puterea să vedem măcar o parte din vinovăția noastră în toate - și apoi ne resimt nemulțumiri vechi și noi și ne pare rău pentru noi înșine și slăbiciunile aproapelui nostru sunt atât de evidente... Și - au încetat să mai îndure, și să nu mai gândească, să nu vorbească, și toată munca este în zadar, totul este nimicit dintr-o lovitură, crucea nu mai este acolo.

A devenit mândru și a coborât de pe cruce. L-a osândit și a coborât de pe cruce. A renuntat sa mai suporte si a coborat de pe cruce. Poți îndura foarte mult timp și apoi să cobori de pe cruce instantaneu.

Diavolul, desigur, vrea mereu să ne facă să coborâm de pe cruce. Deci i-au spus Mântuitorului: Coboară de pe Cruce(Matei 27:40). El face totul pentru asta: doar pentru a se irita, a condamna, a slăbi, a renunța la post, rugăciune, a păzi mintea, inima, limba...

Pocăiți-vă - și luați din nou crucea. Nu există nici o altă cale.

Purtarea crucii – ca și viața însăși – nu poate fi decât constantă. De aceea, apostolul Pavel ne-a poruncit: Bucură-te mereu. Rugați-vă fără încetare. Mulțumește pentru tot(1 Sol. 5, 16-18) .

Crucea poate fi purtată doar cu ajutorul lui Dumnezeu.

De aceea părintele Nikolai Guryanov a întrebat:

Doamne, miluiește, Doamne, iartă,

Ajută-mă, Doamne, să-mi duc crucea.

Crucea trebuie purtată până la capăt. Cel ce va răbda până la sfârșit va fi mântuit(Matei 10:22) .

El este credincios în puțin și în mulți este credincios(Luca 16:10). Viața curge în lucruri mărunte, se pare, dar alegerea în sine este principalul lucru în cursul vieții noastre. Totul este alcătuit din această alegere - la fel cum anii și întreaga viață sunt formați din minute, aceasta determină calitatea acesteia.

O alegere bună este calea vieții. Când ne purtăm crucea, trăim cu adevărat, mergem pe calea Vieții Veșnice. Crucea este calea spre Rai. Cruce - dătătoare de viață.

Poate fi foarte greu să fii credincios crucii tale. Chiar și atunci când mica noastră suferință este necesară - de exemplu, să rămânem tăcuți ca răspuns la o minciună, neîncredere, răceală, indiferență, iritare sau să răspundem calm, amabil - poate fi dificil. Înghiți, ai răbdare. Nu suferința fizică - ci doar acest tip de suferință a sufletului - poate fi foarte mare, chiar dacă nu vorbim despre ceva important: ceva jignitor, poate foarte jignitor (pentru noi) (dacă te uiți la asta din in afara ). Această bunătate este purtarea crucii.

Dar chiar dacă există „calomnie otrăvitoare” (după Lermontov), ​​chiar dacă există o nedreptate evidentă: de exemplu, ți-au atribuit niște intenții scăzute pe care nu le-ai avut, ai avut chiar și niște considerații înalte - și asta poate fii tolerat, purta ca o cruce, ca suferinta, stai căci nu vei deschide gura(Ps. 37:14). Smeriți-vă, spuneți-vă: nu a existat așa ceva încât ați gândit ceva rău, dar nimeni nu a ghicit despre asta? Da, cât îți place! Dar ți se potrivea această nedreptate? Poartă-l și pe celălalt. Nu s-a întâmplat vreodată să te gândești, să vorbești despre cineva, să fi perceput pe cineva mai rău decât ei? Cu siguranță a fost, acum poți simți cum a fost pentru ei.

Chiar și trădarea, orice păcat al altora, poate fi suportat în mod creștin, transformându-l asupra ta: aceasta este durerea pe care am provocat-o făcând asta, și mai rău, aproapelui meu.

Purtați-vă poverile unii altora și astfel împliniți legea lui Hristos(Gal. 6, 2) .

Nicio persoană nu te tratează mai rău decât tine, pentru că nicio persoană nu te-a privit, nu te-a măsurat abisul păcatului- numai Domnul știe despre ea. Ce fel de iubire de Dumnezeu este: să știm totul despre noi, până în fund - și totuși să ne iubim mult mai mult decât ne iubim, să înduram, să iertăm la nesfârșit... Să suferi pentru noi! Și mai presus de toate, să suferim din lipsa noastră de iubire: față de Dumnezeu, față de celălalt, din nerecunoștința noastră fără margini.

Crucea este adevăr, este înțelepciune. Păcat, mândria este acceptarea minciunilor diavolului, aceasta este prostia.

Crucea este ceva care este mai presus de toate considerațiile pământești, dreptatea pământească. El se ridică și ne ridică deasupra pământului. Trebuie să te întinzi la el. Crucea este o minune, ceva nepământesc pe pământ, în cele mai simple împrejurări, în post. Acestea sunt roadele cerești ale eforturilor pământești.

Pasiunile nu pot fi convinse, convinse, ciupite - doar se poate răstignește trupul cu patimi și pofte(Gal. 5:24).

Pasiunea lăcomiei este răstignită prin post. Mândrie - smerenie, răbdare. Acest lucru este dureros pentru mândrie. Dar nu există altă modalitate de a face față. Numai purtând crucea.

Fără post, fără cruce, nu există credință adevărată.

„Poporul rus este unul dintre acele puține popoare care iubesc esența creștinismului, crucea”, scria istoricul francez Leroy-Volier, „nu au uitat cum să aprecieze suferința; el îi percepe puterea pozitivă, simte eficacitatea mântuirii și știe să guste dulceața sa acrișă.”

Bucurii, plăceri, confort, care în timpul nostru sunt ridicate la rangul celor mai înalte valori ale vieții - de fapt nu costă nimic, nu creează nimic, sunt consumate - și atât. Dar purtarea crucii creează, zidește viața, împiedică răspândirea răului, tocmai aceasta nu-i cedează loc - prin a nu da înapoi, a nu transmite mai departe răul, a nu-l înmulți, ci stingându-l în sine, suferind. .

A te lepăda de tine, a-ți lua crucea (Marcu 8:34) – această chemare a Evangheliei este cel mai important secret al vieții, revelat nouă de Domnul. Domnul, Creatorul vieții, ne-a descoperit cum a creat-o. Acest adevăr nu este evident pentru noi, oameni păcătoși, este opusul a ceea ce se vede din afară, a ceea ce se vede înțelepciunea trupească, așa-numitul „bun simț”. „Bunul simț” crede că ceea ce mai multi oameni dobândește, primește, cu cât are mai mult, cu atât este mai bogat. Dar nu el însuși are, ci doar ceea ce îl înconjoară, este ceea ce este în afara lui: haine, mobilier, bani... Nici măcar mâncarea pe care o mănâncă nu îi pătrunde în suflet, ci doar în trup, dar o persoană este - este este în primul rând sufletul lui. Dar sufletul lui este îmbogățit într-un mod diferit. Este construit diferit. Este organizat după Evanghelie. Domnul, Creatorul ei, știe despre asta. Și El ne spune că atunci când unei persoane îi pasă să dobândească bunuri, sufletul său, adică el însuși, devine sărac, devine gol și rămâne fără nimic. Dar când ne respingem, depășim, dăm ceva, uitând de noi înșine, nu considerăm că „avem dreptul la propria noastră bucată de fericire”, nu ne gândim la „dreptatea” umană (de neatins pentru noi din cauza ignoranței noastre). - incomparabilitate pentru noi oamenii), atunci se întâmplă cu sufletul o minune, revelată nouă de Domnul: sufletul se îmbogăţeşte, se umple, se înviează, se întăreşte, se luminează şi se apropie de Dumnezeu. Ne purtăm crucea – și de aceea devenim asemenea Mântuitorului, crucea noastră mică se unește cu Crucea nebiruită a Domnului, își ia în mod tainic puterea.

Adică totul se întâmplă invers în raport cu modul în care această lume vede viața , adulter și păcătos(Marcu 8:38). Suferă de egoism - și asta speră, de asta se agață, nu vrea, nu îndrăznește să renunțe la asta. De teamă că se va pierde pe sine. Și el pierde din ce în ce mai mult. Nu trebuie să ne fie frică, pentru că Domnul Însuși ne cheamă la aceasta. El este dătătorul oricărui bine. El va ajuta. Fie ce-o fi. Marele lucru este determinarea. Nu-ți fie frică să pierzi - vei găsi.

Lepădarea de sine este secretul iubirii. Dragostea este un mister. Dragostea adevărată este sacrificiul de sine: celălalt este mai important pentru tine decât tine. Și atunci începi să fii cu adevărat. Fără iubire nu ești în această lume, ești închis în tine, ești un consumator. Fără iubire nu există persoană, familie, biserică, țară. Dragostea este viață, fără iubire nu există iubire, viața nu are sens.

Postul ne învață să ne lepădăm de noi înșine, să nu facem totul doar pentru noi, pentru propria noastră plăcere, în felul nostru, să nu ne răsfăț nici măcar cu lucruri mărunte, începând cu alegerea preparatelor. Nu vă lăsați distras de orice lucruri inutile - de exemplu, uitați-vă cine iese pe fereastră (care este diferența? Ei bine, să spunem, Pavel Ivanovich Chichikov - ce vă pasă?)

Postul pare să ne ia ceva: nu mânca asta, nu face asta... Dar, de fapt, ne dă mult mai mult - și, cel mai important, întărește sufletul, îl învață să se lepede de sine. Și apoi descoperim experimental pentru noi înșine cât de mult dă acest timp sfânt. După cum a spus înțeleptul Gogol, în Sankt Petersburg a cântat Postul Mare: „Nu voi renunța la momentele mele dureroase pentru niciunul fericit.”

Acest lucru poate fi explicat chiar și copiilor: când ai mâncat un măr sau o bomboană, gura ta s-a bucurat, corpul tau. Dar când ai dăruit, ai dat altcuiva un măr sau o bomboană, chiar dacă tu însuți ai vrea să-l mănânci, sufletul tău s-a bucurat. Dar sufletul nostru este mai important decât corpul nostru, iar bucuriile lui sunt mai înalte, mai vesele. Sufletul este cel mai important lucru din noi.

Postul Mare este nu numai ca durată, ci și prin conținutul său spiritual, în profunzimea sa spirituală. Crucea ne descoperă esența postului: aceasta este o privare foarte mică, complet fezabilă pentru noi, dar în esență este participarea la ceva mare: la suferința Mântuitorului.

Suferința cea mai mare, mai prețioasă decât toată suferința umană și cea mai acută, precum suferința iubirii insultate (de exemplu, iubirea unei mame insultate de copii), este suferința Mântuitorului, incomensurabilă cu oricare dintre suferințele noastre umane. , chiar și cel mai puternic.

Suferința copilului pentru părinții lui. Suferința celui nevinovat pentru vinovați. Suferința unui păcătos curat pentru păcate. Suferința părinților care își văd copiii făcând prostii de care vor suferi mai târziu... Aceasta este relația noastră cu Dumnezeu tot timpul, doar nemăsurat mai puternică.

Cât de mult avem nevoie să sărutăm cu evlavie Crucea Domnului – Crucea suferinței Sale pentru noi, cea mai curată, de neînțeles suferință, care nu se amestecă cu nimic păcătos, cu vreuna dintre slăbiciunile noastre omenești ale sufletului.

Crucea este scoasă pentru a ne închina în mijlocul postului - amintindu-ne atât că postul este o ispravă, cât și că Învierea este înainte.

Preotul Gleb Grozovsky, cleric Catedrala Sf. Sofiaîn Tsarskoye Selo, coordonator al proiectelor sociale și de tineret și al programelor spirituale și educaționale ale protopopiatului Tsarskoye Selo din dieceza Sankt Petersburg și Ladoga:

Crucea fiecăruia dintre noi este să aducă binele în lume în ciuda răului. A deveni creștin în lumea modernă este dificil, dar a fi unul este ușor dacă porți în tine cu bucurie și iubire chipul lui Hristos, Care ne învață să fim buni, iubitor de pace, blând, muncitori etc. Avem cuvintele apostolului Pavel către Timotei: „Toți cei care doresc să trăiască cu evlavie în Hristos Isus vor suferi persecuție”. Aceasta este crucea noastră! În familie, la serviciu, pe stradă, în biserică vom fi persecutați, dar nu trebuie să ne temem de asta, pentru că Dumnezeu este cu noi!

Există o pildă. O mulțime de oameni mergea pe drum. Fiecare își purta crucea pe umăr. Un bărbat a simțit că crucea lui era foarte grea. Rămânând în urma tuturor celorlalți, a intrat în pădure și a tăiat o parte din cruce. Încântat că i-a devenit mult mai ușor să-și poarte crucea, a ajuns din urmă mulțimea și a mers mai departe. Dintr-o dată a apărut un abis pe drum. Toți și-au pus crucile pe marginile prăpastiei și le-au traversat pe partea cealaltă. Dar omul „deștept” a rămas pe cealaltă parte, deoarece crucea sa s-a dovedit a fi scurtă...

Pentru un creștin, să-și ia crucea și să o poarte este singura cale adevărată a mântuirii. Să nu-l abandonăm, să-l pisăm, să-l schimbăm, ci să-l acceptăm cu recunoștință, blândețe și răbdare.

Preotul Pavel Gumerov, cleric al Bisericii Sf. Nicolae din cimitirul Rogozhskoye din Moscova:

Calea unui creștin este purtarea mereu crucii. Aceasta nu este calea confortului și confortului. Ce purtăm pe piept? Nici un alt semn, și anume crucea lui Hristos. Și ne amintește în fiecare zi că drumul către învierea noastră trece doar prin cruce.

Viața creștină după adevărul lui Dumnezeu, lupta împotriva păcatelor - aceasta este deja o cruce. Dar Domnul nu a promis nimănui căi ușoare. El Însuși și-a dus crucea pe Golgota și a fost răstignit pe ea. Și toți cei care vor să-L iubească pe Hristos trebuie să fie pregătiți pentru aceasta. Dar chiar și în viața obișnuită, de zi cu zi, pământească, ne purtăm crucea - acestea sunt încercările și necazurile pe care ni le trimite Dumnezeu. Dar nu cele pe care le găsim pentru noi înșine, de care noi înșine apoi suferim.

Adesea mormăim, incapabili să suportăm greutatea dificultăți de viață, dar Însuși Domnul știe de ce suntem capabili și ce putem suporta, ce ne va fi de folos la un moment dat. Cred că o pildă creștină despre cruci poate spune mai bine acest lucru.

Un bărbat a decis că viața lui era prea grea. Și s-a întors către Dumnezeu cu următoarea cerere: „Doamne, crucea mea este prea grea și nu o pot suporta. Toți oamenii pe care îi cunosc au cruci mult mai ușoare. Ai putea să-mi înlocuiești crucea cu una mai ușoară?” Și Dumnezeu a spus: „Bine, te invit la depozitul de cruci: alege-ți propria cruce”. Un bărbat a venit în camera de depozitare și a început să încerce singur cruci. Și toate i se par prea grele și incomode. După ce a trecut prin toate crucile, a observat chiar la intrare o cruce, care i se părea mai mică decât celorlalți, și i-a spus lui Dumnezeu: „Lasă-mă să iau crucea asta, mi se pare cea mai potrivită”. Și atunci Domnul i-a răspuns: „La urma urmei, aceasta este crucea ta, pe care ai lăsat-o la ușă înainte să începi să le măsori pe toate celelalte”.

Preotul Dimitri Șișkin, cleric al Bisericii celor Trei Ierarhi din Simferopol:

- „Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să Mă urmeze.” Pentru a înțelege corect sensul acestor cuvinte, trebuie să ne amintim în ce circumstanțe au fost rostite. Înainte de a intra în Ierusalim, Apostolul Petru a început să-l descurajeze pe Hristos să sufere așa ceva: „Învățătorule... De ce?.. Să nu ți se întâmple asta!.. La urma urmei, totul este drept. A a început cumva să se stabilească mai mult sau mai puțin... Tu predai, noi învățăm... oamenii ne urmează... glorie, onoare, respect... Și doar un fel de stabilitate, o ordine de zi cu zi care este de înțeles... Și deodată - un fel de suferință, moarte, dezastru... De ce sunt toate acestea, Învățător? Să nu vi se întâmple asta! Te iubim atât de mult, nu ne lipsi de comunicarea Ta, nu ne părăsi, fii cu noi aici pe pământ mai mult...”

Acesta este ceea ce Petru a spus cu asprime, iar apoi Domnul S-a întors spre el și i-a spus supărat: „Dă-te în spatele Mea, Satana!” Auzi ce i-a spus Domnul celui pe care recent l-a numit întemeierea Bisericii?! „Depărtează-te de Mine, Satana”, a spus el, „căci te gândești la lucrurile oamenilor, și nu la lucrurile lui Dumnezeu.” În acel moment, în apostol, s-a descoperit pe deplin ceea ce trăiește. lumea modernă. Și atunci Domnul vorbește, parcă direct despre civilizația noastră, despre lucrul principalîn ea: „Cine va vrea să-şi mântuiască sufletul”, zice Domnul, „îl va pierde”. Adică, cel care vrea să se lipească de pământ, de viața pământească cu comoditățile, plăcerile, prosperitatea, confortul, puterea ei, îi va distruge sufletul.

Principala tragedie a acestei lumi constă în rezistența omului față de voința divină, care singură este bună în sensul deplin al cuvântului. Căderea omului, care a condamnat lumea suferinței și morții, a început tocmai cu separarea voinței umane libere de voința Divină. Iar cea mai tragică amăgire a omului este ideea că fericirea este posibilă fără Dumnezeu. Tocmai din cauza libertății umane, fiecare trebuie să experimentăm eroarea acestui gând pentru noi înșine.

Isus Hristos a depășit această contradicție tragică unind liberul arbitru uman cu voința lui Dumnezeu. Și voia lui Dumnezeu nu a fost ca Hristos să moară într-o agonie teribilă pe cruce, ci să transforme natura umană și să restabilească unitatea pierdută a omului cu Dumnezeu. Pe de o parte, suferința și moartea lui Hristos au scos la iveală contradicția extremă dintre voința divină și cea umană, a arătat la ce nebunie a ajuns omenirea în căderea ei, dar, pe de altă parte, Isus a devenit primul Om neîntinat de lume, adică să nu fie implicat în păcat, și mai presus de toate păcatul mândrie dureroasă. Și nu ascultarea oarbă, ci iubirea L-a adus la acord cu voința divină. Această iubire, sacrificându-se pentru Dumnezeu, a biruit moartea, pentru că moartea a fost consecința neascultării omenești.

Când vorbim despre nevoia de a ne lepăda de noi înșine și de a lua crucea, vorbim despre nevoia de a renunța la păcat și de a ne împărtăși cu sfințenia lui Dumnezeu. Dar sfințenia este contrară acestei lumi, care „stă în rău”, motiv pentru care această alegere presupune conflict și suferință.

„A-ți purta crucea” înseamnă toată suferința pentru adevăr în această lume nedreaptă. Dar adevărul poate fi și spiritual, uman. Poți fi un iubitor înverșunat de adevăr, un mâzgălitor și un rigorist, dar în același timp să fii lipsit de adevărul lui Dumnezeu. Acest adevăr stă în iubirea jertfirii, fără de care, conform cuvintelor Apostolului Pavel, toate faptele noastre sunt „un aramă care ține sau un chimval care zgomot”, adică o vorbă banală și goală.

În termeni de zi cu zi, prima persoană care s-a găsit în rai - hoțul răstignit cu Hristos - nu a suferit deloc pentru adevăr. El a suferit pentru păcatele sale. Dar ce l-a făcut pe acest păcătos un sfânt? Credință în Dumnezeu, pocăință și smerită răbdare a chinului binemeritat. Această dispoziție a sufletului este mai potrivită pentru noi, care în cea mai mare parte am pierdut conceptul de dreptate adevărată. Îndurarea răbdătoare a durerilor prezente, pocăința și răstignirea de sine față de păcat - aceasta este crucea noastră, crucea unui hoț pocăit, suferință curățitoare suferință pentru păcatele anterioare.

Tâlharul din inima lui a jertfit părerea lumii căzute despre Hristos, văzând pe Mântuitorul în omul răstignit. Și atunci suferința „de voință slabă” de pe cruce a devenit pentru păcătosul pocăit un act de iubire jertfă.

Răstignindu-ne păcatului, îndurând cu umilință suferința care ne vine în cale de dragul lui Hristos, purtăm „crucea noastră”, indiferent de împrejurări. Și abia atunci putem spera la împlinirea în viața noastră a cuvintelor Apostolului Pavel: „Dacă am murit împreună cu El, vom trăi și noi cu El; dacă vom răbda, vom împărăți și cu El” (2 Tim. 2:11-12).

Pentru a vindeca umanitatea bolnavă, avem nevoie amar, este sigur preotul Andrei Cijenko.

Viața continuă să alerge

Viața continuă să curgă

Și viața trece în grabă

Din cuvântul „purtați”...

Evanghelia spune: „Atunci Isus a zis ucenicilor Săi: Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să Mă urmeze, căci oricine vrea să-și salveze viața, o va pierde, dar oricine își va pierde viața pentru Mine îl va pierde, îl va găsi...” (Matei 16:24). În traducerea sinodală a Bibliei în rusă există un semn deasupra cuvântului „cruce”, iar în nota de subsol este indicat că crucea înseamnă viață umană.

Adică, în acest context, cuvântul „cruce” și cuvântul „viață” sunt sinonime. Prin urmare, expresia „purtați-vă crucea” poate fi înlocuită cu expresia „purtați-vă viața”. Aceasta aduce o întrebare complet logică: „Unde ar trebui să o iau?” și un răspuns complet logic: „Către Dumnezeu”. De ce a definit Domnul viața noastră umană ca pe o cruce?

La urma urmei, lumea, atât cu mii de ani în urmă, cât și acum, o percepe complet diferit: ca un carnaval, artificii, multă distracție și o sărbătoare „eternă”. Dar Ortodoxia ne spune că aceasta este adesea o sărbătoare în timpul unei ciume. Iar pentru a vindeca omenirea bolnavă, avem nevoie de un leac amar: crucea - în același timp ca instrument de executare a păcatului și a patimilor și ca instrument al învierii, mântuirea neamului omenesc.

„Dar cei care sunt ai lui Hristos au răstignit trupul cu patimile și poftele ei”, a spus cu exactitate sfântul apostol principal Pavel (Gal. 5:24). Simbolismul purtării crucii în Taina Botezului este expresivă. De ce foloseste apa? Ea este un simbol al pământului, iar pământul este un simbol al morții și al înmormântării. Cufundarea de trei ori în apă la Botez este o imagine a morții bătrânului, precum și a păcatului original și a oricărui alt păcat. Răscoala triplă în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt este un simbol al învierii noului reînnoit. persoană spirituală- o creatură nouă. Dar, pentru a deveni așa, trebuie să-L urmezi pe Hristos, ridicându-ți crucea pe umeri - spre Golgota TA personală, fără de care nu există înviere.

Crucea (purtând crucea) fiecărei persoane înseamnă totul în viața lui - talente, abilități, împrejurări și evenimente care i se întâmplă, oamenii care îl înconjoară și, în general, tot ceea ce modelează sufletul uman.

După cum a scris Sfântul Serafim Vyritsky: „A fost de la Mine”. Tot ceea ce se întâmplă cu o persoană în viață este de la Domnul. Acest lucru poate fi comparat cu faptul că Dumnezeu este Învățătorul nostru, noi pe pământ suntem ucenici. Tot ceea ce ni se întâmplă în viață este de la Dumnezeu, iar oamenii pe care îi întâlnim în timpul călătoriei noastre pământești sunt și ei trimiși de El. Chiar și dușmani. Marea carte a ascezei ortodoxe, Filocalia, spune că trebuie să-ți iubești dușmanii. Pentru un căzut, încurcat în păcatele conștiinței umane, acest lucru este aproape imposibil. Dar sfinții părinți explică, sau mai bine zis, indică calea de la care să înceapă lucrarea iubirii față de dușmani. Ei scriu că trebuie să-i percepem pe dușmanii noștri ca pe un instrument în mâinile Domnului, care slujește pentru îndreptarea noastră. Figurat vorbind, dușmanii (și toți oamenii în general) sunt un bisturiu chirurgical în palma Celui Atotputernic, cu care el deschide rana adânc înrădăcinată a mândriei noastre, curăță puroiul de păcate și patimi.

Să ne amintim de fraza magnifică potrivită a eroului preotului ortodox rural (interpretat de Serghei Makovetsky) în filmul „Transfigurarea la Față”, pe care a spus-o despre mama sa: „Ea este a mea tocilă" Dezvoltând această idee, putem spune că suntem cu toții o piatră de ascuțit unul pentru celălalt.

Doamne, cum Cel mai bun doctor, modelează pentru fiecare dintre noi exact acele împrejurări de viață și trimite exact acele persoane cu care, în ansamblu, ne corectează și ne îndrumă pe calea cea bună.

Îmi place foarte mult expresia „Viața pământească este o școală pentru suflet”. Exact spus!

Suntem ucenici pe pământ. Crucea noastră de viață, care pare uneori foarte grea, este necesară pentru a ne răstigni patimile, pentru a ne străpunge viciile și poftele cu cuiele evenimentelor, pentru a ne ridica sufletul de pe pământ cu mâinile oamenilor pe care îi întâlnim în viață, pentru ca bătrânul nostru om trupesc să moară și să învie.a apărut unul nou – un cetățean spiritual al Împărăției Cerurilor.

Este necesar. Și crucea este baza mântuirii noastre.

De aceea păcatul sinuciderii este cel mai grav. La urma urmei, o persoană se lipsește în mod voluntar de cruce. În interior, el pare să-i spună lui Dumnezeu:

„Nu am nevoie de ceea ce dai.” Nu vreau să știu. Deci ce, ce înseamnă economisirea?! nu vreau. Dacă nu-mi dai ceea ce vreau, deși știu că este distructiv pentru mine, atunci nu voi accepta ceea ce îmi dai.

Acesta este păcatul mândriei satanice.

De aceea, dragi frați și surori, în ajunul Săptămânii Crucii, aș vrea să vă spun că trebuie să vă duceți crucea cu smerenie și răbdare. O rudă apropiată a murit - voia lui Dumnezeu. Am ajuns în spital - voia lui Dumnezeu, uite, analizează, ce păcat a dus la boală. Poate că Domnul te oprește în forfota ta pământească, ca să poți ridica capul sus: roagă-te, postește, primești ungerea, mărturisește-te și împărtășește-te. S-a născut un copil - voia lui Dumnezeu. Te-ai angajat - bucură-te! Este voia lui Dumnezeu! A fost concediat. Nimic, bucură-te! Aceasta este și voia lui Dumnezeu. Iar El, ca Tată iubitor, nu te va părăsi.

Doar acceptă-ți crucea. Acceptă voia lui Dumnezeu și vei vedea cum El va aranja totul. O stareță a spus că îi cere lui Dumnezeu doar două lucruri: să se predea complet voinței Lui și pocăință. Ea a mai spus că nu este nevoie să se caute dreptatea pământească. Ea a plecat. Și dreptatea cerească pe pământ este pironită pe cruce. Și aceasta este o lege universală cosmică. Nu fără motiv Crucea este numită cinstită și dătătoare de viață. Conține sursa vieții pentru oameni. Este important să înțelegeți acest lucru. Și când vei realiza acest lucru, vei primi bucuria Comuniunii cu Dumnezeu, pe care nimeni nu ți-o va lua niciodată. Și crucea îți va deschide o nouă viață frumoasă.

preotul Andrei Cijenko

Poartă-ți crucea

Carte Înaltîndură cu răbdare suferința, adversitatea și te împaci cu trista soartă a cuiva. FSRY, 212; ZS 1996, 151; BMS 1998, 315.

Dicționar mare zicale rusești. - M: Olma Media Group. V. M. Mokienko, T. G. Nikitina. 2007 .

Vedeți ce înseamnă „Carry your cross” în alte dicționare:

Sursa originală este Biblia. Evanghelia după Ioan spune că Isus însuși a purtat crucea pe care urma să fie răstignit (cap. 19, v. 17): „Și, purtând crucea Sa, a ieșit într-un loc numit Craniu, în ebraică Golgota”. Alegoric: cu răbdare... ...

Vezi endure... Dicționar de sinonime rusești și expresii similare. sub. ed. N. Abramova, M.: Dicționare rusești, 1999 ... Dicţionar de sinonime

Poartă-ți crucea- aripă. sl. Poartă-ți crucea. Cruce grea Aceasta este ceea ce se spune despre o soartă grea, suferința grea a cuiva. Această expresie a apărut pe baza legendei Evangheliei despre Isus purtând crucea pe care urma să fie răstignit (Ioan 19:17)... Dicționar explicativ practic suplimentar universal de I. Mostitsky

poartă-ți crucea- Îndurați cu răbdare suferința, încercările, soarta grea... Dicționar cu multe expresii

Așa se vorbește despre o soartă grea, suferința gravă a cuiva. Această expresie a apărut pe baza legendei Evangheliei despre Isus purtând crucea pe care urma să fie răstignit (Ioan 19, 17). Dicționar de cuvinte populare. Plutex. 2004... Dicționar de cuvinte și expresii populare

Substantiv, m., folosit. adesea Morfologie: (nu) ce? cruce, ce? cruce, (văd) ce? cruce, ce? cruce, despre ce? despre cruce; pl. Ce? cruci, (nu) ce? cruci, ce? cruci, (văd) ce? cruci, ce? cruci, despre ce? despre cruci 1. Crucea este un obiect... ... Dicţionar Dmitrieva

A rezista, a îndura, a-ți purta crucea Dicționar de sinonime rusești ... Dicţionar de sinonime

Dicționarul explicativ al lui Ushakov

CRUCE, cruce, omule. 1. Obiect de cult creștin, care este o tijă verticală lungă încrucișată la capătul superior de o traversă (conform tradiției evanghelice, Iisus Hristos a fost răstignit pe o cruce formată din doi bușteni). Cruce pectorală...... Dicționarul explicativ al lui Ushakov

CRUCE, cruce, omule. 1. Obiect de cult creștin, care este o tijă verticală lungă încrucișată la capătul superior de o traversă (conform tradiției evanghelice, Iisus Hristos a fost răstignit pe o cruce formată din doi bușteni). Cruce pectorală...... Dicționarul explicativ al lui Ushakov

Cărți

• Drumul Regal al Crucii Domnului, Tobolsk I.. 412 p. Mulți oameni își pun adesea întrebări: de ce li se întâmplă anumite necazuri, de ce le sunt trimise tristețe? Cartea Drumul Regal al Crucii Domnului răspunde la aceste întrebări. ÎN…
• Calea Regală a Crucii Domnului. Mulți oameni își pun adesea întrebări: de ce li se întâmplă anumite necazuri, de ce le sunt trimise durerile? Cartea „Calea Regală a Crucii Domnului” răspunde la aceste întrebări. In ea...

Poartă-ți crucea

Începutul expresiei are secole în urmă. Potrivit vechilor obiceiuri crude, o persoană condamnată la moarte și-a purtat crucea la locul execuției, unde a fost răstignită. Așa că Iisus Hristos a mers pe drumul suferinței către Calvar cu crucea pe umeri, pentru că soarta lui a fost hotărâtă înainte de Dumnezeu.

Într-un sens figurat, „a-ți purta crucea” înseamnă a îndura soarta grea, mare suferință, apărarea dreptății sau a unei anumite idei.

Omul nu trăiește numai cu pâine

Frazeologismul provine din Biblie. După ce a postit patruzeci de zile și nopți, Iisus i s-a făcut în sfârșit foame. Atunci diavolul s-a apropiat de el și i-a zis: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, aceste pietre s-au făcut pâine”. El a răspuns: „Este scris: Omul nu va trăi cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu” (Matei 4:4).

Frazeologismul este folosit pentru a însemna: pentru o persoană să fie bine hrănită, să trăiască din abundență nu este principalul lucru, să mănânce în viață mai important decât valoarea- spirituală.

Firul vieții

Grecii antici credeau că zeii au determinat destinul unei persoane. Există un mit despre trei zeițe ale sorții - Moira. erau înfățișați ca trei bătrâne urâte ținând un fir viata umana. Clotho (cea care învârte) răsucește firul, Lachesis (cea care determină soarta) o călăuzește prin toate încercările, Atropos (inevitabil), tăind firul, pune capăt vieții unei persoane. Deci, firul vieții este un simbol al destinului uman.

Fără miză, fără curte

Slavii antici au numit pământul un cerc și l-au îngrădit cu țăruși. Când au împărțit pajiști și fânețe. Dar unii cercetători susțin că în unitatea frazeologică „nici țăruș, nici curte” cercurile sunt o plasă de miză. A devenit un simbol al sărăciei și al sărăciei. O persoană care nu avea gard, nici măcar țăruș pentru ea, deci nu avea curte, trebuie să fie îngrădită. De aceea, ei spun adesea despre săraci: nu are nici miză, nici curte.

Nici o iotă

„Iota” este numele literei alfabetului grecesc, care denota sunetul [și] și lungimea vocalelor. Într-o altă poziție, iota putea fi omisă, deoarece nu însemna nimic pentru pronunție, dar regulile de ortografie impuneau păstrarea sa strictă.

Într-un sens figurat, „iota” este o parte foarte mică, o mică fracțiune a ceva; chit. Când spun „nici o iotă”, înseamnă deloc, deloc. Sinonimul pentru această unitate frazeologică este „nici puțin”.

Teren promis

Țara Făgăduinței din Biblie se numește Palestina, unde Dumnezeu, după ce a promis, i-a adus pe evrei din Egipt, unde erau în robie. Dumnezeu i-a spus lui Moise că îi va aduce pe evrei într-o țară bună și într-un loc în care curge laptele și mierea.

Expresia „țara promisă” înseamnă un loc în care există ușurință și bucurie, unde se dorește să ajungă.

Vizitați Pâine și sare

Pâinea și sarea în rândul slavilor au fost întotdeauna un semn de favoare, puritate și intenții nobile. Cu cuvintele „cerem pâine și sare pentru a vizita” ei au fost invitați la masă, „vă mulțumesc pentru pâine și sare” - au mulțumit pentru ospitalitatea lor. „O gazdă primitoare” este cea mai mare laudă pentru o persoană care știe cum să primească oaspeții.Există credința că un călător care a gustat a cărui pâine - sare, proprietarii nu au mai putut avea sentimente ostile și a devenit o persoană iubită.

Unul ca un deget (degetul)

Aspectul expresiei este asociat cu vechiul mod de a numara pe degete (mai exista o expresie „numara pe degete”).Primele zece cifre au fost numite degete. deget mare: Este situat separat de celelalte degete închise ale palmei deschise și se numea degetul. De aceea se spune: unul este ca un deget (degetul), când despre care vorbim despre unul, singur, singur.

O singură rândunică nu face primăvară

Sloganul, ca multe altele, îi aparține fabulist grec antic Esop. Una dintre fabulele sale povestește despre un tânăr care a risipit moștenirea tatălui său. Tipului i-a mai rămas doar o mantie, dar și a vândut-o când a văzut o rândunică - un vestitor al primăverii și al căldurii. Și a lovit gerul, rândunica a murit, iar tipul i-a reproșat indignat că l-a înșelat. Apariția rândunelelor marchează într-adevăr începutul încălzirii, dar o pasăre nu este suficientă.

Expresia „o rândunică nu face primăvară” înseamnă că semnele și semnele individuale ale unui fenomen nu indică apariția sau existența acestuia în realitate.

Sursa principală a acestei expresii este Biblia.
Evanghelia după Ioan (mi place mai mult decât altora) spune că Isus însuși a purtat crucea pe care urma să fie răstignit (cap. 19, v. 17): „Și ducându-și crucea, a ieșit într-un loc numit Execuție, în ebraică Golgota”.
Alegoric, aceasta înseamnă îndeplinirea cu răbdare a datoriilor sau responsabilităților cuiva; suportă cu curaj loviturile destinului și adversitatea ei.

În copilărie, am auzit o pildă pe această temă, care mi-a plăcut foarte mult:

Un om a venit la Dumnezeu și a spus:
- Gospol, știu că fiecare trebuie să-și poarte crucea, dar a mea e prea grea pentru mine... N-ai ceva mai ușor?
„Bine”, a răspuns Dumnezeu, „să mergem, poți alege singur.”
Au intrat într-o încăpere imensă în care erau o mulțime de cruci - doar cruci solide, de toate tipurile și dimensiunile. Bărbatul s-a plimbat îndelung, a ales, a încercat și în cele din urmă a ales una: o cruce drăguță, confortabilă, ușoară și de dimensiuni foarte mici.
- Ei bine, crucea asta e doar pentru mine! – i-a spus Domnului.
La care Dumnezeu a răspuns:
-Tu ti-ai ales crucea!

***
Există o melodie franceză pe această temă:
Les croix
Mon Dieu, qu"il y en a des croix sur cette terre
Croix de fer, croix de bois, umilesc croix familiars
Petites croix d'argent pendues sur des poitrines
Vieilles croix des couvents perdues parmi les ruines

Et moi, pauvre de moi, j"ai ma croix dans la tête

Mon Dieu qu"il y en a sur les routes profondes
De silencieuses croix qui veillent sur le monde
Hautes croix du pardon dressées vers les potences
Croix de la déraison sau de la délivrance

Et moi, pauvre de moi, j"ai ma croix dans la tête,
Immense croix de plomb vaste comme l"amour
J"y accroche le vent, j"y retiens la tempête
J"y prolonge le soir et j"y cache le jour

Mais moi, pauvre de moi, j"ai ma croix dans la tête
Un mot y est grave care se aseamănă cu „sufrir”
Mais ce mot familier que mes lèvres répètent
Est si lourd à porter que j"en pense mourir

Traducere:

Cruci
Doamne, câte cruci sunt pe acest pământ,
Cruci din fier, cruci din lemn,
Cruci familiare modeste,
Cruci de argint atârnate pe piept,
Vechi cruci de mănăstiri, pierdute printre ruine...

Doamne, câți dintre ei sunt pe drumuri lungi,
Cruci liniștite care veghează asupra lumii,
Cruci înalte ale iertării cu faţa spre spânzurătoare
Cruci de nebunie sau eliberare.

Si eu, saracul de mine, saracul de mine, am propria mea cruce*
O cruce uriașă de plumb, grea, largă ca dragostea,
Atașez vântul de el, rețin furtuna cu el,
Cu ea prelungesc seara și în ea ascund ziua.

Și eu, săracul de mine, săracul de mine, am propria mea cruce
Cuvântul este gravat pe el, similar cu „suferi”
Dar acesta este un cuvânt familiar pe care buzele mele îl repetă,
Este atât de greu de purtat încât cred că voi muri din cauza asta.

O altă pildă pe această temă:

Doi oameni au mers, fiecare purtând-o crucea lui, dar unul a mormăit neîncetat și a rugat lui Dumnezeu să ușureze povara, iar celălalt a purtat-o ​​cu smerenie, deși el însuși se închina sub greutatea crucii.
Cel dintâi a întrebat cu lacrimi, iar Domnul i-a uşurat din ce în ce mai mult povara, crucea s-a făcut din ce în ce mai mică; iar al doilea a îndurat.
Și acum au ajuns într-un abis adânc. Cel care ducea greul mare cruce, a pus-o peste prăpastie și a trecut cu ușurință pe cealaltă parte, dar crucea celei de-a doua era atât de mică încât nu a putut trece peste ea și a căzut în prăpastie...

Și o altă pildă - o variație pe aceeași temă:

Într-o zi, un om, în mod constant nemulțumit de viața lui, l-a întrebat pe Dumnezeu:
- De ce ar trebui fiecare să-și poarte crucea? Nu poți să-mi dai o cruce mai ușoară? M-am săturat de greutățile cotidiene!
Și omul acesta are un vis. Vede un șir de oameni care merg încet și fiecare își poartă crucea. Și el însuși umblă și el printre acești oameni. S-a săturat să meargă și omului i s-a părut că crucea lui este mai lungă decât ceilalți. Apoi s-a oprit, a luat crucea de pe umăr și a tăiat o bucată din ea. A devenit mult mai ușor de mers și a ajuns repede la locul în care se îndrepta toată lumea. Dar ce este? În fața lui se află un abis adânc și abia de cealaltă parte începe țara Fericirii Eterne. Cum să ajungem acolo? Nu se vede nici un pod sau zidărie în jur.
Bărbatul a observat că oamenii care mergeau cu el treceau ușor pe partea cealaltă. Și-au luat crucea de pe umeri, au aruncat-o peste prăpastie și au trecut-o ca pe un pod. Numai că nu putea trece. Crucea lui era prea scurtă. Bărbatul a plâns amar, spunând: „Oh, dacă aș ști”...
Când s-a trezit, nu a mai cerut Domnului cruce mai uşoară.

Iată o pildă despre o femeie care nu a vrut să-și poarte crucea.

O femeie chiar nu-i plăcea viața pe care trebuia să o ducă. Ea a mormăit în mod constant la Dumnezeu, spunând: „De ce, Doamne, mă forțezi să port această cruce, nu vreau, nu-mi este convenabil. Nu poți să-mi dai ceva mai bun?”
Noaptea a avut un vis. Ea se plimbă prin oraș și trage o cruce uriașă asupra ei. Ea merge și se plânge tuturor despre cât de mizerabilă este viața ei și că nu vrea să poarte această cruce și de ce Dumnezeu a pus această povară asupra ei. Femeia a văzut în fața ei o biserică și a decis să-și ducă crucea acolo și să o predea preotului. Ea a intrat și deodată a văzut că în biserică mai erau și alte cruci frumoase. Și-a pus crucea de perete și s-a dus să aleagă alta. Prima cruce pe care a văzut-o era toată din aur pur, strălucea maiestuos la soare, demonstrându-și demnitatea tuturor. Femeia a decis că aceasta era crucea ei, era cea la care visase de atâta vreme, era idealul imaginației ei. S-a apropiat de cruce și a început să împace cum să o ia, dar oricât de mult efort ar fi făcut, toate au fost în zadar. Crucea s-a dovedit a fi foarte grea. Tot ce a reușit femeia a fost să scuture puțin crucea și aceasta a căzut cu toată masa peste ea, aproape zdrobindu-o.
Femeia s-a îndepărtat de această cruce, și-a șters sudoarea de pe frunte și s-a gândit: nu, aceasta nu este crucea de care am nevoie, e prea grea pentru mine. Mă voi duce să văd dacă mai există ceva aici care este mai potrivit, mai ușor.
O altă cruce bună i-a atras imediat atenția. Părea mult mai ușor decât primul, dar nu era inferior ca frumusețe. Strălucea și la soare, pentru că totul era uns cu miere. „Ce cruce frumoasă, dulce”, a gândit femeia. „Cu o astfel de cruce nu voi fi niciodată pierdut și voi trăi ca Hristos în sânul meu.”
Sperând că căutarea ei a fost în sfârșit încununată de succes, femeia s-a apropiat energic de cruce și a pus-o pe spate. Totul ar fi fost în regulă, dar crucea s-a dovedit a fi alunecoasă din cauza mierii cu care era acoperită. A încercat să alunece de pe spate, ceea ce a făcut să-l purtați foarte greu. Biata suferindă îl corecta constant, murdându-și mâinile destul de mult. După multe încercări, femeia a fost nevoită să renunțe la crucea cu miere; și-a dat seama că viața nu devine mai dulce din crucea dulce. Dar chiar și după ce a lăsat această cruce deoparte, problemele ei nu s-au terminat; toate hainele și mâinile i-au fost pătate de o masă vâscoasă. Acum orice a atins s-a lipit de ea, lăsând pete murdare pe haine. Mâinile s-au murdarit foarte repede din cauza prafului care acoperea ustensilele inestetice ale bisericii. „Ce idee proastă mi-a venit să iau această cruce în propriile mele mâini”, se gândi femeia. „Cu siguranță sunt aici cruci mai demne decât aceasta „dezordonată”.
Privind în amurgul bisericii, ea a văzut cu adevărat o cruce care i-a permis imediat să uite cele două eșecuri anterioare. Această cruce nu a putut lăsa indiferent nici pe cea mai insensibilă persoană. A fost acoperită cu flori, de la bază până în vârf. O astfel de varietate de culori poate topi inima de piatră. Femeia datoriei nu a îndrăznit să se apropie de această capodopera. Ea l-a privit de departe, imaginându-și cum se va plimba cu el prin oraș și cum oamenii ar fi surprinși și invidiați-o, spunând: „Aceasta este frumusețea. Este uimitor cât de norocoși sunt unii oameni.” Și-a imaginat cum s-ar schimba casa ei dacă ar aduce acolo această cruce frumoasă și incomparabilă. Și mirosul. Crucea emana un parfum subtil, rafinat. În acest miros, femeia a recunoscut tot ce este drag și valoros pentru care se străduiește fiecare persoană.
Plină de vise, femeia s-a apropiat de crucea cu flori și și-a întins cu încredere mâinile epuizate către visul ei. Dar durerea îi străbătu corpul, curățând ceața dulce din capul ei. Sub florile de pe cruce erau spini otrăvitori ascuțiți care îi sfâșiau carnea, aducând un chin infernal. Femeia a încercat să simtă un loc pe cruce în care nu erau spini, dar întreaga cruce era acoperită cu spini de rău augur pe toată lungimea ei. Necrezând că visul îi scăpa din mâini, femeia a încercat iar și iar să apuce crucea și „ghearele” ascuțite ale florilor săpate în trup și suflet din ce în ce mai dureros. Complet epuizată, s-a prăbușit pe podea, sângerând sânge roșu.
Ce coșmar se petrecea în capul martirului. Tot ceea ce construise anterior în imaginația ei s-a prăbușit într-un minut. Nu numai că visele ei s-au prăbușit, dar însuși sensul vieții părea îndepărtat și de neînțeles.
Corpul murdar și însângerat al femeii a refuzat să se supună. Ca și cum cadrele unui film mut i-au zburat prin cap în ultima jumătate de oră pe care femeia a petrecut-o în biserică. A trebuit să facă mult efort să se ridice și să facă primul pas spre uşă.
Apropiindu-se de zid, femeia a luat prima cruce pe care a întâlnit-o și s-a îndreptat cu greu spre casă. A fost surprinsă cât de confortabilă și ușoară era această cruce pentru ea. După ce l-a pus pe spate, ea s-a străduit cu tristețe afară, spre Aer proaspat. Doar o gură de aer proaspăt, plăcut i-a permis să înțeleagă în sfârșit pe deplin ce i se întâmplase. Dar cel mai mare șoc pentru ea a venit când a văzut că crucea de pe spate era aceeași cruce cu care venea la biserică.
Și nu era nimic mai valoros și mai iubit pentru ea decât această cruce.

Iată cum explică mitropolitul Kirill sensul expresiei:

Isus le-a spus ucenicilor Săi: „Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să Mă urmeze, căci oricine vrea să-și mântuiască sufletul (adică viața) îl va pierde, dar oricine își va pierde El o va găsi viața pentru Mine” (Matei 16:24-25).

Vorbind despre suferințele Sale viitoare, despre Cruce și moarte, Domnul subliniază în același timp că o condiție indispensabilă pentru a-L urma este, de asemenea, ridicarea și purtarea crucii de către o persoană. De ce apare brusc această imagine a crucii? Ce era crucea în Imperiul Roman? A fost un instrument al unei metode comune, dar deosebite de execuție. Crucea a însemnat nu numai o execuție dureroasă și teribilă, ci a fost un simbol al rușinii profunde și al umilinței. Cu alte cuvinte, crucea a reprezentat plinătatea durerii și a suferinței umane, o imagine a combinației dintre chinul fizic și moral, un semn al morții însăși.

Totuși, în cuvântul Mântuitorului, crucea apare deodată într-un mod uimitor ca un fel de poruncă către om, ca o datorie morală a fiecăruia care vrea să-și urmeze Domnul și Învățătorul. Ce este crucea în înțelegerea Evangheliei? În primul rând, aceasta este realitatea, data originală a existenței noastre, care este prezentă în viața fiecărei persoane și nu depinde de voința sa. Nu este nevoie să-ți cauți crucea, nu trebuie să o inventezi special pentru tine, pentru că ea există deja în viața noastră.
Aceasta este suferința și durerea care sunt generate de circumstanțe dincolo de controlul unei persoane, pe care aceasta nu le poate depăși.

A lua crucea înseamnă a accepta circumstanțele dureroase ale vieții, a îndura și a depăși încercările trimise, a nu cădea sub povara lor, a nu le lăsa să te zdrobească. Când o persoană dobândește credință în Hristos, aceasta îi crește uimitor puterea interioară. Cum?

Domnul nu spune doar: „Ia-ți crucea și urmează-Mă”, ci „Leagă-te de tine și ia-ți crucea...” Aceasta este foarte condiție importantă dobândirea de către o persoană a forței spirituale interne necesare pentru a-și purta crucea.
Capacitatea unei persoane de a purta crucea nu este altceva decât o expresie a puterii interioare.

Ei bine... parcă există deja crucea, ceea ce este afirmat direct în text, nu rămâne decât să te renunți la tine însuți și atunci totul va fi. Sincer spune-mi cum la omul modernși aproape pentru un psihoterapeut, nu este complet clar cum funcționează acest lucru, deoarece milioane de oameni care au renunțat la ei înșiși se caută tocmai pentru a câștiga resursele necesare pentru a „purta crucea”. Dar, în ciuda neînțelegerii, cred că așa este, pentru că fiecare are propriul drum. Cineva se leapădă de sine și poartă crucea, cineva - Steaua lui David, iar cineva se găsește împreună cu un izvor de putere, căci toți suntem copii ai lui Dumnezeu după chip și asemănare și în fiecare dintre noi totul există deja de la început. ...

Se pare că există și alte păreri despre această expresie. Destul de curios și nestandard.

De exemplu, aceasta:
„Lumea psihicilor”
Toți au aceeași cruce? Se dovedește că nu. Sunt cei a căror sarcină de viață este de două ori mai dificilă decât cea a altor oameni. Sunt oameni care poartă două cruci proprii.
Este vorba despre persoane născute la granița zodiilor, sau care nu cunosc data nașterii lor, sau sunt două date de naștere – cea adevărată și alta indicată în documente.

Pentru oamenii care poartă două cruci, sarcina vieții este mult mai dificilă decât pentru toți ceilalți. Astfel de oameni trăiesc întotdeauna sub un stres mai mare, atât moral, cât și fizic, și adesea aleg muncă periculoasă, intră în relații periculoase și sunt expuși unor riscuri mai mari în activitățile lor. Ce pot sfătui astfel de oameni să-și facă viața mai plăcută?Fă mai multe lucruri, au multe hobby-uri, comunică cu oameni de interese diferite, atunci cele două cruci nu vor apăsa, crescând presiunea în suflet și creând situații periculoase, lor. energiile vor începe să fie realizate.

Elena Baldina:
O persoană poartă două cruci atunci când nu a îndeplinit o sarcină a lui viață anterioară, dar nu este timp să-l ducă la bun sfârșit, nu a avut timp, apoi s-a dus la el contorizarea karmei - adică ei „atârnă” partea anterioară a sarcinii neîndeplinite și cea nouă.... Știu așa ceva oameni din viata reala....

Punctul de vedere al antrenorului departamentului de înot al Academiei de Educație Fizică din Volgograd, Mihail Chernov (fragment dintr-un articol de N. POLYAKOVA).

– Ce crezi că înseamnă expresia „Portă-ți crucea”? – M-a întrebat Mihail Petrovici.
- Nimic bun, după părerea mea. Îmi amintesc că Iisus Hristos mergea pe Golgota și ducea o cruce uriașă pe care va fi răstignit...
- Dar nu. Faptul este că esența construcției umane este tocmai crucea. Linia verticală este coloana vertebrală, care în Est este numită și „antena păcii”. Și orizontală - umeri, brațe. Și totul este vital organe importante sunt situate exact de-a lungul sau la intersecția acestei „cruci”. Prin urmare, a-ți purta crucea înseamnă a merge cu coloana vertebrală dreaptă și umerii întoarse, adică să te asiguri că forma crucii este corectă. Și este de dorit ca linia verticală, adică coloana vertebrală în sine, să se străduiască cu adevărat în sus, iar acest lucru poate fi realizat numai atunci când întreaga figură umană este încordată, zburătoare, îndreptată în sus. La urma urmei, scopul oamenilor este de a conecta pământul și cerul... Când o persoană merge ghemuită, el blochează principalul canale de energie, comprimă nutriția la multe organe și, în timp, începe să doară.
„Totul este minunat, dar majoritatea oamenilor umblă rar pe străzi cu umerii întoarse și cu capul ridicat cu mândrie.” Și rareori își doresc să sară de încântare - tot felul de probleme și emoții negative îi împing la pământ...
- Da, să începem cu lucrul cheie - cum să te adaptezi la pozitiv? Suntem obișnuiți să credem că chiar și negativitatea minoră este rău. Dar, de fapt, acestea sunt doar „repere” pe drumul nostru de viață, care arată sau confirmă încă o dată că nu trebuie să ne mișcăm în acea direcție, este periculos. De ce să plângi și să-ți reproșezi dacă doar ai făcut un pas sau câțiva în direcția greșită? Ei bine, uneori te pierzi, accepți acest rezultat și mergi mai departe, în cealaltă direcție. Este vorba despre rezultatele vieții. Al doilea punct este durerea. Suntem răsfățați și credem că orice durere este și rea. Dar, de fapt, corpul pur și simplu semnalează: „Nu face asta, este incomod pentru mine, este periculos!” „Tacem” cu analgezice. Organismul nu are de ales decât să lucreze în regim de urgență, iar apoi brusc - infarct, accident vascular cerebral, ulcer, diabet, hipertensiune... Și ca unul, toți pacienții, când vin la medic, spun: „Nimic nu părea a răni, dar aici...” Când există mai multă claritate în minte și în corp, acestea sunt rădăcinile securității!

***
Și iată încă una. Pentru mine această afirmație este o adevărată revelație:

Când o persoană... urmează calea dreaptă, nu există cruce pentru el. Dar când se retrage de el și începe să se repeze într-o direcție sau alta, atunci apar circumstanțe diferite care îl împing înapoi pe calea dreaptă. Aceste șocuri constituie o cruce pentru o persoană.
Pr. Ambrozie de la Optina (1812-1891).

Mie ultima opinie impresionează cel mai mult. Cumva, se potrivește imediat ușor și simplu cu toată experiența mea de viață și cunoștințele dobândite și nu ridică nicio îndoială sau dorință de a respinge...