Šiiti a sunniti – podobnosti a rozdiely Pridajte svoju cenu do databázy Komentár. Rozdiely medzi sunnitmi a šiitmi. Nezhody, ktoré zmizli v historickom procese

Sunniti, šiiti, alaviti – mená týchto a iných náboženských skupín islamu dnes často nájdeme v správach, no mnohým tieto slová nič nehovoria.

sunniti

Najširšie hnutie v islame.

Čo znamená názov?

V arabčine: Ahl al-Sunna wal-Jamaa („ľudia Sunny a harmónia komunity“). Prvá časť názvu znamená nasledovať cestu proroka (ahl al-sunna) a druhá časť je uznaním veľkého poslania proroka a jeho spoločníkov pri riešení problémov nasledovaním ich cesty.
plné znenie

Sunna je po Koráne druhou základnou knihou islamu. Toto je ústna tradícia, neskôr formalizovaná vo forme hadísov, výrokov prorokových spoločníkov o výrokoch a činoch Mohameda.

Napriek svojmu pôvodne ústnemu charakteru je hlavným sprievodcom moslimov.

Kedy to vzniklo

Po smrti kalifa Uthmana v roku 656.

Koľko sledovateľov

Asi jeden a pol miliardy ľudí. 90% všetkých vyznáva islam.

Hlavné oblasti pobytu

Po celom svete: Malajzia, Indonézia, Pakistan, Bangladéš, severná Afrika, Arabský polostrov, Baškiria, Tatarstan, Kazachstan, krajiny Strednej Ázie (okrem Iránu, Azerbajdžanu a častí priľahlých území).

Nápady a zvyky

Sunniti sú veľmi citliví na nasledovanie sunny proroka. Korán a Sunna sú dva hlavné zdroje viery, avšak ak v nich nie je opísaný životný problém, mali by ste dôverovať svojej racionálnej voľbe.
plné znenie

Šesť zbierok hadísov sa považuje za spoľahlivé (Ibn-Maji, an-Nasai, imám moslim, al-Bukhari, Abu Dawood a at-Tirmidhi).

Vláda prvých štyroch islamských kniežat – kalifov: Abú Bakra, Umara, Usmana a Aliho sa považuje za spravodlivú.

Islam tiež vytvoril madhhabs - právne školy a aqidas - "koncepty viery". Sunniti uznávajú štyri madhhaby (Maliki, Shafi'i, Hanafi a Shabali) a tri koncepty viery (maturidizmus, učenie Ash'ari a asariyya).

šíiti

Čo znamená názov?

Shiya - „prívrženci“, „nasledovníci“.

Kedy to vzniklo

Po smrti kalifa Uthmana, uctievaného moslimskou komunitou, v roku 656.

Koľko sledovateľov

Podľa rôznych odhadov od 10 do 20 percent všetkých moslimov. Počet šiitov môže byť okolo 200 miliónov.

Hlavné oblasti pobytu

Irán, Azerbajdžan, Bahrajn, Irak, Libanon.

Nápady a zvyky

Prorokov bratranec a strýko, kalif Ali ibn Abu Talib, je uznávaný ako jediný spravodlivý kalif. Podľa šiitov je jediný, kto sa narodil v Kaabe, hlavnej svätyni mohamedánov v Mekke.

Šiiti sa vyznačujú presvedčením, že vedenie ummy (moslimskej komunity) by mali vykonávať najvyšší duchovní vybraní Alahom – imámovia, sprostredkovatelia medzi Bohom a človekom.

Prvých dvanásť imámov z klanu Ali (ktorí žili v rokoch 600 - 874 od Aliho po Mahdiho) sú uznávaní ako svätí.

Ten sa považuje za záhadne zmiznutý („schovaný“ Bohom); musí sa objaviť pred koncom sveta v podobe mesiáša.

Hlavným hnutím šiítov sú dvanásti šiíti, ktorí sa tradične nazývajú šiíti. Škola práva, ktorá im zodpovedá, je jafaritský madhhab. Existuje veľa šiitských siekt a hnutí: sú to Ismailiti, Drúzi, Alawiti, Zaydi, Sheikhites, Kaysaniti, Yarsan.

Sväté miesta

Mešity imáma Husajna a al-Abbása v Karbale (Irak), mešita imáma Aliho v Najafe (Irak), mešita imáma Rezu v Mašhade (Irán), mešita Ali-Askari v Samarre (Irak).

súfijci

Čo znamená názov?

Súfizmus alebo tasawwuf prichádza v rôznych verziách od slova „suf“ (vlna) alebo „as-safa“ (čistota). Pôvodne tiež výraz „ahl al-suffa“ (ľudia na lavičke) znamenal chudobných spoločníkov Mohameda, ktorí žili v jeho mešite. Vyznačovali sa asketizmom.

Kedy to vzniklo

VIII storočia. Delí sa na tri obdobia: asketizmus (zuhd), súfizmus (tasawwuf) a obdobie súfijských bratstiev (tariqa).

Koľko sledovateľov

Počet moderných nasledovníkov je malý, ale možno ich nájsť v širokej škále krajín.

Hlavné oblasti pobytu

Takmer vo všetkých islamských krajinách, ako aj v určitých skupinách v USA a západnej Európe.

Nápady a zvyky

Mohamed podľa súfiov svojim príkladom ukázal cestu duchovnej výchovy jednotlivca i spoločnosti – askézu, spokojnosť s málom, pohŕdanie pozemskými statkami, bohatstvom a mocou. Ašábovia (spoločníci Mohameda) a Ahl al-Suffa (ľudia z lavičky) tiež nasledovali správnu cestu. Askéza bola charakteristická pre mnohých nasledujúcich zberateľov hadísov, recitátorov Koránu a účastníkov džihádu (mudžahídov).

Hlavnými črtami súfizmu sú veľmi prísne dodržiavanie Koránu a Sunny, zamyslenie sa nad významom Koránu, dodatočné modlitby a pôsty, zrieknutie sa všetkých svetských vecí, kult chudoby a odmietanie spolupráce s úradmi. Súfijské učenie sa vždy zameriavalo na jednotlivca, jeho zámery a uvedomenie si právd.

Mnohí islamskí učenci a filozofi boli súfijci. Tariqats sú skutočné mníšske rády súfiov, oslavované v islamskej kultúre. Muridi, študenti súfijských šejkov, boli vychovaní v skromných kláštoroch a celách roztrúsených po púšti. Derviši sú mnísi pustovníci. Medzi súfijmi ich bolo možné nájsť veľmi často.

Asaria

Sunnitská škola viery, väčšina prívržencov sú salafiovia.

Čo znamená názov?

Asar znamená „stopa“, „tradícia“, „citát“.

Kedy to vzniklo

Nápady

Odmietajú kalam (moslimskú filozofiu) a dodržiavajú prísne a priamočiare čítanie Koránu. Ľudia by podľa nich nemali prísť s racionálnym vysvetlením nejasných miest v texte, ale prijať ich také, aké sú. Veria, že Korán nikto nestvoril, ale je priamou rečou Boha. Každý, kto to popiera, nie je považovaný za moslima.

salafis

Práve oni sú najčastejšie spájaní s islamskými fundamentalistami.

Čo znamená názov?

As-salaf - „predkovia“, „predchodcovia“. As-salaf as-salihun je výzvou k dodržiavaniu životného štýlu spravodlivých predkov.

Kedy to vzniklo

Vyvinutý v 9.-14. storočí.

Koľko sledovateľov

Podľa amerických islamských expertov by počet salafiov na celom svete mohol dosiahnuť 50 miliónov.

Hlavné oblasti pobytu

Sú distribuované v malých skupinách po celom islamskom svete. Nachádzajú sa v Indii, Egypte, Sudáne, Jordánsku a dokonca aj v západnej Európe.

Nápady

Viera v bezpodmienečne jedného Boha, neprijímanie inovácií a cudzie kultúrne prímesi v islame. Salafisti sú hlavnými kritikmi súfijov. Považuje sa za sunnitské hnutie.

Slávni predstavitelia

Salafisti považujú za svojich učiteľov islamských teológov al-Shafi'i, Ibn Hanbal a Ibn Taymiyya. Známa organizácia „Moslimské bratstvo“ je opatrne klasifikovaná ako salafi.

wahhábisti

Čo znamená názov?

Wahhábizmus alebo al-Wahhábíja sa v islame chápe ako odmietanie inovácií alebo všetkého, čo v pôvodnom islame nebolo, pestovanie silného monoteizmu a odmietanie uctievania svätých, boj za očistenie náboženstva (džihád). Pomenovaný po arabskom teológovi Muhammadovi ibn Abd al-Wahhabovi

Kedy to vzniklo

V 18. storočí.

Koľko sledovateľov

V niektorých krajinách môže toto číslo dosiahnuť 5% všetkých moslimov, neexistujú však presné štatistiky.

Hlavné oblasti pobytu

Malé skupiny v krajinách Arabského polostrova a lokálne v celom islamskom svete. Oblasť pôvodu: Arábia.

Nápady

Zdieľajú salafi nápady, a preto sa mená často používajú ako synonymá. Názov „wahhábista“ sa však často chápe ako hanlivý.

Mu'tazilites

Čo znamená názov?

„Oddelené“, „stiahnuté“. Vlastné meno - ahl al-adl wa-tawhid (ľudia spravodlivosti a monoteizmu).

Kedy to vzniklo

VIII-IX storočia.

Nápady

Jeden z prvých hlavných trendov v kalame (doslova: „slovo“, „reč“, uvažovanie na tému náboženstva a filozofie). Základné princípy:

spravodlivosť (al-adl): Boh dáva slobodnú vôľu, ale nemôže porušiť ustanovený najlepší, spravodlivý poriadok;

monoteizmus (al-tawhid): popretie polyteizmu a ľudskej podobnosti, večnosť všetkých božských atribútov, ale absencia večnosti reči, z ktorej vyplýva vytvorenie Koránu;

plnenie sľubov: Boh určite plní všetky sľuby a hrozby;

stredný stav: moslim, ktorý sa dopustil ťažkého hriechu, odchádza z radov veriacich, ale nestáva sa neveriacim;

príkaz a súhlas: moslim musí bojovať proti zlu všetkými prostriedkami.

Húsíovia (Zaydis, Jarudis)

Čo znamená názov?

Názov „Jarudites“ pochádza z mena Abul-Jarud Hamdani, študenta al-Shafi'i. A „Houthis“ podľa vodcu skupiny „Ansar Allah“ (pomocníci alebo obrancovia Alaha) Hussein al-Houthi.

Kedy to vzniklo

Učenie Zaydov - 8. storočie, Jarudov - 9. storočie.

Húsíovia sú hnutím konca 20. storočia.

Koľko sledovateľov

Odhaduje sa okolo 7 miliónov.

Hlavné oblasti pobytu

Nápady a zvyky

Zajdizmus (pomenovaný po teológovi Zeid ibn Ali) je pôvodné islamské hnutie, ku ktorému patria Džarudíovia a Húsíovia. Zaydis verí, že imámovia musia byť z línie Aliho, ale odmietajú jeho božskú povahu. Odmietajú doktrínu „skrytého“ imáma, „rozvážne skrývanie viery“, ľudskú podobu Boha a absolútne predurčenie.

Jaruditi veria, že Ali bol vybraný ako kalif iba na základe opisných charakteristík. Húsíovia sú modernou organizáciou Zaydiho Jarudisa.

Kharijites

Čo znamená názov?

„Tí, ktorí hovorili“, „ktorí odišli“.

Kedy to vzniklo

Po bitke medzi Ali a Muawiyah v roku 657.

Koľko sledovateľov

Malé skupiny, nie viac ako 2 milióny na celom svete.

Hlavné oblasti pobytu

Nápady a zvyky

Zdieľajú základné názory sunnitov, ale uznávajú iba prvých dvoch spravodlivých kalifov - Umara a Abu Bakra, obhajujú rovnosť všetkých moslimov ummy (Arabov a iných národov), len za voľbu kalifov a ich vlastníctvo. výkonnej moci.

V islame sú hlavné hriechy (polyteizmus, ohováranie, vražda veriaceho, útek z bojiska, slabá viera, cudzoložstvo, spáchanie ľahkého hriechu v Mekke, homosexualita, falošné svedectvo, živobytie z úrokov, pitie alkoholu, bravčové mäso, zdochliny) a ľahké hriechy (neodporúčané a zakázané činnosti).

Podľa Kharijitov je za veľký hriech moslim považovaný za neverníka.

Ibadis

Jeden z hlavných „pôvodných“ smerov islamu spolu so šiizmom a sunnizmom.

Čo znamená názov?

Pomenovaný po teológovi Abdullahovi ibn Ibadovi.

Kedy to vzniklo

Koncom 7. stor.

Koľko sledovateľov

Menej ako 2 milióny na celom svete.

Hlavné oblasti pobytu

Nápady a zvyky

Podľa Ibadisa môže byť imámom komunity každý moslim, citujúc hadís o prorokovi, v ktorom Mohamed tvrdil, že aj keď „etiópsky otrok s vytrhnutými nozdrami“ ustanovil zákon islamu v komunite, musí byť poslúchaný. .

Mimochodom, v Ománe je skutočne veľa čiernych prisťahovalcov (kara) z Etiópie a východnej Afriky.

Abu Bakr a Umar sú považovaní za spravodlivých kalifov. Imám musí byť plnohodnotnou hlavou komunity: sudcom, vojenským vodcom a odborníkom na Korán. Na rozdiel od sunnitov veria, že peklo trvá večne, Korán vytvorili ľudia a Boha nemožno vidieť ani v raji a ani si ho nemožno predstaviť, že by bol podobný človeku.

Azraqiti a Najdis

Predpokladá sa, že wahhábisti sú najradikálnejším hnutím islamu, no v minulosti existovalo oveľa viac netolerantných hnutí.

Čo znamená názov?

Azraqiti sú pomenovaní po svojom duchovnom vodcovi, Abu Rashid Nafi ibn al-Azraq, zatiaľ čo Najdis sú pomenovaní po svojom zakladateľovi Najda ibn Amir al-Hanafi.

Kedy to vzniklo

Myšlienky a zvyky Azarkitov

Radikálna odnož kharijizmu. Odmietli šiitský princíp „rozvážneho zatajovania viery“ (napríklad pod trestom smrti a iných extrémnych prípadov). Kalif Ali ibn Abu Talib (uctievaného mnohými moslimami), Uthman ibn Affan a ich nasledovníci boli považovaní za neveriacich. Azraqiti považovali nekontrolované územia za „krajinu vojny“ (dar al-harb) a obyvateľstvo žijúce na nej bolo zničené. Azrakiti skúšali tých, ktorí sa k nim prisťahovali, ponúknutím zabitia otroka. Tí, ktorí odmietli, boli sami zabití.

Najdite nápady a zvyky

Existencia kalifa v náboženstve nie je potrebná, obec môže mať samosprávu. Zabíjanie kresťanov, moslimov a iných nekresťanov je povolené. Na sunnitských územiach môžete svoje presvedčenie skryť. Kto pácha hriech, nestáva sa neveriacim. Neveriacimi sa môžu stať len tí, ktorí zotrvávajú vo svojom hriechu a páchajú ho opakovane. Jedna zo siekt, ktorá sa neskôr od Najditov odtrhla, dokonca povoľovala sobáše s vnučkami.

Ismailis

Čo znamená názov?

Pomenovaný po synovi šiesteho šiitského imáma Džafara al-Sadiqa - Ismaila.

Kedy to vzniklo

Koniec 8. storočia.

Koľko sledovateľov

Asi 20 miliónov

Hlavné oblasti pobytu

India, Pakistan, Afganistan, Bangladéš, Sýria, Irán, Arábia, Jemen, východná Afrika, Libanon, emigranti v anglicky hovoriacich krajinách.

Nápady

Ismailizmus obsahuje niektoré črty kresťanstva, zoroastrizmu, judaizmu a menších antických kultov. Prívrženci veria, že Alah vlial svojho božského ducha do prorokov od Adama po Mohameda. Každého proroka sprevádza „samit“ (tichý), ktorý iba tlmočí slová proroka. S každým objavením sa takéhoto proroka Alah odhaľuje ľuďom tajomstvá univerzálnej mysle a božskej pravdy.

Človek má úplnú slobodnú vôľu. Na svet by malo prísť 7 prorokov a medzi ich vystúpeniami by komunitu malo riadiť 7 imámov. Návrat posledného proroka - Mohameda, syna Ismaila, bude posledná inkarnácia Boh, po ktorom bude vládnuť božský rozum a spravodlivosť.

Slávni Ismailis

Nasir Khosrow, tadžický filozof 11. storočia;

Ferdowsi, veľký perzský básnik 10. storočie, autor Shahnameh;

Rudaki, tadžický básnik, 9.-10. storočie;

Yaqub ibn Killis, židovský učenec, zakladateľ Káhirskej univerzity Al-Azhar (10. storočie);

Nasir ad-Din Tusi, perzský matematik, mechanik a astronóm z 13. storočia.

Fakt

Boli to Nizari Ismailis, ktorí použili individuálny teror proti Turkom, ktorí boli nazývaní vrahmi.

Druze

Čo znamená názov?

Pomenovaný po jednom zo zakladateľov hnutia, Abu Abdullahovi Muhammadovi ibn Ismail ad-Darazim, ismailskom kazateľovi, ktorý používal najradikálnejšie metódy kázania. Samotní Drúzi však používajú vlastné meno „muvakhhidun“ („zjednotení“ alebo „monoteisti“). Okrem toho majú často negatívny postoj k al-Darazímu a názov „Drúzi“ považujú za urážlivý.

Kedy to vzniklo

Koľko sledovateľov

Viac ako 3 milióny ľudí. Pôvod Drúzov je kontroverzný: niektorí ich považujú za potomkov najstaršieho arabského kmeňa, iní ich považujú za zmiešané arabsko-perzské (podľa iných verzií arabsko-kurdské alebo arabsko-aramejské) obyvateľstvo, ktoré prišlo do týchto krajín pred mnohými storočiami.

Hlavné oblasti pobytu

Sýria, Libanon, Izrael.

Nápady

Drúzovia sú považovaní za odnož Ismailiovcov. Osoba je od narodenia považovaná za Drúza a nemôže konvertovať na iné náboženstvo. Prijímajú zásadu „rozvážneho zatajovania viery“, pričom klamanie ľudí iného vierovyznania v záujme komunity nie je odsúdené. Najvyšší duchovní sa nazývajú „ajavid“ (dokonalí). V rozhovoroch s moslimami sa zvyčajne stavajú ako moslimovia, v Izraeli však častejšie definujú doktrínu ako nezávislé náboženstvo. Veria v sťahovanie duší.

Drúzi nemajú mnohoženstvo, modlitba nie je povinná a môže byť nahradená meditáciou, neexistuje pôst, ale je nahradený obdobiami ticha (nezasväteného odhaľovania pravdy). Zakát (charita v prospech chudobných) sa neposkytuje, ale vníma sa ako vzájomná pomoc. Medzi sviatkami sa oslavuje Eid al-Adha (Eid al-Adha) a deň smútku Ashura. Rovnako ako vo zvyšku arabského sveta, v prítomnosti cudzinca musí žena skrývať svoju tvár. Všetko, čo pochádza od Boha (dobré aj zlé), treba bezpodmienečne prijať.

Ash'arites

Škola náboženskej filozofie, o ktorú sa opierajú právnické školy Shafi'i a Maliki.

Čo znamená názov?

Pomenovaný po filozofovi Abul-Hasan al-Ashari z 9.-10.

Kedy to vzniklo

Nápady

Nachádzajú sa medzi Mu'tazilitmi a podporovateľmi školy Asari, ako aj medzi Qadaritmi (zástancami slobodnej vôle) a Jabaritmi (zástancami predurčenia).

Korán bol vytvorený ľuďmi, ale jeho význam je stvorenie Alaha. Človek si privlastňuje len činy stvorené Bohom. Spravodliví môžu vidieť Alaha v raji, ale to sa nedá vysvetliť. Rozum má prednosť pred náboženskou tradíciou a šaría upravuje iba každodenné záležitosti, no aj tak je každý rozumný dôkaz založený na základných princípoch viery.

Alawiti (Nusayris) a Aleviti (Kizilbash)

Čo znamená názov?

Hnutie dostalo názov „Alawiti“ podľa mena proroka Aliho a „Nusairiti“ po jednom zo zakladateľov sekty Muhammadovi ibn Nusayrovi, študentovi jedenásteho šiitského imáma.

Kedy to vzniklo

Koľko sledovateľov

Asi 5 miliónov Alawitov, niekoľko miliónov Alevitov ( presné odhady Nie).

Hlavné oblasti pobytu

Sýria, Türkiye (hlavne Alevis), Libanon.

Alawitské myšlienky a zvyky

Rovnako ako Drúzi praktizujú taqiya (skrytie náboženských názorov, napodobňovanie rituálov iného náboženstva) a svoje náboženstvo považujú za tajné poznanie, ktoré je prístupné niekoľkým vyvoleným.

Alawiti sú podobní Drúzom aj v tom, že zašli čo najďalej od iných smerov islamu. Modlia sa len dvakrát denne, môžu piť víno na rituálne účely a postiť sa len dva týždne.

Z vyššie uvedených dôvodov je veľmi ťažké nakresliť alawitské náboženstvo. Je známe, že zbožňujú rodinu Mohameda, považujú Aliho za stelesnenie Božieho zmyslu, Mohameda za meno Boha, Salmana al-Farisiho za bránu k Bohu (gnosticky zmysluplná myšlienka „večnej Trojice“). . Považuje sa za nemožné poznať Boha, ale bol zjavený inkarnáciou Aliho v siedmich prorokoch (od Adama, vrátane Isa (Ježiša) po Mohameda).

Podľa kresťanských misionárov Alaviti uctievajú Ježiša, kresťanských apoštolov a svätých, oslavujú Vianoce a Veľkú noc, čítajú evanjelium na bohoslužbách, prijímajú spoločenstvo pri víne a používajú kresťanské mená.

Tieto údaje však môžu byť vzhľadom na princíp tiež nepresné. Niektorí Alawiti považujú Aliho za stelesnenie Slnka, inú časť - Mesiac; jedna skupina uctieva svetlo, druhá uctieva temnotu. V takýchto kultoch sú viditeľné ozveny predislamských presvedčení (zoroastrizmus a pohanstvo). Alawitské ženy stále často zostávajú nezasvätené do náboženstva, nemajú dovolené uctievať. Iba potomkovia Alawitov môžu byť „vybraní“. Zvyšok sú amma, obyčajní neosvietení. Na čele komunity stojí imám.

Alevi nápady a zvyky

Aleviti sú zvyčajne oddelení od Alawitov. Uctievajú Aliho (presnejšie trojicu: Mohamed-Ali-Pravda), ako aj dvanástich imámov ako božské aspekty Vesmíru a niektorých ďalších svätých. Medzi ich zásady patrí úcta k ľuďom bez ohľadu na náboženstvo či národ. Práca je rešpektovaná. Nedodržiavajú základné islamské rituály (púť, päť denných modlitieb, pôst v ramadáne), nechodia do mešity, ale modlia sa vo svojich domovoch.

Slávni Alawiti

Bashar al-Assad, prezident Sýrie.

Takfiris

Čo znamená názov?

Takfir je obvinenie z nevery.

Kedy to vzniklo

Prevažne moderné, 20. storočie.

Nápady a zvyky

Radikálne hnutie, ktoré podporuje náboženské otázky bez stretnutia ulema, teológov a právnikov. Ako sa niektoré hnutia Kharijite zapájajú do obvinení z nevery a dokonca z vraždy. Politické vraždy sú časté. Ruská federácia považuje niekoľko organizácií za teroristické a extrémistické.

Koraniti

Kedy to vzniklo

Takéto myšlienky boli prvýkrát vyjadrené v 9. storočí, ale moderné hnutie sa rozšírilo v 20. storočí.

Nápady a zvyky

Odmietajú autoritu hadísov a sunny a spoliehajú sa iba na Korán. Ženy sa môžu stať imámami, nemusia nosiť hidžáb a muži nemusia mať bradu. Polygamia je povolená len pri adopcii sirôt. Púť do Mekky a obriezka sú voliteľné.

Maturiti

sunnitská škola náboženského myslenia.

Čo znamená názov?

Pomenovaný po filozofovi Abu Mansur al-Maturidi.

Kedy to vzniklo

Nápady

Maturidi veria, že okrem zjavenia sa možno spoľahnúť aj na vlastný rozum a jeho argumenty, ale Korán je nestvorené slovo Božie. Uznávajú, že človek má svoju vlastnú vôľu, ale jeho voľba sa uskutočňuje s pomocou Božej moci. Spravodliví vo svojom svetonázore budú môcť vidieť Alaha v raji.

Veria, že moslimovia nikdy nezostanú v pekle navždy, aj keď nebudú činiť pokánie, a trest bude úmerný iba hriechu.

Maturidizmus je v právnickej škole Hanafi akceptovaný ako dogma.
Právne školy islamu

Hanafi madhhab

Čo znamená názov?

Pomenovaný po teológovi Abu Hanifovi

Kedy to vzniklo

krajiny

Albánsko, Turecko, India, Afganistan, Bangladéš, Kazachstan, Kirgizsko, Pakistan, Tadžikistan, Turkménsko, Uzbekistan, Egypt, Sýria, Azerbajdžan, Ujgursko. V Rusku - Tatári, Krymskí Tatári, Baškiri, Nogajci, Karačajci, Balkánci, Čerkesi, Kabardi, Abazas a časť Kumykov v Dagestane.

Ustanovenia

Pramene náboženského práva - Korán, sunna, výroky spoločníkov proroka, idžma (jednotný názor teológov), úsudky na základe analógie, preferované a účelné riešenia pri absencii presvedčivého hadísu alebo jasného označenia v Zjavení, urf (rozšírené zvyky a názory, ktoré sa neodrážajú v šaríi).

Málikí madhhab

Čo znamená názov?

Pomenovaný po teológovi Malikovi ibn Anasovi

Kedy to vzniklo

krajiny

Krajiny severnej Afriky, Kuvajt

Ustanovenia

Zdroje náboženského práva - Korán (zrejmé a jednoznačné verše), Sunna, "skutky Medinanov" (tradície Mediny), fatvy (právne rozhodnutia) spoločníkov, rozsudky podľa analógie, preferované riešenie problém, keď je v Zjavení nejednoznačnosť.

Shafi'i madhhab

Čo znamená názov?

Pomenovaný po teológovi al-Shafi'i

Kedy to vzniklo

krajiny

Sýria, Libanon, Palestína, Jordánsko, Irak, Egypt, Kurdistan, Pakistan, India, Malajzia, Indonézia, Dagestan, Čečensko, Ingušsko, Somálsko.

Ustanovenia

Zdroje náboženského práva - Korán a Sunna (uprednostňovanie Koránu, jasný a jasný význam), výroky spoločníkov proroka, nevyvrátené inými, ich všeobecný názor, úsudky podľa analógie

Hanbali madhhab

Čo znamená názov?

Pomenovaný po moslimskom právnikovi Ahmadovi ibn Hanbalovi

Kedy to vzniklo

krajiny

Saudská Arábia, Katar, Spojené arabské emiráty, Kuvajt, Bahrajn, Omán

Ustanovenia

Pramene náboženského práva - Korán, sunna, fatwy a názory prorokových spoločníkov, idžma (všeobecný názor teológov a právnikov), istishab (dočasná platnosť akejkoľvek fatvy, kým nebudú predložené nové dôkazy). Rozoznáva otvorený výskum o náboženských a filozofických otázkach.

Jafaritský madhhab

Jediný šiitský madhhab, na rozdiel od predchádzajúcich sunnitských

Čo znamená názov?

Podľa zakladateľa - imáma Džafara ibn Muhammada al-Sadiqa

Kedy to vzniklo

krajiny

Šiiti z Iránu, Azerbajdžanu, Iraku a Afganistanu.

Ustanovenia

Zdrojmi náboženského práva sú Korán, Sunna, Ijma (jednomyseľný názor autoritatívneho duchovenstva) a Aql (“dôvod”). Uznávajú sa úplne prvé hadísy Mohamedových spoločníkov, princíp „rozvážneho zatajovania viery“ a dočasného manželstva.

Značky:

Prečo došlo k rozdeleniu medzi sunnitmi a šiitmi? 26. mája 2015

Je bolestné čítať správy, kde sa znova a znova píše, že militanti „Islamského štátu“ (IS) sa zmocňujú a ničia staroveké kultúrne a historické pamiatky, ktoré prežili tisíce rokov. Spomeňte si na starý príbeh o ničení. Potom jedným z najvýznamnejších bolo ničenie pamiatok staroveký Mosul. A nedávno dobyli sýrske mesto Palmýra, ktoré obsahuje unikátne staroveké ruiny. Ale toto je najkrajšie! A môžu za to náboženské vojny.

Rozdelenie moslimov na šíitov a sunnitov sa datuje do ranej histórie islamu. Hneď po smrti proroka Mohameda v 7. storočí vznikol spor o to, kto by mal viesť moslimskú komunitu v arabskom kalifáte. Niektorí veriaci sa zasadzovali za zvolených kalifov, iní zasa za práva Mohamedovho milovaného zaťa Alího ibn Abú Táliba.

Takto bol islam prvýkrát rozdelený. Toto sa stalo potom...

Existoval aj priamy testament proroka, podľa ktorého sa mal Ali stať jeho nástupcom, ale ako sa často stáva, autorita Mohameda, počas života neotrasiteľná, po smrti nehrala rozhodujúcu úlohu. Stúpenci jeho vôle verili, že ummu (komunitu) by mali viesť imámovia „vymenovaní Bohom“ - Ali a jeho potomkovia z Fatimy a verili, že moc Aliho a jeho dedičov pochádza od Boha. Aliho priaznivci sa začali nazývať šiiti, čo doslova znamená „podporovatelia, prívrženci“.

Ich odporcovia namietali, že ani Korán, ani druhá najdôležitejšia sunna (súbor pravidiel a princípov dopĺňajúcich Korán na základe príkladov zo života Mohameda, jeho činov, výrokov v podobe, v akej ich prenášali jeho spoločníci) nehovorí nič o imámoch a o božských právach na moc klanu Ali. Samotný prorok o tom nič nepovedal. Šiiti odpovedali, že prorokove pokyny podliehajú výkladu – ale iba tým, ktorí majú na to špeciálne právo. Oponenti považovali takéto názory za kacírstvo a tvrdili, že Sunna by sa mala brať v podobe, v akej ju spoločníci proroka zostavili, bez akýchkoľvek zmien a interpretácií. Tento smer prívržencov prísneho dodržiavania Sunny sa nazýva „sunnizmus“.

Pre sunnitov je šíitske chápanie funkcie imáma ako sprostredkovateľa medzi Bohom a človekom herézou, keďže sa držia konceptu priameho uctievania Alaha bez sprostredkovateľov. Imám je z ich pohľadu obyčajná náboženská osobnosť, ktorá si získala autoritu svojimi teologickými znalosťami, je hlavou mešity a ich inštitúcia duchovenstva je zbavená mystickej aury. Sunniti uctievajú prvých štyroch „správne vedených kalifov“ a neuznávajú dynastiu Ali. Šiiti uznávajú iba Aliho. Šiiti uctievajú výroky imámov spolu s Koránom a Sunnou.

Pretrvávajú rozdiely v sunnitskom a šiitskom výklade šaríe (islamského práva). Šiiti sa napríklad nedržia sunnitského pravidla, podľa ktorého je rozvod platný od momentu, keď ho vyhlási manžel. Sunniti zasa neakceptujú šiitskú prax dočasného sobáša.

V modernom svete tvoria sunniti väčšinu moslimov, šiítov – niečo cez desať percent. Šiiti sú bežní v Iráne, Azerbajdžane, častiach Afganistanu, Indii, Pakistane, Tadžikistane a arabských krajinách (s výnimkou severnej Afriky). Hlavným šiitským štátom a duchovným centrom tohto smeru islamu je Irán.

Stále dochádza ku konfliktom medzi šiitmi a sunnitmi, no v súčasnosti sú častejšie politického charakteru. Až na zriedkavé výnimky (Irán, Azerbajdžan, Sýria) patrí v krajinách obývaných šiitmi všetka politická a ekonomická moc sunnitom. Šiiti sa cítia urazení, ich nespokojnosť využívajú radikálne islamské skupiny, Irán a západné krajiny, ktoré už dlho ovládajú vedu o poštvaní moslimov proti sebe a podpore radikálneho islamu v záujme „víťazstva demokracie“. Šiiti energicky bojovali o moc v Libanone a minulý rok sa vzbúrili v Bahrajne na protest proti uzurpovaniu politickej moci a príjmov z ropy sunnitskou menšinou.

V Iraku sa po ozbrojenom zásahu USA dostali k moci šiiti, v krajine sa začala občianska vojna medzi nimi a bývalými vlastníkmi – sunnitmi a sekulárny režim ustúpil tmárstvu. V Sýrii je situácia opačná – moc tam patrí alavitom, jednému zo smerov šiizmu. Pod zámienkou boja proti nadvláde šíitov koncom 70. rokov rozpútala teroristická skupina „Moslimské bratstvo“ vojnu proti vládnucemu režimu, v roku 1982 povstalci dobyli mesto Hama. Povstanie bolo rozdrvené a tisíce ľudí zomrelo. Teraz sa vojna obnovila – ale až teraz, ako v Líbyi, sa banditi nazývajú rebelmi, otvorene ich podporuje celé pokrokové západné ľudstvo na čele so Spojenými štátmi.

IN bývalý ZSSRŠiiti žijú najmä v Azerbajdžane. V Rusku ich zastupujú tí istí Azerbajdžanci, ako aj malý počet Tatov a Lezginov v Dagestane.

V postsovietskom priestore zatiaľ nie sú žiadne vážne konflikty. Väčšina moslimov má veľmi hmlistú predstavu o rozdiele medzi šiitmi a sunnitmi a Azerbajdžanci žijúci v Rusku pri absencii šiitských mešít často navštevujú sunnitské.

V roku 2010 došlo ku konfliktu medzi predsedom prezídia Duchovnej správy moslimov európskej časti Ruska, predsedom Rady muftisov Ruska sunnitom Ravilom Gainutdinom a predsedom Správy moslimov hl. Kaukaz, šiitský Allahshukur Pashazade. Ten bol obvinený z toho, že je šiit, a väčšina moslimov v Rusku a SNŠ sú sunniti, preto by šiíta nemal vládnuť sunnitom. Rada muftíov Ruska vystrašila sunnitov „šíitskou pomstou“ a obvinila Pašazáda, že pracuje proti Rusku, podporuje čečenských militantov a má príliš úzke vzťahy s Ruskom. Pravoslávna cirkev a útlaku sunnitov v Azerbajdžane. V reakcii na to Kaukazská moslimská rada obvinila Muftího radu z pokusu narušiť medzináboženský summit v Baku a z podnecovania nezhôd medzi sunnitmi a šiitmi.

Odborníci sa domnievajú, že korene konfliktu spočívajú v zakladajúcom kongrese Moslimského poradného zboru SNŠ v Moskve v roku 2009, na ktorom bol Allahshukur Pashazade zvolený za šéfa novej aliancie tradičných moslimov. Iniciatívu vysoko ocenil ruský prezident a Rada Muftisa, ktorá ju demonštratívne bojkotovala, bola prepadákom. Z podnecovania konfliktu sú podozrivé aj západné spravodajské služby.

Pripomeňme si tiež, ako sa to stalo, ako aj. Tu je ďalší príbeh o tom, čo to je a Pôvodný článok je na webe InfoGlaz.rf Odkaz na článok, z ktorého bola vytvorená táto kópia -

Odoslať

Kto sú sunniti

Sunnitský islam (/ˈsuːni/ alebo /ˈsʊni/) je najväčšia sekta islamu. Jeho názov pochádza zo slova Sunna, odkazujúceho na príkladné správanie islamský prorok Mohamed. Rozdiely medzi sunnitskými a šiitskými moslimami vznikli v dôsledku nezhôd ohľadom výberu Mohamedovho nástupcu a následne nadobudli širší politický význam, ako aj teologické a právne aspekty.

Od roku 2009 tvorili sunnitskí moslimovia 87 – 90 % svetovej moslimskej populácie. Sunnizmus je najväčšia náboženská denominácia na svete, po ktorej nasleduje katolicizmus. V arabčine sa prívrženci sunnizmu nazývajú ahl as-sunna wa l-jamāʻah ("ľudia Sunny a komunity") alebo skrátene as-sunna. V angličtine sa tieto doktríny a praktiky nazývajú sunnizmus, zatiaľ čo prívrženci sa niekedy nazývajú sunnitskí moslimovia, sunniti, sunniti a ahluská sunna. Sunnizmus sa niekedy nazýva „ortodoxný islam“.

Ako sa sunniti líšia od šiitov?

Podľa sunnitskej tradície prorok Mohamed pred svojou smrťou nevymenoval svojho nástupcu a moslimská spoločnosť konala podľa jeho sunny a za prvého kalifa zvolila jeho svokra Abu Bakra. Toto rozhodnutie bolo v rozpore so šiitským presvedčením, podľa ktorého prorok Mohamed vymenoval za svojho nástupcu svojho zaťa a bratranca Aliho ibn Abi Taliba. Politické napätie medzi sunnitmi a šiitmi pokračovalo s rôznou intenzitou počas islamskej histórie. V poslednom čase ju prehlbujú etnické konflikty a vzostup wahhábizmu.

Korán spolu s hadísmi (najmä tými, ktoré sú zozbierané v Qutub al-Sittah) a zakotvenými právnymi dohodami tvoria základ všetkých tradičných zákonov v rámci sunnitského islamu. Pravidlá šaríe pochádzajú z týchto hlavných zdrojov spolu s podobnými úvahami týkajúcimi sa verejného blaha a právnej regulácie, využívajúc princípy islamskej jurisprudencie vyvinuté tradičnými právnymi školami.

V otázkach svetonázoru sa sunnitská tradícia pridržiava šiestich pilierov viery (iman) a zahŕňa školy racionálnej teológie Ash'ari a Maturidi, ako aj školu textalizmu známu ako tradicionalistická teológia.

Význam pojmu sunnizmus

Sunnī (klasická arabčina: سُنِّي / ˈsunni ː/), bežne nazývaná aj sunnitizmus (sunnizmus), termín odvodený od sunny (سُنَّة / ˈsunna/, množné čísloسُنَن sunna /ˈsunan/) znamená „zvyk“, „obvyklá prax“, „zvyk“, „tradícia“. Moslimské použitie tohto výrazu sa vzťahuje na výroky a zvyky proroka Mohameda. V arabčine sa táto vetva islamu nazýva ahl as-sunna wa l-jamāʻah (arabsky: أهل السنة والجماعة‎‎), „ľudia Sunny a spoločnosti“, čo sa zvyčajne skracuje ako الاسالاه rabhلنالسنان ).

sunnitská história

Jednou z bežných chýb je predpoklad, že sunnizmus ako vierovyznanie predstavuje islam existujúci od samého začiatku, dokonca ešte pred jeho rozdelením, a preto by sa sunnizmus mal považovať za normu alebo štandard. Toto vnímanie je založené na veľmi ideologických zdrojoch, ktoré sa vo všeobecnosti považujú za spoľahlivé historické diela a tiež preto, že drvivá väčšina obyvateľstva sú sunniti a toto konštatovanie faktov ich náboženstvu vyhovuje, napriek tomu, že nie je celkom pravdivé. Sunnizmus aj šiizmus sú konečnými produktmi súťaže ideológií počas niekoľkých storočí. Obe viery sa navzájom využívali na ďalšie upevnenie vlastnej identity a rozdelenia.

Prví štyria kalifovia sú medzi sunnitmi známi ako Rashidun alebo „Spravodlivý“. Sunniti uznávajú spomínaného Abu Bakra ako prvého kalifa, Umara, ktorý založil islamský kalendár, ako druhého, Uthman bol tretí a Ali štvrtý. Sled udalostí v 20. storočí viedol k nevôli v niektorých častiach sunnitskej komunity v dôsledku straty výhody v niekoľkých predtým sunnitských oblastiach, ako sú Levanta, Mezopotámia, Balkán a Kaukaz.

Spoločníci proroka Mohameda

Sunniti veria, že spoločníci Mohameda boli najlepší z moslimov. Táto viera je založená na prorockých tradíciách, jednou z nich je rozprávanie Abdulláha, syna Masúda, v ktorom Mohamed povedal: „Najlepší z ľudí je moja generácia, potom ďalšia generácia a potom tí, ktorí prídu po nich. Podporu pre tento názor možno podľa sunnitských presvedčení nájsť aj v Koráne. Sunniti tiež veria, že spoločníci boli skutočnými veriacimi, pretože to boli oni, ktorí dostali za úlohu zhromaždiť časti Koránu do jedného celku. Sunniti navyše považujú rozprávania spoločníkov (hadísy) za druhý zdroj poznania moslimskej viery. Pew Research Center vykonalo v roku 2010 štúdiu, publikovanú v januári 2011, v ktorej sa uvádza, že na celom svete žije 1,62 miliardy moslimov a približne 75 – 90 % z nich sú sunniti.

islamské duchovenstvo

Islam nemá žiadnu formálnu hierarchiu ani duchovenstvo. Vodcovia islamu sú neoficiálni jednotlivci, ktorí získavajú vplyv štúdiom, aby sa nakoniec stali učencami v oblasti islamského práva, ktoré sa nazýva šaría. Podľa Islamic Columbia Center of South Carolina sa islamským imámom môže stať každý, kto má túžbu a dostatočné znalosti. Počas piatkovej bohoslužby v mešite na poludnie si kongregácia vyberie dobre vzdelanú osobu, ktorá bude predsedať bohoslužbe (hovorí Khateeb).

Právna veda islamu

V oblasti islamského práva existuje niekoľko intelektuálnych tradícií, ktoré sa často označujú ako školy práva. Tieto rôzne tradície odrážajú rozdielne názory na určité zákony a záväzky v rámci islamského práva. Zatiaľ čo jedna škola môže považovať určitý akt za náboženskú povinnosť, iná môže považovať ten istý akt za voliteľný. Tieto školy sa nepovažujú za kulty; skôr predstavujú odlišné názory na otázky, ktoré sa nepovažujú za jadro islamskej viery.

Názory historikov na presné vymedzenie škôl na základe základné princípy ktorým sa riadia. Mnohí tradiční učenci rozdelili sunnizmus do dvoch skupín: Ahl al-Ra'i, alebo „ľudia rozumu“, kvôli ich dôrazu na akademický úsudok a konverzáciu; a Ahl al-Hadith, alebo „ľudia tradície“, kvôli ich dôrazu. obmedziť právne myslenie len na to, čo sa nachádza vo svätom písme. Ibn Khaldun rozdelil sunnizmus na tri školy: Hanafi škola (Hanafi) predstavovala dôvod, škola Ẓāhirīte (Zahirīte) reprezentovala tradíciu a rozsiahlejšia stredná škola, ktorá pokrývala šafiitské školy (šafiit).), malikitský (malikitský) a hanbalitský (hanbalitský).

V stredoveku mamlúcky sultanát v Egypte načrtol prijateľné sunnitské školy, medzi ktorými boli pomenované školy Hanafi, Maliki, Shafi"i a Hanbali, s výnimkou Ẓāhirī. Neskôr Osmanská ríša potvrdila oficiálny štatút štyroch škôl Táto akcia bola odpoveďou na šiitskú postavu, ich hlavného politického a ideologického rivala, perzských Safavidov. bývalý premiér Sudánska Al-Sadiq Al-Mahdi, ako aj Ammánska deklarácia publikovaná jordánskym kráľom Abdullahom II. uznávajú školu Ẓāhirī a číslo päť sunnitských škôl.

Rôzne výklady islamského práva

Výklad islamského práva vyňatím špecifických pravidiel – ako je modlitba – sa zvyčajne nazýva islamská jurisprudencia. Všetky právnické fakulty majú svoje špecifické tradície výkladu tejto právnej vedy. Pretože tieto školy prezentujú jasne vysvetlené metodológie na interpretáciu islamského práva, došlo k niekoľkým zmenám v metodológii s ohľadom na každú školu. Zatiaľ čo konflikty medzi školami v minulosti boli často násilné, dnes sa školy navzájom uznávajú skôr ako životaschopné právne metódy než ako zdroje chýb alebo herézy. Každá škola sa spolieha na svoje fakty a rešpektuje sa všeobecný názor.

Šesť pilierov sunnitského islamu

Sunnitský islam je založený na šiestich článkoch známych ako šesť pilierov viery (iman), ktoré spájajú všetkých sunnitských moslimov vo viere, spolu so 105 základnými presvedčeniami uvedenými v At-Tahawiho islamskej teológii.

1. Existencia jedného pravého Boha;
2. Existencia božských anjelov;
3. Autorita kníh Božích, ktorými sú Abrahámove zvitky, Mojžišove zvitky, Tóra, Žalmy, Evanjelium a Korán;
4. Viera v poslov a prorokov;
5. Príprava a viera v Súdny deň;
6. Nadradenosť Božej vôle, t.j. viera v predurčenie dobrého alebo zlého jedným Bohom.

Vlastnosti sunnitského islamu

Niektorí islamskí učenci boli konfrontovaní s otázkami, o ktorých sa domnievali, že neboli jasne zodpovedané v Koráne alebo v Sunne. Platí to najmä vtedy, keď ide o filozofické hádanky, akými sú povaha Boha, existencia slobodnej vôle človeka alebo večná existencia Koránu. Na zodpovedanie týchto otázok sa vyvinuli rôzne školy teológie a filozofie, pričom každá sa hlásila ku Koránu a moslimskej tradícii (sunna). Medzi sunnitskými moslimami sa z vied o kalamu začali vynárať rôzne myšlienkové smery v opozícii voči textalistom, ktorí si stáli za svojím schvaľovaním textov bez toho, aby sa ponorili do filozofických úvah. Videli to ako inováciu v islame. Tri existujúce školy nasledovali takéto presvedčenie. Všetky tri školy sú akceptované moslimami na celom svete a sú považované v rámci „islamskej ortodoxie“. Základné presvedčenia sunniizmu sú dohodnuté (šesť pilierov viery (Iman)) a kodifikované v pojednaní o Akíde, ktoré napísal Imám Ahmad ibn Muhammad al-Tahawi vo svojom diele Aqeedat Tahawiyyah.

Ashari teológia

Založil ho Abu al-Ghasan al-Ashari (873 – 935). Táto teologická škola Aqeedah (Aqida) bola prijatá mnohými moslimskými učencami a počas histórie sa rozvíjala v rôznych častiach islamského sveta; Imám Al-Ghazali písal o náboženstve, jeho diskusii a dohode o určitých princípoch.

Teológia Ash"ari (Ashari) zdôrazňuje nadradenosť Božieho zjavenia nad ľudským rozumom. Na rozdiel od Mu'tazilitov, ktorí tvrdia, že morálka nemôže pochádzať z ľudskej mysle, ale božské prikázania, ako je uvedené v Koráne a Sunne (praktiky Mohameda a jeho spoločníkov zaznamenané v tradíciách alebo hadísoch) sú jediným zdrojom morálky a noriem správania.

Pokiaľ ide o povahu Boha a božské vlastnosti, Ash"ari odmietol Mutaziliho presvedčenie, že všetky odkazy v Koráne na Boha, ktorý má skutočné vlastnosti, boli metaforické. Ash"aris trval na tom, že tieto znamenia existujú, pretože sa "najlepšie hodia k Jeho Veličenstvu." Arabčina je široký jazyk, v ktorom jedno slovo môže mať 15 rôznych významov, takže Ash"aris sa snaží nájsť význam, ktorý bude najviac vyhovovať Bohu. a nebude v rozpore s Koránom. Preto, keď Boh v Koráne vyhlasuje: „Je to ten, kto sa nepodobá žiadnemu zo svojich stvorení,“ jasne to znamená, že Boh nemôže mať časti tela, pretože telo stvoril sám. Ash"aris má tendenciu zdôrazňovať božskú všemohúcnosť pred ľudskou slobodnou vôľou a má tendenciu veriť, že Korán je večný a nie je vyrobený rukami.

Učenie Maturidiya

Založil ho Abu Mansur al-Maturidi (zomrel 944). Maturidiyyah (Maturidi) bola menšinová tradícia, kým ju neprijali turecké kmene Strednej Ázie (predtým to boli Ash"ari a nasledovníci školy Shafi"i; po migrácii do Anatólie začali ctiť tradíciu Hanafi a nasledovať viera maturidov). Jeden z kmeňov, seldžuckí Turci, migrovali do Turecka, kde neskôr vznikla Osmanská ríša. Škola práva, ktorú uprednostňovali, získala nové postavenie v celej ríši, napriek tomu, že jej stúpenci boli výlučne stúpencami školy Hanafi, zatiaľ čo stúpenci škôl Shafi a Maliki v hraniciach impéria nasledovali Ash." Školy myslenia ari a Athari Takže všade tam, kde sú prívrženci Hanafi, možno nájsť prívržencov náboženstva Maturidi.

Tradičná sunnitská škola

Tradicionalistická teológia je hnutie islamských učencov, ktorí odmietajú racionalistickú islamskú teológiu (kalam) v prospech striktného textalizmu pri výklade Koránu a Sunny. Názov pochádza zo slova „tradícia“ v jeho technickom zmysle ako preklad arabského slova hadís (hadís). Niekedy sa toto hnutie nazýva aj inými názvami.

Podporovatelia tradicionalistickej teológie veria, že záhir (doslovný, zrejmý) význam Koránu a hadísov má jedinú autoritu vo veciach viery a práva; a že používanie racionálnych argumentov je zakázané, aj keď diskusia potvrdzuje pravdu. Zúčastňujú sa na doslovnom čítaní Koránu, na rozdiel od tých, ktorí sa zúčastňujú na ta"wil (metaforický výklad). Nesnažia sa racionálne pochopiť význam Koránu a veria, že ich fakty by sa mali posielať Boh sám (tafwid).V podstate je text Koránu a hadísov akceptovaný bez otázky „ako“ alebo „Bi-la kaifa“.

Tradičná teológia sa objavila medzi učencami hadísu, ktorí sa nakoniec spojili do hnutia nazývaného ahl al-hadís pod vedením Ahmada ibn Hanbala. Vo veciach viery boli proti Mutazilitom a iným teologickým hnutiam, odsudzujúc mnohé body ich doktríny, ako aj racionalistické metódy, ktoré používali na svoju obranu. V desiatom storočí al-Ash'ari a al- Maturidi našiel kompromis medzi racionalizmom mu"tazilite a Hanbalite doslovnosť, pričom použil racionalistické metódy obhajované Mu"tazilite na obranu väčšiny princípov doktríny viazanej na tradíciu. Hoci hlavne hanbalijskí učenci, ktorí odmietali túto syntézu, boli v menšine, ich emocionálny prístup k viere založený na príbehoch zostal vplyvný medzi mestské masy v niektorých oblastiach, najmä Abbasid Bagdad.

Zatiaľ čo ašarizmus a maturidizmus sú často označované ako sunnitská „ortodoxia“, popri ňom prekvitala tradičná teológia, ktorá si navzájom konkurovala, aby sa nazývala ortodoxnou sunnitskou vierou. V modernej dobe mala neúmerný vplyv na islamskú teológiu, adaptovanú wahhábizmom a inými tradičnými salafistickými hnutiami, ktoré sa rozšírili ďaleko za hranice právnej školy Hanbali.

Čo sú hadísy

Korán, ako dnes existuje v knižnej podobe, zostavili spoločníci Mohameda (Sahabah) v priebehu niekoľkých mesiacov po jeho smrti a akceptujú ho všetky sekty islamu. Existuje však veľa záležitostí viery a každodenného života, ktoré neboli priamo predpísané v Koráne, ale išlo o činy, ktoré sledoval Mohamed a raná moslimská komunita. Neskoršie generácie hľadali ústne tradície, ktoré by rozprávali o ranej histórii islamu, praktikách Mohameda a jeho prvých nasledovníkov, aby ich zaznamenali a zachovali. Tieto písané ústne tradície sa nazývajú hadísy. Moslimskí učenci v priebehu storočí starostlivo analyzovali hadísy a hodnotili naratívny reťazec každej tradície, starostlivo skúmali pravdivosť rozprávačov a hodnotili aj silu každého hadísu.

Ktoré hadísy sú najspoľahlivejšie?

Qutub al-Sittah - šesť kníh obsahujúcich zbierky hadísov. Sunnitskí moslimovia akceptujú zbierky hadísov Buchariho a moslimov ako najautentickejšie (sahih alebo správne), a hoci akceptujú všetky overené hadísy ako autentické, zbierkam iných záznamov priznávajú o niečo menší status. Existujú však štyri ďalšie zbierky hadísov, ktoré si sunnitskí moslimovia mimoriadne vážia, čo predstavuje celkovo šesť hadísov:

• Sahih al-Bukhari Muhammad al-Bukhari
• Sahih moslimský moslim ibn al-Hajjaja
• Sunan al-Sughra Al-Nasa“ a
• Sunan Abu Dawud Abu Dawud
• Jami "at-Tirmidhi Al-Tirmidhi
• Sunan Ibn Mayah Ibn Mayah

Existujú aj iné zbierky hadísov, ktoré obsahujú veľa autentických hadísov a často ich používajú vedci a odborníci. Príklady týchto zbierok zahŕňajú:

• Musannaf Abd al-Razzaq z Abd ar-Razzaq al-Sanani
• Musnad Ahmad ibn Hanbal
• Mustadrak Al Haakim
• Muwatta imáma Malika
• Sahih Ibn Hibban
• Sahih Ibn Khuzaima Ibn Khuzaima
• Sunan Ad-Darimi Ad-Darimi

Stručný zoznam rozdielov medzi sunnitmi a šiitmi

Najprv sa pozrime na SLNEČNO

Jednohlasne to považujú za pravdivé a chránené pred akýmikoľvek pridaniami alebo odpočítaniami. Rozumejú mu v súlade so základmi arabského jazyka, veria každému jeho písmenu a veria, že je to slovo Všemohúceho Alaha, ktoré sa ani nezjavilo, ani nestvorilo, a že žiadna lož sa k nemu nemôže priblížiť ani spredu, ani spredu. zozadu. Je prvým zdrojom všetkých presvedčení a postojov moslimov.

Toto je druhý zdroj šaría, ktorý vysvetľuje Korán, a nikto nemôže protirečiť normám obsiahnutým v žiadnom hadíse odovzdanom od Proroka (sallallahu alayhi wa saláma) autentickým spôsobom. Pravosť hadísov sa overuje v súlade s princípmi, na ktorých sa učenci moslimskej komunity zhodujú vo vede o hadísovej terminológii, a to: prostredníctvom štúdia isnad, bez ohľadu na pohlavie vysielateľov - tieto rozdiely sa berú do úvahy iba pokiaľ ide o svedectvo spoľahlivých ľudí. Každý vysielač má svoju vlastnú históriu a určité, dobre známe hadísy, spoľahlivé aj tie, ktorých spoľahlivosť bola spochybňovaná. Moslimovia to dosiahli najusilovnejšou prácou, akú kedy história poznala. Hadísy prenášané klamármi a neznámymi osobami nie sú akceptované. Rodinné väzby alebo rodinná príslušnosť akéhokoľvek druhu tiež nemôže slúžiť ako základ pre prijatie hadísov, pretože to je najväčšia zodpovednosť, ktorá je vyššia ako akékoľvek takéto faktory.

Spoločníci

Jednohlasne rešpektujú spoločníkov a keď ich spomínajú, hovoria: "Nech je s nimi Alah spokojný." Nezhody, ku ktorým došlo medzi spoločníkmi, pripisujú ijtihadom, ktoré urobili, sú úprimní, a to všetko je minulosťou a my nemáme právo rásť na základe týchto udalostí, hnev sa prenáša z generácie na generáciu . Spoločníci sú tí, o ktorých Alah hovoril lepšie ako ktorákoľvek iná komunita. Na mnohých miestach vo svojej knihe ich chválil a niektorých najmä ospravedlnil, aby ich po tomto oslobodení nikto nemal právo obviňovať a tieto obvinenia nemôžu nikomu priniesť nič dobré.

Monoteizmus

Veria, že Alah je Jediný, Všedobývateľ, a nemá žiadnych partnerov, nie sú mu rovnocenní ani nemajú radi, a medzi Ním a Jeho otrokmi neexistujú žiadni sprostredkovatelia. A veria veršom, ktoré spomínajú vlastnosti Alaha tak, ako boli zjavené, bez toho, aby ich interpretovali, bez toho, aby ich popierali, a bez toho, aby prirovnávali vlastnosti Alaha ku kvalitám stvorenia: „Nič nie je ako On...“. A veria, že poslal poslov a poveril ich, aby odovzdali Jeho posolstvo, a oni ho doručili bez toho, aby čokoľvek zadržiavali. A veria, že neviditeľné pozná iba Alah a že bude možné prihovárať sa pred Alahom iba vtedy, ak budú splnené určité podmienky: „Kto sa pred Ním prihovára, ak nie s Jeho dovolením. A veria, že modlitba, sľub, obeta a ašpirácia môžu byť zasvätené iba Jemu, Najvyššiemu, a nemôžu byť zasvätené nikomu inému. A len On vlastní dobro a zlo a nikto nemôže mať moc alebo príkaz v rozpore s Jeho vôľou, či už živý alebo mŕtvy. Každý bez výnimky potrebuje Jeho milosrdenstvo. A poznanie Alaha, ako veria, by sa malo uskutočňovať prostredníctvom šaríe a Alahových veršov pred mysľou, pretože myseľ nemusí prísť k správnym záverom sama o sebe a až potom musí človek premýšľať pomocou svojho myseľ a nájdenie pokoja.

Je možné vidieť Alaha?

Alaha možno vidieť iba vo večnom svete, pretože Všemohúci sám povedal: „Niektoré tváre v ten deň zažiaria a budú hľadieť na svojho Pána.

Tajomstvo

Len Všemohúci Alah pozná neviditeľné a svojim prorokom, vrátane Mohameda (sallallahu alayhi wa saláma), zjavil niečo z neviditeľného na určité účely: „Z jeho poznania chápu len to, čo si želá.

Podľa najsprávnejšieho názoru sú to všetko jeho prívrženci vyznávajúci islamské náboženstvo. Sú vraj aj bohabojnými členmi jeho komunity. Tiež hovoria, že ide o jeho veriacich príbuzných spomedzi Banu Hashim a Banu ‘Abd al-Muttalib.

Šaría a pravda

Veria, že šaría je pravda a že Alahov posol (sallallahu alayhi wa saláma) nič neskrýval pred svojou komunitou vedomostí a neexistuje dobro, na ktoré by ich neukázal, a neexistuje ani zlo. na čo ich nevaroval. A Alah Všemohúci povedal: "Dnes som pre teba dokončil tvoje náboženstvo." Zdrojmi náboženstva sú Korán a Sunna a nepotrebujú žiadne dodatky, pretože ako by mal človek konať, uctievať a udržiavať kontakt s Alahom je celkom jasné a zrozumiteľné bez akýchkoľvek sprostredkovateľov. A len Alah pozná pravdu o svojich služobníkoch a nikto nemôže nikoho vybieliť na vzdor Alahovi. A zo slov všetkých ľudí, niektorí sú prijatí a niektorí sú odmietnutí, okrem neomylného proroka (sallallahu alayhi wa salámou).

Ahlyu-s-Sunna prísne dodržiava normy stanovené v Koráne. Tieto normy sú vysvetlené slovami a činmi Posla, zaznamenanými v najčistejšej Sunne. Spoliehajú sa aj na slová Spoločníkov a ich spoľahlivých nasledovníkov, pretože ich éra bola najbližšia dobe Posla (sallallahu alayhi wa saláma) a boli k nemu najúprimnejší. A nikto nemá právo zaviesť nové zákony v náboženstve potom, čo to Alah dokončí. Avšak v nových, vznikajúcich problémoch a okolnostiach a v tom, o čom šaría nehovorí podrobne, by sme sa mali obrátiť na spoľahlivých moslimských učencov, ktorí sa rozhodujú výlučne v rámci Koránu a Sunny.

Vernosť

Absolútna podriadenosť je implikovaná. Veria, že takáto poslušnosť môže byť len vo vzťahu k Poslovi Alahovmu (sallallahu alayhi wa saláma), pretože Všemohúci Alah povedal: „Kto sa podriaďuje Poslovi, podriaďuje sa Alahovi. Rovnako ako u všetkých ostatných ľudí, lojalita voči nim je obmedzená šaríou, pretože nemôže byť poslušnosť voči stvoreniu v tom, čo je neposlušnosťou voči Stvoriteľovi.

To znamená skrývanie skutočných presvedčení a demonštrovanie iných, aby ste sa vyhli zlu. Veria, že nie je prípustné, aby moslim klamal moslimov slovami resp vzhľad, pretože Prorok (sallallahu alayhi wa saláma) povedal: „Ten, kto nás klame, nám nepatrí. Zatajovanie pravého presvedčenia a demonštrovanie druhých je povolené len vo vzťahu k neveriacim nepriateľom náboženstva a len počas vojny, pretože vojna je trik. Moslim musí byť pravdivý a odvážny, pokiaľ ide o pravdu, a nerobiť nič na parádu, neklamať ani nekonať zradne, ale dávať dobré rady, povzbudzovať ho, aby urobil to, čo islam schvaľuje, a odradiť ho od toho, čo odsudzuje.

Štátu musí vládnuť kalif, ktorý je zvolený spomedzi moslimov. Hlavnou požiadavkou na kalifa je vhodnosť pre zastávanú pozíciu, to znamená, že musí byť rozumný, rozvážny, informovaný, známy svojou spravodlivosťou a čestnosťou a schopnosťou niesť takúto zodpovednosť. Vyberajú ho tí najdôstojnejší a najrozumnejší predstavitelia moslimskej komunity. A odstránia ho, ak prestane reagovať nevyhnutné podmienky alebo ide proti nariadeniam Koránu a Sunny. Všetci moslimovia sú povinní ho poslúchať. Vládnutie považujú skôr za bremeno a zodpovednosť než za česť a trofej.

A teraz k ŠÍITOM

Niektorí spochybňujú jej pravdivosť. Keď v ňom nájdu rozpory s ich presvedčením, dávajú týmto veršom zvláštne interpretácie, aby boli v súlade s ich madhhabom. Preto sa nazývali Muta'awwilits alebo „tlmočníci“. Radi poukazujú na nezhody, ktoré vznikli na začiatku písomného záznamu, a citujú slová svojich imámov, prevzaté z ich uznávaných zdrojov šaría.

Spoliehajú sa len na správy vysledované späť k Ahl al-Baytovi a na niektoré správy od tých, ktorí sa zúčastnili na Aliho politických bojoch na jeho strane, a všetko ostatné odmietajú. Nevenujú pozornosť isnad správy a vedeckým metódam a často hovoria napríklad: „Od Mohameda ibn Ismaila od jedného z našich súdruhov od inej osoby, čo povedal...“. Ich knihy sú plné desaťtisícov správ, ktorých pravosť nie je možné overiť, a na týchto posolstvách zakladajú svoje náboženstvo. Zároveň odmietli viac ako tri štvrtiny Sunny proroka (sallallahu alayhi wa saláma). A to je jeden z najdôležitejších rozdielov medzi nimi a moslimami.

Spoločníci

Šiiti veria, že Spoločníci sa po smrti Alahovho posla (sallallahu alayhi wa saláma) stali neveriacimi, s výnimkou niekoľkých (dajú sa spočítať na prstoch dvoch rúk). Dávajú Alimu špeciálne miesto. Niektorí z nich ho považujú za nástupcu proroka (sallallahu alayhi wa saláma), iní ho považujú za proroka a ďalší za Boha. A posudzujú moslimov podľa ich postoja k Alimu. Tých, ktorí boli zvolení za vládcov pred Alim, považujú za utláčateľov alebo neveriacich. A každý, kto protirečí jeho názoru, je utláčateľ, neveriaci alebo zlý človek. Rovnako je to aj s tými, ktorí protirečili jeho potomkom. Vytvorili tak v histórii obrovskú podlosť a naplnili ju nevraživosťou a ohováraním a šiizmus sa zmenil na historickú školu, ktorá toto škodlivé učenie prenášala mnohými generáciami.

Monoteizmus

Veria vo Všemohúceho Alaha a Jeho Jednotu, ale tieto presvedčenia sú zmiešané s činmi, ktoré sa vyhýbajú. Prosili nielen Alaha, ale aj Jeho služobníkov a hovoria: "Ó, Ali!", "Ó Husajn!", "Ó Zeinab!" a robiť sľuby a prinášať obete iné ako Alah a žiadať mŕtvych. Majú veľa modlitieb a veršov, ktoré to môžu potvrdiť. Používajú ich pri svojom uctievaní a svojich imámov považujú za neomylných a pripisujú im znalosti o posvätnom a schopnosť ovládať Vesmír. Boli to šiiti, ktorí vynašli súfizmus, aby ustanovili tieto skreslené pojmy. Veria, že spravodliví (awliya), „svätí“ a Ahlul-Bayt majú špeciálne schopnosti. Svojim nasledovníkom vštepujú koncept triedy v rámci náboženstva a prenášanie postavenia dedením. Toto všetko nemá oporu v náboženstve. Ich poznanie Alaha by sa malo uskutočňovať s pomocou rozumu, a nie šaríe, a to, čo je uvedené v Koráne, je len potvrdením záverov, ktoré rozum robí, a nie niečím zásadne novým.

Je možné vidieť Alaha?

Alaha nemožno vidieť ani na tomto svete, ani na onom svete.

Tajomstvo

Tvrdia, že tajné znalosti sú výlučným právom ich imámov a dokonca ani Prorok (sallallahu alayhi wa saláma) nemá právo niečo z tajomstva oznámiť. Preto niektorí zbožšťujú týchto imámov.

Rodina posla (sallallahu alayhi wa saláma)

Toto je len jeho zať 'Ali a niektorí z 'Aliho synov, ako aj ich deti a vnúčatá.

Šaría a pravda

Veria, že šaría je normou, ktorú priniesol Prorok (sallallahu alayhi wa saláma) a týka sa výlučne Obyčajní ľudia a tí, ktorí majú len povrchné znalosti náboženstva. A pravda (alebo špeciálne poznanie o Alahovi) je udelená výlučne imámom Ahlul-Bayt (to znamená iba niektorým členom rodiny proroka (sallallahu alayhi wa sallam)) a oni dostávajú poznanie dedením - to sa prenáša z generácie na generáciu a držia ju v tajnosti. A imámovia sú neomylní a všetky ich činy sú božským zákonom. A všetky ich činy sú prípustné a komunikácia s Alahom môže byť udržiavaná iba prostredníctvom sprostredkovateľov, ktorí sú imámmi. Preto si vymýšľajú mená a tituly, ktoré naznačujú nadmerné povýšenie samých seba, napríklad: „waliyullah“ (bližšie k Alahovi), „babullah“ (brána Alaha), „ma'sum“ (neomylný), „ hujatullah“ (argument Alaha) atď.

Opierajú sa o konkrétne zdroje, ktoré pripisujú svojim imámom (niekoľko konkrétnych), ako aj o interpretácie, ktoré poskytli veršom Alaha. Zároveň zámerne odporujú väčšine predstaviteľov moslimskej komunity. Tiež veria, že ich neomylní imámovia mudžtahídia majú právo zaviesť nové normy, čo sa v skutočnosti stalo. Preto boli zavedené nové normy týkajúce sa:

Azan, časy modlitby a spôsob jej vykonávania.

Je čas začať pôst a prerušiť pôst.

Akcie Hajj a iné púte (ziyara).

Niekoľko otázok o zakáte a tých, ktorým sa zakát dáva.

Vernosť

Vernosť považujú za jeden z pilierov svojej viery. Pre nich je to viera v imámov (vrátane toho, ktorý býva v pivnici). A ten, kto nie je verný Ahlul-Baytovi, sa nenazýva veriacim, pod jeho vedením nemožno vykonávať modlitbu, nemožno mu dať nič z povinného zakátu, ale ako neveriacemu možno dať obyčajnú almužnu.

Napriek rozdielom medzi šiitskými skupinami to všetci považujú za povinnosť, bez ktorej madhhab nemôže existovať. Tajne a otvorene sa učia jej základy a zavádzajú to do praxe, najmä keď sa ocitnú v ťažkých podmienkach – začnú prehnane chváliť tých, ktorých v skutočnosti považujú za neveriacich, ktorí si zaslúžia byť zabití a zničení. Za neveriaceho považujú každého, kto sa neriadi ich madhhabom. Uplatňujú zásadu „účel svätí prostriedky“. Taqiyya umožňuje šiitom akúkoľvek formu klamstiev, intríg a pokrytectva.

Imamate alebo vláda

Ich moc je zdedená po ‘Ali a synoch Fatimy (medzi šiitskými skupinami existujú nezhody týkajúce sa konkrétnych jednotlivcov). Z tohto dôvodu nie sú nikdy úprimne lojálni k vládcom, ktorí nespadajú do vyššie uvedenej kategórie. A keďže sa ich teória v dejinách nerealizovala tak, ako očakávali, pridali teóriu návratu do tohto sveta (raj'a), ktorá spočíva v tvrdení, že na konci vekov ich posledný imám, nazývaný primát (al-Káim). ) a keď sa vynorí zo svojho suterénu, zničí všetkých svojich politických oponentov a vráti šiitom ich práva, uzurpované inými skupinami na mnoho storočí.

Predstavovalo jediné a integrálne učenie, ktoré nepoznalo žiadne frakcie ani sekty. K prvému rozkolu v islame došlo na konci vlády kalifa Osmana, keď skupina Aliho šiitských prívržencov začala trvať na výlučnom práve potomkov proroka – Alidov (t.j. dedičov Alího a Fatimy) na najvyššia duchovná a svetská moc. Odvtedy sa islam delí na ortodoxný - sunniti a opozičné - šíiti.

Už v 7. stor. Šiiti rozdelení na dva smery – umiernený a radikálny. Po tragickej smrti Aliho, ktorý v roku 661 padol pod dýku svojho bývalého podporovateľa, Kharijite, sa priaznivci hnutia zasadzovali za to, aby si jeho potomkovia zachovali výhradné práva na nadvládu v islamskom komunitnom štáte. Osobitosti náboženského učenia šiitov sa formovali do polovice 8. storočia. Vychádzal predovšetkým zo svätej knihy všetkých moslimov - Koránu, na ktorom boli založené ideologické zdroje šiitov: zbierka výrokov kalifa Aliho „Cesta výrečnosti“ a diela tvorcov šiitskej dogmatiky. Ako všetci moslimovia, aj šíiti uznávajú sunnu ako druhý zdroj doktríny, ale odmietajú tie sunny, ktoré zostavili Aliho odporcovia. Šiiti veria, že počas fixácie Koránu bolo z niekoľkých kapitol az celej kapitoly „Dve svietidlá“ odstránených niekoľko veršov, v ktorých boli podložené Aliho osobitné práva na kalifát. Zostavili svoje spomienky na proroka Mohameda a Aliho a nazvali ich Akhbars. Šiiti veria, že duša proroka Mohameda žila v telách 12 imámov (vodcov komunity) menom Ali. Po smrti 11. imáma Hasana al-Askariho v roku 873 sa jeho mladý syn stal novým imámom, ktorý sa stal 12. imámom. Mohamed zmizol v jaskyni neďaleko mesta Samarra v Iraku, ale stále je prítomný neviditeľný pre každého na zemi a vráti sa k ľuďom v podobe Mesiáša - Mahdiho, ktorý založí kráľovstvo spravodlivosti na zemi, odhalí pravý význam Koránu a monoteizmus a zvrhnúť uzurpátorov.

IN šiizmus Rozšíril sa kult mučeníctva spojený s tragickým osudom množstva šiitských imámov, počnúc Alim a jeho synmi Hassanom a Husajnom, ktorých zabili prívrženci vládnucej strany. V praxi šiizmu našiel široké uplatnenie princíp taqiyya (obozretnosť, obozretnosť) - obozretné zatajovanie svojej viery, t.j. právo hovoriť a robiť veci, ktoré sú v rozpore s vierou, z dôvodov osobnej bezpečnosti alebo v mene záujmov komunity spoluveriacich, pričom zostávame v duši oddanej svojmu náboženstvu. Tento princíp bol spôsobený tým, že počas svojej histórie šiíti často zostávali v menšine a boli terčom prenasledovania.

V 16. storočí Šiizmus bol vyhlásený za štát Irán, v ktorom existuje dodnes. Šiiti tvoria takmer polovicu populácie Iraku, ich komunity žijú v Libanone, Kuvajte, Bahrajne, Saudskej Arábii, Jordánsku, Afganistane a ďalších krajinách, kde sa šíri islam.

Smery šiizmu

Podľa jednej z rozšírených klasifikácií sa šiizmus delí na päť veľkých siekt, ktoré sa postupom času rozdrobili na menšie entity: kaysanitov, zajdov, imámov, extrémnych šíitov a izmailitov.

So šiitským trendom je úzko spätý aj ďalší smer v islame – Khariditi (kto vyšiel, ten vyšiel). Toto hnutie sa považuje za prvé, ktoré sa oddelilo od ortodoxného islamu. Kharijites podporovali Aliho v jeho boji o moc, ale keď Ali vyjadril nerozhodnosť a šiel vyjednávať s nepriateľom, 12 tisíc ľudí sa oddelilo od jeho armády a odmietlo ho podporovať. Kharijites prispeli k rozvoju otázok súvisiacich s teóriou moci v islame. Verili, že kalif by mal získať najvyššiu moc od komunity iba voľbou. Ak nesplní svoj účel, komunita má právo ho zosadiť alebo dokonca zabiť. Kalifom sa môže stať každý veriaci bez ohľadu na pôvod, sociálne postavenie a etnickú príslušnosť. Hlavnými požiadavkami na uchádzača o moc bol silný záväzok voči Koránu a Sunne, spravodlivé zaobchádzanie s členmi moslimskej komunity a schopnosť brániť svoje záujmy so zbraňou v ruke. Kalif bol považovaný za hlavnú oprávnenú osobu komunity a vojenského vodcu; posvätný význam. Ak sú komunity ďaleko od seba, potom si každá môže zvoliť kalifa za seba. Z náboženského hľadiska sa Kharijiti správali ako nezmieriteľní zástancovia „čistoty“ islamu a prísneho dodržiavania rituálov. V súčasnosti v Ománe zostávajú malé komunity Kharijite. Alžírsko a Líbya.

sunnizmus

sunnizmus- najväčší smer v. Takmer 90% moslimov na svete vyznáva sunnitský islam. Celé meno sunnitov je „ľudia Sunny a harmónie komunity“. Medzi hlavné znaky príslušnosti k sunnizmu patrí: uznanie legitímnej autority štyroch „spravodlivých kalifov“; niet pochýb o pravosti šiestich kanonických zbierok hadísov; patriaci k jednej zo štyroch právnych škôl sunnitského islamu. Sunniti odmietajú myšlienku sprostredkovania medzi Alahom a ľuďmi po smrti proroka Mohameda a neprijímajú myšlienku božskej podstaty Aliho a práva jeho potomkov na duchovnú moc. Chronologicky sa sunnizmus formoval ako negatívna reakcia na rozvoj šiizmu. V sunnizme nevznikli žiadne špeciálne sekty.