Kláštory založené Sergiom Radonežským a jeho žiakmi. Sv. Sergius z Radoneža Sv. Sergius z Radoneža a ním založené kláštory

Spomienka na ctihodného otca nášho hegumena Sergia, Radonežského divotvorcu

Pamäť Svätý Sergius, Divotvorca z Radoneža, Cirkev si ctí 8. október (25. september, starý štýl), deň jeho pokoja. Reverend Sergius z Radoneža je právom jedným z najuznávanejších mníchov od čias starovekého Ruska až po súčasnosť. Je zakladateľom niekoľkých kláštorov, z ktorých najznámejší je Trojičný-Sergius Lavra. Nie je to náhoda Sergius z Radonežačasto volajte" opát ruskej krajiny».

zneužíva Svätý Sergius padol na ťažkú éru, keď Rusko bolo pod jarmom cudzieho mongolsko-tatárskeho jarma, no snažilo sa získať nezávislosť a vybudovať silný a jednotný štát. Sergius z Radoneža, muž púštneho života, ktorý sa nikdy nechopil zbraní, sa stal duchovnou oporou v odboji proti mongolsko-tatárskemu jarmu, inšpiroval kniežatá a vojakov do boja za nezávislosť Ruska. Požehnal moskovského princa Dmitrij Donskoy na Bitka pri Kulikove, ktorá sa odohrala v roku 1380. Taktiež radonežský opát poslal princovi na pomoc dvoch mníchov, ktorí boli kedysi bojovníkmi – Peresvet a Oslyabya. Tak sa stal symbolom jednoty Cirkvi a ľudu v čase skúšky. Víťazstvo týčiacej sa Moskvy nad Mamaiom na poli Kulikovo výrazne posilnilo mladé kniežatstvo.

Kláštory založené Sergiom Radonežským

Okrem toho Kláštor Najsvätejšej Trojice Sergius založil niekoľko ďalších sketov, z ktorých sa neskôr stali kláštory: Zvestovanie na Kirzhach (1358), Epiphany Staro-Golutvin (1385) pri Kolomne, kláštor Vysockij (1374), Georgievsky na Klyazme. Radonežský hegumen poslal do týchto kláštorov a sketov svojich žiakov, ktorí sa tam stali opátmi. Celkovo vytvorili žiaci Sergia z Radoneža asi štyridsať kláštorov.

Najznámejšie boli také známe ako Savvo-Storozhevsky (1398) pri Zvenigorode, Bogoroditse-Roždestvensky Ferapontov (1398), Kirillo-Belozersky (1397), Pavlo-Obnorsky (1414) a mnoho ďalších.

Zázraky Sergia z Radoneža

Ako je uvedené v Živote, Sergius z Radoneža vykonal veľa zázrakov. Ľudia k nemu prichádzali z rôznych dedín, dedín a miest po duchovné rady a niekedy ho dokonca len vidieť. Ako píšu hagiografi Sergia, často uzdravoval utrpenie a raz vzkriesil chlapca, ktorý zomrel v náručí svojho otca, keď niesol dieťa opátovi. Sláva zázrakov Sergia sa rýchlo rozšírila po celom Rusku. Začali k nemu prichádzať chorí ľudia z rôznych miest. A nikto z nich neodišiel bez dobrej rady a uzdravenia. Ale askéta zaťažila ľudská sláva. Jedného dňa biskup Štefana z Permu(asi 1330-1340 - 1396) smeroval zo svojej diecézy do Moskvy. Cesta viedla neďaleko od kláštora Sergius. Biskup sa cestou späť rozhodol navštíviť kláštor, zastavil sa, prečítal modlitbu, poklonil sa opátovi Sergiovi so slovami: „Pokoj vám, duchovný brat“. V tom čase bol Sergius na jedle s bratmi. Ako odpoveď poslal biskup Stephen Sergius požehnanie. Niektorí učeníci boli veľmi prekvapení činom opáta a ponáhľali sa na určené miesto, kde uvideli biskupa Štefana.

Raz počas liturgie slúžil anjel Pánov so svätým Sergiom, ale hegumen z jeho pokory do konca svojho pozemského života zakázal komukoľvek o tom hovoriť. Za zbožný život bol Sergius odmenený nebeským videním od Pána. Raz sa pomodlil pred ikonou Matky Božej a po modlitbe sa posadil, aby si oddýchol. A zrazu povedal svojmu učeníkovi Micheášovi, že ich čaká úžasná návšteva. O chvíľu sa zjavila Presvätá Bohorodička v sprievode svätých apoštolov Petra a Jána Teológa. Z nezvyčajne jasného svetla padol opát na zem, ale Matka Božia sa ho dotkla rukami a s požehnaním sľúbila, že bude vždy patrónovať jeho kláštor.

Odpočinok opáta Sergia

Keď sa Sergius na konci svojho spravodlivého života prezieravo dozvedel o svojej blížiacej sa smrti šesť mesiacov vopred, zavolal k sebe bratov a po krátkej rade od starších naznačil, aby si vybral učeníka skúseného v duchovnom živote a poslušnosti. Nikon(1352-1426). Už pred smrťou si opát ruskej krajiny zavolal bratov na smrteľnú posteľ a slovami závetu ich oslovil:

Dávajte si pozor, bratia. Najprv maj bázeň pred Bohom, čistotu duše a nepredstieranú lásku...

25. septembra (starý štýl) 1392 svätý Sergius odpočíval. Cirkevný historik E. E. Golubinsky napísal, že Sergius nariadil umiestniť jeho telo nie do kostola, ale na všeobecný kláštorný cintorín. Tento príkaz veľmi rozrušil bratov. Mnísi sa obrátili s prosbou o radu na metropolitu Cypriána, ktorý povedal, aby telo opáta Sergia položili v kostole.

Uctievanie Sergia, hegumena Radoneža

5. júla (OS) 1422 ich našli neporušiteľné relikvie Sergia. Pachomius Logofet o tejto udalosti napísal takto: „To keď Svätá katedrála otvorila zázračnú truhlu... všetci videli nádherný a nežný pohľad: nielen úprimné telo svätca zostalo celé a svetlé, ale aj šaty, v ktorých bol pochovaný, sa ukázali byť celé, úplne nedotknuté skazou. ... Keď to všetci videli, oslavovali Boha, napokon telo mnícha, ktoré bolo toľko rokov v hrobe, zostalo nepoškodené". Odvtedy je dátum odkrytia relikvií, 18. júl (NS), jedným z pamätných dní svätca.

Neexistuje žiadny dokumentárny dôkaz o tom, kedy sa začalo uctievanie Sergia. Už v roku 1427, päť rokov po získaní relikvií sv. Sergia, v jeho vlasti vo Varnitsy bola založená Kláštor Trinity-Sergius Varnitsky.

Ako špecialista v oblasti hagiológie historik E.E. Golubinsky, uctievanie Sergia z Radoneža, má samozrejme skorý pôvod. Naznačuje však, že oficiálna kanonizácia bola možná vďaka vytrvalým akciám Moskvy Metropolita Jonáš. Relikvie sv. Sergia z Radoneža boli uložené v hlavnej katedrále Lavry – katedrále Najsvätejšej Trojice.

Najpopulárnejším zdrojom informácií o Sergiusovi z Radoneža, známej pamiatke starovekej ruskej literatúry, je slávny „Život“ Sergia, ktorý v rokoch 1417-1418 napísal jeho študent Epiphanius Múdry. O niekoľko desaťročí neskôr bol revidovaný Pachomius Logothetes a doplnený o nové fakty, vrátane príbehu o nájdení relikvií.

Tropár a kondák sv. Sergiovi z Radoneža

Tropár, tón 4.

Dokonca aj askéta k cnosti, ako skutočný bojovník Krista Boha, na vášeň veľkého askétu, k dočasnému životu, v speve, bdení a pôste, ako obraz svojho učeníka. Tak isto vo vás prebýval Duch Svätý, svojím vlastným pôsobením bol ľahko ozdobený. Ale akoby ste mali odvahu k Najsvätejšej Trojici, pamätajte na stádo ježkov zhromaždených múdrejšie a nezabudnite, ako ste pri návšteve svojich detí sľúbili, Sergius, náš Otec.

Kontakion, tón 8.

Reverenda ranila Kristova láska a po tom s neodvolateľnou túžbou ste nenávideli všetky telesné potešenie a ako slnko vlasti ste žiarili. Tak vás aj Kristus obohacuje darom zázrakov. Pamätaj na nás, ktorí si ctíme tvoju blaženú pamiatku, dovoľte nám zavolať, radujte sa zo Sergia Múdreho.

Ruská knižnica viery
→

Rev. Sergius z Radoneže. ikony

Najstarším obrazom sv. Sergia je vyšívaný kryt (20. roky 14. storočia). V súčasnosti sa nachádza v sakristii Trojice-Sergius Lavra.

Známa je najstaršia hagiografická ikona s 19 známkami, ktorej autorstvo sa pripisuje majstrovi okruhu Dionýzia, ikona pochádza z roku 1480 alebo 1492. Prvé obrazy Sergia v plnom raste pochádzajú z katedrály Nanebovzatia Panny Márie (prelom 15.-16. storočia) a pravdepodobne z nadbránového kostola sv. Sergia z Trojice-Sergius Lavra (začiatok 16. storočia).

S reverendom je spojený aj obraz „ Kláštor sv. Sergia Radoneža“, zoznam z 19. storočia z nezachovanej starovekej ikony zo 17. storočia, ktorá sa kedysi nachádzala v severovýchodnej lodi Refektára Trojičnej lavry. Táto ikona je známa tým, že zobrazuje detailný plán Trojičnej lavry, v súčasnosti sa nachádza v Pokrovskom katedrále Ruskej pravoslávnej cirkvi v Moskve.

Obraz Sergia z Radoneža v maľbe

Okrem ikon sv. Sergia Radonežského sú tu aj maľby, ktoré zobrazujú udalosti zo života radonežského opáta. Medzi sovietskych umelcov možno rozlíšiť M.V. Nesterov. Známe sú jeho diela: „Diela Sergia z Radoneža“, „Mládež Sergia“, „Vízia mládeže Bartolomej“. Medzi umelcami, ktorí sa obrátili na obraz Sergia z Radoneža, boli tiež V.M. Vasnetsov(obraz sv. Sergia pre chrám v Abramceve), E.E. Lisser(„Sergius z Radoneža žehná Dmitrijovi Donskému pred bitkou pri Kulikove“), N.K. Roerich("Sv. Sergius z Radoneža") a ďalšie.

Sochy sv. Sergia z Radoneža

Sochárstvo je jednou z foriem uctievania svätých v Rusku. Existuje veľa sochárskych obrazov Sergia z Radoneža. Jedným z nich je vysoký reliéf zobrazujúci návštevu Dimitrija Donskoya u Sergia Radoneža pred bitkou na Kulikovom poli, ktorú vykonal sochár A.V. Loganovský. Tento vysoký reliéf zdobil katedrálu Krista Spasiteľa v Moskve, bol demontovaný pred výbuchom chrámu a prežil dodnes. Na obnovenom chráme je inštalovaná bronzová kópia tohto vysokého reliéfu.

Sochársky obraz sv. Sergia z Radoneža je známy ako súčasť viacfigurálnej kompozície na pamätníku „1000. výročie Ruska“ vo Veľkom Novgorode.

Koncom 20. a 21. storočia boli svätému Sergiovi postavené pomníky na miestach spojených s jeho životom: jeden (sochár V. Čucharkin, architekt V. Žuravlev) sa nachádza v Sergiev Posad „pri hradbách sv. kláštor, ktorý založil“, druhý (sochár V. M. Klykov a architekt R.I. Semerdzhiev) – v obci Radonež.

Okrem týchto pamiatok boli sochy mnícha postavené v Moskve, Kolomne, Rostove na Done, Elista, Samare a mnohých ďalších mestách a dedinách v Rusku, ako aj v Bielorusku.

Chrámy v Rusku v mene svätého Sergia Radoneža

Reverend Sergius z Radoneža ruský ľud vždy obzvlášť uctieval. Medzi kostoly, ktoré sú mu zasvätené, patrí Kostol sv. Sergia (1686-1692) v Lavri Najsvätejšej Trojice; Katedrála Sergia v kláštore Trinity-Sergius Varnitsky; katedrála sv. Sergia vo Vysokopetrovskom kláštore v Moskve (1690-1694); Kostol Sergia Radoneža v kláštore Kirilo-Belozersky (1560-1594). Kostoly sú zasvätené mníchovi v Nižnom Novgorode, Oreli, Ufe, Tule a ďalších mestách.

V provincii Tver bolo v kostoloch v mene svätého Sergia vysvätených viac ako 70 trónov, no väčšina z nich bola zničená počas rokov sovietskeho prenasledovania.

Staroveriace kostoly v mene sv. Sergia Radoneža

Pred revolúciou v provincii Tver boli dve Staroveriaci kostol v mene sv. Sergia Radoneža: chrám v obci Dmitrovo, okres Pogorelsky, Kalininská oblasť (dnes okres Zubtsovskij v regióne Tver) a chrám v obci Matyukovo (okres Toržokskij, región Tver). Oba chrámy boli zničené počas ateistických rokov. V starých veriacich je v súčasnosti niekoľko kostolov v mene svätého Sergia z Radoneža Divotvorcu. V ruskej pravoslávnej cirkvi starých veriacich je dnes chrámový sviatok v regióne Smolensk a v regióne Kirov. V mene mnícha bola zasvätená aj hranica katedrály na Rogozhskom. V ruskej starej pravoslávnej cirkvi v mene Sergia z Radoneža boli vysvätené chrámy v regióne Kursk a regióne Orenburg. Aj na počesť mnícha bol v Leningradskej oblasti vysvätený kostol rovnakej viery.

V mene sv. Sergia bol vysvätený aj dolný kostol slávneho Staroveriaceho kostola Nanebovzatia Panny Márie na Apukhtinke (teraz je v budove kostola ubytovňa).

Osud relikvií sv. Sergia Radoneža a jeho kláštora v sovietskych rokoch

Po smrti sv. Sergia boli v rôznych obdobiach opátmi kláštora Najsvätejšej Trojice známi ruskí askéti. Z nich sú najznámejší svätí Nikon a Dionýz Radonežský, Sáva Zvenigorodskij, Martinian Belozerskij. V čase problémov opát Dionýz, rodák z mesta Ržev, zachránil kláštor Sergius pred znesvätením.

V roku 1919 boli otvorené relikvie sv. Sergia a potom prevezené ako exponát do Sergiusovho historického a umeleckého múzea, ktoré sa nachádza v Trinity-Sergius Lavra. Relikty kláštorných múrov boli opustené pred hrozbou fašistickej okupácie. V roku 1946, po Veľkej vlasteneckej vojne a otvorení Lavry, boli relikvie vrátené. V súčasnosti sú relikvie sv. Sergia v katedrále Najsvätejšej Trojice v Lavri Najsvätejšej Trojice.

Proticirkevný teror v sovietskom období zasiahol aj Trojično-sergijskú lávru. V roku 1920 dekrétom Rady ľudových komisárov na osobný rozkaz V.I. Lenina bola Trojičná lavra zatvorená a premenená na historické a umelecké múzeum. V budovách Lavry sídlil Pedagogický inštitút, obytné miestnosti a ďalšie inštitúcie.

Po skončení Veľkej vlasteneckej vojny sa začala obnova Trojice-Sergius Lavra. Lavra Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra má dnes štatút stauropegiálneho kláštora. Lavra má jedinečnú knižnicu ručne písaných a starých tlačených kníh.

Svätý Sergius sa narodil v dedine Varnitsy pri Rostove 3. mája 1314 v rodine zbožných a vznešených bojarov Cyrila a Márie. Pán si ho vyvolil z lona jeho matky. Život svätého Sergia hovorí, že počas božskej liturgie, ešte pred narodením svojho syna, spravodlivá Mária a modliaci sa trikrát počuli zvolanie dieťaťa: pred čítaním svätého evanjelia, počas cherubínskeho hymnu a keď kňaz povedal: "Svätý svätým." Boh dal svätému Cyrilovi a Márii syna, ktorý sa volal Bartolomej. Bábätko od prvých dní života všetkých prekvapovalo pôstom, v stredu a piatok neprijímalo materské mlieko, v ostatné dni, ak Mária jedla mäso, odmietalo aj materské mlieko. Keď si to Mary všimla, úplne odmietla mäsové jedlo.

Detstvo

Ako sedemročného Bartolomeja poslali študovať k svojim dvom bratom – staršiemu Štefanovi a mladšiemu Petrovi. Jeho bratia úspešne študovali, ale Bartolomej zaostával vo vyučovaní, hoci učiteľ sa s ním veľa učil. Rodičia dieťa karhali, učiteľka trestala a súdruhovia sa nad jeho „hlúposťami“ posmievali. Potom sa Bartolomej so slzami modlil k Pánovi o dar knižného porozumenia.

Stretnutie s anjelom.

Jedného dňa poslal otec Bartolomeja po kone do poľa. Na ceste stretol anjela, ktorého poslal Boh v kláštornej podobe: starý muž stál pod dubom uprostred poľa a modlil sa. Bartolomej k nemu pristúpil a ukloniac sa začal čakať na koniec modlitby staršieho. Požehnal chlapca, pobozkal ho a spýtal sa, čo chce. Bartolomej odpovedal: „Z celého srdca sa chcem naučiť čítať a písať, Svätý Otče, modli sa za mňa k Bohu, aby mi pomohol naučiť sa čítať a písať. Mních splnil prosbu Bartolomeja, pozdvihol svoju modlitbu k Bohu a požehnal chlapca a povedal mu: „Odteraz ti Boh dáva, moje dieťa, aby si pochopil list, prevýšiš svojich bratov a rovesníkov. V tom istom čase starší vytiahol nádobu a podal Bartolomejovi časť prosfory: „Vezmi, dieťa a jedz,“ povedal. "Toto je vám dané na znak milosti Božej a na pochopenie Svätého písma." Starší chcel odísť, ale Bartolomej ho požiadal, aby navštívil dom jeho rodičov. Rodičia privítali hosťa so cťou a ponúkli občerstvenie. Starší odpovedal, že najprv treba ochutnať duchovný pokrm, a prikázal ich synovi, aby prečítal žaltár. Bartolomej začal harmonicky čítať a rodičia boli prekvapení zmenou, ktorá sa u ich syna udiala. Pri rozlúčke starší prorocky predpovedal o sv. Sergiovi: „Tvoj syn bude veľký pred Bohom i ľuďmi. Stane sa vyvoleným príbytkom Ducha Svätého.“ Odvtedy mohol svätý chlapec ľahko čítať a porozumieť obsahu kníh. So zvláštnou horlivosťou sa začal ponárať do modlitby a nevynechal ani jednu Božiu službu. Už v detstve si uložil prísny pôst, v stredu a piatok nič nejedol a v ostatné dni jedol len chlieb a vodu.

Presťahovanie do Radoneža.

Okolo roku 1328 sa rodičia sv. Sergia presťahovali z Rostova do Radoneža. Keď sa ich najstarší synovia oženili, Cyril a Mária krátko pred smrťou prijali schému v Khotkovskom kláštore na príhovor Najsvätejšej Bohorodičky neďaleko Radoneža. Následne v tomto kláštore prijal mníšstvo aj ovdovený starší brat Štefan. Po pochovaní svojich rodičov sa Bartolomej spolu so svojím bratom Štefanom uchýlili do divočiny, aby žili v lese (12 verst od Radoneže). Najprv postavili celu a potom malý kostol a s požehnaním metropolitu Theognosta ho posvätili v Mene Najsvätejšej Trojice. Ale čoskoro, neschopný znášať ťažkosti života na opustenom mieste, Štefan opustil svojho brata a presťahoval sa do moskovského Kláštora Zjavenia Pána (kde sa zblížil s mníchom Alexym, neskorším moskovským metropolitom, na pamiatku 12. februára).

Zložil kláštorné sľuby.

Bartolomej 7. októbra 1337 prijal mníšske sľuby od hegumena Mitrofana s menom svätého mučeníka Sergia (Kom. 7. októbra) a položil základ pre nový život na slávu Životodarnej Trojice. Svätý, ktorý vytrval v démonických pokušeniach a strachoch, vystupoval zo sily na silu. Postupne sa dostal do povedomia iných mníchov, ktorí hľadali jeho vedenie. Svätý Sergius prijal každého s láskou a čoskoro sa v malom kláštore vytvorilo bratstvo dvanástich mníchov. Ich skúsený duchovný mentor sa vyznačoval vzácnou pracovitosťou. Vlastnými rukami postavil niekoľko ciel, nosil vodu, rúbal drevo, piekol chlieb, šil šaty, pripravoval jedlo pre bratov a pokorne plnil ďalšie úlohy. Svätý Sergius spojil tvrdú prácu s modlitbou, bdením a pôstom. Bratia boli prekvapení, že s takým ťažkým výkonom sa zdravie ich mentora nielen nezhoršilo, ale ešte viac posilnilo. Nie bez problémov mnísi prosili sv. Sergia, aby prijal hegumenstvo nad kláštorom. V roku 1354 volyňský biskup Atanáz vysvätil mnícha za hieromóna a povýšil ho do hodnosti hegumena. Tak ako predtým, aj v kláštore sa prísne dodržiavali kláštorné poslušnosti. Ako kláštor rástol, rástli aj jeho potreby. Mnísi často jedli chudobné jedlo, ale prostredníctvom modlitieb sv. Sergia im neznámi ľudia priniesli všetko, čo potrebovali.

Sláva činom.

Sláva činov svätého Sergia sa stala známou v Konštantínopole. Patriarcha Filofey poslal reverendovi kríž, paraman a schému ako požehnanie pre nové činy, blahoslavený list, v ktorom radil vyvolenému Božiemu postaviť cenobitský kláštor. S patriarchálnym posolstvom išiel mních k svätému Aleximu a dostal od neho radu, aby zaviedol prísny spoločný život. Mnísi začali reptať na prísnosť charty a mních bol nútený opustiť kláštor. Na rieke Kirzhach založil kláštor na počesť Zvestovania Najsvätejšej Bohorodičky. Rehoľa v bývalom kláštore začala rýchlo upadať a zvyšní mnísi sa obrátili na svätého Alexyho, aby svätca vrátil.

Svätý Sergius bez pochýb poslúchol svätca a nechal svojho učeníka, svätého Romana, ako opáta kláštora Kirzhach.

Už za svojho života bol svätý Sergius odmenený milosťou naplneným darom zázrakov. Vzkriesil chlapca, keď zúfalý otec považoval svojho jediného syna za navždy strateného. Sláva o zázrakoch, ktoré vykonal svätý Sergius, sa začala rýchlo šíriť a začali k nemu privážať pacientov z okolitých dedín aj zo vzdialených miest. A nikto neopustil reverenda bez toho, aby dostal uzdravenie z chorôb a poučné rady. Všetci oslavovali svätého Sergia a úctivo uctievali na rovnakej úrovni ako starí svätí otcovia. Ale ľudská sláva veľkého askéta nezviedla a stále zostal vzorom kláštornej pokory.

Úcta reverenda.

Jedného dňa bol svätý Štefan, biskup z Permu (27. apríla), ktorý si mnícha hlboko vážil, na ceste zo svojej diecézy do Moskvy. Cesta viedla osem míľ od kláštora Sergius. V predpoklade, že na spiatočnej ceste navštívi kláštor, sa svätý zastavil a po prečítaní modlitby sa poklonil sv. Sergiovi so slovami: "Pokoj vám, duchovný brat." V tom čase svätý Sergius sedel s bratmi pri jedle. V reakcii na požehnanie svätca mních Sergius vstal, prečítal modlitbu a poslal svätému požehnanie. Niektorí z učeníkov, prekvapení mimoriadnym činom reverenda, sa ponáhľali na uvedené miesto a dostihli svätca a presvedčili sa o pravdivosti videnia.

Postupne sa mnísi stali svedkami ďalších podobných javov. Raz, počas liturgie, Anjel Pána slúžil mníchovi, ale mních Sergius zo svojej pokory zakázal komukoľvek o tom hovoriť až do konca svojho života na zemi.

Úzke putá duchovného priateľstva a bratskej lásky spájali sv. Sergia so svätým Alexisom. Svätý vo svojich ubúdajúcich rokoch zavolal k sebe reverenda a požiadal ho, aby prijal ruskú metropolu, ale blahoslavený Sergius z pokory odmietol primát.

Ruská zem v tom čase trpela tatárskym jarmom. Veľkovojvoda Dimitrij Ioannovič Donskoy, ktorý zhromaždil armádu, prišiel do kláštora sv. Sergia požiadať o požehnanie pre nadchádzajúcu bitku. Na pomoc veľkovojvodovi požehnal mních dvoch mníchov zo svojho kláštora: Schemamonka Andreja (Oslyabya) a Schemamonka Alexandra (Peresvet) a predpovedal víťazstvo princovi Demetriovi. Proroctvo sv. Sergia sa naplnilo: 8. septembra 1380, v deň sviatku Narodenia Presvätej Bohorodičky, vyhrali ruskí vojaci na Kulikovom poli úplné víťazstvo nad tatárskymi hordami, čím sa začala oslobodenie ruskej zeme spod tatárskeho jarma. Počas bitky svätý Sergius spolu s bratmi stál v modlitbe a prosil Boha, aby dal víťazstvo ruskej armáde.

Nádherný fenomén.

Za život anjela bol svätý Sergius odmenený nebeským videním od Boha. Raz v noci Abba Sergius čítal pravidlo pred ikonou Presvätej Bohorodičky. Keď dočítal kánon Matky Božej, sadol si, aby si oddýchol, ale zrazu povedal svojmu učeníkovi, mníchovi Micahovi (6. máj), že ich čaká zázračná návšteva. O chvíľu sa zjavila Matka Božia v sprievode svätých apoštolov Petra a Jána Teológa. Z nezvyčajne jasného svetla padol mních Sergius na tvár, ale Najsvätejšia Theotokos sa ho dotkla rukami a požehnala mu, že bude vždy patrónovať jeho svätému kláštoru.

Po dosiahnutí zrelého veku mních, ktorý predvídal svoju smrť o pol roka, zavolal k sebe bratov a požehnal učeníka, mnícha Nikona, ktorý bol skúsený v duchovnom živote a poslušnosti, do funkcie abatyše (Comm. 17. novembra). V tichej samote sa mních 25. septembra 1392 uložil Bohu. Deň predtým si veľký Boží svätec poslednýkrát zavolal bratov a prihovoril sa slovám testamentu: „Dajte si pozor, bratia. Po prvé, majte bázeň pred Bohom, čistotu duše a nepredstieranú lásku...“.

Eremenko A.G. - Kandidát kulturológie, docent, vedúci Katedry histórie, etnografie a prírody KGIAMZ pomenovaný po. E.D. Felitsyn.

Cirkev každoročne slávi pamiatku svätého Sergia z Radoneža, divotvorcu celej Rusi, dvakrát: 5./18. júla - spomienka na získanie jeho úprimných relikvií (1422), 25. septembra / 8. októbra - jeho smrť (1392 ). V tomto jubilejnom roku, keď sa oslavuje 700. výročie narodenia veľkého ruského svätca, prichádzajú a odchádzajú pútnici z celého sveta do ním založenej Trojičnej lavry. Oslavy sa konajú nielen vo všetkých regiónoch Ruska, ale v celom ruskom svete.

Sergiev Posad sa zmenil, stal sa pohodlnejším - jeho stanica, ulice, námestia... Na stanici sa objavila podrobná mapa pre pútnikov a turistov. Mestská doprava, výklady obchodov boli vyzdobené symbolmi výročia.

K výročiu bola vydaná obálka a známka s obrazom Trojičnej lavry. Zobrazujú architektonický súbor kláštora sv. Sergia a jeho zakladateľa. Celkový náklad pamätných obálok je jeden milión, známok - 95 tisíc.

Do výročia bola ukončená aj rozsiahla obnova kláštora sv. Sergia. V priebehu niekoľkých rokov bola Lavra obnovená od kríža až po sokel. Na stene pevnosti, vežiach, zvonici, v rezidencii patriarchu, v priestoroch Moskovskej teologickej akadémie a seminára sa všade vykonávali reštaurátorské práce. Pokiaľ ide o rozsah, ako vysvetlili odborníci, možno ich porovnávať iba s tými, ktoré tu boli po požiari v roku 1408, keď bola Lavra obnovená z popola po nájazde chána Yedigeia.

Finančné prostriedky na obnovu Lavry a na oslavy boli vyčlenené z federálneho rozpočtu. Pomáhali aj darcovia. Približne tak - celým svetom - kláštor vznikal v priebehu storočí.

Lávru ročne navštívi asi milión pútnikov, tento rok bolo hostí niekoľkonásobne viac.

Srdcom Lavry je Katedrála Najsvätejšej Trojice, postavená v roku 1422 na mieste cely sv. Sergia. Tu mal zjavenie Presvätej Bohorodičky, tu teraz odpočívajú jeho relikvie.

Málo známy zaujímavý fakt cituje vo svojej eseji „Polia Ruska“ ruský spisovateľ Vladimir Glazkov, ktorý žije v ukrajinskom meste Čerkasy:

“... V roku 1442 sem utiekli srbskí mnísi (V Lavre - N.G.) po bitke na Kosovom poli bola postavená katedrála Najsvätejšej Trojice, ktorú namaľovali Andrei Rublev a Daniil Cherny ... “.

Dômyselným výtvorom sv. Andreja Rubleva bola „Trojica“, napísaná na chválu sv. Sergia z Radoneža. Veľký maliar ikon zobrazil na pomerne veľkej tabuli starozákonnú Trojicu - symbol jednoty.

Ikonografia je založená na starozákonnej zápletke „Abrahámova pohostinnosť“, ktorá je uvedená v osemnástej kapitole biblickej knihy Genezis. Rozpráva, ako praotec Abrahám, predok vyvoleného ľudu, stretol troch záhadných tulákov pri dubovom lese Mambre (v ďalšej kapitole ich nazvali anjelmi).

Biblický príbeh v interpretácii svätého Andreja Rubleva stratil všetky tie naratívne črty, ktoré boli tradične súčasťou kompozície ikony pre tento príbeh. Nie je tam Abrahám a Sára, nie je tam scéna zabíjania teľaťa, dokonca aj atribúty jedla sú zredukované na minimum: anjeli sú prezentovaní, že nejedia, ale hovoria. Hladké a zdržanlivé gestá anjelov svedčia o vznešenej povahe ich rozhovoru...

Na začiatku 15. storočia sa ľuďom zdal život v Rusku neznesiteľne ťažký a pochmúrny. A v kostole Najsvätejšej Trojice v Lavri Trinity-Sergius sa objavila ikona Rublev, ktorá žiarila nadpozemským pokojom.

Už v polovici 14. storočia, pri zakladaní svojho kláštora, svätý Sergius z Radoneža „postavil kostol Najsvätejšej Trojice... aby pri pohľade na Najsvätejšiu Trojicu bol strach z nenávideného odlúčenia sveta. prekonať.“ Pripomeňme, že tak opát ruskej krajiny, ako aj jeho nástupcovia podporovali zjednocujúcu politiku moskovských kniežat, ich boj proti mongolsko-tatárskemu jarmu. Ale po bitke pri Kulikove, v ktorej spojené ruské sily porazili hordu Mamai, neprešlo ani polstoročie, keďže sa moskovské Rusko ocitlo na pokraji krvavých feudálnych sporov.

Mier, harmónia, láska – k tomu vyzýval svätý Andrej Rubľov svojich súčasníkov a v tej dobe nebolo volania po dôležitejšom a súhlasnejšom čase.

To je dôležité aj teraz. Do budúcnosti smeruje aj zázračná ikona Rublev, to je odkaz našim potomkom.

Ikonostas Trojičnej katedrály Lavra zdobia dodnes zachované ikony známeho trojičného ikonopisca zo 16. storočia, pivnica (správca zásob kláštora) Evstafy Golovkin.

Keď v roku 1422 našli relikvie sv. Sergia z Radoneža a umiestnili ich do tejto katedrály z bieleho kameňa, bola nad nimi schválená prvá ikona „Zjavenie sa Matky Božej svätému Sergiovi“. V rôznych časoch bolo v kláštore vytvorených mnoho ikon zobrazujúcich tento zázračný jav. Najznámejšou z nich je ikona Evstafiy Golovkin.

... Raz, v hlbokej noci, svätý Sergius čítal akatist Matke Božej. Urobil zvyčajné pravidlo, posadil sa, aby si na chvíľu oddýchol, ale zrazu povedal svojmu cele, mníchovi Micahovi:

Zostaň hore, dieťa, budeme mať skvelú návštevu.

Sotva vyslovil tieto slová, ozval sa hlas:

Ten čistý prichádza!

Svätý Sergius bol zrazu osvetlený Nadpozemským Svetlom. Videl Božiu Matku v sprievode apoštolov Petra a Jána. Keďže mních nemohol vydržať to nádherné svetlo, úctivo sa poklonil pred Božou Matkou.

Neboj sa, môj vyvolený, - povedala. - Prišiel som ťa navštíviť, tvoja modlitba za tvojich učeníkov bola vypočutá; už viac nesmúti za svojím príbytkom: odteraz bude mať hojnosť vo všetkom, a nielen počas tvojho života, ale ani po tvojom odchode k Bohu neodídem z tohto miesta a vždy ho zakryjem...

Matka Božia sa stala neviditeľnou. A svätý Sergius bol dlhý čas v omámení. Len jeho rozžiarená tvár hovorila o duchovnej radosti, ktorú svätec prežíval.

Matka Božia sa zjavila v cele svätého Sergia – na mieste terajšej Serapionovej komnaty – v jeden z piatkov pôstu Narodenia v roku 1385. Spomienku na návštevu Matky Božej v kláštore Najsvätejšej Trojice a jej prísľub posvätne uchovávali učeníci sv. Sergia.

V roku 1585 bola za cára Theodora Ioannoviča dokončená výroba strieborného relikviára pre relikvie sv. Sergia a bolo rozhodnuté rozobrať vrchný kryt drevenej rakvy na ikony. Tieto ikony sú relikvie a namaľoval ich Evstafiy Golovkin: „Zjavenie sa Matky Božej sv. Sergiovi“ – v roku 1588 a „Sv. Sergius Radonežský so životom“ – v roku 1591.

O osobitnej zodpovednosti takéhoto podniku netreba hovoriť. Spájal ju jediný plán na oslavu svätca: v roku 1592 sa slávilo dvesto rokov odo dňa jeho pokoja. Aktom štátneho významu bol strieborný relikviár a náhrobná ikona v zlatom ráme – príspevok cára Theodora Ioannoviča, syna Ivana Hrozného, a jeho manželky Iriny Godunovej ako modlitba za pôrod.

Zázračné ikony, ktoré namaľoval Evstafy Golovkin, udržiavali a chránili Rusko. V roku 1657 cár Alexej Michajlovič (1645 – 1676) vzal na poľské ťaženie zjavenie sa Matky Božej sv. Sergiusovi. V roku 1703 sa táto ikona zúčastnila všetkých ťažení Petra I. počas vojny so švédskym kráľom Karolom XII.

Dnes sa v katedrále Najsvätejšej Trojice v Lavri v piatok číta akatist k Presvätej Bohorodičke. Špeciálna bohoslužba na počesť Zjavenia Bohorodičky prepodobnej sa v kláštore koná 24. augusta, v druhý deň slávenia sviatku Zosnutia Presvätej Bohorodičky.

Ruskú armádu na ťaženiach sprevádzala aj ďalšia ikona Jevstafija Golovkina z ikonostasu katedrály Najsvätejšej Trojice – „Sv. Sergius Radonežský so životom“.

Počas vlasteneckej vojny v roku 1812 sa stalo, že moskovské ľudové milície nemali transparent. Vydalo sa na kampaň pod zástavami s obrazom Nanebovzatia Bohorodičky a svätého Mikuláša Divotvorcu. Metropolita Platón (Levšin) z Moskvy, ktorý odpočíval v kláštore Betánia, „ako Sergius, ktorý kedysi požehnal veľkovojvodu Dimitrijovi, aby bojoval s Mamaiom“, 14. júla poslal Alexandra I. s guvernérom Trojice-Sergius Lavra Samuil obraz svätého Sergia, ktorý vytvoril Evstafiy Golovkin. Ikonu sprevádzalo posolstvo, v ktorom metropolita, vyjadrujúci nádej na víťazstvo, porovnával Moskvu s mestom Jeruzalem, Napoleona s Goliášom a Alexandra s Dávidom.

21. júla odovzdal hegumen Samuil odkaz a ikonu cisárovi, ktorý ich odovzdal moskovským milíciám. Po vyhnaní Francúzov z Moskvy bol záhyb vrátený do Lavry a umiestnený na jeho miesto v katedrále Najsvätejšej Trojice.

A pre ľudí 21. storočia je sv. Sergius príťažlivou duchovnou silou.

Hoci sa 700. výročie svätého Sergia z Radoneža oslavuje počas celého roku 2014, oslavy vyvrcholili celocirkevnými oslavami, ktoré sa konali 16. až 18. júla na mieste činov opáta Ruskej zeme.

V prvý deň osláv sa z Chotkovského kláštora, kde odpočívajú relikvie sv. Cyrila a Márie, rodičov sv. Sergia z Radoneža, konal náboženský sprievod na Zvestovacie pole Sergieva Posadu. Na 17 kilometroch cesty bola urobená len jedna zastávka.

Na modlitbovom sprievode, ktorý viedol Jeho Svätosť patriarcha Kirill, sa zúčastnili desaťtisíce ľudí vrátane 60 hierarchov, viac ako 400 duchovných, mnísi, delegácie z diecéz Ruskej pravoslávnej cirkvi, kozáci, pútnici z rôznych oblastí Ruska.

Sprievod z Chotkova do Sergiev Posad sa skončil patriarchálnou modlitbou na poli zvestovania.

„Napriek štyridsaťstupňovým horúčavám (to bola teplota na slnku) kráčalo viac ako 30 000 ľudí a mali ste vidieť ich radostné tváre – žiadna únava,“ povedal na druhý deň primas Ruskej pravoslávnej cirkvi. – Boli tam ľudia rôzneho veku, no obzvlášť pekné bolo vidieť mladé rodiny, ktoré so sebou nosili aj deti. To je dôkaz, že svätý Sergius je príťažlivou duchovnou silou pre ľudí 21. storočia.“

Hlavnými svätyňami sprievodu sú ikona s relikviami sv. Sergia z Radoneža, ktoré sa v predvečer osláv výročia mohli pokloniť tisíckam a tisíckam veriacich v mnohých metropolách a diecézach Ruskej pravoslávnej cirkvi. ikona s relikviami sv. Cyrila a Márie.

Počas sprievodu v pútnickom meste a na iných miestach počas osláv pomáhalo pútnikom – predovšetkým starším, zdravotne postihnutým, rodinám s deťmi – viac ako tisíc dobrovoľníkov z rôznych regiónov Ruska. Pracovali ako sprievodcovia, venovali sa misijno-katechetickej práci vrátane roznášania vzdelávacích materiálov.

Pútnici putovali do Lávry rôznymi dopravnými prostriedkami, niektorí išli do kláštora pešo.

Medzi pútnikmi boli účastníci cyklistickej jazdy Nižný Novgorod-Sergiev Posad. Jeho Svätosti patriarchovi darovali ikonu zobrazujúcu sv. Sergia Radoneža a Serafima zo Sarova, ktorí ich na ceste sprevádzali, ako aj bicykel.

Počas osláv boli brány Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra otvorené 24 hodín denne.

Lávra nemohla pojať všetkých pútnikov počas patriarchálnej liturgie 18. júla. Tisíce ľudí sledovali prenos bohoslužby na Krasnogorskom námestí pred kláštorom a v tábore pútnikov na Blagoveščenskom poli.

Na oslavách sa zúčastnili predstavitelia všetkých Miestnych pravoslávnych cirkví. Počas patriarchálnej bohoslužby zazneli modlitby v rôznych jazykoch.

Najväčší askéta, svätý Sergius Radonežský, má v dejinách ruského štátu osudovú úlohu, povedal Vladimir Putin v prejave 18. júla na slávnostnom koncerte venovanom 700. výročiu zakladateľa Trojičnej lavry.

„V dejinách nášho štátu má skutočne osudovú úlohu... Jeho múdre a pevné slovo mentora bolo duchovnou podporou, podporou v ťažkom období cudzej invázie a vnútorných sporov,“ povedal prezident.

„Vtedy zazneli jeho prorocké slová – „budeme spasení láskou a jednotou“ a toto volanie naplnené neotrasiteľnou vierou slúžilo na zjednotenie ruských krajín a navždy vstúpilo do duše nášho ľudu, do našej historickej pamäti. ,“ povedal V. Putin.

„Závety Sergia z Radoneža sú kľúčom k pochopeniu Ruska, k pochopeniu základných princípov, jeho historických tradícií, jednoty a solidarity. V tejto jednote, v pravde a spravodlivosti, v našich odvekých hodnotách, sile Ruska, jeho veľkej minulosti, súčasnosti a budúcnosti,“ zdôraznila hlava štátu.

Nikolaj Golovkin. Najmä pre "Storočie"

Sergius Radonežský, najuctievanejší ruský svätec, založil počas svojho života desať kláštorov. V jeho diele pokračovali početní učeníci a založili ďalších 40 kláštorov. Títo učeníci mali svojich učeníkov, z ktorých mnohí zakladali aj mníšske spoločenstvá – v 15. storočí sa Moskovská Rus stala krajinou kláštorov a „Boh s nami!“ zostalo na dlhé stáročia ruským heslom. Zhromaždili sme všetky (alebo takmer všetky) zachované a dokonca aj slabo zachované kláštory založené Sergiom Radonežským a jeho žiakmi.

Kláštor Ferapontov, okres Kirillovsky, región Vologda

Kláštor Ferapontov

Trojica Sergius Lavra. Sergiev Posad, Moskovský región

Trojica Sergius Lavra

Sergius založil hlavný ruský kláštor ešte ako oddaný laik Bartolomej: so svojím bratom mníchom Štefanom sa usadil na kopci Makovec v Radonežskom lese, kde vlastnými rukami postavil kostol Najsvätejšej Trojice. O pár rokov neskôr sa Bartolomej stal mníchom Sergius a potom sa okolo neho vytvorila mníšska komunita, ktorá sa v roku 1345 sformovala v kláštore s cenobitskou listinou. Sergius bol počas svojho života poctený, chodil po Rusku a zmieroval bojujúce kniežatá a nakoniec v roku 1380 požehnal Dmitrija Donskoya za bitku s Hordou a dal mu na pomoc dvoch mníchov-vojakov Alexandra Peresveta a Rodiona Oslyabya.

V kláštore Najsvätejšej Trojice v roku 1392 Sergius odpočíval a o tridsať rokov neskôr sa našli jeho relikvie, ku ktorým ľudia siahali. Kláštor rástol a bol krajší spolu s Ruskom, v roku 1408 prežil skazu hordy Edigey av rokoch 1608-10 - obliehanie poľsko-litovskej armády Pan Sapieha. V roku 1744 získal kláštor štatút lavry - druhého v Rusku po Kyjeve-Pechersku. Teraz je to grandiózny architektonický komplex hodný najväčších ruských Kremľov – asi 50 budov za nedobytným múrom dlhým 1,5 kilometra. Najstaršími kostolmi sú Katedrála Najsvätejšej Trojice (1422-23) a Zvonica kostola Svätého Ducha (1476) a ako prvé napísal svoju veľkú Trojicu Andrej Rublev. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie (1559-85) je jednou z najväčších a najmajestátnejších v Rusku. Zvonica (1741-77) je vyššia ako Ivan Veľký a visí na nej najväčší 72-tonový cársky zvon v Rusku. Chrámy, obytné a služobné komory, vzdelávacie a administratívne inštitúcie, relikvie a hroby historických osobností, múzeum s unikátnymi exponátmi: Lavra je celé mesto, ako aj „podnik tvoriaci mesto“ pomerne veľkého mesta Sergiev Posad.

Kirzhachský kláštor Zvestovania. Kirzhach, región Vladimir

Kláštor Zvestovania Kirzhach

Niekedy Sergius opustil kláštor Najsvätejšej Trojice na niekoľko rokov, ale kdekoľvek sa usadil, vznikol nový kláštor. A tak v roku 1358 Sergius a jeho učeník Šimon založili kláštor Zvestovania na rieke Kirzhach, kde ďalší učeník Roman zostal hegumenom. Teraz je to malý útulný kláštor na vysokom brehu - na jednej strane mesto Kirzhach, na druhej strane nekonečné lúky. V strede sa nachádza katedrála Zvestovania z bieleho kameňa zo začiatku 16. storočia a kostol Najmilostivejšieho Spasiteľa (1656).

Kláštor Bobrenev. Kolomna, Moskovská oblasť

Kláštor Bobrenev

Jeden z hrdinov bitky pri Kulikove, Dmitrij Bobrok-Volynskyj, prišiel do Moskvy z miest dnes známych ako Západná Ukrajina a zblížil sa s princom Dmitrijom natoľko, že spoločne pripravili plán bitky s Mamai. Bobrok dostal vojenský trik: keď po 5 hodinách bitky začali Rusi ustupovať, jeho prepadový pluk zasiahol zadnú časť Tatar rati, čím rozhodol o výsledku bitky. Po návrate s víťazstvom Bobrok s požehnaním Sergia založil kláštor neďaleko Kolomny. Teraz je to malý útulný kláštor na poli medzi diaľnicou Novoryazanskoye a riekou Moskva s katedrálou Narodenia Panny Márie (1757-90) a ďalšími budovami z XIX storočia. Najlepší spôsob, ako sa dostať do kláštora, je z Kremľa Kolomna po najmalebnejšej ceste cez Pjatnické brány a pontónový most.

Kláštor Epiphany Staro-Golutvin. Kolomna, Moskovská oblasť

Zo železnice je dobre viditeľný veľký kláštor na okraji Kolomny, ktorý púta pozornosť tenkými falošne gotickými vežičkami plotu (1778), podobnými minaretom. Sergius ju založil v roku 1385 na žiadosť Dmitrija Donskoya a nechal svojho učeníka Gregora ako opáta. Do roku 1929 bol v kláštore prameň, podľa legendy vyvieral tam, kde povedal Sergius. V stredoveku bol kláštor pevnosťou na ceste do Stepi, no väčšina súčasných budov vrátane katedrály Zjavenia Pána pochádza z 18. storočia.

Kláštor Najsvätejšej Trojice, Ryazan

Kláštor Najsvätejšej Trojice

Jednou z misií Sergia bola akási „diplomacia všeobecnej autority“ - chodil po Rusku, zmieroval bojujúce kniežatá a presviedčal ich o jednote ruskej veci. Oleg Riazansky bol najvzdornejší: na jednej strane Riazan súperil s Moskvou o vedenie, na druhej strane bol otvorený úderom Hordy, a preto Oleg hral dvojitú hru na pokraji zrady. V roku 1382 pomohol Tokhtamyshovi, vytrhol Kolomnu z rúk Dmitrija... Veci smerovali k novému kolapsu Ruska, ale v roku 1386 prišiel Sergius do Rjazane a zázračne zabránil vojne a na znak mieru založil malý kláštor Najsvätejšej Trojice. Teraz je to skromný mestský kláštor s ozdobným plotom a kostolmi zo 17. (Troitskaya), 18. (Sergius) a 19. storočia (ikona Matky Božej "Signs-Kochemnaya") storočia.

Borisoglebský kláštor. poz. Borisoglebsky (Borisogleb), Jaroslavľská oblasť

Kláštor Boris a Gleb

Sergius založil niekoľko ďalších kláštorov, ako to bolo, „v spoluautorstve“ - nie so svojimi študentmi, ale s mníchmi svojej generácie. Napríklad Borisoglebsky, 18 verst z Rostova, kde sa narodil Sergius, spolu s Novgorodčanmi Theodorom a Pavlom v roku 1365. Neskôr samotár Irinakh, ktorý tu žil, požehnal Kuzmu Mininovi, aby bránil Rusko. Veľkolepý architektonický komplex sa sformoval v 16. – 17. storočí a zvonku, najmä pri pohľade na brány (z ktorých má kláštor dve), veže či trojramennú zvonicu, pripomína trochu zjednodušený Rostov Kremeľ. Vnútri je niekoľko kostolov vrátane katedrály Borisa a Gleba z 20. rokov 16. storočia.

Matka Božia-kláštor narodenia. Rostov Veľký

Matka Božia-kláštor narodenia

Mních Fjodor, učeník svätého Sergia, založil tento kláštor v rodnej krajine učiteľa a v rozprávkovej krajine Rostov zaujala svoje miesto štvrtinu od Kremľa. Prvý kamenný kostol založil metropolita Iona Sysoevich v roku 1670. Teraz je to veľký, ale na prvý pohľad nie veľmi veľkolepý (najmä na pozadí Rostovského Kremľa!) Súbor kostolov, budov a plotov 17.-19. storočia. O to viac stojí za to sa k nemu priblížiť a pozrieť sa bližšie.

Kláštor Savvino-Storozhevsky. Zvenigorod, Moskovský región

Kláštor Savvino-Storozhevsky

Po smrti Sergia sa nový hegumen Kláštora Najsvätejšej Trojice Nikon takmer okamžite dostal na šesť rokov do ústrania a nechal Savvu, ďalšieho Sergia učeníka, ako rektora. Hneď po Nikonovom návrate v roku 1398 odišiel Savva do Zvenigorodu a na žiadosť miestneho kniežaťa založil kláštor na hore Storožka. Ako už názov napovedá, miesto bolo strategické a v XV-XVII storočí sa kláštor zmenil na mocnú pevnosť. Ale tento kláštor si zvlášť ctili ruskí cári, niekedy v ňom osamotení kvôli modlitbám a pokoju: cesta sem z Moskvy sa nazývala Cárska cesta a teraz to nie je nič iné ako Rublyovka. Kláštor stojí na mimoriadne malebnom mieste a za nedobytnými stenami sa skrýva príkladné „rozprávkové mesto“ z čias Alexeja Michajloviča - umelecké komnaty, elegantné zvonice, kokoshniky, stany, dlaždice, biele a červené farby súboru. Má dokonca svoj vlastný kráľovský palác, ako aj vynikajúce múzeum. A v strede je malá biela katedrála Narodenia Panny Márie, vysvätená v roku 1405, počas života Divotvorca Savvu.

Kláštor Nikolo-Peshnoshsky. Obec Lugovoe, okres Dmitrovsky, Moskovský región

Kláštor Nikolo-Peshnoshsky

Na jeden z najkrajších kláštorov moskovského regiónu, ktorý v roku 1361 založil Sergiusov žiak Metod, sa nezaslúžene zabudlo - od roku 1960 v jeho múroch sídlil neuropsychiatrický internát, uzavretý pre cudzincov. Vo vnútri je ukrytá Nikolská katedrála zo začiatku 16. storočia, veľmi elegantná zvonica, niekoľko ďalších chrámov a komnát. Internátna škola je teraz v procese sťahovania a chrámy sú na začiatku obnovy.

Kláštor Spaso-Prilutsky. Vologda

Kláštor Spaso-Prilutsky

Región Vologda sa nazýval Severný Thebaid pre množstvo odľahlých a rozprávkovo krásnych kláštorov založených počas rozkvetu ruského severu - krajiny obchodníkov, rybárov a mníchov. Prilutský kláštor na okraji Vologdy so svojimi mocnými fazetovými vežami vyzerá ako Kremeľ oveľa viac ako samotný Vologdský Kremeľ. Jeho zakladateľ Dmitrij sa stretol so Sergiom v roku 1354, ktorý bol zakladateľom a opátom kláštora sv. Mikuláša v Pereslavli-Zalessky, a nie bez vplyvu sergijských myšlienok odišiel na sever v nádeji, že nájde samotu niekde v divočine. V roku 1371 prišiel do Vologdy a postavil tam veľký kláštor, ktorého prostriedky pridelil sám Dmitrij Donskoy, a počas všetkých nasledujúcich storočí zostal kláštor jedným z najbohatších v Rusku. Ivan Hrozný odtiaľto vzal svätyne na ťaženie proti Kazani; v Čase nepokojov bol kláštor trikrát spustošený; v roku 1812 tu boli evakuované relikvie kláštorov pri Moskve. Hlavné svätyne - ikona Dmitrija Prilutského so životom a Ciliciánsky kríž, ktorý priniesol z Pereslavlu, sú teraz uložené vo Vologdskom múzeu. Za mohutnými múrmi zo 40. rokov 17. storočia sa nachádza Spasská katedrála (1537-42), Vvedenskaja cirkev s refektárom a krytými galériami (1623), množstvo budov zo 17.-19. storočia, rybník, hrob básnika Batyushkova , drevený kostol Nanebovzatia Panny Márie (1519), prinesený v roku 1962 zo zatvoreného kláštora Kusht - najstaršieho valbového chrámu v Rusku.

Kláštor Pavlo-Obnorsky. Okres Gryazovetsky, región Vologda

Kláštor Pavlo-Obnorsky

Kláštor na hornom toku rieky Obnora v regióne Vologda založil v roku 1389 Sergiusov žiak Pavel, ktorý mal za sebou 15 rokov samoty. Žil tu sám 3 roky v dutine starej lipy... Kedysi patril Pavlo-obnorský kláštor k najväčším v Rusku, no za Sovietov mal najmä smolu: Trojičný chrám (1510 -1515) s Dionýziovým ikonostasom bol zničený (4 ikony sa zachovali, rozptýlené v múzeách), kostol Nanebovzatia Panny Márie bol sťatý (1535). V dochovaných budovách bol sirotinec, neskôr pioniersky tábor – preto sa obec, v ktorej kláštor stojí, volá Mládež. Od 90. rokov 20. storočia kláštor ožíva, na mieste Trojičného chrámu postavili drevenú kaplnku s relikviou Pavla Obnorského.

Vzkriesenie Obnorský kláštor. Lyubimovský okres, Jaroslavľská oblasť

Vzkriesenie Obnorský kláštor

Malý kláštor v hustých lesoch na rieke Obnora, 20 kilometrov od mesta Lyubim, založil Sergiusov žiak Sylvester, ktorý na tomto mieste žil dlhé roky v samote a náhodne ho objavil stratený roľník. chýr o pustovníkovi sa rozšíril a iní mnísi sa tam natiahli. Kláštor bol zrušený v roku 1764, zachoval sa posvätný prameň Sylvestra Obnorského a kostol Vzkriesenia (1825).

Kláštor Spaso-Preobrazhensky Nuromsky. Spas-Nurma, okres Gryazovetsky, región Vologda

Kláštor Spaso-Preobrazhensky Nurom

Ďalší kláštor na rieke Nurma, 15 kilometrov od Pavlo-Obnorského, založil v roku 1389 Sergius z Nuromského, študent Sergeja z Radoneža. Kostol Spasiteľa-Sergia v štýle „severného baroka“, zrušený v roku 1764, bol postavený v roku 1795 ako farský kostol. Teraz v tomto opustenom lesnom kláštore postupne ožíva mníšsky život, obnovujú sa budovy.

Vysoko-Pokrovský kláštor. Borovsk, región Kaluga

Vysoko-Pokrovský kláštor

V Kaluge Borovsk je, samozrejme, najznámejší kláštor Pafnutiev, ale jeho zakladateľ pochádzal z iného, dnes už zaniknutého kláštora príhovoru na predmestí Vysokoje, ktorý v roku 1414 založil Sergiusov žiak Nikita a v roku 1764 opäť zrušený. Na kláštornom cintoríne zostal len drevený kostol príhovoru zo 17. storočia.

Kláštor Spaso-Andronikov. Moskva

Kláštor Spaso-Andronikov

"Spoločný projekt" Sergius - Kláštor Andronikov na Yauze, teraz takmer v centre Moskvy. Založil ho v roku 1356 metropolita Alexy na počesť zázračnej záchrany pred búrkou na ceste do Konštantínopolu. Od Sergia dostal požehnanie a na pomoc učeníkovi Andronikovi, ktorý sa stal prvým opátom. Dnes je Andronikov kláštor známy svojou katedrálou Spasiteľa z bieleho kameňa (1427), najstaršou zachovanou budovou v celej Moskve. V tých istých rokoch bol Andrei Rublev jedným z mníchov kláštora a teraz tu funguje Múzeum starého ruského umenia. Druhý veľký kostol Michala Archanjela je ukážkou baroka z 90. rokov 17. storočia, súbor zahŕňa aj hradby, veže, budovy a kaplnky zo 16. – 17. storočia a niekoľko novostavieb, presnejšie zrekonštruovaných budov.

Simonovský kláštor, Moskva

Šimonovský kláštor

Ďalším „spoločným projektom“ je kláštor Andronikov na Yauze, teraz takmer v centre Moskvy. Založil ho v roku 1356 metropolita Alexy na počesť zázračnej záchrany pred búrkou na ceste do Konštantínopolu. Od Sergia dostal požehnanie a na pomoc učeníkovi Andronikovi, ktorý sa stal prvým opátom. Dnes je Andronikov kláštor známy svojou katedrálou Spasiteľa z bieleho kameňa (1427), najstaršou zachovanou budovou v celej Moskve. V tých istých rokoch bol Andrei Rublev jedným z mníchov kláštora a teraz tu funguje Múzeum starého ruského umenia. Druhý veľký kostol Michala Archanjela je ukážkou baroka z 90. rokov 17. storočia, súbor zahŕňa aj hradby, veže, budovy a kaplnky zo 16. – 17. storočia a niekoľko novostavieb, presnejšie zrekonštruovaných budov.

Kláštor Epiphany-Anastasia. Kostroma

Kláštor Epiphany-Anastasinsky

Duchovným dieťaťom Sergiusovho učeníka, staršieho Nikitu, je Kláštor Zjavenia Pána v Kostrome. Nie je taký slávny ako Ipatiev, je starší a nachádza sa v samom centre mesta a jeho svätyňou je Fedorovova ikona Matky Božej. Kláštor toho prežil veľa, vrátane pustošenia Ivanom Hrozným a Poliakmi v čase nepokojov, ale požiar v roku 1847 sa stal osudným. V roku 1863 boli chrámy a komnaty prenesené do kláštora Anastasia. Katedrála teraz pozostáva z dvoch častí: starý chrám z bieleho kameňa (1559) sa zmenil na nový oltár z červených tehál (1864-69) - tento dizajn má 27 kupol! Na mieste nárožných veží stojí Smolenský kostol (1825) a valbová zvonica. Ak sa vám podarí nazrieť dovnútra, môžete vidieť bývalý refektár (dnes seminár) zo 17. storočia a veľmi krásnu budovu fary.

Kláštor Trojice-Sypanov. Nerekhta, Kostromská oblasť

Kláštor Trojice-Sypanov

Malebný kláštor na kopci Sypanov, 2 kilometre od mesta Nerekhta, založil v roku 1365 Sergiusov žiak Pakhomiy - ako mnoho iných študentov a samotný učiteľ odišiel do lesov, aby hľadal samotu, vykopal celu. Čoskoro kláštor okolo neho nadobudol tvar sám od seba. Teraz je to v podstate len Kostol Najsvätejšej Trojice (1675) v ohrade (1780) s vežami a kaplnkou - v rokoch 1764-1993 bol farským kostolom namiesto zrušeného kláštora. A teraz - opäť kláštor, ženský.

Jakovo-Železnoborovský kláštor. Obec Borok, okres Buysky, kraj Kostroma

Jakovo-Železnoborovský kláštor

Obec Borok neďaleko mesta Bui, významného železničného uzla, sa v dávnych dobách nazývala Železný Bork, keďže sa tu ťažili bažinaté rudy. Kláštor, ktorý založil Sergiusov žiak Jakub v roku 1390, zohral úlohu v dvoch ruských problémoch: v roku 1442 si z neho Vasilij Temný urobil „základňu“ v ťažení proti Dmitrijovi Šemjakovi a na začiatku 17. storočia Griška Otrepyev, tu bol tonzúrovaný budúci Faloš Dmitrij I. v 19. storočí kostoly Narodenia Panny Márie (1757) a Narodenia Jána Krstiteľa (1765), zvonica - „ceruzka“ medzi nimi, plot a bunky zostali.

Kláštor Avraamiev Gorodetsky. Obec Nozhkino, okres Chukhloma, región Kostroma

Kláštor Avraamiev Gorodetsky

Jedným z najjasnejších pokračovateľov kauzy Sergius bol mních Avraamy, zakladateľ štyroch kláštorov na odľahlej galícijskej strane (samozrejme, nejde o Galíciu, ale o Galicha v regióne Kostroma). Zachoval sa iba kláštor Avraamiev Gorodetsky v dedine Nozhkino, kde svätý odpočíval. Chrámy sú viditeľné z Čukhlomy a z cesty Soligalich cez hladinu jazera: kostoly príhovoru a Nikolskaja zo 17. storočia a katedrála ikony Matky Božej „Nehy“ so zvonicou, ktorú postavil Konstantin Ton v r. štýl jeho moskovského „majstrovského diela“. Oproti Galichu, v obci s láskavým názvom Nežnosť, sa zachovali ruiny dvoch kostolov ďalšieho kláštora Avraamiev Novoezersky.

Kláštor vzkriesenia Čerepovec. Čerepovec

Kláštor vzkriesenia Čerepovec

Je ťažké uveriť, že priemyselný gigant Čerepovec bol kedysi pokojným kupeckým mestečkom, ktoré vyrástlo v 18. storočí neďaleko kláštora založeného Sergiovými učeníkmi Theodosiom a Atanázom. Kláštor bol zrušený v roku 1764, ale jeho katedrála vzkriesenia (1752-56) zostáva najstaršou budovou, historickým srdcom Čerepovec.

Kirillo-Belozersky kláštor. Región Vologda, okres Kirillovsky

Kirillo-Belozersky kláštor

V roku 1397 prišli do Belozerského kniežatstva dvaja mnísi Šimonovského kláštora, Cyril a Ferapont. Prvý vykopal bunku pri Siverskom jazere, druhý medzi jazerami Passky a Borodavsky a v priebehu rokov z týchto buniek vyrástli najznámejšie kláštory Severného Thebaidu. Kláštor Kirillo-Belozersky je teraz najväčší v Rusku a na ploche 12 hektárov sa nachádza päťdesiat budov vrátane 10 kostolov, z ktorých iba dva sú mladšie ako zo 16. storočia. Kláštor je taký veľký, že je rozdelený na „okresy“ – Veľký Nanebovzatý a Ivanovský kláštor tvoria Staré Mesto, ktoré susedí s rozľahlým a takmer prázdnym Novým Mestom. To všetko je pod ochranou najmocnejších hradieb a nedobytných veží a kedysi mal kláštor vlastnú citadelu Ostrog, ktorá slúžila aj ako „elitné“ väzenie. Nachádza sa tu tiež veľa komôr – obytná, vzdelávacia, nemocnica, domácnosť, tiež takmer celá zo 16. – 17. storočia, z ktorých jedna je obsadená múzeom ikon. V Novom Meste je drevený mlyn a veľmi starý (1485) Rizopolozhenskaya kostol z dediny Borodava. Pridajte k tomu slávnu históriu a krásnu polohu – a dostanete jedno z najpôsobivejších miest v Rusku. Kláštor Kirillo-Belozersky dal najviac „učeníkov tretieho rádu“: jeho mníchmi boli ideológ „nevlastníctva“ Nil Sorsky, zakladateľ Soloveckého kláštora Savvaty a ďalší.

Kláštor Lužeckij Ferapontov. Mozhaisk, Moskovská oblasť

Kláštor Lužeckij Ferapontov

Belozersky princ Andrei Dmitrievich vlastnil niekoľko miest v Rusku, vrátane Mozhaisk. V roku 1408 požiadal mnícha Feraponta, aby tam založil kláštor, a Sergiusov žiak sa vrátil do Moskovskej oblasti. Teraz je kláštor Lužeckij na okraji Mozhaisk malým, ale veľmi integrálnym súborom s katedrálou Narodenia Panny Márie (1520), niekoľkými mladšími kostolmi a valbovou zvonicou za dekoratívnymi, ale pôsobivými stenami a vežami.

Dormition Borovenský kláštor. Mosalsk, oblasť Kaluga

Dormition Borovenský kláštor

Najjužnejší kláštor učeníkov Sergia založil menovec „severného“ Feraponta, mních Ferapont z Borovenského. Krajina Kaluga v tých časoch predstavovala nepokojné predmestie, na ktoré zaútočila buď Litva, alebo Horda, a odísť odtiaľto žiť ako bezbranný mních už bol výkon. Kláštor však prežil všetky vojny... až v 60. rokoch 18. storočia bol zatvorený. Kostol Nanebovzatia Panny Márie, jeden z najkrajších na juhu, založený v 40. rokoch 18. storočia, bol už vysvätený ako farský. Teraz stojí medzi poliami, opustené, ale neotrasiteľné, a vo vnútri môžete vidieť maľby ukrajinských majstrov vrátane „Vševidiaceho oka“ na klenbách.

Kláštor Ust-Vymsky Michajlo-Arkhangelsk. Ust-Vym, Komiská republika

Kláštor Ust-Vymsky Michajlo-Arkhangelsk

Štefan z Permského sa narodil u obchodníka Velikyho Usťuga v rodine kňaza a pokrstenej Zyryanky (ako sa Komi za starých čias volali) a do histórie sa zapísal tým, že svojpomocne pripojil k Rusku celý región - Malajsko. Perm, krajina Komi-Zyryanov. Keď Stefan vzal tonzúru a usadil sa v Rostove, naučil sa vedu a viac ako raz sa rozprával so Sergiom z Radoneža, osvojil si jeho skúsenosti a potom sa vrátil na sever a išiel za Vychegdou. Komi boli vtedy bojovní ľudia, ich rozhovor s misionármi bol krátky, ale keď Stefana zviazali a začali ho obklopovať drevinami, jeho pokoj tak šokoval Zýrčanov, že ho nielen ušetrili, ale aj počúvali jeho kázne. A tak Štefan premieňajúc dedinu za dedinou na Kristovu vieru dosiahol Ust-Vymy, hlavné mesto Malého Permu, a tam sa stretol s veľkňazom pamou. Podľa legendy test rozhodol o výsledku: mních a kňaz, pripútaní k sebe, museli prejsť cez horiacu chatrč, ponoriť sa do diery na jednej strane Vychegdy a vynoriť sa na druhej... V skutočnosti, išli na istú smrť a podstata bola v pripravenosti na to: Pama sa bála, ustúpila a tým zachránila aj Stefana... ale okamžite stratil dôveru svojho ľudu. Bolo to v roku bitky pri Kulikove. Štefan postavil na mieste chrámu chrám a teraz v centre mesta Ust-Vym stojí malý, ale veľmi upravený kláštor s dvoma kostolmi z 18. storočia (a z tretiny z 90. rokov 20. storočia) a dreveným kláštorným kláštorom, podobná malej pevnosti. Súčasný Kotlas a Syktyvkar vyrástli z dvoch ďalších Štefanových kláštorov.

Vysotský kláštor. Serpukhov, Moskovský región

Vysotský kláštor

Kláštor na okraji mesta Serpukhov je jednou z hlavných atrakcií starobylého mesta. Založil ho v roku 1374 miestny knieža Vladimír Udatný, ale aby si vybral miesto a vysvätil ho, zavolal Sergia so svojím učeníkom Atanázom, ktorý zostal hegumenom. Kláštor je malý, ale krásny: steny s vežami zo 17. storočia, elegantná zvonica brány (1831), Zachatievsky katedrála z čias Borisa Godunova a niekoľko ďalších kostolov a budov. Ale predovšetkým je kláštor známy ikonou „Nevyčerpateľný kalich“, ktorá zachraňuje pred alkoholizmom, drogovou závislosťou a inými závislosťami.

Sergius z Radoneža sa narodil 3. mája 1314 v obci Varnitsy pri Rostove. Pri krste dostal budúci svätec meno Bartolomej. V siedmich rokoch ho rodičia poslali študovať gramotnosť. Chlapca sa spočiatku učilo veľmi zle, no postupne študoval Sväté písmo a začal sa zaujímať o cirkev. Od dvanástich rokov sa Bartolomej začal prísne postiť, veľa sa modlil.

Založenie kláštora

Okolo roku 1328 sa budúci hieromonk presťahoval so svojou rodinou do Radoneža. Po smrti rodičov odišiel Bartolomej spolu so starším bratom Štefanom na opustené miesta. V lese na kopci Makovets postavili malý kostol Najsvätejšej Trojice.

V roku 1337, na sviatok mučeníkov Sergia a Bakcha, bol Bartolomej pod menom Sergius tonzúrovaný. Čoskoro k nemu začali prichádzať učeníci a na mieste kostola vznikol kláštor. Sergius sa stáva druhým opátom a presbyterom kláštora.

Náboženské aktivity

O niekoľko rokov neskôr na tomto mieste vznikol prekvitajúci chrám Sergia Radoneža, kláštor Trojice-Sergius. Keď sa ekumenický patriarcha Filofey dozvedel o vzniku kláštora, poslal opátovi list, v ktorom vzdal hold jeho činnosti. Svätý Sergius bol v kniežacích kruhoch veľmi váženou osobou: pred bitkami požehnal vládcov, skúšal ich medzi sebou.

Okrem Trinity-Sergius, počas svojej krátkej biografie, Radonezh založil niekoľko ďalších kláštorov - Borisoglebsky, Blagoveshchensky, Staro-Golutvinsky, Georgievsky, Andronnikov a Simonov, Vysockij.

Česť pamiatke

Sergius z Radoneža bol kanonizovaný v roku 1452. V diele „Život Sergia“, hlavnom primárnom zdroji biografie hieromonka, Epiphanius Múdry napísal, že počas svojho života mal svätý Radonezhsky veľa zázrakov a uzdravení. Raz dokonca vzkriesil človeka.

Pred ikonou Sergia z Radoneža ľudia žiadajú o uzdravenie. 25. septembra, v deň smrti svätca, veriaci oslavujú deň jeho pamiatky.

Ďalšie možnosti životopisu

The Life of Sergius hovorí, že Bartolomej sa naučil čítať a písať vďaka požehnaniu svätého staršieho.
Medzi učeníkmi Sergia z Radoneža boli také slávne náboženské osobnosti ako Abrahám Haličský, Pavel Obnorskij, Sergius Nuromský, sv. Andronik, Pachomius z Nerektského a mnohí ďalší.
Život svätca inšpiroval mnohých spisovateľov (N. Zernova, N. Kostomarov, L. Charskaja, G. Fedotov, K. Sluchevskij a i.) k tvorbe umeleckých diel o jeho osude a skutkoch, vrátane množstva kníh pre deti. Biografiu Sergia z Radoneža študujú školáci v ročníkoch 7-8.

Biografický test

Malý test stručnej biografie Radoneža vám pomôže lepšie pochopiť materiál.

Kláštory založené Sergiom Radonežským a jeho žiakmi. Sv. Sergius z Radoneža Sv. Sergius z Radoneža a ním založené kláštory