Márnotratný syn. O snoch. Spánok je obdobím osobitného vplyvu padlých duchov na nás. Informácie

Stav spánku je potrebné zvážiť už len preto, že v ňom trávime tretinu svojho života. Svätí otcovia vidia v snoch a prebudeniach obrazy smrti a zmŕtvychvstania človeka. Priamym účelom spánku je odpočinok, obnovenie fyzických a duševných síl. Správne sa poznamenáva, že v snoch náš minulý život a čo nás každý deň zamestnáva vo veselom stave. Len tým sa však obsah a význam snov nevyčerpáva. Vo sne duša nespí, ale naďalej žije svoj vlastný život, ktorý je odlišný od stavu bdelosti. Charakteristickým znakom spánku je, že myseľ prestáva pracovať alebo koná v krátkych dávkach. Spolu s rozumom sa stráca sebakontrola a súdržnosť myšlienok, ktoré už nemôžu vytvárať žiadne dlhé logické reťazce. Pocity a vášne naďalej žijú, neobmedzované rozumom, a nachádzajú svoj výraz v obrazoch, nielen čiernobielych, ale aj farebných, ktoré sa pohybujú, konajú, tvoria útržkovité obrazy a niekedy zložité zápletky.

Padlí duchovia majú voľný prístup k tým, ktorí sú vo vnútri ospalý stav duša, ktorá nie je chránená modlitbami a spomienkou na Boha. Démoni využívajú čas spánku na to, aby zmiatli, zastrašili, znesvätili dušu človeka a rozvíjali jeho vášne.

Kto z nás nepozná nočné mory, ktoré sú súčasťou arzenálu démonického poistenia? Deti ich zažívajú už od útleho veku školského veku. Najčastejšie poistné témy: výskyt príšer, hadov, divých zvierat, darebákov, nečistých zvierat, prenasledovanie s pokusom o vraždu, pocity bezdôvodného strachu, pád do priepasti, deformácie vlastného tela, prírodné katastrofy s nebezpečenstvom utopenia, horieť v ohni, byť pochovaný zaživa. Zlí duchovia si nenechajú ujsť príležitosť potrápiť kresťana vo sne zážitkami toho, čoho sa najviac bojí, smrťou príbuzných, stratou predmetov náklonnosti, ponorením jeho duše do smútku a zúfalstva vo sne. Ak je spánok prototypom smrti, tak nočné poistenie je prototypom pekelných múk.

Démoni sa snažia v snoch prorokovať budúcnosť, predpovedajú blížiacu sa smrť nás a našich blízkych, ukazujú známych v nepeknej podobe, vrátane duchovenstva a dokonca aj spovedníka, a objavujú sa v podobe zosnulých príbuzných. Vo sne ukazujú našej duši zvodné obrazy a cez to ju vťahujú do smilstva, márnomyseľnosti, hnevu, chamtivosti, nenápadne pestujú tieto vášne a znesväcujú dušu. " Démoni, ktorí majú prístup do našich duší, keď sme hore, ho majú aj počas spánku. A počas spánku nás pokúšajú hriechom, miešajú svoje sny s našimi snami.».

Vynára sa otázka: „Je potrebné vyznávať hriechy spáchané vo sne? Ak je v skutočnosti duša zamestnaná hlavne myšlienkami, potom ich miesto vo sne zaberajú obrazy. Objavenie sa myšlienky sa nepovažuje za hriech, kým ju duša neprijme. Rovnako ani objavenie sa obrazu, dokonca aj hriešneho, vo sne nie je hriechom. V tejto fáze sme stále len diváci, ktorých láka démonická návnada. Akonáhle je však ospalá duša pritiahnutá túžbou k predmetu pokušenia, zrazu sa z diváka stávame účastníkom scenára a duša je poškvrnená zodpovedajúcou vášňou a potrebuje pokánie. Po prvé, to, čo bolo povedané, sa týka márnotratných hriechov. Hriech spáchaný vo sne, keď je myseľ nečinná, však nemožno stotožňovať s hriechom spáchaným v normálnom stave. Nemal by si ani prerozprávať obsah týchto snov pri spovedi, ale len povedať, že si okrem iných hriechov zhrešil nečistými a márnotratnými snami. Pokánie za nich spravidla nie je priradené. Ale po márnotratných snoch, v ktorých sme boli nielen divákmi, ale aj účastníkmi scenára, je vhodné urobiť niekoľko poklonení a prečítať si modlitbu proti nočnému znesväteniu z Kánonu alebo Modlitbičky.

Pri spaní sa odporúča podpísať miestnosť zo všetkých strán znakom kríža s modlitbou „Nech Boh vstane...“ alebo tropáriom „Tí, ktorí sú chránení krížom...“ Toto jednoduché opatrenie výrazne zníži démonické pokušenia vo sne. Staroveký kresťanský zvyk spať v spodnej bielizni slúži rovnakému účelu.

A teraz prejdeme k tomu najdôležitejšiemu. Ukazuje sa, že aj vo sne môže duša odolať démonickým pokušeniam. Neprijímajte napríklad zvodné obrazy, ak k nim máte skutočný vnútorný odpor, nie pôsobením rozumu, ale pôsobením citu. V tomto prípade zostáva duša vo vzťahu k takýmto „obrázkom“ ľahostajným alebo nepriateľským divákom. Už som spomenul, že myseľ vo sne môže konať v krátkych dávkach. Veriaci si často počas démonickej poistky vo sne náhle spomenie na modlitbu, a to sa stáva nielen svätým, ale aj obyčajným veriacim, najmä ak si v bdelom stave stanovili úmysel vykonať modlitbu a znamenie kríž vo sne. Takýto postoj môže vzniknúť aj mimovoľne pri čítaní príbehov zo života sv. Otcovia, ktorí používali tieto prostriedky proti zlým duchom. Ak to, čo nás desí, podpíšeme znakom kríža s modlitbou „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ alebo „V mene nášho Pána Ježiša Krista“, potom poistná položka zvyčajne zmizne. , ak nie prvý raz, tak príde tretí alebo štvrtý, alebo prebudenie. Niekedy vo sne máte pocit, že ruka na znamenie kríža sa nedvíha, ale musíte ju zdvihnúť s veľkým úsilím, pomocou druhej ruky. Ak sa prsty neohýbajú podľa potreby, stačí nakresliť krížik celým štetcom. Ak sa to nepodarí, môžete fúkať v tvare kríža a dokonca si kríž predstavte mysľou - funguje v akejkoľvek forme. Tento liek však nepomáha nepokrsteným a tým, ktorí majú na svedomí nevyznané smrteľné hriechy. Je jasné prečo: Božia moc pôsobí cez kríž. Prví ešte neuzavreli zmluvu s Bohom a druhí ju porušili z vlastnej vôle. Niekedy sa vo sne spomínajú aj iné modlitby: k Matke Božej, cherubský hymnus, veľkonočné spevy, riadky zo žalmov a tiež pomáhajú odolávať nepriateľovi.

Zjavenie sa v snoch o poistení a démonoch v ich vlastnej podobe, ako aj v obrazoch hadov, nečistých zvierat a príšer, a po nich okuliarov pekelných múk, je bežným javom v živote každého horlivého kresťana, ktorý nie je ľahostajný. k jeho spáse. Neobsahujú nebezpečenstvo upadnutia do klamu, ale aktivizujú duchovný život, posilňujú vieru, povzbudzujú k usilovnej modlitbe a uisťujú človeka o sile znamenia kríža. Takéto sny už nemožno považovať za obyčajné sny. Duša potom ide do zvláštny stav- stav videnia. Vyznačuje sa tým, že telo je v stave spánku a vedomie začína pracovať veľmi jasne. Videné zostáva v pamäti na mnoho rokov, často na celý život, zanecháva silný dojem, zatiaľ čo bežné sny sú „prázdne a neusporiadané“ a nemôžeme si ich vždy ráno zapamätať.

Stav videnia by sa nemal zamieňať s hraničným stavom, ktorý sa niekedy vyskytuje po prebudení: telo naďalej spí, ale vedomie sa začína čistiť. Útržkovito počujeme a chápeme svoje okolie, no nevieme sa pohnúť. Neexistuje však žiadny objekt videnia. Napriek tomu zvláštne pocity, tento stav nenesie nič súvisiace s duchovným životom a nezanecháva za sebou výrazné dojmy.

K prechodu do stavu videnia dochádza ľahšie vo sne ako v skutočnosti, preto nie je prekvapujúce, že vízie prichádzali k prorokom väčšinou počas spánku. Sny proroka Daniela, Jozefa Krásneho, praotca Jakoba, ako aj faraóna, pekára, pohárnika a Nabuchodonozora, hoci sa v Písme nazývali sny, boli v skutočnosti videniami. Vízie prichádzajú v rôznych silách. To, čo vidíme, sa takmer nelíši od jednoduchého sna a patrí do ich najnižšej kategórie. Vízie sa líšia aj svojím pôvodom. Môžu byť od Grace a od démonov. Vidieť zlých duchov v ich podlej podobe je v istom zmysle darom od Boha, rovnako ako Božím darom je jednoduchý zrak, pomocou ktorého vidíme dobré aj zlé. Napriek všetkej ich odstrašujúcej škaredosti a hrôze tieto vízie zodpovedajú pravde a dávajú nám možnosť správne sa správať a správne posúdiť, čo sa deje.

Veľa sny sú nebezpečnejšie za účasti Pána, Matky Božej, anjelov či svätých. Tieto vízie môžu byť spôsobené démonmi a môžu obsahovať lži. Nevideli sme skutočné nebeské bytosti, takže je pre nás ťažké identifikovať falošné. Zároveň vzniká zmätok: je možné ich podpísať znakom kríža ako démonov? Čo ak sú skutočné a náš čin bude vyzerať ako urážka? V tomto prípade musíte urobiť znamenie kríža modlitbou nad sebou a požiadať osobu, ktorá sa zjavuje, aby oslávila Najsvätejšiu Trojicu. Potom už démon nebude môcť ublížiť našej duši, hoci udalosti sa môžu vyvíjať inak. Starší Paisios z Athosu výstižne nazval vízie spôsobené démonmi „démonická televízia“. Treba byť pevne presvedčený, že Pán, Matka Božia a anjeli, hoci sa starajú o všetkých kresťanov, nie sú začiatočníci. To nie je užitočné pre začiatočníkov, predovšetkým kvôli ich nekontrolovateľnej pýche. Koľko rokov bude trvať, kým si nováčik všimne svoju hrdosť, pochopí jej hĺbku, nájde spôsoby, ako s ňou bojovať a zavedie ju aspoň do nejakého rámca? Takéto javy sa vyskytujú ako ojedinelé výnimočné prípady, keď sa človek obráti k viere alebo keď zázračné spasenie ho pred smrteľným nebezpečenstvom.

Tí, ktorí konvertovali na pravoslávnu vieru z iných náboženstiev, sa často nechcú uznať ako nováčikovia, ale svoje kresťanstvo považujú za pokračovanie toho, čo robili predtým. Toto je hlboko nesprávne. Pravoslávie nie je spojené so žiadnymi inými náboženstvami, pretože ich považuje za bludy a herézy. Jedinečnosť pravej viery a pravej Cirkvi sú dogmy pravoslávneho kresťanstva. Pravda nemôže byť pokračovaním omylu. Takíto ľudia musia začať svoju cestu úplne od začiatku, teda z farského kostola, a nie z kláštora. A čím viac „úspechov“ sa im podarilo dosiahnuť vo svojej predchádzajúcej náboženskej praxi, tým ťažšie to budú mať v kresťanstve.

Blahoslavené videnia nezávisia od ľudskej vôle. A naopak: tie vízie, ktoré sú spôsobené na želanie- nie požehnaný. Človek by mal byť mimoriadne opatrný v prístupe k duchovným javom, ktoré nie sú sprevádzané modlitbou a znakom kríža. Vízie, ktoré sa neodvažujeme jednoznačne pripísať démonom, nesmú byť „ani prijaté, ani odmietnuté“, čím sa odloží konečný súd o nich do budúcnosti.

V mnohých knihách o duchovnom živote nájdeme návod "never snom". Čo to znamená? Neveriť snom znamená nenechať sa nimi v živote viesť, nebudovať na základe nich vzťahy s druhými, nehľadať v nich proroctvá o budúcich udalostiach, aj keď sa sny niekedy plnia. Splnenie snov nie je nespochybniteľným dôkazom ich milostivého pôvodu, k tomu môže dôjsť aj pôsobením démonov. Ale zároveň zo snov môžeme správne posúdiť vášne žijúce v nás a študovať vplyv padlých duchov na nás samých. „Sny možno považovať za svedkov nášho morálneho stavu, ktorý nie je vždy viditeľný v našom bdelom stave. Sny sú také, aké je naše srdce. V nedbanlivom človeku, oddaného vášňam, sú vždy nečistí, vášniví: duša sa tam stáva ihriskom hriechu. Človek, ktorý sa vydal na cestu spásy a snaží sa očistiť svoje srdce, máva dobré aj zlé sny, podľa toho, aká vlastnosť prevláda v jeho duši alebo v akej nálade zaspáva.“

Podľa toho, ako často sa nám sníva o kostoloch, bohoslužbách, duchovenstve, posvätných predmetoch, ako často si pamätáme modlitbu vo sne, odolávame vášňam a cítime sa ako veriaci vo sne, môžeme posúdiť, ako hlboko sme preniknutí cirkevným životom. Práve sny nám často otvárajú oči pre lásku k hriechu a nedostatku viery žijúcej v hĺbke srdca, ktorú v bdelom stave skrývame nielen pred cudzími ľuďmi, ale aj pred sebou samými.

Častým hosťom v snoch veriaceho spolu s márnotratným démonom je rúhavý démon. Ukazuje nám v zdeformovanej podobe, čo je spojené s Bohom a Cirkvou. Napríklad v snoch vidíme kostoly bez krížov, alebo keď vstúpime do kostola, ocitneme sa v kine, na ikonách vidíme namiesto tvárí svätých strašidelné tváre. V takom sne môžu všetci ľudia voľne vstúpiť pred oltár, zbor môže spievať moderné piesne, šestnástka môže vykonávať bohoslužby namiesto kňaza atď. Navyše démon v sne zariaďuje situácie, ktoré nás nútia zriecť sa viery. Vo sne dokážeme pre vieru znášať aj muky.

S rúhačskými snami sa musí zaobchádzať rovnako ako s rúhačskými myšlienkami, to znamená, nepovažujte ich za svoje. Potreba pokánia závisí od toho, či sme boli divákmi alebo účastníkmi rúhania. V druhom prípade treba pri spovedi oľutovať rúhavé sny bez toho, aby sme prerozprávali ich obsah. Spovedníkovi môže a má sa bez tajomstva povedať všetko, čo považujeme za dôležité a na čo sa pýta.

Je spravodlivý názor, že démon nemôže predstierať obraz kríža, ale to platí len pre kríž správneho tvaru a proporcií. Dobre sa mu darí so zdeformovanými a obrátenými krížmi. Preto, ak vo videní vidíme kríž, musíme sa naň dobre pozrieť. Keď sme si vopred dali takýto postoj, môžeme dúfať, že rozoznáme falošný. Ak sme kríž neskúmali, ale len si pamätáme, že tam bol, ešte to nenaznačuje pravdivosť videnia.

Ako sme už poznamenali, spánok je obdobím zvláštneho vplyvu padlých duchov na nás. Po nočnom spánku sa obnoví telesná sila, no na druhý deň ráno je duša veľmi rozrušená démonickými vplyvmi. Treba to dať do poriadku pomocou rannej modlitby a potom sa pustiť do práce. Stav duše bezprostredne po prebudení označuje stavy zvýšenej sugestibility, kedy modlitba vstupuje hlboko do nášho vnútra a pôsobí počas celého dňa. Hriešne a márne myšlienky majú v tomto čase podobný účinok. Preto skúsení praktizujúci modlitieb radia hneď po vstávaní, pred ranným pravidlom, už počas umývania a ranných procedúr, začať čítať Ježišovu modlitbu alebo iné krátke modlitby.

To, čo je povedané v tejto kapitole, vôbec neplatí pre askétov zbožnosti, ktorí už žijú podľa zákonov Ducha, ale pre moderných pravoslávnych kresťanov. Pre začiatočníkov, ktorí nemajú duchovnú obozretnosť, je lepšie sny z bezpečnostných dôvodov ignorovať a zabudnúť, podľa rady Theophana samotára a sv. Ignác Brianchaninov. Sotva je však možné si sny vôbec nevšímať, ak v tomto stave strávime tretinu svojho života. V modlitebných knihách je predpísaná kajúca modlitba na očistenie od „nečistých duchov diabla“. Prečo by to bolo potrebné, ak sny nemajú vôbec žiadny význam? Napokon, niektoré sny, bez ohľadu na našu túžbu, urobia taký silný dojem, že sa na ne nedá zabudnúť ani roky.

St. Teofan a sv. Ignác do svojich duchovných diel zaradil kapitoly o živote duše počas spánku, zjavne veril, že táto otázka je dôležitá. Treba si myslieť, že informácie na túto tému získali nielen z diel iných autorov, ale aj z vlastných pozorovaní tohto stavu.

Hegumen Boris (Dolzhenko) „DO TICHÉHO ÚTOJE“
Ortodoxný bulletin "Rus-Front"

Zobrazená (5882) krát

Márnotratný syn

Márnotratný syn
Z Biblie. V Lukášovom evanjeliu (15. kapitola) je podobenstvo o márnotratnom synovi, ktoré hovorí, že jedného dňa istý muž rozdelil svoj majetok medzi svojich dvoch synov; mladší, poberúc svoj podiel, odišiel z domu a túlajúc sa po cudzích krajinách, premárnil svoj majetok.
Keď dosiahol krajnú núdzu, rozhodol sa vrátiť do domu svojho otca. Otec ho prijal, objal a pobozkal. Syn nesmelo povedal (v. 21): „Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom.“ Ale otec, keď videl jeho úprimné pokánie, prikázal mu obliecť ho do najlepších šiat a usporiadal mu hostinu a povedal (v. 24). ): "Poďme jesť a baviť sa!" Lebo tento môj syn bol mŕtvy a ožil, bol stratený a našiel sa."
Výraz „márnotratný syn“ znamená: syna, ktorý neposlúchol svojho otca; používa sa vo význame: človek rozpustený, morálne nestabilný, ale častejšie vo význame: ľutujúci svoje chyby.

Encyklopedický slovník okrídlených slov a výrazov. - M.: „Zamknutý lis“. Vadim Serov. 2003.

Márnotratný syn

Výraz pochádza z evanjeliového podobenstva o márnotratnom synovi (Lukáš 15:11-32), ktoré hovorí, ako istý muž rozdelil svoj majetok medzi dvoch synov; mladší odišiel na ďalekú stranu a žijúc rozpustilo, premárnil svoj majetok. Keď zakúsil núdzu a ťažkosti, vrátil sa k otcovi; otec sa nad ním zľutoval, objal ho a pobozkal; a syn mu povedal: "Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom." Ale jeho otec mu prikázal, aby sa obliekol do najlepších šiat, a usporiadal na jeho počesť hostinu so slovami: "Poďme jesť a zabávať sa! Lebo tento môj syn bol mŕtvy a opäť žije, bol stratený a našiel sa." Výraz „márnotratný syn“ znamená: syna, ktorý neposlúchol svojho otca; používa sa vo význame: človek rozpustený, mravne nestály, ale častejšie vo význame: kajúcnik zo svojich chýb.

Slovník chytených slov. Plutex. 2004.

Pozrite sa, čo je „Márnotratný syn“ v iných slovníkoch:

Márnotratný syn. V niektorých prípadoch je „chyba“ alebo „nedorozumenie“ v oblasti tvorby slov alebo individuálneho, nového slovného používania moderného spisovateľa spôsobené podcenením jemných sémantických a štylistických odtieňov starej frazeológie.... ... História slov

Cm… Slovník synonym

- Márnotratný syn, ZSSR, Litovské filmové štúdio, 1985, farebný, 90 min. Psychologická dráma. Na motívy rozprávky „Zelené vrchy“ od R. Kašauskasa. Po desiatich rokoch života v meste sa Vilius vracia na farmu, kde je jeho starší brat Petras, hlavný... ... Encyklopédia filmu

- „Návrat márnotratného syna“, Rembrandt Podobenstvo o márnotratnom synovi je jedným z podobenstiev o Ježišovi Kristovi uvedených v Novom zákone. Učí cnosti pokánia a odpustenia. Podľa metropolitu Anthonyho zo Sourozhu toto podobenstvo „leží v samom jadre... ... Wikipedia

Prvý projekt s názvom Márnotratný syn vznikol v roku 1993 v moskovskom okrese Pervomajsky. Zostava zahŕňala: Andrey Gavrilov (gitara, spev), Andrey Kovalev (gitara, spev) a Vis Vitalis (basgitara, spev). Všetci traja, bez bubeníka, hrali... ... Ruská rocková hudba. Malá encyklopédia

"Márnotratný syn"- Márnotratný syn (Le Fils prodigue), jednoaktový balet. Comp. S. S. Prokofiev, javisko. B. Kokhno. 21.5.1929, Ďagilevov ruský balet, Divadlo Sarah Bernhardtovej, Paríž, balet. J. Balanchine, čl. J. Rouault, dirigent Prokofiev; Márnotratný syn S. Lifar, otec ... balet. Encyklopédia

Márnotratný syn- krídlo. sl. Výraz pochádza z evanjeliového podobenstva o márnotratnom synovi (Lukáš 15:11-32), ktoré hovorí, ako istý muž rozdelil svoj majetok medzi dvoch synov; mladší odišiel na opačnú stranu a žijúc roztopašne premárnil svoj majetok... ... Univerzálny doplnkový praktický Slovník I. Mostitsky

- (cudzí) mravne blúdiaci, rozpustený st. Premýšľali ste niekedy o tom, že by ste si vzali svojho márnotratného syna Anatolija? Gr. L. Tolstoj. Vojna a mier. 1, 1. st. Teraz si plne uvedomujem, že som márnotratný syn. Písemský. Nepokojné more. 1, 18. st. Áno... Michelsonov Veľký vysvetľujúci a frazeologický slovník

◘ márnotratný syn- Z evanjeliového podobenstva o spurnom márnotratnom synovi, ktorý odišiel z domu, premárnil svoj podiel na dedičstve, keď sa putovanie vrátilo s pokáním do domu svojho otca a bolo mu odpustené. Keď som vošiel do miestnosti, okamžite som spoznal obrázky zobrazujúce príbeh márnotratníka... ... Slovník zabudnutých a ťažkých slov z diel ruskej literatúry 18.-19

Márnotratný syn (cudzinec) mravne blúdiaci, roztopašný. St. Premýšľali ste niekedy o tom, že by ste si vzali svojho márnotratného syna Anatolija? Gr. L. Tolstoj. Vojna a mier. 1, 1. st. Teraz si plne uvedomujem, že som márnotratný syn. Písemský. Nadšený...... Michelsonov veľký vysvetľujúci a frazeologický slovník (pôvodný pravopis)

knihy

• Márnotratný syn, C. Debussy. C. Debussy, Márnotratný syn, Partitúra, Pre 3 hlasy a orchester Typ publikácie: Partitúra Nástroje: 3 hlasy, orchester Reprodukované v pôvodnom pravopise autora z vydania z roku 1884.…

Podrobný popis z viacerých zdrojov: „modlitba proti smilstvu vo sne“ - v našom neziskovom týždenníku o náboženskom časopise.

Stav spánku je potrebné zvážiť už len preto, že v ňom trávime tretinu svojho života.

Svätí otcovia vidia v snoch a prebudeniach obrazy smrti a zmŕtvychvstania človeka.

Priamym účelom spánku je odpočinok, obnovenie fyzických a duševných síl.

Je správne poznamenané, že v snoch sa náš minulý život a to, čo nás každý deň zamestnáva vo veselom stave, odráža v zmenenej podobe.

Len tým sa však obsah a význam snov nevyčerpáva.

Vo sne duša nespí, ale naďalej žije vlastným životom, ktorý je odlišný od stavu bdelosti.

Charakteristickým znakom spánku je, že myseľ prestáva pracovať alebo koná v krátkych dávkach.

Spolu s rozumom sa stráca sebakontrola a súdržnosť myšlienok, ktoré už nemôžu vytvárať žiadne dlhé logické reťazce.

Pocity a vášne naďalej žijú, neobmedzované rozumom, a nachádzajú svoj výraz v obrazoch, nielen čiernobielych, ale aj farebných, ktoré sa pohybujú, konajú, tvoria útržkovité obrazy a niekedy zložité zápletky.

Zažívajú ich deti od veku základnej školy. Najčastejšie poistné témy: výskyt príšer, hadov, divých zvierat, darebákov, nečistých zvierat, prenasledovanie s pokusom o vraždu, pocity bezdôvodného strachu, pád do priepasti, deformácie vlastného tela, prírodné katastrofy s nebezpečenstvom utopenia, horieť v ohni, byť pochovaný zaživa. Zlí duchovia si nenechajú ujsť príležitosť potrápiť kresťana vo sne zážitkami toho, čoho sa najviac bojí, smrťou príbuzných, stratou predmetov náklonnosti, ponorením jeho duše do smútku a zúfalstva vo sne. Ak je spánok prototypom smrti, tak nočné poistenie je prototypom pekelných múk.

Ak je v skutočnosti duša zamestnaná hlavne myšlienkami, potom ich miesto vo sne zaberajú obrazy. Objavenie sa myšlienky sa nepovažuje za hriech, kým ju duša neprijme.

Rovnako ani objavenie sa obrazu, dokonca aj hriešneho, vo sne nie je hriechom.

V tejto fáze sme stále len diváci, ktorých láka démonická návnada.

Akonáhle je však ospalá duša pritiahnutá túžbou k predmetu pokušenia, zrazu sa z diváka stávame účastníkom scenára a duša je poškvrnená zodpovedajúcou vášňou a potrebuje pokánie.

Po prvé, to, čo bolo povedané, sa týka márnotratných hriechov.

Hriech spáchaný vo sne, keď je myseľ nečinná, však nemožno stotožňovať s hriechom spáchaným v normálnom stave.

Nemal by si ani prerozprávať obsah týchto snov pri spovedi, ale len povedať, že si okrem iných hriechov zhrešil nečistými a márnotratnými snami.

Pokánie za nich spravidla nie je priradené. Ale po márnotratných snoch, v ktorých sme boli nielen divákmi, ale aj účastníkmi scenára, je vhodné urobiť pár poklon a prečítať si modlitba proti nočnému znesväteniu z kánonu alebo modlitebnej knihy.

Toto jednoduché opatrenie výrazne zníži démonické pokušenia v snoch.

Staroveký kresťanský zvyk spať v spodnej bielizni slúži rovnakému účelu.

A teraz prejdeme k tomu najdôležitejšiemu.

Ukazuje sa, že aj vo sne môže duša odolať démonickým pokušeniam.

Neprijímajte napríklad zvodné obrazy, ak k nim máte skutočný vnútorný odpor, nie pôsobením rozumu, ale pôsobením citu.

V tomto prípade zostáva duša vo vzťahu k takýmto „obrázkom“ ľahostajným alebo nepriateľským divákom.

Už som spomenul, že myseľ vo sne môže konať v krátkych dávkach. Veriaci si často počas démonickej poistky vo sne náhle spomenie na modlitbu, a to sa stáva nielen svätým, ale aj obyčajným veriacim, najmä ak si v bdelom stave dali úmysel vykonať modlitbu a znamenie kríža vo sne.

Takýto postoj môže vzniknúť aj mimovoľne pri čítaní príbehov zo života sv. Otcovia, ktorí používali tieto prostriedky proti zlým duchom.

Ak to, čo nás desí, podpíšeme znakom kríža s modlitbou „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ alebo „V mene nášho Pána Ježiša Krista“, potom poistná položka zvyčajne zmizne. , ak nie prvý raz, tak príde tretí alebo štvrtý, alebo prebudenie. Niekedy vo sne máte pocit, že ruka na znamenie kríža sa nedvíha, ale musíte ju zdvihnúť s veľkým úsilím, pomocou druhej ruky. Ak sa prsty neohýbajú podľa potreby, stačí nakresliť krížik celým štetcom. Ak sa to nepodarí, môžete fúkať v tvare kríža a dokonca si kríž predstavte mysľou - funguje v akejkoľvek forme. Tento liek však nepomáha nepokrsteným a tým, ktorí majú na svedomí nevyznané smrteľné hriechy. Je jasné prečo: Božia moc pôsobí cez kríž. Prví ešte neuzavreli zmluvu s Bohom a druhí ju porušili z vlastnej vôle. Niekedy sa vo sne spomínajú aj iné modlitby: k Matke Božej, cherubský hymnus, veľkonočné spevy, riadky zo žalmov a tiež pomáhajú odolávať nepriateľovi.

Sotva je však možné si sny vôbec nevšímať, ak v tomto stave strávime tretinu svojho života.

V modlitebných knihách je predpísaná kajúca modlitba na očistenie od „nečistých duchov diabla“. Prečo by to bolo potrebné, ak sny nemajú vôbec žiadny význam? Napokon, niektoré sny, bez ohľadu na našu túžbu, urobia taký silný dojem, že sa na ne nedá zabudnúť ani roky.

St. Ignáca. PSS, ročník 5, s. 347

Komentáre Prejdite na formulár komentárov

Modlitba proti smilstvu vo sne

Modlitby za vášeň smilstva

Ó Matka Pána, môj Stvoriteľ, si koreňom panenstva a neblednúcou farbou čistoty. Ó Matka Božia! Pomôž mi, ktorý som slabý telesnou vášňou a bolestivý, lebo jedna vec je Tvoja a ja sa prihováram cez Teba, Tvojho Syna a Boha. Amen.

1 Kto žije v pomoci Najvyššieho, bude prebývať v úkryte Nebeského Boha.

2 Hovorí Pán: Ty si môj Zástanca a moje útočište, môj Bože, a dôverujem v Neho.

3 Lebo on ťa vyslobodí z pasce pasce a z reči vzbury,

4 Jeho plášť ťa zakryje a ty budeš dôverovať jeho krídlu, jeho pravda ťa obklopí zbraňami.

5 Nebudeš sa báť strachu z noci, šípu, ktorý letí vo dňoch,

6 od vecí, ktoré pominú v tme, od trosiek a démona poludnia.

7 Z tvojej krajiny padnú tisíce ľudí a tma bude po tvojej pravici, ale nepriblíži sa k tebe,

8 Pozri obe svoje oči a vidz odmenu hriešnikov.

9 Lebo ty, Pane, si moja nádej, Najvyššieho si urobil svojím útočiskom.

10 Nepríde na teba zlé a žiadna rana sa nepriblíži k tvojmu telu,

11 Ako ti jeho anjel prikázal, stráž sa na všetkých svojich cestách.

12 Zodvihnú ťa na ruky, aby si si nenarazil nohou o kameň,

13 Našľapaj po oslici a baziliškovi a skríž leva a hada.

14 Pretože som dúfal, vyslobodím a prikryjem, lebo som poznal svoje meno.

15 Bude ku mne volať a ja ho budem počuť: Som s ním v súžení, odstránim ho a oslávim ho,

16 Naplním ho dlhými dňami a ukážem mu svoju spásu.

V tebe, Otče, je známe, že si bol spasený podľa obrazu kríža, lebo si nasledoval Krista a vo svojom skutku si sa naučil pohŕdať telom, lebo to prichádza: snaž sa o duše, nesmrteľné veci: v rovnakým spôsobom, reverend Vitaly, váš duch sa raduje s anjelmi.

Tým, že ste sa božsky vyzbrojili duchovnou čistotou a pevne ste odovzdali neprestajné modlitby ako kópiu, stíhali ste démonickú milíciu Vitalija, modlite sa bez prestania za nás všetkých.

Žehnáme vám, ctihodný otec Vitalij, a ctíme vašu svätú pamiatku, učiteľ mníchov a príhovor anjelov.

Tvoj Baránok, Ježiš, Thomaida, volá veľkým hlasom: Milujem ťa, ženích môj, a hľadám ťa, trpím a som ukrižovaný a som pochovaný v tvojom krste a trpím pre teba, lebo kraľujem v tebe, a zomieram pre teba a žijem s tebou; ale prijmi ma ako nepoškvrnenú obetu, obetujúc sa Ti s láskou. Modlitbami, ako Milosrdní, zachráň naše duše.

Tvoj ctihodný chrám, akoby si našiel duchovné uzdravenie, všetci veriaci k tebe nahlas volajú: Panna mučenica, veľký Thomaid, modli sa ku Kristovi Bohu bez prestania za nás všetkých.

Ó, všetka chvála mučeníkovi Thomaidovi! Pre čistotu manželstva, aj keď ste sa namáhali až do krvi a položili ste svoju dušu pre čistotu, zistili ste, že ste hodní pred Pánom, dokonca váženejší ako vy v osobe svätých panien. Vypočuj nás, ako sa k tebe modlíme, a tak, ako ťa mala Borimia v dávnych dobách ako uzdravovateľa z tela, podľa milosti, ktorú ti dal Boh, daj tým, ktorí sa teraz uchyľujú na tvoj príhovor, radosť a slobodu od telesných bojov a cudnosť. život a zotrvanie v manželstve a panenstve so svojimi modlitbami, ktoré sa páčia Bohu. Usilujte sa o príhovor, lebo naše telá budú chrámom Ducha Svätého, ktorý v nás prebýva. Ó, najvyvolenejší spomedzi manželiek a verný služobník Krista! Pomôž nám, aby sme nezahynuli svojimi vášňami a žiadostivosťami, ale nechajme sa viesť mysľou a upevnení v srdci vo všetkej zbožnosti a čistote, oslavujúc tvoju pomoc a príhovor, milosť a milosrdenstvo Trojjediného Boha, Otec a Syn a Duch Svätý na veky vekov.. Amen.

Rev. Taisiya bola veľmi krásna a všade sa preslávila krásou svojej tváre. Svojich obdivovateľov zvádzala a priviedla ich kvôli nej do záhuby, chudoby a hádok. Po rozhovore s mníchom Paphnutiusom Rev. Taisiya zostala tri roky v ústraní v kláštore, ako odčinenie za svoj hriech smilstva, až do videnia sv. Pavlovi Jednoduchému nebolo vysvetlené, že hriech bývalej neviestky Taisie ​​bol odpustený.

V tebe, matka, je známe, že si bola spasená podľa obrazu: keď si prijala kríž, nasledovala si Krista a naučila si sa pohŕdať telom, pomíňa sa, ale snaž sa o dušu, čo je nesmrteľné. rovnakým spôsobom sa radujú anjeli, ó ctihodná Taisie, tvoj duch.

Z lásky k Pánovi, ctihodný, nenávidel si túžbu po pokoji, keď si osvietil svojho ducha pôstom, lebo si zvíťazil nad šelmami veľkou silou, ale svojimi modlitbami ničíš kolísanie protikladov.

Druhý Jozef, veľký horlivec čistoty a cudnosti, nadovšetko čestný a rovný anjelovi Mojžišovi, s posvätnými chválospevmi, hriešnici, vrúcne sa k vám modlíme: modlite sa ku Kristovi Bohu, aby uzdravil všetky naše vášne a udelil veľké milosrdenstvo.

Svätý, kto sa nečuduje, keď vidíš, ako sa namáhaš a vykorisťuješ s vášňami vo svojej čistote? Pre hlad, väzenie a rany ste neboli zotročení sladkosťou Lyakhovitsa, ale ako kráľ, vlastniaci vášne, ste tu a tam boli oslavovaní Vševidiacim ľudským srdcom, pretože nie je vhodné udeliť milosť každému v pokušení daj aj nám, ktorí si ctíme tvoju pamiatku, Mojžiš Rev.

Na Najvyššom, hľadajúc Jediného Boha, pohŕdali ste všetkými pozemskými vecami, nedbali ste o svoje telo, oddali ste sa mužským mukám, hladu, smädu, putám, zavretí vo väzení, statočne ste znášali bitie, krvácanie a amputáciu, čisté pre pre svoje panenstvo, niesol si odvážne. A teraz s panenskými tvárami stojacimi pred Najsvätejšou Trojicou sa modlite, aby ste boli oslobodení od všetkých pokušení, ktoré k vám volajú: Raduj sa, Mojžiš, najblahoslavenejší otče.

Reverend Moses Murin – kajúci vrah a lupič – pomocník v triezvosti a cudnosti. Modlia sa k nemu, aby prekonal vášne opilstva a smilstva, a tiež za obrátenie ku Kristovi duší, ktoré spáchali ťažké zločiny.

Obyvateľ púšte a v tele sa zjavil anjel a divotvorca, ó, boží otec Mojžiš: pôstom, bdením a modlitbou som dostal nebeské dary, uzdravoval som chorých a duše tých, čo k tebe vierou prichádzajú. Sláva tomu, ktorý vám dal silu, sláva tomu, ktorý vás korunoval, sláva tomu, ktorý vás všetkých uzdravuje.

Keď si zabil Murinu a napľul si na tváre démonov, duševne si žiaril ako jasné slnko a viedol naše duše svetlom svojho života a učením.

Keď smilnica, preoblečená za tuláka, prišla na sv. Martinian, stál na horiacom kroví, aby porazil pokušenie. Smilnica, keď videla jeho čin, oľutovala.

Ako šikovní askéti zbožnosti a trpiteľ poctivej vôle, obyvateľ a obyvateľ púšte dôstojne chváľme v piesni vždy ctihodného Martiniana: lebo pošliapal hada.

Od konca do konca sa vysielali tvoje červené cnosti a božské skutky: keď si bol mladý, túžil si žiť na púšti, spievať Kristovi, spievať žalmy a modlitby, no rástol si dňom i nocou v chorobách a slzy, skončil si svoj čistý život a múdry si zahanbil zlého, lebo si pošliapal hada.

Svätý Euthymius mal dar naplnený milosťou oslobodiť od telesnej vášne.

Svätý Euthymius, vyvolený Bohom od svojej mladosti, a preto bol poctený hodnosťou biskupa, keď zachránil ľud, ktorý ti Boh zveril; Podobne ste po odpočinku zázrakov dostali dary od Pána na uzdravenie rôznych chorôb. Oroduj za to za nás, ktorí si ctíme Tvoju pamiatku, aby sme Vás všetkých neustále tešili.

Keďže si bol spolutrónnym biskupom a veľkým zástancom svätca, svätej Euthymie, neprestávaj si chrániť svoju vlasť, mesto a ľudí, ktorí ťa uctievajú s vierou a uctievajú tvojou čestnou mocou, nech k tebe všetci volajú: Raduj sa, svätý Boh múdry!

Otec svätý Euthymius! Od svojej mladosti miluješ Krista a si posilnený Jeho milosťou, usmrtil si všetku telesnú múdrosť, potešil si Pána čistým životom a miernou povahou a z Jeho milosti si pracoval na tróne svätosti, zjavil si sa Kristovmu stádu z Veľkého Novagradu ako dobrý pastier a položil svoju dušu za stádo. Podobne aj po tvojej smrti ťa oslávil hlavný pastier Kristus darmi zázrakov, ktoré z teba prúdili, ukazujúc nám obraz cnostného života v tebe. Tak isto ja, hriešny a skľúčený, padnúc na stranu tvojich relikvií, sa k tebe vrúcne modlím: podaj mi pomocnú ruku, pozdvihni ma svojimi modlitbami z hlbín hriechu, lebo ma premáhajú telesné vlny. vášne a skľúčenosť a iné nespočetné každodenné starosti a zahynutia. Nech som ja, veľký hriešnik, vrelým príhovorcom a modlitebnou knihou za Krista a nech som vyslobodený z utopenia hriechu, do útočiska nepoškvrneného života Kristovou milosťou a čistým životom oslávim svoju Spasiteľa, ktorý si ma vykúpil svojou krvou, a keď dokončím tento život, dostanem večný život v nebeskom kráľovstve, kde je oslávené najslávnejšie a najslávnejšie meno Otca a Syna a Ducha Svätého, teraz a navždy. na veky vekov. Amen.

V tebe, matka, je známe, že si bola spasená podľa obrazu: keď si prijala kríž, nasledovala si Krista a v skutku si učila pohŕdať telom, lebo ono pominie; Buďte usilovní o dušiach, veciach, ktoré sú nesmrteľnejšie. Tak isto, ó Ctihodná Mária, tvoj duch sa bude radovať s anjelmi.

Keď si utiekol z temnoty hriechu, osvietil si svoje srdce svetlom pokánia, ty, slávny, si prišiel ku Kristovi, k tejto Nepoškvrnenej a Svätej Matke, priniesol si milosrdnú modlitebnú knižku. Našli ste odpustenie svojich hriechov a hriechov a budete sa navždy radovať s anjelmi.

Chváľme teraz piesňami Kristovho Baránka a dcéru Márie, vždy nezabudnuteľnú, ktorá sa zjavila ako egyptská ovca a ktorá unikla všetkým týmto podvodom a ktorá jediná priniesla dokonalý návrat do Cirkvi, bojujúcej s abstinenciou. a modlitba nad mieru ľudskej prirodzenosti. Podobne vyvyšuj jej život a skutky, Všemohúceho, najslávnejšia Mária.

Ó veľký svätý Kristov, ctihodná Matka Mária! Vypočuj nehodnú modlitbu nás hriešnikov (mená), zbav nás, ctihodná matka, od vášní, ktoré bojujú s našimi dušami, od všetkého smútku a protivenstiev, od náhlej smrti a od všetkého zla, v hodine oddelenia duše od telo, odhoď, svätý svätý, každú zlú myšlienku a prefíkaných démonov, lebo nech sú naše duše prijaté v pokoji na miesto svetla Kristom Pánom, naším Bohom, lebo od Neho je očistenie od hriechov a On je spása našim dušiam patrí všetka sláva, česť a uctievanie, s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov.

Spravodlivosťou svojej mysle, keď si pripútal svoju dušu ku Kristovej láske, prešiel si porušiteľné a červené a do dočasného zabudnutia ako slová učeníka: pôstom prvej vášne, usmrtením si zahanbili druhého nepriateľa utrpením. Preto ti Kristus zaručuje väčšiu korunu, slávna Evdokia: ctihodná vášeň, modli sa ku Kristovi Bohu, aby zachránil naše duše.

Vo svojom utrpení si pracoval dobre a po svojej smrti si nás posvätil prívalom všetkých vychvaľovaných zázrakov, bežiac ​​vierou do tvojej božskej cirkvi. A víťazoslávne sa k tebe modlíme, ctihodný mučeník Evdokie, aby sme boli oslobodení od duchovných chorôb a mohli prijať zázraky milosti.

Pár slov proti márnotratnej vášni

2. prijímanie – raz týždenne, čiže účasť na sviatosti svätého prijímania; za predpokladu, že osoba už nepripúšťa fyzické smilstvo a iné ťažké hriechy. Pred prijímaním je potrebná spoveď (účasť na sviatosti pokánia).

3. Boj proti žiadostivým myšlienkam a žiadostivým pocitom pomocou Ježišovej modlitby a protirečenia. To znamená, že najprv musíte okamžite, ostro, rozhodne, s nenávisťou a hnevom protirečiť prichádzajúcim márnotratným myšlienkam a pocitom, to znamená povedať slovo „NIE“ niekoľkokrát za sebou, a potom musíte okamžite, tiež niekoľkokrát za sebou. rad, ale bez agresie, povedz Ježišovu modlitbu; Potom sa protirečenie a modlitba zopakujú a takto sa to robí dovtedy, kým pokušenie neprestane. Boj sa vedie mentálne alebo nahlas. Je samozrejmé, že rovnakým spôsobom musíme zaobchádzať s akýmikoľvek informáciami, ktoré súvisia so smilstvom. A rovnakým spôsobom je potrebné čeliť žiadostivým túžbam, úmyslom a iným žiadostivým stavom duše, teda duchovnému smilstvu.

Sú prípady, keď sa žiadostivá vášeň v duši a v tele zapáli tak silno, že také metódy boja ako pôst, trpezlivosť, modlitba, pokánie, pokora, almužna a iné metódy samy osebe, bez pravidelnej účasti na sviatosti sv. Sväté prijímanie už nestačí. V tomto ohľade je prijímanie, myslím si, najpotrebnejšou zbraňou v boji proti smilstvu.

Hlavnou zbraňou v boji proti smilstvu je teda pravidelná účasť na sviatosti svätého prijímania. Okrem prijímania bude potrebná aj Ježišova modlitba a protirečenie - tieto prostriedky boja sú tiež mimoriadne potrebné, verím, že sú v v tomto prípade, by mali byť hlavné po svätom prijímaní, o tom podrobne porozprávam v treťom odseku. Osobitnú pozornosť treba venovať štúdiu Nového zákona a patristickej literatúry. Ďalšia vec, ktorá pomáha v boji, je čítanie vášho obľúbeného akatistu alebo určitej modlitby, alebo premýšľanie o nejakej pravoslávnej ikone alebo premýšľanie o nejakej pravoslávnej cirkvi. Môžete stručne študovať exaktnú vedu, povedzme matematiku alebo fyziku, aby to vašu myseľ nebavilo. Môžete neustále hovoriť iba Ježišovu modlitbu bez toho, aby ste vyslovili protirečivé slová (veľmi dobre pomáha prekonať márnotratné myšlienky pri zaspávaní a prebúdzaní sa zo spánku). Ale znova poviem, že hlavný boj po prijímaní by sa mal podľa mňa prejaviť v tom, že najprv človek protirečí nepriateľovi a potom hneď povie Ježišovu modlitbu.

Ak človek okamžite začal usilovne bojovať, potom podľa mojich výpočtov približne po 3. alebo 4. prijímaní smilná vášeň veľmi slabne - tieto čísla sú, samozrejme, približné, pretože rýchlosť zotavenia závisí od konkrétneho prípadu. Zotavenie tu znamená, že človek sa už zbavil silného smilstva (smilstva), teda silných smilných pocitov v duši a tele, a dokáže s istotou bojovať proti smilstvu bez toho, aby upadol do telesného smilstva. Ale v prvých 3-4 týždňoch boja môžu byť márnotratné myšlienky, pocity a túžby stále dosť znepokojujúce, najmä v druhom a treťom týždni. Buďte preto veľmi opatrní. Pokúste sa, pokiaľ je to možné, vylúčiť zo svojho života informácie márnotratnej povahy. Treba sa zdržať prejedania sa, lepšie je úplne sa vyhýbať alkoholu (samozrejme, môžu sa nájsť výnimky), tiež by ste mali čo najviac obmedziť používanie televízie a internetu, radím nepozerať sa na opak sex vôbec, pretože toto všetko je ďalším dôvodom zlých spomienok, to znamená, že nedovoľte činy, ktoré posilňujú a podporujú žiadostivú vášeň. Akonáhle pocítite pohyb márnotratnej vášne, okamžite sa sústreďte a sebavedomo, s hnevom a nenávisťou povedzte: „NIE, NIE, NIE. “, potom povedz Ježišovu modlitbu. Môžete mať myšlienky, že je nemožné prekonať fyzické smilstvo, alebo že dnes môžete naposledy zhrešiť a zajtra môžete ľahko vyhrať - nepočúvajte ich - to všetko je lož, nemilosrdne zničte takéto myšlienky.

Pomocou Ježišovej modlitby a protirečenia môžete rýchlo potlačiť žiadostivé myšlienky a pocity. Hlavným princípom tohto boja je nasledovné: akonáhle začne pokušenie smilstva, musíte najprv odporovať nepriateľovi, to znamená povedať slovo „NIE“ niekoľkokrát za sebou a potom okamžite, tiež niekoľkokrát za sebou. riadok, musíte vysloviť Ježišovu modlitbu atď. Môžete povedať slovo „NIE“ 4-krát a 4-krát povedať Ježišovu modlitbu alebo v inom pomere: 4-krát povedať „NIE“ a 3-krát povedať Ježišovu modlitbu, alebo 3 a 4, alebo 5 a 3, alebo 4 a 5, alebo 5 a 4, alebo 7 a 3, alebo 4 a 9 atď. - čo vám vyhovuje. Napríklad ste povedali 4-krát slovo „NIE“, potom hneď 4-krát povedali Ježišovu modlitbu, potom hneď znova povedali 4-krát „NIE“ a 4-krát Ježišovu modlitbu a tak ďalej, kým nepriateľ neustúpi, potom môžete prestávka až do ďalšej bitky, ale je lepšie týmto spôsobom neustále čo najviac vyrušovať nepriateľa, aj keď tam nie je žiadne smilné pokušenie. Tento boj sa uskutočňuje mentálne alebo nahlas („nahlas“ tu znamená použitie rečového aparátu - šepkanie, vokálna reč atď.).

Počas pokušenia sa snažte odporovať bez meškania, ostro, rozhodne, s hnevom, so silnou nenávisťou k hriechu, vytrvalo a trpezlivo, bez rozpakov a pochybností v duši; Myslím si, že Ježišova modlitba by mala byť vyslovená bez agresie, ale aj rozhodne, vytrvalo, s trpezlivosťou, bez rozpakov a pochybností, a samozrejme s pokorou a pozornosťou. Rýchlosť vyslovovania slov protirečenia a modlitby sa môže líšiť v závislosti od situácie. Ale tu treba povedať, že ak sa slová protirečenia dajú vysloviť rýchlo, alebo s priemerná rýchlosť, alebo pomaly, potom si myslím, že by sa Ježišova modlitba nemala hovoriť príliš rýchlo. Je jasné, že vo všeobecnosti pod protirečením myslím striktné potláčanie márnotratných myšlienok a pocitov pomocou slova „NIE“, ale nie rozhovor s nimi alebo ich zdržiavanie – nemali by ste na ne odkladať ani na ne sústrediť svoju pozornosť počas boj. To isté platí pre akékoľvek iné nebezpečné informácie; rovnakým spôsobom treba odporovať duchovnému smilstvu; Tiež si myslím, že tento rozpor, rovnako ako Ježišova modlitba, môže byť použitý na predídenie nepriateľovi, aj keď tu nie sú žiadne obavy spojené so žiadostivou vášňou. Pokiaľ ide o to, ako správne vykonať Ježišovu modlitbu, odporúčam vám odkázať na diela Ignáca Brianchaninova.

Vo všeobecnosti musí byť boj počas bdelého stavu vedený pomocou protirečení a modlitieb mimoriadne agresívne, aby došlo k poškodeniu nepriateľa. maximálne poškodenie. A pred spaním a po prebudení alebo počas choroby sa boj vedie bez akejkoľvek náhlej námahy, aj pomocou protirečenia a Ježišovej modlitby, alebo pomocou samotnej Ježišovej modlitby – bude stačiť len počúvať pozorne ku každému slovu tejto modlitby. Tiež pri zaspávaní a prebúdzaní počas pokušenia môžete svoje myšlienky prepnúť na rôzne témy, v žiadnom prípade nesúvisia so chtivou vášňou, a tak sa napríklad vyhýbajú chlipným myšlienkam. Chcem však povedať, že sa netreba príliš vyhýbať priamemu boju, to znamená zastaviť Ježišovu modlitbu a protirečenie a nad niektorými témami dlho premýšľať, pretože žiadostivosť naozaj slabne v prípade, keď človek vracia úder. alebo aktívne útočí na seba, namiesto toho, aby ignoroval nepriateľa.

1. Človek má silnú túžbu prekonať fyzické smilstvo. Aj tu, najmä v počiatočnej fáze zápasu, treba pridať pokánie za hriechy a prosbu k Bohu o pomoc.

2. Pravidelné prijímanie a spoveď.

3. Aktívna protiakcia pomocou protirečenia a Ježišovej modlitby k hlavným dôvodom, ktoré posilňujú alebo uvádzajú do pohybu márnotratnú vášeň – ide najmä o informácie súvisiace s márnotratnou vášňou (márnotratné myšlienky, vnemy, vizuálne informácie a pod.). A aj táto protiakcia by mala smerovať proti duševnému smilstvu – duševné smilstvo znamená záujem o informácie cudzoložného charakteru, smilné túžby, úmysly atď.

Je jasné, že počas tejto doby, od prvého bodu, by nemalo dochádzať k pádom (fyzickému smilstvu). Aj v tomto období treba usilovne bojovať proti márnotratnej vášni, proti jej prejavom a dôvodom, ktoré túto vášeň posilňujú alebo uvádzajú do pohybu, ako je uvedené vyššie (1. časť, odsek III). Čo sa týka času na prípravu na sväté prijímanie, je na každom, kto urobí, čo môže. Celé pravidlo si môžete prečítať za tri dni alebo za týždeň, ale je lepšie to neodkladať. Pravidlo pre prijímanie teraz zvyčajne pozostáva z troch kánonov a sekvencie pre sväté prijímanie, ale pokiaľ viem, povinné je čítanie iba sekvencie svätého prijímania. Teraz, čo sa týka dodatočného pôstu pred prijímaním: tu, ako som to pochopil, dnes neexistuje jasné pravidlo pre laikov. Napríklad niektorí veria, že aj keď človek pravidelne prijíma prijímanie, potom je potrebné pred prijímaním dodržiavať dodatočný pôst aspoň jeden deň - iní veria, že tí, ktorí dodržiavajú všetky pôsty ustanovené Cirkvou (sú to 4 viac- denné pôsty a jednodňové pôsty vrátane a eucharistického pôstu), pri pravidelnom prijímaní už nie je potrebný ďalší pôst. Je jasné, že všetky zvyčajné pôsty ustanovené Cirkvou treba podľa našich najlepších schopností dodržiavať.

Je tiež potrebné zmieriť sa s osobnými nepriateľmi; ak to nie je možné, musíte im aspoň odpustiť z vašej strany a modliť sa za nich. Pravidlá ranných a večerných modlitieb na základe situácie hovoria, že ak nemáte silu a čas, môžete ich skrátiť a prečítať si iba svoje obľúbené modlitby. Ak sa chystáte v nedeľu na sväté prijímanie, potom nezabudnite ísť v sobotu na večernú bohoslužbu, samozrejme, sú chvíle, kedy vážnych dôvodov nie je možné ísť na večernú bohoslužbu a človek ide len na liturgiu. Majte na pamäti, že v pôst Liturgia sa neslávi každý deň. Sú aj dni ustanovené Cirkvou počas roka, kedy sa liturgia neslávi. Vo všeobecnosti teraz nájdete pomerne veľa informácií o tom, ako sa pripraviť na spoveď a prijímanie, v extrémnych prípadoch sa môžete opýtať pravoslávneho kňaza.

Ako som už povedal v prvej časti, ak človek okamžite začal usilovne bojovať, potom podľa mojich výpočtov niekde po 3. alebo 4. prijímaní márnotratná vášeň veľmi slabne. Budete veľmi prekvapení, keď si uvedomíte, že sa môžete zdržať fyzického smilstva 4, 5, 6 týždňov a rok alebo dva alebo viac. Keď máte pocit, že chlípna vášeň úplne opadla, interval medzi prijímaniami sa môže postupne predĺžiť až na jeden mesiac, už to neodporúčam. Prirodzene, je potrebné prijímať spoločenstvo po celý život.

Osobitnú pozornosť treba venovať chorobám, stresovým stavom a rôznym každodenným ťažkostiam, aby ste nepremeškali náhly úder, ktorý môže viesť k pádu.

Nie je potrebné experimentovať so sebou, veriť, že môžete trochu zhrešiť a potom sa ľahko vrátiť do predchádzajúceho stavu; nie je potrebné kontrolovať vaše reprodukčných orgánov na vašu schopnosť pracovať, aj keď sa chystáte oženiť sa – tento druh činnosti a už len premýšľanie o takýchto veciach môže skončiť vážnym pádom, takže akékoľvek aj tie najneškodnejšie myšlienky, zámery alebo činy, ktoré by mohli spôsobiť pád treba prísne potlačiť.

Informácie o Ježišovej modlitbe možno nájsť tak u Svätých Otcov prvých storočí kresťanstva, ako aj u Svätých Otcov, ktorí žili po nich. Preštudujte si ich knihy, keď sa zapojíte do tejto modlitby, najmä spisy tých svätých askétov, ktorí žili už v Novom a Moderné časy pohnúť sa správnym smerom – je jasné, že hovoríme o dielach tých svätých, ktorí uspeli v Ježišovej modlitbe. Nechajte sa viesť týmito skutkami, bez ohľadu na to, či Ježišovu modlitbu praktizujete neustále alebo ju hovoríte len príležitostne.

Hovorí sa, že v staroveku kresťania prijímali každý deň. V súčasnosti je to pre pravoslávnych kresťanov (laikov) žijúcich v Rusku takmer nereálne: mnohí pracujú, niektorí študujú, niektorí majú rodinu, niektorí sú chorí atď. Ale ak zrazu chcete prijímať sväté prijímanie každý deň alebo každý druhý deň - vo všeobecnosti viac ako raz týždenne - v takýchto prípadoch opäť odporúčam poradiť sa so skúseným pravoslávnym kňazom. Nejako sa mi podarilo prijať sväté prijímanie 2-krát za týždeň - úprimne povedané, bolo to ťažké. Vo všeobecnosti, pokiaľ viem, prehnané úsilie a vykorisťovanie je tu veľmi nebezpečné, pretože môže viesť k márnivosti, pýche alebo ťažkej prepracovanosti a vyčerpaniu. Prijímanie môžete absolvovať raz týždenne, ak si dobre naplánujete čas a energiu – to je podľa mňa najviac najlepšia možnosť prvýkrát, keď človek bojuje proti fyzickému smilstvu. Prijímanie môžete absolvovať 2-krát do mesiaca, ak je vaša duša posilnená a ste schopní sebavedomo bojovať. Môžete to urobiť raz za mesiac, ak chtíč úplne opadol a máte veľa práce alebo dôležitých vecí, ale je vhodné nepredlžovať tento mesačný interval, pretože to nie je bezpečné. Pre tých, ktorí sú veľmi zaneprázdnení, vám radím, aby ste celé pravidlo rovnomerne rozložili na jeden alebo niekoľko týždňov, podľa toho, kedy budete prijímať sväté prijímanie. Pravidlo nie je potrebné začať čítať 2 dni pred svätým prijímaním, môžete to urobiť týždeň, dva alebo aj tri týždne pred svätým prijímaním.

V takejto situácii je to pre človeka dosť ťažké, keďže už zabudol, ako sa zbavil fyzického smilstva. A žiadostivá vášeň sa mu opäť javí ako niečo nové, nepochopiteľné a neodolateľné. V skutočnosti to tak nie je a nie je tu nič nepochopiteľné a neprekonateľné a nejde o beznádejný prípad. Pretože akonáhle človek začne pravidelne prijímať prijímanie, spovedať sa, modliť sa atď. - vo všeobecnosti, aby ukázal tvrdohlavý odpor voči hriechu, môže čoskoro dosiahnuť úspech v boji proti smilstvu.

K téme duševnej vojny odporúčam preštudovať také diela ako Rebrík, Filokália, diela I. Brianchaninova - hoci sú tieto knihy určené mníchom, Obyčajní ľudia sú tiež veľmi užitočné, ale treba ich čítať s veľkou opatrnosťou, aby ste sa nedopustili nemožných výkonov, ktoré sú pre laikov nezvyčajné.

Jeden muž mal dvoch synov. Najstarší je pokojný a hospodárny, pracuje na poli a pomáha otcovi. Ale najmladší nemôže sedieť doma, chce vidieť vzdialené krajiny.
A hovorí svojmu otcovi: Ty a tvoj brat tu hospodárite a dajte mi môj podiel z dedičstva. Pôjdem cestovať. Otec ho presviedča: "No, kam ideš?" Si ešte mladý, nepoznáš ľudí, nevyučil si sa v žiadnom biznise. Budeš stratený!
Ale syn neustúpi: "Nechaj ho ísť." Otec vidí, že sa nedá nič robiť, pridelil najmladšiemu synovi svoj podiel a pustil ho.

Prípravy najmladšieho syna na seba nenechali dlho čakať: kúpil si čierneho koňa, sedlo, hodvábnu košeľu a nový, bohatý klobúk, vyšívaný zlatom. Zvyšné peniaze zaviazal do šatky, šatku si vložil do lona, ​​nasadol na koňa a odišiel.
Či už jazdil dlho alebo nie, zaviedlo ho to na zlú stranu, do veľkého mesta. Domy sú kamenné, vysoké, je tu veľa ľudí, všetci sa ponáhľajú. Vtipné! Okoloidúci kráča k nemu. Pýta sa ho: Povedz mi, dobrý človek, kde nájdem ubytovanie na noc? A okoloidúci sa ho spýtal: "Máš veľa peňazí?" Vytiahol si z lona vreckovku, rozložil ju a ukázal okoloidúcemu: „Toľko, pozri!
Okoloidúcemu sa rozžiarili oči. - Áno, ukázalo sa, že ste bohatý! Poznám tu jeden dom. Toto je najkrajší penzión v meste. Tam pôjdeme.
Prišli sme do hostinca. Najmladší syn požiadal o lepšiu izbu a nariadil koňa kŕmiť vybraným ovsom. A na dvore sú už davy ľudí. Počuli, že do ich mesta prišiel bohatý muž, a chceli ho vidieť.
Vidia, že je mladý a jednoduchý, a povedia mu: „Brat, máme tu zvyk, že najbohatší dávajú každému jesť a piť. Lichotí mu, že je považovaný za najbohatšieho. "No," hovorí, "toto je dobrý zvyk." Aj u nás doma vždy sedí veľa ľudí pri stole.
A všetkých pozýva na večeru. Všetci hodujú, zabávajú sa, chvália svojho nového priateľa: je najkrajší zo všetkých a múdrejší ako všetci ostatní a spieva a tancuje lepšie ako všetci ostatní! A otvoril uši a bol šťastný. Verí každému slovu.
Odvtedy mal šťastný život. Každý deň sú v horách hody. Cez deň pije a v noci hrá kocky o peniaze. A on sám si myslí: "Som hlúpy, hlúpy: doteraz som sedel doma a ani som nevedel, že na svete sú takí milí a veselí ľudia!"
Ale jedného krásneho dňa si najmladší syn strčil ruku do lona, ​​vytiahol vreckovku, rozložil ju a v šatke nebolo nič. Všetko som minul.

„No, to je v poriadku," myslí si. „Ale mám veľa priateľov. Nakŕmil som ich a teraz budú oni kŕmiť mňa." A keď jeho priatelia a kamaráti videli, že už mu niet čo vziať, všetci utiekli. Akoby nikdy neexistovali.
Najmladší syn smútil a smútil a išiel predať svoj klobúk. Z tých peňazí ho majiteľ hostinca tri dni živil.
Na štvrtý hovorí: "Dajte mi ešte nejaké peniaze." Nedávame jedlo zadarmo.
Najmladší syn hovorí: Nemám peniaze. Tu, vezmi si moje sedlo.
Gazda vzal sedlo a kŕmil ho ďalšie tri dni.
Potom najmladší syn dal majiteľovi hodvábnu košeľu, šerpu a uzdu. Dal všetko, čo mohol, a napokon nezostalo nič. Majiteľ hovorí: - Daj mi koňa. Aj tak ho nenakŕmite – je to len záťaž. A kam pôjdeš bez sedla? Ak predáte svojho koňa, nech sa stane, bývajte so mnou ešte mesiac. Najmladší syn sa išiel rozlúčiť s koňom do stajne. Pobozkala som ho medzi uši a rozplakala som sa.
Vtedy si spomenul rodný dom! "Aké to je, myslí si otec? Ako sa má tvoj brat? Si zdravý? Pamätajú si kedy? A prečo som od nich odišiel?"
Škoda sa vrátiť. A najmladší syn sa zatúlal bez klobúka, bosý, hľadať prácu. Natlačil sa do jedného domu a spýtal sa: „Potrebujete robotníka?
„Potrebujeme to,“ odpovedajú. - Vieš šiť?
- Nie, neviem, ako na to. - Tak to nepotrebuješ.
Išiel som do iného. - Je potrebný pracovník?
"Je to veľmi potrebné," hovoria. "Máme veľkú rodinu, ale nemá kto variť." Ty budeš náš kuchár. A on hovorí: "Ale ja neviem variť."
- Tak zbohom!
Ozve sa klopanie na tretiu bránu. Stavajú tam dom, ale nie je dosť rúk. Boli z neho nadšení a povedali: „Poď k nám ako tesár! A nikdy nedržal v rukách ani sekeru.
A všade sa ho pýtali, čo môže robiť. Ale nemôže nič urobiť. Nakoniec prišiel k jednému mužovi, ktorý mu povedal: „No, ak nič nevieš, budeš musieť pásť svine. A najmladší syn toho muža zostal ako pastier svíň.
V tejto krajine bola neúroda a nastal hladomor. Majiteľ hovorí: Už vás nemôžeme nakŕmiť. Sotva dokážeme prežiť sami. A žiť - žiť s nami, ak chceš. Zostal s majiteľom - kam pôjde? A jedol otruby zo svíň v koryte.
Cítil sa zatrpknutý! A čoraz častejšie sa spomína na môj domov. "Tam, u otca," myslí si, "posledný robotník sa dosýta naje a tu musím hladovať! Radšej pôjdem za ním a poslúchnem. To mi neodpustíš," poviem. ho, „ale vezmi ma k sebe." robotníci. Aspoň budem mať dosť jedla a budem okolo teba."

Myslel som si to a začal som sa predierať na rodnú stranu. Odtiaľ sa prirútil ako vietor - na koni! A ledva sa plazí späť: má málo síl, je celý hladný a prechladnutý. Ak budete mať šťastie, nazbierate si z lesa orechy alebo lesné plody. Inak si bude od dobrých ľudí pýtať chlieb. A tak som sa dostal do svojho rodiska. A čím je bližšie k domovu, tým je strašidelnejší. Stretne sa s ním jeho otec nejako? Čo ak vás vyženie z dohľadu a nebude chcieť počúvať?
Zamyslel sa, pozrel – a v diaľke bol jeho domov. Prichádza bližšie a bližšie k domu a na prahu je nejaký starý muž. Tento starý muž je jeho otec. Okamžite spoznal svojho syna a ponáhľal sa mu v ústrety.
Márnotratný syn pred ním padol na kolená a zvolal: „Otec, otec! Prečo som ťa nepočúval? Prečo ste opustili svoj domov a odišli do cudziny? Premárnil som všetky tvoje peniaze a potom som blúdil a drel. Nemôžeš mi odpustiť, ja viem, ale ber ma ako svojho zamestnanca.
Otec ho však zdvihol z kolien a pobozkal. -Zabudol si, že ja som tvoj otec a ty si môj syn? Ako ti nemôžem odpustiť? Áno, ste na vine, ale vrátili ste sa a činili pokánie. Poďme rýchlo domov a zabudnime na všetky strasti!
A silným hlasom kričal na robotníkov: "Môj syn sa vrátil!" Prineste si svoje najlepšie oblečenie! A na večeru pečené najlepšie teľacie! A zvolal plný dom hostí a začali hodovať.
A najstarší syn prichádza z poľa a počuje silné hlasy, smiech, piesne. Zavolá robotníka a pýta sa: „Pri akej príležitosti je v dome môjho otca sviatok? Robotník mu hovorí: „Váš mladší brat sa vrátil a majiteľ nariadil upiecť najlepšie teľa na jeho počesť. Najstaršiemu sa zdalo, že jeho brata takto vítajú. „Čo je to?" pomyslí si. „Celý život som bol s otcom, staral som sa o jeho stáda, obrábal som jeho polia, utešoval som ho v starobe. Ale môj brat chodil po svete a míňal otcove peniaze. A Na jeho počesť sa koná hostina, sú pozvaní hostia, ale "Otec si na mňa ani nespomenie! Ja k nim nepôjdem!"
Ale potom k nemu vyšiel sám jeho otec, vzal ho za ruku a povedal: „Poďme rýchlo! Vidíš akú máme radosť? Tvoj brat sa stratil a našiel. Veď sme si mysleli: zomrel, ale tu je, živý! A starší brat vošiel do domu, videl mladšieho brata a nepoznal ho: taký schudol a zbledol.
„Zjavne si už prežil smútok,“ povedal, objal brata a posadil sa vedľa neho.

Jedného dňa sa učeníci opýtali abbu Cyrusa z Alexandrie na nečisté myšlienky. Starší odpovedal: „Ak nemáš myšlienky, tak si bez nádeje – lebo ak nemáš myšlienky, máš dohodu. To znamená: kto v duchu nebojuje s hriechom a nebráni sa mu, pácha ho fyzicky a taký nie je rozhorčený myšlienkami“ („Staroveký paterikon.“ 5. kapitola; 5).

Človek sa niekedy raduje: „Prestal som sa obávať nečistých myšlienok, vďaka Bohu som od nich oslobodený. A iný si dokonca pomyslí: „Ale ja som sa už asi stal nezaujatým a nie som ďaleko od svätosti. Ale počúvajme, čo hovoria egyptskí starší: „Bez myšlienky ste bez nádeje. prečo? Pretože bez toho, aby ste o tom premýšľali, „obchodujete“, to znamená, že hrešíte v praxi, hrešíte fyzicky.

Boj s telesnou vášňou prebieha v súlade s dôležitým zákonom: ak je človek pokúšaný nečistými myšlienkami, najčastejšie už v praxi nehreší. Takýto človek sa zo všetkých síl snaží odolať vášni. A naopak: ak sa požiadavka vášne naplní v praxi, keď sa človek vzdá v duchovnom boji, potom často príde útlm od hriešnych myšlienok. Diabol nie ďalšie úsilie: Prečo pokúšať človeka myšlienkami, keď už hreší skutkami? Je pre neho ľahšie ubezpečiť hriešnika: "Miláčik, ži ďalej rovnako, nič nemeň a ja budem stáť vedľa teba."

Čo ak nie je spáchaný žiadny hriech a nečisté myšlienky vás netrápia? V tomto prípade musíte vážne premýšľať: prečo? Rozhodne, Pán dal zvláštnu milosť zo svojej lásky. Prikryl nás, aby sme neupadli do skľúčenosti z neustáleho porušovania Jeho prikázaní a možno aj preto, aby sme si trochu oddýchli v duchovnom boji a hlavne, aby sme sa Mu vždy naučili za všetko ďakovať.

Ak k tomuto tichu dôjde, najčastejšie nie na dlho, aby sme nepoľavili. Ako sa hovorí, na to je šťuka, aby karas nezadriemal. Ale svätí dosiahli pokojného ducha a vnútorné ticho ako akýsi „stabilný stav“. Ale cesta k tomu vždy viedla cez roky intenzívneho duchovného boja a tvrdej práce.

Ustúpiť a zastaviť hriech v praxi je ťažké, ale stále možné. Hlavné bitky budú pred nami, keď ľudí začnú mučiť potoky obsedantné myšlienky a spomienky, tie najživšie a najpodrobnejšie do detailov, ako keby ste pozerali film na veľkej 3D obrazovke. Hlavným kameramanom a scenáristom je tu diabol. Práve on šikovne vyťahuje z našej pamäte tie najpríjemnejšie zážitky a tým nás šikovne drží pri sebe na krátkom vodítku. Nebránime sa márnotratným spomienkam, a preto, páchajúc hriech v myšlienkach a pocitoch, zostávame otrokmi hriechu (pozri Ján).

…Keď počas Veľkého pôstu znovu čítame život ctihodnej Márie Egyptskej, vidíme, aký ťažký boj jej Boh dovolil prekonať zo svojich myšlienok. Oni, „ako divé zvieratá“, sa vrhli a trápili ju, ktorá sa rozhodla činiť pokánie zo svojho nečistého, márnotratného života. V hlave jej znela hudba, jej jazyk cítil vôňu vína a chuť mäsa, telo mala zapálené minulou zhýralosťou a smilstvom.

Vyčerpaná, bez života padla na zem, triasla sa od zimy, spálila sa od horúčavy, ale túto skúšku obstála. Mních Mária zápasila asi toľko, koľko zhrešila: za rok hriechu - rok utrpenia. Až po takmer 20 rokoch nadprirodzených činov dosiahla vnútorné ticho vo svojom srdci.

Ctihodná Mária zápasila asi toľko, koľko zhrešila: za rok hriechu – rok utrpenia

...A tu je prípad z nášho života. Jedného dňa za mnou prišlo asi osemnásťročné dievča, provokatívne oblečené a mierne opité:

Otec, potrebujem s tebou hovoriť. Moje srdce je veľmi ťažké.

Aby som bol úprimný, nerád sa rozprávam s opitými ľuďmi.

Odpovedám však: "No, porozprávajme sa."

Ukázalo sa, že jej matka zomrela pred rokom. Po takejto strate sa nemohla, alebo ešte lepšie nechcela držať pevných životných zásad. Začal sa morálny úpadok. Dievča sa vydalo na cestu, pri ktorej sa jej točila hlava od všemožných pokušení – ľahké peniaze za smilstvo, popíjanie v podnikoch s mladými ľuďmi, život v nočných kluboch a baroch. Teraz je tu zúčtovanie – trpí: „Je to pre mňa veľmi ťažké. Čo robiť?"

Hovorím: „Prvá vec, ktorú by ste mali urobiť, je okamžite zastaviť svoje hriešne aktivity. Najprv tie najočividnejšie - smilstvo, opilstvo, fajčenie, párty...“ A ona odpovedala: „Ale teraz tak žije každý. A tiež chcem... Ale čo mladosť, načo je to dané?

Záujem Opýtajte sa: Ale naozaj, načo sa dáva mladosť?

Pred nami je živá Mária Egyptská v prvej časti svojho života alebo tragický začiatok evanjeliového podobenstva o márnotratnom synovi či dcére... Ako hovoria mladí, alebo im možno niekto iný šepká – vezmite si zo života všetko naraz ; jedz, pi, vesel sa - lebo raz žijeme a zajtra zomrieme.

Človeku sa spočiatku nechce bojovať, pretože boj je naozaj ťažký: v 18 rokoch nechoď na diskotéky, nepozerajte žiadostivo na chlapov, nebozkávajte ich, nechoďte na prechádzky, netancuj?! Koľko mladých ľudí poznáte, ktorí dokážu odolať pokušeniam našej doby? Ukážte mi ich, poviem o nich ostatným. Pre mladého a krásneho človeka je skutočne jednoduchšie povedať: „Nie, nemôžem žiť tak prísne,“ ale po takejto odpovedi sa my, ako lode na mori, rozídeme. rôzne strany. Tak sa to stalo, bohužiaľ. Prešlo niekoľko rokov a už som ju v chráme nevidel.

Musíme pevne pochopiť: pre tých, ktorí padli, je ťažšie bojovať; pre tých, ktorí sa držali z milosti Božej, je to oveľa jednoduchšie. Preto hovoríme mládeži (ktorá stále počúva slová kňaza): NEFORMUJTE!!! Ak sa potknete, návrat k Bohu prebehne cez tŕne a ostré kamene! Za hriech smilstva budete musieť zaplatiť roky smútku a celoživotného, ​​ak nie mučenia, tak výčitiek svedomia. Je lepšie neexperimentovať so svojou dušou. Žiadne šťastie nemožno postaviť na hriechu. Ale je škoda, že náš hlas počuje málo ľudí.

Ak sa potknete, návrat k Bohu prebehne cez tŕne a ostré kamene!

Keď sa vrátime k inštrukcii svätého Kýra Alexandrijského, zopakujme si: ak nás neprepadnú hriešne myšlienky, tak buď sme už naozaj pracovali pre Boha a dosiahli sme vrcholy duchovného života (existujú dnes takí ľudia?), alebo žijeme v hriechu, ale necítime ho, pretože naše myšlienky nás netrápia. Preto vyvodzujeme správny záver: pokušenie myšlienkami a boj proti nim sú možné len pre tých, ktorí v praxi nehrešia. A my, v to naozaj dúfam, sme takí.

Kresťania, ktorí sú v Cirkvi dlhé roky, musia bojovať práve myšlienkami, ale nie skutkami. V skutočnosti musíte rozhodne a nemilosrdne oľutovať svoje hriechy voči sebe. V dávnych dobách sa verejne vyznávali ťažké hriechy. Prečítajte si o tom v časti „Rebrík“ (4. krok „O kajúcnom zlodejovi“). Tí z vás, ktorí prisahali, pili, smilnili, bojovali, podvádzali, kradli – hlboko sa z toho kajajte, splňte pokánie, ktoré sa vyžaduje za tieto hriechy a zabudnite na ne. Alebo ešte lepšie, utop sa v oceáne Božieho milosrdenstva. Nehľaď túžobne na minulosť – tá sa nedá vrátiť; nezbieraj hojiacu sa ranu svojej duše; retrospektíva nie je potrebná ani užitočná. Pozerajte sa s nádejou a vierou. Boh bude súdiť život, ktorý začal po našom vedomom pokání a vstupe do Cirkvi. Slovom, budeme súdení – akí sme kresťania. Preneste sa do oblasti myšlienok a pocitov, pretože do konca života tu nebude dosť času dať veci do poriadku. A ak človek, ktorý začal kresťanskú cestu, v praxi opäť zhreší, je to ako keby päť rokov staval dom a potom ho podpálil. Za pol hodinu bude všetka vaša tvrdá práca preč. Pre kresťana je to neprijateľná vec.

Pamätajme a naplňme slová apoštola Pavla: „... je nemožné, aby tí, ktorí boli kedysi osvietení, okúsili nebeský dar a stali sa účastníkmi Ducha Svätého a okúsili dobré slovo Božie, a mocnosti sveta, ktorý príde, a odpadli, aby ich znovu obnovili k pokániu, keď v sebe znovu ukrižujú Božieho Syna a budú sa mu vysmievať (Žid. 6:4-6).