Kratke informacije o Koranu. Pomen besede "Koran

Koran je "Biblija islama". Kaj pomeni beseda "koran"? Muslimanski učenjaki so se prepirali o izgovorjavi, pomenu in pomenu besede. Kur'an (Kur'an) izvira iz arabske korenine "kara" a - "brati" ali, natančneje, "izgovarjati recitativno, recitirati." Kur'an je razodetja, ki jih je Allah poslal Mohamedu in ki jih je Nato je prerok razložil: Ta sveta knjiga islama se včasih imenuje kitab (knjiga) ali dhikr (opozorilo).

Koran je razdeljen na 114 poglavij ali, v arabščini, sur. Ta beseda, katere izvor ni jasen, je očitno prvotno pomenila "razodetje", nato - "zbirko več razodetij ali odlomkov iz razodetja." Beseda "sura" najdemo v nekaterih verzih Kur'ana, v katerih so neverniki povabljeni, da sestavijo eno ali več enakovrednih sur (na primer sura 2, verz 21; sura 10, verz 39; sura 11, verz 16), in tudi tam, kjer Allah izjavlja, da je dal znamenja (ajet) skozi suro (sura 24, verz 1); poleg tega se ta beseda nahaja v poglavju, ki navaja muslimane, naj gredo v vojno za svojega preroka (sura 9, verz 87).

Eden najstarejših izvodov Korana, ki naj bi bil sestavljen pod kalifom Osmanom

Kasneje je bil Koran zaradi lažjega branja na glas razdeljen na trideset delov (dzhuz) ali na šestdeset delov (hizb - razdelki).

Vsaka od 114 sur (poglavij) Kur'ana je razdeljena na verze ali verze. Ker v prvih rokopisih Korana ni bilo oštevilčevanja verzov, je postala delitev surov na verze predmet polemik, se je pojavilo več možnosti. Od tod tudi razlike pri določanju števila verzov (znotraj istega kanoničnega besedila) - od 6204 do 6236. Vsaka sura vsebuje od 3 do 286 verzov, v ajatu - od 1 do 68 besed. Po ocenah ameriškega raziskovalca Philipa Hittyja je v Koranu le 77.934 besed in 323.621 črk, kar je štiri petine novo zavezo.

Koran bi postal veliko manjši, če bi iz njega odstranili številna ponavljanja, ki so pri takem delu neizogibna in celo potrebna. Angleški orientalist Lane-Poole povsem upravičeno pripomni: "Če zavržemo judovske legende, ponovitve, pozive prehodnega pomena in osebne zahteve, potem Mohamedovi govori zavzamejo zelo malo prostora."

Vrstni red surov v Koranu je odvisen od njihove velikosti: najkrajše (in hkrati najstarejše) sure so na koncu Korana. Glavni "sestavljalec" besedila te knjige, Zeid ibn Thabit, in njegovi sodelavci niso mogli izhajati iz vsebine verzov, saj je fragmentarnost razodetij to preprečila. Niso mogli razmišljati o kronološkem vrstnem redu sur in verzov, saj je bil čas za njegovo vzpostavitev že izgubljen. Vendar pa obstajata dve izjemi pri tej razporeditvi sur po padajoči dolžini: prvič, zadnji dve suri (113. in 114., tisti, ki ju ni bilo v Ibn Masudovem Kur'anu) nista najkrajši; imajo pa povsem poseben značaj; v bistvu so to uroki proti zlemu duhu; drugič, prva sura ( fatiha- "odprtje") je postavljeno na začetek knjige (čeprav vsebuje le sedem verzov) brez dvoma, ker ima obliko molitve; običajno se konča z besedo "amen", kar se ne naredi na koncu branja drugih sur; obstaja navodilo, da ga berete čim pogosteje (Sura 15, verz 87).

Ta umetna ureditev surov, ki so jo sprejeli Zayd in njegovi sodelavci, ni mogla zadovoljiti premišljenih umov. Tolmači so že v zgodnjem obdobju opazili ostre razlike v slogu posameznih delov Korana in videli nekaj bežnih aluzij na dogodke v Mohamedovem življenju. Tako se je pojavilo vprašanje o datiranju surov.

Seveda je moral tak zmenek temeljiti na ugotavljanju razlogov, ki so povzročili posamezna razkritja, za to pa ni bilo dovolj natančnih informacij. Vendar se zdi, da je Sura 8 povezana z bitka pri Badru, 33. - od boj pri jarku, 48. - od sporazum v Hudeibiji, v suri 30 je omenjen poraz, ki so jih Bizantincem zadali Iranci okoli 614. Takih podatkov je zelo malo in vsi se nanašajo na medinsko obdobje prerokovega življenja. Muslimanski tolmači so se po svojih najboljših močeh trudili, da bi v določenih verzih Korana odkrili kakršne koli namige zgodovinskih dejstev, vendar so se rezultati, ki so jih dobili, prevečkrat kontroverzni.

Zato se zdi, da je neposredna študija sloga Korana bolj zanesljiva za določitev kronologije njegovega besedila kot domneve zgodovinske narave. Nekateri arabski tolmači so že prej poskušali v tej smeri. Samarkandi je na primer opozoril, da imata mekanska in medinska skupina sur vsaka svoj poseben izraz za nagovarjanje vernikov ("O ti, ki veruješ!"). Skratka, pri razvrščanju besedil Korana jih lahko razdelimo v dve skupini: mekanska (pred hidžri) in Medina (po Hidžri). To merilo ni absolutno in daje določene pozitivne rezultate.

Koran- končno Sveto pismo, ki ga je Bog dal ljudem po zadnjem Božjem glasniku, preroku Mohamedu (naj ga Stvarnik blagoslovi in ​​pozdravi).

V strogi transliteraciji je ime svete knjige "al-Kur'an", to je "berljivo razodetje". Kot veste, je bilo Božje razodetje poslano postopoma. Ko so ga zbrali skupaj, so ga imenovali Koran.

Najpomembnejše zadnje stopnje verskega razvoja človeštva so obdobje Mojzesa, ki mu je Bog dal Toro, obdobje Jezusa, ki mu je bil dan evangelij, in obdobje Mohameda, ki mu je bil razodet Koran. .

Tora (v prevodu iz hebrejščine kot »učenje, zakon«) je prvih pet knjig sodobne Biblije: Geneza, Izhod, Levitik, Številke, Ponovljeni zakon. Tora v svoji izvirni obliki, z vidika islama, je Sveto pismo, ki ga je Bog dal preroku Mojzesu, vendar se njegova prvotna oblika ni ohranila.

Evangeliji (starogrško »dobra novica«), po krščanstvu, so zgodnji krščanski spisi, ki pripovedujejo o zemeljskem življenju Jezusa Kristusa. Delijo si kanonske evangelije – Marko, Matej, Luka, Janez (ki jih je cerkev vključila v Novo zavezo Svetega pisma) in apokrif. Cerkev pripisuje avtorstvo evangelijev apostolom in njihovim učencem, vendar ima islam na to zadevo drugačen pogled, o katerem bo podrobneje razpravljano v nadaljevanju.

Izvirno besedilo in pomen Svetega pisma (Tore, evangeliji) sta doživela številne spremembe in popačenja. Poleg tega so nekatere od številnih evangelijev kanonizirale posamezne zgodovinske osebnosti iz vrst duhovnikov in cerkvenih očetov, nekaj pa ne.

Evangelij v svoji izvirni obliki, z vidika islama, je tisto, kar je Gospod navdihnil preroka Jezusa.

Koran vsebuje naslednje vrstice:

»Poslal vam je [Muhamed] knjigo [Sveti Koran] z resnico v potrditev tistega, kar je prej [poslal Stvarnik iz Svetega pisma], [pred tem] je poslal Toro in evangelij. [Poslal jo je] prej kot pravo (pravilno) pot za ljudi [preteklih zgodovinskih epoh]. [In zdaj, korak za korakom] je podrl tisto, kar ločuje pravo od lažnega (loči pravo od napačnega) [to je Kur'an]. Dejansko bodo tisti, ki ne verjamejo v znamenja Alaha (Boga, Gospoda), čakali na hudo kazen. On [Stvarnik] je vsemogočen in nagrajuje po zaslugah« (glej);

»Oni [pobožni, bogaboječi ljudje] so tisti, ki so verjeli v to, kar vam je bilo [o, Mohamed] in kar je bilo [od Boga] poslano prej [Tora, psalter, evangelij, ločeni sveti zvitki]. Ti ljudje ne dvomijo o večnem. So na pravi poti od svojega Gospoda in so uspešni [v časovnem in večnem]« (glej).

Glede zadnjega spisa, Korana, je Bog obljubil, da bo do konca sveta ostal v svoji prvotni obliki:

»Resnično, [prek Našega zadnjega glasnika] smo poslali razodetje [Koran] in ga bomo nedvomno zaščitili [pred kakršnim koli zunanjim vmešavanjem, izkrivljanjem do konca sveta]« ().

Prerok Mohamed je zadnji božji glasnik, po njem ne bo nobenih prerokov, ne glasnikov in božjih spisov.

Koran o tem pravi:

»Muhamed ni oče nobenega od vaših moških [njegova družina se ne bo nadaljevala po neposredni moški liniji]. Vendar je on [prerok Mohamed in to je smisel njegovega življenja] Božji glasnik in zadnji od prerokov. [Po njem in do konca sveta ne bo nobenih Božjih prerokov ali poslancev. Če se kdo razglasi za takega, potem je lažnivec in o tem ni dvoma.] Vsemogočni ve za vse, brez izjeme «(;

»Verniki, odgovorite na božji klic in klic njegovega poslanca, saj vas prerok kliče k nečemu, kar vam bo vdahnilo (vdahnilo) življenje [duhovno vas oživilo, dalo vam nove občutke, priložnosti, misli, razpoloženja, težnje, vrednote, prednostne naloge in perspektive. Z izvajanjem kuranskih izgrad in navodil preroka, zlasti v zadevah samodiscipline, odnosa do sorodnikov, sosedov in ljudi na splošno, lahko resno spremenite svoje zemeljsko življenje in računate na srečo v večnem].<…>[Ne pozabite, da] boste vsi zbrani pred njim [pred Gospodarjem svetov na sodni dan in videli boste rezultat svojih prizadevanj in prizadevanj ali brezbrižnosti in malomarnosti] ”(;

»Mi [pravi Gospodar svetov, z zaimkom »Mi«, ki označuje Njegovo veličino], smo poslali Koran v arabščini [jeziku] in podrobno razložili [možne] nevarnosti [na njih vnaprej opozoril], da bi ljudje da v sebi prebudijo občutek pobožnosti. Ali pa bo morda on (Kur'an) zanje nekakšen opomnik [napravi jih k razmišljanju] "(glej);

»[To je] Knjiga, ki vam je dana od zgoraj. In naj vaše srce ne bo vznemirjeno zaradi tega [pa tudi zaradi težav, ki jih morate premagati pri oznanjevanju vrednot, ki so v njem izražene]. [Dano vam je bilo] zato, da lahko s tem opozarjate [ljudi] in tudi kot opomnik [modrih, koristnih navodil] za vernike. Sledite temu, kar vam je poslano od Gospoda, in ne sledite nobenemu zavetniku poleg njega. Le redko se spomnite [tega, pa tudi mnogih drugih stvari] ”().

Branje Kur'ana v izvirniku in preučevanje njegovih pomenov je koristno, veličastno pred Vsemogočnim in nagrajeno od njega:

"Če [človek] berete Koran [v arabskem izvirniku, tudi ne da bi razumeli besedilo], Mi [pravi Gospodar svetov] vzpostavimo med vami in tistimi, ki ne verjamejo v večno, dvojno zaščito" () .

Prerok Mohamed (mir in blagoslovi z njim) je rekel: »Preberite Koran [v izvirniku in tudi preučite njegove pomene]. Pravzaprav bo na sodni dan zaščitnik [eden od zaščitnikov] za tiste, ki so mu bili blizu [občasno ga berejo v izvirniku, preučujejo pomene v katerem koli od jezikov sveta in jih izvajal]." Prve sure Korana, ki jih bo Vsemogočni uresničil na sodni dan in se bodo zavzele za tiste, ki so preučevali njihove pomene in jih izvajali, bodo suri "al-Baqara" (Krava) in "Alu" Imran" (Vrsta "Imran).

Hadis o Koranu

Tudi prerok Mohamed je rekel:

- "Resnično, v katerem ni [v čigar spominu ni] ničesar iz [izvirnega] Korana [v arabščini], je kot uničena (porušena, opustošena) hiša."

»Kdor prebere pismo (harf) iz Knjige Vsemogočnega [to je iz Korana], potem bo za to prejel enoto nagrade (hasan), nagrada pa je desetkratna. Ne pravim, da je "aliflammim" (beseda) črka (harf). Vendar je "alif" (črka arabskega jezika). harf, "lam" (črka arabskega jezika) je harf, "mim" (tudi črka v arabščini) je harf» .

- »Resnično, Allah (Bog, Gospod) skozi Kur'an dvigne nekaj[Koranski pomeni jih motivirajo, da postanejo boljši v vseh pogledih: pametnejši, močnejši, pobožnejši, bogatejši, velikodušnejši] in znižuje druge[s pomenom Korana opravičujejo svojo nemoč, lenobo, bedno beraško obstoj, svojo krutost, nasilje, slabo vedenje]”.

Preko močnih pomenov Kur'ana Stvarnik nekoga dvigne in nekoga zniža. Po njihovi izbiri! Naš čas, pa tudi, verjamem, pretekla stoletja in tisočletja, ima žive žive primere te preroške izjave. Sveto pismo je s svojimi globokimi in velikimi pomeni nekatere vernike dvignilo na najvišje ravni stvarstva in obilja, druge pa znižalo na najnižje ravni krutosti in uničenja, umorov in nasilja »v imenu Boga«. Za to je sodni dan – postaviti vse na svoje mesto.

Njihov videz sega v XI-II stoletje. pr e. Glej: Najnovejši slovar tujih besed in izrazov. M.-Minsk, 2007. S. 805.

»[Muhamed, v obdobjih, ko ti pošiljamo vrstice Svetega pisma], ne poskušaj hitro premakniti jezika (ust), naglo [ponavljati, bojiti se pozabiti] [besedilo]. Resnično, Mi [pravi Gospodar svetov] ga bomo zagotovo zbrali [Kur'an, deli skupaj v vašem srcu, v vašem spominu] in vam ga recitirali [da ne boste pozabili, lahko ga preberete po spominu kadarkoli želite]. Če Mi [Stvoritelj nadaljuje z vami] preberemo [na primer prek angela Jabraila], potem sledite temu branju [brez skrbi, da boste kaj pozabili]. In potem, zares, ga bomo zagotovo razkrili [človeštvu bomo postopoma razkrili vso lepoto in globino koranskega besedila]« (Sveti Koran, 75:16-19).

Hafizi - tisti, ki poznajo Sveto pismo na pamet v izvirniku, so čuvaj božanskega razodetja.

Več o tem v knjigi Ildarja Alyautdinova “Tajvid. Pravila za branje Svetega Korana.

Edini je drugi Jezusov prihod, ki bo potrdil resnico vseh prerokov in glasnikov preteklosti, vključno s prerokom Mohamedom.

Prerok je imel štiri sinove, vendar so vsi umrli v otroštvu. Zeid ibn Haritha je njegov posvojenec, ne njegov.

Za več podrobnosti o prerokovih otrocih glej, na primer: az-Zuhayli W. At-tafsir al-munir. V 17 zvezkih T. 11. S. 356.

Ta pripoved ni v nasprotju z dejstvom o drugem Jezusovem prihodu, ki je verodostojno znan iz Sunneta, saj to ne bo začetek novega božanskega poslanstva, temveč dokončanje tistega, kar je prej začel in nadaljevanje tega, kar je Mohameda (naj Bog blagoslovi oba), ne da bi uvedel kaj novega.

Glej: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 314, hadis št. 252-(804); Nuzha al-muttakin. Shahriyad as-Salikhin [Pohod pravičnih. Komentar knjige "Gardens of the Good"]. V 2 zvezkih Bejrut: al-Risalya, 2000. Zv. 2. S. 5, hadis št. 1/991.

Glej: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 314, hadis št. 252-(804); Nuzha al-muttakin. Shahriyad as-Salikhin [Pohod pravičnih. Komentar knjige "Gardens of the Good"]. V 2 zvezkih Bejrut: al-Risalya, 2000. Zv. 2. S. 5, hadis št. 2/992.

Hadis od Ibn 'Abbasa; sv. X Ahmad, at-Tirmizi, al-Hakim. Glej na primer: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiyya, 1990, stran 128, hadis št. 2093, “sahih”; at-Tirmizi M. Sunanat-tirmizi [Zbirka hadisov Imama at-Tirmizija]. Bejrut: Ibn Hazm, 2002, str 813, hadis št. 2918, hasansahih; at-Tirmizi M. Sunanat-tirmizi [Zbirka hadisov Imama at-Tirmizija]. Rijad: al-Afkyar al-dawliya, 1999, str.465, hadis št.2913; Nuzha al-muttakin. Shahriyad as-Salikhin [Pohod pravičnih. Komentar knjige "Gardens of the Good"]. V 2 zvezkih Bejrut: ar-Risalya, 2000. Zv. 2. S. 8, hadis št. 10/1000.

Hadis iz 'Aiše; sv. X musliman. Glej: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 312, hadis št. 244-(798); Nuzha al-muttakin. Shahriyad as-Salikhin [Pohod pravičnih. Komentar knjige "Gardens of the Good"]. V 2 zvezkih Bejrut: al-Risalya, 2000. Zv. 2. S. 6, hadis št. 4/994.

Hadis od Ibn Mas'uda; sv. X at-Tirmizi, ad-Darami in drugi Glej, na primer: at-Tirmizi M. Sunanat-tirmizi [Zbirka hadisov Imama at-Tirmizija]. Bejrut: Ibn Hazm, 2002. str 812, hadis št. 2915, hasansahih; Nuzha al-muttakin. Shahriyad as-Salikhin [Pohod pravičnih. Komentar knjige "Gardens of the Good"]. V 2 zvezkih Bejrut: al-Risalya, 2000. Zv. 2. S. 8, hadis št. 9/999.

Hadis od Omarja; sv. X Muslim in Ibn Maja. Glej na primer: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 318, hadis št. 269-(817); al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Majhna zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiyya, 1990, stran 117, hadis št. 1909, “sahih”; Nuzha al-muttakin. Shahriyad as-Salikhin [Pohod pravičnih. Komentar knjige "Gardens of the Good"]. V 2 zvezkih Bejrut: ar-Risalya, 2000. Zv. 2. S. 7, hadis št. 6/996.

Koran(ar. القرآن [al-Ḳur'ān]‎) - Sveto pismo muslimanov, razodetje ( wahy) Alaha, poslan preroku Mohamedu ﷺ med 610 in 632 leti prek angela Jibrila (Gabriela) [ ; …] . Koran je sestavljen iz 114 poglavij (sur), od katerih je vsako sestavljeno iz verzov (verzov).

Etimologija

Beseda ḳur'an v sodobni arabščini pomeni "brati", "kar je povedano, prebrano in ponovljeno".

Leksikalni pomen besede ḳur'an prihaja iz arabskega glagola ḳara'a(ar. ﻗﺭﺃ), kar pomeni »dodaj«, »priloži«. Samostalnik izhaja iz tega glagola. qira'a(ar. ﻗﺭﺍﺀﺓ), kar pomeni »seštevanje«, »pripenjanje črk in besed drug drugemu« (torej »branje«).

Najstarejša potrjena uporaba izraza Kur'an najdemo v samem Koranu, v katerem je v različnih pomenih omenjen približno 70-krat. Beseda al-koran(ar. ﺍﻠﻗﺭﺁﻥ) se lahko uporablja za sklicevanje na samo Sveto pismo, poslano preroku Mohamedu ﷺ, in na odlomek iz Svetega pisma.

Kur'an ima za ta spis različna imena: al-Kit±b("Knjiga"); at-Tanzil("Pošiljanje"); aẕ-Ẕikr("Opomnik"); al-Furqan("Razlikovanje"); al-Huda(»Vodnik«) itd. Z besedo je označen tudi Koran Mus-haf(»scroll«) in številni drugi izrazi, ki jih v besedilu Korana ni.

Sura al-Fatiha("Odprtje").

Struktura Korana

Kur'an je sestavljen iz 114 poglavij, imenovanih sure, ki jih sestavlja različno število (od 3 do 286) ritmičnih in pomenskih enot - stihov (ar. آية - ayaẗ).

Sure v Sveti knjigi niso postavljene glede na vsebino in ne glede na čas njihovega pojavljanja. V bistvu so sure v Kur'anu razvrščene glede na število verzov v njih, začenši od najdaljšega in se konča z najkrajšim. Prva sura Korana je al-Fatiha("Odprtje"), in zadnji - an-Nas("Ljudje").

Najdaljša sura al-Baqarah(»Krava«) vsebuje 286 verzov, najkrajši pa so , in sure, v katerih so samo trije verzi. Najdaljši verz ima 128 besed (s predlogi in delci - približno 162), v suri pa al-Kawsar("Obilno") samo 10 besed (s predlogi in delci - 13). Skupno je v Koranu, glede na različne metode štetja, od 6.204 do 6.236 verzov (izdaja v Kairu), od 76.440 do 77.934 besed in od 300.690 do 325.072 črk.

Tradicionalna muslimanska kronologija deli sure na "mekanske" (poslane v Meki v letih 610-622) in "medine" (poslane v Medino v letih 622-632), ki so večinoma daljše od "mekanskih". Ni natančnih podatkov o tem, katere sure so mekanske in katere medinske. Kairska izdaja Korana navaja 90 mekanskih in 24 medinskih surov.

Mekanske sure so ponavadi bolj poetične; v njih prevladujejo doktrinarne teme (monoteizem, eshatologija); več pozornosti se posveča ideji o vsemogočnosti Enega Allaha in strahu pred sodnim dnevom.

V medinskih surah prevladujejo pravna vprašanja, odražajo polemiko z Judi in kristjani ter opisujejo dolžnosti muslimanov. Večina surov je sestavljena iz odlomkov iz različnih razodetij ( roka '), ki so med seboj ohlapno povezani in se izgovarjajo ob različnih časih.

Potrebe recitacije Korana ustrezajo tudi drugim delitvam njegovega besedila na približno enake dele: na 7 manzilev(za branje med tednom) ali 30 juzi(za branje med mesecem). Nadalje vsak juz razdeljen na dva hizbe("stranke"), ki so po drugi strani razdeljene na četrti ( drgniti) .

Prvih 5 verzov sure al-'Alaq("Strdek").

Pošiljanje Korana

Pošiljanje prvih razodetij se je začelo, ko je bil prerok Mohamed ﷺ star 40 let, in se je nadaljevalo do njegove smrti. Pošiljanje razodetja se je začelo z dobrim videnjem v sanjah. Po 6 mesecih je angel Jibril prinesel prvih pet verzov sure al-'Alaq("Strdek").

Koran se je v noči al-Kadr v celoti spustil od Alaha v bližnja nebesa, nato pa se je postopoma, z Alahovo modrostjo, po delih posredoval preroku ﷺ. Imenuje se kraj v bližnjem nebesih, kamor se je spustil Koran Vaba al-'izza("Hiša veličanstva"). V mesecu ramadanu je angel Jibril prebral preroku Mohamedu ﷺ vse verze Korana, ki so bili poslani v preteklem letu. Nato jih je prebral prerok, s.a.v.s., in Jibril ga je poslušal, nato pa je Allahov Poslanec v mošeji prebral te verze spremljevalcem, ki so si jih zapomnili. Ta proces je bil poimenovan 'arda(ar. عرضة). V zadnjem ramadanu življenja preroka ﷺ je bil ta postopek izveden dvakrat.

Starodavni rokopis Korana

Pisanje Korana

V času življenja preroka Mohameda ﷺ so se kur'anska razodetja prenašala predvsem ustno, po spominu. Strokovnjaki posameznih odlomkov Korana so bili imenovani "varuhi" (hafizi). V Meki so bila razodetja zapisana na pobudo samih spremljevalcev, v Medini pa - največkrat po navodilih preroka ﷺ. Allahov poslanec ﷺ je napovedal, v kateri suri in v kakšnem vrstnem redu naj bodo ti verzi napisani. Za to je bilo v različnih časih z njim okoli 40 tajniških uradnikov. Po besedah ​​Zayda ibn Thabita, potem ko je tajnik zapisal razodetje, ga je prerok ﷺ prisilil, da ponovno prebere razodete verze. Če je opazil napake v izgovorjavi uradnika, je takoj zahteval, da se popravijo v besedilu, in šele nato je dovolil svojim spremljevalcem brati Božanska razodetja. Zaradi dejstva, da v času preroka Mohameda ﷺ papir ni bil široko uporabljen, so bila razodetja, ki jih je prejel prerok, zapisana na datljevih listih, kosih ploščatega kamna, živalski koži itd. Istočasno je Glasnik Alaha ﷺ ni bil zadovoljen s pisanjem Korana in je vztrajal, da si tovariši zapomnijo razodetja.

Nekatera razodetja so bila začasna in jih je Allah pozneje preklical. Zbirke hadisov vsebujejo zgodbe o tem, kako so bile po ukazu preroka ﷺ spremenjeno besedilo Korana in nekateri verzi Korana so bili zamenjani z drugimi. Koran poroča, da so bile spremembe v njem narejene po Allahovem ukazu [; ; ] . V nekaterih zapisih verzov Kur'ana ni bilo doslednosti, kar je značilno za sodobne publikacije. Da bi se premaknili od razdrobljenosti k sistemizaciji, so spremljevalci v prisotnosti preroka Mohameda ﷺ zaporedoma razporedili verze v surah Korana. To zaporedje je narekoval božji ukaz angela Jibrila. Iz tega razloga je prepovedano branje verzov Kur'ana v drugačnem vrstnem redu od tistega, ki ga je navedel prerok (na primer od konca do začetka sure).

Večina srednjeveških muslimanskih učenjakov je verjela, da je bil jezik, v katerem je bil razodet Koran, v času preroka Mohameda ﷺ ustni jezik Kurejšijev, pa tudi jezik "klasične arabske" poezije. Kurejši in predislamski pesniki naj bi ohranili čisti beduinski jezik ( al-a'rāb). Zahodni učenjaki Korana (Nöldeke, Schwalli) so trdili, da jezik Korana ni ustni jezik nobenega plemena, ampak je bil do neke mere umeten »standardni jezik« (nem. hochsprache), kar je bilo razumljeno po vsem Hidžazu. V poznih štiridesetih letih prejšnjega stoletja so trije evropski raziskovalci H. Fleisch, R. Blacher in K. Rabin prišli do zaključka, da je kuranski jezik daleč od govorjenega narečja Kurejšitov ali "standardnega jezika" Hidžaza, ampak je bil preprosto "poetični koine" klasične arabske poezije, z nekaj prilagoditvijo govoru Mekancev. To stališče je sprejela večina zahodnih arabistov.

Za natančnejše razumevanje Korana s strani ne-Kurejšijev so bili nekateri verzi Korana poslani v drugih narečjih arabskega jezika. Abu Bakrov mushaf je vseboval različne različice verzov Korana. Vendar pa so bili v procesu zbiranja Korana samo verzi, napisani v kurejšijskem narečju, vključeni v eno samo knjigo po ukazu Osmana.

Jezik Korana je poln epitetov in razširjenih primerjav z razmeroma majhnim številom metafor, metonimov ipd. Pomemben del besedila Korana, zlasti zgodnjih sur, je rimana proza ​​(ar. سـجـع [saj']‎). Sintakso Korana določa oblika dialoga, v katerem poteka predstavitev, za katerega je značilno odsotnost uvodnih stavkov in opisnih stavkov.

Večina Kur'ana je polemika v obliki dialoga med Allahom (govori bodisi v prvi ali tretji osebi ali prek posrednikov) in nasprotniki preroka ﷺ ali Alahov poziv s spodbudami in navodili muslimanom . Osrednja tema Korana je potrditev islamskih načel glede dolžnosti vernikov do Boga. Določeno mesto zavzemajo ideje o vesolju, Zemlji, rastlinstvu in favni. Odsevajo se tudi nekatere antropološke ideje, podana je kratka zgodovina človeštva in prerokbe o njegovi prihodnosti (vstajenje mrtvih, zadnja sodba itd.). Koran vsebuje pridige eshatološke narave, ideje o peklu in raju. Odraža tudi vprašanja, kot so socialna pravičnost, gospodarstvo, mednarodni in družinski odnosi, moralne vrednote itd.

V mekanskem obdobju je bil glavni cilj preroka Mohameda ﷺ pritegniti čim več poganov k islamu. Zaradi tega mekanske sure dajejo velik poudarek naukom o prerokbah, eshatologiji, duhovnosti in tudi etičnih vprašanjih. V mekanskih surah je veliko dramatičnih prizorov, ki so običajno povezani s smrtjo, zadnjo sodbo, rajskimi radostmi in peklenskimi mukami. Dramski prizori niso nikjer popolnoma ali sistematično razloženi. Večina mekanskih sur obravnava teološke teme: božja znamenja, sporočila prejšnjih prerokov itd. Te sure lahko označimo kot pridige.

V obdobju medine je islam postal državna religija, zato se v medinskih surah večji pomen daje socialnim, pravnim vprašanjem, problemom vojne in miru, gospodarskim vprašanjem, družinskim odnosom itd. Koran je bil poslan ob upoštevanju razmer, ki so obstajale v tistem času, kjer so bili prerok ﷺ in njegovi spremljevalci. Zgodnje medinske sure so pogosto naslovljene na Jude, tako "sinove Izraela" kot "ljudje knjige". V kasnejših medinskih surah je pogostejši poziv »O verniki«, včasih pa »O otroci Adamovi« ali »O ljudje«.

Kaj je Koran - Akademija Koran

V številnih primerih so se božanski ukazi pošiljali postopoma, od lažjih oblik do bolj zapletenih. V skladu z resničnimi okoliščinami je Allah lahko poslal eno razodetje, ki je bilo začasno, in ga nato preklical in nadomestil z novim. Postopno, po delih, je prispevalo tudi k boljšemu zaznavanju Korana s strani ljudi.

Koran pripoveduje o tako starodavnih prerokih, kot so Adam, Lut (Lot), Ibrahim (Abraham), Musa (Mojzes), 'Isa (Jezus) itd., Podaja informacije o različnih dogodkih iz njihovega življenja, včasih drugačnih od zapisanih v Biblija. Hkrati pa pripoveduje tudi o dogodkih, ki bi se morali zgoditi v prihodnosti. Koran pripoveduje o problemih izvora in bistva bivanja, različnih oblikah življenja, kozmologiji in kozmogoniji [ ; ; ]. Vsebuje splošna načela vseh vidikov posameznikovega in družbenega življenja ter božje zapovedi glede služenja ( 'ibada), različne javne transakcije ( muamalat) in kazni za kršitve ( ‘ukubat) . V Koranu ni popolnega kodeksa ravnanja ali seznama dolžnosti za muslimane; vsaka zakonska določba je obravnavana ločeno, običajno na več različnih mestih v Kur'anu.

Vse sure razen at-Tawba("Pokora"), začnite z basmalo V imenu Alaha, Usmiljenega, Usmiljenega!. V 29 surah po basmali je mogoče najti tako imenovane "raztresene črke" ( ḥuruf muḳaṭṭa‘a), ki so napisani skupaj, a se berejo ločeno. Pomen teh črkovnih začetkov je nejasen in je predmet raziskav številnih znanstvenikov. Večina muslimanskih učenjakov verjame, da se razpršene črke na začetku sure nanašajo na nejasne, težko razumljive verze Korana ( muthabihat) in so skrivnost, ki jo je Allah skril pred ljudmi.

Muslimani se običajno sklicujejo na sure z njihovimi imeni in ne s številkami. Ker imena sur niso bila uveljavljena v času življenja preroka Mohameda ﷺ in niso postala del besedila, je večina sur postala znana pod več imeni. Egiptovska standardna izdaja Korana je močno vplivala na enotnost naslovov sur in večina alternativnih naslovov se ne uporablja več. Večina imen sure je vzetih iz ključnega izraza ali naslovne besede, ki bi identificirala sure tistim, ki si jih zapomnijo. To nakazuje, da imena surov izvirajo iz ustnega in ne pisnega izročila.

Mesto Korana v islamu

Za muslimane je Koran več kot sveti spisi ali sveta literatura v zahodnem smislu. Koran je zavzemal in zavzema pomembno mesto v verskem in družbeno-političnem življenju arabsko-muslimanskega sveta. Je osnova islama in primarni vir v zadevah islamskega prava ( fikh) in prepričanja ( 'aqida). "Knjigocentričnost" islama se izraža v temeljnem pomenu Korana tako v muslimanski teologiji kot v vsakdanjem življenju muslimanov, pravu, kultu, družbeni in etični doktrini. Koran je bil tudi osrednji del teoloških razprav v zgodnjih stoletjih; vse smeri arabsko-muslimanske filozofije so odvrnjene od njegovih teoloških določb. V nekaterih državah so državni in zakonodajni ustroj, način javnega življenja strogo skladni s koranskimi načeli in normami.

Po islamski doktrini je Koran zadnji Sveto pismo, ki ga je poslal Allah; neustvarjena Allahova beseda, ki obstaja večno, pred začetkom časa. V 9. stoletju so se pojavili spori o zgodovinskosti ("večnost" ali "ustvarjanje" v času) Korana, kar je povzročilo "inkvizicijo", ki je bila izvedena v kalifatu ( mihna). Spor se je končal z zmagoslavjem stališča o večnosti Korana kot utelešenja božanske Besede (Logosa), o njegovem nebeškem arhetipu, zapisanem na "Varni tabli" ( al-Lawh al-Mahfuz) .

Vera v Koran je skupaj z vero v vse Svete spise eden od šestih stebrov imana (vere) [ ; …] . Branje Korana je čaščenje 'ibada). Muslimani uporabljajo ajete in sure Kur'ana v molitvah (namaz) in v prošnjah ( dua) .

Po islamski dogmatiki je posebnost Korana njegova čudežnost in neponovljivost ( jazz) po obliki in vsebini. Ideja o id'jazu se je pojavila med preroško dejavnostjo Mohameda ﷺ. V mekanskem obdobju je Allahov Poslanec, s.a.v.s., pozval svoje nasprotnike, naj ustvarijo »nekaj podobnega« Koranu [; ...] pa Arabci kljub svoji zgovornosti niso mogli prinesti niti ene sure, kot je Koran. V 8.-9. stoletju je bila tema neponovljivosti Korana v središču ne le znotrajislamskih polemik, temveč tudi polemik z judovstvom in krščanstvom. Med tem so muslimanski teologi razvili idejo o "čudežih" in "znamih", ki jih zaznavajo čuti ( hissija) in razumljen z umom ( 'aklija). Med argumenti za čudežnost Korana so bila "sporočila o skritih" ( ahbar al-ghayb). Razvoj teorije i‘jaza je potekal z aktivno interakcijo s filološkimi disciplinami. Do začetka 11. stoletja je bila določena sinteza doktrine o neponovljivosti Korana in teorije nauka o figurah in posebnih načinih gradnje govora ( badi'). Koncept i'jazza je povezan z naukom o neprevedljivosti Korana. Vendar pa so muslimanski teologi dovolili prevode Korana v smislu "komentarja" ( tafsir) pod pogojem, da prevod ne nadomesti izvirnega besedila.

Slovnica Korana je postala standard za klasično arabščino, ki je nadomestila druge jezike na Bližnjem vzhodu in v severni Afriki. Arabsko pisavo so z nekaj spremembami prevzeli perzijščina, turščina (do 1928), urdu in drugi jeziki. Koran je pomembno vplival na umetnost arabske kaligrafije in postal eden glavnih dekorativnih motivov v islamski verski umetnosti in arhitekturi. Mošeje, šole medrese in druge javne zgradbe so okrašene s citati iz Korana. Muslimani nosijo citate iz Korana kot amulete, v svojih domovih pa jih obesijo na stene ali postavijo na častno mesto.

V islamu je "bonton" izdelan ( adab) v zvezi s Koranom. Preden se dotakne Svete knjige, mora musliman opraviti obredno kopel. Pri branju Korana je zaželeno: brati ga ekspresivno v skladu s pravili tajvida, pokrivati ​​avrat, obrniti se proti Qibli itd. Koran naj bo nad drugimi knjigami, nanj ne smemo postavljati tujih predmetov, prenašati ga v umazano. mesta (WC, kopel itd.) .), ravnajte z njim neprevidno itd. Nekanonične kopije Korana so neprimerne za branje, zakopane v zemljo ali zažgane.

Notranja dekoracija mošeje s citati iz Korana

Kur'anske znanosti

Islamska kultura je razvila discipline, ki preučujejo Koran, kot so: interpretacija, kronologija, zgodovina besedila, zvočna struktura, slog, "preklic in preklic verzov" ( nasih wa mansuh), "okoliščine pošiljanja" ( asbab an-nuzul), "neponovljivost Korana" ( jazz) itd., znane kot "znanosti o Kur'anu" ( 'ulum al-Kur'an)

Razlaga Korana ( tafsir) je ena od pomembnih smeri "znanosti o Kur'anu" ( 'ulum al-Kur'an). Dela tega žanra so imela pomembno vlogo pri oblikovanju, razvoju in širjenju islama. Žanr tafsir se je začel pojavljati med oblikovanjem sunneta in se je dolgo razvijal v okviru del, posvečenih biografiji preroka ﷺ. Sčasoma so se začeli pojavljati posebni komentarji razlage Korana, ki so podedovali že razvit raziskovalni postopek in obstoječi tezaver. Od svojega nastanka je tafsir začel služiti tudi kot ideološko orožje v političnem boju med različnimi islamskimi gibanji. Ta boj je privedel do razcepa islamske skupnosti na privržence dobesednih ( z±hir) in "skrito" ( b̄ṭin) razumevanje koranskega besedila. V okviru te polemike so se razplamteli spori o metodah razlage Korana, o mejah dopustnega pri iskanju »skritega« pomena. V pogojih prepovedi prevodov Korana so imeli podrobni komentarji v različnih jezikih pomembno vlogo pri seznanjanju muslimanov, ki ne govorijo arabsko, s Koranom.

Islamska komentatorska tradicija je preučevala Koran s filološkega, pravnega, filozofskega, teološkega in mističnega vidika. Najbolj znani in avtoritativni tafsiri so dela

Rusija je večnacionalna država. To povzroča veliko število ver, ki so uradno registrirane na ozemlju Ruske federacije. Zaradi nepoznavanja elementarnih stvari o drugih religijah in svetih spisih je pogosto mogoče rešiti takšno situacijo. Zlasti preberite odgovor na vprašanje: "Koran - kaj je to?"

Kaj je bistvo Korana?

Beseda "Koran" je arabskega izvora. Prevedeno v ruščino pomeni "recitative", "branje na glas". Koran je glavna knjiga muslimanov, ki je po legendi kopija Svetega pisma - prva knjiga, ki je shranjena v nebesih.

Preden odgovorimo na vprašanje, kaj je Koran, je treba povedati nekaj besed o izvoru Svetega pisma. Besedilo glavne knjige muslimanov je Mohamedu poslal prek posrednika - Jabraila - sam Alah. V posvetnem obdobju je Mohamed zabeležil le posamezne zapiske. Po njegovi smrti se je pojavilo vprašanje nastanka Svetega pisma.

Mohamedovi privrženci so na pamet reproducirali pridige, ki so jih kasneje oblikovali v eno samo knjigo - Koran. Kaj je Koran? Predvsem uradni dokument muslimanov, napisan v arabščini. Verjame se, da je Koran neustvarjena knjiga, ki bo obstajala večno, kot Allah.

Kdo je zapisal Koran?

Po zgodovinskih podatkih Mohamed ni znal brati in pisati. Zato si je zapomnil razodetja, ki jih je prejel od Allaha, nato pa jih je svojim sledilcem naglas recitiral. Ti pa so se sporočila naučili na pamet. Za natančnejši prenos svetih besedil so privrženci uporabljali improvizirana sredstva za pritrditev razodetja: nekateri so se zatekli k pergamentu, drugi k lesenim deskam ali kosom usnja.

Najbolj preizkušen način za ohranitev pomena Svetega pisma pa je bil, da ga ponovno pripovedujemo posebej izurjenim bralcem, ki so si lahko zapomnili dolge sune – verze. Hafizi so pozneje nedvomno posredovali razodetja, ki so jim bila pripovedana, kljub slogovni zapletenosti fragmentov Korana.

Viri so zabeležili približno 40 ljudi, ki so se ukvarjali s pisanjem Razodetij. Vendar pa so bile v času Mohamedovega življenja sure malo znane in praktično niso bile povpraševane. To je posledica dejstva, da ni bilo potrebe po enem samem Svetem pismu. Prvi izvod ustvarjenega Korana sta nato obdržali njegova žena in hči.

Struktura Korana

Sveta knjiga muslimanov je sestavljena iz 114 poglavij, fragmentov, ki se imenujejo "sura". Al-fatiha - prva sura - odpre Koran. Gre za molitev iz 7 verzov, ki jo berejo vsi verniki. Vsebina molitve je povzetek bistva Korana. Zato verniki to izgovorijo vsakič, vsak dan opravijo pet molitev.

Preostalih 113 poglavij Korana je v Svetem pismu razvrščenih v padajočem vrstnem redu, od največjega do najmanjšega. Sprva so sure velike, so prave razprave. Na koncu knjige so fragmenti sestavljeni iz več verzov-verzov.

Tako lahko odgovorimo na vprašanje: Koran - kaj je to? To je jasno strukturirana verska knjiga, ki ima dve obdobji: mekansko in medinsko, od katerih vsako simbolizira določeno stopnjo v Mohamedovem življenju.

V katerem jeziku je napisana muslimanska sveta knjiga?

Kot je navedeno zgoraj, je priznani jezik Korana arabščina. Da pa bi razumeli bistvo Svetega pisma, je mogoče knjigo prevesti v druge jezike. Toda v tem primeru bi morali govoriti o subjektivnem prenosu pomena Svetega pisma s strani prevajalca, ki je znal bralcem posredovati lastno interpretacijo. Z drugimi besedami, Koran v ruščini je le neke vrste Sveto pismo. Edina prava možnost je le Koran, napisan v arabščini, ki se je na zemlji pojavil po Alahovi volji.

Koran se dogaja v ruščini, vendar mora vsak pravični vernik priti brati sveto pismo v izvornem jeziku.

Slog, v katerem je napisan Koran

Verjame se, da je slog, v katerem je predstavljen Koran, edinstven, za razliko od starega ali pa branje Korana razkriva ostre prehode iz pripovedi v prvi osebi v tretjo in obratno. Poleg tega lahko verniki v surah najdejo različne ritmične vzorce, kar otežuje preučevanje sporočila, vendar mu daje izvirnost, vodi do spremembe teme in daje tudi majhen namig o odkrivanju skrivnosti v prihodnosti.

Odlomki sur, ki imajo celovito misel, so večinoma rimani, vendar ne predstavljajo poezije. Nemogoče je fragmente Korana pripisati prozi. Med branjem Svetega pisma v arabščini ali ruščini se pojavi veliko število slik in situacij, ki se odražajo s pomočjo intonacije in pomena besednih zvez.

Koran ni samo knjiga. To je Sveto pismo za vse muslimane, ki živijo na Zemlji, ki je absorbiralo osnovna pravila za življenje pravičnih vernikov.

Koran (v arabščini: أَلْقُرآن‎ - al-Qur'ān) je verska knjiga, posvečena pripadnikom vseh islamskih veroizpovedi. Služi kot osnova islamskega prava, tako verskega kot civilnega.

vzemite s seboj:

Etimologija besede Koran

Obstaja več stališč glede etimologije besede Koran:

1. Beseda "Koran" je navaden arabski besedni samostalnik, to je masdar, iz glagola "kara'" - "beri".
2. Po mnenju drugih znanstvenikov ta beseda izhaja iz glagola "karana" - "vezati, povezati" in je tudi masdar iz tega glagola. Po mnenju islamskih teologov so verzi in sure Korana med seboj povezani, samo besedilo Korana pa je predstavljeno v rimanem pesniškem slogu.
3. Po mnenju sodobnih raziskovalcev beseda "Koran" izvira iz sirske besede "Keryan", kar pomeni "branje, lekcija Svetega pisma". Sirščina, tako kot arabščina, spada v semitsko skupino jezikov.

Izvor Korana

• V posvetnih virih se avtorstvo Korana pripisuje Mohamedu (mir in blagoslovi Allaha z njim) ali Mohamedu in skupini ljudi, ki so sodelovali pri kodifikaciji Korana.
• V islamski tradiciji so ta razodetja zaznana kot govor samega Alaha, ki je izbral Mohameda za preroško poslanstvo.

Kompilacija Korana

Koran kot ena sama knjiga je bil sestavljen po Mohamedovi smrti, pred tem pa je obstajal v obliki ločenih surov, tako napisanih na papirju kot tudi na pamet, ki so si jih spremljevalci zapomnili.

Po odločitvi prvega kalifa Abu Bakra so bili zbrani vsi zapisi, vsi verzi Korana, vendar v obliki ločenih zapisov.

Viri iz tega obdobja pravijo, da so bili dvanajst let po Mohamedovi smrti, ko je Osman postal kalif, v uporabi različni deli Korana, ki so jih izdelali slavni prerokovi spremljevalci, zlasti Abdallah ibn Masud in Ubayya ibn Kaab. Sedem let po tem, ko je Osman postal kalif, je ukazal sistematizirati Koran, pri čemer se je opiral predvsem na zapise Zayda, Mohamedovega tovariša (mir in Allahov blagoslov z njimi). V vrstnem redu, kot ga je zapustil sam prerok Mohamed.

Zbrana in združena na enem seznamu v času vladavine kalifa Osmana (644-656) so ta razodetja sestavljala kanonsko besedilo Korana, ki se je nespremenjeno ohranilo do danes. Prvi popoln tak seznam sega v leto 651. Številni poskusi v obdobju tisoč in pol let, da bi spremenili sveto besedilo Korana, so bili neuspešni. Prvi Koran se hrani v Taškentu v izvirni obliki, kar dokazuje DNK krvi na Koranu, ki ga je pustil kalif Osman, ki je bil ubit med branjem Korana.

Abu Bakr je določil sedem načinov branja kanoničnega besedila Korana.

Kur'an je sestavljen iz 114 sur - poglavij (glej seznam surov Kur'ana) in približno 6500 verzov. Po drugi strani je vsaka sura razdeljena na ločene izjave - verze.

Vse sure Kur'ana, razen devete, se začnejo z besedami: "V imenu Allaha, Milostivega, Usmiljenega ..."

Po splošno sprejetem islamskem stališču, ki temelji na "verodostojnih" hadisih, torej na izjavah samega preroka Mohameda in njegovih spremljevalcev, je bil Koran razodet Mohamedu v 23-letnem obdobju. Prvo razkritje je prišlo, ko je bil star 40 let, zadnje pa v letu njegove smrti, pri 63 letih. Sure so bile poslane na različnih mestih, v različnih situacijah in ob različnih časih.

V Koranu je 77.934 besed. Najdaljša sura, 2., ima 286 verzov, najkrajša - 103, 108 in 110 - 3 verze. Ayahs od 1 do 68 besed.

Najdaljši verz je 282 verzov 2. sure (verz o dolgu).

Koran pripoveduje zgodbe glavnih junakov in nekatere dogodke iz krščanskih in judovskih verskih knjig (Biblija, Tora), čeprav se podrobnosti pogosto razlikujejo. Tako znane biblične osebe, kot so Adam, Noe, Abraham, Mojzes, Jezus, so v Koranu omenjene kot preroki monoteizma (islama).

Izjemne umetniške zasluge Korana priznavajo vsi poznavalci arabske literature. Vendar se jih veliko izgubi v dobesednem prevodu.

Poleg Korana muslimani priznavajo še druge svete spise, vendar tradicionalno verjamejo, da so bili v zgodovini izkrivljeni in da so izgubili svojo vlogo tudi po začetku razodetja Korana, ki je zadnji od Svetega pisma in bo zadnje Sveto pismo pred sodnim dnevom.

Poslal vam je Sveto pismo z resnico, da potrdi, kar je bilo pred njim. Poslal je Taurat (Tora) in Indžil (evangelij), (Koran, 3:3)

Reci: "Če se ljudje in džini zberejo skupaj, da bi ustvarili nekaj podobnega temu Kur'anu, potem ne bodo ustvarili ničesar podobnega, tudi če so nekateri od njih pomočniki drugim" (Kur'an. Sura "al-Isra'" 17: 88)

Ta Kur'an ne more biti delo nikogar drugega kot Allaha. On je potrditev tega, kar je bilo pred njim, in razjasnitev Svetega pisma od Gospodarja svetov, o čemer ni dvoma. (Koran, 10:37)

V Koranu so podatki, ki niso opisani v knjigah nobene od religij. Podrobnosti obredov čaščenja (post, zakat in hadž) in načini njihovega izvajanja po mnenju nekaterih apologetov islama nimajo analogij v prejšnjih religijah. Vendar pa hadisi zagotavljajo jasne dokaze o obredih predislamskega obdobja, ki so nato vstopili v sveto prakso muslimanov.

Najpomembnejše sure in verzi Korana

• Sura 1. "Fatiha" ("Odpiranje knjige")

Najbolj znano suro "Fatiha" ("Odpiranje knjige"), imenovano tudi "Mati Korana", muslimani večkrat berejo v vsaki od 5 obveznih dnevnih molitev, pa tudi v vseh neobveznih. Verjame se, da ta sura vključuje pomen celotnega Korana.

• Sura 2, verz 255, se imenuje "Pesmi o prestolu."

Ena najbolj presenetljivih izjav o univerzalni oblasti Alaha nad vsem, kar je ustvaril. In čeprav muslimani zelo cenijo suro Fatiha, je ta verz po Mohamedu na prvem mestu v Koranu:

Ubij b. Kaab je rekel: »Allahov poslanec (mir z njim) je rekel: 'Abu-l-Mundhir, kateri verz iz Allahove knjige se vam zdi največji? Odgovoril sem: "Allah in njegov poslanec vedo najbolje." Rekel je: "Abu-l-Mundhir, kateri verz iz Allahove knjige se vam zdi največji?" Rekel sem: "Allah - ni božanstva razen Njega, živečega in samoobstoječega od večnosti." Nato me je udaril po prsih in rekel: "Naj bo znanje veselo zate, Abu-l-Munzir."

• Sura 24, verz 35, "Pesmi o svetlobi"

Mistični verz, ki opisuje božjo slavo, ki so ga sufiji zelo cenili.

Allah je luč nebes in zemlje. Njegova svetloba je kot niša; v njem je svetilka; svetilka v steklu; steklo je kot biserna zvezda. Osvetljena je iz blagoslovljenega drevesa – oljke, ne vzhodne ne zahodne. Njegovo olje je pripravljeno na vžig, čeprav se ga ogenj ne dotika. Luč na luči! Allah vodi k svoji luči, koga hoče, in Allah prinaša prispodobe za ljudi. Allah se zaveda vseh stvari!

• Sura 36. "Ya-Sin".

Njegovo ime je sestavljeno iz dveh črk (ya in sin), ki nista na noben način razloženi. V kaligrafiji so prvi verzi te sure narisani s posebno umetniško spretnostjo. V naukih islama je ta sura "srce Korana" in vsi, ki jo berejo, preberejo Koran desetkrat. "Ya-Sin" je vključen v muslimanske molitvene knjige in je pogosto natisnjen kot ločena molitev.

• Sura 112. Zelo kratko poglavje "Ikhlas" je neke vrste "kredo" islama.

Njegovo ime pomeni "čista izpoved".

V imenu Alaha, Usmiljenega, Usmiljenega! Reci: »On je Allah – eden, Allah, večni; rojen in ni bil rojen, in nihče mu ni bil enak!

Mohamed je rekel, da je ta sura enakovredna tretjini celotnega Korana. Zato jo muslimani redno berejo. Ko je prerok svojim privržencem postavil vprašanje, ali lahko vsaj eden od njih prebere tretjino knjige v eni noči, in potem, ko so mu izrazili zbeganost, je še enkrat ponovil, da je ta sura "ekvivalentna tretjini celotnega Korana ."

• Sura 113 in 114.

Sura-uroki, ki jih izgovarjajo, muslimani iščejo zaščito pri Alahu. Sura 113 "Falyak" nagovarja Gospodarja zore od čarovnikov in zavistnih ljudi. Sura 114 ("Ljudje") išče zavetje pri Alahu kot Gospodarju ljudi, pred zlom džinov (demonov) in ljudi.

Aisha, ena od Mohamedovih žena, je povedala, da je vsak večer po branju teh dveh surov zložil roke v obliki sklede in pihal čeznje ter si trikrat drgnil roke z vsemi deli telesa, ki jih je lahko dosegel, od zgoraj navzdol. Ko je bil bolan, je še enkrat prebral te sure in pihal na svoje telo, Aisha pa je, ko je tudi ponavljala sure, z rokami drgnila njegovo telo v upanju na blagoslov.

Obveznosti muslimana do Kur'ana

Za več kot milijardo muslimanov je Koran sveta knjiga, ki zahteva posebno obravnavo: vsak pogovor med branjem je obsojen.

Po šeriatu ima musliman naslednje obveznosti do Kur'ana:

1. Verjeti, da je plemeniti Koran beseda Vsemogočnega Allaha, in se ga naučiti brati v skladu s pravili izgovorjave (tajwid).
2. Koran vzemite v roke le v stanju umivanja in pred branjem recite: "A'uzu bi-l-Lahi min ash-shaytani-r-rajim!" (»Zatekam se k Alahovi zaščiti pred zlom, ki izvira iz satana, ki ga preganja kamenje«), »B-smi l-Lahi r-Rahmani r-Rahim!« (»V imenu Alaha, Milostnega, Usmiljenega!«) Pri branju Korana se je treba, če je le mogoče, obrniti proti Kabi in izkazovati največje spoštovanje tako pri branju kot pri poslušanju njegovih besedil.
3. Koran je treba brati na čistih mestih. Ne bi smeli brati Korana v bližini ljudi, ki se ukvarjajo z drugimi dejavnostmi, ali v bližini mimoidočih.
4. Hranite Kur'an na visokih (policah) in čistih mestih. Korana ne smete hraniti na nizkih policah in ga ne odlagati na tla.
5. Strogo sledite (kolikor lahko) vsem predpisom, navedenim v Koranu. Gradite svoje celotno življenje v skladu z moralnimi načeli Svetega Korana.

vzemite s seboj:

Koran in znanost

Nekateri islamski učenjaki trdijo, da so opazili ujemanje Korana s podatki, ki jih je pridobila sodobna znanost. Koran vsebuje informacije, nedostopne ljudem tistega časa.

Obstaja mnenje, da so se mnogi znanstveniki 20. stoletja po naslednjem odkritju spreobrnili v islam in videli, da se je to odražalo v Koranu pred 14 stoletji.