"A.S. Puškin. "Pot ljudi do njega ne bo zaraščena ..."". Aleksander Puškin - Postavil sem si spomenik, ki ga niso naredile roke: Verz

1. Velik pesnik A.S. Puškin je šel skozi različne stopnje odnosa do BOGA, ki so se jasno odražale v njegovem delu.

Pesnikove zgodnje pesmi vsebujejo mladostni nihilizem, svobodomiselnost in celo bogokletje, kar je bilo v skladu z navdušenjem celotne visoke družbe nad volterjanstvom in prostozidarstvom.

Toda sčasoma so se pesnikovi pogledi dramatično spremenili.
O tem, da je A.S. Puškin je vero ob koncu svojega življenja jemal zelo resno, o čemer govorijo številne njegove izjave in pesmi. Njegove molitve v verzih Oče naš in Puščavski očetje in nedolžne žene so prežete s svetlo vero in spoštljivim odnosom do STVARNIKA.

»...Oče ljudi, Oče nebeški!
Da, Tvoje ime je večno
Posvečeno od naših src;
Naj pride tvoje kraljestvo
Zgodi se nam tvoja volja,
Kakor v nebesih, tako na zemlji ...«

2. Vsi poznajo pesem "Postavil sem si spomenik, ki ga niso naredile roke ...", toda kaj pomenijo pesnikove besede:

"Ne, ves jaz ne bom umrl - duša je v dragoceni liri
Moj pepel bo preživel in bežal pred razpadom«?

Zdi se, da je rečeno, da je duša v liri, v poeziji bo večna in neminljiva. Toda svet sam po sebi ni večen in minljiv in prišel bo čas, ko bodo »prerokbe prenehale in bodo jeziki utihnili in znanje bo odpravljeno« (Kor. 13,8). Torej, tukaj je drugačen pomen. kateri?

A. S. Puškin je dobro poznal Sveto pismo in v Svetem pismu igranje na liro pomeni zahvalo in molitve BOGU. V BOGU bo duša »preživela moj prah in pobegnila pred trohnenjem«, kar pomeni, da bo neminljiva in večna.

Duša je prvotno rojena iz BOŽJEGA diha, je čista in lepa, zato jo je treba med življenjem z BOŽJO pomočjo na vse možne načine varovati pred grehom in zlom, zunanjim in notranjim, ohranjati v čistosti in krepiti v Svetosti. , biti vedno z BOGOM.

Ko se duša pojavi pred STVARNIKOM, se nihče ne bo vprašal, komu je pripadala – pesniku, mrhovinarju ali znanstveniku. Kvaliteta duše, kar pomeni njena posmrtna usoda, ni odvisna od poklica, izobrazbe ali talenta, temveč le od stopnje njene svetosti in bližine BOGU. V NJEM bo duša, ki bo vstopila v večnost, »preživela prah in ubežala trohnitvi«.

"Po božjem ukazu, o muza, bodi poslušna ..."

V zadnjih vrsticah pesmi A. S. Puškin jasno in dokončno pove, komu mora biti pokorna muza poezije in torej sam pesnik - BOŽJA volja!

Pesnikov talent - BOŽJI DAR. In gorje tistemu, ki se z njim norčuje iz STVARNIKA, a blagor tistemu, ki sliši in izpolni NJEGOVO Voljo ter GA poveličuje s svojo ustvarjalnostjo!

Umiranje, A.S. Puškin ni razmišljal o poeziji. Ko se je poslovil od vseh, je strogo prepovedal maščevanje morilcu in njegovim sostorilcem. Nato je svojim bližnjim povedal, da želi umreti kot kristjan, in prosil duhovnika, naj ga obhaja s svetimi Kristusovimi skrivnostmi.

Pesnikova duša se je pripravljala na nastop pred VSEMOGOČNIM!

Ocene

Dnevno občinstvo portala Stikhi.ru je približno 200 tisoč obiskovalcev, ki skupni znesek ogled več kot dveh milijonov strani glede na števec prometa, ki se nahaja desno od tega besedila. Vsak stolpec vsebuje dve številki: število ogledov in število obiskovalcev.

Ljudska pot do njega se ne bo zarasla,
S svojo uporniško glavo se je povzpel višje
Aleksandrijski steber.

Moj pepel bo preživel in razpad bo pobegnil -

Vsaj en piit bo živ.

Govorice o meni se bodo razširile po Veliki Rusiji,
10 In vsak jezik, ki je v njem, me bo klical,

Tunguz in prijatelj stepe Kalmyk.

Da sem v svoji kruti dobi poveličeval Svobodo

Po božjem ukazu, o muza, bodi poslušna,

Hvale in obrekovanja so bili sprejeti brezbrižno,
20 In ne prepiraj se z bedak.

SS 1959-1962 (1959):

Postavil sem si spomenik, ki ga niso naredile roke,
Ljudska pot do njega se ne bo zarasla,
S svojo uporniško glavo se je povzpel višje
Aleksandrijski steber.

Ne, ves jaz ne bom umrl - duša je v dragoceni liri
Moj pepel bo preživel in razpad bo pobegnil -
In veličasten bom, dokler bom v podmesečnem svetu
Vsaj en piit bo živ.

Govorice o meni se bodo razširile po Veliki Rusiji,
10 In vsak jezik, ki je v njem, me bo klical,
In ponosni vnuk Slovanov, in Finec, zdaj pa divji
Tungus in prijatelj stepe Kalmyk.

In še dolgo bom tako prijazen do ljudi,
Da sem z liro zbudil dobre občutke,
Da sem v svoji kruti dobi poveličeval Svobodo
In klical je k usmiljenju padlim.

Po božjem ukazu, o muza, bodi poslušna,
Brez strahu pred žalitvijo, brez zahtevanja krone,
Pohvale in obrekovanja so bili sprejeti brezbrižno
20 In ne prepiraj se z bedak.

Različice in odstopanja

»SPOMENIK SEM SEBI POSTAVIL NEROČNI«

(Stran 424)

Govorice o meni [se bodo razširile] po Veliki Rusiji
In vsak jezik v njem me bo poklical -
In [vnuk Slovanov], in Fin in zdaj poldivje
[Tunguški] [Kirgiški] in Kalmiški -

In še dolgo bom tako prijazen do ljudi
Kakšne nove zvoke za pesmi sem našel
Da sem po Radiščevu poveličeval svobodo
[In približnosij>]

Svojemu poklicu, o Muse, bodi poslušna
Brez strahu pred žalitvijo, brez zahtevanja krone
Množice pohval in [psovk] so bile sprejete brezbrižno
In ne prepiraj se z bedak

B. Možnosti belega avtograma.

(LB 84, l. 57 zv.)

3 Začetek: O <н>

5 Ne, ne bom umrl - duša je v nesmrtni liri

6 Preživel me bo in bežal pred propadom -

9 Govorice se bodo o meni razširile po Veliki Rusiji

12 Tunguz in kalmiški sin stepe.

14-16 Kakšne nove zvoke za pesmi sem našel
Da sem po Radiščevu poveličeval svobodo
In zapel usmiljenje

14 Da sem v pesmih prebujal dobre občutke

17 Svojemu poklicu, o muza, bodi poslušna

18 Ne bojte se žalitve, ne da bi zahtevali krono;

19 Hvale in klevete so sprejemali brezbrižno

Pod besedilom: 1836

avg.<уста> 21
Kam.<енный>začinjeno<ов>

Opombe

Datirano 21. avgusta 1836. V času Puškinovega življenja ni bilo objavljeno. Prvič objavljeno leta 1841 pri Žukovskem v posmrtni izdaji Puškinovih del, zv. str. 121-122, s cenzurnimi popačbami: 4 Napoleonov steber; 13 In še dolgo bom prijazen do teh ljudi; 15 Da mi je koristil čar žive poezije.

Obnovljeno izvirno besedilo je objavil Bartenev v opombi »O Puškinovi pesmi »Spomenik«« - »Ruski arhiv« 1881, knjiga. I, št. 235, s faksimilom. Začetne različice je objavil M. L. Goffman v članku »Posmrtne Puškinove pesmi« - »Puškin in njegovi sodobniki«, št. XXXIII-XXXV, 1922, str. 411-412 in D. P. Yakubovich v članku »Grobi avtograf zadnjih treh kitic »Spomenika«« - »Puškin. Začasna Puškinova komisija", t. 3, 1937, str. 4-5. (predhodna delna objava - v "Literarnem Leningradu" z dne 11. novembra 1936 št. 52/197) Glej objavo v

To pomeni, da mora pesnik združiti svojo voljo z »odlokom božjim« (ki je vsedober in nezmotljiv) in s tem pridobiti pravo svobodo ustvarjalnosti ter doseči vrhove, ki so mu na voljo. Na splošno je ta kombinacija koristna za vsakogar, ki stremi k visokemu cilju:

Kot človek iz Arhangelska

Po svoji in božji volji

Postal je inteligenten in velik.

(Nekrasov, "Šolski fant")

Po božji zapovedi kot svojem najvišjem zakonu se pesnik ne bo oportunistično »uklonil« oblastem in zanemarjal duhovnih vrednot v zasledovanju materialnih. Če v pesniku prevlada koristoljubje, mu bo ustvarjalni dar odvzet, postal bo obrtnik in izgubil srečo:

Pod jarmom let se je duša upognila,

Na vse se je ohladila

In muza se je popolnoma obrnila,

Poln grenkega prezira.

("Pesnik in državljan")

Spomnimo se, kako je podoben pojav (nerazložljiv s čisto materialnega vidika) opisal in poglobljeno raziskal Gogolj v zgodbi »Portret«.

V zadnjem času se veliko govori o izvedljivosti sinergije, tj. interakcija dveh ali več dejavnikov, pri kateri nastali učinek bistveno presega preprosto vsoto učinkov vsakega ločena komponenta. Vendar pa je iz Svetega pisma in številnih literarnih del že dolgo znano, da lahko največji učinek doseže človekovo prostovoljno in aktivno sodelovanje z Bogom, ki je vsemogočen in vseveden.

Opisano plemenito podobo muze dopolnjujejo značilnosti Nekrasove "muze maščevanja in žalosti" - "Žalostna spremljevalka žalostnih revežev, / Rojena za delo, trpljenje in okove."

Kako pisati poezijo

Pesmi se ne pišejo - zgodijo se

kot občutki ali sončni zahod.

Duša je slepa sokrivka.

Nisem napisal - to se je zgodilo.

(A. Voznesenski)

Poezija je kompleksna in visoka umetniška oblika, katere služenje »ne prenese hrupa«:

Ne pesnik, ki zna plesti rime

In ko stisne perje, ne varčuje s papirjem. (Puškin)

Puškin je več kot enkrat opisal intimen proces ustvarjanja poezije, začenši s časom študija v Carskem Selu:

V tistih dneh v skrivnostnih dolinah,

Spomladi, ko se labod oglasi,

Blizu voda, ki se svetijo v tišini,

Začela se mi je prikazovati muza.

Muza - ta pesniška poosebitev njegovega ustvarjalnega daru - je priletela k njemu kot kakšna čudovita gostja, "oživila" njegovo pipo z "božanskim dihom in napolnila njegovo srce s svetim čarom." Epiteti "božanski in sveti", ki jih Puškin tako pogosto uporablja za opis svojega pesniškega navdiha, niso bili le lepa metafora: skrivajo globok sveti pomen, pristen občutek pesnikove duhovne povezanosti z drugim svetom.

Takole je o tem zapisal pesnik, ko je bil na posestvu družine Boldino:

In misli v moji glavi se vznemirjajo v pogumu,

In lahke rime tečejo proti njim,

In prsti prosijo za pero, pero za papir.

Minuta - in pesmi bodo prosto tekle.

Z drugimi besedami, pravi pesnik je posrednik med dvema resničnostima, predstavlja tako rekoč kanal, po katerem duh drvi od zgoraj, prinaša ljudi resnica, dobrota in lepota. Ni čudno, da se je Jesenin neposredno imenoval "božja pipa".

Obstaja alternativno mnenje, ki ga je izrazil Majakovski v članku "Kako ustvarjati poezijo?": "Poezija je najtežja, najbolj zapletena, a produkcija." »Najboljši, najbolj nadarjeni pesnik sovjetske dobe« se posmehuje tistim, za katere naj bi bil glavni proces »navdahnjeno dviganje glave, čakanje, da se nebeški duh poezije spusti na plešasto glavo v obliki goloba, pava. ali noja ni težko razkrinkati te gospode Samo primerjajte Tatjanino ljubezen in »znanost, ki jo je opeval«, s predlogom zakona o zakonski zvezi. Tako primitiven, utilitarističen pogled na subtilen pojav in tako omejena občutljivost na področju duha. Seveda je pri izpolnjevanju »družbenega naročila«, ki je v nasprotju z duhovnimi smernicami, težko pričakovati pomoč od zgoraj, a v mnogih njegovih pesmih se je navdih jasno manifestiral.

Spomenik A. S. Puškinu v Carskem Selu (fotografija avtorja članka, 2011)

Pesem »Sem sebi sem postavil spomenik, ki ga niso naredile roke« je bila napisana leta 1836, šest mesecev pred Puškinovo smrtjo. Ni najboljši boljši časi je bil tedaj zaskrbljen pesnik. Kritiki mu niso bili naklonjeni; car ga je prepovedal iz tiska. najboljša dela, se v posvetni družbi širijo trači o njegovi osebi, v družinsko življenje vse še zdaleč ni bilo rožnato. Pesnik je bil v krču gotovina. In njegovi prijatelji, tudi njegovi najbližji, so vse njegove stiske obravnavali hladnokrvno.

V tako težkem položaju Puškin piše pesniško delo, ki sčasoma postane zgodovinsko.

Zdi se, da pesnik povzema svoje delo, iskreno in odkrito deli svoje misli z bralcem, ocenjuje njegov prispevek k ruski in svetovni literaturi. Pravilna ocena njegovih zaslug, razumevanje prihodnje slave, priznanje in ljubezen njegovih potomcev - vse to je prispevalo k temu, da je pesnik mirno ravnal z obrekovanjem, žalitvami, "ne zahteval krone od njih" in bil nad njim. Aleksander Sergejevič govori o tem v zadnji kitici dela. Morda so pesnika prav boleče misli o njegovem nerazumevanju in podcenjevanju s strani sodobnikov spodbudile k pisanju te pomembne pesmi.

"Sem sebi sem postavil spomenik, ki ga niso naredile roke" je do neke mere posnemanje slavne pesmi "Spomenik" (ki pa temelji na verzu Horacija). Puškin sledi Deržavinovemu besedilu, vendar v njegove vrstice vlaga povsem drugačen pomen. Aleksander Sergejevič nam pove o svoji »neposlušnosti«, da je njegov »spomenik« višji od spomenika Aleksandra I., »Aleksandrijski steber« (mnenja literarnih raziskovalcev o tem, o katerem spomeniku govorimo, so različna). In da bodo ljudje nenehno prihajali k njegovemu spomeniku, cesta do njega pa ne bo zaraščena. In dokler obstaja poezija na svetu, "dokler je vsaj en pyit živ v podmesečnem svetu", pesnikova slava ne bo zbledela.

Puškin zagotovo ve, da ga bodo vsi številni narodi, ki sestavljajo »Veliko Rusijo«, obravnavali kot svojega pesnika. Puškin si je zaslužil ljubezen ljudi in večno priznanje, ker njegova poezija v ljudeh zbuja »dobra čustva«. In tudi zato, ker je »poveličeval svobodo«, se boril po najboljših močeh in ustvarjal svoja pomembna dela. In nikoli ni prenehal verjeti v najboljše, za »padle« pa je prosil »usmiljenja«.

Če analiziramo pesem "Postavil sem si spomenik, ki ga niso naredile roke", razumemo, da je to delo filozofski razmislek o življenju in ustvarjalnosti, je izraz njegovega pesniškega namena.

Žanr pesmi »Postavil sem si spomenik, ki ga niso naredile roke«, je oda. Temelji na glavnih Puškinovih načelih: ljubezen do svobode, človečnost.

Meter pesmi je jambski heksameter. Popolnoma prenaša odločnost in jasnost pesnikovih misli.

V delu ne samo " frazeološke kombinacije, ampak tudi posamezna beseda, potegne za seboj celo vrsto asociacij in podob, ki so tesno povezane s stilno tradicijo, ki so jo poznali licejski pesniki.«

Število kitic v pesmi je pet. Zadnja kitica je ohranjena v slovesnem in umirjenem tonu.

In ponosni vnuk Slovanov, in Finec, zdaj pa divji

Naloga polisindetona je »spodbuditi bralca k posploševanju, k dojemanju številnih podrobnosti kot celotne podobe. Ob zaznavi se specifično preoblikuje v generično, in sicer v »narode Ruskega imperija«.

Zamisel o pesmi »Sem sebi sem postavil spomenik, ki ni bil narejen z rokami«, je najverjetneje navdihnjen s spomini na Puškina. Bil je on, najbližji in zvesti prijatelj Aleksandra Sergejeviča, ki je prvi razumel veličino Puškina in napovedal njegovo nesmrtno slavo. V svojem življenju je Delvig pesniku v mnogih pogledih pomagal, bil tolažnik, zaščitnik in na nek način celo Puškinov učitelj. V pričakovanju svoje skorajšnje smrti in poslavljanju od ustvarjalne dejavnosti se je Puškin kot da strinjal z Delvigovimi besedami in trdil, da se bodo njegove prerokbe uresničile, kljub ozkosrčnim bedakom, ki so uničevali pesnika, kot so pet let prej uničili njegovega brata »v muza in usoda,« sam Delviga.

Postavil sem si spomenik, ki ga niso naredile roke ... (A. S. Puškin)

(celotno besedilo pesmi)
Exegi monumentum*.

Postavil sem si spomenik, ki ga niso naredile roke,
Ljudska pot do njega se ne bo zarasla,
S svojo uporniško glavo se je povzpel višje
Aleksandrijski steber.

Ne, ves jaz ne bom umrl - duša je v dragoceni liri
Moj pepel bo preživel in razpad bo pobegnil -
In veličasten bom, dokler bom v podmesečnem svetu
Vsaj en piit bo živ.

Govorice o meni se bodo razširile po Veliki Rusiji,
In vsak jezik, ki je v njem, me bo klical,
In ponosni vnuk Slovanov, in Finec, zdaj pa divji
Tunguz in prijatelj stepe Kalmyk.

In še dolgo bom tako prijazen do ljudi,
Da sem z liro zbudil dobre občutke,
Da sem v svoji kruti dobi poveličeval Svobodo
In klical je k usmiljenju padlim.

Po božjem ukazu, o muza, bodi poslušna,
Brez strahu pred žalitvijo, brez zahtevanja krone,
Hvale in obrekovanja so bili sprejeti brezbrižno,
In ne prepiraj se z bedak.

*) Postavil sem spomenik.. (začetek Horacijeve pesmi)

V nadaljevanju .

Dejstvo je, da sam duhovnik ni ničesar spremenil. Obnovil je le predrevolucionarno založniško različico.

Po Puškinovi smrti, takoj po odstranitvi trupla, je Vasilij Andrejevič Žukovski s svojim pečatom zapečatil Puškinovo pisarno in nato dobil dovoljenje za prenos pesnikovih rokopisov v njegovo stanovanje.

Vse naslednje mesece se je Žukovski ukvarjal z analizo Puškinovih rokopisov, pripravami na objavo posmrtnih zbranih del in vsemi premoženjskimi zadevami ter postal eden od treh skrbnikov pesnikovih otrok (po besedah ​​Vjazemskega družinski angel varuh).

In želel je, da se objavijo dela, ki niso prestala cenzure v avtorski različici.

In potem Žukovski začne urejati. Se pravi spremeniti.

Sedemnajst let pred smrtjo genija je Žukovski Puškinu podaril njen portret z napisom: »Zmagovatemu učencu od poraženega učitelja na tisti zelo slovesni dan, ko je končal svojo pesem Ruslan in Ljudmila. 1820 26. marec, veliki petek"

Leta 1837 je učitelj sedel za urejanje študentovih esejev, ki niso mogli prestati certifikacijske komisije.
Žukovski, prisiljen Puškina zanamcem predstaviti kot »zvestega podanika in kristjana«.
Tako je v pravljici »O duhovniku in njegovem delavcu Baldi« duhovnika zamenjal trgovec.

Vendar so bile pomembnejše stvari. Ena najbolj znanih izboljšav Žukovskega Puškinovega besedila je slavni " Postavil sem si spomenik, ki ga niso naredile roke».

Tukaj je izvirno Puškinovo besedilo v izvirnem črkovanju:

Exegi monumentum

Postavil sem si spomenik, ki ga niso naredile roke;
Ljudska pot do nje se ne bo zarasla;
S svojo uporniško glavo se je dvignil višje
Aleksandrijski steber.

ne! Sploh ne bom umrl! Duša v sveti liri
Moj pepel bo preživel in bežal pred razpadom -
In veličasten bom, dokler bom v podmesečnem svetu
Vsaj eden od njih bo živ.

Govorice o meni se bodo razširile po Veliki Rusiji,
In vsak jezik, ki je v njem, me bo klical:
In ponosni vnuk Slovanov, in Finec, zdaj pa divji
Tunguz in prijatelj stepe Kalmyk.

In še dolgo bom tako prijazen do ljudi,
Da sem z liro zbudil dobre občutke,
Da sem v svoji kruti dobi slavil svobodo,
In klical je k usmiljenju padlim.

Po božjem ukazu, o muza, bodi poslušen:
Brez strahu pred žalitvijo, brez zahtevanja krone,
Hvale in klevete so sprejemali brezbrižno
In ne izzivaj norca.

Ta pesem A.S. Puškinu je posvečena ogromna literatura. (Obstaja celo posebno delo na dvesto straneh: Alekseev M.P. "Puškinova pesem "Sem sebi sem postavil spomenik ..."". L., "Nauka", 1967.). Žanrsko se ta pesem vrača v dolgo, večstoletno tradicijo. Možno je analizirati prejšnje Ruse in francoski prevodi in transkripcije Horacijeve ode (III.XXX) se razlikujejo od Puškinovega besedila, ki ga je Puškin prispeval k interpretaciji teme itd. Vendar ni vredno tekmovati z Alekseevom v kratki objavi.

Končno Puškinovo besedilo je že samocenzurirano. Če pogledate

osnutki , potem bolj jasno vidimo, kaj je Aleksander Sergejevič pravzaprav želel natančneje povedati. Vidimo smer.

Prvotna različica je bila: " Da sem po Radiščevu poveličeval svobodo»

Toda tudi ob pogledu na končno različico Žukovski razume, da ta pesem ne bo prestala cenzure.

Kaj je vreden vsaj ta omenjeni v pesmi “ Aleksandrijski steber" Jasno je, da ne gre za arhitekturni čudež »Pompejev steber« v daljni egipčanski Aleksandriji, temveč za steber v čast Aleksandra Prvega v mestu Sankt Peterburg (zlasti če upoštevamo, da se nahaja poleg izraza »uporniška glava« «).

Puškin svojo »čudežno« slavo nasprotuje spomeniku materialne slave, ustvarjenemu v čast tistega, ki ga je imenoval »sovražnik dela, po nesreči ogret s slavo«. Kontrast, o katerem sam Puškin niti v sanjah ni mogel videti natisnjenega, kot je zgorelo poglavje njegovega »romana v verzih«.

Aleksandrov steber, tik pred Puškinovimi pesmimi, je bil postavljen (1832) in odprt (1834) blizu kraja, kjer je bilo pozneje pesnikovo zadnje stanovanje.

Kolona je bila poveličana kot simbol neuničljive avtokratske moči v številnih pamfletih in pesmih pesnikov »po plašču«. Puškin, ki se je izognil udeležbi na otvoritveni slovesnosti stebra, je v svojih pesmih neustrašno izjavil, da je njegova slava višja od Aleksandrijskega stebra.

Kaj počne Žukovski? Zamenja " Aleksandrija"za" Napoleonova».

S svojo uporniško glavo se je povzpel višje
Napoleonov steber.

Namesto opozicije »pesnik-oblast« se pojavi opozicija »Rusija-Napoleon«. Tudi nič. Ampak o nečem drugem.

Še večji problem z linijo: “ Da sem v svoji kruti dobi poveličeval svobodo»je neposreden spomin na uporniško odo »Svoboda« mladega Puškina, tisto opevano »svobodo«, ki je postala razlog za njegovo šestletno izgnanstvo in kasneje za skrbno žandarmerijsko opazovanje nad njim.

Kaj počne Žukovski?

Namesto:

In še dolgo bom tako prijazen do ljudi,

Da sem v svoji kruti dobi poveličeval svobodo
In klical je k usmiljenju padlim

Žukovski pravi:

Da sem z liro zbudil dobre občutke,

In klical je k usmiljenju padlim

kako napisal o teh zamenjavah veliki besedilni kritik Sergej Mihajlovič Bondi:

Zamenjava enega verza v predzadnji kitici z drugim, ki ga je sestavil Žukovski, je popolnoma spremenila vsebino celotne kitice in dala nov pomen tudi tistim Puškinovim pesmim, ki jih je Žukovski pustil nespremenjene.

In še dolgo bom prijazen do teh ljudi ...

Tu je Žukovski samo preuredil besede Puškinovega besedila ("In dolgo bom prijazen do ljudi"), da bi se znebil Puškinove rime "ljudem" - "svoboda".

Da sem z liro prebudil dobre občutke ....

Beseda "prijazen" ima v ruščini veliko pomenov. V tem kontekstu (»dobri občutki«) je možna izbira le med dvema pomenoma: »prijazen« v pomenu »dober« (prim. izraza »dober večer«, »dobro zdravje«) ali v moralnem pomenu - "čustva prijaznosti do ljudi." Preoblikovanje naslednjega verza Žukovskega daje izrazu "dobri občutki" ravno drugi, moralni pomen.

Da mi je koristil čar žive poezije
In klical je k usmiljenju padlim.

"Živi čar" Puškinovih pesmi ne le ugaja bralcem in jim daje estetski užitek, ampak jim (po Žukovskem) prinaša tudi neposredno korist. Kakšna korist je razvidna iz celotnega konteksta: Puškinove pesmi prebujajo čustva prijaznosti do ljudi in kličejo k usmiljenju do »padlih«, torej tistih, ki so se pregrešili z moralnim zakonom, ne da jih obsojamo, da jim pomagamo.«

Zanimivo je, da je Žukovskemu uspelo ustvariti kitico, ki je bila po svoji vsebini popolnoma proti Puškinu. Spremenil ga je. Namesto Mozarta je postavil Salierija.

Navsezadnje je bil zavistni zastrupljevalec Salieri, prepričan, da je talent dan za marljivost in marljivost, ki zahteva koristi od umetnosti, in očita Mozartu: "Kakšna je korist, če Mozart živi in ​​še vedno dosega nove višine?" itd. Toda Mozart ne skrbi za koristi. " Malo nas je izbranih, veselih brezdelnih, zaničevalnih prezirljivih ugodnosti, edinih lepih duhovnikov.." In Puškin ima povsem mozartovski odnos do koristi. " Vse bi vam koristilo – Belvedere cenite kot idola».

In Žukovski postavlja " Da sem bil KORISTEN po čaru žive poezije»

Leta 1870 je bil v Moskvi ustanovljen odbor za zbiranje donacij za postavitev spomenika velikemu ruskemu pesniku A. S. Puškinu. Kot rezultat natečaja je žirija izbrala projekt kiparja A.M. 18. junija 1880 je bila slavnostna otvoritev spomenika.

Na podstavku z desna stran je bil odrezan:
In še dolgo bom prijazen do teh ljudi,
Da sem z liro prebudil dobre občutke.

Spomenik je v tej obliki stal 57 let. Po revoluciji je bila Tsvetaeva v izgnanstvu

je bil ogorčen v enem od svojih člankov: »Neoprana in neizbrisna sramota. Tukaj bi morali začeti boljševiki! S čim končati! Toda lažne črte se kažejo. Kraljeva laž, ki je zdaj postala laž ljudstva.«

Boljševiki bodo popravili črte na spomeniku.

Nenavadno je bilo najbolj kruto leto 1937, ki bo postalo leto posmrtne rehabilitacije pesmi »Sem sebi sem postavil spomenik, ki ga niso naredile roke«.

Staro besedilo so razrezali, površino zbrusili, kamen okoli novih črk pa odrezali do globine 3 milimetrov in ustvarili svetlo sivo ozadje za besedilo. Poleg tega so bili namesto kupletov izrezani kvatreni, zastarela slovnica pa je bila nadomeščena s sodobno.

To se je zgodilo ob stoletnici Puškinove smrti, ki so jo v ZSSR praznovali v stalinističnem obsegu.

In ob 150. obletnici njegovega rojstva je pesem doživela še eno okrnitev.

Država je sto petdeset let od rojstva Puškina (leta 1949) praznovala ne tako glasno kot dvestoletnico, a vseeno precej pompozno.

V Bolšoj teatru je bilo, kot običajno, slavnostno srečanje. V predsedstvu so sedeli člani politbiroja in drugi, kot je bilo takrat običajno reči, »pomembni ljudje naše domovine«.

Poročilo o življenju in delu velikega pesnika je podal Konstantin Simonov.

Seveda sta tako celoten potek tega slovesnega srečanja kot poročilo Simonova prenašala radio po vsej državi.

Toda širša javnost, predvsem nekje v zaledju, ni pokazala velikega zanimanja za ta dogodek.

V vsakem primeru v majhnem kazahstanskem mestu, na osrednji trg ko so postavili zvočnik, nihče – vključno z lokalnimi oblastmi – ni pričakoval, da bo poročilo Simonova med prebivalstvom nenadoma vzbudilo tako veliko zanimanje.

Zvočnik je piskal nekaj svojega, ne preveč razumljivega. Trg je bil kot ponavadi prazen. Toda do začetka slovesnega srečanja, ki so ga prenašali iz Bolšoj teatra, oziroma do začetka Simonovega poročila, je ves trg nenadoma napolnila množica jezdecev, ki so prigalopirali od nikoder. Jezdeci so sestopili in molče obstali pri zvočniku.

Še najmanj pa so bili podobni pretanjenim poznavalcem leposlovja. Te so bile popolnoma navadni ljudje, slabo oblečen, utrujenih, izčrpanih obrazov. Toda pozorno so poslušali formalne besede Simonovljevega poročila, kot da je vse njihovo življenje odvisno od tega, kaj bo slavni pesnik povedal tam, v Bolšoj teatru.

Toda v nekem trenutku, nekje na sredini poročila, so nenadoma izgubili vsako zanimanje zanj. Skočila sta na konje in odjahala – tako nepričakovano in tako hitro, kot sta se pojavila.

To so bili Kalmiki, izgnani v Kazahstan. In hiteli so iz oddaljenih krajev svojega naselja v to mesto, na ta trg, z enim samim namenom: slišati, ali bo moskovski govornik rekel, ko bo citiral besedilo Puškinovega »Spomenika« (in zagotovo ga bo citiral! Kako ali tega ne bi mogel storiti?), besede: "In prijatelj stepe, Kalmik."

Če bi jih izrekel, bi to pomenilo, da je mračno usodo izgnanih nenadoma osvetlil šibek žarek upanja.
Toda v nasprotju z njihovim plašnim pričakovanjem Simonov teh besed ni nikoli izgovoril.

Seveda je citiral "Monument". In celo prebral sem ustrezno kitico. Ampak ne vsega. Ne popolnoma:

Govorice o meni se bodo razširile po Veliki Rusiji,
In vsak jezik, ki je v njem, me bo klical,
In ponosni vnuk Slovanov, in Finec, zdaj pa divji
Tungus ...

In to je to. Pri "Tungusu" je bil citat odrezan.

To reportažo sem takrat tudi poslušal (na radiu seveda). Opazil sem tudi, kako nenavadno in nepričakovano je govornik prepolovil Puškinovo vrstico. Toda kaj se skriva za tem visečim citatom, sem izvedel veliko pozneje. In to zgodbo o Kalmikih, ki so prihiteli iz daljnih krajev, da bi poslušali poročilo Simonova, so mi povedali tudi pozneje, mnogo let pozneje. In potem sem le presenečen opazil, da je govorec pri citiranju Puškinovega »Spomenika« nekako izgubil rimo. In bil je zelo presenečen, da je Simonov (navsezadnje pesnik!) brez kakršnega koli razloga nenadoma pohabil Puškinovo lepo vrstico.

Manjkajočo rimo so Puškinu vrnili šele osem let pozneje. Šele leta 1957 (po Stalinovi smrti, po XX Kongres), so se izgnanci vrnili v rodne kalmiške stepe in besedilo Puškinovega »Spomenika« je bilo končno mogoče citirati v izvirni obliki.Tudi z odra Bolšoj teatra.«
Benedikt Sarnov «