Al Beruniyning hayot yillari. Abu ar-Rayhon Muhammad ibn Ahmad al-Beruniy - tarjimai holi. Xizmat va sayohat

Abu Rayhon Muhammad ibn Ahmad al-Beruniy(Xorazm va fors; 973 yil 4 oktyabr, Kyat shahri, Xorazm — 1048 yil 9 dekabr, Gʻazna, hozirgi Afgʻoniston) — oʻrta asr fors olimi-entsiklopedisti va mutafakkiri, tarix, geografiya, filologiya, astronomiyaga oid koʻplab yirik asarlar muallifi, matematika, mexanika, geodeziya, mineralogiya, farmakologiya, geologiya va boshqalar Beruniy oʻz davrining deyarli barcha fanlarini oʻzlashtirgan. Uning shogirdlari tomonidan tuzilgan asarlar ro'yxati kichik bosma nashrlarda 60 sahifani tashkil etdi. Arab tilida yozgan.

Biografiya

Al-Beruniy 973-yil 4-oktabrda Xorazmning Kyat shahrida (hozirgi Oʻzbekistonning Qoraqalpogʻiston Respublikasi Beruniy shahri) tugʻilgan. Boshqa manbalarga ko‘ra, Beruniy 973-yil 4-sentabrda tug‘ilgan.

Beruniy o‘zining ona tili xorazm tilini fors tilidan ajratib ko‘rsatib, shunday yozgan edi: “Menga fors tilidagi maqtovdan ko‘ra arab tilidagi malomat azizroq... bu sheva faqat Xosroyning hikoyalari va ertaklariga mos keladi”. Umuman olganda, u xorazm, fors, arab, ibroniy, suriya, yunon va sanskrit tillarini bilar edi.

Hunarmand doiralaridan kelib, u keng matematik va falsafiy bilim oldi. Uning Xorazmshohlarning qadimiy poytaxti Kyatdagi ustozi atoqli matematik va astronom Ibn Iroq edi. 995 yilda Gurganj amiri Kyat shahrini egallab, Xorazm poytaxti Gurganjga oʻtkazilgach, agʻdarilgan Afrigiylar sulolasini qoʻllab-quvvatlagan al-Beruniy Rayga joʻnab ketadi va u yerda al-Xoʻjandiyga xizmat qiladi. Somoniylarning soʻnggi hukmdorlaridan biri, Buxoro amiri Abu-l-Xoris Mansur ibn Nux saroyida boʻlganida u Ibn Sino (Avitsenna) bilan koʻp yozishmalar olib borib, u bilan tabiatshunoslik masalalari va Arastu qarashlarini muhokama qilgan. . Keyin u Gurganda Tabariston amiri ziyoriy Shams al-Maali Qobus saroyida ishladi va taxminan 1000-yillarda “Xronologiya”ni unga bagʻishladi. Natijada u Xorazmga qaytib, Gurganjda xorazmshohlar Ali (997-1009) va Ma’mun II saroyida ishladi.

1017-yildan G‘aznaviy sulton Mahmud tomonidan Xorazm zabt etilgandan so‘ng u boshqa asir olimlar qatori G‘aznaga ko‘chib o‘tishga majbur bo‘lib, u yerda Sulton Mahmud va uning vorislari Mas’ud va Ma’udud saroyida ishlagan. Al-Beruniy Mahmudning Hindistondagi yurishlarida qatnashib, u yerda bir necha yil yashadi. Al-Beruniy astronomiya va sferik trigonometriyaga oid “Mas’ud kanoni” nomi bilan mashhur asarini homiysi Mas’ud Beruniyga bag‘ishlagan.

U hushida o'layotgan edi va barcha do'stlari bilan xayrlashib, ikkinchisidan so'radi: "Bir paytlar nohaq daromadlarni hisoblash usullari haqida menga nima tushuntirgan edingiz?" "Bunday holatda bu haqda qanday o'ylay olasiz?" – qichqirdi u. “Oh sen! – dedi Beruniy zo‘rg‘a eshitilib. "Menimcha, bu savolga javobni bilib, bu dunyoni tark etish uni johil qoldirishdan afzalroqdir..."

Ilmiy ishlar

Al-Beruniy oʻzining “Xronologiya yoki oʻtmish avlod yodgorliklari” (1000 yil) nomli birinchi asarida oʻz davrida maʼlum boʻlgan, dunyoning turli xalqlari tomonidan qoʻllanilgan barcha kalendar tizimlarini toʻplagan va tavsiflagan va barcha davrlarning xronologik jadvalini tuzgan. , Injil patriarxlaridan boshlab.

Al-Beruniy 1030 yilda tugallangan “Hindiston yoki hindlarga tegishli ta’limotlarning ma’qullangan yoki rad etilgan izohini o‘z ichiga olgan kitob” asarida 1030-yilda tugallangan. Hindlar o'zlarining diniy va falsafiy tizimlarini belgilab, klassik Samxiya ta'limotlarini, kosmik evolyutsiya nazariyasini, ruhning "nozik tana" bilan bog'liqligi haqidagi ta'limotni va boshqalarni juda aniq tarjima qildilar. O'yin yaratuvchisi haqidagi mashhur afsona. shaxmat ham shu yerda tasvirlangan.

Beruniy astronomiyaga 45 dan ortiq asar bagʻishlagan. Astronomiya faniga mashhur muqaddima "Yulduzlar fanining asoslari bo'yicha qo'llanma" bo'lib, taxminan 1029 yilda yozilgan va bizgacha ikki xil: arab va fors tillarida saqlanib qolgan. Ushbu kitob geometriya, arifmetika, astronomiya, geografiya, xronologiya, astrolabaning tuzilishi va munajjimlik fanlariga oid 530 ta savol-javobdan iborat.

Beruniyning astronomiyaga oid asosiy asari “Ma’udning astronomiya va yulduzlar haqidagi qonunlari”dir. Bu ishning rejasi arab zijolarining namunaviy rejasiga yaqin, lekin ulardan farqli oʻlaroq, bu yerda barcha aytilgan qoidalarning batafsil eksperimental va matematik isbotlari keltirilgan; Beruniy oʻzidan oldingilarning bir qator qoidalarini, masalan, Sobit ibn Korraning Quyosh apogeyining harakati va tengkunlik kunlarini kutish oʻrtasidagi bogʻliqlik haqidagi taxminini rad etadi va koʻp masalalarda yangi xulosalarga keladi. U Yerning Quyosh atrofida harakati haqidagi gipotezani ko'rib chiqdi; u qorong'u jismlar - sayyoralardan farqli o'laroq, Quyosh va yulduzlarning bir xil olovli tabiati, yulduzlarning harakatchanligi va ularning Yerga nisbatan ulkan o'lchamlari va tortishish g'oyasi haqida bahslashdi. Beruniy an-Nasaviy tomonidan Rayda qurilgan radiusi 7,5 m boʻlgan devor kvadrantida kuzatishlar olib borib, ularni 2 aniqlik bilan bajargan. U ekliptikaning ekvatorga moyillik burchagini oʻrnatgan, Yerning radiusini hisoblagan, tasvirlangan. oy tutilishi paytida Oyning rangi o'zgarishi va quyosh tutilishi paytida quyosh toji.

Al-Beruniy xorazmlik buyuk olim, tarix, geografiya, filologiya, astronomiya, matematika, geodeziya, mineralogiya, farmakologiya, geologiya va boshqalarga oid koʻplab yirik asarlar muallifi.Oʻrta Sharqda birinchi marta Beruniy oʻz fikrini bildirgan. Yerning Quyosh atrofida harakatlanish imkoniyati haqida, Yerning uzunligi aylanasini aniqladi.

Biografiya

Beruniyni haqli ravishda o‘rta asr Sharqida ilm-fan g‘olibi deyish mumkin. Amerikalik tarixchi J.Sarton bu atoqli qomus haqida shunday degan edi: “Astronomiya va matematika, astrologiya va geografiya, antropologiya va etnografiya va falsafa, arxeologiya va falsafa, botanika va mineralogiya tarixi uning buyuk nomisiz yetim qoladi”.

Toʻliq ismi Abu Rayhon Muhammad ibn Ahmad al-Beruniy. U 973-yil 4-sentabrda Xorazmning qadimiy poytaxti — Kyat shahrida tug‘ilgan. Beruniyning erta hayoti haqida juda kam narsa ma'lum, faqat u yetim edi. U katta burni uchun "Burunli" ("katta burunli") laqabini oldi. Ammo xunuk ko'rinishning orqasida zukko aql yashiringan edi, buni vazir va Xorazmshohning amakivachchasi Iroq payqadi. Beruniy o‘zining kamayib borayotgan yillarida shunday yozadi: “...Iroq oilasi meni suti bilan to‘ydirib, xalqqa olib kirdi...”.

U ajoyib matematik va falsafiy ta'lim oldi. Beruniyning birinchi ustozi astronomiya, matematika va trigonometriyaga oid fundamental asarlar muallifi Abu Nasr Mansur ibn Iroq al-Jadiydir.
Beruniy tabiatda hamma narsa tabiatning o‘z qonunlariga ko‘ra mavjud bo‘ladi va o‘zgaradi, bu qonuniyatlarni faqat fan yordamida idrok etish mumkin, deb hisoblagan. Uning asosiy asarlari matematika va astronomiyaga bagʻishlangan boʻlib, ular Xorazmning iqtisodiy hayoti - sugʻorma dehqonchilik va savdo sayohatlari uchun katta amaliy ahamiyatga ega boʻlgan.

O'sha davrda astronomiyaning eng muhim vazifalari taqvim va osmon jismlari tomonidan Yerni yo'naltirish usullarini takomillashtirish edi. Quyosh, Oy, yulduzlarning osmondagi o'rnini iloji boricha aniqroq aniqlash, shuningdek, asosiy astronomik konstantalar deb ataladigan - ekliptikaning ekvatorga moyilligini maksimal darajada aniqlik bilan o'lchash kerak edi. , quyosh va yulduz yilining uzunligi va boshqalar. Va bu, o'z navbatida, bir tomondan, matematikani, xususan, tekislik va sferik trigonometriyani rivojlantirishni, ikkinchi tomondan, aniq kuzatishlar uchun asboblarni takomillashtirishni talab qildi.

Beruniyning bu sohalarning barchasida erishgan natijalari va yutuqlari bir necha asrlar davomida tengsiz bo‘lib qoldi. Beruniy Yerning radiusini (6000 km dan ortiq) uning sferik shakli haqidagi g‘oyaga asoslanib deyarli aniq belgilab bergan. Beruniy astronomiyaning ayrim umumiy muammolari boʻyicha qadimgi yunon va qadimgi hind faylasuflarining ilgʻor gʻoyalarini qabul qildi va rivojlantirdi: u qorongʻu jismlar — sayyoralardan farqli oʻlaroq, Quyosh va yulduzlarning bir xil olovli tabiatini tasdiqladi; yulduzlarning harakatchanligi va ularning Yerga nisbatan juda katta o'lchamlari; tortishish g'oyasi. Beruniy Ptolemeyning dunyoning geotsentrik sistemasining toʻgʻriligiga asosli shubhalar bildirib, Yer atrofida Quyosh emas, balki Yer ham boshqa sayyoralar kabi Quyosh atrofida aylanadi, deb taʼkidlagan.

U ertalab va kechqurun shafaq hodisasini ufq orqasida yashiringan Quyosh nurlaridagi chang zarralari porlashi natijasida tushuntirdi. U Quyosh tutilishi paytida (quyosh toji) diski yaqinidagi yorqin dumlarning "tutunga o'xshash" tabiati haqida fikr bildirdi. Beruniy geodezik oʻlchovlarning astronomik usullarini ishlab chiqdi. V.Snelldan 600 yil oldin u masofalarni oʻlchashning trigonometrik usulini taklif qilgan. U o'sha davrda qo'llanilgan asosiy astronomik asboblarni (astrolya, kvadrant, sekstant) takomillashtirdi. Quyosh va sayyoralarni aniq kuzatish uchun radiusi 7,5 m bo'lgan birinchi sobit (devor) kvadrant qurildi, u 400 yil davomida dunyodagi eng kattasi edi. Uning ekliptikaning ekvatorga moyilligi haqidagi o'lchovlari ko'p asrlar davomida aniqligi bo'yicha tengsiz bo'lib qoldi.

Beruniy o‘zining birinchi asari «Qadimgi xalqlar xronologiyasi» (1000) asarida o‘z davrida ma’lum bo‘lgan, dunyoning turli xalqlari tomonidan qo‘llanilgan barcha kalendar tizimlarini to‘plagan va tavsiflagan. Astronomiyaga oid tadqiqotlar u tomonidan "Astronomiyaning asosiy tamoyillari talqini kitobi" va boshqa ilmiy ishlarda taqdim etilgan.

U Kyat va Qoʻrgʻonda mahalliy hukmdorlar saroyida, soʻngra Xorazmda Shoh Maʼmun saroyida yashab, eng koʻzga koʻringan olimlarni, jumladan, Ibn Sino (Avitsenna), algebra fanining asoschisi al-Xorazmiyni birlashtirgan Akademiyani boshqargan. Uning Ibn Sino bilan yozishmalari saqlanib qolgan, ularda Aristotel kitoblari haqida fikr almashgan.

1017-yildan G‘aznaviy Sulton Mahmud tomonidan Xorazm zabt etilgandan so‘ng G‘aznada Sulton Mahmud va uning vorislari Mas’ud va Maudud saroyida yashab, Mahmudning Hindistonga yurishlarida qatnashib, bir necha yil shu yerda yashadi. "G'azniy" davri al-Beruniy ijodida eng samarali davr bo'ldi. Bu yillar davomida Hindistonga qilingan sayohatlar natijasida “Hindlarga tegishli boʻlgan taʼlimotlarning maʼqullangan yoki sabab bilan rad etilgan izohi” (“Hindiston”, 1030-yilda tugallangan) fundamental asari yozildi. Sulton Mahmud vafotidan keyin taxtga uning oʻgʻli Masʼud oʻtirdi va u Beruniyga oʻz inoyatini koʻrsatdi. Beruniy Ma’suda haqida shunday degan edi: “Umrimning qolgan qismini butunlay ilm-fan xizmatiga bag‘ishlash imkoniyatini berdi, o‘z qudrati soyasida yashashga imkon berdi...”.

Bu yillarda al-Beruniy o'zining asosiy asari "Ma'sudning astronomiya va yulduzlar to'g'risidagi qonuni"ni yozdi, unda dunyoning umumiy manzarasi tasvirlangan.

Al-Beruniyning ilmiy merosi matematika, astronomiya, geografiya, mineralogiya, tarix, etnografiya, filologiya va falsafaga oid 150 ga yaqin asarlardan iborat. U tabiatshunos olim sifatida son tushunchasini, kub tenglamalar nazariyasini, sferik trigonometriyani kengaytirishga oʻz hissasini qoʻshdi, trigonometrik jadvallarni tuzdi. Turli xalqlarning xronologiyasini o'rganishga asoslanib, u kalendarlarni, shu jumladan qishloq xo'jaligini tuzishning umumiy tamoyillarini taklif qildi. Arab, fors, yunon, suriyalik, shuningdek, sanskrit tillarini bilgan holda, u tabiiy ilmiy terminologiyani bir tildan ikkinchi tilga tarjima qilish tamoyillarini ishlab chiqishga hissa qo'shdi.

Al-Beruniy 1030-yilda tugallangan “Hindiston” asarida hindlarning hayoti, madaniyati va ilm-fani haqida batafsil ma’lumot berib, ularning diniy-falsafiy tizimlarini belgilab bergan. Al-Beruniy o‘z asarida qiyosiy usuldan foydalangan: “Men hindlarning nazariyalarini qanday bo‘lsa, shunday qilib ko‘rsataman va ular bilan parallel ravishda ularning o‘zaro yaqinligini ko‘rsatish uchun yunonlarning nazariyalariga to‘xtalib o‘taman”, deb yozadi. Shu bilan birga, u Gomer, Platon, Aristotel, Galen va boshqa yunon mualliflariga murojaat qildi, hind va islom tafakkurini solishtirdi, ayniqsa, so'fiylar ta'limotini hindlarning samxya va yoga nazariyasiga eng yaqin ekanligini ta'kidladi. Turli xalqlarning urf-odatlarini solishtirganda, u slavyanlar, tibetliklar, xazarlar, turklar va boshqalarning hayotining o'ziga xos xususiyatlarini eslatib o'tdi.

Al-Beruniy tomonidan arab yozuvi asosida yaratilgan transkripsiya tizimi hind tilidagi so‘zlarni urdu tiliga o‘tkazishning zamonaviy tizimini ko‘p jihatdan kutgan.

“Hindiston” asari bilan bir vaqtda al-Beruniy “Sanxya” va “Patanjali yogasutra”ni arab tiliga, Evklidning “Elementlar” va Ptolemeyning “Almagest”ini sanskrit tiliga tarjima qilgan.

Al-Beruniy tadqiqotchi sifatida bilimlarni tajriba orqali sinchkovlik bilan tekshirish zarurligini ta’kidlagan: o‘rganish davomida yuzaga keladigan shubhalarni “tajriba va takroriy sinovlar bilan bartaraf etish mumkin”. Al-Beruniy eksperimental bilimga spekulyativ bilimlarni qarama-qarshi qo'ygan. Aristotelning kosmik tizimi mish-mishlar asosida qurilganligi shubha ostiga olindi.

Keksalikda u ko'rish qobiliyatini yo'qotdi, lekin hayotining so'nggi daqiqalarigacha u quvnoq ruhni hayotni davom ettirishning asosiy "mexanizmi" deb bildi. Uning jasadi 1048 yilda G'aznada dafn etilgan. Endi uning nomi Oy xaritasiga kiritilgan.

Abu Rayhon Muhammad ibn Ahmad al-Beruniy(973 yil 4 sentyabr, Xorazmning Kyat shahri, — 1048 yil 9 dekabr, Gʻazna, hozirgi Afgʻoniston) — xorazmlik buyuk olim, tarix, geografiya, filologiya, astronomiya, matematika, geodeziya, mineralogiya kabi koʻplab yirik asarlar muallifi. , farmakologiya, geologiya va doktor Beruniy oʻz davrining deyarli barcha fanlarini egallagan. Ma'lumotlarga ko'ra, uning shogirdlari tomonidan tuzilgan o'limdan keyingi asarlari ro'yxati 60 ta nozik varaqni egallagan.

Biografiya

Al-Beruniy keng matematik va falsafiy bilim oldi. Uning Xorazmshohlarning qadimiy poytaxti Kyatdagi ustozi atoqli matematik va astronom Ibn Iroq edi. 995 yilda Gurganj amiri Kyatni egallab, Xorazm poytaxti Gurganjal-Beruniyga oʻtkazilgach, Rayga joʻnab ketadi va u yerda al-Xoʻjandiyga xizmat qiladi. Soʻngra Gurganda Shams al-Maʼali Qobus saroyida ishlagan, 1000-yillar atrofida “Xronologiya”ni bagʻishlagan, keyin Xorazmga qaytib, Gurganjda Xorazmshohlar Ali (997-1009) va Maʼmun saroyida ishlagan. II. 1017-yildan G‘aznaviy Sulton Mahmud tomonidan Xorazm zabt etilgandan so‘ng u G‘aznaga ko‘chib o‘tishga majbur bo‘lib, u yerda Sulton Mahmud va uning vorislari Mas’ud va Ma’udud saroyida ishlagan. Al-Beruniy Mahmudning Hindistondagi yurishlarida qatnashib, u yerda bir necha yil yashadi.

U hushida o'layotgan edi va barcha do'stlari bilan xayrlashib, ikkinchisidan so'radi: "Bir paytlar nohaq daromadlarni hisoblash usullari haqida menga nima tushuntirgan edingiz?" "Bunday holatda bu haqda qanday o'ylay olasiz?" – hayratda xitob qildi u. “Oh sen! – dedi Beruniy zo‘rg‘a eshitilib. "Menimcha, bu savolga javobni bilib, bu dunyoni tark etish uni johil qoldirishdan afzalroqdir..."

Ilmiy ishlar

Al-Beruniy oʻzining “Xronologiya yoki oʻtmish avlod yodgorliklari” (1000 yil) nomli birinchi asarida oʻz davrida maʼlum boʻlgan, dunyoning turli xalqlari tomonidan qoʻllanilgan barcha kalendar tizimlarini toʻplagan va tavsiflagan va barcha davrlarning xronologik jadvalini tuzgan. , Injil patriarxlaridan boshlab.

Al-Beruniy 1030 yilda tugallangan “Hindiston yoki hindlarga tegishli ta’limotlarning ma’qullangan yoki rad etilgan izohini o‘z ichiga olgan kitob” asarida 1030-yilda tugallangan. Hindlar o'zlarining diniy va falsafiy tizimlarini belgilab, klassik Samxiya ta'limotlarini, kosmik evolyutsiya nazariyasini, ruhning "nozik tana" bilan bog'liqligi haqidagi ta'limotni va boshqalarni juda aniq tarjima qildilar. O'yin yaratuvchisi haqidagi mashhur afsona. shaxmat ham shu yerda tasvirlangan.

Beruniy astronomiyaga 45 dan ortiq asar bagʻishlagan. Astronomiya faniga mashhur muqaddima "Yulduzlar fanining asoslari bo'yicha qo'llanma" bo'lib, taxminan 1029 yilda yozilgan va bizgacha ikki xil: arab va fors tillarida saqlanib qolgan. Ushbu kitob geometriya, arifmetika, astronomiya, geografiya, xronologiya, astrolabaning tuzilishi va munajjimlik fanlariga oid 530 ta savol-javobdan iborat.

Beruniyning astronomiyaga oid asosiy asari “Ma’udning astronomiya va yulduzlar haqidagi qonunlari”dir. Bu ishning rejasi arab zijolarining namunaviy rejasiga yaqin, lekin ulardan farqli oʻlaroq, bu yerda barcha aytilgan qoidalarning batafsil eksperimental va matematik isbotlari keltirilgan; Beruniy oʻzidan oldingilarning bir qator qoidalarini, masalan, Sobit ibn Korraning Quyosh apogeyining harakati va tengkunlik kunlarini kutish oʻrtasidagi bogʻliqlik haqidagi taxminini rad etadi va koʻp masalalarda yangi xulosalarga keladi. U Yerning Quyosh atrofida harakati haqidagi gipotezani ko'rib chiqdi; u Quyosh va yulduzlarning xuddi shunday olovli tabiatini, qorong'u jismlardan farqli o'laroq - sayyoralar, yulduzlarning harakatchanligi va ularning Yerga nisbatan ulkan o'lchamlari, tortishish g'oyasini tasdiqladi. Beruniy an-Nasaviy tomonidan Rayda qurilgan 7,5 m uzunlikdagi devor kvadranteradiusida kuzatishlar olib borib, ularni 2′ aniqlik bilan bajargan. U ekliptikaning ekvatorga moyillik burchagini o'rnatdi, Yerning radiusini hisobladi, Oy tutilishi paytida Oy rangining o'zgarishini va quyosh tutilishi paytida quyosh tojini tasvirlab berdi.

Beruniy matematikaga, ayniqsa trigonometriyaga katta e’tibor bergan: “Mas’ud kanoni”ning salmoqli qismidan tashqari, unga “Akordlarni aylanada yozilgan siniq chiziq yordamida aniqlash haqida” ( Bu erda Arximedga tegishli bir qator teoremalar ko'rib chiqiladi, ular yunon qo'lyozmalarida saqlanmagan ), "Hindiston Rashikalari to'g'risida" (bu kitobda uchlik qoidasi haqida gap boradi), "Sferiklar", "Samolyotdagi marvaridlar kitobi". Sfera va boshqalar. “Soyalar” risolasi, astrolaba va boshqa astronomik asboblarga oid bir qancha risolalar, geodeziyaga oid bir qancha insholar.

1038-yilda Beruniy koʻplab minerallarning solishtirma ogʻirligini aniqlagan va ellikdan ortiq minerallar, rudalar, metallar, qotishmalar va hokazolar haqida batafsil maʼlumot beruvchi “Mineralogiya yoki gavharlar haqida xulosalar kitobi”ni yozgan. Tibbiyotda farmakognoziya” - dori vositalari haqidagi kitob, bizning davrimizda katta ahamiyatga ega bo'lgan yirik asar. Bu kitobda u 880 ga yaqin o'simliklar, ularning alohida qismlari va ajralib chiqadigan mahsulotlarini batafsil tavsiflab berdi, ularning aniq tavsiflarini berdi va atamalarni soddalashtirdi. Beruniy 4500 ga yaqin arab, yunon, suriy, hind, fors, xorazm, soʻgʻd, turkiy va boshqa oʻsimlik nomlarini toʻplagan va izohlagan; bu sinonimlar farmakognoziya tarixiga oid zamonaviy tadqiqotlar uchun muhim ahamiyatga ega.

Beruniy tadqiqotchi sifatida tajriba orqali bilimlarni sinchiklab tekshirish zarurligini, eksperimental bilimlarga spekulyativ bilimlarni qarama-qarshi qo‘yish zarurligini ta’kidlagan. Bu pozitsiyalardan kelib chiqib, u Aristotel va Avitsenniylarning "tabiiy joy" tushunchasini va bo'shliqning mavjudligiga qarshi argumentni tanqid qildi.

Beruniy ona xorazm tilidan tashqari arab, fors, yunon, lotin, turk, suriy, shuningdek, ibroniy, sanskrit va hind tillarini ham bilgan. Bu bilim uning tabiatshunoslik terminologiyasini bir tildan ikkinchi tilga tarjima qilish tamoyillarini ishlab chiqishga yordam berdi. Biruniy tomonidan arab yozuvi asosida yaratilgan transkripsiya tizimi hind tilidagi so‘zlarni urdu tiliga o‘tkazishning zamonaviy tizimini ko‘p jihatdan kutgan.

BIRUNI (BERUNIY, AL-BIRUNI) ABU RAYXON MUHAMMED IBN AHMED AL-BIRUNI

(973 – 1048)

“Haqiqiy jasorat o'limni mensimaslikda (nutq yoki harakatda ifodalangan), yolg'onga qarshi kurashdadir. Yolg'ondan yiroq bo'lib, haqiqatga amal qilgan kishigina ishonch va maqtovga loyiqdir, hatto yolg'onchilar nazarida ham...».

Abu Rayhon Muhammad ibn Ahmad al-Beruniy 973-yil 4-sentabrda oʻsha paytda Xorazmning poytaxti boʻlgan Kyat shahri chekkasida tugʻilgan (hozirgi Kyat buyuk olim sharafiga oʻzgartirilgan va Beruniy deb ataladi, joylashgan. O'zbekistonda). Olimning bolaligi haqida deyarli hech qanday ma'lumot saqlanmagan. Ma’lumki, Beruniy yoshligidanoq Xorazmshoh Abu Abdullohning amakivachchasi bo‘lgan mashhur matematik va astronom Abu Nasr Mansur ibn Ali ibn Iroqdan tahsil olgan. Beruniy o‘z she’rlaridan birida shunday yozadi: “Nasabimning haqiqatini bilmayman. Axir, men bobomni tanimayman, otamni tanimaganim uchun, bobomni qayerdan bilaman!” Shu bilan birga, olimning boshqa asarlaridan ma'lum bo'lishicha, u o'zining tug'ilgan kunini bilgan. Bunday qarama-qarshilik tabiiy ravishda g'alati tuyuladi. Beruniyning kelib chiqishi haqida ba'zi xulosalar chiqarishga urinib, tadqiqotchilar bunday hollarda standart usulga murojaat qilishadi - olim ismlarini o'rganish. Ammo bu holda, bu usul ozgina beradi. Misol uchun, ko'pincha odamning tug'ilgan joyiga qarab qo'yilgan taxallus haqida tortishuvlar paydo bo'ldi. "Beruniy" tarjimasi "tashqarida, tashqarisida" degan ma'noni anglatadi. 12-asr tarixchisi Somoniy ismning bu qismini “shahar atrofidagi odam” deb tarjima qilgan. Undan keyin ko‘plab tadqiqotchilar Beruniy shahar devorlaridan tashqarida tug‘ilgan deb taxmin qila boshladilar. Hunarmandlarning odatda qal’a devoridan tashqarida joylashganligidan, o‘z navbatida Beruniy ham shu ijtimoiy guruhga mansub oilada tug‘ilgan, degan xulosaga keladi. Ma'lum sabablarga ko'ra, bu nuqtai nazar SSSRda ayniqsa keng tarqalgan edi. Ammo Beruniyning erta bolaligida Xorazmdagi hukmron sulolaga mansub oilaga qanday kirib qolgani noma'lum. Shuning uchun, bu taxallusning paydo bo'lishining yana bir talqini mavjud. "Beruniy" so'zi ko'pincha ma'lum bir mintaqaning tubjoy bo'lmagan aholisini tasvirlash uchun ishlatilgan. Olim bu taxallusni uzoq sarson-sargardonlardan so‘ng Xorazmga qaytganidan keyin olgan bo‘lishi mumkin. Muhammad ismi va otasining ismi Ahmad ham bizga kam ma'lumot beradi, chunki bunday ismlar ba'zan otasi noma'lum bo'lgan bolalarga ham qo'yilgan.

Ishonch bilan aytishimiz mumkinki, Beruniy o'n yetti yoshidayoq jiddiy ilmiy faoliyat bilan shug'ullangan - 990 yilda u Kyat shahri joylashgan kenglikni hisoblagan. 995 yilga kelib, yosh olim 22 yoshga to'lganda, u allaqachon ko'plab ilmiy ishlar muallifi edi. Ulardan “Kartografiya” hozirgi kungacha saqlanib qolgan, unda yosh olim Yer shari yuzasi tasvirini tekislikka proyeksiya qilish yo‘llarini ko‘rib chiqqan.

995 yilda yosh olimning tinch hayoti buzildi. Gap shundaki, 10-asr oxiri va 11-asr boshlarida arab dunyosidagi vaziyat notinch edi. Xorazm va unga tutash hududlarda ora-sira o‘zaro nizolar avj oldi. Keyingi davrda hukmdor Abu Abdulloh Xorazmning ikkinchi yirik shahri Gurganj amiri tomonidan taxtdan ag‘darildi. Abu Nasr bu voqealardan qanday omon qolgani noma'lum. Uning shogirdi Beruniy qochishga majbur bo‘ldi. Qaerda aniq noma'lum. Ma'lumki, parvozdan keyin bir qancha vaqt o'tgach, u Reyga (hozirgi Tehron) joylashdi. Beruniyning yozishicha, Reyda uning homiysi yo‘q (bu o‘sha davrda olim uchun juda muhim edi) va u qashshoqlikda yashashga majbur bo‘lgan.

Shunga qaramay, u ilmiy faoliyat bilan shug'ullanishda davom etdi, xususan, astronomik kuzatishlarni muntazam ravishda olib bordi va qayd etdi. Bu zamonaviy tadqiqotchilarga Beruniy hayotining ayrim sanalarini aniqlash imkonini berdi. Masalan, olim 24 may kuni Kyatda kuzatgan Oy tutilishini tasvirlaydi. Binobarin, Beruniy bu vaqtda Xorazmga tashrif buyuradi. Ammo keyin u yana o'z xohishi bilan yoki majburan vatanini tark etdi. Olim Kyatga faqat tutilishni kuzatish uchun kelgan bo‘lishi mumkin. Gap shundaki, ayni vaqtda Beruniy bilan kelishilgan holda yana bir astronom Bag‘dodda tutilishni kuzatgan. Tutilish vaqtiga asoslanib, olimlar bu shaharlar uzunligidagi farqni aniqladilar. Demak, Beruniy yana sarson bo‘lib, bir muddat Kaspiy dengizining janubi-sharqiy sohilidagi Gurgan shahrida yashagan. Qachon yashaganligi aniq noma'lum, lekin taxminan 1000-yillarda u Gurg'ona hukmdoriga bag'ishlagan "Xronologiya" kitobini yozgan. Bu asarda muallif o‘zining avvalgi yetti asariga murojaat qiladi. 1003 yil 14 avgustda hali ham Gurganda bo'lgan Biruniy Oy tutilishini kuzatdi, lekin 1004 yil 4 iyunda u allaqachon o'z vatanida edi, chunki u erda ko'rilgan shunga o'xshash hodisani tasvirlab berdi.

Bu gal Xorazmda olimni munosib kutib olishdi. Xorazmning yangi poytaxti Gurganjda avval Ali ibn Ma’mun, keyin uning ukasi Abu Abbos Ma’mun hukmronlik qilgan. Ikkala hukmdor ham ilm-fanning homiylari bo'lib, o'z saroyida eng yaxshi olimlardan iborat ko'p sonli xodimlarni ushlab turishgan, ular orasida Beruniy sharafli lavozimni egallagan. Qolaversa, bu yerda yosh olim o‘zining sobiq ustozi Abu Nasr Mansur bilan ishlay oldi, unga nisbatan eng iliq tuyg‘ulari bor edi.

Sobiq ustoz bilan vatanidagi baxtli va samarali hamkorlik 1017 yilgacha davom etdi. Bu yil o‘sha davrda avjiga chiqqan G‘aznaviylar davlatining hukmdori Mahmud G‘aznaviy Xorazmni egalladi. Katta ehtimol bilan Beruniy va Abu Nasrni Mahmud olib ketgan. Olimlar va yangi hukmdor o'rtasidagi munosabatlar qanday rivojlangani haqida ishonchli ma'lumot yo'q. Lekin Beruniy yozgan matnlardan birida u Mahmud homiyligidagi faoliyatining boshida duch kelgan jiddiy qiyinchiliklar haqida so‘z boradi. Olim Xorazmni tark etgandan so'ng darhol o'z ishini aynan qayerda davom ettirganini uning o'tkazgan astronomik kuzatishlari yana bir bor isbotlash mumkin. Masalan, 1018-yil 14-oktabrda Kobulda oʻtkazilgan kuzatuv natijalari qayd etilgan. Beruniyning qoʻlbola materiallardan mustaqil ravishda yasagan cholgʻu asboblarini qoʻllagani Mahmud Gʻaznaviy unchalik saxovatli homiy emasligini koʻrsatadi. 1019 yilning kuziga kelib Beruniy o'zini G'aznada (Afg'onistonning zamonaviy G'azna shahri) topdi, bu uning samoviy hodisalarni kuzatish yozuvlari bilan tasdiqlanadi. Bu yerda, katta ehtimol bilan, mahkum bo‘lganida, Beruniy Mahmud bilan ba’zi harbiy yurishlarida hamroh bo‘lganini hisobga olmaganda, umrining oxirigacha yashab ijod qildi. Taxminan 1022 yilda hukmdor Hindistonning shimoliy qismlarini o'z ta'sir doirasiga kiritdi va 1026 yilga kelib uning qo'shini Hind okeani qirg'oqlariga etib bordi. Beruniy Hindistonning shimoliy hududlariga tashrif buyurgan va hatto u yerda bir necha yil yashagan deb ishoniladi. U Panjob va Kashmir viloyatidagi o‘n bitta yirik shaharning kengliklarini hisoblab chiqdi. Ammo Hindistonga sayohatning asosiy natijasi "Hindlarga tegishli bo'lgan, qabul qilinadigan yoki rad etilgan ta'limotlarni tushuntirish" asosiy asari bo'ldi.

1030 yilda Mahmud vafot etdi va hokimiyat uning o'g'li Mas'udga o'tdi. Aftidan, yangi hukmdor Beruniyga otasidan ancha yaxshi munosabatda bo‘lgan. Olimning bemalol sayohat qila olganligi haqida ko‘plab dalillar mavjud. Aytish joizki, Beruniy yangi homiysi sharafiga o'zining eng mashhur astronomik asarlaridan biri "Ma'sudaning astronomiya va yulduzlar haqidagi qonunlari" deb nomlagan. Olim 1048 yilda 75 yoshida vafot etgan. U vafotigacha ilmiy faoliyat bilan shug‘ullanib, ilmiy ishlar yozishni to‘xtatmadi.

Bu o'rta asrlarning eng buyuk olimlaridan biri hayotidan deyarli barcha faktlar. Biz allaqachon qadimgi olimlarning asarlari haqida ularning o'zlaridan ko'ra ko'proq ma'lumotga ega ekanligini ta'kidladik. Beruniy ham bundan mustasno emas. Doimiy sargardonlik va yarim erkin hayot tufayli uning na oilasi, na bolalari bor edi. Uning hayotining asosiy qadriyati kitob edi. “Mening barcha kitoblarim mening farzandlarim, ko‘pchilik o‘z farzandlari va she’rlariga maftun bo‘ladi”, deb yozadi u.

Jami Beruniy 150 ga yaqin ilmiy ishlarga ega. O‘zidan oldingi va zamondoshlari singari u ham universal olim edi. Uning ilmiy qiziqishlari deyarli barcha zamonaviy fanlarni qamrab oldi. Beruniy bejiz “buyuk qomusiy” deb atalmagan. Tarix, matematika, astronomiya, fizika, geografiya, geologiya, tibbiyot, etnografiyaga oid asarlar muallifi. Ilm-fan rivojida Beruniyning o‘zi tomonidan olingan ma’lumotlar, uning o‘ziga qadar arab dunyosi, Gretsiya, Rim, Hindiston olimlari tomonidan to‘plangan bilimlarni tizimga solib, taqdim eta olganligi muhim rol o‘ynadi. Arab tilidan tashqari, olim fors, sanskrit, yunon, ehtimol suriyalik va ibroniy tillarini bilgan. Bu unga turli xalqlarning bilimlarini solishtirish va jamlash uchun noyob imkoniyat berdi. Mana, Beruniyning o'zi bu haqda shunday yozgan: "Men hindlarning nazariyalarini qanday bo'lsa, shundayligicha taqdim etaman va ular bilan parallel ravishda ularning o'zaro yaqinligini ko'rsatish uchun yunonlarning nazariyalariga to'xtalib o'taman". Matnlarni tarjima qilishda u juda ehtiyotkorlik bilan ishladi, bu uni ko'plab zamonaviy tarjimonlardan yaxshi ajratib turdi. Agar o'sha davrdagi aksariyat tarjimalar matnlardagi xato va noaniqliklarning to'planishiga hissa qo'shgan bo'lsa, Beruniy, aksincha, ko'pincha oldingi xatolarni tuzatgan.

Beruniy asarlaridan hozirgi kungacha yigirma yettita kitob yetib kelgan. Keling, ulardan eng muhimlari haqida qisqacha gapiraylik.

Beruniy oʻzining birinchi yirik asarlaridan birini taxminan 1000-yillarda yozgan. Bu biz yuqorida aytib o'tgan "Xronologiya" ("O'tgan avlodlardan qolgan yodgorliklar"). Ushbu kitobda olim o'zining avvalgi "Astrolabe" asariga ishora qiladi ("Astrolabelarni loyihalashning mumkin bo'lgan usullarining tugashi kitobi"). Taxminan 1021 yilda Beruniy "Soyalar" fundamental asarini ("Soyalar masalasida aytilganlarning hammasini izolyatsiya qilish to'g'risida kitob") tuzdi. 1025 yilda u "Geodeziya" risolasini ("Aholi punktlari orasidagi masofani aniqlashtirish uchun chegaralarni aniqlash kitobi") va 1030 yilda "Yulduzlar fani" kitobini yozdi ("Yulduzlar haqidagi ilm-fan" Yulduzlar fani").

Yuqorida aytib o'tilgan "Hind ta'limotining ma'qullangan yoki aql bilan rad etilgan izohi" asari alohida e'tiborga loyiqdir. Mubolag‘asiz aytish mumkinki, Mahmud G‘aznaviyning Hindiston harbiy yurishlari davrida to‘plangan materiallar asosida yozilgan ushbu kitob Hindiston tarixi, madaniyati va ilm-fani rivoji haqida hikoya qiluvchi eng muhim manba bo‘ldi. Beruniy “Izohlar...” asarida hindlarning dini, madaniyati va ilm-fan yutuqlarini qiyoslaydi: “Yana shuni qo‘shimcha qilamanki, yunonlar nasroniylik paydo bo‘lgunga qadar butparastlik davrida ham hindlarning e’tiqodiga o‘xshash e’tiqodlarga amal qilganlar. : yunon zodagonlarining dunyoqarashi hind zodagonlarining dunyoqarashiga yaqin edi, Gretsiyadagi oddiy xalqning butparastligi esa Hindistondagi oddiy xalqning butparastligiga oʻxshaydi”.

Beruniy asarlari orasida “Ma’sudaning astronomiya va yulduzlar haqidagi qonunlari” risolasi ham katta ahamiyatga ega. Birinchidan, bu asar astronomik bilimlarning o'ziga xos ensiklopediyasidir. Ikkinchidan, muallif muayyan nazariyalarning matematik isbotlariga va eksperimental ma'lumotlarga alohida e'tibor beradi. Beruniy kuzatishlar va hisob-kitoblar natijalarini o'zidan oldingi ko'plab astronomlar kabi noxolis deb hisoblagan, ular ko'pincha u yoki bu nazariyaga to'g'ri kelmaydigan ma'lumotlarni e'tiborsiz qoldirgan. Ma'suda kanonida astronomik nazariyalar va ma'lumotlardan tashqari, matematikaning rivojlanishida muhim rol o'ynagan ko'plab matematik hisoblar mavjud.

1041 yildan keyin Beruniy «Mineralogiya» va «Farmakognoziya» asarlarini yozdi. Oxirgi asar 1000 dan ortiq dori vositalarining tavsifini o'z ichiga olgan bo'lib, ular haqida Beruniy 250 muallifning yozuvlaridan ma'lumot olgan.

Albatta, mashhur arab olimi boshqa olimlarning tadqiqot natijalarini o‘rganib, tizimlashtiribgina qolmay, o‘z tadqiqotlarini ham olib bordi, ilmiy nazariyalarni ilgari surdi. Beruniy tadqiqotchi olingan natijalarga juda ehtiyotkorlik bilan yondashgan va hamkasblarini ham shunday qilishga undagan. Mana uning so'zlari, bu zamonaviy olimlarning shiori bo'lishi mumkin: "Kuzatuvchi diqqatli bo'lishi, o'z ishining natijalarini diqqat bilan ko'rib chiqishi va o'zini ikki marta tekshirishi kerak".

Beruniy tomonidan ilgari surilgan eng muhim nazariyalardan shuni ta'kidlash kerakki, Quyosh issiq olovli jism bo'lib, sayyoralar va Oy aks etgan nur bilan porlaydi. U yorug'lik nurlarining tezligini sezib bo'lmaydi, chunki yorug'lik nurlaridan tezroq harakat qiladigan hech narsa yo'qligini ta'kidladi; Quyosh toji tabiatan tutunga o'xshaydi, deb ishonishgan. Beruniy dunyoning Ptolemey tizimiga amal qildi, lekin shu bilan birga geliotsentrizm nazariyasi ham matematik jihatdan maqbul deb hisobladi. Shuningdek, u tong va shomning tabiatini tushuntirib, bu chang zarralari porlashi natijasidir, deb taxmin qildi.

O‘lchov vositalarini loyihalashda yangi ilmiy usullarni ishlab chiqishda Beruniyning xizmatlari ham katta bo‘lgan. Beruniy “Ma’suda qonuni” asarida Yer radiusini hisoblashning o‘ziga xos usulini tasvirlaydi. Shu maqsadda olim balandligi maʼlum boʻlgan togʻga chiqib, ufq va uning tekisligi tomon yoʻnalgan koʻrish nuridan hosil boʻlgan burchakni aniqladi. Tog'ning balandligi va bu burchakka ega bo'lgan Beruniy globus hajmini juda aniq hisoblab chiqdi. Olim geodezik o'lchovlarning ko'plab usullarining muallifi. U kvadrant, sekstant va astrolabani yaxshilagan. Misol uchun, u 7,5 metr radius bilan qurgan sobit kvadrant ikki yoy daqiqasi aniqligi bilan o'lchash imkonini berdi va to'rt asr davomida dunyodagi eng mukammal bo'lib qoldi. U amalga oshirgan ko'plab o'lchovlar, masalan, ekliptikaning ekvatorga burchagi, ham yuzlab yillar davomida eng aniq ma'lumotlar bo'lib qoldi. Beruniy “Mineralogiya” kitobi ustida ishlaganda koʻpgina minerallarning solishtirma ogʻirligini nihoyatda aniqlik bilan aniqlagan va hatto minerallarni zichligi boʻyicha aniqlash usulini ham joriy qilgan.

Beruniy oʻz kitoblarida munajjimlikka eʼtibor bergan. Ammo, uning asarlaridan ko'plab iqtiboslar ko'rsatadiki, u bu "ilm"ga juda shubha bilan qaragan. Ko'rinishidan, u o'z homiylarining manfaatlari talab qilganidek, astrologiyani o'rganishga majbur bo'lgan. “Bir kuni men o‘zini mashhur sanagan va yulduzlar tomonidan fol ochish san’atini o‘rgangan bir odamni ko‘rdim”, deb yozadi Beruniy. "U yulduzlar oldindan belgilab qo'ygan narsaning natijalarini olishni xohlaganligi sababli, u o'zining nodonligiga, nuroniylarning uyg'unligiga chin dildan ishondi va ular bilan inson va jamiyatga ta'sir natijalarini qidirdi."

Ko'rinib turibdiki, Beruniy asarlarida nafaqat u taqdim etgan nazariyalar va ma'lumotlar, balki nazariy hisob-kitoblarning aniqligi, aniqligi va olingan ma'lumotlar bilan qayta-qayta tekshirilishidan iborat bo'lgan fanga yondashuvning o'zini izdoshlariga namoyish etish ham katta ahamiyatga ega. eksperimental tarzda. Beruniy umuman ilm-fan va uning dunyodagi o‘rni haqida ham gapirgan.

Buyuk qomusiy olim haqidagi hikoyamizni uning asarlaridan yana bir iqtibos bilan yakunlaylik: “Bilimning ko‘p sohalari borki, yuksalib borayotgan taraqqiyot davridagi odamlarning ongi uzluksiz ketma-ketlik bilan bu sohaga aylanib tursa, ular bundan ham ko‘p: ikkinchisining belgisi odamlarning ilmga bo'lgan ishtiyoqi, unga va vakillariga bo'lgan hurmatidir. Bu, birinchi navbatda, odamlarni boshqaradiganlarning burchidir, chunki ular qalblarni erdagi hayot uchun zarur bo'lgan barcha narsalar haqida tashvishlanishdan ozod qilishlari va eng katta maqtov va rozilikni izlashga ruhni qo'zg'atishlari kerak: Axir, qalblar yaratilgan. buni sevish va aksincha nafratlanish. Biroq, bizning davrimizda vaziyat aksincha." Ming yillar avval aytilgan bu so‘zlar hozir ham dolzarbligini saqlab qolganidan afsuslanish mumkin. Men ishonmoqchimanki, vaqt o'tishi bilan olimlar hokimiyatdagilar haqida bir xil tarzda gapirishga kamroq va kamroq sabablar bo'ladi.

Abu Rayhon Muhammad ibn Ahmad al-Beruniy

- Markaziy Osiyo qomusiy olimi. Qadimgi Xorazm davlatining (hozirgi Oʻzbekistonning bir qismi) poytaxti Kyat shahri chekkasida tugʻilgan. U ilm-fanga dushman bo‘lgan musulmon dini hukmronligi ostida yashab, diniy dunyoqarashga dadil qarshi chiqdi. Beruniy tabiatda hamma narsa ilohiy amrga ko‘ra emas, balki tabiatning o‘z qonunlariga ko‘ra mavjud va o‘zgaradi, deb hisoblagan. Siz bu qonunlarni faqat yordam bilan tushunishingiz mumkin. O‘zining ilg‘or qarashlari uchun Beruniy ta’qibga uchrab, uch marta o‘z vatanini tashlab, surgunda yashashga majbur bo‘ldi.

Ilmiy ishlar

Beruniylar turli bilim sohalarini qamrab oladi: astronomiya va geografiya, matematika va fizika, geologiya va mineralogiya, kimyo va botanika, tarix va etnografiya, falsafa va filologiya. Asosiy asarlar (40 dan ortiq) matematika va astronomiyaga bagʻishlangan boʻlib, ular Xorazmning iqtisodiy hayoti - sugʻorma dehqonchilik va savdo sayohatlari uchun katta amaliy ahamiyatga ega boʻlgan. Astronomiyaning eng muhim vazifalari taqvim va samoviy jismlarning yo'nalishini aniqlash usullarini takomillashtirish edi. Quyosh, Oy, yulduzlarning osmondagi o'rnini iloji boricha aniqroq aniqlash, shuningdek, asosiy astronomik konstantalar deb ataladigan - ekliptikaning ekvatorga moyilligini maksimal darajada aniqlik bilan o'lchash kerak edi. , quyosh va yulduz yilining uzunligi va boshqalar. Va bu, o'z navbatida, bir tomondan, matematikani, xususan, tekislik va sferik trigonometriyani rivojlantirishni, ikkinchi tomondan, aniq kuzatishlar uchun asboblarni takomillashtirishni talab qildi.

Beruniyning ushbu sohalarning barchasida erishgan natijalari va yutuqlari bir necha asrlar davomida tengsiz bo'lib qoldi: bu eng katta devor kvadranti - Quyoshning holatini 2' aniqlik bilan o'lchash imkonini bergan goniometrik asbob; ekliptikaning ekvatorga moyilligini va bu qiymatning dunyoviy o'zgarishini eng aniq aniqlash; Yerning radiusini aniqlashning yangi usuli - tog'dan kuzatilganda ufqning tushkunlik darajasi bo'yicha. Beruniy Yerning radiusini (6000 km dan ortiq) uning sferik shakli haqidagi g'oyaga asoslanib deyarli aniq aniqlagan.

Beruniy astronomiyaning ayrim umumiy muammolari boʻyicha qadimgi yunon va qadimgi hindlarning ilgʻor gʻoyalarini qabul qildi va rivojlantirdi: u qorongʻu jismlar — sayyoralardan farqli oʻlaroq, Quyosh va yulduzlarning bir xil olovli tabiatini asoslab berdi; yulduzlarning harakatchanligi va ularning Yerga nisbatan juda katta o'lchamlari; tortishish g'oyasi. Beruniy Ptolemeyning dunyoning geosentrik tizimining haqiqiyligiga asosli shubhalarni bildirdi.
Beruniy oʻzining birinchi asari “Qadimgi xalqlar xronologiyasi” (1000) asarida oʻz davrida maʼlum boʻlgan, dunyoning turli xalqlari tomonidan qoʻllanilgan barcha kalendar tizimlarini toʻplagan va tavsiflagan. Uning astronomik tadqiqotlari bilan “Astronomiyaning asosiy tamoyillari talqini kitobi” va boshqa ilmiy ishlarda tanishish mumkin.