"dekadent madonna" Zinaida Gippius Dekadent Madonna muammosi

Zinaida Nikolaevna Gippius - taniqli rus shoiri, yozuvchisi va adabiyotshunosi. Ushbu maqolani o'qib bo'lgach, siz uning hayoti, shuningdek, Zinaida Gippiusning avlodlariga qoldirgan ijodiy merosi bilan tanishasiz.

Shoiraning tavallud sanasi 1869 yil 8 noyabr. U Tula viloyatining Belev shahrida tug'ilgan. Uning otasi zodagon, bir vaqtlar ruslashgan nemis, onasi rus shoiri va yozuvchisi Zinaida Gippius Yekaterinburglik politsiya boshlig'ining nabirasi. Gippius yoshligidan ko'p o'qiganiga qaramay, uning ta'limi tizimli emas edi.

Z. Gippius va D. Merejkovskiy

1889 yilda Zinaida Nikolaevna mashhur shoir D.S. Merejkovskiy. U Tiflisni tark etib, u bilan birga Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi. Aynan shu shaharda bir yil oldin u shoir sifatida debyut qilgan. Zinaida Gippius eri bilan 52 yil yashadi. Bu ayolning qiziqarli tarjimai holi nafaqat o'z ishini, balki erining ishini ham biluvchilarni o'ziga jalb qiladi. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki Zinaida Gippius u bilan uzoq umr ko'rgan, uning so'zlariga ko'ra, "ajralmagan holda ... bir kun ham emas".

"Dekadent Madonna"

Qahramonimizning ilk she’rlarida S.Ya. Nadson. Biroq, Zinaida Gippius buni tezda engib o'tdi. Uning tarjimai holi yoshligidan mustaqil asarlar yaratish bilan ajralib turadi. Asr boshida Rossiyaning ikki poytaxti adabiy hayotining ishtirokchilari yozuvchining asarini tanazzulning timsoli deb bilishgan va u o'zini "dekadent Madonna" deb bilishgan. U 1895 yilda "Bag'ish" nashr etilgandan keyin shunday nomlana boshladi. "Men o'zimni Xudoni sevgandek sevaman" - Zinaida Gippius undan bu iborani takrorlashni yaxshi ko'rardi. Shoiraning tarjimai holi niqob va rollarni o'zgartirish nuqtai nazaridan juda qiziq. Gippiusning o'zi nafaqat "dekadent Madonna" obrazini mohirona yaratgan va she'riyat ixlosmandlari ongiga kiritgan. Zinaida Nikolaevna yana bir nechta rollarni sinab ko'rdi. Sizni ular bilan tanishishga taklif qilamiz.

Rolni o'zgartirish

Zinaida Gippius o'zining adabiy va ijtimoiy xatti-harakatlarini sinchkovlik bilan o'ylagan shoiradir. U vaqti-vaqti bilan rollarni o'zgartirdi. Shunday qilib, 1905 yil inqilobidan oldin, taxminan 15 yil davomida shoira jinsiy ozodlikni targ'ib qildi. Bu vaqtda Zinaida Gippius "shahvoniylik xochi" ni ko'tardi. Shoiraning ijodi va tarjimai holi uning mavqeini aks ettiradi. U o'zining hayotga bo'lgan qarashi haqida, 1893 yilda o'z kundaligida "shahvoniylik xochi" haqida yozgan. Shundan so'ng u "o'qituvchi cherkovi" ning raqibiga aylandi. 1901 yilda o'z kundaligida u "yagona gunoh bor - o'zini kamsitish" deb yozgan. 1901 yildan 1904 yilgacha bo'lgan davrda Gippius diniy va falsafiy uchrashuvlarning tashkilotchisi bo'lgan, unda eri Dmitriy Merejkovskiyning qarashlariga mos keladigan "neo-xristianlik" dasturi taqdim etilgan. Zinaida Gippius, uning tarjimai holi uning shaxsiyatining ko'p qirraliligidan dalolat beradi, shuningdek, o'zini "poda jamiyati" fikriga zid ravishda sodir bo'layotgan ruh inqilobining chempioni deb hisoblardi.

Muruzi uyi, A.A. bilan munosabatlari. Bloklash

Merejkovskiylar egallagan Muruzi uyi Sankt-Peterburgdagi ijtimoiy, diniy va falsafiy hayotning muhim markaziga aylandi. Uning tashrifi ramziylikka qiziqqan yosh yozuvchilar va mutafakkirlar uchun majburiy edi. Merejkovskiy atrofida tuzilgan uyushmada Gippiusning obro'si shubhasiz edi. Uning ishtirokchilarining aksariyati uning har qanday harakatlarida asosiy rol o'ynagan Zinaida Nikolaevna ekanligiga ishonishdi. Biroq, deyarli hamma Gippiyni yoqtirmasdi, chunki shoira toqatsiz, takabbur va ko'pincha odamlarda tajriba o'tkazgan. U va A.A o'rtasidagi munosabatlar. Blok rus simvolizmi tarixida alohida sahifa bo'ldi. Blokning birinchi nashri ("Yangi yo'l" jurnalida) aynan uning yordami bilan bo'lib o'tdi. Ammo bu kelajakda ular o'rtasida shoirning maqsadi va badiiy ijod mohiyati haqidagi savollarga turlicha munosabatda bo'lganligi sababli yuzaga kelgan keskin to'qnashuvlarning oldini olmadi.

Ikki she'rlar to'plami

1904 yilda Zinaida Gippius tomonidan "To'plangan she'rlar. 1889-1903" nomli kitob nashr etilgan. Bir necha yil o'tgach, shoiraning tarjimai holi yangi to'plamda qayd etildi. 1910 yilda ikkinchi kitob paydo bo'ldi, unda 1903 yildan 1909 yilgacha yaratilgan asarlar taqdim etildi. 1904 yilgi nashr rus she'riyati hayotida katta voqea bo'ldi. unga javoban, u Zinaida Nikolaevna ijodi rus lirik modernizmining butun 15 yillik tarixini aks ettiradi, deb yozgan. Uning asarlarining asosiy mavzusi, Annenskiyning so'zlariga ko'ra, "yurakdagi mayatnikning og'riqli tebranishi". V.Ya. Gippius ijodining muxlisi Bryusov, ayniqsa, shoiraning hissiy holatlarini qayd etadigan va "asirlangan qalb" hayotini ko'rsatadigan "yengilmas haqiqat" ni ta'kidladi.

Chet elda

1905 yilda inqilob sodir bo'ldi, bu Zinaida Gippiusni boshqargan his-tuyg'ularning kuchayishiga yordam berdi. Merejkovskiylar chet elga ketishga qaror qilishdi. 1906-1908 yillarda ular Parijda bo'lgan. Bu erda er-xotin muhojir inqilobchilar, shu jumladan B.V. Savinkov, unga Zinaida Nikolaevna adabiy tajribalarida yordam berdi. 1908 yilda Merejkovskiylar o'z vatanlariga qaytishdi. Bu erda ular ma'lum bir diniy va falsafiy jamiyatda qatnashdilar, ular orasida Blok, Berdyaev,

Adabiyotshunos

Zinaida Gippius tanqidchi sifatida Anton Krainy taxallusi bilan tanilgan. 1900-yillarning boshlarida u Symbolist dasturining, shuningdek, ushbu dastur qurilgan falsafiy g'oyalarning tarafdori edi. Adabiyotshunos sifatida Gippius ko'pincha "Rossiya boyligi" va "Tarozi" jurnallarida nashr etilgan. Yozuvchi 1908 yilda yaratilgan “Adabiy kundalik” kitobi uchun eng yaxshi maqolalarni tanlab oldi. Aytish kerakki, Zinaida Gippius (uning qisqacha tarjimai holi va ishi buni tasdiqlaydi) zamonaviy rus badiiy madaniyatining holatini umuman salbiy baholadi. Bu holat, uning fikricha, 19-asrda yashagan ijtimoiy ideallarning qulashi va diniy asoslarning inqirozi bilan bog'liq edi. Gippiusning fikricha, zamonaviy adabiyot amalga oshira olmagan rassomning maqsadi hayotga to'g'ridan-to'g'ri va faol ta'sir ko'rsatishdir, uni "xristianlashtirish" kerak, chunki ma'naviy va mafkuraviy tanglikdan chiqishning boshqa yo'li yo'q. Shoiraning bu tushunchalari M.Gorkiy boshchiligidagi “Znanie” nashriyotiga qarashli yozuvchilarga, shuningdek, mumtoz realizm anʼanalariga asoslangan adabiyotga qarshi qaratilgan.

Gippius qarashlarining adabiy asarlarda aks etishi

Bizning maqolamiz qahramonining dramaturgiyasida insonparvarlik va liberalizmga ishonishning eskirgan tushunchasiga asoslangan g'oyalarga qarshi xuddi shunday da'vo mavjud. Bu erda 1916 yilda yaratilgan "Yashil halqa" ni ta'kidlash kerak. Bu pozitsiya uning 5 ta to'plamda to'plangan hikoyalarida ham o'z aksini topgan. 1911 yilda Zinaida Gippius "Iblisning qo'g'irchog'i" romanini yozdi, unda tinchlik yo'llari va ijtimoiy taraqqiyot yo'li bilan jamiyatni yaxshilashga bo'lgan e'tiqodlarning muvaffaqiyatsizligi tasvirlangan.

Oktyabr inqilobiga munosabat va uning ijodda aks etishi

Zinaida Gippius 1917 yilda sodir bo'lgan voqealarga dushmanlik va murosasiz munosabatda bo'ldi. Shoiraning keyingi yillardagi qisqacha tarjimai holi ushbu voqea bilan chambarchas bog'liq. Uni boshqargan his-tuyg'ular Gippiusning 1918 yilda nashr etilgan "So'nggi she'rlar. 1914-1918" kitobida, shuningdek, 1920-yillarda muhojir davriy nashrlarida qisman nashr etilgan, so'ngra ingliz tilida nashr etilgan "Sankt-Peterburg kundaliklari" da o'z aksini topgan. (1975 yilda) va rus tilida (1982 yilda).

Gippiusning bu davrdagi kundalik yozuvlarida va she'riyatda (1922 yilda nashr etilgan "She'rlar. Kundalik 1911-1921" kitobi) va "Umumiy sabab" gazetasida chop etilgan adabiy tanqidiy maqolalarda esxatologik eslatma ustunlik qiladi. Zinaida Nikolaevna Rossiya qaytarib bo'lmaydigan darajada yo'qolganiga ishondi. U Dajjol shohligining kelishi haqida gapirdi. Shoira 1917-yilda barbod bo‘lgan madaniyat xarobalarida shafqatsizlik avj olayotganini ta’kidladi. Kundaliklar eski dunyoning ma'naviy va jismoniy o'limining yilnomasiga aylandi. Zinaida Gippius ularni o'ziga xos xususiyatga ega - "hayot oqimini" tasvirlash va etkazish qobiliyatiga ega bo'lgan adabiy janr sifatida qaragan. Maktublarda "xotiradan g'oyib bo'lgan" kichik narsalar qayd etilgan, ulardan keyingi avlodlar mamlakat tarixida fojiaga aylangan voqealar haqida ishonchli tasavvur hosil qiladi.

Inqilobni qabul qilganlar bilan munosabatlarni uzish

Zinaida Gippiusning inqilobga bo'lgan nafrati shunchalik kuchli ediki, shoira uni qabul qilganlarning hammasi - Bryusov, Blok, A.Bely bilan munosabatlarni uzishga qaror qildi. 1925 yilda "Tirik yuzlar" memuar seriyasi paydo bo'ldi, uning ichki syujetining asosi ushbu bo'shliqning tarixi, shuningdek, 1917 yil oktyabr voqealariga olib kelgan mafkuraviy to'qnashuvlarni qayta qurishdir. Inqilob adabiy sohadagi sobiq ittifoqchilar o'rtasida muqarrar qarama-qarshilikka olib keldi. Ushbu inqilobning o'zi Zinaida Gippius tomonidan (blokda tozalovchi bo'ron va elementlarning portlashini ko'rgan Blokga qarshi) "ajoyib zerikish" va bir qator monoton kunlar, ularning "yopishqoq bo'g'ilishi" sifatida tasvirlangan. Biroq, bu kundalik hayot shunchalik dahshatli ediki, Zinaida Nikolaevna "ko'r va kar bo'lishni" xohladi. Shoira ishonganidek, sodir bo'layotgan voqealarning zamirida "ulkan jinnilik" yotadi. Uning fikricha, "kuchli xotira" va "sog'lom aql"ni saqlab qolish muhimroqdir.

Emigrant davri ijodi

Emigratsiya davrida Gippiusning ijodi susa boshlaydi. Zinaida Nikolaevna shoirning o'z vatanidan uzoqda ishlay olmasligiga tobora ko'proq ishonch hosil qilmoqda: uning qalbida "qattiq sovuq" hukm surmoqda, u "o'ldirilgan qirg'iy" kabi o'lgan. Oxirgi metafora 1938 yilda yaratilgan "Nurlanish" she'rlar to'plamining kalitidir. Unda yolg'izlik motivlari ustunlik qiladi, shoira hamma narsani "o'tayotgan" nigohi bilan ko'radi (bu so'zlar Gippiusning 1924 yilda nashr etilgan so'nggi asaridagi muhim she'rlar sarlavhalariga kiritilgan). Shoira dunyo bilan yaqin vidolashuv oldidan murosa qilishga harakat qiladi, lekin bu urinishlar o‘rnini yovuzlik va zo‘ravonlik bilan murosasizlik pozitsiyasi egallaydi. Bunin, Zinaida Gippiusning ochiq hissiyotni tan olmaydigan va ko'pincha oksimoronlarga asoslangan uslubi haqida gapirar ekan, shoiraning ishini "elektr she'riyati" deb atadi. Xodasevich "Nurlanish" ni ko'rib chiqib, Gippiusning "poetik ruhi" "poetik bo'lmagan aql" bilan kurashayotganini yozgan.

"Yashil chiroq"

Siz allaqachon Zinaida Gippiusning tashkilotchilik qobiliyatini ko'rgansiz. Uning tarjimai holi, qiziqarli faktlari va ijodi ko'p jihatdan shoiraning vafotigacha davom etgan ijtimoiy faoliyati bilan bog'liq. Uning tashabbusi bilan 1925 yildan 1940 yilgacha mavjud bo'lgan "Yashil chiroq" jamiyati tashkil etildi. Uni yaratishdan maqsad quvg'inda bo'lgan turli adabiy doiralarni birlashtirish edi, agar ular Gippius ushbu to'garak faoliyatining boshida shakllantirgan Rossiya chegaralaridan tashqarida milliy madaniyatni chaqirish to'g'risida fikr almashgan bo'lsa. Uning fikricha, haqiqiy so'z va fikr erkinligini o'rganish kerak va agar kimdir eskirgan liberal-gumanistik an'analarning "ko'rsatmalariga" amal qilsa, buni amalga oshirish mumkin emas. Ammo shuni aytish kerakki, “Yashil chiroq” mafkuraviy murosasizlikdan xoli emas edi. Natijada uning ishtirokchilari o'rtasida ko'plab nizolar paydo bo'ldi.

Zinaida Gippius tomonidan yozilgan Merejkovskiy haqidagi kitob (tarjimai hol)

Biz Zinaida Nikolaevnaning ishini qisqacha ko'rib chiqdik. Afsuski, uning tugallanmagan so'nggi kitobi, shuningdek, shoira hayotining so'nggi yillari haqida gapirishgina qoladi. 1941 yilda vafot etgan. Zinaida Nikolaevna erining o'limidan omon qolishga qiynaldi. Uning o'limidan so'ng, u fashizmga nisbatan noaniq pozitsiyani egallaganligi sabab bo'lgan.

Gippius hayotining so'nggi yillarini erining tarjimai holi ustida ishlashga bag'ishladi. U 1951 yilda nashr etilgan. Dmitriy Sergeevichga bag'ishlangan kitobning muhim qismi uning mafkuraviy evolyutsiyasi, shuningdek, diniy va falsafiy yig'ilishlar faoliyati tarixi haqida. 1945 yil 9 sentyabrda Zinaida Gippius vafot etdi. Uning she’riyati hamon ijodining ko‘plab ixlosmandlari qalbida yashaydi.

...Zamondoshlari uni “silf”, “jodugar” va “shayton” deb atagan, uning adabiy iste’dodi va “Botticelli” go‘zalligini kuylagan, undan qo‘rqib, unga sig‘ingan, haqoratlagan, maqtashgan. U butun umri davomida o'zining buyuk erining soyasida qolishga harakat qildi - lekin ko'pchilik uni o'zlarining oilaviy ittifoqidagi asosiysi deb bilishgan. Uni Rossiyadagi eng aqlli ayol, imperiyadagi yagona haqiqiy ayol yozuvchi deb atashgan. Uning adabiyot olamidagi fikri juda katta ahamiyatga ega edi; va u hayotining so'nggi yillarini deyarli butunlay izolyatsiyada o'tkazdi. U Zinaida Nikolaevna Gippius.

Gippiuslar oilasi o'z kelib chiqishini 16-asrda Meklenburgdan Moskvaga ko'chib o'tgan Adolf fon Gingst bilan bog'laydi, u erda familiyasini fon Gippiusga o'zgartirdi va Rossiyada birinchi kitob do'konini ochdi. Oila asosan nemislar bo'lib qoldi, garchi ruslar bilan nikohlar bo'lsa ham - Zinaida Nikolaevnaning tomirlarida to'rtdan uch qismi rus qoni bor edi.

Nikolay Romanovich Gippius o'zining bo'lajak rafiqasi, go'zal sibirlik Anastasiya Stepanova bilan Tula viloyatining Belyov shahrida uchrashdi va u erda yuridik fakultetni tugatgandan so'ng xizmat qildi. Bu erda, 1869 yil 8 noyabrda ularning Zinaida ismli qizi tug'ildi. Tug'ilganidan bir yarim oy o'tgach, Nikolay Romanovich Tulaga ko'chirildi - doimiy harakat shunday boshlandi. Tuladan keyin Saratov, keyin Xarkov, keyin Sankt-Peterburg bor edi, u erda Nikolay Romanovich Senatning o'rtoq (ya'ni o'rinbosari) bosh prokurori etib tayinlandi. Ammo u tez orada bu juda yuqori lavozimni tark etishga majbur bo'ldi: shifokorlar Nikolay Romanovichning sil kasalligiga chalinganini aniqladilar va unga janubga ko'chib o'tishni maslahat berishdi. U Chernigov viloyatining Nejin shahridagi sud raisi lavozimiga o'tkazildi. Nijin faqat Nikolay Gogol o'sha erda tarbiyalanganligi bilan tanilgan.

Nijinda qizlar gimnaziyasi yo'qligi sababli, Zina Kiev zodagon qizlar institutiga yuborildi, ammo olti oydan keyin uni qaytarib olishdi: qiz shu qadar sog'inib, deyarli olti oyni institutning kasalxonasida o'tkazdi. Shunday qilib, Zina uyda, mahalliy Gogol litseyi o'qituvchilari bilan birga o'qidi.

Nikolay Romanovich Nejinda uch yil ishlaganidan keyin qattiq shamollab, 1881 yil mart oyida vafot etdi. Keyingi yili oila - Zinadan tashqari yana uchta opa-singil, buvisi va onasining turmushga chiqmagan singlisi Moskvaga ko'chib o'tdi.

Bu erda Zina Fisher gimnaziyasiga yuborildi. Bu Zinaga juda yoqdi, lekin olti oy o'tgach, shifokorlar unda ham sil kasalligini aniqladilar - irsiyatdan qo'rqqan onasining dahshatiga. Qish edi. Unga uydan chiqish taqiqlangan. Men gimnaziyani tark etishga majbur bo'ldim. Va bahorda onasi oila Qrimda bir yil yashashi kerak deb qaror qildi: Shunday qilib, uyda o'qish Zina uchun o'zini o'zi anglashning yagona yo'li bo'ldi. U hech qachon ilm-fanga unchalik qiziqmagan, lekin tabiatan baquvvat aql va ruhiy faoliyatga intilish bilan ta'minlangan. Hatto yoshligida ham Zina kundaliklar yuritishni va she'rlar yozishni boshladi - dastlab komiks, parodiya, oila a'zolari haqida. Va u boshqalarni - xolasini, gubernatorlarni, hatto onasini ham yuqtirgan. Qrimga sayohat nafaqat bolalikdan paydo bo'lgan sayohatga bo'lgan muhabbatni qondirdi, balki Zinani eng ko'p qiziqtirgan narsa bilan shug'ullanish uchun yangi imkoniyatlar berdi: ot minish va adabiyot.
Qrimdan keyin oila Kavkazga ko'chib o'tdi - u erda onaning ukasi Aleksandr Stepanov yashagan. Uning moddiy farovonligi barchaga yozni Tiflis yaqinidagi kurort shaharchasi Borjomida o'tkazish imkonini berdi. Keyingi yozda biz Manglisga bordik, u erda Aleksandr Stepanov to'satdan miya yallig'lanishidan vafot etdi. Gippiylar Kavkazda qolishga majbur bo'ldilar.

Zina Tiflis yoshlarini maftun qildi. Tizza ostidagi yam-yashil oltin-qizil o'ralgan, zumraddan ko'zlari baland bo'yli, ko'rkam go'zallik unga duch kelgan har bir kishining qarashlari, fikrlari va his-tuyg'ularini o'ziga tortdi. U "shoira" laqabini oldi - bu uning adabiy iste'dodini tan oldi. U atrofida to'plangan davrada deyarli hamma o'sha paytdagi eng mashhur, yaqinda iste'moldan vafot etgan Semyon Nadsonga taqlid qilib, she'r yozar edi, lekin uning she'rlari eng yaxshisi edi. Tiflisda Zina Sankt-Peterburgdagi "Picturesque Review" jurnaliga Nadson haqidagi maqola bilan duch keldi. U erda, boshqa narsalar qatorida, yana bir yosh shoir, Nadsonning do'sti Dmitriy Merejkovskiyning nomi tilga olindi va uning she'rlaridan biri keltirildi. Bu Zinaga yoqmadi, lekin negadir bu ismni esladim...

Dmitriy Merejkovskiy

1888 yil bahorida Gippiuslar va Stepanovlar yana Borjomiga ketishdi. Dmitriy Sergeevich Merejkovskiy ham Sankt-Peterburg universitetini tugatgandan so'ng Kavkaz bo'ylab sayohat qilib, u erga keladi. Bu vaqtga kelib u o'zining birinchi she'riy kitobini nashr etgan va juda mashhur shoir edi. Ikkalasi ham ishonganidek, ularning uchrashuvi tabiatan mistik edi va yuqoridan oldindan belgilab qo'yilgan edi. Deyarli darhol Merejkovskiy Zinadan uning xotini bo'lishni so'radi va u darhol rozi bo'ldi: ular sevgi haqida gap yo'qligini aytishdi, lekin yoshlarni bog'laydigan tuyg'u shunchaki do'stlikdan ko'ra kuchliroq edi. Zinaida Gippius shunday deb esladi: “Dimaga birinchi qarashda men qotib qoldim va bir yil davomida bu bema'nilikda yashadim; Ular meni qonuniy nikohim bilan tabriklay boshlashganida, men cherkov ayvonida uyg'onib ketdim».
Zinaida Gippius va Dmitriy Merejkovskiy 1889 yil 8 yanvarda Tiflisdagi Archangel Maykl cherkovida turmush qurishdi. U 19 yoshda, u 23 yoshda edi.

Yangi turmush qurganlarning o'zaro xohishiga ko'ra, to'y juda kamtarona o'tdi. Kelin quyuq po'lat kostyum va pushti astarli kichkina shlyapa kiygan, kuyov esa palto va "Nicholas" formasida edi. Mehmonlar, gullar, ibodatlar, to'ylar yo'q edi. To'ydan keyin kechqurun Merejkovskiy mehmonxonasiga bordi, Zina esa ota-onasi bilan qoldi. Ertalab onasi uni baqirib uyg'otdi: “Tur! Siz hali uxlayapsiz, eringiz esa allaqachon kelgan! Shundagina Zina kecha turmushga chiqqanini esladi... Shunday qilib, rus madaniyati tarixida muhim rol o‘ynashga mo‘ljallangan oilaviy ittifoq tug‘ildi. Ular ellik yildan ortiq birga yashashdi, bir kun ham ajralishmadi.

Dmitriy Merejkovskiy va Zinaida Gippius. Surat nikohning birinchi haftalarida olingan.

Dmitriy Merejkovskiy badavlat oiladan chiqqan - otasi Sergey Ivanovich Aleksandr II saroyida xizmat qilgan va general unvoni bilan nafaqaga chiqqan. Oilada uchta qiz va olti o'g'il bor edi, Dmitriy eng kichigi, onasining sevimlisi edi. Onasi tufayli Dmitriy Sergeevich otasidan, juda ziqna odamdan to'yga rozilik va moddiy yordam olishga muvaffaq bo'ldi. Ona Sankt-Peterburgdagi yosh er-xotin uchun kvartirani ijaraga oldi va jihozladi, u erda Zinaida va Dmitriy to'ydan keyin darhol ko'chib ketishdi. Ular shunday yashashdi: har birining alohida yotoqxonasi, o'z kabineti - va umumiy yashash xonasi bor edi, u erda turmush o'rtoqlar uchrashib, bir-birlariga yozganlarini o'qiydilar, fikr almashishdi va mehmonlarni qabul qilishdi.

Dmitriy Sergeevichning onasi to'yidan ikki yarim oy o'tib, 20 mart kuni vafot etdi. Xotinini ehtiros bilan sevgan va bolalariga befarq bo'lgan Sergey Ivanovich chet elga ketdi, u erda ruhiyatga qiziqib qoldi va oilasi bilan deyarli aloqani to'xtatdi. Faqat Dmitriy uchun istisno qilingan - marhum xotinining sevimlisi sifatida. Sergey Ivanovich 1908 yilda vafot etdi - 19 yil o'tgach, xotini vafotidan keyin.

Zamondoshlar Zinaida Gippius va Dmitriy Merejkovskiyning oilaviy ittifoqi birinchi navbatda ruhiy birlashma bo'lgan va hech qachon haqiqiy nikoh bo'lmagan deb ta'kidladilar. Ikkalasi ham nikohning jismoniy tomonini rad etishdi. Shu bilan birga, ikkalasining ham sevimli mashg'ulotlari va sevgilari (shu jumladan bir jinslilar) bor edi, lekin ular faqat oilani mustahkamladilar. Zinaida Nikolaevnaning sevimli mashg'ulotlari ko'p edi - u erkaklarni maftun etishni va maftun etishni yaxshi ko'rardi. Lekin bu hech qachon o'pishdan nariga o'tmadi. Gippius oshiqlar faqat o'pishda teng bo'lishadi va bundan keyin nima qilish kerak bo'lsa, kimdir boshqasidan ustun turishiga ishongan - va Zinaida hech qanday sharoitda bunga yo'l qo'ymaydi. Uning uchun eng muhim narsa har doim tenglik va ruhlarning birligi edi - lekin tanalar emas.

Ushbu g'alati er-xotin atrofida aylanib yurgan mish-mishlar yomon niyatli odamlarga Gippius va Merejkovskiyning nikohini "lezbiyan va gomoseksual birlashma" deb atashga imkon berdi. Merejkovskiyning kvartirasiga xatlar tashlangan: "Afrodita o'zining germafrodit xotinini yuborib, sizdan qasos oldi".

Ko'pincha Gippius erkaklar bilan munosabatda bo'lgan - garchi ularni faqat bir oz cho'zilgan romanlar deb atash mumkin bo'lsa-da: asosan ular umumiy ishlar, xatlar, Merejkovskiylarning uyida tun bo'yi davom etgan suhbatlar, bir nechta o'pishlar bilan bog'liq edi - va bu hammasi. 1890-yillarning boshlarida Zinaida Nikolaevna bir vaqtning o'zida ikki kishi - ramziy shoir Nikolay Minskiy va Merejkovskiyning universitetdagi tanishi dramaturg va nasr yozuvchisi Fyodor Chervinskiy bilan yaqin do'st bo'ldi. Minskiy uni ishtiyoq bilan sevardi - va Gippius, o'z so'zlari bilan aytganda, "u orqali o'zini sevib qolgan". 1895 yilda Zinaida Nikolaevna "Severny Vestnik" jurnalining taniqli tanqidchisi va mafkurasi Akim Flekser (Volinskiy) bilan ishqiy munosabatlarni boshladi. Tanishuv ancha oldin edi. Hech bir jurnal olishni istamagan Gippiusning she'rlarini birinchi marta nashr etgan Flekser edi. Uzoq hamkorlik asta-sekin do'stlikka, keyin sevgiga aylandi. Zamondoshlarining xotiralariga ko'ra, Gippiusning Volinskiyga bo'lgan hissi Zinaida Nikolaevna hayotidagi eng kuchli tuyg'u edi. Ammo u bilan birga u o'zini o'zi qoldirdi: Akim Lvovichni eng ko'p o'ziga jalb qilgani, u ham u kabi o'zining "jismoniy pokligini" saqlamoqchi edi ... Keyinchalik Gippius yozganidek, ular "mumkin bo'lmagan rus tili" tufayli ajralishdi. , Flexer o'zining tanqidiy maqolalarini yozgan.

Akim Volinskiyning portreti. Kechirasiz, lekin boshqa hech narsa topa olmadim :(

1890-yillarning oxiri va 1900-yillarning boshlarida Gippius ingliz baronessasi Elizabet fon Overbek bilan yaqin munosabatda edi. Ruslashgan nemislar oilasidan bo'lib, u Merejkovskiy bilan bastakor sifatida hamkorlik qildi - fon Overbek Aleksandrinskiy teatrida sahnalashtirilgan Evripid va Sofokl tragediyalariga o'zi tarjima qilgan musiqa yozgan. Gippius Elizabet fon Overbekga bir nechta she'rlarni bag'ishlagan - zamondoshlari bu munosabatlarni ham sof biznes, ham ochiq muhabbat deb atashgan...

Ammo ular nima deyishlaridan qat'i nazar, Gippius va Merejkovskiyning nikohi chinakam noyob ijodiy birlashma edi. Dastlab ular shartnoma tuzdilar - u faqat nasr yozdi va u faqat she'r yozdi, lekin vaqt o'tishi bilan bir-birining ta'siri ostida ikkalasi ham she'riyat va nasr janrlarida o'zlarini sinab ko'rishdi. Unda kim etakchi bo'lganligi haqida turli xil fikrlar mavjud, ammo hamma bir narsaga rozi: Merejkovskiy keyinchalik o'z asarlarida ishlab chiqqan g'oyalarga Zinaida egalik qilgan. U bo'lmaganida, uning barcha g'oyalari faqat so'z bo'lib qolar edi va u usiz jim bo'lar edi. Zinaida Nikolaevna tomonidan yozilgan maqolalar Merejkovskiy nomi bilan nashr etilgan. Bunday holat ham bor edi: u bir marta Dmitriy Sergeevichga juda yoqadigan ikkita she'rni "bergan". Ulardan biriga Apokalipsisning uzun epigrafi bilan birga kelgan Merejkovskiy ularni she'rlar to'plamiga kiritdi. Ammo Gippius sovg'ani "unutib" bu she'rlarni o'z to'plamida nashr etdi. Garchi she'rlar Merejkovskiy tomonidan yozilmaganligi darhol aniq bo'lsa ham - shoir Gippius ancha kuchli bo'lganligi sababli, u hazildan qutulib qoldi. Hech kim hech narsani sezmadi. Yoki e'tibor berishga jur'at etmadi ...

Zinaida tezda poytaxt adabiy hayotida muhim o'rin egalladi. 1888 yilda u nashr eta boshladi - uning birinchi nashri "Shimoliy xabarchi" jurnalida she'riyat, keyin esa "Yevropa xabarnomasi" dagi hikoya edi. Oila deyarli faqat to'lovlar evaziga yashagan - asosan ikkalasi ham ko'p miqdorda yozgan tanqidiy maqolalar. Zinaida Gippiusning she'rlari, Dmitriy Merejkovskiyning nasri singari, dastlab nashriyotlarni topa olmadi - ular 1860-yillarning liberal tanqididan meros bo'lib qolgan "yaxshi adabiyot" ning o'sha paytdagi qabul qilingan doirasiga juda oz mos tushdi. Biroq, asta-sekin tanazzul G'arbdan keladi va rus zaminida, birinchi navbatda, ramziylik kabi adabiy hodisada ildiz otadi. Frantsiyada paydo bo'lgan simvolizm Rossiyaga 1890-yillarning boshlarida kirib keldi va bir necha yil ichida rus adabiyotida etakchi uslubga aylandi. Gippius va Merejkovskiy Rossiyada paydo bo'lgan simvolizmning kelib chiqishini topadilar - Nikolay Minskiy, Innokentiy Annenskiy, Valeriy Bryusov, Fyodor Sologub, Konstantin Balmont bilan birgalikda ularni "katta simvolistlar" deb atashgan. Populizmning eskirgan pozitsiyalarida turishda davom etgan tanqidning eng og'irligini ular o'z zimmalariga olishdi. Zero, “oltmishinchi yillar” adabiyotning birinchi vazifasi jamiyat dardini ochib berish, o‘rgatish va o‘rnak bo‘lishdir, deb hisoblagan va har qanday adabiy asar badiiy fazilatlari bilan emas, balki g‘oya (ideal, fuqarolik) bilan baholangan. ayblovchi) u erda topilgan. Simvolistlar adabiyotda estetik tamoyilni tiklash uchun kurashdilar. Va ular g'alaba qozonishdi. Aleksandr Blok va Andrey Bely avlodining "yosh simvolistlari" ular uchun qalamdagi katta akalari tomonidan qo'lga kiritilgan lavozimlarga kelishdi va ular zabt etgan narsalar doirasini yanada chuqurlashtirdilar va kengaytirdilar.

1890-yillarning boshlarida Merejkovskiy "Masih va Dajjol" trilogiyasi ustida ish boshladi: birinchi navbatda "Murtad Julian" romani, keyin esa o'zining eng mashhur romani "Leonardo da Vinchi" ustida. Trilogiya uchun material to'plashda Zinaida Nikolaevna va Dmitriy Sergeevich Evropa bo'ylab ikki marta sayohat qilishadi. Zinaida Parijga birinchi marta keladi - uni darhol maftun etgan va keyinchalik Merejkovskiylar ko'p yillar o'tkazadigan shahar. Qaytib kelgach, ular Liteyniy prospekti va Panteleimonovskaya ko'chasining burchagida, "Muruzi uyi" ga joylashdilar - ular tufayli Sankt-Peterburgning adabiy, badiiy, diniy va falsafiy hayotining markaziga aylangan uyda. . Bu erda Zinaida Nikolaevna o'sha davrning ko'plab taniqli madaniyat arboblari to'plangan mashhur adabiy salonni tashkil qildi.

19-asrning madaniy muhiti asosan nashriyotlar, almanaxlar va jurnallar atrofida rivojlangan turli xil to'garaklar - maishiy, do'stona, universitet to'garaklar faoliyatidan iborat bo'lib, ularning ko'pchiligi bir vaqtning o'zida to'garaklardan paydo bo'lgan. "Yangi yo'l" jurnali tahririyatidagi uchrashuvlar, "San'at olami" jurnali oqshomlari, yozuvchi va faylasuf Vasiliy Rozanovning "yakshanba kunlari", chorshanba kunlari Vyacheslav Ivanovning "minorasi" da, Nikolay Minskiyning "juma kunlari" , Fyodor Sologubning "tirilishi" - Merejkovskiy juftligi bu (va yana ko'p) uchrashuvlarning ajralmas ishtirokchisi edi. Ularning uyi mehmonlar - shoirlar, yozuvchilar, rassomlar, diniy va siyosiy arboblar uchun ham ochiq edi. “Bu yerda chindan ham madaniyat yaratilgan. Bu yerda hamma bir marta o‘qigan”, deb yozadi salonning doimiy mehmonlaridan biri Andrey Bely. Gippius nafaqat o'z uyiga qiziqarli odamlarni to'playdigan salon egasi, balki bo'lib o'tgan barcha munozaralarning ilhomlantiruvchisi, qo'zg'atuvchisi va qizg'in ishtirokchisi, turli xil fikrlar, hukmlar, pozitsiyalarni sindirish markazi edi. Gippiyning adabiy jarayonga ta'sirini deyarli barcha zamondoshlari e'tirof etgan. Uni "dekadent Madonna" deb atashdi, uning atrofida mish-mishlar, g'iybatlar va afsonalar tarqaldi, Gippius nafaqat zavq bilan to'pladi, balki faol ravishda ko'paytirdi. U yolg'onni juda yaxshi ko'rardi. Jumladan, u eriga turli qo‘lyozmalarda, xuddi muxlislardan kelgan xatlar yozar, unda vaziyatga qarab, uni so‘kadi yoki maqtardi. U raqibiga o'z qo'li bilan xat yozishi mumkin edi, unda u ilgari boshlangan muhokamani davom ettirdi.

U zamondoshlarining adabiy va shaxsiy hayotida faol ishtirok etgan. Asta-sekin Gippius bilan tanishish va uning saloniga tashrif buyurish Symbolistning izlanuvchan yozuvchilari uchun majburiy bo'lib qoladi - bu nafaqat ishontirish. Uning faol yordami bilan Aleksandr Blokning adabiy debyuti bo'lib o'tdi. U yangi boshlovchi Osip Mandelstamni omma e'tiboriga havola etdi. U o'sha paytdagi noma'lum Sergey Yeseninning she'rlariga birinchi sharh yozgan.
U taniqli tanqidchi edi. U odatda erkak taxallusi ostida yozar edi, ularning eng mashhuri Anton Krayni edi, lekin hamma bu erkak niqoblari ortida kim yashiringanini bilardi. Aqlli, jasur va istehzoli va aforistik ohangda Gippius eng kichik e'tiborga loyiq bo'lgan hamma narsa haqida yozgan. Ular uning o'tkir tilidan qo'rqishdi, ko'pchilik undan nafratlanishdi, ammo hamma Anton Kraynining fikrini tinglashdi.

U har doim o'z nomi bilan imzolagan she'rlari asosan erkaklar nuqtai nazaridan yozilgan. Bunda hayratlanarli ulush bor edi va uning chinakam erkak tabiatining namoyon bo'lishi (ular oilasida Gippius er, Merejkovskiy esa xotin, deb bejiz aytishmagan; u uni homilador qiladi va u uni ko'taradi. g'oyalar) va o'yin. Zinaida Nikolaevna o'zining eksklyuzivligi va ahamiyatiga qat'iy ishonar edi va buni har tomonlama ta'kidlashga harakat qildi. U o'ziga boshqalarga taqiqlangan hamma narsaga ruxsat berdi. U erkaklar kiyimlarini kiygan - ular uning shubhasiz ayolligini samarali ta'kidladilar. Lev Bakst uni mashhur portretda aynan shunday tasvirlagan. U odamlar bilan o'ynashni va ular ustida noyob tajribalar qilishni yaxshi ko'rardi. U dastlab ularni chuqur qiziqish ifodasi bilan o‘ziga tortadi, o‘zining shak-shubhasiz go‘zalligi va jozibasi bilan ularni maftun etadi, keyin esa takabburlik, masxara, sovuq nafrat bilan ularni qaytaradi. Uning g'ayrioddiy aql-zakovatini hisobga olgan holda, bu qiyin emas edi. Uning eng sevimli mashg'ulotlari odamlarga beadablik qilish, ularni sharmanda qilish, ularni noqulay ahvolga solib qo'yish va reaktsiyani kuzatish edi. Gippius notanish odamni yotoqxonada kiyinmagan holda yoki hatto cho'milish paytida ham qabul qilishi mumkin edi. Hikoyada uzoqni ko'ra bilmaydigan Zinaida Nikolaevna tantanali ravishda ishlatgan mashhur lornette va uning muxlislarining nikoh uzuklaridan yasalgan afsonaviy marjonlarni o'z ichiga oladi.

Lev Bakst. Zinaida Gippiusning portreti

Gippius ataylab boshqalarni unga nisbatan salbiy his-tuyg'ularni uyg'otdi. U "jodugar" deb atalganida unga yoqdi - bu uning intensiv ravishda o'stirgan "jin" obrazi muvaffaqiyatli ishlayotganini tasdiqladi. U o'ziga Sankt-Peterburgda ham, Parijda ham o'tkinchilar hayrat va dahshat bilan qarashgan ko'ylaklar tikdi va u kosmetikadan behayo foydalandi - u nozik oppoq terisiga g'isht rangli kukunni qalin qatlam bilan surtdi.
U o'zining haqiqiy yuzini yashirishga harakat qildi va shu bilan azoblanmaslikni o'rganishga harakat qildi. Zaif, o'ta sezgir tabiatga ega bo'lgan Gippius psixologik himoyaga ega bo'lish, ruhini shikastlanishdan himoya qiladigan qobiqga ega bo'lish uchun o'zini ataylab sindirdi va qayta tikladi. Ma'lumki, himoya qilishning eng yaxshi usuli - bu hujum, Zinaida Nikolaevna shunday o'zini tutish uslubini tanladi ...

Zinaida Gippiusning qadriyatlar tizimida ruh va din muammolari katta o'rin egallagan. XX asr boshlarida rus diniy tiklanishida muhim rol o'ynagan mashhur Diniy va falsafiy uchrashuvlar (1901-1903) g'oyasini Gippius ilgari surdi. Bu uchrashuvlarda ijodkor ziyolilar rasmiy cherkov vakillari bilan birgalikda e’tiqod masalalarini muhokama qilganlar. Gippius ta'sischilardan biri va barcha yig'ilishlarning ajralmas ishtirokchisi edi.

U birinchi uchrashuvga pushti astarli qora danteldan tikilgan shaffof libosda keldi. Har bir harakat yalang'och tananing taassurotini yaratdi. Yig'ilishda qatnashgan cherkov ierarxlari xijolat bo'lishdi va uyatchanlik bilan qarashdi ...

Diniy va falsafiy uchrashuvlarni tayyorlash paytida Merejkovskiy va Gippius Dmitriy Vasilyevich Filosofov bilan yaqinlashadilar. Mashhur filantrop Sergey Diagilevning amakivachchasi va eng yaqin do'sti (va ba'zi manbalarga ko'ra, sevgilisi) u Zinaida Nikolaevna va Dmitriy Sergeevich bilan uzoq yillik do'stona aloqalarga ega bo'lgan "San'at olami" guruhiga mansub edi. Ushbu guruh a'zolari faylasuf Vasiliy Rozanovning izdoshlari hisoblangan, ammo Filosofov Merejkovskiyning g'oyalariga yaqinroq bo'lib chiqdi. Yaqinlashuv shunchalik kuchli ediki, Gippius, Merejkovskiy va Filosofov hatto bir-birlari bilan nikohni eslatuvchi maxsus "uchlik" ittifoqqa kirishdilar, buning uchun maxsus, birgalikda ishlab chiqilgan marosim o'tkazildi. Ittifoq kelajakdagi diniy tartibning boshlanishi sifatida ko'rildi. Uning ishining tamoyillari quyidagilardan iborat edi: davlat cherkovi bilan tashqi ajralish va pravoslavlik bilan ichki ittifoq, maqsad er yuzida Xudo Shohligini o'rnatish edi. Aynan shu yo'nalishdagi faoliyatni uchala ham Rossiya, o'z zamondoshlari va keyingi avlodlar oldidagi burchi deb bilgan. Zinaida Nikolaevna har doim bu vazifani "Asosiy narsa" deb atagan.

Gippius, Filosofov va Merejkovskiy

Biroq, tez orada "San'at olami" bilan yuzaga kelgan kelishmovchilik bu ittifoqning yo'q qilinishiga olib keladi: bir yil o'tgach, Filosofov Diagilevga qaytib keldi, u amakivachchasi va Merejkovskiylar o'rtasida janjallashish uchun ko'p kuch sarfladi. Bir muncha vaqt Filosofov o'zini kasal bo'lib ko'rsatdi, keyin Diagilev uni o'z kvartirasida yashirdi va Merejkovskiyning narsalarni tartibga solishga bo'lgan barcha urinishlarini har tomonlama bosdi - shu sababli Merejkovskiylarning Diagilev bilan munosabatlari tugadi va tez orada u Filosofov bilan chet elga ketishdi. .

1903 yilda Muqaddas Sinod qarori bilan yig'ilishlar taqiqlangan.

O'sha yili Zinaida Nikolaevnaning onasi vafot etdi. Uning o'limidan o'zi ham, opalari ham juda xavotirda edilar. Bu vaqtda uning yonida Dmitriy Sergeevich - va chet eldan qaytib kelgan faylasuflar edi. Ular yana yaqinlashishdi. Va shundan beri ular o'n besh yil davomida ajralishmadi.

Dmitriy Vasilyevich juda kelishgan, nafis, nafosatli, yuksak madaniyatli, keng ma’lumotli, chinakam dindor inson edi. Zinaida Nikolaevna bir muncha vaqt unga erkak sifatida mahliyo bo'lgan (uning ayol nuqtai nazaridan yozilgan yagona she'ri unga qaratilgan edi), lekin Filosofov har qanday jinsiy aloqadan nafratlanganligini aytib, uning ilg'orligini rad etdi va ruhiy yordam taklif qildi. va evaziga do'stona ittifoq. Ba'zilar u Gippius - Merejkovskiyni afzal ko'rishiga ishonishdi. Shunga qaramay, u ko'p yillar davomida Dmitriy Sergeevich va Zinaida Nikolaevnaning eng yaqin do'sti, ittifoqchisi va hamrohi edi.

Keyingi yillarda ular birga yashaydilar. Ular ko'p vaqtlarini chet elda, ayniqsa Parijda o'tkazadilar. Biroq, 1905 yil voqealari ularni Sankt-Peterburgda topdi. 9 yanvar kuni - Qonli yakshanba kuni tinch namoyish o'qqa tutilganidan xabar topgan Merejkovskiy, Gippius, Filosofov, Andrey Bely va boshqa bir qancha tanishlar norozilik sifatida o'zlarining namoyishlarini o'tkazdilar: kechqurun Aleksandrinskiy teatrida (imperator!) paydo bo'lib, namoyishni buzdi. ishlash.

O'sha oqshom taniqli aktyor Nikolay Varlamov, yoshi juda ilg'or odam o'ynashi kerak edi. Aytishlaricha, u sahna ortida yig'lagan: uning chiqishlari hech qachon buzilmagan!

1906 yildan beri Merejkovskiy, Gippius va Filosofov asosan chet elda, ko'pincha Parij va Rivierada yashagan. Ular jahon urushi boshlanishi arafasida, 1914 yilning bahorida vatanlariga qaytishdi. Diniy sabablarga ko'ra Merejkovskiylar har qanday urushga mutlaqo salbiy munosabatda bo'lishgan: Gippius urush insoniyatni tahqirlash ekanligini aytdi. Ular o'zlarining vatanparvarligini hamma joyda rus qurollarining kuchini maqtashda emas, balki jamiyatga bema'ni qon to'kilishiga olib kelishi mumkinligini tushuntirishda ko'rdilar. Gippiusning ta'kidlashicha, har bir urush o'z ichida mag'lub bo'lganlarning milliy achchiqligidan kelib chiqqan yangi urushning urug'ini olib boradi.

Surat ostidagi yozuvga ishonmang - surat 1908 yilda olingan, hali hech qanday muhojirlik haqida gap bo'lmagan.

Biroq, vaqt o'tishi bilan u urushni faqat "halol inqilob" tugatishi mumkin degan fikrga keldi. Boshqa simvolistlar singari, Gippius ham inqilobda insonni poklash va ruhiy erkinlikning yangi dunyosini yaratishga qodir bo'lgan buyuk ruhiy inqilobni ko'rdi. Shuning uchun Merejkovskiylar Fevral inqilobini mamnuniyat bilan qabul qildilar: avtokratiya o'zini butunlay obro'sizlantirdi va nafratlandi. Hozir hukumatda o‘zlariga o‘xshaganlar, tanish-bilishlari ko‘pligidan xursand edilar. Ammo ular hali ham Muvaqqat hukumat hokimiyatni saqlab qolish uchun juda zaif ekanligini tushunishdi. Oktyabr inqilobi sodir bo'lganda, Zinaida Nikolaevna dahshatga tushdi: u sevgan va yashagan Rossiya endi mavjud bo'lmasligini oldindan bilgan. Uning o'sha yillardagi kundaliklari qo'rquv, jirkanish, g'azabga to'la - va sodir bo'layotgan voqealarning eng aqlli baholari, eng qiziqarli eskizlari, eng qimmatli kuzatishlari. Merejkovskiylar boshidanoq yangi hukumatni rad etishlarini ta'kidladilar. Zinaida Nikolaevna yangi hukumat bilan hamkorlik qila boshlaganlarning barchasi bilan ochiqchasiga gaplashdi, Blokni "O'n ikki" she'ri uchun ochiqchasiga tanbeh qildi va Bely va Bryusov bilan janjallashdi. Gippius va Merejkovskiy uchun yangi hukumat "Iblis shohligi" ning timsoli edi.

Ammo aftidan qaror qilingan jo'nab ketish qoldirildi va qoldirildi. Ular hali ham bolsheviklarning mag'lubiyatiga umid qilishardi. Nihoyat ular qaror qabul qilishgan va Merejkovskiy davolanish uchun chet elga borishga ruxsat so'raganida, ularga ketish qat'iyan man etilgan. Faqat 1919 yil oxirida ular mamlakatdan qochishga muvaffaq bo'lishdi. Dmitriy Merejkovskiy, Zinaida Gippius, Dmitriy Filosofov va Gippiusning kotibi Vladimir Zlobin Bobruysk viloyatida Polsha chegarasini noqonuniy kesib o‘tdi.
Ular dastlab Minskda joylashdilar va 1920 yil fevral oyi boshida Varshavaga ko'chib o'tdilar va u erda rus muhojirlari orasida faol siyosiy faoliyatga kirishdilar. Bu erdagi hayotining mazmuni Rossiyani bolshevizmdan ozod qilish uchun kurash edi. Gippius Polsha hukumatiga yaqin doiralarda Sovet Rossiyasi bilan tinchlik o'rnatish ehtimoliga qarshi faol edi. U "Svoboda" gazetasining adabiy bo'limi muharriri bo'ldi va u erda siyosiy she'rlarini nashr etdi. Dmitriy Filosofov Rossiya qo'mitasi a'zosi etib saylandi va terrorchi "Jang guruhi" ning sobiq a'zosi Boris Savinkov bilan yaqindan hamkorlik qila boshladi - u Polshada bolsheviklarga qarshi harakatni boshqargan. Gippius Savinkovni uzoq vaqt bilar edi - ular 1908-1914 yillarda Frantsiyada yaqin bo'lishdi, u erda Savinkov o'z guruhining uchrashuvlarini tashkil qildi. Gippius bilan muloqot natijasida Savinkov 1909 yilda V. Ropshin taxallusi bilan nashr etilgan "Oqaroq ot" romanini yozdi. Gippius romanni tahrir qildi, unga nom topdi, qo'lyozmani Rossiyaga olib keldi va "Rus fikri" jurnalida nashr etdi. 1917-18 yillarda Gippius Kerenskiy bilan birga Savinkovga yangi g'oyalar va Rossiyaning qutqaruvchilari sifatida alohida umid bog'lagan.

Endi Merejkovskiy va Gippius shunday qutqaruvchini Polsha hukumati rahbari marshal Yozef Pilsudskida ko'rdi. Ular u butun Bolsheviklarga qarshi kuchlarni Polsha atrofida birlashtirib, dunyoni bolshevizmdan xalos qiladi, deb umid qilishgan. Biroq, 1920 yil 12 oktyabrda Polsha va Rossiya o'rtasida sulh imzolandi. Polshadagi rus xalqiga mamlakatdan haydalish azobida bolsheviklar hukumatini tanqid qilish taqiqlangani rasman e'lon qilindi.

Bir hafta o'tgach, Gippius, Merejkovskiy va Zlobin Parijga jo'nab ketishdi. Savinkovning kuchli ta'siriga tushgan Filosofov Varshavada qoldi va u erda Polsha Rossiya Milliy qo'mitasida targ'ibot bo'limiga rahbarlik qildi.

Inqilobdan oldingi davrlardan beri kvartiraga ega bo'lgan Parijga joylashib, Merejkovskiylar rus muhojiratining guli bilan tanishishdi: Konstantin Balmont, Nikolay Minskiy, Ivan Bunin, Ivan Shmelev, Aleksandr Kuprin, Nikolay Berdyaev va boshqalar. Zinaida Nikolaevna yana o'zini o'ziga tortdi: uning atrofida hayot yana qayg'urdi, u doimiy ravishda nashr etildi - nafaqat rus tilida, balki nemis, frantsuz va slavyan tillarida ham. Faqat uning so‘zlarida achchiqlik, she’rlarida g‘amginlik, umidsizlik va zahar...

1926 yilda Merejkovskiylar "Yashil chiroq" adabiy-falsafiy jamiyatini tashkil etishga qaror qilishdi - bu 19-asr boshlarida A.S. ishtirok etgan xuddi shu nomdagi jamiyatning o'ziga xos davomi. Pushkin. Jamiyat prezidenti Georgiy Ivanov, kotibi esa Zlobin bo‘ldi. Merejkovskiylar "g'oyalar inkubatori", eng muhim masalalarni muhokama qilish uchun muhit yaratmoqchi edilar. Jamiyat birinchi muhojirlikning intellektual hayotida muhim rol o'ynadi va bir necha yillar davomida o'zining eng yaxshi vakillarini to'pladi.

Uchrashuvlar yopiq bo'lib o'tdi: mehmonlar ro'yxat bo'yicha taklif qilindi va har biridan kichik to'lov undirildi, bu esa binolarni ijaraga olish uchun ishlatilgan. Uchrashuvlarning doimiy ishtirokchilari Ivan Bunin, Boris Zaitsev, Mark Aldanov, Aleksey Remizov, Nadejda Teffi, Nikolay Berdyaev va boshqalar. Jamiyat faqat 1939 yilda Ikkinchi Jahon urushi boshlanishi bilan o'z faoliyatini to'xtatdi.

Yillar davomida Gippius ozgina o'zgardi - tashqi va ma'naviy jihatdan. Ammo to'satdan ma'lum bo'ldiki, u muhojir yozuvchilar orasida deyarli yolg'iz edi: eski avlod, uning sobiq o'rtoqlari asta-sekin adabiy sahnani tark etishdi, ko'pchilik allaqachon vafot etgan va u allaqachon o'z faoliyatini boshlagan yangi avlodga yaqin emas edi. emigratsiyada. Va uning o'zi buni tushundi: 1938 yilda nashr etilgan "Yorqin" she'rlar kitobida juda ko'p achchiq, umidsizlik, yolg'izlik va tanish dunyoni yo'qotish hissi bor edi. Va yangi dunyo uni chetlab o'tdi ...

Merejkovskiy kommunizmga bo'lgan nafrat bilan Evropadagi barcha diktatorlarni doimiy ravishda aybladi. 30-yillarning oxirida u fashizm g'oyalari bilan qiziqib qoldi va Mussolini bilan shaxsan uchrashdi. Merejkovskiy uni Evropani "kommunistik infektsiyadan" qutqaruvchi sifatida ko'rdi. Zinaida Nikolaevna bu fikrga qo'shilmadi - har qanday zolim unga jirkanch edi.

1940 yilda Merejkovskiylar Biarritsga ko'chib o'tishdi. Tez orada Parij nemislar tomonidan bosib olindi, barcha rus jurnallari va gazetalari yopildi. Muhojirlar adabiyotni tark etishlari va faqat bosqinchilar bilan aralashmaslikka harakat qilishlari kerak edi.

Gippiusning fashistlar Germaniyasiga munosabati ikki xil edi. Bir tomondan, u bolshevizmdan nafratlanib, Gitler bolsheviklarni tor-mor etishga yordam beradi, deb umid qildi. Boshqa tomondan, despotizmning har qanday turi u uchun qabul qilinishi mumkin emas edi, u asosan urush va zo'ravonlikni rad etdi. Garchi Zinaida Nikolaevna Rossiyani bolshevizmdan ozod bo'lishini ishtiyoq bilan xohlasa ham, ular hech qachon natsistlar bilan hamkorlik qilmagan. U har doim Rossiya tomonida bo'lgan.

1941 yilning yozida, Germaniyaning SSSRga hujumidan ko'p o'tmay, Vladimir Zlobin o'zining nemis do'sti bilan Gippiusni bilmasdan, Merejkovskiyni nemis radiosiga olib keldi - shu tarzda ular Dmitriy Sergeevichning og'ir moliyaviy ahvolini engillashtirmoqchi bo'lishdi. va Zinaida Nikolaevna. Merejkovskiy nutq so'zladi, u erda Gitlerni Janan d'Ark bilan taqqoslashni boshladi, dunyoni shaytonning kuchidan qutqarishga chaqirdi, nemis ritsarlari jangchilarning nayzalarida ko'tarib yurgan ruhiy qadriyatlarning g'alabasi haqida gapirdi ... Gippius , bu nutq haqida bilib, g'azab va g'azab bilan qaynadi. Biroq, u erini tashlab keta olmadi, ayniqsa hozir. Axir, bu nutqdan keyin deyarli hamma ulardan yuz o'girdi. 1941 yil 7 dekabrda Dmitriy Sergeevich vafot etdi. Uni so‘nggi safariga kutib olishga sanoqli odam keldi...

O'limidan sal oldin u Gitlerdan butunlay hafsalasi pir bo'ldi.

D. Merejkovskiyning Sent-Jenevye-des-Boisdagi qabri

Erining vafotidan keyin Zinaida Nikolaevna biroz aqldan ozgan edi. Avvaliga uning o‘limini tan olishga qiynalgan, hatto derazadan sakrab o‘z joniga qasd qilmoqchi ham bo‘lgan. Keyin u to'satdan tinchlanib, Dmitriy Sergeevich tirik ekanligini aytdi, u hatto u bilan gaplashdi.

U undan bir necha yilga uzoq yashadi. Zinaida Gippius 1945 yil 9 sentyabrda 76 yoshida vafot etdi. Uning o'limi his-tuyg'ularning butun portlashiga sabab bo'ldi: Gippiydan nafratlanganlar uning o'limiga ishonishmadi - ko'pchilik uning o'lganini, tayoq bilan tobutni taqillatib o'lganini ko'rish uchun keldi... Uni hurmat qilgan va qadrlaganlar uning o'limini ko'rdilar. bir davrning oxiri. Dafn marosimiga hech qachon kelmagan Ivan Bunin - u o'limdan va u bilan bog'liq hamma narsadan qo'rqib ketdi - deyarli tobutni tark etmadi. U Rossiyaning Sent-Jenevye de Bois qabristoniga, eri Dmitriy Merejkovskiyning yoniga dafn qilindi.

Ilya Repin. Zinaida Gippiusning portreti

Afsona unutilib ketdi. Va avlodlarga bir nechta she'riy to'plamlar, dramalar, romanlar, jildli tanqidiy maqolalar, bir nechta xotira kitoblari va xotiralar qoldi. O‘zining buyuk erining soyasida qolishga uringan, rus adabiyotini qalb nuri bilan yoritgan buyuk ayol xotirasi.

Kasal bolalik

Zinaida Nikolaevna Gippius 1869 yil 8-noyabrda (20-noyabr, yangi uslubda) Tula viloyatining Belev shahrida Nejin shahrida xizmat qilgan davlat amaldori oilasida tug'ilgan. Aristokratik oilalarning ko'plab bolalari singari, Zinaida Gippius ham uyda mukammal ta'lim oldi. Biroq, uy vazifasi uchun yana bir tushuntirish bor edi - qiz o'pka kasalligidan jiddiy azob chekdi. Otalari vafotidan keyin oila Moskvaga, u erdan Yaltaga, keyin Tiflisga ko'chib o'tdi.

Shu vaqt ichida iste'dodli qizning hayoti uning rus klassikasiga bo'lgan ishtiyoqi bilan uzviy bog'liq edi. Biroq, "ehtiros" unchalik to'g'ri so'z emas - u bu dunyoda yashagan, adabiyot olami uning uchun uni o'rab turgan hamma narsadan ko'ra haqiqiyroq edi. 1888 yilda Zinaida Gippiusning o'zi she'rlar, keyin hikoyalar, romanlar va pyesalar nashr eta boshladi. U inshoni ko'pincha Anton Krainy taxallusi bilan imzolagan ...

Dmitriy Merejkovskiy - haqiqiy sevgimi yoki "namoyish uchun" nikohmi?

18 yoshida yosh shoira o'zining birinchi va yagona sevgisi - Dmitriy Merejkovskiy bilan uchrashdi, u bundan buyon va umrining oxirigacha u uchun bo'lgani kabi uning eri, hamrohi, do'sti, ittifoqchisi bo'ldi. 1889 yilning yozida ular turmush qurishdi va Sankt-Peterburgga ko'chib ketishdi.

O'limgacha hech qachon ajralmagan Merejkovskiylarning shaxsiy hayoti ko'plab mish-mishlar va afsonalar bilan birga bo'lgan. Ba'zida ularning nikohi gomoseksual va lesbiyanning birlashmasi deb ataldi, ammo nima bo'lishidan qat'iy nazar, ularning ma'naviy va ijodiy ittifoqi favqulodda uzoq umr ko'rish bilan ajralib turardi - bu 52 yil davom etdi.

Abadiy mavzular

"Abadiy mavzular" - "inson, sevgi va o'lim haqida" haqida mulohazalar XX asr boshlarida Gippiusning ko'plab she'rlarining ohangini aniqladi. Uning uchun asosiy qadriyat Nitsshening o'z shaxsiyatini tushunish edi ("Men o'zimni Xudo sifatida sevaman"). U simvolizmning eng yorqin vakillaridan biriga aylandi. Uning she'rlarida ushbu adabiy oqimga xos bo'lgan hamma narsa bor edi: hayotdan ataylab izolyatsiya qilish, sevgi va o'lim haqidagi fikrlar, shaxsning (birinchi navbatda o'zining) qadr-qimmatini yuksaltirish.

Men insoniyatdan nafratlanaman
Men esa undan shoshib qochib ketaman.
Mening sevimli vatanim -
Mening cho'l jonim.

Rossiya uchun og'riq

1905 yil inqilobidan keyin ham she'riyatda ramziy motivlar ustunlik qilgan bo'lsada, nasrda ijtimoiy hayot masalalari muhim o'rin egalladi. Aksariyat rus ziyolilari singari Gippiy ham o‘z xalqining taqdiri, mamlakat taqdiri haqida qayg‘urar edi – u ham boshqalar qatori Rossiyaning qashshoq, ma’yus mamlakatdan ilg‘or jahon davlatiga aylanishini orzu qilgan.

Shuning uchun, yana, ko'pchilik ziyolilar kabi, ular Fevral inqilobini g'ayrat bilan kutib oldilar, unda insonni tozalash, diniy ongni ozod qilish va erkin Rossiyani yaratish uchun mo'ljallangan ruhiy inqilobni ko'rishdi. Biroq, bu zavq uzoq davom etmadi, faqat 1917 yil 25 oktyabrgacha.

Xristianlar bo'lgan Merejkovskiy-Gippius juftligi bolsheviklarning qonli diktaturasi bilan kelisha olmadilar. Ular Oktyabr inqilobini jinoyat deb hisobladilar, shuning uchun ular hech ikkilanmasdan ta'sis majlisini tarqatib yuborishni, Brest tinchlik shartnomasini va qizil terrorni rad etishdi. To'ntarish kunlarida Gippius bir qator g'azablangan she'rlar yozdi:

Biz tupurib, bog'lab yotibmiz
Barcha burchaklarda.
Dengizchilarning tupurigiga bulg'angan
Peshonalarimizda.

Avvaliga Merejkovskiylar yangi tuzumni ag'darishga umid qilishdi, ammo Yudenichning mag'lubiyati bilan ularning umidlari puchga chiqdi. 1919 yilda er-xotin mamlakatni tark etishdi.

Chet elga qochish

Merejkovskiylar Bobruysk yaqinidagi Polsha chegarasini noqonuniy kesib o'tib, dastlab Minskda qo'nishadi va u erda rus emigratsiyasi uchun ma'ruzalar o'qiydilar va Minsk Kuryer gazetasida siyosiy maqolalar chop etadilar.

1920 yil fevral oyida ular Varshavaga ko'chib o'tdilar, u erda Gippius "Svoboda" muhojir gazetasining adabiy bo'limi muharriri bo'ldi. Ammo ular bu erda ham qolmaydi. Yana bir umid uzildi: bolshevizmga qarshi kurashish uchun qardosh xalqlar ittifoqini tuzish. Polsha Sovet Rossiyasi bilan sulh tuzgach va hukumat bolshevizmni tanqid qilishni taqiqlab, mamlakatdan haydab chiqarish tahdidi ostida Merejkovskiylar Visbadenga, keyin esa Parijga ketishdi. U erda ular inqilobdan oldingi davrlardan beri saqlanib qolgan o'zlarining kvartiralariga joylashdilar.

Chiroq o'chsa, men hech narsani ko'ra olmayman.
Agar odam hayvon bo'lsa, men uni yomon ko'raman.
Agar odam hayvondan ham battar bo'lsa, men uni o'ldiraman.
Agar mening Rossiyam tugasa, men o'laman.

Surgunda yashab, Zinaida Gippius va uning eri inqilobdan oldingi rus hayotini o'zlarining turlari orasida "qayta qurishga" harakat qilishdi, bu esa rus muhojiratining eng yaxshi vakillarini birlashtirgan "Yashil chiroq" jamiyatini yaratdi.

Gippius nafaqat jamiyatning tashkilotchisi va mafkuraviy ilhomlantiruvchisi, balki uning ruhi, ma'naviy markazi edi. Zinaida Nikolaevna uchun yashil chiroq din va Rossiyaga ishonish bilan bog'liq edi. Er-xotin Balmont, Bunin, Kuprin bilan tanishishni davom ettirdilar...

Surgunda Zinaida Nikolaevna adabiy faoliyatini davom ettiradi: she'rlar va xotiralar yozadi. 1928 yil sentyabr oyida Merejkovskiylar Belgradda bo'lib o'tgan rus muhojir yozuvchilarining 1-s'ezdida qatnashdilar. Rus adabiyoti xazinasiga qo'shgan hissasi uchun qirol Aleksandr turmush o'rtoqlarni 1-darajali Avliyo Sava ordeni bilan taqdirladi.

Eng katta yo'qotish

1941 yilda Zinaida Gippius hayotidagi eng katta fojialardan birini (vatan bilan xayrlashganidan keyin) - sevimli erining o'limini boshdan kechirdi. Uning suratini qalbida, xotirasida saqladi.

1945 yil 9 sentyabrda vafot etguniga qadar u Dmitriy Sergeevich haqidagi xotiralari ustida ishladi. 76 yoshida Zinaida Nikolaevna 1945 yil 9 sentyabrda Parijda vafot etdi.

Uning turmush o‘rtog‘i haqidagi xotiralar kitobi esa faqat 1951 yilda nashr etilgan, vatandosh o‘quvchilariga qaytishi esa faqat 1987 yilda sodir bo‘lgan...

"Dekadent Madonna", "oq iblis" (Merejkovskiyning "Tirilgan xudolar" romanidan olingan surat), atrofida mish-mishlar, g'iybatlar, afsonalar tarqaladigan va ularni faol ravishda ko'paytiradigan bo'ysunuvchi va jasur "jodugar". Adabiy kechalarda o'zining "kufr" she'rlarini o'qigan jasorati, uzoqni ko'ra bilmaydigan Gippius tantanali ravishda ishlatadigan mashhur lornette, turmush qurgan muxlislarining nikoh uzuklaridan yasalgan marjon va uning she'riyatining muxlislari son-sanoqsiz edi. .

Gippius ayollik, oqlangan, maftunkor. "Yangi yo'l" jurnalining noshiri P.P.Pertsov uni shunday tasvirlaydi: "Uzun oltin sochlari va zumraddan suv parisi ko'zlari bo'lgan uzun bo'yli, ingichka sarg'ish". Northern Messenger jurnalining noshiri L. Ya. Gurevich, uning "yorug'lik, qisilgan ko'zlari, unda taklif qiluvchi va masxara qiladigan narsa bor edi, u hammaning e'tiborini jalb qila olmadi ..." deb eslaydi.

Gippius shunchaki aqlli emas, balki juda aqlli ayol edi. Mantiqiy izchil sillogizmlarni qura oladigan aql bilan emas, garchi mantiqdan, hatto erkak mantig'idan ham voz kechish qiyin. Va uzoqni ko'radigan aql bilan, yuqorini ko'radi. U nafaqat tashqi ko‘rinishi, she’riy shon-shuhrati, balki o‘ziga xosligi jozibasi, tanqidiy instinktning o‘tkir va shafqatsizligi, tafakkur kuchi va teranligi bilan ham odamlarni o‘ziga tortadi. Va takabburlik, yomonlik va shafqatsiz masxara bilan qaytaradi, sovuq tajriba odamlar ustidan. Go'yo u jahldor, tanlab oluvchi, takabbur bo'lishni o'z burchiga aylantiradi.

Uning yangi odamlarga bo'lgan katta qiziqishi tezda o'z o'rnini befarqlikka olib keladi, u buni yashirmaydi. Odamlarga beadablik qilish, ularni g'azablantirish, sharmanda qilish, qizarish uning sevimli mashg'ulotlari bo'lib, uning aql-zakovati bilan buni qilish qiyin emas edi. Xotiralarda uning hazillari, o‘yin-kulgilari haqida ko‘plab misollar keltiriladi, uning qilgan haqoratlari esa son-sanoqsiz. Gippiusning o'zi o'ziga nisbatan qilingan son-sanoqsiz haqoratlarga, xususan, tanqidchilar va felyetonchilar umuman ziqna bo'lmagan, xuddi adabiy fikrlarga va uning adabiy shon-shuhratiga umuman befarq bo'lganidek, befarq.

Gippius buni ayniqsa "jodugar" deb ataganda yaxshi ko'rardi. Bu mehnatsevarlik uchun mukofotga o'xshardi, u o'z zamondoshlari ongiga kiritgan iblis obrazi ular tomonidan o'zlashtirilganligini tan olish edi. Agar u o'zining memuar essesi qahramoni V.V.Rozanovning ehtiyotkorlik bilan aytganini eshitsa, u juda xursand bo'lardi: "Bu, men sizga aytaman, ayol emas, balki haqiqiy shayton - ham ongida, ham hamma narsada. bo'lmasa, Xudo uni asrasin." u, Xudo u bilan bo'lsin, uni tark etaylik ... "

Gippius o'zi atrofida ataylab bu "g'azab" larni yaratganligi shubhasizdir. Ammo odamda shunday tuyg'u paydo bo'ladiki, u o'zining "fidosizligi" va "sirliligi" uchun qadrlanadigan "o'yin" ga murojaat qilib, u ataylab e'tiborni o'zgartiradi, yolg'on izga olib boradi, chalg'itadi. o'zi "adabiy niqob" ostida yashiringan, u oshkor qilishni istamagan. U yuzini nafaqat majoziy ma'noda, balki tom ma'noda ham yashirgan: uning xotiralarida u kosmetikadan qanchalik g'alati foydalanganligi, nozik shaffof yuziga g'isht rangidagi kukunning qalin qatlamini surtgani - modaga va hatto odobga zid ravishda ishora qiladi. Va uning g'alati liboslari? Sankt-Peterburgda ham, Parijda ham yo'lovchilar ularga hayron bo'lib qarashdi.

Yillar davomida Gippius o'zini mukammal boshqarishni o'rgandi, mukammal jangovar fazilatlarni rivojlantirdi va o'ta xotirjamlikni qo'lga kiritdi (u buni hayotdagi qiyin vaziyatlarda bir necha bor namoyish etgan). O'zining fe'l-atvoridagi yomon fazilatlarni (va ajoyiblari ham bor edi) juda yaxshi bilgan holda, u ularni mohirlik bilan yumshatdi. Va uni etuklik davrida birinchi marta uchratgan odamlar, A. A. Axmatovaning aniq so'zlari bilan aytganda, "allaqachon yaratilgan" Gippiyni ko'rishdi. Faqat uning she'riyati uni berdi. Xotiralarda unga qanchalik tushunarli munosabatda bo'lganligi, uning she'rlarini diqqat bilan o'qiganlarning bilganlar tomonidan "chayon chaqishi" ga unchalik ahamiyat bermaganlar tomonidan qanchalik kam ahamiyat berilganligi qiziq. Zinaida Gippius 20-asr boshlaridagi madaniy uyg'onishning etakchi namoyandalaridan biri edi, u o'ynagan iblis o'yinlaridan jiddiyroq, u 1918 yilda Petrogradga yashirincha olib kelgan va u la'natlagan "oxirgi" she'rlaridan ko'ra muhimroqdir. bolsheviklar. Bu uning rus adabiyotidagi 60 yillik faoliyatining faqat bir qismi, garchi juda xarakterli bo'lsa ham: u o'ziga sodiq qoldi, jim qolishni yoki moslashishni xohlamadi va hamma narsada bo'lgani kabi, oxirigacha bordi.

DECADENT MADONNA
Jonim tashvishda,
(Zinaida Gippius)
Qo'rqmang, xafa bo'lmang.
Ikki chaqmoq - ikkita
imkonsizlik -
Biz u bilan aloqaga chiqdik.
Men xavfli va kuchli narsani qidiryapman
Barcha yo'llarning birlashishi
Va hamma narsa jonli va chiroyli
Belgilangan muddatda keladi.
Va agar haqiqat shu erda bo'lsa
muloyimlik
Afsus emas, balki sevgi, -
Butun vayron qiluvchi isyon
Mening fikrimga zid bo'lmang.
Z.
Gippius

...Taqiqlangan hamma narsaga o‘ziga ruxsat berdi
qolganlariga. Men erkaklar kiyimlarini kiydim - ular samarali
uning inkor etilmaydigan ayolligini mukammal ta'kidladi
ness. Aynan shu tarzda u uni mashhurlikda tasvirlagan
bizning Lev Bakst portreti. Odamlarni o'ynashni yaxshi ko'rardi
mi, ular ustida qandaydir tajribalar o'tkazish
Siz. Avvaliga men ularni chuqur ifoda bilan o'ziga tortdim
qiziqish, uning maftunkor
fikrli go'zallik va joziba, keyin - repulsiyalar
takabburlik, masxara qilish, sovuqqonlik
nafrat. Uning g'ayrioddiy aqli bilan shunday edi
qiyin emas. Uning sevimli mashg'ulotlari edi
odamlarga beadablik qilish, ularni sharmanda qilish, noqulay ahvolga solish
joylashtiring va reaktsiyani kuzating. Tarix o'z ichiga oladi
mashhur KBB
1906 yil
L.Bakst. Z. N. Gippiusning portreti
uzoqni ko'rmaydigan Zinaida Nikolaevna ishlatgan lorgnet
bo'ysunuvchi tantanasizlik bilan yurdi va bo'yinbog' yasaldi
uning muxlislaridan birining nikoh uzuklari...

U haqiqatni yashirishga harakat qildi
yuz, shuning uchun emas, balki o'rganish uchun harakat
azob chekish. Zaif, o'ta sezgir
olijanob tabiat, ayniqsa Gippius
sindirdi, topish uchun o'zimni qayta qurdim
psixologik himoya, zirh olish
rem uning ruhini zarardan himoya qiladi.
Va buyon, siz bilganingizdek, eng yaxshi usul
mudofaa - hujum, Zinaida Nikolaevna va
shunday bo'ysunuvchi xatti-harakatlar uslubini tanladi
nia...
Blok o'z kundaligida laconic qildi
bu shoira haqida yangi, ammo mazmunli eslatma:
"Zinaida Gippiusning o'ziga xosligi."
Ha, Zinaida Gippiusning o'ziga xosligi. Yoqtirganlar bor
go'yo mashina tomonidan yaratilgan, buzilmagan holda Xudoning nuriga chiqarilgan
bir hil seriyalar va boshqalar ham bor, go'yo "qo'lda yasalgan"
Siz". Zinaida Nikolaevna Gippius aynan shunday edi...

Zinaida Nikolaevna Gippius 8 (20) noyabrda tug'ilgan.
1869 yil Belyov shahrida, Tula viloyati obrusida
nemis zodagonlari oilasi. Ota, Nikolay Ro
Manovich Gippius, taniqli huquqshunos, bir muncha vaqt
Senatda bosh prokuror lavozimida ishlagan; onasi, Anastasiya Va
Silievna, qizalog'i Stepanova, ekatning qizi edi
Rinburg politsiyasi boshlig'i.
Zarur bo'lganda, mehnat faoliyati bilan bog'liq
otaning otasi, oila tez-tez bir joydan ikkinchi joyga ko'chib, tufayli
qiz to'liq ta'lim olmaganligi; turli ta'lim
U o'z vaqtida muassasalarga tashrif buyurdi, gubernatorlar bilan imtihonlarga tayyorlanardi.
Otam 48 yoshida sil kasalligidan vafot etdi. 1882 yilda uning bevasi birga
4 qizi bilan Moskvaga ko'chib o'tdi va Zinaida gimnaziyada o'qishni boshladi
Fisher. U o'z xohishi bilan va qiziqish bilan o'qidi, lekin shifokorlar tez orada buni aniqladilar
U ham sil kasalligiga chalingan. Men gimnaziyani tark etishga majbur bo'ldim. "Biroz
katta qayg'uga duchor bo'lgan odam", - bu so'zlar bilan eslayman
Bu yerda bir qiz bor edi, u doimo yuziga qayg'u tamg'asini taqib yurardi.

Bo‘lajak shoira yetti yoshida she’r yozishni boshlagan. 1902 yilda Va.ga yozgan maktubida
U Leriya Bryusovga shunday dedi: "1880 yilda, ya'ni 11 yoshimda
yillar davomida men allaqachon she'r yozayotgan edim (va men ilhomga ishonardim va sinab ko'rdim
qalamni qog'ozdan ko'tarmasdan darhol yozing). Mening she’rlarim hammaga ko‘rindi
"Buzoqlik", lekin men ularni yashirmadim. Men bo'lganimni aytishim kerak
umuman "buzilgan" emas va bularning barchasi uchun juda diniy ... "
Qiz ham ishqibozlik bilan o'qidi, kundaliklarini tutdi va bajonidil xat yozdi
otaning tanishlari va do'stlari. Ulardan biri general N.S. Drashusov, yo'lak
siz yosh iste'dodga e'tibor qaratdingiz va Zinochkaga jiddiy maslahat berdingiz
adabiyot bilan shug'ullanish.
Birinchi she'riy mashqlar uchun qizlar allaqachon edi
eng qorong'u kayfiyat bilan tavsiflanadi. “Bolaligimdan beri men
o'lim va sevgidan nafratlanadi ", deb tan oldi u keyinchalik.
Shoiraning biograflaridan biri ta'kidlaganidek, "Gippius bilan
uning kunlarining boshlanishi vaqt va makondan tashqarida yashaydi
deyarli beshikdan band qilingan ish
abadiy savollarni hal qilish." "U hamma biladi

70 yoshida u allaqachon yettida bilgan va his qilgan."

Zinochka va uning opa-singillari otalaridan bir moyillikni meros qilib oldilar
iste'mol qilish uchun, shuning uchun onasi ularni birinchi bo'lib Moskvadan olib ketadi
Qrimga, keyin Kavkazga - onamning akasi u erda yashagan,
Aleksandr Stepanov. Uning moliyaviy ahvoli
hamma yozni Borjomi, kurortda o'tkazishga ruxsat berdi
Tiflis yaqinidagi shahar. Keyingi yoz
Biz yana Jorjiyaga, Iskandar u erdagi Manglisga bordik
Stepanovich to'satdan yallig'lanishdan vafot etdi
miya Gippiuslar oilasi qolishga majbur bo'ldi
Kavkaz.
Zina Tiflis yoshlarini maftun qildi. Uzun bo'yli, to'la figurali ajoyib go'zallik
tizzadan pastda oltin sochli ortiqcha oro bermay va zumraddan ko'zlar
Jimo unga duch kelgan har bir kishining qarashlari, fikrlari va his-tuyg'ularini o'ziga tortdi. Uning
"shoira" laqabli - bu uning adabiy iste'dodini tan oladi. IN
u atrofida to'plangan krujkada deyarli hamma she'r yozgan,
zhaya o'sha paytdagi eng mashhur shoir Semyon Nadson, yaqinda
lekin iste'moldan vafot etdi - lekin uning she'rlari eng yaxshisi edi.

Tiflisda Zina "Picturesque Review" jurnalini uchratdi
Nadson haqida maqola. U erda, boshqa narsalar qatorida, yana bir mo nomi
mashhur shoir, Nadsonning do'sti Dmitriy Merejkovskiy va iqtibos keltirildi
she'rlaridan biri. Bu Zinaga yoqmadi, lekin u ismni esladi ...
1888 yil bahorida Gippiuslar yana Borjomiga ketishdi. U ham u erga keladi
D.S. Merejkovskiy Pe.ni tugatgandan so'ng Kavkaz bo'ylab sayohat qildi
Terburg universiteti. Bu vaqtga kelib u qalamini qo'yib yuborgan edi
she'rlar kitobi va juda mashhur shoir edi. Ikkalasi ham bunga ishonishdi
tanishish sirli xarakterga ega bo'lib, yuqoridan oldindan belgilab qo'yilgan edi.
Keyinchalik Z. Gippius bo'lajak turmush o'rtog'i bilan birinchi uchrashuvi haqida shunday yozgan edi: “...Ko'rdim
onamning va uning atrofidagi ishlari -
bilan past bo'yli ozg'in yigit
kashtan soqoli. U aniq nimadir dedi
onam, u jilmayib qo'ydi. Men nima ekanligini angladim
Merejkovskiy... Men uning she’rlarini yaxshi ko‘raman
Nadsonovnikidan ancha yomonroq edi, men
Men unga aytmay qo'ymadim... Biroq
birinchi uchrashuvdan keyin tanishib qoldik
har kuni..."

Yangingiz bilan ruhiy va intellektual yaqinlikni his qilish
uning atrofidagilardan keskin farq qiladigan tanishlari, 18 yoshli Gippius
Ikkilanmasdan turmush qurish taklifiga rozilik bilan javob berildi.
1889 yil 8 yanvar Zinaida Gippius va Dmitriy Merejkovskiy
Tiflisdagi Archangel Maykl cherkovida turmushga chiqdi. U 19 yoshda edi, u
– 23. Kamtarona to‘y marosimi qisqa to‘y bilan davom etdi
yangi sayohat... Ular 50 yildan ortiq “ajralmagan holda birga yashadilar
bir kun emas ... "
Merejkovskiy bilan ittifoq nafaqat taqdirga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi
Zinaida Gippius, balki butun rus adabiyotining taqdiri haqida "kumush
asr." Osmon qayg'uli va past,
Lekin ruhim baland ekanini bilaman.
Siz va men juda g'alati darajada yaqinmiz
Va har birimiz yolg'izmiz ...
Siz va men faqat yaqinmiz,
Ikkalamiz sharqqa ketyapmiz.
Osmon shov-shuvli va past,
Lekin ruhimiz baland ekaniga ishonaman. mart
1894

Bu juftlik g'alati taassurot qoldirdi: tashqi ko'rinishida ular hayratlanarli edi
bir-biriga mos kelmadi. U past bo'yli, tor ko'kragi bilan,
antediluvian frak paltosida. Qop-qora ko‘zlari yonib ketdi
Injil payg'ambarining bezovta qiluvchi olovi. Bu o'xshashlik ta'kidlandi
erkin o'sayotgan soqol va o'sha engil chiyillash qaysi bilan
Dmitriy Sergeevichning jahli chiqqanida so'zlar jimirlab ketdi. U ushlab turdi
ma'lum bir ustunlik hissi va Bibliyadan iqtiboslar bilan,
keyin butparast faylasuflardan.
Va uning yonida Zinaida Nikolaevna Gippius. Jozibali,
oqlangan, maxsus. Haddan tashqari ozg'inligi tufayli u baland bo'yli tuyulardi.
Ammo sirli go'zal yuzda kasallik izlari ham yo'q edi.
Yam-yashil to'q oltin sochlar yumshoq oq peshonaga osilgan va
cho'zilgan ko'zlarning chuqurligini yo'lga qo'ying, unda diqqatli aql porladi.
Mohirlik bilan yorqin bo'yanish. Kuchli, juda yoqimli bosh aylanadigan hid
ruhlar U o'zini tan olingan go'zal va shoira kabi tutdi.
Men Merejkovskiylarga yaqin odamlardan bir necha bor eshitganman
oila farovonligi haqidagi tashvishlar deyarli faqat Z.N. Va
bu sohada u aql bovar qilmaydigan muvaffaqiyatlarga erishdi.

To'ydan keyin darhol Gippius va Merejkovskiy
Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi va u erda mehmonlarni qabul qildi
– shoirlar, yozuvchilar, rassomlar, diniy va
siyosiy arboblar. Gippius malika bo'ldi
bu ajoyib adabiy salon. Egasi bo'lmang
Coy, ya'ni malika. Mo'rt, injiq qiz
ka, dastlab faqat soya sifatida qabul qilingan
mashhur er, hamma narsani buzishga muvaffaq bo'ldi
mumkin bo'lgan stereotiplar va zamonaviylar orasida zabt etish
taxalluslari "dekadent Madonna" unvoni - ilhomlantiradi
buzoq va eng shafqatsiz tanqidchilardan biri
o'z davrining kov.
Avvaliga Gippius va Merejkovskiy xulosa qilishdi
aytilmagan kelishuv: u faqat yozadi
lekin nasr, va u - she'r.
Ammo Merejkovskiyning o'zi kelishuvni buzdi: uning fikri bor edi
Murtad Julian haqida roman. Shu paytdan boshlab ular bo'lishdi
har biri she'r va nasr yozadi. Kayfiyatingizga qarab.

Sankt-Peterburgda Gippius dan uchrashdi
mashhur yozuvchilar: A.N. Pleshcheev,
Ya.P. Polonskiy, A.N. Maykov, D.V. Griego
Rovich va boshqalar; yosh shoir bilan yaqinlashib qoldi
Nikolay Minskiy (taxallusi N. M. Vilen
Kina) va Severny Vestnik muharrirlari, od
Nuh o'zi bo'lgan markaziy shaxslardan biri edi
tanqidchi A.L. Volinskiy. Ushbu yangi yo'naltirilgan jurnal bilan
yo'nalishi - "pozitivizmdan idealizmga" birinchi bo'lib bog'langan
Gippiusning adabiy tajribalari. 1890 yilda u "Oddiy
hayot” sarlavhasi ostida “Yevropa xabarnomasi”da chop etilgan
"Baxtsiz."
Shuni ta'kidlash kerakki, bu Zinaida Gippiusning birinchi nashri emas edi. Uning
professional adabiy hayot to'ydan biroz oldin boshlangan,
1888 yil uchun Shimoliy Bulletin jurnalining 12-kitobida u paydo bo'lganida
shoira eslaganidek, ikkita "yarim bolalik" she'rlari,
aks ettiruvchi "pessimizm va melanxolik umumiy vaziyat
1880-yillar” va bosh harflar bilan imzolangan Z.G.

O'zining tan olishicha, Merejkovskiy bilan uchrashishdan oldin shunday bo'lgan
"Hali shoir emas - Zinaida Gippius", bu "yubkadagi Nadson" edi. Umuman olganda, hammasi
Z.G'ning ilk she'riyati. "nizom avlodi" ga xos ohanglarda bo'yalgan
“shih” – 1880-yillar avlodi, “vaqtsizlik” avlodi. Va, albatta,
Bu erda biz adabiyotda juda keng tarqalgan bo'lmasdan qilolmaymiz
motivlar vaqti: kuchsizlik, tashlab ketish, insonning ma'nosizligi
borliq, bir tomondan, jozibadorlik, qutqaruvchi
o'lim - boshqa tomondan (va Gippius bularning barchasini o'zi bilan qoplagan
iz - yaqinda kasallanish, sil kasalligi izlari):
Do'stim, shubhalar meni bezovta qilmaydi.
Men o'limning yaqinligini uzoq vaqtdan beri his qildim.
Meni qo'ygan qabrda,
Bilaman, nam, havodor va qorong'i ...
She'rning nomi "Otrada". U yozilgan edi
1889 yil, erkak kishidan (uzoqda
Gippius bu ziyofatga keladi
nafaqat she'rda gapiring).

Asl shoir sifatida, o'z ovozi bilan Z. Gippius shakllanadi
diniy va mistik bo'lgan yangi, yigirmanchi asrning birinchi o'n yilligi
Ruhiy mavjudot keskinlashganda Kania she'riy shaklga ega bo'ladi
Ikki qutb o'rtasidagi kurash uni qiynagan va qilmagan
javob bor edi, u so'z bilan aytishi mumkin edi: "Xudo menga yaqin, lekin men qila olmayman.
ibodat qiling./ Men sevgini xohlayman, lekin sevolmayman." "Men" chegarasidan oshib ketganda
shaxs va dunyo va Xudo (va dunyo va Xudoning o'zi) bo'ladi.
Ammo bu vaqtgacha Gippius nasrda o'zini sinab ko'radi. 1892 yilda u
“Moskvada” va “Ikki yurak” hikoyalarini yozadi. Uning romanlari ("Talismansiz"
on", "G'oliblar", "Kichik to'lqinlar") ikkalasida ham muvaffaqiyatli nashr etiladi
"Shimoliy xabarnoma", "Yevropa xabarnomasi", "Rus fikri" va
boshqa mashhur nashrlar. Keyinchalik Gippius shunday dedi: "Romanov
Men bularni, hatto unvonlarini ham eslay olmayman, faqat “Kichik
to'lqinlar." Bu qanday "to'lqinlar" edi - ular nima ekanligini bilmayman
Men javob bermayman". Biroq, ko'plab tanqidchilar bu davrni ijodiy deb hisoblashdi
Gippiusning fazilatlarini o'ziga qaraganda jiddiyroq qilib, ikkilikni ta'kidladi
inson va borliqning mohiyati, farishta va iblis tamoyillari va
F.M.ning aniq ta'sirini ko'rsatadi. Dostoevskiy.

Zinaida Gippiusning ishini tadqiqotchilar ta'kidlashadi
o'z ishida u asosan Menga ergashgan
Rejkovskiy "o'z dinining sodiq dirijyori edi
giyos-falsafiy g'oyalar" (V. Bryusov), uning roli
ramziylik erning rolidan ajralmas edi, chunki
ko'pincha deyarli e'tiborsiz qoldi. Lekin Z. Gippius
bilan rus simvolizmiga teatrallik elementini kiritdi
hayotda va ishda o'ziga xos, "dekadent" uslubni yaratdi (kelgan
Sankt-Peterburg va Parijda shov-shuvga sabab bo'lgan liboslar).
Dekadans (frantsuzcha "decadence" - tanazzul) - umumiy ism
19-asrning oxirgi uchdan bir qismi - 20-asr boshlaridagi madaniy hodisalarning paydo bo'lishi.
Dekadansiya tanazzul, umidsizlik hissi bilan ajralib turardi
real hayotdan nafratlanish va/yoki undan qo'rqish, pessimizm
ma, haddan tashqari individualizm, skeptitsizm, axloqiy qadriyatlarni yo'qotish,
elitizm, bohemizm. "O'zingizni sevish - bu boshlanishi
roman,
bu bir umr davom etadi”, deb yozgan edi O. Uayld
"Yosh avlodga testah". Bu postulat bo'lib chiqdi
dekadentlarga juda yaqin.

Prozaik bilan solishtirganda ancha yorqinroq edi
Gippiusning she'riy debyuti: she'rlar, nashr etilgan
"Shimoliy xabarchi" dagi hammomlar, - "Qo'shiq" ("Menga kerak
dunyoda yo‘q narsa...”) va “Bag‘ishlash” (satrlar bilan:
"Men o'zimni Xudoni sevgandek yaxshi ko'raman") darhol janjalni oldi
shon-shuhrat. Unga ko'plab laqablar yopishgan
borish: "Shaytonlik", "oq iblis" va, albatta, "tovush taxtasi"
Dentning Madonnasi."
Agar nasrda Zinaida Gippius ongli ravishda "generalga e'tibor qaratgan bo'lsa
estetik did," keyin u she'rni juda samimiy narsa sifatida qabul qildi
yangi, "o'zim uchun" yaratilgan va ularni yaratgan, o'z so'zlari bilan aytganda, "go'yo
ibodat." “Insonning tabiiy va eng zarur ehtiyoji
ruhlar doimo ibodat qiladilar. Xudo bizni shu ehtiyoj bilan yaratdi. Har
inson tushunsa ham, tushunmasa ham namozga intiladi. Umuman she'riyat
versifikatsiya, xususan, og'zaki musiqa shakllaridan biri hisoblanadi
qaysi ibodat bizning qalbimizda qabul qilinadi. She'riyat... bor
bu lahzaning to'liq tuyg'usi ", deb yozgan Gippius esda
se "She'riyat haqida zarur".

Bu e'tirof, "ibodat qilish" edi
hujumlar uchun tanqidchilar: ta'kidlanganidek, xususan,
Qodir Tangriga murojaat qilish (U, Ko'rinmas nomlari bilan,
Uchinchidan), Gippius u bilan "o'zining, bevosita va
teng, kufr munosabatlari”.
Ozgina. U hatto lordning himoyachisi sifatida ham harakat qildi
o'z joniga qasd qiluvchilarning ruhi tugaydigan shohlik, masalan,
"Xudoning maxluqi" she'rida (1902):
Iblis uchun senga ibodat qilaman,
Rabbim! Va u Sening ijodingdir.
Gippiusning o'zi ko'p jihatdan ehtiyotkorlik bilan jamoatchilik fikrini qo'zg'atdi
uning ijtimoiy va adabiy xatti-harakatlarini sinchkovlik bilan o'ylab,
bu bir necha rollarning almashishiga olib keldi va mahorat bilan sun'iy kiritildi
jamiyat ongiga dunyo qiyofasi.
U o'zini yaratuvchi deb hisoblardi, o'zini, o'z qiyofasini, uni yaratadi
uslub, o'z dunyongiz. U “yangi re”ni yaratishda ishtirok etdi
diniy ong", yangi axloq va boshqalar. Lekin u murojaat qilmadi
azaliy qadriyatlarga intildi, u o'ziga xos haykal yasadi.

Zinaida Nikolaevna har doim erkin bo'lishga intilgan - tashqi tomondan ham, ham
ichki. U konventsiyalardan nafratlanardi. U erkaklar kiyimida kiyinishni yaxshi ko'rardi, masalan
Jan D Ark yoki Nadejda Durova. Lirika va tanqidda u o'zi haqida gapirdi
erkak, "Lev Pushchin" taxalluslari bilan imzolangan,
"O'rtoq Herman", "Anton Krainy". Bu ko'pchilikni bezovta qildi, lekin ba'zilari
Ba'zilar qo'rqib ketishdi, boshqalari esa qaytarildi. Va u hech kimga e'tibor bermadi
vyh, na ikkinchi, na uchinchi (Dmitriy Sergeevichdan tashqari - u har doim
hamma narsada u ovoziga bo'lgan yagona hokimiyat bo'lib qoldi
tingladi), har doim u bo'lishi mumkin bo'lgan narsa edi: jozibali
"po la" tasavvufiga berilib ketgan erkaklar va ayollarning e'tiborini bezovta qiladigan,
Masih haqida fikr yuritish, "sevgi metafizikasi" masalalarini hal qilish.
Butun Sankt-Peterburg Gippiusni tashqi ko'rinishi va tez-tez chiqishlari tufayli bilar edi
adabiy kechalarda niyam, u erda o'qigan "shunday jinoyatchi
yaqqol jasur she'rlar": Men odamlarga bo'ysunolmayman.
Qullikni xohlash mumkinmi?
Biz butun umr bir-birimizni o'tkazdik
biz hukm qilamiz -
Va keyin o'ling.

Mana u o'zi haqida nima yozgan:
Va men juda mehribonman
Agar sevib qolsam, uni so'rib olaman.
Men yumshoq kobraga o'xshayman,
Erkalab, o‘ralib olaman.
"Iblis qo'g'irchoq" o'tkir tilga ega edi va bir ibora bilan "muhr" qila olardi
odam. U akalarini zaharli tanqid qilish bilan mashhur bo'ldi va bu o'zi
Urinishlar natijasida Aleksandr Blok va Mendeleevaning nikohi buzildi.
Ammo u noma'lum Sergey Yeseninni ham yoritib berdi.
Men o'zimdaman, o'zimdan, men hech narsadan qo'rqmayman,
Hech qanday unutish, ehtiros yo'q.
Men tushkunligimdan yoki uyqumdan qo'rqmayman,
Chunki hamma narsa mening qo'limda.
Men boshqalardan qo'rqmayman - boshqalardan,
Men ularga mukofot uchun bormayman.
Chunki odamlarda men o'zimni emas, balki ulardan sevaman
Menga hech narsa kerak emas.
Shunga qaramay, bu mag'rur, eksantrik ayol
imperiyadagi eng aqlli ayol obro'siga sazovor bo'ldi. Nega?

Uning butun ishi kundaliklarida. Dastlabkilari 1904 yilda tugaydi. Yadro
syujetlar - Sevgini qidirish. Keyinchalik yozuvlar 1914 yilning yozida boshlanadi.
Jahon urushi boshlandi - bu nafaqat shaxs erkinligiga tajovuz
boshqa odam, lekin universal ma'noda Ozodlikka. Hatto birinchi kunlarda ham
urush, u o'zining bir nechta raqiblari lagerida. Deyarli rekordlar
bashoratli ...
Hatto bu davr she'rlari ham, odatda, kamroq samimiy bo'ladi, ular
ular boshqa torlarga tegishni boshlaydilar ("Hammasi", 1914):
Hammasi bitta, hammasi bitta,
Bizmi, ularmi... o‘lim bitta.
Va mashina ishlaydi
Urush esa chaynab, chaynadi...
Va 1917 yilga munosabat: fevralda shodlik, oktyabrda achchiqlik
qo'rquvlar amalga oshadi. "Ijtimoiy inqilob" tayyorlanmoqda, eng ko'p
qorong'u, ahmoq va iflos, faqat bo'ladi
hikoyalar. Va siz uni soatdan soatgacha kutishingiz kerak ", bu yozuv
inqilobiy qo'zg'olondan bir kun oldin kundalik ...

Zinaida Gippius adabiyot, diniy izlanishlar bilan yashagan
bu, u (zorlashmasdan) sevgan. Ammo o'sha emas, balki bo'lgan
jannatga aylandi. 1905 yilgi inqilob endi uniki emas edi. Oktyabr inqilobi
17-da - bundan ham ko'proq. Shoira o'z kundaligida: "Ertasi kuni" deb yozgan
to'ntarish, "qora, qorong'i, biz D.S. bilan chiqdik. tashqarida. Qanaqasiga
sirpanchiq, sovuq, qora... Yostiq tushdi - shaharga? Yoniq
Rossiya? Bundan ham yomoni...” 1917 yil oxirida Gippius hali ham imkoniyatga ega edi
omon qolgan gazetalarda bolsheviklarga qarshi she'rlarni chop etish.
Keyingi yil, 1918 yil, tushkunlik belgisi ostida o'tdi. Kundaliklarda
Gippius ochlik haqida yozgan ("Ochlik g'alayonlari yo'q - odamlar zo'rg'a
oyoqqa turing, siz isyon qilmaysiz ..." 23 fevral), Chekaning vahshiyliklari haqida
(“...Kiyevda 1200 zobit o‘ldirildi, jasadlarning oyoqlari kesilib, olib ketildi.
etik... Ko‘chalar hidlayapti. Yig'ilmagan otlar hamma joyda yotadi.
Har kuni birovni otib tashlashadi...” 17 mart). Oktyabr oyida
Gippius shunday yozadi: “Jonga ega bo'lgan har bir kishi o'lik kabi yuradi. Biz emas
biz g'azablanamiz, biz azoblanmaymiz, biz g'azablanmaymiz, yo'q
Biz kutamiz...” Va zamonning she’riy hujjati bilan mulohaza yuriting
Gippiusning 1917-1918 yillarda sodir bo'lgan voqealarga munosabati,
“So‘nggi she’rlar” to‘plamiga aylandi. 19141918" (1918).

1917 yilgi inqilobni o'ta dushmanlik bilan kutib oldi va
buni “zino”, “muqaddas narsalarga hurmatsizlik”,
"Dajjol shohligi" ning qo'shilishi va g'alaba
"Dunyo bo'ylab yovuzlik", Z. Gippius 1920 yilda eri bilan
Fransiyaga hijrat qilgan. 1921 yildan beri er-xotin yashagan
Parij, u erda "Yashil chiroq" jamiyatiga asos solgan (1925
1939), uning atrofida ijodiy emigratsiya to'plangan,
fikrlarini baham ko'rish. Shunday qilib, uning keyingi bosqichi boshlandi
yo'qotishlar, qiyinchiliklar va fikrlarga to'la hayot.
Bolshevizmni jangarilarcha keskin rad etgan holda, er-xotin keskin ravishda
o'z vatanidan begonalashishni boshdan kechirdi. Nina Berberova olib keldi
uning xotiralarida bu ularning dialogi: “Zina, sen uchun nima qimmatroq: Rossiya
erkinliksiz yoki Rossiyasiz erkinliksiz? U bir daqiqa o'yladi. "Ozodlik
Rossiyasiz ... Va shuning uchun men bu erdaman va u erda emasman. “Men ham shu yerdaman, u yerda emas, lekin
chunki men uchun erkinliksiz Rossiya mumkin emas. Lekin...” Va u
Hech kimga qaramay yuvindim. “...Aslida menga erkinlik nimaga kerak?
ha, agar Rossiya bo'lmasa? Rossiyasiz bu erkinlikni nima qilishim kerak?

1928 yil sentyabr oyida Merejkovskiylar qatnashdilar
Rus muhojir yozuvchilarining birinchi qurultoyi.
1938 yilning kuzida Merejkovskiy va Gippius chiqish qilishdi
"Myunxen kelishuvi" ni qoralash: "Hujum qilmaslik shartnomasi"
Institut", 1939 yil 23 avgustda SSSR bilan tuzilgan
Germaniyada Gippius “aqldan ozgan olov” deb atagan
uy." Keyin u tsenzurasiz yaratilishini e'lon qildi
"Adabiyot sharhi" to'plami (nashr qilingan
keyinchalik), "asarlarni birlashtirish uchun mo'ljallangan
boshqa nashrlar tomonidan rad etilgan barcha yozuvchilar.
Z. Gippius so'nggi yillarini erining tarjimai holi ustida ishlashga bag'ishladi.
Bu kitob tugallanmagan va 1951 yilda nashr etilgan. Teffi vspo
minala: “Umrining oxirgi oylari Z.N. Men juda ko'p ishladim va hamma narsa yaxshi edi
tunda. U Merejkovskiy haqida yozgan. Sizning ajoyib munchoqli qo'lyozmangiz bilan
Men butun daftarlarni to'ldirib, katta kitob tayyorladim. TO
U bu asarga “Ve
uning hayot sherigi bo'lgan "yuzli odam".

oo
Shuningdek, so'nggi yillarda Z. Gippius "So'nggi
doira" (1972 yilda nashr etilgan) kitobi "Dmitriy
Merejkovskiy", tugallanmagan. Gippining kundaligidagi oxirgi yozuv
O'limidan oldin qilingan mo'ylov: "Men ozgina turaman. Xudo kabi
dono va adolatli."
Zinaida Nikolaevna Gippius vafot etdi
Parij, 1945 yil 9 sentyabrda, turmush o'rtog'idan oshib ketdi
4 yil. Oxirgigacha yoningizda bo'ling
Kotib V. Zlobin guvohlik berdi
o'limidan bir lahza oldin ikkita ko'z yoshlari oqdi
yonoqlari va yuzida "ifoda" paydo bo'ldi
chuqur baxt". Zinaida Gippius edi
eri bilan bir xil qabr toshining tagiga dafn etilgan
Sent-Jeneviève de Bois qabristoni.
Hurmat qilgan va qadrlaganlar kam
shoira, uning o'limini oxiri deb bildi
butun bir davr ...
Sent-Jenevye des Bois qabristonidagi D.S.Merejkovskiy va Z.N.Gippiusning qabri

ADABIY IJOD
ZINAIDA GIPPIUS
(Asosiy motivlar va yo'nalish)

Zinaida Gippiusning adabiy faoliyatining boshlanishi "ishqiy
taqlid": uning dastlabki she'rlari va hikoyalarida tanqidchilar ko'rishadi
Nadson va Nitsshe ta'sirida. D.S.ning dasturiy ishi paydo bo'lgandan keyin.
Merejkovskiy "Zamonaviy rus tilidagi pasayish sabablari va yangi tendentsiyalar haqida
adabiyot" (1892), Gippiusning ishi aniq "simvolistik" ga ega bo'ldi.
"osmon" belgisi; bundan tashqari, keyinchalik u ideallardan biri hisoblana boshladi
rus adabiyotida modernizmning o'choqlari. Bu yillar davomida uning asosiy mavzusi
ijodkorlik yangi axloqiy qadriyatlarni targ'ib qilishga aylanadi. Qanaqasiga
u o'zining avtobiografiyasida shunday deb yozgan edi: "Meni dekadent emas, aslida qiziqtirdim
tizm, lekin individuallik muammosi va unga bog'liq barcha masalalar.
U 1896 yilgi hikoyalar to'plamini polemik tarzda "Yangi odamlar" deb nomladi.
bu bilan xarakterli mafkuraviy intilishlarni tasvirlashni nazarda tutadi
shakllanayotgan adabiy avlod. Uning qahramonlari g'ayrioddiy ko'rinadi
biz, yolg'iz, og'riqli, qat'iy noto'g'ri tushundik. “Orasida
O'liklar" qahramonining marhum rassomga bo'lgan g'ayrioddiy sevgisini ko'rsatadi,
U kimning qabrini ehtiyotkorlik bilan o'rab oldi va oxirida u muzlaydi,
birlashtirib, shuning uchun uning sevgilisi bilan g'ayrioddiy tuyg'usida.

Biroq, Gippiusni birinchi nasriy to'plamlarning qahramonlari orasida topish
"yangi go'zallik" va yo'llarni izlayotgan "simvolistik tip" odamlar
insonning ma'naviy o'zgarishi, tanqidchilar aniq izlarni payqashdi
Dostoevskiyning ta'siri. Shunday qilib, "Ko'zgular" hikoyasida qahramonlarning o'ziga xos xususiyatlari bor
Dostoevskiy asarlaridagi qahramonlar orasida prototiplar. bosh qahramon
u qanday qilib "biror narsa qilishni xohlayotganini aytdi, lekin bu ...
misli ko'rilmagan. Va keyin men qila olmasligimni ko'raman - va o'ylayman: menga yomon narsa bering
Men buni qilaman, lekin bu juda, juda yomon, butunlay yomon bo'ladi ...", "Bilginki, hech bo'lmaganda xafa bo'l.
yomon emas". "Oltin gul" (1896) qissasi o'ldirilishi haqida
Qahramonni to'liq ozod qilish nomidagi "mafkuraviy" motivlar: "U kerak
o'ling ... U bilan hamma narsa o'ladi - va u, Zvyagin, sevgidan va sevgidan ozod bo'ladi
nafrat va bu haqdagi barcha fikrlardan. Qotillik haqidagi mulohazalar muqobil
go'zallik, shaxsiy erkinlik, Oskar Uayld va boshqalar haqidagi bahslar. Gippius yo'q
ko'r-ko'rona nusxa ko'chirdi va rus klassikalarini qayta talqin qildi, o'zinikini joylashtirdi
qahramonlar Dostoevskiy asarlari muhitiga.

Gippiyning ilk she'riyatining asosiy motivlari 20-asr boshidagi tanqid edi
"zerikarli haqiqat la'natlari", "fantaziya olamini ulug'lash" deb hisoblangan
Ziyo”, “yangi, g'ayrioddiy go'zallik” izlash. Simvolistning o'ziga xos xususiyati
adabiyot, intrainsonning og'riqli hissi o'rtasidagi ziddiyat
tarqoqlik va shu bilan birga, yolg'izlik istagi mavjud edi
Gippiusning dastlabki ishi, axloqiy va estetik maksim bilan ajralib turadi
yomonlik. Haqiqiy she'riyat, Gippiyning fikricha, "uchlik"ga tushadi
dunyoning tubsizligi, uchta mavzu - "inson, sevgi va o'lim haqida". U
"sevgi va abadiylikni yarashtirish" ni orzu qilgan, lekin birlashtiruvchi rolni tayinlagan
o'lim, sevgini faqat o'tkinchi hamma narsadan qutqarishi mumkin.
Ko'pchilikning ohangini aniqlagan "abadiy mavzular" haqidagi bunday fikrlar
Gippiusning 1900-yillardagi ba'zi she'rlari birinchi ikki nasr kitobida ham ustunlik qilgan.
Gippius, uning asosiy mavzulari "faqat haqiqatni tasdiqlash" edi
hayotning intuitiv boshlanishi, uning barcha ko'rinishlari va qarama-qarshiliklarida go'zallik va
qandaydir yuksak haqiqat nomi bilan yotadi”.

Gippiusning "Uchinchi hikoyalar kitobi" (1902) sezilarli rezonansga sabab bo'ldi;
Ushbu to'plam bilan bog'liq tanqidlar "kasal g'alatilik" haqida gapirdi.
muallif, "mistik tuman", sevgi metafizikasi tushunchasi "ruhlar fonida"
odamlarning chuqur qorong'uligi ... buni hali anglay olmadi. "Sevgi va ehtiros" formulasi
Daniya" Gippiusga ko'ra ("Kiril va Metyus entsiklopediyasi" bo'yicha) bo'yicha
V.S. Solovyovning "Sevgi ma'nosi" bilan bog'liq va asosiy g'oyani o'zida mujassam etgan:
o'zi uchun emas, baxt va "o'zlashtirish" uchun emas, balki "men" ga ega bo'lish uchun sevish.
cheksizlik. "Butun joningizni ifoda eting va bering", har qanday tajribada oxirigacha boring
shu jumladan o'zi va odamlar bilan tajriba o'tkazish - bu uning asosiy qismidir
hayotiy munosabatlar.
XX asr boshlarida Rossiya adabiy hayotidagi muhim voqea
1904 yilda Z. Gippiusning birinchi she’riy to‘plamining nashr etilishi edi.
Tanqid bu erda “fojiali izolyatsiya, ajralish sabablarini qayd etdi
tinchlik, shaxsning kuchli irodali o'zini o'zi tasdiqlashi. Hamfikr odamlar qayd etdi va
“she’riy yozish, sukut saqlash, allegoriya, ishora,
sukut bo'yicha, "jimsiz" dan "abstraksiya qo'shiq akkordlari" ni ajratib olish usuli
pianino” deb atagan I. Annenskiy. Ikkinchisi "bir emas
Erkak hech qachon mavhumlikni bunday jozibali kiyinishga jur'at eta olmaydi" va bu
Bu kitob eng yaxshi tarzda "butun 15 yillik tarixni ...
Rossiyada lirik modernizm".

Ba'zi tadqiqotchilar Gippiusning ishi bilan ajralib turadi deb ishonishgan
"Xarakterli ayolsizlik"; she’rlarida “hamma narsa katta, kuchli,siz
tafsilotlar va kichik narsalar. Jonli, o‘tkir fikr murakkab bilan chambarchas bog‘langan
his-tuyg'ular, ma'naviy butunlikni izlashda she'riyatdan chiqib ketadi va
uyg'un idealni topish."
Boshqalar esa, keskin hukm chiqarishdan ogohlantirdilar: “Qaerda deb o'ylasangiz
Gippius eng ichki bo'lib, u erda u o'sadigan zarur yadrodir
ijod, "yuz" qaerda bo'lsa, unda siz his qilasiz: bu shoirda, ehtimol, shunga o'xshash narsa bor.
boshqa hech kimning yuzi yo‘q, lekin ko‘p...”, deb yozadi R.Gul.
Yozuvchi I. Bunin, tanimaydigan Gippius uslubini nazarda tutadi
ochiq emotsionallik va ko'pincha foydalanishga asoslangan
oxymorons, uning she'riyatini "elektr she'riyati" deb atagan.
V. Xodasevich "The Shining" ni ko'rib chiqib, "bir turdagi ichki" haqida gapirdi
shoir ruhning nopoetik aql bilan kurashi”.
V.Ya.Bryusov va I.F.Annenskiy uni ajoyib she'r ustasi deb bilishgan.
shaklning mohirligi, ritmik boyligi va “qo‘shiqchiligiga qoyil qoldi
1890-yillarning oxiridan 1900-yillargacha Gippius lirikasining abstraktsiyasi.

1910 yilda Gippiusning ikkinchi she'rlar to'plami "To'plangan she'rlar. 2-kitob.
19031909", ko'p jihatdan birinchisiga mos keladi; uning asosiy mavzusi edi
“Har bir narsada oliy ma'no, ilohiy ma'no qidiradigan odamning ruhiy kelishmovchiligi
yerdagi past mavjudotni oqlash." Ikki roman tugallanmagan
"Iblis qo'g'irchog'i" (1911) va "Romantsarevich" (1912) trilogiyasi uchrashdi.
"zaif badiiy ijro" ni qayd etgan tanqidchilar tomonidan rad etilgan. Yo'lakda
romanda A. Blok va Vyach Ivanovning karikaturali portretlari va
bosh qahramon triumvir ishtirokchilarining "ma'rifatli yuzlari" bilan to'qnash keldi
Merejkovskiy va Filosofov. Yana bir roman butunlay muammoga bag'ishlangan edi
Xudoni izlash, R.V. Ivanov Razumnikning so'zlariga ko'ra, "zerikarli va
foydasiz "Iblis qo'g'irchog'i" ning zerikarli davomi. Romanlar haqida "Ammo
Yangi entsiklopedik lug'at" deb yozgan edi: "Gippius muallif sifatida ko'proq originaldir
qisqa hikoyalar va ertaklar muallifi sifatida ko'ra she'r. Har doim diqqat bilan ko'rib chiqiladi
tez-tez o'tkir kuzatuvlardan xoli bo'lmagan qiziqarli savollarni berish,
Gippiusning hikoyalari va ertaklari bir vaqtning o'zida biroz uzoqroq, yangilikka yot.
Bu ilhomlar hayot haqidagi haqiqiy bilimlarni ko'rsatmaydi. Gippius qahramonlari
ular qiziqarli so'zlarni o'g'irlashadi, murakkab to'qnashuvlarga kirishadilar, lekin ularning oldida yashamaydilar
tatel; ularning aksariyati faqat mavhum g'oyalarning timsoli, ba'zilari esa
Bu harakatga qo'yilgan mohirlik bilan yaratilgan qo'g'irchoqlardan boshqa narsa emas
O'z ichki psixologik tajribalari kuchi bilan emas, balki muallifning qo'li bilan."

"So'nggi she'rlar" to'plami. 1914-1918" (1918) aktiv ostida chiziq chizilgan
Gippiusning ajoyib she'riy asari, garchi yana ikkitasi chet elda nashr etilgan
she’riy to‘plami: “She’rlar. Kundalik 1911-1921" (Berlin, 1922) va
"Radiants" (Parij, 1939).
1920-yillar asarlarida esxatologik eslatma ustunlik qildi
("Rossiya qaytarib bo'lmaydigan darajada halok bo'ldi, Dajjol shohligi keladi,
qulagan madaniyatning qulashi, shafqatsizlik avj olmoqda”, - deydi
"Dunyo bo'ylab" ensiklopediyasi).
Muallifning "eski dunyoning jismoniy va ma'naviy o'limi" xronikasi sifatida
ra" Gippius o'ziga xos deb bilgan kundaliklarini qoldirdi
adabiy janr, bu sizga "hayot oqimi" ni suratga olishga imkon beradi.
"Xotiradan g'oyib bo'lgan kichik narsalarni" yozib oling, unga ko'ra avlodlar
fojiali voqealarning ishonchli tasvirini tiklashi mumkin edi.

Gippiusning "Qizil qilich" (1906) va "Qora Po" hikoyalar to'plamlarida
oq" (1908), tadqiqotchilar "tumanli impressionist" ni ta'kidladilar
Muallifning xudojo'ylik, sevgi va jins muammolarini qo'ygan uslubi"
("Sevishganlar", "Abadiy "ayollik"", "Ikki - bir") yana qayd etdi
Dostoevskiyning ta'siri ("Ivan Ivanovich va Iblis").
1900-yillarda Gippius dramaturg sifatida nom qozondi: u yozgan.
uchinchi hikoyalar kitobiga kiritilgan "Muqaddas qon" spektakli (1900).
D.Merejkovskiy va D.Filosofovlar bilan hamkorlikda yaratilgan “Makov.
rang" 1908 yilda nashr etilgan va inqilobiy voqealarga javob bo'lgan
1905-1907 yillar.
Gippius eng muvaffaqiyatli dramatik asar hisoblanadi
"Yashil uzuk" (1916); bu spektakl "ertangi" odamlariga bag'ishlangan
Vs.E. tomonidan yetkazib berilgan. Meyerxold Aleksandrinskiy teatrida.

Uning faoliyati Z. Gippius ijodida muhim o'rin tutadi
adabiyotshunos sifatida. U birinchi bo'lib o'z maqolalarini nashr etdi
"Yangi yo'l" da, keyin "Tarozi" va "Rus fikri" da (asosan taxallusi ostida)
donim Anton Krainy). Yangi Ensiklopediyaga ko'ra
lug'at," uning mulohazalari ham "katta mulohazaliligi" bilan ajralib turardi
"O'ta qattiqqo'llik va ba'zida xolislik yo'qligi."
Shunday qilib, A. Chexov Z. Gippiusning bahosiga ko‘ra, “yurakni sovitish” muallifidir.
tirik hamma narsaga" va u asir qilishi mumkin bo'lganlar "bo'g'ilib ketadi, o'zini otib tashlaydi va
keyin iching." «Chexov, — deb yozadi Z. Gippius «Vulgarlik haqida» maqolasida, — bilmaydi.
hech narsa; iblis uning qalbiga mustahkam o'rnashib oldi, jonli ko'zgular bilan o'ralgan
tinchlik; Chexov hatto shayton borligiga shubha qilmaydi va, albatta, u uchun emas
ongda tirikni o'likdan ajrating. Va u juda charchagan va charchagan."
Uning fikricha, Maksim Gorkiyning davri o'tdi, u "eskirgan rassom
Nik". A. Blokning "Go'zal xonim haqidagi she'rlari", tanqidchining fikricha,
"San'atsiz, muvaffaqiyatsiz", "suv parisi sovuqligi" ular orqali porlaydi.

Oktyabr inqilobiga bo'lgan nafrat Gippiyni o'zinikini buzishga majbur qildi
uni qabul qilgan sobiq do'stlar - A. Blok, V. Bryusov, A. Bely bilan. Hikoya
bu bo'shliq va unga olib kelgan mafkuraviy to'qnashuvlarni qayta qurish,
Gippiusning "Tirik yuzlar" (1925) memuar turkumining mohiyatini tashkil etdi. Inqilob (in
Unda tozalovchi bo'ronni ko'rgan Blokning aksi) edi
u tomonidan tasvirlangan monoton kunlarning "uzoq bo'g'ilishi", "ajoyib zerikish" va
shu bilan birga, bitta istakni uyg'otgan "dahshatlilik": "ko'r bo'lish va
kar bo'l." Bo'layotgan voqealarda Gippius "Ulkan" g'alabasini ko'rdi
Madness" va "sog'lom aql va qat'iylik" pozitsiyasini saqlab qolish juda muhim deb hisobladi
xotira."
Gippiusning emigratsiya yillarida ijodi (Krugosvet entsiklopediyasiga ko'ra)
"So'nishni boshlaydi, u shoirda yo'q degan ishonch bilan tobora ortib bormoqda.
Rossiyadan uzoqda ishlashga qodir": uning qalbida "qattiq sovuq" hukm surmoqda,
u "o'ldirilgan qirg'iy" kabi o'lik. Bu metafora kalitga aylanadi
Gippiusning so'nggi "Radianslar" to'plami (1938), unda motivlar ustunlik qiladi.
achchiqlik, umidsizlik, yolg'izlik va hamma narsa "o'tayotgan" odamning ko'zi bilan ko'rinadi.
Yaqinda u bilan xayrlashuv oldida dunyo bilan yarashishga urinishlar
zo'ravonlik va yovuzlikni qabul qilmaslik haqidagi bayonotlardir.

Taqdimot tayyorlandi
Goldaevskaya Valentina Anatolyevna,
rus tili va adabiyoti o'qituvchisi
GBOU Moskva "1499-sonli maktab
Sovet Ittifoqi Qahramoni nomi bilan atalgan
Ivan Arkhipovich Dokukin