आतंकवादी इलिच रामिरेज़ सांचेज़: जीवनी, सजा और दिलचस्प तथ्य। इलिच रामिरेज़ सांचेज़ - रिवोल्यूशनरी इस्लाम (पुस्तक के अंश) कार्लोस द जैकली

20 वीं शताब्दी के सबसे महान क्रांतिकारी आंकड़ों में से एक, इलिच रामिरेज़ सांचेज़ की यह आत्मकथात्मक पुस्तक, जिसे कई लोग कार्लोस द जैकल के नाम से जानते हैं, ने रूसी में कभी भी दिन का प्रकाश नहीं देखा। पुस्तक का अनुवाद इल्या कोरमिल्त्सेव के कट्टरपंथी साहित्य "अल्ट्रा। कल्चर" के प्रकाशन घर द्वारा किया गया था। कार्लोस की किताब 2007 में छपनी थी, लेकिन 4 फरवरी को इल्या कोरमिल्त्सेव की दुखद मौत ने प्रकाशन घर की योजनाओं को बहुत चकनाचूर कर दिया। वास्तव में, उसने उन्हें नष्ट कर दिया। कोरमिल्त्सेव की मृत्यु के तुरंत बाद, प्रकाशन गृह बंद कर दिया गया था।

इलिच रामिरेज़ का जीवन एक वास्तविक कट्टरपंथी की कहानी है, जिसमें धर्म और क्रांति सबसे प्राथमिक तरीके से परस्पर जुड़े हुए हैं। इलिच रामिरेज़ सांचेज़ कट्टरपंथी चेतना के वाहक का सबसे स्पष्ट उदाहरण है: अनसेरे गेस्चिच्टे इस्ट ईन गेस्चिचते डेर केम्पफेन ​​ज्विसचेन डाई क्लासेन![हमारा इतिहास वर्ग संघर्ष का इतिहास है।]
यह मानव इतिहास का सार्वभौमिक सूत्र है, जो कम्युनिस्ट घोषणापत्र से लिया गया है। "वर्ग" शब्द को "देवताओं" में बदलें और आपको शुद्ध मूर्तिपूजक धार्मिक तत्वमीमांसा मिलती है।

कार्लोस की चेतना, वर्ग, जाति (इसे आप जो चाहें कहें) पूरी तरह से कट्टरपंथी है और उस युग के आध्यात्मिक या राजनीतिक अस्तित्व के साथ कोई समझौता बर्दाश्त नहीं करता है जिसमें महान क्रांतिकारी को काम करना पड़ा था। इस तरह की वर्ग चेतना के वाहक प्राचीन काल से इस वास्तविकता को चुनौती देते थे, अपने दिल से इसके मिथ्यापन को महसूस करते हुए, तब भी जब स्वयं राजनीतिक (अत्याचार सहित) उतना स्पष्ट नहीं था जितना अब है। इसलिए, मार्क्स के अनुसार, कट्टरपंथी चेतना के वाहक न केवल विचारों को अपनी जड़ (रेडिकस - "जड़") में सोचते हैं, बल्कि आध्यात्मिक रूप से इस दुनिया की अपूर्णता को महसूस करते हैं, इसके बाहर कुछ, जो जानबूझकर समाज द्वारा मनुष्य से छिपा हुआ है।

कट्टरपंथी एक मनोरोगी नहीं है, एक समाजोपथ नहीं है, और एक मिथ्याचारी नहीं है। इन सभी शर्तों के पीछे, समाज वह छुपाता है जिसने उसे हमेशा चुनौती दी है, समाज। एक कट्टरपंथी एक शापित कवि है, एक अवांट-गार्डे कलाकार है, एक अर्ध-शिक्षित आतंकवादी छात्र है, एक कट्टरपंथी चेतना हर जगह, हर घर में, हर स्कूल, संस्थान, कार्यालय में है। कभी-कभी आईने में कट्टरपंथी देखा जा सकता है।

इलिच रामिरेज़ का मार्ग एक राजनीतिक संघर्ष है, जिसके लिए उन्होंने अपना पूरा जीवन समर्पित कर दिया। कट्टरपंथी उस युग की भाषा बोलते हैं जिसमें उनका रहना तय था। इसलिए कार्लोस ने वाम कम्युनिस्ट कट्टरवाद की भाषा को कट्टरपंथी इस्लाम की भाषा में बदल दिया।

"मैं एक क्रांतिकारी सेनानी था और आज भी क्रांति कुरान की भाषा बोलती है।"

फिर भी, यह पुस्तक निकट भविष्य में प्रकाशित की जाएगी, लेकिन अभी के लिए हम कार्लोस की कलम के नीचे से जो निकला है उसे पढ़ने का सुझाव देते हैं, लेकिन अभी तक दिन के उजाले को नहीं देखा है।

लेखक, इलिच रामिरेज़ सांचेज़ (कार्लोस "जैकल") से रूसी संस्करण की प्रस्तावना

मैं अपने जन्मदिन, 12 अक्टूबर से कुछ दिन पहले 1968 में मास्को आया था। मैं उन्नीस साल का होने वाला था। मैंने पैट्रिस लुमुम्बा पीपुल्स फ्रेंडशिप यूनिवर्सिटी में प्रवेश लिया। यह क्रांतिकारी किण्वन का समय था: चे ग्वेरा, माओ, वियतनाम के समर्थन में आंदोलन, उपनिवेशवाद-विरोधी, यहूदी-विरोधी और साम्राज्यवाद-विरोधी विद्रोह, द्विध्रुवीय संतुलन का गंभीर संकट, जिससे आम लोगों को मुख्य रूप से लाभ हुआ, साथ ही प्रकोप भी "वास्तविक समाजवाद" के देशों में तोड़फोड़ की।

मैं एक युवा कम्युनिस्ट के रूप में मास्को आया और 20 जुलाई, 1970 को इसे एक कम्युनिस्ट के रूप में छोड़ दिया। इस समय के दौरान, मैं उन आंतरिक अंतर्विरोधों को और अधिक स्पष्ट रूप से समझने लगा, जो बीस साल बाद यूएसएसआर के पतन और समाजवादी के पतन का कारण बने। शिविर - लवरेंटी बेरिया की मरणोपरांत विजय ...

मिखाइल गोर्बाचेव को ग्लासनोस्ट और पेरेस्त्रोइका का जनक कहा जाता है। ये दोनों उपाय पुराने "वास्तविक समाजवाद" के सांस्कृतिक परिवर्तन को उसके तार्किक निष्कर्ष पर लाने के लिए आवश्यक थे। हालांकि, साथ ही, दुर्भाग्य से, वे भूल जाते हैं कि गोर्बाचेव सीपीएसयू की स्टावरोपोल क्षेत्रीय समिति के पहले सचिव थे, यानी उन्होंने उत्तरी काकेशस के रूसी उपनिवेशीकरण का नेतृत्व किया। उन्हें इस पद के लिए यूरी एंड्रोपोव द्वारा नामित किया गया था, जो बेरिया के सबसे वफादार अनुयायी थे, एक मनोरोगी विकृत नहीं, बल्कि एक कट्टर कम्युनिस्ट विरोधी। वही एंड्रोपोव जिन्होंने 1956 में जानोस कादर और उनके साथियों, सच्चे कम्युनिस्टों, इतिहास के पहले फासीवादी शासन के प्रतिरोध के नायकों द्वारा हंगरी में सत्ता की जब्ती का घोर विरोध किया था।

यूरी एंड्रोपोव नियमित रूप से एस्सेन्टुकी के पास शिकार करने जाते थे। वह नताशा नैमुंशीना के पिता के साथ रहे, एक अभिनेत्री जो कई विदेशी भाषाएं बोलती है, मेरी अच्छी दोस्त। नताशा का जन्म ग्रेट पैट्रियटिक वॉर के दौरान बर्लिन में हुआ था। उसके माता-पिता को स्काउट के रूप में जर्मनी भेजा गया था। पिता, सोवियत संघ के नायक, ने तृतीय रैह के जनरल स्टाफ के एक अधिकारी के रूप में पूरे युद्ध में सेवा की। 1969 की गर्मियों में, नताशा ने मुझे पहाड़ों में छुट्टी मनाने के लिए एक झोपड़ी में आमंत्रित किया, जहां सोवियत पार्टी के नोमेनक्लातुरा की क्रीम देखने आई थी। वहाँ मैं सोन्या से मिला, मेरा पहला महान प्यार ...

गोपनीय बातचीत से, मुझे धीरे-धीरे एहसास हुआ कि व्यवस्था का संकट अपरिहार्य था। आर्थिक कारण थे (अगनबेग्यान की दूरदर्शी रिपोर्ट), वैचारिक कारण (मैंने लेनिन पुस्तकालय में लेनिन के गुप्त अभिलेखागार का अध्ययन किया), राजनीतिक कारण (वारसॉ संधि में भाग लेने वाले देशों की पार्टियों पर केंद्रीय समिति की रिपोर्ट), सैन्य कारण (पूर्ण भ्रम) वायु सेना विभाग में, जो जेट इंजन के विकास के प्रभारी थे) और रणनीतिक (उससुरी "सामने" पर विस्फोटक स्थिति, भ्रातृ गणराज्यों के क्षेत्र में तैनात सेनाओं का अलगाव) ...

यह सब किसी तरह एक सक्रिय किशोरी के सिर में फिट होना था, जो "मॉस्को नाइट्स" के तहत "डोल्से वीटा" का आनंद ले रहा था, लेकिन साथ ही साथ वेनेजुएला के गुरिल्ला के "विशेष कार्य" को पूरा करना था। केजीबी और जीआरयू पूरे जोश में युवा अभिजात वर्ग को लुभा रहे थे, उन लोगों का चयन कर रहे थे जो अपने देश के सबसे अच्छे या सबसे बुरे नागरिक बनने वाले थे, जिन्होंने गुप्त रूप से बेरिया की जीत में योगदान दिया। यह जीत न केवल सोवियत संघ के लोगों के लिए एक तबाही बन गई, क्योंकि इसने उन्हें उनकी सामान्य समाजवादी संपत्ति से वंचित कर दिया, बल्कि बाकी मानव जाति के लिए भी - इसे यांकीज़ के शिकारी आधिपत्य की दया पर फेंक दिया गया। दुनिया ने पहली बार एक स्पष्ट एकध्रुवीयता हासिल की है।

क्या करें? खनन और ऊर्जा उद्योगों का पुन: राष्ट्रीयकरण करना, विदेशी पूंजी से लाभदायक निवेश हासिल करना। फिर से, उपयोगिताओं और सभी परिवहन का सामाजिककरण करें, लेकिन इस संबंध में क्षेत्रों को अधिक स्वतंत्रता प्रदान करें। मुफ्त प्राथमिक शिक्षा - सभी के लिए, मुफ्त उच्च शिक्षा - सफलता के आधार पर। नि:शुल्क चिकित्सा सुविधा। सार्वभौमिक सामाजिक सुरक्षा। भूमि - उन लोगों के लिए जो इसे काम करते हैं, लेकिन इसे जीवित रहने के लिए एक मामूली मदद के रूप में उपयोग नहीं करते हैं, लेकिन इसे अमेरिकी मिडवेस्ट में किसानों की तरह व्यवसायिक तरीके से व्यवहार करते हैं। इस मामले में, किसी को किसान सामूहिक भूमि उपयोग की ऐतिहासिक परंपरा पर भरोसा करना चाहिए। रूसी संघ के सभी लोगों के लिए समान अधिकारों की गारंटी देना अत्यावश्यक है। भयानक चेचन संघर्ष केवल पश्चिम द्वारा उकसाया नहीं गया है, न केवल ज़ायोनी प्लूटोक्रेट द्वारा आयोजित एक हेरफेर है, न केवल मास्को के राजनेताओं के लिए एक खिला गर्त है, न केवल अल-कायदा द्वारा फेंका गया एक पुल है, यह सबसे ऊपर, एक राष्ट्रीय है ऐतिहासिक महत्व का मुक्ति संग्राम। स्वतंत्रता सेनानी इस लड़ाई को अपनी आखिरी ताकत से लड़ रहे हैं।

19वीं सदी के सभी लेखकों में से, रूस में महान विश्व स्तरीय लेखकों के लिए इतने उदार, मैं लेर्मोंटोव से सबसे ज्यादा प्यार करता हूं। लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं इस "हमारे समय के नायक" का सम्मान कैसे करता हूं, जो 27 साल की उम्र में एक द्वंद्व में मर गया, मैं अभी भी चेचन नरसंहार के खिलाफ विद्रोह करता हूं।

जब चेचन्या में लोकतांत्रिक शांति स्थापित हो जाती है, जब चेचन मुसलमान अपनी नियति चुनने के लिए स्वतंत्र होते हैं, तो इसका मतलब यह होगा कि रूस ने नई सदी में प्रवेश किया है और अपनी मुक्ति के आवेग को अपनाया है।

17 नवंबर, 2004 व्लादिमीर पुतिन ने नवीनतम रणनीतिक हथियारों के निर्माण की घोषणा की। जो पहले से ही शाश्वत रूस के पुनरुत्थान की प्रतीक्षा करने से निराश थे, वे उत्साहित हो गए। मस्कोवाइट रूस, तीसरा रोम, तीन ऐतिहासिक नींवों पर धूल से उठेगा: पैन-स्लाववाद, रूढ़िवादी ईसाई धर्म और साम्यवाद। रूसी संघ के विशाल विस्तार में रहने वाले बाकी लोग रूसियों के साथ अपने ऐतिहासिक मिशन को साझा करेंगे: यांकीज़ के आधिपत्य साम्राज्यवाद के लिए एक असंतुलन पैदा करना - अनिवार्य शर्त पर कि उनके राष्ट्रीय, धार्मिक और सामाजिक अधिकारों का सम्मान किया जाता है।

रूसी संघ में दूसरे सबसे बड़े धर्म इस्लाम को इस पुनरुत्थान में एक बड़ी भूमिका निभानी चाहिए। आखिरकार, जिस नैतिक पतन में रूस अब (बिना किसी लड़ाई के हार गया) है, एक प्राकृतिक जनसांख्यिकीय संकट की स्थितियों में, मेरे सह-धर्मवादियों की संख्या बढ़ रही है, और उनका विश्वास लगातार मजबूत हो रहा है।

मुझे उम्मीद है कि मेरे नोट्स का यह संग्रह रूसी संघ और पूर्व सोवियत संघ के लोगों को इस्लाम को बेहतर ढंग से समझने, इसकी क्रांतिकारी क्षमता की सराहना करने में मदद करेगा - उस स्थिति में जब यह अपने मूल के साथ संपर्क नहीं खोता है, एक उपकरण नहीं बनता है शोषकों के हाथों में - साथ ही साथ इसका इतना प्रासंगिक अब संघर्ष, हिंसक टकराव में शामिल होना।

इलिच रामिरेज़ सांचेज़ (कार्लोस)

1970 और 1980 के दशक में इलिच रामिरेज़ कार्लोस को आतंकवादी कार्लोस "जैकल" के रूप में जाना जाता था। कार्लोस द्वारा किए गए या आयोजित किए गए अधिनियम इज़राइल, पश्चिमी यूरोपीय राज्यों, संयुक्त राज्य अमेरिका और "उदार" अरब शासनों के खिलाफ निर्देशित किए गए थे। कई बार, कार्लोस ने असद, गद्दाफी, हुसैन और कास्त्रो के साथ सहयोग किया। ऐसी अफवाहें थीं कि उन्हें यूएसएसआर सहित समाजवादी देशों की खुफिया सेवाओं का समर्थन प्राप्त था, जहां उन्होंने पीपुल्स फ्रेंडशिप यूनिवर्सिटी में अध्ययन किया था। कार्लोस ने पॉपुलर फ्रंट फॉर द लिबरेशन ऑफ फिलिस्तीन, रेड ब्रिगेड्स, कोलम्बियाई संगठन M-19, RAF, ETA, जापानी रेड आर्मी, PLO और अन्य के हितों में आतंकवादी ऑपरेशन किए।

1980 के दशक के अंत में, कार्लोस ने सक्रिय कुश्ती से संन्यास ले लिया। समाजवादी खेमे के पतन के बाद, वह अपने पूर्व मित्रों के साथ असहज हो गया। अगस्त 1994 में, उन्हें सूडान में फ्रांसीसी गुप्त सेवाओं द्वारा पकड़ लिया गया था। कार्लोस का मुकदमा 1997 में हुआ और कार्लोस को 1975 में दो गुप्त एजेंटों और एक लेबनानी व्यक्ति की हत्या के लिए आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई। मुकदमे में, कार्लोस ने खुद को "पेशेवर क्रांतिकारी" घोषित किया और फैसले की घोषणा के बाद, उसने हवा में अपनी मुट्ठी उठाई और "क्रांति को लंबे समय तक जीवित रहें!" शब्दों के साथ अदालत कक्ष छोड़ दिया।

इस्लाम - ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पण

इस्लाम पांच स्तंभों पर आधारित है। पांच आदेशित आवश्यकताओं के आधार पर: विश्वास का प्रतीक - मुस्लिम समुदाय से संबंधित होने का एक स्पष्ट प्रमाण, - दैनिक प्रार्थना पांच बार, जकात - एक अनिवार्य दान, उपवास और मक्का के लिए एक महान तीर्थ, जो कम से कम एक बार करने के लिए वांछनीय है। एक जीवनकाल। एक और स्तंभ, छठा, जिहाद है, जिसका अर्थ है "प्रयास।"

जिहाद का अर्थ सबसे पहले अपनी आत्मा में बुराई को हराना है। यह मुख्य रूप से आध्यात्मिक आत्म-सुधार के प्रयास के बारे में है। दूसरे, यह एक बाहरी दुश्मन के खिलाफ लड़ाई है। यह विचार कि जिहाद विश्वास की रक्षा के रूप में एक मुसलमान का मौलिक कर्तव्य है, नया नहीं है: इब्न तैमियाह द्वारा 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में इसकी वकालत की गई थी। मैं खुद को जिहाद का योद्धा, आस्था का सिपाही नहीं मानता, और मेरी गतिविधि, परिस्थितियों और युग की इच्छा से, अब प्रतिबिंब और सैद्धांतिक निर्माण में कम होने के लिए मजबूर है।

इस्लाम की विशिष्ट विशेषता, जो अन्य सभी धर्मों की तुलना में एक सार्वभौमिक धर्म के रूप में अपनी ताकत बनाती है, यह है कि प्रत्येक मुसलमान पर अपने विश्वास को फैलाने का कर्तव्य है। धर्मांतरण एक धार्मिक कर्तव्य है, लेकिन आम धारणा के विपरीत, लोगों को इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए मजबूर नहीं किया जाता है। यह एक अधिनायकवादी धर्म नहीं है जिसमें व्यक्ति स्वतंत्रता, स्वतंत्र पसंद से वंचित है। हम मुसलमानों के लिए, जो दबाव में इस्लाम स्वीकार करता है, वह केवल बाहरी रूप से आस्तिक होगा, और उसके विश्वास की जिद पूरे समुदाय को कमजोर कर देगी। मुझे लगता है कि इस बिंदु पर जोर देना बेहद जरूरी है अगर हम इस्लाम और पश्चिमी संस्कृति के बीच संबंधों में कुछ समझना चाहते हैं - ईसाई धर्म की विरासत।

मैं "विरासत" कहता हूं, क्योंकि पश्चिमी समाज अब इतना गैर-ईसाईकृत हो गया है, यह ऐसे नैतिक और आध्यात्मिक शून्यता का तमाशा है कि इस्लाम के लगातार प्रसार और मजबूती पर आश्चर्य करना बेतुका होगा। फ्रांस में, सैकड़ों हजारों लोग पहले ही मुसलमान बन चुके हैं। यह, वैसे, एक कारण है कि इस्लाम के प्रसार के बारे में चर्चा उत्तर से दक्षिण या पूर्व से पश्चिम के विरोध के अनुरूप नहीं की जा सकती है। यह सभी धर्मनिरपेक्ष "लोकतंत्रों" के लिए एक आंतरिक प्रश्न है, जो, मेरी राय में, अब धर्मनिरपेक्ष नहीं हैं, इसलिए असहिष्णु, उग्रवादी नास्तिकता ने उनमें जड़ें जमा ली हैं।

वही सामान्य शिक्षा सिद्धांतकार जिन्होंने कल स्कूल में मुस्लिम हेडस्कार्फ़ पहनने का घोर विरोध किया (और ऐसा करना जारी रखा) अब धार्मिक शिक्षा को स्कूली पाठ्यक्रम में शामिल करने का सबसे अच्छा तरीका तलाश रहे हैं। सच है, धर्मों के इतिहास का अध्ययन करने की आड़ में, लेकिन इससे वे किसी को धोखा नहीं दे सकते।

20वीं सदी के दौरान धर्मनिरपेक्षता के कट्टर समर्थकों ने किसी भी तरह से परहेज किए बिना, कैथोलिक धर्म के खिलाफ जमकर लड़ाई लड़ी। उन्होंने उसे हर संभव तरीके से अपमानित किया, उसे बदनाम किया और उसकी निंदा की। और आज तक, जो ईसाई अपने विश्वास की प्राचीन परंपराओं के प्रति वफादार रहना चाहते हैं, उन्हें हर अवसर पर कानूनी उत्पीड़न का सामना करना पड़ता है।

उपनिवेशवाद और नव-उपनिवेशीकरण के बाद अप्रवासियों की आमद के लिए धन्यवाद, फ्रांस दशकों से दार अल-इस्लाम का देश रहा है। साठ लाख आगंतुक, पुरुष और महिलाएं, इस देश में बसे - अरब, अफ्रीका और एशिया के अप्रवासी। इस बीच, इस्लाम अपरिवर्तनीय नियमों पर आधारित धर्म है, इसमें संदेह की कोई जगह नहीं है, और मुस्लिम धर्म उपदेश और धर्मांतरण से कभी नहीं कतराता है।

हर जगह प्रशासनिक बाधाओं के बावजूद अधिकारियों की दुश्मनी, मस्जिदें और इबादतगाह बनाए जा रहे हैं. ईसाई चर्चों को शांतिपूर्वक प्रार्थना घरों में तब्दील किया जा रहा है।

सबसे बड़ी मस्जिदों में से एक रोम में बनाई गई थी। यह आध्यात्मिक विजय हिंसा से जुड़ी नहीं है: यह प्रतिबिंबित करने और समझने का अवसर भी है कि सभ्यताओं के संघर्ष की धारणा कितनी गलत है।

एकेश्वरवादी धर्म पहले से ही आपस में जुड़े हुए हैं; इस्लाम किसी को धमकी नहीं देता। विश्वास के लिए अपने जीवन का बलिदान करने वाले लोगों के उदाहरण, ईसाई धर्म का पतन, मिश्रित विवाह, व्यापार के समाज में निहित अनैतिकता की अस्वीकृति, नैतिकता का भ्रष्टाचार - यह सब पर्याप्त रूप से बताता है कि इस्लाम लगातार दिल में क्यों है पश्चिमी समाज के। संस्कृतियों और धर्मों का "संघर्ष" एक प्रकार की बाहरीता को दर्शाता है, लेकिन यह अस्तित्व में नहीं है, कम से कम यूरोप में मौजूद नहीं है। शुद्धतावादी जूदेव-ईसाई अमेरिका में, चीजें अलग हैं।

प्रकृति, जैसा कि भौतिक विज्ञानी लवॉज़ियर ने कहा, शून्य से बचती है; मानव स्वभाव और भी अधिक है, और आध्यात्मिक शून्यता निस्संदेह शून्यता का सबसे भयानक है। एक संत की अनुपस्थिति में मार्क्सवाद की सीमा स्वयं प्रकट हो गई है, क्योंकि, संक्षेप में, मार्क्सवाद एक ऐसा धर्म है जिसमें देवता एक व्यक्ति है। यदि परावर्तन का आयाम अपेक्षाकृत प्रारंभिक अवस्था में मार्क्सवाद में प्रकट हुआ होता, तो उच्च संभावना के साथ, यह अब लगभग हर जगह हावी हो जाता। लेकिन जैसा हुआ, वैसा ही हुआ। यह विचार नहीं थे जो विफल हुए, बल्कि लोग थे। दुर्भाग्य से, वे सभी दिग्गज नहीं हैं। आदर्श ऊंचे होते हैं, लेकिन शायद ही कोई उन पर खरा उतर पाता है। एक बार सत्ता में आ जाने के बाद अधिकांश लोग इससे शीघ्र ही भ्रष्ट हो जाते हैं। न्याय के अधिकांश उज्ज्वल सपनों के बारे में भी यही कहा जा सकता है, जो सपने बनकर रह गए हैं ...

इस्लाम तेजी से फैल रहा है कि चर्च का अधिकार लुप्त हो रहा है, और वास्तविक समाजवाद विफल हो गया है। इस्लाम यूरोप के लिए एक मौका है। मुस्लिम प्रवासी अभी भी एक सीमांत स्थान पर हैं, लेकिन धीरे-धीरे यह वजन बढ़ा रहा है। जनसांख्यिकीय परिवर्तन भी इसमें योगदान करते हैं। कुछ चेन स्टोर पहले ही महसूस कर चुके हैं कि मुस्लिम दुकानदारों से उन्हें कितना फायदा हो सकता है और उन्होंने अपनी वार्षिक बिक्री योजना में रमजान के महीने के उपवास को शामिल करना शुरू कर दिया है। बेशक, राजनीतिक दृष्टि से, मुस्लिम लोगों का प्रभाव अभी भी नगण्य है। लेकिन इस क्षेत्र में, जैसा कि कई अन्य क्षेत्रों में, परिवर्तन तेज और अप्रत्याशित होगा। वे धीरे-धीरे, अगोचर रूप से जमा होते हैं, लेकिन वह दिन आएगा जब राजनीतिक क्षेत्र में एक क्रांति छिड़ जाएगी। मैं अभी भी सुन सकता हूं कि पूंजीपति कैसे चिल्लाएंगे, बाईं ओर क्या है, दाईं ओर क्या है, लेकिन उसके पास सामाजिक विकास की पुष्टि करने के अलावा कोई विकल्प नहीं होगा।

संयुक्त राज्य अमेरिका में, इस्लाम भी केवल अपना पहला कदम उठा रहा है, लेकिन यह पहले से ही एक संगठित ताकत है जिसे अधिकारियों को मानना ​​​​होगा, खासकर अगर इसका प्रभाव अश्वेत आबादी के बीच बढ़ता है, जिसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा तेजी से स्थिति में वापस आ जाता है। समाज से बाहर रहने वाले उप-सर्वहारा वर्ग या यहां तक ​​कि एकमुश्त सर्वहारा वर्ग का। इन हलकों में, इस्लाम क्रांतिकारी आशा का नवीनीकरण है, और अब समाप्त होने वाला युद्ध विश्वास को मजबूत करेगा और विश्वासियों के अमेरिकी समुदाय की आंतरिक एकता को मजबूत करेगा, आने वाली क्रांतियों का खमीर ...

इस्लाम, ईश्वरीय रहस्योद्घाटन के शिखर के रूप में, मूल रूप से एक "क्रांति", क्रांतियों की क्रांति थी। और निकट भविष्य में चल रही भू-राजनीतिक और भू-सांस्कृतिक उथल-पुथल, जिसके बराबर इतिहास नहीं जानता, इसे खोजने में धीमा नहीं होगा। दो शताब्दियों से भी कम समय में, अफ्रीका से मध्य एशिया तक, भारतीय उपमहाद्वीप से अटलांटिक तक की भूमि मुस्लिम हो जाएगी। इस्लाम का तेजी से प्रसार शब्द की शक्ति की गवाही देता है, लोगों के दिमाग और दिलों को भड़काने की क्षमता, उन्हें ईश्वरीय आदेश की सच्चाई और न्याय के लिए लड़ने के लिए प्रेरित करता है ...

अंतिम यूरोपीय - वे पुरुष और महिलाएं जिन्होंने अपने मूल पर गर्व बनाए रखा है और अपने पूर्वजों की विरासत के प्रति वफादार रहे हैं - इस्लाम को अपने दिल में स्वीकार करेंगे। यह उनके मूल्यों को नष्ट होने से बचाने का एकमात्र तरीका होगा, कई शताब्दियों की आध्यात्मिक विरासत, उन लोगों के लिए जो आत्म-सम्मान बनाए रखने का प्रबंधन करते हैं और सबसे बढ़कर, भौतिकवादी बुतवाद के लिए गुलामी से इनकार करते हैं।

इस दृष्टिकोण से, इस्लाम को साम्राज्यवाद के खिलाफ जो युद्ध छेड़ना है, मैं दोहराता हूं, कुछ लोगों, राष्ट्र, राज्य के खिलाफ युद्ध नहीं। हम व्यवस्था के खिलाफ लड़ रहे हैं, और यह व्यवस्था अगोचर रूप से लेकिन एक व्यक्ति को भ्रष्टाचार और मृत्यु की ओर धकेलती है। यह न केवल उसे (शब्द के मार्क्सवादी अर्थ में) अलग-थलग कर देता है, उसे स्वयं बनने की अनुमति नहीं देता है, एक शब्द में, अपनी क्षमता का एहसास करने के लिए, बल्कि, इससे भी बदतर, उसके स्वभाव को विकृत करता है और इस तरह उसके मार्ग को अवरुद्ध करता है मानवता का विकास। पूंजीवाद एक मृत अंत है। दुनिया एक शिकारी अर्थव्यवस्था के जुए में डूबी है, चाहे कितना भी अलार्म बज जाए। कोई भी वास्तविक कारणों का पता नहीं लगाना चाहता। मानवता की आध्यात्मिक क्रांति ही एकमात्र रास्ता है, जो पूंजीवाद के तर्क के लोहे के घेरे को तोड़ देगी...

इस बहिष्कार का विरोध निर्णायक तर्क बन जाएगा जो यूरोपीय लोगों को इस्लाम स्वीकार करने के लिए मजबूर करेगा, जो अभी भी अपनी परंपराओं और इतिहास के प्रति वफादार हैं। यह उन मुस्लिम लड़कों और लड़कियों पर भी लागू होता है जो "आधुनिकता" के झूठे आकर्षण के आगे झुक गए हैं। दूसरे शब्दों में, क्रांतिकारी प्रयास को मुस्लिम समुदाय के अंदर भी निर्देशित किया जाना चाहिए, जिसके लिए हमारे दिनों की सभी प्रकार की मूर्तिपूजा के लिए विश्वास को त्यागने के लिए, स्वर्ण बछड़े के पंथ में बदलने का खतरा हमेशा बना रहता है: सुखवाद व्यक्तिवाद, कृत्रिम सुखों की प्यास और मायावी शक्ति। जिस दुनिया को आप खुद से "आधुनिक" विमुख आदमी कहते हैं, उसने नैतिकता की बेलगाम बेशर्मी को जन्म दिया। हर बार जब मैं देखता हूं कि पश्चिमी युवाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कितना थका हुआ और निराश दिखता है, तो मुझे आश्चर्य होता है। इतनी सारी लड़कियों के चेहरों पर - दुनिया का एक प्रतिबिंब जिसमें सच्ची भावना और आदर्श का हर रोज ह्रास होता है। और इसके विपरीत, अमेरिकी युद्ध के प्रतिरोध के एक अनसुने आवेग ने यूरोपीय लोगों को अन्य महाद्वीपों के निवासियों के साथ एकजुट कर दिया - और आशा की एक सांस दुनिया भर में फैल गई ...

इस्लाम "मध्य मार्ग" का धर्म है। असहिष्णुता रहस्योद्घाटन की भावना के विपरीत है। नबी, यह सिद्ध और सबसे मानवीय व्यक्ति, प्रत्येक सच्चे विश्वासी के लिए एक आदर्श बनना चाहिए। हालांकि एक साधारण नश्वर के लिए अपने जीवन और कार्यों में पैगंबर की तरह बनना अप्राप्य है। मैं ईमानदारी से मानता हूं कि कुरान अल्लाह का वचन है जो हमें रहस्योद्घाटन में दिया गया है। कुरान, अल-करीम, इसका सबसे वफादार रिकॉर्ड है, दूसरे खलीफा रशीदी, उमर इब्न अल-खत्ताब की पहल पर पैगंबर मुहम्मद के प्रसारण में शब्द के अंशों से संकलित एक "कथन" है। पैगंबर के समकालीनों की, और फिर तीसरे खलीफा रशीदी, ओथमान इब्न अफ्फान के आदेश पर लिखा गया। थोड़ी देर बाद, कूफ़ा (वर्तमान इराक का क्षेत्र) शहर में उमय्यदों के गवर्नर, भाषाविद अल हज्जाद ने विशेष संकेतों - विशेषक का आविष्कार किया और उन्हें पवित्र पाठ में पेश किया। हालाँकि, वर्तमान क्षण की विशिष्ट, विशिष्ट स्थितियों के आधार पर, स्वयं शब्द को बहुत सावधानी से पढ़ा और फिर से पढ़ा जाना चाहिए।

दुनिया बदल रही है और बदल गई है, बेशक, यह एक भोज है, लेकिन इसका मतलब है कि भाषा भी बदल गई है, और विचार, और उनके आसपास की दुनिया के बारे में एक व्यक्ति का दृष्टिकोण। इसलिए, दिव्य क्रिया को वर्तमान की वास्तविकता के अनुसार व्याख्या करते हुए, हर दिन एक नया जीवन देना मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है। बेशक, कहानी, कुरान के शब्द वही रहते हैं। चौदह शताब्दियों के लिए, अरबी अक्षर जिसमें शब्द एक बार और सभी के लिए दर्ज किया गया था, नहीं बदला है। यह शब्द की स्थिरता और पर्याप्त संचरण की गारंटी है, जो इसे नए और पुराने नियम से अलग करता है, जो बार-बार अनुवादकों के मुंह में विकृति के अधीन थे। इसलिए, व्याख्या की बात करें तो, मैं इस शब्द का उपयोग उसी अर्थ में करता हूं जिसमें कोई संगीतकार की बात करता है, कि जब वह कोई काम करता है, तो वह उसकी व्याख्या करता है, यानी हर बार जब वह फिर से पढ़ता है और स्कोर को जीवन से भर देता है।

जब मैं आवश्यकता महसूस करता हूं, मैं कुरान पढ़ता हूं, जब मैं धार्मिक, आध्यात्मिक या अस्तित्व संबंधी प्रश्नों के उत्तर की तलाश करता हूं ... कुरान, रहस्योद्घाटन की सर्वोच्च पूर्णता, ज्ञान का भंडार अपनी नायाब पूर्णता में ... यह पृथ्वी पर दैवीय संस्थाओं की स्थापना और लोगों को सर्वशक्तिमान की इच्छा के अधीन करने के लिए पैगंबर द्वारा छेड़ी गई लड़ाई का दर्पण है।

मैंने इस्लाम की शिक्षाओं पर बहस का यथासंभव बारीकी से पालन किया है और मुझे पूरी तरह से विश्वास है कि इज्तिहाद के दरवाजे खोलना जरूरी है, जो ऐतिहासिक रूप से 11 वीं शताब्दी से बंद रहा है। आधुनिकता की स्थितियों के लिए, समाज, संस्कृति और मानसिकता के परिवर्तन के लिए आवश्यक है कि पवित्र ग्रंथों की व्याख्या के आसपास का विवाद सार्वजनिक ज्ञान बन जाए, कि यह सभी विश्वासियों द्वारा संचालित किया जाए, न कि कई आंदोलनों, भाईचारे या संप्रदायों का काम बन जाए ईश्वरीय वचन के अर्थ को मोड़ दें जैसा वे चाहते हैं, लेकिन अवसरवादी उद्देश्यों के लिए भी।

इसके अलावा, प्रकाशितवाक्य का चयनात्मक पठन नहीं है और न ही हो सकता है। मदीना उपदेश मक्का को बाहर या रद्द नहीं करता है। कुरान क्रोध या नफरत की किताब नहीं है, यह गुलामी और दमन का एक साधन नहीं है, जो हमारे दुश्मनों द्वारा हम पर आरोप लगाने को सही ठहराने का काम करता है। विश्वासियों का कर्तव्य विश्वास के लिए एक जिद्दी और निर्दयी संघर्ष करना है; प्रभु का वचन प्रेम और दया से भरा है। इसलिए, मैं सत्य के वाहक और इस्लामी क्रांति की प्रेरक शक्ति के रूप में इज्तिहाद की उपयुक्तता के बारे में आश्वस्त हूं।

जहाँ तक किताब के लोगों का सवाल है, अगर वे पूरी तरह से धरती से गायब नहीं होना चाहते हैं, तो उन्हें सच्चाई की नींव पर अपने समाज का पुनर्निर्माण करना होगा। सच्चाई जो एक मुस्लिम शिक्षा उन्हें प्रकट करेगी, सच्चाई इस प्रकार है। सत्य, या जो कुछ भी इसका यथासंभव सर्वोत्तम उत्तर देता है, उसे मीडिया तक पहुंच प्राप्त करनी चाहिए, भले ही उसे झूठे, नियंत्रित, पक्षपाती मीडिया द्वारा विचारों की दासता से गुजरना पड़े, जो सभी किसी न किसी तरह से गुप्त सुझाव देते हैं। . उस बौद्धिक ईमानदारी को पुनर्जीवित करने के लिए, जिसने विज्ञान और प्रौद्योगिकी के उत्कर्ष को संभव बनाया, सभी को उनका हक देने के ईसाई सिद्धांत पर लौटना आवश्यक होगा। दरअसल, वैज्ञानिक और तकनीकी ज्ञान में झूठ के लिए कोई जगह नहीं है। सब कुछ सही है या गलत। आप पदार्थ की सच्चाई से, भौतिकी के नियमों से सहमत नहीं हो सकते। यदि हम नहीं चाहते कि सभ्यता समाप्त हो जाए, तो हमें सूचना को वस्तुनिष्ठता की इस आवश्यकता के अधीन करना चाहिए। बिना किसी पूर्वाग्रह और निष्पक्षता के, वजन और परिमाण के दोहरे मानकों को भूलकर समान रूप से तथ्यों की रिपोर्ट करें। यानी बिना किसी अपवाद और भेदभाव के किसी भी घटना के संबंध में किसी भी परिस्थिति में सार्वभौमिकता और समानता के सिद्धांतों का पालन करें। सामान्य तौर पर, यह सच्चाई के साथ चालाक होने के लिए पर्याप्त है, इसका सामना करने का समय है - यदि केवल वे जिनके लिए, सामान्य दुर्भाग्य के लिए, कोई उच्च नैतिकता नहीं है, वे इसके लिए सक्षम हैं ...

उसी तरह, शिक्षा को, सबसे पहले, बच्चों में आलोचनात्मक निर्णय की क्षमता विकसित करनी चाहिए - और मुझे यह नहीं बताना चाहिए कि यह मुस्लिम धर्म के साथ असंगत है, इसके विपरीत। यह एक बच्चे को एक स्वतंत्र व्यक्ति होने के लिए सिखाने का एक और तरीका है, होशपूर्वक खुद से संबंधित है और यह समझने के लिए कि आप सृजन में किस स्थान पर हैं ... एक समाज जो लोकतांत्रिक होने का दावा करता है, वह केवल अपने आंतरिक विरोधाभासों, वैचारिक और विश्वदृष्टि को दूर कर सकता है, यदि यह जीवन जीने के तर्क पर लौटता है, एक, जो प्रकृति के नियमों के अनुसार, जो कुछ भी मौजूद है और जो आधुनिक मनुष्य - एक भ्रष्ट जानवर जो अपनी प्राकृतिक उपस्थिति खो चुका है - पूरी तरह से भूल गया है। वास्तविकता में और गहरे उतरो - इस कीमत पर ही हम अपनी आत्मा में सत्य का प्रकाश रख पाएंगे और विश्वास के नाम पर और एक लोकतांत्रिक क्रांति को आगे बढ़ा पाएंगे। उनकी सभी अभिव्यक्तियों में झूठ, मौन और छिपने से शुरू होकर, मानवता के लिए एक अनंत बुराई है। ईंधन युद्ध झूठ। झूठ नफरत को खिलाता है। और अक्सर झूठ सच से ज्यादा आकर्षक होता है, यह आसान होता है, और हम जो सरल है उससे प्यार करते हैं, अफसोस, हमें न तो प्रयास और न ही दृढ़ संकल्प की आवश्यकता होती है ...

इसलिए मुस्लिम समाज को दुर्व्यवहार और प्रलोभन का विरोध करने और कुरान के चुनिंदा, कभी-कभी विकृत, पढ़ने के प्रलोभन का विरोध करने के लिए इज्तिहाद की आवश्यकता है। इज्तिहाद अनवरत होना चाहिए, ताकि पिछड़ेपन और उन सभी प्रतिगामी प्रवृत्तियों के लिए एक मौका न छोड़े जो शब्द की चयनात्मक या बहुत कट्टर व्याख्या में दिखाई देते हैं। शिक्षण एक जीवित जीव है, इसे हर पल अद्यतन किया जाना चाहिए, विचार को वास्तविकता की जीवन देने वाली नमी से सिंचित करने की आवश्यकता है; अन्यथा, पाठ में निहित विचार एक मृत अक्षर बन जाता है, सुन्न हो जाता है और पत्थर में बदल जाता है। विश्वास एक निरंतर अभ्यास है, तपस्या, जैसा कि वे पहले कहेंगे, और आत्मा का व्यायाम, जैसा कि जेसुइट इग्नाटियस लोयोला ने इसे समझा, विश्वास का कृत्रिम प्रतिबंध नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, इसे अपने उच्चतम बिंदु पर लाना है। भगवान भी कर्म का प्रत्यक्ष अनुभव है - इसलिए हमारे लिए, मुसलमानों के लिए, दैनिक अनुष्ठानों का प्रदर्शन इतना महत्वपूर्ण है। मनुष्य को हर दिन दिव्य इच्छा के रूप में नए सिरे से डालना चाहिए, हर दिन उसे प्रभु में अपनी मानवता को पुनर्स्थापित करना चाहिए। इसलिए प्रत्येक भोर के साथ एक बार फिर से पढ़ना और पुनर्व्याख्या करना चाहिए, दिव्य वचन को नए जीवन से भरना चाहिए। इसलिए इस्लाम - और यह अन्यथा असंभव है - एक निरंतर क्रांति है।

अल्लाह की स्तुति करो, दुनिया के भगवान, दयालु, दयालु!

मैं एक धनी परिवार से आता हूं, जहां यह प्रथागत है, एक निश्चित स्थिति में पहुंचकर, राजधानी में जाने के लिए। मेरी माँ एक समर्पित पत्नी और अनुकरणीय गृहिणी थीं, मेरे पिता, कानून के डॉक्टर, कवि, बुद्धिजीवी, राजनीतिज्ञ, ट्रिब्यून और उग्र क्रांतिकारी थे। मेरा बचपन एक निम्न-बुर्जुआ वातावरण में बीता, लेकिन क्रांतिकारी रहस्यवाद के साथ व्याप्त था।

यह मुझे दिया गया नाम बताता है, परिवार में सबसे बड़ा बच्चा - इलिच। मेरे भाई लेनिन और मैंने अपने छोटे भाई का नाम व्लादिमीर रखा। उस युग के संदर्भ में, ऐसा चुनाव शायद समाज के लिए एक साहसी चुनौती थी, लेकिन पिता की संभावना नहीं है

चाहे उसने गंभीर जोखिम लिया हो, वह हमेशा सत्ता में बैठे सैन्य और नागरिक राजनेताओं के घेरे के करीब था - कामरेड-इन-आर्म्स, पुराने दोस्त, रिश्तेदार ...

हमारे नामों ने क्रांतिकारी संघर्ष की प्रतिष्ठित शख्सियतों के प्रति परिवार के रवैये को जोर से और स्पष्ट रूप से घोषित किया। मेरे व्यक्तिगत पंथ में नामांकित सभी महान लोगों ने खुद को मनुष्य की मुक्ति के संघर्ष के लिए समर्पित कर दिया: लेनिन, स्टालिन, गैटन - कोलंबिया की लिबरल पार्टी के प्रमुख, सिप्रियानो कास्त्रो - 1899 में वेनेजुएला के राष्ट्रपति, एक कट्टर राष्ट्रवादी, माओत्से तुंग, मोरज़ान - मध्य अमेरिका के एकीकरणकर्ता, गुस्तावो मचाडो - वेनेजुएला की कम्युनिस्ट पार्टी के महान प्रमुख, जमाल अब्देल नासिर, फिदेल कास्त्रो, चे ग्वेरा ... और, निश्चित रूप से, मेरे पिता!

मेरे पिता की विश्वदृष्टि ने मेरी राजनीतिक चेतना के निर्माण को प्रभावित किया, मुझे महान लोगों के जीवन के उदाहरणों पर लाया गया - 19 वीं -20 वीं शताब्दी में क्रांतिकारी संघर्ष के विचारों और प्रतीकों के शासक। ये लोग मेरे लिए एक रोल मॉडल थे, क्योंकि उनकी योजनाएँ और कर्म एक देश के जीवन से आगे निकल गए और पूरी दुनिया को प्रभावित किया।

मुझे कहना होगा कि एक निश्चित चरण में मैं एक उत्साही नासिर विरोधी बन गया और, मेरे साथी फ़ेडयेन में से एकमात्र, ने सितंबर 1970 में उनकी मृत्यु पर शोक नहीं किया। बहुत बाद में मैंने जमाल अब्देल नासिर की सभी सच्ची महानता को समझा और उसकी सराहना की, जो आधुनिक इतिहास में अरबों के लिए जगह बनाने में कामयाब रहे, जिससे वे इसमें सक्रिय भागीदार बन गए।

हमने अपने पिता को लगभग तीस वर्षों तक नहीं देखा। क्रांतिकारी प्रक्रिया में वास्तव में भाग लेने की उनकी अनिच्छा के लिए मैंने उन्हें भोलेपन से फटकार लगाई, लेकिन उन्होंने मुझे कुछ राजनीतिक वास्तविकताओं के साथ समेटने की असफल कोशिश की, जो लंबे समय से अपने रोमांटिक प्रभामंडल को खो चुके थे। हम एक दूसरे से दूर चले गए, हमारे संबंध ज्यादातर "पत्रिका" बन गए, फिर कभी-कभी हम तटस्थ क्षेत्र में मिले। लेकिन, समय और दूरी के बावजूद, हमारे बीच का संबंध हमेशा मजबूत रहा है, रिश्ता गर्मजोशी और प्यार से भरा हुआ था।

मेरे पिता हमेशा, किसी भी परिस्थिति में, बहुत गर्व महसूस करते थे कि मैंने अपने लिए एक पेशेवर क्रांतिकारी का रास्ता चुना और इस उद्देश्य के प्रति वफादार रहा, हालांकि मैं क्रांतिकारी हिंसा को विशुद्ध रूप से सैद्धांतिक मानता था। उन्हें विश्वास था कि ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में हिंसा बुर्जुआ व्यवस्था को नष्ट करने के लिए डिज़ाइन किए गए सैन्य तख्तापलट और पुट का रूप ले सकती है और लेनी चाहिए। मैं इस बात पर जोर देना चाहता हूं कि सशस्त्र संघर्ष के पक्ष में चुनाव मुझ पर परिस्थितियों द्वारा लगाया गया था, जिसमें क्रांति के दुश्मनों की क्रूरता भी शामिल थी।

मैं निश्चित रूप से अपने संघर्ष में अपने पिता से भी आगे जाना चाहता था। अतीत से छुटकारा पाना, परिवार में निर्धारित आदर्शों और विचारों के साथ भाग लेना, मेरे लिए रास्ता चुनने में मुख्य कारकों में से एक बन गया - एक पूरी पीढ़ी के राजनीतिक विरोध का मार्ग, ऐतिहासिक क्षण की आवश्यकताओं और मनोदशाओं को दर्शाता है .

एक छात्र के रूप में, मैंने मानविकी - इतिहास, भूगोल, साहित्य और विशेष रूप से मनोविज्ञान में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया। जुलाई 1966 में, मैंने कराकास से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। उसी 1966 के अगस्त में लंदन पहुँचकर, एक साल बाद मैं लंदन विश्वविद्यालय बोर्ड के सामान्य स्तरों में स्नातक हो गया, और 1968 में मैंने उन्नत स्तर की परीक्षाएँ पास कीं।

मेरी लगभग सभी तथाकथित आत्मकथाएँ (मुद्रित और मौखिक) त्रुटियों से भरी हुई हैं, और कुछ लेखक कल्पना से नहीं कतराते थे, इसलिए मैं अपने जीवन के कुछ ऐसे मोड़ों का वर्णन करना आवश्यक समझता हूँ, जो पाठकों की मदद करेंगे। स्वतंत्रता सेनानी के रूप में मेरे वैचारिक और आध्यात्मिक पथ को समझें और क्रांति के लिए गरिमापूर्ण व्यक्ति।

अमिट छाप छोड़ने वाली अन्य घटनाओं में 1952 की आम हड़ताल शामिल है - संविधान सभा के चुनावों को रद्द करने की कोशिश करने वाले सेना के पुट की प्रतिक्रिया, मेरे माता-पिता का तलाक, 23 जनवरी, 1958 को जनता के खिलाफ जन विद्रोह सत्ता में, क्यूबा की क्रांति, अल्जीयर्स में राष्ट्रीय मुक्ति युद्ध। अधिक व्यक्तिगत प्रकृति के कुछ प्रकरणों ने भी मेरे जीवन को गहराई से प्रभावित किया, जिसमें नवंबर 1969 में युवा कम्युनिस्टों के वेनेजुएला के संगठन से मेरा निष्कासन, वेनेजुएला के कोम्सोमोल की तह में लौटने से इनकार करने के लिए पैट्रिस लुमुम्बा मॉस्को यूनिवर्सिटी ऑफ पीपल्स फ्रेंडशिप से निष्कासन शामिल है। और एक औरत के साथ एक भावुक संबंध जो मेरे बेटे की माँ बन गई ...

मैंने अपनी राजनीतिक पसंद जल्दी कर ली। पहले से ही अपनी युवावस्था में, मैंने अपने पिता के नक्शेकदम पर चलते हुए, हालाँकि अंत में यह वह व्यक्ति नहीं है जो यह तय करता है कि क्रांतिकारी होना है या नहीं - हमारे लिए चुनाव क्रांति द्वारा किया जाता है! जनवरी 1964 में, मैं वेनेज़ुएला के कम्युनिस्ट यूथ के गुप्त संगठन में शामिल हो गया। मेरे जीवन भर चुने हुए मार्ग की शुद्धता में मेरा विश्वास बढ़ता गया, और सोवियत व्यवस्था के पतन से जुड़ी निराशा ने ही मेरे क्रांतिकारी विश्वास को मजबूत किया।

जून 1970 में, मुझे, सोलह अन्य छात्रों के साथ, वेनेजुएला की कम्युनिस्ट पार्टी के अनुरोध पर पैट्रिस लुमुम्बा विश्वविद्यालय से निष्कासित कर दिया गया था। सोवियत संघ को छोड़कर, उसी वर्ष जुलाई में मैं बेरूत पहुंचा, जहां से मैं जॉर्डन चला गया, जहां मेरे जीवन की सक्रिय अवधि राष्ट्रीय मोर्चे के रैंकों में फिलिस्तीनी लोगों की मुक्ति के लिए एक सेनानी के रूप में थी। फिलिस्तीन की मुक्ति के लिए शुरू हुआ।

मैं आपको मास्को से अपने प्रस्थान के बारे में और बताऊंगा, जिसने मेरी युद्धक जीवनी में निर्णायक भूमिका निभाई। अगर केजीबी मुझे सहयोग करने में कामयाब होता, तो शायद मैं कभी भी फिलिस्तीनी प्रतिरोध का सदस्य नहीं बन पाता। प्रभु के मार्ग अचूक हैं... जुलाई 1970 में, पीएफएलपी के एक आधिकारिक प्रतिनिधि ने मुझे यूडीएन के एक प्रो-रेक्टर से मिलने के लिए राजी किया। इस योग्य व्यक्ति ने मित्रवत तरीके से पूछा कि मेरे भाई लेनिन और वेनेजुएला के पंद्रह अन्य छात्र यूएसएसआर को क्यों छोड़ना चाहते हैं, यह घोषणा करते हुए कि देश में हमारे प्रवास को बढ़ाने में कोई समस्या नहीं है। सर्वव्यापी केजीबी के कान हर जगह फँस गए!

मैंने उत्तर दिया कि मेरे लिए, एक सच्चे कम्युनिस्ट के रूप में, सिद्धांत से अभ्यास की ओर बढ़ने का समय आ गया है। फिर वाइस-रेक्टर ने मेरी उम्र के बारे में पूछा - "बीस साल का" - और निम्नलिखित वाक्यांश के साथ बातचीत समाप्त की: "आप विश्वविद्यालय का पता अच्छी तरह से जानते हैं। आप हमारे साथ पैंतीस साल तक अध्ययन कर सकते हैं, इसलिए आपको बस रेक्टर को लिखने की जरूरत है - और आप जहां भी हों, आपको तुरंत वीजा और टिकट मिल जाएगा!" तो - पाँच मिनट में, पुराने जमाने की विनम्रता और पैतृक गर्मजोशी के साथ, शुद्ध रूसी में, संक्षेप में और स्पष्ट रूप से, बिना किसी खतरे के - बिल्कुल सब कुछ कहा गया था। मैं केजीबी के लिए अपनी टोपी उतारता हूं!

मॉस्को में, वैसे, मुझे न केवल समिति द्वारा लुभाया गया था। मेरे परिचितों में से एक - सम्मानजनक उम्र का एक व्यक्ति, जो मॉस्को में अपनी स्नातकोत्तर की पढ़ाई पूरी कर रहा था - ने मुझे "गोल्डन" माफिया से परिचित कराने के लिए तैयार किया। बेशक, वह किसी पर भरोसा नहीं करता था, लेकिन वह चाहता था कि मैं एक पुराने यहूदी के संपर्क में रहूं (वह मास्को चोरों की दुनिया में एक प्रमुख व्यक्ति था)। उस समय, मास्को में काले बाजार में सोने की कीमत जिनेवा की तुलना में रूबल के संदर्भ में बारह गुना अधिक थी (बेशक, डॉलर में!), और ताशकंद में यह कीमत दोगुनी हो गई! इस कहानी में मेरे लिए कोई राजनीतिक निरंतरता नहीं थी, लेकिन फिर मुझे पता चला - संयोग से! - कि "गोल्डन" नेटवर्क के अधिकांश सदस्य ज़ायोनी समर्थक थे।

मैंने अपने मास्को जीवन के इन प्रकरणों का उल्लेख किया, सभी को यह स्पष्ट करना चाहते हैं कि पहले से ही हमारी युवावस्था में हम अपनी स्वतंत्रता को बहुत महत्व देते थे और दृढ़ता से इसका बचाव करते थे। भविष्य में, मैंने हमेशा उसी स्थिति का पालन किया, और न तो जीआरयू और न ही केजीबी ने मेरे रास्ते में कभी बाधा डाली, लेकिन मैंने, अपनी ओर से, हमेशा इन संगठनों के साथ किसी भी टकराव से बचने की कोशिश की। केजीबी में कई लोगों ने मुझ पर बहुत अधिक भरोसा नहीं किया, लेकिन ऐसे भी थे जो खुले तौर पर "कार्लोस समर्थक" थे - और निजी बातचीत में उन्होंने इसे नहीं छिपाया। केजीबी के अधीनस्थ सीमावर्ती सैनिकों में भी स्थिति समान थी: अधिकारियों ने एक से अधिक बार "अंतर्राष्ट्रीय" एकजुटता दिखाई।

माना जाता है कि सूडान ने एक थके हुए भाड़े के व्यक्ति, एक शराबी और संभवतः यहां तक ​​कि एक ड्रग एडिक्ट को फ्रांस को सौंप दिया था। वास्तव में, फ्रांसीसी प्रायश्चित प्रणाली, जो अपने ही अंतर्विरोधों में फंसी हुई है, की जंजीरों में एक शेर है। मुझे डर है कि अगर मैं आज आज़ाद होता, तो मुझे बिना किसी मुकदमे के तुरंत मार दिया जाता, या शायद अपहरण कर लिया जाता, जिससे मैं हमेशा के लिए गायब हो जाता।

आज मैं फ्रांसीसी राज्य का कैदी हूं, जो अपने कानूनों का सम्मान नहीं करता है। हस्तक्षेप से या तो स्थिति को बदला जा सकता था

वेनेजुएला, या देशभक्त अंतर्राष्ट्रीयवादियों की सशस्त्र कार्रवाई। मैं न्यायिक मशीन का विरोध करना जारी रखता हूं और इसे खुशी से और सिद्धांत के कारणों से करता हूं।

सितंबर 1994 से, फ्रांस पहुंचने के लगभग तुरंत बाद, मुझे कई बार भागने के लिए राजी किया गया है ... मुझे लगता है कि किसी विशेष स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं है! एके-47 राइफल, स्वचालित पिस्तौल, विस्फोटक, डेटोनेटर और हथगोले... उन्होंने मुझे कुछ भी नहीं दिया! एक दर्जन सैंटे कैदियों को बांटने और तोड़ने की कोशिश करने के लिए पर्याप्त है। "मैसेंजर्स ऑफ डेथ" ने कथित तौर पर अल्जीरियाई जनरल स्माइल लामारी की ओर से काम किया। ये प्रयास बिल्कुल हास्यास्पद लग रहे थे - हर कोई अल्जीरियाई विशेष सेवाओं की क्रूर दक्षता को जानता है! उकसावे का एक के बाद एक पीछा किया गया, और सबसे खतरनाक 26 दिसंबर, 2000 को किया गया: कोई इसे शायद ही एक दुर्घटना या संयोग कह सकता है कि या तो "विशेष रूप से खतरनाक" कैदी मेरे बगल की कोठरी में बैठे थे (उन्होंने कई बार भागने की कोशिश की) , बंधकों को ले लिया, उन्हें एक हेलीकॉप्टर प्रदान करने की मांग की), या मनोरोगी, सेक्स पागल, एड्स से संक्रमित लोग, हताश गरीब लोग, जीवन की सजा से बचने के लिए किसी भी चरम पर जाने के लिए तैयार हैं।

मैं तुरंत और स्पष्ट रूप से कहना चाहता हूं: मैं कभी भी, किसी भी परिस्थिति में, भागने की कोशिश नहीं करूंगा, भले ही राजनेता मेरी "मदद" करना चाहें। मुझे व्यक्तिगत अहंकार के कारण शत्रु के हाथों में जीवित होकर बोलने का कोई अधिकार नहीं है। पूरी दुनिया जानती है कि अमेरिकी खुफिया सेवाओं के "विशेषज्ञ" आज ग्वांतानामो बे में युद्धबंदियों के साथ कैसा व्यवहार करते हैं। मैं एक क्रांतिकारी सेनानी था और रहूंगा, और आज क्रांति कुरान की भाषा बोलती है...

मैंने अक्टूबर 1975 की शुरुआत में अबियान प्रांत में हार के पास यमन में फिलिस्तीन मुक्ति आंदोलन प्रशिक्षण शिविर में इस्लाम धर्म अपना लिया। मुझे यह इतनी स्पष्ट रूप से याद है, मानो यह कल की बात हो, सत्ताईस साल पहले की नहीं। मैं अपने लड़ने वाले साथियों - अरबों के बीच संस्कार की तैयारी कर रहा था, जिनकी कमान मुझे पश्चिम अफ्रीका में एक खतरनाक सैन्य अभियान के दौरान देनी थी। वे सभी मुसलमान थे और उन्होंने मुझसे अपने विश्वास को साझा करने के लिए कहा, ताकि - युद्ध में मृत्यु के मामले में - मैं उन्हें जन्नत में ले जाऊं। हथियारों में भाईचारा इस्लाम में परिवर्तित होने के मुख्य - गहरे कारणों में से एक बन गया, जिसने मेरे भाग्य में निर्णायक भूमिका निभाई। एक योद्धा - मृत्यु - के शाश्वत साथी की अनिवार्यता ने मुझे नहीं डराया। मैंने इसे बिना किसी उदासी और निराशा के कुछ स्वाभाविक माना, क्योंकि किसी भी पेशेवर वैचारिक सेनानी द्वारा छेड़े गए क्रांतिकारी युद्ध में दुर्घटनाएं अपरिहार्य हैं।

मैंने उस दिन दीक्षा समारोह को लगभग हल्के में लिया, परिपक्व प्रतिबिंब की तुलना में सौहार्द से अधिक प्रेरित था। लेकिन फिर मेरे जीवन में एक साहसी द्रष्टा, ईरानी मुल्ला अबू अकरम से मुलाकात हुई - वह ईरानी मुजाहिदीन के करीबी थे (बाद में उन्हें इराक में छिपना पड़ा)। आज ये लोग अत्यधिक सावधानी बरतने को मजबूर हैं - अमेरिकियों ने उन्हें आतंकवादी के रूप में लिखा है। अबू अकरम मेरी अधीनता में था, जो उसे हमें तुच्छता के लिए फटकारने से नहीं रोकता था। सुस्वाद और फूलदार अरबी में - मत भूलो, वह एक ईरानी था, यानी एक गैर-अरब - अबू अकरम ने हमें कई धार्मिक स्पष्टीकरण और टिप्पणियां दीं, जिसके बाद उन्होंने हमें फातिहा पढ़ा - इस बार फिर से विश्वास का व्रत जो हो रहा था उसके महत्व के बारे में पूरी जागरूकता के साथ। इस प्रकार मैंने दो बार धर्म परिवर्तन का अनुष्ठान किया, और इसने नैतिक और आध्यात्मिक परिपक्वता की लंबी यात्रा को जन्म दिया। यह रास्ता खत्म नहीं हुआ है, और मैं इसे बंद करने का इरादा नहीं रखता। मैं कुछ जीवनीकारों का खंडन करना चाहता हूं, जो दावा करते हैं कि मैंने अल्जीरिया में इस्लाम धर्म अपना लिया: अब्देलअज़ीज़ बुउटफ़्लिका (मैं कभी किसी अल्जीरियाई मस्जिद में नहीं गया) के साथ मेरी घनिष्ठ मित्रता के बावजूद, इस देश की सरकार के साथ मेरे संबंधों में कोई धार्मिक घटक नहीं था।

मैं शब्द के सही अर्थों में "अल्लाह का योद्धा" नहीं हूं - मेरे विश्वास में रहस्यवाद का अभाव है। मैं एक मुसलमान हूं, लेकिन मेरा संघर्ष धार्मिक से ज्यादा राजनीतिक है। मैं ध्यान देता हूं कि, बोल्शेविक परंपरा के विपरीत, मैंने कभी भी मार्क्सवाद को एक धर्म के रूप में नहीं माना है। साम्यवाद के साथ मेरा संबंध बौद्धिक, तर्कसंगत प्रकृति का है। मेरी राजनीतिक पसंद तर्क पर आधारित थी, न कि आदर्शवादी जुनून पर, जैसे कि एक रहस्यवादी पिता, लगभग एक कट्टर। उन्होंने अपनी पहली शिक्षा वेनेज़ुएला में, यूडिस्ट फादर्स के एक छोटे से मदरसा में प्राप्त की, जहाँ शिक्षण फ्रेंच में आयोजित किया जाता था, और उनके पिता ने शिक्षकों की सबसे अच्छी यादों को बरकरार रखा। ईश्वर में विश्वास खो देने के बाद, उन्होंने एक तरह से इसे मार्क्स और लेनिन के हवाले कर दिया।

जहाँ तक राजनीतिक हठधर्मिता में मेरे "अविश्वास" का सवाल है, यह निस्संदेह मेरे पिता के आध्यात्मिक अतिवाद की प्रतिक्रिया थी; उनकी गहरी धार्मिकता का मेरे भविष्य के आध्यात्मिक विकास और धर्म परिवर्तन पर व्यावहारिक रूप से कोई प्रभाव नहीं पड़ा। मार्क्सवाद के साथ मेरा संबंध कभी भी हठधर्मी या धार्मिक नहीं रहा है, और किसी को यह नहीं सोचने देना चाहिए कि मैंने यांत्रिक रूप से भौतिकवादी "धर्म" को मुस्लिम धर्म से बदल दिया है।

"राजनीतिक धर्म" की अवधारणा पूरी तरह से मार्क्सवाद पर लागू नहीं होती है: यदि इसने सभी धारियों की कट्टरता को जन्म दिया, तो शुरू में इसमें कुछ भी इकबालिया या युगांत नहीं था। कोई भी किसी भी कारण से मर सकता है या मारा जा सकता है - सबसे न्यायपूर्ण और असीम रूप से जघन्य - और इसमें न तो खुद पर काबू पाना होगा, न ही भगवान की मूर्त उपस्थिति।

मैंने महत्वपूर्ण पदों से मार्क्सवाद में महारत हासिल की; हर सच्चे कम्युनिस्ट को इस तरह से काम करना चाहिए था, क्योंकि सिद्धांत एक जीवित पदार्थ है जिसे कभी भी जमने नहीं देना चाहिए। सिद्धांत विकसित होता है, रहता है, बदलता है। अन्यथा, सब कुछ तुरंत गंभीर हठधर्मिता में सिमट जाता है, और फिर विचार, आदर्शों के प्रति समर्पण और क्रांतिकारी कार्रवाई के लिए तत्परता मर जाती है।

आलोचना के बिना कोई विकास नहीं होता, लेकिन अगर ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में भौतिकवाद अपना स्थान खो रहा है, तो विश्लेषण और शोध की एक विधि के रूप में द्वंद्वात्मक भौतिकवाद आज भी प्रासंगिक है। सबसे उत्साही विरोधियों में से कौन यह दावा करने की हिम्मत करेगा कि वह उसे ध्यान में नहीं रखता है? साम्यवाद अभी भी जीवित है

चीन, वियतनाम, उत्तर कोरिया, क्यूबा, ​​लाओस और कंबोडिया, इसने पूरी पश्चिमी संस्कृति में घुसपैठ की है, कई पीढ़ियों के लिए दुनिया और समाज की दृष्टि बदल दी है।

मार्क्स की सबसे बड़ी खूबियों में से एक यह है कि उन्होंने द्वंद्ववाद की पूर्ण फलदायीता को अनुभूति की एक विधि के रूप में प्रकट किया, जिसका उपयोग पहले से ही पुरातनता के महान भौतिकवादियों द्वारा किया गया था। लेकिन केवल मार्क्स ने द्वंद्वात्मकता को विश्लेषण और सामाजिक विकास के एक उपकरण में बदल दिया। हेगेल के लिए, द्वंद्ववाद सिद्धांत की अनुभूति के लिए एक उपकरण था, जबकि मार्क्स इसे सामाजिक वास्तविकता के विश्लेषण के लिए एक विधि में बदलने में कामयाब रहे।

मुझे यह जानकर आश्चर्य हुआ कि 1980 के दशक के उत्तरार्ध में सत्ता में रहे कम्युनिस्ट पार्टी के कई नेताओं ने मार्क्सवाद-लेनिनवाद को एक सहायक राजनीतिक उपकरण में बदल दिया। मार्क्सवाद की विचारधारा, हठधर्मी "ओक भाषा" का उपयोग करते हुए, एक ही लक्ष्य के लिए प्रयास करती है - नामकरण की नौकरशाही जाति की शक्ति सुनिश्चित करने और इसके राजनीतिक अवसरवाद को सही ठहराने के लिए। मार्क्सवाद-लेनिनवाद उन लोगों के हाथों में एक उपयोगी उपकरण बन गया है जिन्होंने लंबे समय से अपने क्रांतिकारी आदर्शों को खो दिया है (यदि उनके पास कभी कोई था!)

उस स्तर पर, मार्क्सवादी सिद्धांत शक्ति का एक वैचारिक निरूपण था जिसका एकमात्र उद्देश्य आत्म-संरक्षण, निरंतरता सुनिश्चित करने की इच्छा, और कुछ नहीं था। कम्युनिस्ट नेताओं ने मार्क्सवादी आदर्शों के संवाहक बनना बंद कर दिया, लेकिन मार्क्सवाद ने उन्हें एक जादू की छड़ी दी जिसके साथ उन्होंने जनता की ऊर्जा को झूठे सिद्धांतों को लागू करने के लिए निर्देशित किया। मानव इतिहास की शुरुआत में ही शासकों के पास जो शक्ति थी, उसके हाथों में स्पष्टवादियों के हाथ थे। और उन्होंने इसका उपयोग किस लिए किया?

यह एक न्यायपूर्ण भविष्य में आदर्शों और विश्वास का नुकसान था, लोगों की विशाल जनता की आशाओं के साथ विश्वासघात, स्पष्ट, निर्विवाद छल, जो मेरी राय में, वे पानी के नीचे की चट्टानें बन गईं, जिनमें कम्युनिस्ट शासन भाग गया। अमेरिकी, निश्चित रूप से, यह सोचकर बहुत अधिक प्रसन्न हैं कि दुनिया बर्लिन की दीवार के गिरने का श्रेय उनकी रणनीतिक दृष्टि, अफगान जाल और एसडीआई, कुख्यात "स्टार वार्स" योजना की श्रेष्ठता को देती है। इन सभी ने मिलकर समाजवादी खेमे की स्वैच्छिक, कृत्रिम अर्थव्यवस्था को कमजोर कर दिया, जो अपने आखिरी पैरों पर थी, अफगानिस्तान में युद्ध की लागत का सामना करने में असमर्थ थी, या नवीनतम अमेरिकी तकनीकों के साथ प्रतिस्पर्धा थी।

फोटो पिता जेल से

लेकिन "विश्लेषकों", मेरी राय में, सोवियत प्रणाली के पतन के अंतर्निहित कारणों की दृष्टि खो चुके हैं - मैं स्थायी क्रांति के विचार की अस्वीकृति के बारे में बात कर रहा हूं (एक विचार के रूप में और एक वास्तविक के रूप में) कार्रवाई), जिसने कई वर्षों तक पूरे सोवियत समाज के क्रांतिकारी आवेग को पोषित किया। समानता और न्याय की दुनिया एक ऐसी दुनिया है जिसे पैटर्न से बचते हुए रचनात्मक रूप से बनाने और सुधारने की जरूरत है।

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद - यदि इसे होशपूर्वक, खराब बयानबाजी के बिना, तीव्र आलोचनात्मक पदों से उपयोग किया जाता है - एक विधि के रूप में असीम रूप से उत्पादक हो सकता है। हम ऐतिहासिक भौतिकवाद की सभी त्रुटियों और मृत छोरों को ईमानदारी से और व्यावहारिक रूप से बताने की आवश्यकता के बारे में बात कर रहे हैं - एक ऐसी प्रणाली जो समावेशी होने का दावा करती है, जो न तो सब कुछ समझा सकती है और न ही सब कुछ पूर्वाभास कर सकती है। यदि आप इस दृष्टिकोण को विश्वास के प्रकाश के साथ जोड़ते हैं, तो आपके हाथों में एक शक्तिशाली हथियार होगा, जो न्याय की लड़ाई में बहुत प्रभावी होगा ...

यह सैद्धांतिक, वैज्ञानिक पद्धति आध्यात्मिक साधना की महान लड़ाई के साथ-साथ चल सकती है। हमेशा के लिए कुछ भी तय नहीं है, अपने लिए बार-बार लड़ना आवश्यक है, साथ ही साथ समाज के क्रांतिकारी सुधार में भाग लेना: केवल इस तरह से कोई व्यक्ति अपने अहंकार के कोकून से बाहर निकल सकता है, त्याग कर सकता है अन्य लोगों को जीतने और दबाने की जानलेवा इच्छा।

एक ओर लेनिनवादी सिद्धांत में मार्क्स की गलतियों पर काबू पाना, और दूसरी ओर एक धार्मिक आध्यात्मिक जीवन के साथ-साथ वैज्ञानिक विश्लेषण की एक विधि के रूप में द्वंद्वात्मकता का उपयोग, एक व्यक्ति के लिए अपने भाग्य को पूरा करने का नुस्खा है, कम से कम मेरा।

आधुनिक मनुष्य ने भी अपने आप को आश्वस्त कर लिया है कि वह ईश्वर के बिना, अस्तित्व के इस बेकार घटक के बिना कर सकता है! उसके पास यह घोषित करने के लिए अविश्वसनीय मूर्खता है कि वह अपने भाग्य को नियंत्रित करता है और अपनी सफलता का श्रेय केवल खुद को देता है! यह सब, ज़ाहिर है, शुद्ध बेतुकापन है। विश्वास विकास का सर्वोच्च कार्य है, न कि इसके विपरीत। हालाँकि, केवल यहाँ, यूरोप में, नास्तिकता ने ऐसे अहंकारी उग्रवादी रूपों को प्राप्त किया। अमेरिकी - कम से कम वे अपने निम्न लक्ष्यों को बाइबल से ढकने का प्रयास करते हैं ...

ईश्वर एक जीवित, ठोस और यहां तक ​​कि भौतिक अनुभव है। ईश्वर कोई अमूर्तता नहीं है, आत्मा नहीं है, एक आस्तिक प्रतिदिन इस बात का कायल होता है। पश्चिम, दुर्भाग्य से, इस सत्य को भूल गया है, उसे याद नहीं है कि दोनों आदेश - प्राकृतिक और दिव्य - एक ही हैं। एक को तोड़ना दूसरे को तोड़ना है। क्या दण्ड से मुक्ति के साथ भौतिक नियमों को तोड़ना संभव है?

मेरे इस्लाम में परिवर्तन का मेरे आहार सहित मेरे रहन-सहन की आदतों पर तत्काल और तत्काल प्रभाव नहीं पड़ा। मेरे लिए पाप का विचार बुराई की मूल समझ से अलग है, बाद का ज्ञान मानव जीवन के अनुभव के अधिग्रहण के साथ हाथ से जाता है। बुराई का एक "ऑन्टोलॉजिकल" पक्ष है, यह दुनिया में मौजूद है, यह कार्य करता है, लोगों पर एक ठोस सामग्री और आध्यात्मिक प्रभाव डालता है। पाप दूसरी बात है, इसमें निरपेक्ष के पहलू का अभाव है। आप बहुत बार इस तथ्य के बाद इसे खोजते हैं, अंतरात्मा की एक त्वरित पीड़ा का अनुभव करते हैं।

आध्यात्मिक विकास के मार्ग को पार करते हुए, मैं अपने स्वयं के कार्यों की पारलौकिक प्रकृति के बारे में अधिक जागरूक हो गया और चुपचाप प्रभु को पुकारने की आदत प्राप्त कर ली, धन्यवाद प्रार्थना करते हुए: मैंने भगवान से मुझे रास्ता दिखाने, रक्षा करने और प्रबुद्ध करने के लिए कहा। मुझे। जेल में रहते हुए, मुझे शराब से दूर रहने के लिए मजबूर किया जाता है, लेकिन यह मुझे बिल्कुल भी निराश नहीं करता है। मुझे पीने से नफरत है। भोजन के साथ शराब पीने की आदत मेरे लिए लैटिन अमेरिकी देशों में निहित एक "सांस्कृतिक" अनुष्ठान से अधिक थी।

दुनिया और उसमें काम करने वाली ताकतों के बारे में मेरी दृष्टि इस्लाम अपनाने के बाद ज्यादा नहीं बदली, इसे सरल बनाया गया क्योंकि मुझे अपने खुद के सवालों और कुरान और विश्वास में अन्य लोगों के सवालों के तार्किक, ठोस जवाब मिले। विश्वास ने मेरे विश्वास और लड़ने की भावना को मजबूत किया। मैं सक्रिय भौतिक और गैर-भौतिक ताकतों के खिलाफ, लोगों और विचारों के खिलाफ, संस्थानों के खिलाफ लड़ता हूं, हालांकि मेरी लड़ाई बौद्धिक प्रकृति की है। मेरा मानना ​​है कि पायनियरों को अपने अनुभव को उन लोगों तक पहुँचाने में सक्षम होना चाहिए जिन्हें जीवन कल अग्रिम पंक्ति में भेज देगा ... हमें उन्हें विश्वास, न्याय और सत्य के संघर्ष का रास्ता दिखाना चाहिए, यह जानते हुए कि सर्वशक्तिमान के लिए रास्ता कितना कठिन है ...

आज मुझे उस धर्म-विरोधी मणिकेवाद पर हंसी आती है, जिसने कभी ईश्वरीय सिद्धांत की ओर मुड़ने से पहले मुझे और मेरे साथियों को प्रेरित किया था। फिर मैंने बार-बार अपने लिए नोट किया कि राष्ट्रीय मुक्ति और क्रांतिकारी लड़ाइयों में पादरी-सैनिकों द्वारा निभाई गई भूमिका कितनी महत्वपूर्ण थी। फिलिस्तीनी प्रतिरोध के संदर्भ में, धर्म की भूमिका लगातार बढ़ रही है। मैं फ़ेदाईन के विश्वास से मारा गया था, और मैं उनके विश्वास से ओत-प्रोत था। मैं भगवान के खिलाफ बेतुके संघर्ष पर हंसता हूं, इस विचार के खिलाफ कि इस निम्न दुनिया में कुछ ऐसा हो सकता है जो हमारी समझ से परे हो और हमारी कल्पना के लिए दुर्गम हो। सर्वहारा क्रान्ति के बहुत से रक्षकों ने जिस दुर्भावनापूर्ण और बेहूदा पूर्वाग्रह को बैनरों की तरह लहराया, वह उन दिनों बड़े फैशन में था। मैं एक गतिरोध में था - अब मैं इसे समझता हूं, स्वर्ग के लिए धन्यवाद, मुझे एक रास्ता मिल गया, और मेरा नया - नहीं, अपडेट किया गया! - आस्था ने केवल ईश्वरीय योजना के अधीन क्रांति और नई मानव व्यवस्था के लिए पूर्व प्रतिबद्धताओं की पुष्टि की।

मानव संबंधों में मनोवैज्ञानिक और सामाजिक कारकों के संयोजन और अतीत, वर्तमान और भविष्य में ऐतिहासिक विकास में धार्मिक कारक के महत्व को समझने में आस्था ने मुझे अमूल्य मदद दी है। इतिहास का उद्देश्य पूर्वाभास करना है, पूर्वव्यापी विश्लेषण में, परिप्रेक्ष्य दूरदर्शिता महत्वपूर्ण है। यह एक कटु सत्य है, लेकिन इसे समय-समय पर याद रखना उपयोगी है। यह मुझे तथाकथित दक्षिण के देशों में आंतरिक और अंतरराज्यीय संघर्षों की प्रकृति को समझने की अनुमति देता है।

भौतिकवादी दृष्टिकोण से आज के संघर्षों और संघर्षों को विशेष रूप से कैसे समझें? अब जबकि 12 साल का प्रतिबंध हटा लिया गया है, पत्रकार स्क्रिबलर्स ने अचानक महसूस किया है, जैसे कि जादू से, वर्तमान संकट और अमेरिकी राजनीति को समझाने में तेल कारक कितना महत्वपूर्ण है।

ऊर्जा संसाधनों पर नियंत्रण एक परिभाषित करने वाला है, लेकिन एकमात्र पैरामीटर नहीं है, जो केवल एक से बहुत दूर है। एक पहलू में चक्र में जाना अजीब और अस्वाभाविक होगा - निश्चित रूप से प्रमुख, लेकिन जो पूरे का केवल एक हिस्सा है, जनता को स्थिति की जटिलता को समझाने की कोशिश कर रहा है, जो भू-राजनीति में बिल्कुल कुछ भी नहीं समझते हैं।

वे या तो भोले-भाले गधे हैं, या - और यह संस्करण मुझे सबसे प्रशंसनीय लगता है - वे दोहराते हैं, वफादार कुत्तों की तरह, इसके मास्टर तुरही की आवाज क्या है। संघर्ष के तेल घटक को पेडलिंग करने का अर्थ है अन्य को अस्पष्ट करना, कम नहीं - यदि अधिक नहीं - चल रहे युद्ध के महत्वपूर्ण पहलू। फिलिस्तीन का भाग्य भी दांव पर है, लेकिन पश्चिम में कुछ ही अंदरूनी सूत्र इसे समझते हैं, बाकी सभी - मीडिया और उनके ग्राहक - यह सवाल भी नहीं पूछते हैं।

आठ साल की कैद ने मुझे एक रत्ती भर भी नहीं बदला - मैं एक क्रांतिकारी और कम्युनिस्ट था। मैं दुनिया को साम्राज्यवादी शोषण से और फिलिस्तीन को ज़ायोनी कब्जे से मुक्त करने के लिए हर संभव तरीके से लड़ूंगा। मानो या न मानो, ये एक आदर्शवादी के सपने नहीं हैं जो उसके दिमाग से निकल गए हैं और पूर्व की डींग नहीं मार रहे हैं।

वैश्वीकरण विरोधी आज किसी भी वर्तमान और पिछले राजनीतिक और वैचारिक मतभेदों से अधिक मजबूत है। एजेंडा में मानव प्रजातियों के अस्तित्व का सवाल है: अगर हम साम्राज्यवादी मोलोच की जरूरतों के लिए ग्रह को उसी गति से नष्ट करना जारी रखते हैं जैसा कि हम अभी कर रहे हैं, तो बहुत जल्द हम आदिम समय में लौट आएंगे और अंत में खुला छोड़ना। साम्राज्यवाद के खिलाफ लड़ने का मतलब इंसान और सभ्यता के लिए लड़ना है, किसी एक धर्म के लिए नहीं।

मेरा मानना ​​​​है कि इस्लाम की गहरी आध्यात्मिक शक्ति हमें एक प्राकृतिक और साथ ही मानव समुदाय और प्रकृति के साथ नीचे भेजे गए संबंधों पर लौटने में मदद करती है। ऐसा लगता है कि मल्रोक्स ने लिखा है कि "21वीं सदी धर्मों की सदी होगी, या यह बिल्कुल भी मौजूद नहीं होगी।" सभी समझदार लोगों को यह महसूस करना चाहिए कि हमारे सामने चुनौती कितनी गंभीर है, क्योंकि भविष्य बादल रहित दिखता है - युद्ध आसान बनाने के नाम पर शांति का उपदेश देने वाले नेताओं की असीम बदनामी के बावजूद। गरज के बादल पहले ही "लोकतंत्र" के सिर पर आसमान को ढँक चुके हैं। ग्रेट अमेरिका आतंकवाद से लड़ने के बहाने पूरे ग्रह को लूट रहा है। "बिग सिस्टर अमेरिका" पहले से ही मार्च पर है, उसकी युद्ध मशीन डिबग है। क्या आपको लगता है कि इसे रोका जा सकता है? जहाँ तक मेरी बात है, मैं जानता हूँ कि मेरा कर्तव्य क्या है, लेकिन मैं शस्त्र नहीं उठाऊँगा! साल बीत गए, संघर्ष के हालात बदल गए। जो बचा है वह है राजनीतिक संघर्ष, जिसे मैं किसी भी हाल में नहीं छोड़ूंगा।

मुझे यह स्वीकार करना चाहिए कि मुझे कुछ लोगों की नैतिक अशुद्धता और निम्न भावनाओं के लिए अवमानना ​​​​है, जिनके साथ मुझे अपनी मर्जी के खिलाफ जुड़ना पड़ता है। समाज के दोषों का न्याय करने के लिए? इसका मतलब उन लोगों की निंदा करना नहीं है जो उनके अधीन हैं। वे सभी देर-सबेर अपनी-अपनी कमजोरियों के शिकार हो जाते हैं। कुछ दूसरों की तुलना में अधिक दोषी हैं, और पापों के पूर्ण निवारण का कोई सवाल ही नहीं हो सकता है, यह नीरस मिलीभगत की तरह लगेगा। शायद आठ साल का मुकदमा और दुनिया से पूरी तरह अलग-थलग रहना मेरे आकलन में निष्पक्षता की कमी को कुछ हद तक समझाता है। हालाँकि, मुझे बहुत कड़वाहट भी नहीं है, मेरा विश्वास बहुत मजबूत और गहरा है, और यह कितना भी विरोधाभासी क्यों न हो, यह मुझे मुक्त करता है।

मैंने तीन बार शादी की है और शरिया कानून के तहत इसाबेल कुटन, मैग्डेलेना कोप्प और लाना हैरार से भी शादी की है। मेरी फिलीस्तीनी पत्नी ने मुझे प्रार्थना करना सिखाने का जिम्मा अपने ऊपर ले लिया, और जब मैं संस्कार कर रही थी तो मुझे नम्रता से देखती थी। उसकी माँ ने मुझे ठीक-ठीक समझाया कि कैसे भोजन से दूर रहना है - यह उपवास से बहुत अलग नहीं है, जिसे कैथोलिक भूल गए हैं। रमजान में, मुसलमानों को सभी नियमों का सख्ती से पालन करना चाहिए, कानून सन्निकटन को बर्दाश्त नहीं करता है। इस्लाम मांग कर रहा है, लेकिन जब कोई व्यक्ति ईश्वर के पास जाता है, तो उससे बहुत कुछ मांगा जाता है और उसे और भी देना चाहिए।

मैं अपने पति और परिवार के मुखिया के रूप में अपने कर्तव्यों का अत्यधिक सम्मान करता हूं, महिलाओं के अधिकारों को जीवन का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा बनाता हूं। पश्चिम में विकसित हुई मुस्लिम महिलाओं की स्थिति की बेतुकी और यहां तक ​​कि व्यंग्यात्मक अवधारणा के विपरीत, उनके अधिकार आध्यात्मिक कानून में परिलक्षित होते हैं। अफगानिस्तान में कोई भी व्यक्ति आपको बताएगा कि शरिया अदालतों की स्थापना - न्यायाधिकरण जहां वे शरिया कानून के अनुसार न्याय करते हैं - देश में नुष्टुवाली के अज्ञात कानूनों, नाममात्र राष्ट्र के आदिवासी कोड - पश्तूनों को लाया गया।

हर कोई, निश्चित रूप से, काबुल के स्टेडियम में महिलाओं के निष्पादन के तमाशे को याद करता है - दुश्मन के सैन्य प्रचार ने पूरी दुनिया में तस्वीर प्रसारित की, जिससे जनता की राय में विस्फोट हुआ। सीएनएन के एंग्लो-अमेरिकन पीटर बर्गन, जो 1999 के अंत में शेख ओसामा बिन लादेन से मिले थे, को यह स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था कि अफगानिस्तान में फुटबॉल के मैदान सिर्फ खेल के मैदान हैं, इससे ज्यादा कुछ नहीं। तालिबान के तहत सार्वजनिक निष्पादन असाधारण मामलों में किया गया था, इसलिए केवल सबसे गंभीर अपराधों को ही दंडित किया गया था। बस इसके बारे में किसी कारण से दुनिया को किसी ने नहीं बताया।

यह भी "गलती से" था कि किसी ने उन आंकड़ों पर ध्यान नहीं दिया जो संगठन एमनेस्टी इंटरनेशनल द्वारा सार्वजनिक किए गए थे। मुझे आश्चर्य है कि क्या किसी ने अफगानिस्तान और अमेरिका में मारे गए लोगों की संख्या की तुलना की? तुलना बाद के पक्ष में नहीं होगी। वहां किसी ने भी अज्ञानता या निर्दोषता से काम नहीं किया। युद्ध को प्रोग्राम किया गया था, जनता की राय को न केवल इसके लिए सहमत होना था - लोग शत्रुता की शुरुआत की मांग करने के लिए मजबूर होना चाहते थे। काबुल के पतन के एक साल बाद, कठपुतली सरकार के गठन के बावजूद, अफगानों की स्थिति में एक भी बदलाव नहीं आया: पश्चिम आगामी अराजकता को अफगानिस्तान की तथाकथित मुक्ति के साथ जोड़ने की अनुमति नहीं दे सका।

मैं यह बताना चाहूंगा कि नारीवादियों के इशारे पर आपके अद्भुत "लोकतांत्रिक" राज्यों में पारित कोई भी कानून दुर्भाग्यपूर्ण पत्नियों को बुरे पतियों के दुरुपयोग से बचाने में सक्षम नहीं है। एक महिला की स्थिति और उसके सम्मान के लिए - हम इस बारे में लंबे समय तक बात कर सकते हैं! मुझे नहीं पता कि महिलाओं के लिए क्या बुरा है: अंधा कपड़े पहनना, मुस्लिम कानून का पालन करना, पुरुषों की आपराधिक इच्छाओं से उनकी रक्षा करना, या महिला शरीर को बिना किसी शर्म और सम्मान के उजागर देखना, जैसे कि एक टुकड़ा खरीद-बिक्री के घृणित पंथ के नाम पर काउंटर पर मांस।

मेरी माँ, डोना एल्बा, एक विश्वासी कैथोलिक और अपोस्टोलिक रोमन कैथोलिक चर्च की पैरिशियन हैं। मैंने अपनी सबसे छोटी बेटी का नाम उसकी दादी के नाम पर एल्बा रोजा रखा। मुसलमान बनकर, मैं कैथोलिक चर्च के प्रति अपनी शत्रुता को दूर करने में सक्षम था। यीशु और उनकी माँ के लिए प्यार, धन्य वर्जिन मैरी, मेरे दिल में पैदा हुई थी (लोग अक्सर नहीं जानते कि भक्त मुसलमान पुत्र और माता दोनों का सम्मान करते हैं)। तुर्की में इफिसुस के पास वर्जिन मैरी और उसके घर के बारे में एक संपूर्ण धार्मिक इस्लामी साहित्य है: इसका एक हिस्सा एक मस्जिद में बदल दिया गया है, और मुस्लिम महिलाएं वहां धन्य वर्जिन से प्रार्थना करने आती हैं।

लंदन में मां के साथ (1969)

इस्लाम और ईसाई धर्म के बीच आज जो धार्मिक मतभेद मौजूद हैं, वे निश्चित रूप से बहुत गंभीर हैं, और उन्हें बहुत लंबे समय तक दूर करना संभव नहीं होगा। एकमात्र निर्विवाद तथ्य यह है कि हम सभी एक ईश्वर में विश्वास करते हैं। प्रभु के लिए, प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है, और सभी सच्चे विश्वासी - चाहे वे मुसलमान हों, ईसाई हों या यहूदी - एक ही समुदाय बनाते हैं, निश्चित रूप से, यदि वे वाचा का सम्मान करते हैं! अंत में, मैं पूरी तरह से आश्वस्त हूं कि पवित्र शास्त्र के लिए प्रतिबद्ध सभी लोगों को एकजुट होने के लिए बुलाया गया है। यही हमारी नियति है, यही हमारी नियति है। आज हम अलग-अलग तरीकों से जा रहे हैं, लेकिन हमारा एक लक्ष्य है।

मैं तथाकथित "लोकतंत्रों" के नैतिक और आध्यात्मिक पतन की कड़ी निंदा करता हूं - शक्तिहीन, मर रहा है, खुद को नियंत्रित करने में असमर्थ, भ्रमित, शातिर और भौतिक धन की अधिकता से भ्रष्ट। आधार सुखों के गुलाम, वे बेशर्मी से यौन ज्यादतियों में लिप्त होते हैं, अपने दिमाग को अकल्पनीय क्रूरता की छवियों के साथ खिलाते हैं, जिसे पोप जॉन पॉल II "मृत्यु की संस्कृति" कहते हैं। आप इतने पागल हैं कि आप अपने बच्चों को हर रात इन सभी टीवी बदनामी को अवशोषित करने की अनुमति देते हैं। आपका समाज 1930 के दशक में एल्डस हक्सले द्वारा वर्णित बहादुर नई दुनिया से बहुत दूर नहीं भटका है, हालांकि आप थोड़े कम अमानवीय हो सकते हैं। मरते हुए समाजवाद के अपरिहार्य शिशुवाद को सार्वजनिक प्रसारणों में एक दूसरे के साथ मूर्खता में प्रतिस्पर्धा करते हुए सबसे अच्छा दिखाया गया है। मैं शायद ही अत्यधिक निराशावादी हूं। कई, इसे स्वयं स्वीकार किए बिना, धीरे-धीरे उसी निष्कर्ष पर आते हैं।

आइए हम सब पर ध्यान दें: मैं पश्चिमी समाजों के पतन और पतन के बारे में पूरी तरह से आश्वस्त हूं, लेकिन मेरे पास न तो कड़वाहट है और न ही नफरत। इस्लाम में धर्मांतरण ने मुझे जल्दबाजी में निर्णय लेने में मदद की, मेरी भावनाओं को सरल और स्पष्ट किया। मैं सिर्फ कह रहा हूं और विलाप कर रहा हूं। मैं अपने सामने कार्य की विशालता से अवगत हूं। विश्वास ने आसपास की वास्तविकता के बारे में मेरे दृष्टिकोण को और अधिक तीखा बना दिया, लेकिन साथ ही अधिक सैद्धांतिक और नरम भी बना दिया, जिसका, हालांकि, सहिष्णुता या मिलीभगत से कोई लेना-देना नहीं है; वह रेखा जो इन घटनाओं को मिलीभगत से अलग करती है - सक्रिय या निष्क्रिय - लगभग अदृश्य है।

सहिष्णुता मुझे एक संदेहास्पद अवधारणा लगती है, इसमें बहुत अधिक है, एक ओर उदासीनता, और दूसरी ओर, आत्मनिरीक्षण की प्रवृत्ति। सहिष्णु होने का अर्थ है सहानुभूति देना, एक अप्राकृतिक और अमानवीय दुनिया से उत्पन्न पीड़ा और भ्रम को साझा करना। विश्वास ने मुझे मुख्य बात को समझने, खोजने और महसूस करने में मदद की: आधुनिक देशों में आए राक्षसी दरार का आध्यात्मिक और नैतिक मूल है, समाज एक भ्रष्ट अल्पसंख्यक द्वारा नियंत्रित होते हैं जिसमें न तो शर्म होती है और न ही विवेक। लेकिन आखिर आस्था और नैतिकता के मार्गदर्शक सितारे के बिना कोई भी उपक्रम विफल हो जाता है, कोई भी व्यक्ति भटक जाता है। अंधेरे में भटकने के बारे में शब्द कोई छवि या भाषण की आकृति नहीं हैं - यह एक ठोस और क्षणिक वास्तविकता है जिसे प्रत्येक व्यक्ति स्वयं के लिए अनुभव कर सकता है जब तक कि वह ईश्वर में प्रकाश और सत्य का मार्ग नहीं पाता।

पश्चिम के नैतिक प्लेग ने समाजवाद के खंडहरों पर भी प्रहार किया है। मैंने पहले ही सोवियत संघ के पतन की व्याख्या उसके अधिकांश कुलीनों के नैतिक पतन से की है (मछली सिर से सड़ती है!), धीरे-धीरे क्रांति में सभी रुचि खो रही है। वर्षों से, क्रांति और समाजवाद के विचार नौकरशाही जाति के लिए बन गए हैं, जो अपनी शक्ति और विशेषाधिकारों को महत्व देते हैं, केवल वैचारिक क्लिच जो समाज को धोखा देने का काम करते हैं। समाजवादी खेमे का पतन, पूर्व सोवियत संघ की अर्थव्यवस्था का बाजार अर्थव्यवस्था में संक्रमण, पूरी तरह से और अपरिवर्तनीय रूप से खरीदने और बेचने के हितों के लिए सभी जीवन की अधीनता ने उन देशों के जीवन को बदल दिया, जिनके लिए सोवियत संघ ने बचाव किया था एक लंबा समय, जबकि एक ही समय में उनकी नींव को कमजोर कर रहा है। तथाकथित समाजवादी खेमे के देशों के नेतृत्व के पास "जंगली" पूंजीवाद और उसके परिणामों - "अति-उदारवाद" के खिलाफ प्रतिरक्षा विकसित करने के लिए पर्याप्त समय नहीं था। आधुनिक पश्चिमी राज्यों में, रूस और पूर्वी यूरोप के देशों के सोवियत-बाद के विकास के नकारात्मक परिणामों के प्रतिरोध के जेब हैं (या बन रहे हैं)।

पूर्व सोवियत साम्राज्य के लोगों ने राजनीतिक और आर्थिक आधुनिकीकरण के "खुलेपन" के लिए भारी कीमत चुकाई। नवगठित राज्यों की कितनी युवतियाँ भूमध्यसागरीय पश्चिम और खाड़ी देशों में वेश्या बनने के लिए गईं, तेल रियासतों के नबोबों की बड़ी खुशी के लिए? तेल वेश्याओं के लिए पेट्रोडॉलर ... और फिर भी ये पाखंडी अपनी महिलाओं को पुराने और क्रूर शरिया कानून के अनुसार सजा देते हैं, और अमेरिकी मानवीय संगठन शायद ही कभी अपनी आवाज के शीर्ष पर इसके बारे में बात करते हैं - आखिरकार, हम उनके सहयोगियों के बारे में बात कर रहे हैं। इस तरह के प्रवर्तन को तुरंत समाप्त कर दिया जाना चाहिए, क्योंकि यह इस्लाम की विकृत तस्वीर पेश करता है।

मैं एक पेशेवर क्रांतिकारी, एक सैनिक, शब्द के लेनिनवादी अर्थ में एक सेनानी था और बना रहा। क्रांति इसके अगुआ के बिना नहीं हो सकती थी - जो लड़ाके इसकी योजना बनाते हैं, इसे तैयार करते हैं और इसे शुरू करते हैं। मैंने मैदान में लड़ाई का नेतृत्व किया, हवाई तोड़फोड़ करने वाले समूहों का नेतृत्व किया, और परिचालन मुख्यालय से। फिर भी, संक्षेप में, मैं एक राजनेता और आयोजक के रूप में अधिक हूं, और मैं रणनीतिक और सामरिक, अवसरवादी और स्थायी सशस्त्र बलों के बीच संबंध के विश्लेषण को क्रांतिकारी कार्रवाई की समयबद्धता और विशेषताओं को निर्धारित करने के लिए सबसे अच्छा तरीका मानता हूं, इसका दायरा और प्रकृति, सशस्त्र कार्रवाई तक।

सिद्धांत बनाना वास्तविक संघर्ष की तीव्रता और उसमें जनता की भागीदारी के स्तर के व्युत्क्रमानुपाती होता है, हालाँकि, इसे पूरी तरह से अस्वीकार करना असंभव है - अन्यथा संघर्ष का अर्थ और अंतिम लक्ष्य खो जाएगा। अल्पकालिक, मध्यम अवधि और दीर्घकालिक सामरिक और रणनीतिक लक्ष्यों के आधार पर कार्यों के वेक्टर को लगातार समायोजित करना आवश्यक है। जिस प्रकार एक आस्तिक प्रतिदिन पवित्र शास्त्रों की ओर लौटता है, और एक पुजारी प्रतिदिन एक संक्षिप्त पाठ पढ़ता है, उसी प्रकार एक राजनेता को अपने कार्यों को अपने लक्ष्यों के अनुसार लगातार समायोजित करना चाहिए। विभिन्न स्थितियों और घटनाओं का एक पश्च विश्लेषण किसी भी राजनेता, सैन्य नेता और क्रांतिकारी की गतिविधियों को रेखांकित करता है जो घटनाओं के आगे के पाठ्यक्रम की योजना बनाते हैं।

चौदह साल की उम्र में मैंने अपना जीवन क्रांति को समर्पित कर दिया। जनवरी 1964 में, वह कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल हो गए, लेकिन एक पदाधिकारी बनने और कम्युनिस्ट और एक अडिग क्रांतिकारी बने रहने के प्रलोभन से खुशी-खुशी बच गए। शायद यह समझौता न करने वाला रवैया ही मेरे विरोधियों को सबसे ज्यादा परेशान करता है। जब मैं बीस वर्ष का था, ऐसी घटनाएं हुईं जिन्होंने मेरे जीवन को मौलिक रूप से बदल दिया और मेरे भविष्य के भाग्य को निर्धारित किया: विश्व क्रांति और फिलिस्तीनी लोगों का संघर्ष मेरे दिमाग में विलीन हो गया। मैं स्वीकार करता हूं कि लाना हरार से मुलाकात के बाद मेरी राजनीतिक पसंद और फिलिस्तीन के साथ घनिष्ठ आध्यात्मिक संबंध और मजबूत हुए।

मेरे लिए संघर्ष चुने हुए कारण के नाम पर आत्म-बलिदान का पर्याय है। अक्टूबर 1975 में इस्लाम में परिवर्तित होने के बाद, मैं न तो फकीर बना और न ही संत। मैं केवल विश्वास के प्रकाश को खोजने की कोशिश कर रहा हूं और जीवन की कठोर परीक्षाओं में नहीं डगमगाता, बिना बिचौलियों के सीधे भगवान से संवाद करता हूं।

मेरे साम्यवादी आदर्शों ने जीवन के सभी दुखों और पीड़ाओं को झेला है; वे एक ईश्वर में कम से कम विरोधाभासी विश्वास नहीं करते हैं। विश्वास ने दुनिया की मेरी दृष्टि को समृद्ध और विस्तारित किया, चुने हुए पदों से पीछे हटने के अतिरिक्त और बहुत अच्छे कारण नहीं दिए। विश्वास ने न केवल मुझे उस कारण की सत्यता में पुष्टि की जिसके लिए मैंने अपना जीवन समर्पित किया, बल्कि मुझे कई गलतियों को सुधारने और गलत आकलन और भ्रम को छोड़ने में भी मदद की। इस्लाम ने मेरे क्रांतिकारी विचारों को मजबूत किया, उन्हें शुद्ध किया, साथ ही एक नया - उत्कृष्ट - अर्थ दिया।

आज मेरा अलगाव समाप्त हो गया है - यह आठ साल और 63 दिनों तक चला है, अगस्त 1994 से गिना जाता है, जब सूडानी सरकार ने अमेरिकी पेट्रोडॉलर के साथ रिश्वत देकर मुझे डीएसटी दिया था।

अलगाव से मेरा मतलब है लोगों के साथ किसी भी तरह के संपर्क का पूर्ण अभाव - यहां तक ​​कि मेरी अपनी जेल के कैदियों के साथ भी! फ्रांसीसी प्रशासन की स्थिति स्पष्ट रूप से इंगित करती है कि वे मुझे "आतंकवादी" के रूप में नहीं, बल्कि एक राजनीतिक कैदी के रूप में मानते हैं, जिनसे यदि संभव हो तो छुटकारा पाना अच्छा होगा। मुझे लगता है कि मैं आज फ्रांसीसी जेलों में अकेला कैदी हूं जिसे जाने की अनुमति नहीं है। न्यायपालिका और जेल प्रशासन की क्षुद्रता इस हद तक आ जाती है कि मुझे फ्रेंच सीखने की मनाही है - शब्दकोश ही मेरी एकमात्र पाठ्यपुस्तक है।

वे किसलिए भयभीत हैं? कि मैं उनकी भाषा बोल सकूं और अच्छा बोल सकूं? मैं न्यायाधीशों को फ्रेंच में ऐसी टिप्पणी करके अजीब स्थिति में क्यों डालूंगा जो उनके लिए अप्रिय हैं, मामले की सामग्री में अंतराल की ओर इशारा करते हुए, जांचकर्ताओं के काम में कमियों को उजागर करते हैं? वे किससे इतना डरते हैं? कि मैं ऐसे बयान दूंगा जो उन शक्तियों से समझौता करते हैं जो सभी के सामने हैं या न्यायपालिका की असंगति को उजागर करती हैं? कि मेरे तर्क आदरणीय क्षुद्र बुर्जुआ के वैचारिक विचारों की स्थापित प्रणाली से पत्थर पर पत्थर नहीं छोड़ेंगे - राज्य मशीन के ये दल, जो न्यायिक वस्त्र पहने हुए हैं, अपने द्वारा लिखे गए कानूनों पर खुद को रौंदने की अनुमति देते हैं? या शायद वे डरते हैं कि इस तरह के स्पष्ट, स्पष्ट विरोधाभास उन्हें अपनी अक्षमता और बेकार की याद दिलाएंगे? ये वकील न्यायिक प्रक्रिया का उल्लंघन करते हैं, मेरे अधिकारों का उल्लंघन करते हैं, इस डर से कि मैं एक राजनीतिक कैदी के अधिकारों की रक्षा के लिए अपनी जीभ का इस्तेमाल एक हथियार के रूप में करूंगा और उनकी व्यवस्था की निंदा करूंगा, और यहां तक ​​कि दूसरों के लिए एक खराब इस्लामी क्रांतिकारी उदाहरण भी स्थापित करूंगा।

मेरे लिए जेल भी एक पारिवारिक परंपरा है जिस पर मुझे गर्व है। मैं रामिरेज़ और सांचेज़ की चौथी पीढ़ी से ताल्लुक रखता हूं, जिन्हें राजनीतिक आदर्शों द्वारा निर्देशित एक उचित कारण की रक्षा के लिए गिरफ्तार और कैद किया गया था। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि हमारे लिए, क्रांतिकारी सेनानियों के लिए हथियारों का चुनाव दुश्मन द्वारा, विरोधी ताकतों के अनुपात से थोपा गया था। आज इसे "असममित" संघर्ष कहा जाता है, जिसे अस्थिर, विस्फोटक अंतरराष्ट्रीय स्थिति, शीत युद्ध के "गर्म" वर्षों की विशेषता द्वारा समझाया गया है।

आज मैं एक राजनीतिक बंधक हूं, 15 अगस्त 1994 को विलाकौब्ले हवाई अड्डे के हवाई क्षेत्र में धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को सौंप दिया गया। मुझे कोई नहीं समझाएगा कि सूडान से मेरे "वापसी" का आयोजन करने वाले लोग, जो पूरी तरह से जानते हैं कि किस तरह के कीचड़ वाले राजनेता दीवार बना रहे हैं और "आजादी" और तथाकथित "लोकतांत्रिक" मूल्यों के नाम पर कितने अपराध किए गए हैं, मेरे साथ ऐसा नहीं करेगा, मीडियातंत्र कैसे कार्य करता है, जनता की राय को प्रायश्चित बलिदानों के विवरण के साथ खिलाता है और स्वेच्छा से इसका लाभ उठाता है! धिक्कार है दुर्भाग्य, जिसने राज्य के हितों के खिलाफ जाने की हिम्मत की - ऐसा कानून है जो पश्चिमी समाज को नियंत्रित करता है, लेकिन मैं इस कानून को अस्वीकार करता हूं।

फ्रांसीसी जेल एक रिसॉर्ट से बहुत दूर हैं। यहां मुझे सबसे ज्यादा जो चीज याद आती है वह है मानव संचार की गर्मजोशी, किसी के साथ एक शब्द का आदान-प्रदान करने का अवसर। मैं दैनिक समाचार पत्र पढ़ता हूं, हमारे संघर्षों के बारे में किताबें पढ़ता हूं, और लकड़ी की पुरानी मेज को बदलने वाली डगमगाती प्लास्टिक की मेज पर लिखता हूं, जिसने मेरे कारावास के पहले छह वर्षों तक मेरी सेवा की। पेरिस में, मैंने रेडियो ओरिएंट को सुना, समाचार देखा, एक कार्यक्रम से दूसरे कार्यक्रम में स्विच किया (जेल का प्रशासन मुझसे टेलीविजन के लिए इसकी लागत के दसवें हिस्से के लिए मासिक शुल्क लेता है)।

ट्रैंक्विलाइज़र - अन्यथा वे आदर्शों के बिना, परिप्रेक्ष्य के बिना, आशा के बिना, या स्वयं के बिना एक दयनीय अस्तित्व को सहन करने में सक्षम नहीं होंगे।

मैं जेल में हूं, लेकिन मेरा दिमाग और मेरी आत्मा आजाद है। जेल मेरे भाग्य की पूर्ति में निर्णायक परीक्षा है। एक निश्चित अर्थ में, मैं, एक कैदी, स्वतंत्रता में रहने वाले कई लोगों की तुलना में अधिक स्वतंत्र हूं: झूठी जरूरतों के इन गुलामों को हर शाम ट्रैंक्विलाइज़र के साथ पंप किया जाता है - अन्यथा वे आदर्शों के बिना, परिप्रेक्ष्य के बिना, आशा के बिना एक दुखी अस्तित्व को सहन नहीं कर सकते हैं। , या खुद।

जेल ने मुझे आखिरी महान प्यार दिया, मुझे बेशुमार दौलत दी। कई ऐसे सौभाग्य से ईर्ष्या कर सकते हैं। मैं इस प्यार को जीता हूं, अपने पूर्वजों की भूमि वेनेज़ुएला में जल्द से जल्द लौटने की उम्मीद कर रहा हूं। लेकिन मैं लेबनान में भी रह सकता था - मुझे इस देश और इसके लोगों से प्यार है। मैं कहता हूं "जीओ" क्योंकि मैंने कहीं भी निर्वासन की तरह महसूस नहीं किया है, न तो सूडान में, न ही सांटे और सेंट-मौर की सुस्त ग्रे जेल की दीवारों के पीछे, जहां वे मुझे बाहरी दुनिया से और भी अलग करने की कोशिश करते हैं ...

इसाबेल क्यों? मैं ही क्यों? आज, कुरान के कानून, सुन्नत के उपदेश और पैगंबर मुहम्मद ने हमें दिनों के अंत तक बांध दिया है। ऐसे प्यार के बारे में क्या कहा जा सकता है - उदात्त, उदासीन, ईमानदार? यह एक चमत्कार और एक रहस्य है। एक पल के लिए भी बेवकूफी भरी घमंड ने मुझे यह विश्वास नहीं दिलाया कि मैं पूरी तरह से अपने गुणों के लिए हमारी बैठक का श्रेय देता हूं, क्योंकि मैं भगवान में विश्वास करता हूं, और वह अकेले ही हमारे भाग्य को जीवन के नक्शे पर रखता है। मैं एक अपूरणीय आशावादी बना रहता हूं, क्योंकि आदर्श और विश्वास, एक साथ विलीन हो जाते हैं, मुझे जीवन में आगे बढ़ाते हैं। देर-सबेर मैं जेल से बाहर आ ही जाऊँगा, मुझे इस बात का यक़ीन है, आज़ाद होकर भी मैं सदा के लिए खामोश रहूँगी। मैंने नवंबर 1992 में अम्मान में यादें लिखना समाप्त किया। अगर अल्लाह चाहता है, तो वे बीस साल में प्रकाश देखेंगे - किसी भी मामले में मेरी मृत्यु के बाद।

मैं सर्वशक्तिमान की इच्छा को प्रस्तुत करता हूं। स्तुति अल्लाह के लिए हो!

इलिच रामिरेज़ सांचेज़ - "कार्लोस द जैकल" के रूप में जाना जाता है। अंतरराष्ट्रीय आतंकवादी। उन्होंने फिलिस्तीन की मुक्ति के लिए लोकप्रिय मोर्चा, रेड ब्रिगेड, कोलम्बियाई संगठन एम -19, जापानी रेड आर्मी, ईटीए, पीएलओ, तुर्की के एनएलएफ के हितों में आतंकवादी अभियान चलाया।

रामिरेज़ सांचेज़ का जन्म 12 अक्टूबर 1949 को वेनेजुएला में हुआ था। उनके पिता, एक कम्युनिस्ट होने के नाते, उनका नाम व्लादिमीर इलिच लेनिन (अन्य दो बेटों के नाम व्लादिमीर और लेनिन) के नाम पर रखा गया था।

उन्होंने 1970 में अपना छद्म नाम "कार्लोस" प्राप्त किया, जब वे फिलिस्तीन में एक आतंकवादी शिविर में प्रशिक्षण प्राप्त कर रहे थे।

अपने माता-पिता के तलाक के बाद, वह अपनी मां के साथ लंदन चले गए और लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स में प्रवेश लिया।

फिर उन्होंने मास्को में पीपुल्स फ्रेंडशिप यूनिवर्सिटी में अध्ययन किया। यह बताया गया है कि यह वहाँ था कि उन्होंने फिलिस्तीनी-इजरायल संघर्ष के बारे में सीखा। 1970 में उन्हें विध्वंसक गतिविधियों के लिए निष्कासित कर दिया गया था। ऐसा माना जाता है कि केजीबी के निर्देश पर ऑपरेशन के लिए भेजे जाने से पहले यह कटौती एक कवर थी।

जुलाई 1970 में, कार्लोस ने लेबनान की यात्रा की, जहां वे बेरूत में फ़िलिस्तीन की मुक्ति के लिए लोकप्रिय मोर्चा में शामिल हो गए। वहां से उन्हें युद्ध प्रशिक्षण के लिए एक प्रशिक्षण शिविर में भेजा गया। यहीं पर उन्हें अपनी हिस्पैनिक विरासत के लिए "कार्लोस" उपनाम मिला था।

खोज के समय उनके होटल के कमरे में फ्रेडरिक फोर्सिथे का उपन्यास "द डे ऑफ द जैकल" मिलने के बाद, उन्हें पहले से ही पत्रकारों से "जैकल" उपनाम का दूसरा भाग प्राप्त हुआ।

उन्होंने अच्छी प्रतिष्ठा अर्जित करते हुए जॉर्डन के सशस्त्र बलों के खिलाफ लड़ाई में सक्रिय भाग लिया।

1973 में, उन्होंने यहूदी व्यवसायी और लंदन में ग्रेट ब्रिटेन के ज़ायोनी फेडरेशन के उपाध्यक्ष एडवर्ड शीफ़ पर हत्या का असफल प्रयास किया। उसके बाद, उसने कई आतंकवादी हमले किए - बैंक अपोलिम पर हमले, विस्फोटकों के साथ कारों का उपयोग करने वाले तीन फ्रांसीसी समाचार पत्र, पेरिस-ओरली हवाई अड्डे पर एल अल विमान पर दो असफल ग्रेनेड हमले, और एक पेरिस रेस्तरां जहां 2 लोग मारे गए।

1975 में, उन्होंने दो पुलिस अधिकारियों की गोली मारकर हत्या कर दी, जिन्होंने उन्हें हिरासत में लेने की कोशिश की और उन्हें लेबनान भागने के लिए मजबूर किया गया, जहाँ उन्होंने इस्लाम धर्म अपना लिया। कार्लोस का सबसे प्रसिद्ध आतंकवादी हमला वियना में ओपेक के मुख्यालय पर बंधक बनाने वाला हमला था।

42 लोगों को बंधक बनाकर, कार्लोस को एक विमान मिला, जिस पर उन्होंने साथियों के साथ मिलकर बगदाद, फिर त्रिपोली और फिर अल्जीरिया के लिए उड़ान भरी।

1994 में, सूडान ने कार्लोस को फ्रांसीसी अधिकारियों को प्रत्यर्पित किया, जिन्होंने 1970 के दशक की शुरुआत में हुई हत्याओं के लिए उसके प्रत्यर्पण की मांग की थी।

दिसंबर 1997 में, कार्लोस को दो कानून प्रवर्तन अधिकारियों सहित तीन लोगों की 1975 पेरिस हत्या के लिए आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई थी।

दिसंबर 2011 में, एक फ्रांसीसी अदालत ने फ्रांस में चार बम विस्फोटों के आयोजन के लिए कार्लोस को दूसरी उम्रकैद की सजा सुनाई, जिसमें 11 लोग मारे गए और 100 से अधिक घायल हो गए।

कार्लोस द जैकाल की छवि रॉबर्ट लुडलम की त्रयी "द बॉर्न आइडेंटिफिकेशन", "द बॉर्न सुप्रीमेसी", "द बॉर्न अल्टीमेटम" में है।

जेरार्ड डी विलियर्स की पुस्तक मैराथन इन स्पैनिश हार्लेम में भी चित्रित किया गया है।

कई बार कार्ल द जैकल की छवि सिनेमा में दिखाई दी: "ट्रू लाइज़", "डबल", फ्रेडरिक फोर्सिथ, "डे ऑफ द जैकल"।

इलिच रामिरेज़ सांचेज़ को उनके अपने नाम से बहुत कम जाना जाता है। लेकिन अंतरराष्ट्रीय आतंकवादी कार्लोस द जैकाल और उसके "शोषण" को और भी कई लोग याद करते हैं। वह फ्रेडरिक फोर्सिथ द्वारा जैकल उपन्यासों में और रॉबर्ट लुडलम द्वारा बॉर्न त्रयी में आतंकवादी खलनायक का प्रोटोटाइप बन गया। पहले से ही जेल में, उन्होंने एक आत्मकथात्मक पुस्तक लिखी।

सांचेज़ द्वारा "क्रांतिकारी इस्लाम" उस समय के बारे में एक किताब है जिसमें वह रहते थे, और खुद के बारे में, एक राजनीतिक रास्ता चुनने के बारे में। और, ज़ाहिर है, धर्म की पसंद के बारे में। अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद कहाँ से आता है? इसकी उत्पत्ति क्या हैं? चरमपंथियों को जो प्रतीत होता है, उससे लोगों को क्या नेतृत्व मिला है और क्या कर रहा है? जाहिर है, अंतरराष्ट्रीय आतंकवादी द्वारा लिखी गई एक किताब खुद इसे समझने में मदद करेगी: एक समय में, कार्लोस द जैकाल ने लोकप्रिय फ्रंट फॉर द लिबरेशन ऑफ फिलिस्तीन, रेड ब्रिगेड्स, कोलंबियाई संगठन एम -19 के हितों में आतंकवादी ऑपरेशन किए। , जापानी लाल सेना, बास्क ईटीए, फिलिस्तीन और अन्य कट्टरपंथी संगठनों की संगठन मुक्ति। "चासकोर" आज यूएसएसआर में उनके जीवन से संबंधित पुस्तक के अंश प्रकाशित करता है।

"क्रांतिकारी इस्लाम" के पहले रूसी संस्करण की प्रस्तावना

मैं अपने जन्मदिन, 12 अक्टूबर से कुछ दिन पहले 1968 में मास्को पहुंचा। मैं उन्नीस साल का होने वाला था। मैंने पैट्रिस लुमुम्बा पीपुल्स फ्रेंडशिप यूनिवर्सिटी में प्रवेश लिया। यह क्रांतिकारी किण्वन का समय था: चे ग्वेरा, माओ, वियतनाम के समर्थन में आंदोलन, उपनिवेशवाद-विरोधी, यहूदी-विरोधी और साम्राज्यवाद-विरोधी विद्रोह, द्विध्रुवीय संतुलन का गंभीर संकट, जिससे आम लोगों को मुख्य रूप से लाभ हुआ, साथ ही प्रकोप भी "वास्तविक समाजवाद" के देशों में तोड़फोड़ की। मैं एक युवा कम्युनिस्ट के रूप में मास्को पहुंचा और 20 जुलाई, 1970 को इसे एक कम्युनिस्ट के रूप में छोड़ दिया। इस समय के दौरान, मैंने उन आंतरिक अंतर्विरोधों को और अधिक स्पष्ट रूप से समझना शुरू कर दिया, जो बीस साल बाद यूएसएसआर के पतन और समाजवादी के पतन का कारण बने। शिविर - लवरेंटी बेरिया की मरणोपरांत विजय ...

अल-कायदा के आतंकवादियों और तालिबान आतंकवादियों ने इस क्षेत्र में विनाशकारी बाढ़ की पृष्ठभूमि के खिलाफ अपनी गतिविधियां तेज कर दीं, जिसमें कम से कम 1,500 लोगों की जान चली गई और 20 मिलियन से अधिक पाकिस्तानी बेघर हो गए। पाकिस्तानी अधिकारी, संयुक्त राष्ट्र के समर्थन से भी, देश में बाढ़ की समस्या से निपटने में सक्षम नहीं हैं।

मिखाइल गोर्बाचेव को ग्लासनोस्ट और पेरेस्त्रोइका का जनक कहा जाता है। ये दोनों उपाय पुराने "वास्तविक समाजवाद" के सांस्कृतिक परिवर्तन को उसके तार्किक निष्कर्ष पर लाने के लिए आवश्यक थे। हालांकि, साथ ही, दुर्भाग्य से, वे भूल जाते हैं कि गोर्बाचेव सीपीएसयू की स्टावरोपोल क्षेत्रीय समिति के पहले सचिव थे, यानी उन्होंने उत्तरी काकेशस के रूसी उपनिवेश का नेतृत्व किया। उन्हें इस पद के लिए यूरी एंड्रोपोव द्वारा नामित किया गया था, जो बेरिया के सबसे वफादार अनुयायी थे, एक मनोरोगी विकृत नहीं, बल्कि एक कट्टर कम्युनिस्ट विरोधी। वही एंड्रोपोव जिन्होंने 1956 में जानोस कादर और उनके साथियों, सच्चे कम्युनिस्टों, इतिहास के पहले फासीवादी शासन के प्रतिरोध के नायकों द्वारा हंगरी में सत्ता की जब्ती का घोर विरोध किया था।

यूरी एंड्रोपोव नियमित रूप से एस्सेन्टुकी के पास शिकार करने जाते थे। वह नताशा नैमुंशीना के पिता के साथ रहे, एक अभिनेत्री जो कई विदेशी भाषाएं बोलती है, मेरी अच्छी दोस्त। नताशा का जन्म ग्रेट पैट्रियटिक वॉर के दौरान बर्लिन में हुआ था। उसके माता-पिता को स्काउट के रूप में जर्मनी भेजा गया था। पिता, सोवियत संघ के नायक, ने तृतीय रैह के जनरल स्टाफ के एक अधिकारी के रूप में पूरे युद्ध में सेवा की। 1969 की गर्मियों में, नताशा ने मुझे पहाड़ों में छुट्टी मनाने के लिए एक झोपड़ी में आमंत्रित किया, जहां सोवियत पार्टी के नोमेनक्लातुरा की क्रीम देखने आई थी। वहाँ मैं सोन्या से मिला, मेरा पहला महान प्यार ...

गोपनीय बातचीत से, मुझे धीरे-धीरे एहसास हुआ कि व्यवस्था का संकट अपरिहार्य था। आर्थिक कारण थे (अगनबेग्यान की दूरदर्शी रिपोर्ट), वैचारिक कारण (मैंने लेनिन पुस्तकालय में लेनिन के गुप्त अभिलेखागार का अध्ययन किया), राजनीतिक कारण (वारसॉ संधि में भाग लेने वाले देशों की पार्टियों पर केंद्रीय समिति की रिपोर्ट), सैन्य कारण (पूर्ण भ्रम) वायु सेना विभाग में, जो जेट इंजन विकसित करने का प्रभारी था) और रणनीतिक (उससुरी "फ्रंट पर विस्फोटक स्थिति", भ्रातृ गणराज्यों के क्षेत्र में तैनात सेनाओं का अलगाव) ...

यह सब किसी तरह एक सक्रिय किशोरी के सिर में फिट होना था जो "डॉल्से वीटा" से "मॉस्को नाइट्स" का आनंद ले रहा था और मुख्य के साथ। एड।], लेकिन समानांतर में उन्हें वेनेजुएला के गुरिल्ला के "विशेष कार्य" को अंजाम देना था। केजीबी और जीआरयू पूरे जोश में युवा अभिजात वर्ग को लुभा रहे थे, उन लोगों का चयन कर रहे थे जो अपने देशों के सबसे अच्छे या सबसे खराब नागरिक बनने वाले थे, जिन्होंने बेरिया की जीत में मौन योगदान दिया। यह जीत न केवल सोवियत संघ के लोगों के लिए एक आपदा बन गई, क्योंकि इसने उन्हें उनकी सामान्य समाजवादी संपत्ति से वंचित कर दिया, बल्कि बाकी मानव जाति के लिए भी - इसे यांकीज़ के शिकारी आधिपत्य की दया पर फेंक दिया गया। दुनिया ने पहली बार एक स्पष्ट एकध्रुवीयता हासिल की है।

क्या करें?

खनन और ऊर्जा उद्योगों का पुन: राष्ट्रीयकरण करना, विदेशी पूंजी से लाभदायक निवेश हासिल करना। फिर से, उपयोगिताओं और सभी परिवहन का सामाजिककरण करें, लेकिन इस संबंध में क्षेत्रों को अधिक स्वतंत्रता प्रदान करें। मुफ्त प्राथमिक शिक्षा - सभी के लिए, मुफ्त उच्च शिक्षा - सफलता के आधार पर। नि:शुल्क चिकित्सा सुविधा। सार्वभौमिक सामाजिक सुरक्षा।

भूमि - उन लोगों के लिए जो इसे काम करते हैं, लेकिन इसे जीवित रहने के लिए एक मामूली मदद के रूप में उपयोग नहीं करते हैं, लेकिन इसे अमेरिकी मिडवेस्ट में किसानों की तरह व्यवसायिक तरीके से व्यवहार करते हैं। इस मामले में, किसी को किसान सामूहिक भूमि उपयोग की ऐतिहासिक परंपरा पर भरोसा करना चाहिए ...

17 नवंबर, 2004 व्लादिमीर पुतिन ने नवीनतम रणनीतिक हथियारों के निर्माण की घोषणा की। जो पहले से ही शाश्वत रूस के पुनरुत्थान की प्रतीक्षा करने से निराश थे, वे उत्साहित हो गए। मस्कोवाइट रूस, तीसरा रोम, तीन ऐतिहासिक नींव पर राख से उठेगा: पैन-स्लाववाद, रूढ़िवादी ईसाई धर्म और साम्यवाद। रूसी संघ के विशाल विस्तार में रहने वाले बाकी लोग रूसियों के साथ अपने ऐतिहासिक मिशन को साझा करेंगे: यांकीज़ के आधिपत्य साम्राज्यवाद के लिए एक असंतुलन पैदा करना - अनिवार्य शर्त पर कि उनके राष्ट्रीय, धार्मिक और सामाजिक अधिकारों का सम्मान किया जाएगा। ..

पुस्तक के अंश

मैं एक अमीर परिवार से आता हूं। क्षुद्र बुर्जुआ के घेरे से, जो धीरे-धीरे अमीर होते जाते हैं और समृद्धि के एक निश्चित स्तर तक पहुँचकर राजधानी में बस जाते हैं। मेरी माँ ने खुद को पूरी तरह से परिवार के लिए समर्पित कर दिया और हमेशा एक अनुकरणीय परिचारिका रही हैं। जहां तक ​​मेरे पिता की बात है, वे एक ही समय में कानून के डॉक्टर, कवि, बुद्धिजीवी, राजनीतिज्ञ, ट्रिब्यून और एक आश्वस्त क्रांतिकारी थे। तो मेरा बचपन एक ऐसे माहौल में गुजरा जो निश्चित रूप से क्षुद्र-बुर्जुआ था, लेकिन सचमुच क्रांतिकारी रहस्यवाद से संतृप्त था।

इसलिए मेरा नाम - इलिच। मैं सबसे बड़ा बेटा हूं। मेरे भाई लेनिन और मैंने अपने छोटे भाई का नाम व्लादिमीर रखा। ऐतिहासिक क्षण को देखते हुए, ऐसे नामों का चुनाव एक साहसी चुनौती की तरह लग रहा था, लेकिन मेरे पिता ने बहुत अधिक जोखिम नहीं उठाया, क्योंकि वह सेना और नागरिकों के करीब थे, जो उस समय सत्ता में थे - उनमें से लगभग सभी उनके रिश्तेदार थे, सैन्य सहयोगी, पुराने दोस्त ...

मैंने अध्ययन किया, सामान्य तौर पर, अच्छी तरह से और उस समय "मानविकी" कहा जाता था: इतिहास, भूगोल, साहित्य और विशेष रूप से मनोविज्ञान में। जुलाई 1966 में मैंने कराकास के हाई स्कूल से स्नातक किया। उसी साल अगस्त में मैं लंदन आया और एक साल बाद मैंने फिर से परीक्षा छोड़ कर अपना स्कूल पास किया, इस बार प्राकृतिक विज्ञान में, लंदन यूनिवर्सिटी बोर्ड के तथाकथित सामान्य स्तर, और 1968 में अगली सबसे कठिन परीक्षा, उन्नत स्तर।

जिन घटनाओं ने मेरे जीवन पर एक काला निशान छोड़ा, मेरी दृढ़ स्मृति में स्पष्ट रूप से और गहराई से छापे गए, सबसे पहले, समय से पहले जन्म और, तीन महीने बाद, मेरी बहन की मृत्यु, साथ ही बोगोटा की हमारी यात्रा और वापसी कोलंबिया में गृहयुद्ध के बीच वेनेजुएला के लिए। मैं तीन या चार साल का था, हम हवाई जहाज से कोलंबिया पहुंचे, मेरे पिता इस तथ्य का फायदा उठाना चाहते थे कि गृहयुद्ध के कारण जमीन की कीमतें इतनी गिर गई थीं और एक कॉफी बागान और एक बैल फार्म खरीद लिया। घर लौटना एक साहसिक, बहुत जोखिम भरा उपक्रम था। पिता और ड्राइवर केवल रिवॉल्वर से लैस थे, मां पांच महीने की गर्भवती थी, हमारे साथ केवल दो समर्पित गवर्नर थे ...

अन्य घटनाओं ने मेरे जीवन पर एक अमिट छाप छोड़ी: 1952 की आम हड़ताल, जो सैन्य पुट के बाद हुई, जिसके आयोजकों ने संविधान सभा के चुनाव रद्द करने की मांग की, मेरे माता-पिता का तलाक, 23 जनवरी, 1958 को लोकप्रिय विद्रोह , जब जुंटा ने सत्ता खो दी, क्यूबा की क्रांति, अल्जीरिया की मुक्ति के लिए युद्ध। अधिक व्यक्तिगत प्रकृति के कुछ प्रकरणों ने भी एक गहरी छाप छोड़ी: सीएमवी से मेरा बहिष्कार, नवंबर 1966 में वेनेजुएला के कम्युनिस्ट यूथ के संगठन, मॉस्को विश्वविद्यालय से बहिष्कार। पैट्रिस लुमुंबा, जब मैंने सीएमएस में फिर से शामिल होने से इनकार कर दिया, तो मेरे बेटे की मां के लिए भावुक और आपसी प्यार...

जाहिर है, मैं समय से पहले राजनीतिक गतिविधि में शामिल हो गया। मैं बहुत जल्द अपने पिता के नक्शेकदम पर चला। लेकिन अंतिम विकल्प - क्रांतिकारी होना या न होना - आपका नहीं है, क्रांति स्वयं आपको चुनती है! जनवरी 1964 में मैं वेनेजुएला के कम्युनिस्ट यूथ के भूमिगत संगठन में शामिल हो गया। तब से, मैंने कभी साम्यवाद के साथ विश्वासघात नहीं किया, इसके विपरीत, वर्षों से मेरे विश्वास केवल मजबूत हुए हैं। और जर्जर सोवियत व्यवस्था में निराशा ने मुझे हतोत्साहित नहीं किया, बल्कि मेरे क्रांतिकारी उत्साह को जगाया।

अलेक्जेंडर उल्यानोव, प्योत्र शेविर्योव, वासिली ओसिपानोव, वासिली जनरलोव और पखोमी आंद्रेयुस्किन को मार्च 1887 में गिरफ्तार किया गया था, अप्रैल में मौत की सजा सुनाई गई थी और मई में सम्राट अलेक्जेंडर III पर हत्या के प्रयास की तैयारी के लिए फांसी दी गई थी। उनके संगठन को पीपुल्स विल का आतंकवादी गुट कहा जाता था। वे क्या चाहते थे? एक तरफ सामाजिक न्याय और लोकतंत्र। दूसरी ओर, सरकार और अलार्म समाज को अव्यवस्थित करने के लिए।

जून 1970 में, सोलह अन्य वेनेजुएला के छात्रों और मुझे सोवियत विश्वविद्यालय से निष्कासित कर दिया गया था। वेनेजुएला की कम्युनिस्ट पार्टी के अनुरोध पर पैट्रिस लुंबा। जुलाई में मैं बेरूत पहुँचा, वहाँ से मैं जॉर्डन गया। वहाँ फ़िलिस्तीन के लिए एक लड़ाकू के रूप में मेरी गतिविधि पीएफएलपी - द पॉपुलर फ्रंट फॉर द लिबरेशन ऑफ़ फ़िलिस्तीन के रैंकों में शुरू हुई।

हालाँकि, मास्को से मेरे प्रस्थान पर और अधिक विस्तार से चर्चा की जानी चाहिए, क्योंकि इसने मेरी युद्ध गतिविधियों में निर्णायक भूमिका निभाई। नहीं तो क्या मैं फिलीस्तीनी प्रतिरोध की श्रेणी में शामिल हो जाता? अगर कहें, केजीबी मुझे बहकाने में कामयाब रहा? भाग्य के रास्ते अचूक हैं... जुलाई 1970 में, पीएफएलपी के एक विनम्र प्रतिनिधि ने मुझे विश्वविद्यालय के एक उप-रेक्टर से मिलने के लिए आमंत्रित किया। पैट्रिस लुमुंबा। इस बहुत ही शालीन सज्जन ने विनम्रतापूर्वक पूछा कि मैं, मेरे भाई लेनिन और वेनेजुएला के पंद्रह अन्य छात्र यूएसएसआर क्यों छोड़ना चाहते हैं, और मुझे आश्वासन दिया कि देश में हमारे प्रवास को लंबा करने के लिए सभी बाधाओं को हटा दिया गया है। हर तरफ मंडराया केजीबी का साया!

मैंने उत्तर दिया कि चूंकि मैं एक कम्युनिस्ट था, इसलिए मेरे लिए सिद्धांत से अभ्यास की ओर मुड़ने का समय आ गया है। वास्तव में मेरे लिए अभिनय करने का समय आ गया है। यह पूछने पर कि मेरी उम्र कितनी है ("बीस"), उन्होंने कहा: "आपके पास विश्वविद्यालय का पता है। हम पैंतीस साल की उम्र तक के छात्रों को स्वीकार करते हैं, आप बस रेक्टर को लिख सकते हैं और आप कहीं भी हों, आपको टिकट के साथ तुरंत वीजा मिल जाएगा। पाँच मिनट से भी कम - और पुराने जमाने के परिष्कार और पितृ मित्रता की आड़ में, शुद्ध रूसी में, बहुत समझदारी से और बिना किसी आक्रामकता के सब कुछ कहा गया। केजीबी को मेरा सम्मान!

हालांकि, केजीबी ही एकमात्र प्रलोभन नहीं था जिसका मैंने मास्को में सामना किया। जाने से ठीक पहले, मेरा एक दोस्त, जो पहले से ही काफी वयस्क था, जो स्नातक स्कूल खत्म कर रहा था, मुझे मॉस्को माफिया के प्रमुख के साथ स्थापित करना चाहता था, जो अवैध सोने के व्यापार में लगा हुआ था। ऐसा लगता है कि परिचित को किसी पर विशेष रूप से भरोसा नहीं था, लेकिन मैं चाहता था कि मेरे पास एक बुजुर्ग यहूदी के निर्देशांक हों, जो मॉस्को चोरों की दुनिया में एक बड़ा शॉट है। मॉस्को में, काला बाजार में, सोने की बुलियन की कीमत जिनेवा की तुलना में रूबल में बारह गुना अधिक है - डॉलर की दर पर, और ताशकंद में - दो बार ज्यादा! माफिया हलकों के साथ मेरे संबंध इससे आगे नहीं बढ़े और निश्चित रूप से, राजनीतिक निरंतरता नहीं थी, हालांकि बाद में मुझे गलती से पता चला कि इस नेटवर्क में अधिकांश प्रतिभागी कट्टर ज़ायोनी थे।

मैंने मास्को में अपने जीवन के इन दो प्रसंगों का उल्लेख यह दिखाने के लिए किया कि हमने अपनी स्वतंत्रता को कितनी जल्दी महत्व दिया, हमने कितनी दृढ़ता से इसका बचाव किया। भविष्य में, मैंने किसी भी परिस्थिति में अपनी स्थिति नहीं बदली, और न ही जीआरयू और न ही केजीबी ने कभी मेरे लिए कोई विशेष बाधा उत्पन्न की। मैंने हमेशा दोनों के साथ टकराव से बचने की कोशिश की है। हालाँकि केजीबी अधिकारी कभी-कभी मेरे प्रति अधिक संयमित व्यवहार करते थे, और भी अधिक संदिग्ध रूप से, फिर भी मैं उनमें से उन लोगों से मिला, जो निर्णायक रूप से मेरी तरफ थे और निजी बातचीत में इसे नहीं छिपाते थे। यह आम तौर पर केजीबी के अधीनस्थ "सीमा सैनिकों" का रवैया था, जो स्पष्ट रूप से लोगों की दोस्ती के पक्षधर थे।

भटकने और लड़ाई के लंबे वर्षों से, मैंने बड़े जुनून के संकेत के साथ चिह्नित शहरों के लिए एक विशेष लगाव को सहन किया है: लंदन, मॉस्को, बुडापेस्ट, अम्मान, दमिश्क, बेरूत और पेरिस, जहां मैं पहली बार 1967 में आया था। अगस्त में पेरिस , पेरिसियों के बिना, सुंदर, गीले मौसम और गरज के बावजूद, और ये सभी पर्यटक, और बंद दुकानें ... ये शहर हमेशा मेरे विचारों में रहेंगे, क्योंकि वे मेरे जीवन के चार महान उपन्यासों से अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, और हैं कोई दो समान नहीं, यहां तक ​​कि दुनिया में केवल तुलनीय प्रेम कहानियां। प्रेम की लौ हर बार फिर से जन्म लेती है, और भी मजबूत, और भी अधिक जलती हुई, निस्वार्थ, उदार, समर्पित, लगभग सर्वज्ञ, अविनाशी!

पी.एस. पुस्तक "क्रांतिकारी इस्लाम" का अनुवाद प्रकाशन गृह "अल्ट्राकल्चर 2.0" द्वारा तैयार किया जा रहा है।

मानव जाति के पूरे इतिहास में, ऐसे कई अपराधी रहे हैं जिन्होंने दुनिया के विभिन्न देशों के आपराधिक इतिहास में खूनी अक्षरों में अपना नाम लिखा है। लेकिन इन ठगों में भी कुछ ऐसे हैं जो समाज से विशेष ध्यान देने योग्य हैं। इनमें से एक इलिच रामिरेज़ सांचेज़ हैं, जिनकी जीवनी पर लेख में विस्तार से चर्चा की जाएगी।

जन्म और परिवार

ग्रहों के पैमाने के भविष्य के आतंकवादी का जन्म 12 अक्टूबर 1949 को काराकस (वेनेजुएला) में हुआ था। उनकी माता का नाम एल्बा मारिया सांचेज था।

यह उल्लेखनीय है कि रामिरेज़ के पिता एक प्रसिद्ध स्थानीय करोड़पति, वकील जोस अल्लाग्रासिया सांचेज़ थे, जो अपनी ज्वलंत कम्युनिस्ट प्राथमिकताओं से प्रतिष्ठित थे। यही कारण है कि परिवार में अभी भी व्लादिमीर और लेनिन नाम के बच्चे थे। और अगर ये दोनों लोग अपने देश के बिल्कुल कानून का पालन करने वाले नागरिक के रूप में बड़े हुए, तो इलिच रामिरेज़ सांचेज़ एक बेहद नकारात्मक चरित्र निकला, जिसने कई अत्याचार और अपराध किए।

प्रारंभिक जीवन

चौदह वर्ष की आयु में, लेख का नायक "वेनेजुएला के कम्युनिस्ट युवा" संगठन का सदस्य बन गया, और 1965-1966 की अवधि में। युवक ने बार-बार अपने गृहनगर की सड़कों पर दंगों और विभिन्न प्रदर्शनों में भाग लिया।

1966 की गर्मियों में, कार्लोस इलिच रामिरेज़ सांचेज़ स्नातक हो गए, और दो साल बाद वह मॉस्को पीपुल्स फ्रेंडशिप यूनिवर्सिटी में प्रवेश करने में सफल रहे। यह बेलोकामेनाया में था कि युवक मोहम्मद बुदिया के साथ दोस्ती करने लगा, जो फ़िलिस्तीन की मुक्ति के लिए लोकप्रिय मोर्चा (पीएफएलपी) का हिस्सा है। 1969 में, सांचेज़ को वेनेजुएला की कम्युनिस्ट पार्टी के रैंक से निष्कासित कर दिया गया था, और एक साल बाद उन्हें यूएसएसआर के उच्च शिक्षण संस्थान से पूरी तरह से निष्कासित कर दिया गया था। कई मायनों में, यह सब इसलिए हुआ क्योंकि वेनेज़ुएला ने अपनी पढ़ाई पर बहुत अधिक ध्यान नहीं दिया, बल्कि मौज-मस्ती, झगड़ों और अन्य दुर्व्यसनों में बहुत समय बिताया।

नया जीवन

1970 की गर्मियों में, इलिच रामिरेज़ सांचेज़ ने मास्को छोड़ दिया और बेरूत चले गए, जिसके बाद वे जॉर्डन चले गए, जहाँ वे एक PFLP प्रशिक्षण शिविर में बस गए। वहां वह 1970-1971 के दौरान थे। दो लंबे प्रशिक्षण शिविरों के माध्यम से चला गया और जॉर्जेस हबाश के सर्वश्रेष्ठ छात्र के रूप में पहचाना गया। खोज के दौरान उनके होटल के कमरे में "द डे ऑफ द जैकल" नामक उपन्यास मिलने के बाद मीडिया के प्रतिनिधियों से वेनेजुएला को अपना उपनाम "जैकल" मिला।

अपराधों

1975 के पतन में, कार्लोस सांचेज़ PFLP में सेवा शुरू करने के लिए लंदन चले गए। प्रारंभ में, इलिच ने जानकारी एकत्र करने में विशेषज्ञता हासिल की और एक आतंकवादी संगठन के लिए संभावित लक्ष्यों की एक प्रभावशाली सूची तैयार करने में कामयाब रहा। जून 1973 में मोहम्मद बुदिया की हत्या के बाद, पीएफएलपी द्वारा किए गए यूरोपीय महाद्वीप पर सभी कार्यों को वेनेजुएला के नियंत्रण को सौंपा गया था।

दिसंबर 1973 में, कार्लोस ने जोसेफ एडवर्ड शिफ को खत्म करने की कोशिश की, जो ब्रिटिश ज़ियोनिस्ट फेडरेशन के उपाध्यक्ष थे। हालांकि, हमलावरों के लिए हत्या का प्रयास असफल रहा।

अगस्त 1974 में, आतंकवादी इलिच रामिरेज़ सांचेज़ ने चार समाचार एजेंसियों पर बमबारी की जो इज़राइल के प्रशंसक थे। खदानों वाली कारों को प्रिंट मीडिया के कार्यालयों के पास छोड़ दिया गया था, लेकिन चार बमों में से एक में विस्फोट नहीं हुआ, और कोई भी कर्मचारी घायल नहीं हुआ।

उसी वर्ष, वेनेजुएला ने आतंकवादी हमलों और जापानी "लाल सेना" को तैयार करने में मदद करना शुरू किया। हेग में फ्रांसीसी वाणिज्य दूतावास पर हमला किया गया था, जिसमें दो लोगों की मौत हो गई थी और 33 अलग-अलग डिग्री तक घायल हो गए थे।

1975 में, फ्रांसीसी गुप्त सेवाओं ने रामिरेज़ के सुरक्षित घर के स्थान का पता लगाने में कामयाबी हासिल की और वहां घात लगाकर हमला किया। हालांकि, अपराधी को पकड़ने की कोशिश करते समय, दो काउंटर-इंटेलिजेंस अधिकारी और उनके मुखबिर की मृत्यु हो गई, और वह खुद अपने पीछा करने वालों से बचने में कामयाब रहे।

पलायन

जून 1975 में, लेबनान की गुप्त सेवाओं ने कार्लोस मोहम्मद मुहरबल के एक साथी को हिरासत में लेने में कामयाबी हासिल की, जिसे बाद में उसके फ्रांसीसी सहयोगियों को सौंप दिया गया। गिरफ्तारी के बाद, अपराधी सुरक्षा बलों के साथ सहयोग करने के लिए तैयार हो गया और उन्हें सांचेज के अपार्टमेंट में ले गया। वहां, इलिच ने आने वाले एजेंटों और उसके पूर्व साथी को गोली मारने में कामयाबी हासिल की, और फिर राउंड-अप से बचकर लेबनान के लिए रवाना हो गया। इस अफ्रीकी देश में कुछ समय बिताने के बाद, आतंकवादी पूर्वी जर्मनी चला गया, जहाँ वह घर जैसा महसूस करने लगा, नियमित रूप से अरब और यूरोपीय आतंकवादियों के साथ बैठकें आयोजित करता था, और विदेशों में हथियार और विस्फोटक भी भेजता था।

व्यक्तिगत जीवन

GDR में, Ilyich Ramirez Sanchez Carlos "Jackal" स्थानीय सुरक्षा सेवा के तत्वावधान में था और यहां तक ​​कि Magdalena Kopp से शादी कर ली, जिसने बाद में अपनी बेटी को जन्म दिया।

1982 में, महिला को गिरफ्तार कर लिया गया, और वेनेजुएला ने मांग की कि अधिकारियों ने उसे जाने दिया, अन्यथा उसने एक वास्तविक युद्ध आयोजित करने का वादा किया। और मुझे कहना होगा कि उसने कई आतंकवादी हमलों को अंजाम देकर अपनी बात रखी। तीन साल बाद, फ्रांसीसी अधिकारियों ने आत्मसमर्पण कर दिया और डाकू की पत्नी को स्वतंत्रता के लिए रिहा कर दिया। आज मगदलीना और उसकी बेटी वेनेजुएला में रहती हैं।

सूर्यास्त गतिविधि

यूएसएसआर में पेरेस्त्रोइका की शुरुआत के बाद, यह पूर्वी यूरोप में खतरनाक हो गया, और सांचेज़ ने सीरिया जाने का फैसला किया। वहां उन्हें एक घर और गार्ड दिया गया था, लेकिन समय के साथ, सीरियाई लोगों को अब एक पेशेवर आतंकवादी की आवश्यकता नहीं थी, और उन्हें सूडान ले जाया गया, जहां उन्हें कुछ समय बाद फ्रांस में प्रत्यर्पित किया गया।

12 से 23 दिसंबर, 1997 तक, इलिच पर मुकदमा चल रहा था, जिसने उसे आजीवन कारावास की सजा सुनाई, और वह क्षमा के अधिकार से भी वंचित हो गया।

इलिच रामिरेज़ सांचेज़, जबकि मुकदमे से पहले ही जांच के दायरे में, एक प्रसिद्ध फ्रांसीसी वकील था, जिसका नाम जैक्स वर्गेस था, जो एक बचाव पक्ष के वकील थे, जिनकी जीवनी में कई सफेद धब्बे भी थे। जांच के पहले चरण में वेनेजुएला ने एक प्रेस कॉन्फ्रेंस के दौरान पत्रकारों को यह बताकर जनता को चौंका दिया कि उसका वकील खुद से भी ज्यादा आतंकवादी है और उससे भी ज्यादा लोगों की मौत के लिए जिम्मेदार है।

दिसंबर 2011 में, इलिच रामिरेज़ सांचेज़ को फ्रांस में आतंकवादी हमलों के आयोजक होने के लिए अपनी दूसरी उम्रकैद की सजा मिली, जिसमें 11 लोग मारे गए और 100 से अधिक लोग घायल हो गए।

2017 के वसंत में, एक वेनेजुएला को पेरिस शॉपिंग सेंटर पर बमबारी के लिए तीसरी उम्रकैद की सजा मिली।

धर्म से, रामिरेज़ एक इस्लामवादी हैं। जैसा कि वे स्वयं दावा करते हैं, उन्होंने यमन में रहते हुए 1975 में इस विश्वास को वापस अपनाया।

12 अक्टूबर 1949 को वेनेजुएला की राजधानी काराकस में एक धनी वकील जोस अल्टाग्रासिया रामिरेज़ नवास के घर एक बेटे का जन्म हुआ। भविष्य के आतंकवादी के पिता, जिन्होंने आश्चर्यजनक रूप से निजी कानून अभ्यास और कम्युनिस्ट प्रतिबद्धताओं को जोड़ा, ने अपने बेटों को लैटिन अमेरिका - व्लादिमीर, इलिच और लेनिन के लिए विदेशी नाम दिए। इसके बाद, न तो व्लादिमीर और न ही लेनिन खुद को कुछ खास साबित कर पाए। लेकिन इलिच पूरी तरह से अलग भाग्य के लिए किस्मत में था। 25 साल से भी कम समय में पूरी दुनिया उनके नाम को जान जाएगी।

जब लड़का 12 साल का था, तो उसके पिता ने उसे कराकस लिसेयुम को सौंप दिया, जो अपनी स्वतंत्र सोच के लिए प्रसिद्ध था। दो साल बाद, रामिरेज़ पहले से ही सोवियत कोम्सोमोल के समान संगठन, वेनेजुएला के कम्युनिस्ट यूथ का सदस्य था।

इलिच रामिरेज़ सांचेज़, 1973

युवा इलिच रामिरेज़ सांचेज़ एक भयानक आदर्शवादी और रोमांटिक थे, उन्होंने एक विश्व क्रांति का सपना देखा और इस सपने के लिए अपना जीवन देने की कसम खाई। पिता ने न केवल अपने बेटे की "योजनाओं" को नष्ट कर दिया, बल्कि इसके विपरीत, उनके त्वरित कार्यान्वयन में योगदान दिया। उन्होंने 15 वर्षीय इलिच को सड़क पर विरोध प्रदर्शनों में भाग लेने के लिए मना नहीं किया, जिसने देश को घेर लिया, बैरिकेड्स का निर्माण किया और पुलिस के साथ लड़ाई लड़ी। और लिसेयुम से स्नातक होने के बाद, उन्होंने क्यूबा में क्रांतिकारी संघर्ष की रणनीतियों और तरीकों का अध्ययन करने के लिए युवक को भेजा। इसलिए रामिरेज़ लिबर्टी द्वीप पर एक पक्षपातपूर्ण स्कूल में समाप्त हुआ, जहाँ उसे बहुत अच्छी तरह से वह सब कुछ सिखाया गया जो एक भूमिगत लड़ाकू और एक आतंकवादी से आवश्यक है। उन्होंने शूटिंग और हाथ से हाथ का मुकाबला करने में महारत हासिल की, दुश्मन की इमारतों और उपकरणों को माइन करना सीखा और कुछ महीनों में एक होनहार तोड़फोड़ करने वाले में बदल गए।

लेनिन के सम्मान में इलिच कार्लोस जैकाल नाम प्राप्त हुआ

1966 में, माँ, जिसने पहले अपने बेटे की परवरिश को अपनी उंगलियों से देखा था, बच्चों को वेनेज़ुएला से अच्छे पुराने इंग्लैंड में ले गई। रामिरेज़ कॉलेज ऑफ़ इकोनॉमिक्स में पढ़ने गए, लेकिन उनके पिता उनके लिए एक अलग जीवन चाहते थे और पैट्रिस लुमुम्बा पीपुल्स फ्रेंडशिप यूनिवर्सिटी में इलिच का नामांकन करने में सफल रहे। रामिरेज़ को अविश्वसनीय रूप से मास्को पसंद आया - सुंदर युवा महिलाएं, पीने का समुद्र, छात्रों के ज्ञान के प्रति एक कृपालु रवैया ...

कार्लोस द जैकाल पत्नी मैग्डेलेना कोप्प और बेटी रोसा के साथ

दुनिया भर के युवा क्रांतिकारी मास्को विश्वविद्यालय में एकत्र हुए। जिन मित्रों के साथ छात्र रामिरेज़ विशेष रूप से घनिष्ठ हो गए, वे फ़िलिस्तीनी आतंकवादी निकले। उसने मास्को में अपने प्रशिक्षण से साम्राज्यवाद और ज़ायोनीवाद के प्रति अपनी घृणा सीखी और लीबिया के दूतावास के बाहर एक प्रदर्शन में भाग लेकर इस स्थिति का प्रदर्शन किया। इस चाल के लिए, उन्हें तत्काल विश्वविद्यालय से निष्कासित कर दिया गया और देश से निष्कासित कर दिया गया। इसलिए वह पेरिस में समाप्त हो गया, जहां वह तुरंत क्रांतिकारी फिलिस्तीनियों के रैंक में शामिल हो गया। वहाँ से, फ्रांस से, उन्होंने अपने पिता के प्रति कृतज्ञता के शब्द लिखे और उन्हें जो कुछ भी करना था, वह करने की कसम खाई। इलिच रामिरेज़ सांचेज़ अपने 22वें वर्ष में थे।

ओपेक मुख्यालय पर हमला कार्लोस का सबसे प्रसिद्ध "मामला" है

इलिच की उपस्थिति एक उग्र क्रांतिकारी के उनके विचारों के अनुरूप नहीं थी। वह इस बात को बखूबी समझते थे। एक स्टॉकब्रोकर के चेहरे के साथ, यादगार नहीं, भीड़ से बाहर नहीं खड़े होने के कारण, रामिरेज़ ने अभिनय करना सीखा, अपनी उपस्थिति बदलने के लिए, जैसा कि यह निकला, गुप्त काम में बहुत महत्वपूर्ण है। इलिच भेस का स्वामी निकला। और उनके चुने हुए पेशे में अविस्मरणीय उपस्थिति स्वर्ग से एक वास्तविक उपहार थी।

रामिरेज़ ने अपना पहला "केस" पॉपुलर फ्रंट फॉर द लिबरेशन ऑफ फिलिस्तीन (पीएफएलपी) के साथियों के साथ बिताया। उसने ज्यूरिख से तेल अवीव जा रहे एक हवाई जहाज के कार्गो होल्ड में टाइम बम लगाया। 21 फरवरी, 1970 को "आतंकवादी नंबर 1" की शुरुआत माना जा सकता है। विमान के विस्फोट ने लगभग 200 लोगों की जान ले ली।

रामिरेज़ को फ़िलिस्तीनी मित्रों ने जॉर्डन के एक प्रशिक्षण शिविर में प्रशिक्षण देने की सिफारिश की थी। वहाँ वह आतंकवादी जॉर्जेस हबाश का सबसे अच्छा छात्र बन गया, जिसके लिए, वास्तव में, उसका उपनाम "कार्लोस" है। सीधे इस शिविर से, पीएफएलपी ने उन्हें लंदन भेजा, जहां उन्हें कुल 500 लोगों के भविष्य के लक्ष्यों को ट्रैक करने के लिए सौंपा गया था। बेशक, यहूदी और यहूदी संभावित लक्ष्य थे। कुछ वर्षों के भीतर, कार्लोस यूरोप में पीएफएलपी के प्रमुख के पद तक पहुंच गया। अब वह खुद यूरोपीय संचालन की योजना बना रहा था, जिसकी सूची लंबी होती जा रही थी।

कार्लोस जैकाल, 1996

1974 की पूर्व संध्या पर, उन्होंने मार्क्स एंड स्पेंसर के अध्यक्ष, जोसेफ एडवर्ड शिफ को हटाने का प्रयास किया, लेकिन असफल रहे। फिर अगस्त 1974 में (बस असफल रूप से) उन्होंने पेरिस में चार समाचार आउटलेट्स के बगल में बम विस्फोटों का आयोजन किया जो उनके प्रकाशनों में इज़राइल के साथ सहानुभूति रखते थे।

सितंबर में, "जापान की लाल सेना" (KAJA) के साथ, उन्होंने हेग में फ्रांसीसी दूतावास पर कब्जा करने का आयोजन किया। और जब बातचीत से कुछ नहीं निकला, तो उसने भीड़ में बस एक हथगोला फेंक दिया। दो लोग मारे गए, 33 लोग घायल हुए, लेकिन दूतावास ने तुरंत काया की मांगों को स्वीकार कर लिया। उसी वर्ष दिसंबर में, क्रांतिकारी समन्वय के जुंटा के साथ, उन्होंने फ्रांस में उरुग्वेयन अताशे को मार डाला। जनवरी 1975 में, दो बार, उन्होंने फिलिस्तीनियों के साथ, ओर्ली हवाई अड्डे पर विमानों को उड़ाने की कोशिश की, लेकिन दोनों बार असफल रहे।

कार्लोस द जैकाल: "आज, एक व्यक्ति मीडिया की गलती से स्वतंत्रता से वंचित है"

कार्लोस की प्रसिद्धि बढ़ी, और 1975 की गर्मियों में, आतंकवादी मोहम्मद मुहरबल के एक सहयोगी ने फ्रांसीसी अधिकारियों को इलिच की एक प्रेमिका का पता दिया। जब वे उसे लेने आए, तो कार्लोस ने एजेंटों और गद्दार मुहरबल को मार डाला, जिसके बाद वह लेबनान भाग गया, और वहां से जीडीआर चला गया। समाजवादी खेमे में, रामिरेज़ लंबे समय से अपने उद्देश्यों के लिए उपयोग करने पर नज़र गड़ाए हुए हैं। लेकिन पूर्वी जर्मनी में, आतंकवादी को न केवल राज्य स्तर पर नौकरी मिली, बल्कि अपने जीवन का प्यार भी मिला। उन्होंने मागदालेना कोप्प से शादी की, जो एक कला समीक्षक और अंशकालिक आतंकवादी थे। थोड़ी देर के लिए वे बिना बादल के खुश थे। इस अवधि के दौरान, इलिच ने ओपेक मुख्यालय में वार्षिक बैठक में मंत्रियों और प्रतिभागियों को पकड़ने में कामयाबी हासिल की और वार्ताकारों को एक विमान के आवंटन तक सभी शर्तों पर सहमत होने के लिए मजबूर किया, जिस पर आतंकवादियों ने अल्जीरिया के लिए उड़ान भरी थी। यह उनका आखिरी ऑपरेशन था। कार्लोस परिपक्व हो गया है। एक पारिवारिक व्यक्ति को खुद को जोखिम में नहीं डालना चाहिए।

कोर्ट में कार्लोस द जैकाल, 2000

1976 में, रामिरेज़ हंगरी में बस गए। अब उन्होंने होटल के एक कमरे में बैठकर वहां ऑपरेशन की योजना बनाई। वहां से वह हथियारों का आकर्षक कारोबार करता था। लेकिन 1982 में फ्रांसीसियों ने उनकी पत्नी मगदलीना को कैद कर लिया। और इलिच ने उसे मुक्त करने की पूरी कोशिश की। सबसे पहले उन्होंने प्रेस का इस्तेमाल किया: उन्होंने एक साक्षात्कार दिया, और जब यह प्रेस में गया, तो उन्होंने अचानक इसे प्रकाशित करने से इनकार कर दिया। लेख वैसे भी छपा था, और कार्लोस ने पत्रिका के पेरिस कार्यालय के बाहर बमबारी को अंजाम दिया। एक व्यक्ति की मौत हो गई और 64 घायल हो गए।

फिर पेरिस-टूलूज़ ट्रेन में, मार्सिले के सेंट-चार्ल्स स्टेशन पर, और यहाँ तक कि एक परमाणु ऊर्जा संयंत्र में दो मिसाइलों का प्रक्षेपण भी हुआ। पुलिस नुकसान में थी, और रामिरेज़ ने अपनी पत्नी और आतंकवादी संगठन के अन्य सदस्यों की रिहाई की मांग की। फ्रांसीसी असहमत थे। 3 साल तक कभी-कभी विस्फोट होते रहे और लोग मारे गए। इसलिए 1985 में, मगदलीना और उसके कई साथियों को आखिरकार रिहा कर दिया गया।

दंपति सीरिया में बस गए, जहां 1986 में उनकी बेटी एल्बा रोजा का जन्म हुआ। लेकिन 1991 में, कार्लोस ने मैग्डेलेना के साथ संबंध तोड़ लिया और जॉर्डन के एक युवा से शादी कर ली। मध्य पूर्व में, वह एक देश से दूसरे देश में चले गए और अंत में सूडान में बस गए। इलिच सेवानिवृत्त हो गया, हालाँकि वह अभी भी विश्व के राजनेताओं से भयभीत और शर्मिंदा था। बेरूत में 200 नौसैनिकों की मौत के लिए अमेरिका ने उन्हें दोषी ठहराया, अंग्रेजों ने उनके इच्छित पीड़ितों की एक सूची रखी, फ्रांसीसी ने मृतकों और अपंगों की गिनती की। अपने पिछले किसी भी पाप के लिए, उस पर मुकदमा चलाया जा सकता था और उसे जेल भेजा जा सकता था। उनके खाते में विशेष सेवाओं की बड़ी विफलताएं थीं और उनके द्वारा व्यक्तिगत रूप से मारे गए 80 लोग थे।

कार्लोस को देखने वाले एजेंटों ने बताया कि पूर्व आतंकवादी शराब पीता है, ज्यादती करता है, महंगे सूट पहनता है और नियमित रूप से डॉक्टरों के पास जाता है। इलिच ने आलस्य से तेजी से वजन बढ़ाना शुरू कर दिया। उन्होंने प्लास्टिक सर्जरी के बारे में सोचा। यह तब था जब किसी को कार्लोस, या सियार की जरूरत नहीं थी, क्योंकि पत्रकारों ने उसका "नामकरण" किया, और वे उसे सीधे डॉक्टर से ले गए। इसका कारण फारस की खाड़ी में युद्ध और रिपोर्ट थी कि सद्दाम हुसैन इलिच को गुरिल्ला युद्ध आयोजित करने के लिए $ 50 मिलियन का भुगतान करने जा रहे थे।

जब ऑपरेशन के बाद कार्लोस थोड़ा ठीक हो गया, तो उसे कथित तौर पर एक सैन्य अस्पताल में "स्थानांतरित" किया गया, लेकिन वास्तव में उसे गिरफ्तार कर लिया गया और फ्रांस ले जाया गया। वहां उसकी कोशिश की गई। सच है, वे एक मामूली आरोप लगाने में सक्षम थे - 1975 में पेरिस के दो पुलिसकर्मियों और मोहम्मद मुहरबल की हत्या। इसके लिए उन्हें आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई थी, जिसकी सजा वह अब भी भुगत रहे हैं।