खेल का मनोविज्ञान. संतृप्ति प्रगति का इंजन है और इसमें पूर्ण तृप्ति है

1. लोलुपता क्या है? लोलुपता के प्रकार

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव)लोलुपता से संबंधित जुनूनों की सूची:

“अत्यधिक भोजन करना, शराब पीना, उपवास न रखना और अनुमति देना, गुप्त भोजन, विनम्रता और आम तौर पर संयम का उल्लंघन। शरीर, उसके पेट और आराम के प्रति गलत और अत्यधिक प्यार, जो आत्म-प्रेम का गठन करता है, जो ईश्वर, चर्च, सद्गुण और लोगों के प्रति वफादार रहने में विफलता की ओर ले जाता है।

रेव जॉन क्लिमाकसलोलुपता के बारे में लिखते हैं:

“...जुनून का सिर लोलुपता है।

... पेटूपन पेट का दिखावा है, क्योंकि पेट भरा होने पर भी वह चिल्लाता है: "यह पर्याप्त नहीं है!", भर जाने पर और अधिकता से नष्ट होने पर, वह चिल्लाता है: "मुझे भूख लगी है!"

अब्बा यशायाह द हर्मिट:

सब सद्गुणों से आगे नम्रता है, और सब वासनाओं से आगे लोलुपता है।

रेव एंथनी द ग्रेट:

“...सभी गुणों से ऊपर विनम्रता है, जैसे सभी जुनून से ऊपर लोलुपता और सांसारिक वस्तुओं के लिए एक अतृप्त इच्छा है।

लोलुपता दूसरी आज्ञा का उल्लंघन है: "तुम अपने लिए कोई खुदी हुई मूर्ति नहीं बनाओगे... तुम उनके सामने झुकोगे नहीं, न ही उनकी सेवा करोगे" - यह मूर्तिपूजा है।

सेंट बेसिल द ग्रेटलिखते हैं:

"खुशी की गुलामी करने का मतलब गर्भ को अपना भगवान बनाने से ज्यादा कुछ नहीं है।"

सेंट फ़िलारेट, मास्को का महानगरसमझाता है:

"लोलुपता का संबंध मूर्तिपूजा से है क्योंकि लोलुप लोग कामुक सुख को अन्य सभी चीज़ों से ऊपर रखते हैं, और इसलिए, प्रेरित कहते हैं, कि उनके पास "भगवान का पेट" है, या, दूसरे शब्दों में, उनका पेट उनकी मूर्ति है (फिल। 3:19)।"
(दीर्घ रूढ़िवादी कैटेचिज़्म। पी. 523)

लोलुपता का जुनून दो प्रकार का होता है: लोलुपता और स्वरयंत्र पागलपन।. लोलुपता तब लोलुपता है जब लोलुप भोजन की गुणवत्ता के बजाय मात्रा में अधिक रुचि रखता है। स्वरयंत्र पागलपन एक नाजुकता है, स्वरयंत्र और स्वाद कलियों के लिए एक आनंददायक, पाक प्रसन्नता और स्वादिष्टता का एक पंथ है।

अव्वा डोरोथियस:

“...लोलुपता दो प्रकार की होती है। पहला तब होता है जब कोई व्यक्ति भोजन का आनंद चाहता है, और हमेशा बहुत अधिक खाना नहीं चाहता, बल्कि कुछ स्वादिष्ट चाहता है; और ऐसा होता है कि जब वह वह भोजन खाता है जो उसे पसंद है, तो वह उनके सुखद स्वाद से इतना अभिभूत हो जाता है कि वह भोजन को अपने मुंह में रखता है, उसे लंबे समय तक चबाता है और सुखद स्वाद के कारण, उसे निगलने की हिम्मत नहीं करता है। इसे ग्रीक में "लेमरजी" कहा जाता है - स्वरयंत्र संबंधी पागलपन। एक अन्य व्यक्ति फिर से अधिक खाने से पीड़ित होता है, और वह अच्छे भोजन की इच्छा नहीं करता है, और उसके स्वाद की परवाह नहीं करता है; परन्तु चाहे वे अच्छे हों या न हों, वह केवल खाना चाहता है और नहीं समझता कि वे क्या हैं; उसे केवल अपना पेट भरने की चिंता है; इसे "गैस्ट्रिमार्गिया" यानी लोलुपता कहा जाता है।

लोलुपता तीन प्रकार की होती है: पहली व्यक्ति को निर्धारित, कानूनी समय से पहले रात के खाने के लिए दौड़ने के लिए मजबूर करती है; दूसरे को पेट भरने और कुछ व्यंजन खाने में आनंद आता है; तीसरा स्वादिष्ट और अच्छी तरह पका हुआ भोजन चाहता है। ...जिस प्रकार उपवास की समाप्ति नियत समय से पहले नहीं होने दी जा सकती, उसी प्रकार किसी को पेट की लोलुपता और भोजन की महंगी और परिष्कृत तैयारी को अस्वीकार करना चाहिए। क्योंकि इन तीन कारणों से आत्मा की सबसे बुरी बीमारियाँ उत्पन्न होती हैं। पहले से, मठ के प्रति घृणा पैदा होती है, और वहीं से इसमें रहने का भय और असहिष्णुता बढ़ती है, जो निस्संदेह, तुरंत एक त्वरित उड़ान के बाद होगी। दूसरे से कामुकता और वासना की उग्र ज्वालाएँ जागृत होती हैं। और तीसरा बंदियों की गर्दनों को पैसे के प्यार के अटूट बंधन में फंसा देता है...

आर्किम। राफेल (कारेलिन)लोलुपता के प्रकारों के बारे में लिखते हैं:

"लोलुपता में, दो जुनूनों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: लोलुपता और कण्ठस्थ पागलपन। लोलुपता भोजन के लिए एक अतृप्त इच्छा है, यह आत्मा के खिलाफ शरीर की आक्रामकता है, पेट का निरंतर उत्पीड़न है, जो एक क्रूर चुंगी लेने वाले की तरह, एक की मांग करता है इंसान की ओर से अत्यधिक श्रद्धांजलि, ये पेट का पागलपन है, जो भूखे लकड़बग्घा शिकार की तरह अंधाधुंध खाना खाता है...

लैरिंजोफैरिंक्सिया स्वादिष्ट और परिष्कृत भोजन की निरंतर इच्छा है, यह स्वरयंत्र की कामुकता है। इंसान को जीने के लिए खाना चाहिए, लेकिन यहां वह खाने के लिए जीता है। वह पहले से ही मेनू की योजना इतनी व्यस्त दृष्टि से बनाता है, मानो वह कोई पहेली या गणितीय समस्या हल कर रहा हो। वह अपना सारा पैसा दावतों पर खर्च कर देता है, जैसे एक जुआरी उत्साह में अपना भाग्य खो देता है।

लोलुपता के अन्य प्रकार भी हैं, ये हैं: गुप्त भोजन - किसी की बुराई को छिपाने की इच्छा; जल्दी खाना - जब कोई व्यक्ति, बमुश्किल जागता है, भूख की भावना का अनुभव किए बिना खाना शुरू कर देता है; जल्दबाजी में खाना- एक व्यक्ति जल्दी से अपना पेट भरने की कोशिश करता है और टर्की की तरह बिना चबाए भोजन निगल लेता है; व्रतों का पालन न करना, वासना के कारण स्वास्थ्य के लिए हानिकारक खाद्य पदार्थों का सेवन करना. प्राचीन तपस्वी भी अत्यधिक पानी पीने को लोलुपता मानते थे।

लोलुपता के समान पाप हैं, जैसे प्रार्थना के बिना खाना, भोजन के बारे में शिकायत करना, बहुत अधिक शराब पीना, अश्लील मजाक करना, अभद्र भाषा का उपयोग करना, गाली देना, भोजन के दौरान बहस करना और झगड़ा करना।

2. लोलुपता पर धर्मग्रंथ

“कई लोगों के लिए, जिनके बारे में मैंने आपको अक्सर बताया है, और अब भी आंसुओं के साथ बोलता हूं, मसीह के क्रूस के दुश्मनों के रूप में कार्य करते हैं।
उनका अंत विनाश है, उनका ईश्वर उनका पेट है, और उनकी महिमा लज्जा में है, वे सांसारिक वस्तुओं के बारे में सोचते हैं” (फिलि. 3, 18-19)।

“सच्ची विधवा और अकेली मनुष्य परमेश्वर पर भरोसा रखती है, और दिन-रात प्रार्थना और प्रार्थना में लगी रहती है;
परन्तु अभिलाषी जीवित ही मर गया” (1 तीमु. 5:5-6)।

“रात बीत गई, और दिन निकलने पर है; इसलिये आओ हम अन्धकार के कामों को दूर करके ज्योति के हथियार पहिन लें।
दिन के समान हम शालीनता से व्यवहार करें, न दावत और पियक्कड़पन, न कामुकता और व्यभिचार, न झगड़े और डाह;
परन्तु हमारे प्रभु यीशु मसीह को पहिन लो, और शरीर की चिन्ताओं को अभिलाषाओं में न बदलो” (रोमियों 13:12-14)।

3. पोषण के लिए शरीर की प्राकृतिक आवश्यकता को पूरा करना लोलुपता के जुनून को पूरा करने से किस प्रकार भिन्न है?

व्यक्ति के पास है भोजन की प्राकृतिक आवश्यकता, मानव शरीर के सामान्य कामकाज के लिए ऊर्जा के स्रोत के रूप में। इसकी विवेकपूर्ण, स्वस्थ, मध्यम संतुष्टि में कोई पाप नहीं है। लोलुपता का जुनून बढ़ता है इस आवश्यकता को पूरा करने का दुरुपयोग। जुनून विकृत करता है, प्राकृतिक आवश्यकता को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है, व्यक्ति की इच्छा को शरीर की वासना के अधीन कर देता है।जुनून विकसित होने का संकेत भोजन और शराब के साथ तृप्ति और आनंद की निरंतर इच्छा है।

रेव बरसानुफियस और जॉन:

86. उसी भाई ने फिर उसी बूढ़े से पूछा: मेरे पिताजी! मनमर्जी से खाना खाने का क्या मतलब है और प्रकृति के आदेश के अनुसार खाने का क्या मतलब है?

उत्तर। मनमर्जी का अर्थ है शारीरिक आवश्यकता के लिए नहीं, बल्कि पेट को खुश करने के लिए भोजन करना। यदि आप देखते हैं कि कभी-कभी प्रकृति रस की तुलना में सब्जियों में से किसी एक को अधिक आसानी से स्वीकार कर लेती है, और सनक के कारण नहीं, बल्कि भोजन के हल्केपन के कारण, इसे अलग किया जाना चाहिए। कुछ को स्वभावतः मीठा भोजन चाहिए होता है, कुछ को नमकीन, कुछ को खट्टा, और यह न तो जुनून है, न सनक, न ही लोलुपता। लेकिन किसी भी भोजन से विशेष रूप से प्रेम करना और उसकी लालसा करना एक सनक है, लोलुपता का सेवक है। लेकिन इस तरह से आप जान सकते हैं कि आप पर लोलुपता का जुनून सवार है - जब यह आपके विचारों पर भी हावी हो जाता है। यदि आप इसका विरोध करते हैं और शालीनता से शारीरिक आवश्यकताओं के अनुसार भोजन लेते हैं, तो यह लोलुपता नहीं है।

88. एक ही चीज़ से एक ही चीज़. मुझे समझाएं कि लोलुपता का लक्षण क्या है?

उत्तर । जब आप देखते हैं कि आपका विचार भोजन की प्रस्तुति में आनंद लेता है और आपको हर किसी को चेतावनी देने या कुछ भोजन अपने करीब लाने के लिए मजबूर करता है, तो यह लोलुपता है। इस बात का ध्यान रखें कि आप ऐसा खाना जल्दबाजी में नहीं बल्कि शालीनता से खाएं और बेहतर होगा कि इसे अपने साथ बैठे लोगों पर छोड़ दें। जैसा कि मैंने पहले ही कहा है, लोलुपता के कारण किसी को तुरंत भोजन से इनकार नहीं करना चाहिए, लेकिन उसे अव्यवस्थित रूप से न लेने के लिए सावधान रहना चाहिए। ...लोलुपता का एक और संकेत समय से पहले खाने की इच्छा करना है; लेकिन बिना किसी अच्छे कारण के ऐसा नहीं किया जाना चाहिए. हर चीज़ में हमें परमेश्वर की सहायता माँगने की आवश्यकता है, और परमेश्वर हमें नहीं छोड़ेगा।

प्रश्न 335... उत्तर: आप जानते हैं कि हमें हर दिन भोजन की आवश्यकता होती है, लेकिन हमें इसे खुशी से नहीं खाना चाहिए। जब हम इसे स्वीकार करते हैं, भगवान को धन्यवाद देते हैं जिसने इसे दिया है, और खुद को अयोग्य मानते हैं, तो भगवान इसे पवित्रता और आशीर्वाद के लिए हमारी सेवा करते हैं।

अव्वा डोरोथियस:

इसलिए, जो कोई भी अपने पापों से शुद्ध होना चाहता है उसे इस प्रकार की लोलुपता से बचने और बचने के लिए बहुत सावधान रहना चाहिए; क्योंकि वे शरीर की नहीं, परन्तु वासना की पूर्ति करते हैं, और यदि कोई उन में लिप्त हो जाए, तो यह उस पर पाप ठहरेगा। जिस तरह कानूनी विवाह और व्यभिचार में क्रिया एक ही होती है, लेकिन लक्ष्य क्रिया में अंतर होता है: एक बच्चों को जन्म देने के लिए मैथुन करता है, और दूसरा अपनी कामुकता को संतुष्ट करने के लिए; भोजन के संबंध में भी यही पाया जा सकता है: आवश्यकता के अनुसार खाना और स्वाद के लिए खाना एक ही बात है, और पाप इरादे में निहित है। आवश्यकता के अनुसार भोजन करने का अर्थ है जब कोई व्यक्ति स्वयं यह निर्धारित करता है कि उसे प्रति दिन कितना भोजन लेना है: और यदि वह देखता है कि भोजन की यह मात्रा जो उसने निर्धारित की है वह उस पर बोझ बन गई है और इसे कुछ हद तक कम करने की आवश्यकता है, तो वह इसे कम कर देता है। या यदि यह उस पर बोझ नहीं है, लेकिन शरीर के लिए पर्याप्त नहीं है, तो उसे थोड़ा जोड़ने की जरूरत है, वह कुछ जोड़ता है। और इस प्रकार, अपनी आवश्यकता को अच्छी तरह से अनुभव करने के बाद, वह एक निश्चित उपाय का पालन करता है और स्वाद के लिए नहीं, बल्कि अपने शरीर की ताकत को बनाए रखने की इच्छा से भोजन खाता है। हालाँकि, जो थोड़ा भी कोई खाता है उसे प्रार्थना के साथ स्वीकार किया जाना चाहिए और अपने मन में किसी भी भोजन या सांत्वना के अयोग्य के रूप में निंदा की जानी चाहिए। ... जैसा कि मैंने कहा, हमें शारीरिक आवश्यकताओं के अनुसार भोजन लेते समय खुद की निंदा करनी चाहिए और खुद को सभी सांत्वनाओं और यहां तक ​​कि मठवासी जीवन के लिए भी अयोग्य समझना चाहिए, और संयम के बिना भोजन नहीं लेना चाहिए: इस तरह से यह हमारी निंदा के रूप में काम नहीं करेगा .

पुजारी पावेल गुमेरोव:

"मनुष्य को भोजन और पेय की आवश्यकता होती है; यह उसकी महत्वपूर्ण-जैविक आवश्यकताओं में से एक है। इसके अलावा, भोजन और पेय भगवान का एक उपहार है; उन्हें खाने से, हम न केवल शरीर को पोषक तत्वों से संतृप्त करते हैं, बल्कि आनंद भी प्राप्त करते हैं।" इसके लिए निर्माता को धन्यवाद। इसके अलावा, एक भोजन, एक दावत, पड़ोसियों और दोस्तों के साथ संवाद करने का एक अवसर है: यह हमें एकजुट करता है। खाना खाने से, हमें संचार का आनंद मिलता है और हम शारीरिक रूप से मजबूत होते हैं। यह अकारण नहीं है कि पवित्र पिता भोजन को धार्मिक अनुष्ठान की निरंतरता कहते हैं। सेवा में, हम संयुक्त प्रार्थना के आध्यात्मिक आनंद से एकजुट होते हैं, हम एक कप से साम्य प्राप्त करते हैं, और फिर हम समान विचारधारा वाले लोगों के साथ शारीरिक और मानसिक आनंद साझा करते हैं।

...इसलिए, खाना खाने और शराब पीने में कुछ भी पाप या बुरा नहीं है। सब कुछ, हमेशा की तरह, इस कार्रवाई के प्रति हमारे दृष्टिकोण और उपाय के अनुपालन पर निर्भर करता है।

यह पैमाना, प्राकृतिक आवश्यकता को जुनून से अलग करने वाली यह पतली रेखा कहां है? यह आंतरिक स्वतंत्रता और हमारी आत्मा में स्वतंत्रता की कमी के बीच से गुजरता है। जैसा कि प्रेरित पॉल कहते हैं: “मैं जानता हूं कि गरीबी में कैसे जीना है, और मैं जानता हूं कि बहुतायत में कैसे जीना है; मैंने हर चीज़ में और हर चीज़ में, संतुष्ट रहना और भूख सहना, प्रचुरता और कमी दोनों में रहना सीखा। मैं यीशु मसीह के द्वारा सब कुछ कर सकता हूं जो मुझे सामर्थ देता है” (फिलि. 4:12-13)।

क्या हम खाने-पीने के मोह से मुक्त हैं? क्या वे हमारे मालिक नहीं हैं? क्या अधिक मजबूत है: हमारी इच्छा या हमारी इच्छाएँ? प्रभु की ओर से प्रेरित पतरस को यह पता चला: "जिसे परमेश्वर ने शुद्ध किया है, उसे अशुद्ध मत समझना" (प्रेरितों 11:9)। और खाना खाने में कोई पाप नहीं है. पाप भोजन में नहीं, बल्कि उसके प्रति हमारे दृष्टिकोण में है।"

4. लोलुपता के कारण और परिणाम

पवित्र पिता कहते हैं कि यदि किसी व्यक्ति ने लोलुपता के जुनून के आगे समर्पण कर दिया है, तो वह आसानी से अन्य सभी जुनून, व्यभिचार, क्रोध, उदासी, निराशा और पैसे के प्यार पर काबू पा लेता है।

“जुनून द्वारा प्राकृतिक आवश्यकताओं की विकृति के परिणाम: कामुकता, लोलुपता, आलस्य, आलस्य विकसित होते हैं।

यह सब परमेश्वर को भूलने की ओर ले जाता है: “और [याकूब ने खाया, और] इस्राएल मोटा और हठीला हो गया; मोटा, मोटा और मोटा हो गया; और उस ने अपने सृजनहार परमेश्वर को त्याग दिया, और अपने उद्धार की चट्टान को तुच्छ जाना” (व्यव. 32:15)। तृप्ति ध्यान को कमजोर करती है और आत्म-दया और आत्म-औचित्य के विकास को प्रोत्साहित करती है। इसके अलावा, लोलुपता एक और जुनून के विकास का कारण बन जाती है - व्यभिचार: “जितनी अधिक लकड़ी, उतनी ही मजबूत लौ; जितने अधिक व्यंजन, वासना उतनी ही अधिक हिंसक" (अब्बा लेओन्टियस)।
(रूढ़िवादी चर्च के संस्कार)

रेव जॉन क्लिमाकस:

"आइए हम अपने इस शत्रु से भी पूछें, विशेष रूप से दुष्ट शत्रुओं के मुख्य नेता से, जुनून का द्वार, अर्थात् लोलुपता, आदम के पतन का यही कारण, एसाव की मृत्यु, इस्राएलियों का विनाश, का पर्दाफाश नूह, गोमोरियों का विनाश, लूत का अनाचार, पुजारी और सभी घृणित कार्यों के नेता एली के पुत्रों का विनाश। आइए हम पूछें: यह जुनून कहां से आता है और इसकी संतानें क्या हैं? कौन इसे कुचलता है और कौन इसे पूरी तरह से नष्ट कर देता है?

हमें बताओ, सभी लोगों को पीड़ा देने वाले, जिसने सभी को अतृप्त लालच के सोने से खरीदा, तुमने हमारे लिए प्रवेश द्वार कैसे पाया? ...

वह, इन झुंझलाहटों से चिढ़कर, गुस्से और क्रूरता से हमें जवाब देती है: “तुम, जो मेरे लिए दोषी हो, मुझे झुंझलाहट से क्यों मारते हो और जब मैं तुम्हारे साथ स्वभाव से जुड़ा हुआ हूं तो तुम खुद को मुझसे मुक्त करने की कोशिश कैसे कर रहे हो? जिस दरवाजे से मैं प्रवेश करता हूं वह भोजन की संपत्ति है, और मेरी अतृप्ति का कारण आदत है, और मेरे जुनून का आधार दीर्घकालिक आदत, आत्मा की असंवेदनशीलता और मृत्यु का विस्मरण है। और आप मेरी संतानों के नाम कैसे जानना चाहते हैं? मैं उन्हें गिनूंगा, और वे रेत से भी अधिक बढ़ जाएंगे (उत्प. 32:12 से तुलना करें)। लेकिन कम से कम यह तो पता करो कि मेरे पहले बच्चे और मेरी सबसे मिलनसार संतान के नाम क्या हैं। मेरा पहिलौठा पुत्र व्यभिचार है, और उसके बाद दूसरा पुत्र हृदय की कठोरता है, और तीसरा उनींदापन है। बुरे विचारों का समुद्र, अशुद्धियों की लहरें, अज्ञात और अवर्णनीय अशुद्धियों की गहराई मुझसे आती है। मेरी बेटियाँ हैं: आलस्य, वाचालता, उद्दंडता, उपहास, निन्दा, झगड़ालूपन, कठोरता, अवज्ञा, असंवेदनशीलता, मन की कैद, आत्म-प्रशंसा, उद्दंडता, दुनिया का प्यार, इसके बाद अपवित्र प्रार्थना, बढ़ते विचार और अप्रत्याशित और अचानक दुस्साहस, और उनके बाद निराशा आती है - सभी जुनूनों में सबसे भयंकर।''

अवा फियोना:

लोलुपता को न केवल स्वयं के लिए दूर किया जाना चाहिए, ताकि यह हमें बोझिल लोलुपता से नुकसान न पहुँचाए, और न केवल इसलिए कि यह हमें शारीरिक वासना की आग में न जलाए, बल्कि इसलिए कि यह हमें क्रोध या गुस्से का गुलाम न बना दे। , उदासी और अन्य सभी जुनून।

रेव एम्ब्रोस ऑप्टिंस्की:

सेंट क्लिमाकस ... तीन मुख्य जुनून को उजागर करता है जो आज्ञाकारिता में लड़ने वालों से लड़ते हैं: लोलुपता, क्रोध और शारीरिक वासना। उत्तरार्द्ध को पूर्व से ताकत मिलती है, वासना लोलुपता और शारीरिक आराम से भड़कती है, और क्रोध लोलुपता और शारीरिक शांति के कारण होता है। ... यदि, प्राचीन तपस्वियों के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, हम उपवास नहीं कर सकते हैं, तो विनम्रता और आत्म-धिक्कार के साथ, हमें भोजन और पेय में कम से कम मध्यम और उचित संयम के लिए मजबूर किया जाना चाहिए।

संत तुलसी महान:

“यदि पानी को कई चैनलों में विभाजित किया जाता है, तो उनके चारों ओर की सारी भूमि हरी हो जाती है; इसलिए, यदि लोलुपता का जुनून आपके हृदय में विभाजित है, तो यह आपकी सभी भावनाओं को संतृप्त कर देगा, आप में बुराइयों का जंगल लगा देगा और आपकी आत्मा को जानवरों के निवास में बदल देगा।

यदि तुम गर्भ पर नियंत्रण करोगे तो स्वर्ग में निवास करोगे और यदि तुम उस पर नियंत्रण नहीं रखोगे तो मृत्यु का शिकार बनोगे।

“यह सिर्फ शराब नहीं है जो दिमाग को काला कर देती है।

किसी भी प्रकार के भोजन से तृप्त पेट कामुकता के बीज को जन्म देता है, और तृप्ति के भार से दबी हुई आत्मा उचित नहीं हो सकती। क्योंकि न केवल शराब का अत्यधिक सेवन एक व्यक्ति को विवेक से वंचित करता है, बल्कि भोजन का अत्यधिक सेवन भी उसे परेशान करता है, अंधकारमय बनाता है और उसे पवित्रता और अखंडता से वंचित करता है। इस प्रकार, सदोमियों की मृत्यु और व्यभिचार का कारण न केवल शराबीपन था, बल्कि तृप्ति भी थी, जैसा कि भगवान ने भविष्यवक्ता के माध्यम से यरूशलेम से कहा था: यह सदोम, तुम्हारी बहन और उसकी बेटियों का अधर्म था: घमंड, तृप्ति (यहेजकेल 16) :49). और चूँकि इस तृप्ति ने उनमें तीव्र शारीरिक वासना को जन्म दिया, न्यायी परमेश्वर ने उन्हें गन्धक की आग से नष्ट कर दिया। तो, यदि तृप्ति सदोमियों को ऐसे अधर्म की ओर ले आई, तो यह उन लोगों का क्या नहीं करेगी, जो शरीर से स्वस्थ होते हुए भी, मांस और शराब खाने से परहेज नहीं करते, वासनाओं को संतुष्ट करते हैं, न कि प्रकृति की कमजोरी की माँगों को पूरा करते हैं।

...और अब हम लोलुपता के बारे में बात करने का इरादा रखते हैं, यानी। लोलुपता का जुनून, जिसके विरुद्ध हमारा पहला युद्ध छेड़ा जाना चाहिए। अत: जो कोई तृप्ति की वासनाओं पर अंकुश नहीं लगाता, वह उग्र वासना की उत्तेजना को कभी नहीं दबा सकता। इस गुण की पूर्णता से ही आंतरिक मनुष्य की पवित्रता मापी जाती है। यह कभी आशा न करें कि वह उन मजबूत विरोधियों का मुकाबला करने में सक्षम होगा जो आसान लड़ाई में कमजोर लोगों से हार जाते हैं। क्योंकि सभी गुणों का गुण एक ही है, यद्यपि वे अनेक प्रकारों और नामों में विभाजित हैं; इसी प्रकार, सोने का सार एक है, हालांकि यह कलाकारों की क्षमता और इच्छा के अनुसार विभिन्न सजावटों में अलग-अलग दिखाई देता है। अतः, जिसके पास उनमें से कुछ गुण नहीं हैं, उसके पास कोई भी गुण पूर्ण रूप से नहीं है। ... प्रत्येक शहर अपनी दीवारों की ऊंचाई और अपने बंद फाटकों की ताकत से मजबूत होता है, लेकिन एक, यहां तक ​​कि सबसे छोटे दरवाजे के निर्माण से, यह तबाह हो जाएगा। इससे क्या फ़र्क पड़ता है कि विनाशकारी शत्रु ऊँची दीवारों और चौड़े दरवाज़ों से शहर में घुसता है या किसी छिपे हुए भूमिगत मार्ग से?

सिनाई के आदरणीय नील:

“जो कोई अपना पेट भरता है और पवित्र रहने का वादा करता है वह उस व्यक्ति के समान है जो दावा करता है कि पुआल आग की क्रिया को रोक देगा। जिस प्रकार फैलती हुई आग की तीव्रता को भूसे से रोकना असंभव है, उसी प्रकार तृप्ति से कामुकता की जलती हुई इच्छा को रोकना असंभव है।''

रेव जॉन क्लिमाकस:

“संतृप्ति व्यभिचार की जननी है, और पेट पर अत्याचार पवित्रता का अपराधी है।

...उपवास करनेवाले का मन संयमपूर्वक प्रार्थना करता है, परन्तु असंयमी का मन अशुद्ध स्वप्नों से भरा रहता है। गर्भ की तृप्ति आँसुओं के स्रोतों को सुखा देती है और संयम से सूखने पर गर्भ अश्रु जल को जन्म देता है।

... जो अपने पेट की सेवा करता है और साथ ही व्यभिचार की भावना को हराना चाहता है, वह उस व्यक्ति के समान है जो आग को तेल से बुझाता है।

...जब पेट उदास होता है, तब हृदय नम्र होता है, परन्तु यदि भोजन से विश्राम मिलता है, तब विचार करने से हृदय प्रसन्न होता है।

...संयम से अपने पेट को कस लें, और आप अपने होठों को बंद कर सकेंगे, क्योंकि भोजन की प्रचुरता से जीभ मजबूत होती है। इस सताने वाले के विरुद्ध अपनी पूरी शक्ति से प्रयत्न करो और उस पर दृष्टि रखते हुए, उस पर ध्यान केंद्रित करते हुए सतर्क रहो, क्योंकि यदि तुम थोड़ा सा भी परिश्रम करोगे, तो प्रभु तुरंत सहायता करेंगे।

... जान लें कि दानव अक्सर पेट के बल बैठ जाता है और किसी व्यक्ति को पेट भरने की अनुमति नहीं देता है, भले ही उसने मिस्र का सारा खाना खा लिया हो और नील नदी का सारा पानी पी लिया हो।

जब हम तृप्त हो जाते हैं, तो यह अशुद्ध आत्मा निकल जाती है और हम पर उड़ाऊ आत्मा भेजती है, वह उसे बताता है कि हम किस स्थिति में रह गए हैं, और कहता है: "जाओ, अमुक को उत्तेजित करो, उसका पेट भर गया है और इसलिए तुम्हें थोड़ा काम करना पड़ेगा" ।” यह आकर मुस्कुराता है और हमारे हाथ-पैर नींद से बाँधकर हमारे साथ जो चाहता है वही करता है, आत्मा को गंदे स्वप्नों से और शरीर को प्रमेह से अपवित्र कर देता है।

यह एक आश्चर्यजनक बात है कि मन, निराकार होने के कारण, शरीर द्वारा अपवित्र और अंधकारमय हो जाता है, और इसके विपरीत, अभौतिक को क्षय द्वारा परिष्कृत और शुद्ध किया जाता है।

... सुनो और सुनो जो कहता है: लोलुपता का मार्ग चौड़ा और चौड़ा है, जो व्यभिचार के विनाश की ओर ले जाता है, और कई लोग इसका अनुसरण करते हैं, लेकिन संकीर्ण है द्वार और संकीर्ण है संयम का मार्ग, जो जीवन की ओर ले जाता है पवित्रता, और कुछ ही इसमें प्रवेश करते हैं (cf. मैट. 7:13-14)"।

रेव नील सोर्स्की:

“...यह जुनून भिक्षुओं में सभी बुराइयों की जड़ है, खासकर व्यभिचार।

...बहुत से लोग, पेट की आज्ञा मानकर, भारी गिरावट में गिर गये।”

रेव बरसानुफियस और जॉन:

"...बहुत अधिक खाने के बाद व्यभिचार का युद्ध शुरू होता है, क्योंकि शत्रु शरीर को अशुद्ध करने के लिए उस पर नींद का बोझ डाल देता है।"

प्राचीन पैतृक:

"उन्होंने अब्बा इसिडोर, प्रेस्बिटेर के बारे में कहा: एक दिन उसका भाई उसे रात के खाने के लिए बुलाने आया, लेकिन बुजुर्ग नहीं जाना चाहता था और कहा: एडम को भोजन से बहकाया गया और उसे स्वर्ग से निकाल दिया गया। भाई ने उससे कहा : आप अपनी कोठरी छोड़ने से भी डरते हैं! मैं कैसे डर सकता हूँ "डरो मत, बेटा," बुजुर्ग ने उत्तर दिया, "जब "शैतान, शेर की तरह, दहाड़ता हुआ चलता है, किसी को निगलने की तलाश में है" (1 पत. 5) :8)? वह अक्सर यह भी कहा करते थे: जो कोई शराब पीएगा, वह विचारों की बदनामी से नहीं बच पाएगा। लूत, अपनी बेटियों के दबाव में, शराब के नशे में धुत हो गया - और नशे के माध्यम से शैतान ने उसे आसानी से एक अधर्म में खींच लिया काम।

अब्बा पिमेन ने कहा: यदि नेबुजार्डन आर्कमागिर [रसोइयों का प्रमुख] नहीं आया होता, तो भगवान का मंदिर नहीं जलाया जाता (2 राजा 25, 8-9)। इसका अर्थ है: यदि लोलुपता की वासना आत्मा में प्रवेश नहीं करती, तो मन शत्रु के विरुद्ध युद्ध में नहीं पड़ता।

अब्बा पिमेन ने कहा: जैसे धुआं मधुमक्खियों को बाहर निकाल देता है, और फिर उनके काम की मिठास को बाहर निकाल देता है, उसी तरह शारीरिक सुख आत्मा से भगवान के डर को बाहर निकाल देता है और उसके सभी अच्छे कर्मों को नष्ट कर देता है।

अब्बा इपेरेचियस ने कहा... शेर ताकतवर है, लेकिन जब पेट उसे जाल में खींचता है, तो उसकी सारी ताकत कमजोर हो जाती है।

बड़े ने कहा: लोलुपता व्यभिचार की जननी है।

बड़े ने कहा: आत्मा का धन संयम है। आइए हम इसे विनम्रता से प्राप्त करें; आइए हम व्यर्थता, बुराई की जननी, से दूर भागें।"

रेव इसहाक सीरियाई:

“किसी अन्य कारण के परिणाम के रूप में क्या होता है, अर्थात्। अगर हमने सूअर का व्यवसाय शुरू कर दिया है? सूअरों के लिए यह किस प्रकार का व्यवसाय है, यदि पेट को कोई सीमा नहीं होने और उसे लगातार भरने की अनुमति नहीं है, और शारीरिक जरूरतों को पूरा करने के लिए निर्दिष्ट समय नहीं है, जैसा कि तर्कसंगत लोगों के लिए विशिष्ट है? और इससे आगे क्या आता है? इसलिए - सिर में भारीपन, शरीर में भारी बोझ और मांसपेशियों में शिथिलता... विचार का अंधकार और शीतलता; भ्रम के कारण मन सुस्त (मोटा) हो गया और विवेक करने में असमर्थ हो गया और विचारों का अत्यधिक अंधकार हो गया, संपूर्ण आत्मा में घना और अभेद्य अंधकार फैल गया, हर दिव्य कार्य में और पढ़ते समय भी तीव्र निराशा हुई, क्योंकि व्यक्ति को मिठास का स्वाद नहीं मिलता भगवान के शब्दों में, आवश्यक मामलों से महान आलस्य (अर्थात उनके परित्याग के कारण), एक अनियंत्रित मन, पूरी पृथ्वी पर भटकना... रात में, गंदे भूतों और अनुचित छवियों के गंदे सपने, वासना से भरे हुए, जो आत्मा में प्रवेश करते हैं और आत्मा में ही अशुद्ध रूप से अपनी इच्छाओं को पूरा करता है। ...तो इस कारण से व्यक्ति पवित्रता से दूर हो जाता है। क्योंकि उत्तेजना की मिठास उसके पूरे शरीर में निरंतर और असहनीय किण्वन के साथ महसूस होती है। ...उसके मन के अंधकार के कारण। ... और इसके बारे में एक महान ऋषि ने कहा था कि यदि कोई अपने शरीर को सुखों से भरपूर पोषण देता है, तो वह अपनी आत्मा को युद्ध के अधीन कर देगा... और वह यह भी कहते हैं: शारीरिक सुख, कोमलता और कोमलता के कारण युवावस्था, वह उत्पन्न करती है जो आत्मा के जुनून से तुरंत प्राप्त होती है, और मृत्यु उसे घेर लेती है, और इस प्रकार मनुष्य ईश्वर के न्याय के अधीन हो जाता है।

सेंट जॉन क्राइसोस्टोम:

“लोलुपता ने एडम को स्वर्ग से बाहर निकाल दिया; यह नूह के समय में बाढ़ का कारण भी था; इसने सदोमियों पर भी आग लगा दी। हालाँकि अपराध कामुकता था, दोनों फाँसी की जड़ लोलुपता से आई थी।

लोलुपता से बुरा कुछ भी नहीं, अधिक शर्मनाक कुछ भी नहीं। इससे मन मोटा हो जाता है; यह आत्मा को कामुक बनाता है; यह अंधा कर देता है और देखने नहीं देता।

लोलुपता से भागो, जो सभी बुराइयों को जन्म देती है, हमें स्वयं ईश्वर से दूर करती है और हमें विनाश की खाई में ले जाती है।

जो व्यक्ति लोभपूर्वक भोजन करता है वह शरीर की शक्ति को क्षीण कर देता है, साथ ही आत्मा की शक्ति को भी कम और कमजोर कर देता है।

आप कह सकते हैं, तृप्ति में एक निश्चित आनंद है। इतनी ख़ुशी नहीं जितनी परेशानी... तृप्ति पैदा करती है... कुछ (भूख से भी बदतर)। भूख थोड़े ही समय में शरीर को थका देती है और मृत्यु की ओर ले जाती है... और तृप्ति, शरीर को क्षत-विक्षत कर उसमें सड़न पैदा करती है, उसे लंबी बीमारी और फिर सबसे गंभीर मृत्यु तक ले जाती है। इस बीच, हम भूख को असहनीय मानते हैं, और तृप्ति के लिए प्रयास करते हैं, जो इससे भी अधिक हानिकारक है। यह बीमारी हमारे अंदर कहां से आती है? यह पागलपन कहाँ से आता है?

जिस प्रकार एक जहाज, अपनी क्षमता से अधिक सामान लादकर, माल के भार के नीचे नीचे चला जाता है, उसी प्रकार आत्मा और हमारे शरीर की प्रकृति भी: अपनी ताकत से अधिक मात्रा में भोजन लेने से... अभिभूत हो जाती है और, असमर्थ हो जाती है। माल के वजन का सामना करने के लिए, विनाश के समुद्र में डूब जाता है और ऐसा करने से तैराक, कर्णधार, नाविक, नाविक और माल भी नष्ट हो जाता है। जैसा कि ऐसी स्थिति में जहाजों के साथ होता है, वैसे ही यह उन लोगों के साथ होता है जो तंग आ चुके हैं: जैसे न तो समुद्र की शांति, न ही कर्णधार की कुशलता, न जहाज़ियों की भीड़, न ही उचित उपकरण, न ही अनुकूलता सीज़न, न ही कोई भी चीज़ इस तरह से डूबे हुए जहाज को लाभ पहुँचाती है।" और यहाँ: न तो शिक्षा, न ही चेतावनी, न ही उपस्थित लोगों की निंदा, न ही निर्देश और सलाह, न ही भविष्य का डर, न ही शर्म, न ही कुछ और। इस प्रकार अभिभूत एक आत्मा को बचाएं।”

सिनाई के आदरणीय नील:

लोलुपता व्यक्ति की हर अच्छी चीज़ को नष्ट कर देती है।

आदरणीय इसिडोर पेलुसियोट:

यदि आप ईश्वर के पास जाने की आशा रखते हैं, तो मेरी सलाह मानें और लोलुपता के क्रोध को बुझा दें, जिससे आपके अंदर कामुकता की ज्वाला कमजोर हो जाए - यह हमें शाश्वत आग में ले जाता है।

आदरणीय शिमोन द न्यू थियोलॉजियन:

मांस को व्यंजनों से तृप्त करना और आध्यात्मिक रूप से मानसिक और दैवीय आशीर्वाद का आनंद लेना असंभव है। क्योंकि जिस हद तक कोई पेट से काम करता है, उस हद तक वह खुद को आध्यात्मिक आशीर्वाद का स्वाद चखने से वंचित कर देता है। और इसके विपरीत, जो जितना अपने शरीर का परिष्कार कर लेता है, उसी अनुपात में वह भोजन और आत्मिक सान्त्वना से संतुष्ट हो सकता है।

आदरणीय अब्बा थियोडोर:

जो कोई खाने-पीने में परहेज किये बिना शरीर को मोटा बनाता है, वह व्यभिचार की आत्मा से सताया जाएगा।

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव):

“पेट को प्रसन्न करने से हृदय बोझिल, कठोर और कठोर हो जाता है; मन हल्केपन और आध्यात्मिकता से वंचित है; मनुष्य दैहिक हो जाता है.

भोजन की प्रचुरता और अंधाधुंधता से शरीर को जो सफेदी और कालापन मिलता है, वह धीरे-धीरे शरीर से हृदय तक और हृदय से मस्तिष्क तक संचारित होता है।

सभी पापों की जड़... पैसे का प्यार है, और पैसे के प्यार के बाद... लोलुपता, जिसकी सबसे मजबूत और प्रचुर अभिव्यक्ति है नशा।

यदि तुम अपने पेट को प्रसन्न करोगे और अपने आप को जरूरत से ज्यादा खिलाओगे, तो तुम अपव्ययी अपवित्रता की खाई में गिरोगे, क्रोध और क्रोध की आग में गिरोगे, तुम अपने मन को भारी और अंधकारमय बनाओगे, और तुम अपने खून को गर्म करोगे।

अब्बा सेरापियन:

“तो, हालांकि इन आठ जुनूनों की अलग-अलग उत्पत्ति और अलग-अलग क्रियाएं हैं, पहले छह, यानी। लोलुपता, व्यभिचार, पैसे का प्यार, क्रोध, उदासी, निराशा एक दूसरे के साथ किसी प्रकार की आत्मीयता या संबंध से जुड़े हुए हैं, ताकि पहले जुनून की अधिकता अगले जुनून को जन्म दे। क्योंकि लोलुपता की अधिकता से व्यभिचार आवश्यक रूप से आता है, व्यभिचार से धन का प्रेम, धन के प्रेम से क्रोध, क्रोध से दुःख, उदासी से निराशा; और इसलिए उनके खिलाफ उसी तरीके से, उसी क्रम में लड़ना जरूरी है और लड़ाई में हमें हमेशा पिछले से अगले की ओर बढ़ना चाहिए। क्योंकि हर हानिकारक पेड़ के मुरझाने की संभावना अधिक होती है यदि उसकी जड़ें, जिन पर वह टिका है, उजागर हो जाएं या सूख जाएं।”

आर्किम। राफेल (कारेलिन):

“लोलुपता आत्मा पर शरीर की विजय है; यह एक विस्तृत क्षेत्र है जिसमें सभी वासनाएँ तीव्रता से बढ़ती हैं; यह अंडरवर्ल्ड की ओर जाने वाली खड़ी, फिसलन भरी सीढ़ी का पहला कदम है। ...लोलुपता व्यक्ति को विकृत कर देती है। जब आप किसी पेटू को देखते हैं, तो आपको अनायास ही उस बाज़ार की याद आ जाती है, जहाँ बूचड़खाने से लाए गए जानवरों के खूनी शव लटके होते हैं। ऐसा लगता है कि ग्लूटन का शरीर लोहे के कांटों पर कटे शवों की तरह उसकी हड्डियों से लटका हुआ है।

भोजन से भारी पेट, मन को गहरी नींद में डुबा देता है, जिससे वह आलसी और सुस्त हो जाता है। एक पेटू व्यक्ति आध्यात्मिक चीज़ों के बारे में गहराई से सोच और तर्क नहीं कर सकता। उसका पेट, सीसे के बोझ की तरह, धरती की आत्मा को नीचे खींचता है। ऐसे व्यक्ति को प्रार्थना के दौरान अपनी कमजोरी विशेष रूप से तीव्रता से महसूस होती है। मन प्रार्थना के शब्दों में प्रवेश नहीं कर सकता, जैसे एक कुंद चाकू रोटी नहीं काट सकता। इस अर्थ में, लोलुपता किसी की प्रार्थना के प्रति निरंतर विश्वासघात है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लोलुपता व्यक्ति की बौद्धिक और रचनात्मक शक्तियों को भी अंधकारमय कर देती है।

5. लोलुपता के जुनून से निपटने का साधन

लोलुपता के जुनून से निपटने का मुख्य साधन उपवास और खाने में परहेज करना है।मेज को थोड़ा भूखा रखना अच्छा है। स्वादिष्ट भोजन के सेवन के साथ जो आनंद स्वाभाविक रूप से आता है वह ईश्वर के प्रति कृतज्ञता की भावना के साथ खाने पर अपनी कामुकता खो देता है और आध्यात्मिक हो जाता है।

पवित्र पिता निर्देश देते हैं कि व्यक्ति को इस जुनून से दो तरह से लड़ना चाहिए: व्यक्ति को शारीरिक संयम और आध्यात्मिक देखभाल दोनों की आवश्यकता होती है। उत्तरार्द्ध में सतर्कता, आध्यात्मिक पढ़ना, पापों की स्मृति, मृत्यु की स्मृति, हृदय का बार-बार पछताना शामिल है, "क्योंकि हम भोजन के सुख का तिरस्कार नहीं कर सकते यदि मन, स्वयं को दैवीय चिंतन के लिए समर्पित कर, सद्गुणों के प्रेम और स्वर्गीय वस्तुओं की सुंदरता में प्रसन्न नहीं होता है," लिखते हैं रेव जॉन कैसियन रोमन।

सेंट बेसिल द ग्रेट:

आनंद में असंयम से बचते हुए, भोजन करने का लक्ष्य आनंद नहीं, बल्कि जीवन की आवश्यकता होना चाहिए, क्योंकि आनंद की सेवा करने का मतलब पेट को अपना भगवान बनाने से ज्यादा कुछ नहीं है।

रेव जॉन कैसियन रोमन:

“पहला युद्ध लोलुपता की भावना के विरुद्ध छेड़ा जाना चाहिए।

इसलिए, हमें सबसे पहले लोलुपता के खिलाफ युद्ध में प्रवेश करना चाहिए, जैसा कि हमने कहा, लोलुपता का जुनून है।

यदि हम स्वयं को लोलुपता के दोष से मुक्त नहीं करते हैं, तो हम आंतरिक मनुष्य के संघर्ष में प्रवेश नहीं कर सकते।

इसी तरह, हमें सबसे पहले शरीर पर विजय प्राप्त करके अपनी स्वतंत्रता साबित करनी चाहिए। क्योंकि "जो कोई किसी से वश में हो जाता है, वह उसका दास है" (2 पतरस 2:19)। "जो कोई पाप करता है वह पाप का दास है" (यूहन्ना 8:34)। ... क्योंकि एक पोषित पेट के लिए आंतरिक मनुष्य के संघर्ष में प्रवेश करना असंभव है; जो व्यक्ति आसान लड़ाई में हार जाता है उसके लिए सबसे मजबूत से लड़ना असंभव है।

आप लोलुपता के जुनून पर कैसे काबू पा सकते हैं?

इसलिए, सबसे पहले हमें लोलुपता के जुनून को दबाना होगा। और मन को न केवल उपवास से, बल्कि सतर्कता, और पढ़ने, और दिल के बार-बार पश्चाताप से भी इतना परिष्कृत किया जाना चाहिए जिसमें वह खुद को बहकाया हुआ या पराजित मानता है, अब बुराइयों के डर से विलाप कर रहा है, अब क्रोधित हो रहा है पूर्णता और पवित्रता की इच्छा, जबकि देखभाल और चिंतन में व्यस्त है, उसे यह एहसास नहीं है कि भोजन खाने की अनुमति आनंद के लिए नहीं बल्कि उसके लिए एक बोझ के रूप में दी गई है, और वह इसे शरीर की एक आवश्यक आवश्यकता मानेगा, न कि आत्मा की। . मन और पश्चाताप के ऐसे व्यायाम में संलग्न होकर, हम भोजन की गर्मी और उसके हानिकारक डंक से तीव्र हुई मांस की कामुकता को दबा देंगे; और इस प्रकार हमारे शरीर की भट्टी, जिसे बेबीलोन के राजा (अर्थात शैतान) द्वारा जलाया जाता है, जो लगातार हमें पापों और बुराइयों के लिए कारण देता है, हमें तेल और टार की तरह जलाता है, हम प्रचुर मात्रा में आंसुओं और हार्दिक रोने से बुझा सकते हैं, जब तक शारीरिक वासना की गर्मी पूरी तरह से समाप्त नहीं हो जाती, तब तक वह ईश्वर की कृपा से, ओस की भावना के साथ हमारे दिलों में बहकर बुझ जाएगी। तो, यह हमारी पहली प्रतियोगिता है, ओलंपिक लड़ाइयों की तरह, पूर्णता की इच्छा के साथ लोलुपता और लोलुपता के जुनून को नष्ट करने का हमारा पहला अनुभव है। ऐसा करने के लिए, न केवल गुणों के लिए भोजन की अत्यधिक इच्छा को दबाना होगा, बल्कि प्रकृति के लिए सबसे आवश्यक भोजन, शुद्धता के विपरीत, बिना हार्दिक दुःख के स्वीकार करना होगा। और हमारे जीवन का क्रम इस प्रकार स्थापित किया जाना चाहिए कि हम किसी भी समय आध्यात्मिक गतिविधियों से विचलित न हों, जब तक कि शरीर की कमजोरी हमें इसकी आवश्यक देखभाल के लिए प्रेरित न करे। और जब हम इस आवश्यकता के प्रति समर्पित हो जाते हैं, तो, आत्मा की वासना की तुलना में जीवन की जरूरतों को अधिक संतुष्ट करते हुए, हमें इसे छोड़ने की जल्दबाजी करनी चाहिए, जैसे कि हमें बचत के कार्यों से विचलित करना। क्योंकि हम भोजन के सुख से घृणा नहीं कर सकते यदि मन, स्वयं को दिव्य चिंतन के लिए समर्पित कर, सद्गुणों के प्रेम और स्वर्गीय वस्तुओं की सुंदरता में प्रसन्न नहीं होता है। और इस प्रकार, हर कोई मौजूद हर चीज़ को क्षणभंगुर मानकर तुच्छ समझेगा, जब वह शरीर में रहते हुए भी लगातार अपने मन की दृष्टि को स्थिर और शाश्वत की ओर निर्देशित करेगा, तो वह भविष्य के जीवन के आनंद के बारे में विचार करेगा।

... अन्यथा यदि हम शरीर के साथ युद्ध में हार गए और गर्भ के साथ युद्ध में टूट गए तो हम किसी भी तरह से उनसे लड़ने में सक्षम नहीं होंगे और आध्यात्मिक युद्ध में प्रवेश करने के लायक नहीं होंगे।

बाज की तुलना में लोलुपता के गुण के बारे में।

इस जुनून की छवि, जिसके प्रति आध्यात्मिक और उच्च जीवन का एक साधु भी आवश्यक रूप से समर्पण करता है, एक बाज की समानता से काफी सही ढंग से दर्शाया गया है। हालाँकि एक ऊँची उड़ान में वह बादलों के पीछे उठता है और सभी प्राणियों की आँखों से और पूरी पृथ्वी के चेहरे से छिप जाता है, लेकिन पेट के अनुरोध पर उसे फिर से घाटियों के निचले इलाकों में उतरने के लिए मजबूर किया जाता है, नीचे उतरता है मांस को पीसकर खिलाएं। इससे स्पष्ट रूप से सिद्ध होता है कि अन्य बुराइयों की तरह लोलुपता को दबाया नहीं जा सकता, या पूरी तरह से नष्ट नहीं किया जा सकता, बल्कि केवल इसकी अत्यधिक उत्तेजना और इच्छाओं को आत्मा की शक्ति से सीमित और नियंत्रित किया जा सकता है।

... ऐसा प्रयास करें कि, संयम और उपवास के माध्यम से लोलुपता के जुनून पर विजय प्राप्त करने के बाद, हम अपनी आत्मा को आवश्यक गुणों के बिना न छोड़ें, बल्कि हमारे दिल के सभी मोड़ों पर लगन से कब्जा कर लें, ताकि लोलुपता की भावना वापस आ जाए। हमें खाली नहीं पाया, उनमें व्यस्त नहीं पाया और अकेले अपने लिए प्रवेश द्वार खोलने से संतुष्ट नहीं हुआ, उसने हमारी आत्मा में सात जुनून नहीं लाए। इसके बाद, जो आत्मा यह दावा करती है कि उसने इस दुनिया को अस्वीकार कर दिया है, जबकि सभी आठ जुनून इसमें हावी हैं, वह अधिक घृणित, अधिक गंदी होगी, और उस समय की तुलना में अधिक कठोर दंड के अधीन होगी जब वह दुनिया में थी और नहीं थी फिर भी खुद को शालीनता या मठवासी नाम के लिए बाध्य किया। इन सात आत्माओं को पिछली आत्मा की तुलना में अधिक दुष्ट कहा जाता है क्योंकि गर्भ की इच्छा अपने आप में हानिकारक नहीं होगी यदि यह अन्य अधिक महत्वपूर्ण जुनून का परिचय नहीं देती है, अर्थात। व्यभिचार, पैसे का प्यार, क्रोध, उदासी या घमंड, जो निस्संदेह आत्मा के लिए हानिकारक और विनाशकारी हैं। और इसलिए, जो केवल संयम के माध्यम से इसे प्राप्त करने की आशा करता है, वह कभी भी पूर्ण शुद्धता प्राप्त नहीं कर सकता है। शारीरिक उपवास, यदि वह यह नहीं पहचानता है कि संयम आवश्यक है ताकि, उपवास के साथ शरीर को शांत करने के बाद, वह अन्य जुनून के साथ संघर्ष में अधिक आसानी से प्रवेश कर सके।

“लोलुपता को तीन प्रकारों में विभाजित किया गया है: एक प्रकार एक निश्चित घंटे से पहले खाने को प्रोत्साहित करता है; दूसरे को किसी भी प्रकार के भोजन से तृप्त होना पसंद है; तीसरा स्वादिष्ट भोजन चाहता है. इसके विरुद्ध, एक ईसाई को तीन प्रकार की सावधानी बरतनी चाहिए: खाने के लिए एक निश्चित समय की प्रतीक्षा करें; तंग मत आओ; सभी सबसे मामूली भोजन से संतुष्ट रहें।"

रेव जॉन क्लिमाकस:

"आइए हम अपने इस शत्रु से भी पूछें, विशेष रूप से दुष्ट शत्रुओं के मुख्य सेनापति से, जुनून का द्वार, अर्थात् लोलुपता, आदम के पतन का यही कारण, एसाव की मृत्यु, इस्राएलियों का विनाश, का पर्दाफाश नूह, गोमोरियों का विनाश, लूत का अनाचार, पुजारी और सभी घृणित कार्यों के नेता एली के पुत्रों का विनाश। आइए हम पूछें: ... इसे कौन कुचलता है और कौन इसे पूरी तरह से नष्ट कर देता है?

हमें बताओ, सभी लोगों को पीड़ा देने वाले... तुम हमें कैसे छोड़ोगे?

“...पापों की स्मृति मेरे विरुद्ध युद्ध करती है। मृत्यु का विचार मेरे लिए अत्यंत प्रतिकूल है, लेकिन लोगों में ऐसा कुछ भी नहीं है जो मुझे पूरी तरह से ख़त्म कर सके। जिसने दिलासा देने वाले को प्राप्त कर लिया है, वह मेरे विरुद्ध उससे प्रार्थना करता है, और वह, अनुनय-विनय करने पर, मुझे उसमें उत्साहपूर्वक कार्य करने की अनुमति नहीं देता है। जिन लोगों ने उसकी स्वर्गीय सांत्वना का स्वाद नहीं चखा है, वे हर संभव तरीके से मेरी मिठास का आनंद लेना चाहते हैं।"

“जो कोई सिंह को सहलाता है, वह प्राय: उसे वश में कर लेता है, और जो कोई उसके शरीर को प्रसन्न करता है, वह उसकी गति बढ़ा देता है।

जान लें कि दानव अक्सर पेट के बल बैठ जाता है और किसी व्यक्ति को पेट भरने की अनुमति नहीं देता है, भले ही उसने मिस्र का सारा खाना खा लिया हो और नील नदी का सारा पानी पी लिया हो।

... भोजन से भरी मेज पर बैठकर, अपनी मानसिक आंखों के सामने मृत्यु और न्याय की कल्पना करें, क्योंकि इस तरह से भी आप शायद ही लोलुपता के जुनून को थोड़ा सा भी वश में कर पाएंगे। जब आप पीते हैं, तो हमेशा अपने गुरु के मूल्य और वीरता को याद रखें, और इस तरह आप या तो संयम की सीमा के भीतर रहेंगे, या कम से कम, कराहते हुए, आप अपने विचारों को विनम्र कर देंगे।

रेव बरसानुफियस और जॉन:

प्रश्न 87, इसी बात का. मेरे पिता! कैसे, अगर जुनून पहले मुझ पर हावी न हो, लेकिन खाने के समय ही प्रकट हो जाए, तो मुझे क्या करना चाहिए: क्या मुझे खाना छोड़ना चाहिए या नहीं?

उत्तर। तुरंत त्याग न करें, बल्कि इस विचार का विरोध करें, यह ध्यान में रखते हुए कि भोजन बदबू में बदल जाता है और इसे स्वीकार करने से हमारी निंदा होती है, जबकि अन्य लोग इसे हर संभव तरीके से टालते हैं; और यदि वासना उतर जाए, तो अपने आप को दोषी ठहराते हुए भोजन करो; यदि वह पीछे नहीं हटता है, तो मदद के लिए भगवान का नाम पुकारें - और आप शांत हो जायेंगे। जब जुनून आप पर इतना हावी हो जाए कि आप ठीक से खाना भी न खा पाएं तो खाना छोड़ दें; और ताकि आपके साथ बैठे अन्य लोग ध्यान न दें, थोड़ा सा ले लें। भूख लगने पर रोटी या अन्य ऐसा भोजन खाएं जो आपको बुरा न लगे।

प्रश्न 499. मुझे क्या करना चाहिए? मैं लोलुपता, पैसे के प्यार और अन्य जुनून के दुरुपयोग से चिंतित हूं?

उत्तर । जब लोलुपता का जुनून आप पर हावी हो जाए, तो भगवान के लिए अपनी पूरी ताकत से प्रयास करें कि अपने शरीर को उतना न दें जितना उसे चाहिए।

प्रश्न 500. एक भाई जो एक बुजुर्ग के साथ रहता था, उसने उसी बुजुर्ग जॉन से भोजन की मात्रा के बारे में पूछा...

उत्तर। ...अपने शरीर को उतना ही दें जितनी उसे ज़रूरत है, और आपको कोई नुकसान नहीं होगा, भले ही आप दिन में तीन बार भी खाएं। यदि कोई व्यक्ति दिन में एक बार भोजन करता है, परन्तु लापरवाही से, तो इससे उसे क्या लाभ होता है?

प्राचीन पैतृक:

"अब्बा जॉन कोलोव ने कहा: यदि कोई राजा किसी शत्रु शहर पर कब्ज़ा करना चाहता है, तो सबसे पहले वह पानी और भोजन की आपूर्ति रोक देता है, और इस प्रकार शत्रु, भूख से मरकर, उसके अधीन हो जाता है। यह शारीरिक जुनून के साथ भी होता है: यदि कोई व्यक्ति उपवास और अकाल में रहता है, तब उसके शत्रु थककर उसकी आत्मा को त्याग देंगे।

अब्बा पिमेन ने कहा: आत्मा किसी भी चीज से इतनी नम्र नहीं होती जितनी कि कोई भोजन से परहेज करता है।

उन्होंने अब्बा पियोर के बारे में कहा कि उन्होंने चलते समय खाना खाया। जब किसी ने उससे पूछा: तुम ऐसा क्यों खाते हो? उन्होंने उत्तर दिया, "मैं भोजन को एक व्यवसाय के रूप में नहीं, बल्कि एक शेयर के रूप में व्यवहार करना चाहता हूँ।" उसने दूसरे से भी यही कहा जिसने उससे यही पूछा था: मैं चाहता हूं कि जब मैं भोजन करूं तो मेरी आत्मा को कोई शारीरिक सुख महसूस न हो।

बड़े ने कहा: लोलुपता के राक्षस को एक वादे के साथ विदा करो, कहो: रुको, तुम्हें भूख नहीं लगेगी, और अधिक सावधानी से खाओ। और वह आपको जितना अधिक प्रोत्साहित करेगा, आप अपने भोजन में उतनी ही अधिक शुद्धता देखेंगे। क्योंकि वह मनुष्य को इतना प्रेरित करता है कि वह सब कुछ खाना चाहता है।”

रेव जॉन कैसियन रोमन (अब्बा सेरापियन):

“चूंकि लोलुपता और व्यभिचार के जुनून जन्म से ही हमारे अंदर मौजूद होते हैं, कभी-कभी आत्मा की किसी भी उत्तेजना के बिना, केवल शरीर के आकर्षण से, वे उत्पन्न होते हैं, हालांकि, उन्हें अपनी पूर्ति के लिए पदार्थ की आवश्यकता होती है। ...इसके अलावा, व्यभिचार केवल शरीर के माध्यम से किया जाता है, जैसा कि सभी जानते हैं। और इसलिए, ये दो जुनून, जो शरीर के माध्यम से पूरे होते हैं, आध्यात्मिक देखभाल के अलावा, विशेष रूप से शारीरिक संयम की आवश्यकता होती है। इन जुनूनों पर अंकुश लगाने के लिए, केवल आत्मा की संपूर्णता पर्याप्त नहीं है (जैसा कि कभी-कभी क्रोध या उदासी और अन्य जुनूनों के संबंध में होता है, जिन्हें आत्मा की संपूर्णता दबा सकती है, बिना किसी शारीरिक कष्ट के), जब तक कि इसमें शारीरिक वशीकरण भी नहीं जोड़ा जाता है, जो उपवास, सतर्कता, श्रम के माध्यम से पश्चाताप द्वारा पूरा किया जाता है... शारीरिक [बुराई], जैसा कि कहा जाता है, दोहरी दवा से ठीक हो जाते हैं। इसलिए, जो लोग पवित्रता की परवाह करते हैं, उनके लिए यह बहुत फायदेमंद है कि वे सबसे पहले अपने आप से शारीरिक जुनून की वस्तुओं को हटा दें, जिससे एक बीमार आत्मा इन जुनून को जन्म दे सकती है या उनकी याद दिला सकती है। क्योंकि दोहरी बीमारी के लिए दोहरी चिकित्सा का प्रयोग आवश्यक है। दैहिक वासना को मुद्दा बनने से रोकने के लिए, मोहक वस्तु और उसकी छवि को हटाना आवश्यक है; और आत्मा के लिए, ताकि वह इसे विचारों में भी न समझ सके, पवित्र धर्मग्रंथ का सावधानीपूर्वक पढ़ना, गंभीर सतर्कता और एकांत बहुत उपयोगी है। और अन्य जुनूनों में, मानव समुदाय बिल्कुल भी नुकसान नहीं पहुंचाता है, और यहां तक ​​​​कि उन लोगों के लिए बहुत लाभ लाता है जो ईमानदारी से उन्हें छोड़ना चाहते हैं, क्योंकि लोगों के साथ लगातार संभोग के साथ वे उजागर होते हैं, और जब वे अधिक बार खोजे जाते हैं, तब उनके खिलाफ दवा का उपयोग करके, आप जल्दी से स्वास्थ्य प्राप्त कर सकते हैं।

आर्किम। राफेल (कारेलिन):

"लोलुपता से कैसे छुटकारा पाएं? यहां कुछ सुझाव दिए गए हैं। भोजन से पहले, आपको गुप्त रूप से प्रार्थना करने की ज़रूरत है कि भगवान संयम देंगे और पेट और स्वरयंत्र की इच्छाओं को सीमित करने में मदद करेंगे; याद रखें कि हमारा शरीर, भोजन का लालची है , देर-सबेर खुद ही पृथ्वी से लिया गया कीड़ों का भोजन बन जाएगा - मुट्ठी भर सांसारिक धूल; कल्पना करें कि पेट में भोजन क्या बन जाता है। आपको मानसिक रूप से अपने लिए भोजन की मात्रा निर्धारित करने की आवश्यकता है जो आप खाना चाहते हैं, और फिर इसका एक चौथाई हिस्सा लें और इसे एक तरफ रख दें। सबसे पहले, एक व्यक्ति को भूख लगेगी, लेकिन जब शरीर को इसकी आदत हो जाती है, तो आपको भोजन का एक चौथाई हिस्सा फिर से निकालना होगा - यही सेंट डोरोथियोस अपने में सलाह देते हैं शिक्षाएँ। यहाँ सिद्धांत जीवन के लिए आवश्यक मात्रा में भोजन को धीरे-धीरे कम करना है। अक्सर दानव एक व्यक्ति को प्रलोभित करता है, उसे डराता है कि भोजन की कमी से वह कमजोर और बीमार हो जाएगा, और काम करने में सक्षम नहीं होगा और बोझ बन जाएगा अन्य। परिवार भी चिंतित होगा और उत्सुकता से उसकी थाली को देखेगा, लगातार उससे और अधिक खाने का आग्रह करेगा।

पवित्र पिता पहले मसालेदार और चिड़चिड़े खाद्य पदार्थों की खपत को सीमित करने की सलाह देते हैं, फिर मीठे खाद्य पदार्थ जो स्वरयंत्र को प्रसन्न करते हैं, फिर वसायुक्त खाद्य पदार्थ जो शरीर को मोटा करते हैं। आपको धीरे-धीरे खाना चाहिए - इस तरह आप जल्दी पेट भरा हुआ महसूस करेंगे। जब आपकी पहली भूख संतुष्ट हो जाए तो आपको भोजन से उठना होगा, लेकिन आप फिर भी खाना चाहते हैं। पुराने जमाने में मौन रहकर भोजन करने का रिवाज था। फालतू बातचीत से ध्यान भटकता है और बातचीत से प्रभावित होकर व्यक्ति स्वचालित रूप से मेज पर रखी हर चीज खा सकता है। बड़ों ने भोजन करते समय यीशु की प्रार्थना पढ़ने की भी सलाह दी।

6. लोलुपता को शारीरिक रूप से वश में करना - संयम, संयम, उपवास

रेव नील सोर्स्कीप्राकृतिक आवश्यकताओं को संतुष्ट करने में संयम कैसे सीखें, इसके बारे में लिखते हैं:

“...संयमित मात्रा में और उचित समय पर भोजन करने से, जुनून पर विजय प्राप्त होती है।

... भोजन का माप यह है, पिताओं ने कहा: यदि कोई अपने लिए निर्धारित करता है कि इसे प्रति दिन कितना लेना है, और यदि उसे पता चलता है कि यह बहुत है और उस पर बोझ है, तो उसे तुरंत इसे कम करने दें, लेकिन यदि वह देखता है कि यह पर्याप्त नहीं है और इस प्रकार वह अपने शरीर को सहारा नहीं दे सकता है, तो उसे थोड़ा जोड़ने दें। और इस प्रकार, पूरी तरह से शोध करने के बाद, वह [राशि] स्थापित करता है जिसके साथ वह अपनी शारीरिक ताकत को मजबूत कर सकता है - खुशी के लिए नहीं, बल्कि ज़रूरत से बाहर, और इसलिए वह भगवान को धन्यवाद देते हुए स्वीकार करता है, लेकिन खुद को उस छोटी सी सांत्वना के लिए भी अयोग्य मानता है। फिर भी, [मानव की विविधता] प्रकृति को एक नियम से समझना असंभव है, क्योंकि मोम की तुलना में तांबे और लोहे की तरह शरीर की ताकत में बहुत अंतर होता है। हालाँकि, शुरुआती लोगों के लिए सामान्य उपाय यह है कि थोड़ी भूख लगने पर खाना बंद कर दें; यदि वह पर्याप्त रूप से संतुष्ट है, तो यह पाप रहित भी है। यदि, जब वह थोड़ा तंग आ जाए, तो उसे स्वयं को धिक्कारना चाहिए और इस प्रकार, अपने पतन के कारण विजय प्राप्त करनी चाहिए।”

रेव जॉन क्लिमाकसतपस्वी की आत्मा पर उपवास के शुद्धिकरण प्रभाव की महिमा करता है:

उपवास प्रकृति की हिंसा है, स्वाद को प्रसन्न करने वाली हर चीज की अस्वीकृति, शारीरिक सूजन का शमन, बुरे विचारों का विनाश, बुरे सपनों से मुक्ति, प्रार्थना की पवित्रता, आत्मा की रोशनी, मन की रक्षा, विनाश हार्दिक असंवेदनशीलता, कोमलता का द्वार, विनम्र आह, हर्षित पश्चाताप, वाचालता का संयम, मौन का कारण, आज्ञाकारिता का संरक्षक, नींद की राहत, शरीर का स्वास्थ्य, वैराग्य का कारण, पापों का समाधान, स्वर्ग और स्वर्गीय आनंद का द्वार.

अब्बा डोरोथियोस कहते हैं: सही तरीके से उपवास कैसे करें:

"तो, जो कोई भी इन दिनों में पूरे वर्ष के दौरान किए गए पापों से शुद्ध होना चाहता है, उसे सबसे पहले विभिन्न प्रकार के खाद्य पदार्थों से बचना चाहिए, क्योंकि भोजन की प्रचुरता, जैसा कि पिता कहते हैं, सभी प्रकार के भोजन को जन्म देती है। एक व्यक्ति के लिए बुराई. फिर उसे यह भी सावधान रहना चाहिए कि जब तक बहुत आवश्यकता न हो, वह उपवास न तोड़े, ताकि स्वादिष्ट भोजन की तलाश न करे और अपने ऊपर बहुत अधिक भोजन या पेय का बोझ न डाल ले।

...लेकिन हमें न केवल भोजन में संयम बरतना चाहिए, बल्कि किसी भी अन्य पाप से भी बचना चाहिए, ताकि जैसे हम पेट से उपवास करते हैं, वैसे ही हम जीभ से भी उपवास करें, निंदा करने से, झूठ बोलने से, बेकार की बातचीत से दूर रहें। अपमान से, क्रोध से और, एक शब्द में, जीभ से किए गए हर पाप से। आंखों का भी व्रत करना चाहिए, यानी व्यर्थ चीजों को नहीं देखना चाहिए, आंखों को खुली छूट नहीं देनी चाहिए, किसी को बेशर्मी और निर्भयता से नहीं देखना चाहिए। इसी प्रकार हर बुरे काम से दोनों हाथ और पैर दूर रखने चाहिए। उपवास... एक अनुकूल उपवास, हमारी सभी इंद्रियों द्वारा किए गए हर पाप से दूर जाने वाला..."

रेव जॉन कैसियन रोमनउपवास का सही तरीका भी सिखाता है:

"तो, पिताओं ने बहुत सही सोचा कि उपवास और संयम में संयम शामिल है, और जो कोई भी शरीर को बनाए रखने के लिए आवश्यक भोजन लेते हुए पूर्ण पुण्य के लिए प्रयास करता है, उसे तब भी परहेज करना चाहिए जब वे भूखे हों।"

« एक भिक्षु की आंतरिक दुनिया और आध्यात्मिक संयम के बारे में।

हमें बाहरी दुश्मन से डरने की कोई जरूरत नहीं है; शत्रु हमारे ही भीतर छिपा है। हमारे भीतर हर दिन एक आंतरिक युद्ध चल रहा है; जीत हासिल करने के बाद, उसमें मौजूद सभी बाहरी चीजें कमजोर हो जाएंगी और सभी चीजें मसीह के योद्धा के साथ मेल कर लेंगी और उसके अधीन हो जाएंगी। हमारा कोई ऐसा शत्रु नहीं होगा जिससे हमें बाहर डरना पड़े, यदि हमारा आंतरिक भाग पराजित हो जाए और आत्मा के वशीभूत हो जाए। हमें विश्वास करना चाहिए कि केवल शारीरिक उपवास हृदय की पूर्णता और शरीर की पवित्रता के लिए पर्याप्त नहीं हो सकता जब तक कि इसके साथ मानसिक उपवास भी न जोड़ा जाए। क्योंकि आत्मा के पास अपना हानिकारक भोजन भी है, जिससे तृप्त होकर, शारीरिक भोजन की प्रचुरता के बिना भी, वह कामुकता में पड़ जाएगा। निन्दा उसका भोजन है, और उस से सुख भी मिलता है; क्रोध भी इसका भोजन है, यद्यपि यह बिल्कुल हल्का नहीं है: यह आत्मा को एक घंटे के लिए अप्राप्य भोजन से तृप्त करता है, और साथ ही यह एक घातक स्वाद देता है। ईर्ष्या आत्मा का भोजन है, जो इसे जहरीले रस से भ्रष्ट कर देती है और दूसरों की सफलता की भलाई के लिए इसे लगातार पीड़ा देती है, बेचारी। घमंड उसका भोजन है, जो थोड़ी देर के लिए सुखद स्वाद से प्रसन्न करता है, और फिर आत्मा को खाली कर देता है, उसे सभी गुणों से वंचित कर देता है, उसे फलहीन छोड़ देता है, सभी आध्यात्मिक फलों से वंचित कर देता है: यह न केवल असाधारण परिश्रम के गुणों को नष्ट कर देता है, बल्कि बड़ी सजा मिलती है. चंचल हृदय की सारी वासना और भटकन आत्मा के लिए भोजन है, उसे हानिकारक रस खिलाती है, और फिर उसे स्वर्गीय रोटी का भागीदार नहीं बनाती है। अत: उपवास के दौरान इन वासनाओं से दूर रहने से, जितनी हमारी शक्ति होगी, हमारे पास उपयोगी शारीरिक उपवास होगा। शरीर का श्रम, आत्मा के पश्चाताप के साथ मिलकर, ईश्वर के लिए सबसे सुखद बलिदान और शुद्ध, अच्छी तरह से सजी हुई आत्मा की अंतरंगता में पवित्रता का एक योग्य निवास होगा। लेकिन अगर, शारीरिक रूप से उपवास करते हुए, हम आत्मा के विनाशकारी विकारों में फंस जाते हैं, तो सबसे कीमती हिस्से (आत्मा) को अपवित्र करते हुए, जो कि पवित्र का निवास स्थान है, शरीर की थकावट से हमें कोई लाभ नहीं होगा। आत्मा। क्योंकि यह उतना भ्रष्ट शरीर नहीं है जितना शुद्ध हृदय है जो परमेश्वर का मंदिर और पवित्र आत्मा का निवास स्थान है। इसलिए, बाहरी मनुष्य के लिए उपवास करते समय, व्यक्ति को आंतरिक मनुष्य के लिए हानिकारक भोजन से भी बचना चाहिए, जिसे पवित्र प्रेरित विशेष रूप से अतिथि - मसीह को प्राप्त करने के योग्य होने के लिए खुद को भगवान के सामने शुद्ध पेश करने का आग्रह करता है (इफ 3:16, 17).

आध्यात्मिक उपवास की ओर बढ़ने के लिए हमें शारीरिक संयम का अभ्यास करने की आवश्यकता है।

इसलिए, हमें यह जानना चाहिए कि इस उपवास के माध्यम से हृदय की पवित्रता प्राप्त करने के लिए हम शारीरिक संयम का कार्य करते हैं। हालाँकि, यदि हम लक्ष्य को जानकर, उपवास के श्रम के लिए अथक प्रयास करते हैं, तो हम इस श्रम को व्यर्थ करते हैं, लेकिन हम उस लक्ष्य को प्राप्त नहीं कर सकते जिसके लिए हम इतना दुःख सहते हैं। गैर-निषिद्ध और कम हानिकारक भोजन से शारीरिक रूप से दूर रहने की तुलना में आत्मा के निषिद्ध भोजन (अर्थात पाप, बुराइयों) से दूर रहना बेहतर है। शारीरिक भोजन में भगवान की रचना का एक सरल और हानिरहित उपभोग होता है, जिसमें स्वयं कोई पाप नहीं होता है, लेकिन आध्यात्मिक भोजन (बुराइयों) में सबसे पहले भाइयों का विनाशकारी भक्षण होता है, जिसके बारे में कहा जाता है: "प्यार मत करो" बदनामी करो, ऐसा न हो कि तुम नष्ट हो जाओ” (नीतिवचन 20, 13)। धन्य अय्यूब क्रोध और ईर्ष्या के बारे में भी बोलता है: "क्रोध मूर्ख को मारता है, चिड़चिड़ापन मूर्ख को मारता है, और ईर्ष्या तुच्छ को मारती है" (अय्यूब 5:2)। और यह भी ध्यान रखना चाहिए कि जो क्रोध करता है वह विचारहीन होता है, और जो ईर्ष्या करता है वह तुच्छ समझा जाता है। उचित ही वह मूर्ख माना जाता है जो क्रोध के द्वारा अपनी मृत्यु का कारण बनता है; और ईर्ष्यालु व्यक्ति दिखाता है कि वह मूर्ख और तुच्छ है। क्योंकि जब वह ईर्ष्या करता है, तो इस प्रकार गवाही देता है कि जिसकी खुशी पर वह शोक मनाता है, वह उससे श्रेष्ठ है।

... लोलुपता को तीन प्रकारों में विभाजित किया गया है: एक प्रकार आपको एक निश्चित घंटे से पहले खाने के लिए प्रोत्साहित करता है; दूसरा केवल किसी भी प्रकार के भोजन से तृप्त होना पसंद करता है; और तीसरा स्वादिष्ट भोजन चाहता है। इसके विरुद्ध, एक भिक्षु को तीन प्रकार की सावधानी बरतनी चाहिए: खाने के लिए एक निश्चित समय की प्रतीक्षा करें; तृप्त नहीं होना चाहिए; किसी भी निम्न-श्रेणी के भोजन से संतुष्ट रहना चाहिए।

पुजारी पावेल गुमेरोवपोस्ट के अर्थ के बारे में लिखते हैं:

“लोलुपता का जुनून कैसे ठीक होता है? पवित्र पिताओं ने किसी भी जुनून को उसके विपरीत गुण का विरोध करने की सलाह दी। और लोलुपता का दानव "केवल प्रार्थना और उपवास से ही बाहर निकलता है" (मत्ती 17:21)। उपवास आम तौर पर एक महान शैक्षिक उपकरण है। धन्य वह है जो मानसिक और शारीरिक संयम का आदी है और स्थापित चर्च उपवास और उपवास के दिनों का सख्ती से पालन करता है।

यहां मैं रूढ़िवादी उपवास के अर्थ के बारे में थोड़ा कहना चाहूंगा। बहुत से लोग अब उपवास कर रहे हैं. लेकिन क्या इसका पालन सही ढंग से हो रहा है? उपवास के दौरान, रेस्तरां और कैफे में अब एक विशेष लेंटेन मेनू होता है। टेलीविजन और रेडियो उद्घोषक लेंट की शुरुआत के बारे में बात करते हैं। बिक्री पर लेंटेन व्यंजनों की रेसिपी वाली कई कुकबुक उपलब्ध हैं। तो इस पोस्ट का मतलब क्या है?

उपवास कोई आहार नहीं है. पवित्र पिताओं ने लेंट, विशेष रूप से ग्रेट लेंट, को आत्मा का वसंत कहा; यही वह समय है जब हम विशेष रूप से अपनी आत्मा, आंतरिक जीवन पर ध्यान देते हैं। वैवाहिक दैहिक संबंध और आमोद-प्रमोद बंद हो जाते हैं। क्रांति से पहले, लेंट के दौरान थिएटर बंद कर दिए गए थे। तेज़ दिन इसलिए स्थापित किए जाते हैं ताकि हम कभी-कभी अपने व्यस्त सांसारिक जीवन की उन्मत्त भीड़ को धीमा कर सकें और अपने अंदर, अपनी आत्माओं को देख सकें। लेंट के दौरान, रूढ़िवादी ईसाई उपवास करते हैं और पवित्र रहस्यों में भाग लेते हैं।

रोज़ा पापों के लिए पश्चाताप और जुनून के खिलाफ तीव्र संघर्ष का समय है। और इसमें हमें दुबला, हल्का, कम कैलोरी वाला भोजन खाने और सुख-सुविधाओं से दूर रहने से मदद मिलती है। जब शरीर तृप्त या बोझिल न हो तो ईश्वर के बारे में सोचना, प्रार्थना करना और आध्यात्मिक जीवन जीना आसान होता है। सेंट एप्रैम द सीरियन लिखते हैं, "पेटू उपवास को रोने का समय कहता है, लेकिन संयमी व्यक्ति उपवास में भी उदास नहीं दिखता है।" यह उपवास का एक अर्थ है। यह हमें ध्यान केंद्रित करने में मदद करता है, हमें आध्यात्मिक जीवन के लिए तैयार करता है, जिससे यह हमारे लिए आसान हो जाता है।

उपवास का दूसरा अर्थ है ईश्वर के प्रति बलिदान और अपनी इच्छा का पालन करना। उपवास कोई नई संस्था नहीं, बल्कि प्राचीन संस्था है। हम कह सकते हैं कि उपवास मनुष्य के लिए पहली आज्ञा है। जब प्रभु ने आदम को अच्छे और बुरे के ज्ञान के वृक्ष के फलों को छोड़कर, अदन की वाटिका के सभी फल खाने की आज्ञा दी, तो उसने पहला उपवास स्थापित किया। रोज़ा ईश्वरीय आदेश का पालन है। परमेश्वर को होमबलि और रक्तबलि की आवश्यकता नहीं है; उसे एक "परेशान और नम्र हृदय" (भजन 50:19) की आवश्यकता है, अर्थात, हमारा पश्चाताप और विनम्रता, आज्ञाकारिता। हम उसकी आज्ञाकारिता के लिए कुछ न कुछ (कम से कम मांस, दूध, शराब और कुछ अन्य उत्पाद) त्याग देते हैं। हम अपने संयम का त्याग करते हैं, अपनी इच्छा का उल्लंघन करते हैं।

उपवास का दूसरा अर्थ इच्छाशक्ति को विकसित करना और उसे आत्मा के अधीन करना है। उपवास करके हम पेट को बताते हैं कि "घर का मालिक कौन है।" ऐसे व्यक्ति के लिए जो उपवास करने और खुद को अनुशासित करने का आदी नहीं है, भावनाओं पर अंकुश लगाना और उनसे लड़ना बहुत मुश्किल है। एक ईसाई मसीह का योद्धा है, और एक अच्छा योद्धा निरंतर युद्ध की तैयारी में रहता है, लगातार प्रशिक्षण और अध्ययन करता है, और खुद को आकार में रखता है।

चर्च में कुछ भी यादृच्छिक या निरर्थक नहीं है। जो लोग उपवास नहीं करते, जो तृप्त रहते हैं वे भोजन का वास्तविक स्वाद, ईश्वर का यह उपहार कभी नहीं जान पाएंगे। यहां तक ​​कि जो लोग उपवास नहीं कर रहे हैं उनके लिए एक उत्सव का भोजन भी पूरी तरह से सामान्य हो जाता है, और जो लोग उपवास कर रहे हैं उनके लिए, लंबे उपवास के बाद एक मामूली दावत भी एक वास्तविक छुट्टी है।

दाम्पत्य जीवन में व्रत अत्यंत उपयोगी है। जो पति-पत्नी उपवास के दौरान संयम बरतने के आदी हैं, वे अपने अंतरंग संबंधों से कभी ऊब नहीं पाएंगे; वे हमेशा एक-दूसरे के लिए वांछनीय होते हैं। और इसके विपरीत, तृप्ति या तो आपसी शीतलता की ओर ले जाती है, या अंतरंग जीवन में अधिकता और परिष्कार की ओर ले जाती है।

7. संयम. प्रार्थना। बुरे विचारों की तुलना अच्छे विचारों से करना

रेव नील सोर्स्कीयह सिखाती है लोलुपता के विचारों के विरुद्ध आध्यात्मिक युद्ध:

"लड़ने के विभिन्न तरीके हैं जिनके द्वारा हम बुरे विचारों पर विजय प्राप्त करते हैं," पिताओं ने कहा, प्रयास करने वालों में से प्रत्येक के माप के अनुसार: विचारों के खिलाफ प्रार्थना करना, उनका खंडन करना, अपमानित करना और उन्हें दूर भगाना। अपमानित करना और भगा देना सबसे उत्तम काम है; विरोध करना उन लोगों का काम है जो सफल हुए हैं। [शुरुआती और कमज़ोरों का काम] उनके ख़िलाफ़ प्रार्थना करना और बुरे विचारों को अच्छे विचारों से बदलना है, क्योंकि [और] संत इसहाक जुनून को सद्गुणों से बदलने का आदेश देते हैं। और दमिश्क के पीटर कहते हैं: "व्यक्ति को एक अच्छे विचार को कार्य में बदलने के लिए तैयार रहना चाहिए," और अन्य पिता यह सिखाते हैं। इसलिए, यदि हम कभी भी विचारों से अभिभूत होते हैं, शांति और आंतरिक मौन में प्रार्थना करने में असमर्थ होते हैं, तो हमारे लिए उनके खिलाफ प्रार्थना करना और उन्हें उपयोगी में बदलना उचित है।

...यदि लोलुपता का विचार आपको परेशान करता है, तरह-तरह के और मीठे, स्वादिष्ट व्यंजन मन में लाते हैं, ताकि आप बिना आवश्यकता के, गलत समय पर और अधिक मात्रा में खा सकें, तो सबसे पहले आपके द्वारा कहे गए शब्द को याद करना उचित है प्रभु: "तुम्हारे हृदय लोलुपता और नशे से बोझिल न हों" (लूका 21, 34) - और, स्वयं उस प्रभु से प्रार्थना करके और सहायता के लिए उसे पुकारते हुए, सोचें कि पिताओं ने क्या कहा, कि यह जुनून ही मूल है भिक्षुओं की सभी बुराइयों में से, विशेषकर व्यभिचार में।”

8. संयम के पराक्रम में तर्क करना

पवित्र पिता सिखाते हैं कि संयम और उपवास दोनों के मामले में व्यक्ति को विवेक के साथ काम करना चाहिए, अत्यधिक उत्साह और अनुचित भोग-विलास में विचलन से बचना चाहिए।

रेव जॉन कैसियन रोमन:

« व्रत के एक ही नियम का पालन हर कोई नहीं कर सकता।

इसलिए, उपवास के तरीके के संबंध में, एक नियम का आसानी से पालन नहीं किया जा सकता है; चूँकि सभी शरीरों में एक जैसी ताकत नहीं होती, और उपवास अन्य गुणों की तरह केवल आत्मा की ताकत से नहीं किया जाता है। और इसलिए, चूँकि इसमें केवल आत्मा का साहस शामिल नहीं है, बल्कि यह शरीर की ताकत के समानुपाती है, हमने हमें दी गई परिभाषा को स्वीकार कर लिया कि पोषण का समय, विधि और गुणवत्ता अलग-अलग होनी चाहिए, ठीक उसी के अनुसार। शरीर की असमान स्थिति या उम्र और लिंग के अनुसार; लेकिन हृदय को नियंत्रित करने और आत्मा को मजबूत करने के लिए शरीर को वश में करने का हर किसी के पास एक ही नियम होना चाहिए। क्योंकि हर कोई हफ्तों तक उपवास नहीं कर सकता; कुछ लोग तीन या दो दिनों से अधिक भोजन के बिना नहीं रह सकते, जबकि अन्य को बीमारी या बुढ़ापे के कारण सूर्यास्त तक भोजन के बिना रहना मुश्किल लगता है। सब्जियाँ या सूखी रोटी सभी के लिए समान रूप से पौष्टिक नहीं होती हैं। किसी को संतुष्ट होने के लिए दो पाउंड की आवश्यकता होती है, जबकि किसी को एक पाउंड या आधा पाउंड खाने पर बोझ महसूस होता है; लेकिन सभी परहेज़ करने वालों का एक ही लक्ष्य होता है कि, अपनी सर्वोत्तम क्षमता के अनुसार भोजन करके, वे तृप्ति में न चले जाएँ। न केवल भोजन की गुणवत्ता, बल्कि मात्रा भी आत्मा को आराम देती है, उसमें, जैसे कि मोटे मांस में, एक हानिकारक पापपूर्ण आग प्रज्वलित होती है।

शरीर की कमजोरी हृदय की पवित्रता में बाधक नहीं बन सकती।

यदि हम केवल वही भोजन करें जो कमजोरी को मजबूत करने के लिए आवश्यक है, न कि वह जो वासना के लिए आवश्यक है, तो शरीर की कमजोरी हृदय की शुद्धता में बाधा नहीं बनेगी। हम देखते हैं कि जिन लोगों ने मांस भोजन से परहेज किया (जरूरतमंदों को इसका मध्यम सेवन अनुमत है) और संयम के प्रति प्रेम के कारण सब कुछ त्याग दिया, वे उन लोगों की तुलना में तेजी से गिरे, जिन्होंने कमजोरी के कारण ऐसे भोजन का सेवन किया, लेकिन संयम से। और यदि शरीर कमजोर है, तो संयम बनाए रखा जा सकता है यदि कोई व्यक्ति अनुमत भोजन उतना ही खाए जितना जीवन को बनाए रखने के लिए आवश्यक हो, न कि वासना को संतुष्ट करने के लिए। पौष्टिक भोजन शरीर को स्वस्थ रखता है और उन्हें पवित्रता से वंचित नहीं करता है, बशर्ते कि उनका सेवन सीमित मात्रा में किया जाए। इसलिए, किसी भी अवस्था में व्यक्ति संयम बनाए रख सकता है और दोषमुक्त हो सकता है।

आप भोजन की इच्छा और उपभोग कैसे कर सकते हैं?

तो, पिताओं ने बिल्कुल सही सोचा कि उपवास और संयम में संयम शामिल है, और जो कोई भी शरीर को बनाए रखने के लिए आवश्यक भोजन लेते हुए पूर्ण पुण्य के लिए प्रयास करता है, उसे भूख लगने पर भी परहेज करना चाहिए। और शरीर से कमज़ोर व्यक्ति गुणों में स्वस्थ और बलवान के बराबर बन सकता है यदि वह वासनाओं पर अंकुश लगाता है जिसकी शरीर की कमज़ोरी को आवश्यकता नहीं होती। प्रेरित के लिए यह भी कहा गया है: वासना के माध्यम से शारीरिक ज्ञान मत करो, अर्थात्। वह शरीर की देखभाल करने पर रोक नहीं लगाता है, बल्कि केवल यह कहता है कि यह वासना में नहीं किया जाना चाहिए; शरीर की इच्छाओं को खुश करने से मना करता है, न कि उस देखभाल से जो जीवन को बनाए रखने के लिए आवश्यक है, और इसे मना करता है ताकि, शरीर को भोगकर, हम अपने नुकसान के लिए वासनाओं को पूरा न करना शुरू कर दें। इस बीच, हमें शरीर की देखभाल करने की आवश्यकता है ताकि, उपेक्षा के कारण इसे खराब करके, हम अपने आध्यात्मिक और आवश्यक कर्तव्यों को पूरा करने का अवसर न चूकें।

व्रत कैसे करें.

इसलिए, संयम का सार न केवल भोजन खाने के समय का पालन करने में है, और न केवल भोजन की गुणवत्ता में, बल्कि सबसे ऊपर इसका विवेकपूर्ण उपयोग करने में है। शरीर के संघर्षों पर काबू पाने के लिए हर किसी को जब तक आवश्यक हो तब तक उपवास करना चाहिए। उपवास के संबंध में विहित नियमों का पालन करना उपयोगी और नितांत आवश्यक है; लेकिन यदि उपवास के बाद भोजन सेवन में संयम नहीं रखा गया तो नियमों के अनुपालन से शुद्धता नहीं आएगी। क्योंकि यदि कोई लंबे उपवासों के दौरान संयम के बाद भरपेट भोजन करता है, तो इससे शरीर में शुद्धता की तुलना में अधिक आराम पैदा होगा; क्योंकि आत्मा की शुद्धता के लिए पेट की संयम की आवश्यकता होती है। जो व्यक्ति संयम की समान मात्रा का पालन करना नहीं जानता, वह पवित्रता की निरंतर शुद्धता नहीं पा सकता। कठोर उपवास तब व्यर्थ हो जाते हैं जब उनके बाद भोजन का अत्यधिक सेवन किया जाता है, जो जल्द ही लोलुपता की बुराई तक पहुँच जाता है। इसलिए, समय-समय पर लंबे और सख्त उपवासों के लिए खुद को दोषी ठहराने के बजाय, हर दिन संयमित भोजन करना बेहतर है। अत्यधिक उपवास न केवल आत्मा को कमजोर कर सकता है, बल्कि शरीर को कमजोर करके प्रार्थना की शक्ति को भी कमजोर कर सकता है।”

रेव नील सोर्स्की:

« भोजन के भेदभाव पर: "सभी उपलब्ध मीठे खाद्य पदार्थों में से थोड़ा सा लेना चाहिए - यह विवेकपूर्ण का तर्क है," सिनाईट के ग्रेगरी ने कहा, "और एक चीज़ का चयन न करें और दूसरे को हटा दें - और भगवान को धन्यवाद दिया जाता है, और आत्मा को ऊंचा नहीं किया जाता है, क्योंकि इस रीति से हम ढेर लगाने से बचेंगे, और परमेश्वर की अच्छी रचना का तिरस्कार नहीं करेंगे। जो लोग आस्था या आत्मा में कमज़ोर हैं, उनके लिए भोजन से परहेज़ उपयोगी है, क्योंकि, उन्होंने कहा, उन्हें विश्वास नहीं है कि उन्हें ईश्वर द्वारा संरक्षित किया जाएगा; प्रेरित ने उन्हें सब्जियाँ खाने की भी आज्ञा दी (रोमियों 14:2)।” यदि कोई भोजन किसी के लिए कमजोरी के कारण या स्वभाव से हानिकारक है, तो उसे उसे लेने के लिए मजबूर न करें, बल्कि जो उसके लिए अच्छा है उसे लेने दें। आख़िरकार, बेसिल द ग्रेट का कहना है कि शरीर को सहारा देने वाले भोजन से इसके ख़िलाफ़ लड़ना उचित नहीं है।

के बारे में निकायों के बीच अंतर करना. यदि किसी के पास स्वस्थ और मजबूत शरीर है, तो उसे जितना संभव हो उतना थका देना उचित है, ताकि [वह] जुनून से छुटकारा पा सके और मसीह की कृपा से आत्मा का गुलाम बन सके, और यदि वह कमजोर और बीमार है, तो दे दो इसे थोड़ा आराम दें, ताकि यह पूरी तरह से [करने से] दूर न हो जाए। तपस्वी के लिए गरीबी में रहना, संतुष्ट हुए बिना रहना और शरीर को उसकी आवश्यकता से थोड़ा कम भोजन और पेय देना उचित है। शत्रु के विरुद्ध शारीरिक युद्ध के समय, दूर रहना सबसे उचित है, क्योंकि बहुत से लोग, अपने गर्भ पर नियंत्रण रखने में असमर्थ होकर, शर्मनाक जुनून और गंदगी के अवर्णनीय गड्ढे में गिर गए; और जब गर्भ संयम के क्रम में होता है, तो सभी गुणों का संयुक्त प्रवेश होता है। तुलसी महान कहते हैं, यदि तू अपनी कोख को पकड़ेगा, तो स्वर्ग में प्रवेश करेगा, परन्तु यदि तू इसे न पकड़ेगा, तो तू मृत्यु का शिकार बन जाएगा। जब कोई, यात्रा के परिश्रम या किसी कठिन कार्य के कारण, शरीर में थोड़ा उतरता है और सामान्य रूप से आवश्यक मात्रा में थोड़ा जोड़ता है, तो यह शर्मनाक नहीं है, भोजन और पेय दोनों में, और किसी भी प्रकार के आराम में, क्योंकि मैंने तर्क करके अपनी शक्ति के अनुसार कार्य किया।”

रेव जॉन क्लिमाकसहमें खुद की बात सुनना और जुनून को शुरुआत में ही खत्म करने के लिए अपने कार्यों के प्रेरक उद्देश्यों की पहचान करना सिखाता है, और इस तरह जुनून के खिलाफ विवेकपूर्ण लड़ाई सिखाता है:

“जब अजनबी आया, तो वह लोलुपता से प्रेरित होकर प्रेम की ओर बढ़ गया, और उसने सोचा कि अपने भाई को सांत्वना देने का अवसर उसके लिए भी अनुमति है। वह दूसरों के आने को शराब पीने की इजाजत देने का बहाना मानता है और अपने गुणों को छिपाने की आड़ में जुनून का गुलाम बन जाता है।

...घमंड अक्सर लोलुपता के साथ युद्ध करता है, और ये दोनों जुनून एक गरीब साधु को लेकर, एक खरीदे हुए गुलाम की तरह, एक-दूसरे से झगड़ते हैं। आलिंगन व्यक्ति को अनुमति देने के लिए बाध्य करता है, और घमंड व्यक्ति को अपना गुण दिखाने के लिए प्रेरित करता है; लेकिन एक विवेकपूर्ण भिक्षु दोनों रसातल से बचता है और जानता है कि एक जुनून को दूसरे जुनून से दूर करने के लिए सुविधाजनक समय का उपयोग कैसे किया जाए।

...मैंने बुजुर्ग पुजारियों को देखा, जिनका राक्षसों द्वारा मजाक उड़ाया गया था, जो उन युवाओं को आशीर्वाद देते थे जो दावतों में शराब और अन्य चीजें लेने के लिए उनके मार्गदर्शन में नहीं थे। यदि उनके पास प्रभु के विषय में अच्छी गवाही है, तो उनकी अनुमति से हम थोड़ी अनुमति दे सकते हैं; यदि वे लापरवाह हैं, तो ऐसे में हमें उनके आशीर्वाद पर ध्यान नहीं देना चाहिए, और खासकर तब जब हम अभी भी शारीरिक वासना की आग से जूझ रहे हैं।

...ईश्वरहीन इवाग्रियस ने कल्पना की थी कि वह वाक्पटुता और अपने विचारों की ऊंचाई दोनों में सबसे बुद्धिमान था, लेकिन उसे धोखा दिया गया, बेचारा, और कई मामलों में वह पागलों में भी सबसे पागल निकला। उनकी राय और निम्नलिखित में। वह कहता है: "जब हमारी आत्मा विभिन्न खाद्य पदार्थों की इच्छा करती है, तो हमें उसे रोटी और पानी से ख़त्म करना चाहिए।" इसे निर्धारित करना वैसा ही है जैसे किसी छोटे लड़के को एक कदम में सीढ़ियों के शीर्ष पर चढ़ने के लिए कहना। तो, आइए हम इस नियम का खंडन करते हुए कहें: यदि आत्मा विभिन्न खाद्य पदार्थों की इच्छा रखती है, तो वह वह खोजती है जो उसकी प्रकृति की विशेषता है; और इसलिए हमें अपने धूर्त पेट के प्रति विवेकपूर्ण सावधानी बरतनी चाहिए; और जब कोई प्रबल शारीरिक युद्ध न हो और पतन का कोई अवसर न हो, तब हम सब से पहले उस भोजन को काट डालेंगे जो मोटा करता है, फिर उस भोजन को जो भड़काता है, और फिर उस भोजन को जो प्रसन्न करता है। यदि संभव हो, तो अपने पेट को पर्याप्त और सुपाच्य भोजन दें, ताकि तृप्ति के माध्यम से आप उसके अतृप्त लालच से छुटकारा पा सकें और, भोजन को तेजी से पचाकर, अभिशाप की तरह जलन से छुटकारा पा सकें।

प्राचीन पैतृक उस तर्क के बारे में बताता है जिसके साथ पवित्र पिताओं ने परिस्थितियों के आधार पर संयम के उपाय को कमजोर या मजबूत करने का काम किया:

"उन्होंने अब्बा मैक्रिस के बारे में कहा: जब वह भाइयों के साथ हुआ, तो उसने अपने लिए एक नियम निर्धारित किया: यदि शराब है, तो भाइयों के लिए पिओ; लेकिन एक गिलास शराब के लिए पूरे दिन पानी नहीं पीना। इसलिए, जब भाइयों उसे शांत करने के लिए उसे शराब दी, बड़े ने ख़ुशी से खुद को पीड़ा देने के लिए इसे स्वीकार कर लिया। परन्तु उसके शिष्य ने, यह बात जानकर, भाइयों से कहा: प्रभु के लिए, उसे मत दो, नहीं तो वह मर जाएगा अपने आप को अपने कक्ष में पीड़ा दें। भाइयों ने यह जान लिया, फिर उसे यह पेशकश नहीं की।

एक बार की बात है, अब्बा सिलौआन और उनके शिष्य जकारियास मठ में आए: वहां उन्हें यात्रा के लिए कुछ खाना खाने के लिए कहा गया। जब वे बाहर निकले तो छात्र को सड़क पर पानी मिला और उसने पीना चाहा। अब्बा सिलौआन ने उससे कहा: जकर्याह, अब उपवास है! क्या हमने, पिताजी, खाना नहीं खाया? - छात्र ने कहा। बुजुर्ग ने उत्तर दिया, ''हमने वहां क्या खाया, यह प्यार का मामला है, लेकिन हमें अपना व्रत अवश्य रखना चाहिए, मेरे बेटे!''

एक दिन आर्कबिशप थियोफिलोस द्वारा प्रार्थना करने और एक पवित्र संस्कार करने के लिए आमंत्रित किए जाने पर, पिता अलेक्जेंड्रिया गए। जब उन्होंने उसके साथ खाना खाया तो बछड़े का मांस पेश किया गया। उन्होंने बिना कुछ सोचे-समझे खा लिया। आर्चबिशप ने मांस का एक टुकड़ा लेते हुए अपने बगल में बैठे बुजुर्ग को देते हुए कहा: यह एक अच्छा टुकड़ा है, इसे खाओ, अब्बा। इस पर पुरनियों ने कहा, अब तक तो सब्जियाँ खाई हैं; यदि यह मांस है तो हम इसे नहीं खाएंगे। और उनमें से एक ने भी खाना शुरू नहीं किया। (1 कोर. 8:7ff; 10:27ff)।"

9. शराब पीना, धूम्रपान करना, नशीली दवाओं की लत

के अनुसार संत थियोफन द रेक्लूस, आप शराब पीने और धूम्रपान जैसे जुनून से केवल "एक मजबूत निर्णय लेकर" लड़ सकते हैं। "और कोई रास्ता नहीं।" लेकिन अगर कोई व्यक्ति मदद के लिए भगवान की ओर नहीं मुड़ता तो किसी भी जुनून के खिलाफ लड़ाई जीतना असंभव है।

पुजारी पावेल गुमेरोव:

"लोलुपता और असंयम के जुनून की अभिव्यक्तियाँ नशे, नशीली दवाओं की लत और धूम्रपान हैं। ये बुराइयाँ पापपूर्ण, आवेशपूर्ण निर्भरता, न केवल आध्यात्मिक, बल्कि दर्दनाक और शारीरिक निर्भरता के बहुत स्पष्ट उदाहरण हैं।"

शराब एक सुरक्षित चीज़ से बहुत दूर है, लेकिन पवित्र शास्त्र इसे कोई बुरी, पापपूर्ण और अशुद्ध चीज़ नहीं मानता है। इसके विपरीत, ईसा मसीह ने गलील के काना में शादी को आशीर्वाद दिया, और शादी में पानी को शराब में बदलकर शराब की कम आपूर्ति की भरपाई की। प्रभु ने स्वयं प्रेरितों और अपने अनुयायियों के साथ मित्रवत भोजन किया और शराब पी। पवित्र भविष्यवक्ता और भजनहार डेविड गाते हैं: "शराब मनुष्य के मन को आनंदित करती है" (भजन 103:15)। लेकिन बाइबल एक चेतावनी भी देती है: "शराब पीकर मतवाले मत बनो, जो व्यभिचार का कारण बनती है" (इफि. 5:18)।

"शराबी...परमेश्वर के राज्य के वारिस नहीं होंगे" (1 कुरिं. 6:10)। हमें चेतावनी दी गई है: शराब में ख़तरा है, हमें इसके नशे में नहीं होना चाहिए, हमें सावधान रहना चाहिए और जानना चाहिए कि कब रुकना है।

कोई भी व्यक्ति अचानक से शराबी नहीं बन जाता। शराब और नशीले पदार्थ दोनों ही तुरंत आनंद और उत्साह प्राप्त करने का एक बहुत ही सरल तरीका है। और जब शराब या नशीली दवाएं शरीर में काम करती हैं, तो व्यक्ति को एक निश्चित खुशी का अनुभव होता है। जो चीज़ वह जीवन में नहीं पा सका, जिसके लिए बहुत प्रयास करना पड़ता है, वह तुरंत मिल जाती है। आख़िरकार, वास्तविक ख़ुशी पाने के लिए आपको कड़ी मेहनत करने की ज़रूरत है।

विशेषकर अक्सर कोई व्यक्ति शराबी या नशे का आदी तब बन जाता है जब उसके पारिवारिक या निजी जीवन में समस्याएँ आती हैं। अमेरिकी शोधकर्ताओं का दावा है कि नशीली दवाओं की लत के 100% मामले जीवन में अर्थ की हानि की भावना से जुड़े हैं।

... यही कारण है कि चर्चों और मठों में शराब और नशीली दवाओं की लत के उपचार केंद्रों में छूट का प्रतिशत इतना अधिक है। आख़िरकार, जो लोग पीड़ित हैं उन्हें जीवन का सही अर्थ दिखाया जाता है - ईश्वर में, विश्वास में, चर्च और लोगों की भलाई के लिए काम में। वे अपने पापों पर पश्चाताप करते हैं (और पश्चाताप के बिना जुनून पर काबू पाना असंभव है), संस्कारों में भाग लेते हैं, और उपचार के लिए एक साथ प्रार्थना करते हैं।

यदि किसी परिवार में ऐसी कोई समस्या है और कोई सदस्य शराब या नशीली दवाओं की लत से बीमार है, तो वह केवल प्रियजनों के समर्थन, मदद और प्यार से ही इसका सामना कर सकता है। उसे महसूस करना चाहिए कि उसे प्यार किया जाता है, कि वह अकेला नहीं है, कि वे उसके लिए लड़ रहे हैं, कि वे उसके दुर्भाग्य के प्रति उदासीन नहीं हैं। शराब और नशीली दवाओं की लत के राक्षस बहुत शक्तिशाली होते हैं, वे किसी व्यक्ति को बहुत कसकर पकड़ लेते हैं, उस पर उनकी शक्ति बहुत अधिक होती है। यह अकारण नहीं है कि शराबियों और नशीली दवाओं के आदी लोगों को भी ये काली सत्ताएँ वास्तविकता में दिखाई देने लगती हैं।

... शराबियों को राक्षस क्यों दिखाई देते हैं? सौभाग्य से हमारे लिए, आत्माओं की दुनिया हमारी आँखों से बंद है। हमारा सांसारिक शारीरिक आवरण, तथाकथित "चमड़े का वस्त्र" (देखें: उत्पत्ति 3:20), हमें स्वर्गदूतों और राक्षसों को देखने की अनुमति नहीं देता है। लेकिन कुछ मामलों में लोग इन्हें देख लेते हैं. अक्सर ऐसा तब होता है जब आत्मा शरीर से अलग होने के लिए तैयार होती है। ऐसे मामलों का वर्णन किया गया है जब पापियों ने राक्षसों की भीड़ को अपने बिस्तर के पास खड़े और अपने पंजे उनकी ओर फैलाते हुए देखा। शराब या नशीली दवाओं की लत से पीड़ित व्यक्ति अपने सांसारिक खोल को इतना पतला कर लेता है, व्यावहारिक रूप से मरणासन्न स्थिति में होता है, कि वह आध्यात्मिक संस्थाओं को देखना शुरू कर देता है, और चूंकि वह जुनून और पाप की सेवा करता है, वह स्वाभाविक रूप से प्रकाश के स्वर्गदूतों को नहीं, बल्कि काफी हद तक देखता है विलोम। इसलिए, जो व्यक्ति शराब पीता है वह अक्सर शैतान के हाथों का उपकरण होता है। अधिकांश अपराध, विशेषकर हत्याएं, शराब या नशीली दवाओं के प्रभाव में की जाती हैं।

...लेकिन, इस जुनून की ताकत और शैतान की ताकत के बावजूद, आशा हमेशा बनी रहती है। यदि कोई व्यक्ति ईमानदारी से नशे से छुटकारा पाना चाहता है और उत्साहपूर्वक भगवान से उपचार के लिए प्रार्थना करता है, तो भगवान निश्चित रूप से मदद करेंगे।

... एक व्यक्ति जो ठीक होने की राह पर चल पड़ा है, जो शराब के जुनून से छुटकारा पाना चाहता है, उसे एक बार और हमेशा के लिए याद रखने की जरूरत है: भले ही उसे बीमारी से छुटकारा मिल जाए, वह बीमार होना बंद नहीं करेगा, इसलिए वह यहां तक ​​कि वोदका और वाइन को छूने की भी सख्त मनाही है। एक सामान्य स्वस्थ व्यक्ति को जो अनुमति दी जाती है, यानी शराब का आनंद लेना और संयम का पालन करना, वह अब उसे नहीं दी जाती है। यह अकारण नहीं है कि जो लोग अल्कोहलिक्स एनोनिमस समूहों में शामिल होते हैं, वे पूरी तरह से शराब पीना बंद कर देने के बाद भी खुद को शराबी कहते हैं। शराब छोड़े बिना आप खुद को नशे से पूरी तरह मुक्त नहीं कर सकते। यहां समझौता असंभव है. इस राक्षस को केवल उपवास अर्थात पूर्ण संयम से ही भगाया जा सकता है।”

10. लोलुपता के विरुद्ध लड़ाई मृत्यु तक जारी रहती है।

रेव जॉन क्लिमाकस:

...यह अद्भुत होगा यदि कोई, कब्र में उतरने से पहले, इस जुनून से मुक्त हो जाए।

11. संयम का गुण

लोलुपता का जुनून संयम के गुण का विरोध करता है - और उस पर विजय प्राप्त करता है।

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव)इसमें क्या शामिल है इसके बारे में लिखते हैं:

“भोजन और पेय के अत्यधिक सेवन से बचें, विशेषकर शराब के अत्यधिक सेवन से। चर्च द्वारा स्थापित उपवासों का सटीक पालन। भोजन के मध्यम और निरंतर समान सेवन से मांस पर अंकुश लगता है, जिससे सामान्य रूप से सभी जुनून कमजोर होने लगते हैं, और विशेष रूप से आत्म-प्रेम, जिसमें मांस, पेट और इसकी शांति के लिए एक शब्दहीन प्रेम शामिल होता है।

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उत्कृष्ट ट्रैक और फील्ड एथलीट वी. बोरज़ोव, जिन्होंने दुनिया में पहली बार तीन ओलंपिक स्वर्ण पदक जीते, डेढ़ साल तक खेल सामग्री के तत्व नहीं देख सके। एक सफल व्यवसायी जो सप्ताह में 12-16 घंटे, सप्ताह के सातों दिन काम करता है, रुचि में कमी, उभरते मुद्दों को शीघ्रता से हल करने में असमर्थता, चिड़चिड़ापन और गतिविधियों के प्रति अरुचि की शिकायत करता है।

तो, मानसिक तृप्ति के बारे में।

वैसे, के.डी. ने भी उनके बारे में लिखा था। उशिंस्की (1974): "...जब मतली दूर हो जाती है तो घृणा बनी रहती है, इसलिए हम तेज़ भूख के दौरान भी इस व्यंजन को नहीं खा सकते हैं। यह न केवल स्वाद संवेदनाओं पर लागू होता है, और यदि, उदाहरण के लिए, हम किसी बच्चे को जबरन किसी ऐसी चीज़ में व्यस्त करना शुरू कर देते हैं जो उसे भी पसंद है सबसे पहले, हम उसमें इस विषय के प्रति घृणा जगा सकते हैं". यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि मनोवैज्ञानिक घृणा, किसी व्यक्ति के लिए घृणित चीज़ के प्रति एक वातानुकूलित भावनात्मक प्रतिक्रिया के रूप में, मतली की हल्की भावना के साथ हो सकती है और एक अप्रिय अनुभूति या कथित वस्तु की अस्वीकृति की प्रतिक्रिया व्यक्त करती है।

मानसिक तृप्ति की स्थिति का विकास कुछ चरणों से होकर गुजरता है: कार्य के लिए पूर्ण तत्परता से लेकर रुचि की हानि तक कार्य के प्रति घृणा की स्थिति और भावनात्मक विस्फोट, जिसके बाद मुक्ति और उत्तेजना में गिरावट होती है। इसके अलावा विशेषता "संचय" प्रभाव है, जिसमें समान परिस्थितियों में नीरस कार्य की पुनरावृत्ति बहुत पहले मानसिक तृप्ति का कारण बनती है।

मानसिक तृप्ति की स्थिति अक्सर एकरसता की स्थिति के परिणाम के रूप में प्रकट होती है, अगर काम बंद नहीं होता है, लेकिन यह मुख्य रूप से भी उत्पन्न हो सकता है (हालांकि इस बात से इंकार नहीं किया जा सकता है कि एकरसता की स्थिति अभी भी मौजूद है, लेकिन बहुत स्पष्ट नहीं है और अल्पकालिक, जिसके परिणामस्वरूप यह व्यक्ति के अनुभवों पर प्रतिबिंबित नहीं हुआ)। बाद के मामले में, कमजोर तंत्रिका तंत्र और उत्तेजना की गतिशीलता वाले व्यक्ति, यानी, कोलेरिक प्रकार के स्वभाव को अलग करने वाली विशेषताओं के साथ, मानसिक तृप्ति की स्थिति के लिए अस्थिर हो गए। यह स्थिति थकान से जुड़ी नहीं है।

सुरक्षात्मक व्यवहार के रूप में भ्रम और मतिभ्रम संभव हैं। रोइंग में खेल के अंतरराष्ट्रीय मास्टर, एथलीट एन.के. ने एक लंबे परिवर्तनशील प्रशिक्षण सत्र के दौरान कोच से शिकायत की कि उनका चप्पू मुड़ने लगा है। ब्रेक के दौरान, उसे एक और, बिल्कुल समान, कथित तौर पर सख्त चप्पू दिया गया, लेकिन तीस मिनट बाद फिर से शिकायत हुई कि चप्पू झुक रहा था, और चप्पू के पंखों का फैलाव पहले जैसा नहीं था। झुंझलाहट के साथ, एथलीट ने अपना प्रशिक्षण जारी रखा। जब शाम को उससे यह निर्धारित करने के लिए कहा गया कि चप्पू के पंखों का फैलाव कितना अलग है, और कौन सा चप्पू अधिक मुड़ता है, तो वह उन्हें अलग नहीं कर सकी।

एकरसता और मानसिक तृप्ति की स्थिति के विकास के साथ, कई संकेतकों में समान और भिन्न दोनों परिवर्तन देखे जाते हैं। गतिविधि की एकरसता की प्रतिक्रिया के रूप में, समानता तंत्रिका तंत्र पर बढ़ते प्रभाव में निहित है। अंतर एकरसता के दौरान भावनात्मक उत्तेजना में कमी और तृप्ति के दौरान इसकी वृद्धि से जुड़े अनुभवों की गुणवत्ता में निहित है। यदि एकरसता के दौरान मोटर कॉर्टिकल केंद्रों में उत्तेजना कॉर्टेक्स के टोनाइजेशन को बढ़ाने के लिए बढ़ गई, तो तृप्ति के साथ, इसके विपरीत, सेरेब्रल कॉर्टेक्स के टोनाइजेशन को कम करने के लिए मोटर केंद्रों की उत्तेजना कम हो गई, जो एक स्थिति में थी उच्च सक्रियता का. इसलिए, मानसिक तृप्ति की स्थिति से निपटने का उपाय इस गतिविधि को रोकना है।

संतृप्ति एक क्लासिक स्थिति है जब आपूर्ति मांग से अधिक हो जाती है और इसे शून्य तक कम कर देती है। उत्पादों और सेवाओं की एकरसता और अधिकता खरीदारों में उदासीनता, थकान और कुछ नया खोजने की इच्छा पैदा करती है (जैसे एक बुजुर्ग रोमियो एक युवा महिला से मिलता है जब पुरानी चप्पलों में एक क्रोधी पत्नी घर पर उसका इंतजार कर रही होती है)। फार्मास्युटिकल बाजार में, किसी भी अन्य बाजार की तरह, संतृप्ति की घटना लगातार देखी जा सकती है।

कॉन्स्टेंटिन मून, बाज़ारिया

यदि परिवार में दिनचर्या और बोरियत के कारण तलाक होने की अधिक संभावना है, तो बाजार में तृप्ति एक पैटर्न है जो इस बाजार के विकास की विशिष्टताओं को दर्शाता है, और आगे सुधार और स्वस्थ प्रतिस्पर्धा के लिए एक प्रोत्साहन है। सब कुछ तृप्ति का कारण बन सकता है: वर्गीकरण, सेवा, खुदरा दुकानों की उपस्थिति, आदि। संतृप्ति तब होती है जब आपूर्ति मांग से अधिक हो जाती है। और फिर एक कठिन प्रतिस्पर्धी संघर्ष शुरू होता है, जिसमें विजेता और हारने वाले होते हैं और जो फिर से एक प्रकार की तृप्ति की ओर ले जाता है। इस प्रकार, बाज़ार मुक्त प्रतिस्पर्धा की स्थितियों में विकसित होता है। इसलिए, हम कह सकते हैं कि तृप्ति हमेशा कुछ नया उभरने की ओर ले जाती है, कि यह प्रगति का एक प्रकार का इंजन है, जो बाजार के खिलाड़ियों को खरीदारों के दिलो-दिमाग में नए रास्ते खोजने के लिए मजबूर करता है।

उदाहरण के लिए: 1998 के वित्तीय संकट के बाद, बड़ी फार्मेसी श्रृंखलाओं को लाभ के नए स्रोतों की तलाश करने के लिए मजबूर होना पड़ा और यही मॉस्को क्षेत्र के बाजार में उनके प्रवेश का कारण बन गया। उस समय, गुणवत्ता और सेवा मानक नहीं थे, बल्कि एक निश्चित शुल्क के लिए बोनस थे, क्योंकि... बाज़ार के खिलाड़ी अभी तक उच्च-गुणवत्ता वाली सेवाएँ प्रदान करने के मुद्दे पर नहीं आए हैं। उन्होंने गुणवत्ता में सुधार किए बिना लाभ कमाया। 90 के दशक के अंत तक, रूसी दवा बाजार में खिलाड़ियों के तीन समूह बन गए थे। पहले समूह ने औसत से अधिक आय वाली 25-50 वर्ष की महिलाओं को लक्षित किया। इन खिलाड़ियों ने उपभोक्ताओं को उच्च गुणवत्ता वाली सेवा, यूरोपीय मानकों के अनुसार फार्मेसी डिजाइन, एक अद्वितीय वातावरण और ग्राहकों के साथ संचार के नियमों, शिष्टाचार और सद्भावना में प्रशिक्षित कर्मचारियों की पेशकश की। खिलाड़ियों का दूसरा समूह मुख्य था और सेवा में निवेश किए बिना, कीमत से उपभोक्ताओं को आकर्षित करता था। तीसरे समूह में नगरपालिका फार्मेसियाँ शामिल थीं, जिनके मुख्य ग्राहक पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधि और "पुराने स्कूल" के लोग थे।

लंबे समय तक एकरसता से बाजार संतृप्ति और एक प्रकार का संकट पैदा होता है। परिणामस्वरूप, 2006 तक, लोग गुणवत्ता से तंग आ गए और सोचने लगे कि उन्हें इसके लिए भुगतान क्यों करना चाहिए। और 21वीं सदी में फार्मेसी में जाकर कोई भी ऐसा महसूस नहीं करना चाहेगा कि वह विकसित समाजवाद के समय से किसी किराने की दुकान में है। इससे नए प्रतिस्पर्धी लाभों की खोज करने की आवश्यकता हुई, जिसके परिणामस्वरूप एक नई प्रवृत्ति उभरी - पूरी तरह से सामान्य कीमतों पर उच्च स्तर की सेवा।

जीवित रहने के लिए बदलें

इस प्रकार, वैश्विक अर्थ में, उपभोक्ता तृप्ति हमेशा नए प्रतिस्पर्धी लाभों की खोज करने की आवश्यकता का कारण बनती है, जिससे प्रतिस्पर्धा की तीव्रता और भी अधिक हो जाती है और औसत खरीदार की जरूरतों को पूरा करने पर ध्यान केंद्रित होता है। और तृप्ति की स्थिति से बाहर निकलने के रास्ते की यह खोज मौलिक रूप से केवल किसी फार्मेसी या श्रृंखला के मालिक द्वारा हल की जाती है जब वह कोई नवाचार लागू करता है। "एकरसता - तृप्ति - नवीनता" की यह प्रक्रिया अंतहीन हो सकती है, जो मानव स्वभाव की बहुमुखी प्रतिभा से निर्धारित होती है।

एक व्यक्ति की ज़रूरतों की एक विशाल विविधता होती है, और उन्हें (असीम रूप से) वर्गीकृत भी किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, पोलिश मनोवैज्ञानिक के. ओबुखोवस्की ने लगभग 120 वर्गीकरणों का वर्णन किया। मार्केटिंग में, यह समझना महत्वपूर्ण है कि व्यक्ति की ज़रूरतें उसके साथ विकसित होती हैं। वे। आवश्यकताएँ स्थिर नहीं हैं, बल्कि प्रकट हो सकती हैं, गायब हो सकती हैं और समय के साथ संशोधित हो सकती हैं। विपणक नई ज़रूरतें पैदा कर सकते हैं, नई जगहें बना सकते हैं और मुनाफ़ा कमा सकते हैं। इसलिए, संतृप्ति प्रभाव को एक नई आवश्यकता को संतुष्ट करके हल किया जाता है, जो स्वाभाविक रूप से, बाजार की स्थितियों में बनती है, या एक नई आवश्यकता कृत्रिम रूप से बनाई जाती है, उदाहरण के लिए, प्रचार के माध्यम से, जो आसान नहीं है

कुछ विशेषज्ञ उपभोक्ताओं पर पश्चिमी प्रभाव के बारे में बहुत अधिक संशय में हैं, वे "संस्कृति में अंतर", मानसिकता और अन्य कारणों से अपनी स्थिति का तर्क देते हैं। विशेषज्ञ जो अन्य ज्ञान (इस मामले में जीव विज्ञान) के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं को ध्यान में नहीं रखते हैं, वे भूल जाते हैं कि सभी लोग एक ही जैविक प्रजाति के हैं और समान कानूनों के अधीन हैं। और यदि विभिन्न सामाजिकताएँ वास्तव में लोगों के व्यवहार को प्रभावित करती हैं, तो आधुनिक सभ्यता का वैश्विक संचार इस अंतर को पूरी तरह से बेअसर कर देता है, जो 100 साल पहले प्रासंगिक था। रूसी दवा बाजार के विकास का इतिहास इसकी पुष्टि करता है।

विज्ञापन की एकरसता भी उपभोक्ता में तृप्ति का कारण बनती है, इसलिए ध्यान आकर्षित करने के नए तरीकों की खोज में नवीनता और मौलिकता महत्वपूर्ण है। वर्तमान में, फार्मेसी व्यवसाय में बीटीएल प्रमोशन वितरित किए जा रहे हैं, जो ग्राहकों पर उनके विशेष प्रभाव और गैर-मानक दृष्टिकोण में पारंपरिक विज्ञापन से भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, 2007 में, एक प्रसिद्ध फ़ार्मेसी श्रृंखला ने एक विज्ञापन अभियान चलाया और रूसी फ़ार्मास्युटिकल बाज़ार में अपने ब्रांड चरित्र - पट्टी बंधी उंगली वाला एक लाल आदमी - पेश किया।

उसी समय, "वह कौन है और उसका नाम क्या है?" अभियान शुरू किया गया था, जिसकी शर्तों के तहत लोगों को अच्छे पुरस्कारों के लिए एक चरित्र के नाम और कहानी के साथ आना था। इस प्रकार, उपभोक्ताओं को एक साधारण ड्राइंग से परे ले जाया गया और ब्रांड चरित्र को एक एनिमेटेड प्राणी के रूप में देखने के लिए कहा गया। चरित्र का लाल रंग उसकी गतिविधि और गति को इंगित करता है, एक मुस्कान और सकारात्मक हावभाव आशा देते हैं, चिकित्सा प्रतीकवाद चरित्र की व्यावसायिकता की बात करता है, एक पट्टीदार उंगली उपभोक्ता को प्रेरित करती है कि कार्रवाई का नायक स्वयं पीड़ित है और पीड़ित लोगों को समझता है। परिणामस्वरूप, विज्ञापन अभियान को प्रभावशाली परिणाम प्राप्त हुए: लगभग 8 हजार लोगों ने इस पर प्रतिक्रिया दी। और चरित्र को स्वयं एक नाम भी मिला - फ़ार्माकोशा!

पसंदीदा पहली टेबल

इस प्रकार, जो ऊपर लिखा गया था उसके आधार पर, तृप्ति कोई भयानक विनाशकारी प्रक्रिया नहीं है जो अपने रास्ते में सभी स्थिरता को नष्ट कर देती है। संतृप्ति एक पैटर्न है जो किसी भी बाजार के विकास के साथ लगातार जुड़ा रहता है। और क्योंकि विपणक और फार्मेसी मालिक बाजार की चुनौतियों का जवाब देते हैं, फिर इस दिशा में नेता के प्रयासों में निरंतर व्यावसायिक विकास शामिल होता है। क्योंकि निरंतर विकास के बिना आप पीछे रह सकते हैं। आप एक ही कोट बीस साल तक नहीं पहनते, भले ही वह फटा न हो और देखने में भी अच्छा लगता हो।

हालाँकि, कोट वाला उदाहरण शायद सबसे सफल नहीं है। महिलाएं थोड़ी-सी घिसी-पिटी चीजों को भी लैंडफिल में भेज देती हैं क्योंकि वे पुरानी हो चुकी हैं, फैशन से बाहर हैं और नई रहने की स्थितियों के अनुरूप नहीं हैं (उदाहरण के लिए: आप एक लंबी पोशाक में सड़क पर चल सकते हैं, लेकिन एक बार जब आप कार खरीद लेते हैं, तो यह ऐसी पोशाक में गाड़ी चलाना अब सुविधाजनक नहीं है)। कुछ विशेषज्ञों का तर्क है कि तृप्ति वैश्विक परिवर्तनों को भी दर्शाती है और उनके अनुकूल होने की आवश्यकता का संकेत देती है। यह सच है, लेकिन केवल आंशिक रूप से: कुछ चीजें और घटनाएं अतीत में बनी रहती हैं, इसलिए नहीं कि वे अप्रचलित हो जाती हैं - वे बस उबाऊ हो जाती हैं। उदाहरण के लिए, नौकरी मेले: वे दुनिया के सभी देशों में आयोजित किए जाते हैं, बेहद उपयोगी माने जाते हैं और अपनी प्रासंगिकता नहीं खोते हैं। लेकिन, आंकड़ों के मुताबिक, उनके पास कम और कम आगंतुक हैं - तृप्ति हुई है और आवेदकों को न केवल अपनी दैनिक रोटी कमाने की संभावना के साथ, बल्कि चश्मे के साथ भी आकर्षित करना आवश्यक है। कंपनियाँ अपने काम के बारे में वीडियो बनाती हैं, प्रस्तुतियाँ आयोजित करती हैं और उत्पादन सुविधाओं के लिए खुले भ्रमण का आयोजन करती हैं।

लेकिन हम फार्मेसी से भटक जाते हैं। पहले पूंजी प्रबंधक के काम में बिक्री तकनीक में सुधार करना सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है। और यदि बिक्री तकनीक मानक हैं और सभी को ज्ञात हो सकती है, तो फार्मेसी कार्यकर्ता स्वयं, एक व्यक्ति के रूप में, फार्मेसी के काम में हमेशा अपना कुछ, व्यक्तिगत, विशेष, अपना करिश्मा, कुछ ऐसा लाता है जो "हुक" सकता है। खरीदार और उसकी वफादारी बढ़ाएं, ध्यान आकर्षित करें और विश्वास हासिल करें। वे। फार्मासिस्ट स्वयं अपने काम में कुछ ऐसा व्यक्तिगत बना सकता है जो उसे सहकर्मियों की भीड़ से अलग करता है,

और उसकी फार्मेसी - कई अन्य समान उद्यमों से। इससे फार्मेसियों में दूसरों की तृप्ति की घटना की पृष्ठभूमि के खिलाफ जीतना संभव हो जाता है। इसलिए, किसी बर्खास्त कर्मचारी के लिए किसी अन्य कंपनी में नौकरी करना और अपने ग्राहकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अपने साथ ले जाना असामान्य बात नहीं है। प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत है, और फार्मेसी मालिकों के लिए उन कर्मचारियों की बड़ी भूमिका पर विचार करना महत्वपूर्ण है जिनका अंतिम उपभोक्ताओं से सीधा संपर्क है। महंगे और कथित तौर पर सर्वोत्तम पेशेवरों का पीछा करना, उन्हें एक-दूसरे से दूर करना अधिक प्रभावी नहीं है, बल्कि अपने उन कर्मचारियों की क्षमता विकसित करना है जिनमें असामान्य विशेषताएं हैं और जो दूसरों से अलग दिखते हैं।

दूसरी ओर, स्थिरता की इच्छा ठहराव और तृप्ति के एक और शिखर को जन्म दे सकती है। काउंटर के पीछे वही चेहरे नियमित ग्राहकों को भी बोर करते हैं और उन्हें "अनन्त के बारे में" सोचने पर मजबूर कर देते हैं। इसलिए, न केवल स्वयं फार्मेसी कर्मचारी, बल्कि उनके वरिष्ठ वरिष्ठ भी कर्मचारियों के करियर विकास में रुचि रखते हैं।

अंतभाषण

जीतने वाले हारने वालों की गलतियों की बदौलत जीतते हैं। रूसी फार्मास्युटिकल बाजार को अपने व्यक्तिगत विचारों, विकास के स्तर और शिक्षा के साथ कई खिलाड़ियों द्वारा दर्शाया जा सकता है। कुछ लोगों का मानना ​​​​है कि पश्चिमी प्रौद्योगिकियाँ रूस में काम नहीं करती हैं, कुछ को यकीन है कि "ग्राहक अपने आप आएगा और कहीं नहीं जाएगा," अन्य लोग गलतियाँ करते हैं, लेकिन साथ ही साथ लगातार उनसे सीखते हैं। सभी लोग अलग-अलग हैं, अलग-अलग कार्य करते हैं और इसलिए अलग-अलग परिणाम प्राप्त करते हैं, मुख्य बात यह है कि आपका परिणाम न केवल सकारात्मक है, बल्कि वास्तव में प्रभावशाली है!

संतृप्ति सभी नुकसान की शुरुआत है (सेंट बेसिल द ग्रेट, 8, 16)।

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अपना पेट अधिक भरना और अपने ऊपर भोजन का बोझ डालना अभिशाप के योग्य है, जैसा कि प्रभु ने कहा: धिक्कार है तुम पर, जो अब तृप्त हो गए हैं ()। इसके माध्यम से, शरीर स्वयं गतिविधि करने में असमर्थ हो जाता है, सो जाता है और क्षतिग्रस्त होने के लिए तैयार हो जाता है (सेंट बेसिल द ग्रेट, 9, 120)।

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संयम से मांस ख़राब हो जाता है, और ज़्यादा खाने से दिमाग मोटा हो जाता है (सेंट एफ़्रैम द सीरियन, 30, 159)।

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मांस और शराब पीने के आदी न बनें, ताकि आपका मन आध्यात्मिक उपहार प्राप्त करने में असमर्थ न हो जाए (सेंट एप्रैम द सीरियन, 30, 320)।

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वर्तमान में भारी मात्रा में खाने-पीने का केवल सुखद प्रभाव होता है, लेकिन अगले दिन वे मन में अप्रियता और सुकून छोड़ जाते हैं (सेंट एप्रैम द सीरियन, 30, 573)।

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संतृप्ति आपको ढीठ बनाती है, लेकिन मैं... चाहता हूं कि आप इस बात का ध्यान रखें कि शाश्वत रूप से पोषित आत्मा को उचित सीमा के भीतर रखा जाए (सेंट ग्रेगरी थियोलोजियन, 15, 361)।

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कोई तृप्ति पवित्र नहीं है; क्योंकि आग पदार्थ को जलाने की प्रवृत्ति रखती है (सेंट ग्रेगरी थियोलोजियन, 15, 368)।

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हम यह नहीं कहते: पेट न रहे, परन्तु तृप्ति न हो; क्योंकि यह पेट नहीं है जो तृप्ति को जन्म देता है, बल्कि हमारी लापरवाही है (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, 45, 175)।

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मुझे बताओ, सीमा से अधिक तृप्ति से अभिभूत होने और आवश्यकता की सीमा से अधिक होने का क्या फायदा? यह शरीर को नुकसान पहुंचाता है और आत्मा को बड़प्पन से वंचित कर देता है (सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम, 46, 824)।

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जो कोई आवश्यकता की सीमा का उल्लंघन करता है, वह फिर सुख का स्वाद नहीं चख सकेगा; यह विशेष रूप से वे लोग अच्छी तरह से जानते हैं जिन्होंने अनगिनत प्रकार की बीमारियों से पीड़ित होकर स्वयं इसका अनुभव किया है... (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, 46, 824-825)।

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खाना बुरा नहीं है - ऐसा न होने दें! पेट पर बोझ डालने की हद तक अधिक खाना और तृप्ति हानिकारक है; इससे भोजन का आनंद भी नष्ट हो जाता है (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, 47, 74)।

* * *

इन विभिन्न रोगों और विकारों का क्या कारण है? क्या ऐसा इसलिए है क्योंकि हम हद से बढ़कर गर्भ पर बहुत भारी बोझ लाद देते हैं? (सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम, 47, 407)।

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तृप्ति के समान शरीर के लिए कुछ भी इतना घृणित और हानिकारक नहीं है; भोजन की अत्यधिक खपत (सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम, 50, 470) जितना कुछ भी उसे नष्ट नहीं करता, बोझ नहीं डालता और नष्ट नहीं करता।

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जिस प्रकार एक दास पर, जब उसकी शक्ति से परे कोई चीज उस पर थोप दी जाती है, तो वह तीव्र आक्रोश में अपने स्वामी का अपमान करता है, उसी प्रकार गर्भ, जिसका उल्लंघन किया गया है, अक्सर अन्य सदस्यों के साथ-साथ मस्तिष्क को भी नष्ट और खराब कर देता है। इसलिए, भगवान ने ऐसे हानिकारक परिणामों को संयम के साथ जोड़कर अच्छी तरह से व्यवस्था की, ताकि यदि आप अपनी स्वतंत्र इच्छा से विवेकपूर्ण कार्य नहीं करना चाहते हैं, हालांकि अनजाने में, भय और बड़े नुकसान के कारण, आप संयम सीखते हैं... (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम) , 50, 470-471).

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नदियों का तेज़ प्रवाह तटों को नष्ट या ध्वस्त नहीं करता है, जितना कि कामुकता और तृप्ति हमारे स्वास्थ्य के सभी समर्थनों को कमज़ोर कर देती है (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, 51, 147)।

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क्या हम इस तरह खुद को मोटा करके बलिदान होने की तैयारी नहीं कर रहे हैं? आप कीड़ों के लिए शानदार भोजन क्यों तैयार कर रहे हैं? आप वसा की मात्रा क्यों बढ़ा रहे हैं? आप पसीने और बदबू के स्रोत क्यों बढ़ाते हैं? आप अपने आप को किसी भी चीज़ के लिए अयोग्य क्यों बना रहे हैं?.. आप अपनी आत्मा को क्यों दफना रहे हैं? आप बाड़ को मोटा क्यों कर रहे हैं? जब वाष्प, किसी प्रकार के अंधेरे की तरह, हर जगह से उठते हैं, तो आप (इसकी ओर इशारा करते हुए) महान धुआं और बादल क्यों देखते हैं? (सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम, 52, 256-257)।

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तृप्ति से, व्यभिचार और मूर्तिपूजा दोनों का जन्म होता है... यद्यपि वासना और पेट की ताकत पर काबू पाना कठिन है, मैं इस पर अंकुश लगाता हूं, इस जुनून में लिप्त नहीं होता, लेकिन हर संभव तरीके से प्रयास करता हूं ताकि बहक न जाऊं इसके द्वारा।

यह मत सोचो कि मैं इसमें बिना किसी कठिनाई के सफल हो जाऊँगा; नहीं, मेरे लिए यह एक पराक्रम, संयम और प्रकृति के साथ संघर्ष है, जो लगातार विद्रोह करता है और स्वतंत्रता के लिए प्रयास करता है; लेकिन मैं झुकता नहीं हूं, बल्कि बड़े प्रयासों से उसे वश में करता हूं (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, 53, 224)।

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तुम जिसे चाहो मुझे दे दो, और मैं इसे भूख से जल्दी तृप्ति से नष्ट कर दूंगा: निस्संदेह, बाद वाला पहले की तुलना में अधिक सहनीय है। बीस दिन तक भूख सहन की जा सकती है; और आप दो दिनों तक भी तृप्ति सहन नहीं कर सकते (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, 54, 363)।

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उस क्रूर तूफ़ान का वर्णन कौन कर सकता है जो तृप्ति के परिणामस्वरूप उठता है और शरीर के समान आत्मा पर भी समान रूप से आक्रमण करता है? जिस प्रकार निरंतर घना बादल सूर्य की किरणों को चमकने नहीं देता, उसी प्रकार शराब और तृप्ति को उगलने वाली वाष्पें, किसी चट्टान की तरह, मस्तिष्क से टकराकर वहां घना कोहरा बना देती हैं, और मन को अधिक जगह नहीं लेने देतीं। और शराबी को महान अंधकार में डुबा दो (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, 54, 711)।

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सुनो, तुम जो अपना सारा समय दावत और शराब पीने में बिताते हो, और गरीबों का तिरस्कार करते हो, जो भूख से मर रहे हैं, और तुम सुख से मरते हो। आप दो मौतों का कारण बनते हैं: एक जो इन दुर्भाग्यशाली लोगों पर पड़ती है, और दूसरा जो आपको स्वयं मारता है, और ये दोनों असंयम का परिणाम हैं (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, 54, 713)।

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आप कह सकते हैं, तृप्ति में एक निश्चित आनंद है। उतनी ख़ुशी नहीं जितनी परेशानी। आनंद केवल कण्ठ और जीभ तक ही सीमित है; जब भोजन समाप्त हो जाता है या जब खाना खाया जाता है, तो आप उस व्यक्ति की तरह हो जाते हैं जिसने (भोजन में) भाग नहीं लिया, और उससे भी बदतर, क्योंकि आप वहां से भारीपन, विश्राम, सिरदर्द और सोने की प्रवृत्ति लाते हैं, मृत्यु के समान, और अक्सर और तृप्ति से अनिद्रा, सांस की तकलीफ और डकार, और आप असंयम को कोसने के बजाय अपने पेट को हजारों बार कोसते हैं... तृप्ति वही चीज पैदा करती है जो भूख पैदा करती है, या उससे भी बदतर। भूख थोड़े ही समय में मनुष्य को थका देती है और मृत्यु के निकट पहुंचा देती है; और तृप्ति, शरीर को क्षत-विक्षत कर उसमें सड़न पैदा करती है, उसे लंबी बीमारी और फिर सबसे गंभीर मृत्यु तक ले जाती है। इस बीच, हम भूख को असहनीय मानते हैं, और तृप्ति के लिए प्रयास करते हैं, जो इससे भी अधिक हानिकारक है। यह बीमारी हमारे अंदर कहां से आती है? यह पागलपन कहाँ से आता है? (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, 55, 246)।

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जिस प्रकार जहाज क्षमता से अधिक सामान लादकर, माल के बोझ से दबकर नीचे चला जाता है, उसी प्रकार हमारी आत्मा और शरीर की प्रकृति, अपनी शक्ति से अधिक मात्रा में भोजन ग्रहण करने के बाद, भर जाती है और, माल के वजन को झेलने में असमर्थ, डूब जाता है। विनाश के समुद्र में और ऐसा करने पर तैराकों, कर्णधार, नाविक, यात्रियों और स्वयं माल को नष्ट कर देता है। इसलिए, जैसा कि ऐसी स्थिति में जहाजों के साथ होता है, वैसे ही यह उन लोगों के साथ भी होता है जो तृप्त हैं। जैसे वहां न तो समुद्र का सन्नाटा है, न कर्णधार का कौशल, न जहाजियों की भीड़, न उचित उपकरण, न अनुकूल मौसम, न ही कोई और चीज इस प्रकार डूबे हुए जहाज को लाभ पहुंचाती है, वैसे ही यहां भी कुछ नहीं है शिक्षा और चेतावनी, न निर्देश और सलाह, न भविष्य का डर, न शर्म, न उपस्थित लोगों की निंदा, न ही कुछ और इस तरह अभिभूत आत्मा को बचा सकता है (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, 55, 567)।

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राक्षस के लिए कामुकता और तृप्ति से अधिक दयालु कुछ भी नहीं है (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, 55, 569)।

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किसी ऐसे व्यक्ति के लिए ईमानदारी से प्रभु को पुकारना विशेष रूप से असंभव है जो अधिक खाने और नशे के प्रति समर्पित है (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, 55, 983-984)।

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बहुत अधिक भोजन का वाष्पीकरण, मस्तिष्क क्षेत्र पर प्रभाव डालकर, सोचने की क्षमता को धूमिल कर देता है, जिससे हृदय भ्रम में पड़ जाता है (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, 55, 984)।

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संतृप्ति कोई सतर्कता नहीं जानती; अहंकार विश्राम नहीं जानता; तपस्या के लिए सतर्कता और नम्रता की आवश्यकता होती है। इसलिए, यदि आप तपस्वी बनना चाहते हैं, तो अपने आप को तृप्ति और गर्व के लिए जगह न दें। और यदि आप अपने पेट पर नियंत्रण नहीं रखते, तो आप व्यर्थ में जगह क्यों घेर रहे हैं और तपस्वियों को कमजोर कर रहे हैं? (सेंट इसिडोर पेलुसियोट, 60, 88)।

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भले ही वह पवित्रता की शरण में दृढ़ता से बना रहा, तृप्ति उसे उस चीज़ में लिप्त होने के लिए प्रेरित करती है जिसे वह कभी भी अपने दिल में आने की अनुमति नहीं देना चाहेगा (सेंट आइजैक द सीरियन, 58, 188-189)।

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अपने हृदय की सामग्री के लिए शब्दहीन तृप्ति और निरंतर तृप्ति से बचें... (सेंट थियोडोर द स्टडाइट, 92, 205)।

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एक अन्य प्रकार की तृप्ति और बुरा नशा भी है, जो खाने या पीने और उनसे मिलने वाले सुखों से नहीं आता है, बल्कि किसी के पड़ोसी पर क्रोध, और घृणा, और विद्वेष, और उनसे आने वाली बुराइयों से आता है... (सेंट ग्रेगरी पलामास, 20, 75)।

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लोलुपता एक बुरी आदत से अधिक कुछ नहीं है, दुरुपयोग से क्षतिग्रस्त प्राकृतिक इच्छा की एक लापरवाह, असंतुष्ट संतुष्टि है (सेंट इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव, 38, 378)।

एक नीरस वातावरण मानसिक तृप्ति की स्थिति की ओर भी ले जाता है, जो किए जाने वाले कार्य के प्रति अरुचि पैदा करता है। सामान्य तौर पर, घृणा अक्सर संवेदनाओं के भावनात्मक स्वर से जुड़ी होती है, यानी जैविक भावनात्मक प्रतिक्रिया के साथ। हालाँकि, के. इज़ार्ड ने ठीक ही कहा है कि जैसे-जैसे एक व्यक्ति बड़ा होता है और सामाजिककरण करता है, वह अपने आसपास की दुनिया में विभिन्न प्रकार की वस्तुओं के प्रति घृणा महसूस करना सीखता है, जिसमें वह खुद भी शामिल है। इस संबंध में इज़ार्ड मनोवैज्ञानिक घृणा की बात करते हैं। वैसे, के. डी. उशिन्स्की (1974) ने इसके बारे में लिखा: "... यह उल्लेखनीय है कि यह घृणा तब भी बनी रहती है जब मतली दूर हो जाती है, जिससे हम तेज़ भूख के दौरान भी इस व्यंजन को नहीं खा सकते हैं।" यह केवल स्वाद संवेदनाओं पर लागू नहीं होता है, और यदि, उदाहरण के लिए, हम किसी बच्चे को जबरदस्ती कोई ऐसी चीज़ खिलाते हैं जो उसे भी शुरू में पसंद थी, तो हम उस वस्तु के प्रति उसके मन में घृणा पैदा कर सकते हैं। यह बात कई शिक्षकों को समझ में नहीं आती, जो किसी विषय के प्रति गहरा प्रेम महसूस करते हुए, बच्चों से तब तक इसके बारे में बात करते हैं, जब तक वे तंग नहीं आ जाते।”

मनोवैज्ञानिक घृणा सात वर्ष की आयु तक प्रकट नहीं होती; हालाँकि, यह शब्द केवल भोजन के प्रति अरुचि पर लागू होता है (रोज़िन, फालोन, 1987)। बाद की उम्र में, यह सेक्स के विकृत रूपों के साथ-साथ किसी विशेष क्रिया को करने के अन्य असामान्य तरीकों को भी संदर्भित कर सकता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि मनोवैज्ञानिक घृणा, किसी व्यक्ति के लिए घृणित चीज़ के प्रति एक वातानुकूलित भावनात्मक प्रतिक्रिया के रूप में, मतली की हल्की भावना के साथ हो सकती है और एक अप्रिय अनुभूति या कथित वस्तु की अस्वीकृति की प्रतिक्रिया व्यक्त करती है। लंबे समय तक नीरस काम के कारण होने वाली घृणा को समझने के लिए, के. डी. उशिंस्की (1974) द्वारा की गई निम्नलिखित टिप्पणी को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है: "किसी वस्तु के प्रति घृणा अक्सर तब प्रकट होती है जब वह हमारी इच्छा को संतुष्ट कर देती है...

जबरन उस इच्छा को संतुष्ट करता है जो अब मौजूद नहीं है। तो, हमें ऐसे व्यंजन के प्रति सकारात्मक घृणा हो सकती है, जिसे हमने मतली की हद तक खाया है...''

मानसिक तृप्ति की स्थिति का अध्ययन सबसे पहले, जाहिरा तौर पर, के. लेविन की प्रयोगशाला में शुरू हुआ, जहाँ ए. कार्स्टन (कार्स्टन, 1927) ने तथाकथित "मानसिक संतृप्ति" की घटना का अध्ययन किया, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि जैसे किसी भी नीरस गतिविधि के लंबे समय तक प्रदर्शन के परिणामस्वरूप, पहले तो किसी व्यक्ति में इसे करने के लिए अनिच्छा होती है, और फिर, जैसे-जैसे यह जारी रहता है, इसके प्रति तीव्र नकारात्मक रवैया (यहां तक ​​​​कि प्रभावित) और लगातार इच्छा होती है इसे रोकने के लिए.

इस स्थिति का बाद में एन. मायर (मायर, 1955) द्वारा अध्ययन किया गया। उनके प्रयोगों में, विषयों को कागज के एक टुकड़े पर ऊर्ध्वाधर रेखाएँ खींचने और उन्हें एक दिए गए पैटर्न के अनुसार समूहित करने के लिए कहा गया था। विषयों को, बिना रुके, एक के बाद एक कागज़ की शीटें भरनी पड़ीं, जिनकी आपूर्ति लगातार भरी जाती रही। चार घंटे के काम के बाद, विषयों ने कार्य पूरा करने से इनकार कर दिया। यह सुनिश्चित करने के लिए कि विफलता मांसपेशियों की थकान के कारण नहीं थी, विषयों को एक और निर्देश दिया गया जिससे लिखने की क्षमता बहाल हो गई। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस राज्य के पदनाम में अनिश्चितता है।

वाक्यांश "मानसिक तृप्ति" एकरसता की स्थिति को दर्शाने के लिए अधिक उपयुक्त है, और "मानसिक तृप्ति" का अर्थ तृप्ति होना चाहिए, जब एक तृप्त व्यक्ति भोजन करना जारी रखता है, जिसके परिणामस्वरूप उसे भोजन के प्रति अरुचि पैदा हो जाती है। लेखक या तो इन दोनों अवस्थाओं को अलग नहीं करते हैं, या, जैसा कि एल.एस. स्लाविना (1969) के मामले में है, "संतृप्ति" (एकरसता) की स्थिति को "संतृप्ति" की स्थिति कहा जाता है। एकरसता और मानसिक तृप्ति की स्थिति के बीच अलगाव का अभाव के. लेविन और ए. कार्स्टन के साथ-साथ एन. मेयर में भी पाया जाता है।

यह संदेह करने का कारण है कि उनके प्रयोगों में हम तृप्ति के बजाय एकरसता के बारे में बात कर रहे होंगे। कम से कम उनके कार्य बाद के स्पष्ट लक्षण प्रदान नहीं करते हैं।

कई कार्यों में (फेटिस्किन, इलिन, वायसोत्सकाया, 1974; ज़मकोवा एट अल।, 1981; फेटिस्किन, एर्शोवा, पोलाकोवा, 1984) यह दिखाया गया था कि मानसिक तृप्ति की स्थिति संबंधों में जलन की भावना के उद्भव के साथ होती है। की जा रही गतिविधि के प्रति, उससे घृणा करना। भावनात्मक उत्तेजना में यह वृद्धि न्यूरोडायनामिक और साइकोमोटर संकेतकों में विशिष्ट परिवर्तनों के साथ हुई थी। इस प्रकार, "बाहरी" संतुलन के अनुसार, उत्तेजना की ओर और "आंतरिक" संतुलन के अनुसार निषेध की ओर बढ़ने की प्रवृत्ति थी। एक साधारण सेंसरिमोटर प्रतिक्रिया का समय अपरिवर्तित रहा, और अक्सर बढ़ भी गया, जबकि एक जटिल (विभेदन) प्रतिक्रिया का समय छोटा कर दिया गया। यह सब बढ़े हुए पैरासिम्पेथेटिक प्रभावों की पृष्ठभूमि के खिलाफ हुआ, जो आराम के समय हृदय गति और मांसपेशियों की टोन में कमी के साथ-साथ मांसपेशियों की ताकत में कमी के रूप में प्रकट हुआ। फेफड़ों के वेंटिलेशन की मात्रा और ऑक्सीजन की खपत कम हो गई, और तदनुसार, ऊर्जा की खपत। आधे से अधिक विषयों में पीएच में अम्लीय पक्ष में बदलाव देखा गया। भाषण के मूल स्वर की आवृत्ति थोड़ी बढ़ गई, जो चिड़चिड़ी आवाज के स्वर के लिए विशिष्ट है।

इस प्रकार, एकरसता और मानसिक तृप्ति की स्थिति के विकास के साथ, कई संकेतकों में समान और भिन्न दोनों परिवर्तन देखे जाते हैं। समानता गतिविधि की एकरसता की प्रतिक्रिया के रूप में पैरासिम्पेथेटिक प्रभावों को मजबूत करने में निहित है। अंतर एकरसता के दौरान भावनात्मक उत्तेजना में कमी और तृप्ति के दौरान इसकी वृद्धि से जुड़े अनुभवों की गुणवत्ता में निहित है, जो "बाहरी" और "आंतरिक" संतुलन के न्यूरोडायनामिक संकेतक और सरल और जटिल सेसोमोटर प्रतिक्रियाओं के समय में परिलक्षित होता है। यदि एकरसता के दौरान मोटर कॉर्टिकल केंद्रों में उत्तेजना कॉर्टेक्स के टोनाइजेशन को बढ़ाने के लिए बढ़ गई, तो तृप्ति के साथ, इसके विपरीत, सेरेब्रल कॉर्टेक्स के टोनाइजेशन को कम करने के लिए मोटर केंद्रों की उत्तेजना कम हो गई, जो एक स्थिति में थी उच्च सक्रियता का. इसलिए, मानसिक तृप्ति की स्थिति से निपटने का उपाय इस गतिविधि को रोकना है।

मानसिक तृप्ति की स्थिति अक्सर एकरसता की स्थिति के परिणाम के रूप में प्रकट होती है, अगर काम बंद नहीं होता है, लेकिन यह मुख्य रूप से भी उत्पन्न हो सकता है (हालांकि इस बात से इंकार नहीं किया जा सकता है कि एकरसता की स्थिति अभी भी मौजूद है, लेकिन बहुत स्पष्ट नहीं है और अल्पकालिक, जिसके परिणामस्वरूप यह व्यक्ति के अनुभवों पर प्रतिबिंबित नहीं हुआ)। बाद के मामले में, कमजोर तंत्रिका तंत्र और उत्तेजना की गतिशीलता वाले व्यक्ति, यानी, कोलेरिक प्रकार के स्वभाव को अलग करने वाली विशेषताओं के साथ, मानसिक तृप्ति की स्थिति के लिए अस्थिर हो गए। इसके अलावा, उन लोगों की तरह जो नीरस रूप से अस्थिर होते हैं, उन्हें "आंतरिक" संतुलन के अनुसार निषेध की प्रबलता की विशेषता होती है, यानी, गतिविधि की कम आवश्यकता।