Persijos gyvavimo metai. Senovės Persija – nuo ​​genties iki imperijos. Vietos dinastijų valdžia

Arijų gentys – rytinė indoeuropiečių atšaka – iki I tūkstantmečio pr. e. gyveno beveik visoje dabartinio Irano teritorijoje. Pats žodis „Iranas“ yra moderni vardo „Ariana“ forma, t.y. arijų šalis. Iš pradžių tai buvo karingos pusiau klajoklių galvijų augintojų gentys, kurios kovojo karo vežimais. Kai kurie arijai migravo dar anksčiau ir užgrobė ją, sukeldami indoarijų kultūrą. Kitos arijų gentys, artimesnės iraniečiams, išliko klajokliais Vidurinėje Azijoje ir šiaurinėse stepėse – skitai, sakai, sarmatai ir kt.. Patys iraniečiai, apsigyvenę derlingose ​​Irano plokščiakalnio žemėse, pamažu apleido klajoklišką gyvenimą ir ėmėsi. ūkininkauti, perimti Mesopotamijos civilizacijos įgūdžius. Aukštą lygį jis pasiekė jau XI-VIII a. pr. Kr e. Irano amatas. Jo paminklas yra garsioji „Luristano bronza“ - meistriškai pagaminti ginklai ir namų apyvokos daiktai su mitinių ir realaus gyvenimo gyvūnų atvaizdais.

„Luristano bronza“ yra Vakarų Irano kultūros paminklas. Būtent čia, visai šalia ir susidūrus su Asirija, iškilo galingiausios Irano karalystės. Pirmasis iš jų Žiniasklaida sustiprėjo(šiaurės vakarų Irane). Medianos karaliai dalyvavo sunaikinant Asiriją. Jų valstybės istorija gerai žinoma iš rašytinių paminklų. Bet medianiniai paminklai VII–VI a. pr. Kr e. labai prastai studijavo. Netgi šalies sostinė – Ekbatanos miestas – dar nerasta. Žinoma, kad jis buvo netoli šiuolaikinio Hamadano miesto. Nepaisant to, dvi archeologų tyrinėtos Medianos tvirtovės iš kovos su Asirija laikų byloja apie gana aukštą medų kultūrą.

553 m.pr.Kr. e. Kyras (Kurush) II, valdomos persų genties karalius, sukilo prieš medus iš Achaemenidų šeimos(Achemenidai – Senovės Persijos (558-330 m. pr. Kr.) karalių dinastija). 550 metais prieš Kristų. e. Kyras suvienijo savo valdomus iraniečius ir paskatino juos užkariauti pasaulį. 546 m.pr.Kr. e. jis užkariavo Mažąją Aziją, o 538 m. e. Babilonas krito. Kyro sūnus Kambisas užkariavo Egiptą, o valdant karaliui Darijui I VI-V amžių sandūroje. prieš. n. e. Persų valdžia pasiekė didžiausią ekspansiją ir klestėjimą.

Jos didybės paminklai yra archeologų iškastos karališkosios sostinės – žymiausi ir geriausiai ištirti persų kultūros paminklai. Seniausias iš jų yra Pasargadae, Kyro sostinė.

Pasargadae

Jis yra Parso regione pietvakarių Irane. Gyvenvietė šioje vietoje atsirado dar prieš atvykstant persams, IV tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Po Mažosios Azijos užkariavimo Kyras pastatė rūmų kompleksą Pasargadose, kopijuodamas nugalėtų Artimųjų Rytų valdovų rūmus. Tai patys seniausi monumentalūs pastatai Persijoje. Garsiausias pastatas Pasargadae yra valstybės įkūrėjo kapas. Kyro kripta buvo pastatyta ant galingo pjedestalo, sudaryto iš šešių plokščių. Kapą vainikavo dvišlaičio stogo kampas, nukreiptas į dangų. Bet pats pastatas yra toli nuo, tarkime, Egipto piramidės. Persai tik pradėjo perimti nugalėtųjų prabangą, o Kyras buvo pirmasis suverenas, palaidotas akmeniniame lavoninėje. Seniausias iš reljefų, kurie vėliau buvo gausiai panaudoti karalių Achemenidų rūmams ir kapams papuošti, taip pat buvo rastas Pasargadae. Reljefas vaizduoja karaliaus globėjo dvasią su keturiais sparnais, o po atvaizdu yra seniausias Achaemenidų užrašas: „Aš esu Kurušas, Achemenidų karalius“. Vėliau sparnuotos dvasios atvaizdas dažnai kartojamas ant daugybės persiškų užrašų ir reljefų. Kartais bandydavo pavaizduoti patį Ahurą Mazdą – Viešpatį Išmintingąjį, kurį iraniečiai gerbė kaip vienintelį gerą dievą. Taigi Ahura Mazda pavaizduota laiminanti karalių Darijų I ant didingiausio iš Achemenidų užrašų – Behistuno. Tačiau dažniau dieviškosios apsaugos idėja buvo perteikiama simboliškai - pirmiausia per paukščio, panašaus į erelį, įvaizdį. Tai buvo farno simbolis – pagal Irano pranašo Zaratuštros (Zoroaster) mokymą, ypatinga malonė, suteikta karaliui iš viršaus ir patvirtinanti jo teisę valdyti.

Persepolis

Šiek tiek į pietus nuo Pasargadae Pars miestas, žinomas graikų kalba vardu Persepolis(Persogradas). Čia buvo iškasti erdvūs rūmai, kuriuose gyveno karalius su savo haremu ir daugybe tarnų. Darius I ir jo įpėdiniai šiuose rūmuose praleido nemažą savo gyvenimo dalį. Rūmų komplekso šerdis yra sosto kambarys, kuriame yra oficialūs priėmimai. Šiuolaikiniais skaičiavimais, salėje tilptų iki 10 tūkst. Jo laiptus puošia atstovų atvaizdai skirtingos tautos, aukodamas duoklę Persijos karaliui. Archeologai suskaičiavo 33 tautas, o reljefų kūrėjai kiek įmanoma tiksliai perteikė kiekvieno išvaizdą. Tiek Pasargadae, tiek Persepolyje kasinėjimų metu buvo aptikti turtingi lobiai – karalių ir jų šeimos narių lobiai.

1933 m. Persepolį saugojusioje tvirtovės sienoje archeologai aptiko daugiau nei 2 tūkstančius sieninių dantiraščio lentelių. Taigi valstybinis Persijos valstybės archyvas pateko į tyrinėtojų rankas. 1936 m. į „tvirtovės sienos lenteles“ iš Persepolio karališkojo iždo buvo pridėta dar keli šimtai. Šie tekstai tapo svarbiausiu žinių apie vidinį Persijos gyvenimą šaltiniu. Įdomu tai, kad tik keletas parašytų persų kalba – pareigūnai vartojo elamitų ir aramėjų kalbas, labiausiai paplitusias Artimuosiuose Rytuose.

Šiek tiek į šiaurę nuo Persepolio, Naqsh-i-Rustamo srityje, uolose iškalti Achemenidų karalių kapai. Tai nebėra kuklus Cyrus kapas iš Persepolio. Paminkliniai reljefai buvo iškalti priešais įėjimą į gilumoje paslėptas laidojimo kameras. Ant jų vėl sutinkame žmones iš užkariautų genčių, nusilenkiančių prieš karalius Darijų ir Artakserksą. Viename iš netoliese iškaltų užrašų yra Persijos karalių ir jų užkariautų žemių sąrašas. Kitame – persų įstatymai ir moralės standartai, giriantys jų teisingumą.

Susa

Trečioji Persijos karalių sostinė - Susa. Užėmę Elamą, persai atstatė jo senovinį centrą kaip savo karalių rezidenciją. Sūzų rūmus pradėjo statyti Darius, o baigė jo sūnus ir įpėdinis Kserksas. Daugybė užrašų rodo statybos eigą. Rasta Susoje vienas reikšmingiausių persų meno kūrinių. Priešais įėjimą į rūmus stovėjo trijų metrų Dariaus statula. Caras buvo vaizduojamas visu ūgiu, apeiginiais drabužiais. Karaliaus statula buvo apsupta mažesnių žmonių iš jo užkariautų tautų. Gali būti, kad prie visos kompozicijos dirbo amatininkai iš Egipto. Bent jau nugalėtųjų skulptūrų antraštės parašytos egiptiečių hieroglifais. Egiptietiškas užrašas yra pats detaliausias iš keturių ant centrinės statulos.

Tiek sostinėse, tiek už jos ribų rasta daugybė Persijos karalių užrašų. Paprastai jie gaminami keliomis kalbomis. Achemenidai siekė būti ne tik persų valdovais. Jau ant Kyro reljefo įkūnytas farnas apsirengęs elamito drabužiais ir vainikuotas Egipto faraonų karūna. Dar viena valstybės sostinė buvo svarstoma, tačiau didelių rekonstrukcijų pėdsakų nėra – Achemenidai persikėlė į atkurtus Babilono valdovų rūmus.

Vienas iš valstybės vienybės ženklų buvo karališkųjų monetų apyvarta, kurios pradėtos kaldinti vadovaujant Dariui. Apvali moneta pasiskolinta iš užkariautos Lidijos karalystės Mažojoje Azijoje. Ant auksinės monetos (darik) ir sidabrinės monetos (sikle) buvo pavaizduotas karys karalius mūšyje - ant vieno kelio, apsirengęs kariniais drabužiais ir su ginklais. Sprendžiant iš monetų apyvartos, didžiulėje šalyje galima stebėti ir vienybės silpnėjimo pradžią. Jau V amžiaus pabaigoje. pr. Kr e. Tiek gubernatoriai-satrapai, tiek atskiri turtingi miestai pradėjo kaldinti savo monetas.

Persams niekada nepavyko sukurti vieningos kultūros ir vieningos ekonomikos savo imperijoje. Paprasti iraniečiai retai apsigyveno už savo tėvynės ribų, o aukštuomenė greitai perėmė nugalėtų labai išsivysčiusių tautų papročius. Persų užkariavimas beveik nieko nepakeitė atskirų regionų kasdieniame gyvenime. Visa tai susilpnino iš pažiūros galingą valstybę. Tai truko tik du šimtmečius.

Persija (kuri šalis yra dabar, galite sužinoti iš straipsnio) egzistavo daugiau nei prieš du tūkstančius metų. Jis garsėja savo užkariavimais ir kultūra. Senovės valstybės teritorijoje valdė daug tautų. Tačiau jie negalėjo išnaikinti arijų kultūros ir tradicijų.

Nuo VI amžiaus prieš Kristų vidurio persai pasirodė pasaulio istorijos scenoje. Iki tol Artimųjų Rytų gyventojai labai mažai girdėjo apie šią paslaptingą gentį. Jie tapo žinomi tik po to, kai pradėjo užgrobti žemes.

Kyras Antrasis, persų karalius iš Achemenidų dinastijos, sugebėjo greitai užgrobti Mediją ir kitas valstybes. Jo gerai ginkluota armija pradėjo ruoštis žygiui prieš Babiloną.

Tuo metu Babilonas ir Egiptas priešinosi vienas kitam, bet kai pasirodė stiprus priešas, jie nusprendė pamiršti konfliktą. Babilono pasiruošimas karui neišgelbėjo jo nuo pralaimėjimo. Persai užėmė Opio ir Siparo miestus, o paskui be kovos perėmė Babilono kontrolę. Kyras Antrasis nusprendė toliau judėti į Rytus. Kare su klajoklių gentimis jis mirė 530 m.pr.Kr.

Mirusio karaliaus įpėdiniams Kambysui Antrajam ir Darijui Pirmajam pavyko užimti Egiptą. Darius sugebėjo ne tik sustiprinti rytines ir vakarines valdžios sienas, bet ir išplėsti jas nuo Egėjo jūros iki Indijos, taip pat nuo Vidurinės Azijos žemių iki Nilo krantų. Persija absorbavo garsiąsias senovės pasaulio civilizacijas ir valdė jas iki IV amžiaus prieš Kristų. Aleksandras Makedonietis sugebėjo užkariauti imperiją.

Antroji Persijos imperija

Makedonijos kariai atkeršijo persams už Atėnų sunaikinimą, sudegindami Persepolį pelenais. Šiuo metu Achemenidų dinastija nustojo egzistavusi. Senovės Persija pateko į žeminančią graikų valdžią.

Tik antrajame amžiuje prieš Kristų graikai buvo išvaryti. Tai padarė partiečiai. Tačiau jiems nebuvo leista ilgai valdyti; Artakserksas juos nuvertė. Su juo prasidėjo antrosios persų valdžios istorija. Kitaip paprastai ji vadinama Sasanidų dinastijos galia. Jiems valdant, Achemenidų imperija atgimsta, nors ir kitokia forma. Graikijos kultūrą keičia Irano kultūra.

Septintame amžiuje Persija prarado savo galią ir buvo įtraukta į Arabų kalifatą.

Gyvenimas Senovės Persijoje kitų tautų akimis

Persų gyvenimas žinomas iš kūrinių, išlikusių iki šių dienų. Tai daugiausia graikų darbai. Yra žinoma, kad Persija (kokia šalis yra dabar, galite sužinoti žemiau) labai greitai užkariavo senovės civilizacijų teritorijas. Kokie buvo persai?

Jie buvo aukšti ir fiziškai stiprūs. Gyvenimas kalnuose ir stepėse padarė juos užkietėjusius ir atsparius. Jie garsėjo savo drąsa ir vieningumu. Kasdieniame gyvenime persai maitinosi saikingai, negėrė vyno, buvo abejingi tauriesiems metalams. Jie dėvėjo drabužius iš gyvūnų odų, o galvas dengė veltinio kepurėlėmis (tiaromis).

Karūnavimo metu valdovas turėjo apsivilkti drabužius, kuriuos vilkėjo prieš tapdamas karaliumi. Jis taip pat turėjo valgyti džiovintas figas ir gerti rūgpienį.

Persai turėjo teisę gyventi su keliomis žmonomis, neskaitant sugulovių. Glaudžiai susiję ryšiai buvo priimtini, pavyzdžiui, tarp dėdės ir dukterėčios. Moterys neturėjo rodytis nepažįstamiems žmonėms. Tai galiojo ir žmonoms, ir sugulovėms. To įrodymas – išlikę Persepolio reljefai, kuriuose nėra dailiosios lyties atvaizdų.

Persų pasiekimai:

• geri keliai;
• kalti savo monetas;
• sodų (rojų) kūrimas;
• Kyro Didžiojo cilindras yra pirmosios žmogaus teisių chartijos prototipas.

Anksčiau Persijoje, o dabar?

Ne visada galima tiksliai pasakyti, kuri valstybė yra senovės civilizacijos vietoje. Pasaulio žemėlapis pasikeitė šimtus kartų. Pokyčiai vyksta ir šiandien. Kaip suprasti, kur buvo Persija? Kokia šalis dabar yra savo vietoje?

Šiuolaikinės valstybės, kurių teritorijoje buvo imperija:

• Egiptas.
• Libanas.
• Irakas.
• Pakistanas.
• Gruzija.
• Bulgarija.
• Turkija.
• Graikijos ir Rumunijos dalys.

Tai ne visos šalys, kurios yra susijusios su Persija. Tačiau Iranas dažniausiai siejamas su senovės imperija. Kokia ši šalis ir jos žmonės?

Paslaptinga Irano praeitis

Šalies pavadinimas yra šiuolaikinė žodžio „Ariana“ forma, kuri verčiama kaip „arijų žemė“. Iš tiesų, nuo pirmojo tūkstantmečio prieš Kristų arijų gentys gyveno beveik visose šiuolaikinio Irano žemėse. Dalis šios genties persikėlė į Šiaurės Indiją, o dalis – į šiaurines stepes, pasivadinusi skitais ir sarmatais.

Vėliau Vakarų Irane iškilo stiprios karalystės. Viena iš šių Irano formacijų buvo Media. Vėliau jį užėmė Kyro Antrojo armija. Būtent jis suvienijo iraniečius į savo imperiją ir paskatino juos užkariauti pasaulį.

Kaip gyvena šiuolaikinė Persija (kokia tai dabar šalis, paaiškėjo)?

Gyvenimas šiuolaikiniame Irane užsieniečių akimis

Daugeliui paprastų žmonių Iranas asocijuojasi su revoliucija ir branduoline programa. Tačiau šios šalies istorija apima daugiau nei du tūkstančius metų. Ji absorbavo įvairias kultūras: persų, islamo, vakarų.

Iraniečiai apsimetinėja tikru bendravimo menu. Jie labai mandagūs ir nuoširdūs, bet tai tik išorinė pusė. Tiesą sakant, už jų įžūlumo slypi ketinimas išsiaiškinti visus pašnekovo planus.

Buvusią Persiją (dabar Iranas) užėmė graikai, turkai ir mongolai. Tuo pačiu metu persai sugebėjo išsaugoti savo tradicijas. Jie moka sutarti su svetimais žmonėmis, jų kultūrai būdingas tam tikras lankstumas – geriausio paėmimas iš svetimų tradicijų, neatsisakant savųjų.

Iranas (Persija) šimtmečius buvo arabų valdžioje. Tuo pačiu metu jos gyventojai sugebėjo išsaugoti savo kalbą. Tai jiems padėjo poezija. Labiausiai jie gerbia poetą Ferdowsi, o europiečiai prisimena Omarą Khayyamą. Kultūros išsaugojimą palengvino Zaratustros mokymas, pasirodęs gerokai prieš arabų invaziją.

Nors islamas dabar atlieka pagrindinį vaidmenį šalyje, iraniečiai neprarado savo nacionalinės tapatybės. Jie gerai prisimena savo šimtmečių istoriją.

>>Istorija: Senovės Persija

21. Senovės Persija – „šalių šalis“

1. Persijos iškilimas.

Persų šalis ilgam laikui buvo atoki provincija Asirija. Jis buvo įsikūręs šiuolaikinio Irano vietoje, užimančioje teritoriją tarp Kaspijos jūros ir Persijos įlankos. VI amžiaus prieš Kristų viduryje. e. Prasidėjo spartus Persijos valstybės iškilimas. 558 m.pr.Kr. e. karalius Persija tapo Kyru II Didžiuoju. Jis užėmė kaimyninę Mediją, tada nugalėjo Kroizą, turtingiausios Lidijos karalystės valdovą.

Istorikai teigia, kad pirmosios pasaulyje sidabrinės ir auksinės monetos pradėtos kaldinti Lidijoje VII amžiuje prieš Kristų. e.

Paskutinio Lydijos karaliaus Krezo turtai senovėje tapo patarle. „Turtingas kaip Krezas“ - taip jie sakė ir vis dar sako apie labai turtingą žmogų. Prieš prasidedant karui su Persija, Croesus kreipėsi į pranašininkus, norėdamas gauti atsakymą apie karo baigtį. Jie davė dviprasmišką atsakymą: „Perėję upę sunaikinsi didžiąją karalystę“. Taip ir atsitiko. Krūzas taip nusprendė mes kalbame apie apie Persijos karalystę, bet sunaikino savo karalystę, patyręs triuškinantį pralaimėjimą nuo Kyro.

Valdant karaliui Kyrui, Persijos imperija apėmė visas žemes, kurios kadaise priklausė Asirijai ir NeoBabilono karalystei. 539 m.pr.Kr. e. pateko į persų spaudimą Babilonas. Persų valstybė savo teritorija pranoko visas anksčiau egzistavusias Senovės pasaulio valstybes ir tapo imperija. Persijos nuosavybė dėl Kyro ir jo sūnaus užkariavimų išsiplėtė nuo Egiptasį Indiją. Užkariaudamas šalį Kyras nesikėsino į jos žmonių papročius ir religiją. Prie Persijos karaliaus titulo pridėjo užkariautos šalies valdovo titulą.

2. Kyro Didžiojo mirtis.

Senovėje daugelis laikė karalių Kyrą Didįjį valdovo pavyzdžiu. Iš savo protėvių Kyras paveldėjo išmintį, tvirtumą ir sugebėjimą valdyti tautas. Tačiau Cyrusui, nugalėjusiam daugybę karalių ir karinių vadų, buvo lemta nukristi nuo moteriškos karės rankos. Į šiaurės rytus nuo Persijos karalystės driekėsi žemės, kuriose gyveno karingos klajoklių Masagetae gentys. Juos valdė karalienė Tomiris. Cyrus pirmiausia pakvietė ją ištekėti už jo. Tačiau išdidi karalienė atmetė Kyro pasiūlymą. Tada Persijos karalius perkėlė savo tūkstantinę armiją į Sir Darjos upės šalį Vidurinėje Azijoje. Pirmajame mūšyje masažistams sekėsi, bet tada persai gudrumu nugalėjo dalį masažuotojų armijos. Tarp žuvusiųjų buvo ir karalienės sūnus. Tada karalienė prisiekė duoti nekenčiamam užkariautojui kraujo atsigerti. Lengvoji Massagetae kavalerija išvargino persų kariuomenę savo staigiais ir greitais puolimais. Viename iš mūšių žuvo pats Cyrusas. Tomiris liepė odinį kailį pripildyti krauju ir į jį įkišti žuvusio priešo galvą. Taip baigėsi beveik 30 metų trukęs Kyro Didžiojo, kuris atrodė toks galingas, viešpatavimas.

3. Didžiausias rytų despotizmas.

Pasibaigus Kyro sūnaus karaliaus Kambiso valdymo laikui, Persijoje prasidėjo suirutė. Dėl kovos dėl valdžios Persijos valstybės valdovu tapo tolimas Kyro giminaitis Darijus I.

Įvykiai, įvykę po Kyro Didžiojo mirties ir pirmaisiais Darijaus valdymo metais, žinomi iš Behistuno užrašo. Jis iškaltas ant uolos valdant Darijui I. Užrašo aukštis – 7,8 m. Jis pagamintas trimis kalbomis – senąja persų, elamitų ir akadų. Užrašą 1835 metais atrado anglų karininkas G. Rawlinsonas. Tai leido iššifruoti persų, o paskui akadų dantraštį.

Valdant Darijui, Persijos imperija dar labiau išplėtė savo sienas ir pasiekė didžiausią galią. Jis sujungė daugybę šalių ir tautų. persų imperija buvo vadinamas „šalių šalimi“, o jos valdovas – „karalių karaliumi“. Jam neabejotinai pakluso visi pavaldiniai – nuo ​​kilmingų persų, užėmusių aukščiausias pareigas valstybėje, iki paskutinio vergo. Persijos imperija buvo tikras rytietiškas despotizmas.

Norėdamas geriau valdyti didžiulę imperiją, Darius padalino jos teritoriją į 20 satrapijų. Satrapija – tai provincija, kuriai vadovauja karaliaus paskirtas gubernatorius – satrapas. Kadangi šie vadovai dažnai piktnaudžiavo savo galia, žodis „satrapas“ vėliau įgavo neigiamą reikšmę. Tai reiškė savavališkai valdantį valdininką, valdovą tironą. Darius nepasitikėjo daugeliu satrapų, todėl kiekvienas iš jų turėjo slaptus informatorius. Šie informatoriai buvo vadinami karaliaus „akimis ir ausimis“. Jie buvo įpareigoti pranešti karaliui viską apie satrapų veiksmus, gyvenimą ir planus.

Visoje Persijos imperijoje specialūs pareigūnai rinko mokesčius į karališkąjį iždą. Visų išsisukusiųjų laukė griežta bausmė. Niekas negalėjo išvengti mokėjimo mokesčiai .

Keliai buvo tiesiami ne tik tarp didžiųjų miestų, bet ir pasiekė atokiausius Persijos imperijos kampelius. Tam, kad karaliaus įsakymai greičiau ir patikimiau pasiektų provincijas. Darius įkūrė valstybinį paštą. „Karališkasis“ kelias jungė svarbiausius Persijos imperijos miestus. Ant jo buvo sumontuoti specialūs stulpai. Čia buvo pasiuntiniai, pasiruošę bet kurią akimirką leistis ant greitakojų žirgų ir perduoti karaliaus žinią į bet kurį imperijos tašką. Darius atnaujino pinigų sistemą. Pagal jį buvo pradėtos kaldinti auksinės monetos, kurios buvo vadinamos „dariksais“. Persijos imperijoje klestėjo prekyba, buvo vykdomos grandiozinės statybos, vystėsi amatai.

4. Persų sostinės.

Persijos imperija turėjo keletą sostinių: senovinį Susos miestą, buvusią Media Ecbatana sostinę, Kyro pastatytą Pasargadae miestą. Persų karaliai ilgą laiką gyveno Babilone. Tačiau pagrindinė sostinė buvo Persepolis, pastatytas Dariaus I. Čia „karalių karalius“ iškilmingai sutiko persų Naujuosius metus, kurie buvo švenčiami Žiemos saulėgrįžos dieną. Karūnavimas įvyko Persepolyje. Kelias savaites per metus čia atvykdavo visų provincijų atstovai, kurie karaliui įteikdavo turtingų dovanų.

Persepolis buvo pastatytas ant dirbtinės platformos. Karališkuosiuose rūmuose buvo didžiulis sosto kambarys, kuriame karalius priėmė ambasadorius. „Nemirtingųjų“ sargybiniai pavaizduoti ant sienų, kylančių išilgai plačių laiptų. Taip vadinosi pasirinkta karališkoji armija, turinti 10 tūkstančių karių. Kai vienas iš jų mirė, jo vietą iš karto užėmė kitas. „Nemirtingieji“ yra ginkluoti ilgomis ietimis, masyviais lankais ir sunkiais skydais. Jie tarnavo kaip „amžinasis“ karaliaus sargybinis. Persepolį pastatė visa Azija. Tai liudija senovinis užrašas.

„Tautų procesija“, priklausiusi Persijos valstybei, įamžinta ant Persepolio sienų. Kiekvieno iš jų atstovai neša turtingas dovanas – auksą, brangiuosius daiktus ir švininius arklius, kupranugarius, galvijus.

5. Persų religija.

Senovėje persai garbino skirtingus dievus. Jų kunigai buvo vadinami magais. I tūkstantmečio pr. Kr. pirmosios pusės pabaigoje. e. Magas ir pranašas Zoroastras (Zaratustra) pakeitė senovės persų religiją. Jo mokymas buvo vadinamas zoroastrizmas. Šventoji zoroastrizmo knyga yra „Avesta“.

Zoroasteris mokė, kad pasaulio kūrėjas yra gėrio ir šviesos dievas Ahura Mazda. Jo priešas yra blogio ir tamsos dvasia Angra Manyu. Jie nuolat kovoja tarpusavyje, bet galutinė pergalė bus už šviesą ir gėrį. Žmogus šioje kovoje turi palaikyti šviesos dievą. Ahura Mazda buvo vaizduojama kaip sparnuotas saulės diskas. Jis buvo laikomas Persijos karalių globėju.

Persai nestatė šventyklų ir nestatė dievų statulų. Jie statė aukurus aukštumose ar kalvose ir ant jų aukojo. Zoroasterio mokymas apie kovą tarp šviesos ir tamsos pasaulyje padarė didelę įtaką vėlesnių epochų religinėms idėjoms

Į IR. Ukolova, L.P. Marinovičius, Istorija, 5 klasė
Pateikė skaitytojai iš interneto svetainių

Mokyklos programa internete, atsisiųskite istorijos medžiagą 5 klasei, istorijos užrašus, vadovėlius ir knygas nemokamai

Pamokos turinys pamokų užrašai remiančios kadrinės pamokos pristatymo pagreitinimo metodus interaktyvios technologijos Praktika užduotys ir pratimai savikontrolės seminarai, mokymai, atvejai, užduotys namų darbai diskusija klausimai retoriniai mokinių klausimai Iliustracijos garso, vaizdo klipai ir multimedija nuotraukos, paveikslėliai, grafika, lentelės, diagramos, humoras, anekdotai, anekdotai, komiksai, palyginimai, posakiai, kryžiažodžiai, citatos Priedai tezės straipsniai gudrybės smalsiems lopšiai vadovėliai pagrindinis ir papildomas terminų žodynas kita Vadovėlių ir pamokų tobulinimasklaidų taisymas vadovėlyje vadovėlio fragmento atnaujinimas, naujovių elementai pamokoje, pasenusių žinių keitimas naujomis Tik mokytojams tobulos pamokos kalendorinis planas metams diskusijų programos metodinės rekomendacijos Integruotos pamokos

Jei turite šios pamokos pataisymų ar pasiūlymų,

Kas ateina į galvą dauguma žmonių išgirdę Irano valstybės pavadinimą? Revoliucija, branduolinė programa, opozicija Vakarams? Deja, daugelis žmonių sprendžia apie Iraną remdamiesi pastarųjų trisdešimties metų spaudos pranešimais, tačiau jie sako būtent taip. Tačiau bet kuris iranietis lengvai pasakys, kad jo gimtoji šalis turi visiškai kitokią istoriją. Dokumentuota valstybės istorija apima maždaug 2500 metų iki šiuolaikinės Irano Islamo Respublikos. Respublika buvo įkurta 1979 m. dėl revoliucijos, kurios pagrindinis įkvėpėjas buvo konservatyvi dvasininkija. Tai turbūt pirmoji pasaulyje moderni konstitucinė teokratija ir didžiausias eksperimentas: ar šalį gali veiksmingai valdyti religiniai lyderiai, įpareigojantys turtingą Persijos istoriją turinčius žmones gyventi pagal Alacho įstatymą? Irano charakterio negalima suskirstyti į jo komponentus – jis sujungia persišką, islamišką ir vakarietišką. Be to, persų užrašai neturi nieko bendra su islamo kultūra.

VII amžiuje Persija tapo Arabų kalifato dalimi. Nuo tada imperijos paveldėtojai deda visas pastangas, kad išsaugotų savo tautinį charakterį ir tapatybę.

Kova už teisę būti vergu. Irane buvau svečias, o svečias čia turi aukščiausią statusą. Jam skiriama geriausia vieta prie stalo ir vaišinama sultingiausiais vaisiais. Tai viena iš taisyklių sudėtinga sistema mandagumas - taarof. Tai lemia visą gyvenimą čia. Svetingumas, piršlybos, santykiai šeimoje, politinės derybos – taarof yra nerašytas kodas, apibrėžiantis, kaip žmonės turi elgtis vieni su kitais. Šis žodis kilęs iš arabiško žodžio „arafa“, kuris verčiamas kaip „žinoti“, „gauti žinias“. Tačiau mintis apie ta'arofą – sumenkinti save aukštinant kitą – yra persų kilmės, sako Williamas Beamanas, kalbininkas antropologas iš Minesotos universiteto. Jis tai pavadino „kovą už teisę būti padėties vergu“, bet nepaprastai rafinuota kova. Irano visuomenėje, turinčioje sudėtingą hierarchinę struktūrą, tokia sąveika, paradoksalu, leidžia žmonėms bendrauti vienodomis sąlygomis. Tiesa, kartais iraniečiai taip užsiveda, bando įtikti vienas kitam (bent jau išvaizda) ir atsisako pasiūlymų (taip pat ir išvaizda), kad darosi sunku suprasti, ko iš tikrųjų nori. Jie šnekučiuojasi atsainiai, pakaitomis pateikdami prašymus, o paskui atsisakydami – ir taip toliau, kol suvokia visus pašnekovo planus. Mandagumas ir išorinis nuoširdumas slepiant tikrus jausmus yra sumani apsimetinėjimas! – laikomi taarofo viršūne ir didžiuliu socialiniu laimėjimu. „Niekada neturėtumėte rodyti savo ketinimų ar tikrojo savęs“, – aiškina buvęs politinis kalinys iš Irano, dabar gyvenantis Prancūzijoje. „Turite įsitikinti, kad nekeliate sau pavojaus“. Irane visada yra daug pavojų. Konfliktas dėl teritorinio pagrindo. Iš tiesų, ilgoje Irano istorijoje gausu karų ir invazijų. Visų konfliktų priežastis yra teritorinė. Turtai ir gera strateginė vieta išprovokavo vieną invaziją po kitos. Persija patyrė keletą nuosmukių ir atgimimų. Tarp užkariautojų buvo turkai, mongolai ir, svarbiausia, arabai, įkvėpti naujosios religijos – islamo. Būtent jiems VII amžiuje pavyko galutinai nuraminti Persiją, kuri tapo Arabų kalifato dalimi. Nuo tada imperijos paveldėtojai deda visas pastangas, kad išsaugotų savo tautinį charakterį ir tapatybę. Šių žmonių širdys ir dvasios ne taip lengvai keičiasi. Bet kokios invazijos metu persai sugebėjo išlikti savimi, perdavę tradicijas užkariautojams. Taigi Aleksandras Makedonietis, sunaikinęs užkariautą Persiją, vėliau perėmė jos papročius ir valstybės sandaros principus. Jis netgi paėmė persę (Roksaną) į savo žmoną ir įsakė tūkstančiams savo karių sekti jo pavyzdžiu. Iraniečiai didžiuojasi, kad sutaria su nepažįstamais žmonėmis. Jie priima jiems patinkančius įsibrovėlių papročius, tačiau savo neapleidžia. Kultūrinis lankstumas yra persiško charakterio pagrindas. Griuvėsiuose senovės sostinė, Aleksandro Makedoniečio sudegintame Persepolyje išlikę atvaizdai ant akmeninių sienų. Piešiniai byloja apie tuo metu tvyrojusią draugišką atmosferą: sveikindami rankas ant pečių, skirtingų tautų atstovai įteikė vieni kitiems dovanas. Atrodo, kad tuo metu, barbarizmo ir žiaurumo eroje, Persepolis demonstravo kosmopolitiškumą. Dabartinio Irano teritorija buvo apgyvendinta jau prieš dešimt tūkstančių metų. Arijai, kuriems Iranas skolingas savo šiuolaikinį pavadinimą (jis kilęs iš žodžio airanam, reiškiančio „arijų šalis“), šiame regione pradėjo gyventi apie 1500 m. pr. Kr. Mokslininkai dar turi padaryti daug atradimų, susijusių su šalies istorija. Irane jau yra dešimtys tūkstančių archeologinių vietovių. Vienoje jų, šalies pietryčiuose, netoli Jirofto miesto, darbai pradėti 2000 m. Jis atsirado dėl staigaus potvynio Khalil upėje, kuris atidengė tūkstančius senovinių kapų. Ten kasinėjimai vyksta vos kelis sezonus, bet įdomiausių objektų jau rasti. Tarp jų – bronzinė ožkos galva, kuriai, kaip manoma, yra penki tūkstančiai metų. Galbūt Jiroft yra senovės Mesopotamijos civilizacijos centras.

VI amžiuje prieš Kristų Achemenidų dinastijos karalius Kyras Didysis įkūrė Pirmąją Persijos imperiją, kuri vėliau tapo didžiausia ir galingiausia antikos karalyste. Savo viršūnėje, valdant Kyro įpėdiniui Darijui, imperijos valdos tęsėsi nuo Viduržemio jūros iki Indo upės.

Kasinėjimams čia vadovauja garsus archeologas Yousefas Majidzade. Prieš kurį laiką jis vadovavo Teherano universiteto archeologijos katedrai, po revoliucijos prarado darbą ir išvyko į Prancūziją. Bet už pastaraisiais metais, anot jo, Irane daug kas pasikeitė, pavyzdžiui, atgijo domėjimasis archeologija. Ir taip jis grįžo namo apžiūrėti kapų netoli Jirofto. Pojūčių teritorija. Kokiai erai priklauso radinys? Youssefas mano, kad tai gali būti mitinės Aratta, egzistavusios maždaug 2700 m. pr. Kr., pėdsakai. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad būtent Aratta buvo sukurti nuostabūs amatai, kurie vėliau pateko į Mesopotamiją. Tačiau įrodymų kol kas nėra, o kiti mokslininkai žiūri skeptiškai. VI amžiuje prieš Kristų Achemenidų dinastijos karalius Kyras Didysis įkūrė Pirmąją Persijos imperiją, kuri vėliau tapo didžiausia ir galingiausia antikos karalyste. Karalius buvo drąsus, kuklus, malonus valdovas. Jo sukurta imperija vadinama pirmąja valdžia, kurioje egzistavo religinė ir kultūrinė tolerancija. Ji sujungė daugiau nei dvidešimt tris tautas, kurios taikiai sugyveno vienai centrinei valdžiai, kuri iš pradžių buvo sutelkta Pasargadose. Savo viršūnėje, valdant Kyro įpėdiniui Darijui, imperijos valdos tęsėsi nuo Viduržemio jūros iki Indo upės. Pasirodo, Persija buvo pirmoji pasaulio supervalstybė! „Norėtume grįžti į tuos laikus“, – sako Teherano ekonomistas ir politologas Saeedas Leylazas. „Bėgant amžiams, sienos siaurėjo, bet supervalstybės ir praeities didybės atmintis išlieka. Mintis apie grandiozinius praeities pasiekimus palaiko archeologiniai radiniai. Tarp jų yra Cyrus cilindras, bene nuostabiausias objektas, rastas Irane. Ant molinio cilindro (originalas saugomas Londone, Britų muziejuje) dantiraščiu iškaltas dekretas, kurį galima laikyti pirmąja žmogaus teisių chartija, o šis dokumentas beveik dviem tūkstantmečiais senesnis už Magna Cartą. Dekretas nustato religines ir etnines laisves, uždraudžia vergiją ir bet kokią priespaudą, turto areštą prievarta arba be kompensacijos. O užkariautos žemės pačios sprendė, ar paklusti Kyro valdžiai. „Curenas toli gražu nėra vienintelis pavyzdys, kaip Iranas nustebino pasaulį“, – sakė 2003 m. Nobelio taikos premiją gavusi Irano teisininkė Shirin Ebadi. „Daugelis užsieniečių nustemba sužinoję, kad šešiasdešimt penki procentai mūsų kolegijos studentų yra merginos. Ir kai jie pamato Irano tapybą ir architektūrą, jie netiki savo akimis! Jie mus sprendžia tik pagal tai, ką girdėjo per pastaruosius trisdešimt metų.

„Be persų, šiandien Irane gyvena daugybė skirtingų tautybių“, – sako archeologas Yousefas. „Bet jie visi žino persų kalbą, vieną seniausių gyvų kalbų pasaulyje.

Kai paklausiau žmonių, ką pasaulis turėtų apie juos žinoti, jie iškart atsakė: „Mes ne arabai! Ir jie iškart pridūrė: „Mes nesame teroristai! Iraną užkariavusius arabus daugelis čia laiko kažkuo panašiais į beduinus, kurie neturėjo savo kultūros, išskyrus tą, kurią perėmė iš persų. Iraniečiai iki šiol apie juos kalba su tokiu priešiškumu, lyg būtų praėję ne keturiolika šimtmečių, o pora mėnesių. Išsaugomos eilutės. Norėdami išsaugoti save, persai ir toliau kalbėjo savo gimtąja kalba. Poezija padėjo apsaugoti jį nuo ištirpimo svetimoje kalboje. Iraniečiai dievina Rumi, Saadi, Omarą Khajamą, Hafizą. Tačiau vis tiek pagrindinis nacionalinis poetas yra Ferdovskis, gyvenęs X a. Kai arabai pirmą kartą užkariavo Persiją, jos gyventojai negalėjo atvirai reikšti savo minčių, be to, gimtąja kalba. Ferdowsi tai padarė už juos. Poetas buvo pamaldus musulmonas, tačiau priešinosi arabų įtakai. Stengiasi naudoti mažiau Arabų kalbos žodžiai, per trisdešimt metų sukūrė poetinį epą „Shahname“ („Karalių knyga“). Šiame pasaulinės literatūros šedevre aprašomos penkiasdešimties monarchijų istorijos: karalių įžengimas į sostą, jų mirtis, dažni valdžios atsisakymai ir perversmai. Epas baigiasi arabų užkariavimu, apibūdinamu kaip katastrofa. Pasakose apie Shahnameh pasakojami kariaujantys karaliai ir kariai herojai, pastarieji beveik visada yra moraliai pranašesni už valdovus, kuriems tarnauja. Šios istorijos kelia problemą, kai teisūs žmonės patenka į blogio valdžią arba nekompetentingi. Nuo tada, kai buvo parašytas Shahnameh, kalba buvo šiek tiek arabizuota, tačiau jos pagrindas išlieka senoji persų kalba. „Be persų, šiandien Irane gyvena daugybė skirtingų tautybių: turkmėnai, arabai, azerbaidžaniečiai, belučiai, kurdai ir kiti“, – sako archeologas Yousefas. „Bet jie visi žino persų kalbą, vieną seniausių gyvų kalbų pasaulyje. Originalus Shahnameh jau seniai prarastas. Viena iš kopijų saugoma Golestano rūmų muziejuje Teherane ir datuojama maždaug 1430 m. Prižiūrėtoja, graži mergina, vardu Behnaz Tabrizi, man tai parodė. Iliustracijos – iš viso dvidešimt dvi – padarytos tušu iš akmens dulkių, sumaišytų su gėlių žiedlapių sultimis. Šiandien ši knyga laikoma viena pagrindinių Irano relikvijų. Jie sako, kad bet kuris iranietis, išsilavinęs ar ne, gali cituoti Ferdowsi. Skaitymai vyksta reguliariai – kolegijose, kieno nors namuose ar tradicinėse persų arbatinėse. Vienoje iš šių arbatinių Azari (Teherano pietuose), kur sienos ištapytos Shahnameh scenomis, klausiausi, kaip skaitytojas deklamuoja ištraukas iš puikios knygos. Tada muzikantai atliko tradicines dainas, kurias šoko vaikai. O šokį stebėję tėvai gurkšnodavo arbatą iš elegantiškų stiklinių, užkandžiaudami datulėmis ir sausainiais.

Kai arabai sugalvojo, jų manymu, naują idėją garbinti vieną dievą, persai monoteizmą žinojo daugiau nei tūkstantį metų.

Viena šventė. Poezija nėra vienintelė priemonė, kuria persai sugebėjo išsaugoti savo kultūrą. Pavyzdžiui, Navruz – pavasario lygiadienio šventė, dar žinoma kaip Naujieji metai. Šiandien ji švenčiama ne tik Irane, bet ir Vidurinės Azijos bei Užkaukazės respublikose. Tai trylikos dienų ekstravagancija, kurios metu viskas uždaroma, žmonės vaikšto, šoka, skaito poeziją. Nowruz tradicija siekia zoroastrizmą, senovės persų religiją. Zaratustros (gr. Zoroaster) mokymai paveikė daugelį tikėjimų, tarp jų ir pagrindines pasaulio religijas: judaizmą, krikščionybę ir islamą. Kai arabai sugalvojo, jų manymu, naują idėją garbinti vieną dievą, persai monoteizmą žinojo daugiau nei tūkstantį metų. „Dangus mus verčia! Kas šiandien vyksta su senovės persų tradicijomis? Iki 1979 metų šalį valdė šachas Mohammadas Reza Pahlavi, kuris, slėpdamasis už didžiųjų Cyrus idėjų, primetė Vakarų muziką, drabužius, elgesį ir verslo interesus. 1971-aisiais jis bandė dirbtinai įteigti žmonėms nacionalinį pasididžiavimą, surengdamas iškilmingą šventę Persijos imperijos 2500 metų jubiliejaus proga. Prie įėjimo į Persepolį buvo įrengtas prabangus palapinių miestelis, maistas atvežtas iš Paryžiaus, o tarp svečių – svarbūs žmonės iš viso pasaulio. Tačiau iraniečiams nepatiko šacho idėja. 1979 m. dėl revoliucijos į valdžią atėjo konservatyvūs islamistai, kurie nenorėjo gaivinti persiškos dvasios – atvirkščiai! Taip jie bandė sumenkinti Nowruzo reikšmę, siūlydami Naujuosius metus perkelti į istorinio šiitų lyderio imamo Ali gimtadienį, kuriame gyvena dauguma iraniečių. „Valdžios institucijos netgi ėmėsi areštų“, – pasakojo man draugas Ali. „Tačiau mūsų šventė negali būti atšaukta - juk jai daugiau nei du su puse tūkstančio metų! Šiandien reformistai kunigai, vienas iš Irano galios centrų, ragina iraniečius būti musulmonais, nebūti arabais, taip pat nepamiršti senovės istorijos. Po revoliucijos islamo atgimimą žmonės iš pradžių suvokė kaip apsivalymą nuo Vakarų įtakos. Tuo tarpu daugelis iraniečių natūraliai yra artimesni zoroastrizmo mokymui, pagal kurį dvasinių ieškojimų tikslas yra savęs pažinimas. Ir nors iš pradžių iraniečiai neprieštaravo islamo vaidmens visuomenės gyvenime stiprinimui, jie nebuvo pasiruošę tam, kad naujoji tvarka bus įvesta taip griežtai. Žmonės niekada nesitikėjo, kad religiniai lyderiai ims kištis ir į teismų sistemą, ir į kasdienį gyvenimą. Viduramžių dvasia buvo įvestos bausmės (jos išliko iki šių dienų): kaltieji buvo užmėtomi akmenimis, pakarti, nupjaunami pirštai ir net galūnės. Dabar centrinė valdžia atgraso nuo kai kurių šių ritualų, tačiau provincijose konservatyvūs mulos atkakliai laikosi tradicijų. Visa tai skatina teisingas tikslas tarnauti Alachui ir pasiruošti gyvenimui rojuje. „Dangus mus verčia! – sako Ali. Pirmyn į praeitį. Po revoliucijos durys į Vakarus buvo uždarytos dešimtmečiui. Valdančioji konservatyvi dvasininkija sumažino bet kokias kultūros apraiškas, kilusias iš ikiislaminio laikotarpio (visose musulmoniškose šalyse tai vadinama jahiliyya, neišmanymo era). Zoroastrizmo simboliai buvo pakeisti islamo simboliais, gatvės pervadintos, o nuorodos į Persijos imperiją dingo iš vadovėlių. Kažkada žmonės baiminosi ir dėl Ferdowsi palaidojimo vietos likimo – šventojo Mašhado miesto priemiestyje iškilusio didelio iš šviesaus akmens mauzoliejų su nuostabiu veidrodiniu tvenkiniu, virš kurio gali būti aplink kolonas tvyrantis paukščių šurmulys. išgirdo. Net Persepoliui buvo grasinama sulyginti su žeme. „Tačiau jie suprato, kad tada žmonės sukils, ir paliko viską į savo vietas“, – sakė Ali. Atrodo, kad islamo revoliucija – „antroji arabų invazija“, kaip ji vadinama – tik sustiprino ryšį su praeitimi, kurią taip stengėsi išnaikinti. Jaunieji iraniečiai taip pat saugo šlovingą persų praeitį. Vienas iš jų – pogrindžio repo atlikėjas Yasas – vaikinas juodais įgulos kirptais plaukais ir stilingais ilgais šonkauliais. Ant jo kaklo yra sidabrinis Fravaharas – zoroastriškas sparnuotas diskas, simbolizuojantis sielos išaukštinimą pamaldžiomis mintimis, žodžiais ir darbais. Jaunuolis priklauso revoliucinei kartai, kuri užaugo po 1979 m., kuri sudaro daugiau nei du trečdalius 70 milijonų šalies gyventojų. Jis dainuoja apie persų poetus, apie senovės protėvius, apie Irano istoriją. Yasas taip pat kritikuoja savo bendrapiliečius už tai, kad jie ilsisi tik ant didžiosios praeities laurų. Pastaraisiais metais iraniečiai pradėjo žadinti tą savo nacionalinės savimonės dalį, kuri yra susijusi su mintimi, kad jie yra bene seniausios žmonių rasės tiesioginiai palikuonys. Taigi, jie papasakojo man apie neseniai įvykusius veiksmus prie Kyro kapo. Maždaug du tūkstančiai žmonių per vieną dieną pirko kelis įėjimo bilietus, norėdami paremti laidojimo vietos atkūrimą. Akcija buvo neoficiali – be kalbų ir ceremonijų. Tačiau nauji archeologiniai kasinėjimai, deja, vis dar vyksta lėtai. „Šalis turi daug nerimauti, o archeologija nėra pirmoje vietoje“, – sako tyrinėtojas Yousefas Majidzadehas. Tačiau, anot jo, po atradimų netoli Jirofto visos provincijos susijaudino dėl kasinėjimų. Dabar mažiausias miestelis svajoja papasakoti pasauliui savo Irano istoriją.

Senovėje Persija tapo vienos didžiausių imperijų istorijoje, besitęsiančios nuo Egipto iki Indo upės, centru. Ji apėmė visas ankstesnes imperijas – egiptiečius, babiloniečius, asirus ir hetitus. Vėlesnė Aleksandro Makedoniečio imperija beveik neapėmė teritorijų, kurios anksčiau nepriklausė persams, ir buvo mažesnė nei karaliaus Darijaus valdoma Persija.

Nuo pat įkūrimo VI a. pr. Kr. prieš Aleksandro Makedoniečio užkariavimą IV a. pr. Kr. du su puse amžiaus Persija užėmė dominuojančią padėtį senovės pasaulyje. Graikijos valdžia truko apie šimtą metų, o jai žlugus persų valdžia atgimė valdant dviem vietinėms dinastijoms: Arsacidams (Partų karalystė) ir Sasanidams (Naujoji Persų karalystė). Daugiau nei septynis šimtmečius jie iš pradžių baiminosi Romą, o paskui Bizantiją, kol VII a. REKLAMA Sasanidų valstybės užkariavo ne islamo užkariautojai.

Imperijos geografija.

Senovės persų apgyvendintos žemės tik apytiksliai sutampa su šiuolaikinio Irano sienomis. Senovėje tokių sienų tiesiog nebuvo. Buvo laikotarpių, kai persų karaliai buvo daugumos tuomet žinomo pasaulio valdovai, kitu metu pagrindiniai imperijos miestai buvo Mesopotamijoje, į vakarus nuo tikrosios Persijos, taip pat pasitaikydavo, kad visa karalystės teritorija padalintas tarp kariaujančių vietos valdovų.

Nemažą Persijos teritorijos dalį užima aukšta, sausa aukštuma (1200 m), kurią kerta kalnų grandinės su atskiromis viršūnėmis, siekiančiomis 5500 m. Vakaruose ir šiaurėje yra Zagroso ir Elborzo kalnų grandinės, įrėminančios aukštumas m. raidės V formą, paliekant atvirą į rytus. Vakarinės ir šiaurinės plokščiakalnio sienos maždaug sutampa su dabartinėmis Irano sienomis, tačiau rytuose jis tęsiasi už šalies ribų, užimdamas dalį šiuolaikinio Afganistano ir Pakistano teritorijos. Trys regionai yra izoliuoti nuo plokščiakalnio: Kaspijos jūros pakrantė, Persijos įlankos pakrantė ir pietvakarinės lygumos, kurios yra rytinė Mesopotamijos žemumos tąsa.

Tiesiai į vakarus nuo Persijos yra Mesopotamija, kurioje gyvena seniausios pasaulio civilizacijos. Mesopotamijos valstybės Šumeris, Babilonija ir Asirija turėjo didelę įtaką ankstyvajai Persijos kultūrai. Ir nors persų užkariavimai baigėsi praėjus beveik trims tūkstančiams metų po Mesopotamijos klestėjimo, Persija daugeliu atžvilgių tapo Mesopotamijos civilizacijos paveldėtoja. Dauguma svarbiausių Persijos imperijos miestų buvo įsikūrę Mesopotamijoje, o Persijos istorija iš esmės yra Mesopotamijos istorijos tąsa.

Persija yra pirmųjų migracijų iš Centrinės Azijos keliuose. Lėtai judėdami į vakarus, naujakuriai aplenkė šiaurinį Afganistano Hindukušo pakraštį ir pasuko į pietus ir vakarus, kur per labiau prieinamas Chorasano sritis į pietryčius nuo Kaspijos jūros pateko į Irano plokščiakalnį į pietus nuo Alborzo kalnų. Po kelių amžių pagrindinė prekybos arterija ėjo lygiagrečiai ankstesniam maršrutui, jungusi Tolimuosius Rytus su Viduržemio jūra ir užtikrinusi imperijos administravimą bei kariuomenės judėjimą. Vakariniame aukštumų gale nusileido į Mesopotamijos lygumas. Kiti svarbūs maršrutai jungė pietryčių lygumas per nelygius kalnus su pačiais aukštumose.

Šalia kelių pagrindinių kelių tūkstančiai žemės ūkio bendruomenių buvo išsibarstę po ilgus siaurus kalnų slėnius. Jie vadovavo pragyvenimo ekonomikai; dėl izoliacijos nuo kaimynų daugelis jų liko nuošalyje nuo karų ir invazijų, o ilgus šimtmečius vykdė svarbią misiją išsaugoti kultūros tęstinumą, taip būdingą senovės Persijos istorijai.

ISTORIJA

Senovės Iranas.

Yra žinoma, kad seniausi Irano gyventojai buvo kitokios kilmės nei persai ir giminingos tautos, kūrę civilizacijas Irano plokščiakalnyje, taip pat semitai ir šumerai, kurių civilizacijos atsirado Mesopotamijoje. Atliekant kasinėjimus urvuose netoli pietinės Kaspijos jūros pakrantės, buvo aptikti žmonių skeletai, datuojami 8 tūkstantmečiu prieš Kristų. Irano šiaurės vakaruose, Goy-Tepe miestelyje, buvo rastos žmonių, gyvenusių III tūkstantmetyje prieš Kristų, kaukolės.

Mokslininkai pasiūlė vietinius gyventojus vadinti kaspiečiais, o tai rodo geografinį ryšį su tautomis, gyvenusiomis Kaukazo kalnuose į vakarus nuo Kaspijos jūros. Pačios Kaukazo gentys, kaip žinoma, migravo į pietesnius regionus, į aukštumas. Panašu, kad „Kaspijos“ tipas labai susilpnėjusiu pavidalu išliko tarp klajoklių lurų genčių šiuolaikiniame Irane.

Artimųjų Rytų archeologijai pagrindinis klausimas yra žemės ūkio gyvenviečių atsiradimo čia data. Kaspijos urvuose rasti materialinės kultūros paminklai ir kiti įrodymai rodo, kad gentys, gyvenusios regione nuo VIII iki V tūkstantmečio pr. daugiausia užsiėmė medžiokle, vėliau perėjo prie galvijų auginimo, kuris, savo ruožtu, apytiksliai. IV tūkstantmetis prieš Kristų pakeista žemės ūkiu. Nuolatinės gyvenvietės vakarinėje aukštumų dalyje atsirado iki III tūkstantmečio pr. Pagrindinės gyvenvietės yra Sialkas, Goy-Tepe, Gisaras, tačiau didžiausia buvo Susa, kuri vėliau tapo Persijos valstybės sostine. Šiuose mažuose kaimuose vingiuotose siaurose gatvelėse buvo susigrūdę moliniai nameliai. Mirusieji buvo laidojami arba po namo grindimis, arba kapinėse susikūprinus („gimdos“). Senųjų aukštumų gyventojų gyvenimo atstatymas buvo atliktas remiantis indų, įrankių ir dekoracijų, kurios buvo dedamos į kapus, kad mirusysis aprūpintų viskuo, ko reikia anapusiniam gyvenimui, tyrimu.

Kultūros raida priešistoriniame Irane vyko laipsniškai per daugelį amžių. Kaip ir Mesopotamijoje, čia pradėti statyti dideli mūriniai namai, daiktai buvo gaminami iš vario, o vėliau iš lietinės bronzos. Atsirado antspaudai iš akmens su raižytu raštu, kurie liudija apie privačios nuosavybės atsiradimą. Didelių indelių, skirtų maistui laikyti, atradimas rodo, kad atsargos buvo pagamintos laikotarpiui tarp derliaus nuėmimo. Tarp visų laikų radinių yra deivės motinos figūrėlės, dažnai vaizduojamos su vyru, kuris buvo ir jos vyras, ir sūnus.

Labiausiai pastebima didžiulė dažytos keramikos įvairovė, kai kurių jų sienos ne storesnės už kriaukles. vištienos kiaušinis. Profilyje pavaizduotos paukščių ir gyvūnų figūrėlės liudija priešistorinių amatininkų talentą. Kai kuriuose molio gaminiuose vaizduojamas pats žmogus, užsiimantis medžiokle ar atliekantis kokius nors ritualus. Maždaug 1200–800 m.pr.Kr tapyta keramika užleidžia vietą monochromatinei – raudonai, juodai ar pilkai, o tai paaiškinama genčių invazija iš dar neatpažintų regionų. Tokios pat rūšies keramikos buvo rasta labai toli nuo Irano – Kinijoje.

Ankstyva istorija.

Istorinė era prasideda Irano plokščiakalnyje IV tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. Dauguma informacijos apie senovės genčių, gyvenusių rytinėje Mesopotamijos pasienyje, Zagroso kalnuose, palikuonis yra paimta iš Mesopotamijos kronikų. (Meraščiuose nėra informacijos apie gentis, gyvenusias Irano plokščiakalnio centriniuose ir rytiniuose regionuose, nes jos neturėjo ryšių su Mesopotamijos karalystėmis.) Didžiausios iš Zagrose gyvenusių tautų buvo elamitai, užėmę senovės Susos miestas, esantis lygumoje Zagroso papėdėje, ir čia įkūrė galingą ir klestinčią Elamo valstybę. Elamitų įrašai buvo pradėti rinkti maždaug. 3000 m.pr.Kr ir truko du tūkstančius metų. Toliau į šiaurę gyveno kasitai – barbarų raitelių gentys, kurios iki II tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. užkariavo Babiloniją. Kasitai priėmė babiloniečių civilizaciją ir kelis šimtmečius valdė pietinę Mesopotamiją. Mažiau svarbios buvo šiaurinės Zagros gentys, Lullubei ir Gutians, gyvenę toje vietovėje, kur didysis Transazijos prekybos kelias nusileido iš vakarinio Irano plokščiakalnio galo į lygumą.

Arijų invazija ir žiniasklaidos karalystė.

Pradedant nuo II tūkstantmečio pr. Irano plokščiakalnį vieną po kitos smogė genčių invazijos iš Vidurinės Azijos bangos. Tai buvo arijai, indoiraniečių gentys, kurios kalbėjo dialektais, kurie buvo dabartinių Irano plokščiakalnio ir Šiaurės Indijos kalbų prokalbės. Jie suteikė Iranui pavadinimą („arijų tėvynė“). Pirmoji užkariautojų banga atkeliavo maždaug. 1500 m.pr.Kr Viena arijų grupė apsigyveno Irano plokščiakalnio vakaruose, kur įkūrė Mitano valstybę, kita grupė – pietuose tarp kasitų. Tačiau pagrindinis arijų srautas pralenkė Iraną, staigiai pasuko į pietus, kirto Hindu Kušą ir įsiveržė į Šiaurės Indiją.

I tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. tuo pačiu keliu į Irano plokščiakalnį atvyko antroji ateivių banga, pačios iraniečių gentys, ir daug daugiau. Kai kurios iraniečių gentys – sogdai, skitai, sakai, partai ir baktrai – išlaikė klajoklišką gyvenimo būdą, kitos iškeliavo už aukštumų, tačiau dvi gentys – medai ir persai (parsai) – apsigyveno Zagros arealo slėniuose, susimaišė. su vietos gyventojais ir perėmė jų politines, religines ir kultūrines tradicijas. Medai apsigyveno Ekbatanos (šiuolaikinio Hamadano) apylinkėse. Persai apsigyveno kiek toliau į pietus, Elamo lygumose ir kalnuotame regione, besiribojančiame su Persijos įlanka, kuri vėliau gavo pavadinimą Persida (Parsa arba Fars). Gali būti, kad iš pradžių persai apsigyveno į šiaurės vakarus nuo medų, į vakarus nuo Rezaie (Urmia) ežero, o tik vėliau patraukė į pietus, spaudžiami Asirijos, kuri tada išgyveno savo galios viršūnę. Ant kai kurių IX ir VIII amžių asirų bareljefų. pr. Kr. vaizduojami mūšiai su medais ir persais.

Medianos karalystė su sostine Ekbatanoje pamažu stiprėjo. 612 m.pr.Kr. Medianos karalius Kiaksaras (valdė 625–585 m. pr. Kr.) sudarė sąjungą su Babilonija, užėmė Ninevę ir sutriuškino Asirijos valdžią. Medianos karalystė tęsėsi nuo Mažosios Azijos (šiuolaikinės Türkiye) beveik iki Indo upės. Vos per vieną valdymo laikotarpį Medija iš nedidelės intakų kunigaikštystės tapo stipriausia Artimųjų Rytų galia.

Persijos Achemenidų valstybė.

Medų galia truko ne ilgiau kaip dvi kartas. Persų Achaemenidų dinastija (pavadinta jos įkūrėjo Achaemeno vardu) ėmė dominuoti Parse net valdant medams. 553 m.pr.Kr Kyras II Didysis, Parsos valdovas Achemenidas, vadovavo sukilimui prieš Medianos karalių Astiagą, Kiaksaro sūnų, kuris sukūrė galingą medų ir persų sąjungą. Naujoji valdžia kėlė grėsmę visiems Artimiesiems Rytams. 546 m.pr.Kr Lidijos karalius Krozas vadovavo koalicijai, nukreiptai prieš karalių Kyrą, į kurią, be lidiečių, priklausė babiloniečiai, egiptiečiai ir spartiečiai. Pasak legendos, orakulas išpranašavo Lydijos karaliui, kad karas baigsis didžiosios valstybės žlugimu. Nudžiugęs Krūzas net nesivargino paklausti, kuri valstybė turima omenyje. Karas baigėsi Kyro pergale, kuris persekiojo Kroizą iki pat Lidijos ir ten jį paėmė į nelaisvę. 539 m.pr.Kr Kyras užėmė Babiloniją ir savo valdymo pabaigoje išplėtė valstybės sienas nuo Viduržemio jūros iki rytinio Irano plokščiakalnio pakraščio, todėl sostine tapo Pasargadae – miestas pietvakarių Irane.

Achemenidų valstybės organizacija.

Be kelių trumpų Achemenidų užrašų, pagrindinę informaciją apie Achemenidų valstybę semiame iš senovės graikų istorikų darbų. Netgi Persijos karalių vardai pateko į istoriografiją taip, kaip juos rašė senovės graikai. Pavyzdžiui, karalių, šiandien žinomų kaip Cyaxares, Cyrus ir Xerxes, vardai persų kalba tariami kaip Uvakhshtra, Kurush ir Khshayarshan.

Pagrindinis valstijos miestas buvo Susa. Babilonas ir Ekbatana buvo laikomi administraciniais centrais, o Persepolis – ritualinio ir dvasinio gyvenimo centru. Valstybė buvo padalinta į dvidešimt satrapijų arba provincijų, kurioms vadovavo satrapai. Persų bajorų atstovai tapo satrapais, o pati padėtis buvo paveldėta. Šis absoliutaus monarcho ir pusiau nepriklausomų valdytojų galios derinys būdingas bruožas politinė šalies struktūra daugelį amžių.

Visas provincijas jungė pašto keliai, iš kurių reikšmingiausias, 2400 km ilgio „karališkasis kelias“ ėjo nuo Susos iki Viduržemio jūros pakrantės. Nepaisant to, kad visoje imperijoje buvo įvesta viena administracinė sistema, bendra valiuta ir viena oficiali kalba, daugelis pavaldinių tautų išlaikė savo papročius, religiją ir vietos valdovus. Achemenidų valdymo laikotarpis pasižymėjo tolerancija. Ilgi persų taikos metai buvo palankūs miestų plėtrai, prekybai ir žemės ūkiui. Iranas išgyveno savo aukso amžių.

Persų kariuomenė savo sudėtimi ir taktika skyrėsi nuo ankstesnių armijų, kurios pasižymėjo vežimais ir pėstininkais. Pagrindinė persų kariuomenės smogiamoji jėga buvo žirgų lankininkai, kurie bombardavo priešą strėlių debesimi, neturėdami su juo tiesioginio kontakto. Kariuomenę sudarė šeši korpusai po 60 000 karių ir elitiniai 10 000 žmonių junginiai, atrinkti iš kilmingiausių šeimų narių ir vadinami „nemirtingaisiais“; Jie taip pat sudarė asmeninę karaliaus gvardiją. Tačiau per kampanijas Graikijoje, taip pat valdant paskutiniam Achemenidų dinastijos karaliui Darijui III į mūšį išėjo didžiulė, prastai valdoma raitelių, kovos vežimų ir pėstininkų masė, negalėjusi manevruoti mažose erdvėse ir dažnai. žymiai prastesnis už disciplinuotus graikų pėstininkus.

Achemenidai labai didžiavosi savo kilme. Behistuno užrašas, iškaltas uoloje Darijaus I įsakymu, skelbia: „Aš, Darijus, didysis karalius, karalių karalius, visų tautų apgyvendintų kraštų karalius, seniai esu šios didžios žemės karalius, ir dar toliau, Hystaspes sūnus, persas Achaemenidas, sūnus persai, arijai, o mano protėviai buvo arijai. Tačiau Achemenidų civilizacija buvo papročių, kultūros, socialinių institucijų ir idėjų sankaupa, gyvavusi visose senovės pasaulio dalyse. Tuo metu Rytai ir Vakarai pirmą kartą tiesiogiai susisiekė, o vėliau kilęs idėjų pasikeitimas niekada nenutrūko.

Graikijos viešpatavimas.

Begalinių maištų, sukilimų ir pilietinių nesutarimų susilpninta Achemenidų valstybė negalėjo atsispirti Aleksandro Makedoniečio kariuomenei. Makedonai išsilaipino Azijos žemyne ​​334 m. pr. Kr., sumušė persų kariuomenę prie Graniko upės ir du kartus sumušė didžiules kariuomenes, vadovaujamas vidutiniško Darijaus III – Issus mūšyje (333 m. pr. Kr.) Mažosios Azijos pietvakariuose ir Gaugameloje (331 m. Kr.) Mesopotamijoje. Užėmęs Babiloną ir Susą, Aleksandras nuvyko į Persepolį ir padegė, matyt, keršydamas už persų sudegintus Atėnus. Toliau eidamas į rytus, jis rado Darijaus III kūną, nužudytą savo karių. Aleksandras daugiau nei ketverius metus praleido Irano plokščiakalnio rytuose ir įkūrė daugybę graikų kolonijų. Tada jis pasuko į pietus ir užkariavo Persijos provincijas dabartiniame Vakarų Pakistane. Po to jis išvyko į kampaniją į Indo slėnį. Atgal į 325 m. pr. Kr Susoje Aleksandras pradėjo aktyviai raginti savo karius imti žmonas perses, puoselėdamas idėją apie vieną makedonų ir persų valstybę. 323 m.pr.Kr 33 metų Aleksandras mirė nuo karščiavimo Babilone. Didžiulė teritorija, kurią jis užkariavo, buvo nedelsiant padalinta tarp jo karinių vadų, kurie varžėsi tarpusavyje. Ir nors Aleksandro Makedoniečio planas sujungti graikų ir persų kultūrą taip ir nebuvo įgyvendintas, daugybė jo ir jo įpėdinių įkurtų kolonijų išlaikė savo kultūros savitumą šimtmečius ir padarė didelę įtaką vietos tautoms ir jų menui.

Po Aleksandro Makedoniečio mirties Irano plokščiakalnis tapo Seleukidų valstybės dalimi, kuri pavadinimą gavo nuo vieno iš jos generolų. Netrukus vietos bajorija pradėjo kovoti už nepriklausomybę. Partijos satrapijoje, esančioje į pietryčius nuo Kaspijos jūros vietovėje, vadinamoje Khorasanu, klajoklių parni gentis sukilo ir išvarė sėlių valdytoją. Pirmasis Partų valstybės valdovas buvo Aršakas I (valdė 250–248/247 m. pr. Kr.).

Partų arsacidų valstybė.

Laikotarpis po Arsaces I sukilimo prieš seleucidus vadinamas Arsacido laikotarpiu arba Partų laikotarpiu. Tarp partiečių ir sėlių vyko nuolatiniai karai, pasibaigę 141 m. pr. Kr., kai partiečiai, vadovaujami Mitridato I, užėmė Seleukiją – sėlių sostinę prie Tigro upės. Priešingame upės krante Mitridatas įkūrė naują sostinę Ktesifoną ir išplėtė savo valdymą didžiojoje Irano plokščiakalnio dalyje. Mitridatas II (valdė 123–87/88 m. pr. Kr.) dar labiau išplėtė valstybės ribas ir, gavęs „karalių karaliaus“ (šahinšaho) titulą, tapo didžiulės teritorijos valdovu nuo Indijos iki Mesopotamijos, o rytuose iki Kinijos Turkestanas.

Partai save laikė tiesioginiais Achemenidų valstybės paveldėtojais, o jų gana skurdi kultūra buvo papildyta helenizmo kultūros ir tradicijų įtaka, kurią anksčiau įvedė Aleksandras Makedonietis ir Seleukidai. Kaip ir anksčiau Seleukidų valstybėje, politinis centras persikėlė į vakarus nuo aukštumų, būtent į Ktesifoną, todėl Irane m. geros būklės Mažai išliko paminklų, liudijančių tą laiką.

Valdant Fratui III (valdė nuo 70 iki 58/57 m. pr. Kr.), Partija įžengė į beveik 300 metų trukusį beveik nenutrūkstamų karų su Romos imperija laikotarpį. Priešingos armijos kovojo dėl didžiulės teritorijos. Partai sumušė Marko Licinijaus Crassus vadovaujamą armiją Carrhae Mesopotamijoje, po kurios siena tarp dviejų imperijų nusidriekė palei Eufratą. 115 m Romos imperatorius Trajanas paėmė Seleukiją. Nepaisant to, partų valdžia atsilaikė ir 161 metais Vologas III nusiaubė Romos provinciją Sirijoje. Tačiau ilgi karo metai nukraujavo partus, o bandymai nugalėti romėnus prie vakarinių sienų susilpnino jų galią Irano plokščiakalnyje. Riaušės kilo keliose srityse. Farsų (arba Parsi) satrapas Ardaširas, religinio lyderio sūnus, pasiskelbė valdovu kaip tiesioginis Achemenidų palikuonis. Nugalėjęs kelias partų armijas ir mūšyje nužudęs paskutinį partų karalių Artabaną V, jis paėmė Ktesifoną ir sutriuškino koaliciją, bandančią atkurti Arsacido valdžią.

Sasanidų valstija.

Ardaširas (valdė 224–241 m.) įkūrė naują Persijos imperiją, žinomą kaip Sasanidų valstybė (iš senojo persų pavadinimo „sasan“ arba „vadas“). Jo sūnus Šapuras I (valdė 241–272 m.) išlaikė ankstesnės feodalinės santvarkos elementus, tačiau sukūrė labai centralizuotą valstybę. Šapuro armijos pirmiausia pajudėjo į rytus ir užėmė visą Irano plynaukštę iki pat upės. Indas, o paskui atsisuko į vakarus prieš romėnus. Edesos mūšyje (netoli šiuolaikinės Urfos, Turkijoje) Šapuras užėmė Romos imperatorių Valerijoną kartu su jo 70 000 kariuomene. Kaliniai, tarp kurių buvo architektų ir inžinierių, buvo priversti dirbti tiesiant kelius, tiltus ir drėkinimo sistemas Irane.

Per kelis šimtmečius Sasanidų dinastija pakeitė apie 30 valdovų; dažnai įpėdinius skirdavo aukštesnioji dvasininkija ir feodalinė bajorija. Dinastija nuolat kariavo su Roma. Šapuras II, įžengęs į sostą 309 m., per 70 savo valdymo metų kariavo tris karus su Roma. Didžiausias iš Sasanidų yra pripažintas Khosrow I (valdė nuo 531 iki 579 m.), kuris buvo vadinamas Teisingu arba Anuširvanu („Nemirtinga siela“).

Valdant Sasanidams buvo nustatyta keturių pakopų administracinio suskirstymo sistema, įvestas fiksuotas žemės mokesčio tarifas, buvo vykdoma daugybė dirbtinio drėkinimo projektų. Pietvakarių Irane šių drėkinimo struktūrų pėdsakų vis dar išlikę. Visuomenė buvo suskirstyta į keturias klases: karius, kunigus, raštininkus ir paprastus žmones. Pastariesiems priklausė valstiečiai, prekybininkai ir amatininkai. Pirmosios trys klasės turėjo specialias privilegijas ir, savo ruožtu, turėjo keletą gradacijų. Provincijų valdytojai buvo skiriami iš aukščiausios klasės – sardarų. Valstybės sostinė buvo Bišapuras, svarbiausi miestai – Ktesifonas ir Gundešapuras (pastarasis garsėjo kaip medicinos mokymo centras).

Žlugus Romai, tradicinio sasanidų priešo vietą užėmė Bizantija. Pažeisdamas amžinos taikos sutartį, Chosrovas I įsiveržė į Mažąją Aziją ir 611 m. užėmė bei sudegino Antiochiją. Jo anūkas Khosrow II (valdė 590–628 m.), pravarde Parviz („Pergalė“), trumpam grąžino persams buvusią Achemenidų šlovę. Per keletą kampanijų jis iš tikrųjų nugalėjo Bizantijos imperiją, tačiau Bizantijos imperatorius Heraklis drąsiai ėmėsi veiksmų prieš persų užnugarį. 627 m. Khosrow II armija patyrė triuškinantį pralaimėjimą Nineve Mesopotamijoje. Chosrovą nuvertė ir mirtinai subadė jo paties sūnus Kavadas II, kuris mirė po kelių mėnesių.

Galinga Sasanidų valstybė atsidūrė be valdovo, su sunaikinta socialine struktūra, išsekusia dėl ilgų karų su Bizantija vakaruose ir su Vidurinės Azijos turkais rytuose. Per penkerius metus buvo pakeista dvylika pusiau vaiduoklių valdovų, nesėkmingai bandančių atkurti tvarką. 632 m. Jazdegerdas III keleriems metams atkūrė centrinę valdžią, tačiau to nepakako. Išsekusi imperija neatlaikė islamo karių, kurie nevaldomai veržėsi į šiaurę iš Arabijos pusiasalio, puolimo. Pirmąjį triuškinantį smūgį jie smogė 637 m. Kadispio mūšyje, dėl kurio Ktesifonas krito. Sasanidai galutinį pralaimėjimą patyrė 642 m. Nehavendo mūšyje centrinėje aukštumose. Yazdegerdas III pabėgo kaip sumedžiotas gyvūnas, jo nužudymas 651 m. pažymėjo Sasanidų eros pabaigą.

KULTŪRA

Technologijos.

Drėkinimas.

Visa senovės Persijos ekonomika buvo pagrįsta žemės ūkiu. Irano plokščiakalnyje kritulių nepakanka ekstensyviam žemės ūkiui palaikyti, todėl persai turėjo pasikliauti drėkinimu. Negausios ir seklios aukštumų upės nepatekdavo į drėkinimo griovius, o vasarą jos išdžiūdavo. Todėl persai išsivystė unikali sistema požeminiai kanalai. Kalnų grandinės papėdėje buvo iškasti gilūs šuliniai, kurie per kietus, bet porėtus žvyro sluoksnius pereina į požeminius nepralaidžius molius, kurie sudaro apatinę vandeningojo sluoksnio ribą. Jie rinkdavosi šuliniuose ištirpsta vanduo nuo kalnų viršūnių, kurias žiemą dengia storas sniego sluoksnis. Iš šių šulinių išsiveržė žmogaus aukščio požeminiai vandens vamzdžiai su vertikaliomis šachtomis, kurios buvo išdėstytos reguliariais intervalais, per kurias darbuotojams buvo tiekiama šviesa ir oras. Vandens vamzdžiai pasiekė paviršių ir tarnavo kaip vandens šaltinis ištisus metus.

Dirbtinis drėkinimas užtvankų ir kanalų pagalba, kilęs ir plačiai naudojamas Mesopotamijos lygumose, išplito į natūraliomis sąlygomis panašią Elamo teritoriją, per kurią teka kelios upės. Šis regionas, dabar žinomas kaip Chuzistanas, yra tankiai iškirstas šimtų senovinių kanalų. Drėkinimo sistemos pasiekė didžiausią plėtrą Sasanijos laikotarpiu. Šiandien vis dar yra išlikę daugybė užtvankų, tiltų ir akvedukų, pastatytų po Sasanidais, liekanų. Kadangi juos suprojektavo sugauti Romos inžinieriai, jie labai primena panašias struktūras, esančias visoje Romos imperijoje.

Transportas.

Irano upės nėra tinkamos laivybai, tačiau kitose Achaemenidų imperijos dalyse vandens transportas buvo gerai išvystytas. Taigi, 520 m.pr.Kr. Darius I Didysis rekonstravo kanalą tarp Nilo ir Raudonosios jūros. Achemenidų laikais buvo plačiai tiesiami sausumos keliai, tačiau asfaltuoti keliai buvo tiesiami daugiausia pelkėtose ir kalnuotose vietovėse. Irano vakaruose ir pietuose yra daug siaurų, akmenimis grįstų kelių, nutiestų po Sasanidų, atkarpos. Vietos pasirinkimas kelių tiesimui tuo metu buvo neįprastas. Jie buvo klojami ne palei slėnius, palei upių krantus, o palei kalnų keteras. Keliai leidosi į slėnius tik tam, kad strategiškai svarbiose vietose būtų galima pereiti į kitą pusę, kurioms buvo nutiesti masyvūs tiltai.

Pakelėse, paros kelio atstumu vienas nuo kito, buvo pastatytos pašto stotys, kuriose buvo keičiami arkliai. Buvo labai efektyvi pašto paslauga – pašto kurjeriai per dieną nuvažiuodavo iki 145 km. Žirgininkystės centras nuo neatmenamų laikų buvo derlingas Zagroso kalnų regionas, esantis greta Transazijos prekybos kelio. Iraniečiai nuo seno pradėjo naudoti kupranugarius kaip naštos žvėris; Šis „transporto tipas“ į Mesopotamiją atkeliavo iš maždaug medijos. 1100 m.pr.Kr

Ekonomika.

Senovės Persijos ekonomikos pagrindas buvo žemės ūkio gamyba. Suklestėjo ir prekyba. Visos daugybės senovės Irano karalysčių sostinės buvo išsidėsčiusios palei svarbiausią prekybos kelią tarp Viduržemio jūros ir Tolimieji Rytai arba jos atšaka link Persijos įlankos. Visais laikotarpiais iraniečiai atliko tarpinės grandies vaidmenį – saugojo šį maršrutą ir pasiliko dalį juo vežamų prekių. Kasinėjimų metu Susoje ir Persepolyje buvo rasti gražūs daiktai iš Egipto. Persepolio reljefuose pavaizduoti visų Achemenidų valstybės satrapijų atstovai, įteikiantys dovanas didiesiems valdovams. Nuo Achaemenidų laikų Iranas eksportavo marmurą, alebastrą, šviną, turkį, lapis lazuli (lapis lazuli) ir kilimus. Achemenidai sukūrė pasakiškus aukso monetų, nukaldintų įvairiose satrapijose, atsargas. Priešingai, Aleksandras Makedonietis įvedė vieną sidabrinę monetą visai imperijai. Partai grįžo prie auksinės valiutos, o Sasanijos laikais apyvartoje vyravo sidabrinės ir varinės monetos.

Didžiųjų feodalinių dvarų sistema, susiformavusi valdant Achemenidams, išliko ir sėlių laikotarpiu, tačiau šios dinastijos karaliai gerokai palengvino valstiečių padėtį. Tada, partų laikais, buvo atkurtos didžiulės feodalinės valdos, ir ši santvarka nepasikeitė valdant Sasanidams. Visos valstybės siekė gauti maksimalias pajamas ir nustatė mokesčius už valstiečių ūkius, gyvulius, žemę, įvedė mokesčius vienam gyventojui, rinko mokesčius už keliones keliais. Visi šie mokesčiai ir rinkliavos buvo imami arba imperatoriškomis monetomis, arba natūra. Pasibaigus Sasanijos laikotarpiui, mokesčių skaičius ir dydis tapo nepakeliama našta gyventojams, o šis mokesčių spaudimas suvaidino lemiamą vaidmenį valstybės socialinės struktūros griuvime.

Politinė ir visuomeninė organizacija.

Visi Persijos valdovai buvo absoliutūs monarchai, kurie valdė savo pavaldinius pagal dievų valią. Tačiau ši valdžia buvo absoliuti tik teoriškai, iš tikrųjų ją ribojo paveldimų stambių feodalų įtaka. Valdovai stengėsi pasiekti stabilumo per santuokas su giminaičiais, taip pat imdami į žmonas potencialių ar esamų priešų – tiek vidaus, tiek užsienio – dukteris. Nepaisant to, monarchų viešpatavimui ir jų galios tęstinumui grėsmę kėlė ne tik išorės priešai, bet ir jų pačių šeimų nariai.

Medianos laikotarpis išsiskyrė labai primityvia politine organizacija, kuri labai būdinga tautoms, pereinančioms prie sėslaus gyvenimo būdo. Jau tarp achemenidų atsirado unitarinės valstybės samprata. Achemenidų valstijoje satrapai buvo visiškai atsakingi už reikalų būklę savo provincijose, tačiau juos netikėtai galėjo patikrinti inspektoriai, vadinami karaliaus akimis ir ausimis. Karališkasis teismas nuolat pabrėždavo teisingumo vykdymo svarbą, todėl nuolat pereidavo nuo vienos satrapijos prie kitos.

Aleksandras Didysis vedė Darijaus III dukterį, išlaikė satrapijas ir paprotį nusilenkti prieš karalių. Seleucidai iš Aleksandro perėmė idėją sujungti rases ir kultūras didžiulėse erdvėse nuo Viduržemio jūros iki upės. Ind. Per šį laikotarpį buvo greitas vystymasis miestai, lydimi iraniečių helenizacijos ir graikų iranizavimo. Tačiau tarp valdovų nebuvo iraniečių, jie visada buvo laikomi pašaliniais. Irano tradicijos buvo išsaugotos Persepolio vietovėje, kur buvo statomos Achemenidų eros stiliaus šventyklos.

Partai bandė suvienyti senovės satrapijas. Jie taip pat žaidė svarbus vaidmuo kovoje su klajokliais iš Vidurinės Azijos, besiveržiančiais iš rytų į vakarus. Kaip ir anksčiau, satrapijoms vadovavo paveldimi valdytojai, tačiau naujas veiksnys buvo natūralaus karališkosios valdžios tęstinumo trūkumas. Partų monarchijos teisėtumas nebebuvo neginčijamas. Įpėdinį išrinko iš bajorų sudaryta taryba, kuri neišvengiamai sukėlė nesibaigiančias konkuruojančių grupuočių kovas.

Sasanijos karaliai rimtai bandė atgaivinti Achemenidų valstybės dvasią ir pirminę struktūrą, iš dalies atkartodami jos griežtą socialinę organizaciją. Mažėjančia tvarka buvo vasalai kunigaikščiai, paveldimi aristokratai, didikai ir riteriai, kunigai, valstiečiai ir vergai. Valstybės administraciniam aparatui vadovavo pirmasis ministras, kuriam buvo pavaldžios kelios ministerijos, įskaitant karo, teisingumo ir finansų, kurių kiekviena turėjo savo kvalifikuotų valdininkų etatus. Pats karalius buvo aukščiausiasis teisėjas, o teisingumą vykdė kunigai.

Religija.

Senovėje buvo plačiai paplitęs didžiosios deivės motinos, gimdymo ir vaisingumo simbolio, kultas. Elame ji buvo vadinama Kirisiša, o per partų laikotarpį jos atvaizdai buvo liejami ant Luristano bronzos ir figūrėlių iš terakotos, kaulo, dramblio kaulo ir metalų.

Irano plokščiakalnio gyventojai taip pat garbino daugybę Mesopotamijos dievybių. Pirmajai arijų bangai perėjus per Iraną, čia pasirodė tokios indoiraniečių dievybės kaip Mitra, Varuna, Indra ir Nasatya. Visuose tikėjimuose tikrai buvo dievybių pora - deivė, personifikuojanti Saulę ir Žemę, ir jos vyras, personifikuojantis Mėnulį ir gamtos elementus. Vietiniai dievai turėjo juos garbinusių genčių ir tautų vardus. Elamas turėjo savo dievybes, ypač deivę Šalą ir jos vyrą Inshushinaką.

Achemenidų laikotarpis žymėjo lemiamą posūkį nuo politeizmo prie universalesnės sistemos, atspindinčios amžiną gėrio ir blogio kovą. Ankstyviausias šio laikotarpio užrašas, metalinė lentelė, pagaminta iki 590 m. pr. Kr., yra dievo Agura Mazda (Ahuramazda) vardas. Netiesiogiai užrašas gali atspindėti mazdaizmo reformą (Agura Mazda kultas), kurią vykdė pranašas Zaratustra arba Zoroastras, kaip pasakojama Gathas, senovės šventose giesmėse.

Zaratustros tapatybę ir toliau gaubia paslaptis. Matyt, jis gimė apie. 660 m. pr. Kr., bet galbūt daug anksčiau, o gal ir daug vėliau. Dievas Ahuramazda įasmenino gerą principą, tiesą ir šviesą, matyt, priešingai nei Ahriman (Angra Mainyu), blogio principo personifikacija, nors pati Angra Mainyu samprata galėjo atsirasti vėliau. Dariaus užrašuose minima Ahuramazda, o reljefas ant jo kapo vaizduoja šios dievybės garbinimą prie aukos laužo. Kronikos suteikia pagrindo manyti, kad Darijus ir Kserksas tikėjo nemirtingumu. Šventosios ugnies garbinimas vyko ir šventyklų viduje, ir atvirose vietose. Magai, iš pradžių priklausę vienam iš Medianų klanų, tapo paveldimais kunigais. Jie prižiūrėjo šventyklas ir rūpinosi tikėjimo stiprinimu, atlikdami tam tikrus ritualus. Buvo gerbiama etinė doktrina, pagrįsta gerais ketinimais, malonūs žodžiai ir gerus darbus. Visą Achaemenidų laikotarpį valdovai buvo labai tolerantiški vietinėms dievybėms, o pradedant Artakserkso II valdymo laikais, senovės Irano saulės dievas Mitra ir vaisingumo deivė Anahita sulaukė oficialaus pripažinimo.

Partai, ieškodami savo oficialios religijos, atsigręžė į Irano praeitį ir apsigyveno mazdaizme. Tradicijos buvo kodifikuotos, o magai atgavo buvusią galią. Anahitos kultas ir toliau turėjo oficialų pripažinimą, taip pat populiarumą tarp žmonių, o Mitros kultas peržengė vakarines karalystės sienas ir išplito po didžiąją Romos imperijos dalį. Partų karalystės vakaruose buvo toleruojama ten plačiai paplitusi krikščionybė. Tuo pačiu metu rytiniuose imperijos regionuose graikų, indų ir iraniečių dievybės susijungė į vieną graikų-bakterijų panteoną.

Valdant Sasanidams, tęstinumas buvo išlaikytas, tačiau įvyko ir tam tikrų svarbių religinių tradicijų pokyčių. Mazdaizmas išgyveno daugumą ankstyvųjų Zaratustros reformų ir buvo siejamas su Anahitos kultu. Siekiant vienodomis sąlygomis konkuruoti su krikščionybe ir judaizmu, buvo sukurta šventoji zoroastriečių knyga Avesta, senovinių eilėraščių ir giesmių rinkinys. Magai vis dar stovėjo kunigų priešakyje ir buvo trijų didžiųjų nacionalinių gaisrų, taip pat šventųjų gaisrų visose svarbiose gyvenvietėse sergėtojai. Krikščionys tuo metu buvo jau seniai persekiojami, buvo laikomi valstybės priešais, nes buvo tapatinami su Roma ir Bizantija, tačiau Sasanidų valdymo pabaigoje požiūris į juos tapo tolerantiškesnis ir šalyje klestėjo nestorionų bendruomenės.

Sasanijos laikotarpiu atsirado ir kitų religijų. III amžiaus viduryje. skelbė pranašas Mani, išplėtojęs mazdaizmo, budizmo ir krikščionybės suvienijimo idėją ir ypač pabrėžęs būtinybę išlaisvinti dvasią iš kūno. Manicheizmas reikalavo celibato iš kunigų ir dorybės iš tikinčiųjų. Manicheizmo pasekėjai privalėjo pasninkauti ir melstis, bet ne garbinti atvaizdų ar aukoti. Šapuras I palankiai vertino manicheizmą ir galbūt ketino jį paversti valstybine religija, tačiau tam griežtai priešinosi vis dar galingi mazdaizmo kunigai ir 276 m. Mani buvo įvykdyta mirties bausmė. Nepaisant to, manicheizmas kelis šimtmečius išliko Centrinėje Azijoje, Sirijoje ir Egipte.

5 amžiaus pabaigoje. skelbė kitas religinis reformatorius, kilęs iš Irano, Mazdakas. Jo etinė doktrina apjungė tiek mazdaizmo elementus, tiek praktines idėjas apie neprievartą, vegetarizmą ir bendruomeninį gyvenimą. Kavadas I iš pradžių palaikė Mazdakų sektą, tačiau šį kartą oficiali kunigystė pasirodė stipresnė ir 528 metais pranašui ir jo pasekėjams buvo įvykdyta mirties bausmė. Islamo atėjimas nutraukė Persijos nacionalines religines tradicijas, tačiau grupė zoroastriečių pabėgo į Indiją. Jų palikuonys, parsiai, vis dar praktikuoja zoroastrų religiją.

Architektūra ir menas.

Ankstyvieji metalo gaminiai.

Be milžiniško keraminių objektų skaičiaus, gaminiai, pagaminti iš tokių patvarių medžiagų kaip bronza, sidabras ir auksas, turi išskirtinę reikšmę Senovės Irano tyrinėjimams. Didžiulis skaičius vadinamųjų Luristano bronzos buvo aptiktos Luristane, Zagroso kalnuose, nelegaliai kasinėjant pusiau klajoklių genčių kapus. Šie unikalūs pavyzdžiai buvo ginklai, arklių pakinktai, papuošalai, taip pat objektai, vaizduojantys religinio gyvenimo scenas ar ritualinius tikslus. Iki šiol mokslininkai nepasiekė bendro sutarimo, kas ir kada jie buvo pagaminti. Visų pirma buvo manoma, kad jie buvo sukurti XV a. pr. Kr. iki VII amžiaus Kr., greičiausiai kasitų arba skitų-kimerų genčių. Irano šiaurės vakarų Azerbaidžano provincijoje ir toliau randami bronziniai dirbiniai. Jos labai skiriasi savo stiliumi nuo Luristano bronzos, nors atrodo, kad jos abi priklauso tam pačiam laikotarpiui. Bronza iš Šiaurės Vakarų Irano yra panaši į naujausius radinius iš to paties regiono; pavyzdžiui, atsitiktinai aptikto lobio radiniai Zivijoje ir nuostabios auksinės taurės, rastos per kasinėjimus Hasanlu Tepėje, radiniai yra panašūs vienas į kitą. Šie daiktai datuojami IX–VII a. Kr., asirų ir skitų įtaka matoma jų stilizuotuose ornamentuose ir dievybių vaizdavimuose.

Achemenidų laikotarpis.

IkiAchaemenidų laikotarpio architektūros paminklų neišliko, nors asirų rūmų reljefuose vaizduojami miestai Irano plynaukštėje. Labai tikėtina, kad ilgą laiką, net valdant achemenidams, aukštumų gyventojai gyveno pusiau klajokliu, o mediniai pastatai buvo būdingi regionui. Iš tiesų, monumentalios Kyro statiniai Pasargadae, įskaitant jo paties kapą, kuris primena medinį namą dvišlaičiu stogu, taip pat Darius ir jo įpėdiniai Persepolyje bei jų kapai netoliese esančiame Naqshi Rusteme, yra medinių prototipų akmeninės kopijos. Pasargadae karališkieji rūmai su kolonomis dekoruotomis salėmis ir portikai buvo išsibarstę po šešėlį parką. Persepolyje, vadovaujant Darijui, Kserksui ir Artakserksui III, virš apylinkių iškilusiose terasose buvo pastatytos priėmimo salės ir karališkieji rūmai. Šiuo atveju buvo būdingos ne arkos, o šiam laikotarpiui būdingos kolonos, dengtos horizontaliomis sijomis. Darbo, statybinės ir apdailos medžiagos, dekoracijos buvo atvežtos iš visos šalies, o architektūrinių detalių stilius ir raižyti reljefai buvo mišinys. meniniai stiliai tuomet vyravo Egipte, Asirijoje ir Mažojoje Azijoje. Kasinėjimų metu Sūzose buvo aptiktos rūmų komplekso dalys, kurios pradėtos statyti vadovaujant Dariui. Pastato planas ir jo dekoratyvinė puošyba atskleidžia daug didesnę asirų-babiloniečių įtaką nei Persepolio rūmai.

Achemenidų dailė taip pat pasižymėjo stilių ir eklektikos mišiniu. Ją reprezentuoja akmens raižiniai, bronzinės figūrėlės, figūrėlės iš tauriųjų metalų ir papuošalai. Geriausi papuošalai buvo aptikti atsitiktinai aptiktame radinyje, prieš daugelį metų žinomame kaip Amudarjos lobis. Persepolio bareljefai yra žinomi visame pasaulyje. Kai kuriose iš jų vaizduojami karaliai iškilmingų priėmimų metu arba mitinių žvėrių nugalėjimas, o palei laiptus didelėje Darijaus ir Kserkso priėmimo salėje išsirikiuoja karališkoji gvardija ir matoma ilga tautų procesija, pagerbianti valdovą.

Partų laikotarpis.

Dauguma partų laikotarpio architektūros paminklų yra į vakarus nuo Irano plokščiakalnio ir turi nedaug Irano bruožų. Tiesa, šiuo laikotarpiu atsirado elementas, kuris bus plačiai naudojamas visoje vėlesnėje Irano architektūroje. Tai yra vadinamasis ivanas, stačiakampė skliautuota salė, atvira nuo įėjimo. Partų menas buvo dar eklektiškesnis nei Achemenidų laikotarpio menas. Įvairiose valstybės dalyse buvo gaminami skirtingų stilių gaminiai: vienuose helenistiniai, kitur budistiniai, kitur graikų-baktriniai. Apdailai buvo naudojami gipso frizai, akmens raižiniai, sienų tapyba. Šiuo laikotarpiu buvo populiari glazūruota keramika – keramikos pirmtakas.

Sasanijos laikotarpis.

Daugelis Sasanijos laikotarpio konstrukcijų yra gana geros būklės. Dauguma jų buvo iš akmens, nors naudota ir kepta plyta. Tarp išlikusių pastatų yra karališkieji rūmai, ugnies šventyklos, užtvankos ir tiltai, taip pat ištisi miesto kvartalai. Kolonų su horizontaliomis lubomis vietą užėmė arkos ir skliautai; kvadratinius kambarius vainikavo kupolai, plačiai naudojamos arkinės angos, daugelis pastatų turėjo ivanus. Kupolai buvo paremti keturiais trumpais, kūgio formos skliautinėmis konstrukcijomis, kurios apėmė kvadratinių kambarių kampus. Rūmų griuvėsiai išlikę Firuzabade ir Servestane, pietvakarių Irane, ir Qasr Shirin, vakariniame plokščiakalnio pakraštyje. Didžiausi rūmai buvo laikomi Ktesifone, prie upės. Tigras, žinomas kaip Taki-Kisra. Jo centre stovėjo milžiniškas ivanas su 27 metrų aukščio skliautu, o atstumas tarp atramų lygus 23 m. Išliko daugiau nei 20 ugnies šventyklų, kurių pagrindiniai elementai buvo kvadratinės patalpos su kupolais ir kartais apsuptos skliautiniais koridoriais. Paprastai tokios šventyklos buvo statomos ant aukštų uolų, kad būtų atviros šventa ugnis buvo matomas iš didelio atstumo. Pastatų sienos buvo padengtos tinku, ant kurio buvo pritaikytas raštas, pagamintas išpjovos technika. Daugybė uolose iškirstų reljefų randama palei rezervuarų, į kuriuos maitinama, krantus šaltinio vandenys. Juose vaizduojami karaliai, susiduriantys su Agura Mazda arba nugalintys savo priešus.

Sasanijos meno viršūnė yra tekstilė, sidabriniai indai ir puodeliai, kurių dauguma buvo pagaminti karališkajam dvarui. Ant plono brokato audžiamos karališkosios medžioklės scenos, iškilmingais drabužiais apsirengusių karalių figūros, geometriniai ir gėlių raštai. Ant sidabrinių dubenėlių – karalių soste, mūšio scenų, šokėjų, kovinių gyvūnų ir šventų paukščių atvaizdai, pagaminti ekstruzijos arba aplikacijos technika. Audiniai, skirtingai nei sidabriniai indai, yra pagaminti iš Vakarų atkeliavusiais stiliais. Be to, rasta elegantiškų bronzinių smilkalų ir plačiakaklių ąsočių bei molio dirbinių su bareljefais, padengtais blizgia glazūra. Stilių mišinys vis dar neleidžia tiksliai datuoti rastų daiktų ir nustatyti daugumos jų pagaminimo vietą.

Rašymas ir mokslas.

Seniausia Irano rašytinė kalba atstovaujama dar neiššifruotais užrašais protoelamitų kalba, kuria buvo kalbama apie Susa. 3000 m.pr.Kr Daug pažangesnės Mesopotamijos rašytinės kalbos greitai išplito į Iraną, o Susoje ir Irano plokščiakalnyje gyventojai daugelį amžių vartojo akadų kalbą.

Arijai, atvykę į Irano plokščiakalnį, atsinešė indoeuropiečių kalbų, kurios skiriasi nuo semitų kalbų Mesopotamijoje. Achemenidų laikotarpiu ant uolų iškalti karališkieji užrašai buvo lygiagrečios kolonos senosios persų, elamitų ir babiloniečių kalbomis. Per visą Achaemenidų laikotarpį karališkieji dokumentai ir privati ​​korespondencija buvo rašomi arba dantimis ant molinių lentelių, arba raštu ant pergamento. Tuo pačiu metu buvo vartojamos mažiausiai trys kalbos - senoji persų, aramėjų ir elamitų.

Aleksandras Makedonietis pristatė graikų kalbą, jo mokytojai išmokė apie 30 000 jaunų persų iš kilmingų šeimų graikų kalbos ir karo mokslo. Didžiųjų žygių metu Aleksandrą lydėjo gausus būrys geografų, istorikų ir raštininkų, kurie diena iš dienos fiksavo viską, kas vyko, ir susipažino su visų pakeliui sutiktų tautų kultūra. Ypatingas dėmesys buvo skiriamas laivybai ir jūrų komunikacijų įrengimui. graikų kalba ir toliau buvo vartojama valdant sėliams, o tuo pat metu Persepolio apylinkėse buvo išsaugota senoji persų kalba. Graikų kalba buvo prekybos kalba per visą partų laikotarpį, tačiau pagrindine Irano aukštumų kalba tapo vidurio persų kalba, kuri buvo kokybiškai naujas senosios persų kalbos raidos etapas. Per daugelį amžių aramėjų raštas, naudojamas rašyti senąja persų kalba, buvo paverstas Pahlavi raštu, kurio abėcėlė neišplėtota ir nepatogi.

Sasanijos laikotarpiu vidurio persų kalba tapo oficialia ir pagrindine aukštumų gyventojų kalba. Jo rašymas buvo pagrįstas Pahlavi rašto variantu, žinomu kaip Pahlavi-Sassanian raštas. Šventosios Avestos knygos buvo parašytos ypatingu būdu – iš pradžių Zenda, o paskui Avestos kalba.

Senovės Irane mokslas nepasiekė tokių aukštumų, kokias pasiekė kaimyninėje Mesopotamijoje. Mokslinių ir filosofinių ieškojimų dvasia pabudo tik Sasanijos laikotarpiu. Svarbiausi kūriniai buvo išversti iš graikų, lotynų ir kitų kalbų. Tada jie gimė Didžiųjų žygdarbių knyga, Eilių knyga, Irano šalys Ir Karalių knyga. Kiti šio laikotarpio kūriniai išlikę tik vėlesniuose arabų kalbos vertimuose.