Persia ani de existență. Persia antică - de la trib la imperiu. Stăpânește de către dinastii locale

Triburile ariene - ramura de est a indo-europenilor - până la începutul mileniului I î.Hr. e. a locuit aproape întregul teritoriu al Iranului actual. Cuvântul „Iran” în sine este o formă modernă a numelui „Ariana”, adică. tara arienilor. Inițial, acestea erau triburi războinice de crescători de vite semi-nomazi care luptau pe care de război. Unii dintre arieni au migrat chiar mai devreme și au capturat-o, dând naștere culturii indo-ariane. Alte triburi ariene, mai apropiate de iranieni, au rămas nomade în Asia Centrală și stepele nordice - sciții, sakașii, sarmații etc. Înșiși iranienii, stabilindu-se pe pământurile fertile din Podișul Iranului, și-au abandonat treptat viața nomade și au luat agricultura, adoptând abilitățile civilizației mesopotamiene. A atins un nivel înalt deja în secolele XI-VIII. î.Hr e. meșteșug iranian. Monumentul său este celebrul „bronzuri Luristan” - arme și obiecte de uz casnic realizate cu pricepere, cu imagini cu animale mitice și din viața reală.

„Luristan Bronzes” este un monument cultural al Iranului de Vest. Aici, în imediata apropiere și confruntarea cu Asiria, au apărut cele mai puternice regate iraniene. Primul dintre ei Mass-media s-a consolidat(în nord-vestul Iranului). Regii medii au luat parte la distrugerea Asiriei. Istoria statului lor este bine cunoscută din monumentele scrise. Dar monumente mediane din secolele VII-VI. î.Hr e. foarte prost studiat. Nici măcar capitala țării, orașul Ecbatana, nu a fost încă găsită. Ce se știe este că a fost situat în vecinătatea orașului modern Hamadan. Cu toate acestea, două cetăți medii deja studiate de arheologi din vremurile luptei împotriva Asiriei vorbesc despre o cultură destul de înaltă a medilor.

În 553 î.Hr. e. Cyrus (Kurush) II, regele tribului persan supus, s-a răzvrătit împotriva mezilor din familia ahemenidelor(Ahemenizi - dinastia regilor Persiei antice (558-330 î.Hr.)). În 550 î.Hr. e. Cyrus i-a unit pe iranieni sub stăpânirea sa și i-a condus să cucerească lumea. În 546 î.Hr. e. a cucerit Asia Mică, iar în 538 î.Hr. e. Babilonul a căzut. Fiul lui Cirus, Cambises, a cucerit Egiptul, iar sub regele Darius I la începutul secolelor VI-V. inainte de. n. e. Puterea persană și-a atins cea mai mare expansiune și prosperitate.

Monumente ale măreției sale sunt capitalele regale săpate de arheologi - cele mai faimoase și mai bine cercetate monumente ale culturii persane. Cea mai veche dintre ele este Pasargadae, capitala lui Cyrus.

Pasargadae

Este situat în regiunea Pars din sud-vestul Iranului. O așezare pe acest sit a apărut chiar înainte de sosirea perșilor, în mileniul IV î.Hr. e. După cucerirea Asiei Mici, Cyrus a ridicat un complex de palate în Pasargadae, copiend palatele conducătorilor învinși din Orientul Mijlociu. Acestea sunt cele mai vechi clădiri monumentale din Persia. Cea mai faimoasă clădire Pasargadae este mormântul întemeietorului statului. Cripta lui Cyrus a fost ridicată pe un piedestal puternic format din șase plăci. Mormântul era încoronat de colțul unui acoperiș în două versanți îndreptat spre cer. Dar clădirea în sine este departe de, să zicem, Piramidele egiptene. Perșii abia începeau să adopte luxul învinșilor, iar Cyrus a fost primul suveran care a fost îngropat într-o „casă” mortuară de piatră. Cel mai vechi dintre reliefuri, care mai târziu au fost folosite în număr mare pentru a decora palatele și mormintele regilor ahemenizi, a fost găsit și în Pasargadae. Relieful înfățișează spiritul patron al regelui cu patru aripi, iar sub imagine este cea mai veche Inscripția ahemenidă„Eu sunt Kurush, regele ahemenizilor.” Mai târziu, imaginea unui spirit înaripat se repetă adesea pe numeroase inscripții și reliefuri persane. Uneori au încercat să-l înfățișeze pe Ahura Mazda însuși, Domnul Înțelept, pe care iranienii îl venerau ca fiind singurul zeu bun. Astfel, Ahura Mazda este înfățișată binecuvântând pe regele Darius I pe cea mai maiestuoasă dintre inscripțiile ahemenide - cea Behistun. Dar mai des ideea protecției divine a fost transmisă simbolic - în primul rând prin imaginea unei păsări asemănătoare cu un vultur. Era un simbol al farnului - conform învățăturilor profetului iranian Zarathushtra (Zoroastru), un har special dat regelui de sus și care confirmă dreptul său de a domni.

Persepolis

Ușor la sud de Pasargadae se află Orașul Pars, cunoscută prin greacă numită Persepolis(Persograd). Aici a fost săpat un palat spațios, în care regele locuia cu haremul său și numeroși servitori. Darius I și succesorii săi și-au petrecut o parte considerabilă a vieții în acest palat. Miezul complexului palatului este sala tronului, unde recepții oficiale. Potrivit estimărilor moderne, sala ar putea găzdui până la 10 mii de persoane. Scările sale sunt decorate cu imagini ale reprezentanților națiuni diferite, oferind tribut regelui persan. Arheologii au numărat 33 de popoare, iar creatorii reliefurilor au transmis aspectul fiecăruia cu toată acuratețea posibilă. Atât în ​​Pasargadae, cât și în Persepolis, în timpul săpăturilor, au fost descoperite comori bogate - comori ale regilor și ale membrilor familiei lor.

În 1933, arheologii au găsit peste 2 mii de tăblițe cuneiforme cu ziduri în zidul cetății care proteja Persepolis. Astfel, arhiva de stat a statului persan a căzut în mâinile cercetătorilor. În 1936, alte câteva sute au fost adăugate la „tabletele zidului cetății” din vistieria regală Persepolis. Aceste texte au devenit cea mai importantă sursă de cunoștințe despre viața internă a Persiei. Interesant este că doar câteva sunt scrise în persană - oficialii au folosit elamita și aramaica, cele mai comune în Orientul Mijlociu.

Puțin la nord de Persepolis, în zona Naqsh-i-Rustam, mormintele regilor ahemenizi sunt săpate în stânci. Acesta nu mai este mormântul modest al lui Cirus din Persepolis. Reliefuri monumentale au fost sculptate în fața intrării în camerele funerare ascunse în adâncuri. Pe ele întâlnim din nou oameni din triburile cucerite, înclinându-se în fața regilor Darius și Artaxerxe. Una dintre inscripțiile sculptate în apropiere conține o listă a regilor perși și a ținuturilor pe care le-au cucerit. Celălalt conține legi și standarde morale persane, lăudându-le dreptatea.

Susa

A treia capitală a regilor persani - Susa. După ce au capturat Elamul, perșii și-au reconstruit centrul antic ca reședință a regilor lor. Construcția palatului din Susa a fost începută de Darius și finalizată de fiul și moștenitorul său Xerxes. Numeroase inscripții indică progresul construcției. Găsit în Susa una dintre cele mai semnificative opere de artă persană. În fața intrării în palat se afla o statuie de trei metri a lui Darius. Țarul era înfățișat la toată înălțimea, în veșminte de ceremonie. Statuia regelui era înconjurată de figuri mai mici de oameni din popoarele pe care le-a cucerit. Este posibil ca meșterii din Egipt să fi lucrat la întreaga compoziție. Cel puțin legendele pentru sculpturile învinșilor sunt scrise în hieroglife egiptene. Inscripția egipteană este cea mai detaliată dintre cele patru de pe statuia centrală.

S-au găsit un număr mare de inscripții ale regilor persani, atât în ​​capitale, cât și în afara acesteia. De regulă, acestea sunt făcute în mai multe limbi. Ahemenizii au căutat să fie suverani nu numai pentru perși. Deja pe relieful lui Cyrus, farnul întruchipat este îmbrăcat în haine elamite și încoronat cu coroana faraonilor egipteni. O altă capitală a statului A fost considerat, cu toate acestea, nu există urme ale unor reconstrucții majore - ahemenizii s-au mutat în palatul restaurat al conducătorilor babilonieni.

Unul dintre semnele unității statului a fost circulația monedelor regale, a căror batere a început sub Darius. Moneda rotundă a fost împrumutată din regatul cucerit al Lydiei din Asia Mică. Pe moneda de aur (darik) și moneda de argint (sikle) regele războinic a fost înfățișat în luptă - pe un genunchi, în haine militare și cu arme. Judecând după circulația monedelor, se poate observa și începutul unei slăbiri a unității într-o țară imensă. Deja la sfârșitul secolului al V-lea. î.Hr e. Atât guvernatorii-satrapi, cât și orașele bogate individuale au început să bată propriile monede.

Perșii nu au reușit niciodată să creeze o cultură unificată și o economie unificată în cadrul imperiului lor. Iranienii obișnuiți s-au stabilit rareori în afara patriei lor, iar nobilimea a adoptat rapid obiceiurile popoarelor învinse foarte dezvoltate. Cucerirea persană nu a schimbat aproape nimic în viața de zi cu zi a regiunilor individuale. Toate acestea au slăbit statul aparent puternic. Aceasta a durat doar două secole.

Persia (care este acum țara, puteți afla din articol) a existat în urmă cu mai bine de două mii de ani. Este cunoscut pentru cuceririle și cultura sa. Pe teritoriul statului antic au condus multe popoare. Dar ei nu au putut eradica cultura și tradițiile arienilor.

De la mijlocul secolului al VI-lea î.Hr., perșii au apărut pe scena istoriei lumii. Până în acest moment, locuitorii Orientului Mijlociu auziseră foarte puțin despre acest trib misterios. Au devenit cunoscuți abia după ce au început să pună mâna pe pământ.

Cir al II-lea, regele perșilor din dinastia ahemenidă, a reușit să cucerească rapid Media și alte state. Armata sa bine înarmată a început pregătirile pentru a mărșălui împotriva Babilonului.

În acest moment, Babilonul și Egiptul erau în dușmănie unul cu celălalt, dar când a apărut un dușman puternic, au decis să uite de conflict. Pregătirea Babilonului pentru război nu l-a salvat de la înfrângere. Perșii au capturat orașele Opis și Sippar și apoi au preluat controlul asupra Babilonului fără luptă. Cir al II-lea a decis să avanseze în continuare spre Est. Într-un război cu triburile nomade, el a murit în anul 530 î.Hr.

Urmașii regelui decedat, Cambise al doilea și Darius primul, au reușit să cucerească Egiptul. Darius a reușit nu numai să întărească granițele de est și vest ale puterii, ci și să le extindă de la Marea Egee până în India, precum și de la ținuturile Asiei Centrale până la malurile Nilului. Persia a absorbit celebrele civilizații mondiale ale lumii antice și le-a controlat până în secolul al IV-lea î.Hr. Alexandru cel Mare a reușit să cucerească imperiul.

Al doilea Imperiu Persan

Soldații macedoneni s-au răzbunat pe perși pentru distrugerea Atenei, arzând în scrum Persepolis. În acest moment, dinastia ahemenidă a încetat să mai existe. Persia antică a căzut sub stăpânirea umilitoare a grecilor.

Abia în secolul al II-lea î.Hr. grecii au fost expulzați. Parții au făcut asta. Dar nu li s-a permis să conducă mult timp; Artaxerxe i-a răsturnat. Istoria celei de-a doua puteri persane a început cu el. Într-un alt fel, este de obicei numită puterea dinastiei sasanide. Sub conducerea lor, Imperiul Ahemenid este reînviat, deși într-o formă diferită. Cultura greacă este înlocuită de cultura iraniană.

În secolul al VII-lea, Persia și-a pierdut puterea și a fost încorporată în Califatul Arab.

Viața în Persia antică prin ochii altor popoare

Viața perșilor este cunoscută din lucrările care au supraviețuit până în zilele noastre. Acestea sunt în principal lucrările grecilor. Se știe că Persia (ceea ce este țara acum poate fi aflat mai jos) a cucerit foarte repede teritoriile civilizațiilor antice. Cum erau perșii?

Erau înalți și puternici fizic. Viața în munți și stepe le-a făcut să se întărească și să reziste. Erau faimoși pentru curajul și unitatea lor. În viața de zi cu zi, perșii mâncau moderat, nu beau vin și erau indiferenți la metalele prețioase. Purtau haine din piei de animale și își acopereau capul cu bonete de pâslă (tiare).

În timpul încoronării, domnitorul trebuia să se îmbrace cu hainele pe care le purta înainte de a deveni rege. De asemenea, trebuia să mănânce smochine uscate și să bea lapte acru.

Perșii aveau dreptul de a trăi cu mai multe soții, fără a număra concubinele. Legăturile strâns legate erau acceptabile, de exemplu, între un unchi și o nepoată. Femeile nu trebuiau să se arate străinilor. Acest lucru se aplica atât soțiilor, cât și concubinelor. Dovadă în acest sens sunt reliefurile supraviețuitoare ale Persepolisului, care nu conțin imagini ale sexului frumos.

Realizări persane:

• drumuri bune;
• baterea propriilor monede;
• crearea de grădini (paradisuri);
• Cilindrul lui Cirus cel Mare este un prototip al primei carte a drepturilor omului.

Anterior Persia, dar acum?

Nu este întotdeauna posibil să spunem exact ce stat se află pe locul unei civilizații antice. Harta lumii s-a schimbat de sute de ori. Schimbări au loc și astăzi. Cum să înțelegi unde era Persia? Care este țara la locul ei acum?

Statele moderne pe al căror teritoriu a existat un imperiu:

• Egipt.
• Liban.
• Irak.
• Pakistan.
• Georgia.
• Bulgaria.
• Turcia.
• Părți din Grecia și România.

Acestea nu sunt toate țările care au legătură cu Persia. Cu toate acestea, Iranul este cel mai adesea asociat cu imperiul antic. Cum este această țară și oamenii ei?

Trecutul misterios al Iranului

Numele țării este forma modernă a cuvântului „Ariana”, care se traduce prin „țara arienilor”. Într-adevăr, încă din primul mileniu î.Hr., triburile ariene au populat aproape toate pământurile Iranului modern. O parte din acest trib s-a mutat în nordul Indiei, iar o parte a mers în stepele nordice, numindu-se sciți și sarmați.

Mai târziu, în vestul Iranului au apărut regate puternice. Una dintre aceste formațiuni iraniene a fost Media. Ulterior a fost capturat de armata lui Cyrus al doilea. El a fost cel care i-a unit pe iranieni în imperiul său și i-a condus să cucerească lumea.

Cum trăiește Persia modernă (ce țară este acum, a devenit clar)?

Viața în Iranul modern prin ochii străinilor

Pentru mulți oameni obișnuiți, Iranul este asociat cu revoluția și programul nuclear. Cu toate acestea, istoria acestei țări se întinde pe mai mult de două mii de ani. A absorbit diferite culturi: persană, islamică, occidentală.

Iranienii au ridicat pretenția la o adevărată artă a comunicării. Sunt foarte politicoși și sinceri, dar aceasta este doar partea exterioară. De fapt, în spatele obsechiozității lor se află intenția de a afla toate planurile interlocutorului lor.

Fosta Persie (azi Iran) a fost capturată de greci, turci și mongoli. În același timp, perșii au putut să-și păstreze tradițiile. Ei știu să se înțeleagă cu străinii, cultura lor este caracterizată de o anumită flexibilitate - luând tot ce este mai bun din tradițiile străinilor fără a le abandona pe ale lor.

Iranul (Persia) a fost sub stăpânire arabă de secole. În același timp, locuitorii săi au putut să-și păstreze limba. Poezia i-a ajutat cu asta. Cel mai mult îl onorează pe poetul Ferdowsi, iar europenii își amintesc de Omar Khayyam. Păstrarea culturii a fost facilitată de învățăturile lui Zarathustra, care au apărut cu mult înainte de invazia arabă.

Deși islamul joacă acum un rol principal în țară, iranienii nu și-au pierdut identitatea națională. Își amintesc bine istoria lor veche de secole.

>> Istorie: Persia antică

21. Persia antică - „țara țărilor”

1. Ascensiunea Persiei.

Țara perșilor pentru o lungă perioadă de timp era o provincie îndepărtată Asiria. A fost situat pe locul Iranului modern, ocupând teritoriul dintre Marea Caspică și Golful Persic. La mijlocul secolului al VI-lea î.Hr. e. A început ascensiunea rapidă a statului persan. În 558 î.Hr. e. rege Persia a devenit Cir al II-lea cel Mare. A capturat Media vecină, apoi l-a învins pe Cresus, conducătorul celui mai bogat regat al Lidiei.

Istoricii sugerează că primele monede de argint și aur din lume au început să fie bătute în Lidia în secolul al VII-lea î.Hr. e.

Bogăția ultimului rege lidian Cresus a devenit un proverb în cele mai vechi timpuri. „Bogat ca Cresus” - asta au spus și spun încă despre un om foarte bogat. Înainte de începerea războiului cu Persia, Cresus a apelat la ghicitori, dorind să obțină un răspuns despre rezultatul războiului. Ei au dat un răspuns ambiguu: „Trecând râul, vei distruge marea împărăție”. Și așa s-a întâmplat. Cresus a decis asta despre care vorbim despre regatul persan, dar și-a distrus propriul regat, suferind o înfrângere zdrobitoare de la Cyrus.

Sub regele Cirus, Imperiul Persan a cuprins toate ținuturile care au aparținut cândva Asiriei și regatului neobabilonian. În 539 î.Hr. e. a căzut sub presiunea perșilor Babilonul. Statul persan a depășit toate statele existente anterior din Lumea Antică în teritoriu și a devenit un imperiu. Posesiunile Persiei ca urmare a cuceririlor lui Cyrus și a fiului său s-au extins din Egipt spre India. În timp ce a cucerit țara, Cyrus nu a încălcat obiceiurile și religia poporului său. La titlul de rege persan a adăugat titlul de conducător al țării cucerite.

2. Moartea lui Cirus cel Mare.

În cele mai vechi timpuri, mulți îl considerau pe regele Cirus cel Mare modelul unui conducător. De la strămoșii săi, Cyrus a moștenit înțelepciunea, fermitatea și capacitatea de a stăpâni popoare. Cu toate acestea, Cyrus, care a învins mulți regi și lideri militari, era sortit să cadă în mâinile unei femei războinice. Spre nord-est de regatul persan se întindeau ținuturile locuite de triburile nomade războinice ale massagetae. Au fost conduși de regina Tomiris. Cyrus a invitat-o ​​mai întâi să se căsătorească cu el. Cu toate acestea, mândra regina a respins propunerea lui Cyrus. Atunci regele persan și-a mutat armata de mii de oameni în țara râului Syr Darya, în Asia Centrală. În prima bătălie, masagetenii au avut succes, dar apoi perșii au învins o parte din armata massagetiană prin viclenie. Printre morți se afla și fiul reginei. Apoi regina a jurat că îi va da de băut sângele urâtului cuceritor. Cavaleria ușoară a Massagetae a epuizat armata persană cu atacurile lor bruște și rapide. Într-una dintre bătălii, Cyrus însuși a fost ucis. Tomiris a ordonat ca blana de piele să fie umplută cu sânge și să fie îndesat în ea capul inamicului mort. Astfel s-a încheiat domnia de aproape 30 de ani a lui Cirus cel Mare, care părea atât de puternic.

3. Cel mai mare despotism oriental.

La sfârșitul domniei fiului lui Cirus, regele Cambise, au început tulburările în Persia. Ca urmare a luptei pentru putere, Darius I, o rudă îndepărtată a lui Cyrus, a devenit conducătorul statului persan.

Evenimentele care au urmat morții lui Cir cel Mare și primii ani ai domniei lui Darius sunt cunoscute din inscripția Behistun. A fost sculptat pe stâncă în timpul domniei lui Darius I. Înălțimea inscripției este de 7,8 m. Este realizată în trei limbi - persană veche, elamita și akkadiană. Inscripția a fost descoperită în 1835 de ofițerul englez G. Rawlinson. A făcut posibilă descifrarea cuneiformului persan și apoi akkadian.

Sub Darius, Imperiul Persan și-a extins și mai mult granițele și a atins cea mai mare putere. A unit multe țări și popoare. persană imperiu a fost numită „țara țărilor”, iar conducătorul ei a fost numit „regele regilor”. Toți supușii lui i-au ascultat fără îndoială - de la perșii nobili care ocupau cele mai înalte poziții în stat, până la ultimul sclav. Imperiul Persan a fost un adevărat despotism oriental.

Pentru a gestiona mai bine imensul imperiu, Darius și-a împărțit teritoriul în 20 de satrapii. O satrapie este o provincie condusă de un guvernator numit de rege - un satrap. Deoarece acești manageri au abuzat adesea de puterea lor, cuvântul „satrap” a căpătat ulterior un sens negativ. A ajuns să însemne un oficial care guvernează în mod arbitrar, un conducător tiran. Darius nu avea încredere în mulți satrapi, așa că fiecare dintre ei avea informatori secreti. Acești informatori erau numiți „ochii și urechile” regelui. Erau obligați să raporteze regelui totul despre acțiunile, viața și planurile satrapilor.

În tot Imperiul Persan, oficiali speciali colectau taxe în vistieria regală. Pe toți cei care s-au susținut îi așteptau pedepse aspre. Nimeni nu putea scăpa de plată taxe .

Drumurile au fost construite nu numai între orașe mari, ci au ajuns și în cele mai îndepărtate colțuri ale Imperiului Persan. Pentru ca ordinele regelui să ajungă în provincii mai repede și mai sigur. Darius a înființat un oficiu poștal de stat. Drumul „regal” lega cele mai importante orașe ale Imperiului Persan. Pe el au fost instalate posturi speciale. Erau aici soli, gata în orice moment să pornească pe cai repezi și să transmită mesajul regelui în orice punct al imperiului. Darius a actualizat sistemul monetar. Sub el, au început să fie bătute monede de aur, care au fost numite „dariks”. Comerțul a înflorit în Imperiul Persan, s-au realizat construcții grandioase și s-a dezvoltat meșteșugurile.

4. Capitalele perșilor.

Imperiul Persan avea mai multe capitale: orașul antic Susa, fosta capitală a Media Ecbatana, orașul Pasargadae construit de Cyrus. Regii persani au trăit multă vreme în Babilon. Dar capitala principală a fost Persepolis, construită de Darius I. Aici „regele regilor” a sărbătorit solemn Anul Nou persan, care a fost sărbătorit în ziua solstițiului de iarnă. Încoronarea a avut loc la Persepolis. Reprezentanți din toate provinciile veneau aici câteva săptămâni pe an pentru a prezenta regelui daruri bogate.

Persepolis a fost construit pe o platformă artificială. În palatul regal era o sală uriașă a tronului unde regele primea ambasadori. Gardienii „nemuritorilor” sunt înfățișați pe pereții care se ridică de-a lungul scărilor largi. Acesta a fost numele armatei regale alese, în număr de 10 mii de soldați. Când unul dintre ei a murit, altul i-a luat imediat locul. „Nemuritorii” sunt înarmați cu sulițe lungi, arcuri masive și scuturi grele. Ei au servit ca garda „eternă” a regelui. Persepolis a fost construită de toată Asia. O inscripție veche mărturisește acest lucru.

„Procesiunea popoarelor” care făceau parte din statul persan este imortalizată pe zidurile Persepolisului. Reprezentanții fiecăruia dintre ei aduc cadouri bogate - aur, obiecte prețioase și cai de plumb, cămile și vite.

5. Religia persanilor.

În antichitate, perșii se închinau la diferiți zei. Preoții lor erau numiți magicieni. La sfârşitul primei jumătăţi a mileniului I î.Hr. e. Magicianul și profetul Zoroastru (Zarathustra) a transformat vechea religie persană. Învățătura lui se numea zoroastrism. Cartea sacră a zoroastrismului este „Avesta”.

Zoroastru a învățat că creatorul lumii este zeul bunătății și al luminii, Ahura Mazda. Dușmanul său este spiritul răului și al întunericului Angra Manyu. Ei se luptă constant între ei, dar victoria finală va fi pentru lumină și bunătate. Omul trebuie să-l sprijine pe zeul luminii în această luptă. Ahura Mazda a fost descrisă ca un disc solar înaripat. A fost considerat sfântul patron al regilor persani.

Perșii nu au construit temple și nu au ridicat statui ale zeilor. Au zidit altare pe locuri înalte sau pe dealuri și au făcut jertfe asupra lor. Învățătura lui Zoroastru despre lupta dintre lumină și întuneric din lume a avut o mare influență asupra ideilor religioase din epocile ulterioare.

IN SI. Ukolova, L.P. Marinovich, Istorie, clasa a V-a
Trimis de cititorii de pe site-uri de internet

Curriculum școlar online, descărcați materiale de istorie pentru clasa a 5-a, note de istorie, manuale și cărți gratuit

Conținutul lecției notele de lecție sprijinirea metodelor de accelerare a prezentării lecției cadru tehnologii interactive Practică sarcini și exerciții ateliere de autotestare, instruiri, cazuri, întrebări teme pentru acasă întrebări de discuție întrebări retorice de la elevi Ilustrații audio, clipuri video și multimedia fotografii, imagini, grafice, tabele, diagrame, umor, anecdote, glume, benzi desenate, pilde, proverbe, cuvinte încrucișate, citate Suplimente rezumate articole trucuri pentru pătuțurile curioși manuale dicționar de bază și suplimentar de termeni altele Îmbunătățirea manualelor și lecțiilorcorectarea erorilor din manual actualizarea unui fragment dintr-un manual, elemente de inovație în lecție, înlocuirea cunoștințelor învechite cu altele noi Doar pentru profesori lecții perfecte plan calendaristic timp de un an recomandări metodologice ale programului de discuţii Lecții integrate

Dacă aveți corecții sau sugestii pentru această lecție,

Ce imi vine in minte majoritatea oamenilor când aud numele statului Iran? Revoluție, program nuclear, opoziție față de Occident? Din păcate, mulți oameni judecă Iranul pe baza rapoartelor de presă din ultimii treizeci de ani, dar exact asta spun ei. Cu toate acestea, orice iranian vă va spune cu ușurință că țara sa natală are o cu totul altă poveste. Istoria documentată a statului se întinde pe aproximativ 2.500 de ani, până în Republica Islamică modernă Iran. Republica a fost fondată în 1979 ca urmare a unei revoluții, principalul inspirator al căreia a fost clerul conservator. Aceasta este probabil prima teocrație constituțională modernă din lume și cel mai mare experiment: poate o țară să fie guvernată efectiv de lideri religioși care obligă un popor cu bogata istorie a Persiei să trăiască conform legii lui Allah? Caracterul iranian nu poate fi separat în componentele sale - combină persanul, islamicul și occidentalul. Mai mult, notițele persane nu au nimic de-a face cu cultura islamică.

În secolul al VII-lea, Persia a devenit parte a Califatului Arab. De atunci, moștenitorii imperiului au depus toate eforturile pentru a-și păstra caracterul național și identitatea.

Lupta pentru dreptul de a fi sclav.În Iran am fost oaspete, iar un oaspete de aici are cel mai înalt statut. I se acordă cel mai bun loc la masă și este tratat cu cele mai suculente fructe. Aceasta este una dintre reguli sistem complex politeţe - taarof. Ea determină toată viața aici. Ospitalitate, curte, relații de familie, negocieri politice - taarof este un cod nescris care definește modul în care oamenii ar trebui să se comporte unii cu alții. Acest cuvânt provine din arabă „arafa”, care se traduce prin „a ști”, „a primi cunoaștere”. Dar ideea de ta'arof - a te înjosi în timp ce exalzi pe altul - este de origine persană, spune William Beaman, lingvist-antropolog la Universitatea din Minnesota. El a numit-o „lupta pentru dreptul de a fi sclav al situației”, dar o luptă extraordinar de rafinată. În societatea iraniană, cu structura sa ierarhică complexă, o astfel de interacțiune, în mod paradoxal, permite oamenilor să comunice în condiții egale. Adevărat, uneori iranienii se lasă atât de distrași, încercând să se mulțumească unul altuia (cel puțin în aparență) și refuzând ofertele (și în aparență) încât devine dificil să înțeleagă ce își doresc cu adevărat. Ei vorbesc lejer, fac alternativ cereri și apoi refuză - și așa mai departe până înțeleg toate planurile interlocutorului. Politețea și sinceritatea exterioară în timp ce ascundeți adevăratele sentimente sunt o pretenție pricepută! – sunt considerate apogeul taarofului și o uriașă realizare socială. „Nu ar trebui să-ți arăți niciodată intențiile sau adevăratul tău sine”, explică un fost prizonier politic iranian care locuiește acum în Franța. „Trebuie să te asiguri că nu te pui în pericol.” Și există întotdeauna o mulțime de pericole în Iran.” Conflict bazat pe motive teritoriale.Într-adevăr, istoria lungă a Iranului este plină de războaie și invazii. Cauza tuturor conflictelor este teritorială. Bogățiile și o locație strategică bună au provocat o invazie după alta. Persia a cunoscut mai multe căderi și renașteri. Printre cuceritori s-au numărat turci, mongoli și, cel mai important, arabi, inspirați de noua religie – islamul. Ei au fost cei care au reușit să pacifice în cele din urmă Persia în secolul al VII-lea, care a devenit parte a Califatul arab. De atunci, moștenitorii imperiului au depus toate eforturile pentru a-și păstra caracterul național și identitatea. Inimile și spiritele acestor oameni nu se schimbă atât de ușor. În timpul oricărei invazii, perșii au reușit să rămână ei înșiși, transmițând tradiții cuceritorilor. Astfel, Alexandru cel Mare, după ce a distrus Persia cucerită, și-a adoptat mai târziu obiceiurile și principiile structurii statului. A luat chiar de soție o persană (Roxana) și le-a ordonat miilor de războinici să-i urmeze exemplul. Iranienii se mândresc că se înțeleg cu străinii. Acceptă obiceiurile invadatorilor care le plac, dar nu le abandonează pe ale lor. Flexibilitatea culturală stă la baza caracterului persan. In ruine capitala antica, Persepolis, ars de Alexandru cel Mare, a păstrat imagini pe zidurile de piatră. Desenele indică atmosfera prietenoasă care domnea la acea vreme: reprezentanți ai diferitelor națiuni s-au oferit reciproc cadouri, punându-și cu bun venit mâinile pe umeri. Se pare că la vremea aceea, într-o epocă de barbarie și cruzime, Persepolis a demonstrat cosmopolitism. Teritoriul Iranului de astăzi era deja locuit acum zece mii de ani. Arienii, cărora Iranul le datorează numele modern (provine de la cuvântul airanam, care înseamnă „țara arienilor”), au început să locuiască în această regiune în jurul anului 1500 î.Hr. Oamenii de știință nu au făcut încă multe descoperiri legate de istoria țării. Există deja zeci de mii de situri arheologice în Iran. La unul dintre ele, în sud-estul țării, lângă orașul Jiroft, au început lucrările în anul 2000. A apărut datorită unei viituri fulgerătoare pe râul Khalil, care a expus mii de morminte antice. Acolo se fac săpături de doar câteva sezoane, dar cele mai interesante obiecte au fost deja găsite. Printre acestea se află un cap de capră de bronz, despre care se crede că are cinci mii de ani. Poate că Jiroft este centrul civilizației din Mesopotamia antică.

În secolul al VI-lea î.Hr., regele Cirus cel Mare al dinastiei ahemenide a fondat Primul Imperiu Persan, care a devenit ulterior cel mai mare și mai puternic regat al antichității. La apogeul său sub succesorul lui Cyrus, Darius, posesiunile imperiului s-au extins de la Mediterana până la râul Indus.

Săpăturile de aici sunt conduse de celebrul arheolog Yousef Majidzade. Cu ceva timp în urmă a condus departamentul de arheologie la Universitatea din Teheran; după revoluție, și-a pierdut locul de muncă și a plecat în Franța. Dar pentru anul trecut, potrivit lui, s-au schimbat multe în Iran, de exemplu, interesul pentru arheologie a fost reînviat. Și așa a ajuns acasă pentru a explora mormintele de lângă Jiroft. Teritoriul senzațiilor. Cărei epoci aparține descoperirea? Youssef crede că acestea pot fi urme ale miticei Aratta, care a existat în jurul anului 2700 î.Hr. Unii cercetători cred că în Aratta au fost create meșteșuguri minunate, care apoi și-au găsit drumul spre Mesopotamia. Dar încă nu există dovezi, iar alți oameni de știință sunt sceptici. În secolul al VI-lea î.Hr., regele Cirus cel Mare al dinastiei ahemenide a fondat Primul Imperiu Persan, care a devenit ulterior cel mai mare și mai puternic regat al antichității. Regele era un conducător curajos, modest și bun. Imperiul pe care l-a creat este numit prima putere unde a existat toleranța religioasă și culturală. Ea a unit peste douăzeci și trei de popoare care au coexistat pașnic sub o singură autoritate centrală, care la început a fost concentrată în Pasargadae. La apogeul său sub succesorul lui Cyrus, Darius, posesiunile imperiului s-au extins de la Mediterana până la râul Indus. Se pare că Persia a fost prima superputere mondială! „Ne-am dori să revenim la acele vremuri”, spune Saeed Leylaz, economist și politolog din Teheran. „De-a lungul secolelor, granițele s-au îngustat, dar amintirea superputerii și a măreției trecute rămâne.” Gândurile despre realizările grandioase ale trecutului sunt susținute de descoperiri arheologice. Printre acestea se numără Cilindru Cyrus, poate cel mai uimitor obiect găsit în Iran. Pe un cilindru de lut (originalul este păstrat la Londra, la British Museum) este sculptat în cuneiform un decret, care poate fi considerat prima carte a drepturilor omului, iar acest document este cu aproape două milenii mai vechi decât Magna Carta. Decretul stabilește libertățile religioase și etnice, interzicerea sclaviei și a oricărei asupriri, confiscarea proprietății cu forța sau fără despăgubiri. Și țările cucerite au decis însele dacă să se supună autorității lui Cirus. „Pălăria de sus este departe de singurul exemplu al modului în care Iranul a surprins lumea”, a spus Shirin Ebadi, un avocat iranian care a câștigat Premiul Nobel pentru Pace în 2003. „Mulți străini sunt uimiți când află că șaizeci și cinci la sută dintre studenții noștri sunt fete. Și când văd pictura și arhitectura iraniană, nu își cred ochilor! Ei ne judecă numai după ceea ce au auzit în ultimii treizeci de ani.”

„Pe lângă perși, în Iran trăiesc astăzi multe naționalități diferite”, spune arheologul Yousef. „Dar toți știu farsi, una dintre cele mai vechi limbi vii din lume.”

Când i-am întrebat pe oameni ce ar trebui să știe lumea despre ei, ei au răspuns imediat: „Nu suntem arabi!” Și au adăugat imediat: „Nu suntem teroriști!” Arabii care au cucerit Iranul sunt considerați de mulți aici ca fiind ceva asemănător beduinilor, care nu aveau o cultură proprie, în afară de cea pe care au adoptat-o ​​de la perși. Iranienii încă vorbesc despre ei cu atâta ostilitate, de parcă nu ar fi trecut paisprezece secole, ci câteva luni. Salvarea liniilor. Pentru a se conserva, perșii au continuat să vorbească limba lor maternă. Poezia l-a ajutat să nu se dizolve în vorbirea străină. Iranienii idolatrizează pe Rumi, Saadi, Omar Khayyam, Hafiz. Dar totuși, principalul poet național este Ferdowsi, care a trăit în secolul al X-lea. Când arabii au cucerit prima dată Persia, locuitorii ei nu și-au putut exprima deschis gândurile, în plus, în limba lor maternă. Ferdowsi a făcut-o pentru ei. Poetul a fost un musulman devotat, dar a rezistat influenței arabe. Încercați să folosiți mai puțin cuvinte arabe, pe parcursul a treizeci de ani a creat epopeea poetică „Shahname” („Cartea Regilor”). Această capodoperă a literaturii mondiale descrie poveștile a cincizeci de monarhii: urcarea regilor la tron, moartea acestora, abdicări frecvente de la putere și lovituri de stat. Epopeea se încheie cu cucerirea arabă, descrisă ca un dezastru. Poveștile lui Shahnameh prezintă regi și eroi războinici, aceștia din urmă fiind aproape întotdeauna superiori din punct de vedere moral conducătorilor pe care îi servesc. Aceste povești ridică problema oamenilor drepți care cad sub stăpânirea celor răi sau incompetenți. De când a fost scris Shahnameh, limba a fost oarecum arabizată, dar baza ei rămâne persană veche. „Pe lângă perși, în Iran trăiesc astăzi multe naționalități diferite: turkmeni, arabi, azeri, baluci, kurzi și alții”, spune arheologul Yousef. „Dar toți știu farsi, una dintre cele mai vechi limbi vii din lume.” Shahnameh original a fost pierdut de mult. Una dintre copii este păstrată în Muzeul Palatului Golestan din Teheran și datează din jurul anului 1430. Îngrijitorul, o fată drăguță pe nume Behnaz Tabrizi, mi-a arătat-o. Ilustrațiile - douăzeci și două în total - sunt realizate cu cerneală din praf de piatră amestecat cu sucul petalelor de flori. Astăzi, această carte este considerată una dintre principalele relicve ale Iranului. Ei spun că orice iranian, educat sau nu, îl poate cita pe Ferdowsi. Lecturile au loc în mod regulat - în colegii, acasă la cineva sau în ceainăriile tradiționale persane. Într-una dintre aceste ceainărie, Azari (în sudul Teheranului), unde pereții sunt pictați cu scene din Shahnameh, am ascultat un cititor recitând pasaje din marea carte. Apoi muzicienii au interpretat cântece tradiționale, pe care copiii au dansat. Și părinții care urmăreau dansul au sorbit ceai din pahare elegante, gustând curmale și prăjituri.

Când arabii au venit cu ceea ce credeau că este o idee nouă de a adora un singur zeu, perșii cunoșteau monoteismul de mai bine de o mie de ani.

O vacanță. Poezia nu este singurul mijloc prin care perșii au reușit să-și păstreze cultura. Luați, de exemplu, Navruz - sărbătoarea de primăvară a echinocțiului, cunoscută și ca Anul Nou. Astăzi este sărbătorită nu numai în Iran, ci și în republicile din Asia Centrală și Transcaucazia. Aceasta este o extravaganță de treisprezece zile în care totul este închis și oamenii se plimbă, dansează și citesc poezie. Tradiția lui Nowruz datează din zoroastrism, vechea religie a perșilor. Învățăturile lui Zarathustra (greacă - Zoroastru) au influențat multe credințe, inclusiv principalele religii ale lumii: iudaismul, creștinismul și islamul. Când arabii au venit cu ceea ce credeau că este o idee nouă de a adora un singur zeu, perșii cunoșteau monoteismul de mai bine de o mie de ani. „Cerul ne obligă!” Ce se întâmplă cu vechile tradiții persane astăzi? Până în 1979, țara a fost condusă de șahul Mohammad Reza Pahlavi, care, ascunzându-se în spatele marilor idei ale lui Cyrus, a implantat muzica, îmbrăcămintea, comportamentul și interesele de afaceri ale Occidentului. În 1971, el a încercat să insufle în mod artificial mândria națională în oameni, organizând o sărbătoare ostentativă în onoarea a 2500 de ani de la Imperiul Persan. La intrarea în Persepolis s-a amenajat un oraș luxos de corturi, s-a adus mâncare de la Paris, iar printre oaspeți au fost oameni importanți din întreaga lume. Dar iranienilor nu le-a plăcut ideea șahului. În 1979, ca urmare a revoluției, au ajuns la putere islamiști conservatori care nu doreau să reînvie spiritul persan - dimpotrivă! Astfel, au încercat să minimizeze semnificația lui Nowruz, propunând mutarea Anului Nou la ziua de naștere a imamului Ali, liderul istoric al șiiților, care include majoritatea iranienilor. „Autoritățile au recurs chiar și la arestări”, mi-a spus prietenul meu Ali. „Dar vacanța noastră nu poate fi anulată - la urma urmei, are mai mult de două mii și jumătate de ani!” Astăzi, preoții reformiști, unul dintre centrele puterii din Iran, le cer iranienilor să fie musulmani fără a fi arabi și, de asemenea, să nu uite de istoria antică. După revoluție, la început oamenii au perceput renașterea islamului ca pe o curățare de influența occidentală. Între timp, mulți iranieni sunt în mod natural mai aproape de învățăturile zoroastrismului, conform cărora scopul căutării spirituale este autocunoașterea. Și deși la început iranienii nu s-au opus întăririi rolului islamului în viața societății, ei nu au fost pregătiți pentru faptul că noua ordine va fi impusă atât de dur. Oamenii nu se așteptau niciodată ca liderii religioși să înceapă să se amestece atât în ​​sistemul judiciar, cât și în viața de zi cu zi. Pedepsele au fost introduse în spiritul Evului Mediu (au supraviețuit până în zilele noastre): vinovații erau lapidați, spânzurați, degetele și chiar membrele le erau tăiate. Acum autoritățile centrale descurajează unele dintre aceste ritualuri, dar în provincii mullahii conservatori respectă cu fermitate tradițiile. Toate acestea sunt motivate de scopul drept de a-l sluji pe Allah și de a se pregăti pentru viața în paradis. „Cerul ne obligă!” – spune Ali. Înainte spre trecut. După revoluție, ușile către Occident au fost închise timp de un deceniu. Clerul conservator aflat la conducere a minimalizat orice manifestare de cultură care datează din perioada preislamică (în toate țările musulmane se numește jahiliyya, epoca ignoranței). Simbolurile zoroastriene au fost înlocuite cu cele islamice, străzile au fost redenumite, iar referințele la Imperiul Persan au dispărut din manuale. La un moment dat, oamenii se temeau și pentru soarta locului de înmormântare al lui Ferdowsi - un mausoleu mare din piatră ușoară în suburbiile orașului sfânt Mashhad, cu un iaz de oglindă uimitor, deasupra căruia agitația păsărilor care plutește în jurul coloanelor poate fi auzit. Până și Persepolis a fost amenințată că va fi dărâmată. „Dar și-au dat seama că atunci oamenii se vor răzvrăti și au lăsat totul la locul lui”, a spus Ali. Se pare că Revoluția islamică – „a doua invazie arabă”, așa cum este numită – nu a făcut decât să întărească legătura cu trecutul pe care se străduise atât de mult să o elimine. Tinerii iranieni păstrează, de asemenea, amintirea gloriosului trecut persan. Unul dintre ei este artistul rap underground Yas, un tip cu părul negru tuns în echipaj și perciuni lungi și elegante. Pe gâtul său este un fravakhar de argint - un disc înaripat zoroastrian, simbolizând exaltarea sufletului prin gânduri, cuvinte și fapte pioase. Tânărul aparține generației revoluției care a crescut după 1979, care reprezintă mai mult de două treimi din cei 70 de milioane de locuitori ai țării. Cântă despre poeții perși, despre strămoșii străvechi, despre istoria Iranului. De asemenea, Yas îi critică pe concetățenii săi pentru că s-au odihnit doar pe laurii trecutului mare. În ultimii ani, iranienii au început să se trezească la acea parte a conștiinței lor naționale de sine care este asociată cu ideea că sunt descendenți direcți ai poate cea mai veche rasă umană. Așadar, mi-au spus despre acțiunea recentă de la mormântul lui Cyrus. Aproximativ două mii de oameni au cumpărat bilete de intrare multiple într-o singură zi, dorind să sprijine restaurarea locului de înmormântare. Acțiunea a fost neoficială – fără discursuri și ceremonii. Dar noi săpături arheologice, din păcate, încă se mișcă încet. „Țara are multe de care să-și facă griji, iar arheologia nu este pe primul loc”, spune cercetătorul Yousef Majidzadeh. Totuși, potrivit acestuia, după descoperirile de lângă Jiroft, toate provinciile au devenit entuziasmate de săpături. Acum, cel mai mic oraș visează să spună lumii propria poveste iraniană.

În antichitate, Persia a devenit centrul unuia dintre cele mai mari imperii din istorie, care se întindea de la Egipt până la râul Indus. Ea a inclus toate imperiile anterioare - egiptenii, babilonienii, asirienii și hitiții. Imperiul de mai târziu al lui Alexandru cel Mare nu includea aproape niciun teritoriu care să nu aparțină anterior perșilor și era mai mic decât Persia sub regele Darius.

De la începuturile sale în secolul al VI-lea. î.Hr. înainte de cucerirea de către Alexandru cel Mare în secolul al IV-lea. î.Hr. timp de două secole și jumătate, Persia a ocupat o poziție dominantă în lumea antică. Stăpânirea greacă a durat aproximativ o sută de ani, iar după căderea ei puterea persană a renascut sub două dinastii locale: arsacizii (regatul partic) și sasanizii (noul regat persan). Mai bine de șapte secole au ținut mai întâi Roma și apoi Bizanțul cu frică, până în secolul al VII-lea. ANUNȚ Statul sasanid nu a fost cucerit de cuceritorii islamici.

Geografia imperiului.

Pământurile locuite de vechii perși coincid doar aproximativ cu granițele Iranului modern. În cele mai vechi timpuri, astfel de granițe pur și simplu nu existau. Au fost perioade în care regii persani erau conducătorii majorității lumii cunoscute atunci, alteori principalele orașe ale imperiului se aflau în Mesopotamia, la vestul Persiei propriu-zise, ​​și s-a întâmplat, de asemenea, ca întregul teritoriu al regatului să fie împărțit între conducătorii locali în război.

O parte semnificativă a teritoriului Persiei este ocupată de un înalt, arid (1200 m), intersectat de lanțuri muntoase cu vârfuri individuale care ating 5500 m. În vest și nord se află lanțurile muntoase Zagros și Elborz, care încadrează zonele muntoase din forma literei V, lăsând-o deschisă spre est. Granițele de vest și nord ale platoului coincid aproximativ cu granițele actuale ale Iranului, dar la est se extinde dincolo de țară, ocupând o parte din teritoriul Afganistanului și Pakistanului modern. Trei regiuni sunt izolate de platou: coasta Mării Caspice, coasta Golfului Persic și câmpiile de sud-vest, care sunt continuarea estică a câmpiei mesopotamiene.

Direct la vest de Persia se află Mesopotamia, căminul celor mai vechi civilizații ale lumii. Statele mesopotamiene Sumer, Babilonia și Asiria au avut o influență semnificativă asupra culturii timpurii a Persiei. Și deși cuceririle persane s-au încheiat la aproape trei mii de ani după perioada de glorie a Mesopotamiei, Persia a devenit în multe feluri moștenitorul civilizației mesopotamiene. Cele mai multe dintre cele mai importante orașe ale Imperiului Persan au fost situate în Mesopotamia, iar istoria persană este în mare parte o continuare a istoriei Mesopotamiei.

Persia se află pe rutele celor mai timpurii migrații din Asia Centrală. Deplasându-se încet spre vest, coloniștii au ocolit vârful nordic al Hindu Kush din Afganistan și s-au întors spre sud și vest, unde prin zonele mai accesibile din Khorasan, la sud-est de Marea Caspică, au pătruns în platoul iranian de la sud de Munții Alborz. Secole mai târziu, principala arteră comercială a fost paralelă cu ruta anterioară, legând Orientul Îndepărtat de Mediterana și asigurând administrarea imperiului și mișcarea trupelor. La capătul vestic al zonelor înalte a coborât pe câmpiile Mesopotamiei. Alte rute importante legau câmpiile de sud-est prin munți accidentați de zonele înalte propriu-zise.

În afara celor câteva drumuri principale, mii de comunități agricole erau împrăștiate de-a lungul văilor lungi și înguste de munte. Ei au condus o economie de subzistență; datorită izolării lor de vecini, mulți dintre ei au rămas departe de războaie și invazii, iar timp de multe secole au îndeplinit o misiune importantă de a păstra continuitatea culturii, atât de caracteristică istoriei antice a Persiei.

POVESTE

Iranul antic.

Se știe că cei mai vechi locuitori ai Iranului au avut o altă origine decât perșii și popoarele înrudite, care au creat civilizații pe platoul iranian, precum și semiții și sumerienii, ale căror civilizații au luat naștere în Mesopotamia. În timpul săpăturilor din peșteri din apropierea coastei de sud a Mării Caspice, au fost descoperite schelete umane datând din mileniul al VIII-lea î.Hr. În nord-vestul Iranului, în orașul Goy-Tepe, au fost găsite cranii de oameni care au trăit în mileniul III î.Hr.

Oamenii de știință au propus numirea populației indigene Caspice, ceea ce indică o legătură geografică cu popoarele care locuiau în Munții Caucaz la vest de Marea Caspică. Triburile caucaziene înseși, după cum se știe, au migrat în regiuni mai sudice, în zonele înalte. Tipul „caspic” pare să fi supraviețuit într-o formă foarte slăbită printre triburile nomade ale Lurs din Iranul modern.

Pentru arheologia Orientului Mijlociu, întrebarea centrală este datarea apariției așezărilor agricole aici. Monumentele de cultură materială și alte dovezi găsite în peșterile caspice indică faptul că triburile care locuiesc în regiune din mileniul 8 până în mileniul 5 î.Hr. s-a angajat în principal în vânătoare, apoi a trecut la creșterea vitelor, care, la rândul ei, cca. mileniul IV î.Hr înlocuit de agricultură. Așezări permanente au apărut în partea de vest a zonelor înalte înainte de mileniul III î.Hr. și cel mai probabil în mileniul 5 î.Hr. Principalele așezări includ Sialk, Goy-Tepe, Gissar, dar cea mai mare a fost Susa, care a devenit ulterior capitala statului persan. În aceste sate mici, colibe de noroi erau înghesuite de-a lungul străzilor înguste întortocheate. Morții erau îngropați fie sub podeaua casei, fie în cimitir în poziție ghemuită („uterină”). Reconstituirea vieții vechilor locuitori ai zonelor muntoase a fost realizată pe baza studiului ustensilelor, uneltelor și decorațiunilor care erau așezate în morminte pentru a oferi defunctului tot ce este necesar pentru viața de apoi.

Dezvoltarea culturii în Iranul preistoric s-a produs progresiv de-a lungul multor secole. Ca și în Mesopotamia, aici au început să se construiască case mari din cărămidă, obiectele au fost făcute din cupru turnat, iar apoi din bronz turnat. Au apărut sigilii din piatră cu model sculptat, care au fost dovezi ale apariției proprietății private. Descoperirea borcanelor mari pentru depozitarea alimentelor sugerează că s-au făcut provizii pentru perioada dintre recolte. Printre descoperirile din toate perioadele se numără figurine ale zeiței-mamă, adesea înfățișate împreună cu soțul ei, care era și soț și fiu.

Cel mai notabil este varietatea uriașă de ceramică pictată, unele dintre ele având pereți nu mai groși decât scoici. ou de gaina. Figurinele de păsări și animale înfățișate în profil mărturisesc talentul artizanilor preistorici. Unele produse din lut îl înfățișează pe bărbatul însuși, angajat în vânătoare sau efectuând un fel de ritualuri. În jurul anilor 1200–800 î.Hr ceramica pictată face loc celor monocromatice - roșu, negru sau gri, ceea ce se explică prin invazia triburilor din regiuni încă neidentificate. Ceramica de același tip a fost găsită foarte departe de Iran - în China.

Istoria timpurie.

Epoca istorică începe pe platoul iranian la sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr. Majoritatea informațiilor despre descendenții triburilor antice care au trăit la granițele de est ale Mesopotamiei, în Munții Zagros, sunt extrase din cronicile mesopotamiene. (Nu există informații în anale despre triburile care locuiau regiunile centrale și de est ale platoului iranian, deoarece nu aveau legături cu regatele mesopotamiene.) Cele mai mari dintre popoarele care locuiau în Zagros erau elamiții, care au capturat vechii orașul Susa, situat pe câmpia de la poalele Zagrosului, și a întemeiat acolo puternicul și prosperul stat Elam. Înregistrările elamite au început să fie compilate ca. 3000 î.Hr și a durat două mii de ani. Mai la nord locuiau kasiții, triburi barbare de călăreți, care până la mijlocul mileniului al II-lea î.Hr. a cucerit Babilonul. Kasiții au adoptat civilizația babilonienilor și au condus sudul Mesopotamiei timp de câteva secole. Mai puțin importante au fost triburile Zagros de Nord, Lullubei și Gutians, care locuiau în zona în care marea rută comercială transasiatică cobora de la vârful vestic al platoului iranian pe câmpie.

Invazia arienilor și a Regatului Media.

Începând cu mileniul II î.Hr. Platoul iranian a fost lovit unul după altul de valuri de invazii tribale din Asia Centrală. Aceștia erau arieni, triburi indo-iraniene care vorbeau dialecte care erau proto-limbile limbilor actuale din Podișul Iranian și nordul Indiei. Au dat Iranului numele său („patria arienilor”). Primul val de cuceritori a sosit cca. 1500 î.Hr Un grup de arieni s-a stabilit în vestul platoului iranian, unde au întemeiat statul Mitanni, un alt grup - în sud, printre kassiți. Cu toate acestea, fluxul principal de arieni a trecut prin Iran, s-a întors brusc spre sud, a traversat Hindu Kush și a invadat nordul Indiei.

La începutul mileniului I î.Hr. de-a lungul aceluiași traseu, un al doilea val de extratereștri, triburile iraniene înseși, a ajuns pe platoul iranian, și mult mai numeroși. Unele dintre triburile iraniene - sogdienii, sciții, sacii, parții și bactrienii - și-au păstrat un mod de viață nomad, altele au mers dincolo de ținuturile muntoase, dar două triburi, medii și perși (parsi), s-au stabilit în văile lanțului Zagros. , s-au amestecat cu populația locală și și-au adoptat tradițiile politice, religioase și culturale. Medii s-au stabilit în vecinătatea Ecbatanei (modernul Hamadan). Perșii s-au stabilit ceva mai la sud, pe câmpiile Elamului și în regiunea muntoasă adiacentă Golfului Persic, care mai târziu a primit numele de Persida (Parsa sau Fars). Este posibil ca perșii să se fi stabilit inițial la nord-vest de Mezi, la vest de Lacul Rezaie (Urmia), și abia mai târziu să se fi mutat spre sud sub presiunea Asiriei, care atunci cunoștea apogeul puterii sale. Pe unele basoreliefuri asiriene din secolele al IX-lea și al VIII-lea. î.Hr. sunt descrise bătălii cu medii și perși.

Regatul median cu capitala în Ecbatana a câștigat treptat putere. În 612 î.Hr. regele median Cyaxares (a domnit din 625 până în 585 î.Hr.) a intrat într-o alianță cu Babilonul, a cucerit Ninive și a zdrobit puterea asiriană. Regatul Median s-a extins din Asia Mică (Türkie actuală) aproape până la râul Indus. În timpul unei singure domnii, Media s-a transformat dintr-un mic principat tributar în cea mai puternică putere din Orientul Mijlociu.

Statul persan ahemenid.

Puterea medilor nu a durat mai mult de două generații. Dinastia persană a ahemenizilor (numită după fondatorul său Ahemen) a început să domine Pars chiar și sub mezi. În 553 î.Hr Cir al II-lea cel Mare, conducătorul ahemenid al Parsei, a condus o revoltă împotriva regelui median Astyages, fiul lui Cyaxares, care a creat o alianță puternică a mediilor și perșilor. Noua putere a amenințat întregul Orient Mijlociu. În 546 î.Hr Regele Cresus al Lidiei a condus o coaliție îndreptată împotriva regelui Cirus, care, pe lângă lidieni, includea și babilonienii, egiptenii și spartanii. Potrivit legendei, un oracol i-a prezis regelui lidian că războiul se va sfârși prin prăbușirea marelui stat. Încântatul Cresus nici măcar nu s-a obosit să întrebe ce stare se referă. Războiul s-a încheiat cu victoria lui Cirus, care l-a urmărit pe Cresus până la Lidia și l-a capturat acolo. În 539 î.Hr Cirus a ocupat Babilonia, iar până la sfârșitul domniei sale a extins granițele statului de la Marea Mediterană până la periferia de est a platoului iranian, făcând din Pasargadae, un oraș din sud-vestul Iranului, capitala.

Organizarea statului ahemenid.

În afară de câteva scurte inscripții ahemenide, extragem principalele informații despre statul ahemenid din lucrările istoricilor greci antici. Chiar și numele regilor perși au intrat în istoriografie așa cum au fost scrise de grecii antici. De exemplu, numele regilor cunoscuți astăzi ca Cyaxares, Cyrus și Xerxes sunt pronunțate în persană ca Uvakhshtra, Kurush și Khshayarshan.

Orașul principal al statului era Susa. Babilonul și Ecbatana erau considerate centre administrative, iar Persepolis centrul vieții rituale și spirituale. Statul era împărțit în douăzeci de satrapii, sau provincii, conduse de satrapi. Reprezentanții nobilimii persane au devenit satrapi, iar poziția în sine a fost moștenită. Această combinație a puterii unui monarh absolut și guvernatorilor semi-independenți a constituit trăsătură caracteristică structura politică a țării timp de multe secole.

Toate provinciile erau legate prin drumuri poștale, dintre care cel mai important, „drumul regal”, lung de 2.400 km, mergea de la Susa până la coasta Mediteranei. În ciuda faptului că un singur sistem administrativ, o singură monedă și o singură limbă oficială au fost introduse în tot imperiul, multe popoare supuse și-au păstrat obiceiurile, religia și conducătorii locali. Perioada stăpânirii ahemenide a fost caracterizată de toleranță. Anii lungi de pace sub perși au favorizat dezvoltarea orașelor, a comerțului și a agriculturii. Iranul trecea prin Epoca de Aur.

Armata persană diferă ca compoziție și tactică față de armatele anterioare, care erau caracterizate de care și infanterie. Principala forță de lovitură a trupelor persane au fost arcașii cai, care au bombardat inamicul cu un nor de săgeți fără a intra în contact direct cu el. Armata era formată din șase corpuri de câte 60.000 de războinici fiecare și formațiuni de elită de 10.000 de oameni, selectați dintre membrii celor mai nobile familii și numite „nemuritori”; Ei constituiau și garda personală a regelui. Cu toate acestea, în timpul campaniilor din Grecia, precum și în timpul domniei ultimului rege din dinastia ahemenidă, Darius al III-lea, o masă imensă, prost controlată de călăreți, care și infanteriști a intrat în luptă, incapabili să manevreze în spații mici și adesea semnificativ inferior infanteriei disciplinate a grecilor.

Ahemenizii erau foarte mândri de originile lor. Inscripția Behistun, sculptată pe stâncă din ordinul lui Darius I, spune: „Eu, Darius, marele rege, regele regilor, regele țărilor locuite de toate popoarele, am fost de multă vreme regele acestui mare pământ, extinzându-se și mai departe, fiul lui Hystaspes, ahemenid, persan, fiul perși, arieni și strămoșii mei au fost arieni.” Cu toate acestea, civilizația ahemenidă a fost un conglomerat de obiceiuri, cultură, instituții sociale și idei care existau în toate părțile lumii antice. În acel moment, Estul și Vestul au intrat în contact direct pentru prima dată, iar schimbul de idei rezultat nu a fost niciodată întrerupt ulterior.

stăpânire elenă.

Slăbit de nesfârșite revolte, revolte și lupte civile, statul ahemenid nu a putut rezista armatelor lui Alexandru cel Mare. Macedonenii au debarcat pe continentul asiatic în anul 334 î.Hr., au învins trupele persane pe râul Granik și au învins de două ori armate uriașe sub comanda mediocrui Darius al III-lea - în bătălia de la Issus (333 î.Hr.) în sud-vestul Asiei Mici și sub Gaugamela (331). î.Hr.) în Mesopotamia. După ce a cucerit Babilonul și Susa, Alexandru s-a îndreptat spre Persepolis și i-a dat foc, se pare ca o răzbunare pentru Atena arsă de perși. Mergând spre est, a găsit cadavrul lui Darius al III-lea, ucis de propriii săi soldați. Alexandru a petrecut mai mult de patru ani în estul platoului iranian, întemeind numeroase colonii grecești. Apoi s-a întors spre sud și a cucerit provinciile persane din ceea ce este acum Pakistanul de Vest. După aceasta, a plecat într-o campanie în Valea Indusului. Înapoi la 325 î.Hr la Susa, Alexandru a început să-și încurajeze în mod activ soldații să-și ia soții persane, prețuind ideea unui stat unificat de macedoneni și perși. În 323 î.Hr Alexandru, în vârstă de 33 de ani, a murit de febră în Babilon. Teritoriul vast pe care l-a cucerit a fost imediat împărțit între liderii săi militari, care se întreceau între ei. Și deși planul lui Alexandru cel Mare de a fuziona cultura greacă și persană nu a fost niciodată realizat, numeroasele colonii fondate de el și succesorii săi și-au menținut originalitatea culturii timp de secole și au avut o influență semnificativă asupra popoarelor locale și a artei lor.

După moartea lui Alexandru cel Mare, platoul iranian a devenit parte a statului seleucid, care și-a primit numele de la unul dintre generalii săi. Curând, nobilimea locală a început să lupte pentru independență. În satrapia Parthia, situată la sud-est de Marea Caspică în zona cunoscută sub numele de Khorasan, tribul nomad Parni s-a răsculat și l-a expulzat pe guvernatorul seleucid. Primul conducător al statului part a fost Arshak I (condus din 250 până în 248/247 î.Hr.).

starea partică a arsacizilor.

Perioada care a urmat revoltei lui Arsaces I împotriva seleucizilor se numește fie perioada arsacide, fie perioada parților. Au existat războaie constante între parți și seleucizi, care s-au încheiat în 141 î.Hr., când parții, sub Mithridates I, au luat Seleucia, capitala seleucidă de pe râul Tigru. Pe malul opus al râului, Mithridates a fondat o nouă capitală, Ctesifon, și și-a extins stăpânirea peste cea mai mare parte a platoului iranian. Mithridates al II-lea (condus din 123 până în 87/88 î.Hr.) a extins în continuare granițele statului și, luând titlul de „rege al regilor” (shahinshah), a devenit conducătorul unui vast teritoriu din India până în Mesopotamia, iar în est până la Turkestanul chinezesc.

Parții se considerau moștenitorii direcți ai statului ahemenid, iar cultura lor relativ săracă a fost completată de influența culturii și tradițiilor elenistice introduse mai devreme de Alexandru cel Mare și de seleucizi. Ca și până acum în statul seleucid, centrul politic s-a mutat în vestul muntilor, și anume la Ctesifon, deci în Iran în conditie buna Au supraviețuit puține monumente care să mărturisească acea vreme.

În timpul domniei lui Phraates al III-lea (condus între 70 și 58/57 î.Hr.), Partia a intrat într-o perioadă de războaie aproape continue cu Imperiul Roman, care a durat aproape 300 de ani. Armatele opuse au luptat pe o zonă vastă. Parții au învins o armată sub comanda lui Marcus Licinius Crassus la Carrhae în Mesopotamia, după care granița dintre cele două imperii se întindea de-a lungul Eufratului. În anul 115 d.Hr Împăratul roman Traian a luat Seleucia. În ciuda acestui fapt, puterea parților a rezistat, iar în 161 Vologes III a devastat provincia romană Siria. Cu toate acestea, ani lungi de război i-au sângerat pe parți, iar încercările de a-i învinge pe romani la granițele de vest le-au slăbit puterea asupra platoului iranian. Revolte au izbucnit în mai multe zone. Satrapul Fars (sau Parsi) Ardashir, fiul unui lider religios, s-a declarat conducător ca un descendent direct al ahemenizilor. După ce a învins mai multe armate parthe și l-a ucis pe ultimul rege partic, Artabanus V, în luptă, el l-a luat pe Ctesifon și a provocat o înfrângere zdrobitoare coaliției care încerca să restabilească puterea arsacidului.

Statul Sasanid.

Ardashir (a domnit între 224 și 241) a fondat un nou imperiu persan cunoscut sub numele de statul sasanid (din vechiul titlu persan „sasan”, sau „comandant”). Fiul său Shapur I (a domnit între 241 și 272) a păstrat elemente ale sistemului feudal anterior, dar a creat un stat extrem de centralizat. Armatele lui Shapur s-au mutat mai întâi spre est și au ocupat întregul platou iranian până la râu. Indus și apoi s-a întors spre vest împotriva romanilor. În bătălia de la Edessa (lângă Urfa modernă, Turcia), Shapur l-a capturat pe împăratul roman Valerian împreună cu armata sa de 70.000 de oameni. Prizonierii, care includeau arhitecți și ingineri, au fost forțați să lucreze la construirea de drumuri, poduri și sisteme de irigații în Iran.

Pe parcursul mai multor secole, dinastia sasanide a schimbat aproximativ 30 de conducători; adesea succesorii erau numiți de către clerul superior și nobilimea feudală. Dinastia a purtat războaie continue cu Roma. Shapur al II-lea, care a urcat pe tron ​​în 309, a purtat trei războaie cu Roma în cei 70 de ani ai domniei sale. Cel mai mare dintre sasanizi este recunoscut ca Khosrow I (condus între 531 și 579), care a fost numit Dreptul sau Anushirvan („Sufletul Nemuritor”).

Sub sasanizi, a fost stabilit un sistem de împărțire administrativă pe patru niveluri, a fost introdusă o cotă fixă ​​a impozitului pe teren și au fost realizate numeroase proiecte de irigații artificiale. În sud-vestul Iranului, încă mai rămân urme ale acestor structuri de irigare. Societatea era împărțită în patru clase: războinici, preoți, cărturari și plebei. Aceștia din urmă includeau țărani, comercianți și artizani. Primele trei clase s-au bucurat de privilegii speciale și, la rândul lor, au avut mai multe gradații. Guvernatorii provinciilor erau numiți din cel mai înalt rang de clasă, sardarii. Capitala statului era Bishapur, cele mai importante orașe erau Ctesiphon și Gundeshapur (cel din urmă era renumit ca centru de educație medicală).

După căderea Romei, locul inamicului tradițional al sasanizilor a fost luat de Bizanț. Încălcând tratatul de pace perpetuă, Khosrow I a invadat Asia Mică și în 611 a capturat și ars Antiohia. Nepotul său, Khosrow al II-lea (a domnit între 590 și 628), supranumit Parviz („Victorios”), ia readus pe scurt pe perși la fosta lor glorie ahemenidă. Pe parcursul mai multor campanii, el a învins de fapt Imperiul Bizantin, dar împăratul bizantin Heraclius a făcut o mișcare îndrăzneață împotriva spatelui persan. În 627, armata lui Khosrow al II-lea a suferit o înfrângere zdrobitoare la Ninive, în Mesopotamia, Khosrow a fost depus și înjunghiat de propriul său fiu Kavad al II-lea, care a murit câteva luni mai târziu.

Puternicul stat sasanid s-a trezit fără conducător, cu o structură socială distrusă, epuizat în urma războaielor lungi cu Bizanțul în vest și cu turcii din Asia Centrală în est. Pe parcursul a cinci ani, doisprezece conducători pe jumătate fantomă au fost înlocuiți, încercând fără succes să restabilească ordinea. În 632, Yazdegerd III a restabilit puterea centrală timp de câțiva ani, dar acest lucru nu a fost suficient. Imperiul epuizat nu a putut rezista asaltului războinicilor islamului, care se năpusteau necontrolat spre nord din Peninsula Arabică. Ei au dat prima lor lovitură zdrobitoare în 637, în bătălia de la Kadispi, în urma căreia Ctesifon a căzut. Sasanizii au suferit înfrângerea finală în 642, în bătălia de la Nehavend, în munții centrale. Yazdegerd III a fugit ca un animal vânat, asasinarea sa din 651 marcând sfârșitul erei sasanide.

CULTURĂ

Tehnologie.

Irigare.

Întreaga economie a Persiei antice se baza pe agricultură. Precipitațiile din Podișul Iranului sunt insuficiente pentru a susține agricultura extensivă, așa că perșii au fost nevoiți să se bazeze pe irigații. Râurile puține și puțin adânci ale zonelor înalte nu asigurau șanțurilor de irigare suficientă apă, iar vara se secau. Prin urmare, perșii s-au dezvoltat sistem unic canale subterane. La poalele lanțurilor muntoase s-au săpat fântâni adânci, trecând prin straturi dure, dar poroase de pietriș, până la argilele impermeabile subiacente care formează limita inferioară a acviferului. S-au adunat în fântâni apa topită din culmile muntoase care sunt acoperite cu un strat gros de zapada iarna. Din aceste fântâni s-au străpuns conducte subterane de apă înalte cât un om, cu puțuri verticale amplasate la intervale regulate, prin care se furnizau lumină și aer muncitorilor. Conductele de apă ajungeau la suprafață și serveau drept surse de apă pe tot parcursul anului.

Irigarea artificială cu ajutorul barajelor și canalelor, care a avut originea și a fost utilizată pe scară largă pe câmpiile Mesopotamiei, s-a extins pe teritoriul Elamului, asemănătoare în condiții naturale, prin care curg mai multe râuri. Această regiune, cunoscută acum sub numele de Khuzistan, este tăiată dens de sute de canale antice. Sistemele de irigare au atins cea mai mare dezvoltare in perioada sasaniana. Astăzi se mai păstrează numeroase resturi de baraje, poduri și apeducte construite sub sasanizi. Deoarece au fost proiectate de ingineri romani capturați, ele seamănă foarte mult cu structuri similare găsite în tot Imperiul Roman.

Transport.

Râurile Iranului nu sunt navigabile, dar în alte părți ale Imperiului Ahemenid transportul pe apă a fost bine dezvoltat. Deci, în 520 î.Hr. Darius I cel Mare a reconstruit canalul dintre Nil și Marea Roșie. În timpul perioadei ahemenide, a existat o construcție extinsă de drumuri terestre, dar drumurile asfaltate au fost construite în principal în zonele mlăștinoase și muntoase. Secțiuni semnificative de drumuri înguste, pavate cu piatră, construite sub sasanizi, se găsesc în vestul și sudul Iranului. Alegerea locației pentru construcția drumurilor era neobișnuită pentru acea vreme. Au fost așezate nu de-a lungul văilor, de-a lungul malurilor râurilor, ci de-a lungul crestelor muntilor. Drumurile coborau în văi doar pentru a face posibilă trecerea pe cealaltă parte în locuri importante din punct de vedere strategic, pentru care au fost construite poduri masive.

De-a lungul drumurilor, la distanță de o zi de călătorie unul de celălalt, se construiau stații poștale unde se schimbau caii. A existat un serviciu poștal foarte eficient, curierii poștale acoperind până la 145 km pe zi. Centrul de creștere a cailor din timpuri imemoriale a fost regiunea fertilă din Munții Zagros, situată adiacent rutei comerciale trans-asiatice. Iranienii au început să folosească cămilele ca fiare de povară din cele mai vechi timpuri; Acest „tip de transport” a venit în Mesopotamia din Media ca. 1100 î.Hr

Economie.

Baza economiei Persiei antice a fost producția agricolă. Comerțul a înflorit și el. Toate numeroasele capitale ale vechilor regate iraniene erau situate de-a lungul celei mai importante rute comerciale dintre Mediterana și Orientul îndepărtat sau pe ramura sa spre Golful Persic. În toate perioadele, iranienii au jucat rolul unei verigi intermediare - au păzit această rută și au păstrat o parte din mărfurile transportate de-a lungul ei. În timpul săpăturilor din Susa și Persepolis, au fost găsite obiecte frumoase din Egipt. Reliefurile din Persepolis înfățișează reprezentanți ai tuturor satrapiilor statului ahemenid prezentând daruri marilor conducători. Din vremea ahemenidelor, Iranul a exportat marmură, alabastru, plumb, turcoaz, lapis lazuli (lapis lazuli) și covoare. Ahemenizii au creat rezerve fabuloase de monede de aur bătute în diferite satrapii. În schimb, Alexandru cel Mare a introdus o singură monedă de argint pentru întregul imperiu. Parții s-au întors la o monedă de aur, iar în timpul sasaniei au predominat în circulație monedele de argint și cupru.

Sistemul de mari moșii feudale care s-a dezvoltat sub ahemenizi a supraviețuit până în perioada seleucidă, dar regii acestei dinastii au ușurat semnificativ situația țăranilor. Apoi, în perioada parților, uriașele moșii feudale au fost restaurate, iar acest sistem nu s-a schimbat sub sasanizi. Toate statele au căutat să obțină venituri maxime și au stabilit taxe pe fermele țărănești, animale, pământ, au introdus taxe pe cap de locuitor și au colectat taxe pentru călătoriile pe drumuri. Toate aceste impozite și taxe erau percepute fie în monede imperiale, fie în natură. Până la sfârșitul perioadei sasanide, numărul și amploarea impozitelor deveniseră o povară intolerabilă pentru populație, iar această presiune fiscală a jucat un rol decisiv în prăbușirea structurii sociale a statului.

Organizare politică și socială.

Toți conducătorii perși erau monarhi absoluti care își conduceau supușii conform voinței zeilor. Dar această putere era absolută doar în teorie; de ​​fapt, era limitată de influența marilor feudali ereditari. Conducătorii au încercat să obțină stabilitatea prin căsătorii cu rude, precum și prin luarea de soții pe fiicele unor dușmani potențiali sau actuali - atât domestici, cât și străini. Cu toate acestea, domnia monarhilor și continuitatea puterii lor au fost amenințate nu numai de inamicii externi, ci și de membrii propriilor familii.

Perioada mediană s-a remarcat printr-o organizare politică foarte primitivă, care este foarte tipică pentru popoarele care trec la un stil de viață sedentar. Deja printre ahemenizi a apărut conceptul de stat unitar. În statul ahemenid, satrapii erau pe deplin responsabili pentru starea de lucruri din provinciile lor, dar puteau fi supuși unei inspecții neașteptate de către inspectori, care erau numiți ochii și urechile regelui. Curtea regală a subliniat constant importanța administrării justiției și, prin urmare, a trecut continuu de la o satrapie la alta.

Alexandru cel Mare s-a căsătorit cu fiica lui Darius al III-lea, a păstrat satrapiile și obiceiul de a se prosternă în fața regelui. Seleucizii au adoptat de la Alexandru ideea de a fuziona rase și culturi în vastele întinderi de la Marea Mediterană până la râu. Ind. În această perioadă a existat dezvoltare rapidă orașe, însoțite de elenizarea iranienilor și de iranianizarea grecilor. Cu toate acestea, nu existau iranieni printre conducători și au fost întotdeauna considerați străini. Tradițiile iraniene s-au păstrat în zona Persepolis, unde au fost construite temple în stilul epocii ahemenide.

Parții au încercat să unească vechile satrapii. Au jucat și ei rol importantîn lupta împotriva nomazilor din Asia Centrală care înaintează de la est la vest. Ca și înainte, satrapiile erau conduse de guvernatori ereditari, dar un factor nou a fost lipsa de continuitate naturală a puterii regale. Legitimitatea monarhiei parthe nu mai era incontestabilă. Succesorul a fost ales de un consiliu compus din nobili, ceea ce a dus inevitabil la lupte nesfârșite între facțiunile rivale.

Regii sasanieni au făcut o încercare serioasă de a reînvia spiritul și structura originală a statului ahemenid, reproducând parțial organizarea socială rigidă a acestuia. În ordine descrescătoare erau prinți vasali, aristocrați ereditari, nobili și cavaleri, preoți, țărani și sclavi. Aparatul administrativ de stat era condus de primul ministru, căruia îi erau subordonate mai multe ministere, printre care cel militar, al justiției și al finanțelor, fiecare având propriul personal de funcționari calificați. Regele însuși era judecătorul suprem, iar dreptatea era administrată de preoți.

Religie.

În cele mai vechi timpuri, cultul marii zeițe-mamă, simbol al nașterii și fertilității, era larg răspândit. În Elam, ea a fost numită Kirisisha, iar în timpul perioadei parților imaginile ei au fost turnate pe bronzuri și figurine din Luristan din teracotă, os, fildeș și metale.

Locuitorii platoului iranian s-au închinat și ei la multe zeități mesopotamiene. După ce primul val de arieni a trecut prin Iran, aici au apărut zeități indo-iraniene precum Mithra, Varuna, Indra și Nasatya. În toate credințele, o pereche de zeități a fost cu siguranță prezentă - zeița, personificând Soarele și Pământul, și soțul ei, personificând Luna și elementele naturale. Zeii locali purtau numele triburilor și popoarelor care le venerau. Elamul avea propriile zeități, în special zeița Shala și soțul ei Inshushinak.

Perioada ahemenidă a marcat o întorsătură decisivă de la politeism la un sistem mai universal care reflectă lupta eternă dintre bine și rău. Cea mai veche inscripție din această perioadă, o tăbliță de metal realizată înainte de 590 î.Hr., conține numele zeului Agura Mazda (Ahuramazda). Indirect, inscripția poate fi o reflectare a reformei mazdaismului (cultul Agura Mazda), realizată de profetul Zarathushtra, sau Zoroastru, așa cum este relatat în Gathas, imnuri sacre antice.

Identitatea lui Zarathushtra continuă să fie învăluită în mister. Se pare că s-a născut ca. 660 î.Hr., dar poate mult mai devreme și poate mult mai târziu. Zeul Ahuramazda a personificat principiul bun, adevărul și lumina, aparent, spre deosebire de Ahriman (Angra Mainyu), personificarea principiului răului, deși însuși conceptul de Angra Mainyu ar fi putut apărea mai târziu. Inscripțiile lui Darius menționează Ahuramazda, iar relieful de pe mormântul său înfățișează închinarea acestei zeități la un foc de sacrificiu. Cronicile dau motive de a crede că Darius și Xerxes credeau în nemurire. Închinarea la focul sacru avea loc atât în ​​interiorul templelor, cât și în locuri deschise. Magii, inițial membri ai unuia dintre clanurile medii, au devenit preoți ereditari. Ei supravegheau templele și se ocupau de întărirea credinței prin îndeplinirea anumitor ritualuri. Se venera o doctrină etică bazată pe bune intenții, cuvinte frumoase si fapte bune. De-a lungul perioadei ahemenide, conducătorii au fost foarte toleranți cu zeitățile locale și, începând cu domnia lui Artaxerxes al II-lea, vechiul zeu soare iranian Mithra și zeița fertilității Anahita au primit recunoaștere oficială.

Parții, în căutarea propriei lor religie oficiale, s-au îndreptat către trecutul iranian și s-au hotărât pe mazdaism. Tradițiile au fost codificate, iar magicienii și-au recăpătat puterea anterioară. Cultul lui Anahita a continuat să se bucure de recunoaștere oficială, precum și de popularitate în rândul oamenilor, iar cultul lui Mithra a trecut granițele de vest ale regatului și s-a răspândit în cea mai mare parte a Imperiului Roman. În vestul regatului partic, creștinismul, care s-a răspândit acolo, a fost tolerat. În același timp, în regiunile estice ale imperiului, zeitățile grecești, indiene și iraniene s-au unit într-un singur panteon greco-bactrian.

Sub sasanizi s-a menținut continuitatea, dar au existat și unele schimbări importante în tradițiile religioase. Mazdaismul a supraviețuit majorității reformelor timpurii ale lui Zarathushtra și a devenit asociat cu cultul lui Anahita. Pentru a concura în condiții egale cu creștinismul și iudaismul, a fost creată cartea sfântă a zoroastrienilor. Avesta, o colecție de poezii și imnuri antice. Magii stăteau încă în fruntea preoților și erau paznicii celor trei mari focuri naționale, precum și a focurilor sfinte din toate așezările importante. Creștinii de atunci erau persecutați de mult, erau considerați dușmani ai statului, deoarece erau identificați cu Roma și Bizanțul, dar până la sfârșitul domniei sasanide, atitudinea față de ei a devenit mai tolerantă și comunitățile nestoriene au înflorit în țară.

În perioada sasanidei au apărut și alte religii. La mijlocul secolului al III-lea. predicat de profetul Mani, care a dezvoltat ideea unificării mazdaismului, budismului și creștinismului și a subliniat mai ales necesitatea eliberării spiritului de trup. Maniheismul cerea celibatul preoților și virtutea credincioșilor. Adepții maniheismului au fost obligați să postească și să facă rugăciuni, dar nu să se închine imaginilor sau să facă sacrificii. Shapur I a favorizat maniheismul și ar fi intenționat să facă din el religia de stat, dar preoții încă puternici ai mazdaismului s-au opus aspru și în 276 Mani a fost executat. Cu toate acestea, maniheismul a persistat timp de câteva secole în Asia Centrală, Siria și Egipt.

La sfârşitul secolului al V-lea. predicat de un alt reformator religios, originar din Iran, Mazdak. Doctrina sa etică a combinat atât elementele mazdaismului, cât și ideile practice despre non-violență, vegetarianism și viața comunală. Kavad I a susținut inițial secta Mazdakian, dar de data aceasta preoția oficială s-a dovedit a fi mai puternică și în 528 profetul și adepții săi au fost executați. Apariția islamului a pus capăt tradițiilor religioase naționale din Persia, dar un grup de zoroastrieni a fugit în India. Descendenții lor, parșii, practică încă religia lui Zoroastru.

Arhitectura si arta.

Produse metalice timpurii.

Pe lângă numărul colosal de obiecte ceramice, produsele realizate din materiale atât de rezistente precum bronzul, argintul și aurul au o importanță excepțională pentru studiul Iranului Antic. Un număr mare de așa-zise Bronzurile de Luristan au fost descoperite în Luristan, în Munții Zagros, în timpul săpăturilor ilegale ale mormintelor triburilor semi-nomade. Aceste exemple unice au inclus arme, hamuri de cai, bijuterii, precum și obiecte care descriu scene din viața religioasă sau scopuri rituale. Până acum, oamenii de știință nu au ajuns la un consens cu privire la cine și când au fost făcute. În special, s-a sugerat că au fost create în secolul al XV-lea. î.Hr. până în secolul al VII-lea î.Hr., cel mai probabil de către triburile Kassites sau scito-cimeriene. Articole de bronz continuă să fie găsite în provincia Azerbaidjan din nord-vestul Iranului. Ele diferă semnificativ ca stil de bronzurile din Luristan, deși ambele par să aparțină aceleiași perioade. Bronzurile din nord-vestul Iranului sunt similare cu descoperirile recente din aceeași regiune; de exemplu, descoperirile unei comori descoperite accidental în Ziviya și a unei minunate cupe de aur găsite în timpul săpăturilor din Hasanlu Tepe sunt similare între ele. Aceste obiecte datează din secolele IX-VII. î.Hr., influența asiriană și scitică este vizibilă în ornamentele lor stilizate și în reprezentările zeităților.

Perioada ahemenidă.

Monumentele arhitecturale din perioada pre-ahemenidă nu au supraviețuit, deși reliefurile din palatele asiriene înfățișează orașe de pe platoul iranian. Este foarte probabil ca pentru o lungă perioadă de timp, chiar și sub ahemenizi, populația zonelor muntoase a condus un stil de viață semi-nomad, iar clădirile din lemn au fost tipice regiunii. Într-adevăr, structurile monumentale ale lui Cyrus de la Pasargadae, inclusiv propriul mormânt, care seamănă cu o casă de lemn cu un acoperiș în două versiuni, precum și Darius și succesorii săi de la Persepolis și mormintele lor de la Naqshi Rustem din apropiere, sunt copii din piatră ale prototipurilor din lemn. În Pasargadae palate regale cu săli cu coloane și porticuri erau împrăștiate în tot parcul umbrit. În Persepolis sub Darius, Xerxes și Artaxerxes III, săli de primire și palate regale au fost construite pe terase ridicate deasupra zonei înconjurătoare. În acest caz, nu arcadele erau caracteristice, ci coloanele tipice acestei perioade, acoperite cu grinzi orizontale. Manopera, materialele de constructii si finisaje, precum si decoratiuni au fost aduse din toata tara, in timp ce stilul detaliilor arhitecturale si reliefurile sculptate era un amestec. stiluri artistice predominând apoi în Egipt, Asiria și Asia Mică. În timpul săpăturilor din Susa, au fost găsite părți din complexul palatului, a cărui construcție a început sub Darius. Planul clădirii și decorația sa decorativă relevă o influență asiro-babiloniană mult mai mare decât palatele de la Persepolis.

Arta ahemenidă a fost, de asemenea, caracterizată printr-un amestec de stiluri și eclectism. Este reprezentat de sculpturi în piatră, figurine din bronz, figurine din metale prețioase și bijuterii. Cele mai bune bijuterii au fost descoperite într-o descoperire întâmplătoare făcută cu mulți ani în urmă cunoscută sub numele de comoara Amu Darya. Basoreliefurile din Persepolis sunt celebre în întreaga lume. Unele dintre ele înfățișează regi în timpul recepțiilor ceremoniale sau înfrângerea fiarelor mitice, iar de-a lungul scărilor din sala mare de primire a lui Darius și Xerxes garda regală s-a aliniat și este vizibilă o lungă procesiune de popoare, aducând tribut domnitorului.

perioada partică.

Majoritatea monumentelor arhitecturale din perioada partică se găsesc la vest de platoul iranian și au puține caracteristici iraniene. Adevărat, în această perioadă a apărut un element care va fi utilizat pe scară largă în toată arhitectura iraniană ulterioară. Acesta este așa-numitul ivan, un hol dreptunghiular boltit, deschis de la intrare. Arta partică a fost chiar mai eclectică decât arta perioadei ahemenide. În diferite părți ale statului s-au realizat produse de diferite stiluri: în unele elenistice, în altele budiste, în altele greco-bactriane. Pentru decorare au fost folosite frize din ipsos, sculpturi în piatră și picturi murale. Ceramica glazurată, precursorul ceramicii, a fost populară în această perioadă.

perioada sasanică.

Multe structuri din perioada sasanidă sunt în stare relativ bună. Majoritatea erau din piatră, deși se folosea și cărămidă coptă. Printre clădirile supraviețuitoare se numără palate regale, temple ale focului, diguri și poduri, precum și blocuri întregi ale orașului. Locul coloanelor cu tavane orizontale a fost luat de arcade și bolți; încăperile pătrate erau încununate cu cupole, deschiderile arcuite erau folosite pe scară largă, iar multe clădiri aveau ivanuri. Cupolele erau susținute de patru trumpos, structuri boltite în formă de con care se întindeau pe colțurile încăperilor pătrate. Ruinele de palate rămân la Firuzabad și Servestan, în sud-vestul Iranului, și la Qasr Shirin, pe marginea vestică a platoului. Cel mai mare palat era considerat a fi în Ctesifon, pe râu. Tigrul cunoscut sub numele de Taki-Kisra. În centrul său se afla un ivan uriaș cu o boltă de 27 de metri înălțime și o distanță între suporturi egală cu 23 m. Au supraviețuit peste 20 de temple ale focului, ale căror elemente principale erau încăperi pătrate înălțime cu cupole și înconjurate uneori de coridoare boltite. De regulă, astfel de temple au fost ridicate pe stânci înalte, astfel încât să se deschidă foc sacru era vizibil de la mare distanta. Pereții clădirilor au fost acoperiți cu tencuială, pe care a fost aplicat un model realizat prin tehnica crestăturii. Numeroase reliefuri tăiate în stâncă se găsesc de-a lungul malurilor rezervoarelor alimentate de ape de izvor. Ei înfățișează regi care se confruntă cu Agura Mazda sau își învinge dușmanii.

Punctul culminant al artei sasanide sunt textilele, vasele de argint și cupele, dintre care majoritatea au fost făcute pentru curtea regală. Scene de vânătoare regală, figuri de regi în ținută de ceremonie și modele geometrice și florale sunt țesute pe brocart subțire. Pe bolurile de argint se află imagini cu regi pe tron, scene de luptă, dansatori, animale de luptă și păsări sacre realizate folosind tehnica extrudarii sau aplicației. Țesăturile, spre deosebire de vasele de argint, sunt realizate în stiluri care au venit din Occident. În plus, au fost găsite arzătoare de tămâie elegante din bronz și ulcioare cu gât larg, precum și produse din lut cu basoreliefuri acoperite cu glazură strălucitoare. Amestecul de stiluri încă nu ne permite să datam cu exactitate obiectele găsite și să stabilim locul de fabricație al celor mai multe dintre ele.

Scrisul și știința.

Cea mai veche limbă scrisă a Iranului este reprezentată de inscripții încă nedescifrate în limba proto-elamită, care era vorbită în Susa ca. 3000 î.Hr Limbile scrise mult mai avansate ale Mesopotamiei s-au răspândit rapid în Iran, iar în Susa și platoul iranian populația a folosit limba akkadiană timp de multe secole.

Arienii care au venit pe platoul iranian au adus cu ei limbi indo-europene, diferite de limbile semitice din Mesopotamia. În timpul perioadei ahemenide, inscripțiile regale sculptate pe stânci erau coloane paralele în persană veche, elamită și babiloniană. De-a lungul perioadei ahemenide, documentele regale și corespondența privată erau scrise fie în cuneiform pe tăblițe de lut, fie în scris pe pergament. În același timp, au fost folosite cel puțin trei limbi - persană veche, aramaică și elamită.

Alexandru cel Mare a introdus limba greacă, profesorii săi au predat aproximativ 30.000 de tineri perși din familii nobile limba greacă și știința militară. În marile sale campanii, Alexandru a fost însoțit de o mare suită de geografi, istorici și cărturari, care au consemnat tot ce s-a întâmplat zi de zi și au făcut cunoștință cu cultura tuturor popoarelor pe care le-au întâlnit pe parcurs. O atenție deosebită a fost acordată navigației și stabilirii comunicațiilor maritime. limba greacă a continuat să fie folosit sub seleucizi, în timp ce, în același timp, limba persană veche a fost păstrată în regiunea Persepolis. Greaca a servit ca limbă de comerț pe tot parcursul perioadei parthe, dar limba principală a Țărilor de munte iraniene a devenit persană mijlocie, ceea ce a reprezentat o nouă etapă calitativ în dezvoltarea persanei vechi. De-a lungul multor secole, scrierea aramaică folosită pentru a scrie în limba persană veche a fost transformată în scrierea Pahlavi cu un alfabet nedezvoltat și incomod.

În timpul perioadei sasanide, persanul mijlociu a devenit limba oficială și principală a locuitorilor din munții. Scrierea sa s-a bazat pe o variantă a scriptului Pahlavi cunoscută sub numele de scrierea Pahlavi-Sassanian. Cărțile sacre ale Avesta au fost scrise într-un mod special - mai întâi în Zenda, apoi în limba Avesta.

În Iranul antic, știința nu s-a ridicat la înălțimea pe care a atins-o în Mesopotamia vecină. Spiritul de căutare științifică și filozofică s-a trezit abia în perioada sasanică. Cele mai importante lucrări au fost traduse din greacă, latină și alte limbi. Atunci s-au născut Cartea Marilor Feats, Cartea gradelor, Țările IranuluiȘi Cartea Regilor. Alte lucrări din această perioadă supraviețuiesc doar în traducerile arabe ulterioare.