Staroveký svet. Stručná história Asýrie. Vznik asýrskeho kráľovstva

Ako vzniklo a zaniklo prvé impérium? História asýrskeho štátu

Asýria - len toto meno vydesilo obyvateľov starovekého východu. Bol to asýrsky štát, ktorý mal silnú, bojaschopnú armádu, ktorý sa ako prvý zo štátov pustil do rozsiahlej dobyvačnej politiky a knižnica hlinených tabuliek, ktoré zozbieral asýrsky kráľ Aššurbanipal, sa stala cenným zdrojom pre štúdium. vedy, kultúry, histórie a starovekej Mezopotámie. Asýrčania, ktorí patrili do semitskej jazykovej skupiny (do tejto skupiny patrí aj arabčina a hebrejčina) a pochádzali zo suchých oblastí Arabského polostrova a Sýrskej púšte, cez ktoré putovali, sa usadili v strednej časti údolia rieky Tigris ( územie moderného Iraku).

Ašúr sa stal ich prvou hlavnou základňou a jedným z hlavných miest budúceho asýrskeho štátu. Vďaka susedstvu a v dôsledku toho aj oboznámeniu sa s vyspelejšími sumerskými, babylonskými a akkadskými kultúrami, prítomnosti Tigris a zavlažovaných krajín, prítomnosti kovu a lesa, ktorý ich južní susedia vďaka polohe nemali. na križovatke dôležitých obchodných ciest starovekého východu sa medzi bývalými nomádmi vytvorili základy štátnosti a osada Ashur sa zmenila na bohaté a mocné centrum regiónu Blízkeho východu.

S najväčšou pravdepodobnosťou to bola kontrola nad najdôležitejšími obchodnými cestami, ktorá posunula Ashur (tak sa pôvodne nazýval asýrsky štát) na cestu územne agresívnych ašpirácií (okrem zabavenia otrokov a koristi), čím predurčila ďalšie zahraničné politická línia štátu.

Prvým asýrskym kráľom, ktorý začal veľkú vojenskú expanziu, bol Shamshiadat I. V roku 1800 pred Kr. dobyl celú Severnú Mezopotámiu, podrobil si časť Kappadokie (dnešné Turecko) a veľké blízkovýchodné mesto Mari.

Vo vojenských ťaženiach sa jeho jednotky dostali k brehom Stredozemného mora a samotná Asýria začala konkurovať mocnému Babylonu. Shamshiadat I sám sa nazýval „kráľom vesmíru“. Avšak koncom 16. storočia pred Kr. Asi na 100 rokov spadala Asýria pod nadvládu štátu Mitanni, ktorý sa nachádzal v severnej Mezopotámii.

Nová vlna výbojov padá na asýrskych kráľov Šalmanasera I. (1274 – 1245 pred Kr.), ktorí zničili štát Mitanni, dobyli 9 miest s hlavným mestom Tukultininurt I. (1244 – 1208 pred Kr.), ktorí výrazne rozšírili majetky Asýrčanov. moc , ktorý úspešne zasiahol do babylonských záležitostí a vykonal úspešný nájazd na mocný Chetitský štát a Tiglat-pileser I. (1115-1077 pred Kr.), ktorý uskutočnil prvú námornú plavbu v histórii Asýrie cez Stredozemné more.

Ale možno, Asýria dosiahla svoju najväčšiu moc v takzvanom novoasýrskom období svojej histórie. Asýrsky kráľ Tiglapalasar III. (745 – 727 pred n. l.) dobyl takmer celé mocné Urartiánske kráľovstvo (Urartu sa nachádzalo na území moderného Arménska až po dnešnú Sýriu), okrem hlavného mesta Fenície, Palestíny, Sýrie a pomerne silné damašské kráľovstvo.

Ten istý kráľ bez krviprelievania nastúpil na babylonský trón pod menom Pulu. Ďalší asýrsky kráľ Sargon II (721 – 705 pred n. l.), ktorý trávil veľa času vojenskými kampaňami, zaberal nové územia a potláčal povstania, nakoniec pacifikoval Urartu, dobyl štát Izrael a násilne si podrobil Babyloniu a prijal tam titul guvernéra.

V roku 720 pred Kr. Sargon II porazil spojené sily povstaleckej Sýrie, Fenície a Egypta, ktoré sa k nim pripojili, av roku 713 pred Kr. podniká trestnú výpravu do Médie (Irán), zajatého ešte pred ním. Vládcovia Egypta, Cypru a Sabaeanského kráľovstva v Južnej Arábii sa tomuto kráľovi ľúbili.

Jeho syn a nástupca Sennacherrib (701-681 pred n. l.) zdedil obrovskú ríšu, v ktorej museli byť na rôznych miestach periodicky potláčané povstania. Takže v roku 702 pred Kr. Sennaherrib v dvoch bitkách pri Kutu a Kiši porazil mocnú babylonsko-elamskú armádu (na území moderného Iránu sa nachádzal elamský štát, ktorý podporoval povstaleckú Babylóniu), pričom zajal 200 000 tisíc väzňov a bohatú korisť.

Samotný Babylon, ktorého obyvatelia boli sčasti vyhladení a sčasti presídlení do rôznych oblastí asýrskeho štátu, bol zaplavený Senacheribom vypustenými vodami rieky Eufrat. Senacherib musel bojovať aj s koalíciou Egypta, Judey a arabských beduínov. Počas tejto vojny bol Jeruzalem obliehaný, ale Asýrčania ho nedokázali dobyť kvôli tropickej horúčke, ktorá ochromila ich armádu.

Hlavným zahraničnopolitickým úspechom nového kráľa Esarhaddona bolo dobytie Egypta. Okrem toho obnovil zničený Babylon. Posledným mocným asýrskym kráľom, za ktorého vlády Asýria prekvitala, bol už spomínaný zberateľ knižníc Aššurbanipal (668 – 631 pred Kr.). Za neho sa Asýrii podriadili dovtedy samostatné mestské štáty Fenícia Týr a Arvada a proti odvekému nepriateľovi Asýrie, elamskému štátu (Elam vtedy pomáhal Aššurbanipalovmu bratovi v boji o moc), bola vedená trestná kampaň, počas ktorej v r. 639 pred Kristom e. Jeho hlavné mesto Susa bolo dobyté.

Za vlády Troch kráľov (631 – 612 pred Kr.) – po Aššurbanipalovi – zúrili v Asýrii povstania. Nekonečné vojny vyčerpali Asýriu. V Médii sa k moci dostal energický kráľ Cyaxares, ktorý vyhnal Skýtov zo svojho územia a dokonca si ich podľa niektorých vyjadrení dokázal pritiahnuť na svoju stranu, pričom sa už nepovažoval za nič dlžný Asýrii.

V Babylónii, odvekom rivalovi Asýrie, sa k moci dostáva kráľ Nabobalassar, zakladateľ novobabylonského kráľovstva, ktorý sa tiež nepovažoval za poddaného Asýrie. Títo dvaja vládcovia vytvorili spojenectvo proti spoločnému nepriateľovi Asýrii a začali spoločné vojenské operácie. Za prevládajúcich podmienok bol jeden zo synov Aššurbanipala - Sarak - nútený vstúpiť do spojenectva s Egyptom, ktorý už bol v tom čase nezávislý.

Vojenské akcie medzi Asýrčanmi a Babylončanmi v rokoch 616-615. BC. prebiehal s rôznym stupňom úspechu. V tom čase, využívajúc neprítomnosť asýrskej armády, Médi prerazili do domorodých oblastí Asýrie. V roku 614 pred Kr. dobyli staroveké posvätné hlavné mesto Asýrčanov Ashur a v roku 612 pred Kr. spojené stredno-babylonské jednotky sa priblížili k Ninive (moderné mesto Mosul v Iraku).

Od čias kráľa Senacheriba je Ninive hlavným mestom asýrskej moci, veľkým a krásnym mestom obrovských námestí a palácov, politickým centrom starovekého východu. Napriek tvrdohlavému odporu Ninive bolo dobyté aj mesto. Zvyšky asýrskej armády na čele s kráľom Ashuruballitom sa stiahli k Eufratu.

V roku 605 pred Kr. V bitke pri Karchemišu pri Eufrate babylonské knieža Nabuchodonozor (budúci slávny babylonský kráľ) s podporou Médov porazil spojené asýrsko-egyptské vojská. Asýrsky štát prestal existovať. Asýrsky ľud však nezmizol, zachoval si svoju národnú identitu.

Aký bol asýrsky štát?

armády. Postoj k dobytým národom.

Asýrsky štát (približne XXIV pred Kr. - 605 pred Kr.) na najvyššom vrchole svojej moci vlastnil na vtedajšie pomery rozsiahle územia (moderný Irak, Sýria, Izrael, Libanon, Arménsko, časť Iránu, Egypt). Na dobytie týchto území mala Asýria silnú, bojaschopnú armádu, ktorá nemala v starovekom svete tých čias obdoby.

Asýrska armáda bola rozdelená na kavalériu, ktorá sa zase delila na voz a jednoduchú jazdu a na pechotu – ľahko vyzbrojenú a ťažko vyzbrojenú. Asýrčania boli v neskoršom období svojej histórie, na rozdiel od mnohých štátov tej doby, pod vplyvom indoeurópskych národov, napríklad Skýtov, preslávených jazdou (je známe, že Skýti boli v službách tzv. Asýrčania a ich spojenie bolo zabezpečené sobášom medzi dcérou asýrskeho kráľa Esarhaddona a skýtskym kráľom Bartatuom) začali vo veľkom využívať jednoduchú jazdu, ktorá umožňovala úspešne prenasledovať ustupujúceho nepriateľa. Vďaka dostupnosti kovu v Asýrii bol asýrsky ťažko ozbrojený bojovník pomerne dobre chránený a vyzbrojený.

Okrem týchto druhov vojsk asýrska armáda po prvý raz v histórii použila ženijné pomocné jednotky (regrutované najmä z otrokov), ktoré sa zaoberali kladením ciest, výstavbou pontónových mostov a opevnených táborov. Asýrska armáda ako jedna z prvých (a možno úplne prvá) použila rôzne obliehacie zbrane, ako baranidlo a špeciálne zariadenie, trochu pripomínajúce balistu z volskej žily, ktoré odpaľovalo kamene s hmotnosťou až 10 kg na vzdialenosť 500-600 m pri obliehanom meste Asýrski králi a generáli poznali frontálne a bočné útoky a kombináciu týchto útokov.

Taktiež špionážny a spravodajský systém bol celkom dobre zavedený v krajinách, kde sa plánovali vojenské operácie alebo boli pre Asýriu nebezpečné. Nakoniec, varovný systém, ako signálne majáky, bol pomerne široko používaný. Asýrska armáda sa snažila konať nečakane a rýchlo, pričom nedala nepriateľovi príležitosť spamätať sa, často podnikala náhle nočné nájazdy na nepriateľský tábor. Keď to bolo potrebné, asýrska armáda sa uchýlila k taktike „hladovania“, ničenia studní, blokovania ciest atď. To všetko urobilo asýrsku armádu silnou a neporaziteľnou.

S cieľom oslabiť a udržať podmanené národy vo väčšej podriadenosti Asýrčania praktizovali presídľovanie podmanených národov do iných oblastí Asýrskej ríše, ktoré boli pre ich ekonomické aktivity netypické. Napríklad usadené poľnohospodárske národy boli presídlené do púští a stepí vhodných len pre nomádov. Takže po dobytí 2. štátu Izrael asýrskym kráľom Sargonom bolo 27 000 tisíc Izraelčanov presídlených do Asýrie a Médie a v samotnom Izraeli sa usadili Babylončania, Sýrčania a Arabi, ktorí sa neskôr stali známymi ako Samaritáni a boli zaradení do Novozákonné podobenstvo o „dobrom Samaritánovi“.

Treba tiež poznamenať, že Asýrčania vo svojej krutosti predčili všetky ostatné národy a civilizácie tej doby, ktoré tiež neboli nijako zvlášť humánne. Najsofistikovanejšie mučenie a popravy nad porazeným nepriateľom boli považované za Asýrčanov normálny výskyt. Jeden z reliéfov zobrazuje asýrskeho kráľa, ako s manželkou hoduje v záhrade a vychutnáva si nielen zvuky harfy a tympanónov, ale aj krvavý pohľad: na strome visí odrezaná hlava jedného z jeho nepriateľov. Takáto krutosť slúžila na zastrašovanie nepriateľov a čiastočne mala aj náboženské a rituálne funkcie.

Politický systém. Populácia. Rodina.

Spočiatku bol mestský štát Ashur (jadro budúcej Asýrskej ríše) oligarchickou otrokárskou republikou riadenou radou starších, ktorá sa každý rok menila a získavala sa z najbohatších obyvateľov mesta. Podiel cára na riadení krajiny bol malý a zredukoval sa na úlohu hlavného veliteľa armády. Postupne sa však kráľovská moc posilňovala. Presun hlavného mesta z Ašúru bez zjavného dôvodu na opačný breh Tigrisu asýrskym kráľom Tukultininurtom 1 (1244-1208 pred n. l.) zjavne svedčí o túžbe kráľa rozísť sa s ašúrskou radou, ktorá sa stala len mestskou radou.

Hlavnou základňou asýrskeho štátu boli vidiecke komunity, ktoré boli vlastníkmi pozemkového fondu. Fond bol rozdelený na parcely, ktoré patrili jednotlivým rodinám. Postupne, keď sú agresívne kampane úspešné a bohatstvo sa hromadí, vynárajú sa bohatí členovia komunity – vlastníci otrokov a ich chudobní spolučlenovia komunity upadajú do dlhového otroctva. Dlžník bol teda napríklad povinný poskytnúť bohatému susedovi-veriteľovi v čase žatvy určitý počet žencov výmenou za zaplatenie úrokov z pôžičky. Ďalším veľmi bežným spôsobom, ako sa dostať do dlhového otroctva, bolo dať dlžníka do dočasného otroctva veriteľovi ako zábezpeku.

Vznešení a bohatí Asýrčania nevykonávali žiadne povinnosti v prospech štátu. Rozdiely medzi bohatými a chudobnými obyvateľmi Asýrie sa prejavili oblečením, alebo skôr kvalitou materiálu a dĺžkou „kandi“ - košele s krátkym rukávom, rozšírenej na starovekom Blízkom východe. Čím bol človek ušľachtilejší a bohatší, tým dlhší bol jeho candi. Okrem toho si všetci starí Asýrčania nechali narásť husté, dlhé brady, ktoré boli považované za znak morálky, a starostlivo sa o ne starali. Len eunuchovia nenosili brady.

Takzvané „zákony Strednej Asýrie“ sa k nám dostali, regulujú rôzne aspekty každodenného života starovekej Asýrie a sú spolu so „zákonmi Hammurabi“ najstaršími právnymi pamiatkami.

V starovekej Asýrii existovala patriarchálna rodina. Moc otca nad svojimi deťmi sa len málo líšila od moci pána nad otrokmi. Deti a otroci sa rovnako počítali medzi majetok, z ktorého si veriteľ mohol vziať náhradu za dlh. Postavenie manželky sa tiež len málo líšilo od postavenia otroka, keďže manželka bola získaná kúpou. Manžel mal zo zákona oprávnené právo uchýliť sa k násiliu voči svojej manželke. Po smrti svojho manžela manželka odišla k jeho príbuzným.

Za zmienku tiež stojí, že vonkajším znakom slobodnej ženy bol závoj, ktorý jej zakrýval tvár. Túto tradíciu následne prevzali moslimovia.

Kto sú Asýrčania?

Moderní Asýrčania sú kresťania podľa náboženstva (väčšina patrí k „Svätej apoštolskej asýrskej cirkvi Východu“ a „Chaldejskej katolíckej cirkvi“), ktorí hovoria takzvaným severovýchodným novým aramejským jazykom, pokračovateľmi staroaramejského jazyka, ktorým hovoril Ježiš Kristus , sa považujú za priamych potomkov starovekého asýrskeho štátu, o ktorom vieme zo školských učebníc dejepisu.

Samotné etnonymum „Asýrčania“ sa po dlhom období zabudnutia objavuje niekde v stredoveku. Aplikovali ho na aramejsky hovoriacich kresťanov moderného Iraku, Iránu, Sýrie a Turecka európski misionári, ktorí ich vyhlásili za potomkov starých Asýrčanov. Tento termín sa úspešne udomácnil medzi kresťanmi v tomto regióne, obklopenom cudzími náboženskými a etnickými prvkami, ktorí v ňom videli jednu zo záruk svojej národnej identity. Práve prítomnosť kresťanskej viery, ako aj aramejského jazyka, ktorého jedným z centier bol asýrsky štát, sa stali etnicky konsolidačnými faktormi pre asýrsky ľud.

O obyvateľoch starovekej Asýrie (ktorej chrbtica okupovala územie moderného Iraku) po páde ich štátu pod útokom Médie a Babylónie nevieme prakticky nič. Samotní obyvatelia s najväčšou pravdepodobnosťou neboli úplne vyhladení, bola zničená iba vládnuca trieda. V textoch a letopisoch perzského achajmenovského štátu, ktorého jednou zo satrapií bolo územie bývalej Asýrie, sa stretávame s charakteristickými aramejskými menami. Mnohé z týchto mien obsahujú meno Ashur, posvätné pre Asýrčanov (jedno z hlavných miest starovekej Asýrie).

Veľa aramejsky hovoriacich Asýrčanov zastávalo v Perzskej ríši dosť vysoké pozície, ako napríklad istý Pan-Aššur-lumur, ktorý bol sekretárom korunovanej princeznej Kambyssie za Kýra 2, a samotná aramejčina za perzských Achajmenovcov. bol jazykom kancelárskej práce (cisárska aramejčina). Existuje tiež predpoklad, že vzhľad hlavného božstva perzských zoroastrijcov, Ahura Mazda, si Peržania požičali od starovekého asýrskeho boha vojny Ashura. Následne bolo územie Asýrie okupované postupne rôznymi štátmi a národmi.

V II storočí. AD malý štát Osroene v západnej Mezopotámii, obývaný arménsky hovoriacim a arménskym obyvateľstvom, s centrom v meste Edessa (moderné turecké mesto Sanliurfa 80 km od Eufratu a 45 km od turecko-sýrskych hraníc) vďaka úsilie apoštolov Petra, Tomáša a Júdu Tadeáša po prvý raz v histórii prijalo kresťanstvo za štátne náboženstvo. Po prijatí kresťanstva sa Aramejci z Osroene začali nazývať „Sýrčania“ (nezamieňať s arabským obyvateľstvom modernej Sýrie) a ich jazyk sa stal literárnym jazykom všetkých aramejsky hovoriacich kresťanov a nazývali sa „sýrsky“, resp. stredná aramejčina. Tento jazyk, dnes už prakticky mŕtvy (teraz používaný len ako liturgický jazyk v asýrskych cirkvách), sa stal základom pre vznik nového aramejského jazyka. S rozširovaním kresťanstva si etnonymum „Sýrčania“ osvojili aj iní aramejsky hovoriaci kresťania a potom, ako už bolo spomenuté vyššie, sa k tomuto etnonymu pridalo písmeno A.

Asýrčania si dokázali zachovať kresťanskú vieru a nerozpustiť sa v moslimskej a zoroastrijskej populácii okolo nich. V arabskom kalifáte boli asýrski kresťania lekármi a vedcami. Odviedli skvelú prácu pri šírení sekulárneho vzdelania a kultúry tam. Vďaka ich prekladom z gréčtiny do sýrčiny a arabské jazyky sa staroveká veda a filozofia stali dostupnými pre Arabov.

Prvá svetová vojna bola pre asýrsky ľud skutočnou tragédiou. Počas tejto vojny vedenie Osmanská ríša sa rozhodol potrestať Asýrčanov za „zradu“, presnejšie za pomoc ruskej armáde. Počas masakru, ako aj z núteného vyhnanstva v púšti v rokoch 1914 až 1918 podľa rôznych odhadov zomrelo 200 až 700 tisíc Asýrčanov (pravdepodobne tretina všetkých Asýrčanov). Navyše asi 100 tisíc východných kresťanov bolo zabitých v susednej neutrálnej Perzii, ktorej územie Turci dvakrát napadli. 9 tisíc Asýrčanov bolo vyvraždených samotnými Iráncami v mestách Khoy a Urmia.

Mimochodom, keď ruské jednotky vstúpili do Urmie, zo zvyškov utečencov vytvorili oddiely, na čele ktorých stál asýrsky generál Elia Agha Petros. So svojou malou armádou sa mu nejaký čas darilo zadržať útoky Kurdov a Peržanov. Ďalším temným míľnikom pre asýrsky ľud bolo zabitie 3 000 Asýrčanov v Iraku v roku 1933.

7. august je pre Asýrčanov pripomienkou a pamätným dňom týchto dvoch tragických udalostí.

Mnohí Asýrčania, ktorí utiekli pred rôznymi prenasledovaniami, boli nútení utiecť z Blízkeho východu a boli rozptýlení po celom svete. Dnes je presný počet všetkých Asýrčanov žijúcich v rozdielne krajiny aha, nejde nainštalovať.

Podľa niektorých údajov sa ich počet pohybuje od 3 do 4,2 milióna ľudí. Polovica z nich žije vo svojom tradičnom prostredí – v krajinách Blízkeho východu (Irán, Sýria, Turecko, no najviac v Iraku). Zvyšná polovica sa usadila vo zvyšku sveta. Spojené štáty americké majú po Iraku druhú najväčšiu asýrsku populáciu na svete (najväčší počet Asýrčanov žije v Chicagu, kde je dokonca ulica pomenovaná po starovekom asýrskom kráľovi Sargonovi). V Rusku žijú aj Asýrčania.

Asýrčania sa prvýkrát objavili na území Ruskej ríše po rusko-perzskej vojne (1826-1828) a podpísaní Turkmančajskej mierovej zmluvy. Podľa tejto zmluvy mali kresťania žijúci v Perzii právo presťahovať sa do Ruskej ríše. Väčšia vlna vysťahovalectva do Ruska nastala počas už spomínaných tragických udalostí 1. svetovej vojny. Potom mnohí Asýrčania našli spásu v Ruskej ríši a potom v sovietskom Rusku a Zakaukazsku, ako napríklad skupina asýrskych utečencov kráčajúca spolu s ruskými vojakmi ustupujúcimi z Iránu. Prílev Asýrčanov do sovietskeho Ruska pokračoval ďalej.

Pre Asýrčanov, ktorí sa usadili v Gruzínsku a Arménsku, to bolo jednoduchšie - tam boli klimatické a prírodné podmienky viac-menej známe a bola tu príležitosť zapojiť sa do známeho poľnohospodárstva a chovu dobytka. To isté platí aj na juhu Ruska. Napríklad v Kubáne založili asýrski prisťahovalci z iránskeho regiónu Urmia dedinu s rovnakým názvom a začali pestovať červenú papriku. Každý rok v máji Asýrčania z ruské mestá az Blízkeho zahraničia: koná sa tu festival Hubba (priateľstvo), ktorého program zahŕňa futbalové zápasy, národnú hudbu a tance.

Ťažšie to mali Asýrčania, ktorí sa usadili v mestách. Bývalí horskí roľníci, ktorí boli tiež väčšinou negramotní a nepoznali ruský jazyk (veľa Asýrčanov až do 60. rokov 20. storočia nemali sovietske pasy), len ťažko hľadali niečo, čo by mohli robiť v mestskom živote. Moskovskí Asýrčania našli východisko z tejto situácie tým, že začali lesknúť topánky, čo si nevyžadovalo špeciálne zručnosti, a prakticky monopolizovali túto oblasť v Moskve. Moskovskí Asýrčania sa kompaktne usadili pozdĺž kmeňových a jednodedinových línií v centrálnych regiónoch Moskva. Najznámejším asýrskym miestom v Moskve bol dom na 3. ulici Samotechnyj, obývaný výlučne Asýrčanmi.

V rokoch 1940-1950 bol vytvorený amatérsky futbalový tím „Moskva Cleaner“, ktorý pozostával iba z Asýrčanov. Asýrčania však hrali nielen futbal, ale aj volejbal, ako nám to pripomenul Jurij Vizbor v piesni „Volejbal na Sretenku“ („Synom Asýrčana je Asýrčan Leo Urán“). Moskovská asýrska diaspóra existuje dodnes. V Moskve je asýrsky kostol a donedávna tam bola asýrska reštaurácia.

Napriek veľkej negramotnosti Asýrčanov bol v roku 1924 vytvorený Všeruský zväz Asýrčanov „Hayatd-Athur“, v ZSSR fungovali aj národné asýrske školy a vydávali sa asýrske noviny „Hviezda východu“.

Ťažké časy pre sovietskych Asýrčanov nastali v druhej polovici 30-tych rokov, keď boli zrušené všetky asýrske školy a kluby a potláčané malé asýrske duchovenstvo a inteligencia. Ďalšia vlna represií zasiahla sovietskych Asýrčanov po vojne. Mnohí boli vyhnaní na Sibír a Kazachstan na základe vykonštruovaných obvinení zo špionáže a sabotáže, napriek tomu, že mnoho Asýrčanov bojovalo po boku Rusov na poliach Veľkej vlasteneckej vojny.

Dnes sa celkový počet ruských Asýrčanov pohybuje od 14 000 do 70 000 ľudí. Väčšina z nich žije na území Krasnodar a v Moskve. Pomerne veľa Asýrčanov žije v bývalých republikách ZSSR. V Tbilisi je napríklad štvrť s názvom Kukia, kde žijú Asýrčania.

Dnes si Asýrčania roztrúsení po celom svete (hoci v tridsiatych rokoch sa na stretnutí Spoločnosti národov diskutovalo o pláne presídlenia všetkých Asýrčanov do Brazílie) si zachovali svoju kultúrnu a jazykovú identitu. Majú svoje zvyky, vlastný jazyk, svoj kostol, svoj kalendár (podľa asýrskeho kalendára je to teraz 6763). Majú aj svoje národné jedlá – napríklad takzvaný prahát (čo v aramejčine znamená „ruka“ a symbolizuje pád asýrskeho hlavného mesta Ninive), okrúhle lokše na báze pšeničného a kukuričného cesta.

Asýrčania sú veselí, veselí ľudia. Radi spievajú a tancujú. Asýrčania po celom svete tancujú národný tanec „Sheikhani“.

Krátky príbeh. Obrovská Asýria vyrástla z malého nomu ( správnych obvodov) Ašúr na severe. „Krajina Ašúr“ dlhodobo nehrá v osudoch Mezopotámie významnú rolu a zaostáva vo vývoji za svojimi južnými susedmi. Vzostup Asýrie spadá do XIII-XII storočia. pred Kr. a náhle končí v dôsledku invázie Aramejcov. Obyvateľstvo „krajiny Aššúr“ už jeden a pol storočia zažíva útrapy cudzej vlády, bankrotuje a trpí hladom.

Ale v 9. storočí. BC e. Asýria znovu naberá na sile. Začína sa éra veľkých výbojov. Asýrski králi vytvárajú dokonalé vojnový stroj a transformovať svoj štát na najmocnejšiu mocnosť sveta. Rozľahlé oblasti západnej Ázie podriadiť sa Asýrčanom. Až začiatkom 7. stor. BC e. dochádza im energia a sila. Vzbura podmanených Babylončanov, ktorí uzavreli spojenectvo s kmeňmi Médov, vedie k smrti kolosálnej asýrskej ríše. Ľudia obchodníkov a vojakov, ktorí niesli jej váhu na svojich pleciach, hrdinsky odolávali niekoľko rokov. V roku 609 pred Kr. e. Mesto Harran, posledná pevnosť „krajiny Ashur“, padá.

História starovekého kráľovstva Asýrie

Čas plynul a už od 14. stor. BC e. v ašurských dokumentoch sa vládca začal nazývať kráľom, ako vládcovia Babylonie, Mitanni alebo chetitského štátu, a egyptský faraón - jeho brat. Od tej doby sa asýrske územie buď rozširovalo na západ a na východ, potom sa opäť zmenšovalo na veľkosť historickej staroveká Asýria- úzky pás zeme pozdĺž brehov Tigrisu v jeho hornom toku. V polovici 13. stor. BC e. asýrske armády dokonca napadol hranice chetitského štátu - jedného z najsilnejších v tom čase, pravidelne robil kampane - ani nie tak kvôli zväčšeniu územia, ale kvôli lúpežiam - na sever, do krajín kmeňov Nairi; na juh, prechádzajúc viac ako raz ulicami Babylonu; na západ – do prekvitajúcich miest Sýrie a.

Ďalšie obdobie rozkvetu dosiahla asýrska civilizácia začiatkom 11. storočia. BC e. za Tiglat-pilesera I. (asi 1114 - asi 1076 pred Kr.). Jeho armády podnikli viac ako 30 ťažení na západ, pričom dobyli severnú Sýriu, Féniciu a niektoré provincie Malej Ázie. Väčšina obchodných ciest spájajúcich západ s východom sa opäť dostala do rúk asýrskych obchodníkov. Na počesť svojho triumfu po dobytí Fenície Tiglath-pileser I. demonštratívne vystúpil na fénických vojnových lodiach do Stredozemného mora, čím ukázal svojmu stále impozantnému rivalovi, ktorý bol skutočne veľkou silou.

Mapa starovekej Asýrie

Nová, tretia etapa asýrskej ofenzívy nastala už v 9.-7. BC e. Po dvestoročnej prestávke bývalý časúpadkom štátu a nútenou obranou pred hordami nomádov z juhu, severu a východu sa asýrske kráľovstvo opäť presadilo ako mocná ríša. Zahájila svoj prvý vážny útok na juh - proti Babylonu, ktorý bol porazený. Potom, v dôsledku niekoľkých ťažení na západ, sa celá oblasť Hornej Mezopotámie dostala pod vládu starovekej Asýrie. Otvorila sa cesta pre ďalší postup do Sýrie. Počas niekoľkých nasledujúcich desaťročí nezažila staroveká Asýria prakticky žiadne porážky a neustále smerovala k svojmu cieľu: ovládnuť hlavné zdroje surovín, výrobné centrá a obchodné cesty z Perzského zálivu na Arménsku plošinu a z Iránu do Stredozemného mora. a Malej Ázie.

V priebehu niekoľkých úspešných ťažení asýrske vojská porazili svojich severných susedov, po vyčerpávajúcom a neľútostnom boji priviedli k poslušnosti štáty Sýriu a Palestínu a napokon za kráľa Sargona II. v roku 710 pred Kr. e. Babylon bol nakoniec dobytý. Sargon bol korunovaný za babylonského kráľa. Jeho nástupca Senacherib dlho bojoval proti neposlušnosti Babylončanov a ich spojencov, ale dovtedy sa Asýria stala najsilnejšia moc.

Triumf asýrskej civilizácie však netrval dlho. Povstania podmanených národov otriasli rôznymi oblasťami ríše – od južnej Mezopotámie po Sýriu.

Napokon v roku 626 pred Kr. e. Vodca chaldejského kmeňa z južnej Mezopotámie Nabopolassar sa zmocnil kráľovského trónu v Babylonii. Ešte skôr, na východ od Asýrskeho kráľovstva, sa rozptýlené kmene Médov zjednotili do Mediánskeho kráľovstva. Čas kultúry Asýria prešiel. Už v roku 615 pred Kr. e. Médi sa objavili pri hradbách hlavného mesta štátu - Ninive. V tom istom roku Nabopolassar obliehal starobylé centrum krajiny - Ašúr. V roku 614 pred Kr. e. Médi opäť vtrhli do Asýrie a priblížili sa aj k Ašúru. Nabopolassar okamžite presunul svoje jednotky, aby sa k nim pripojili. Aššúr padol pred príchodom Babylončanov a na jeho ruinách vstúpili králi Médie a Babylonu do spojenectva, ktoré bolo spečatené dynastickým sobášom. V roku 612 pred Kr. e. Spojenecké sily obliehali Ninive a dobyli ho len o tri mesiace neskôr. Mesto bolo zničené a vyplienené, Médi sa vrátili do svojich krajín s podielom na koristi a Babylončania pokračovali v dobývaní asýrskeho dedičstva. V roku 610 pred Kr. e. boli zvyšky asýrskej armády posilnené egyptskými posilami porazené a zatlačené späť za Eufrat. O päť rokov neskôr boli porazení posledné asýrske jednotky. Takto skončila svoju existenciu prvá „svetová“ mocnosť v dejinách ľudstva. Zároveň nenastali žiadne významné etnické zmeny: zomrela iba „vrcholka“ asýrskej spoločnosti. Obrovské stáročné dedičstvo Asýrskeho kráľovstva prešlo na Babylon.

2. Asýria – prvá skúsenosť s vytvorením „svetovej ríše“ a jej neúspech

Cirkumezopotámska civilizácia

Dnes budeme hovoriť o civilizácii, ktorá pokrývala významné geografické oblasti a možno jednu z najrozmanitejších jazykov. Radšej to nazývam cirkum-mezopotámsky, z „circum“ - „okolo“, keďže Mezopotámia bola jej hlavným jadrom a okolité jazykové skupiny boli vtiahnuté do obežnej dráhy tejto, vlastne pôvodne mezopotámskej kultúry.

Užšie môžeme rozlíšiť primárny základ tejto skupiny – Sumerov, ktorí v skutočnosti vytvorili prvú civilizáciu v Mezopotámii, t.j. systém, ktorý má všetky znaky civilizácie, o ktorých sme hovorili. Ide o mestá, štátnosť, stačí aspoň nový typ, výtvarné umenie – dôležitá je najmä existencia už vyjadrenej architektonickej tradície – a, samozrejme, hláskové písmo. Nielen piktogramy, ale systém znakov, ktorý odráža fonetický zvuk slova, slabiky alebo konkrétneho prvku reči.

Všetky tieto znaky nachádzame u Sumerov. Pred Sumermi existovali v tomto regióne iné kultúry – Ubeidská, Samariánska – ale nedosiahli úroveň, ktorú dokázali Sumeri dosiahnuť.

Dlho sa diskutovalo o tom, kto ako prvý prišiel s fonetickým písaním na starovekom východe, Sumeri alebo Egypťania. Pre nás v v tomto prípade tento bod nie je podstatný, dôležité je, že môžeme hovoriť o dvoch centrách, dvoch autonómnych územiach, výrazne od seba izolovaných, v ktorých vzniklo písmo. Aj keď nejaké vplyvy mohli existovať, neurčili povahu týchto systémov písania. Nedá sa povedať, že by sumerský vplyv určoval charakter egyptských hieroglyfov, ani sa nedá povedať, že by egyptské hieroglyfy výrazne ovplyvnili systém sumerského písma. Boli to úplne nezávislé modely, životaschopné a veľmi stabilné v historickom čase.

Sumerské písmo je veľmi dôležitým prvkom, keďže okolo následného sumerského klinového písma sa formovala literárna kultúra nielen Mezopotámie, ale aj okolitých území. Sumerské písmo nenadobudlo hneď podobu klinového písma. Najprv to boli hieroglyfy, ideografické písmo, ktoré sa postupne vyvinulo do abecedy, respektíve do systému písma, ktorý mal slabičný aj ideografický význam. Tie. Každý prvok písma v sumerskom klinovom písme môže znamenať buď určitý koreňový význam slova alebo slabiky. A keď sme veľmi stručne načrtli tento obraz sumerskej kultúry, bez toho, aby sme zachádzali do podrobností, môžeme teraz povedať, že sumerské úspechy sa postupne prenášali na okolité národy.

V prvom rade je potrebné povedať o Semitoch zo severnej Mezopotámie – Akkadoch, ktorí si v mnohom osvojili nielen systém viery starých Sumerov, alebo povedzme premenovali, pozmenili svoj náboženský systém v súlade so sumermi. jedno, ale aj prebraté klinové písmo od Sumerov, t.j. systém zaznamenávania informácií, systém prenosu informácií.

A tento moment je mimoriadne dôležitý, aby sme mohli určiť vonkajšie hranice civilizácie. Toto je vnímanie skoré štádium Sumerské písmo, najmä Akkadov, nám umožňuje hovoriť o zapojení Akkadov na obežnej dráhe civilizácie, ktorej jadrom boli Sumeri.

A aj tu je to veľmi dôležitý bod v našej teórii. Faktom je, že Akkadov spomedzi všetkých Semitov možno považovať za prvé spoločenstvo, ktoré sa dostalo do civilizačného štádia, t.j. ako prví dospeli do štádia civilizácie, získavania miest, štátnosti, písania, literatúry, architektúry atď. A preto vlastne môžeme povedať, že všetci ostatní Semiti, ktorí si nevytvorili vlastné textové náboženstvo, boli vtiahnutí na obežnú dráhu tej istej civilizácie, ku ktorej patrili Akkadi.

Môžeme teda povedať, že kanaánske obyvateľstvo Levanty aj semitské obyvateľstvo juhozápadnej Arábie sa tak či onak podieľali na živote tejto civilizácie. A ešte neskôr, keď južní Arabi prekročili úžinu a začali osídľovať severovýchodnú Afriku, sa táto civilizácia rozšírila aj tam.

Okrem Semitov sa na obežnej dráhe tej istej civilizácie podieľali aj Elamiti. V skutočnosti pôvod Elamitov, jazyková identita Elamitov, ako aj jazyková identita Sumerov, zostáva dodnes záhadou. Existuje veľa teórií o tom, odkiaľ prišli Sumeri a odkiaľ Elamiti, akými jazykmi hovorili, jazykmi ktorých skupín, ale aj dnes môžeme povedať, že to boli dva izolované jazyky. Je ťažké dokázať príbuznosť sumerčiny alebo elamčiny s inými jazykmi.

Elamiti z veľkej časti prevzali architektonické výdobytky sumerskej kultúry. A okrem toho v určitom okamihu úplne prešli na sumerské klinové písmo. Predtým mali Elamiti, presnejšie ProtoElamci, pretože protoelamské nápisy ešte neboli rozlúštené, mali hieroglyfické písmo, ktoré dodnes zostáva pre historikov záhadou. A nemôžeme s istotou povedať, že proto-elamské písmo sprostredkovalo jazyk Elamitov. Dá sa predpokladať, že je to presne tak, no zatiaľ sa to nepodarilo rozlúštiť. Proto-Elamci mali svoje vlastné hieroglyfické písmo, ale neskôr prešli na klinové písmo, založené na rovnakých logografických a slabičných princípoch, na ktorých bolo postavené sumerské klinové písmo. Môžeme teda opäť povedať, že Elamiti sú tiež vtiahnutí na obežnú dráhu tej istej civilizácie.

A následne sa na obežnú dráhu tejto civilizácie vtiahne množstvo ďalších národov, hovoriacich úplne inými jazykmi. Ide o Hurriánov, Urartov a Chetitov. Hurriani a Urartiáni hovorili jazykmi skupiny Hurrian-Urartian; možno možno vysledovať jej vzťah s modernými jazykmi Vainakh, v širšom zmysle s jazykmi Nakh-Dagestan.

A Chetiti, ktorí boli jazykom indoeurópski a obsadili centrálnu časť Malej Ázie. Hurriáni si literatúru a písmo požičali od Akkadov, hurriansku literatúru a písanie si z veľkej časti prepožičali Chetitovia, takže vidíme tento veľmi pestrý, jasný obraz mnohých osobitých, pôvodných kultúr, ktoré možno dodnes pripísať okruhu jednej spoločnej civilizácie, ktorého jadrom boli Sumeri.

Sumerskú kultúru prijali v severnej Mezopotámii Semiti. V tom čase toto obyvateľstvo hovorilo akkadsky. Postupne Akkadi asimilovali Sumerov a Sumeri zmizli z historickej scény na prelome 3. – 2. tisícročia pred Kristom. e. Hoci sa sumerský jazyk naďalej študoval, zostal ako jazyk knižného poznania doslova až do prelomu letopočtov. "Vyrastal som v akkadskom meste Sumerov // zmizli ako svetlá z močiarov // kedysi vedeli veľa // ale prišli sme a kde sú teraz."

sumerčina – akkadčina – aramejčina

Z lingvistického hľadiska je potrebné poznamenať jeden zaujímavý detail. Približne v období novoasýrskeho obdobia Asýrčania prešli z akkadčiny na aramejčinu. Aramejci, alebo, ako sa im tiež hovorí, Chaldejci, sú kmene Severnej Arábie, ktoré postupne prúdili na územie Mezopotámie, Mezopotámie, a osídlili ho. Aramejský jazyk dostal funkciu lingua franca, jazyka medzinárodnej komunikácie, pomerne skoro. A dokonca aj národy, ktoré pôvodne nehovorili, najmä národy jazykovo príbuzné aramejčine, najmä Akkadi alebo starí Židia, postupne prešli na aramejčinu. A napríklad neskoršie záznamy o Asýrčanoch sú skôr aramejským jazykom s výrazným akkadským vplyvom. To by som povedal.

Po smrti asýrskeho štátu, o ktorom si povieme v ďalšej prednáške, sa novobabylonské kráľovstvo stalo dedičom Asýrie, menej krvavým, no viac, takpovediac, funkčným. V novobabylonskom kráľovstve fungovala rovnaká aramejčina aj ako štátny jazyk. A samotní Asýrčania v istom zmysle zmizli zo stránok histórie, ale čo zostalo, je toto dedičstvo aramejského jazyka, ktoré ani nemožno pripísať iba im, keďže pôvodne neboli jeho hovorcami. Napríklad moderných Aisorov alebo kresťanských Asýrčanov, ktorí sú v Rusku dobre známi, možno lingvisticky považovať za hovoriacich starovekým aramejským jazykom, ale je veľmi kontroverzné klasifikovať ich presne ako tých Asýrčanov, ktorí kedysi zdevastovali územia susediace s ich štátom. .

Dlhý život sumerských bohov

Treba povedať, že z náboženského hľadiska si Akkadi požičali obrazy sumerských bohov - slávnej Ištar, ktorá migrovala zo sumerského panteónu do babylonsko-asýrskeho, do akkadského. Zdá sa, že systém kňazstva bol prijatý v Sumeri a systém kňazských vedomostí, ktorý Babylončania prevzali od Sumerov, pretrvával v semitskej Mezopotámii pomerne dlho. A sumerské kňazské texty zrejme používali kňazi vo všetkých sférach života – v astronómii, medicíne, politickej teórii a predovšetkým vo formách uctievania. A následne môžeme hovoriť o akomsi prenose obrazov sumerských bohov ďalej v semitskom svete. Napríklad obraz Astarte-Ashtoret, ktorý sa už objavuje medzi západnými Semitmi. A v tomto zmysle môžeme hovoriť o istom náboženskom kontinuu, ktorého pôvodným zväzkom bol Sumer.

Znovu a znovu na to upozorním: že pre netextové náboženstvá nie je dôležité ani tak spoločenstvo bohov, ale systém kontinuity v súvisiacich oblastiach. Bohovia sa môžu v jednom alebo druhom systéme nazývať odlišne, bohovia môžu mať odlišný etnický pôvod a staroveká religiozita je vo všeobecnosti hlboko zakorenená v etnickej komunite. Aj keď možno ani to či ono etnické spoločenstvo, ak sa na to pozrieme spätne, sa nemusí uznať za celistvosť.

Napríklad Sumeri sa zjavne neuznávali ako určitá komunita. Dá sa predpokladať, že svoju krajinu vo vzťahu k cudzine nazývali pojmom „kalam“, ale neexistovali Sumeri ako integrálna etnická komunita, vnútorne rozpoznateľná, vnútorne identifikovaná. A keď pozorujeme takéto systémy, etnicky alebo lingvisticky, môžeme povedať, že dôležitejšie prvky ako náboženstvo ako náboženské komunity...

Samozrejme, náboženská štylistika sa v kultúrach prejavuje tak či onak a v semitskom prostredí sa rozšírili obrazy sumerských bohov. Čo sa tu však zdá dôležitejšie, je vnímanie najstarších civilizačných znakov, ktoré sa zároveň stávajú znakmi tej istej civilizácie. Ak napríklad vidíme, že akkadskí Semiti vnímajú sumerské písmo, potom sa práve toto písmo pre nich stáva znakom dosiahnutia civilizačnej úrovne a zároveň civilizačným znakom, ktorý nám umožňuje pripísať toto spoločenstvo tej istej civilizácii, ktorej pripisujeme Sumerov.

„Asýrsky mier“ alebo „asýrska vojna“?

Takže v skutočnosti Akkadi, ktorí asimilovali Sumerov, úplne prijali ich kultúru a po prvýkrát vytvorili mocný štát, ktorý pod Sargonom z Akkadu pokrýval celú Mezopotámiu. Ale ak sa pozrieme na tieto rané formácie Akkadov, uvidíme ich vo všeobecnosti nestabilitu a rýchly rozklad. A prvým skutočne mocným štátom, ktorý sa stáva v plnom zmysle slova prvou ríšou, ktorá si robí nárok na regionálny význam, na regionálnu úroveň, je Asýria.

Samotný názov - Asýria - pochádza z centrálneho, primárneho mesta tejto krajiny - Ashur. Ašúr sa nachádzal na hranici, na hranici medzi Akkadmi a Hurrianmi. Nemôže byť dokonca úplne isté, že samotný Ašúr založili Akkaďania. Je dosť možné, že najprv tam bola nejaká hurrianska osada, ktorá bola neskôr semitizovaná. Do poslednej tretiny 14. stor. Ašúr vo všeobecnosti nevyčnieval medzi ostatnými severomezopotámskymi centrami z hľadiska zahraničnej politiky a kultúry. Bolo to celkom obyčajné mesto a až pád huriánsko-árijského štátu Mitanni mu otvoril cestu k expanzii, k posilneniu moci. A prvý nárast tohto posilnenia začína za kráľa Ashur-uballita, ktorý vládol v polovici 14. storočia. a ktorý sa ako prvý nazval kráľom krajiny Aššúr, kráľom asýrskej krajiny.

Dôležitý moment v posilňovaní Asýrie nastal s jedným z jeho dedičov Adad-Nirari, ktorý dobyl takmer celé bývalé územie štátu Mitanni a bojoval s Babylonom. A napokon, za Šalmanasera I. je to už približne prvá polovica – polovica 13. storočia. BC e. v asýrskej politike dochádzalo ku kvalitatívnym zmenám. Začnú sa stavať pevnosti, porážka Mittani je dokončená a nakoniec sa pod Shalmaneserom prvýkrát objavia informácie o extrémnej krutosti Asýrčanov. Práve tomuto kráľovi sa pripisuje oslepenie 14 400 zajatcov Mitanni zajatých v jednej z kampaní.

Je zvláštne, že tento prvý vzostup Asýrie končí – začína sa obdobie zahraničnopolitického ticha. Druhé obdobie asýrskej aktivity nastalo za vlády Tiglat-pilesera I. - prelom 12.–11. storočia. BC e. Jeho nástupcovia však nedokázali pokračovať v jeho politike a v asýrskej expanzii sa začalo nové obdobie ticha, takpovediac pokoja. Koncom 10. stor. BC e. Dochádza k novému, tretiemu posilneniu Asýrie pod vedením kráľov Ashurnasirpal a Shalmaneser III, ktorí sa pokúsili viesť ofenzívu vo všetkých smeroch. Vtedy bol Babylon a štáty Sýria a Fenícia prvýkrát podrobené v plnom zmysle slova. Za vlády Šalmanasera III. existujú aj dôkazy o prílišnej krutosti asýrskych kráľov, ktorí nariadili zo zajatých ľudí mrzačiť zajatcov a stavať pyramídy. No a napokon, tretie obdobie je novoasýrske obdobie, vláda kráľa Tiglat-pilesera III.

Zvláštna cesta: Propaganda krutosti a rozsah dobytia

Asýria je veľmi zaujímavý štát v každom zmysle. Spočiatku hovorili dialektom akkadského jazyka a boli kultúrne úplne na nerozoznanie od Babylončanov, teda samotných Akkadov, takpovediac. A Ašúr, centrum asýrskej štátnosti, dlho medzi ostatnými severomezopotámskymi centrami nijako nevyčnieval, až napokon v roku 1300 začal jeho vzostup.

Asýrska štátnosť vo všeobecnosti priťahuje pozornosť z mnohých dôvodov. Toto je po prvé dobre známa krutosť asýrskych výbojov. História zachovala množstvo dôkazov, ktoré zanechali samotní Asýrčania, ktorí sa chválili svojim agresívnym potenciálom.

A po druhé, toto je rozsah výbojov. Na vrchole svojej moci, v 7. storočí, si Asýrčania dokázali na krátky čas podrobiť aj Egypt. Majetok tohto štátu teda pokrýval obrovské územia od delty Nílu po hory západného Iránu, respektíve na východe a západe, a od pohoria Urartu (pohorie Ararat) po polopúšte severnej časti Arabského polostrova. .

Asýrski vládcovia po sebe zanechali dosť hrozivú spomienku v početných zaznamenaných písomných výrokoch, v ktorých sa vyvyšovali. V dávnych dobách bolo prirodzené zdôrazňovať moc vládcu, ale úroveň sebachvály, ktorá bola dosiahnutá v Asýrii, nie je snáď nikde inde na Východe, ba ani na Západe. Tu je, povedzme, povýšenie Ashurnasirpala II (sebapovyšovanie): „Vzal som mesto, zabil veľa vojakov, zajal som všetko, čo sa dalo zajať, odrezal hlavy bojovníkom, postavil som vežu z hláv a tiel oproti mesto, postavil vežu živých ľudí, nasadil ich zaživa na koly okolo mesta mladých mužov a dievčat, ktoré upálil na hranici.“ Toto je sladký opis jeho vlastnej veľkosti a vlastného víťazstva, ktoré nám zanechal tento asýrsky kráľ.

Nemenej pôsobivé je sebavyvýšenie kráľa Assarhaddona: „Asarhaddon, veľký kráľ, mocný kráľ, kráľ vesmíru, kráľ kráľov, som mocný, som všemohúci, som hrdina, som statočný , Som strašný, som úctivý, som veľkolepý, nepoznám rovnakého medzi všetkými kráľmi „Som mocný kráľ v boji a v boji, keď som zničil svojich nepriateľov, podmanil si vzbúrencov a podmanil si celé ľudstvo.“ Toto je reč asýrskych vládcov, bohatá na sebaidentifikáciu a popis represívnych činov.

Asýrska štátnosť sa však vyznačuje jednou veľmi zvláštnou črtou. Má cik-cak vzostupov a pádov, v ktorých sa ukazuje ako veľmi nestabilný. Tie. Asýrčanom sa dlho nedarilo zaviesť stabilný a stabilne fungujúci model. Z veľkej časti kvôli tomu museli Asýrčania podnikať ďalšie a ďalšie invázie na zdanlivo už dobyté územia, aby si udržali Pax assirica. Ale tu by bolo ešte presnejšie nazvať to nie Pax assirica, ale niečo iné, pretože Asýrčania nedokázali na dobytých územiach nastoliť mier.

Zvláštnosť asýrskej štátnosti si všimol Oppenheim, ktorý povedal, citujem: „Schopnosť rýchlo obnoviť svoju silu a zvýšiť svoju moc by sa mala považovať za typickú asýrsku črtu ako úžasná nestabilita vládnej štruktúry.

A teror Asýrčanov, ktorý ich úplne odlišoval od všetkých ostatných dobyvateľských systémov staroveku, bol v mnohých ohľadoch odvrátenou stranou tejto neschopnosti vytvoriť stabilné využívanie okupovaných území. Teror slúžil ako forma zastrašovania a udržiavania poriadku na predmetnom území a zároveň to znamenalo, že predmetné územie nebolo považované za súčasť rozširujúcej sa domény vlastného asýrskeho štátu. Tie. v istom zmysle môžeme povedať, že Asýrčania nemohli rozširovať skutočné územie svojho štátu, a preto hlavným cieľom ich agresie bolo plienenie okolitých území. Nie začlenenie do už existujúceho imperiálneho modelu, ale práve takéto vojenské vykorisťovanie týchto území, prispievajúca metóda odcudzenia materiálneho bohatstva. A s tým súvisí aj postoj Asýrčanov k miestnemu obyvateľstvu. Miestne obyvateľstvo nebolo vnímané ako produktívny zdroj. Veľmi často bola doslova úplne vyhubená, a to odráža aj menejcennosť Asýrskej ríše.

Potom sa pod vedením Tiglath-pilesera III pokúsili prejsť k vyváženejším formám vlády. Potom Asýrčania aktívne zaviedli do svojho arzenálu železné zbrane a praktizovali sa systematickejšie presuny obyvateľstva, ktoré neboli sprevádzané takým masovým vyvražďovaním. Ale aj toto obdobie novoasýrskej histórie sa ukazuje ako veľmi nestabilné a ukazuje sa, že Asýrčania si zajaté územia na dlhý čas nedokážu udržať. Egypt odpadáva, dokonca aj jeho sestra Babylon odpadá a asýrska štátnosť nakoniec zaniká pod údermi Babylončanov a iránskych národov.

Štyri vzostupy a oneskorená starosť o svet

Môžeme povedať, že v období od 15. do 7. stor. BC e. Asýria poznala štyri vzostupy a poklesy svojej moci. Môžeme identifikovať približné medzníky začiatku týchto vzostupov: ide o prelom 14. – 13. storočia, koniec 12. storočia a začiatok 9. storočia. a polovici 8. storočia. BC e.

Samozrejme, najmocnejší a najvýraznejší vzostup je vláda Tiglat-pilesera, ktorý sa ujal reformy asýrskej štátnosti vo všetkých smeroch. Práve pod ním vznikol tento model asýrskej armády, v ktorej už zrejme neslúžili len členovia komunity, ale profesionálni bojovníci vyzbrojení železnými zbraňami. V tom čase to bola najvyspelejšia a najsilnejšia armáda na Blízkom východe.

Druhým bodom je rozdelenie dobytých území na provincie, do ktorých sú umiestnení asýrski guvernéri, podriadení priamo kráľovi, t.j. pokus o dosiahnutie akejsi centralizácie.

Tretím bodom je väčšia systematickosť v premiestňovaní obyvateľstva, v pohybe obyvateľstva tak, aby sa zachovali, podporili ekonomické väzby v rámci asýrskej štátnosti a obyvateľstvo sa takpovediac šetrilo na vykorisťovanie.

A možno môžeme povedať, že za neskorých asýrskych kráľov novoasýrskeho obdobia došlo k určitému úpadku tohto pátosu bojovnosti. Alebo skôr ani nie tak bojovnosť, ako krvilačnosť, hoci anály novoasýrskych kráľov - Senacherib, Esarhaddon - sú plné najrôznejších zmienok o rôznych trestoch, ktorým boli odporcovia Asýrie vystavení.

Asýria dosahuje prvé výraznejšie posilnenie za kráľa Ashurbalita I. Píše sa polovica 14. storočia a je to spôsobené oslabením susedného mitannského štátu, Hurrian-Aryan, pretože v ňom zrejme vládla dynastia árijského pôvodu Indo. -európskeho pôvodu a hlavnou populáciou boli Hurriani. A úradným jazykom, literárnym jazykom zostal v tomto štáte hurriánsky. Tento mitanenský štát opäť z rovnakých dôvodov patrí do tej istej metakultúry, ku ktorej patrili Asýrčania, a v konflikte so svojimi susedmi, Chetitmi a Asýrčanmi, zaniká. A od tohto momentu začína prvý vzostup Asýrie.

Do 14. storočia odkazuje na korešpondenciu, ktorá sa k nám dostala medzi asýrskym kráľom a egyptským faraónom-reformátorom Achnatonom, v ktorej sa asýrsky kráľ nazýva bratom egyptského kráľa. Tie. môžeme povedať, že Asýria už vstupuje na svetovú scénu ako uchádzač o rovnosť s poprednými štátmi tej doby – Babylonom, Chetitmi, Egyptom a Elamom. Tento prvý vzostup bol však krátkodobý a po ňom nasledoval pokles. V 12. storočí bol pokus o nový vzostup, no aj ten bol veľmi krátky. A toto striedanie vzostupov a pádov prinieslo Asýriu v 9. storočí na novú úroveň. Od tohto momentu sa začali slávne správy o asýrskych kráľoch, ktoré informovali o ich krutosti voči dobytým krajinám.

Ide o obdobie 9. storočia. Aj čo sa týka agresivity, bolo to krátkodobé, hoci to bolo veľmi krvavé. A napokon posledný, najvýraznejší obrat nastáva v 8. storočí, na začiatku vlády kráľa Tiglath-pilesera III., od ktorého sa vlastne začalo obdobie neoasýrskej štátnosti.

Impérium a železo

Impérium je podľa mňa fenomén, ktorý sa môže objaviť výlučne v dobe železa, objavenia sa železných zbraní. Predtým, ako sa objavia železné zbrane, kým sa železo dostane do každodenného používania, nemožno hovoriť o vzniku stabilných imperiálnych formácií. Tie. tie entity, ktoré sme konvenčne označili ako impériá.

Železo sa prvýkrát objavilo v západnej Ázii medzi Chetitmi a zrejme aj ich susednými národmi okolo 14. storočia. BC e. V tejto dobe už mali Chetiti rozvinutý železiarsky priemysel. Chetiti sa zároveň snažili zachovať tajomstvá výroby železa a chránili svoje zručnosti pred zvedavými pohľadmi. Ale tak či onak je ťažké udržať technológiu dlho v tajnosti a postupne sa rozšírila aj za hranice sveta Chetitov.

Jedným z dôležitých prvkov, ktoré prispeli k rozšíreniu železných nástrojov a technológie výroby železa vôbec, bola takzvaná katastrofa z doby bronzovej, keď bol Chetitský štát rozdrvený takzvanými „morskými národmi“, ktoré prišli zo Západu. V rovnakom čase bol napadnutý aj Egypt. A v tejto chvíli prebieha intenzívna výmena poznatkov medzi komunitami, ktoré v tom čase existovali. A potom zrejme železiarsky priemysel začne prenikať do oblastí obývaných Semitmi.

Zotrvačnosť bronzových zbraní existovala ešte pomerne dlho, a to aj za kráľa Tiglath-pilesera, ktorý vládol na prelome 2. – 1. tisícročia pred n. e. stále dominovali bronzové zbrane. Ale už na začiatku 9. stor. n. e. za kráľa Tukulti-Ninurta II sa železo stalo v asýrskej armáde celkom bežným javom, objavilo sa vo výzbroji všetkých bojovníkov a pomocou železných zbraní mohli Asýrčania nielen bojovať, ale napríklad aj stavať cesty pre seba. na ťažko dostupných miestach, o čom svedčia aj záznamy tohto kráľa

A napokon, nový, konečný prelom v tomto prípade nastáva už v novoasýrskom období. O tom, že Asýrčania mali železo, svedčia nielen písomné pramene, ale aj archeologické údaje. Asýrske železo bolo objavené dokonca aj v Egypte v 7.-6. – výskyt železa v Egypte v pomerne veľkých množstvách sa zjavne datuje do tejto doby. Hoci sa v Egypte naďalej považuje za vzácny kov a zavedenie železa do používania v Egypte v najširšom zmysle je predmetom diskusie.

Vráťme sa do Asýrie. Za Shalmanasera III. - to je polovica 9. storočia. BC e. – železo prichádza vo forme vojenskej koristi a holdu z oblastí susediacich s Horným Eufratom. A k tejto istej dobe môžeme pripísať objavené výkriky železa, t.j. polotovary na výrobu železných nástrojov. Tie. Asýria mala nielen výrobu zbraní, ale mala aj nejaký druh arzenálu, ktorý sa dal použiť na vyzbrojenie armády. Armáda nepoznala žiadne prerušenia dodávok železných zbraní. To je pre tú dobu veľmi dôležité. Hoci niektoré prvky zbraní, ako prilby a štíty, zostali bronzové. Železo sa postupne začalo používať v armáde. To však predstavovalo v plnom zmysle slova revolučný prelom vo vojenských záležitostiach, ktorý dal Asýrii obrovské výhody.

Asýrsky archív a recenzie od susedov

Asýria je zaujímavá tým, že zanechala obrovský archív. Asýrski králi viedli oficiálnu dokumentáciu vnútorných udalostí a samozrejme aj vonkajších výbojov. Okrem toho sa veľká pozornosť venovala vonkajším výbojom. A nápisy asýrskych kráľov nemajú len čisto vnútorný, administratívny význam – majú, samozrejme, aj propagandistickú hodnotu.

V skutočnosti, ak hovoríme o zdrojoch o histórii starovekého východu, potom sa asýrsky archív pre toto obdobie ukazuje ako najinformatívnejší. Všetky ostatné národy okolo Asýrie, ktoré o tom svedčia, o tom zanechali oveľa menej údajov. Tie. môžeme, samozrejme, v Biblii nájsť zmienky o Asýrii, ale tu musíme vziať do úvahy, že biblické dôkazy veľmi často nazývajú Asýriu, zrejme už neskoršie novobabylonské kráľovstvo.

A Asýria bola hlavným nepriateľom pre Severné Izraelské kráľovstvo, ktoré ho zničilo. Ale pre Židov to bol stále taký relatívne periférny nepriateľ, ktorý síce vykonal tú najkrutejšiu devastáciu tohto územia, ale nedokázal zničiť židovský štát. Preto môžeme veľmi opatrne hovoriť o povahe interakcie medzi Židmi a Asýriou na základe biblických údajov, vždy s prihliadnutím na to, čo hovoria asýrske zdroje.

Ale tak isto napríklad egyptské zdroje v porovnaní s asýrskymi pokrývajú asýrsku expanziu veľmi striedmo. Obraz vzťahu Asýrie a Egypta by sme pomocou egyptských zdrojov nedokázali úplne zrekonštruovať. A nakoniec elamské záznamy. Elam sa stal jednou z obetí asýrskej agresie. Ale elamské archívy, ktoré sa k nám dostali, nám hovoria o histórii Asýrie veľmi striedmo a zdržanlivo. V konečnom dôsledku môžeme povedať, že Asýrčania sú národ, ktorý svedčí sám sebe, chváli sa. Zároveň však nemožno povedať, že zdroje iných národov tieto údaje o Asýrčanoch vyvracajú.

Nevyprovokovaná agresia ako hádanka Ashur

Tu sa musíme vrátiť k našej myšlienke, že táto štruktúra, ktorú konvenčne nazývame impérium, môže vzniknúť ako reakcia na vonkajšie vplyvy na civilizáciu. Ak sa pozrieme na mapu Blízkeho východu, uvidíme, že Asýria sa skutočne nachádzala v rámci tejto civilizácie a v skutočnosti nemala žiadne aktívne kontakty s vonkajším svetom. Za jedinú výnimku možno možno považovať iránske kmene, ktoré žili východne od Asýrie. Problém je však v tom, že tieto kmene boli ešte vo veľmi ranom štádiu vývoja a nepredstavovali pre Asýrčanov vážnu hrozbu ani vojensky, ani civilizačne.

Ak teda vezmeme do úvahy myšlienku vzniku impéria ako reakciu na výzvu vonkajšieho agresora voči civilizácii, potom uvidíme, že na to, aby mohla skutočne vzniknúť samotná ríša, Asýria jednoducho mala žiadne dôvody. Podľa toho možno štátnosť Asýrie v tomto zmysle nazvať nie imperiálnou, ale kvázi imperiálnou. Ide o štátnosť, ktorá mala potenciál na agresiu, ale nemala potenciál na systematické vykorisťovanie územia. Ale táto schopnosť systematického využívania, dlhodobého zadržiavania získaných zdrojov – územných, ľudských a iných – je práve jedným zo znakov imperiálnej štruktúry.

Vznik tohto mocného a hrozného, ​​dovolím si tvrdiť, štátu, práve jeho vzostup a tieto výbuchy expanzie si vyžadujú nejaké vysvetlenie. Ale, aby som bol úprimný, v tomto prípade nemám žiadne jasné vysvetlenie. Toto pre mňa zostáva veľkou záhadou. Zjavný je kontrast Asýrie so všetkými ostatnými štátmi toho obdobia a stáročia trvajúceho obdobia – s Egyptom, s Chetitmi, s Babylonom. Tento štát je určite v každom zmysle odlišný od všetkého, s čím hraničil.

Ale zároveň je nemožné vysvetliť tento impulz, túto potrebu expanzie, túto túžbu po agresii v rámci teórie, ktorú som navrhol, konkrétne ako odpoveď na vonkajšiu agresiu, keďže samotná Asýria nezažila vonkajšiu agresiu ako taký. A na takúto reakciu nebol dôvod. Ale zrejme sa dá povedať, že v civilizácii - no, to je absolútna špekulácia, nehodnoťte to prosím striktne... V samotnej civilizácii bol istý silný impulz k vonkajšej expanzii, k expanzii, ku konsolidácii. A tento impulz potreboval nejakú vládnu registráciu. A Asýria v tomto prípade vystupovala ako uchádzač o tohto „majstra dizajnéra“ civilizácie a jej expanzívneho predvoja.

Skutočnosť, že Asýria nezvládla túto úlohu, sa dá úplne vysvetliť, ale to, že to bola ona, ktorá sa snažila privlastniť si túto rolu pre seba, si, samozrejme, vyžaduje nové myšlienky a zatiaľ mi v tomto prípade nemám čo povedať. bohužiaľ, nemôžem.

Alexej Cvetkov. Vyrastal som v akkadskom meste. Interpunkcia autora zostala zachovaná, t.j. jej nedostatok - Pozn. vyd.

Zdroje

1. Avetisyan G. M. State of Mitanni: Vojensko-politické dejiny v 17.-13. storočí. BC e. Jerevan, 1984.
2. Harutyunyan N.V. Biaynili - Urartu. Vojensko-politické dejiny a problematika toponymie. Petrohrad, 2006.
3. Bondar S.V. Asýria. Mesto a človek (Ašúr III-I tisícročie pred Kristom). M., 2008.
4. Gurney O.R. Chetiti / Prel. z angličtiny N.M. Lozinskaja a N. A. Tolstoj. M., 1987.
5. Giorgadze G.G. Výroba a používanie železa v strednej Anatólii podľa chetitských klinových textov // Staroveký východ: etnokultúrne súvislosti. M., 1988.
6. Dyakonov I.M. Elamitské kráľovstvo v starobabylonskom období // História starovekého východu. Pôvod najstarších triednych spoločností a prvých centier civilizácie. Časť I: Mezopotámia. M., 1983.
7. Dyakonov I.M., Starostin S.A. Hurrito-Urartian a východokaukazské jazyky ​​// Staroveký východ: etnokultúrne spojenia. M., 1988.
8. Emelyanov V.V. Staroveký Sumer. Eseje o kultúre. Petrohrad, 2001.
9. Ivanov V.V. Chetitská a Hurriánska literatúra. Dejiny svetovej literatúry. T. 1. M., 1983.
10. Kovalev A.A. Mezopotámia pred Sargonom z Akkadu. Najstaršie etapy histórie. M., 2002.
11. Kramer S. Sumeri. Prvá civilizácia na Zemi. M., 2002.
12. Lessoe J. Starovekí Asýrčania. Dobyvatelia národov / Prekl. z angličtiny A.B. Davydová. M., 2012.
13. Lloyd S. Archeológia Mezopotámie. Od staršej doby kamennej po perzské dobytie / pres. z angličtiny JE. Klochkov. M., 1984.
14. McQueen J.G. Chetiti a ich súčasníci v Malej Ázii / Trans. z angličtiny F. L. Mendelssohn. M., 1983.
15. Oppenheim A. Staroveká Mezopotámia. Portrét stratenej civilizácie / Trans. z angličtiny M. N. Botvinnik. M., 1990.
16. Začalo sa od začiatku. Antológia sumerskej poézie. Vstup článok, preklad, komentár, slovník V.K. Afanasyeva. Petrohrad, 1997.
17. Sadaev D.Ch. História starovekej Asýrie. M., 1979.
18. Hinz V. Štát Elam / prel. s ním. L. L. Shokhina; resp. vyd. a vyd. doslov Yu. B. Yusifov. M., 1977. Čítanka o dejinách starovekého východu. V 2 sv. M., 1980.

V tejto knihe nájdete o mnohých zaujímavý materiál veľké ríše ktoré existovali na Zemi od staroveku až po súčasnosť. Práve vďaka týmto ríšam bola ľudská civilizácia schopná dosiahnuť určitý stupeň rozvoja. Sledovať všeobecné faktory a znaky „imperiálneho rozvoja“, ako aj určiť a analyzovať miesto a úlohu svetových impérií v všeobecná históriaľudstvo ponúka toto vydanie.

Asýrska ríša

Asýrčania boli možno jedným z najbojovnejších národov v histórii: takmer 700 rokov viedli neustále vojny a snažili sa získať nadvládu nad susednými národmi. Po dosiahnutí svojej najväčšej moci vytvorili obrovskú moc, ktorá siahala od Egypta a Stredozemného mora až po Zakaukazsko, Perzský záliv a Arabské púšte – mocnú ríšu, ktorá trvala asi tisíc rokov. Vojna sa stala prostriedkom rozvoja tohto štátu – žil vojnou a pre vojnu. Asýrčania boli nezdolní bojovníci, v tom čase nebolo silnejšieho vojska a dlho im nikto nedokázal poskytnúť dôstojný odpor. Dokonca aj titul asýrskych kráľov znel takto: „Veľký kráľ, mocný kráľ, kráľ vesmíru, kráľ Asýrie, vládca Babylonu, kráľ Sumeru a Akkadu, kráľ Karduniašu... Kráľ kráľov... Som mocný a všemohúci, som hrdina, som statočný, som hrozný, som čestný, nepoznám nikoho rovného medzi všetkými kráľmi.

Pri počiatkoch civilizácie

Na hornom toku mohutnej rieky Tigris, kde sa do nej vlievali dva veľké prítoky – Veľký a Malý Zab, vznikol v staroveku mestský štát Ašúr, ktorý sa neskôr stal hlavným mestom asýrskeho kráľovstva. Žili tu prevažne semitské národy. Na severe siahali krajiny Asýrie do Arménskej vysočiny, na severovýchode ich uzatvárali výbežky pohoria Zagra, na juhu hraničili s Babylóniou a na západe boli nekonečné stepi. Stepi a hory boli pokryté riedkou vegetáciou, ktorá rýchlo vyhorela pod žeravými lúčmi slnka. Krajiny tu boli zavlažované dažďom a topením snehu a v oblastiach susediacich s Tigrisom riečnymi vodami. Asýrčania hovorili, že keď v krajine prší, bude dobrá úroda. Keď prišla jar, údolia aj step ožili, pokryla sa svieža zeleň, no už začiatkom leta horúce slnko doslova spálilo všetku vegetáciu. V júni sa na poliach zbieral chlieb a v auguste sa horúčavy natoľko zintenzívnili, že v záhradách vyschli aj šťavnaté rastliny. Na poľnohospodárstvo boli vhodné iba údolie Horný Zab a malé údolie rieky Tigris, ohraničené vysokými horami. V údoliach obyvatelia Asýrie pestovali pšenicu a jačmeň, vysádzali krásne záhrady, ale venovali sa najmä lovu a chovu dobytka.

Vysoké svahy hôr boli pokryté lesom a ich hĺbky boli bohaté na kovové rudy a kameň. Asýrski remeselníci vedeli vyrábať šperky a rôzne kovové zbrane, takže nie je prekvapujúce, že zbrane asýrskej armády boli známe v celom starovekom východnom svete. Mestský štát Ašúr, vybudovaný Asýrčanmi a pomenovaný po najvyššom bohovi Ašurovi, zaujímal výhodnú geografickú polohu: stál na križovatke obchodných ciest karaván, pozdĺž ktorých sa ťažilo stavebné drevo a rôzne kovy (zlato a striebro, meď a olovo) , ako aj remeselné a poľnohospodárske produkty. Vďaka tomu mesto prosperovalo a bohatlo a obchod sa stal hlavným zamestnaním miestneho obyvateľstva. Asýrski obchodníci nakupovali tovar v niektorých krajinách a predávali ho v iných. Obchodovanie im prinieslo rozprávkové zisky: stalo sa, že čistý zisk dosiahol 200 %. Vládcom Ašúru bol Iššakkum, jeho moc bola dedičná, no vykonával najmä kňazské funkcie a za kráľa bol považovaný až v čase veľkých vojenských ťažení.

Postupne začali asýrski obchodníci zakladať svoje obchodné kolónie ďaleko za hranicami Asýrie. V tých časoch boli cesty karaván veľmi nebezpečné a obchodníci boli často nútení chopiť sa zbraní, aby ochránili svoj tovar a často aj životy. Po stepiach sa potulovali početné kočovné kmene, ktoré útočili na obchodné karavány, okrádali a zabíjali okoloidúcich obchodníkov. Preto bol obchod nerozlučne spojený s vojenskými záležitosťami – ochranou karaván a obchodných ciest a často aj s okrádaním obchodníkov a zaberaním nových obchodných ciest.

„V Asýrii prší málo a táto vlhkosť je dostatočná len na zakorenenie obilnín; úroda zavlažovaná z rieky však rastie a obilie dozrieva a samotná rieka sa nerozlieva po poliach ako v Egypte, ale zavlažovanie sa vykonáva pomocou rúk a naberačiek.“ (Herodotos. „História v deviatich knihách.“ V storočí pred Kristom)

Zrod impéria

Asýrsky štát sa začal formovať v 2. tisícročí pred Kristom. e. Prvú prosperitu štát dosiahol za vlády kráľa Shamshi-Adada I. (1813–1781 pred Kristom). Vďaka dobre vyzbrojenej a organizovanej armáde dobyl celú Severnú Mezopotámiu a pod svoju nadvládu priviedol Kappadokiu. Všetky okolité štáty, ktoré ležali na severe a východe Asýrie, mu začali vzdávať hold. Krajina bohatla, pre kráľa a jeho poddaných pracovalo veľa otrokov, ktorí boli zajatí vo vojenských kampaniach. No na udržanie nadvlády nad rozsiahlym územím bola potrebná veľká armáda, ktorú Asýria nemala. V druhej polovici 18. stor. BC e. Babylonský kráľ Hammurabi priviedol krajinu pod svoju vládu. Jeho víťazstvo viedlo k vytvoreniu veľkého babylonského kráľovstva, ktorého súčasťou sa stala Asýria. Neskôr, v roku 1500 pred Kr. e., Asýriu dobyl iný mocný štát - Mitanni. Asýrčania prišli o svoje obchodné kolónie a ich obchodníci začali byť vytláčaní z ich obvyklých obchodných miest obchodníkmi z mocnejších krajín. Napriek tomu si Asýrčania stále ponechali svoje územia a len čakali na správny okamih, aby sa vrhli do boja o nadvládu v obchode. Čoskoro Asýria opäť získala silné pozície na obchodných cestách do Sýrie a Malej Ázie.

Tiglath-pileser I (1115 – asi 1076 pred Kr.)

História Asýrie je séria nekonečných vojen, vojenských ťažení, príprav na tieto ťaženia či odrážania útokov nepriateľov. Je ťažké si predstaviť militantnejší štát: takmer každý rok sa asýrske armády vydali na vojenské kampane sprevádzané neuveriteľnými krutosťami. Zajali a často zničili mestá, ktoré sa im postavili na odpor, doslova ich zmietli z povrchu zeme, posypali tieto miesta soľou, čím ich urobili neplodnými. Asýrčania často vyhladzovali celú mužskú populáciu dobytých krajín, predávali ženy a deti do otroctva, hnali ich do zajatia alebo presídlili celé kmene do inej dobytej a zdevastovanej krajiny, kde museli pracovať na pôde a platiť tribút.

Jeden z asýrskych kráľov teda vo svojom pochvalnom nápise uviedol: „Prehnal som sa ako ničivý hurikán. Na poškvrnenej zemi sa zbrane utopili v krvi nepriateľov ako v rieke. Nahromadil som mŕtvoly ich vojakov do víťazných kôp a odrezal som im končatiny. Odťal som ruky väzňom; Rozdrvil som ich ako strnisko.“

Ďalší kráľ po víťaznom ťažení proti Babylonu rozbil jeho mestské opevnenie a zničil toto kedysi bohaté a mocné mesto. Asýrčania dokonca vyplienili chrám najvyššieho boha Marduka a odniesli mu zlatú sochu. Treba poznamenať, že po obdobiach brilantných vojenských úspechov, keď jednotky asýrskych kráľov vyhrávali víťazstvo za víťazstvom, zajali veľké množstvo zajatcov a obrovskú korisť, nasledovali obdobia zdrvujúcich porážok. Asýria dosiahla svoje najväčšie úspechy počas tohto obdobia za kráľa Tiglath-Pilesera I. Kroniky tých čias svedčia o jeho úspešných ťaženiach proti kmeňom Urartu a ukoristení obrovskej koristi. Tiglath-pileser získal veľké víťazstvá v Sýrii, dosiahol pobrežie Stredozemného mora, dobyl tam niekoľko fénických miest a uvalil na ne tribút. Dokonca aj Babylon bol nútený uznať moc mocného asýrskeho kráľa nad sebou samým. Hranice Asýrie sa rozširovali krutými a krvavými vojnami. Ak niektorý región vykazoval najmenšie známky neposlušnosti voči asýrskemu vládcovi, bol podrobený úplnému drancovaniu a ničeniu a ľudia boli buď zabití alebo zotročení - to malo slúžiť ako pomôcka pre rebelov.

V horských oblastiach Asýrie sa našli ložiská železnej rudy. Asýrčania sa ho časom naučili spracovávať a využívať vo vojne. Niet pochýb o tom, že bojovník oblečený v železnom brnení bol prakticky nezraniteľný voči zbraniam vyrobeným z bronzu. Bojovník ozbrojený železným mečom alebo šípmi zakončenými železom bol schopný rozdrviť najsilnejšie bronzové brnenie.

Ashur je hlavným bohom Asýrie. Bol patrónom mesta a potom sa stal hlavným bohom Asýrskej ríše. Bol nazývaný „vládcom krajín“ a „otcom bohov“. Jeho manželkou bola bohyňa Ištar z Ašúru alebo Enlil. Ashur bol uctievaný ako rozhodca osudov, božstvo vojny a múdrosti. Symbolom Boha bol okrídlený slnečný kotúč nad posvätným stromom života. Niekedy bol Ashur zobrazovaný ako muž držiaci luk a napoly skrytý v okrídlenom kotúči slnka.

Podľa jednej z kroník Tiglath-pileser I. hrdo hlásil, že „sa staral o svoju krajinu, vyzdobil jej mestá chrámami a palácmi, obkolesil ju hradbami a opevneniami, vybudoval sklady obilia, založil zverince a botanické záhrady, posilnil armády, rozšíril hranice krajiny a dal jej pokoj a šťastie.“ Zdalo sa, že nikto a nič nemôže zabrániť ďalšiemu vzostupu Asýrie. Jej majetky siahali od Babylonu po Egypt, kedysi mocné štáty jej už nemohli konkurovať. Egypt bol roztrhaný občianskou vojnou, Babylonia bola porazená, chetitské kráľovstvo bolo oslabené neustálymi vojnami s Feničanmi a postupne sa vytratilo z arény svetových dejín.

Víťazstvá však pre Asýriu stáli vysokú cenu. Nepretržité vojny, ktoré jeho vládcovia viedli, takmer neustále vysychali krajinu. Zvýšenie daní a cla úplne zruinovalo podmanené obyvateľstvo. Asýrske zákony, najkrutejšie zo všetkých starovekých východných zákonov, umožňovali otroka chyteného v dlhom otroctve zbiť, ťahať za vlasy, zohaviť a mal diery v ušiach.

V 12. storočí BC e. Kočovné kmene Aramejcov sa presťahovali zo stepí Arábie do krajín Asýrie. Bojovať s nimi bolo takmer nemožné. V malých skupinách so svojimi stanmi, rodinami a stádami prenikali na územie krajiny, čím ďalej prenikali do vnútrozemia. Malá asýrska populácia sa doslova „utopila“ v tomto nekonečnom aramejskom mori. Túto inváziu sprevádzalo hrozné pustošenie: kočovníci zajali stepi a pastviny, okradli obchodné karavany a brutálne sa vysporiadali s miestnym obyvateľstvom, zabili mužov, zajali ženy a deti a predali ich do otroctva. Vzali dobytok, kone, obilie a zvyšok nemilosrdne zničili. Roľníci boli nútení opustiť svoje domovy. V krajine bol hlad - nakŕmiť takú hordu nezvaných hostí bolo jednoducho nemožné.

Bolo to obdobie úpadku krajiny. Asýrčania stratili všetky svoje predchádzajúce dobytie. Ale aj susedné krajiny veľmi trpeli inváziou kočovných kmeňov. Preto, keď sa Asýria dokázala spamätať z aramejskej invázie a začať nové výboje, dlho nemala vážnych súperov.

Oživenie Asýrie

Od 10. storočia BC e. Asýrska moc začala nové dobyvačné kampane. Oživenie a vzostup krajiny sa spája s menom kráľa Ashurnasirpala II. (883 – 859 pred Kr.), ktorý sa aj medzi asýrskymi kráľmi vyznačoval krutosťou, ktorá nemá obdoby. Ohňom a mečom prešiel cez Mezopotámiu a Sýriu, rozšíril hranice Asýrie a spôsobil hrozné škody dobytým krajinám, v dôsledku čoho bol položený základ budúcej mocnej vojenskej sily, ktorá sa zmenila na hrozbu pre celú západnú Áziu. .

Hlavným cieľom asýrskych dobyvačných vojen toho obdobia nebolo ani tak pripojenie nových území na rozšírenie hraníc moci a zvýšenie jej blahobytu, ale skôr zabavenie koristi, najdôležitejších obchodných ciest a vytvorenie odrazovým mostíkom pre následné predátorské kampane. V spustošených krajinách zostali vypálené dediny a mestá, pošliapané polia, zničené záhrady a vinice a takmer nemal kto obrábať polia a venovať sa remeslám. Preto sa moc Asýrčanov v dobytých krajinách udržiavala len silou zbraní. Len čo asýrske vojská opustili akékoľvek dobyté územie, vypukli tam povstania. Preto sa bývalí protivníci často, zabúdajúc na svoje rozdiely, spojili tvárou v tvár asýrskemu nebezpečenstvu. Nepretržité vojny, ktoré Asýria dlhé roky viedla, postupne vyčerpali jej silu a neustály nábor viedol k vyľudňovaniu a pustošeniu krajiny. V tom čase vstúpili do arény svetových dejín nové mocné štáty, jedným z nich bol Urartu. V bojoch s ním bola asýrska moc viac ako raz na pokraji úplnej porážky.

Zdalo sa, že o osude Asýrie je už rozhodnuté. Krajina bola navyše otrasená krvavo občianske vojny, a k tomu všetkému začali epidémie. Asýria sa však napriek všetkému opäť dokázala dostať z ťažkej krízy, najmä vďaka tomu, že sa dostala k moci v roku 745 pred Kristom. e. Prišiel Tiglath-pileser III., ktorý bol nielen víťazným veliteľom, ale aj geniálnym správcom a prezieravým politikom.

Hammurabi bol babylonským kráľom v rokoch 1792 až 1750 pred Kristom. e. S jeho menom sa spája vzostup Babylonu, bol najznámejším vládcom a preslávil sa nielen svojimi vojenskými úspechmi, ale aj zákonníkom, ktorý zostavil.

Na vrchole moci

Tiglath-pileser III (745 – 727 pred Kr.)

Tiglath-pileser III bol nepochybne najvýraznejší a najtalentovanejší z kráľov starovekého východu. Za neho sa asýrsky štát stal prvou skutočnou ríšou staroveku. Nastúpil na trón v mimoriadne ťažkej dobe pre krajinu, v atmosfére zložitého vnútorného boja a celkom krátkodobý sa jej podarilo dostať z tejto žalostnej situácie.

Svoju vládu začal energickou reformnou činnosťou. Pod jeho vedením sa vytvorila dobre vycvičená profesionálna armáda, ktorej základom boli jednotky sformované na území štátu. V prípade potreby bola posilnená jednotkami, ktoré poskytli vazalské štáty.

Predtým boli bojovníci povinní sa vyzbrojiť a živiť sa, ale teraz sa armáda regrutovala najmä z chudobných farmárov, takže bojovníci dostávali všetku výstroj a jedlo na náklady štátnej pokladnice. Tým, že prilákal regrútov zo spodnej časti slobodného asýrskeho obyvateľstva, dosiahol Tiglath-pileser III prudký nárast počtu svojich jednotiek. Okrem toho zjednotil zbrane, rozdelil vojenské jednotky podľa druhu zbraní – na vozňov, jazdcov, ťažko a ľahko vyzbrojenú pechotu. Ako ochranné zbrane používali asýrski bojovníci hrubé kožené bundy s vypuklými kovovými plátmi pripevnenými na vrchu a kovovými legínami, veľké štíty pokryté bronzom a špicaté medené prilby. Najbežnejšími typmi útočných zbraní boli luk, krátky meč a dlhá kopija so železným hrotom. Boli to Asýrčania, ktorí ako prví aktívne používali železné zbrane. Každý bojovník bol vybavený aj individuálnou nafukovacou koženou kožušinou, s jej pomocou sa dalo ľahko preplávať rieku v plnej zbroji.

Najlepší bojovníci, dokonale vyzbrojení a vycvičení, boli súčasťou takzvaného kráľovského pluku – išlo o profesionálnych bojovníkov podporovaných kráľovskými peniazmi. Bývalé ľudové milície nahradila pravidelná armáda „spútaná“ železnou disciplínou. Asýrski vojaci sa zdali byť mužmi neporaziteľnej sily. „Tu je, armáda Asýrčanov,“ povedal židovský prorok Izaiáš, „príde ľahko a rýchlo, nebude unavená ani vyčerpaná, nikto nezaspí ani nezaspí a opasok nebude odstránený. z jeho bedier a opasok sa nepretrhne.“ pri jeho topánkach; jeho šípy sú naostrené a všetky jeho luky sú natiahnuté; Kopytá jeho koní sú ako kremeň a kolesá jeho vozov sú ako víchor." „Posvätnú osobu kráľa“ strážila špeciálne naverbovaná a vycvičená osobná stráž, ktorá zahŕňala pechotu, kavalériu a bojové vozy.

Základom útočnej sily asýrskej armády boli vojnové vozy. Boli pokryté meďou a ťahané dvoma alebo štyrmi koňmi, boli to skutočne hrôzostrašné zbrane. Posádku vozňa spravidla tvorili traja ľudia: vozkár, bojovník ozbrojený lukom alebo kopijou a panoš, ktorý bojovníka zakrýval štítom. Ťažké vojnové vozy rútiace sa v rade zvyčajne zvrhli nepriateľa mohutným náporom, demoralizovali ho, vytvorili v jeho zostave medzery, do ktorých sa potom vrútila kavaléria, ktorá si upevnila úspech. Keď nepriateľ v panike utiekol, bojovníci na vozoch dokončili ustupujúcich a rozdrvili ich pod kolesami. Jedinou nevýhodou ťažkých vozov bolo, že sa dali použiť len na rovinách.

Následne boli oddiely vozov nahradené mobilnejšou kavalériou, čo umožnilo vykonávať neočakávané rýchle útoky a používať ich v nerovnom teréne. Časom sa vozy začali využívať výlučne na slávnostné cesty kráľa a jeho najbližších spolupracovníkov. Asýrska pechota bola rozdelená na ťažko ozbrojenú a ľahko vyzbrojenú. Ľahko vyzbrojená pechota pozostávala z lukostrelcov a oštepov a ťažko vyzbrojená pechota pozostávala z nosičov štítov a kopijníkov. Pri útokoch na nepriateľské pevnosti sa používali obliehacie stroje - katapulty a barany. Katapulty mohli vrhať kamenné delové gule s hmotnosťou do 10 kg na vzdialenosť až pol kilometra. Ale častejšie boli nabíjané nie delovými guľami, ale hlinenými nádobami naplnenými horiacou živicou. V nepriateľskom tábore sa plavidlá rozbili a horiaca živica sa rozšírila a zapálila drevené budovy, čím sa zvýšila panika v obliehanej pevnosti a odklonili sa sily obrancov, aby oheň uhasili. Bojové jednotky boli oslobodené od podradných úloh služby armáde. Na tento účel boli v Asýrii vytvorené takzvané ženijné jednotky, ktoré slúžili na kladenie ciest v horách, stavbu jednoduchých a pontónových mostov a budovanie dobre bránených táborov. Mimochodom, technológiu na stavbu opevnených táborov si požičali od Asýrčanov, najskôr Peržania a potom Rimania. Asýrska armáda bola jednou z najväčších a najlepšie organizovaných armád starovekého sveta. Údery silných baranov zničili mocné hradby miest. Najlepšie armády nedokázali odolať drvivému tlaku asýrskej jazdy.

Tiglath-pileser III zmenil aj štátnu politiku voči podmaneným národom. Predtým bolo obyvateľstvo vyhladené alebo zotročené a tí, ktorí zostali na svojich obývateľných miestach, podliehali premršteným daniam. Nie je preto prekvapujúce, že pre Asýriu bolo ľahšie dobyť krajiny, ako ich držať. Len čo asýrska armáda opustila dobytú krajinu, vypuklo tam povstanie a z Asýrie sa opäť stiahlo. Zároveň boli spustošené asýrske krajiny, vyľudnené mestá a dediny a polia ležali neobrobené. Počas nekonečných vojen hospodárstvo krajiny upadlo. Potom Tiglath-pileser začal presídľovať obyvateľov z dobytých krajín do prázdnych krajín a uvalil na nich dane. Tým, že ich na stáročia vyháňal z ich domovov, ich zbavil podnetu na vzburu.

Asýrčania, ktorí vyriešili problém boja proti nepriateľskej ľahkej pechote a jazdectvu, pripevnili na kolesá svojich vozov dlhé nože - takto sa objavili kosáky alebo kosáky. Ďalším krokom bola inštalácia hrotov oštepov na oje - teraz mohli vozy čelne zaútočiť na pravidelnú ťažkú ​​pechotu.

Po posilnení vnútornej situácie v krajine a vďaka reformám, ktoré získal veľkú a dobre vyzbrojenú armádu, mohol kráľ obnoviť svoju agresívnu činnosť. V prvom rade sa rozhodol skoncovať s urartianskou hrozbou. Čoskoro sa Tiglath-pileserovi podarilo rozvrátiť spojenectvo severosýrskych a maloázijských vládcov a ako napísal, „začal dostávať hold od osemnástich kráľov“. Potom sa asýrske jednotky vydali na kampaň do oblasti Arménskej vysočiny, dosiahli hlavné mesto Urartianskeho kráľovstva - Tushpa, ale nedokázali dobyť dobre opevnené mesto. Urartu utrpeli také vážne škody, že už dlhé roky nemohli ani pomýšľať na odvetný úder. V snahe získať kontrolu nad obchodnými cestami a zdrojmi surovín, Tiglath-pileser obrátil svoj pohľad na Judské kráľovstvo a potom Damask, najdôležitejší strategický a obchodný bod v strednej Sýrii. Využil boj medzi bojujúcimi frakciami v Babylonii, podarilo sa mu ju podrobiť svojej moci a vládnuť pod menom Pulu.

V agresívnej politike Tiglath-pilesera III pokračoval jeho najmladší syn Sargon II (722 – 705 pred Kr.). Vojenská šľachta, ktorá tvorila podporu kráľa, sa bytostne zaujímala o vojenské ťaženia. Nekonečné vojny boli neustálym zdrojom obohatenia, keďže leví podiel na koristi ukoristenej od nepriateľa dostávala šľachta. Dobyté oblasti bolo zároveň potrebné udržiavať v neustálom strachu a Asýrčania to dosahovali systematicky opakovanými vojenskými nájazdmi. Ponechanie armády v nečinnosti by navyše mohlo viesť k jej rozpadu – asýrska armáda si zachovala bojovú účinnosť iba v akcii a krajina nemohla podporovať také obrovské množstvo neaktívnych vojakov. Na samom začiatku svojej vlády sa Sargon II rozhodol dobyť izraelské kráľovstvo. Asýrčania dosiahli pôsobivé víťazstvo, dobyli izraelské hlavné mesto Samáriu a vyhnali odtiaľ asi 30 000 ľudí. V ôsmom roku svojej vlády, po dôkladnej príprave a sérii úspešných vojenských ťažení, zahájil ťaženie na sever proti Urartu. Urartu oslabený vnútornými spormi nedokázal zorganizovať účinnú obranu. Navyše, úder, ktorý zasadil Sargon, bol neočakávaný. Vďaka dobrému prieskumu sa asýrske jednotky vydali obchádzkou po úzkych horských cestičkách cez lesy. Sargon sa prehnal cez celú krajinu Urartu, „ako škeriaci sa pes“, rozsieval skazu a smrť pozdĺž svojej cesty, zrovnal mestá so zemou, rúbal záhrady a vinice a pálil úrodu pri koreňoch. Obišiel však hlavné mesto Urartu, Tushpa, pamätajúc na predchádzajúce neúspešné obliehanie. Podarilo sa mu dobyť a poraziť posvätné urartuské mesto Musasir, kde sa nachádzala svätyňa hlavného boha Khalda.

„S náporom svojich silných zbraní som vystúpil do pevnosti, vyplienil som jej bohatstvo a nariadil, aby sa všetko presunulo do môjho tábora. Zbúral som jeho silné múry hrubé osem lakťov a zrovnal som ich so zemou. Zapálil som ich domy vo vnútri pevnosti. Zapálil som stotridsať dedín naokolo ako vatry a ich dymom, ako hmla, som zakryl tvár neba. Plne som otvoril stodoly a nakŕmil som svoju armádu nespočetným množstvom jačmeňa. Pustím svoj dobytok na lúky ako roje kobyliek. Vytrhali mu trávu a zdevastovali jeho polia,“ takto opísal ťaženie proti Urartu Sargon II. Po zajatí kolosálnej koristi sa Sargon vrátil domov. Po porážke Urartu dokončil prácu, ktorú začal jeho otec. Od tejto chvíle sa urartskí králi už nikdy neodvážili vstúpiť do konfliktov s Asýriou. Vládcovia Urartu navyše poslali do asýrskeho hlavného mesta bohaté dary a následne medzi kráľovstvami nadviazali mierové vzťahy. Následné Sargonove výboje boli spojené s Palestínou a Feníciou.

Za vlády Tiglat-pilesera III. a Sargona II. sa Asýria stala mocnou vojenskou ríšou, ktorá zaberala územie „od Horného mora, kde zapadá slnko, po Dolné more, kde vychádza slnko“. Takmer celá západná Ázia od Stredozemného mora po Perzský záliv sa dostala pod nadvládu asýrskych kráľov. Na krátky čas si dokonca dokázali podrobiť Egypt. Po spustošení a spustošení dobytých krajín Asýrčania uvalili na dobyté obyvateľstvo daň, ktorú aj oni sami považovali za ťažkú.

Tiglath-pileser III, podobne ako iní asýrski vládcovia, dokonale chápal hodnotu informácií o nepriateľoch a štedro za ne zaplatil tvrdými peniazmi. Informácie o čomkoľvek podozrivom, sprisahaniach či povstaniach vo vzdialených provinciách zbierali a doručovali obchodníci alebo špeciálni agenti.

Výstavba mocných pevností upevnila vojenské úspechy a svedčila o sile asýrskych kráľov. Mestá spájali dobré cesty dláždené kameňom. Technológia výstavba ciest si požičali od Asýrčanov, najskôr Peržania a potom Rimania. Cesty strážili ozbrojené stráže a pozdĺž ciest boli v určitých vzdialenostiach značky. Pozdĺž ciest, ktoré prechádzali púšťou, boli vykopané studne a stáli opevnené strážne stanovištia. Asýrski remeselníci stavali pevné mosty cez rieky a rokliny. Grécky historik Herodotos teda uviedol, že Asýrčania postavili v Babylonii most z hrubých kameňov, ktorý bol pripevnený železom a olovom.

Asýrske mestá boli pevnosti s mocnými hradbami a obrannými vežami, obklopené vodnými priekopami. Hradby antického mesta Ašúr boli z nepálených tehál, ich výška dosahovala 18 m a hrúbka 6 m. Cimburie pevnosti bolo obložené modrými tehlami so žltým okrajom. Každých 20 m hradieb boli postavené vysoké veže. Do mesta viedli opevnené bastiónové brány. Centrálne miesto v asýrskom meste zaujímal kráľovský palác, ktorý bol postavený na vysokej plošine a pripomínal pevnosť. Kráľovské paláce Nimrud, Dur-Sharrukin (moderný Khorsabad v Iraku) a Ninive boli obzvlášť nádherné a nádherné. Boli postavené a zdobené tisíckami zručných remeselníkov, zajatých remeselníkov vyhnaných z rôznych krajín. Architekti dôkladne premysleli plán paláca do najmenších detailov.

„Postavil som mesto na úpätí hory na Ninivskej ceste a dal som mu meno Dur-Sharrukin,“ napísal v jednom z nápisov kráľ Sargon II. Centrom mesta bol majestátny palác, postavený na špeciálne vybudovanej umelej terase z nepálenej tehly vysokej 14 m. Hrubé múry paláca boli tiež z tehál vyrobených z hliny vysušenej slnkom a potom obložené kameňom. Výška hradieb dosahovala 18 m. Po oboch stranách boli rampy vedúce k pompéznemu hlavnému vchodu do paláca, ktorý sa nachádzal na juhovýchode. Strážilo ho šesť obrovských postáv okrídlené býky s hlavami bojovníkov - kráčam. Hlava shedu bola korunovaná diadémom s hviezdami, ozdobeným perím v hornej časti koruny a párom rohov po stranách. Tvár tvora, orámovaná dlhé vlasy, bol veľmi výrazný: husté prevísajúce obočie, jasne definovaný nos, prenikavé oči. Malo päť nôh, usporiadaných tak, že keď sa naň pozriete spredu, zdalo sa, že búda stojí, a v bočnej projekcii sa zviera akoby hýbalo a rozťahovalo svoje silné krídla. Medzi zadnými nohami prístrešku bola doska s vyrezaným varovaním pre každého vládcu, ktorý zamýšľal zlo. Celkovo bolo osem brán.

A vo dne v noci stráže, ktoré tam stáli, strážili kráľovský pokoj. Každý, kto vstúpil do paláca, prešiel okolo impozantnej šedu a uvidel obrovské sochy zobrazujúce Gilgameša – hrdinu sumerského eposu – a jeho priateľa Enkidua. V jednej ruke mal hrdina krátky zakrivený meč a v druhej držal labu zabitého leva. Zdalo sa, že Gilgameš mu hľadel priamo do očí bez toho, aby odvrátil zrak. Palác mal 210 luxusne vyzdobených sál a tridsať nádvorí, kde rástli stromy, rastliny a kvety, privezené z rôznych krajín. V týchto nespočetných dvoroch a nekonečných krytých chodbách sa dalo stratiť. Najväčšie bolo vstupné nádvorie, konali sa tu slávnostné prehliadky a zhromaždenia pred vojenskými ťaženiami. Steny paláca boli obložené veľkými kamennými doskami s maľovanými reliéfmi a maľbami, ktoré rozprávali o vojenských skutkoch kráľa Sargona, chválili jeho moc a činy, ako aj obrazy života na dvore a lovu - obľúbenej zábavy Asýrčanov. Na nádherných basreliéfoch, hrdo rovno stojacich, stáli králi a ich sprievod, vozy sa bláznivo preháňali v nebezpečnej honbe na levy, lovci dobiehali korisť, krv tiekla.

Obľúbenými námetmi boli aj vojnové scény: ničenie dobytých miest, ponižovanie zajatých zajatcov, hromadenie pyramíd z odseknutých hláv porazených. Vojna, lov, maximálne úsilie – to sú ideály asýrskeho života. Steny dvoch hlavných sál paláca zdobili klinové texty – kroniky víťazných ťažení Sargona II. V paláci bola aj tečúca voda a luxusné kúpeľne s kanalizáciou.

Shedu v umení Mezopotámie a Iránu je obrazom génia strážcu v podobe postavy okrídleného býka alebo leva s ľudskou hlavou. Zvyčajne boli inštalované po stranách mestských brán alebo priechodov do paláca. Keďže spájali vlastnosti ľudí, zvierat a vtákov, verilo sa, že sú mocným prostriedkom ochrany pred nepriateľmi.

Súčasťou palácového komplexu bol okrem obradných siení a obslužných priestorov aj zikkuratový chrám, ktorý mal podobu obrovskej štvorhrannej veže. Chrám sa týčil nahor v siedmich stupňovitých radách, každé šesť metrov, a celková výška chrámu bola 42 m. Každé poschodie bolo zasvätené božstvu a vymaľované inou farbou: biela, čierna, červená, modrá, oranžová, strieborná. a zlatočervená.

Horná plošina veže bola pozlátená. Na vrchol chrámu viedla rampa v tvare špirály. Opevnený múr mesta mal výhľad na rovinu, každých 27 m bol korunovaný štvorcovými vežami, ktoré mu dominovali svojimi zubatými vrcholmi a tvorili výbežky 4 m. Výška múru nad úrovňou terénu bola 20 m, šírka bola tak veľké, že po ceste, prechádzajúcej po nej okolo celého mesta, sa vozy mohli pohybovať v siedmich radoch bez toho, aby sa navzájom dotýkali.

Nemenej veľkolepý bol aj palác kráľa Aššurbanipala v Ninive, meste, ktoré konkurovalo Babylonu bohatstvom a nádherou svojich palácov a chrámov. Ninive, nové hlavné mesto postavené za vlády Senacheriba a Ashurbanipala za práskania bičov desaťtisícov zajatcov, sa stalo symbolom veľkej Asýrskej ríše. „Mesto leva, levice a levieho mláďaťa,“ takto nazval Ninive biblický prorok Nahum, čo ľudí vydesilo. Mesto bolo chránené mocným múrom dlhým asi 12 km, o ktorom hovorili: „Ten, ktorý odpudzuje nepriateľov svojou hroznou žiarou“. Múr spočíval na mohutnom základe zo štyroch dosiek, bol štyridsať tehál široký (10 m) a jeho výška bola sto tehál (24 m). Do mesta viedlo pätnásť brán. Pozdĺž múru bola vykopaná hlboká priekopa široká 42 m a pri Záhradnej bráne bol cez priekopu hodený nádherný kamenný most - „skutočný zázrak architektúry tej doby“. Pred priekopou bol vybudovaný aj vonkajší pevnostný múr s opevnenými hradiskami.

Usporiadanie Ninive sa líšilo od usporiadania väčšiny miest tej doby. Centrálne ulice boli rovné, vyplnené asfaltom alebo dláždenými platňami. Šírka centrálnej ulice, nazývanej Kráľovská cesta, bola 26 m. „Prestaval som staré uličky, rozšíril tie, ktoré boli príliš úzke, a urobil som mesto žiarivým ako samotné slnko,“ napísal asýrsky kráľ Senacherib. Bolo to obrovské mesto, v ktorom žilo asi 170 000 ľudí.

Súčasníci poznamenali, že paláce v Ninive boli nadradené všetkému, čo existovalo predtým; zhromaždil sa tam všetok luxus východu a „veže a hradby mesta boli pokryté kožou stiahnutou z porazených nepriateľov; pri východných bránach mesta sedeli zajatí králi v klietkach na psej reťazi a búchali do kostí ich predkovia vykopávali z hrobov v mažiaroch.“ Na stenách Senacheribovho paláca bolo možné vidieť reliéfne obrazy asýrskych bojovníkov, ktorí útočia na nepriateľské pevnosti alebo prekračujú rieky, pochodujúce rady zajatých väzňov, ako aj otrokov zapojených do výstavby. Aššurbanipalov palác zdobili najmä lovecké výjavy. Kráľ prikázal zajať lovca leva do kameňa a ukázať všetkým svoju odvahu a silu: nahnevaný lev je vypustený z klietky, Aššurbanipal ho zraní šípom a potom ho prebodne mečom; ale kráľ so štyrmi zabitými levmi stojí pred oltárom. Nápis na reliéfe hovoril, že Aššurbanipal je „kráľom vesmíru, kráľom Asýrie“ a bohovia mu „udelili obrovskú moc“. S výnimočnou vierohodnosťou a jasom boli na asýrskych reliéfoch zobrazené umierajúce levy. Obrázky týchto zvierat sú veľmi naturalistické a ich pózy sú prirodzené a výrazné. Niektoré obrazy asýrskych kráľov prežili aj do našej doby - sú plné zmyslu pre silu a veľkosť.

„Okolo paláca som zasadil všetky druhy bylín, ovocia a iných stromov z tých, ktoré rastú v Chaldeji. Rozdelil som verejné pozemky mimo mesta a rozdelil ich obyvateľom Ninive na sady. Aby tieto záhrady dobre rástli, nariadil som vykopať kanál železnými krompáčmi z mesta Kizira na planinu pri Ninive a nasmerovať vodu cez hory a nížiny. Spôsobil som, že večné vody Khosru tiekli do zavlažovacích kanálov vykopaných v týchto záhradách...“ – takto opísal stavbu Ninive Sennacherib.

Počas vykopávok v paláci Ashurbanipal sa našli státisíce hlinených tabuliek s nápismi v tvare klinu. Bola to obrovská knižnica, zostavená starostlivo a s veľkou zručnosťou.

Úpadok impéria

Aššurbanipal (669 – 626 pred Kr.), pripravujúci sa na kňazskú činnosť, bol veľmi inteligentný a vzdelaný muž. Ovládal viacero jazykov, vedel písať a mal dokonca literárny talent, vďačíme mu za vytvorenie prvej knižnice na svete.

Na príkaz kráľa pisári robili kópie kníh uložených v rôznych knižniciach starovekých miest Mezopotámie. Bola to prvá systematicky zostavená knižnica na svete, ktorá obsahovala stovky hlinených kníh usporiadaných v špecifickom poradí podľa tém, pričom každá bola označená pečiatkou „Aššurbanipalský palác, kráľ vesmíru, kráľ Asýrie“. Pisári zostavovali aj katalógy – zoznamy, ktoré uvádzali názvy kníh a počet riadkov v každej hlinenej tabuľke. Mnohé knihy boli v knižnici prezentované v niekoľkých exemplároch. Vďaka tejto knižnici, tradíciám a legendám, historickým rozprávkam, ako aj vedecké poznatky obyvatelia starovekej Mezopotámie. Knižnica obsahovala diela z astronómie a matematiky, geografické mapy a príručky s názvami krajín, miest a riek, práce o medicíne a zbierky gramatických príkladov a cvičení.

V knižnici Ashurbanipalu sa našlo dvanásť hlinených tabuliek, na ktorých bolo napísané nádherné veršované dielo - „Epos o hrdinovi Gilgamešovi“. Bohužiaľ, nie všetky tablety prežili dodnes. Epos sa objavil v Sumeri okolo roku 2400 pred Kristom. e. a následne bol preložený do akkadčiny. Prenášal sa ústne a bol zapísaný v 1. tisícročí pred Kristom. e.

Knižnica obsahovala aj kroniky asýrskych kráľov, ktoré hovorili o početných dobyvateľských kampaniach. V tejto hlinenej knižnici sa zachovalo množstvo cenných informácií o jazyku, histórii, vede, živote, zvykoch a zákonoch starých národov Mezopotámie. Keď sa Ashurbanipal stal kráľom, musel znovu dobyť Egypt, ktorý bol v tom čase zajatý etiópskym kráľom, s ktorým mali egyptskí nomarchovia tajný vzťah. Zápletka bola odhalená, podnecovatelia boli zatknutí, ale cár prvýkrát nepopravil rebelov, ale použil taktiku mrkvy a palice. Omilostil ich, bohato ich odmenil a opäť ich vymenoval za vládcov svojich krajov. Táto politika sa však úplne neospravedlňovala: Aššurbanipal sa musel s povstaniami v Egypte vyrovnať ešte dvakrát. A ak sa mu podarilo úspešne zvládnuť prvé a dokonca zničil a vylúpil Théby, pričom tam získal obrovskú korisť, tak druhé povstanie, okolo roku 655 pred Kristom. e., viedla k úplnému oslobodeniu Egypta spod asýrskej nadvlády. Egypt bol teda nenávratne stratený: bol príliš vzdialený od ríše Aššurbanipal a na udržanie moci nad ním boli potrebné obrovské sily, ktorými už Asýria nedisponovala. Aššurbanipal bol nútený vyrovnať sa so stratou tejto najbohatšej krajiny.

Nepokojný však nebol len Egypt. Ashurbanipal musel opakovane viesť svoje jednotky do Elamu a iných provincií. Po jeho smrti sa začal konečný pád Asýrie. Aššurbanipalovi nástupcovia neboli schopní prijať žiadne účinné opatrenia proti kolapsu asýrskej vojenskej moci a neprestajné občianske vojny vyčerpali silu štátu. Bývalí rivali, Babylonia a Média, uzavreli spojeneckú zmluvu a obkľúčili svojho oslabeného nepriateľa z východu a juhu. Bola zasiahnutá búrkou staroveké mesto Aššúr, bol vyplienený a vymazaný z povrchu zeme.

Biblia sa o Ninive niekoľkokrát zmieňuje a mnohé proroctvá predpovedali jeho zničenie: že sa stane pustým a suchým, ako púšť, pretože vždy bolo mestom krvi, lúpeží, podvodov a vrážd. Ešte za života kráľa Aššurbanipala sa vojská mediánskeho kráľa Phraorta pokúšali dobyť Ninive útokom, no potom mesto odolalo všetkým nepriateľským útokom.

O dva roky neskôr stihol podobný osud aj Ninive, napriek prudkému odporu asýrskej armády a početným protiútokom. Nepriatelia zničili priehradu na rieke pretekajúcej mestom a silný prúd vody prerazil obrovskú dieru v múre pevnosti. Do výslednej rokliny sa vrútili babylonské a mediánske jednotky. Krásne kráľovské paláce, chrámy a obytné budovy sa zmenili na hromady ruín. Ninive bolo zničené požiarom a zničená bola aj slávna knižnica. Smrť „mesta krvi“, ako Ninive nazývali jeho nepriatelia, vyvolala všeobecnú radosť na celom Starovekom východe. Biblia podáva pestrý opis zničenia Ninive. "Tvoji pastieri spia, ašúrsky kráľ, tvoji rytieri odpočívajú, tvoj ľud je rozptýlený po horách a nemá ho kto zhromaždiť." Zničenie bolo také, že mesto sa už nikdy nezrodilo a zmenilo sa na mohylu.

Iba Egypt sa neradoval, pretože si uvedomil, že teraz sa treba báť nie krvácajúcej Asýrie, ale Babylónie a Médie, ktoré ju porazili. To je dôvod, prečo Egypt dokonca poskytoval pomoc svojim bývalým nepriateľom.

Po páde Ninive sa zvyšky asýrskej armády stiahli na severozápad a dokonca sa opevnili v oblasti Harran-Karkemish. Dni Asýrskej ríše však už boli zrátané. V roku 605 pred Kr. e. Babylonské jednotky úplne porazili spojené sily Asýrčanov a Egypťanov v bitke pri Karkemyši. Asýrsky štát navždy prestal existovať.

Kde je Asýria

Assur vyšiel z krajiny a postavil Ninive, Rehobothir, Kalah a Resen medzi Ninive a Kalah; toto je skvelé mesto"(1 Moj 10:11,12)

Asýria je jedným z najväčších štátov staroveký svet, ktorá sa zapísala do dejín vďaka svojim vynikajúcim vojenským ťaženiam a výbojom, kultúrnym úspechom, umeniu a krutosti, vedomostiam a sile. Ako na všetky veľmoci staroveku, aj na Asýriu sa dá pozerať inými očami. Bola to Asýria, ktorá mala prvú profesionálnu, disciplinovanú armádu starovekého sveta, víťaznú armádu, vďaka ktorej sa susedné národy chveli strachom, armádu, ktorá šírila hrôzu a strach. Ale práve v knižnici asýrskeho kráľa Aššurbanipala sa zachovala neobyčajne veľká a cenná zbierka hlinených tabuliek, ktoré sa stali cenným zdrojom pre štúdium vedy, kultúry, náboženstva, umenia a života tých vzdialených čias.

Kde je Asýria

Asýria v časoch svojho najvyššieho rozvoja vlastnila rozsiahle územia medzi riekami Tigris a Eufrat a rozsiahle východné pobrežie Stredozemného mora. Na východ siahali majetky Asýrčanov takmer ku Kaspickému moru. Dnes sú na území bývalého asýrskeho kráľovstva také moderné krajiny ako Irak, Irán, časť Turecka, časť Saudskej Arábie.

História Asýrie

Veľkosť Asýrie sa však, ako všetky veľmoci, neprejavila v dejinách bezprostredne, predchádzala jej tzv. dlhé obdobie vznik a vznik asýrskej štátnosti. Táto veľmoc bola vytvorená z kočovných beduínskych pastierov, ktorí kedysi žili v arabskej púšti. Hoci je tam teraz púšť a predtým tu bola veľmi príjemná step, klíma sa zmenila, prišli suchá a mnohí beduínski pastieri sa z tohto dôvodu rozhodli presťahovať do úrodných krajín v údolí rieky Tigris, kde založili mesto Aššúr, ktoré sa stalo začiatkom vzniku mocného asýrskeho štátu. Miesto Ašúru bolo vybrané veľmi dobre - bolo to na križovatke obchodných ciest, v susedstve boli ďalšie rozvinuté štáty starovekého sveta: Sumer, Akkad, ktoré medzi sebou intenzívne obchodovali (ale nielen niekedy bojovali). Stručne povedané, veľmi skoro sa Ashur zmenil na rozvinuté obchodné a kultúrne centrum, kde obchodníci zohrávali dominantnú úlohu.

Ashur, srdce asýrskej veľmoci, rovnako ako samotní Asýrčania, nemal ani politickú nezávislosť: najprv ho ovládal Akkad, potom sa dostal pod nadvládu babylonského kráľa Hammurabiho, známeho svojím zákonníkom. zákonov, potom pod vládou Mitani. Ašúr zostal pod nadvládou Mitani 100 rokov, aj keď mal, samozrejme, aj vlastnú autonómiu, na čele Ašúru stál panovník, ktorý bol akýmsi vazalom mitanského kráľa. Ale v XIV storočí. BC e. Mitánia upadla a Aššúr (a s ním asýrsky ľud) získal skutočnú politickú nezávislosť. Od tohto momentu sa začína slávne obdobie v dejinách asýrskeho kráľovstva.

Za kráľa Tiglapalasara III., ktorý vládol v rokoch 745 až 727 pred Kr. e) Ashur, alebo Asýria sa mení na skutočnú superveľmoc staroveku, aktívna militantná expanzia je zvolená ako jej zahraničná politika, neustále sa vedú víťazné vojny so susedmi, prinášajúce do krajiny prílev zlata, otrokov, nové krajiny a s tým spojené výhody. A teraz bojovníci bojovného asýrskeho kráľa pochodujú ulicami starovekého Babylonu: Babylonské kráľovstvo, ktoré kedysi vládlo Asýrčanom a arogantne sa považuje za ich „starších bratov“ (pripomína vám to niečo?) bolo porazené svojimi bývalých poddaných.

Asýrčania vďačia za svoje brilantné víťazstvá veľmi dôležitej vojenskej reforme, ktorú vykonal kráľ Tiglapalasar – bol to on, kto vytvoril prvú profesionálnu armádu v histórii. Napokon, ako to bývalo, armádu tvorili najmä kultivátori, ktorí počas vojny vymenili pluh za meč. Teraz v ňom pracovali profesionálni vojaci, ktorí nemali vlastné pozemky, všetky náklady na ich údržbu hradil štát. A namiesto toho, aby v mierových časoch orali pôdu, trávili všetok čas zlepšovaním svojich vojenských schopností. Veľkú úlohu pri víťazstve asýrskych vojsk zohralo aj použitie kovových zbraní, ktoré sa v tom čase aktívne začali používať.

Asýrsky kráľ Sargon II vládol v rokoch 721 až 705 pred Kristom. posilnil výboje svojho predchodcu a nakoniec dobyl Urartianske kráľovstvo, ktoré bolo posledným silným protivníkom Asýrie, ktorá rýchlo naberala na sile. Pravda, Sargonovi nevedomky pomohli tí, ktorí zaútočili na severné hranice Urartu. Sargon, ako šikovný a rozvážny stratég, si jednoducho nemohol pomôcť a nevyužil takú skvelú príležitosť konečne dobiť svojho už tak oslabeného nepriateľa.

Pád Asýrie

Asýria sa rýchlo rozrastala, stále viac dobývaných krajín prinášalo do krajiny neustály prílev zlata a otrokov, asýrski králi budovali luxusné mestá, a tak vzniklo nové hlavné mesto asýrskeho kráľovstva – mesto Ninive. Ale na druhej strane agresívna politika Asýrčanov vyvolala nenávisť zajatých, podmanených národov. Sem-tam prepukli nepokoje a vzbury, veľa z nich sa utopilo v krvi, napríklad Sargonov syn Sinecherib sa po potlačení povstania v Babylone brutálne vysporiadal s rebelmi, nariadil deportáciu zvyšného obyvateľstva a samotný Babylon bol zrovnaný so zemou, zaplavený vodami Eufratu. A len za syna Sinecheriba, kráľa Assarhaddona, toto skvelé mesto bol prestavaný.

Krutosť Asýrčanov voči podmaneným národom sa prejavila aj v Biblii, v r Starý testament Asýria sa spomína viackrát, napríklad v príbehu o prorokovi Jonášovi mu Boh hovorí, aby išiel kázať do Ninive, čo naozaj nechcel, skončil v bruchu veľkej ryby a po zázračnej záchrane , napokon odišiel do Ninive kázať pokánie. Ale Asýrčania neprestali kázať biblických prorokov a už okolo roku 713 pred Kr. e) prorok Nahum prorokoval o zničení hriešneho asýrskeho kráľovstva.

No jeho proroctvo sa naplnilo. Proti Asýrii sa spojili všetky okolité krajiny: Babylon, Média, arabskí beduíni a dokonca aj Skýti. Spojené sily porazili Asýrčanov v roku 614 pred Kristom. To znamená, že obliehali a zničili srdce Asýrie – mesto Ašúr a o dva roky neskôr postihol podobný osud aj hlavné mesto Ninive. Legendárny Babylon zároveň opäť získal svoju bývalú moc. V roku 605 pred Kr. e) babylonský kráľ Nabuchodonozor napokon porazil Asýrčanov v bitke pri Karchemišu.

Kultúra Asýrie

Napriek tomu, že asýrsky štát na ňom zanechal zlú stopu dávna história Počas svojho rozkvetu však mala mnoho kultúrnych úspechov, ktoré nemožno ignorovať.

V Asýrii sa písmo aktívne rozvíjalo a prekvitalo, vznikali knižnice, najväčšia z nich, knižnica kráľa Aššurbanipala, obsahovala 25 tisíc hlinených tabuliek. Podľa grandiózneho plánu cára sa knižnica, ktorá slúžila aj ako štátny archív, mala stať nielen úložiskom všetkých vedomostí, ktoré kedy ľudstvo nazhromaždilo. Čo tam je: legendárny sumerský epos a Gilgameš a diela starých chaldejských kňazov (a v podstate vedcov) o astronómii a matematike a najstaršie pojednania o medicíne, ktoré nám poskytujú najzaujímavejšie informácie o histórii medicíny v staroveku a nespočetné množstvo náboženských chválospevov, pragmatické obchodné záznamy a precízne právne dokumenty. V knižnici pracoval celý špeciálne vyškolený tím pisárov, ktorých úlohou bolo kopírovať všetky významné diela Sumeru, Akkadu a Babylónie.

Významný rozvoj zaznamenala aj architektúra Asýrie, asýrski architekti dosiahli značné zručnosti pri stavbe palácov a chrámov. Niektoré z výzdoby asýrskych palácov sú nádhernými príkladmi asýrskeho umenia.

Umenie Asýrie

Slávne asýrske basreliéfy, ktoré boli kedysi výzdobou interiérov palácov asýrskych kráľov a prežili až do našich čias, nám dávajú jedinečnú príležitosť dotknúť sa asýrskeho umenia.

Vo všeobecnosti je umenie starovekej Asýrie plné pátosu, sily, odvahy, oslavuje odvahu a víťazstvo dobyvateľov. Na basreliéfoch sú často obrazy okrídlených býkov s ľudskými tvárami, ktoré symbolizujú asýrskych kráľov - arogantných, krutých, mocných, impozantných. Toto boli v skutočnosti.

Asýrske umenie malo následne veľký vplyv na formovanie umenia.

Náboženstvo Asýrie

Náboženstvo starovekého asýrskeho štátu bolo do značnej miery prevzaté z Babylonu a mnohí Asýrčania uctievali tých istých pohanských bohov ako Babylončania, no s jedným podstatným rozdielom – skutočne asýrsky boh Ashur bol uctievaný ako najvyšší boh, ktorý bol považovaný za nadradeného aj nad boh Marduk – najvyšší boh babylonského panteónu. Vo všeobecnosti sú bohovia Asýrie, ako aj Babylonu trochu podobní bohom starovekého Grécka, sú mocní, nesmrteľní, no zároveň majú slabiny a nedostatky obyčajných smrteľníkov: môžu závidieť alebo sa dopúšťať. cudzoložstvo s pozemskými krásami (ako to rád robil Zeus).

Rôzne skupiny ľudí v závislosti od svojho povolania mohli mať rôzneho boha patróna, ktorému vzdávali najväčšiu česť. Panovala silná viera v rôzne magické obrady, ako aj magické amulety a povery. Niektorí Asýrčania si zachovali pozostatky ešte dávnejších pohanských presvedčení z čias, keď ich predkovia boli ešte kočovnými pastiermi.

Asýria - majstri vojny, video

A na záver vás pozývame pozrieť si zaujímavý dokument o Asýrii na kanáli Culture.