Staroveké rituály venované silám prírody. Staroveké rituály rôznych národov sveta. Slovanské pohanské obrady a rituály

Ak ste tu, znamená to, že vás sem priviedla túžba spoznať vlastnú kultúru a minulosť svojich predkov. To je chvályhodné, pretože v skutočnosti sme všetci ako konáre jedného veľkého stromu a čím hlbšie nám korene zarastajú do zeme, tým vyššie môžeme siahať k slnku. Bez toho, aby sme poznali vlastnú kultúru, bez toho, aby sme vzdali hold vlastnej minulosti, nikdy nebudeme mať dostatok duchovna, aby sme žili slušný život. Sme storočiami, ktoré žili naši predkovia, ich dedičstvo a ich obete v mene našej budúcnosti. Naučte sa to oceniť a byť na to hrdí. Nikdy sa nehanbite za svoje korene, noste hrdo titul slovanskej osoby. Verte, že aj dnes, keď nás technologický svet neprestáva udivovať ďalšími a ďalšími fantastickými vynálezmi a inováciami, sa máme z minulosti čo učiť. V prvom rade je to múdrosť. Postavte svoju súčasnosť na základe bohatých skúseností z minulosti a uvidíte, aké ľahké je niekedy vyriešiť aj tie najťažšie problémy. Môžete veriť v čokoľvek, vyznávať akékoľvek náboženstvo, ale tradície minulosti, všetky slovanské obrady sú naše vlastné, ozývajú sa v krvi. Pamätajte na to a naučte to svoje deti. Keď hovoríme o pohanstve Slovanov, mnohí nechápu, o aký fenomén ide. Na začiatok možno stojí za to hovoriť

identitu slovanskej pohanskej kultúry. Vznikla nezávisle, bez počiatočného vplyvu inej kultúry.
Samozrejme, ako postupovali slovanské kmene a národy rôzne strany kontinente, obývali nové krajiny, ktoré hraničili s inými národmi, naša primárna kultúra prešla určitými zmenami. Ale spočiatku kultúra, náboženstvo a rituály našich predkov vznikli na pôde úplne oslobodenej od vonkajšieho vplyvu. Slovanské pohanstvo však bolo súčasťou starovekého indoeurópskeho náboženstva, ktoré vzniklo v prvom tisícročí.

Slovanské pohanstvo so všetkými jeho rituálmi a presvedčeniami nie je len historickou etapou vo vývoji slovanského svetonázoru, ktorý existoval pred príchodom kresťanstva. Ide skôr o zvláštnu formu kultúry, ktorá naďalej existovala po prijatí kresťanstva Slovanmi, v r ľudová kultúra. Tu už hovoríme o etnických charakteristikách slovanského ľudu, čo implikuje nielen vieru v niektorých bohov, ale samotnú podstatu a charakter slovanského etnika.

O prvých počiatkoch slovanskej pohanskej kultúry nie je s istotou nič známe. Prvé písomné opisy, ktoré mohli viac-menej poskytnúť predstavu o pohanstve našich predkov, sa objavili až v šiestom storočí. Takýto neskorý výskyt historických dôkazov o našej kultúre možno vysvetliť tým, že práve v tomto období slovanské kmene pokročili a začali koexistovať s hranicami Byzantskej ríše.

V rámci moderného pokusu o rekonštrukciu pôvodu a čŕt slovanskej pohanskej kultúry sa bádateľom podarilo odhaliť, že pojmy ako duša, duch, raj, trebárs a mnohé ďalšie sú prvotne slovanské. Nemali by ste korelovať a snažiť sa porovnávať slovanské pojmy ducha a duše s kresťanskými. Vo všetkých obradoch našich predkov nie je duch človeka predovšetkým netelesnou podstatou, ale samotnou osobnosťou človeka. Toto jemné rozdelenie je veľmi významné. Duchovnosť bola vo všeobecnosti najvýraznejšou črtou slovanského pohanstva. To neznamená len túžbu robiť dobré skutky, aby ste sa dostali do neba. Nie, spiritualita našich predkov znamenala potrebu jednoducho byť dobrými a láskavými spočiatku a nevedome, bez očakávania akýchkoľvek posmrtných odmien.

Hlavným rysom slovanského pohanstva a rituálov je viera, že všetko, čo obklopuje človeka, je živé a zduchovnené. Existuje aj kult predkov a viera v nadprirodzené sily, ktoré neustále ovplyvňujú človeka a jeho svet. Keď sa zoznámite a ponoríte sa do opisov slovanských obradov, všimnete si jeden veľmi dôležitý rozlišovacia črta. V názoroch starých Slovanov bol stredobodom vesmíru a príčinou všetkého, čo sa stalo, sám človek. Vo vedeckom jazyku sa tento jav nazýva antropocentrizmus. Teda jednoduchšie povedané a
v prístupnom jazyku boli podľa názoru našich predkov všetky tajomstvá vesmíru ukryté v samotnom človeku. Človek bol kľúčom k pochopeniu všetkého a čiastočkou jeho tvorcov. Prítomnosť božskej zložky v človeku dávala starým Slovanom presvedčenie, že podľa ich túžob je možné ovplyvňovať hmotu a svoj vlastný osud. Kozmické chápanie ľudskej prirodzenosti však nedávalo našim predkom slobodu povýšiť človeka nad bohov. Harmónia bola ústrednou myšlienkou celého slovanského svetonázoru. Všetky slovanské rituály boli navrhnuté tak, aby vyvážili ľudského ducha s vesmírom a priviedli ho k úplnej harmónii.

Každý rituál a obrad v pohanskej slovanskej kultúre mal svoj vlastný, prísne vymedzený čas. Zvyčajne bol každý obrad načasovaný tak, aby sa zhodoval so špecifickými slnečnými cyklami. Takýmito špeciálnymi časovými pásmami na vykonávanie najrôznejších rituálov boli napríklad slnovrat, jarná a jesenná rovnodennosť a mnohé ďalšie. Všimnite si, že toto všetko je dôležité prirodzený fenomén. Vedomie našich predkov reagovalo na všetky zmeny v prírode a verilo, že symbolizujú nejaký prístup k nadprirodzeným záležitostiam. Teda po uvedomení si seba a zrode elementárky
kultúru, naši predkovia začali študovať svet okolo seba a pozorovať ho. Príroda bola pre človeka priam biotopom a umožňovala aj vsakovať. Preto bola príroda a priori považovaná za zduchovnenú. Slovania, ktorí pozorovali pohyb nebeských telies, zmenu ročných období a ďalšie zmeny v prírode, zaznamenali to, čo bolo najdôležitejšie a najdôležitejšie. Niektoré prírodné javy tak nadobudli pre našich predkov prvoradý význam. S každým takýmto javom sa ďalej porovnával významovo primeraný rituál, ktorý bolo v inom čase prísne zakázané. Toto je zvláštnosť slovanských rituálov - závislosť od prírodných javov.

Starí Slovania sa vo svojich rituáloch a rituáloch vždy k niekomu obracali. V závislosti od obradu sa naši predkovia mohli obracať k bohom, k prírodným živlom a k vlastným predkom. Odvolanie bolo založené na žiadosti o pomoc v nejakom obchode, a ak sa ponoríte do podstaty samotných obradov, potom starí Slovania nežiadali mannu z neba. Najdôležitejším cieľom každého obradu bolo duchovné osvietenie, ktoré by pomohlo vidieť pravú podstatu vecí a prijať čo najviac správne rozhodnutie z možných. Faktom je, že naši predkovia verili v existenciu tri svety- Odhaliť, Navi a Vládnuť. Preto bol zjavný prvý svet, teda ten, v ktorom prebýval sám človek. Zvyšné dva svety patrili bohom a iným nadprirodzeným silám. Počas svojho pobytu v zjavnom svete Duch stratil spojenie so svetom Navi a svetom bohov. Duchu chýbala vyššia múdrosť a vedomosti. Slovanské obrady sa uskutočňovali s cieľom získať prístup k týmto strateným poznatkom. Bolo dôležité dosiahnuť duchovné osvietenie a na to bolo potrebné, aby zasiahli sily zvonku, pretože Duch bol spútaný do tela a nebol schopný sám získať potrebné poznanie. Naši predkovia teda nežiadali, aby im niekto prišiel len dať sladkosti, ale múdrosť a osvietenie.

Rituály boli iné. Niektorí z nich boli, povedzme, domáci. To znamená, že by sme mohli hovoriť o niektorých skutočných maličkostiach, ktoré priamo súvisia so samotným životom starých Slovanov. No napríklad aby dobytok nechytil nejakú chorobu a pod. Tu hovoríme o materiálnejších statkoch, takže obyčajní ľudia by mohli takéto „každodenné“ rituály vykonávať aj sami. Existovali však aj iné obrady, ktoré patrili do najvyššieho okruhu na základe ich posvätného významu. Práve vtedy prišli na pomoc obyčajným Slovanom ľudia so zvláštnymi znalosťami a múdrosťou. Boli to čarodejníci a čarodejníci, ktorí od detstva chápali tajné znalosti a mohli priamo interagovať s Duchom aj inými svetmi. Všetky rituály, ktoré vyžadovali otvorenie mysle, aby sa uvoľnili duchovné prúdy, vykonávali výlučne mágovia. Iba oni poznali skutočnú podstatu obradu, všetky jeho pravidlá a nuansy. Starí Slovania s tým nežartovali a vysoko si cenili schopnosti mágov a čarodejníkov. Takíto ľudia sa spravidla tešili veľkej cti a úcte v staroslovanskej spoločnosti.

Neoddeliteľnou súčasťou každého obradu bol posvätný prvok. Už sme povedali, že naši predkovia považovali prírodu za zduchovnenú a živú. Podľa viery starých Slovanov bol náš svet vo všeobecnosti vytvorený z božského plameňa. Voda bola tiež považovaná za základný prvok. Osídlenia starých slovanských kmeňov boli určené ich blízkosťou vodné zdroje. Najmä tieto dva prvky sa stali účastníkmi slovanských obradov. Boli povolaní očistiť človeka, otvoriť jeho vedomie a duchovné toky. Aj keď, nikto nezabudol na Matku Zem. Bola obzvlášť uctievaná v poľnohospodárskych obradoch, ktoré mali priniesť bohatú úrodu a plodnosť.

Dnes môžeme pozorovať, ako sa prebúdza záujem verejnosti o staroslovienske obrady. Novopohanské hnutie naberá na obrátkach v rôznych častiach našej obrovskej krajiny. Čo podnietilo tento trend? Hlavnou príčinou je modernosť, ktorá jednoducho narúša morálne základy a prekrúca pravdu o mnohých veciach. Pre ľudí je čoraz ťažšie porozumieť sebe a svetu okolo nich, kde je všetko väčšinou falošné. Náhradné hodnoty spôsobujú demoralizáciu a degradáciu spoločnosti. Možno to je dôvod, prečo sa ľudia pri hľadaní správnych smerov v živote začali čoraz viac obracať na skúsenosti svojich predkov. Silné korene umožňujú vetvám rásť vyššie.

obrady

Bohovia hovoria k ľuďom, vedú ich, ľudské osudy, že látka je utkaná. Ľudia sú slabí vo svojom tele, čo môže zničiť dušu, ale prerušiť spojenie so všetkým vyšším. Ľudský život je ako nekonečný boj s démonmi a pokušením. Bohovia, aby padli na deti svojich smrteľníkov, dali im podivuhodný nástroj, v ktorom uväznili svoju vôľu a silu. Ten amulet bol, každý má svoj vlastný význam, svoj vlastný význam. Nasadíte si amulet a miláčik, akoby teplom jasného slnka, je naplnený ...

V dedine zapálili prvé ohne, čo znamená, že noc je blízko. Yarina je v duši nepokojná, ponáhľa sa po svojej izbe ako šelma v klietke. A každé iné dievča by sa na jej mieste zbláznilo od šťastia a malátne by gúľalo očami. Dnes prídu do Yariny, aby sa vzali, ale ona nevie, čo má robiť. Na jednej strane pozri a Gorislav je jej drahý. Prvý chlap v dedine, široký v pleciach, ale s vlasmi ...

Každý už o tomto sviatku niečo počul. Niekto počul o čarovnom kvete papradia, ktorý kvitne iba v noci Ivana Kupalu, a pomocou neho môžete nájsť skutočné poklady. Niekto si možno spomenie na vence, že dievčatá sú červené pod priateľskými piesňami, spustené do vody. Možno o hrách mládeže, ale o preskakovaní ohňa sa spomína. V každom prípade si tento sviatok spájame s dedinou, ale nie ako s kameňom ...

Jeseň prišla s tichým krokom, prikryla dom šatkou smútku. Úrady nemôžu nájsť miesto pre seba, zdá sa, že je potrebné plakať, ale len jej oči sú suché - nezostali žiadne slzy. Otca už nemá, je síce celkom dospelá, no zostala sirotou. Zajtra bude v dedine zapálený rituálny oheň, telo otca bude spálené a popol bude rozptýlený nad riekou, ale na čistom poli. A potom sa začne slávnosť, všetci dobrí budú bojovať, stretnú sa v boji ...

Zimushka vyje v chladných a pichľavých meteliciach a pod nohami vŕzga sneh. Slnko je vysoko, je staré a nezohrieva vôbec nič. Ľudia prechladnú a zabalia sa do všemožných šálov, aby sa zahriali a konečne neprepadli moci chladu. Malé deti sa šantia, hrajú sa každý deň, robia snehové gule, nevedia, koľko strachu je v zimných nociach, keď nie je svetlo a zlo môže vypuknúť každú chvíľu. Zajtra sa musí narodiť nové slnko a v...

Leto je horúce, ale voňavé z vône kvetov. Slnko žiari, šantí na oblohe s oblakmi. Všade je pokoj, aj deti sú lenivo zaneprázdnené na dvore, chcú spať. Áno, nepremohli ich len horúčavy, chlapi sú silní a potom drú a nenájdu si miesto. Ale v pote tváre pracujú na tom, aby poctivou prácou uživili svoje rodiny. Požehnaný bohmi je každý, kto prekoná svoju lenivosť a vezme do rúk nástroj, nech sa deje čokoľvek, funguje...

Celý život starých Slovanov sprevádzala široká škála obradov a rituálov, ktoré symbolizovali začiatok novej prírodnej či životnej etapy. Takéto tradície stelesňovali vieru v prirodzenú silu a jednotu človeka s prírodným princípom, a teda s bohmi. Každý rituál sa vykonával so špecifickým cieľom a nikdy nebol niečím prázdnym a bezvýznamným.

S vekom si človek musel uvedomiť, že zakaždým prechádza do úplne novej etapy života.
Na tento účel sa konali špeciálne vekové rituály, ktoré symbolizovali, že človek dosiahol určitý vek. Takéto rituálne akcie boli spravidla spojené v predstavách ľudí s novým narodením, a preto boli dosť bolestivé. Človeka to bolelo, aby si spomenul, že narodenie je najväčšia bolesť v jeho živote.

Človek prešiel zvláštnymi rituálmi a vybral si jedno alebo druhé povolanie. Tieto obrady boli zasvätením do bojovníkov alebo kňazov, remeselníkov alebo obrábačov. Na to, aby ste sa stali remeselníkom alebo obrábačom, stačilo ovládať zručnosti týchto profesií. Často sa to stalo v slávnostnej atmosfére. Po dosiahnutí určitého veku a po naučení sa vykonávať svoju prácu bezchybne bol človeku udelený čestný titul.

Úplne iná situácia bola s bojovníkmi a kňazmi. Kňazi boli vyberaní iba vtedy, keď sa človek mohol pochváliť špeciálnymi znalosťami. Kňaz bol sprostredkovateľom medzi človekom a bohom. Rituálne obrady kňazov boli odlišné.

Podľa toho, akého boha ľudia uctievali, podstúpil takéto zasvätenie aj prípadný kňaz. To všetko sprevádzali obete a špeciálne magické úkony. Muž sa mohol stať bojovníkom až po absolvovaní určitých skúšok.

Je to skúška odolnosti, obratnosti, odvahy a schopnosti ovládať zbrane. Nie každý sa mohol stať bojovníkom. A len ten, kto znášal niekedy smrteľné a nebezpečné ťažkosti, môže niesť titul bojovníka a ochrancu všetkých ostatných ľudí.

V živote Slovanov boli aj také rituály, ktoré sprevádzali významné životné udalosti. Obrady spojené so svadbou alebo pohrebom, narodením dieťaťa alebo inou udalosťou mali vždy magické vlastnosti. Posvätné činy týkajúce sa takýchto životných momentov boli navrhnuté tak, aby chránili človeka pred zlými silami, dodali mu dôveru a prilákali šťastie. Okrem takýchto špeciálnych rituálov existovali v živote ľudí pravidelné rituály, ktoré ich sprevádzali po celý rok.

Takéto rituály mali agrárny význam a súviseli predovšetkým s prírodnými silami. S príchodom nového ročného obdobia sa k moci dostali zvláštni bohovia, ktorých si Slovania uctievali, prinášali im obete a na ich počesť vykonávali magické činy.

Každý rituál pôsobil ako druh predstavenia, kde jeho účastníci, podobne ako hrdinovia predstavenia, hrali magické predstavenia. Zároveň sa všetky rituály Slovanov v ročnom kalendári považovali za sviatky. Každý takýto sviatok znamenal nielen úctu k bohom, ale aj dodržiavanie určitej tradície.

Narodenie

Keď sa dieťa bezpečne narodilo, začala veľká séria rituálov, ktoré ho chránili pred zlými duchmi, zoznámili ho s prírodou a dali pod jej ochranu novú osobu, aby malo šťastie v podnikaní a živote.

Ako prvá plienka pre syna poslúžila otcovská košeľa, pre dcéru mamina. Vo všeobecnosti boli všetky prvé akcie s dieťaťom (kúpanie, kŕmenie, strihanie vlasov atď.) obklopené dôležitými a veľmi zaujímavými rituálmi, ktorým možno opäť venovať samostatnú knihu.

Pozrime sa len na jednu vec – toto je zvyk namáčať dieťa do vody (alebo ho aspoň striekať), ktorý patrí medzi najčastejšie rôzne národy. Najmä Škandinávci tak robili v dobe Vikingov.

vysoko na dlhú dobu bolo to spôsobené vplyvom kresťanstva. Neskôr však boli podobné zvyky zaznamenané aj medzi národmi, ktoré o kresťanstve nikdy ani nepočuli!

Slávnostné pomenovanie

Obrad pomenovania - ak bol Slovan alebo Slovan pomenovaný od narodenia slovanským menom, potom obrad pomenovania nie je potrebné vykonávať. Samozrejme, ak nie je potrebné volať nové meno.

Ak osoba nebola pokrstená alebo privedená k inej cudzej viere, potom sa obrad menovania vykonáva nasledovne.
Ten, ktorý je povolaný, stojí tvárou k Svätému ohňu. Kňaz si trikrát pokropí tvár, čelo a temeno pramenitou vodou a povie: „Ako je čistá voda, tak bude čistá aj tvár; ako je tá voda čistá, tak aj myšlienky budú čisté; ako je voda čistá, tak bude čisté aj meno! Potom kňaz odstrihne prameň vlasov z menovaných a vloží ich do ohňa, pričom nové meno vysloví šeptom. Predtým, ako človek dostane meno, nikto, okrem kňaza a menovaného, by nemal poznať zvolené meno. Potom sa kňaz priblíži k osobe a nahlas hovorí: „Narcemo je vaše meno ... (meno)“. A tak trikrát. Kňaz dáva snúbencovi za hrsť obilia, aby priniesol trebe a brat súrya na pamiatku predkov.

Slovan, ktorý bol predtým pokrstený, alebo bol vedený k inej cudzej viere, musí najprv podstúpiť obrad očisty. Za týmto účelom posadia človeka na kolená na palubu (nemal by sa kolenami dotýkať zeme), obiehajú toto miesto v začarovanom kruhu.

Predtým, ako sa obvinený posadí do kruhu, vyzlečie sa a odhalí sa do pol pása.
Kruh sa nakreslí nožom, ktorý sa potom nechá v zemi až do konca obradu. Spravidla sa pred začiatkom pomenovania hádže žreb: je človek hodný takej cti dostať slovanské meno a ísť pod ochranu Predkov. Robí sa to takto: kňaz, ktorý stojí za prekliatym, trikrát švihne sekerou nad hlavou prekliateho a snaží sa zľahka dotknúť vlasov čepeľou. Potom hodí sekeru na zem za chrbát. Ak ostrie spadnutej sekery ukazuje na obvineného, obrad pokračuje. Ak nie, odkladajú pomenovanie na lepšie časy. Takže, ak žreb úspešne vypadol, potom sa hlava zľahka umyje pramenitou vodou, osolí ohňom, posype obilím, pričom rukami robí čistiace pohyby. Očistenie vykonáva kňaz alebo traja kňazi. Menovaného solenie obchádzajú v kruhu, pričom mu držia pravé ruky nad hlavou. V tomto čase vytrvalo vyhlasujú výkrik „Goy“ - trikrát. Zdvihnúc ruky k nebu, slávnostne zvolajú: „Narcemo je tvoje meno...“, potom sa vysloví meno, ktoré si vybrala komunita (po dohode s kňazom), alebo meno, ktoré si volaný vybral (opäť , so súhlasom kňaza).

A tak trikrát vykríknu.
Kruh je prerušený, snúbencovi sa dáva za hrsť obilia na prvú obetu a vedro medu na pamiatku predkov, pod ktorých ochranou teraz prechádza.
Starovekí ľudia považovali toto meno za dôležitú súčasť ľudskej osobnosti a radšej ho utajili, aby ho zlý čarodejník nemohol „vziať“ a spôsobiť mu škodu (rovnako ako používali ostrihané vlasy, kúsky oblečenia, vyhrabávali kusy zeme so stopami).a dokonca aj odpadky povymetané z chatrče).
Preto v dávnych dobách bolo skutočné meno človeka zvyčajne známe iba rodičom a niekoľkým najbližším ľuďom. Všetci ostatní ho volali menom rodiny alebo prezývkou, zvyčajne ochranného charakteru: Nekras, Nezhdan, Nezhelan. Takéto mená-prezývky mali „sklamať“ chorobu a smrť, prinútiť ich hľadať „hodnejší“ život na iných miestach.
Nerobili to len Slovania.

Napríklad krásne turecké meno Yilmaz znamená „to, čo ani pes nepotrebuje“
Pohan by za žiadnych okolností nemal povedať: „Ja som taký a taký“, pretože si nemohol byť úplne istý, že jeho nový známy si zaslúži poznanie úplnej dôvery, že je to osoba vo všeobecnosti, a nie môj duch. Najprv vyhýbavo odpovedal:
"Volajú ma ..." A ešte lepšie, aj keď to nepovedal on, ale niekto iný. Každý vie, že podľa pravidiel slušného správania sa stále považuje za vhodnejšie, aby dvaja cudzinci navzájom predstavili niekoho tretieho. Odtiaľ pochádza tento zvyk.

Svadba

Svadba - v dávnych dobách si každý človek uvedomoval sám seba predovšetkým ako člena určitej rodiny. Deti patrili do rodiny svojich rodičov, ale dcéra-dievča, keď sa vydala, prešla do rodiny svojho manžela. (Preto sa „vydávajú“ – v zmysle opúšťajú svoj druh, opúšťajú ho.) Z toho plynie zvýšená pozornosť, ktorú teraz vidíme na svadbách, a zvyk brať manželovo priezvisko, pretože priezvisko je znakom tzv. rodina.

Odtiaľ pochádza zvyk, ktorý sa na niektorých miestach zachoval, nazývať rodičov manžela „mama“ a „otec“, čo si mimochodom starší ľudia často veľmi vážia, hoci nevedia presne vysvetliť, odkiaľ tento zvyk pochádza. "Vstúpil do rodiny" - a je to!

Teraz je nám jasné, prečo sa ženích snaží priviesť nevestu cez prah svojho domu, vždy v náručí: prah je predsa hranicou svetov a nevesta, predtým „cudzia“ v tomto svete , musí sa zmeniť na „svoju vlastnú“...

A čo biele šaty? Niekedy musíte počuť, že to, hovoria, symbolizuje čistotu a skromnosť nevesty, ale to je nesprávne. V skutočnosti je biela farba smútku. Áno presne. Čierna v tejto funkcii sa objavila pomerne nedávno. Biela bola podľa historikov a psychológov pre ľudstvo od pradávna farbou minulosti, farbou pamäti a zabudnutia.

V Rusi sa tomu od nepamäti pripisoval taký význam. A druhá - smútočná svadobná farba bola červená, čierna, ako sa tomu tiež hovorilo. Oddávna patrí k úboru neviest. Existuje dokonca aj ľudová pieseň: „Nešij mi, matka, červené šaty“ - pieseň dcéry, ktorá nechce opustiť svoj domov cudzincom - vydať sa. Takže biele (alebo červeno-biele) šaty sú „smútočné“ šaty dievčaťa, ktoré pre ňu „zomrelo“. bývalý druh.

Teraz o závoji. Nedávno toto slovo jednoducho znamenalo „vreckovku“.
Nie aktuálny priehľadný mušelín, ale poriadna hrubá šatka, ktorá tesne zakrývala nevestinu tvár. Od momentu súhlasu s manželstvom bola skutočne považovaná za „mŕtvu“ a obyvatelia sveta mŕtvych sú spravidla pre živých neviditeľní. A naopak. Nie náhodne slávna fráza z "Vii" od N. V. Gogoľa:
"Zdvihni mi viečka: nevidím!" Nevesta teda nikto nemohol vidieť a porušenie zákazu viedlo k najrôznejším nešťastiam a dokonca k predčasnej smrti, pretože v tomto prípade bola hranica narušená a Mŕtvy svet „prerazil“ do toho nášho, čo hrozilo nepredvídateľnými následkami. ..

Z rovnakého dôvodu sa mladíci brali za ruku výlučne cez vreckovku a taktiež počas svadby nejedli a nepili (aspoň nevesta): veď v tej chvíli „boli v rozdielne svety“, a iba ľudia patriaci do rovnakého sveta, navyše do rovnakej skupiny, iba „ich vlastní“ sa môžu navzájom dotýkať, a čo viac, jesť spolu.
V dnešnej dobe sa mladým tiež neodporúča usilovne si dopriať vlastnú svadbu a ešte viac piť omamné nápoje, ale z úplne iného dôvodu. Čoskoro by sa mali stať matkou a otcom, ale môžu mať opití manželia plnohodnotné deti?

Je potrebné spomenúť ešte jeden zaujímavý zvyk spojený so spoločným stolovaním nevesty a ženícha.
Za starých čias v Rusi hovorili: "Neberú si tých, s ktorými spolu jedia." Zdá sa, že čo je zlé, ak chlap a dievča spolupracujú alebo lovia a jedia z jednej misy ako brat a sestra?

Presne tak – ako brat a sestra. (Spoločné jedlo urobilo z ľudí „príbuzných“.
A manželstvá medzi príbuznými neboli podporované - opäť v záujme potomstva ...
Na ruskej svadbe odznelo veľa piesní, navyše väčšinou smutných.
Ťažký závoj nevesty sa postupne nafúkol od úprimných sĺz, aj keď dievča kráčalo za svojím milovaným. A nejde o to, aby sme žili v manželstve za starých čias, alebo skôr nielen v nich.
Nevesta opustila rodinu a presťahovala sa do inej. Preto opustila strážnych duchov bývalého druhu a odovzdala sa novým. Netreba však bývalého urážať a otravovať, vyzerať nevďačne.

Dievča teda plakalo, počúvalo žalostné piesne a zo všetkých síl sa snažilo ukázať svoju oddanosť svojmu rodičovskému domu, svojim bývalým príbuzným a svojim nadprirodzeným patrónom - zosnulým predkom.

Spomeňme si na "cop - dievčenskú krásu."
Od pohanských čias sa zachoval zvyk rozlúčiť sa s ňou navždy a zapletať mladú ženu dvoma vrkočmi namiesto jedného, navyše položiť pramene jeden pod druhý a nie navrch.
Ak dievča utieklo so svojím milovaným proti vôli svojich rodičov (práve takémuto manželstvu sa hovorilo „manželstvo proti vôli“, vôľu mal na mysli výlučne rodič, a nie samotná nevesta, ako napr. niekedy myslel), mladý manžel odstrihol vzácnemu dievčaťu vrkoč a daroval ho novopečenému svokrovi a svokre spolu s výkupným za únos dievčaťa. vydatá žena vlasy si musela zakryť čelenkou alebo šatkou (aby „sila“ v nich obsiahnutá nepoškodila novú rodinu). „Zbabrať“ ženu, to znamená strhnúť jej pokrývku hlavy, znamenalo spôsobiť čarodejnícke škody na jej rodine, uraziť ju a dostať sa do vážnych problémov – pokuta, ak nie krvná pomsta. A svadobné výkupné sa v starovekom Rusku nazývalo „veno“ a toto slovo súvisí so slovami „veniec“ a „koruna“ - dievčenská čelenka.

kolaudácia

Kolaudácia - začiatok výstavby nového domu bol spojený s komplexom rituálnych akcií, ktoré zabraňujú možnej opozícii zlých duchov. Keď si vybrali bezpečné miesto na stavbu, často najprv vypustili kravu a čakali, kým si ľahne na zem. Toto miesto bolo považované za úspešné pre budúci domov.
Pred položením spodných kmeňov bola v prednom uhle zakopaná minca - „pre bohatstvo“, vedľa mince bol umiestnený kúsok kadidla - „pre svätosť“.
Po postavení zrubu kohúta podrezali a štyri rohy pokropili krvou.Zviera bolo zakopané pod dverami.

Za najnebezpečnejšie obdobie sa považovalo presťahovanie sa do novej chatrče a začiatok života v nej. Predpokladalo sa, že“ diabolstvo zo všetkých síl sa bude snažiť zabrániť budúcemu blahu.
Aby ju oklamal, prvý pustil do domu kohúta alebo mačku, ktoré sa mali prebrať možné nebezpečenstvo od zlých duchov. Všetci ostatní členovia rodiny prišli po zvieratkách s ikonou a chlebom a soľou. Bolo považované za bezpečnejšie ísť do nový dom v noci, pretože zlí duchovia nepredpokladali, že v tomto čase môžu ľudia obývať dom. .
Po umiestnení ikony do predného rohu boli na nej pokrstení všetci členovia rodiny. Potom gazdiná odkrojila prvý krajec z bochníka chleba a položila ho pod sporák, pozdravila sušienky.
Do polovice 19. storočia sa na mnohých miestach v Rusku zachoval a vykonával aj ďalší starodávny rituál:
- pred úsvitom sa gazdiná vyzliekla nahá okolo novej chatrče a vyhlásila vetu: "Postavím železný plot blízko dvora, aby cez tento plot nepreskočila zúrivá zver, - ani bastard sa plazil, ani švihom nestúpil nohou a dedko - lesná stráž sa cez to nepozrela.“

Aby kúzlu dodalo ďalšiu silu, žena sa musela pri bráne trikrát bezhlavo prevrátiť a povedať: „Dajte, aby sa rodina a plod v novom dome rozrástli.“
Majiteľ vždy krátko pred kolaudáciou alebo hneď po presťahovaní vyzval brownie, aby sa presťahoval na nové miesto, dal pod sporák pochúťky, blízko dal otvorenú tašku (aby tam brownie vyliezol) a požiadal ho, aby nasledoval rodinu. .
Uvádzajúc dobytok do novej maštale, majiteľ ho zaviedol aj do sušienok. Inak sa verilo, že dobytok sa na novom mieste nezakorení.

Úroda

S obdobím žatvy sa spájal rozsiahly komplex rituálov a magických rituálov. Neboli viazané na konkrétny dátum, ale záviseli od času dozrievania obilnín. Na poďakovanie matke zemi za dlho očakávanú úrodu sa konali obetné obrady. Pomocou magických akcií sa účastníci obradu snažili obnoviť plodnosť zeme a zabezpečiť budúcoročnú úrodu.

Okrem toho mal obrad praktický význam: ženci potrebovali určitú prestávku v práci.
Začiatok zberu bol poznačený špeciálnym obradom „prvého snopu“.

Prvý snop, nazývaný oslávenec, zožala najstaršia žena z rodiny. Snop bol zviazaný stuhami, ozdobený kvetmi a potom umiestnený pod ikonami v prednom rohu. Keď sa žatva skončila, snop sa kŕmil domácimi zvieratami a časť zŕn sa ukryla do ďalšej sejby. Tieto zrná sa nasypali do prvej hrste obilia o rok neskôr.
Keďže chlieb zberali najmä ženy, piesne sa spievali najmä v ich mene. Spev pomáhal organizovať rytmické tempo práce. Každý riadok v piesni o žatve sa skončil vysokým výkričníkom: „U“ go „Gu“
Je čas, matka, žať živé
Aha, a klások nalial -U?
Klásk nalial?
Je čas, matka, dať dcére, U!
Oh, a hlas sa zmenil - Wu!
Žatvu sa snažili čo najrýchlejšie ukončiť, až (obilie opadlo. Preto často zbierali chlieb „v pokoji“ „odchod „a jedno pole. Cestou na upratovanie (spoločná práca) spievali špeciálne piesne späť domov, v ktorom sa premenili na obilie:
Keď skončili so zberom poľa, poďakovali zemi a požiadali ju, aby odovzdala časť svojej sily.
Koniec žatvy sprevádzal zvláštny obrad objímania kozy. Starší kosec zanechal malú okrúhlu oblasť nestlačených klasov, tráva bola starostlivo odstránená okolo nej a vo vnútri, zvyšné uši boli zviazané na vrchu.
Tak sa ukázalo, že malá chata, nazývaná "koza".
Do stredu chatrče dali kúsok chleba posypaného soľou: priniesli matke dar – zem. Potom všetci prítomní prečítali modlitbu a poďakovali Bohu za úspešné ukončenie úrody.
Potom sa začalo veštiť: starší kosec sedel na zemi chrbtom ku „koze“, okolo nej boli nahromadené kosáky. Žnec vzal do ruky jeden kosák a prehodil jej ich cez hlavu. Ak sa kosák pri páde zapichol do zeme, považovalo sa to za neláskavé znamenie. Ak kosák spadol naplocho alebo nebol ďaleko od kozy, potom sa predpovedalo, že jeho majiteľ bude mať dlhý život.

Keď boli všetky polia stlačené, vykonali rituál sobáša s kosákom.
Ženci ďakovali kosákovi, že im pomohol zbierať chlieb a neodrezal im ruku.
Na každom poli zostal nezlisovaný zväzok klasov, nazývali sa zbernou bradou a boli pridelené jednému z kresťanských svätcov: prorokovi Eliášovi (Perunovi), Mikulášovi zázračnému robotníkovi alebo Jegorijovi.

Na to boli stonky skrútené turniketom a uši boli zašliapané do zeme. Potom sa na vrch položil kúsok chleba posypaný soľou.
Verilo sa, že úrodná sila obilia sa zachovala v bradách ponechaných na poli, snažili sa ich dať pôde, aby zabezpečili úrodnosť pôdy v budúcom roku.
Aby sme nekrivdili zemi, vždy v tichosti zožali posledný snop, potom ho bez slova odniesli domov. Tento snop bol pripisovaný Magická sila. Hosteska priniesla dožinový zväzok do domu a vyhlásila verdikt:
Krič, lietaj, vypadni,

Do domu prišiel majiteľ.
Obilie zo snopu Skladované po celý rok.

koledovanie

Koledovanie – pôvod obradu koledovania má korene v staroveku. Aj v pohanských časoch niekoľkokrát do roka Slovania čarovali - zlí duchovia.
S prijatím kresťanstva bol obrad načasovaný tak, aby sa zhodoval s obdobím Vianoc. Spočíval v tom, že po domoch chodili skupinky chválenkárov, ktoré tvorili najmä tínedžeri. Každá skupina niesla šesť- alebo osemcípu hviezdu zlepenú zo strieborného papiera. Niekedy bola hviezda dutá a vo vnútri sa zapálila sviečka. Zdalo sa, že po ulici sa vznáša hviezda žiariaca v tme.

Speváci sa zastavovali pod oknami, vchádzali do domov a žiadali od majiteľov povolenie spievať koledy. Spravidla v každom dome veriacich srdečne a pohostinne vítali, vopred bolo pripravené občerstvenie a darčeky.

Keď dospievali, chválenkári dostali ako darček špeciálne obradové koláčiky, figúrky domácich zvieratiek upečené z cesta, zásoby jedla, niekedy aj peniaze.
Po obídení niekoľkých domov sa chválenkári zhromaždili vo vopred naplánovanej kolibe a usporiadali obecné pohostenie. Všetky prinesené darčeky a jedlo sa rozdelili medzi účastníkov.

Pohrebný obrad

Pohrebný obrad - najjednoduchší pohrebný obrad je nasledovný: „Ak je niekto mŕtvy, pobijú ho, a preto ukradnem veľký (špeciálny oheň, „kradnúť“ (kradnúť predmety, ktoré sú na ňom umiestnené z nášho sveta) je rozvrhnutý vo forme obdĺžnika, vysoký po ramená Na 1 dominu je potrebné odobrať 10-krát viac palivového dreva na váhu.

Palivové drevo musí byť dub alebo breza. Domovina sa vyrába vo forme člna, člna atď. Okrem toho je nos lode nastavený na západ slnka. Najvhodnejším dňom na pohreb je piatok – deň Mokoša. Zosnulý je celý v bielom oblečený, zahalený bielym závojom, do domino vloží milodara a pohrebné jedlo. Hrniec sa položí k nohám zosnulého.

Zosnulý spomedzi Vyatichi by si mal ľahnúť hlavou na západ a spáliť mŕtveho (Starší, alebo kňaz, vyzlečený do pol pása a stojaci chrbtom ku krádeži, zapáli krádež. zapaľuje sa cez deň, pri západe slnka, aby zosnulý „videl“ svetlo a „kráčal“ po zapadajúcom slnku, vnútro kradnutia je vyplnené horľavou slamou a konármi.
Po vzplanutí ohňa sa číta pohrebná modlitba.

Na konci modlitby všetci stíchnu, až kým k nebu nevystúpi obrovský stĺp plameňa – znamenie, že zosnulý vstal do Svargy), a potom zbieranie kostí (u severanov bolo zvykom napr. zbierať kosti, ale na vrch vysypať malý kopec, na ktorom sa konala hostina.

Zhora hádzajúc zbrane a milodar sa účastníci trizna rozišli, aby nazbierali zeminu do prilb a už nasypali veľkú hrobovú mohylu, do nádoby vložili mala (hlinený hrniec) a položili na stĺp (v malej pohrebnej chatrči). „na kuracích stehnách“) na ceste (cestou z dediny do západu slnka), aby sme vytvorili Vyatichn aj teraz (zvyk dávať chatrče „na kuracie stehienka“ nad hrob sa zachoval v r. región Kaluga do 30. rokov 20. storočia).

Obrady na počesť mŕtvych - v mnohých slovanských krajinách sa dodnes zachovali stopy sviatkov na počesť mŕtvych. Ľudia chodia na pohrebiská 1. Suhenya (marec), v hodine úsvitu, a tam prinášajú obete mŕtvym. Deň sa nazýva „Deň námorníctva“ a je venovaný aj Morene. Vo všeobecnosti má každý obrad na počesť mŕtvych svoje vlastné meno - Trizna.

Trizna pre mŕtvych je sviatok venovaný na ich počesť. Postupom času sa slovanská Trizna zmenila na spomienkovú. Trizna bývala celý rituál: na pohrebisko sa nosia koláče, koláče, farebné vajíčka, víno, pripomína sa zosnulým. Zároveň zvyčajne ženy a dievčatá lamentujú. Plač sa vo všeobecnosti nazýva plač za mŕtveho, ale nie tichý, nie obyčajný hysterický záchvat, umožňujúci stratu sĺz, často bez zvuku, alebo sprevádzaný vzlykmi a dočasným stonaním. Nie, toto je smutná pieseň straty, deprivácie, ktorú sám autor trpel alebo trpel depriváciou.

Autor takýchto nárekov prelieva horké slzy za zosnulým príbuzným a nemôže sa ukrývať duševná úzkosť padá na pohrebisko, kde je ukrytý popol, alebo sa udiera do hrude, plače, vyjadruje spevom v podobe ľudových piesní, slovo, ktoré povedala z hĺbky srdca, z hĺbky srdca, často hlboko precítené , niekedy dokonca nesúci hlboký odtlačok ľudovej legendy.

Po nárekoch sa konala hostina. Nechýbajú ani ľudové pohrebné slávnosti, pri ktorých spomína celý národ. V modernej dobe ľudia konajú takýto sviatok na Radunitsa alebo Veľký deň (Veľkú noc). Piesne, prejavy a náreky prinášajú radosť dušiam zosnulých, a preto inšpirujú živých užitočnými myšlienkami alebo radami.

Profesionálne obrady

Rituály spojené s výberom konkrétneho povolania. Pri takýchto rituáloch sa bral do úvahy, v akej kaste (aby sme použili indické pojmy) by človek pracoval: kšatrijovia (bojovníci), brahmani (kňazi, kúzelníci) alebo vaišjovia (remeselníci). Navyše, ak boli obrady pri povolaní bojovníka alebo kňaza/čarodejníka oveľa viac preniknuté mystikou a pocitom akejsi božskej angažovanosti, potom pre remeselníkov bol tento obrad skôr prijatím do októbra (slávnostne, ale nie božsky).

To v žiadnom prípade neznižuje prácu remeselníkov; práve činy bojovníkov sa rovnali činom kňazov. Samotný bojovník mal na sebe železo – magický talizman, ktorý dal Svarog z neba, ukutý v ohni a žiariaci ako Slnko; samotný boj bol vnímaný ako obeť. Môžeme teda povedať, že bojovník idúci do boja stelesnil silu Nebeského Svaroga a jeho synov - Semargl-Firebog, Solar Dazhbog a Perun the Thunderer.

Medzi kňazmi sa iniciačné obrady líšili v závislosti od toho, ktorému z bohov bola osoba zasvätená. Ale napriek tomu, že sa Slovania venovali Dyu, Indrovi alebo Marene, obrady vždy prebiehali slušne, pretože Noc je len druhá strana Dňa.

Zasvätenia mágov skôr pripomínali horlivosť v prírode severských šamanov, počas ktorej dostali potrebné znalosti a silu.
Vojenská iniciácia zo všetkého najviac pripomínala odovzdávanie štandardov: kto sa chcel stať bojovníkom, musel dokázať, že je hoden tohto titulu.
Často to bolo prežitie v lese niekoľko dní len s jedným nožom; súboj; umenie skrývať sa alebo všetko vyššie uvedené.

Staré ruské rituály pochádzajú z pohanských čias. Ani kresťanstvo nedokázalo zničiť ich moc. Mnoho tradícií prešlo do našich čias.

Ako sa objavili staré ruské obrady?

Najdôležitejšie staré ruské rituály sú spojené s elementárnymi silami, alebo skôr s ich prirodzenou mystickou stránkou. Základom života každého roľníka bola ťažká práca na zemi, preto sa väčšina tradícií spájala s prehováraním dažďa, slnka a úrody.

Počas ročných období sa použilo určité množstvo zamerané na zlepšenie úrody a ochranu hospodárskych zvierat. Medzi najdôležitejšie sviatosti sú na prvom mieste krst a prijímanie.

Koledovanie je rituál vianočných sviatkov, počas ktorého účastníci obradu dostávajú pochúťky za predvádzanie špeciálnych piesní v domoch príbuzných a priateľov. Verilo sa, že počas Vianoc slnko dostáva obrovské množstvo energie na prebudenie zeme a prírody.

Koledovanie zostalo tradíciou spojenou so slovanskou históriou tak na Ukrajine, ako aj v Bielorusku. Veštenie sa považuje za jednu zo zložiek rituálu. Mnohí odborníci v mystickej sfére tvrdia, že počas tohto obdobia môžete získať najpresnejšie predpovede.

Koniec marca sa považuje za obdobie rovnodennosti, v ktorej sa konajú masopustné obrady. Ako zosobnenie pohanského boha Yarilo, tradičné jedlo palacinky sa považujú za tento sviatok.

Ani jedna Maslenitsa nebude považovaná za dokončenú bez toho, aby v posledný deň osláv spálila podobizeň. Bábika symbolizuje koniec krutého chladu a príchod jari. Na konci horenia Maslenitsa odovzdáva svoju energiu poliam, čím im dáva plodnosť.

V mytológii je považovaný za mocné božstvo spojené s uctievaním sily Slnka. V raných dobách sa konal v deň letného slnovratu, no postupom času sa spájal s narodeninami Jána Krstiteľa. Všetky rituálne akcie sa konajú v noci.

Za symbol obradu sa považujú kvetinové vence, ktoré sa používajú na veštenie. V tento deň slobodné dievčatá plávajú svoj veniec po rieke, aby s ním našli svojho zasnúbeného.

Existuje názor, že v túto noc kvitne vzácny kvet papradia, čo naznačuje staroveké poklady a poklady. Pre bežného človeka je však takmer nemožné ho nájsť. Spevy, okrúhle tance okolo ohňa a preskakovanie ohňa sa stali neoddeliteľnou súčasťou sviatku. To pomáha vyčistiť negatívne a zlepšiť zdravie. Navyše oddelené

Medzi všetkými druhmi starodávnych zvykov môžete naraziť na dosť zvláštne a nepochopiteľné obrady:

Dcérstvo

Tak sa volal intímny vzťah medzi svokrom a synovou manželkou. Oficiálne to nebolo schválené a považovalo sa to za ľahký hriech. Otcovia sa dlho snažili poslať svojich synov pod akoukoľvek zámienkou, aby nevesta nemala možnosť odmietnuť. V súčasnosti takéto veci riešia orgány činné v trestnom konaní, no v tých časoch sa nebolo na koho sťažovať.

odhodiť hriech

Teraz je tento hriech možné pozorovať v špeciálnych filmoch vyrobených v Nemecku a pred mnohými rokmi bol inscenovaný v ruských dedinách. Po tradičných aktivitách odchádzali manželia hľadať kvety papradia. Ale toto bola len zámienka odísť do dôchodku a oddávať sa telesným rozkošiam.

Gasky

Zvyk je známy zo slov cestovateľa Roccoliniho. Všetci mladí z dediny sa zišli v jednom dome, spievali piesne a tancovali pod fakľami. Keď zhaslo svetlo, každý sa začal oddávať telesným rozkošiam s prvým, ktorý mu prišiel pod ruku. Nie je známe, či sa na takomto obrade zúčastnil aj samotný cestovateľ.

prepečenie

Obrad sa používal v prípadoch narodenia predčasne narodeného dieťaťa v rodine. Ak telo matky nedokázalo dať dieťaťu potrebnú silu, malo byť upečené. Novorodenec bol zabalený do nekysnuté cesto, ponechajúc jeden výtok a upečený, vyslovujúc špeciálne slová. Samozrejme, rúra musí byť teplá, potom sa zväzok položil na stôl. Verilo sa, že to očistí dieťa od chorôb.

Strašnejšie ako tehotná

Naši predkovia boli na pôrod veľmi citliví. Verili, že dieťa počas tehotenstva prechádza náročnou cestou do sveta živých. Samotný proces pôrodu je veľmi komplikovaný a pôrodné asistentky to ešte viac sťažili. V blízkosti rodiacej ženy hlasno rachoceli a strieľali, aby sa dieťaťu s preľaknutím matky ľahšie vychádzalo na svetlo.

Solenie

Okrem Ruska sa takýto rituál vykonával aj vo Francúzsku a Anglicku. Zabezpečil dodanie sily deťom zo soli. Dieťa bolo celé potreté soľou a zabalené do látky, zámožnejší ľudia ho úplne pochovali. Z dieťaťa sa mohla zlúpnuť všetka koža, no zároveň sa stalo zdravším.

Obrad mŕtvych

Inak sa tento rituál nazýva svadba. V dávnych dobách boli biele šaty a závoj považované za pohrebné oblečenie. Manželstvo je spojené s novým narodením ženy, ale pre nové narodenie musí človek zomrieť. Odtiaľ pochádza presvedčenie, že nevesta by mala byť oplakávaná ako mŕtva žena. Pri odovzdávaní výkupného ju ženích akoby hľadal vo svete mŕtvych a vyniesol na svetlo. Družičky pôsobili ako ochrankyne podsvetia.

V súčasnosti slovanské pohanské obrady a kultúra našich predkov zaujíma každého viac z ľudí. Mnohí postupne pochopia, že je oveľa hlbší a zaujímavejší, ako sa bežne verí. Koniec koncov, ľudia sa v tých časoch priamo obrátili na prírodné sily a dostali od nich pomoc. Sám Vesmír im dal svoju podporu, obdaril ich láskou a inšpiráciou.

Najdôležitejšou súčasťou slovanskej védskej kultúry boli obrady a rituály. Takmer všetky boli načasované do určitých slnečných cyklov a boli založené na hlbokom poznaní prírody. Preto sa každý obrad mohol vykonávať iba v špeciálne vyhradený čas, napríklad rovnodennosť, obdobie zberu alebo letný slnovrat.

Slovanské rituály boli spravidla založené na odvolávaní sa na vyššie sily, predkov alebo duchov prírody a živlov. Starí Slovania verili, že existujú tri úrovne bytia: Rule, Yav a Nav.

Realita je naša materiálna realita, do ktorej prichádzajú duše, aby sa rozvíjali a naplnili svoj osud v tomto živote.
Nav je svet neprejavenej reality, kde žijú duše a rôzni duchovia v očakávaní novej inkarnácie.
Vládne – božský svet, príbytok Bohov a vyšších bytostí, ktoré sa povzniesli nad pozemskú úroveň.

Všetky slovanské rituály sú založené na kontakte človeka so svetmi Navi a Rule, ktorý je počas pobytu vo fyzickom tele prerušený. Preto je každý obrad hlbokou posvätnou sviatosťou venovanou komunikácii s Vyššie sily a duchovné bytosti.

Nie všetky rituály mohli vykonávať obyčajní ľudia. Najzložitejšie a najzodpovednejšie rituály vykonávali iba špeciálne vyškolení ľudia, ktorí majú posvätné vedomosti - mágovia.

Ale stále ich bolo k dispozícii veľa a Obyčajní ľudia. Medzi nimi sú sprisahania na prilákanie šťastia, lásky a materiálneho bohatstva, rituály pre šťastný život a prosperitu.

Niektoré z nich prežili v nezmenenej podobe dodnes.

Pohanské rituály pre hojnosť

Účelom mnohých pohanských rituálov bolo prilákať do života človeka materiálne bohatstvo, dobrú úrodu a prosperitu v rodine. Od tých vzdialených čias sa zmenilo len málo – stále nás tieto naliehavé problémy zaujímajú. Pozrime sa na niektoré z týchto rituálov v hojnosti.

Rituál na prehováranie Vodyanoy

Voda je životne dôležité médium pre všetok život na Zemi. Symbolizuje znovuzrodenie a dokáže zmyť všetku negativitu. Preto už od staroveku ľudia vykonávajú rôzne rituály spojené s týmto prvkom. Počas takýchto obradov sa často vzýva duch nádrže, Vodný.

Na tento obrad musíte ísť do tečúcej nádrže - rieky, jazera alebo prameňa. Vykonáva sa iba v dňoch žien: v stredu, piatok a sobotu. Pre úspešný rituál sa musíte naladiť na skutočnosť, že ste jedno s týmto vodným tokom. Môžete do nej strčiť ruku alebo nohu, ak, samozrejme, nie je príliš búrlivá a nebezpečná. Teraz si prečítajte zápletku:

Duch nádrže určite musí zanechať nejaký dar. Môže to byť akýkoľvek predmet alebo jedlo – čokoľvek, čo vám povie vaše srdce. Dajte to na malý čln a pošlite ho cez vlny.

zemský rituál

Od staroveku Zem vždy symbolizovala materiálny blahobyt a prosperitu. Veď práve ona dávala ľuďom jedlo a všetko potrebné pre život. Nie je prekvapujúce, že mnohé rituály hojnosti sa vykonávajú s pomocou zeme. Jeden z týchto rituálov vyzerá takto:

Je potrebné zabaliť štipku zeme do látky a priniesť ju do obydlia.
Po západe slnka buďte v miestnosti úplne sami. Rozviňte zväzok so zemou a zapáľte sviečku. Teraz si musíte prečítať toto sprisahanie:

Zhasnite sviečku a do rána sa nedotýkajte zeme.
Nasledujúci deň je potrebné naliať očarovanú zem do kvetináča s akoukoľvek izbovou rastlinou. Ak je všetko vykonané správne, kvetina porastie lepšie a kvitne. Teraz to bude váš strom peňazí, symbol prosperity a prosperity.
V prípade, že kvet prestal rásť alebo zvädnul, prevzal na seba navodenú energiu alebo magický efekt. Bolo to to, čo vám nedovolilo mať v dome prosperitu.
Ak sa to stane, odneste zvädnutú rastlinu do pustatiny a zopakujte rituál.

Sprisahanie pre krásu a zdravie žien

V tomto obrade sa zameriava na krásu a zdravie ženský, matka nášho Vesmíru - Lada. Je to ona, ktorá je patrónkou všetkých žien, pomáha im dlhodobo zachovať ich krásu a mladosť.

Vykonajte obrad v nasledujúcom poradí:

Pripravte si striebornú lyžicu, nádobu s vodou a prírodná tkanina biely.
V noci zo štvrtka na piatok nechajte nádobu s vodou a lyžicou na mieste, kde dopadá mesačný svit až do rána.

Nasledujúci deň si umyte tvár vodou a zašepkajte:

Utrite si tvár bielou handričkou a zviažte ju na uzol. Musíte ju zakopať v blízkosti tečúcej nádrže.

Tento rituál sa musí každé tri mesiace obnovovať, ak si chcete zachovať svoju krásu a mladosť po celé roky. Je užitočný najmä pre ženy s rôznymi kožnými problémami - mastnota, akné, nezdravá pleť.

Obrad s vajíčkami zafarbenými cibuľovými šupkami

Krashenki poznali naši predkovia dávno pred prijatím kresťanstva. Veľmi často sa používali v rôznych rituáloch, pretože vajíčko zosobňovalo život, všetok skrytý potenciál a silu vesmíru.

Tento rituál bol vykonaný s cieľom odhaliť svoje vnútorné talenty a schopnosti, pomôcť nájsť zmysel života a privolať podporu sily klanu.

Na obrad je potrebné uvariť šesť vajec a zafarbiť ich. cibuľová šupka. Okrem farbiacich vlastností je cibuľa mocný amulet od akejkoľvek negativity. Postupujte v tomto poradí:

Rituál by sa mal začať 23. marca alebo odo dňa jarnej rovnodennosti, ale možno ho vykonať aj na jesenný sviatok rodiny - 23. septembra.
Za úsvitu si vezmite jedno varené vajce a mentálne sa sústreďte na svoju túžbu alebo otázku záujmu. Potom vajíčko olúpte a zjedzte.
Druhý deň musíte jesť dve vajcia a tretí - tri, pričom nezabudnite premýšľať o svojom cieli.

Vaječná škrupina sa musí uchovávať, kým sa želanie nesplní, maximálne však dvanásť mesiacov. Ak chcete získať silnú podporu od predkov, musíte si vziať deväť vajec. Po obrade odneste tri vajíčka na hrob najbližšieho príbuzného.

Rituál na zbavenie sa všetkých nešťastí a zlyhaní

Ak potrebujete prerušiť sériu protivenstiev, ktoré vás prenasledujú, vykonajte takýto zaujímavý obrad.

Za úsvitu počas týždňa Kupala choďte do čistej tečúcej nádrže. Vezmite si aj svoje staré obnosené oblečenie - tričko alebo košeľu.
Zapáľte oheň blízko brehu a spáľte na ňom prinesenú vec.
Vstúpte do vody a trikrát úplne ponorte.
Keď idete na breh, neosušte sa uterákom. Teraz treba prebehnúť rosou a umyť sa ňou.
Oblečte si čisté a nové veci a odíďte bez toho, aby ste sa obzreli späť do domu.

Kupala rosa má magické vlastnosti. V dávnych dobách sa ho snažili zbierať a uchovávať až do r ďalší rok. Rosa zozbieraná v týchto dňoch sa používala na ochranu pred zlým okom a skazou. A dievčatá, ktoré sa umývali touto životodarnou vlhkosťou, pomohli stať sa atraktívnejšími a dlhodobo si zachovať mladosť a zdravie.

Starí Slovania mali zvláštny vzťah k rose. Jeho posvätný význam pre mnohé rituály vyplynul zo skutočnosti, že je produktom dvoch prvkov - vody a zeme. A táto rosa, ktorá sa zhromažďuje v týždni Kupala, je nabitá silným tokom energie zo slnka, ktoré má špeciálne vlastnosti počas letného slnovratu. To je to, čo dáva Kupalovej rose magické liečivé schopnosti.

Video vám pomôže dozvedieť sa oveľa viac zaujímavých vecí o slovanských pohanských obradoch:

Jedným z hlavných zvykov starých Slovanov bolo, že všetky generácie rodiny žili pod jednou strechou a niekde neďaleko domu bol rodinný cintorín, takže na živote rodiny sa nenápadne podieľali aj dávno zosnulí predkovia. .

Detí sa v tých časoch rodilo oveľa viac ako za našich čias, t.j. podľa počtu detí v rodine starých Slovanov a moderných rodín sú veľmi rozdielne, okrem toho sa medzi pohanmi nepovažovalo za hanbu, aby si muž priviedol do domu toľko žien, koľko mohol uživiť. Tie. v takomto dome bývali približne štyria alebo piati bratia so svojimi manželkami, deťmi, rodičmi, starými rodičmi, strýkami, tetami, sesternicami, sesternicami a sesternicami z druhého kolena.

Každý človek, ktorý žil v takejto rodine, sa považoval predovšetkým za člena rodiny, a nie za jednotlivca. A tiež každý Slovan mohol pomenovať svojich predkov pred niekoľkými storočiami a podrobne povedať o každom z nich. S predkami sa spájali početné sviatky, z ktorých mnohé prežili dodnes (Radunitsa, deň rodičov).

Starí Slovania museli pri zoznamovaní spomenúť, čí je syn, vnuk a pravnuk, bez toho by si ľudia mysleli, že človek, ktorý neuviedol svojho otca a starého otca, niečo skrýva. Každý klan mal určitú povesť. V jednom boli ľudia známi čestnosťou a ušľachtilosťou, v druhom boli podvodníci, a preto, keď ste sa stretli so zástupcom tohto druhu, mali by ste si dávať pozor. Muž vedel, že na prvom stretnutí bude ohodnotený tak, ako si jeho rodina zaslúži. Na druhej strane sám cítil zodpovednosť za celú rozvetvenú rodinu.

V tých časoch každodenné oblečenie každého Slovana predstavovalo jeho úplný „pas“. Oblečenie každého obsahovalo obrovské množstvo detailov, ktoré hovorili o jeho majiteľovi: z akého kmeňa bol, akého druhu atď. Pri pohľade na oblečenie bolo okamžite možné určiť, kto to bol a odkiaľ pochádza, a teda, ako sa k nemu správať.

V tomto druhu nikdy neboli žiadne zabudnuté deti, ani opustení starí ľudia, t.j. ľudská spoločnosť sa starala o každého svojho člena, starala sa o prežitie klanu a spoločnosti ako celku.

Dom, ktorý bol vždy ochranou, útočiskom, vo viere bol proti všetkému ostatnému, niekomu inému. Bol prvou starosťou každého roľníka, ktorý sa rozhodol vyčnievať zo svojej bývalej rodiny. Miesto na stavbu bolo vybrané veľmi starostlivo, záležalo na tom, či v dome bude šťastie, šťastie a prosperita. Miesto, kde býval kúpeľ, sa považovalo za zlé, samovrah bol pochovaný, kde horel dom atď. Na mieste, ktoré sa im páčilo, dali vodu do nádoby na noc pod holým nebom. Ak do rána zostal čistý a priehľadný, považovalo sa to za dobré znamenie.

Začali pracovať, pomodlili sa pri východe slnka a vypili „ruku“ nastavenú majiteľom. V prednom, „svätom“ rohu boli umiestnené tri veci: peniaze (minca) – „pre bohatstvo“, kadidlo – „pre svätosť“, ovčia vlna – „pre teplo“. Hore pod strechou bol umiestnený vyrezávaný hrebeň s vyrezávanými postavami, napríklad kohút. Ako prorockého vtáka bol veľmi uctievaný starými Slovanmi. Verilo sa, že kohút prebúdza slnko k životu, vracia na zem svetlo a teplo. V maske kohúta Slovania zosobňovali nebeský oheň. Chránil dom pred ohňom a bleskom. Sťahovanie do nového domu sa dialo v noci, za splnu. Sprevádzali to rôzne rituály. Majitelia so sebou zvyčajne nosili kohúta, mačku, ikonu a chlieb a soľ; často - hrniec kaše, uhlíky zo starého sporáka, odpadky z bývalého domu atď.

Odpadky vo viere a mágii starých Slovanov sú atribútom domu, schránkou pre duše predkov. Počas presídlenia bol premiestnený v nádeji, že s ním duch prejde do nového domu - strážca domu, veľa šťastia, bohatstva a prosperity. Používali odpadky pri veštení a na rôzne magické účely, napríklad fumigovali dymom horiacich odpadkov zo zlého oka.

Jedným z posvätných centier domu bola pec. V peci varili jedlo, spali na nej, miestami slúžila ako kúpeľ; väčšinou s tým spojené. etnoveda. Pec symbolizovala ženu, ktorá porodila ženské lono. Bola hlavným talizmanom rodiny v dome. Pri piecke sa skladali prísahy, pri piecke bola dohoda; v piecke boli ukryté mliečne zuby detí a pupočné šnúry novorodencov; v kroví žil patrón domu, sušiak.

Stôl bol tiež predmetom mimoriadnej úcty. Pri predaji domu bol stôl nevyhnutne prevedený na nového majiteľa. Zvyčajne sa pohyboval iba pri vykonávaní určitých obradov, napríklad svadieb alebo pohrebov. Potom vykonali rituálne kolo stola alebo okolo neho niesli novorodenca. Stôl bol východiskovým aj konečným bodom akejkoľvek cesty. Pred dlhou cestou a po návrate domov ho pobozkali.

Súčasťou domu obdareného mnohými symbolickými funkciami je okno. Často sa používal ako „netradičná cesta von z domu“ na oklamanie nečistých duchov, choroby atď. Napríklad, ak deti zomreli v dome, potom novorodenca prešiel cez okno, aby žil. Okná boli často vnímané ako cesta k niečomu svätému, čistému. Cez okná sa nesmelo pľuvať, vylievať škvarky, vyhadzovať smeti, lebo pod nimi podľa povesti stojí Anjel Pána.

Ak bol dom ochranou, útočiskom, tak brána bola symbolom hranice medzi vlastným, rozvinutým priestorom a cudzím, vonkajší svet. Boli zvážené nebezpečné miesto kde prebývajú všetci zlí duchovia. Ikony boli zavesené na bráne a ráno, keď vychádzali z domu, sa modlili najprv pri kostole, potom pri slnku a potom pri bráne a na všetky štyri strany. Často sa na ne pripevňovala svadobná svieca, zapichovali sa do nich zuby brány alebo sa zavesil kosák na ochranu pred nečistými duchmi, do medzier brány sa zapichovali tŕnisté rastliny ako talizman proti bosorkám. Od staroveku sa pri bráne vykonávali rôzne magické úkony. Už tradične sa v nich skoro na jar zapaľovali vatry, ktoré vyčistili priestor brány a s ňou aj celý priestor nádvoria.

Zasvätenie, pohreb a manželstvo ako hlavné obrady

Zasvätenie

Aby sa dieťa mohlo stať členom kmeňa, muselo podstúpiť iniciačný obrad. Stalo sa to v troch krokoch.

Prvý - hneď pri pôrode, keď pôrodná asistentka prestrihla pupočnú šnúru špičkou bojového šípu v prípade chlapca alebo nožnicami v prípade dievčaťa a zavinula dieťa do plienky so znakmi rodiny. .

Keď mal chlapec tri roky, dali ho pod postroj - to znamená, že ho posadili na koňa, opásali ho mečom a trikrát ho previezli po dvore. Potom ho začali učiť správnym mužským povinnostiam. Vo veku troch rokov dostalo dievča prvýkrát vreteno a kolovrat. Akcia je tiež posvätná a matka ju opásala prvou niťou, ktorú jej dcéra v deň svadby utkala, aby ju ochránila pred skazou. Pradenie medzi všetkými národmi bolo spojené s osudom a od troch rokov sa dievčatá učili priasť osud pre seba a svoj domov.

Vo veku dvanástich alebo trinástich rokov, keď dosiahli sobášny vek, boli chlapci a dievčatá privádzaní do mužských a ženských domov, kde dostali úplný súbor posvätných vedomostí, ktoré potrebovali v živote. Potom dievča skočilo do ponevy (akejsi sukne, ktorá sa nosí cez košeľu a hovorí o zrelosti). Po zasvätení získal mladý muž právo nosiť vojenské zbrane a oženiť sa.

Svadba

Manželské zvyky medzi rôznymi slovanskými národmi boli rôzne. Toto bol najbežnejší rituál.

Svadba pozostávala z uctievania Lady, Triglava a Roda, po ktorom ich čarodejník vyzval na požehnanie a novomanželia trikrát obišli posvätný strom, ako zvyčajne okolo brezy, zavolali bohov a pobrežie miesto, kde sa obrad konal ako svedkovia.

Svadbe nepochybne predchádzal únos nevesty alebo sprisahanie. Vo všeobecnosti musela nevesta ísť do novej rodiny (druhu) násilím, aby neurazila strážnych duchov svojho druhu („Neprezrádzam, vedú silou“). Preto sa s tým spájajú dlhé smutné, žalostné piesne nevesty a jej vzlyky.

Mladomanželia na hostine nepili, mali to zakázané, verilo sa, že budú opití z lásky. Prvú noc strávili na vzdialených snopoch pokrytých kožušinami (prianie bohatstva a veľa detí).

Pohreb

Slovania mali viacero pohrebných obradov. Prvým, v časoch rozkvetu pohanstva, bol obrad upálenia, po ktorom nasledovalo vyliatie mohyly.

Druhý spôsob sa používal na pochovávanie takzvaných „zástavných“ mŕtvych – tých, ktorí zomreli podozrivou, nečistou smrťou. Pohreb takýchto mŕtvych bol vyjadrený odhodením tela do močiara alebo rokliny, po ktorom bolo toto telo pokryté konármi zhora. Obrad bol vykonaný takou formou, aby neznečistil zem a vodu „nečistým“ mŕtvym.

Pochovávanie do zeme, ktoré je v našej dobe obvyklé, sa rozšírilo až po prijatí kresťanstva.

Záver: Mnoho tradícií, zvykov a rituálov, ktoré existovali medzi starými Slovanmi, prešlo do našich čias.