Kakšne sanje ima Raskoljnikov. Raskoljnikove sanje. Fragment romana "Zločin in kazen" (F. Dostojevski). Sanjajte o oazi v Egiptu

Glej tudi o delu "Zločin in kazen" Izvirnost humanizma F.M. Dostojevski (po romanu "Zločin in kazen") Prikaz destruktivnega vpliva napačne ideje na človeško zavest (po romanu FM Dostojevskega "Zločin in kazen") Podoba človekovega notranjega sveta v delu 19. stoletja (po romanu F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen") Analiza romana "Zločin in kazen" Dostojevskega F.M. Sistem "dvojnikov" Raskoljnikova kot umetniški izraz kritike individualističnega upora (po romanu FM Dostojevskega "Zločin in kazen")

Drugo gradivo o delih Dostojevskega F.M. Prizor poroke Nastasje Filippovne z Rogožinom Prizor branja Puškinove pesmi (Analiza epizode iz 7. poglavja drugega dela romana FM Dostojevskega "Idiot") Podoba princa Miškina in problem avtorjevega ideala v romanu F.M. "Idiot" Dostojevskega

Dostojevski v svojih romanih razkriva zapletene procese notranjega življenja likov, njihove občutke, čustva, skrivne želje in strahove. V tem pogledu se zdijo sanje likov še posebej pomembne.

Poskusimo analizirati sanje in sanje Raskolnikova v romanu "Zločin in kazen". Svoje prve sanje junak vidi na Petrovskem otoku. V teh sanjah Rodionovo otroštvo znova zaživi: skupaj z očetom na počitnicah odide iz mesta. Tu vidijo strašno sliko: mladi kmet Mikolka, ki zapušča krčmo, z vso močjo biča svoj "mršavi ... pohlepni nagaj", ki ga ne more prenesti premočni voz, in jo nato pokonča. z železno palico.

Rodionova čista otroška narava protestira proti nasilju: z jokom hiti k potlačeni Savraski in ji poljubi mrtev okrvavljen obraz. In potem skoči in se vrže s pestmi na Mikolka.

Raskoljnikov tu doživlja cel spekter najrazličnejših občutkov: grozo, strah, usmiljenje do nesrečnega konja, jezo in sovraštvo do Mikolke. Te sanje Rodiona tako šokirajo, da se, ko se zbudi, odreče "svojim prekletim sanjam". To je pomen spanja neposredno v zunanjem delovanju romana. Vendar je pomen teh sanj veliko globlji in pomembnejši.

Prvič, te sanje predvidevajo prihodnje dogodke: rdeče srajce pijanih moških; Mikolkin rdeč, »korenčku« obraz; ženska "v kumaču"; sekiro, ki lahko naenkrat naredi konec nesrečnemu nagajanju - vse to vnaprej določa prihodnje umore in namiguje, da se bo navsezadnje prelila kri.

Drugič, te sanje odražajo bolečo dvojnost zavesti junaka. Če se spomnimo, da so sanje izraz človekovih podzavestnih želja in strahov, se izkaže, da je Raskoljnikov, ki se je bal svojih želja, še vedno želel premagati nesrečnega konja do smrti. Izkazalo se je, da se junak v teh sanjah počuti kot Mi-Kolka in otrok, katerega čista, prijazna duša ne sprejema krutosti in nasilja.

Razumikhin je subtilno opazil to dvojnost, protislovno naravo Raskoljnikova v romanu. Razumikhin v pogovoru s Pulcherijo Aleksandrovno ugotavlja, da je Rodion "mračen, mračen, aroganten in ponosen", "hladn in neobčutljiv do nečlovečnosti" in hkrati - "radodaren in prijazen". »Prav v njem se izmenično zamenjata dva nasprotna lika,« vzklikne Razumikhin.

O Raskoljnikovi boleči dvojnosti pričata tudi dve nasprotni podobi iz njegovih sanj - krčma in cerkev. Gostilna je tisto, kar uničuje ljudi, je žarišče razuzdanosti, lahkomiselnosti, zla, to je kraj, kjer človek pogosto izgubi človeško podobo. Gostilna je na Rodiona vedno naredila »najneprijeten vtis«, vedno je bila množica, »vpili so, smejali se, kleli ... grdo in hripavo so peli in se kregali; taki pijani in grozni obrazi so vedno tavali po gostilni." Taverna je simbol izprijenosti in zla.

Cerkev v teh sanjah pooseblja najboljše, kar je v človeški naravi. Značilno je, da je mali Rodion ljubil cerkev, dvakrat na leto je hodil z očetom in mamo k maši. Všeč so mu bile stare ikone in stari duhovnik, vedel je, da so tu služili pogrebne slovesnosti za njegovo pokojno babico.

Taverna in cerkev tako metaforično predstavljata glavne mejnike človeka v življenju. Značilno je, da v teh sanjah Raskoljnikov ne doseže cerkve, ne vstopi vanjo, kar je tudi zelo pomembno. Zamuja ga prizor v bližini lokala.

Tu je pomembna podoba suhega kmečka savraska, ki ne zdrži neznosnega bremena. Ta nesrečni konj je simbol neznosnega trpljenja vseh »ponižanih in užaljenih« v romanu, simbol Raskoljnikove brezupnosti in slepe ulice, simbol nesreč družine Marmeladov, simbol Sonjinega položaja. Ta epizoda iz junakovih sanj odmeva grenak vzk Katerine Ivanovne pred njeno smrtjo: "Šli smo v nag! Raztrgal sem ga!"

Pomembna v teh sanjah je podoba davno umrlega očeta Raskoljnikova. Oče želi Rodiona odpeljati iz gostilne, ne reče mu, naj pogleda na nasilje, ki se dogaja. Zdi se, da oče tukaj skuša svariti junaka pred njegovim usodnim dejanjem. Ob spominu na žalost, ki je doletela njihovo družino, ko je umrl Rodionov brat, ga oče Raskoljnikov odpelje na pokopališče, na grob pokojnega brata, proti cerkvi. Ravno to je po našem mnenju funkcija Raskoljnikovega očeta v teh sanjah.

Poleg sanj roman opisuje tri Raskoljnikove vizije, njegove tri "sanje". Preden stori kaznivo dejanje, se vidi »v nekakšni oazi«. Karavana počiva, kamele mirno ležijo, naokoli pa veličastne palme. V bližini žubori potok in "čudovita, čudovita, tako modra voda, mrzla, teče po raznobarvnih kamnih in po tako čistem pesku z zlatimi iskricami ..."

In v teh sanjah se ponovno pokaže boleča dvojnost zavesti junaka. Kot ugotavlja BS Kondratyev, je kamela tukaj simbol ponižnosti (Raskoljnikov se je odpovedal, odrekel se je svojim "prekletim sanjam" po prvem spanju), vendar je palma "glavni simbol zmage in zmage", Egipt je kraj, kjer Napoleon pozabi na vojsko1. Ko se je v resnici odrekel svojim načrtom, se junak v sanjah vrne k njim in se počuti kot zmagovit Napoleon.

Druga vizija obišče Raskoljnikova po njegovem zločinu. Kot v resnici sliši, kako četrtni upravnik Ilja Petrovič strašno pretepa svojo [Raskoljnikovo] najemodajalko.

Ta vizija razkriva prikrito Raskoljnikovo željo, da bi škodoval lastnici, občutek sovraštva, junakovo agresijo do nje. Prav zaradi lastnice je končal v postaji, moral se je razlagati s pomočnikom četrtnega nadzornika, doživljal je smrtonosni občutek strahu in skoraj brez nadzora nad sabo.

Toda Raskoljnikova vizija ima tudi globlji, filozofski vidik. To je odraz junakovega mučnega stanja po umoru starke in Lizavete, odsev njegovega občutka odtujenosti od preteklosti, od »prejšnjih misli«, »prejšnjih nalog«, »prejšnjih vtisov«. Lastnica je tukaj očitno simbol Raskoljnikovega preteklega življenja, simbol tistega, kar je imel tako rad (spomnite se zgodbe o odnosu junaka z gazdarino hčerko). Četrtletni nadzornik je figura iz njegovega »novega« življenja, katerega odštevanje je položil njegov zločin. V tem »novem« življenju se je »zdelo, da se je s škarjami odrezal od vseh« in hkrati od svoje preteklosti. Raskoljnikov je v novem položaju neznosno boleč, da se mu v podzavest vtisne kot škoda, škoda, ki jo je junakovi preteklosti naredila njegova sedanjost.

Tretja vizija obišče Raskoljnikova po srečanju s trgovcem, ki ga obtoži umora. Junak si predstavlja obraze ljudi iz svojega otroštva, zvonik V-te cerkve; "Biljard v eni gostilni in neki častnik pri biljardu, vonj po cigarah v neki kletni tobačnici, pivnici, črno stopnišče ... od nekod se sliši nedeljski zvonovi ..."

Častnik v tej viziji je odraz resničnih življenjskih vtisov junaka. Pred svojim zločinom Raskoljnikov sliši pogovor med študentom in častnikom v gostilni. Že same podobe te vizije imajo nekaj skupnega s podobami iz Rodionovih prvih sanj. Tam je videl gostilno in cerkev, tukaj - zvonik E-te cerkve, zvonjenje in krčmo, vonj po cigarah, pitnico. Tukaj je ohranjen simbolni pomen teh slik.

Raskoljnikov vidi svoje druge sanje po svojem zločinu. Sanja, da gre spet v stanovanje Alene Ivanovne in jo skuša ubiti, a stara ženska, kot da bi se posmehovala, plane v tih, neslišen smeh. V sosednji sobi se slišita smeh in šepetanje. Raskoljnikova nenadoma obkroži množica ljudi - na hodniku, na podestu, na stopnicah - nemo in pričakovano ga gledajo. Prestrašen se ne more premakniti in se kmalu zbudi.

Te sanje odražajo podzavestne želje junaka. Raskoljnikov je obremenjen s svojim položajem, ki želi nekomu razkriti svojo "skrivnost", težko jo nosi v sebi. V svojem individualizmu se dobesedno duši, poskuša premagati stanje boleče odtujenosti od drugih in samega sebe. Zato je v Raskolnikovih sanjah poleg njega veliko ljudi. Njegova duša hrepeni po ljudeh, želi si skupnosti, enotnosti z njimi.

V teh sanjah se znova pojavi motiv smeha, ki Raskoljnikova spremlja skozi ves roman. Ta smeh po natančni pripombi M. Bahtina razbija teorijo o junaku. »Pred nami je podoba detronizirajočega ljudskega posmeha na trgu kralja karnevalskega prevaranta,« piše raziskovalec. Po storitvi zločina Raskoljnikov meni, da se je "ubil sam, ne starka." Ta resnica je menda odprta za ljudi, ki obkrožajo junaka v sanjah.

Boris Kondratyev ponuja zanimivo razlago junakovih sanj. Raziskovalec ugotavlja, da je smeh v Raskoljnikovih sanjah "atribut Satanove nevidne prisotnosti", demoni se smejijo in dražijo junaka.

Raskoljnikov svoje tretje sanje vidi že v težkem delu. V teh sanjah se zdi, da ponovno premisli o dogodkih, ki so se zgodili, o svoji teoriji. Raskoljnikovu se zdi, da je ves svet obsojen kot žrtev "grozni ... kužni kugi". Obstaja nekaj novih mikroskopskih bitij, trihinj, ki okužijo ljudi in jih obsedijo. Okuženi ne slišijo in ne razumejo drugih, saj menijo, da je le njihovo mnenje popolnoma pravilno in edino pravilno. Zapustijo svoje poklice, obrt in kmetijstvo, se ljudje v nekem nesmiselnem jezu pobijajo. Požari se začnejo, lakota, vse okoli umre. Po vsem svetu se lahko reši le nekaj ljudi, »čistih in izbranih«, a jih še nihče ni videl.

Te sanje so skrajno utelešenje Raskolnikove individualistične teorije, ki prikazuje grozljive posledice njenega škodljivega vpliva na svet in človeštvo.

Značilno je, da se individualizem zdaj v Rodionovem umu identificira z demonsko in norostjo. Pravzaprav se junakova ideja o močnih osebnostih, Napoleonih, ki jim je "vse dovoljeno", zdaj zdi bolezen, norost, zameglitev uma. Še več, širjenje te teorije po svetu je tisto, kar Raskoljnikovu povzroča največje strahove. Zdaj junak spozna, da je njegova ideja v nasprotju s samo človeško naravo, razumom in božanskim svetovnim redom.

Ko je vse to razumel in sprejel z dušo, Raskoljnikov doživi moralno razsvetljenje. Ni zaman, da se po teh sanjah začne zavedati svoje ljubezni do Sonje, ki mu razkrije vero v življenje.

Tako Raskoljnikove sanje in vizije v romanu prenašajo njegova notranja stanja, občutke, najgloblje želje in skrivne strahove. Kompozicijsko so sanje pogosto pred prihodnjimi dogodki. Poleg tega se junakove sanje odzvanjajo z idejnim konceptom dela, z avtorjevo oceno Raskoljnikovih idej.

Fjodor Mihajlovič Dostojevski je zelo nadarjen psiholog. V svojih delih junake postavlja v težke, ekstremne življenjske situacije, v katerih se razkrije njihovo notranje bistvo, razkrijejo globine psihologije in notranjega sveta. Za odraz psihološkega stanja glavnega junaka v romanu Zločin in kazen je Dostojevski uporabil različne umetniške tehnike, med katerimi igrajo pomembno vlogo sanje, saj v nezavednem stanju človek postane sam, izgubi vse površno, tuje in tako njegove misli se kažejo bolj svobodno in čustva.

V romanu "Zločin in kazen" so bralcu živo pripovedane le tri sanje Rodiona Raskolnikova, čeprav je ta junak tako potopljen vase, da je meja med spanjem in resničnostjo tukaj praktično izbrisana. Vendar brez teh sanj ni mogoče v celoti razumeti njegovega stanja duha. Niso le razumevanje junakove življenjske situacije, ampak tudi napovedujejo prihajajoče spremembe v življenju.

Raskoljnikov vidi svoje prve sanje tik pred umorom, ko je zaspal v grmovju v parku po "preizkušnji" in težkem srečanju z Marmeladovim. Preden zaspi, dolgo tava po Sankt Peterburgu in razmišlja o koristnosti umora stare zastavljalke, ki je preživela svoje življenje in se »zagrabi« nekomu drugemu.

Raskoljnikov sanja o svojem otroštvu, v domačem kraju. Sprehaja se z očetom in gre mimo gostilne, iz katere bežijo pijani možje. Eden od njih, Mikolka, povabi ostale, da se zapeljejo na njegov voz, ki je vprežen v »mali, suh, sivolasi kmečki nagaj«. Moški se strinjajo in se usedejo. Mikolka premaga konja in ga prisili, da vleče voz, a zaradi slabosti ne more niti hoditi. Nato lastnik začne besno tepsti nag in ga posledično ubije. Raskoljnikov-otrok v prvem trenutku z grozo pogleda na vse, kar se zgodi, nato hiti braniti konja, a prepozno.

Glavna ideja te epizode je zavrnitev umora po naravi osebe in zlasti po naravi Raskoljnikova. Misli in skrbi o materi in sestri, želja po dokazovanju svoje teorije o "navadnih" in "izjemnih" ljudeh ga spodbujajo k razmišljanju o umoru, da bi zadušil muke narave in na koncu pripeljal do stanovanja stare ženske. -zastavljalnica.

Te sanje so simbolične:

· Fant Raskolnikov rad hodi v cerkev, ki pooseblja nebeško načelo na zemlji, torej duhovnost, moralno čistost in popolnost.

· Cesta do cerkve pa pelje mimo gostilne, ki je fantu ni všeč. Taverna je tista srhljiva, posvetna, zemeljska stvar, ki uniči človeka v človeku.

Ti simboli kažejo, da v junaku poteka nenehen boj med dušo in umom, ki se bo nadaljeval še dolgo po zločinu in šele v epilogu romana bo zmagala duša.

· Raskoljnikov, ki se je zdrznil od tega, kar je načrtoval, bo vendarle ubil starko in tudi Lizaveto, tako nemočno in potolčeno kot nag: ne bi si upala niti dvigniti roke, da bi zaščitila svoj obraz pred morilčevo sekiro;

· Umirajoča Katerina Ivanovna bo izdihnila skupaj s porabno krvjo: "Zapustili smo nag!";

· Skrivajoč dragulje, ukradene stari ženi, pod kamenjem, se bo Raskoljnikov vrnil domov "trepetajoč kot zagnan konj";

· Gostilničar Duškin, ki je srečal Raskoljnikova, bo povedal "babice sanje" in hkrati "ležal kot konj" ...

Vsi ti bežni namigi zvenijo kot nadležna nota, vendar ne razkrivajo globoke simbolike skrivnostnih sanj.

Prve sanje Rodiona Romanoviča Raskoljnikova so tudi preroške. Te sanje so znak, da ne bi smel zagrešiti zločina, da mu ne bo uspelo. Tako kot v sanjah mali Rodya poskuša zaščititi konja, a se izkaže, da je nemočen pred krutimi pijanci, je v življenju majhna oseba, ki ne more spremeniti družbenega reda. Če Raskoljnikov ne bi poslušal klica uma, ampak klica srca, ki je zazvenel v sanjah, se ne bi zgodil strašni zločin.

Tako so v prvih Raskolnikovih sanjah prikazane ne le resnične duhovne lastnosti junaka, ampak tudi znamenje neposredne napake, prerokba bližajoče se smrti ("ali sem ubil sebe ali staro žensko?").

Med prvimi in drugimi sanjami, tik pred umorom, Raskoljnikov vidi vizijo: puščavo in oazo z modro vodo v njej (tu je uporabljena tradicionalna simbolika barve: modra je barva čistosti in upanja, ki človeka dvigne). Raskoljnikov se želi napiti, kar pomeni, da zanj še ni vse izgubljeno, obstaja priložnost, da opusti "eksperiment na sebi". Vendar, spet ne upoštevajoč klica svojega srca, se Raskoljnikov kljub temu odpravi k Aleni Ivanovni s sekiro, ki visi v zanki pod plaščem ...

Raskoljnikov vidi svoje druge sanje po umoru, tik pred prihodom Svidrigailova - podobo demonskega in svojevrstnega poosebljanja zla. Pred spanjem Raskoljnikov razmišlja o nakitu, ki ga je skril na dvorišču stare hiše pod kamnom.

Raskoljnikov sanja o dogodkih, ki jih je že doživel: gre k stari zastavljalki. »... Stara ženska sedi na stolu v kotu, vsa zgrbljena in nagnjena z glavo, da nikakor ni razločil obraza, a bila je ona. Stal je pred njo: "strah!" - je pomislil, tiho osvobodil sekiro iz zanke in udaril staro ženo na krono, vedno znova. Ampak čudno: od udarcev se ni niti premaknila, kot da bi bila lesena. Prestrašil se je, sklonil se je bliže in jo začel pregledovati; a glavo je sklonila še nižje. Nato se je popolnoma sklonil na tla in ji od spodaj pogledal v obraz, pogledal noter in umrl: starka je sedela in se smejala, ona pa je planila v tih, neslišen smeh ... z vsakim udarcem sekire, smehom in šepetom iz iz spalnice je bilo slišati vse glasneje, starka pa se je še vedno zibala od smeha."

Te sanje so neverjetne po svoji psihološki natančnosti in umetniški moči. Dostojevski pretirava, pretirava z barvami (starki smeh je »zlovešč«, hrup množice pred vrati je očitno neprijazen, zloben, posmehljiv), da bi čim bolj jasno in zanesljivo odražal stanje junakove obupane duše, še posebej okrepljeno po neuspehu »eksperimenta na sebi«.

Izkazalo se je, da Raskoljnikov ni Napoleon, ne suveren, ki ima pravico zlahka stopiti čez življenja drugih ljudi, da bi dosegel svoj cilj; bolečine vesti in strah pred razkritjem ga naredijo usmiljenega, smeh starke pa je smeh in zmagoslavje zla nad Raskoljnikovom, ki mu ni uspelo ubiti vesti.

Druge sanje Rodiona Romanoviča so sanje moškega, ki je poskrbel, da ni ubil starke, ampak se je ubil. In umor je tako zaman kot poskus umora stare ženske. Sanjska epizoda daje protagonistu in bralcu odgovor, da se je poskus začel zaman; slutnja, da bo zaman ubijanje povzročilo kazen.

Pravzaprav je kazen začela veljati že dolgo pred storjeno kaznivo dejanje in se bo nadaljevala takoj po prebujanju glavnega junaka - Raskoljnikov se bo srečal s Svidrigailovim ...

Svidrigailov je oseba, ki stoji na drugi strani dobrega in zla, na robu normalne in bolne psihe. Njegova podoba je dvojnik Raskoljnikove podobe. Svidrigailov ima veliko grehov, a o njih ne razmišlja, saj je zanj zločin normalen pojav. Po smrti svoje žene je podvržen vizijam: Marfa Petrovna se mu pojavlja povsod, se pogovarja z njim; nenehno ima sanje, v katerih ga žena spominja na uro, ki ni bila prižgana. Svidrigailov ne more prenašati trpljenja in se odloči za zadnji v svojem življenju, najstrašnejši greh - samomor.

Podobo Svidrigajlova je tudi Dostojevski zelo globoko prikazal skozi sanje in vizije in pooseblja pot, po kateri bi lahko šel Raskoljnikov, če bi bil po duhu šibkejši.

Toda Raskoljnikov se izkaže za višjega in ob podpori Sonechke Marmeladove prizna svoj zločin in gre na težko delo.

Protagonist vidi zadnje, tretje sanje v težkem delu, ki je že na poti moralnega preporoda, na svojo teorijo gleda z drugimi očmi. Raskoljnikov je bolan in delirien. Pod blazino je evangelij, ki ga je prinesla Sonya na njegovo (!) željo (vendar jima do zdaj ni bil nikoli razkrit).

Sanja o slikah apokalipse: »Cele vasi, cela mesta in ljudstva so se okužila in ponorela. Vsi so bili v tesnobi in se niso razumeli, vsi so mislili, da je v eni stvari resnica, in trpel je, gledal druge, se udaril v prsi, jokal in si krčil roke. Niso vedeli, koga in kako soditi, niso se mogli dogovoriti, kaj naj imajo za zlo, kaj za dobro. Niso vedeli, koga obtožiti, koga oprostiti. Ljudje so se med seboj ubijali v nekem nesmiselnem jezu ... "

V teh sanjah Raskoljnikov na svojo teorijo gleda na nov način, vidi njeno nečloveškost in jo vidi kot možen razlog za nastanek situacije, ki grozi po svojih posledicah (ta apokalipsa je posledica prevajanja Raskoljnikove teorije v resničnost). Zdaj, ko razume tretje sanje, junak ponovno premisli o pomenu življenja, spremembi svojega svetovnega nazora, postopnem pristopu k duhovni popolnosti - to pomeni, da se odvija Raskoljnikovo moralno oživljanje, težko, boleče, a še vedno čistilno in lahkotno. , kupljen za ceno trpljenja, in navsezadnje lahko ravno s trpljenjem po Dostojevskem človek pride do prave sreče.

Sanje v romanu imajo različno vsebino, razpoloženje in umetniško funkcijo, vendar je njihov splošni namen en: najbolj popolno razkritje glavne ideje dela - ovrženje teorije, ki ubija človeka v človeku, ko se ta oseba zaveda. možnost umora druge osebe.

RASKOLNIKOVOVE SANJE

Dostojevski v svojih romanih razkriva zapletene procese notranjega življenja likov, njihove občutke, čustva, skrivne želje in strahove. V tem pogledu se zdijo sanje likov še posebej pomembne. Vendar imajo sanje Dostojevskega pogosto pomen, ki tvori zaplet.

Poskusimo analizirati sanje in sanje Raskolnikova v romanu "Zločin in kazen". Svoje prve sanje junak vidi na Petrovskem otoku. V teh sanjah Rodionovo otroštvo znova zaživi: skupaj z očetom na počitnicah odide iz mesta. Tu vidijo strašno sliko: mladi kmet Mikolka, ki zapušča krčmo, z vso močjo biča svoj »mršavi ... pohlepni nagaj«, ki ga ne more prenesti premočni voz, nato pa jo dokonča z železna palica. Rodionova čista otroška narava protestira proti nasilju: z jokom hiti k potlačeni Savraski in ji poljubi mrtev okrvavljen obraz. In potem skoči in se vrže s pestmi na Mikolka. Raskoljnikov tu doživlja cel spekter najrazličnejših občutkov: grozo, strah, usmiljenje do nesrečnega konja, jezo in sovraštvo do Mikolke. Te sanje Rodiona tako šokirajo, da se, ko se zbudi, odreče "svojim prekletim sanjam". To je pomen spanja neposredno v zunanjem delovanju romana. Vendar je pomen teh sanj veliko globlji in pomembnejši. Prvič, te sanje predvidevajo prihodnje dogodke: rdeče srajce pijanih moških; Mikolkin rdeč, »korenčku« obraz; ženska "v kumaču"; sekiro, ki lahko naenkrat naredi konec nesrečnemu nagajanju - vse to vnaprej določa prihodnje umore in namiguje, da se bo navsezadnje prelila kri. Drugič, te sanje odražajo bolečo dvojnost zavesti junaka. Če se spomnimo, da so sanje izraz človekovih podzavestnih želja in strahov, se izkaže, da je Raskoljnikov, ki se je bal svojih želja, še vedno želel premagati nesrečnega konja do smrti. Izkazalo se je, da se junak v teh sanjah počuti kot Mikolka in otrok, katerega čista, prijazna duša ne sprejema krutosti in nasilja. Razumikhin je subtilno opazil to dvojnost, protislovno naravo Raskoljnikova v romanu. Razumikhin v pogovoru s Pulcherijo Aleksandrovno ugotavlja, da je Rodion "mračen, mračen, aroganten in ponosen", "hladn in neobčutljiv do nečlovečnosti" in hkrati - "radodaren in prijazen". »Prav v njem se izmenično zamenjata dva nasprotna lika,« vzklikne Razumikhin. O Raskoljnikovi boleči dvojnosti pričata tudi dve nasprotni podobi iz njegovih sanj - krčma in cerkev. Gostilna je tisto, kar uničuje ljudi, je žarišče razuzdanosti, lahkomiselnosti, zla, to je kraj, kjer človek pogosto izgubi človeško podobo. Taverna je na Rodiona vedno naredila »najneprijeten vtis«, vedno je bila množica, »vpili so, smejali se, kleli ... grdo in hripavo so peli in se kregali; taki pijani in grozni obrazi so vedno tavali po gostilni." Taverna je simbol izprijenosti in zla. Cerkev v teh sanjah pooseblja najboljše, kar je v človeški naravi. Značilno je, da je mali Rodion ljubil cerkev, dvakrat na leto je hodil z očetom in mamo k maši. Všeč so mu bile stare ikone in stari duhovnik, vedel je, da so tu služili pogrebne slovesnosti za njegovo pokojno babico. Taverna in cerkev tako metaforično predstavljata glavne mejnike človeka v življenju. Značilno je, da v teh sanjah Raskoljnikov ne doseže cerkve, ne vstopi vanjo, kar je tudi zelo pomembno. Zamuja ga prizor v bližini lokala.

Tu je pomembna podoba suhega kmečka savraska, ki ne zdrži neznosnega bremena. Ta nesrečni konj je simbol neznosnega trpljenja vseh »ponižanih in užaljenih« v romanu, simbol Raskoljnikove brezupnosti in slepe ulice, simbol nesreč družine Marmeladov, simbol Sonjinega položaja. Ta epizoda iz junakovih sanj odmeva grenak vzk Katerine Ivanovne pred njeno smrtjo: "Šli smo v nag! Raztrgal sem ga!"

Pomembna v teh sanjah je podoba davno umrlega očeta Raskoljnikova. Oče želi Rodiona odpeljati iz gostilne, ne reče mu, naj pogleda na nasilje, ki se dogaja. Zdi se, da oče tukaj skuša svariti junaka pred njegovim usodnim dejanjem. Ob spominu na žalost, ki je doletela njihovo družino, ko je umrl Rodionov brat, ga oče Raskoljnikov odpelje na pokopališče, na grob pokojnega brata, proti cerkvi. Ravno to je po našem mnenju funkcija Raskoljnikovega očeta v teh sanjah.

Poleg tega opozorimo na vlogo, ki tvori zaplet teh sanj. Pojavlja se kot »nekakšno jedro celotnega romana, njegov osrednji dogodek. Ker so v sebi koncentrirale energijo in moč vseh prihodnjih dogodkov, imajo sanje oblikovni pomen za druge zapletne linije, jih "napovedujejo" (sanje so v sedanjem času, govorijo o preteklosti in napovedujejo prihodnji umor stare ženske ). Najbolj popolna predstavitev glavnih vlog in funkcij (»žrtev«, »mučilec« in »sočuten« v terminologiji samega Dostojevskega) postavlja sanje o usmrtitvi konja kot jedro zapleta, ki je podvrženo besedilnemu razvoju, «opomba G, Amelin in IA Pilshchikov. Dejansko se niti iz teh sanj vlečejo skozi celoten roman. Raziskovalci v delu razlikujejo likovne "trojke", ki ustrezajo vlogam "mučitelja", "žrtve" in "sočutnega". V junakovih sanjah je "Mikolka - konj - Raskolnikov-otrok", v resničnem življenju je "Raskolnikov - stara ženska - Sonya". Vendar pa v tretji "tri" sam junak nastopa kot žrtev. Ta "trojka" je "Raskoljnikov - Porfirij Petrovič - Mikolka Dementjev". V razvoju vseh situacij zapleta tukaj zvenijo isti motivi. Raziskovalci ugotavljajo, da se v vseh treh zapletih začne razvijati ista besedilna formula - "šokirati" in "z zadnjico na temenu". Torej, v Raskoljnikovih sanjah Mikolka z lomnico "veliko šokira svojega ubogega konja." Približno na enak način junak ubije Aleno Ivanovno. "Udarec je zadel samo krono ...", "Potem je udaril z vso silo enkrat in znova, vse z zadnjico in vse po kroni." Porfiry uporablja iste izraze v pogovoru z Rodionom. »No, kdo, povejte mi, od vseh obtoženih, tudi najbolj skromnega kmeta, ne ve, da ga bodo na primer najprej začeli zazibavati s tujimi vprašanji (v vašem veselem izrazu), potem pa nenadoma ga bo omamil v samo krono glave, z ... ", - ugotavlja preiskovalec. Na drugem mestu beremo: »Nasprotno, moral bi<…>odvrnil, tako, v nasprotno smer, a nenadoma, kot zadnjica na kroni (po vašem lastnem izrazu) in osupel: »In kaj, pravijo, gospod, ste se udostojili narediti v stanovanju umorjenega pri desetih zvečer in skoraj ne ob enajstih?"

Poleg sanj roman opisuje tri Raskoljnikove vizije, njegove tri "sanje". Preden stori kaznivo dejanje, se vidi »v nekakšni oazi«. Karavana počiva, kamele mirno ležijo, naokoli pa veličastne palme. V bližini žubori potok in "čudovita, čudovita, tako modra voda, mrzla, teče po raznobarvnih kamnih in po tako čistem pesku z zlatimi iskricami ..." In v teh sanjah je spet boleča dvojnost junakove zavesti navedeno. Kot je povedal B.S. Kondratjev, kamela je tukaj simbol ponižnosti (Raskoljnikov se je odpovedal, se odpovedal svojim "prekletim sanjam" po prvih sanjah), toda palma je "glavni simbol zmagoslavja in zmage", Egipt je kraj, kjer Napoleon pozabi na vojsko. Ko se je v resnici odrekel svojim načrtom, se junak v sanjah vrne k njim in se počuti kot zmagovit Napoleon.

Druga vizija obišče Raskoljnikova po njegovem zločinu. Kot v resnici sliši, kako četrtni upravitelj Ilja Petrovič strašno tepe svojo (Raskoljnikovo) lastnico. Ta vizija razkriva prikrito Raskoljnikovo željo, da bi škodoval lastnici, občutek sovraštva, junakovo agresijo do nje. Po zaslugi lastnice je končal v postaji, se je moral razlagati s pomočnikom četrtnega nadzornika, doživljal je smrtonosni občutek strahu in skoraj brez nadzora nad sabo. Toda Raskoljnikova vizija ima tudi globlji, filozofski vidik. To je odraz junakovega mučnega stanja po umoru starke in Lizavete, odsev njegovega občutka odtujenosti od preteklosti, od »prejšnjih misli«, »prejšnjih nalog«, »prejšnjih vtisov«. Lastnica je tukaj očitno simbol Raskoljnikovega preteklega življenja, simbol tistega, kar je imel tako rad (zgodba o odnosu junaka z gazdaričino hčerko). Četrtletni nadzornik je figura iz njegovega »novega« življenja, katerega odštevanje je položil njegov zločin. V tem »novem« življenju se je »zdelo, da se je s škarjami odrezal od vseh« in hkrati od svoje preteklosti. Raskoljnikov je v novem položaju neznosno boleč, da se mu v podzavest vtisne kot škoda, škoda, ki jo je junakovi preteklosti naredila njegova sedanjost.

Raskoljnikova tretja vizija se pojavi po srečanju s trgovcem, ki ga obtoži umora. Junak si predstavlja obraze ljudi iz svojega otroštva, zvonik V-te cerkve; "Biljard v eni gostilni in neki častnik na biljardu, vonj po cigarah v neki kletni tobačnici, pivnici, črno stopnišče ... od nekod se sliši nedeljska zvonjenja ...". Častnik v tej viziji je odraz resničnih življenjskih vtisov junaka. Pred svojim zločinom Raskoljnikov sliši pogovor med študentom in častnikom v gostilni. Že same podobe te vizije imajo nekaj skupnega s podobami iz Rodionovih prvih sanj. Tam je videl gostilno in cerkev, tukaj - zvonik E-te cerkve, zvonjenje in krčmo, vonj po cigarah, pitnico. Tukaj je ohranjen simbolni pomen teh slik.

Raskoljnikov vidi svoje druge sanje po svojem zločinu. Sanja, da gre spet v stanovanje Alene Ivanovne in jo skuša ubiti, a stara ženska, kot da bi se posmehovala, plane v tih, neslišen smeh. V sosednji sobi se slišita smeh in šepetanje. Raskoljnikova nenadoma obkroži množica ljudi - na hodniku, na podestu, na stopnicah - nemo in pričakovano ga gledajo. Prestrašen se ne more premakniti in se kmalu zbudi. Te sanje odražajo podzavestne želje junaka. Raskoljnikov je obremenjen s svojim položajem, ki želi nekomu razkriti svojo "skrivnost", težko jo nosi v sebi. V svojem individualizmu se dobesedno duši, poskuša premagati stanje boleče odtujenosti od drugih in samega sebe. Zato je v Raskolnikovih sanjah poleg njega veliko ljudi. Njegova duša hrepeni po ljudeh, želi si skupnosti, enotnosti z njimi. V teh sanjah se znova pojavi motiv smeha, ki junaka spremlja skozi ves roman. Po storitvi zločina Raskoljnikov meni, da se je "ubil sam, ne starka." Ta resnica je menda odprta za ljudi, ki obkrožajo junaka v sanjah. Zanimivo razlago junakovih sanj ponuja S. B. Kondratjev. Raziskovalec ugotavlja, da je smeh v Raskoljnikovih sanjah "atribut Satanove nevidne prisotnosti", demoni se smejijo in dražijo junaka.

Raskoljnikov svoje tretje sanje vidi že v težkem delu. V teh sanjah se zdi, da ponovno premisli o dogodkih, ki so se zgodili, o svoji teoriji. Raskoljnikovu se zdi, da je ves svet obsojen kot žrtev "grozni ... kužni kugi". Obstaja nekaj novih mikroskopskih bitij, trihinj, ki okužijo ljudi in jih obsedijo. Okuženi ne slišijo in ne razumejo drugih, saj menijo, da je le njihovo mnenje popolnoma pravilno in edino pravilno. Zapustijo svoje poklice, obrt in kmetijstvo, se ljudje v nekem nesmiselnem jezu pobijajo. Požari se začnejo, lakota, vse okoli umre. Po vsem svetu se lahko reši le nekaj ljudi, »čistih in izbranih«, a jih še nihče ni videl. Te sanje so skrajno utelešenje Raskolnikove individualistične teorije, ki prikazuje grozljive posledice njenega škodljivega vpliva na svet in človeštvo. Značilno je, da se individualizem zdaj v Rodionovem umu identificira z demonsko in norostjo. Pravzaprav se junakova ideja o močnih osebnostih, Napoleonih, ki jim je "vse dovoljeno", zdaj zdi bolezen, norost, zameglitev uma. Še več, širjenje te teorije po svetu je tisto, kar Raskoljnikovu povzroča največje strahove. Zdaj junak spozna, da je njegova ideja v nasprotju s samo človeško naravo, razumom in božanskim svetovnim redom. Ko je vse to razumel in sprejel z dušo, Raskoljnikov doživi moralno razsvetljenje. Ni zaman, da se po teh sanjah začne zavedati svoje ljubezni do Sonje, ki mu razkrije vero v življenje.

Tako Raskoljnikove sanje in vizije v romanu prenašajo njegova notranja stanja, občutke, najgloblje želje in skrivne strahove. Kompozicijsko so sanje pogosto pred prihodnjimi dogodki, postanejo vzroki dogodkov in premikajo zaplet. Sanje prispevajo k mešanju resničnih in mističnih pripovednih načrtov: zdi se, da iz junakovih sanj zrastejo novi liki. Poleg tega se zapleti v teh vizijah odzvanjajo z idejnim konceptom dela, z avtorjevo oceno Raskoljnikovih idej.

Spanje je izraz nezavednega v človeški psihi. Zato je to kot element umetniškega dela eno od sredstev za ustvarjanje podobe, priložnost za prikaz notranjega sveta junaka, njegovih latentnih misli, skrite pred njim samim .

Vloga sanj pri razkrivanju notranjega sveta Raskoljnikova

Vsaka od teh epizod ima svojega "dvojnika" v resničnem življenju.

• Prve junakove sanje so odraz njegovega notranjega stanja pred umorom, stanje bolečega dojemanja krivice sveta, sveta ponižanih in užaljenih. Sanje o umoru konja (kot jih dojema otrok) označujejo nečloveškost tega sveta, pa tudi prijaznost samega Raskoljnikova, imajo kompozicijski dvojnik - smrt Katerine Ivanovne ("Vozili smo se v naglu");

• Raskoljnikove druge sanje ( o pretepu junakovega stanovanjskega lastnika), na eni strani nadaljevanje teme brezpravnosti tega sveta, na drugi strani pričakovanje junakove prihodnosti, odrezane od ljudi, t.j. njegovo kazen. Kompozicijski "dvojnik" je umor stare zastavljalke in Lizavete.

• Tretje Raskolnikove sanje (ponovljeni umor starke) so analog resničnega umora, drugo življenje dejanja. Oživljena starka (literarna dvojnica stare grofice iz Pikove dame A. S. Puškina) je simbol poraza junakove teorije.

• Zadnje sanje junaka (vidi ga v težkem delu) so alegorično utelešenje uresničevanja teorije, simbol junakove osvoboditve moči teoretskih konstrukcij, njegovega oživljanja. Literarni analog je Voltaireova filozofska razprava o norosti človeštva. Te sanje nimajo pravega kompozicijskega dvojčka, kar je simbolično.
  Junak teorijo zavrača - ni je mogoče uresničiti.

Raskoljnikove sanje so nekakšna pikčasta črta, ki na različnih ravneh odraža idejno in umetniško vsebino romana.

Gradivo objavljamo z osebnim dovoljenjem avtorja – dr. Maznevoy O.A. (glej "Naša knjižnica")

Ti je bilo všeč? Ne skrivajte svojega veselja pred svetom - delite

V romanu "Zločin in kazen" je določeno mesto namenjeno opisu sanj, ki jih vidi protagonist. Te sanje omogočajo bralcu, da pogleda v najgloblje kotičke svojega uma in bolje razume razloge za svoja dejanja. Roman predstavlja štiri sanje Rodiona Raskoljnikova. Od tega vidi dva pred storitvijo kaznivega dejanja in dva potem.

Prve strašne sanje Raskoljnikova ga vrnejo v otroštvo. Toda v teh sanjah ni nič svetlega in mavrčnega.

Nasprotno, mesto Raskoljnikovega otroštva s svojim mračnim in zadušljivim vzdušjem srednjih ulic zelo spominja na Sankt Peterburg. Tudi "junaki" sanj so podobni prebivalcem prestolnice: vsi isti pijani moški, ki hrepenijo po kruti zabavi. Posebno mesto v sanjah zavzema opis nesrečnega nagaja, ki je brutalno pretepen do smrti. Dogajanje je tako pošastno in nesmiselno, da srce malega Rodija preplavi boleč občutek sočutja in grenkobe od spoznanja lastne nemoči. Pisatelj namenoma zelo natančno in zelo natančno opiše prizorišče umora. Skuša poudariti nenaravnost nasilja in človeške krutosti. Ko se zbudi, je Raskoljnikov sam zgrožen nad tem, kar je načrtoval. Človeško bistvo junaka se upira nameravanemu zločinu, njegova svetla duša odbija idejo o umoru stare ženske.

Druge Raskolnikove sanje se odvijajo v puščavi. Toda v tej vroči puščavi je čudovita oaza s palmami, kamelami in kar je najpomembneje, s čisto in hladno vodo. V sanjah je voda simbol življenja. Notranji "jaz" glavnega junaka stremi k čisti in življenjski vlagi in sploh ne k smrti in nasilju. Žal se Raskolnikov ne mudi poslušati svoj notranji glas.

Po umoru Raskoljnikov vidi svoje naslednje sanje. Junak se vrne na kraj zločina in podoživi trenutek udarca. V sanjah poskuša ubiti staro žensko zastavljalko, a ona sedi na tleh in se mu tiho smeji, njegovi teoriji. Morda ga na ta način Raskoljnikova podzavest prepriča o nečloveškosti in nesmiselnosti umora. Vendar junak še ni pripravljen na kesanje.

Raskoljnikov je imel četrte sanje že v težkem delu. Dogodki teh sanj se odvijajo v fantazijskem svetu. Pisatelj nariše grozljivo sliko apokalipse. Ves svet je znorel: moralne smernice so izgubljene, ljudje ne razlikujejo več med dobrim in zlim, brutalno se pobijajo. Svet je obsojen na samouničenje, saj je vsak človek začel meniti, da je pomemben samo sebe, njegovo stališče pa je edino pravilno. Človeško življenje je izgubilo vso vrednost. Po teh sanjah je Raskoljnikov spoznal zmotnost svoje "napoleonove" teorije in razumel, do česa lahko vodi "načelo permisivnosti".