Hipokrat. O zdravem načinu življenja. O zdravem življenjskem slogu Arnold iz Villanove

Hipokrat

Največji starogrški zdravnik (460-356 pr. n. št.), čigar ime je povezano z ločitvijo medicine v samostojno znanost. Izvira z otoka Kos. Ustanovitelj Medicinske fakultete Kos. Tri njegove življenjepise so napisali zdravnik Soran (verjetno Soran s Kosa), znameniti leksikograf Svida (10. stoletje) ter filolog, prozaist in pesnik 12. stoletja. I. Tsetsem.

Med Hipokratovimi učitelji se poleg njegovega očeta in Gorgije iz Leontine imenuje Demokrit iz Abdere, eden največjih materialističnih filozofov antike. Do nas je prišlo 72 knjig, ki sestavljajo tako imenovano »Hipokratovo zbirko«. Napisani so v jonskem narečju. Rokopisi njegovih del so bili shranjeni v znameniti Aleksandrijski knjižnici in so bili stalen predmet študija.

Že v antiki (od Herofila Aleksandrijskega - ok. 300 pr. n. št.) so bili zbrani komentarji na Hipokratova dela. Njihovi avtorji so Zevksis in Heraklid iz Tarenta ter Galen, ki je posredoval podatke o številnih danes neznanih Hipokratovih komentatorjih.

Hipokratova dela so bila prvič objavljena (prevedena v latinščino) leta 1525 v Rimu, v grščini pa naslednje leto, 1526, v tiskarni slavnega beneškega tiskarja Alda Pija Manucija (1449–1515), čeprav komentarji posameznih del Hipokrata so bile objavljene že v 70. XV stoletje. Sledila je baselska izdaja Hieronymusa Frobena (1538), ki jo je uredil zdravnik J. Cornaro. Leta 1545 je izšel latinski prevod istega J. Cornara, ki je postal splošno znan (v 16.–18. stoletju je bil ponatisnjen 8-krat).

Leta 1588 je Giunti v Benetkah izdal izdajo Hipokratovih del v grščini s priloženim latinskim prevodom Mercurialisa in pregledom Hipokratovih del.

Konec istega stoletja (1595) je v Frankfurtu izšla izdaja A. Foetiusa, v kateri je bil poleg grškega besedila podan tudi odličen latinski prevod. Od publikacij 17. stoletja sta najpomembnejši: Leiden Van der Lindena (1665) in Pariz R. Chartierja (1679) (slednji v 13 zvezkih).

Toda šele v 19. stoletju se je začelo obdobje kritičnega preučevanja »Hipokratove zbirke«, ki je privedlo do 10-zvezkovne izdaje francoskega enciklopedista, filologa in zdravnika E. Littreja (1801–1881): 1. zv 1839, letnik 10 - leta 1861. Hkrati so bile objavljene ločene komentirane izdaje najbolj zanesljivih Hipokratovih del (v Teibnerjevi "Knjižnici grških in rimskih pisateljev").

Leta 1936 je v ruščini izšel 1. zvezek »Izbranih knjig« Hipokrata v prevodu prof. V. I. Rudneva (izdaja, uvodni članki in opombe prof. V. P. Karpova). To je bil začetek objavljanja del velikega starogrškega zdravnika v ruščini (2. in 3. zvezek sta izšla leta 1944 oziroma 1941). Naslednji odlomki iz Hipokratovih del so podani glede na besedilo te ruske izdaje.

Naslovna stran celotnega Hipokratovega dela. V lat. jezik Izdaja Froben. Basel, 1554.

O zdravem načinu življenja

Poglavje 1

Zasebniki 1 morajo voditi tak način življenja: pozimi naj jedo čim več in pijejo čim manj; Pijača naj bo vino, morda manj razredčeno, hrana pa naj bo kruh in vsa ocvrta hrana; a v tem letnem času je treba zaužiti čim manj zelenja. Od tega načina življenja bo telo najbolj toplo in suho. Ko pa pride spomladi, je treba več piti, in sicer vino, razredčeno z veliko vode, in piti po požirkih, in jesti mehkejšo in manjšo hrano; Povsem izključite kruh in uporabite ovsene kosmiče 2 ; Izločite tudi meso in vse ocvrto nadomestite s kuhano hrano. Tudi zelenja naj bo malo, da se človek pripravi na poletje z mehkejšo hrano; kuhano meso, ocvrta in surova zelenjava ter pijače, v čim večjih količinah in čim bolj razredčene; in to postopoma, da ne pride do velike spremembe naenkrat. Poleti je treba jesti tako mehko mazilo kot obilne in razredčene pijače in vso kuhano zelenjavo; Vse to je treba uporabiti poleti, da bo telo vlažno in mehko, saj je ta letni čas topel in suh, zato je telo vroče in suho. Zato jih je treba s tem ustaljenim načinom življenja zaščititi pred tem. Natanko tako kot iz zime v pomlad, je treba preiti iz pomladi v poletje, in sicer tako, da zmanjšamo hrano in povečamo pijačo, in ravno tako, nasprotno, preidemo iz poletja v zimo. Jeseni naj se uživa hrana v večjih količinah in bolj suha, pa tudi ribe in meso, pijače v manjših količinah in manj razredčene, da je zima človeku dobra; in naj uporablja čistejše pijače in v manjših količinah, hrano pa naj uporablja čim bolj obilno in suho. Pravzaprav bo tako najbolj zdrav in ga bo najmanj zeblo, saj je ta letni čas zelo hladen in moker.

2. poglavje

Pri mesnatih, mehkih in rdečih telesih je večji del leta koristno jesti suhe vrste hrane, saj je njihova narava vlažna. Čvrsti... morajo vedno jesti bolj vlažno hrano, saj so njihova telesa suha. Mlajšim telesom koristi nekakšna hrana, ki je mehkejša in bolj vlažna, ker je ta starost suha in njihova telesa napeta. Starejši ljudje bi morali večino časa preživeti v bolj suhem načinu življenja, saj so v tej starosti njihova telesa mokra, mehka in hladna. Torej, glede na starost, letni čas, navado, državo, kraj, postavo, moramo svoj življenjski slog urediti tako, da bomo kos prihajajoči vročini in mrazu, saj le tako dosežemo najboljše zdravje.

3. poglavje

Potem je treba pozimi hoditi hitro, poleti pa počasi, vendar ne hoditi ob sončni pripeki. Za postavne ljudi je koristno, da hodijo hitreje, za suhe ljudi pa počasneje. Kopeli je treba tudi poleti pogosteje, pozimi pa redkeje. Koristneje je umiti se suh kot debel. Še: pozimi nosite čista oblačila, poleti pa oblačila, prepojena z oljčnim oljem.

7. poglavje (odlomek)

Za tiste, ki se ukvarjajo z gimnastiko, je pozimi koristno teči in se boriti, poleti pa se malo boriti in sploh ne teči, ampak hoditi veliko na hladno. Tisti, ki so utrujeni od teka, naj se borijo, tisti, ki so utrujeni od borb, naj tečejo, kajti tako se lahko kateri koli del telesa, ki je utrujen od dela, najbolje ogreje, okrepi in spočije.

O zraku, vodah in krajih

2. poglavje (odlomek)

In po tem on 3 bo za leto napovedal, kakšne splošne bolezni bodo divjale v mestu poleti ali pozimi in katere posamezne bolezni lahko ogrožajo vsakogar, zlasti zaradi spremembe življenjskega sloga, kajti kdo bo poznal menjavo letnih časov, vzhod in zahod zvezde, kako se katera od njih pojavi, bo lahko predvidel stanje v prihajajočem letu. Kdor s takšnim pregledovanjem vnaprej pozna naključje časa, bo najbolje spoznal naravo vsakega, bo veliko naredil za zdravje in bo veliko uspel v umetnosti. Če kdo misli, da se vse to nanaša na meteorologijo, če odstopa od tega mnenja, bo lehko razumel, da ima astronomija z medicinsko umetnostjo ne malo zvezo, ampak zelo veliko. Navsezadnje se z letnimi časi spreminjajo tudi želodci in bolezni ljudi ...

10. poglavje

Glede letnih časov

Ob upoštevanju naslednjega se lahko vsak odloči, kakšno leto bo, zdravo ali bolno. Če se vremenska znamenja ob vzhajanju in zahodu zvezd kažejo po izračunu, če vso jesen dežuje in je zima zmerna, niti premila niti pretirano mrzla, spomladi in poleti pa se pravočasno pojavi dež. način, potem je naravno, da je takšno leto -najbolj zdravo. Če pa je zima suha in severna in je pomlad deževna in južna, potem je poletje nujno polno vročin in prinaša očesne bolezni in dizenterijo, kajti ko se zemlja zmehča zaradi spomladanskega deževja in južnega vetra, in nenadoma nastopi vročina, potem pa nujno, zemlja je mokra in topla in toplota sonca se podvoji, medtem ko se želodci ljudi sploh ne umirijo in njihovi možgani niso izsušeni. In pravzaprav, ko pride taka pomlad, potem ne more biti, da telo in meso nista napolnjena z odvečno vlago, tako da vsakogar, še posebej pa flegmatike, napadejo akutne vročice.

Pri ženskah in v zelo mokri naravi se dizenterija naravno pojavi. Če ko Pes vstane 4 prišel bo dež in zimsko vreme in zapihala bo etezija 5 , torej upanje na prenehanje bolezni in da bo jesen zdrava.

Ker se med obstojem južne, mokre in tople zime niti telo niti žile ne skrčijo, potem se z nastopom severne, suhe in hladne pomladi možgani, ki naj bi se skupaj s pomladjo razširili in očistili skozi izcedek iz nosu in hripavost, postane tako gosta in zakrčena, da z nenadnim nastopom poletja in posledično spremembo toplote nastanejo navedene bolezni. In, seveda, mesta, ki se nahajajo dobro na soncu in vetrovih ter uporabljajo dobre vode, občutijo manj tovrstnih sprememb; in tiste, ki uporabljajo močvirne in jezerske vode ter niso dobro naklonjeni vetrovom in soncu. In če je poletje suho, bodo bolezni prej prenehale, če pa je deževno, postanejo dolgotrajne in seveda se ob vsaki priložnosti pojavijo na ranah jedke razjede, imenovane fagedenične razjede. In končno, ko bolezni prenehajo, se pojavita driska in vodenica, ker se želodci ne morejo zlahka odvajati;

Če je poletje deževno in južno, je taka tudi jesen, potem zima nujno prinese številne bolezni. In tisti, ki so polni sluzi in so prešli štirideseto leto, naravno razvijejo vročino, tisti, ki so žolčni, pa plevritis in pljučnico. Če pa je poletje suho in severno, jesen pa deževna in južna, potem seveda do zime pride do glavobolov in vnetja možganov, poleg tega pa do hripavosti, izcedka iz nosu in kašlja, nekateri pa imajo celo porabo. Če je jesen severna in suha in ne bo deževna ne v času psa ne v času Arkturja 6 , potem je to koristno predvsem za flegmatične in vlažne ljudi po naravi in ​​ženske; to je najbolj škodljivo za žolč, saj se zelo izsušijo in razvijejo bolezni suhega očesa ter akutne in dolgotrajne vročice, pri nekaterih pa tudi melanholijo, kajti vse, kar je v žolču najbolj vlažno in vodeno, se uniči, a najdebelejši in najbolj akutni ostanek, in to se zgodi iz istega razloga in v krvi, od koder v njih izvirajo navedene bolezni. Za flegmatike je vse to v pomoč, ker se izsušijo in se bližajo zimi, ne vlago, ampak izsušeno.

11. poglavje

Torej, kdor vse to zajame in opazuje s svojim umom, bo na podlagi sprememb predvidel precej tega, kar se bo zgodilo. Še posebej je treba upoštevati najpomembnejše spremembe letnih časov, tako da se ne predpisujejo čistilna zdravila po nepotrebnem, niti ne režejo ali žgejo, preden mine deset dni ali celo več. Najpomembnejše in najnevarnejše spremembe so naslednje: oba solsticija (zlasti poletni), kot tudi oba tako imenovana enakonočja (zlasti jesenski). Paziti se je treba tudi vzhajanja zvezd in predvsem Canisa, nato Arkturja in zahoda Plejad. 7 , saj te dni bolezni večinoma zapadejo v krizo...

Aforizmi

Oddelek 1

№ 17 Gledati je treba tudi, komu je koristno ponuditi hrano enkrat ali dvakrat na dan in v večjih ali manjših količinah ali po delih. Upoštevati je treba tudi navade vseh, letni čas, teren in starost.

№ 18 Poleti in jeseni hrano najtežje prenašamo, pozimi najlažje, potem pa spomladi.

Oddelek 2

№ 25 Poletne štiridnevne vročice so večinoma kratke; jesenske so dolgotrajne, najbolj pa tiste, ki nastopijo proti zimi.

Oddelek 3

št. l Spremembe letnih časov najbolj povzročajo bolezni, toda velike spremembe mraza, toplote in vsega drugega v tem času imajo enak učinek.

№ 2 V človeški naravi so nekateri dobro ali slabo prilagojeni na poletje, drugi na zimo.

№ 3 Nekatere bolezni v nekaterih obdobjih leta dobro ali slabo prenašajo, druge v drugih. Enako so nekatere starosti prilagojene določenim letnim časom, krajom in načinom življenja.

№ 4 V tistih obdobjih leta, ko je na isti dan včasih vroče in včasih hladno, je treba pričakovati jesenske bolezni.

№ 5 Južni vetrovi motijo ​​​​sluh, motijo ​​​​vid, obtežijo glavo in povzročijo letargijo in sproščenost. Ko je takšno vreme, potem vsak doživi bolezen. Če je čas severnih vetrov, se bo pojavil kašelj, vneto grlo, zaprtje želodca, težave z uriniranjem, tresenje, bolečine v boku in prsih. Ko ta veter prevladuje, potem je vse tako pričakovati v bolezni.

№ 6 Ko poletje spominja na pomlad, je treba pričakovati obilno potenje med vročino.

№ 7 Med sušo so vročine akutne. In če je leto večinoma takšno, potem je ne glede na vremenske razmere v večini primerov pričakovati tovrstno bolezen.

№8 S stabilnimi letnimi časi, če se sezonske spremembe pojavijo pravočasno, so bolezni pravočasne in zlahka rešene; Ko so letni časi neskladni, so bolezni nestabilne in jih je težko rešiti.

№ 9 Jeseni so bolezni najbolj akutne in najbolj smrtonosne; Nasprotno, pomlad je najbolj zdrav čas in ima najmanjšo smrtnost.

№ 10 Jesen je slab čas za potrošnike.

№ 11 Glede letnih časov: če je zima suha in s severnim vetrom, pomlad pa deževna in z južnim vetrom, potem poleti nujno pride do akutne vročine, vnetja oči, dizenterije, največ pri ženskah in moških, ki so naravno vlažne.

№ 12 Če je zima deževna in mirna z južnim vetrom, pomlad pa suha in s severnim vetrom, potem ženske, ki naj bi rodile spomladi, ob vsaki priložnosti splavijo, tiste, ki rodijo, pa rodijo šibke in bolehne. otroci, tako da ti slednji ali takoj umrejo ali pa živijo slabotni in bolehni. Drugi ljudje imajo dizenterijo in suho oftalmijo 8 , starejši pa imajo katarje, ki kmalu izzvenijo.

№ 13 Če je poletje suho in s severnim vetrom, jesen pa deževna in južna, potem do zime pride do glavobolov, kašlja, hripavosti in izcedka iz nosu, v drugih pa do porabe.

№ 14 Če je jesen severna in brez dežja, bo ugodna za ljudi, ki so po naravi vlažni, in za ženske; ostali bodo imeli suho oftalmijo, akutno vročino in kronični izcedek iz nosu; drugi imajo tudi melanholijo.

№ 15 Od vseh letnih razmer so suhi na splošno bolj zdravi in ​​manj usodni kot deževni.

№ 16 V deževnem vremenu se najpogosteje pojavijo naslednje bolezni: dolgotrajne vročine, driska, gnojni abscesi, epileptični napadi, apopleksija in tonzilitis. V suhem vremenu se pojavijo: zaužitje, oftalmija, vnetje sklepov, težave z uriniranjem in dizenterija.

№ 17 Kar zadeva vremenske razmere za vsak dan, mrzli dnevi krepijo telo, ga naredijo elastičnega in prožnega, mu dajo lepo barvo, izostrijo uho, pa tudi utrdijo želodec, dražijo oči in povzročajo tudi bolečine v prsih in , če so že prej obstajale, jih okrepite. Nasprotno, vroči dnevi sproščajo telo in ga vlažijo, omrtvičijo sluh in povzročajo težo v glavi, povzročajo vrtoglavico, otežujejo gibanje oči in telesa ter sproščajo želodec.

№ 18 Kar se tiče letnih časov, se spomladi in zgodaj poleti otroci in njihovi bližnji po starosti počutijo odlično in so najbolj zdravi; poleti in delno jeseni - stari ljudje. V preostalem delu leta, jeseni in pozimi, so ljudje srednjih let.

№ 19 Bolezni se seveda pojavljajo v vseh letnih časih, nekatere pa se pojavijo hitreje in se najbolj poslabšajo le v določenem letnem času.

№ 20 Spomladi so torej: manija, melanholija, epilepsija, krvavitev, vneto grlo, izcedek iz nosu, hripavost, kašelj, gobavost, kožni izpuščaji, pege, številni razjedasti mozolji, izbokline in bolečine v sklepih.

№21 Poleti so nekatere od teh bolezni, pa tudi nenehna vročina, pekoča vročina in zelo pogosto tridnevna vročina, bruhanje, driska. 9 , oftalmija, ušesna bolezen, razjede v ustih, gnitje genitalij, pekoč občutek.

№22 Jeseni je veliko poletnih bolezni, pa tudi štiridnevne mrzlice, potepuške mrzlice, bolezni vranice, vodenica, zaužitje, strangurija. 10 , lienterii 11 , dizenterija, išias, tonzilitis, astma, volvulus, epilepsija, manija in melanholija.

№23 Pozimi: plevritis, peripneumonija 12 , izcedek iz nosu, bronhitis, kašelj, bolečine v prsih, bokih, spodnjem delu hrbta in glavi, omotica in apopleksija.

Oddelek 8

№8 Vse trpljenje, ki se pojavi pri uživanju zaradi naravne nagnjenosti do njega, je zelo močno in nekaj celo usodnih. In potem na drugem mestu pride okoliščina, ko bo subjekt bolan v času, ko se čas bori skupaj z boleznijo, kot je na primer s pekočo vročino poleti in z vodenico pozimi, saj je narava veliko močnejša. ; in bolezen vranice je še posebej grozna.

O dieti

Knjiga III

67 Prvič, narave ljudi so različne; tako so suhe narave bolj ali manj suhe tako v odnosu do sebe kot do drugih; popolnoma enako z mokrimi in vsemi drugimi. Potem – starosti nimajo enakih potreb; Upoštevajte tudi lege krajev, spremembe vetrov, spremembe letnih časov, letne vremenske razmere ...

68 Torej, najprej bom za marsikoga opisal, kaj je lahko najbolj koristno za tiste, ki nediskriminatorno uživajo hrano in pijačo, opravljajo nujna dela, potujejo iz nuje, plujejo po morju, da bi si nabrali sredstva za življenje, so bolj izpostavljeni vročini kot bi moral, mraz je več kot koristen in na splošno vodijo nestabilen življenjski slog. Ti ljudje bi se v razmerah, v katerih se nahajajo, morali držati takšne diete. Leto je razdeljeno na večini znane štiri dele: zima, pomlad, poletje in jesen. Zima traja od zahoda Plejad do spomladanskega enakonočja, pomlad - od enakonočja do vzpona Plejad 13 , poletje - od Plejad do vzpona Arkturja 14 , jesen - od vzpona Arkturja do zahoda Plejad 15 .

Pozimi, ko morate prenesti hladno in močno sezono, morate voditi ta način življenja: najprej je treba hrano jemati le enkrat na dan, vsaj če želodec ni zelo suh; če je suha, je še vedno lahko zajtrkovati. Hrana naj bo suha, trpka, opojna, iz grobih in nepomešanih snovi. Bolje je jesti kruh in hrano - bolj ocvrto kot kuhano; pijte čisto črno vino v majhnih količinah; jejte manj zelenjave, vključno s toplo in suho, najmanj pa decoctions in ječmenove juhe. Narediti morate veliko različnih vaj: upogibni tek 16 , ki naj bi jo postopoma povečevali; rokoborba v olju 17 ki ga je treba podaljšati, začenši z lahko vadbo; hitri sprehodi po vadbi in počasni sprehodi po kosilu na soncu; dolge jutranje, ki se začnejo s počasnim korakom, pospešijo in spet končajo s tihim korakom. Potrebujete trdo posteljo, nočne sprehode, nočni tek, saj vse to shujša in pogreje. Potrebno je več vtiranja. Ko se kdo hoče umiti, če je vadil v palestri 18 , morate umiti s hladno vodo; po vsaki drugi vadbi je primernejša topla voda... Hladu se ne smemo bati izpostaviti, ne samo po jedi in telovadbi, ampak med jutranjimi sprehodi, dokler se telo ne začne segrevati, pa med tekom in drugod. , pri čemer se izogibajte presežkom.

Ni dobro za telo, da vas v tem času ne zebe: navsezadnje drevesa, ki niso bila enkrat izpostavljena mrazu, ne morejo roditi niti biti močna. V tem času je treba uporabiti vse vrste vaj, ker ne bo presežka, dokler ne pride do preobremenjenosti - znak, na katerega opozarjam navadne ljudi. Zakaj se to zgodi, pojasnjujem takole: ker je sezona hladna in meglena, živali to občutijo same; telesa se zato zaradi vadbe počasneje segrejejo in sprosti le majhen del obstoječe vlage; Poleg tega čas, namenjen vadbi, ni dovolj in počitek je dolg, kajti dan je kratek in noč dolga; posledično niti čas niti vadba nista pretirana. Te diete je treba upoštevati v tem letnem času, od zahoda Plejad do solsticija 19 , torej štiriinštirideset dni, okoli prelomnice pa bodite še posebej pozorni in od tedaj naprej enako število dni uporabljajte isto dieto. Po tem Zephyr začne pihati 20 in sezona je blažja; še petnajst dni je treba upoštevati sezonsko prehrano. Potem se bo Arktur dvignil in čas je, da se pojavi lastovka. Nato morate pred enakonočjem uporabiti bolj raznolik režim 21 v dvaintridesetih dneh. Tako je treba v skladu z letnim časom spremeniti prehrano in jo z oslabljeno in lažjo hrano, pijačo in gibanjem postopoma pripeljati do pomladi. Ko nastopi enakonočje, postanejo dnevi milejši in daljši, noči krajše, bližajoči se čas vroč in suh, sedanji čas pa hranljiv in zmeren. Če si drevesa, ki nimajo razuma, v tem letnem času pripravijo zaloge za poletje, rast in senco, ali ne bi moral človek storiti enako? Ker ima inteligenco, si mora pripraviti zdravo količino mesa.

Da ne bi dramatično spremenili prehrane, morate ta čas razdeliti na šest delov, po osem dni. V prvem delu morate zmanjšati vaje z lažjimi; hrana naj bo mehkejša in čistejša, pijača bolj vodena in bolj bela 22 ; velja rokoborba "v olju" na soncu. V vsakem letnem času je treba vsak del režima postopoma spremeniti; morate zmanjšati svoje sprehode: več popoldne, manj zjutraj; maza naj bo raje kot kruh; jejte več kuhane zelenjave in kuhanih jedi v primerjavi s ocvrtimi; morate uporabljati kopeli, lahek zajtrk ... V tem času do vzpona na Plejade naj prehrana ostane lahka. Zdaj prihaja poletje, temu pa je treba prilagoditi tudi prehrano. Torej, z dvigom Plejad se uživa mehkejša, čistejša hrana in v manjših količinah; nato - več mase kot kruha, maza pa mora biti dobro premešana, ne da bi bila pretlačena; pijača mora biti mehka, bela, vodena; zajtrk je majhen; po zajtrku - kratek dremež; čim bolj se prenasičite s hrano in pijačo; med obroki pijte zadostne količine, čez dan pa pijte čim manj, razen če vas v to sili suhost telesa. Uporabljati je treba kuhano zelenjavo, razen tiste, ki povzroča vročino in suhost, lahko tudi surovo zelenjavo, razen tiste, ki greje in suši ... Sadje je močnejše od človeške narave, zato je sadju bolje opustiti; če jih zaužijete s hrano, bo napaka manjša. Pri vajah lahko izvajate tek z obročem in dvojni tek 23 v majhnih količinah in za kratek čas. Hodimo lahko v senci, se borimo »v prahu«, da se čim manj ogrejemo. Zares, rokoborba v prahu je boljša od teka z obročem, saj slednji izsuši telo in mu odvzame vlago. Po kosilu ni treba hoditi, morda le malo; Zjutraj se morate sprehoditi. Varovati se je treba sonca zjutraj in zvečer ter mraza iz rek, ribnikov in snega. Te diete se morate držati do solsticija tako, da v tem času vzamete vse suho, pekoče, črno, čisto, pa tudi kruh, pustite morda le majhen košček za užitek. Ves ta čas morate uporabljati snovi, ki so mehke, vlažne, osvežujoče, bele in čiste do vzhajanja Arkturja in enakonočja triindevetdeset dni.

Od enakonočja morate urediti svojo prehrano, jeseni se pripraviti na zimo, zaščititi se pred spremembami mraza in vročine s pomočjo debelih oblačil. V tem času, ne da bi slekli obleko, lahko uporabite predhodne gibe, nato drgnjenje in rokoborbo "v olju", ki jih ohranjate postopoma. Moral bi hoditi v vročini, narediti vroče kopeli, se prikrajšati za dnevni spanec; uporabljajte bolj pekočo, manj vlažno in čisto hrano, pijte bolj črno, vendar mehko in ne vodeno; Suho zelenjavo uporabljajte v manjših količinah. Celotno dieto je treba izvajati z zmanjšanjem poletnih živil; zimskih ne bi smeli uporabljati skrajno, jih čim bolj približati zimski prehrani za oseminštirideset dni, od enakonočja do zahoda Plejad.

Med znanstveniki obstajata samo dva pojma: znanost in mnenje. Prvo daje natančno znanje o stvareh, medtem ko drugo povzroča nevednost. Zato je treba sveto posredovati samo razsvetljenim ljudem, ki so že dovolj seznanjeni z načeli in pomenom takšnih predmetov: nikakor pa ne posredujte svetega profanom, dokler niso posvečeni v skrivnosti znanosti.

Zelo pogosto je najboljše zdravilo brez njega.

Bolezen vedno nastane bodisi zaradi presežka bodisi zaradi pomanjkanja, torej zaradi neravnovesja.

Bolezni, ki izvirajo iz preobremenjenosti, se zdravijo s počitkom, tiste, ki izvirajo iz brezdelja, pa z delom.

V obupu se bolnik približuje smrti.

Hipokrat pregleduje otroka. Hipokrat (okoli 460 pr. n. št., med 377 in 356 pr. n. št.), slavni starogrški zdravnik

Ne glede na to, kako vznemirjen je pacient, ne glede na razloge za to razburjenje, mora zdravnik bolnika najprej pomiriti tako s svojim videzom kot z besedami.

Zdravnik mora bolnika vedno spodbujati.

Prekomerne količine bogate hrane povzročajo bolezni.

Zdravljenje bolezni ne zahteva le spretnosti zdravnika in medicine, temveč tudi veliko pozornosti in naklonjenosti do bolnika.

Če ne morete spremeniti svojega življenjskega sloga, vam nihče in nič ne bo pomagalo.

Zdravnik mora biti vedno miren.

Zdravniki tako kot filozofi spoštujejo bogove. Kajti čeprav lahko marsikaj ozdravijo, imajo bolj kot drugi priložnost in priložnost videti in razumeti, da je marsikaj, kar presega njihovo moč in spretnost, se zgodi samo od sebe, ni podrejeno ničemur razen volji od zgoraj.

Bolezen ne pade na glavo kot strela z jasnega. Je posledica nenehnih kršitev naravnih zakonov. Te motnje, ki se nenehno širijo in kopičijo, nenadoma izbruhnejo v obliki bolezni, vendar je ta nenadnost le navidezna.

Zdravnik mora biti vljuden in odprt do ljudi, saj je zaradi strogosti nedostopen tako zdravim kot bolnim.

Zdravnik mora biti preudaren in njegova preudarnost mora biti vedno opazna, njegova preudarnost se mora kazati tako v ustroju njegovega življenja kot v majhnih stvareh. In vse to je potrebno, da mu ljudje zaupajo, kajti svoje zdravje lahko zaupajo le nekomu, ki ga spoštujejo, ki je na dobrem glasu in ki je na dobrem glasu. Samo pravilno osebno življenje lahko človeku prinese dobro slavo in ga drugi spoštujejo.

Zdravnik ne sme biti strahopeten. Bolniki ne bodo zaupali osebi, ki je šibkega duha.

Med znanstveniki obstajata samo dva pojma: znanost in mnenje. Prvo daje natančno znanje o stvareh, medtem ko drugo povzroča nevednost. Zato je treba sveto posredovati samo razsvetljenim ljudem, ki so že dovolj seznanjeni z načeli in pomenom takšnih predmetov: nikakor pa ne posredujte svetega profanom, dokler niso posvečeni v skrivnosti znanosti.

Študij medicine lahko primerjamo s kmetovanjem; prirojeni talent je dobra prst na zemlji; navodila učiteljev so semena; Zgodaj začeti študirati medicino pomeni posejati seme ob dobrem in dostojnem letnem času. Dobra morala je dobro raztopljen zrak, ki neguje semena in pospešuje njihovo zorenje. Ljubezen do opravljanja svoje znanosti vsebuje pomen vseh metod in dela, potrebnih za koristno obdelovanje zemeljske zemlje; končno, znatna količina časa sama lahko pripelje vsa dela do uporabne zrelosti.

Po pravici povedano, medicina je najplemenitejša od vseh znanosti in umetnosti. Toda zaradi nevednosti ljudi, ki so bili v to vpleteni, oziroma tistih, ki jih ni sram drzno neodgovorno soditi zdravniku, je za dolgo časa začela izgubljati visoko dostojanstvo. Zdi se, da tak upad izvira iz dejstva, da za vmešavanje nevednežev v medicino ni nikjer določena spodobna kazen, razen sramota, ki ne vpliva na nepoštene. Mnoge od teh ljudi lahko primerjamo z igralci, ki pa niso igralci, čeprav so videti kot igralci, se oblačijo in celo obnašajo kot oni: povsem enako je z zdravniki – veliko jih je po imenu, a v dejstvo je, da jih je zelo malo.

Ko so možgani zdravi in ​​v mirnem stanju, človek razmišlja razumno.

V možganih so naš um, norost, norost in vsi naši strahovi in ​​grozote, vključno s sanjami, pa tudi vse naše sposobnosti in malomarnost.

Delo in počitek zdravita telo in dušo.

Treba je zdraviti ne le bolezen, ampak tudi odpraviti vzroke, ki jo povzročajo.

Nekatere bolezni so posledica življenjskega sloga.

Nič se ne zgodi brez razloga. Če se je kaj zgodilo, ste lahko prepričani, da je za to obstajal razlog.

Modri ​​ne težijo k zabavi, znajo poslovati - to je, da so na srečanjih vrednih ljudi - resni, prijazni in vedno pripravljeni odgovoriti na vprašanje, zahtevni so do prepirljivcev. So preudarni in ob srečanju s sebi podobnimi so previdni v komunikaciji z neznanci. Z vsemi so skromni in zadržani, med kričanjem tihi, v odgovorih duhoviti, v govorih kratki. Vedno popustljiv, pripravljen plemenito izkoristiti priložnost. Potrpežljivi so v čakanju, zadovoljni z malim. Za splošno rabo so pripravljeni dati vse, kar so lahko razumeli iz znanosti, hvaležni so in zaupajo prijazni besedi in so vedno pozorni na resnico v temi, ki jim je dobro znana. Takšni so modri.

Praktična modrost, usmerjena v specifične okoliščine, postane umetnost, ki vodi do blaginje in dobrega imena.

Delo, dobro razpoloženje in stremljenje uma k popolnosti in znanju vodijo do rezultatov, ki krasijo življenje.

Vsak posel se izboljša z obvladovanjem tehnologije. Vsaka veščina se doseže z vadbo.

Strah in žalost, ki sta človeka že dolgo prevzela, ga nagneta k bolezni.

Vsako vznemirjenje in močno izražanje čustev je nevarno. Pri vsem je pomemben počasen prehod iz enega v drugega.

Vsak presežek je v nasprotju z naravo.

Nikoli ne odložite zdravljenja na pozneje.

Ko izgorevaš sam, sij za druge.

Niti sitost, niti lakota, niti karkoli drugega ni dobro, če prekoračiš mero narave.

Človeška duša se razvija do smrti.

To bi vas lahko zanimalo:

Gimnastika, telesna vadba in hoja naj se trdno uveljavijo v vsakdanjem življenju vsakogar, ki želi ohraniti učinkovitost, zdravje ter polno in veselo življenje.

Osebe, ki so izpostavljene vsakodnevnemu delu, ga, četudi so šibke in stare, lažje prenašajo kot ljudje, ki so močni in mladi – brez navade.

Zdravnik zdravi, narava zdravi. objavljeno

Hipokrat

Problem človekovega zdravja je zanimal filozofe že od antičnih časov. Starodavni filozofi so pri razmišljanju o zdravju, o normah in patologijah opazili, da je zdravje odvisno od človekovega življenjskega sloga in vedenja. Preučevanje preteklosti kaže na vpliv različnih filozofskih smeri na razvoj idej o zdravju in zdravem življenjskem slogu.

V pradavnini so se oblikovali naslednji pojmi o izvoru bolezni: realistični (spontano-materialistični), ontološki, slabokrvni in božanski (demonski). Realne predstave o vzrokih bolezni so iskali v naravnih dejavnikih. V okviru ontoloških konceptov je bila bolezen obravnavana kot zunanje in sovražno konkretno materialno živo bitje, ki prodre in se vnese v človeško telo od zunaj in s tem povzroči boleče stanje. Bistvo anemičnih pogledov na potekajoče bolezni je ideja o duhovih, ki naseljujejo bolnikovo telo, in s tem povezanimi metodami zdravljenja. Zamisel o božanskem (demonskem) izvoru bolezni jih je obravnavala kot posledico jeze bogov, rezultat zlih duhov. Posledično so bila zdravila za bolezni odvisna samo od nadnaravnih moči; zato se širijo amuleti, uroki in zarote, ki ščitijo pred zlimi silami.

Predstavniki vedantske šole so o zdravju in bolezni razmišljali že v stari Indiji. »Vedanta« pomeni »konec Ved«, »Vede« (konec 2. – zgodnje 1. tisočletje pr. n. št.) pa so zbirka hvalnic na verske teme. Za ustanovitelja šole Vedanta velja staroindijski mislec Badarajana, sestavljalec Brahma Sutre. On in predstavniki drugih filozofskih šol so opazili, da je zdravje odvisno od človekovega načina življenja. V starodavni Indiji je veljalo, da je zdravje posledica normalnega stanja treh telesnih principov: zraka, sluzi in žolča. S telesnimi sistemi so bili povezani trije organski principi: rlung (živčni), mkrichs in badkan (humoralni).

V stari Kitajski so telo primerjali s svetom v malem, vse procese v njem pa z odnosom petih primarnih elementov: ognja, zemlje, vode, lesa in kovine. V telesu, tako kot v zunanjem svetu, je bil domnevan boj med dvema polarnima silama: Yin (ženska) in Yang (moški), zdravje in bolezen sta bila določena z njunim razmerjem. Nastala je terapija Zhenjiu - akupunktura in žganje aktivnih točk, ki olajšata gibanje posebne vitalne energije v telesu in s tem odpravita vzrok bolezni.

V asirsko-babilonski medicini so verjeli, da sta zdravje in bolezen odvisna od zlih in dobrih duhov, bogov in hudičev ter da ju v svojem poteku lahko usmerjajo vplivi nebesnih teles.

V starem Egiptu so obstajale ideje o štirih glavnih elementih sveta: voda, zemlja, ogenj in zrak. V zvezi s tem so nastali zametki humornega nauka o štirih glavnih sokovih, nosilcih teh elementov, ki sestavljajo človeško telo in določajo njegovo zdravje in bolezen. Ustvaril se je nauk o pnevmi - posebni nevidni in breztežni snovi, ki jo vsebuje zrak, ki pri vdihavanju vstopi v pljuča, od tam prodre v srce in se nato razširi po arterijah po telesu.

Filozofi stare Grčije in starega Rima so, ko so razmišljali o človekovem zdravju in boleznih, oblikovali veliko število življenjskih pravil in uporabnih resnic o zdravem življenjskem slogu.

Po Demokritovih pogledih lahko vsakdo živi srečno življenje, če živi v skladu s svojo naravo, upošteva občutek za sorazmernost s pomočjo modrosti, si prizadeva za pravičnost in prevzema odgovornost za svoja dejanja.

Nekatere njegove izjave so pomembne za naše sodobnike:

Lepo se dojame s študijem in za ceno velikega truda se slabo asimilira samo od sebe, brez težav.

Cilj življenja je dobro stanje duha (euthymia), v katerem duša živi spokojno in mirno, ne moti ne strah ne strah pred demoni ne strast.

Tisto, kar naše telo resnično potrebuje, je zlahka dosegljivo vsakomur, brez veliko dela in truda. Tisto, kar zahteva delo in velik napor in katerega pridobivanje nam zastruplja življenje, telo ne potrebuje, ampak je predmet poželenja sprevržene misli.

Sokrat se je v zgodovino zapisal kot avtor in ustvarjalec dialektične metode preučevanja resnice, v kateri se predmet obravnava hkrati z dveh strani - pozitivne in negativne. Za njegove filozofske poglede je bila značilna osredotočenost na samoraziskovanje in prakse samoizboljševanja. Sokratov moralni racionalizem se je jasno kazal v njegovih razmišljanjih o zdravju in zdravem načinu življenja v obliki razmerja med človekovimi dejanji v zaporedju: razumno, moralno, zdravo. Kot dokaz tega lahko služijo njegovi naslednji aforizmi:

Nič ni močnejšega od znanja, vedno in v vsem premaga užitke in vse ostalo.

Kdor pozna samega sebe, ve, kaj je dobro zanj, in jasno razume, kaj sme in česa ne.

Sokrata so nekoč vprašali, v čem se razlikuje od drugih ljudi. Sokrat je odgovoril: "Jaz jem, da bi živel, medtem ko drugi živijo, da bi jedli."

Platon je telo živega bitja razumel kot zaprt sistem mikrokozmosa, ki ga sestavljajo zemlja, ogenj, voda in zrak, kršitev njihovega razmerja pa je obravnaval kot vzrok bolezni. Platon je razvil nauk o pneumi, božanski duši. Pnevma prodira v človeško telo in mu v možganih daje sposobnost mišljenja in čustvovanja, v srcu pa ga greje in hrani vse življenje. Moten prehod pnevme je vir številnih bolezni.

Platon je verjel, da sorazmernost, lepota in zdravje zahtevajo ne le izobraževanje na področju znanosti in umetnosti, ampak tudi vseživljenjsko telesno vadbo in gimnastiko.

Aristotel je bolezen in zdravje imenoval prehodne lastnosti oziroma stanja telesa, saj so zlahka dovzetni za nihanje in se hitro spreminjajo. Aristotel je pisal o razlikovanju med tem, kaj spodbuja zdravje in kaj je znak zdravja. Zdravje mesta je odvisno od njegove geografske lege, zaščite pred vetrovi in ​​kakovostne oskrbe z vodo.

Med številnimi filozofskimi šolami stare Grčije in Rima je mogoče razlikovati dva glavna pristopa k problemu zdravja ljudi - optimističnega in pesimističnega. Prvi je povezan s filozofi, ki so trdili, da je človek, ne glede na to, kako močni so udarci usode, še vedno lahko zdrav in srečen, če poskuša živeti v sožitju z naravo in pri tem uporablja zdravo razmišljanje. Vsak človek lahko svobodno izbere stil in življenjski slog, ki mu je ljubši. Hkrati pa ga mora uskladiti s svojimi notranjimi viri, ki jih sestavljajo njegovo zdravstveno stanje, značilnosti temperamenta, izobrazba in vzgoja, ki jih je prejel od mentorjev, ter materialna blaginja. Slavni zdravniki antike so svoje razmišljanje o zdravju utemeljevali na tem stališču.

Na podlagi Demokritovega materializma in Heraklitove dialektike pri analizi medicinskih pojavov je Hipokrat ustvaril nauk o vplivu okolja in življenjskih razmer na zdravje. Hipokrat je menil, da so glavni vzroki bolezni letni časi, temperatura zraka, podnebje, lastnosti tal in epidemije. Individualni razlogi - življenjski slog, prehrana, starost osebe, njegova dednost in nagnjenja. Na bolezen je gledal kot na spreminjajoč se pojav in identificiral tri stopnje bolezni: sitost (začetek), kuhanje (sredina), izbruh (konec).

Starodavni zdravnik Galen je na podlagi naukov Platona o pnevmi in Aristotela o smotrnosti verjel, da je zdravje harmonija in ravnovesje štirih sokov, bolezen pa motnja, ki je vdrla v ravnovesje gostih delov, sokov in sil. Galen je razvil nauk o štirih elementih in štirih lastnostih: suhost - vlaga, mraz - toplota, ki ustrezajo zraku, vodi, zemlji in ognju, povezanim s krvjo, sluzjo, črnim in rumenim žolčem.

Ugledni zdravnik in mislec Srednje Azije Avicena (Abu Ali Ibn Sina) je od Grkov prevzel nauk o štirih sokovih. Avicena je zdravje obravnaval kot sposobnost ali stanje, zaradi katerega so funkcije telesa brezhibne.

Avicenna je verjel, da obstaja telo, ki je do skrajnosti zdravo; telo je zdravo, vendar ne do meje; telo ni ne zdravo ne bolno, hitro zaznava zdravje; telo je bolno z rahlo boleznijo; telo je bolno do skrajnosti. Identificiral je vzroke zdravja in bolezni: materialni – to so temelji, postavljeni v človeškem telesu; učinkoviti so vzroki, ki spreminjajo stanje človekovega telesa ali ga ohranjajo nespremenjeno (zrak, hrana, voda, pijača, telesno in duševno gibanje, počitek, spanje, prehod iz ene starosti v drugo, budnost, razlike med spoloma, navade).

V filozofskih pogledih na zdravje v sodobnem času se je najprej pojavila ideja o zdravju kot vrednoti, ne le v individualni, temveč tudi v družbeni razsežnosti.

Thomas More je menil, da je odlično javno zdravje neposredna posledica idealno organizirane družbe in odličnih življenjskih razmer. Zdravje je imel za veliko zadovoljstvo, temelj in oporo vsega, kar lahko nudijo mirne in zaželene življenjske razmere.

Francoski filozof Montaigne je menil, da je zdravje ena najpomembnejših osebnih vrednot, saj je trdil, da je zdravje dragulj in poleg tega edino, za katerega ni vredno varčevati s časom in trudom.

Bacon, ki je nadaljeval in razvijal temo zdravja kot individualne vrednote, je zapisal, da je človekovo lastno opazovanje, kaj je zanj dobro in kaj škodljivo, najboljše zdravilo za ohranjanje zdravja. Eden od receptov za dolgo življenje je ostati svoboden in veder, izogibati se zavisti, tesnobnim strahom, skriti jezi, subtilnemu in zmedenemu zagledanju vase, pretiranim veseljem in skrbem. Izrazil je presenečenje nad dejstvom, da ob vestni skrbi za izboljšanje pasem psov in konj zanemarjamo človeško pasmo.

Resnično raziskovalno zanimanje za idejo zdravja kot družbene vrednote in s tem v povezavi različnih praks zdravega načina življenja kot družbeno potrebnih in družbeno odobrenih dejanj se je pojavilo v 20. stoletju. v okviru humanistične sociologije.

V delih E. Durkheima je velik pomen pripisan socialnemu zdravju. Družbeno zdravje je po mnenju tega znanstvenika v normalnem razvoju življenjskih sil posameznika, skupine ali družbe, v njihovi sposobnosti, da se prilagajajo razmeram v okolju in jih uporabljajo za svoj razvoj. To jim daje "možnost dolgega življenja".

Z vidika socrealizma E. Durkheima je družbena realnost dominantna v odnosu do individualne realnosti. Prepoznano je glavno stališče, po katerem sistem kolektivnih idej določa vse oblike individualne zavesti in vedenja.

Lahko se strinjamo z E. Durkheimom, ki je zapisal, da se »kolektivna reprezentacija ne razvija samo v prostoru, ampak tudi v času. Da bi jih ustvarili, se je veliko različnih umov med seboj primerjalo, združevalo in združevalo svoje ideje in občutke, dolge vrste generacij ... kopičile svoje izkušnje in svoje znanje.«

Jedro Durkheimovega koncepta je moralna teorija. E. Durkheim je družbene funkcije morale povezal z vzgojo, katere namen je oblikovanje družbenega bitja, razvoj otrokovih lastnosti in osebnostnih lastnosti, ki jih družba potrebuje. Izobraževanje se vedno odziva na družbene potrebe in izraža kolektivna stališča in čustva, zato naj oblikuje družbeno pomembne prakse za zdrav življenjski slog.

Podoben pristop je sledil tudi M. Weber. Ob analizi človekovega vedenja z njegovimi inherentnimi povezavami in zakonitostmi je socialno imenoval tista dejanja, ki so, prvič, smiselno usmerjena v pričakovanja, drugič, so ciljno usmerjena v skladu s pričakovanji, in tretjič, vsebujejo subjektivno ciljno usmerjeno pomensko naravnanost posameznikov. Kot člani družbenih skupin so posamezniki produkti družbene organizacije. Ideje in dejanja posameznikov veljajo za razlikovalne značilnosti določene organizacije: izražajo vrednote in značilnosti življenjskega sloga določenih družbenih skupin, iz katerih teženj izhaja dinamika družbe. Družbeno pričakovano vedenje posameznika je lahko usmerjeno na več sistemov institucij, ki si nasprotujejo; v njihovih kombinacijah so možne različice »napačnega« vedenja. M. Weber je posebej poudaril družbeni pomen zdravega življenjskega sloga z utemeljitvijo, da »med družbena uvrščamo dejanja posameznika, ki vplivajo na ohranjanje zdravja«.

S tem raziskovalnim stališčem je največja pozornost namenjena takšnim socialnim značilnostim posameznika, kot so status, pripadnost enemu od slojev družbe, vključenost v kolektivne akcije in družbene procese. Prav ti dejavniki vplivajo na človekovo izbiro določenega zdravega načina življenja.

Zamisel o družbenem determinizmu in množici takšnih praks še naprej razvija T. Parsons. Ugotavlja, da je stabilnost vsakega družbenega sistema odvisna od stopnje integracije številnih splošnih vrednotnih standardov s ponotranjeno strukturo potreb - stališč, ki sestavljajo strukturo osebnosti. Po T. Parsonsu se proces integracije posameznika v družbeni sistem izvaja s ponotranjenjem splošno sprejetih norm, ko posameznik v procesu komuniciranja s »pomembnimi drugimi« »absorbira« skupne vrednote.

T. Parsons obravnava mladinsko subkulturo kot poseben kanal za socializacijo posameznika. Ideja T. Parsonsa o funkcionalnem pomenu komunikacije v "vrstniških skupinah" za razvoj družbenih norm je predstavljena v tesni povezavi z značilnostmi zaprtih skupnosti s svojo subkulturo. Medtem pa je znano, da mladinske subkulture pogosto zanikajo zdrav življenjski slog in kot prednostne izberejo vedenjske strategije, ki omejujejo telesne in duhovne potrebe posameznika.

V zadnjem času so zdravniki začeli opažati tako imenovane informacijske nevroze pri praktično zdravih ljudeh. V tem primeru so zdravniki prisiljeni govoriti o pojavu informacijskega stresa, ko sposoben in delaven človek brez počitka absorbira različne vrste informacij, ne preklopi na druge vrste dejavnosti (predvsem fizične) in dobi nevrozo, motnje višjega živčnega sistema. živčni sistem. Ti pojavi, ki škodujejo zdravju sodobnega človeka, so ponovno opozorili znanstvenike na telesnost človeka kot vir njegovega zdravja in dali zagon razvoju psihoterapevtske smeri v psihologiji.

Ustanovitelj psihoterapevtskega gibanja Wilhelm Reich je izhajal iz dejstva, da je vir in nujni pogoj za človekovo duševno zdravje njegovo telo. Prvi je opozoril na odvisnost psihe od stanja mišic. Vsaka naša izkušnja - jeza, žalost, veselje, strah - najde svoj izraz v značilnih gibih mišic, je menil. Negativna čustva lahko tvorijo tako imenovano mišično lupino, katere namen je omejiti manifestacijo negativnih izkušenj in preprečiti njihovo širjenje. Odstranitev vseh mišičnih oklepov v procesu terapevtskega dela pacientu povrne sposobnost globokih čustvenih doživetij.

Reichovo delo na področju telesne terapije so pozneje predlagali in razvili številni znanstveniki, med njimi A. Lowen, I. Rolf, M. Alexander, M. Feldenkrais. Dela teh in mnogih drugih praktičnih psihologov so odličen dokaz znane trditve, da "zdravo telo ustvarja zdrav duh". Slavni plesalec zgodnjega 20. stoletja. Isadora Duncan je govorila o tesni povezavi med telesom in duhom: »Če človeka naučite popolnoma obvladovati svoje telo, če ga hkrati vadite v izražanju visokih čustev, boste gibe njegovih oči, glave, rok, trup, noge izražajo umirjenost, globoko razmišljanje, ljubezen, naklonjenost, prijateljstvo ali ponosno gesto veličastnega zavračanja nečesa zaničljivega, sovražnega itd., potem se bo to odrazilo v sami zavesti vzgojenega, v njegovi duši. ”

Raziskovanje vzrokov prezgodnjega staranja in umrljivosti že dolgo prepričuje znanstvenike po vsem svetu, da lahko človek živi veliko dlje, kot živi, ​​če se odpravijo socialni vzroki, ki mu krajšajo življenje v družbi. I. P. Pavlov je zapisal: "Svojo nezmernost, neurejenost, grdo ravnanje s svojim telesom si krajšamo življenje."

Zdravje ljudi je družbena vrednost. Je močan socialni, gospodarski, delovni, obrambni, demografski, kulturni in duhovni potencial vsake družbe.

Problem ohranjanja zdravja ljudi zavzema pomembno mesto v sistemu družbenih vrednot in prioritet družbe. Ohranjanje in razmnoževanje zdravja sta neposredno odvisna od stopnje kulture. Kultura odraža obseg človekove zavesti in odnosa do sebe. Kultura razkriva aktiven način človekovega obvladovanja zunanjega in notranjega sveta, njegovega oblikovanja in razvoja. Kultura ne pomeni le določenega sistema znanja o zdravju, temveč tudi ustrezno vedenje za njegovo ohranjanje in krepitev, ki temelji na moralnih načelih.

Človeška kultura je celota nebioloških, torej pridobljenih in ne prirojenih vidikov človekovega življenja, kar je lastnost, po kateri se razlikuje od živali. S sociološkega vidika je kultura družbena institucija, ki zagotavlja konsistentnost in stabilnost družbe. Aksiološki pristop obravnava kulturo kot svet vrednot, ki predstavlja hierarhijo pomenov in idealov, ki si jih delijo vsi člani določene skupnosti.

Težko je oporekati mnenju filozofov, da je človek bitje, ki samostojno išče in najde idejo o svojem bistvu, gradi svoje življenje v skladu z idealom. Ker je po naravi nedokončan, se uresničuje v kulturi, kjer tudi najpreprostejša življenjska dejanja ne izvaja instinktivno, temveč v skladu z družbenimi modeli, da bi ustvaril lastno telesnost, telesno kulturo in oblikoval življenjski slog, ki ohranja zdravje.

Za harmoničen razvoj človekove osebnosti, ohranjanje zdravja in posledično ustvarjalne dolgoživosti je potrebno izmenjevanje duševne in telesne dejavnosti. To plodnost v spreminjanju narave dela so prepoznali mnogi. K. Marx je zapisal: »Sistem dela, ki se izmenjuje s šolo, spremeni vsako od teh dveh dejavnosti v počitek in osvežitev za drugo, zato je za otroka veliko bolj primeren kot kontinuiteta ene od teh dveh dejavnosti. .”

Izjemni predstavnik ruske materialistične filozofije N. A. Dobrolyubov je človeka gledal kot enotnost vidikov njegovega duševnega in telesnega razvoja, ki so tesno povezani drug z drugim in nenehno medsebojno delujejo. Verjel je, da je človeško telo lahko zdravo in učinkovito le, če se ti vidiki v celoti razvijejo v tesni organski povezavi. Zapisal je: »...tisti organizem, v katerem razvoj možganskih funkcij absorbira vse druge, se razvija nenormalno, boleče. Enako je nenormalen tudi razvoj organizma, v katerem je razvoj živčnega sistema in predvsem možganov omejen in zatrt s povečano mišično aktivnostjo.«

P. F. Lesgaft, utemeljitelj sistema telesne vzgoje v Rusiji, je menil, da morata biti duševna in telesna dejavnost med seboj popolnoma usklajeni. Ni dopuščal možnosti združevanja razvite duševne dejavnosti z zelo šibkim telesom in poudaril, da takšna kršitev harmonije v strukturi in funkcijah telesa ne ostane nekaznovana - neizogibno vključuje nemoč zunanjih manifestacij: "Misel in razumevanje lahko obstaja, ne bo pa prave energije za dosledno preizkušanje idej ter vztrajno izvajanje in uporabo le-teh v praksi.« P. F. Lesgaft je ob opozarjanju na medsebojno povezanost duševnega in telesnega razvoja zapisal: »Med duševnim in telesnim razvojem človeka obstaja tesna povezava. Duševna rast in razvoj zahtevata ustrezen telesni razvoj." Še posebej učinkovita je zamenjava umskega dela s telesnimi vajami ali igrami na prostem z razvojno in starosti primerno telesno dejavnostjo, saj so v tem primeru v aktivnost vključeni nedejavni predeli možganov (predvsem motorični), tisti, ki so prej delovali med umskim delom, pa se spočijejo. P. F. Lesgaft je ustvaril znanstveno podlago telesne kulture kot sredstva za razvoj zdravja in glavne prakse zdravega načina življenja sodobnega človeka.

Zdravje lahko štejemo za dar narave, vendar je njegova ohranitev skozi celotno življenjsko dobo odvisna od človeka in družbe. Nepoznavanje in včasih nerazumevanje pomena zdravja za polno človekovo življenje ni le znak nizke splošne kulture, ampak tudi pravi družbeni infantilizem.

Zabludsky, P. E., Kryuchok, G. R., Kuzmin, M. K., Levin, M. M. Zgodovina medicine. – M., 1961; Multanovsky, M. P. Zgodovina medicine. – M., 1967.

Kvota po: Taranov, P. S. Filozofija od znotraj. – M., 1996. – T. 1. – str. 386–387; Starorimski misleci. – M., 1958. – Str. 154.

Glej: Taranov, P. S. Odlok. op. – T. 1. – Str. 298.

Ivanov, V. G. Zgodovina etike starodavnega sveta. – L., 1980. – Str. 142.

Durkheim, E. Sociologija in teorija znanja. Bralec o zgodovini psihologije. – M., 1980. – Str. 218.

Lesgaft, Zbirka P. F. ped. op. – T. 1. – 1. del. – M., 1951. – Str. 57.

Kot že rečeno, je knjiga »O zdravem življenjskem slogu«, περὶ διαίτης ὑγιεινῆς, de diaeta (victu) salubri, v starih časih tvorila eno celoto s knjigo »O naravi človeka« in je bila dodeljena Littreju. Gre namreč za popolnoma samostojno delo, ki obravnava dieto za zdrave ljudi brez kakršne koli povezave s prejšnjim. Galen je imel za njenega avtorja Polibija, Hipokratovega zeta.
Knjiga je napisana v preprostem, razumljivem jeziku in vsebuje napotke o prehrani v različnih obdobjih leta (1. poglavje), za ljudi različnih konstitucij in starosti (2. poglavje), napotke za hojo (3. poglavje), nasvete za tiste, ki želijo shujšati in pridobiti na teži (3. poglavje), pravila, kdaj in kako je priporočljivo jemati emetike in dajati klistir v dietne namene (5. poglavje); Sledi kopanje (6. poglavje) in poglavje o gimnastičnih vajah (7). Zadnji dve poglavji sta v prevodu izpuščeni, ker nista relevantni za temo. Veliko mest v knjigi je povezanih z »Aforizmi« in »O zraku, vodah in krajih«, ki predstavljajo nadaljnji razvoj tam izraženih misli, zato je izvor knjige iz kroga ljudi, ki so blizu Hipokratu, nedvomno.
Literatura glej "O naravi človeka".

Zasebni ljudje bi morali voditi tak način življenja: pozimi naj jedo čim več in pijejo čim manj; Pijača naj bo vino, morda manj razredčeno, hrana pa naj bo kruh in vsa ocvrta hrana; a v tem letnem času je treba zaužiti čim manj zelenja. Od tega načina življenja bo telo najbolj toplo in suho. Ko pa pride spomladi, je treba več piti, in sicer vino, razredčeno z veliko vode, in piti po požirkih, in jesti mehkejšo in manjšo hrano; Popolnoma izključite kruh in uporabite ovsene kosmiče; Izločite tudi meso in vse ocvrto nadomestite s kuhano hrano. Tudi zelenja naj bo malo, da se človek pripravi na poletje z mehkejšo hrano; kuhano meso, kuhana in surova zelenjava ter pijače, v čim večjih količinah in čim bolj razredčene; in to postopoma, da ne pride do velike spremembe naenkrat. Poleti je treba jesti tako mehko mazilo kot obilne in razredčene pijače in vso kuhano zelenjavo; Vse to je treba uporabiti poleti, da bo telo vlažno in mehko, saj je ta letni čas topel in suh, zato je telo vroče in suho. Zato jih je treba s tem ustaljenim načinom življenja zaščititi pred tem. Natanko tako kot iz zime v pomlad, je treba preiti iz pomladi v poletje, in sicer tako, da zmanjšamo hrano in povečamo pijačo, in ravno tako, nasprotno, preidemo iz poletja v zimo. Jeseni naj se uživa hrana v večjih količinah in bolj suha, pa tudi ribe in meso, pijače v manjših količinah in manj razredčene, da je zima človeku dobra; in naj uporablja čistejše pijače in v manjših količinah, hrano pa naj uporablja čim bolj obilno in suho. Pravzaprav bo tako najbolj zdrav in ga bo najmanj zeblo, saj je ta letni čas zelo hladen in moker.
2. Za mesnate, mehke in rdeče postave je koristno, da večino leta uživajo suho hrano, ker je njihova narava vlažna. Trdi, suhi, rdeči in črni morajo vedno jesti bolj vlažno hrano, saj je njihovo telo suho. Mlajšim telesom koristi nekakšna hrana, ki je mehkejša in bolj vlažna, ker je ta starost suha, njihova telesa pa napeta. Starejši ljudje bi morali večino časa preživeti v bolj suhem načinu življenja, saj so v tej starosti njihova telesa mokra, mehka in hladna. Torej, glede na starost, letni čas, navado, državo, kraj, postavo, moramo svoj življenjski slog urediti tako, da bomo kos prihajajoči vročini in mrazu, saj le tako dosežemo najboljše zdravje.
3. Tedaj naj se pozimi hitro hodi, poleti pa počasi, a ob sončni pripeki se ne hodi. Za postavne ljudi je koristno, da hodijo hitreje, za suhe ljudi pa počasneje. Kopeli je treba tudi poleti pogosteje, pozimi pa redkeje. Koristneje je umiti se suh kot debel. Še: pozimi nosite čista oblačila, poleti pa oblačila, prepojena z oljčnim oljem.
4. Če hočejo debeli ljudje shujšati, naj delajo vse telesne vaje na prazen želodec in začnejo jesti po službi še zadihani in neohlajeni, najprej pa naj pijejo razredčeno vino in ne posebno hladno. Podobno je treba ribe in meso jemati kuhana s sezamom ali s sladko omako in drugimi podobnimi začimbami; obenem pa naj bo vse mastno, saj ga tako dobite s čim manj. Poleg tega je treba jesti enkrat, se vzdržati kopanja, spati na trdem mestu in hoditi čim bolj goli. Tisti, ki se zaradi suhosti želijo zrediti, naj ravnajo ravno nasprotno od tega in se prav tako ne smejo lotevati telesne vadbe na prazen želodec.
5. Emetike in klistir je treba uporabljati na ta način: v šestih zimskih mesecih je treba izzvati bruhanje, ker ta čas bolj kot poleti proizvaja sluz in bolezni se vzbujajo okoli glave in predela, ki se nahaja nad trebuhom. pregrada. Ko pa pride poletje, je treba klistirati, ker je ta letni čas vroč in je telo bolj bogato z žolčem; Tudi spodnji del hrbta in kolena čutijo težo, občutek vročine, želodec pa mučijo krči. Zato se mora telo ohladiti in vse, kar se dvigne, je treba spraviti s teh krajev. Toda krepkim in mokrim bolj koristijo slani in tanki klistirji, bolj suhim, suhim in slabotnim pa mastnejši in debelejši. Mastni in gosti klistirji so tisti, ki jih pripravimo iz mleka, grahove juhe ipd., tanki in slani pa iz slanice, morske vode ipd. Bruhanje je treba izzvati na ta način: pri debelih in suhih ljudeh na tešče po teku ali hitri hoji okoli poldneva. Sredstvo za bruhanje se pripravi iz pol unce izopa, zmletega v nekaj vode: vzemite ga po dodajanju kisa in dodajanju soli, tako da je čim bolj prijetno, in najprej morate piti malo, potem pa hitro. Tisti, ki so vitkejši in slabotnejši, naj »bruhajo po jedi in to tako: po topli kopeli naj najprej popijejo kotilijo čistega vina, nato pa jemljejo vsakovrstno hrano in naj ne pijejo ne med jedjo ne po jedi, ampak držijo. toliko časa, kolikor je potrebno.« Nato jim zmešajte trojno vino, grenko in kislo, in pustite, da pijejo najprej nerazredčeno, po požirkih, nato pa še razredčeno, na hitro in v izobilju.Kdo je navajen bruhati vsak mesec, za to je bolje, da to počne dva dni zaporedoma, običajno pa naredijo ravno obratno če bruhajo ali imajo težave z odvajanjem blata, je za vse te koristno, da se pogosto prehranjujejo čez dan in jedo vse vrste hrane: meso in ribe, pripravljene na različne načine, in pijejo tudi dve ali tri vina. Za tiste, ki ne mečejo stran hrane z bruhanjem in imajo vlažne želodce, je za vse koristna nasprotna dieta.
6. Majhne otroke je treba dolgo kopati v topli vodi in jim dajati piti z vodo razredčeno in ne popolnoma mrzlo vino; Tako vino jim je treba dajati, ker najmanj vznemirja želodec in povzroča napenjanje. To je treba storiti tako, da so otroci manj dovzetni za krče, da bodo bolj rasli in imeli bolj zdravo barvo. Ženske je treba hraniti s bolj suho vrsto hrane, saj po eni strani bolj suha živila bolj ustrezajo mehkobi ženskih mišic, po drugi strani pa so čistejši napitki boljši za maternico in za prehrano ploda. .
7. Za tiste, ki se ukvarjajo z gimnastiko, je koristno, da pozimi tečejo in se borijo, poleti pa se malo borijo in sploh ne tečejo, ampak hodijo veliko na hladno. Tisti, ki so utrujeni od teka, naj se borijo, tisti, ki so utrujeni od borb, naj tečejo, kajti tako se lahko kateri koli del telesa, ki je utrujen od dela, najbolje ogreje, okrepi in spočije. Tisti, ki ob koncu gimnastičnih vaj dobijo drisko in hkrati izločajo blato podobno hrani in neprebavljeno, naj zmanjšajo gimnastične vaje vsaj za tretjino, hrano pa za polovico, saj je očitno, da njihov želodec ne more. segrejte dovolj, da lahko prebavite velike količine. Hrana naj bo kruh, čim bolje pečen, v vinu namakan, pijača pa v čim manjših količinah in čim manj razredčena, po jedi pa naj ne hodijo na sprehode. V tem času je koristno jesti le enkrat na dan, saj se tako želodec najbolje ogreje in premaga zaužito hrano. Ta vrsta driske se najpogosteje pojavi pri telesih, obdarjenih z gostim telesom, ko je nekdo kljub temu prisiljen jesti meso, ker žile, stisnjene, ne morejo sprejeti hrane, ki pride do njih. Takšna narava je spremenljiva; obrača se v eno ali drugo smer in v takih telesih se dobro stanje na višini ohrani le za kratek čas. Toda bolj ohlapne in bolj poraščene postave omogočajo uživanje mesa na ukaz, bolje prenašajo porod in dlje ostanejo v dobrem stanju. Tistim, ki naslednji dan regurgirajo hrano in se jim želodec dvigne (nedvomno zaradi prebavnih motenj), koristi daljši spanec. Poleg tega jih je treba siliti k opravljanju drugih telesnih del, piti čistejše vino in v velikih količinah ter jesti v tem času v manjših količinah, kajti jasno je, da želodec zaradi slabosti in mraza ne more prebaviti mnogo hrane. Tisti, ki jih premaga žeja, naj opustijo nekaj hrane in telesne vadbe ter pijejo z vodo razredčeno in čim bolj hladno vino. Za tiste, ki čutijo bolečine v notranjosti zaradi gimnastičnih vaj ali katerega koli drugega dela, je koristno počivati ​​in se vzdržati hrane. Naj pijejo tako pijačo, ki že v najmanjši količini proizvaja zelo obilen urin, tako da se žile, ki se nahajajo v notranjosti, ne raztegnejo zaradi prenapolnjenosti, ker to povzroča tumorje in vročino.

Zasebni ljudje, ἰδιώται, kot je razložil Galen, so tisti, ki se, čeprav niso v javni službi, ukvarjajo s svojimi zadevami; imajo dovolj časa, da poskrbijo za svoje zdravje.
Glej »O notranjem trpljenju«, pribl. 25.
Sezam, Sesamum orientale L., sezam. Omaka ali omaka je igrala veliko vlogo v grški kuhinji; pripravljali so jih iz različnih zelišč in zelenjave in so jih delili na sladke (ἡδύσματα) in slane oziroma slane (ἄλμη), kamor sodi tudi česen. Prodajale so se tudi že pripravljene omake, npr. γάρος – ribja omaka.
Takratni Grki so imeli običaj občasnega čiščenja telesa, kot to priporočajo Francozi v našem času.
Izop tu ni Hyssopus officinalis L., ki ne raste v Grčiji, ampak verjetno (po Sprengelu in Fraasu) smirnski origanum: Origanum smyrnaeum L. Cotilia = 0,27 litra; khoei=3,24 l.
Etape - 177,4 metra.
To se nanaša na treninge športnikov, povezane s povečanim hranjenjem.
Dlake močneje rastejo na ohlapni ali redki koži (glejte »O izvoru otroka«, 9. poglavje).

1. Zdrav duh v zdravem telesu.

Decim Junius Juvenal

2. Kdor pričakuje, da bo svoje zdravje zagotovil z lenobnostjo, deluje tako neumno kot oseba, ki misli izboljšati svoj glas s tišino.

Plutarh iz Heroneje (50-120)

3. Oseba, ki zmerno in pravočasno telovadi, ne potrebuje nobenega zdravljenja za odpravo bolezni.

Avicena (980-1037)

4. Takoj ko človek zboli, mora najprej pomisliti, komu mora odpustiti.

Louise Hay

5. Tako kot oblačilci čistijo tkanino, jo udarjajo iz prahu, tako gimnastika čisti telo.

Hipokrat

6. Ne dobimo kratkega življenja, vendar si ga naredimo takšno; V življenju nismo revni, ampak ga uporabljamo potratno. Življenje je dolgo, če ga spretno uporabljaš.

Seneka

7. Lepota telesnih oblik vedno sovpada s konceptom zdrave moči, aktivne vitalne energije.

Lev Tolstoj

Mark Twain

9. Bolezni zdravi narava, zdravnik ji le pomaga.

Hipokrat

10. Veseli ljudje hitreje okrevajo in živijo dlje.

Ambroise Pare

11. Vsi zdravi ljudje imajo radi življenje.

Heinrich Heine

12. Vsa vaša hrana naj bo vaše zdravilo!

Hipokrat

13. Gimnastika, telesna vadba in hoja naj se trdno uveljavijo v vsakdanjem življenju vsakogar, ki želi ohraniti učinkovitost, zdravje ter polno in veselo življenje.

Hipokrat

14. Gibanje je skladišče življenja.

Plutarh

15. Učinki prehranskih zdravil so dolgotrajni, učinki zdravil pa so prehodni.

Hipokrat

16. Zdrav berač je srečnejši od bolnega kralja.

Arthur Schopenhauer

17. Zdravniki nenehno delajo, da bi ohranili naše zdravje, in kuharji delajo, da bi ga uničili; vendar so slednji bolj prepričani v uspeh.

Denis Diderot

18. Bilo bi opravičljivo, da ne bi opustili uživanja mesa, če bi bilo to potrebno in upravičeno s kakršnimi koli premisleki. Vendar temu ni tako. To je preprosto slaba stvar, ki v našem času nima opravičila.

Lev Tolstoj

19. Pameten človek se bo raje izognil boleznim kot pa izbral zdravila proti njim.

Thomas More

20. Edina lepota, ki jo poznam, je zdravje.

Heinrich Heine

21. Pri uživanju hrane je zmožnost jesti več kot drugi slabost, zmožnost zaužiti manj je vrlina.

Harun Agatsarski

22. Kdor hoče biti zdrav, delno že okreva.

D. Boccaccio

23. Zdravje je plačilo za modre ...

Pierre Jean Beranger

24. Zdravje je veliko bolj odvisno od naših navad in prehrane kot od umetnosti medicine.

D. Lubbock

25. Tako kot ne morete začeti zdraviti oči, ne da bi razmišljali o glavi, ali zdraviti glavo, ne da bi razmišljali o celotnem telesu, ne morete zdraviti telesa, ne da bi zdravili dušo.

Sokrat

26. Spanje je balzam narave.

William Shakespeare

27. S pomočjo vadbe in abstinence lahko večina ljudi brez zdravil.

Joseph Addison

28. Nič dodatnega. Zgodnje spanje in zgodnje vstajanje je tisto, zaradi česar je človek zdrav, bogat in pameten.

Benjamin Franklin

29. Ocenite svoje zdravje po tem, kako uživate v jutru in pomladi.

Henry David Thoreau

30. Ljudje, ki ne morejo najti časa za počitek, bodo prej ali slej morali najti čas za bolezen.

John Wanamaker

31. Postanite boljši človek in počutili se boste bolje.

Georg Enrich

32. Kdor je močan v telesu, lahko prenese vročino in mraz. Podobno lahko nekdo, ki je duševno zdrav, prenese jezo, žalost, veselje in druge občutke.

Epiktet

33. Mnogi so zdravi brez lepote, vendar nihče ni lep brez zdravja.

Lorenzo Valla

34. Če ne jeste hrane kot zdravila, potem boste jedli zdravila kot hrano!

Mihail Zadornov

35. Človeška narava je, da upoštevamo zmernost, ne le zaradi skrbi za svoje zdravje v prihodnosti, ampak tudi zaradi dobrega zdravja v sedanjosti.

Immanuel Kant

36. Ne upajte, da vas bodo zdravniki ... naredili zdrave. Lahko rešijo življenje, celo ozdravijo bolezen, vendar vam bodo le omogočile začetek. In potem se naučite zanašati nase.

Nikolaj Amosov

37. Ni bogastva boljšega od fizičnega zdravja in ni večjega veselja od veselja srca.

Salomon

38. Za zdravje žensk so občudujoči pogledi moških pomembnejši od kalorij in zdravil.

Francoise Sagan

39. Če bi ljudje jedli le, ko bi bili zelo lačni, in če bi jedli preprosto, čisto in zdravo hrano, potem ne bi poznali bolezni in bi jim bilo lažje nadzorovati svojo dušo in telo.

Lev Tolstoj

40. Če želite podaljšati svoje življenje, skrajšajte obroke.

Benjamin Franklin