Kronologija dogodkov. Pohod kneza Olega na Carigrad Kaj se je zgodilo leta 907

Prvi res velik pohod Rusov proti Vzhodnemu rimskemu imperiju je izvedel princ Oleg. Do takrat se je v starodavni Rusiji že oblikovala jasna vojaška organizacija, ki je nato obstajala več stoletij.

Osnova staroruske države je bila podeželska skupnost, ki se v analih imenuje "vervyu" ali "svet". To je omogočilo zbiranje velike milice slovanskih plemen. Kronist, ki je govoril o državni strukturi Rusije v antiki, je poročal naslednje:

"Ruski veliki knez" je bil vodja države. In čeprav je priljubljena veča svobodnih komun omejevala njegovo vrhovno moč, je včasih lahko zanemaril mnenje veče. Upravljanje so izvajali "lahki in veliki knezi in njegovi veliki (knez) bojarji."

Osnova staroruske vojske so bile knežje čete - "starejši" najbolj izkušenih bojevnikov in "najmlajši" med "mladinci". V vojno so šle tudi čete "knežjih mož", torej bojarjev, zaveznikov iz stepskih prebivalcev in milice "bojevnikov", ki so jih razstavljale podeželske skupnosti in mesta. Milica-"voi" je sestavljala peš vojsko, saj so bile nameščene knežje čete.

Oborožijo Rusov so sestavljali dvorezni meči in sulice, sekire in buzdovani, "škorni" noži. Od zaščitne čelade so bile pogoste čelade in veliki leseni ščiti. Verižni oklep (verižni oklep) so imeli praviloma le budneže. Že od antičnih časov so imeli Slovani bojne praporje in vojaško glasbo.

V starodavni Rusiji ni bilo vojaške flote. Toda za izlete po rekah in morjih so bili zgrajeni veliki "podloženi" čolni, ki so šli na vesla in pod jadra. Takšni čolni, sposobni za plovbo, so lahko sprejeli 40-60 ljudi z orožjem in zalogami.

Princ Oleg je leta 907 opravil svoje znamenito potovanje v Carigrad. Nedvomno je bilo za ta veliki vojaški podvig potrebno veliko priprav. Po besedah kronista je ruska vojska za pohod plula na dva tisoč čolnih. Šteje se, da je Olegova vojska štela približno 80 tisoč vojakov. Toda najverjetneje je bila ruska vojska manj kot polovica te številke, tudi če upoštevamo zavezniško stepsko konjenico.

Lodejna flotila, zbrana iz vse starodavne Rusije blizu Kijeva, se je spustila po Dnepru in se premaknila v Konstantinopel ob obali Ponta (Črnega morja). Konjenica je bila na očeh flotile ob obali.

Ko so se Rusi približali Carigradu, se je peš vojska odpravila na obalo in potegnila čolne na kopno. Pod obzidjem bizantinske prestolnice je potekala bitka. Kronist o tem poroča takole: princ Oleg se je "bojeval blizu mesta in zagrešil veliko umorov Grkom." Po prvem spopadu z Rusi so se Bizantinci zatekli za obzidje trdnjave, njihov sovražnik pa je začel pustošiti obrobje Carigrada.

Obleganje je grozilo, da se bo zavleklo, nato pa so se na morju začela močna jesenska neurja. Princ Oleg se je odločil zastrašiti "Grke". Ukazal je postaviti čolne na valje (kolesa) in ruska vojska se je ob poštenem vetru, dvignila vsa jadra, približala samemu mestu. Obstajajo poročila, da so Rusi hkrati izstrelili veliko število zmajev na Bizantince.

Niso ta »ustrahovanja« prisilila Bizantince, da so začeli pogajanja s knezom Olegom, temveč poraz na polju pod obzidjem Konstantinopla in gosto obleganje z morja in kopnega. Poleg tega so "Grki" zagotovo postali znani, da so se Rusi začeli pripravljati na vdor v mesto.

Med pogajanji je princ Oleg zahteval, da mu Bizanc plača 12 grivn za vsakega vojaka in da vsem ruskim mestom "način življenja". To pomeni, da je šlo za vojaško odškodnino, ki jo je zmagovalec naložil poraženi strani.

Bizantinci so se tudi dogovorili, da bodo ruskim trgovcem zagotovili številne ugodnosti: pravico do šestmesečne brezcarinske trgovine v Carigradu, brezplačne hrane in umivanja v grških kopališčih. Poleg tega so se mestne oblasti zavezale, da bodo trgovcem iz Rusije zagotovile hrano in različno ladijsko lastnino za povratno pot.

Le pod takimi pogoji je princ Oleg svojo gospodično vojsko odpeljal nazaj v Rusijo. Kronist poroča, da so Rusi po sklenitvi "sramotne" mirovne pogodbe za Vzhodno rimsko cesarstvo "in obesili svoje ščite v vrata, ki kažejo zmago, in odšli v Carigrad." Dejstvo, da je princ Oleg pribil svoj ščit na carigradska vrata, je bil neposreden dokaz zmage v kampanji 907.

(na podlagi gradiva iz Otroške vojaške enciklopedije)

Leto 907 je v zgodovini Rusije zaznamoval legendarni pohod proti Carigradu (ali, kot so ga tudi imenovali - Tsargrad), ki ga je vodil novgorodski princ Oleg. Ta dogodek je povezan z veliko špekulacij in dvomov zgodovinarjev, od katerih mnogi iz več razlogov ne verjamejo v njegovo pristnost. V tem članku vam bomo podrobno povedali o Olegovem pohodu na Carigrad (povzetek) in poskušali ugotoviti, ali se je ta dogodek res zgodil tako, kot ga narišejo starodavne ruske kronike.

Kdo je princ Oleg?

Oleg je bil novgorodski knez in velik od leta 882 do 912, to je bilo leto njegove smrti. Potem ko je kot regent mladoletnega Igorja prejel oblast nad Novgorodsko deželo (kar se je zgodilo po smrti Rurika), je zavzel starodavni Kijev. To mesto je bilo takrat usojeno, da postane prestolnica in simbol združitve dveh glavnih središč Slovanov. Zato zgodovinarji pogosto veljajo za ustanovitelja staroruske države. In kasnejši pohod Olega v Carigrad je bil razlog, da so ga imenovali "preroški".

Zakaj so Olega imenovali Preroški?

Kot nam pripoveduje »Zgodba preteklih let«, se je Olegov pohod proti Carigradu zgodil leta 907. Kronika govori o tem, kako je bilo mesto oblegano in zavzeto, pohvali pa se pogum in oster um kneza, ki je prelisičil Bizantince. Po tem viru je zavrnil vzeti zastrupljeno hrano od njih, zato je dobil vzdevek »Preroški«. Ljudje v Rusiji so prav tako začeli klicati Olega, ki je premagal Grke. Po drugi strani pa njegovo ime prihaja iz Skandinavije in v prevodu pomeni "svetnik".

Pohod v Carigrad

Kot smo že omenili, je vsebina akcije in rusko-bizantinska vojna opisana v PVL (Zgodba preteklih let). Ti dogodki so dosegli vrhunec s podpisom mirovne pogodbe leta 907. Med ljudmi je postal priljubljen zaradi teh besed: "Preroški Oleg je pribil svoj ščit na vrata Carigrada." Toda kljub temu ta kampanja ni omenjena v grških virih, pa tudi na splošno ni omenjena nikjer razen v ruskih legendah in kronikah.

Poleg tega so Rusi že leta 911 podpisali nov dokument. Poleg tega nihče od zgodovinarjev ne dvomi o pristnosti sklenitve tega sporazuma.

Bizanc in Rus

Treba je opozoriti, da po pohodu Rusov proti Carigradu leta 860 bizantinski viri ne nakazujejo nobenih konfliktov z njimi. Vendar pa obstajajo številni posredni dokazi, ki dokazujejo nasprotno. Na primer, navodilo cesarja Leona IV že na začetku 10. stoletja vsebuje informacije, da sovražni "severni Skiti" uporabljajo majhne ladje, ki plujejo z veliko hitrostjo.

Olegov pohod na "Zgodbo preteklih let"

Kot pravi legenda o Olegovem pohodu, je bil Carigrad zavzet ne le z vpletenostjo Slovanov, temveč tudi z ugrofinskimi plemeni, ki so navedena v starodavnem ruskem pisnem spomeniku zgodnjega 12. stoletja - "Zgodba o preteklih letih. " Po analih so se nekateri bojevniki premikali na konjih vzdolž obale, drugi pa - po morju s pomočjo dva tisoč ladij. Poleg tega bi lahko vsaka ladja sprejela več kot trideset ljudi. Zgodovinarji se še vedno dvomijo, ali je vredno verjeti »Povesti preteklih let« in ali so podatki o pohodu, navedeni v kroniki, resnični.

Legende v opisu potovanja

Legenda o pohodu kneza Olega na Carigrad vsebuje veliko legend. Na primer, pripoved kaže, da so se ladje premikale na kolesih, na katera jih je postavil Oleg. Bizantince so prestrašili Rusi, ki so se odpravljali proti Carigradu, in so prosili za mir. Vendar so nosili zastrupljeno posodo, kar je princ zavrnil. Potem Grkom ni preostalo drugega, kot da so dali soglasje k temu, kar je predlagal Oleg. Kot pravi legenda, so morali plačati 12 grivn vsem vojakom, pa tudi ločen znesek knezom v Kijevu, Perejaslavlju, Černigovu, Rostovu in drugih mestih, razen Novgoroda. Toda prinčeve zmage se tu niso končale. Poleg enkratnega plačila so morali Bizantski Grki Rusom plačati stalni davek, pa tudi pristati na sklenitev sporazuma (govorimo o samem sporazumu, podpisanem leta 907), ki naj bi urejal pogoje bivanja, pa tudi vodenje trgovine ruskih trgovcev v grških mestih. Stranke so si prisegle medsebojne zaobljube. In Oleg je storil zelo slavno dejanje, zaradi katerega je po legendah v očeh navadnih ljudi postal legendarni. Na vrata bizantinske prestolnice Carigrad je obesil ščit kot zmagoviti simbol. Grkom je bilo ukazano, naj šivajo jadra za slovansko vojsko. Kronike pravijo, da je princ po končanem Olegovem pohodu na Carigrad leta 907 postal popularno znan kot "preroški".

Če pa zgodbe starodavnega ruskega kronista o napadu Rusov na Carigrad leta 860 temeljijo le na bizantinskih kronikah, potem zgodba o tem napadu temelji na informacijah, pridobljenih iz legend, ki niso bile zapisane. Poleg tega več zapletov sovpada s podobnimi iz skandinavskih sag.

907 Pogodba

Kakšni so bili pogoji pogodbe in ali je bila sklenjena? Če verjamete v "Zgodbo preteklih let", je bil po zmagovitih dejanjih princa Olega v Carigradu z Grki podpisan dokument, ki je bil za Rusijo zelo koristen. Namen njegovih glavnih določb je ponovna vzpostavitev miroljubnih in dobrososedskih odnosov med temi narodi in državami. Bizantinska vlada se je zavezala, da bo Rusom plačala določen znesek letnega davka (in njegova velikost je precej velika), pa tudi enkratno plačilo odškodnine - tako v denarju kot v stvareh, zlatu, redkih tkaninah itd. Sporazum je določal zgornjo višino odkupnine za vsakega vojaka in višino mesečnega nadomestila, ki so ga morali Grki dati ruskim trgovcem.

Informacije o Olegovi kampanji iz drugih virov

Po novgorodski prvi kroniki so se številni dogodki odvijali na drugačen način. Hkrati so bili pohodi na Carigrad pod vodstvom "Preroškega" medtem ko - samo vojvoda. Tako kronika opisuje legendarne Olegove pohode proti Carigradu. Leto je označeno kot 920, datum naslednjega napada pa se nanaša na dogodke na 922. Vendar je podrobno opis pohoda leta 920 podoben opisu Igorjevega pohoda leta 941, kar se odraža v več dokumentih.

Podatki, ki jih vsebujejo bizantinske kronike, ki jih je ob koncu 10. stoletja napisal Psevdo-Simeon, zagotavljajo podatke o Rusih. V enem od fragmentov nekateri zgodovinarji vidijo podrobnosti, ki kažejo na napovedi modrecev o prihodnji smrti Olega, in v osebnosti Rosa - samega princa. Med poljudnoznanstvenimi publikacijami je mnenje V. Nikolajeva o pohodih rosnikov proti Grkom, ki so bili narejeni okoli leta 904. Če verjamete njegovim konstrukcijam (o katerih v kronikah Psevdo-Simeona ni bilo govora), je bila rosa pri Trikefalu premagana od bizantinskega voditelja Janeza Radina. In le redkim je uspelo pobegniti iz grškega orožja zaradi razsvetljenja svojega kneza.

A. Kuzmin je pri preučevanju besedila kronike "Zgodbe preteklih let" o Olegovih dejanjih predlagal, da je avtor uporabil besedila bolgarskih ali grških virov o napadih pod vodstvom kneza. Kronist je citiral besede Grkov: "To ni Oleg, ampak sveti Dimitrij, ki ga je Bog poslal proti nam." Takšne besede po mnenju raziskovalca kažejo, da v času dogodkov leta 904 - Bizantinci niso nudili pomoči Solunjanom. In zavetnik oropanega mesta je veljal za Demetrija Solunskega. Zaradi tega je bilo veliko število prebivalcev Soluna pobitih, le nekaj jih je bilo mogoče osvoboditi arabskih piratov. V teh nejasnih v kontekstu Grkov besedah o Demetriju bi lahko bili znaki maščevanja svetega Konstantinopla, ki je bil posredno kriv za takšno usodo prebivalstva.

Kako si zgodovinarji razlagajo podatke kronike?

Kot smo že omenili, informacije o napadu vsebujejo le ruske kronike, v bizantinskih spisih pa o tem ni nič navedeno.

Če pa pogledamo besedilni del fragmentov dokumentov, ki je podan v "Povesti preteklih let", potem lahko rečemo, da navsezadnje podatki o akciji 907 niso povsem izmišljeni. Pomanjkanje podatkov v grških virih s strani nekaterih raziskovalcev pojasnjujejo z napačnim datumom, ki mu v »Zgodbi preteklih let« pripisujejo vojno. Številni so poskusi povezovanja s pohodom Rusov (Dromitov) leta 904, medtem ko so se Grki borili z vojsko piratov, ki jo je vodil Leo iz Tripolija. Teorija, ki je najbolj podobna resnici, pripada avtorstvu Borisa Rybakova in po njihovi hipotezi je treba podatke o napadu leta 907 pripisati dogodkom iz leta 860. To vojno so nadomestile informacije o neuspešnih pohodih pod vodstvom, ki so jih navdihnile legende o izjemni osvoboditvi krščanskega prebivalstva od poganskih plemen.

Zmenki na pohodu

Kdaj točno je bil izveden pohod kneza Olega na Carigrad, ni znano. Leto, kateremu so ti dogodki pripisani (907), je pogojno in se je pojavilo po tem, ko so kronisti naredili lastne izračune. Legende o kneževem vladanju že od vsega začetka niso imele točnega datuma, zato so bili kasnejši podatki razdeljeni na stopnje, ki so jih pripisovali začetnemu in končnemu obdobju njegove vladavine.

Poleg tega "Zgodba preteklih let" vsebuje informacije o relativnem datumu racije. Vsebuje podatke, da se je tisto, kar so modreci napovedali (smrt princa), dejansko zgodilo pet let po pohodu na Carigrad. Če je Oleg umrl najpozneje leta 912 (to dokazujejo podatki o žrtvah v delih Tatiščeva, ki so bila izvedena med pojavom Halleya, legendarnega kometa), je avtor vse pravilno izračunal.

Vrednost Olegovega pohoda proti Carigradu

Če se je potovanje res zgodilo, se lahko šteje za pomemben dogodek. Dokument, ki je bil podpisan kot rezultat kampanje, je treba obravnavati kot opredeljevanje odnosa med Grki in Rusi za naslednja desetletja. Naslednji zgodovinski dogodki so bili tako ali drugače povezani s tistimi napadi, ki jih je izvedel princ Oleg, ne glede na njihovo pravilno datiranje.

Razlogi, ki so Olega spodbudili k napadu na Konstantinopel, so nam znani že iz prejšnjih ruskih napadov na prestolnico Bizanca: po eni strani je to želja novega vladarja Dneprske Rusije, da bi cesarstvo priznalo njegov status in s tem potrdi in podaljša veljavnost "rusko"-bizantinske pogodbe; na drugi pa nenaklonjenost cesarske oblasti, da bi bila v zavezništvu s pogani in jim zagotavljala trgovinske in kakršne koli druge ugodnosti. Neposredni povod za spopad je, sodeč po besedilu pogodbe iz leta 911, nekaj spopadov med Rusi in Grki, v katerih je prišlo do "udarca z mečem".

Olegovo potovanje v Carigrad je podrobno opisano v Povesti preteklih let. Osupljivo nasprotje znanju kronista je »zarota molka«, ki obdaja ta dogodek v bizantinski literaturi. Vendar še vedno obstaja en posreden dokaz. V Levu Diakonu najdemo novico, da je cesar Janez Tzimiskes knezu Svyatoslavu Igoreviču grozil z usodo njegovega očeta, ki je "preziral prisežni sporazum" - to je seveda jasna aluzija na prejšnji bizantinsko-"ruski" dogovor, kršil Igor leta 941.

Na žalost podrobnosti kronične zgodbe sploh ne zagotavljajo točnosti informacij, ki jih je sporočila. Najprej se to nanaša na kronologijo. Zgodba preteklih let datira Olegov pohod v Carigrad leta 907. Hkrati je časovno tempirala predhodna pogajanja z Grki, katerih rezultati so bili formalizirani šele leta 911, ko je drugo, »razširjeno« veleposlaništvo kneza Olega podpisalo slavna pogodba. Razlogi za to diplomatsko zamudo so ostali brez pojasnila. Kronist je nastalo časovno vrzel preprosto zapolnil s »praznimi leti«. Težko je reči, kakšni premisleki so ga gnali v tem primeru 1 ... Toda v resnici sta se oba dogodka zgodila v istem letu, o čemer lahko dokaze najdemo v isti "Zgodbi". V članku, označenem z letom 907, se Olegovi veleposlaniki pogajajo z "carmo orehov", bratoma "Leonom in Aleksandrom". Medtem pa je to sporočilo lahko resnično le v zvezi z letom 911, saj je prav tega leta cesar Lev VI. Modri imenoval Aleksandra za svojega sovladarja. Tako se je obstoj "Rusi" pod obzidjem Carigrada najverjetneje nadaljeval ves avgust 911 in se končal 2. septembra, na dan podpisa pogodbe.

Celoten člen iz leta 907 ni nič bolj zanesljiv od prikazanega datuma To ni presenetljivo, saj je kronist pravzaprav sestavil hvalnico v slavo preroškega kneza, v čigar osebi je ruska dežela zmagala nad Grki. Verjeti himni na besedo bi bilo seveda naivno. Ob branju zgodbe o Olegovih čezmorskih podvigih se je treba spomniti, da je razmerje med zgodovino in poezijo tukaj približno enako kot med Iliado in resničnim obleganjem Troje.

Epska veličina kampanje, ki jo je načrtoval Oleg, postane očitna že v prvih vrsticah. Menda mu uspe zbrati ogromno floto - 2000 "ladij". To fantastično figuro potrebuje kronist seveda samo zato, da bi skupaj z Olegom poslal vse svoje "interpretacije" (zaveznike) - "množico Varjagov, Slovencev, Čudov, Krivičov, Merujev in Derevljanov, in Radimichi, in Glades. , in sever, in Vyatichi, in Hrvati, in Dulebi, in Tivertsy "(in zadnja štiri slovanska plemena, po isti pripovedi kronike, še niso bila "mučena" kijevskih knezov za davek). Toda tudi ta armada "ladij" ne more sprejeti vseh Olegovih "bojevnikov", ki jih je, ugotavljamo, že 80.000 (glede na 40 ljudi v čolnu - število, navedeno v kroniki), zato je drugi del "bodo šli" v Carigrad po kopnem, "na konju", čeprav med Rusi in vzhodnimi Slovani takrat ni bilo konjeniških čet.

Ker je pod Olegovim praporom mobiliziral celotno rusko deželo, pa kronist ni mogel pravilno razpolagati s to nešteto vojsko. Dobesedno se topi pred našimi očmi. Konjeniki so prvi, ki izginejo, saj Olegova pogodba od Grkov zahteva, da plačajo davek le »moškim« v »ladjah«. In potem vse varjaško-finsko-slovanske "interpretacije" padejo po tleh, namesto tega se nenadoma pojavi "Rus", katerega interesi se upoštevajo le v pogajanjih s "carji". Ta preobrat nas prepriča, da so v resnici pomorsko kampanjo 911 izvedle sile Olegove čete; milica vzhodnoslovanskih plemen pri pohodu ni sodelovala.

Vendar pa si na seznamu "interpretacij" zaslužijo pozornost "slovenci", ki se kasneje pojavijo v anekdoti z jadri: "In Oleg govori:" Šivajte jadra ruskih jader, vendar s slovenskimi jadri ", in bypas tacos . .. in veter jih je raztrgal; in odločitev Slovenije: "Vzemimo svoja debela [jadra z grobega platna], bistvo slovenskih jader ni podano." Pavoloka v Rusiji se je imenovala draga tkanina dveh vrst: svila in "papir" (bombaž). »Slovenci« so dobili tudi »plitva« jadra, a iz bombažne tkanine – zlahka strgana (»mokra«). Pomen anekdote je očitno enak kot v pravljici o vrhovih in koreninah: ločitev dragih "pavolokov", ki so jih izropali Grki, - svile in bumazeje - "slovenske" poslovne tkanine.

Tu kronist nazorno pripoveduje njemu znano "rusko" četo legendo, ki zajema nekakšen spopad med "Rusom" in "Slovenci" zaradi delitve plena ali čete "časti". Še več, »Slovenci« so bili med »tolmači« samo zaradi dejstva, da so protagonisti te anekdote, in samo zato, da bi jo kronist dal povedati (kronist o »Slovencih« ne ve nič drugega). ). V ustih kijevskega pisarja iz XI. zgodba o jadrih zveni kot posmeh Novgorodcem, tekmecem "Polyan-Rus". Zato so »Slovenci« vstavljeni v seznam »interpretacija« takoj za Varjagi in bi morali na tem mestu označevati ilmenske Slovence. Ne pozoren na dejstvo, da je kronist v tem primeru šel iz anekdote v zgodovino, vsi komentatorji tega odlomka še vedno imenujejo »slovenske« Novgorodce. Medtem so slovanski kontingent "ruske" vojske najverjetneje predstavljali moravski in hrvaški bojevniki, morda na čelu z vojvodo (motiv rivalstva med knežjimi in vojvodskimi četami je bil razvit kasneje v Povesti, v zgodbi o drevljanski poklon). Značilno je, da besedilo pogodbe ne omenja "slovenščine". To bi se lahko zgodilo le, če bi bili del »Rus« - okoliščina, ki je povsem naravna za Hrvate in Moravane, ki so prišli v Kijev skupaj z Olegom Rusini, in popolnoma nemogoča za ilmenske Slovence.

Glede na zgoraj navedeno bo desetkratno zmanjšanje števila Olegovih "ladij" videti kot najverjetnejša številka. Mimogrede, prav to je storil nezaupljivi urednik seznama Komisije Novgorodske I kronike.

Opis vojaških operacij ob obzidju Carigrada znova postavlja vprašanje o dejanskem odnosu celotnega kroničnega članka iz leta 907 do »legend globoke antike« in še bolj do »spominov udeležencev pohoda«. Opaziti je na primer, da je zgodba o ropah in ropah "Rusi" v bližini Carigrada ("in vojna se je borila v bližini mesta, in ubila veliko umorov Grkom, in razbila številne dvorane in požgala cerkve;, a mene bodo ustrelili, in drugi v morju so v metašu, in veliko zla dela Rusijo Grkom, a bojevniki delajo preveč"), sestavljeno iz poročil dveh bizantinskih virov - Nadaljevanje kronike Jurija Amartola in Življenje Vasilija Novega - o napadu kneza Igorja na Konstantinopel leta 941. ( Shakhmatov A. A. "Zgodba preteklih let" in njeni viri // Zbornik Oddelka za staro rusko književnost Inštituta za rusko književnost Akademije znanosti ZSSR, IV. M .; L., 1940. S. 54 - 57, 69 - 72). Zaradi tega so številni raziskovalci trdili, da pogodba iz leta 911 "ne vsebuje nobenih namigov o sovražnih odnosih med Rusi in Grki" ( Bakhrushin S. V. Dela na viroslovju, zgodovinopisju in zgodovini Rusije v dobi fevdalizma. M., 1987. S. 30 - 31; Tikhomirov M. N. Zgodovinske vezi Rusije s slovanskimi državami in Bizancem. M., 1969. S. 109). V teh argumentih je nekaj resnice, vendar bi bilo napačno popolnoma zanikati zanesljivost kroničnega sporočila o krutosti Rusov. V srednjeveški in zlasti starodavni ruski literaturi je veliko opisov resničnih dogodkov z uporabo (včasih dobesednih) starodavnih, svetopisemskih itd. "Vzorna" besedila ( Bibikov M.V. Bizantinska zgodovinska proza. M., 1996. S. 30 - 31). Medtem je besedilo Olegove pogodbe ohranilo jasne sledi o tem, da so bili meči Rusov in tokrat obarvani s krvjo civilnega prebivalstva Bizantinskega cesarstva. Njena "poglavja" se odpirajo z izjavo o koncu nasilja: "Ob prvi besedi naj se spravimo z vami, Grki", na predhodnih pogajanjih pa sta cesarja Lev in Aleksander zahtevala, naj Rusi še naprej "ne delajo umazane trike v naših vaseh in pri nas."

Toda navedene kritike so pravilne v smislu, da v resnici ni bilo "rusko-bizantinske vojne", torej obsežnih vojaških operacij leta 911. Oleg je odplul v Carigrad, da se ne bi boril z Bizancem; demonstracija vojaške sile naj bi Grke prepričala k sklenitvi mirovne pogodbe. Olegov strateški načrt je bil vdor v Zlati rog (bizantinska flota je bila takrat vključena v pomorske operacije proti Arabcem v Sredozemlju). To ranljivo mesto bizantinske trdnjave so Rusi poznali že od leta 860. Nato jim je uspelo mesto presenetiti. Toda zdaj iz neznanega razloga presenetljivi napad ni uspel in vhod v zaliv je bil zanesljivo blokiran z verigo, razpeto med obema bregovoma. In vendar je Oleg izvedel manever, zahvaljujoč kateremu je 542 let pozneje Mehmed II vstopil v cerkev svete Sofije kot zmagovalec. Na tej točki svoje zgodbe se kronist spet zateče k poetizaciji zgodovine: »In Oleg je svojim bojevnikom ukazal, naj naredijo kolesa in dajo ladje na kolesa, in ob ugodnem vetru so dvignili jadra ... in šli proti toča." Polotok, ki ločuje notranje pristanišče Carigrada od morja, je pokrit z vinogradi, njivskimi površinami in precej gorat; da bi se čolni na kolesih premikali sem, je potreben veter tako izjemne moči, ki bi raje zmotil celotno podjetje, kot pa pomagal, da se uresniči. A nič neverjetnega ni v samem dejstvu, da so čolni po kopnem prešli v zaliv Zlatorog. Seveda ladje skoraj niso bile postavljene na kolesa - prej so bile položene na okrogle zvitke in vlečene. Les v zahtevani količini je bilo mogoče dobiti brez težav – traški gozdovi so se nato približali samemu Konstantinoplu.

Uspeh tega manevra je Grke osupnil. Ko so videli sovražnikove ladje, ki plujejo sredi zaliva, ki je veljal za nedostopnega, so se socesarji strinjali, da bodo začeli pogajanja z Olegom. V ta korak jih je prisililo tudi spokorno razpoloženje, ki je zajelo prebivalstvo prestolnice. Nenadoma so se spomnili, kako je nekaj let pred tem, leta 904, cesarska oblast zavrnila pomoč Solunu, ki so ga oblegali Arabci. Prebivalci Soluna so bili ogorčeni, da so bili prepuščeni svoji usodi, in prerokovali so, da bo sveti Dimitrij, zavetnik mesta, za to izdajo zagotovo kaznoval Konstantinopel. In zdaj je bilo v prestolnici na vsakem vogalu slišati: "To ni Oleg, ampak sam sveti Dmitrij je poslal Bog proti nam." Nepredstavljivo se je bilo upreti nebeški kazni. Nadaljnja trdovratnost vlade do zahtev barbarov, ki so si prizadevali le za donosno kupčijo na carigradskem trgu, je grozila z odprtim uporom. Obe ti okoliščini - Olegov zaseg ozemlja Zlatorog in napeta situacija v mestu - sta veleposlanikom »iz nekakšnih Rusov« zagotovili nepozaben diplomatski uspeh.

Olegov dogovor z Grki

Pred podpisom dolgoročne mirovne pogodbe so potekala pogajanja o koncu sovražnosti. Oleg je želel prejeti "poklon" - odkupnino za svoje "bojevnike". To mesto v The Tale je na splošno precej temno. Kronist navaja dvojno obračunavanje poklona: prvič, Oleg o »zapovedi«, da da poklon »za 2000 ladij, 12 grivna na osebo in 40 mož na ladji«; toda njegovi veleposlaniki, ki so se pojavili v Carigradu, že prosijo, "da bi bojevnikom dali 2000 ladij po 12 grivna za ključ." Očitno neskladje med velikostmi teh dveh poklonov so zgodovinarji razlagali na različne načine. Toda le redki so upoštevali možnosti cesarske blagajne in premisleke o cesarskem prestižu. Tudi če po Novgorodski kroniki ocenjujemo število Olegove vojske na 8000 ljudi (200 čolnov po 40 vojakov v vsakem), bo davek, ki ga potrebujejo zanje, 96.000 grivn ali 2.304.000 zolotnikov (grivna na začetku 10. stoletja je bil enak približno tretjini funta, torej 24 bizantinskih kolutov). Ne smemo pozabiti, da je bizantinska zakladnica letno prejemala približno 8.000.000 zolotnikov in da se je cesar Mauritius do smrti sprl z avarskim kaganom Bayanom nad 100.000 zolotniki - znesek je 23-krat manjši od zneska, ki smo ga prejeli zaradi desetkratnega zmanjšanja. v številu Olegovih vojakov! (Po kroniki se izkaže, da mu je Oleg zahteval, da mu plača tri letne proračune cesarstva - še en dokaz fantastične narave analističnega izračuna njegovih čet.) Toda mednarodni status Avarskega kagana je daleč presegel dostojanstvo "svetli ruski princ".

Zdi se, da je poklon 12 grivna na vojaka ustvarjanje razgrete fantazije starodavnih ruskih bojevnikov, ki je v kroniko prišla iz njihovih "cargradskih" legend. Dva sistema za izračun poklona verjetno odražata dejstvo, da je Oleg, jezen nad doseženim uspehom, sprva zahteval preveč, a se je nato med pogajanji strinjal, da ga vzame "po rangu". Izraz "12 grivna na ključ" se običajno razume kot plačilo za ključno (krmilno) veslo, torej za en čoln. Vendar pa V. Dal v svojem slovarju (članek "Klyuch") tudi navaja, da pri zahodnih Slovanih beseda "ključ" pomeni posestvo več vasi in vasi z majhnim mestom, ki ga nadzoruje ključ. "Olegova moč topa," piše, "je bila verjetno razdeljena na ključe glede na volosti, iz katerih so bili razstavljeni čolni, ali glede na zasebne vodje nad ključi, oddelke ljudi." Glede na Olegovo karpatsko poreklo bi morda morali dati prednost tej razlagi velikosti danka, ki so ga prejeli od Grkov. Drugi del poklona so dale dragocene stvari in hrana. Ko se je vrnil v Kijev, je Oleg s seboj vzel "zlato, pavoloke, zelenjavo, vina in vse vrste vzorcev."

Druga pomembna točka pogajanj je bila "pot", ki so se je Grki zavezali "darovati ruskim mestom". Besedilo, ki sledi seznamu mest, ureja pogoje pridržanja »ruskih« veleposlanikov in trgovcev: »naj jedo mesec dni 6 mesecev, kruh in vino, meso, ribe in zelenjavo; in naj se kopajo, kolikor hočejo; in pojdi domov, v Rusijo, in naj jedo našega carja na poti, in sidra, in kače [vrvi], in jadra, in če res potrebujejo." Ko se mesta drugič omenjajo, pogodba opredeljuje trgovski red za trgovce-Rus: »in naj vstopijo v mesto pri istih vratih s carjevim možem, brez orožja, po 50 mož, in naj kupijo, kot da ga potrebujejo, ne da bi plačali davek s čim«. Tako je treba »pot« razumeti kot trgovsko listino, ki določa pravila trgovanja Rusov na carigradskem trgu. Kot lahko vidite, je Oleg dosegel izjemno ugodne pogoje za "ruske" trgovce: prejeli so podporo iz cesarske blagajne in bili oproščeni dajatev.

Dogovor je bil zapečaten s prisego. Cesarja Leo in Aleksander sta »sama poljubila križ, Olga pa je sprejela [prisego], njegovi možje pa po ruskem zakonu prisegajo na svoje orožje, Perun, njihov bog, in Volos, zverski bog, in vzpostavijo mir. " Ime Volosa sploh ne dokazuje, da so bili med veleposlaniki Olega predstavniki slovanske aristokracije Kijeva. To božanstvo so poznali tudi zahodni Slovani in najverjetneje so veleposlaniki, ki so prisegali na Volosa, pripadali Hrvatom ali Moravanom.

2. septembra je štirinajst »možov iz ruskega klana« podpisalo pisno pogodbo o »nepreklicni in nesramni« ljubezni med Rusi in Grki. Njegove članke lahko razdelimo na štiri glavne dele:

1. Postopek za analizo in kaznovanje kaznivih dejanj, ki so jih zagrešili Rusi ali Grki drug proti drugemu na ozemlju Bizantinskega cesarstva. Umor, kot je zahteval cesarski zakon, je bil kaznovan s smrtjo in zaplembo premoženja, z izjemo dela, ki je pripadal morilčevi ženi. Za povzročitev telesne poškodbe je bila krivcu izrečena denarna kazen ("pet litrov srebra po ruski zakonodaji"), in če je bil "neimovit", je moral od sebe odstraniti "sama pristanišča". Od ujetega tatu je bilo trikrat izterjano proti odvzetemu; če bi se uprli zajetju, bi ga lastnik ukradenega lahko nekaznovano ubil. Sodba je bila izrečena le na podlagi neizpodbitnih dokazov; ob najmanjšem sumu neresničnosti pričevanja jih je imela nasprotna stran pravico zavrniti, priseženo »po svoji veri«. Krivo prisego se je kaznuje z usmrtitvijo. Strani sta se zavezali, da bodo pobegle zločince predali druga drugi.

2. Zagotavljanje medsebojne pomoči na ozemlju drugih držav. V primeru brodoloma bizantinske trgovske ladje ob obali katere koli druge države so bili bližnji »ruski« trgovci dolžni vzeti ladjo in posadko pod stražo in tovor pospremiti v cesarstvo ali na varno mesto. Če so Grke v bližini "ruske zemlje" doletele težave, so ladjo pospremili do slednje, blago prodali in izkupiček naj bi Rusi s prvim veleposlaništvom ali trgovsko karavano prepeljali v Carigrad. Nasilje, umori in ropi, ki so jih Rusi zagrešili na ladji, so bili kaznovani na zgornji način. Sporazum molči o tem, da so imeli "ruski" trgovci pravico zahtevati enako od Grkov. Ta okoliščina je verjetno posledica dejstva, da so Rusi šli na trgovske odprave v celih flotilah (po grobih ocenah je ena trgovska karavana, ki je prišla iz Kijeva v Carigrad sredi 10. stoletja, štela najmanj tisoč ljudi - glej. Konstantin Porfirogenet. O upravljanju imperija. Pribl. 63. str 329). Veliko število »ruskih« trgovcev se odraža v zahtevi Grkov, da jim omejijo dostop do Carigrada: v mesto so morali vstopiti skozi ena vrata po 50 ljudi. Jasno je, da pri takšnem obsegu komercialnih podjetij Rusi niso potrebovali zunanje pomoči.

3. Odkupnina »ruskih« in grških sužnjev in vojnih ujetnikov ter ujetja pobeglih sužnjev. Ko je na trgu sužnjev videl grškega ujetnika, ga je moral »ruski« trgovec odkupiti; grški trgovec je bil dolžan storiti enako v zvezi z ujetnikom Rusom. V domovini sužnja je trgovec zanj prejel znesek odkupnine ali povprečno ceno sužnja po trenutnem menjalnem tečaju (»20 gold«). V primeru "rati" (vojne) med "rusko zemljo" in Bizancem je bila predvidena odkupnina vojnih ujetnikov - spet po povprečni ceni sužnja. Pobegle ali ukradene »ruske« sužnje je bilo treba vrniti svojim gospodarjem; slednji jih je lahko poiskal na ozemlju cesarstva, za krivega pa je veljal Grk, ki se je upiral preiskavi njegove hiše.

4. Pogoji za najem Rusa za služenje vojaškega roka. Bizantinski cesarji so bili ob napovedi novačenja najemnikov za vojsko dolžni najeti vse Ruse, ki so to želeli, in to za čas, ki bi ustrezal samim plačancem (Rusi so iskali dolgotrajne plačance, do dosmrtne). Premoženje ubitega ali umrlega plačanca je bilo brez oporoke posredovano njegovim sosedom "v Rusijo".

Pogajanja so se končala s slovesno slovesnostjo, ki naj bi barbarom pokazala moč cesarstva in nagovorila Olega, da se zgleduje po prejšnjih »ruskih« knezih, ki so se spreobrnili v krščanstvo. Ruski veleposlaniki so bili povabljeni v cerkev svete Sofije, da si ogledajo krščanska svetišča: »Car Leon je veleposlanike Rusije počastil z darovi, zlatom in pavoloki ... in jim dajte svoje može, pokažite jim cerkveno lepoto, in zlata oblačila in v njih je pravo bogastvo: veliko je zlata, pavolokov in dragih kamnov, in Gospodove strasti, krona in žebelj, in škrlatna obleka in relikvije svetnikov , ki jim pomaga pri njihovi veri in jim pokaže pravo vero; zato naj gredo v vašo deželo z veliko častjo." A zdi se, da se nihče od Rusov ni hotel odpovedati poganskim zablodam.

Preden je zapustil taborišče, je Oleg še enkrat potrdil svojo trdno namero, da ostane z Grki "ljubezen je nepreklicna in se ne sramuje", ukazal je obesiti svoj ščit na mestna vrata in "izkazovati zmago". To simbolno dejanje se običajno razlaga v povsem nasprotnem smislu - kot znak zmage Rusov nad Bizancem. Vendar pa je beseda "zmaga" v XI - XII stoletju. imel tudi pomen »varstvo, pokroviteljstvo« (prim. zmagovalec – »priprošnjik, zaščitnik« v zbirki Marijinega vnebovzetja). Prav tako je ščit nikoli in nikjer simboliziral zmago, ampak le zaščito, mir, konec bitke. Dvig ščita s strani vodje vojske med bitko je pomenil poziv k začetku mirovnih pogajanj; leta 1204 so plemiški križarji obesili svoje ščite na vrata svojih zasedenih hiš v Carigradu, da bi preprečili, da bi jih drugi vitezi plenili. Preroški princ je Grkom prepustil svoj talisman, ki naj bi varoval mesto pred sovražnimi napadi; vračal se je k svojim

Peter Romanov, RIA Novosti

Kdaj, s kom in kje so Rusi prvič začeli trgovati, nihče ne bo zagotovo povedal. Najverjetneje so se na obali Črnega morja, kjer so se že dolgo pred Kristusovim rojstvom pojavile najprej feničanske kolonije, nato pa mileške, torej grške, kolonije, ki so uspešno trgovale s sosednjimi plemeni. Kolonije so kupovale kruh, usnje, volno, lan, les (hrast, brest, jesen), smolo, vosek in med ter prodajale vino, olivno olje, volnene tkanine, oblačila, lončenino in različne luksuzne predmete.

Nadalje je grško blago šlo na Baltik, prenašali pa so ga tako sami Grki kot Slovani, ki so v 9. stoletju zasedli porečja Dnestra, Dnepra, Zahodne Dvine, Zahodnega Buga, jezera Ilmen in zgornje Oke. V tem času so bili vzhodni Slovani, ki so se združili pod knežjo oblastjo, že mogočna vojaška sila in so začeli narekovati trgovinske pogoje tako Bizancu kot Hazarom, katerih posesti so ovirali ruski trgovinski dostop do Kaspijskega morja.

Glavni zagovornik trgovinskih in zunanjepolitičnih interesov starodavne Rusije v tistem času je bil princ Oleg, popularno imenovan preroški, torej čarovnik, čarovnik, čarovnik. Sprva je Oleg - princ iz družine Rurik - vladal v Novgorodu, nato pa je, ko je zbral vojsko od Varagov in Slovanov, odšel v Kijev in si na poti podredil različna slovanska plemena. Ko je zavzel Kijev, je Oleg večkrat zatrl Hazare in leta 907 se je lotil pohoda proti Grkom. Vojsko so sestavljali Varangi, Ilmenski Slovani, Čudi, Kriviči, Marija, Poljani, severnjaki, Drevljani, Radimiči in druga plemena, ki so takrat naselila starodavne ruske dežele. Po besedah kronista je imel Oleg 2000 ladij in vsaka ladja je imela 40 ljudi. Seveda ni treba verjeti v absolutno točnost izračunov kronike, a tudi z določenimi spremembami se izkaže, da je knezu za tiste čase uspelo zbrati precejšnjo vojsko.

Ko so se Rusi približali Konstantinoplu (v Rusiji se je, kot veste, običajno imenoval Cargrad), so se Grki zaklenili v mesto in blokirali vhod v pristanišče. Nato je princ ukazal vsem, naj gredo na obalo in uničijo vse okoli pred sovražnikom. Oleg je bil res izjemen psiholog. Kronike pripovedujejo o neverjetni vojaški operaciji v tistem času. Princ je ukazal, naj njegove ladje postavijo na kolesa in odplujejo v mesto. Lahko si predstavljate, kakšen vtis je na branilce naredil tako nenavaden napad.

Sodobniki le redko razmišljajo o tem, zakaj so se te stare vojne začele. Odgovor je tako rekoč impliciran: zaradi plena, zemlje, slave. Vse to je res, a nepopolno. Tudi v tistih daljnih časih politična in trgovska zavezništva niso bila nič manj dragocena. Naši predniki so bili veliko modrejši, kot si jih včasih predstavljamo. Premeteni princ Oleg je prisilil Bizantince ne le k plačevanju ogromnega davka, ampak tudi k podpisu sporazuma, ki je Rusom dal pravico do brezcarinskega trgovanja v Bizancu.

Kronika podrobno opisuje potek pogajanj. Začetne zahteve Rusov so bile naslednje: vsi, ki so prišli iz Rusije v Carigrad, so lahko poleg brezcarinske trgovine tja brezplačno odnesli zaloge hrane v višini enega meseca, se umivali v kopališčih in za pot nazaj so se lahko založili s sidri, vrvmi, jadri in podobnim od grškega carja. Bizantinski cesar je sprejel pogoje, vendar z amandmajem: vsi ti privilegiji veljajo samo za trgovce in ne za vse Ruse. Poleg tega so morali Rusi dati obljubo, da ne bodo plenili okoliških vasi, da bodo v mestu živeli strnjeno na enem mestu, tako da je cesar lahko vedno poslal uradnika, da bi prepisal imena novo prispelih trgovcev. Rusi so morali v mesto vstopiti le skozi ena vrata brez orožja, v spremstvu cesarskega služabnika in največ 50 ljudi naenkrat.

Vsi ti strahovi so bili Olegu jasni in jih je zato brez obotavljanja sprejel. Po takratnem običaju je bil dogovor zapečaten s prisego. Bizantinci so prisegli na križ, Oleg pa na svoje orožje in Perun, zanj najvišje božanstvo. Bizantinci so morali na poti sešiti nova svilena in lanena jadra za vse Olegove ladje in dovoliti Rusom, da so v znak zmage pribili svoje ščite na vrata Carigrada. Oleg se je vrnil v Kijev z ogromnim plenom: zlatom, dragimi tkaninami, sadje in zelenjavo, eksotično za Rusijo, vinom in nakitom. In glavna stvar je pogodba.

Trgovinski sporazum iz leta 907 je določil le temeljne sporazume in je zato potreboval številne dodatke. Že leta 911 je Oleg poslal veleposlaništvo v Carigrad, da bi čim bolj podrobno opisal sporazum: Rusi niso želeli nepotrebnih trenj, nasprotno, dobrososedski odnosi z Bizancem so Rusiji odprli velike priložnosti.

Novi sporazum, zanimiv dokument starodavnega mednarodnega prava, je določal zlasti naslednje. Pri preučevanju kaznivega dejanja ne bi smeli temeljiti na govoricah, temveč na točnih pričah. Če je eden od udeležencev postopka podvomil o pričanju drugih, je bil dolžan po obredih svoje vere priseči, da priče lažejo. Če se je posledično izkazalo, da je pričevanje res, je bil tisti, ki je dvomil, usmrčen. Ta pogoj je močno olajšal reševanje spornih vprašanj: goljufanje in spletke je postalo nevarno.

Dokument je predvideval tudi izredne razmere. Določeno je bilo na primer, da je treba v primeru umora Rusa ali Grka zločinca (če ga zalotijo na kraju samem) nemudoma usmrtiti. Če morilec izgine s kraja zločina, gre vse njegovo premoženje (minus določen delež v korist nedolžne žene storilca) žrtvinim sorodnikom. Če ubežnik ni zapustil premoženja, so ga obravnavali kot sojenje in iskali, dokler ga niso ujeli in usmrtili. Sporazum je določal, da če Rus ukrade Grka - ali obratno - in je tat na mestu ujet, ima lastnik ukradenega v primeru odpora tatu pravico, da ga nekaznovano ubije. Če se je tat brez upora predal, so mu za ukradeno blago zaračunali trikrat več. Tudi za navaden boj je bila predvidena globa. Če storilec ali njegovi sorodniki niso mogli plačati dolžnosti, je bil krivec slečen nag - to je pomenilo, da je dal zadnjega. Vse te točke kažejo na to, kako resno sta se obe strani lotili dogovora in si po svojih najboljših močeh prizadevali rešiti mir in harmonijo pred neprijetnimi presenečenji in nesporazumi.

Starodavna pogodba je tako natančna kot sodobni dokumenti. Sporazum je celo razjasnil pravila ravnanja za obe strani v primerih, ko se je njunima trgovskima ladjama kaj zgodilo. Predpisano je bilo: če je grška ladja vržena v tujo deželo, v bližini pa so Rusi, potem so dolžni varovati ladjo s tovorom in pomagati pri dostavi ladje na varno mesto. Rusi so se tudi zavezali, da bodo grške ladje nasedli in pomagali grškim mornarjem v primeru neurja.

Rast zaupanja med Rusi in Grki dokazuje naslednja klavzula sporazuma iz leta 911: »Če se Rus ali Grk slučajno nahaja v kateri koli državi, kjer so sužnji Rusov ali Grkov, jih mora odkupiti in dostaviti svojo državo, kjer mu bo izplačan znesek odkupa. V domovino se vračajo tudi vojni ujetniki. Če bodo ruske sužnje pripeljali Grkom za prodajo ali obratno, jih bodo izpustili v domovino." Takšni plemeniti pogoji pa so se nanašali le na pogodbene stranke; niti Grki niti Rusi niso bili načelni abolicionisti. Dokument je določal: če je suženj ukraden ali pobegne in se njegov gospodar pritoži, je treba sužnja vrniti. Ruski trgovci so imeli pravico kjer koli iskati svojega sužnja v Carigradu. Vsak Grk, ki Rusom ni dovolil, da preiščejo njegov dom, je bil samodejno spoznan za krivega kraje sužnja in je bil strogo kaznovan.

Ker je veliko ruskih trgovcev začelo stalno prebivati v Carigradu, je sporazum predvideval tudi naslednjo situacijo: če je nekdo od Rusov, ki so bili v Bizancu, umrl, ne da bi imel čas razpolagati s svojim premoženjem, je bil nujno poslan njegovim sorodnikom v Rusijo. Če je tisti, ki se je zavezal, da bo premoženje izročil, skril ali se z njim ne bi vrnil v Rusijo, bi ga lahko na pritožbo Rusov prisilno vrnili v domovino. Povsem enaka pravila so veljala za Grke, ki so se naselili v Rusiji.

To je bil trden dokument, ki so ga podpisali resni ljudje, ki niso mislili le na danes, ampak tudi na jutri.

Takrat je bila znana trgovska pot od Varagov do Grkov, torej iz Skandinavije in Baltika v Bizanc skozi slovanske dežele, zelo težka. Bizantinski zgodovinar, cesar Konstantin Porfirogenet, je o srednjem in južnem delu te poti povedal naslednje: slovanska plemena so pozimi sekla les v gorah in gradila čolne, vključno z enodrevesnimi čolni, torej iz enega velikega debla. Spomladi, ko se je led na Dnepru stopil, so odpluli ladje v Kijev. Tu so na novo opremili »plavalko« (s starih čolnov so postavili vesla in vesla), naložili blago in počakali na druge ladje, tako da se je že tako velika varovana karavana odpravila na nadaljnjo pot po reki. Ko se je približal nevarnim brzicam na Dnepru, se je večina posadke odpravila na obalo, ostali pa so z drogami ali prečkanjem vodili ladjo med kamni. Okoli četrtega, najnevarnejšega praga, kot piše kronika, je del vojaške čete nujno zavzel obrambne položaje v primeru napada stepskih nomadov - Pečenegov, vsi ostali pa so raztovarjali ladje in prenašali blago na svojih ramenih. na razdalji "6000 korakov". Čolne so vlekli ob obali ali z roko. Nato so ladje ponovno spustili in naložili blago. Ko so prišli do otoka sv. Gregorja, so se v zahvalo za uspešno prečkanje brzic žrtvovali bogovom. Ko je prišla do ustja Dnepra, se je karavana običajno ustavila, da bi uredila ladje in se pripravila na prehod čez Črno morje v Bizanc.

In tu se vidita trdnost in poslovno žilico, vse je bilo narejeno pametno. Ali so Varagi res pomagali pri svojem "redu", ali pa sami stari Slovani niso bili tako "neurejen" narod, kot se je zdelo izbirčnemu kronistu.

Zanimivo je, da je princ Oleg, ki je postavil temelje za urejeno trgovino z Bizancem, igral pomembno vlogo pri dejstvu, da je pravoslavje postalo prevladujoča religija v Rusiji. Po trgovski izmenjavi med Slovani in Grki se je začela kulturna in ideološka izmenjava. Kronike pričajo, da so veleposlaniki, ki jih je Oleg leta 911 poslal v Carigrad, potem ko so uspešno zaključili poslovni del pogajanj, na željo cesarja ostali v Bizancu. Ni jih samo bogato obdaril, ampak jim je »imenoval ljudi, ki so jih vodili v cerkve, jim kazali bogastvo in razlagali nauk Kristusove vere«.

Tako je, kot lahko vidimo, cesta do templja potekala skozi trg.

POGODBA 907.

Leta 907 so bizantinski cesarji »sklenili mir z Olegom, se zavezali, da bodo plačali poklon in si prisegli zvestobo: sami so poljubili križ, Olega in njegove možje pa so sprejeli, da prisegajo na rusko zakonodajo, in prisegli so na svoje orožje, in Perun, njihov bog, in Volos, bog živine, in vzpostavila mir." Ta odlomek pravi, da je imela Olegova država svoje zakone, po katerih so živeli ljudje, Rusija je bila še vedno poganska država, zato so imeli tako Rusi kot Bizantinci svoje besedilo te pogodbe, najverjetneje je bilo sestavljeno v obliki khrisovul. Cesarsko nagrado, kjer so bili določeni določeni pogoji, o čemer pričajo sledi dokumentarnih odlomkov, zasledovanih v »Zgodbi preteklih let« in označenih leta 907.

Pravzaprav je bila ta pogodba politični meddržavni sporazum, ki je urejal glavna vprašanja odnosov med državama, mirne odnose med državama, plačilo letnega denarnega danka Rusiji in oprostitev ruskih trgovcev trgovinskih dajatev na kapitalskih trgih. Bizanca. Ta pogodba je urejala celotno paleto odnosov med podložniki Rusije in Bizanca, ki sta jih obe državi nujno potrebovali.

Rusija je na mednarodno prizorišče vstopila s samozavestnimi koraki. Izjavljala se je kot resna, neodvisna sila, ki vodi svojo zunanjo politiko. Za nekaj časa je bil med državama vzpostavljen mir.

Po pogodbi iz leta 907, sklenjeni med Rusijo in Bizancem, je v odnosih med državama nastala štiriletna pavza, v vsakem primeru pa je tako videti po Povesti preteklih let. In zgodovinarji, ki so pisali o tej temi, so se soglasno strinjali, da se med dogodki iz leta 907 in poznejšo omembo kronik med Rusijo in Bizancem ni zgodilo nobenih izjemnih pojavov.

911 POGODBA

Leta 911 se je Oleg odločil poslati svoje veleposlanike v Carigrad, da bi lahko sklenili pisni sporazum.

"Mi smo iz ruske družine, Karl, Ingelot, Farlov, Veremid, Rulav, Guda, Rwald, Karn, Flelav, Ruar, Aktutruyan, Lidulfost, Stemid, ki jih je poslal Oleg, Veliki ruski knez in vsi tisti, ki so pod njegovo roko od Svetlobni bojarji vam, Lev, Aleksander in Konstantin "(brat in sin prvega)" velikim grškim kraljem, da ohranite in obvestite že več let nekdanjo ljubezen med kristjani in Rusijo po volji naših knezov in vseh ki so pod Olegovo roko, naslednja poglavja niso več besedna, kot prej, ampak so to ljubezen pisno potrdili in jo s svojim orožjem prisegli po ruskem zakonu.

1. Prva beseda, pomirimo se z vami, Grki! Da, ljubimo se z vsem srcem in nikomur od tistih, ki so pod roko naših svetlih princev, vas ne bomo užalili; a potijmo se, kakor moremo, vedno in nespremenljivo opazujmo to prijateljstvo! Prav tako, Grki, naj bo vaša ljubezen vedno nepremična do naših Svetlobnih knezov Rusije in vsega, kar obstaja pod roko Svetloga Olega. V primeru kaznivega dejanja in krivde, da, naredimo to:

II. Krivda se dokazuje z dokazi; in ko ni prič, potem ne prisega tožnik, ampak toženec - in vsak prisega po svoji veri." Medsebojne zamere in prepiri med Grki in Rusi v Carigradu so prisilili, kot je treba misliti, cesarje in kneza Olega, da vključi člene kazenskega prava v državno mirovno pogodbo.

III. "Ne glede na to, ali Rusin ubije kristjana ali krščanskega Rusina, naj umre na kraju zločina. Ko je morilec brezdomec in se skrije, je treba njegovo premoženje dati žrtvinemu ožjemu sorodniku; vendar je morilčeva žena ne izgubi Ko zločinec odide, ne da bi zapustil zapuščino, se šteje za sodno, dokler ga ne najdejo in ga usmrtijo.

IV. Kdor udari drugega z mečem ali s kakšno posodo, naj plača pet litrov srebra po ruskem zakonu; naj brez domišljije plača, kar lahko; naj sleče sama oblačila, v katerih hodi, in naj priseže na svojo vero, da ga ne sosedje ne prijatelji nočejo odkupiti iz krivde: potem je odpuščen nadaljnje kazni.

V. Ko Rusin kaj ukrade kristjanu ali kristjan Rusinu in se hoče ujeti pri kraji upreti, ga lahko lastnik ukradene stvari ubije, ne da bi bil podvržen izterjavi, in mu bo vzel nazaj; vezati pa mora le tatu, ki se mu brez odpora preda v roke. Če Rusin ali Kristjan pod krinko iskanja vstopi v čigavo hišo in na silo vzame tujo namesto svoje, naj plača trikrat.

Vi. Ko veter vrže grško harmonijo v tujo deželo, kjer se bomo zgodili mi, Rusija, takrat jo bomo varovali skupaj z njenim tovorom, jo poslali v grško deželo in jo popeljali skozi vsak strašni kraj do neustrašne. Ko se zaradi nevihte ali drugih ovir ne bo mogla vrniti v domovino, bomo veslačem pomagali in ladijo pripeljali do najbližjega ruskega pomola. Blago in vse, kar bo v čolnu, ki smo ga rešili, se lahko prosto prodaja; in ko gredo naši veleposlaniki pri carju ali gostje v Grčijo po nakup, bodo tam častno pripeljali Ladijo in dali v enem kosu, kar so prejeli za njeno blago. Če kdo od Rusov na tem čolnu ubije osebo ali kaj ukrade, naj krivec sprejme zgoraj omenjeno usmrtitev.

Vii. Če so v Grčiji Rusi med sužnji, ki so jih kupili Rusi ali Grki v Rusiji, jih je treba osvoboditi in vzeti zanje, kolikor so stali trgovce, ali pravo, znano ceno sužnjev: tudi ujetniki bodo vrnjeni v domovino in za vsakega lahko vrne 20 zlatnikov. Toda ruski vojaki, ki pridejo služit carju iz časti, lahko, če sami želijo, ostanejo v grški deželi.

VIII. Če ruski suženj odide, ga ukradejo ali odpeljejo pod krinko nakupa, ga lahko lastnik povsod išče in odpelje; in kdor nasprotuje preiskavi, se šteje za krivega.

IX. Ko Rusin, ki je služil krščanskemu carju, umre v Grčiji, ne da bi razpolagal s svojo dediščino, in z njim ne bo sorodnikov: potem pošlji svoje posestvo v Rusijo njegovim dragim sosedom; in ko naredi naročilo, potem daj premoženje dediču, določenemu v duhovnem.

X. Če so med trgovci in drugimi ruskimi ljudmi v Grčiji krivi in če jih zahtevajo v domovino za kazen, potem mora krščanski car poslati te zločince v Rusijo, četudi se tja ne bi hoteli vrniti.

Ja, tudi Rusi v odnosu do Grkov!

Za pravilno izpolnjevanje teh pogojev med nami, Rusijo in Grki, smo jim naročili, naj na dveh listinah pišejo s cinoberjem. Grški kralj jih je z lastno roko zapečatil, prisegel na sveti križ, Nerazdružljivo Življejočo Trojico enega Boga, in dal listino našemu gospostvu; in mi, ruski veleposlaniki, smo mu dali drugega in prisegli po našem zakonu, zase in za vse Ruse, da izpolnimo odobrene glave miru in ljubezni med nami, Rusijo in Grki. septembra v 2. tednu, v 15. poletju (to je Indikta) od stvarjenja sveta ... "

Kasnejša analiza sporazuma 911 potrjuje idejo, da imamo pred seboj navaden medvladni sporazum.

Prvič, to dokazujejo značilnosti partnerjev, ki sodelujejo v pogajanjih: na eni strani je to »Rus«, na drugi strani pa »Grki«. Kronist je zapisal, da je Oleg poslal svoje veleposlanike v Carigrad, da bi "zgradili spor in vzpostavili mir" med Rusijo in Bizancem. Te besede jasno opredeljujejo naravo sporazuma: na eni strani je "mir", na drugi pa "serija". Pogodba govori o "zadrževanju" in "obvestitvi" o "nekdanji ljubezni" med državama. Prvi člen pogodbe, ki sledi protokolarnemu delu, je neposredno posvečen splošnemu političnemu zapletu: « Prva beseda, sklenimo mir z vami, Grki! Da, ljubimo se z vsem srcem in nikomur od tistih, ki so pod roko naših svetlih princev, vas ne bomo užalili; ampak prepotimo se, kolikor se le da, vedno in nespremenljivo opazujmo to prijateljstvo ... " in potem je tu besedilo, ki pravi, da se obe strani zaobljubita, da bosta ohranili mir v prihodnjih letih. Ta politična zaveza je oblikovana v ločenih poglavjih, od katerih eno govori o obljubi Rusije, da bo ohranila ta mir, drugo pa odraža enako zavezo Grkov. "Podobno vi, Grki, naj vedno ohranite nepremično ljubezen do naših svetlih knezov Rusije ..." Ta splošni politični del je ločen od nadaljnjih člankov, posvečenih specifičnim temam odnosov med državama. Hkrati, če je bil leta 907 sporazum sestavljen v obliki hrisovula, so lahko Rusi leta 911 vztrajali pri drugačni obliki sporazuma - pri enakopravnem dvostranskem sporazumu.

Po drugi strani pa sporazum ni bil le dogovor »miru in ljubezni«, ampak tudi »bok ob drugem«. Ta "serija" se nanaša na posebne subjekte odnosov med državama (ali njunima subjektoma) na gospodarskem in političnem področju.

Prvi članek govori o načinih ravnanja z različnimi grozotami in kaznih zanje; drugi - o odgovornosti za umor in zlasti o premoženjski odgovornosti; tretji - o odgovornosti za namerno pretepanje; četrti - o odgovornosti za krajo in ustreznih kaznih; peti - o odgovornosti za rop; šesti - o postopku pomoči trgovcem obeh strani med potovanjem z blagom, pomoč brodolomcem; sedmi - o vrstnem redu odkupa ujetih Rusov in Grkov; osmi - o zavezniški pomoči Grkom iz Rusije in o vrstnem redu službe v cesarski vojski; deveti govori o praksi odkupnine drugih ujetnikov; deseti - o vrstnem redu vrnitve pobeglih ali ugrabljenih služabnikov; enajsti - o praksi dedovanja premoženja pokojnika v Ruskem Bizancu; dvanajsti - o naročilu ruske trgovine v Bizancu (izgubljeni artikel); trinajsti govori o odgovornosti za prevzeti dolg in o kaznih za neplačilo dolga.

Tako je širok spekter problemov, ki urejajo razmerje med državama in njunima subjektoma, na zanju najbolj vitalnih in tradicionalnih področjih, zajet in urejen s posebnimi členi, ki sestavljajo besede "serija". Iz vsega tega sledi, da je bila rusko-bizantinska pogodba iz leta 911 povsem samostojno meddržavno enako "ogledalo". Registracija tega sporazuma je potekala v skladu z vsemi kanoni tedanje diplomatske prakse glede sklenitve sporazuma med dvema enakopravnima suverenima državama. Ta sporazum je bil še en korak v razvoju starodavne ruske diplomacije.

Sporazum je bil napisan v grškem in slovanskem jeziku. Mirne razmere naj bi razumeli tako Grki kot Varagi: prvi niso poznali normanskega jezika, slovansko pa so poznali oba.

Opozoriti je treba tudi, da med imeni štirinajstih plemičev, s katerimi je veliki vojvoda sklenil mirovne pogoje z Grki, ni niti enega slovanskega. Zdi se, da so samo Varjagi obkrožili naše prve suverene in uporabili svoje pooblastilo, ki so sodelovali pri vladnih zadevah.

Cesar je veleposlanike obdaril z zlatom, dragocenimi oblačili in tkaninami, ukazal jim je pokazati lepoto in bogastvo templjev (ki bi lahko bili močnejši od miselnih dokazov, da bi domišljiji nesramnih ljudi predstavili veličino krščanskega Boga) in s častjo jih poslal v Kijev, kjer so princu dali račun za uspeh veleposlaništva.

Ta pogodba nam Ruse ne predstavlja več kot divje barbare, ampak kot ljudi, ki poznajo svetost časti in slovesne razmere ljudi; imajo lastne zakone, ki potrjujejo osebno varnost, lastnino, dedne pravice in moč oporoke; imajo notranjo in zunanjo trgovino.