Točak Sansary: \u200b\u200bŠta to znači? Šta je sastavljački kotač dao promet? Uloga sastavljača u budizmu

Sanstarsni točak odražava ciklički protok života koji se razvija kroz svemirske zakone svemira. Prema drevnom davanju Bude, prvi je prikazan ovaj simbol rižu na pijesku, kako bi objasnili čovječanstvu razlozi za njegovu patnju i otvorili put do izuzeća.

3 Otrov uma:

• neznanje
• pričvršćivanje

U središtu sastavljačkog ciklusa u simboličkom obliku su zastupljene tri otrova uma. Neznanje u obliku svinje - Primarni otrov iz kojeg se javljaju svi ostali. Ne znajući za njegovu pravu prirodu, osoba se počinje identificirati s trnovim materijalnim svijetom, što stvara prilog i strah od gubitaka.

Simbol pričvršćivanja i požude - crveni pijetla, zmija Zauzvrat označava mržnju i ljutnju. Zajedno, ova tri otrova vodi sastavljarski kotač u pokretu, sve više i više crtanja osobe u začaranom krugu zločina i ovisnosti.

U literalnom prevodu Sansare znači "lutanje" ili lutajući. Ovo je vječna lutalica duše u prostoru iluzije, čiji je karma princip nagrađivanja za savršene radnje. Dobra djela ili destruktivna - svaka aktivnost stvara karmu, pozitivno ili negativno. O prirodi stvorene Karme ovisi o rezultatu - odmazdu ili pokroviteljskim snagama neba.

6 svjetovasa Sansary

Zakon karme radi u dva smjera: može spavati ili svrgnuti. Ovaj dvostruki fokus sanstarsnog kotača označen je razdvajanjem drugog kruga u dva segmenta suprotstavljenih boja. Crna - simbolizira pad i duhovnu degradaciju. Bijeli - razvoj i duhovna evolucija.

Treći krug kotača života simbola podijeljen je u 6 segmenata koji označava 6 svjetski univerzum. 3 niži svijet prožet mukama. Oni uključuju sfere u skladu sa svakim otrovima uma.

3 niže sfere:

• Paklena ili paklena sfera je prebivalište gnjeva i ljutnje;
• Sfera gladnog parfema je prebivalište požude i strasti;
• Svijet životinja - živjeti njihovo utjelovljenje u neznanju.

Najveće sfere Sansara zastupaju tri oblika bića, u kojoj sreća prevladava, međutim, oni takođe nisu lišeni patnje.

3 najviše sfera:

• Utjelovljen kao božanstvo u stanju je blaženstva od postojanja, ali oni su takođe osebujni za ponos;
• Demigods ili Asuras ispunjeni su energijom djelovanja, ali su svojstvene zavisti i ljubomore;
• Ljudi su utjelovili u svijetu imaju jednake proporcije tuge i radosti. Vjeruje se da su u toj stvarnosti najveće šanse za postizanje prosvjetljenja i postali Buda, što je podjednako i aspekt bića. Ali ljudi su pogođeni i sumnjim, emocijama i željama. I zato što je put evolucije uvijek način na koji se prevlada.

Sadrži točak sansarskog u zubima Gospodara smrti i Gospodaru vojnog svijeta - jamu. On liči na princip karme - oštro i neraspadljive. Njegova se slika podsjeća na da se uzrokovani uzroci uvijek vraćaju prirodnom posljedicom duše, koja mu je dala.

Takvo je u promjenjivom svijetu oblika. Ali istina je da je život i smrt samo iluzija koja se čini da je stvarnost. Stoga se prosvijetljeni Buda isporučuje izvan kruga. Primjećuje sa strane ciklusa života i vidi tri glavne osobine.

3 Kvaliteta sanarskog

Njena priroda je praznina. Vrijeme vremena čini sve netralno. Bilo koji oblik, rođen, odmah počinje težiti za uništenjem. Ali istina je vječna i besmrtna. Nije u tome, promjenjiva. Sve što se bojimo izgubiti - nije istinit.

Njena manifestacija je iluzija. Svijest koja luta u krugu sastavljača nije u stanju vidjeti cjelinu. Ali bilo koji fenomen je samo jedna od mogućih alternativa. Sve što nas okružuje - stvorit ćemo vam u glavi. A glavna iluzija uma je da se identificira sa materijalnim inademskim oblikom.

Njena karakteristika pati. U budističkoj tradiciji, antipod patnje je miran blaženstvo postojanja. Svake emocije dovest će do uma iz stanja sklada i mira, koji se gura destruktivnim akcijama koje su rođena karma. Ali akcije počinjene bez reference na želje omogućavaju prelazak preko svojih granica.

Kako izaći iz kotača Sansary: \u200b\u200b4 plemenitih istina

Svaka akcija koju prouzriva želja stvara novu karmu koja čovjeka čini taocem sastavljarskim ciklusom. I ne samo akcije, već čak ni riječi, a misli mogu uzrokovati stvaranje karmičkog tereta, a ne besplatno od kojeg neće biti moguće izvući iz kruga ponovnog roka. Biti u neznanju, prilozima i ljutn se vraća na nas zakon karme. Jednom, čineći istu grešku, osoba stvara preduvjet za novu karmičku lekciju dizajniranu kako bi ga podsjetila na njegovu pravu prirodu i iluziju fizičkih oblika.

Da bi se ljudima pomoglo da pronađu način oslobađanja iz Sansarinskog kotača, Buda Shakyamuni formulisao je 4 plemenite istine. Gledajući kroz ove istine, osoba može da se okonča pobeđivanju uma u svetu iluzija i postignu prosvetljenje učenjem suštine i prirode stvari.

Prva plemenitija istinazvuči ovako: sav materijal je zasićen patnjom. Svijest koja se identificira sa materijom postaje talac iluzija. To stvara negativne osjećaje i emocije koje zasjenjuju um i učini da pate.

Možete uništiti ove iluzije savladati pet prepreka:

• Prilog - žeđ za posjedovanje i strah od gubitaka;
• Bijes - odbacivanje i odbijanje mira i ljudi;
• Ljubomora i zavist - nemogućnost ljubavi je definitivno;
• Gordinija je pregled njegove važnosti;
• Neznanje je neznanje istinske prirode stvari.

Neznanje sastavljarskih zakona glavni je izvor svih muka. A izlaz iz kruga rođenja može se naći samo u postizanju svijesti o stanju prosvjetljenja.

Druga plemenita istinaotkriva uzrok patnje: patnje je posljedica želje.

Beskrajna i neovlaštena priroda želja ne daje se da ostane sam. I zato um stalno žuri u suprotnosti u kontradiktornim emocijama i idejama.

Treća plemenita istinapredlaže da se izvuče iz kotača sastavljača mogući kroz odbijanje strastvenih želja.

Slobodno uboj ne osjeća ni ispravno radost ili tugu. Prosvijetljena svijest je u stanju mirne sreće, mirne i uravnotežene blaženstva.

Četvrta plemenita istina Otkriva metodu, vežbanje koje možete izaći iz kruga slučajnih reinkarnacija i pronađite prosvetljenje. Ova metoda je postavljena na oktalnom putu, uključujući faze kao što su formiranje svjetlosti i težnji, Komisija za dobre akcije, razvoj volje, pažnje i koncentracije.

Izlaz iz kotača Sansary je put evolucije svijesti kroz prevazilaženje prepreka i etičkog razvoja. Oslobođeni je onaj koji je našao sklad iznutra i naučio da vidi vječni među promjenjivim i ne trajnijim.

Naš život s vama ima vrlo dinamičan ritam, ispunjen je zabrinutosti i neprekidnom vretkom. U konstantnom ciklusu svakodnevnog života, mnogi od vas još uvijek nisu mogli čuti takve riječi poput: "sansara" ili "sanstarskog kotača".

Šta je sansara

Sansara ili samsara (sanskr.संसार , "Radim,putovanja ") je stalni ciklus rođenih i smrti, ponovni rođenje duše, težeći oslobađanju i pročišćavanju iz rezultata svih svojih prošlih akumuliranih akcija (karme).

U procesu njegovog života osoba čini mnogo akcija koje određuju njegov budući ishod. Na kraju Zemlje biće - sažeta je osobina, gdje su svi pravedni i nepravedni akti osobe, akumulirani za sve njegove prošle živote, obaviješteni o finalnim "vagama".

Sansarin u filozofiji, najvažnije je zakon na kojem se daje centralno mjesto. Razne škole zasnovane na religiji smatraju da je nepovoljno, s obzirom na prepreku koja sprečava istinu prirode ljudskog bića.

Čini se da je Sansara u budizmu, neko prosvjetljenje zasnovano na činjenici da postoji i srednje stanje između rođenja i smrti. U njemu je u tome da je trenutak novog postojanja sličan procesu prenosa vatre iz jedne svijeće u drugu. Dakle, došlo je do teorije putovanja duše nakon smrti.

Zakon o sastavljaču

Ako izgledate dublje u učenja Bude, može se napomenuti da se ljudska suština ne može promijeniti, a samo se njihovi svjetoameri mijenjaju iz tih akcija koje čine ljude.

Osoba koja počini neljubazni postupci naknadno prima samo bolu, patnju i bolesti. Ljudi koji u sebi nalaze snagu u dobrim i dobrim djelima u zahvalnost dobivaju potpuni mir.

Zakon sanarskog propisane su istine da nisu samo u ovom životu, već i očekivanja od naknadne reinkarnacije. Naziv takvog mehanizma je Bhavachar. Njegove komponente - 12 veza, naime:

• avidya - karmički impulsi;
• vijnaya - Svijest formirana impulsima;
• namarupa - izgled, fizički i mentalni, formirani sviješću;
• nama-Rupa - formiranje šest osjećaja;
• ayatan - konačno formiranje vida, sluha, mirisa, dodir, ukusa i uma.
• sparth - percepcija samog svijeta;
• vedana - osećanja formirana zbog percepcije;
• trishna - želje koje se pojavljuju u čovjeku zbog osjećaja;
• opao - uzrokovao prilog za misli i osjećaje;
• bhava - postojanje koje je nastalo kao rezultat naklonosti;
• jati - rođenje;
• smrt

Značenje ciklusa postojanja leži u činjenici da su svi djela čovjeka, dobri ili loši, još uvijek ostavljaju svoju marku u svojoj karmi. Ovaj trag, naknadno, vodi osobu u njegovu buduću reinkarnaciju. Glavni cilj budističke ne ovisi o njihovim osjećajima i željama, živi život bez napuštanja tragova na karmi.

Šta je sanstarsni točak

Prve ideje o sanstarsnom kotaču nastale su u pokojnom vedskom brahminu (800-600. BC). Kasnije je ovaj sveti mehanizam pozajmio budisti i proširio tačno onako kako ga sada razumijemo.

Sanstarsni točak je složen karmički mehanizam koji nosi trajni ciklus rođenja i smrti.

Ljudi, vrlo često koriste izraz "začarani krug", u njemu premještajući sve svoje negativne i stalno ponavljajuće događaje. Uvijek imaju muškarca u gluvom mrtvom kraju, ne dajući mogućnosti za daljnje kretanje. Takva manifestacija je dakle točak Sansare.

"Točak" Ovaj karmički mehanizam je pozvan ne baš tako. SanSary Wheel je simbol ciklusa, što znači da su svi neispunjeni zadaci i grešni djela nakupljeni tokom cijelog života, ali istovremeno se osoba daje prilika za pomirenje u budućim reinkarnacijama.

Ako duša ne ispuni zadatke, zaglavi se u nekoliko ponovnih rođenja dok ne naučite kako pronaći rješenje. Pozivanje ovog procesa - reinkarnacije.

Sanstarsni točak, poput lijevka, može zategnuti svaku osobu u njihovim mrežama. Za to je dovoljno da ima obične ljudske nedostatke i slabosti. Prema tome postoji teorija, to je veći broj ponovnog rođenja duše, teže izbiti iz sve većeg kotača. Glavni razlog za to je sistematsko ponavljanje iste greške u svakoj reinkarnaciji. S obzirom na činjenicu da izlazak iz sanstarskog kotača sa svakom reinkarnacijom postaje sve teža, može se nazvati karmičkim kažnjavanjem.

Santai ikonografija kotača

Obično je točak sansary prikazan u obliku drevnog invalidskih kolica, koji ima osam žbica. Svaki od njih sadrži mnogo detaljnih ilustracija o onome što se događa s dušom u svim fazama ciklusa, a što je najvažnije, odgovori na pitanje: - "Kako izaći iz sanstarskog kotača?"

U centru Slike su povučene krug sa četiri kruga koji su podijeljeni u segmente. Svaki od njih ilustrira akciju karmi zakona. Centralne figure ciklusa su tri stvorenja koja otrovaju ljudski um, naime:

• Svinja - kao simbol neznanja;
• Penis - Osobifikacija vezanost i strast;
• Zmija - zamagljen bijesom i gađenjem.

Ova tri otrova zatamnjuju um neke osobe, uzrokujući stalno rođen, nagomilavajući i plaćajući svoju karmu.

Drugi krug se zove Bardo. Sastoji se od svijetlog i mračnog dijela, koji simbolizira dobra djela i grijehe. Ako je duša pojurila do dobrih postupaka - bit će se preporođeno u povoljnim svjetovima. Souls su pune grijeha, padne na tamnu stranu i šalju se u paklene svjetove.

Treći krug Podijeljen je na šest dijelova, prema broju šest vrsta svjetova: u rasponu od najsjajnijeg i završavanja tamnim i mračnim. U svakom od odjeljcima postoji slika Bude ili Svetog Dharme učitelja - Bodhista, koja često dolazi u naš svijet iz suosjećanja za živih bića.

Svjetska klasifikacija u budizmu

Svijet bogova (Devov). Stanovnici ovog svijeta su bogovi. Oni su puni blaženstva i ne razmišljaju o zakonima karme ili naknadne rođenja. Devs se smatra besmrtnim, ali njihov put nije vječan. Kad se život božanstva bliži kraju, doživljava gorčinu i patnju mnogo puta veće od čovjeka, jer razumije šta se uživa.

Svijet demigoda (Asurov). Stvorenja ovog svijeta puna su ponosa, zavisti i ljubomore. Asura, za razliku od devijacija (bogovi), nisu besmrtni, ali imaju vrlo veliku silu.

Svijet ljudi.Svijet zasnovan na prilogu i ljubavi. Ljudi ne vide stvari kao što su, ali imaju priliku da nauče i znaju novi.

Životivni svijet. Stanovnici ovog svijeta žive u neznanju i gluposti, dajući prednost prirodnim potrebama. Životinje, za razliku od ljudi, ne razmišljaju o duhovnom. Zbog nedostatka volje, okolnosti uvijek uzimaju vrh nad njima, a život je pun straha i anksioznosti.

Svjetovi gladne robe (Pretty). Stanovnici ovog svijeta opsednuti su vječnom požudom i nezasitnom žeđom. Prete - ovo su duhovi koji su prisiljeni da žive u mukama zbog nesposobnosti da uguši sve svoje strasti i požude. Njihovo omiljeno mjesto staništa je raskrsnica i ograde kuća (posjed).

Svijet Helhash Creature (Narakov). Vrlo okrutan svijet u kojem se rodila bića, čiji je um ispunjen bijesom, bijesom i žeđom za osvetom. Oglasi (stanovnici Hello svijeta) doživljavaju beskrajnu patnju i brašno.

Uprkos činjenici da se svjetovi nalaze u krugu, možete reinkarnirati i odozgo i ispod. Iz svijeta ljudi možete letjeti do svijeta Devova (bogovi) ili urušiti se u pakao.

Vanjski okvir točka Santai Sastoji se od dvanaest slika koje simbolizira zakone karme u akciji:

A posljednji element ikonografije sanstarsnog kotača je jama. Čvrsto drži cijeli ciklus u zubima i kandžama, kao smrt smrti i dah života. Pit se smatra posthumnim sucem i Gospodaru Hello World-a. Kao da su u suprotnosti s ovim oštrom božanstvom, izvan kotača je Buda, pokazuje na Mjesecu.

SanSary kotač davao je promet - šta to znači?

Svaki točak sastavljača koji je jednak je jednoj utjelovljenosti duše, koja su samo osam. Kroz život (igle) osoba živi i akumulira Karmu, i pozitivne i negativne. Potječe ono što će biti njihove naredne reinkarnacije. Ako se izvrši završetak posljednjeg ponovnog rođenja karme, onda osoba ima priliku postati slobodna korištenjem prava na izbor.

Pa koji je ekspresion znači: " sanSary The Wheel je dao promet"? Odgovor je jednostavan: to znači da se za svih osam života (reinkarnacije), čovjek karme potpuno zaposli i radi.

Kako izaći iz kotača Sansary?

Glavni cilj budizma religije je oslobođenje od akumulirane karme.Pitanje: "Kako izaći iz kotača Sansary", Uzbuđujem i uznemiravam umove mnogih generacija budista. Ono što je zanimljivo, postoje čak i posebna pravila, promatrajući koje možete prekinuti ovaj zatvoreni karmički ciklus, naime:

• biti nepristrasan;
• požuri vaše poslovanje bez naklonosti;
• biti u samoći;
• gledati i vidjeti istinu;
• shvati da je priroda naše odredište;
• obrubrite se, meso i govor;
• prilagodite samo ono što je došlo bez napora.

Da bi izašli iz sansarskog kotača - morate vrlo naporno raditi na sebi i svom unutrašnjem svijetu, pokušavajući eliminirati i iskorijeniti kvalitete koje rađaju sve nepovoljne djela. Važno je znati da je ključ izlazne točke u samim događajima. Znajući da se sve njihove komponente i poluge izloženosti mogu reprogramirati svoj život i postati slobodni.

Bhavachar ili SanSary Wheel - ono što je to detaljno opisano u nastavi Bude. Postoji velika iskušenja za primjenu termina za bilo kakvu pogodnu priliku, upoznati s njim superficilno. Međutim, potrebno je shvatiti da se doktrina Sansare temelji na bezuslovnoj vjeri u reinkarnacije.

Neki se tvrde da se mogu sjetiti svog posljednjeg života. Sansary i reinkarnacijski točak - Ovi pojmovi su centralni u nekoliko istočnih vjerskih vježbi (budizam, hinduizam, jainism). Oni znače otprilike ista stvar: ljudska duša nakon smrti tijela dobiva novu fizičku školjku. Nema naučnih dokaza o ovom fenomenu, već i da negiraju njegove naučnike nesposobne. Istorijske činjenice čine da vjerujemo da ciklus rođenja i smrti zaista postoji.

Mala djeca u dobi od 2 do 7 godina ponekad govore detalje o svom prošlom životu. Biti stariji, sami se ne mogu sjetiti onoga što su rekli. Ovaj fenomen je istraživao detaljno yang stevensonson. Studirao je priče o 3 hiljade djece, dokumentovano i u usporedbi s stvarnim činjenicama. Nakon njegovog istraživanja bio je uvjeren u stvarnost reinkarnacije tuširanja i objavio knjigu "dvadeset slučajeva navodne reinkarnacije".

Šta je sanstarsni točak

Sanstarsni kotač jasno pokazuje zakon karme, koji određuje ponovno porođaj svih stvorenja i iznova. Simbolizira cjelokupni postojeći svijet ispunjen patnjom. Kotač prikazuje 6 mogućnosti rođenja, 6 svjetovasa Sansary. Na dnu kruga - tri uvjetno loša rođenja, na katu - tri uvjetno dobra. Ponovno iznevjereno od patnje samo onih duša koje su napustile Sansarinsku mrežu.

Vrijednost izraza je kratka i razumljiva

Sansara je odnos odbacivanja, vječnog ciklusa rođenja i smrti, iz koje je teško izlaziti. Onaj koji je zarobljen vrtložnim strašću, čeka novi ponovno rođenje i patnju u jednom od svjetova.

Treći zakon Newton kaže: snaga akcije jednaka je moći opozicije. To ne može opisati ne samo fizičke pojave, već i vrijednost sastavljača. Zakon nagrade izgovara se u ruskim poslovicama i izrekama: ono što će muškarac sjediti, odustat će se, sjetve vjetra, vjenča se sa olujom itd.

Simbolične slike

Doktrina Karme ponekad je prikazana u obliku zmije, gutajući rep. Ali simbol se najčešće koristi - Sunp kotač koji se sastoji od nekoliko krugova.

Svaki krug na sajnstarskom kotaču ima važno simboličko značenje:

1. Centar pokazuje korijenski uzroci, zarobljeni ljudi u beskonačnom ciklusu Karme - svinja kao simbol neznanja, pijetao, znači pokušaju zmiju.
2. Simbol drugog kotača krug je odvojen za 2 polovine. Znači dobra i loša karma.
3. Circle trećeg kotača podijeljen je u 6 dijelova, on opisuje 3 sretna i 3 nepovoljna svijeta u kojima se duša može ostvariti.
4. Vanjski, posljednji krug kotača podijeljen je u 12 dijelova ili Nindang. Ovo je simbol 12 faza ciklusa kroz koji duša prolazi, krećući se između rođenja i smrti.

Krug Sansare drži se u očnjacima i šapama demona smrti - jama. Izvan kruga, Buda je prikazan, koji je dostigao Moksha ili Prosvjetljenje i napustio cirkulaciju patnje.

Šta "točak Sansara dao promet"

Sva stvorenja u svemiru su 12 veza razvoja ili, kao što se nazivaju i Nindang.

Ovo su uzročno karmi zakon o karmi, formirajući 1 puni ciklus:

1. Prva veza ciklusa je duhovna sljepoća, neznanje koje prethodi začeću.
2. Tada Karma Create vodi ga u otklonjenost u jednom od svjetova.
3. Svijest tijekom embriogeneze počinje probuditi.
4. Pojavljuje se senzualno i figurativno znanje.
5. Tijelo i organi osjećaja formiraju se prema Karmi.
6. Počinje percepcija svijeta.
7. Osjećaji čine osobu.
8. Postoji nezadovoljstvo, želja.
9. Svi napori su usmjereni na postizanje ciljeva.
10. Prekršaj i zablude stvaraju novu karmu.
11. Čekaju novo rođenje.
12. Starost i smrt.

Kad suština živi svih 12 faza, kažu da je točak sastavljača dao promet. Definirana je nova sudbina koja će usmjeriti dušu da radi karmu u jedan od svjetova. Duša je nesrećna, što je osuđeno na utjelovljenje u tijelu životinje, paklenog stvorenja ili pretu (gladni duh). Najpravednije esencije, koje su zaslužile život punog zadovoljstva, bit će prikazani u svijetu bogova, onima koji vole moć - u svijetu Asurov. Samo je rođenje tijela osobe najpovoljnije za prevazilaženje snage sanarskog.

Država Bardo

Tibetanska knjiga mrtvih Bardo Thadola detaljno opisuje sve što se događa s dušom čovjeka nakon smrti - gdje pada, što vidi i kako se treba ponašati. Ova vrijedna informacija, prema tibetanskim mudracima, mogu pomoći i poslati u zagrobnom životu svih sa znanjem, posebno onima koji su iznenada umrli.

Iznenadna smrt najnepovoljnija je u svim vjerskim tradicijama. To može biti posljedica nesreće ili napada bandita. Takva smrt se zove još uvijek neblagovremeno ili zlo - duša, što je eliminirana iz uobičajenog svijeta, doživljava ogroman šok, prijeti ga opasnosti. Drevno znanje osmišljeno je da se zaštiti od opasnosti u svijetu za poslijerdu.

U zapadnoj kulturi, stanje Barda povezan je s položajem duše nakon smrti i do trenutka rođenja u novom tijelu. U budizmu, ovaj koncept ima širi smisao, to doslovno znači "između dva" ili srednje stanje.

U nastavi dijamantnog puta govori o šest Bardo:

• umiranje - od bolesti do smrti;
• posthumous iskustvo - prelazak duše u prvobitno stanje i težnju u novoj utjelovljenju;
• rođenje - od začeća prije pojave svjetlosti;
• Život - od začeća do smrti;
• spavanje - od zaspavanja do buđenja;
• meditacija - od uranjanja u meditativnu koncentraciju prije povratka u stvarni svijet.

Bardoov uvjet može se nazvati i životu u iščekivanju nečega kada se vrijeme osjeća kao jaz između događaja.

Izvor

"Neprijatelji i bolesti su najbolji učitelji," utrljana fraza, kako bi prepoznala pravdu u stvarnom životu vrlo je teška. Ali svemir je velika klasa treninga. Od toga kako osoba lezira životne lekcije, njegov razvoj ovisi. Ako ličnost ostane na položaju ponosa, misleći da niko nema pravo da je uvrijedi, ona se održava u ciklusu patnje Sansaryja.

Svaka osoba ima odbijanje kritike i mržnje na njihovoj adresi. To je prirodno. Postoji nezadovoljstvo i neslaganje sa takvim stavom. Ako ne ponesete ovu situaciju kao svoj, pokušavajući da shvatimo šta se mržnja ide, protok negativnog povećava se. Bit će novih neprijatelja, koji će također početi mržnji.

Da bi prevladao začarani krug međusobne mržnje i agresije, osoba ima besplatnu volju. Ima pravo izbora da je za njega važnije - oslobađanje od patnje ili trijumfa pravde. Neki su hrišćani teško razumjeti hristove riječi "vole svoje neprijatelje, blagoslovi vas kako vas psovate, koji vas mrze i moli se da vas uvredi." Iako kršćanska doktrina odbacuje mogućnost reinkarnacije, bezuvjetna ljubav ljubav postaje jasna kroz ideju Sansare.

Buda je istakao način da se izvuče iz sanstarskog kotača koji se sastoji od osam koraka.

Put se temelji na mudrosti, što čini desne manifestacije ljudskog života:

• pogled;
• namjera (moral);
• govor;
• ponašanje;
• životni stil (duhovna disciplina);
• napor;
• memo;
• koncentracija.

Pod pravim prikazom, usvajanje 4 plemenite istine i osnovne odredbe budističke nastave.

Zakon o sastavljaču

Nakon što je počinio loš čin u vezi sa nekom vrstom osobe, počinitelj je kažnjen u skladu sa pravilnim zakonima najvišeg uma. Razloga koji je povezan sa svim životnim odnosima ljubavi. Uvrijeđena osoba želi da njegov neprijatelj doživi istu stvar kao i on. Prema najvećem zakonu pravde, ova želja počinje izvršiti. Nakon određenog vremenskog perioda, želja nevolje, po istom zakonu, vraća se onome koji mrzi svoje prestupnike. Ovo je zakon sanarskog jezika na jeziku.

Zakon više pravde čini sudbinu svih živih bića u svemiru. Dobro nagrađeno, zlo je kažnjen. Kad se svijest o krivici i ispravljaju dušu pređe na novi nivo postojanja dok se ne podnose nova strast ili patnja.

Mnogi od vas u svakodnevnici mogli su čuti izraze u kojima je prisutna riječ "sansara" (ili "Samsara"). U ovom izrazu, međutim, postavite različita značenja, još je daleko od početnog, jer "Sansara" predstavlja nešto drugo, što nije dato svima. Danas ćete naučiti kako je Sansara povezana s osobom i dušom da ova riječ znači i kako poboljšati svoj položaj u beskonačnom ciklusu ili izvući iz njega.

Šta je sansara

Započnimo s onim što je Samsara, nakon čega ćemo vam reći da je to njegovo značenje i imenovanje.

Da kažem ukratko da je takva Sansara prilično teška, jer se ta riječ koristi odmah u nekoliko religija jainizma, sikhizma, budizma).

Riječ "Sansara" ("Samsara") je sanskrit transkripcija. Doslovni prijevod - "Prolaz" ili "curenje". U ovom slučaju riječ u hinduističkim ideološkim tekstovima naziva se ponovno rođenje, preseljenje duše (reinkarnacije). Ispada da Sansara, jednostavno govori, ovo je ponovno rođenje.

Međutim, proces ponovnog rođenja u hinduizmu utiče. U toku života osoba čini akcije koje definiraju svoju budućnost. Na kraju jednog života, sažeti se koji utječe na ponovno rođenje, rješavanje, bit će "visoko" ili "nisko". Vrijedno je i za predstavljanje Sansara ne kao jedno reinkarnacije, već kao bezbroj, u kojem je jedan život sličan malom pijesku na velikoj pješčanoj plaži.

Ispada da je "zakon zasanjivanje" uzročni odnos koji određuje da li ste nagrađeni ili prikazani.

Budući da Karma u Samsari sudjeluje kao kontrolni element, tada ne možete u potpunosti identificirati ove koncepte. Što slijedi da su "zakon o zasadskom zakonu" posljedice koje slijede iz države Karme, koje zauzvrat utječe na svjetovne djela.

SanSary The Wheel - šta je to

Iznad smo pisali o činjenici da je "točak" beskrajnog svjetskog života Sansara. Međutim, sastavljački kotač nije jednostavan niz života, već je zastupljen u obliku agregata svjetova koji se stalno kreću i transformišu.

Da li ste znali? Slika zasarernog kotača prisutna je na ulazu u bilo koji budistički hram.

Ispada da nismo beskrajni lanac uzastopnog života jedne duše, a svi svjetovi koji su stalno u pokretu, a ovaj pokret dovodi do transformacije svega što je unutar kruga.

Krug Sansare je začarani krug, Svjetovi u koji su iluzija iz koje možete izaći samo osoba.

Što to znači: točak sanarskog davao je promet

Vrijedi se suočiti s onim što je izraz "točak Sansary dao promet".

Prolaz jednog kruga ne može se procijeniti na vrijeme, jer jedan puni zaokret odgovara jednom danu Božjeg života (opisano u vedi). U uobičajenom razumijevanju, ovaj izraz znači promjenu epoha, što nije povezano sa Božjim životom. To jest, govorimo o zamjeni starog na novom, o bilo kakvim transformacijama.

Istovremeno, prema buddističkim učenjima, u procesu jednog prometa kotača, svijet ima sljedeće faze: formiranje, stabilnost, degradacija i, stanje Bardo.

Ispada da je korištenje izraza "SanSary The Wheel dao skretanje", ne govorimo o jednostavnoj promjeni ere, već o nečemu težim. Grubo gledano, jedna revolucija Samsara može se tumačiti kao izgled svemira (ili nekoliko svemira), trenutka stabilnosti, trenutka izumiranja i potpune smrti. Tada će pratiti stanje Barda, o kojem ćemo razgovarati.

Da li ste znali? U islamu su tri vrste reinkarnacije odjednom: ponovno rođenje proroka, ponovno rođenje vjerskog vođe i ponovnog rođenja jednostavne duše. Istovremeno, gore navedene vrste reinkarnacije prepoznaju se samo "ekstremnim šiitima" i različitim sektima, a većina vježbi kažu da je duša nakon smrti smještena u sličnost ćelije, gdje plovilo čeka dan.

Razumijevši se sa onim što je sanstarskog kotača u budizmu, nismo odredili jedan detalj, naime, državu Bardo.

Bardovo stanje, s obzirom na gore navedeno, je određena intermedijarna verzija, ako govorimo o kolu. Ovo je jaz, za vrijeme koje nema ništa. Stari svijet Ugasa, a novi se nije pojavio. Ako to smatrate primjerom života, stanje Bordoa u nekom smislu može se smatrati kratkom smrću, jer u ovom trenutku postoji samo duša, bez ikakve ljuske. Također, takva se država može smatrati trenutkom razdvajanja duše od školjke, u kojoj se, kako kažu u vježbama, zatvoreno je u ciklusu sastavljača.

Kako izaći iz kotača sanarskog

Prema učenjima, duša u kolu začepljenja 3 otrove, koja su prikazana u obliku svinja, pijetao i zmiju. Neznanje i - Ovo su tri poroka, napuštajući to, ljudska duša se sve više povlači u cirkulaciju.

Zanimljiva je činjenica da mogu biti tjelesne radnje ili riječ, ali i. Stoga osoba koja ne čini loš djela ne daje se i ne laže, još uvijek neće moći izvući iz Samsare ako bude neprijateljski raspoložen za razmišljanje prema drugima.

Bitan! Svako čine nose svoje posljedice, tako da za svaku radnju morate odgovarati odvojeno. Zakon o dodavanju loših i dobrih djela je odsutan, tako da je nemoguće blokirati loše postupke su dobre.

Octal (Medven) Put oslobođenja

Za budizam, Samsara je princip koji treba prevladati da će se podići, pa ćemo vam reći kako opisuje način oslobađanja iz beskonačnog ciklusa.

Ovo su osebujni koraci za koje trebate "porasti" (proći) kako bi duša oslobođena i odgajana.

1. Moral.
2. Koncentracija.

Tri glavna bloka imaju vlastiti "set" koraka.

Mudrost:

• pravilni prikaz (razumijevanje 4 istine);
• pravilna namjera (trebate određivanje da prođete putem puta).

Moral:

• pravilno govor (apstinencija od pljuvanja, laži, kao i praznina);
• (treba biti napušten iz obmane, demontaže, krađe);
• ispravan (ne možete zaraditi ubojstvo životinja, kao i trgovine, ne možete to učiniti da se koristi za ubistvo; zabrana proizvodnje, jer je ubojstvo i daljnja obrada živih bića, kao i na proizvodnju ili Prodaja lijekova ili alkoholnih pića).

Koncentracija:

• pravilni napor (morate usmjeriti napore na razvoju duhovnosti);
• pravilno sjećanje (konsolidacija pozitivnih trenutaka i uklanjanje negativne svijesti);

U obliku kotača. Nije predmet bogosluženja, on bilježi temeljna metodološka principa budističke misli.

Tri otrova - neznanje, privitak i bijes predstavljeni su na slici respektivnih svinja, pijetaoca i zmija smještenih na kotačiću kotača. Između žbica prikazani su šest sfera paranoje, gladnih parfema, životinja, ljudi, demigoda i bogova.

Oko obruca ima dvanaest jedinica međuzavisnog porijekla. Ovaj kotač drži u zubima jame, magistar smrti, personificiranjem nestanka.

Samo Buda stoji pored ovog kotača. Često je obojen na vanjskim vratima na ulazu u tradicionalne budističke hramove u Himalaji.

Prema legendi, ova slika na Odboru Bude Shakyamuni predstavljena je kao poklon kralju Magadi Dharmaraji Bimbisaru svom prijatelju monarhu monarha i probudio se u tom povjerenju u Dharmu.

Sansara

(Sanskr.; Tib. Khoreva, "Stvorine") - zbog postojanja, cirkulacija prisilnih rođenih i smrti u okolnostima. Prema izvanrednom tibetanskom jamskom gampopu (1079-1153), Sansara ima sljedeće tri osnovne karakteristike:

1. njena priroda je praznina
2. njena manifestacija je iluzija
3. njena karakteristika pati (Zhegeri 2000: 50).

Pod "nevažećim" i "iluzijom" postoji razumijevanje da postoji prava stvarnost izvan svih pojmova, kao i nepoštenosti i međuovisnost svega, sa kojim se sva stvorenja obično susreću u životu. Budistički koncept patnje je mnogo širi nego što smo navikli.

Prva plemenita istina Bude: Zbog postojanja je patnja.

"Čovjek samo na prvi pogled - kovač njegove sreće, a u stvari nije toliko godina, koliko ima uzrok uzroka posljedica pod čekićem" (e.torchinov)

Početna ideja Sansare nastala je u razdoblju Dobdudski u okviru kasno krilnog brahmanizma (najkasnije 8-7 centara. BC), ali to je bio budizam, koristeći već postojeću razumnu ideju, pažljivo ga razvijen, za razliku od njega Hinduizam kao "apsolutno objektivni osnovni zakon postojanja, kao i neizbježni kao zakoni prirode", gdje se Sansar pojavljuje sa proizvodom karmi, a da je zakon o postojanju (dakle) regulisana zakonom Karme (dakle) ).

Karma - Zakon uzroka i efekta

Riječ "Karma" (iz Sansk. Korijen "KR" - "Kreiraj, kreiranje", srijeda iz engleskog-stvaralaca) također ima drevno porijeklo i posudio je budizam. Prema E.torchinovu, može se prevesti kao "slučaj", "akcija", ali ni na koji način kao "sudbina" ili "sudbina", kao što ponekad razmišlja. Tako kineski jezik "Karma" prevodi riječ "e", koja je u modernom jeziku čak i pitanja "zanimanje", "specijalitet" ili "profesija".

Ako u arhaičnom, Vedi, značenje riječi "Karma" značilo nije nikakvo radnje, već samo ritualno značajan, obred, dajući željeno "voće" (sansk. Phala), zatim sa pojavom Bude, postepeno Značaj ovog koncepta proširio se. Počelo je značiti bilo kakvu akciju ili čin koji ima rezultat i u najširem smislu:

• djeluju fizički (akcija, djela),
• verbalni čin (riječ, izjava)
• i čin mentalne i voljne (misao, namjera, želja) [Torchinov 2005: 30].

Stoga je Karma u budizmu zakon uzroka i posljedica propagiranja bilo kakve radnje. Totalitet svih akcija počinjenih u životu, njihova ukupna energija donosi i svoje voće: određuje potrebu za sljedećem rođenju, novi život, od kojih je karakter izravno zbog kumulativne prirode savršenih radnji.

U skladu s tim, takva karma može biti dobra ili nepovoljna, koja je, koja vodi do dobrih ili loših oblika rođenja. Kao što je e.torchinov napomenuo, Karma definira u novom rođenju da egzistencijalni filozofi zovu "napuštanje": zemlju u kojoj se osoba rodi (ako je ljudski oblik rođenja, rođenje, rođenje i druge genetske karakteristike ( Na primjer, urođene bolesti ili fizičke ljepote), glavne karakteristike karaktera, psiholoških sklonosti, talenata ili nedostatka sposobnosti i slično. Zatim u novom životu, osoba opet vrši akcije koje su ga vodile do novog rođenja i tako dalje, i tako dalje. Ovaj ciklus rođenih - smrtni slučajevi nazivaju se u religiji Indije (ne samo u budizmu) Sansara (ciklus, deportacija) "[Torchinov 2005: 30].

U budizmu se vjeruje da je moguće postići prosvjetljenje u slučaju da se dovoljan broj pozitivnih akcija i dobri utisci akumulira tokom mnogih života, navika da se život izbora u korist drugih živih bića, da bi se njihova Radnje i čine dobro, odnosno pozitivan potencijal, kao što govore o istoriji prošlog života Bude Shakyamuni - Jataki. Budistička doktrina o zakonu Karme, prema E.torchinovu, rezultat je širenja ideje o univerzalnosti uzročno-kaznenih odnosa i područja etike i psihologije.

Podrijetlo za zavisno od uzroka (uslovljavanje)

Doktrina Karme kao karme kao karmu smatra svoj dubinski razvoj u teoriji, nazvan "Pratsea Samutpad" (Sansk. Uzvišeni porijeklo). Ova teorija je izuzetno važna, jer je u osnovi pretvorena u osnovni metodološki princip budističke misli. Detaljno se raspravlja detaljno u opisu simbola sastavljača. Glavno značenje ovog principa je da su sve faze postojanja uzročno dospjele.

Istovremeno, živo biće (ne samo osoba), ne samo da ostane u neznanju, nastanjuje svojim nesvjesnim impulsima, ispostavilo se da je u suštini nepotrebnom stanju, a ne toliko aktivno kao u rasivnom položaju [Torchinov 2005: 33].

Čitav ovaj proces sa zakonima koji je svojstvenim u njemu odražava na imidž skačenog kotača - u simbolici vanjskog obruča u svom sastavu.

Četiri plemenite istine

Sanstarsni točak - ne pokazuje samo zatvoreni krug zbog postojanja, ali najvažnije ukazuje na izlaz iz nje. Takođe je simboličan podsjetnik na četiri plemetne istine Bude, pokazujući da postoji stanje bezuslovne sreće - prosvjetljenje, a moguće je prestanak patnje. Ovo je podučavanje dalo je Buda tokom prvog prelaska točka Dharme, a osnovna je za sve tradicije budizma: "Uslovljeno postojanje je patnja", "patnja ima razlog", ako eliminira povod, eliminira patnju " "A postoje metode eliminacije patnje".

Prosvetljenje (buđenje iz neznanja za spavanje) omogućava vam da izvučete iz prisilnog nesvjesnog ciklusa rođenja, smrti, prevladajte "patnju" sanarskog. I Buddha je napustio ove metode tri okreta kotača Dharme.

Santai ikonografija kotača

Doktrina Sansare, ovog Bude, zarobljava se u slici sastavljačkih kotača (sansk. Bhavachakra, "točak zbog postojanja"). Ovo je jedna od najpopularnijih parcela. Može se vidjeti u blizini ulaza u bilo koji budistički hram ili manastir.

Kružna kompozicija kotača simbolizira beskrajni ciklus uma u sanksarijskom biću. Sadrži 1 krug i četiri obitara: - središnji krug i dva kruga prikazuju uzroke sanitarnog postojanja; - treće - istraga; Svi zajedno ilustriraju zakon karme. - A vanjski okvir je dijagram kruga međusobno povezanog porijekla od 12 elemenata.

Centralni krug

U centralijskom malom krugu, u središtu kotača prikazan je tri glavnog korijena uvjetovanog postojanja: neznanje (sansk. Moha), naklonost (sansk. Twisha, "strast") i bijes (sansk. Raga).

Ova tri osnovna pogađa (sansk. Melch), tj. Tri glavne dualističke emocije koje stvaraju ostatak i motive bilo kojeg negativnih djela podlogili su sanitarno postojanje.

Kanonski, ovi pobojci u budističkoj ikonografiji prikazani su u obliku životinja:

• neznanje (zanemarivanje, glupost) na slici svinje
• naklonost (ovisnost, strast) - na slici pijetao
• ljutnja (ljutnja, osjećaj osvete, gađenja) - na slici zmijske.

"Svinja personificira neznanje, jer jede sve bez katastrofe. Takođe, nesporazum ne vidi razliku između dobrog i lošeg, uspješnog i neuspješnog. Pijetao - simbol privitka kao želja za preuzetim predmetom iskustva ili spajanja s njim, za njega - a) vlasnik harema i b) može paziti na travu malim zrnom; Dakle, prilog je Zorko koncentriran samo na temu njihove privlačnosti. Zmija ili puzati kad se osoba približi; Ili ga napada; Dakle, bijes nastoji ukloniti objekt iz polja percepcije, iskustva bilo izbjegavanjem ili uništavanjem "[Paribok 1997: 33].

Osnovno neznanje proizlazi naklonost, zauzvrat stvara situacije koje provociraju ljutnju. Oni su vrsta motora, pokretačka snaga cijelog kotača. Stoga su simbolične životinje kao da su uhvatile repove jednih drugih i, poput vjeverice u kolu, počeli su trčati u krugu, što je dovelo do kretanja sansarskog kotača.

Drugi krug

Drugi krug Centra podijeljen je u svijetlo i mračnu polovinu, jer se sve vrste karme proizilaze iz dualističkih uzrokovanih emocija na dvije vrste: dobra i nezakonita karrma. Prednost karme dovodi do reinkarnacije u višim svjetovima, i nerođeno - ponovno rođenje u niskim životnim oblicima. Da bismo to pokazali, drugi krug sastavljačkih kotača podijeljen je u crno-bijelu polovinu: stanovnici najviših svjetova namjerno slijede načine za akumuliranje zasluga i dobrih radnji, a na tamnom putu bića su mi dragocjene " dole ", do bolnih oblika postojanja.

Općenito, ovaj krug ilustrira karmu, akcije napravljene pod utjecajem bilo tri zlih faktora centra ili u njihovom odsustvu. Stoga se ovaj krug prilagođava središtu, zajedno s centrom, prikazuje razloge: umiranje i djela SamsAsy Existence-a.

Treći krug

U sljedećem, treći iz unutrašnjeg kotača sastavljača zarobljeni su posljedicama karme u obliku rođenja u jednom od šest svjetova. Ovaj krug je podijeljen u šest ili pet sektora koji odgovara pet rođenih živih bića (često bogovi i asura mogu se prikazati u istom sektoru); U svakom od tih svjetova, Buda ili Bodhisatva, tamo su utjelovali od velike suosjećanja kako bi pomogao živim bićima. Karakterizira ga određena boja, a on drži simboličan atribut u rukama, koji karakteriše određena metoda izvještavanja slušatelja jednog ili drugog svijeta mogućih oslobođenja.

Budizam, ovisno o prevladavajućim trendovima umova bića, prepoznaje šest mogućih oblika postojanja:

• rođenje kao božanstvo (sansk. Deva), ako mu se blaženstvo radostan i ponosa prevlada u njegovom umu (božanstvo su prikazane u gornjem sektoru kotača);
• militantni demigod (sansk. Asura), ako prevladava ljubomora, (Asurov sektor prikazan je pored sektora božanstva, ispod nje, s lijeve strane);
• i čovječe ako želja i naklonost prevladavaju (sektor ljudi-rukom s sektorom božanstva, ispod nje, desno)

ova tri oblika rođenja smatraju se srećnim i kompozitnim predstavljaju vrhunski polukrug sansarskog kotača;

• kao i životinja ako prevladavaju neznanje i glupost (životinjski sektor nalazi se pod sektorom svijeta ljudi);
• gladni duh (Sansk. Prepreke), ako pohlepi i strast prevladaju, (pretprodajni sektor nalazi se u sektoru Asurov);
• i stanovnik pakla (ako gnev prevlada, bijes, osjećaj osvete), (najniži sektor kruga, je suprotan pol u sektoru božanstva)

ova tri oblika rođenja smatraju se nezadovoljnim i kompozitnim formima donji polukrug sanarskih točkova.

Da bismo razumjeli ovu alegoriju, nije potrebno odvojiti stavove drevne mitologije. Dovoljno je pogledati pažljivo da vidite iste karakteristike ponosno blagostanja (bogova), gluposti (životinje), strastvene pohlepe (gladni parfem) u ljudima. Jasno je da se ovi stereotipi percepcije nisu pojavili ako i dugo su položene mentalnim tendencijama. Stoga je Buda rekao: "Čitav svijet je um."

Nijedna pojma o duhovnoj evoluciji u ovoj shemi nije položena: Nakon smrti, možete se ponovo roditi muškarcem kao božanstvo, a zatim uđite u pakao, tada ćete se roditi životinjom, a zatim opet muškarac, a zatim opet ulazite u pakao itd., ovisno o izvršenim radnjama i trendovi uma koji su prevladavali jedno ili drugo [Torchinov 2005: 32]. Kada su se rezultati počinjenih radnji iscrpljuju, stvorenje koje se pokorava ostalim impulsima njihove podsvijesti ("karme") u drugoj sferi bića.

Dragocjeno ljudsko telo

Osoba ovdje zauzima srednju situaciju između živih bića, a u budističkim tekstovima se stalno naglašava da je ljudski oblik rođenja posebno povoljan. Osoba nije toliko uronjena u obmanjujući blaženstvo kao bogovi, ali ne tako iscrpljeni kao stanovnici pakla; Pored toga, osoba, za razliku od životinja, obdarena je i razvijenom inteligencijom. Ova situacija doprinosi činjenici da je samo osoba među ostalim oblicima bića sposobna da se oslobodi oslobađanja iz Sansare, prisiljavanja nesvjesnih i prouzrokovanih smrtnim smrću.

Stoga klasični budistički tekstovi stalno sugeriraju da je rođenje ljudskog tijela s mogućnošću vježbanja budističkih oslobađajućih metoda rijedak je dragulj i dobijaju - veliku sreću.

Vanjski rub

Vanjski okvir zasarnato kotača sadrži simboličku sliku vježbe na uzročno-ovisno o porijeklu.

Lanac porijekla ovisnog ovisnog sastoji se od niza faza postojanja (sansk. Nidana, "veza"), vodeća bića od rođenja do starosti i smrti i do novog rođenja. U didaktičkim svrhama prikazano je na primjeru ljudskog života. Slike su čitanje u smjeru kazaljke na satu, počevši od vrha. Karmi su povezane lančane veze, zakon uzročno-vezu. Ovaj lanac veza ogleda se u vanjskom krugu sastava. Ovo je zadnji, uski krug koji formira obrub podijeljen je u dvanaest segmenata koji odgovara dvanaest veza lanca ovisnog porijekla.

Svaka "Nidane" odgovara simboličkoj slici:

1. osnovno neznanje (sansk. Avidya, Tib. Marigpa) Što se tiče njegovih i okolnih stvari istinske prirode vodi stvorenja u krugu sanarskog. Neviografija simbolizira sliku osobe čije je oko stiglo strelica ili slijepi čovjek sa osobljem: ne razumijevanje zakona karme, muškarca u sansarskom lutanju nasumično i nije osiguran od pada u donje oblike bića. Strelica, ranjena od strane osobe - tradicionalni simbol neznanja. Postoji poznata parac sa 63. propovijeda "Majchima-Nika", u kojoj je Buda rekao priču o čovjeku, ranjene otrovanom strelicom, koji je, umjesto da izvuče ranu, usporila, saznala Kakav je čovek dozvolio da je sa strelicama kako se zove ono što ima namere, koje je pripadao kasta, itd. Pod otrovnim procvatom podrazumijevalo se osnovno neznanje, tretman je bio vješti praktični metode Bude, a kašnjenje - uspoređeno je u hobi sa apstraktnim metafizičkim pitanjima.
2. dopisni impulsi koji proizlaze iz ovoga (Sanskara, Tib. Dhhzh), formiranje faktora motivacije i mentalnih navika koje su saznali pokojnik u novo rođenje, predstavljene su u obliku Gonchar figure, gurbenih lonca na njihovom krugu lončanika; Evo intermedijarnog stanja (Tib. Bardo) završava i zamišlja novi život;
3. prisutnost formativnih faktora (Sanskar) uzrokuje izgled ugledne, dvostruke svijesti (sansk. Vidnhane, tib. BROJ), dok se još uvijek neformira, amorfan. Takva svijest prikazana je u obliku majmuna koja skače iz grane do grane (takva svijest nije neugodna i nestabilna, sklona skoku s jednog objekta u drugu); Ova svijest već sadrži sjeme akcije u obliku karmičkih poznatih tendencija koje sazrijevaju i događaju
4. formiranje imena i obrasca (svenče. Nama-Rupa, tib. Mingchuk), odnosno psihofizičke karakteristike stvorenja. Predstavlja ih dvoje ljudi koji plutaju u jednom brodu; Na osnovu njih se formira -
5. Šest osnova (Sansk. Sadaitan, Tib. Kycheja Druk) Percepcija, odnosno šest organa, ili sposobnosti (sansk. Indri), senzualna percepcija. Šesta indie je "Manas" (Sansk.; "Mind"), takođe se smatralo da je telo percepcije "prekrasnog". Oni su prikazani u obliku kuće sa šest prozora;
6. u vrijeme rođenja, šest čula dolazi u kontakt (sansk. Sparsh, Tib. RECK) sa senzornim percepcijskim objektima, koji je prikazan na slici koja se čudaju sa bračnim brakom;
7. kao rezultat toga, nastaju senzacija (sansk. Vedan, tib. Tsorva) ugodno, neugodno i neutralno; Takva je percepcija prikazana kao voda izlirana iz vrča na vruću vruću šinu.
8. ove senzacije određuju pojavu želje (sansk. Trishna, tib. Sepa) opet iskustvo onoga što je lijepo, što zauzvrat dovodi do pojave privlačnosti, strasti, naklonosti. Dok je osjećaj neugodnih oblika ljutnje i suptilna manifestacija - gađenje. U budističkom "kotaču geneze" uvek prikazuje osobu koja ima pivo pivo ili donijeti pivo. Atrakcija i gađenje kao dvije strane jednog oblika države -
9. naklonost, shvatite, pokušaji zadržavanja (sansk. Falund (praiavasthan), tib. Lenpa) ugodan i gurnuo neugodno, ostavljajući neutralno bez pažnje. To je prikazano na slici kolekcije majmunskog voća;
10. prilozi čine suštinu Sansarića (sansk. Bhava, Tib. SIP), oni postaju sila koja potiče ulazak u sljedeću fazu postojanja. Slika desete veze poznata je u obliku bračnog para, gde je žena trudna. Kao rezultat toga, događa se -
11. novo rođenje (sansk. Jati, tib. Kieva), u budističkim slikama koje pokazuju ženu koja daje. Međutim, novo rođenje neminovno vodi do -
12. starenje i smrt (sansk. Jala Maran, tib. Gava Chiva). U budističkim verzijama, urne sa pepelom ili lešom, umotanim i pretvorenim od strane jednog ili više ljudi.

I dalje osnovno neznanje rezultira u glavnim umom stvorenja do sljedeće utjelovljenja itd. Sve ovo "kotač uzrokovalo postojanje" drži se u svojim šapama, kao da ga zagrli, jama, simbolizirajući patnju i "patnju", kondicionira kao glavno vlasništvo sanksarista [Torchinov 2005: 34-35].

Jama

(Sansk. Yama, tib. "Gospodin Dead") yama - Indijanski Bog smrti, njegov imidž u budističkom kontekstu dobija svoj vlastiti značaj, izražava princip karme, čvrsto držeći koluč. U popularnim idejama ljudi, jama zadržava svoje funkcije podzemnog kraljevstva, koji će pokojnu zaslugama. Jama u budističkoj ikonografiji crvenog (simbol mudrosti, koji je poznavao bolest sansarskog), sa trećim okom prosvetljenog mudrosti. Prema budističkoj kosmologiji, vladar je božanskog svijeta bez nesuglasica poznatog kao nebesa jame.

Buda

Izvan kotača u gornjem uglu slike, Buda je obično prikazan