धर्म और साहित्य. सोल्झेनित्सिन और उसके प्रति रवैया। आर्कप्रीस्ट निकोलाई चेर्नशेव: "सोलजेनित्सिन के पास एक ईसाई का सकारात्मक, जीवन-पुष्टि करने वाला और उज्ज्वल रवैया था। चर्च के लिए लड़ो

आर्कप्रीस्ट निकोलाई चेर्नशेव, क्लेनिकी में सेंट निकोलस के सम्मान में चर्च के एक मौलवी, जो पिछले कई वर्षों से सोल्झेनित्सिन परिवार के संरक्षक रहे हैं, ने लेखक की अपनी यादें Patriarchia.ru पोर्टल के साथ साझा कीं।

— अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन को रूढ़िवादी परंपरा के अनुसार उनकी अंतिम यात्रा पर विदा किया गया। कृपया मुझे बताएं कि लेखक का विश्वास की ओर जाने का मार्ग क्या था?

- मैं आपको अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन को समर्पित ल्यूडमिला सारास्किना की पुस्तक का उल्लेख करना चाहूंगा, जो हाल ही में "लाइफ ऑफ रिमार्केबल पीपल" श्रृंखला में प्रकाशित हुई थी। इस पुस्तक में लेखक की जीवनी का पूरी तरह और गंभीरता से वर्णन किया गया है।

अलेक्जेंडर इसेविच एक रूढ़िवादी, गहरे धार्मिक परिवार में पले-बढ़े और शुरू से ही उन्होंने खुद को एक रूढ़िवादी ईसाई के रूप में पहचाना। ये उग्र नास्तिकता के वर्ष थे, इसलिए स्कूल में उन्हें सहपाठियों और शिक्षकों से परेशानी होती थी। स्वाभाविक रूप से, वह न तो अग्रदूतों में शामिल हुए और न ही कोम्सोमोल में। अग्रदूतों ने उसका क्रूस फाड़ दिया, परन्तु उसने हर बार उसे फिर से पहन लिया।

उस समय, रोस्तोव क्षेत्र (रोस्तोव-ऑन-डॉन) में, जहां लेखक का जन्म हुआ और उस समय रहते थे, चर्च एक के बाद एक बंद कर दिए गए। जब वह बड़ा हुआ, तब तक रोस्तोव से सैकड़ों मील दूर के क्षेत्र में कोई भी सक्रिय चर्च नहीं था। उस समय, जैसा कि हम जानते हैं, मार्क्सवाद और लेनिनवाद के विचार न केवल सक्रिय रूप से, बल्कि आक्रामक तरीके से थोपे गए थे। शैक्षणिक संस्थानों में "डायमैट" का अध्ययन करना आवश्यक था। एक युवा व्यक्ति, साशा सोल्झेनित्सिन को मार्क्सवाद, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद में रुचि हो गई और यह उनकी बचपन की मान्यताओं के साथ विरोधाभासी हो गया। एक नाजुक आत्मा पर कुछ असहनीय बोझ डाला गया था। उस समय कई लोग इस बोझ से टूट गए।

जैसा कि अलेक्जेंडर इसेविच ने कहा, यह दर्दनाक संदेह, बचपन की मान्यताओं की अस्वीकृति और दर्द का दौर था। उसने देखा कि उसके आस-पास जो कुछ भी हो रहा था उसमें कोई सच्चाई नहीं थी। लेकिन किताबों में सहजता से व्यक्त किया गया सिद्धांत आकर्षक था।

ईश्वर की ओर वास्तविक वापसी और पुनर्विचार मोर्चे पर नहीं, बल्कि युद्ध के बाद शिविरों में हुआ। अपने जीवन के इन सबसे दर्दनाक क्षणों में, उन्हें वह "ख़मीर" याद आया जो उनकी माँ ने परिवार में दिया था। इसलिए, यह नहीं कहा जा सकता कि उनका विश्वास में आना अचानक और अप्रत्याशित था। विश्वास उनके परिवार में पीढ़ी-दर-पीढ़ी चला आ रहा था और यह और भी मजबूत हो गया।

उन्होंने अपनी 1952 की कविता "अकाथिस्ट" में शिविरों में अलेक्जेंडर इसेविच के साथ हुए परिवर्तन का वर्णन किया है। एक ईमानदार, काव्यात्मक रूप में, वह उस टूटने के बारे में बात करता है, इस परिवर्तन की अवधि के दौरान उसकी आत्मा में क्या हुआ:

हाँ, मैं कब पूरी तरह आज़ाद होऊँगा
क्या तू ने सारा अच्छा अन्न बिखेर दिया है?
आख़िरकार, मैंने अपनी किशोरावस्था बिताई
आपके मंदिरों के उज्ज्वल गायन में!

किताबों का ज्ञान चमकने लगा,
मेरा अभिमान मस्तिष्क को छेद रहा है,
दुनिया के रहस्य प्रकट हुए - समझे गए,
जीवन का हिस्सा मोम की तरह लचीला है।

खून उबल रहा था - और हर कुल्ला
यह आगे अन्य रंगों में उबल रहा है, -
और, बिना किसी दहाड़ के, चुपचाप, वह अलग हो गया
मेरे सीने में विश्वास की इमारत.

लेकिन होने और न होने के बीच से गुजरते हुए,
गिरना और किनारे को थामना,
मैं कृतज्ञ विस्मय से देखता हूं
मेरे जीवन भर के आराम के लिए।

मेरे मन से नहीं, मेरी इच्छा से नहीं
इसका प्रत्येक फ्रैक्चर पवित्र है -
एक समान चमक के साथ सर्वोच्च का अर्थ,
मुझे बाद में समझाया.

और अब, बदले हुए माप में
जीवित जल को छानकर, -
ब्रह्मांड के भगवान! मैं फिर से विश्वास करता हूँ!
और त्यागने वाले के साथ, तुम मेरे साथ थे...

— अलेक्जेंडर इसेविच ने खुद अपने बारे में कहा था कि वह "चर्च मामलों के विशेषज्ञ नहीं हैं।" चर्च जीवन के किन पहलुओं में उनकी रुचि थी?

"निश्चित रूप से, वह इस अर्थ में "चर्च का आदमी" नहीं था कि उसे चर्च के सिद्धांतों, पूजा की संरचना, या चर्च जीवन के एक या दूसरे बाहरी पहलू की संरचना में कोई दिलचस्पी नहीं थी। यही आत्मा का जीवन था. जीवन प्रार्थना के रूप में और सुसमाचार की पूर्ति के रूप में। लेकिन अगर हम रूसी चर्च के जीवन के पहलुओं के बारे में बात करते हैं, तो उन्हें जो पीड़ा और चिंता हुई, वह यह है कि चर्च उदास स्थिति में है। यह उसके लिए खुला, स्पष्ट, नग्न और दर्दनाक था। दैवीय सेवाओं से शुरू होकर, जो अधिक से अधिक समझ से बाहर होती जा रही हैं और लोगों से अलग से की जाती हैं, और युवा लोगों और वृद्ध लोगों की देखभाल में, समाज के जीवन में चर्च की लगातार कम होती भागीदारी के साथ समाप्त होती हैं। उनकी रुचि इस बात में थी कि चर्च के जीवन को सुसमाचार के अनुसार कैसे संरचित किया जाना चाहिए।

वह चर्च की एकता की समस्या को लेकर चिंतित थे। यह कुछ ऐसा है जिसके बारे में आस्तिक का हृदय पीड़ा महसूस किये बिना नहीं रह सकता। अलेक्जेंडर इसेविच ने इसे व्यक्तिगत पीड़ा के रूप में महसूस किया। उन्होंने देखा कि चर्च के विभाजन ने निस्संदेह समाज को प्रभावित किया। उन्होंने 17वीं शताब्दी की फूट को एक अनसुलझी समस्या के रूप में देखा। वह पुराने विश्वासियों का बेहद सम्मान करता था और देखता था कि उनमें कितनी सच्चाई थी। और वह चिंतित थे कि कोई वास्तविक एकता नहीं थी, हालाँकि विहित संचार देखा गया था।

चर्च जीवन में किसी भी विभाजन की सभी समस्याओं को अलेक्जेंडर इसेविच द्वारा बेहद दर्दनाक रूप से अनुभव किया गया था।

— अब बहुत से लोग पैट्रिआर्क पिमेन (1972) को लेखक के प्रसिद्ध "लेंटेन लेटर" को याद करते हैं और कहते हैं कि सोल्झेनित्सिन ने चर्च से समाज के जीवन में अधिक सक्रिय भागीदारी की अपेक्षा की और मांग की। अपने जीवन के अंत में इस मामले पर उनके क्या विचार थे?

— अलेक्जेंडर इसेविच खुद उन लोगों में से एक थे जो चुप नहीं रह सकते थे, उनकी आवाज़ लगातार सुनी जाती थी। और निस्संदेह, वह आश्वस्त था कि उद्धारकर्ता के शब्द "जाओ हर प्राणी को सुसमाचार का प्रचार करो" अवश्य पूरा होना चाहिए। उनका एक दृढ़ विश्वास, उनका विचार यह था कि चर्च को, एक ओर, निश्चित रूप से राज्य से अलग किया जाना चाहिए, लेकिन साथ ही किसी भी तरह से समाज से अलग नहीं होना चाहिए।

उनका मानना ​​था कि यह बिल्कुल अलग है, ये बिल्कुल विपरीत चीजें हैं। समाज से गैर-अलगाव अधिक से अधिक स्पष्ट होना चाहिए। और यहां वह हाल के वर्षों में उत्साहजनक बदलावों को देखने से खुद को रोक नहीं सके। उन्होंने रूस और चर्च में जो कुछ भी सकारात्मक हो रहा था, उसे खुशी और कृतज्ञता के साथ महसूस किया, लेकिन वह शांत नहीं थे, क्योंकि सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान पूरा समाज विकृत और बीमार हो गया था।

वह समझ गया कि यदि कोई बीमार व्यक्ति किसी बीमार व्यक्ति का नेतृत्व करता है या कोई लंगड़ा व्यक्ति किसी लंगड़े व्यक्ति का नेतृत्व करता है, तो कोई फायदा नहीं होगा। जिस गतिविधि का उन्होंने आह्वान किया, समाज से गैर-अलगाव, किसी भी स्थिति में सोवियत काल से परिचित विचारों और कार्यों की हिंसक, दमनकारी प्रणाली में व्यक्त नहीं किया जाना चाहिए।

उनका मानना ​​था कि चर्च को एक ओर समाज का नेतृत्व करने और सार्वजनिक जीवन को अधिक सक्रिय रूप से प्रभावित करने के लिए कहा जाता है, लेकिन हमारे दिनों में किसी भी मामले में इसे उन रूपों में व्यक्त नहीं किया जाना चाहिए जो वैचारिक मशीन में अपनाए गए थे जो लोगों को तोड़ते और विकृत करते थे। . हाल के वर्षों में स्थिति बदल गई है. और वह नये खतरों को महसूस किये बिना नहीं रह सका।

एक बार उनसे पूछा गया कि जिस आज़ादी के लिए उन्होंने लड़ाई लड़ी, उसके बारे में वे क्या सोचते हैं, जो हो रहा था उसके बारे में उन्हें कैसा लगता है। उन्होंने एक प्रसिद्ध वाक्यांश के साथ उत्तर दिया: "बहुत सारी स्वतंत्रता है, लेकिन बहुत कम सच्चाई है।" उन्होंने प्रतिस्थापन के इस खतरे को अच्छी तरह से महसूस किया था और इसलिए शांत नहीं थे।

जब वह अपने वतन लौटा और रूस की यात्रा करने लगा, तो रूस की सारी दुर्दशा उसके सामने प्रकट हो गई। और इसका संबंध न केवल आर्थिक पक्ष से था, बल्कि उसकी आध्यात्मिक स्थिति से भी था।

बेशक, उन्होंने 30 और 50 के दशक और वर्तमान मामलों की स्थिति के बीच एक बुनियादी अंतर देखा। वह असंतुष्ट नहीं थे जो हर बात पर हमेशा टकराव में रहते थे। यह गलत है। ऐसे लोग हैं जो उसे इस तरह पेश करने की कोशिश करते हैं। लेकिन वह ऐसा नहीं था. हमेशा, समाज के इन भयानक घावों को उजागर करने के बावजूद, उन्होंने जो लिखा और किया उसमें एक शक्तिशाली जीवन-पुष्टि शक्ति दिखाई देती है। उनके पास एक सकारात्मक, जीवन-समर्थक और उज्ज्वल ईसाई दृष्टिकोण था।

- ए.आई. सोल्झेनित्सिन रूस में पिछली शताब्दी के उत्कृष्ट विचारकों में से एक थे। मुझे बताओ, क्या उसकी आत्मा में तर्क और धार्मिक भावना के बीच विरोधाभास पैदा हुआ?

- विरोधाभास उनकी युवावस्था में, हाई स्कूल से शुरू होकर, आगे के वर्षों के दौरान हुआ। यह वह समय था जब सभी चर्च बंद थे, और परामर्श करने वाला कोई नहीं था, जब चर्च का जीवन दमन की बोल्शेविक मशीन द्वारा लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गया था। तब एक विरोधाभास था. शिविरों में जो शुरू हुआ वह आस्था के मूल की ओर वापसी, हर कदम और हर फैसले के लिए जिम्मेदारी की भावना का पुनरुद्धार था।

बेशक, अलेक्जेंडर इसेविच एक विवादास्पद व्यक्ति थे। इस पर बहस होगी और होनी भी चाहिए. ऐसे विशाल और विशाल व्यक्तित्व के रहते अन्यथा कुछ हो ही नहीं सकता। इस व्यक्ति ने केवल याद किए गए विचारों को किसी और के बाद नहीं दोहराया, बल्कि अपनी खोज के माध्यम से सुसमाचार सत्य की ओर चला गया।

परम पावन पितृसत्ता ने, जिस शब्द के साथ उन्होंने अंतिम संस्कार सेवा में अलेक्जेंडर इसेविच को सम्मानित किया, उसने पहाड़ी उपदेश से सुसमाचार की आज्ञा को उद्धृत किया: "धन्य हैं वे जो धार्मिकता के लिए निर्वासित हैं।" यह अलेक्जेंडर इसेविच के जीवन के लंबे और दर्दनाक पन्नों से संबंधित है। उद्धारकर्ता के शब्द उसके पूरे जीवन पर भी लागू होते हैं - उसके स्कूल के वर्षों से लेकर उसके अंतिम दिनों तक: "धन्य हैं वे जो धार्मिकता के भूखे और प्यासे हैं, क्योंकि वे संतुष्ट होंगे।" बेशक, हम इस वाक्यांश के पहले भाग पर ध्यान केंद्रित करते हैं। लेकिन मैंने देखा कि उन्होंने इस सांसारिक जीवन में संभव आनंद और आध्यात्मिक संतृप्ति का अनुभव किया, और उनके अंतिम दिनों में उनकी बुलाहट को पूरा करने के लिए खुशी उनके पास आई।

उन्होंने कहा: “अगर मैं अपना जीवन अपनी योजना के अनुसार बनाऊं, तो इसमें भयानक गलतियाँ होंगी। अब मैं इसे देख सकता हूं. लेकिन प्रभु ने हर समय मेरे जीवन को सुधारा और पुनर्निर्माण किया, कभी अदृश्य तरीके से, कभी स्पष्ट तरीके से। अब मैं देख रहा हूं कि सब कुछ इस तरह से हो गया है कि इससे बेहतर कुछ नहीं हो सकता था।” ये एक गहरे धार्मिक व्यक्ति के शब्द हैं, जो ईश्वर के प्रति आभारी है और जो कुछ भी ईश्वर उसे भेजता है उसे कृतज्ञता के साथ स्वीकार करता है।

— क्या अलेक्जेंडर इसेविच को किसी चर्च का पैरिशियनर कहा जा सकता है? क्या वह अक्सर चर्च जाता था?

— जब हम अलेक्जेंडर इसेविच से मिले, तो वह पहले से ही बीमार थे और लगभग कभी घर से बाहर नहीं निकलते थे। जब सोल्झेनित्सिन परिवार रूस लौटा, तो अलेक्जेंडर इसेविच और नताल्या दिमित्रिग्ना हमारे चर्च में आए और पादरी और पैरिशियन से मिले। इसके बाद, नताल्या दिमित्रिग्ना अक्सर आने लगीं और उनसे ट्रिनिटी-लाइकोवो में उनके घर में आकर कबूल करने, एकता की पेशकश करने और अपने पति को साम्य देने के लिए कहने लगीं।

हमारे बीच संचार का यह रूप केवल इस तथ्य से जुड़ा था कि अलेक्जेंडर इसेविच के पास अब स्वयं सेवाओं में आने की ताकत या अवसर नहीं था। मुझे कहना होगा कि मैं उनसे नियमित रूप से मिलने जाता था, कभी-कभार नहीं।

- एक पुजारी और विश्वासपात्र के रूप में, आपकी मृतक के बारे में क्या यादें हैं?

“उनकी जो बात मुझे सबसे ज्यादा प्रभावित करती थी, वह थी उनकी सादगी और कलाहीनता। उनके परिवार में एक-दूसरे के प्रति अद्भुत कोमलता और देखभाल हमेशा बनी रही। यह एक छोटे से चर्च के घर का निर्माण, प्रियजनों के प्रति उनके ईसाई दृष्टिकोण का प्रकटीकरण भी है। ये सचमुच अद्भुत था. कलाहीनता, सरलता, संवेदनशीलता, देखभाल, चौकस रवैया - यह सब अलेक्जेंडर इसेविच की विशेषता थी।

जिस समय हम उनसे मिले, वह अपने आप से एक प्रश्न पूछ रहे थे - एक ऐसा प्रश्न जिसका उत्तर उनके लिए पहले से ही स्पष्ट था: उन्हें क्या करना चाहिए। उन्होंने कहा: मुझे ऐसा लगता है कि मैंने सब कुछ पूरा कर लिया है, मुझे ऐसा लगता है कि मेरा आह्वान पूरा हो गया है; मुझे समझ नहीं आ रहा कि मुझे क्यों छोड़ा गया. जो कुछ भी मैंने कहना और लिखना ज़रूरी समझा वह सब हो गया, मेरी सारी रचनाएँ प्रकाशित हो गईं। आगे क्या होगा? बच्चे बड़े हो गए हैं, उसने उन्हें वास्तविक पालन-पोषण दिया, परिवार में वह व्यवस्था है जो होनी चाहिए। और इस स्थिति में, मुझे उसे याद दिलाना पड़ा कि यदि भगवान आपको इस दुनिया में छोड़ देते हैं, तो इसका मतलब है कि इसमें कुछ अर्थ है, और आप कृपया इस बारे में प्रार्थना करें, यह समझने के लिए कि यह समय क्यों दिया गया है। और फिर, जब कुछ समय बीत गया, तो उन्होंने कहा: "हाँ, मैं समझ गया, यह समय मुझे मेरे लिए दिया गया था - बाहरी काम के लिए नहीं, बल्कि खुद में झाँकने के लिए।"

उन्होंने अपने एक साक्षात्कार में इस बारे में बात की थी: बुढ़ापा एक व्यक्ति को अपने अंदर झाँकने के लिए, अपने जीवन के हर पल का मूल्यांकन करने, पुनर्विचार करने और अधिक से अधिक सख्ती से व्यवहार करने के लिए दिया जाता है।

इसके अलावा, ऐसे विचार निरर्थक आत्म-मंथन नहीं थे; उन्होंने हाल के दिनों में भी व्यवहार्य सेवा के आधार के रूप में कार्य किया। वह पहले से ही एक कमजोर आदमी था, फिर भी उसने खुद को कोई ढील या लापरवाही नहीं दी। उन्होंने हाल तक अपने कार्यक्रम की सख्ती से योजना बनाई थी। इतने सख्त कार्य कार्यक्रम के साथ-साथ उन्होंने लोगों को समायोजित करने का भी प्रयास किया। अनेक, अनेक, पूर्णतया भिन्न मंडलियों से। और उन्होंने कोशिश की कि व्यक्तिगत बातचीत में या लिखित रूप में, उनसे संपर्क करने वाले हर व्यक्ति को उत्तर दिए बिना न छोड़ा जाए।

कई लोग उन्हें बुलाते थे और अब भी उन्हें वैरागी कहते हैं, वे कहते हैं कि उन्होंने कथित तौर पर खुद को एकांत में रखा और किसी भी चीज़ में भाग नहीं लिया। यह पूरी तरह से सच नहीं है। कई लोग उनके पास आये, कईयों ने मदद मांगी.

तथ्य यह है कि उन्हें रूढ़िवादी रीति से दफनाया गया था, यह केवल परंपरा के प्रति श्रद्धांजलि नहीं है। यह इस बात का प्रमाण है कि जिस व्यक्ति ने वास्तव में ईसा मसीह और उनके चर्च की सेवा की, उसने अपना सांसारिक जीवन समाप्त कर लिया।

मारिया मोइसेवा द्वारा साक्षात्कार

उनके जीवन के अंतिम वर्षों में उन्होंने कभी-कभी लियो निकोलाइविच टॉल्स्टॉय के बारे में संक्षेप में लिखा: "वीपीजेडआर ने हाल ही में कहा..., वीपीजेडआर ने देखा..."। वीपीजेडआर - रूसी भूमि के महान लेखक। आजकल, सोल्झेनित्सिन के प्रशंसक अलेक्जेंडर इसेविच को उसी सम्मान के साथ संदर्भित करने के लिए तैयार हैं।

दरअसल, रूसी बुद्धिजीवियों के दिमाग पर टॉल्स्टॉय और सोल्झेनित्सिन के प्रभाव के बीच एक बड़ी समानता देखी जा सकती है। ऐसा प्रतीत होता है कि "रूसी क्रांति के दर्पण" एल.एन. टॉल्स्टॉय और सोवियत सत्ता के खिलाफ सेनानी ए.आई. सोल्झेनित्सिन अस्तित्व के कई मुद्दों पर सीधे विपरीत स्थिति में खड़े हैं। टॉल्स्टॉय चर्च से बहिष्कृत विधर्मी हैं। लेव निकोलाइविच द्वारा बनाई गई शिक्षा, "आधिकारिक धर्म", काउंट द्वारा लिखी गई "झूठी सुसमाचार" की क्रोधित निंदा ने कई लोगों को चर्च से दूर कर दिया, और इसलिए मसीह उद्धारकर्ता से। सोल्झेनित्सिन एक रूढ़िवादी ईसाई हैं, जिन्होंने परम पावन पितृसत्ता पिमेन को एक आरोपात्मक पत्र भी लिखा था, जिसमें उनसे यूएसएसआर में विश्वासियों के अधिकारों के लिए साहसपूर्वक खड़े होने का आह्वान किया गया था।

लेकिन, अगर आप करीब से देखेंगे तो आपको उनमें बहुत कुछ समानता नजर आएगी। और, सबसे बढ़कर, यह लोगों के भविष्यवक्ता और शिक्षक बनने की इच्छा है।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि सोल्झेनित्सिन के प्रति वफादार रूसी बुद्धिजीवी क्या कहते और लिखते हैं, हम अलेक्जेंडर इसेविच की रूस में गंभीर वापसी को अच्छी तरह से याद करते हैं। वीपीजेडआर का अभिवादन कर रहे दर्शकों के सामने ट्रेन स्टॉप पर उनके प्रदर्शन से निराशा की भावना पैदा हुई। जैसा कि बाद में टेलीविजन पर दिखायी दिया। तथ्य यह है कि लोगों ने पिछले कुछ वर्षों में बहुत कुछ सहा है, अपना मन बदला है और कष्ट सहे हैं। और रूस में जो कुछ हो रहा था उसकी कड़ी मेहनत से हासिल की गई समझ टेलीविजन स्क्रीन पर सुनी गई लेखक की शिक्षाओं से कहीं अधिक गहरी थी। जब सोल्झेनित्सिन वर्मोंट में बैठे थे, रूसी लोग एक शक्ति की मृत्यु का अनुभव कर रहे थे, पहली बार रूसियों ने खुद को एक विभाजित राष्ट्र पाया, अप्रत्याशित रूप से खुद को अपनी मूल भूमि में नए जातीय शासन के नागरिकों के रूप में पाया, रूसियों ने खुद को बुरी तरह से लूटा हुआ पाया नए "ज़ब्तीदारों" द्वारा, खून बहाया गया, व्हाइट हाउस पर गोली चलाई गई, दो चेचन युद्ध हुए। लेकिन सोल्झेनित्सिन ने "द रेड व्हील" पर इन सभी भयानक वर्षों में कड़ी मेहनत की - यह तब वीपीजेडआर के लिए अधिक महत्वपूर्ण था।

"वर्मोंट वैरागी" ने 1991 में रूस न लौटकर एक बड़ी गलती की। सोवियत सत्ता के पतन के बाद सोल्झेनित्सिन रूस नहीं लौटे, उन्होंने वर्मोंट में अपने प्रवास को द रेड व्हील को समाप्त करने की आवश्यकता के रूप में समझाया। और इस समय, हमारा देश और रूसी लोग पहले से ही "येलो व्हील" की चक्की में पिस रहे थे, जो कठोर क्रूरता के साथ रूस में घुस गया था।

इसीलिए लोगों ने टेलीविजन स्क्रीन से वीपीजेडआर की शिक्षाओं को स्वीकार नहीं किया। यदि वह लोगों के साथ होता, तो उसने "रेड व्हील" को अधूरा छोड़ दिया होता, लेकिन वह "येलो व्हील" के भयानक काम को रोकने के लिए कुछ करने में सक्षम होता। वर्मोंट से ऐसा करना असंभव था. रूस लौटकर, सोल्झेनित्सिन का येल्तसिन के लोकतंत्र से मोहभंग हो गया, लेकिन, ऐसा लगता है, वह कभी भी यह समझ नहीं पाया कि इतने वर्षों में देश में क्या हो रहा था।

और आज युवा स्कूली बच्चों को साहित्य पाठ में "गुलाग द्वीपसमूह" से सिर पर वार किया जाएगा। हालाँकि शब्द निर्माण में सोल्झेनित्सिन के अनाड़ी प्रयासों ने कानों को चोट पहुँचाई, और उनके कार्यों की कलात्मक खूबियाँ (टॉल्स्टॉय के कार्यों के विपरीत) बहुत संदिग्ध हैं, किसी कारण से सोल्झेनित्सिन को अभी भी एक महान रूसी लेखक और शब्दों का स्वामी कहा जाता है।

लेकिन अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन के सबसे उत्साही प्रशंसक भी कभी यह साबित नहीं कर पाएंगे कि "द्वीपसमूह" रूसी साहित्य का एक मोती है जिसका अध्ययन साहित्य कक्षाओं में किया जाना चाहिए। और "द रेड व्हील" की तुलना मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच शोलोखोव की "क्विट डॉन" से करना असंभव है। शायद इसीलिए सोल्झेनित्सिन यह विश्वास नहीं करना चाहते थे कि रूसी त्रासदी के बारे में शानदार किताब शोलोखोव द्वारा लिखी गई थी?

सोवियत स्कूल में, चेर्नशेव्स्की ने हमें सिर पर पीटा, हमें "क्या करना है" का अध्ययन करने और वेरा पावलोवना के सपनों को फिर से बताने के लिए मजबूर किया। आज स्कूली बच्चों को कक्षा में शिविर जीवन की भयावहता को फिर से बताना होगा। "येलो व्हील" ने कुशलतापूर्वक अलेक्जेंडर इसेविच के काम को अपने एक गियर और दांत में एकीकृत किया।

मुझे याद नहीं होगा कि हमारे देश के साथ सूचना युद्ध में "गुलाग द्वीपसमूह" ने रूस के ऐतिहासिक दुश्मनों की क्या सेवा की थी। अंत में, मक्सिमोव के शब्द "उन्होंने सोवियत सत्ता का लक्ष्य रखा, लेकिन रूस में समाप्त हो गए" सोल्झेनित्सिन के लिए कुछ औचित्य के रूप में काम कर सकते हैं।

यद्यपि यह उचित ठहराना असंभव है कि रूसी लेखक ने अपनी पूरी आत्मा के साथ कितनी तीव्रता से "दुष्ट साम्राज्य" पर "मुक्त विश्व" की जीत की कामना की, जैसा कि उस समय पश्चिम में रूस को कहा जाता था।

फिर भी, सोल्झेनित्सिन के लिए यह समझना संभव था कि यह सोवियत सत्ता नहीं थी, बल्कि ऐतिहासिक रूस था जिसने "सभ्य समुदाय" के प्रति घृणा पैदा की। इवान अलेक्जेंड्रोविच इलिन ने इसे 50 के दशक में समझा था, और "पर्दे के पीछे की दुनिया" की योजनाओं के बारे में गलत नहीं थे जब उन्होंने अपना काम "रूस का विघटन दुनिया से क्या वादा करता है" लिखा था।

मैं सोल्झेनित्सिन के काम का मूल्यांकन नहीं करने जा रहा हूँ। एक समय मैं स्वयं ईश्वरविहीन सोवियत शासन के साथ लेखक के संघर्ष के प्रति बहुत सम्मान करता था। विशेष रूप से ऐसे समय में जब वोइनोविच और रसोफोब्स के अन्य असंतुष्ट समूह ने उसे डांटा था। उन्होंने मुझे रूसी देशभक्ति, राजतंत्रवाद और रूढ़िवादिता के लिए डांटा। इसलिए, मैं समझता हूं कि कई लोगों के लिए, अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन अभी भी एक निर्विवाद प्राधिकारी बने हुए हैं। "टू हंड्रेड इयर्स टुगेदर" लिखकर अनकही "वर्जितता" को तोड़ने का सोल्झेनित्सिन का प्रयास भी सम्मान का पात्र है। एक लेखक के रूप में अपने मिशन में सोल्झेनित्सिन का दृढ़ संकल्प और विश्वास और काम करने की उनकी क्षमता सम्मान को प्रेरित कर सकती है। लेकिन अपने भविष्यसूचक मंत्रालय में, अपनी निरंतर शुद्धता में उनका दृढ़ विश्वास बहुत महान था। और वह एक वास्तविक बोल्शेविक-लेनिनवादी की तरह किसी भी संदेह के अधीन नहीं है। अलेक्जेंडर इसेविच, एक वास्तविक रूसी बुद्धिजीवी के रूप में, इसमें कोई संदेह नहीं था कि सच्चाई उनके सामने आ गई थी, और उन्हें लोगों को सिखाने का अधिकार था, और जब उन्होंने "रूस को लैस करने" की सलाह दी, तो साम्राज्य का निर्माण छोड़ दिया, सब कुछ त्याग दिया बाहय क्षेत्र। खैर, हर कोई गलतियाँ कर सकता है।

लेकिन कोई भी मदद नहीं कर सकता लेकिन ध्यान दे सकता है कि सोल्झेनित्सिन खुद को न केवल लोगों को पढ़ाने का अधिकार मानते थे। वीपीजेडआर ने ऊपर से रूसी रूढ़िवादी चर्च को व्याख्यान देना संभव माना।

1981 में, रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च ने पवित्र शाही शहीदों का महिमामंडन किया। 1983 में, ए.आई. सोल्झेनित्सिन ने फरवरी 1917 पर चर्चा करते हुए पवित्र संप्रभु के बारे में लिखा:

"लेकिन 5 वर्षों तक उसी कमजोर अनिर्णय के साथ - न तो अपनी मजबूत, स्मार्ट सरकार स्थापित करने के लिए, न ही कैडेटों को महत्वपूर्ण रूप से देने के लिए - ज़ार ने नवंबर ड्यूमा हमलों के बाद, और दिसंबर में ज़ेमगोर की उग्र कांग्रेस के बाद भी संकोच करना जारी रखा और कुलीन वर्ग, और रासपुतिन की हत्या के बाद, और पेत्रोग्राद में फरवरी की अशांति का पूरा एक सप्ताह - वह उम्मीद करता रहा, वह इसके अपने आप सुलझने का इंतजार करता रहा, वह झिझकता रहा, अभी भी झिझकता रहा - और अचानक, लगभग बिना किसी बाहरी दबाव के, वह वह खुद अपने तीन सौ साल पुराने घोंसले से बाहर निकल गया, उससे जितनी मांग की गई थी और जितनी अपेक्षा की गई थी, उससे कहीं अधिक वह बाहर निकला।''

... "राजशाही एक मजबूत व्यवस्था है, लेकिन राजा बहुत कमजोर नहीं होता।"

"सिंहासन पर एक ईसाई होना - हाँ, लेकिन इस हद तक नहीं कि व्यावसायिक ज़िम्मेदारियों को भूल जाऊँ, इस हद तक नहीं कि चल रहे पतन के प्रति अँधा हो जाऊँ।"

“रूसी भाषा में TsATSATTSIE जैसा एक शब्द है। इसका अर्थ है: राज करते समय अपने आप को भूल जाओ।

परेड, अभ्यास, अपने प्रिय सैनिकों की परेड और गार्ड की समीक्षा में महारानी के लिए फूलों के स्टालों ने देश के बारे में ज़ार के दृष्टिकोण को अस्पष्ट कर दिया।

“पहले विनाशकारी चक्र के बाद, स्टोलिपिन को भगवान ने उसके पास भेजा था। अपने जीवन में एक बार, निकोलाई ने हमेशा की तरह किसी गैर-अस्तित्व को नहीं, बल्कि एक महान व्यक्ति को चुना। इस महान व्यक्ति ने रूस, राजवंश और राजा को अराजकता से बाहर निकाला। और सम्राट इस महान व्यक्ति को अपने बगल में खड़ा नहीं कर सका, उसने उसे धोखा दिया।

"वह खुद अपनी ताकत की कमी के कारण किसी और से ज्यादा दुखी थे, उन्होंने कभी भी कोई साहसिक कदम उठाने या यहां तक ​​​​कि खुद को साहसपूर्वक व्यक्त करने की हिम्मत नहीं की।"

“अगस्त 1915 में, उन्होंने एक बार अकेले ही सभी के खिलाफ अपनी इच्छाशक्ति बढ़ा दी - और सर्वोच्च कमान का बचाव किया - लेकिन वह भी एक बहुत ही संदिग्ध उपलब्धि थी, जिसने उन्हें राज्य के शीर्ष से दूर कर दिया। और इसके साथ ही, उन्हें फिर से झपकी आ गई, खासकर इसलिए क्योंकि उन्होंने देश पर ऊर्जावान तरीके से शासन करने की क्षमता और रुचि नहीं दिखाई।

ध्यान दें कि ये पंक्तियाँ सबसे कठिन दिनों में कमांडर-इन-चीफ की सारी ज़िम्मेदारी अपने ऊपर लेने के संप्रभु के निर्णय के बारे में लिखी गई हैं। पीछे हटना बंद कर दिया गया, "शैल अकाल" पर काबू पा लिया गया। रूसी सेना को मोर्चों पर सफलता मिली; प्रसिद्ध ब्रुसिलोव सफलता एक शानदार जीत में समाप्त हुई। 1917 के वसंत तक, अच्छी तरह से सशस्त्र और सुसज्जित रूसी सेना एक आक्रामक हमले की तैयारी कर रही थी। महायुद्ध में विजय निकट थी। सम्राट मुख्यालय में था और अपनी सारी शक्ति और ऊर्जा युद्धरत सेना को समर्पित कर रहा था।

जनरलों के विश्वासघात जो "सैन्य लॉज" के सदस्य थे, ड्यूमा के सदस्य और "सहयोगियों" के समर्थन से रोमानोव हाउस के कुछ सदस्यों ने रूस को आपदा की ओर ले गए। शपथ का उल्लंघन करने वाले गद्दार अपना दोष "कमजोर राजा" पर मढ़ देंगे। और VPZR अपने "रेड व्हील" में पाठकों के मन में इस झूठ को मजबूत करने का प्रयास करेगा।

सोल्झेनित्सिन, बेशक, "कमजोर राजा" की नैतिक शुद्धता को श्रद्धांजलि देते हैं, लेकिन:

“फिर से एक शुद्ध प्रेमपूर्ण हृदय का संकेत। लेकिन अपने परिवार के प्रति उनकी कमज़ोरी को किस ऐतिहासिक शख्सियत से माफी के रूप में गिना गया? जब रूस की बात आती है, तो पारिवारिक भावनाओं को शांत किया जा सकता है।”

मुझे लगता है कि शब्द "कमजोर अनिर्णय", "झटके", "विश्वासघात", "शासन", और सोल्झेनित्सिन ने ज़ार-शहीद के बारे में जो कुछ भी लिखा है वह इस बात का स्पष्ट प्रमाण है कि वीपीजेडआर ने संप्रभु की स्मृति के साथ कैसा व्यवहार किया। मैं दोहराता हूँ, यह 1983 में लिखा गया था। रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च में, 20 और 30 के दशक से, संतों के रूप में शाही परिवार की महिमा के बारे में बहस चल रही थी। और महिमामंडन के विरोधियों के सभी तर्कों का दृढ़ता से खंडन किया गया। जिसमें "कमजोर इरादों वाले" और "अनिर्णय" ज़ार के बारे में झूठ भी शामिल है। लेकिन "वरमोंट वैरागी", श्रमसाध्य और सावधानी से अपने "रेड व्हील" पर काम कर रहे थे, यह पता लगाना नहीं चाहते थे कि येकातेरिनबर्ग गोल्गोथा के लिए संप्रभु की स्वैच्छिक चढ़ाई को सेंट जॉन मैक्सिमोविच द्वारा सबसे बड़ी ईसाई उपलब्धि और इतना उत्कृष्ट क्यों माना गया था। एवेर्की तौशेव और नेक्टेरी कोनत्सेविच के रूप में पदानुक्रम। वर्मोंट से जॉर्डनविल तक जाना आसान है। उन लोगों से बात करना मुश्किल नहीं था जो शाही परिवार के महिमामंडन के लिए सामग्री तैयार करते थे। मैं शहीद ज़ार के शासनकाल के अनेक अध्ययनों से परिचित नहीं होना चाहता था। अल्फ़ेरीव की पुस्तकें "निकोलस II एज़ ए मैन ऑफ़ स्ट्रॉन्ग विल", कोबिलिन की "एनाटॉमी ऑफ़ ट्रेज़न", ओल्डेनबर्ग की "द रेन ऑफ़ निकोलस II" भी व्यापक रूप से जानी जाती हैं। यहां तक ​​कि सोवियत लेखक मिखाइल कोल्टसोव ने भी दस्तावेजों और प्रत्यक्षदर्शी खातों के संग्रह "निकोलस द्वितीय के त्याग" की प्रस्तावना में कहा है। यह कैसे हुआ,'' जनरलों के विश्वासघात का वर्णन करते हुए, यह निष्कर्ष निकाला गया कि ज़ार एकमात्र ऐसा व्यक्ति था जिसने निरंकुशता को बचाने की कोशिश करते हुए अंत तक लड़ाई लड़ी। कोल्टसोव, संप्रभु के व्यवहार और गद्दार जनरलों के अविश्वसनीय दबाव की खोज करते हुए लिखते हैं : “राजा दृढ़ और अटल है... चीर कहाँ है? हिमलंब कहाँ है? कमजोर इरादों वाली गैर-मौजूदगी कहां है? सिंहासन के रक्षकों की भयभीत भीड़ में, हम केवल एक ही व्यक्ति को अपने प्रति सच्चा देखते हैं - स्वयं निकोलस। वह दृढ़ है और उसके बाहर निकलने की संभावना सबसे कम है।”

“इस संग्रह में त्याग से संबंधित समृद्ध सामग्री शामिल है। कई जनरलों, गणमान्य व्यक्तियों, दरबारियों - उनमें से लगभग सभी ने अपने विदेशी संस्मरणों में अपनी वीरता, राजवंश की रक्षा में वफादार दृढ़ता की ज्वलंत तस्वीरें चित्रित की हैं। उनके अनुसार, यह सब राजा के नरम "ईसाई" अनुपालन, उसके गैर-प्रतिरोध और शांतिपूर्ण चरित्र से टूट गया था।

निःसंदेह, यह एक ऐतिहासिक झूठ है जिसका पर्दाफाश होना जरूरी है। यहां तक ​​कि जनरल के संस्मरणों से सरसरी तौर पर परिचित होना भी उन मोटे सफेद धागों को देखने के लिए पर्याप्त है जिनसे उन्हें सिल दिया गया है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि एकमात्र व्यक्ति जिसने राजशाही शासन को बनाए रखने की कोशिश की, वह स्वयं सम्राट था। राजा ने ही राजा को बचाया और उसकी रक्षा की।

उसने नष्ट नहीं किया, वह नष्ट हो गया।”

कोल्टसोव की यह सोच ग़लत थी कि गद्दार जनरलों और गणमान्य व्यक्तियों को धोखा दिया गया है। उन्होंने पूर्व-तैयार योजना के अनुसार, सचेत होकर कार्य किया। कोई भी ईमानदार शोधकर्ता अभूतपूर्व विश्वासघात और वीभत्स राजद्रोह की तस्वीर को स्पष्ट रूप से देख सकता है जिसका सामना रूस को बचाने की कोशिश में उन दुखद दिनों में संप्रभु ने किया था। और प्रत्येक रूढ़िवादी ईसाई समझता है कि डोनो स्टेशन रूसी गोल्गोथा के स्वैच्छिक पथ पर ज़ार-शहीद का गेथसेमेन था। सम्राट, घटनाओं के आध्यात्मिक अर्थ को समझते हुए, स्वेच्छा से अपने क्रॉस पर चढ़ गए, भगवान की इच्छा के सामने खुद को विनम्र करते हुए। इससे पहले, उन्होंने अपना कर्तव्य पूरी तरह से निभाया, रूस को बचाने के लिए हर संभव प्रयास किया। जब आप भयानक विश्वासघात और मानवीय कृतघ्नता के इन दिनों में सम्राट की प्रार्थना और पीड़ा के बारे में सोचते हैं तो आपका दिल दुखता है। इस उत्कट प्रार्थना के जवाब में, ज़ार की अपने शब्दों को पूरा करने की तत्परता के लिए: "यदि रूस के लिए एक बलिदान की आवश्यकता है, तो मैं यह बलिदान बन जाऊंगा," और उन दिनों सबसे पवित्र थियोटोकोस का संप्रभु चिह्न प्रकट हुआ था।

लेकिन सोल्झेनित्सिन, रूढ़िवादी रूसी लोगों की भावनाओं के बारे में सोचे बिना, जो ज़ार-शहीद की स्मृति का गहरा सम्मान करते हैं, संप्रभु के बारे में अपनी घृणित पंक्तियाँ लिखते हैं। वीपीजेडआर यह जानने की कोशिश भी नहीं करता है कि सेंट जॉन मक्सिमोविच और नेवस्की के सेंट मैकेरियस जैसे संतों, उत्कृष्ट धर्मशास्त्रियों और प्रार्थना पुस्तकों ने ज़ार-शहीद के पराक्रम के बारे में क्या लिखा है। उन्हें शाही परिवार की स्मृति का सम्मान करने वाले कई तपस्वियों के शब्दों में कोई दिलचस्पी नहीं है। सोल्झेनित्सिन को गर्व है कि वह सही हैं। संप्रभु के पराक्रम के बारे में चर्च क्या सोचता है, यह वीपीजेडआर के लिए महत्वपूर्ण नहीं है। उन्हें पूरा विश्वास है कि उस समय क्या हो रहा था, वह किसी से भी बेहतर जानते हैं। और अपने "रेड व्हील" में वह जानबूझकर उन "राजशाहीवादियों" के झूठ की पुष्टि करता है जिन्होंने "कमजोर इरादों वाले राजा" के बारे में कहानियों के साथ अपने देशद्रोह को सही ठहराने की कोशिश की। तो अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन का "राजशाहीवाद" गद्दार रोडज़ियानको के "राजशाहीवाद" के करीब है, न कि जनरल फ्योडोर आर्टुरोविच केलर, या सेंट जॉन मक्सिमोविच का।

रूस में शाही परिवार के महिमामंडन से पहले का विवाद विदेशों से भी ज्यादा गरम था। और कमजोर ज़ार के बारे में झूठ का फिर से खंडन किया गया और उजागर किया गया। अलेक्जेंडर निकोलाइविच बोखानोव और कई अन्य कर्तव्यनिष्ठ शोधकर्ताओं जैसे गंभीर इतिहासकारों द्वारा उजागर किया गया। 2000 में, शाही शहीदों का महिमामंडन हुआ। यह महिमा रूढ़िवादी लोगों की उत्कट प्रार्थनाओं के माध्यम से हुई, जिन्होंने इन सभी वर्षों में पवित्र संप्रभु की स्मृति और प्रेम को संरक्षित रखा है। और अपने दिलों में उन्होंने ज़ार-शहीद के बारे में सच्चाई रखी, जिसे ज़ार के गुस्लर सर्गेई सर्गेइविच बेखतीव ने अपनी कविताओं में कैद किया था। सचमुच, यह रूसी लोगों द्वारा रूसी ज़ार-शहीद का एक वास्तविक लोकप्रिय महिमामंडन था। और शाही शहीदों का महिमामंडन कई चमत्कारों और ईश्वर की दया के संकेतों के साथ हुआ।

लेकिन इस VPZR सोल्झेनित्सिन के बारे में क्या? एक "पैगंबर" गलत नहीं हो सकता. शाही परिवार के महिमामंडन के बाद, उनके ब्रोशर "फरवरी 1917" को दस लाख प्रतियों में पुनः प्रकाशित किया गया। केवल VPZR का एक समर्पित प्रशंसक ही "रेड व्हील" में महारत हासिल कर पाएगा। और पवित्र राजा के विरुद्ध झूठ और निन्दा को "व्यापक जनता" तक पहुँचाया जाना चाहिए।

और इसके बाद, यह तर्क दिया जा सकता है कि सोल्झेनित्सिन ने अहंकारपूर्वक अपनी राय को रूसी रूढ़िवादी चर्च के सुस्पष्ट कारण से ऊपर नहीं माना? जिसे "पैगंबर" और "लोगों की अंतरात्मा" कहा जाता है, उसने रूढ़िवादी रूसी लोगों की आवाज़ सुनना अपने लिए महत्वपूर्ण नहीं समझा, जो शाही परिवार की स्मृति का प्यार से सम्मान करते हैं। लेखक, जिसे रूसी बुद्धिजीवी पैगंबर घोषित करते हैं, रूसी इतिहास की सबसे बड़ी घटना का अर्थ नहीं समझ सका - पवित्र शाही शहीदों की ईसाई उपलब्धि और स्वर्ग की रानी के संप्रभु चिह्न की उपस्थिति। इन घटनाओं के आध्यात्मिक अर्थ को समझे बिना, क्या बीसवीं सदी में रूस के इतिहास के बारे में सही ढंग से बात करना, इस दुखद सदी में रूस के साथ जो कुछ भी हुआ, उसे समझना संभव है?

1917 की रूसी त्रासदी के कारणों की सावधानीपूर्वक जांच करते हुए, सोल्झेनित्सिन ने, दुर्भाग्य से, रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रति उस अहंकारी रवैये को बरकरार रखा, वह सलाह देने वाला, सिखाने वाला लहजा जो बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में अधिकांश रूसी बुद्धिजीवियों की विशेषता थी। यह रवैया 60 और 70 के दशक में असंतुष्ट हलकों में कायम रहा। और इसे आज तक सुरक्षित रूप से संरक्षित रखा गया है।

अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन एक रूढ़िवादी व्यक्ति के रूप में प्रभु के पास गए। और प्रभु उसका न्याय उसकी गलतियों और गलतियों के लिए नहीं, बल्कि उसके इरादों और हृदय की स्थिति के लिए करेगा। मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह रूस से प्यार करते थे और उसके अच्छे होने की कामना करते थे। और इसलिए यह अफ़सोस की बात है कि लेखक ने अपने "फरवरी 1917" को सही नहीं किया। "येलो व्हील", रूस और रूसी लोगों को पीसने की कोशिश कर रहा है, कुशलतापूर्वक पवित्र ज़ार के खिलाफ सभी झूठ और बदनामी को अपने गियर में डालता है, और सोल्झेनित्सिन, दुर्भाग्य से, अपने पाठकों के मन में इस झूठ और बदनामी की पुष्टि करता है।

इतिहास हर चीज़ को अपनी जगह पर रख देगा। फिर भी, रूस में लोगों के भविष्यवक्ता और शिक्षक लेखक नहीं हैं, यहाँ तक कि महान भी नहीं हैं, और सार्वजनिक हस्तियाँ भी नहीं हैं। और भगवान के संत, बुजुर्ग और संत। और हमारे लोग पवित्र ज़ार का न्याय द रेड व्हील में सोल्झेनित्सिन के तर्क से नहीं करेंगे, बल्कि फादर निकोलाई गुर्यानोव, आर्किमंड्राइट जॉन (क्रेस्टियनकिन), आर्किमंड्राइट किरिल पावलोव के शब्दों को सुनेंगे। लोगों का रूढ़िवादी हृदय पवित्र शाही शहीदों के पराक्रम के बारे में सर्वोच्च सत्य जानता है।

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय का जीवन ओस्टापोवो स्टेशन पर दुखद रूप से समाप्त हो गया। प्रभु ने एल्डर बार्सानुफ़ियस को टॉल्स्टॉय के पश्चाताप को स्वीकार करने और, उन्हें पवित्र चर्च के साथ एकजुट करके, पवित्र रहस्यों का संचार करने की अनुमति नहीं दी। क्रोनस्टाट के संत जॉन के शब्द सच हुए: “जैसा कि मैंने सार्वजनिक रूप से पाप किया है, इसलिए मुझे सार्वजनिक रूप से पश्चाताप करना होगा। लेकिन क्या उसके पास इसके लिए पर्याप्त ताकत है?

लेकिन फिर भी, टॉल्स्टॉय को दुनिया में एक विधर्मी और "रूसी क्रांति के दर्पण" के रूप में नहीं, बल्कि एक महान रूसी लेखक के रूप में जाना जाता है। "युद्ध और शांति", "अन्ना कैरेनिना" का कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है। टॉल्स्टॉय को जर्मन और फ्रांसीसी, ब्रिटिश और जापानी पढ़ते हैं। उन्होंने इसे 20वीं सदी में पढ़ा और 21वीं सदी में भी पढ़ते रहेंगे। लेकिन मुझे संदेह है कि पेशेवर "सोवियतविज्ञानी" और इतिहासकारों के अलावा कोई भी निकट भविष्य में "द गुलाग आर्किपेलागो" या "द रेड व्हील" पढ़ेगा। लेकिन शोलोखोव का "क्विट डॉन" पढ़ा गया है और पढ़ा जाता रहेगा।

और हम रूसी धरती पर "येलो व्हील" की गति को रोक देंगे। ईश्वर की सहायता से, स्वर्ग की रानी की मध्यस्थता से और पवित्र शाही शहीदों और रूसी भूमि पर चमकने वाले सभी संतों की प्रार्थनाओं के माध्यम से।

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टिप्पणियाँ 22

टिप्पणियाँ

22. बाइक सवार17 : 19., एफ.एफ. वोरोनोव का उत्तर दें:
2012-12-24 03:33 बजे

मुझे याद है कि उस समय ए.आई. की अपील से मैं कितना हैरान था। सोल्झेनित्सिन ने अमेरिकी नेतृत्व को हमारे देश पर परमाणु बम गिराने का आह्वान किया हाँ... मेरी याददाश्त में कुछ हुआ :-) वह सब कुछ जो मेरे साथ नहीं था - मुझे याद है :-) ऐसा कुछ मुझे भी पहेली बना देगा :-) क्या मेज पर उद्धरण देना संभव है?

21. ऐलेना एल. : पुन: वीपीजेडआर और "येलो व्हील"
2012-04-25 10:17 बजे

मुझे यह भी याद है कि सोल्झेनित्सिन कैसे देश भर में यात्रा कर रहे थे। तब हमने उनसे सत्य के शब्द, मदद की अपेक्षा की, ताकि वह हमें बताएं कि कैसे जीना जारी रखना है, हमने तब उन पर विश्वास किया। लेकिन इसके बजाय, उसने हमारी रूसी वास्तविकता को उजागर करना शुरू कर दिया। 90 के दशक की शुरुआत किसे याद है? ख़ाली दुकानें, बेरोज़गारी, तबाही। और अचानक चीनी अपना सस्ता सामान लेकर देश में घुस आये। तब हम इस उपभोक्ता वस्तु के लिए कितने खुश थे। हो सकता है कि देश ने उच्च गुणवत्ता वाले कपड़े न पहने हों, लेकिन यह कुछ न होने से बेहतर है। उन्होंने लोगों का मजाक उड़ाना शुरू कर दिया कि हम कुछ ऐसी चीज खरीद रहे हैं जिसे बाकी दुनिया नहीं खरीदेगी। तब हमें एहसास हुआ कि वह हमसे, लोगों से कितना दूर था। भरपूर और समृद्ध, वह हमें जीने का तरीका सिखाने आया। मुझे टीवी पर उनका एक भाषण याद है, कैसे वे गुस्से से कांप रहे थे, जैसे किसी पर भूत सवार हो गया हो। मुझे कैमरा बंद करना पड़ा. फिर आख़िरकार मैंने उसे समझ लिया। मैं उनके कार्यों का मूल्यांकन करने का अनुमान नहीं लगाता। मैंने उनकी किताबें नहीं पढ़ी हैं और न ही कभी पढ़ूंगा। प्रभु उन्हें क्षमा करें और उनकी आत्मा को शांति दें।'

20. प्रिय पाठक : 18 का उत्तर दें, एंड्री:
2012-04-05 06:52 बजे

इस प्रकाश में, एक और प्रसिद्ध विरोधाभास पूरी तरह से स्वाभाविक लगता है - अपने कार्यक्रम लेख "हम रूस का विकास कैसे कर सकते हैं" में, सरकार समर्थक मीडिया द्वारा व्यापक रूप से प्रसारित, ए.आई. सोल्झेनित्सिन, निस्संदेह एक आस्तिक होने के नाते, भगवान के बारे में एक शब्द भी नहीं कहते थे - जाहिर तौर पर उदार टीकाकरण बचपन से उनमें निहित गुणों से अधिक मजबूत निकला...

"ईश्वरविहीन झूठ के माहौल में सामान्य चुप्पी के बीच सत्य का एक शब्द कोई छोटी बात नहीं है। जो लोग ईश्वर को जाने बिना भी साहसपूर्वक मानवीय गरिमा की रक्षा करते हैं, उनके लिए अधिक बार प्रकट किया जाता है। मसीह कहते हैं कि सत्य हमें स्वतंत्र करेगा। नए शहीद बिशपों में से एक ने उन वर्षों में लिखा था: "धन्य हैं वे जो झूठ के सामने नहीं झुके। शाश्वत जीवन उनका है। और वे हमें आज खड़े होने में मदद करते हैं। " हम नए शहीदों का महिमामंडन करते हैं जिन्होंने ईश्वर के सामने सच्चाई और सच्चाई को स्वीकार किया और लोगों के सामने.

सोल्झेनित्सिन सोवियत लोगों के लिए समझ में आने वाले आम तौर पर लोकप्रिय स्तर पर भगवान के बारे में बात करने वाले पहले व्यक्ति थे। यह "कैंसर वार्ड" है, जहां मौत के कगार पर पहुंचे लोग अपनी जिंदगी के बारे में दोबारा सोचते हैं। "पहले सर्कल में", जहां नायक - जाहिर तौर पर स्वयं लेखक का प्रोटोटाइप - अचानक पता चलता है कि भगवान मौजूद है, और यह खोज गिरफ्तारी और पीड़ा के प्रति उसके दृष्टिकोण को पूरी तरह से बदल देती है। क्योंकि ईश्वर अस्तित्व में है, वह खुश महसूस करता है। यह "मैट्रिनिन ड्वोर" है, जिसे मूल रूप से "एक धर्मी व्यक्ति के बिना एक गांव इसके लायक नहीं है" कहा जाता था। और "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन", जहां, मैत्रियोना की तरह, इवान डेनिसोविच अपने रूढ़िवादी पूर्वजों से भाग्य के प्रहारों के सामने निस्संदेह विरासत में मिली विनम्रता से प्रतिष्ठित हैं।" आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर शारगुनोव।
http://www.moral.ru/Solzh.html

19. एफ एफ वोरोनोव : 18 का उत्तर दें, एंड्री:
2012-04-05 03:35 बजे

मुझे याद है कि मैं उस समय ए.आई. की अपील से कितना हैरान था। सोल्झेनित्सिन ने अमेरिकी नेतृत्व को हमारे देश पर परमाणु बम गिराने का आह्वान किया

हाँ... मेरी याददाश्त में कुछ हुआ :-) वह सब कुछ जो मेरे साथ नहीं था - मुझे याद है :-)

ऐसा कुछ मुझे भी हैरान कर देगा :-)

क्या मैं मेज पर एक उद्धरण रख सकता हूँ?

18. एंड्री : प्रासंगिक एवं संतुलित
2012-04-05 00:24 बजे

प्रिय विक्टर अलेक्जेंड्रोविच को एक और योग्य सामग्री के लिए बधाई! टाइपो जैसे एम.वी. शोलोखोव की कोई गिनती नहीं है; गुण-दोष पर कोई ठोस आपत्ति किए बिना, विरोधी उनसे चिपके रहते हैं। मुझे याद है कि मैं उस समय ए.आई. की अपील से कितना हैरान था। सोल्झेनित्सिन ने अमेरिकी नेतृत्व को हमारे देश पर परमाणु बम गिराने का आह्वान किया - जाहिर है, और प्रसिद्ध अभिव्यक्ति को निस्संदेह प्रतिभाशाली लेखक की इस अफसोसजनक कार्रवाई के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है - उनका लक्ष्य साम्यवाद था, लेकिन रूस में समाप्त हो गया। पिछली शताब्दी की शुरुआत में रूस में ऐसे कई लेखक थे जिनके पास प्रतिभा की कमी नहीं थी, जिन्होंने अपनी प्रतिभा का इस्तेमाल संप्रभु और राज्य के खिलाफ किया - दुखद परिणाम सर्वविदित हैं... विशेष रूप से संकेतक है लेखक का साक्षी भाव पवित्र शाही शहीद, जो लेख में अच्छी तरह से कहा गया है - एक दृष्टिकोण जो एक सभ्य व्यक्ति के लिए बिल्कुल भी अपमानजनक नहीं है, यहां प्रकट हुआ था - यदि तथ्य मेरे संस्करण के अनुरूप नहीं हैं, तो तथ्यों के लिए यह बहुत बुरा है... इस प्रकाश में, एक और प्रसिद्ध विरोधाभास पूरी तरह से स्वाभाविक लगता है - अपने कार्यक्रम लेख "हम रूस का विकास कैसे कर सकते हैं" में, सरकार समर्थक मीडिया द्वारा व्यापक रूप से प्रसारित, ए.आई. सोल्झेनित्सिन, निस्संदेह एक आस्तिक होने के नाते, भगवान के बारे में एक शब्द भी नहीं कहते थे - जाहिर तौर पर उदार टीकाकरण बचपन से उनमें निहित गुणों से अधिक मजबूत निकला...

17. लेक्सा : 6 द्वारा
2012-04-04 23:14 बजे

कमरे 8 और 6 से यह पता चलता है कि आपने, गुलाग के एक कर्मचारी के रूप में, लोगों पर अत्याचार किया और उन्हें मार डाला, और सोल्झेनित्सिन ने यह सब अपने दिल में लिखा। अब वह एक महान लेखक हैं, और आप एक प्रिय पाठक हैं।

16. दादाजी पेंशनभोगी हैं : 11. ओर्लोव: वी. सॉल्किन: /"आज स्कूली बच्चों को कक्षा में शिविर जीवन की भयावहता को फिर से बताना होगा"/।
2012-04-04 23:05 बजे

"आखिरकार, अगर वे ये सबक नहीं सीखते हैं, तो वे दोबारा नहीं बताएंगे, लेकिन "शिविर जीवन की भयावहता" का अनुभव करेंगे।

और कुछ टिप्पणीकार शांत आराम के शौकीन हैं। औषधालय...

15. एफ एफ वोरोनोव : और एक और बात: इज़वेस्टिया में मैक्सिम सोकोलोव का एक अच्छा लेख
2012-04-04 22:31 बजे

एक लेख जो सोल्झेनित्सिन के सभी विरोधियों को सीधे जवाब देता है। (यह संभव है कि सॉलकिन ने इसे एक समय में पढ़ा हो और कुछ अवचेतन में बस गया हो, जहां से उसका शीर्षक और प्रारंभिक अंश आते हैं।)

यहाँ, पढ़ें:

रूसी भूमि के महान लेखक

ए.आई. के जीवन के दौरान सोल्झेनित्सिन, और काफी पहले, 70 के दशक से, जब उदार जनता से उनका अलगाव शुरू हुआ, विडंबनापूर्ण संक्षिप्त नाम वीपीजेडआर प्रयोग में आया। रातोंरात संक्षिप्त रूप गायब होने में लेखक की मृत्यु हो गई। और इतना नहीं क्योंकि विडंबना अनुचित है डे मोर्टुइस निल निसी बेने और उस शरीर पर जिसे अभी तक दफनाया नहीं गया है - हम हमेशा इससे शर्मिंदा नहीं होते हैं - लेकिन क्योंकि, सिद्धांत रूप में, यह स्पष्ट नहीं है कि किस बारे में व्यंग्य किया जाए। लेखक महान है, लेकिन भूमि रूसी है - और इसमें अजीब बात क्या है?

14. एफ एफ वोरोनोव : 2., एफ.एफ. वोरोनोव का उत्तर:
2012-04-04 22:28 बजे

जहाँ तक मुझे याद है, अभिव्यक्ति "रूसी भूमि के महान लेखक" का इस्तेमाल मरते हुए तुर्गनेव ने किया था, जब उन्होंने काउंट लियो टॉल्स्टॉय को एक पत्र लिखकर साहित्यिक रचनात्मकता की ओर लौटने का आह्वान किया था।

हाँ, मुझे ठीक से याद है:

80 के दशक की शुरुआत में, एल.एन. टॉल्स्टॉय, जिन्होंने धार्मिक और नैतिक खोज के दौर में प्रवेश किया, कल्पना से दूर चले गए। आई. एस. तुर्गनेव, जो कलाकार टॉल्स्टॉय को बहुत महत्व देते थे, इस बात से बहुत दुखी हुए। जून 1883 में, अपनी मृत्यु से दो महीने पहले, तुर्गनेव ने टॉल्स्टॉय को एक पत्र लिखकर अपना अंतिम अनुरोध व्यक्त किया: "मेरे मित्र, साहित्यिक गतिविधि में लौट आएं... मेरे मित्र, रूसी भूमि के महान लेखक, मेरे अनुरोध पर ध्यान दें... "(पी.आई. बिरयुकोव, एल.एन. टॉल्स्टॉय की जीवनी, खंड II, एम.-पृ. 1923, पृष्ठ 212)। थोड़े संशोधित संस्करण में तुर्गनेव के पत्र का एक वाक्यांश - "रूसी भूमि का महान लेखक" - एल.एन. टॉल्स्टॉय की मानद उपाधि बन गया।

(उदाहरण के लिए देखें: http://apetrovich.ru...li_russkoj/4-1-0-351)

13. एफ एफ वोरोनोव : 8 का उत्तर दें, प्रिय पाठक:
2012-04-04 22:25 बजे

आपकी ईमानदार स्थिति और ए.आई. सोल्झेनित्सिन की रक्षा के लिए फेडर फेडोरोविच को धन्यवाद। क्षमा करें, अपने बारे में थोड़ा। मेरा विरोधाभास यह है कि मैं गुलाग का एक पूर्व कर्मचारी हूं, जो पूर्व "कैदी" सोल्झेनित्सिन का बचाव करने की कोशिश कर रहा हूं। जैसा कि मैं इसे समझता हूं, जिनके पास समान जीवन अनुभव नहीं है, जिनके दिल कठोर हैं और सहानुभूति और करुणा विकसित नहीं करते हैं, वे उन्हें पसंद नहीं करते हैं या स्वीकार नहीं करते हैं। और अगर हम साहित्यिक आंकड़ों की बात करें तो अस्वीकृति सामान्य मानवीय ईर्ष्या से आती है।

धन्यवाद, प्रिय दयालु पाठक! मैं आपके दोनों आकलनों से पूरी तरह सहमत हूं: ईर्ष्या के बारे में और दिल की कठोरता के बारे में... अफसोस।

12. पुजारी इल्या मोट्यका : पुन: वीपीजेडआर और "येलो व्हील"
2012-04-04 20:05 बजे

11. ओर्लोव : शिविर जीवन से सबक
2012-04-04 18:04 बजे

वी. सॉलकिन: /"आज स्कूली बच्चों को कक्षा में शिविर जीवन की भयावहता को फिर से बताना होगा।"/।
बेशक, "उन्हें करना होगा," प्रिय विक्टर अलेक्जेंड्रोविच। आख़िरकार, यदि वे ये सबक नहीं सीखते हैं, तो वे दोबारा नहीं बताएंगे, बल्कि अनुभव करेंगे, "शिविर जीवन की भयावहता।"
जैसा कि हम देखते हैं, हमारे पास फिर से बहुत सारे लोग हैं जो गुलाग को पुनर्स्थापित करना चाहते हैं।

क्षमा करें, थोड़ा अपने बारे में। मेरा विरोधाभास यह है कि मैं गुलाग का एक पूर्व कर्मचारी हूं, जो पूर्व "कैदी" सोल्झेनित्सिन का बचाव करने की कोशिश कर रहा हूं। जैसा कि मैं इसे समझता हूं, जिनके पास समान जीवन अनुभव नहीं है, जिनके दिल कठोर हैं और सहानुभूति और करुणा विकसित नहीं करते हैं, वे उन्हें पसंद नहीं करते हैं या स्वीकार नहीं करते हैं। और अगर हम साहित्यिक आंकड़ों की बात करें तो अस्वीकृति सामान्य मानवीय ईर्ष्या से आती है। आपने एक अच्छा लिंक प्रदान किया है जहां आप कुछ कार्यों को अविस्मरणीय मूल प्रदर्शन में सुन सकते हैं। मैं अच्छे इरादों वाले लोगों को इसकी अत्यधिक अनुशंसा करता हूँ।

2. एफ एफ वोरोनोव : सॉल्किन की आंत पतली है। खुद सोल्झेनित्सिन से बेहतर पढ़ें।
2012-04-04 06:43 बजे

उनके जीवन के अंतिम वर्षों में उन्होंने कभी-कभी लियो निकोलाइविच टॉल्स्टॉय के बारे में संक्षेप में लिखा: "वीपीजेडआर ने हाल ही में कहा..., वीपीजेडआर ने देखा..."। वीपीजेडआर - रूसी भूमि के महान लेखक।

क्या बकवास है? उन वर्षों में, उन्होंने संक्षिप्ताक्षरों का उपयोग नहीं किया, जो सोवियत काल के दौरान फैशनेबल बन गए। लेखक को यह कहाँ से मिला? क्या यह वॉनोविच के लैम्पून से नहीं है?!

जहाँ तक मुझे याद है, अभिव्यक्ति "रूसी भूमि के महान लेखक" का इस्तेमाल मरते हुए तुर्गनेव ने किया था, जब उन्होंने काउंट लियो टॉल्स्टॉय को एक पत्र लिखकर साहित्यिक रचनात्मकता की ओर लौटने का आह्वान किया था। इन शब्दों की नकल करना (और अनपढ़ तरीके से) शर्म की बात है।

लेख का बाकी हिस्सा उसी निरक्षरता और तथ्यों के ढीले प्रबंधन को दर्शाता है। लात मारने और बदनाम करने की होड़ मच गई।

मिखाइल वासिलिविच शोलोखोव

शोलोखोव का संरक्षक (लोमोनोसोव के विपरीत) अलेक्जेंड्रोविच है। लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसका नाम क्या है, अब ईमानदारी से उसे "क्विट डॉन" का असली लेखक कहना मुश्किल है। इसकी भूमिका, सबसे अच्छे रूप में, किसी और की पांडुलिपि पर आधारित एक स्वतंत्र संकलनकर्ता, और सबसे खराब स्थिति में, संकलकों के एक समूह के लिए एक भूमिका, को दृढ़तापूर्वक सिद्ध माना जा सकता है।

हमें अलेक्जेंडर इसेविच की रूस में गंभीर वापसी अच्छी तरह से याद है। वीपीजेडआर का अभिवादन कर रहे दर्शकों के सामने ट्रेन स्टॉप पर उनके प्रदर्शन से निराशा की भावना पैदा हुई। जैसा कि बाद में टेलीविजन पर दिखायी दिया। तथ्य यह है कि लोगों ने पिछले कुछ वर्षों में बहुत कुछ सहा है, अपना मन बदला है और कष्ट सहे हैं। और रूस में जो कुछ हो रहा था उसकी कड़ी मेहनत से हासिल की गई समझ टेलीविजन स्क्रीन पर सुनी गई लेखक की शिक्षाओं से कहीं अधिक गहरी थी।

मुझे सबकुछ अच्छी तरह याद है. जो कहा गया है वह सच नहीं है. सोल्झेनित्सिन ने किसी को "सिखाया" नहीं। उन्होंने उन लोगों को सुनने की कोशिश की, जिनसे वह रूस के चारों ओर अपनी यात्राओं के दौरान मिले थे (अपने आगमन के पहले दिनों से, जिन्हें तत्कालीन "लोकतांत्रिक" प्रेस ने चुप करा दिया था या बदनाम किया था - क्या यही वह जगह नहीं है जहां से सॉल्किन को उनकी जानकारी मिली थी?), और फिर उनकी आवाज़ों के एक प्रकार के "पुनरावर्तक" के रूप में कार्य करें। टेलीविजन पर सोल्झेनित्सिन के भाषणों को येल्तसिन सरकार द्वारा तुरंत "खामोश" कर दिया गया।

ज़ार-शहीद पर सोल्झेनित्सिन के विचारों के बारे में: कोई भी उनके पत्रकारिता कार्यों में दिए गए उनके आकलन से पूरी तरह सहमत या असहमत हो सकता है, लेकिन सबसे पहले आपको ज़ार को समर्पित "रेड व्हील" के *कलात्मक* पृष्ठों को पढ़ने की ज़रूरत है, और वे अपने लिए बोलते हैं।

एक लेखक के रूप में सोल्झेनित्सिन को कमतर आंकने की साउलकिन की इच्छा हड़ताली है। किसी लेखक से प्रेम करना या न करना प्रत्येक व्यक्ति का निजी मामला है। हालाँकि, यह शरारतपूर्ण तर्क कि सोल्झेनित्सिन को नहीं पढ़ा जाता है, या नहीं पढ़ा जाएगा, हास्यास्पद है।

गणितीय तथ्य यह है कि सोल्झेनित्सिन ने समय के साथ जो पत्रकारिता और राजनीतिक नशा हासिल किया (और जो, ऐसा लगता है, एकमात्र ऐसी चीज है जो सोल्झेनित्सिन के हमलावरों को "") में दिलचस्पी देती है, उन्होंने अपने कलात्मक उपहार के कारण हासिल किया। वह सबसे पहले "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन", "मैत्रियोनिन कोर्ट" और अन्य प्रारंभिक कहानियों (और नाटकों - जिन्हें वह खुद "असफल" मानते थे), और उपन्यास "इन द फर्स्ट सर्कल" के लेखक के रूप में प्रसिद्ध हुए। "कैंसर वार्ड" - जिसके लिए नोबेल पुरस्कार प्राप्त हुआ, --- और उसके बाद ही "द गुलाग आर्किपेलागो" सामने आया, जो अपनी तीव्र राजनीतिक विस्फोटकता के बावजूद, उत्कृष्टता के लिए "राजनीतिक" कार्य नहीं था। ("जो पाठक इसमें राजनीतिक निंदा चाहते हैं, वे मेरी पुस्तक की आलोचना करें," सोल्झेनित्सिन ने स्वयं "आर्किपेलागो" में लिखा है। इस "कलात्मक अध्ययन" के सबसे महत्वपूर्ण पृष्ठ मानव आत्मा के बारे में हैं।) "रेड व्हील" की गांठें, जो सॉल्किन इतने अहंकार से खारिज करते हैं, वे बाएं या दाएं की जरूरतों के लिए राजनीतिक प्रचार नहीं हैं, बल्कि उच्चतम मानक का कलात्मक गद्य हैं। और "द रेड व्हील" के बाद, पहले से ही इस पर काम करने के कलात्मक अनुभव के साथ, सोल्झेनित्सिन फिर से "छोटे" गद्य, कहानियों की ओर लौट आए।

और सोल्झेनित्सिन की सभी कला कृतियाँ पढ़ी और प्रकाशित की जाती हैं, और पुनर्प्रकाशित की जाती हैं, और अनुवादित की जाती हैं। यदि सॉलकिन और अन्य आलोचक सही होते तो इनमें से कुछ भी नहीं होता। दस साल में उन्हें कौन याद रखेगा? बड़ा सवाल. लेखक पर वर्तमान हमलों के संबंध में भी उन्हें याद नहीं किया जाएगा, वे बहुत छोटे फ्राई हैं।

जब पूछा गया कि क्या सोल्झेनित्सिन ने कई साल पहले न लौटने और "जनता का नेता" न बनने में सही काम किया है, जिसके लिए, जाहिर तौर पर, लेख के लेखक ने उन्हें सबसे अधिक अपमानित किया है, तो स्पष्ट रूप से उत्तर देना मुश्किल है। हाँ, शायद यह अफ़सोस की बात है। लेकिन मैं उन्हें उस नेता-लोकनायक के रूप में नहीं देखना चाहूंगा जिसका सपना हमारे असफल "देशभक्तों" ने तब देखा था (मैं अच्छी तरह से जानता हूं, आंशिक रूप से उन वर्षों के व्यक्तिगत अनुभव से)। हाँ, वह एक नहीं बन गया होता। अगर मैंने सपना देखा होता, तो मैं सोल्झेनित्सिन को ज़ार के रूप में चुन लेता! वह एक योग्य निरंकुश राजा होगा। और बच्चे अच्छे हैं. कोई वारिस नहीं बचेगा. पर वह नहीं हुआ। इसके लिए ईश्वर की इच्छा नहीं थी।

और निंदा करने के लिए... इसमें बहुत अधिक बुद्धिमत्ता की आवश्यकता नहीं है। एक दिवसीय लेख बनाना कठिन नहीं है। जाओ और किताबें लिखो. और ताकि वे पढ़े जाएं. और बिना किसी विडंबना के "महान लेखक" कहलाने के लिए, दोस्तोवस्की और टॉल्स्टॉय के उत्तराधिकारी (वहां, ऊपर, नीचे, मापने के लिए ऐसे कोई उपकरण नहीं हैं)...

प्रचारकों में हिम्मत कम है.

जो लोग सच्चाई जानना चाहते हैं, वे स्वयं सोल्झेनित्सिन को पढ़ें। (और उसके बारे में, गुणवत्ता के एक अलग स्तर पर। यहां एक अच्छा है, हालांकि एकमात्र नहीं

नोबेल पुरस्कार विजेता अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन अपने पूरे जीवन और कार्य के दौरान लगातार ईश्वर की ओर मुड़ते रहे। और उसके लिए यह मूलतः एक त्रासदी थी कि लोग ईश्वर को खो रहे थे। अपने साक्षात्कार में उन्होंने कहा: “पिछली कम से कम दो शताब्दियों में लोकतांत्रिक समाज में महत्वपूर्ण विकास हुआ है। 200 साल पहले जिसे लोकतांत्रिक समाज कहा जाता था और आज के लोकतंत्र पूरी तरह से अलग समाज हैं। 200 साल पहले जब कई देशों में लोकतंत्र का निर्माण हुआ, तब भी ईश्वर की अवधारणा स्पष्ट थी। और समानता का विचार ही आधारित था, धर्म से उधार लिया गया था - कि सभी लोग ईश्वर की संतान के रूप में समान हैं। तब कोई यह तर्क नहीं देगा कि गाजर एक सेब के समान है: बेशक, सभी लोग अपनी क्षमताओं और क्षमताओं में पूरी तरह से अलग हैं, लेकिन वे भगवान के बच्चों के समान हैं। इसलिए, लोकतंत्र का पूरा वास्तविक अर्थ तब तक है जब तक ईश्वर को भुलाया नहीं जाता है।”

अलेक्जेंडर इसेविच ने याद किया कि उन्होंने अपना बचपन एक चर्च सेटिंग में बिताया था, उनके माता-पिता उन्हें चर्च में ले गए, जहां उन्होंने नियमित रूप से कबूल किया और साम्य प्राप्त किया। जब सोल्झेनित्सिन परिवार रोस्तोव-ऑन-डॉन चला गया, तो युवा अलेक्जेंडर ने चर्च जीवन का पूर्ण विनाश देखा। पहले से ही निर्वासन में, उन्होंने वर्णन किया कि “कैसे सशस्त्र गार्ड पूजा-पाठ में बाधा डालते हैं और वेदी में चले जाते हैं; कैसे वे ईस्टर सेवा के दौरान मोमबत्तियाँ और ईस्टर केक फाड़ते हुए जंगली हो जाते हैं; सहपाठी मेरा पेक्टोरल क्रॉस फाड़ रहे हैं; वे कैसे घंटियाँ ज़मीन पर गिरा देते हैं और चर्चों को ईंटों से कुचल देते हैं।”

डॉन क्षेत्र की राजधानी में एक भी क्रियाशील चर्च नहीं बचा है। "यह था," मेट्रोपॉलिटन सर्जियस की घोषणा के 13 साल बाद, "यह था, इसलिए हमें यह स्वीकार करना होगा कि वह घोषणा चर्च का उद्धार नहीं थी, बल्कि एक बिना शर्त आत्मसमर्पण था, जिससे अधिकारियों के लिए चुपचाप" सुचारू रूप से काम करना आसान हो गया। नष्ट कर देना।"

अपने जीवन में, लेखक ने कभी भी अपना पेक्टोरल क्रॉस नहीं हटाया, भले ही जेल या शिविर अधिकारियों द्वारा इसकी आवश्यकता हुई हो।

एक प्रतिभाशाली रचनाकार होने के बावजूद, सोल्झेनित्सिन हमेशा एक वैरागी बने रहे। वह इस दुनिया का नहीं था.

अपने कार्यों में, सोल्झेनित्सिन आम तौर पर लोकप्रिय स्तर पर भगवान के बारे में बात करने वाले पहले व्यक्ति थे, जो उस समय के सोवियत लोगों के लिए समझ में आता था। कैंसर वार्ड में मौत के कगार पर पहुंचे लोग अपने जीवन के बारे में पुनर्विचार करते हैं। "फर्स्ट सर्कल में" - नायक - जाहिर तौर पर स्वयं लेखक का प्रोटोटाइप - अचानक पता चलता है कि भगवान मौजूद है, और यह खोज गिरफ्तारी और पीड़ा के प्रति उसके दृष्टिकोण को पूरी तरह से बदल देती है। क्योंकि ईश्वर अस्तित्व में है, वह खुश महसूस करता है।

यह "मैट्रिनिन ड्वोर" है, जिसे मूल रूप से "एक धर्मी व्यक्ति के बिना एक गांव इसके लायक नहीं है" कहा जाता था। और "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन", जहां, मैत्रियोना की तरह, इवान डेनिसोविच अपने रूढ़िवादी पूर्वजों से भाग्य के प्रहारों के सामने निस्संदेह विरासत में मिली विनम्रता से प्रतिष्ठित हैं।

1963 में "छोटी लड़कियाँ" चक्र में ए. आई. सोल्झेनित्सिन ने "प्रार्थना" लिखी

आपके साथ रहना मेरे लिए कितना आसान है, प्रभु!

मेरे लिए आप पर विश्वास करना कितना आसान है!

जब वह हतप्रभ होकर अलग हुआ

या मेरा मन ख़राब हो जाता है,

जब सबसे चतुर लोग

और पता नहीं कल क्या करना है, -

आप मुझे स्पष्ट विश्वास दें,

आप क्या

और आप ध्यान रखेंगे,

ताकि अच्छाई के सारे रास्ते बंद न हो जाएं.

सांसारिक महिमा के शिखर पर

मैं आश्चर्य से उस रास्ते पर मुड़कर देखता हूँ

निराशा के माध्यम से - यहाँ,

जहाँ से मैं मानवता भेज सका

आपकी किरणों का प्रतिबिंब.

और कितना लगेगा?

ताकि मैं उन्हें फिर से प्रतिबिंबित कर सकूं, -

आप मुझे देंगे।

और चाहे मेरे पास कितना भी समय न हो -

इसका मतलब है कि आपने इसे दूसरों के लिए निर्धारित किया है।

पैट्रिआर्क किरिल (2008 में, स्मोलेंस्क और कलिनिनग्राद के महानगर) ने अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन की मृत्यु के अवसर पर अपनी संवेदना में कहा "मृतक द्वारा कई दशकों तक किए गए भविष्यवाणी मंत्रालय ने कई लोगों को सच्ची स्वतंत्रता का मार्ग खोजने में मदद की।" "अलेक्जेंडर इसेविच ने साहसपूर्वक असत्य और अन्याय का पर्दाफाश किया।"

1972 में: सोल्झेनित्सिन ने पैट्रिआर्क पिमेन को एक लेंटेन संदेश भेजा, जिसमें विशेष रूप से कहा गया था: “आप किस तर्क से खुद को समझा सकते हैं कि नास्तिकों के नेतृत्व में चर्च की आत्मा और शरीर का व्यवस्थित विनाश इसे संरक्षित करने का सबसे अच्छा तरीका है? किसके लिए बचत? आख़िरकार, यह अब मसीह के लिए नहीं है। किससे बचत? झूठ? लेकिन झूठ के बाद, हमें किन हाथों से यूचरिस्ट का जश्न मनाना चाहिए?”

एक दिन, साइबेरिया के गहरे गुलाग में रहते हुए, सोल्झेनित्सिन ने फिर कभी झूठ नहीं बोलने का फैसला किया। सोल्झेनित्सिन के अनुसार इसका अर्थ है "वह न कहें जो आपका मतलब नहीं है, लेकिन निश्चित रूप से फुसफुसाकर नहीं, आवाज में नहीं, हाथ उठाकर नहीं, गेंद नीचे करके नहीं, नकली मुस्कान से नहीं, उपस्थिति से नहीं, खड़े होकर नहीं, नहीं तालियों से"

“झूठ मत बोलो! झूठ में भाग न लें! झूठ का समर्थन न करें!

झूठ न बोलने का अर्थ है वह न कहना जो आपका मतलब नहीं है। . यह झूठ की अस्वीकृति थी, जो पूरी तरह से राजनीतिक प्रतीत होता था, लेकिन इस झूठ में अनंत काल का आयाम था।

सोल्झेनित्सिन की निस्संदेह योग्यता यह है कि वह उस सिद्धांत के प्रति वफादार रहे, जिसे उन्होंने एक बार चुना था। इस प्रकार एक व्यक्ति सत्य के ज्ञान की ओर ले जाने वाला मार्ग अपनाता है। ईश्वरविहीन झूठ के माहौल में सामान्य चुप्पी के बीच सत्य का एक शब्द कोई छोटी बात नहीं है।

मसीह कहते हैं सत्य हमें स्वतंत्र करेगा। उन वर्षों में नए शहीद बिशपों में से एक ने लिखा: “धन्य हैं वे जो झूठ के आगे नहीं झुके। अनन्त जीवन उन्हीं का है। और वे आज हमें जीवित रहने में मदद करते हैं।''

सैन फ्रांसिस्को के आर्कबिशप जॉन (शाखोव्सकोय) "द आर्किपेलागो" के लेखक के बारे में यह लिखते हैं: "उनके शब्दों में कोई द्वेष नहीं है, बल्कि पश्चाताप और विश्वास है": "गुलाग द्वीपसमूह रूसी विवेक की शराब है, जो रूसी धैर्य और पश्चाताप पर किण्वित है। यहां कोई द्वेष नहीं है. वहाँ क्रोध है, महान प्रेम का पुत्र, वहाँ व्यंग्य है और उसकी बेटी - अच्छे स्वभाव वाली रूसी, यहाँ तक कि हँसमुख विडंबना भी है।"विदेश में रहते हुए, सोल्झेनित्सिन रूसी चर्च अब्रॉड (आरओसीओआर) में शामिल हो गए।

1974 में, लेखक ने थर्ड ऑल-डायस्पोरा काउंसिल को एक संदेश संबोधित किया, जिसमें उन्होंने 17वीं शताब्दी की विद्वता की समस्या का विश्लेषण किया। उन्होंने "रूसी धर्माधिकरण" को "हमारे 12 मिलियन भाइयों, सह-धर्मवादियों और हमवतन लोगों के खिलाफ स्थापित प्राचीन धर्मपरायणता, उत्पीड़न और प्रतिशोध का दमन और हार, उनके लिए क्रूर अत्याचार, जीभ, चिमटा, रैक फाड़ना, आग और मौत" कहा। चर्चों से वंचित करना, हजारों मील दूर निर्वासन।" और बहुत दूर एक विदेशी भूमि में - वे, जिन्होंने कभी विद्रोह नहीं किया, जिन्होंने कभी जवाब में हथियार नहीं उठाए, कट्टर वफादार प्राचीन रूढ़िवादी ईसाई।"

बीसवीं शताब्दी में चर्च के नास्तिक उत्पीड़न में, लेखक ने इस तथ्य के लिए प्रतिशोध देखा कि "हमने पुराने विश्वासियों को उत्पीड़न के लिए बर्बाद कर दिया" - "और हमारे दिल पश्चाताप से कभी नहीं डगमगाए!" उन्होंने आगे कहा, "हमें पश्चाताप करने के लिए 250 साल दिए गए थे, और हमने अपने दिलों में केवल यह पाया: सताए गए लोगों को माफ करना, उन्हें माफ करना कि हमने उन्हें कैसे नष्ट किया।" परिषद पैगंबर के शब्दों से ओत-प्रोत थी, उसने पुराने संस्कारों को मुक्ति के रूप में मान्यता दी, और जल्द ही पुराने संस्कारों के अनुसार सेवा करने वाले एक बिशप को भी नियुक्त किया और पुराने विश्वासियों से क्षमा मांगी।

अमेरिका में, सोल्झेनित्सिन ने अपने "वर्मोंट एकांतवास" से हजारों किलोमीटर की यात्रा करके "विपरीत" अमेरिकी राज्य ओरेगॉन की यात्रा की, जहां संयुक्त राज्य अमेरिका में बेलोक्रिनित्सकी हार्मनी का सबसे बड़ा ओल्ड बिलीवर पैरिश स्थित है, और वहां प्रार्थना की।

सोल्झेनित्सिन ने सक्रिय रूप से काम किया, बीसवीं सदी के रूसी नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की पूरी मेजबानी के संतीकरण के लिए आरओसीओआर को बुलाया, जो अंततः 1981 में हुआ। उन्होंने व्यक्तिगत रूप से चर्च ऑफ अब्रॉड की परिषद को शहीदों के बारे में कई दस्तावेज़ उपलब्ध कराए।

पुजारी व्लादिमीर विजिलिंस्की ने कहा कि सोवियत काल में लेखक ने "निज़नी नोवगोरोड, टवर और अन्य क्षेत्रों में अभियानों के लिए भुगतान किया था, जहां स्वयंसेवक सहायक गांवों और गांवों में गए और आतंक के पीड़ितों और नए शहीदों के बारे में जानकारी एकत्र की।"

सोल्झेनित्सिन ने अंत तक पुराने विश्वासियों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखा। रूस लौटकर, ट्रिनिटी-लाइकोवो में अपने घर में रहकर, उन्होंने अक्सर कई पुराने विश्वासियों की मेजबानी की।

वहां, आरओसीओआर पुजारी ने लेखक को साम्य दिया।

अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन को याद करते हुए और उनका सम्मान करते हुए, हम उनके बारे में एक अन्य नोबेल पुरस्कार विजेता, बोरिस पास्टर्नक के शब्दों को कह सकते हैं और कहना भी चाहिए:

“मैं बाड़े में बंद एक जानवर की तरह गायब हो गया।

कहीं लोग हैं, इच्छा है, रोशनी है,

और मेरे पीछे पीछा करने की आवाज़ है,

मैं बाहर नहीं जा सकता.

अँधेरा जंगल और तालाब का किनारा,

उन्होंने एक गिरी हुई लकड़ी खा ली।

रास्ता हर जगह से कटा हुआ है.

चाहे कुछ भी हो जाए, कोई फर्क नहीं पड़ता.

मैंने कैसी गंदी चाल चली?

क्या मैं हत्यारा और खलनायक हूँ?

मैंने पूरी दुनिया को रुलाया

मेरी भूमि की सुंदरता पर.

लेकिन फिर भी, लगभग कब्र पर,

मुझे विश्वास है कि समय आएगा -

क्षुद्रता और द्वेष की शक्ति

अच्छाई की भावना प्रबल होगी"

भविष्यवाणी के उपहार से संपन्न होने के नाते, सोल्झेनित्सिन ने बात की “..मानवता का मार्ग बहुत लंबा है। मुझे ऐसा लगता है कि जिस ज्ञात ऐतिहासिक हिस्से से हम गुजरे हैं वह पूरी मानव यात्रा का इतना बड़ा हिस्सा नहीं है। हाँ, हम धार्मिक युद्धों के प्रलोभन से गुज़रे, और उनमें अयोग्य थे, और अब हम प्रचुरता और सर्वशक्तिमानता के प्रलोभन से गुज़र रहे हैं, और फिर से हम अयोग्य हैं। हमारी कहानी यह है कि तमाम प्रलोभनों से गुजरते हुए हम आगे बढ़ते हैं। लगभग सुसमाचार की कहानी की शुरुआत में, मसीह को एक के बाद एक प्रलोभन दिए जाते हैं, और वह उन्हें एक के बाद एक अस्वीकार कर देता है। मानवता इसे इतनी जल्दी और निर्णायक रूप से नहीं कर सकती है, लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि भगवान की योजना यह है कि सदियों के विकास के माध्यम से हम स्वयं प्रलोभनों को अस्वीकार करने में सक्षम होंगे।

अलेक्जेंडर ए सोकोलोव्स्की

हम लेखक का एक साल पहले जर्मन प्रकाशन डेर डेर स्पीगल को दिया गया साक्षात्कार प्रकाशित कर रहे हैं। हम अपने पाठकों से ईश्वर के सेवक अलेक्जेंडर की शांति के लिए प्रार्थना करने के लिए कहते हैं।

स्पीगेल:अलेक्जेंडर इसेविच! हमने आपको काम पर ही पाया। 88 साल की उम्र में, ऐसा लगता है कि आपने यह एहसास नहीं खोया है कि आपको काम करना चाहिए, काम करना चाहिए, हालाँकि आपका स्वास्थ्य आपको घर के चारों ओर स्वतंत्र रूप से घूमने की अनुमति नहीं देता है। आपको यह ताकत कहाँ से मिलती है?

सोल्झेनित्सिन:एक आंतरिक झरना था. जन्म से ही था. लेकिन मैंने खुशी-खुशी खुद को काम के प्रति समर्पित कर दिया। काम करो और संघर्ष करो.

स्पीगेल:हमें यहां केवल चार डेस्क दिखाई देती हैं। सितंबर में जर्मनी में आने वाली आपकी नई किताब में आपको याद आता है कि आपने जंगल में घूमते हुए भी लिखा था।

सोल्झेनित्सिन:जब मैं शिविर में था तो मैंने पत्थर की नक्काशी पर भी लिखा। मैंने कागज के एक टुकड़े पर पेंसिल से लिखा, फिर मुझे सामग्री याद आ गई और कागज के टुकड़े को नष्ट कर दिया।

स्पीगेल:और इस ताकत ने आपको सबसे हताश क्षणों में भी नहीं छोड़ा?

सोल्झेनित्सिन:हाँ, ऐसा लग रहा था: जैसे यह समाप्त होता है, वैसे ही यह समाप्त होता है। जो होगा सो होगा। और फिर यह पता चला कि इससे कुछ अच्छा हुआ।

स्पीगेल:लेकिन आपने शायद ही ऐसा सोचा हो जब फरवरी 1945 में, पूर्वी प्रशिया में सैन्य प्रतिवाद ने कैप्टन सोल्झेनित्सिन को गिरफ्तार कर लिया। क्योंकि सामने से उनके पत्रों में जोसेफ स्टालिन के बारे में अप्रिय बयान थे। और इसके लिए - आठ साल के शिविर।

सोल्झेनित्सिन:यह वर्मडिट के दक्षिण में था। हम अभी-अभी जर्मन क्षेत्र से निकले थे और कोनिग्सबर्ग की ओर बढ़ रहे थे। तभी मुझे गिरफ्तार कर लिया गया. लेकिन मुझमें हमेशा आशावाद था। उन विश्वासों की तरह जिन्होंने मुझे प्रेरित किया।

स्पीगेल:कैसी मान्यताएँ?

सोल्झेनित्सिन:निःसंदेह वे पिछले कुछ वर्षों में विकसित हुए हैं। लेकिन मैंने जो किया उसके प्रति मैं हमेशा आश्वस्त था और कभी भी अपनी अंतरात्मा के खिलाफ नहीं गया।

स्पीगेल:अलेक्जेंडर इसेविच, जब आप 13 साल पहले निर्वासन से लौटे, तो नए रूस में जो हो रहा था, उसने आपको निराश किया। आपने गोर्बाचेव द्वारा आपको दिये गये राज्य पुरस्कार को अस्वीकार कर दिया। आपने उस आदेश को स्वीकार करने से इनकार कर दिया जो येल्तसिन आपको देना चाहता था। और अब आपने रूस का राज्य पुरस्कार स्वीकार कर लिया है, जो आपको पुतिन द्वारा प्रदान किया गया था, जो एक बार उस विशेष सेवा के प्रमुख थे, जिनके पूर्ववर्ती ने आपको इतनी क्रूरता से सताया और सताया था। यह सब कैसे तुकबंदी करता है?

सोल्झेनित्सिन: 1990 में, मुझे गोर्बाचेव द्वारा नहीं, बल्कि आरएसएफएसआर के मंत्रिपरिषद द्वारा, जो यूएसएसआर का हिस्सा था, "द गुलाग आर्किपेलागो" पुस्तक के लिए पुरस्कार की पेशकश की गई थी। मैंने मना कर दिया क्योंकि मैं लाखों लोगों के खून से लिखी किताब के लिए व्यक्तिगत रूप से सम्मान स्वीकार नहीं कर सकता था।

1998 में, लोगों की दुर्दशा के सबसे निचले बिंदु पर, जिस वर्ष मैंने "रूस इन कोलैप्स" पुस्तक प्रकाशित की, येल्तसिन ने व्यक्तिगत रूप से आदेश दिया कि मुझे सर्वोच्च राज्य आदेश से सम्मानित किया जाए। मैंने उत्तर दिया कि मैं सर्वोच्च शक्ति से पुरस्कार स्वीकार नहीं कर सकता, जिसने रूस को विनाशकारी स्थिति में पहुंचा दिया है।

वर्तमान राज्य पुरस्कार राष्ट्रपति द्वारा व्यक्तिगत रूप से नहीं, बल्कि एक उच्च रैंकिंग विशेषज्ञ समुदाय द्वारा प्रदान किया जाता है। विज्ञान परिषद, जिसने मुझे इस पुरस्कार के लिए नामांकित किया, और सांस्कृतिक परिषद, जिसने इस नामांकन का समर्थन किया, में अपने क्षेत्र में देश के सबसे आधिकारिक और अत्यधिक सम्मानित लोग शामिल हैं। राज्य के प्रथम व्यक्ति होने के नाते राष्ट्रपति यह पुरस्कार राष्ट्रीय अवकाश के दिन प्रदान करते हैं। पुरस्कार स्वीकार करते हुए, मैंने आशा व्यक्त की कि कड़वे रूसी अनुभव, जिसके अध्ययन और वर्णन के लिए मैंने अपना पूरा जीवन समर्पित कर दिया, हमें नए विनाशकारी टूटने से बचाएगा।

व्लादिमीर पुतिन - हाँ, विशेष सेवाओं का एक अधिकारी था, लेकिन वह न तो केजीबी अन्वेषक था और न ही गुलाग में किसी शिविर का प्रमुख था। अंतर्राष्ट्रीय, "बाह्य" सेवाओं की किसी भी देश में निंदा नहीं की जाती, यदि प्रशंसा नहीं की जाती। जॉर्ज बुश सीनियर को सीआईए के प्रमुख के रूप में उनकी पिछली स्थिति के लिए दोषी नहीं ठहराया गया था।

स्पीगेल:अपने पूरे जीवन में आपने अधिकारियों से गुलाग और कम्युनिस्ट आतंक के लाखों पीड़ितों के लिए पश्चाताप करने का आह्वान किया है। क्या आपकी कॉल सचमुच सुनी गई?

सोल्झेनित्सिन:मैं पहले से ही इस तथ्य का आदी हूं कि सार्वजनिक पश्चाताप - आधुनिक मानवता में हर जगह - राजनीतिक हस्तियों के लिए सबसे अस्वीकार्य कार्रवाई है।

स्पीगेल:रूस के वर्तमान राष्ट्रपति सोवियत संघ के पतन को 20वीं सदी की सबसे बड़ी भूराजनीतिक तबाही बताते हैं। उनका कहना है कि समय आ गया है कि सामोयेद को अतीत में खोदना बंद कर दिया जाए, खासकर तब जब रूसियों के बीच अपराध की निराधार भावना जगाने के लिए बाहर से प्रयास किए जा रहे हैं। क्या यह उन लोगों की सहायता और प्रोत्साहन नहीं है जो पहले से ही चाहते हैं कि देश के अंदर सोवियत काल के दौरान जो कुछ भी हुआ उसे भुला दिया जाए?

सोल्झेनित्सिन:ठीक है, आप देख रहे हैं कि पूरी दुनिया में चिंता बढ़ रही है: संयुक्त राज्य अमेरिका, जो भू-राजनीतिक परिवर्तनों के परिणामस्वरूप एकमात्र महाशक्ति बन गया है, अपनी नई, एकाधिकार-अग्रणी वैश्विक भूमिका का सामना कैसे करेगा।

जहां तक ​​"अतीत में खोदने" की बात है, तो अफसोस, "रूसी" के साथ "सोवियत" की पहचान, जिसके खिलाफ मैं अक्सर 1970 के दशक में बोलता था, आज भी समाप्त नहीं हुई है - न तो पश्चिम में और न ही पूर्व समाजवादी खेमे के देश, न ही यूएसएसआर के पूर्व गणराज्यों में। साम्यवादी देशों में राजनेताओं की पुरानी पीढ़ी पश्चाताप करने के लिए तैयार नहीं थी, लेकिन राजनेताओं की नई पीढ़ी दावे और आरोप लगाने के लिए काफी तैयार है - और आज का मास्को उनके लिए सबसे सुविधाजनक लक्ष्य के रूप में चुना गया है। ऐसा लगता है जैसे उन्होंने वीरतापूर्वक खुद को आज़ाद कर लिया और अब एक नया जीवन जी रहे हैं, जबकि मॉस्को कम्युनिस्ट बना हुआ है।

हालाँकि, मैं यह आशा करने का साहस करता हूँ कि यह अस्वस्थ अवस्था जल्द ही गुजर जाएगी, और जिन लोगों ने साम्यवाद का अनुभव किया है वे इसे अपने इतिहास पर ऐसे कड़वे दाग के अपराधी के रूप में पहचानेंगे।

स्पीगेल:जिसमें रूसी भी शामिल हैं।

सोल्झेनित्सिन:यदि हम सभी अपने अतीत को गंभीरता से देख सकें, तो हमारे देश में सोवियत प्रणाली के प्रति उदासीनता, जो समाज के कम प्रभावित हिस्से द्वारा दिखाई जाती है, गायब हो जाएगी, और पूर्वी यूरोप और पूर्व सोवियत गणराज्यों के देशों में इच्छा यह देखने के लिए कि रूस के ऐतिहासिक पथ की सभी बुराईयों का स्रोत गायब हो जाएगा। व्यक्तिगत नेताओं या राजनीतिक शासनों के व्यक्तिगत अत्याचारों के लिए कभी भी रूसी लोगों और उनके राज्य को दोषी नहीं ठहराया जाना चाहिए या रूसी लोगों के "बीमार मनोविज्ञान" के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जाना चाहिए, जैसा कि अक्सर पश्चिम में किया जाता है। खूनी आतंक पर भरोसा करके ही ये शासन रूस में टिके रह सके। और यह बिल्कुल स्पष्ट है: केवल जागरूक, स्वेच्छा से स्वीकार किए गए अपराध की भावना ही राष्ट्र के सुधार की कुंजी हो सकती है। जबकि बाहर से लगातार आ रही भर्त्सनाएँ प्रतिकूल होती हैं।

स्पीगेल:अपराध स्वीकार करने के लिए किसी के अपने अतीत के बारे में पर्याप्त मात्रा में जानकारी की आवश्यकता होती है। हालाँकि, इतिहासकार इस तथ्य के लिए मास्को को दोषी मानते हैं कि अभिलेख अब उतने सुलभ नहीं हैं जितने 90 के दशक में थे।

सोल्झेनित्सिन:सवाल आसान नहीं है. हालाँकि, यह एक निर्विवाद तथ्य है कि पिछले 20 वर्षों में रूस में एक अभिलेखीय क्रांति हुई है। हजारों फंड खोले गए हैं, शोधकर्ताओं ने सैकड़ों हजारों दस्तावेजों तक पहुंच प्राप्त की है जो पहले उनके लिए बंद थे। सैकड़ों मोनोग्राफ पहले ही प्रकाशित हो चुके हैं और प्रकाशन के लिए तैयार किए जा रहे हैं, जिससे इन दस्तावेजों को जनता के सामने लाया जा सके। लेकिन खुले दस्तावेज़ों के अलावा, 90 के दशक में कई दस्तावेज़ भी प्रकाशित हुए जो अवर्गीकरण प्रक्रिया से नहीं गुज़रे। उदाहरण के लिए, सैन्य इतिहासकार दिमित्री वोल्कोगोनोव और पोलित ब्यूरो के पूर्व सदस्य अलेक्जेंडर याकोवलेव ने इस तरह से काम किया - ऐसे लोग जिनका किसी भी अभिलेखागार तक काफी प्रभाव और पहुंच थी - और समाज उनके मूल्यवान प्रकाशनों के लिए उनका आभारी है। और हाल के वर्षों में, वास्तव में, अब कोई भी डीक्लासिफिकेशन प्रक्रिया को बायपास करने में सक्षम नहीं हुआ है। यह प्रक्रिया हमारी अपेक्षा से अधिक धीमी गति से आगे बढ़ रही है।

हालाँकि, देश के मुख्य और सबसे समृद्ध संग्रह, रूसी संघ के राज्य अभिलेखागार (GARF) में मौजूद सामग्रियाँ आज भी उतनी ही सुलभ हैं जितनी 90 के दशक में थीं। 90 के दशक के अंत में, एफएसबी ने 100 हजार फोरेंसिक जांच मामलों को जीएआरएफ में स्थानांतरित कर दिया - और वे अभी भी निजी नागरिकों और शोधकर्ताओं दोनों के लिए खुले हैं। 2004-2005 में, GARF ने 7 खंडों में वृत्तचित्र "स्टालिन के गुलाग का इतिहास" प्रकाशित किया। मैंने इस प्रकाशन के साथ सहयोग किया और गवाही दी कि यह यथासंभव पूर्ण और विश्वसनीय है। इसका उपयोग सभी देशों के वैज्ञानिकों द्वारा व्यापक रूप से किया जाता है।

स्पीगेल:लगभग 90 वर्ष बीत चुके हैं जब रूस पहले फरवरी और फिर अक्टूबर क्रांतियों से सदमे में था - ऐसी घटनाएँ जो आपके कार्यों में लाल धागे की तरह चलती हैं। कुछ महीने पहले, एक लंबे लेख में, आपने अपनी थीसिस की पुष्टि की थी: साम्यवाद पिछले रूसी शासन की रचना नहीं थी, और बोल्शेविक तख्तापलट की संभावना केवल 1917 में केरेन्स्की सरकार द्वारा बनाई गई थी। इस विचारधारा के अनुसार, लेनिन महज एक यादृच्छिक व्यक्ति थे जो रूस आए और केवल जर्मनों की सहायता से सत्ता पर कब्जा करने में कामयाब रहे। क्या हम आपको सही ढंग से समझते हैं?

सोल्झेनित्सिन:नहीं, ये सच नहीं है। केवल असाधारण व्यक्ति ही अवसर को वास्तविकता में बदल सकते हैं। लेनिन और ट्रॉट्स्की सबसे चतुर, ऊर्जावान व्यक्ति थे जो समय पर केरेन्स्की सरकार की मजबूरी का फायदा उठाने में कामयाब रहे। लेकिन मैं आपको सही कर दूंगा: "अक्टूबर क्रांति" विजयी बोल्शेविज्म द्वारा बनाया गया एक मिथक है और पश्चिम के प्रगतिवादियों द्वारा पूरी तरह से अपनाया गया है।

25 अक्टूबर, 1917 को, पेत्रोग्राद में एक दिवसीय हिंसक तख्तापलट हुआ, जिसे लियोन ट्रॉट्स्की द्वारा व्यवस्थित और शानदार ढंग से विकसित किया गया था (उन दिनों लेनिन अभी भी राजद्रोह के मुकदमे से छिपे हुए थे)। जिसे "1917 की रूसी क्रांति" कहा जाता है वह फरवरी क्रांति है। इसके प्रेरक कारण वास्तव में रूस के पूर्व-क्रांतिकारी राज्य से उपजे थे, और मैंने कभी भी अन्यथा तर्क नहीं दिया। फरवरी क्रांति की जड़ें गहरी थीं (जिसे मैं अपने महाकाव्य "द रेड व्हील" में दिखाता हूं)। यह, सबसे पहले, शिक्षित समाज और अधिकारियों के बीच एक लंबी आपसी कड़वाहट है, जिसने कोई समझौता नहीं किया, कोई रचनात्मक सरकारी समाधान संभव नहीं हुआ। और सबसे बड़ी जिम्मेदारी - निस्संदेह, अधिकारियों की है: एक जहाज के मलबे के लिए - कप्तान से अधिक जिम्मेदार कौन है? हां, फरवरी के लिए पूर्व शर्तों को "पूर्व रूसी शासन का एक उत्पाद" माना जा सकता है।

लेकिन इससे यह नहीं पता चलता कि लेनिन एक "यादृच्छिक व्यक्ति" थे, और सम्राट विल्हेम की वित्तीय भागीदारी नगण्य थी। अक्टूबर क्रांति में रूस के लिए कुछ भी जैविक नहीं था, इसके विपरीत, इसने उसकी रीढ़ तोड़ दी। उसके नेताओं द्वारा फैलाया गया लाल आतंक, रूस को खून में डुबाने की उनकी तत्परता इसका पहला और स्पष्ट प्रमाण है।

स्पीगेल:अपनी दो खंडों वाली पुस्तक "200 इयर्स टुगेदर" के साथ आपने हाल ही में उस वर्जना को दूर करने का प्रयास किया है जो कई वर्षों से रूसियों और यहूदियों के संयुक्त इतिहास पर चर्चा करने पर रोक लगाती थी। इन दो खंडों ने पश्चिम में घबराहट पैदा कर दी। वहां आप विस्तार से वर्णन करते हैं कि कैसे जारशाही के समय में एक यहूदी सराय मालिक ने शराब पीने वाले किसानों की गरीबी का फायदा उठाकर खुद को समृद्ध बनाया। आप यहूदियों को विश्व पूंजी का अगुआ कहते हैं, जो बुर्जुआ व्यवस्था के विध्वंसकों में सबसे आगे चल रहा है। क्या आप वास्तव में अपने प्रचुर स्रोतों से यह निष्कर्ष निकालते हैं कि सोवियत संघ के साथ असफल प्रयोग के लिए यहूदी, दूसरों से अधिक, नैतिक जिम्मेदारी लेते हैं?

सोल्झेनित्सिन:मैं बिल्कुल वही नहीं करता जो आपका प्रश्न संकेत करता है: मैं एक और दूसरे लोगों की नैतिक ज़िम्मेदारी के किसी भी वजन या तुलना की मांग नहीं करता हूं, और इससे भी अधिक मैं एक लोगों की दूसरे लोगों की ज़िम्मेदारी से इनकार करता हूं। मेरा पूरा आह्वान आत्म-जागरूकता के लिए है। पुस्तक में ही आपको अपने प्रश्न का उत्तर मिल सकता है:

“...प्रत्येक राष्ट्र को अपने संपूर्ण अतीत के लिए नैतिक रूप से जिम्मेदार होना होगा - और जो शर्मनाक है उसके लिए भी। और कैसे उत्तर दें? यह समझने का प्रयास कि ऐसा क्यों होने दिया गया? यहाँ हमारी गलती क्या है? और क्या यह दोबारा संभव है? इस भावना में, यहूदी लोगों को अपने क्रांतिकारी ठगों और उनकी सेवा में जाने वाले तैयार रैंकों दोनों के लिए जिम्मेदार होना चाहिए। अन्य राष्ट्रों को उत्तर देने के लिए नहीं, बल्कि स्वयं को और अपनी चेतना को, ईश्वर को। "जैसे हम, रूसियों को नरसंहार के लिए, और उन निर्दयी किसान आगजनी करने वालों के लिए, उन पागल क्रांतिकारी सैनिकों के लिए, और जानवर नाविकों के लिए जिम्मेदार होना चाहिए।"

स्पीगेल:हमें ऐसा लगता है कि "गुलाग द्वीपसमूह" ने सबसे बड़ी प्रतिध्वनि पैदा की। यह पुस्तक सोवियत तानाशाही की मानवद्वेषी प्रकृति को दर्शाती है। आज पीछे मुड़कर देखें तो क्या हम बता सकते हैं कि दुनिया भर में साम्यवाद की हार में इसका कितना योगदान था?

सोल्झेनित्सिन:यह प्रश्न मेरे लिए नहीं है - यह लेखक नहीं है जिसे इस तरह का आकलन देना चाहिए।

स्पीगेल:रूस ने 20वीं सदी के निराशाजनक अनुभव को झेला और बच गया - यहां हम आपको अर्थ के अनुसार उद्धृत कर रहे हैं - जैसे कि पूरी मानवता के नाम पर। क्या रूसी दो क्रांतियों और उनके परिणामों से सबक सीखने में सक्षम थे?

सोल्झेनित्सिन:ऐसा लगता है जैसे वे इसे निकालना शुरू कर रहे हैं। बीसवीं सदी के रूसी इतिहास के बारे में बड़ी संख्या में प्रकाशन और फिल्में (हालांकि, असमान गुणवत्ता की) बढ़ती मांग का संकेत देती हैं। अभी - स्टालिन के शिविरों के बारे में भयानक, क्रूर, किसी भी तरह से नरम सच्चाई को लाखों लोगों को राज्य चैनल "रूस" द्वारा वर्लाम शाल्मोव के गद्य पर आधारित एक टेलीविजन श्रृंखला में दिखाया गया था।

और, उदाहरण के लिए, इस वर्ष फरवरी में फरवरी क्रांति पर मेरे पुराने लेख के प्रकाशन के बाद हुई चर्चा के उत्साह, दायरे और अवधि से मैं आश्चर्यचकित और प्रभावित हुआ। विचारों की एक विस्तृत श्रृंखला, जिनमें मेरे साथ असहमत लोग भी शामिल हैं, मुझे खुशी देती है, क्योंकि यह अंततः किसी के अपने अतीत को समझने की जीवित इच्छा को दर्शाता है, जिसके बिना भविष्य के लिए कोई सार्थक रास्ता नहीं हो सकता है।

स्पीगेल:आप उस समय का आकलन कैसे करते हैं जिसके दौरान राष्ट्रपति वी.वी. सत्ता में रहे हैं? पुतिन, - अपने पूर्ववर्तियों, राष्ट्रपतियों बी.एन. की तुलना में। येल्तसिन और एम.एस. गोर्बाचेव?

सोल्झेनित्सिन:गोर्बाचेव का शासन अपने राजनीतिक भोलेपन, अनुभवहीनता और देश के प्रति गैरजिम्मेदारी पर प्रहार कर रहा है। यह शक्ति नहीं, उसका विचारहीन समर्पण था। पश्चिम की प्रतिक्रिया ने तस्वीर को और मजबूत कर दिया। लेकिन हमें यह स्वीकार करना होगा कि यह गोर्बाचेव थे (और येल्तसिन नहीं, जैसा कि अब हर जगह लगता है) जिन्होंने सबसे पहले हमारे देश के नागरिकों को बोलने की स्वतंत्रता और आंदोलन की स्वतंत्रता दी थी।

येल्तसिन की सरकार की विशेषता लोगों के जीवन के प्रति कम गैरजिम्मेदारी नहीं थी, केवल अन्य दिशाओं में। राज्य की संपत्ति के बजाय शीघ्रता से निजी संपत्ति स्थापित करने की अपनी लापरवाह जल्दबाजी में, येल्तसिन ने रूस में राष्ट्रीय संपत्ति की अरबों डॉलर की भारी डकैती को अंजाम दिया। क्षेत्रीय नेताओं का समर्थन हासिल करने के प्रयास में, उन्होंने सीधे आह्वान और कार्यों के साथ अलगाववाद और रूसी राज्य के पतन का समर्थन किया और उसे आगे बढ़ाया। साथ ही रूस को उसकी योग्य ऐतिहासिक भूमिका और उसकी अंतर्राष्ट्रीय स्थिति से वंचित करना। जिससे पश्चिम की ओर से भी कम वाहवाही नहीं हुई।

सोल्झेनित्सिन:पुतिन को एक ऐसा देश विरासत में मिला, जिसे लूटा गया और ध्वस्त कर दिया गया, जिसके अधिकांश लोग हतोत्साहित और गरीब थे। और उन्होंने संभव - ध्यान दें, क्रमिक, धीमी - इसकी बहाली के बारे में निर्धारित किया। इन प्रयासों पर तुरंत ध्यान नहीं दिया गया, सराहना तो दूर की बात है। और क्या आप इतिहास में ऐसे उदाहरण बता सकते हैं जब सरकार की ताकत बहाल करने के उपायों को बाहर से अनुकूल तरीके से पूरा किया गया था?

स्पीगेल:यह तथ्य कि एक स्थिर रूस पश्चिम के लिए फायदेमंद है, धीरे-धीरे सभी के लिए स्पष्ट हो गया। लेकिन एक परिस्थिति हमें सबसे ज्यादा हैरान करती है. जब भी रूस के लिए सही राज्य संरचना के बारे में बात हुई, आपने इस मॉडल की तुलना पश्चिमी लोकतंत्र से करते हुए नागरिक स्वशासन की बात की। पुतिन के सात साल के शासन के बाद, हम बिल्कुल विपरीत दिशा में एक आंदोलन देख रहे हैं: सत्ता राष्ट्रपति के हाथों में केंद्रित है, सब कुछ उनकी ओर उन्मुख है; लगभग कोई विरोध नहीं बचा है.

सोल्झेनित्सिन:हां, मैंने रूस के लिए स्थानीय स्वशासन की आवश्यकता पर हमेशा जोर दिया है और जोर दिया है, जबकि "पश्चिमी लोकतंत्र के इस मॉडल का बिल्कुल भी विरोध नहीं किया है", इसके विपरीत, स्विट्जरलैंड में अत्यधिक प्रभावी स्वशासन के उदाहरणों के साथ अपने साथी नागरिकों को आश्वस्त किया है। और न्यू इंग्लैंड, जिसे मैंने अपनी आँखों से देखा।

लेकिन आपके प्रश्न में आप स्थानीय स्वशासन को भ्रमित कर रहे हैं, जो केवल निम्नतम स्तर पर ही संभव है, जहां लोग अपने द्वारा चुने गए राज्यपालों को व्यक्तिगत रूप से जानते हैं, कई दर्जन राज्यपालों की क्षेत्रीय शक्ति के साथ, जो येल्तसिन काल के दौरान, केंद्र के साथ मिलकर, सर्वसम्मति से स्थानीय स्वशासन की किसी भी शुरुआत को दबा दिया।

मैं आज भी हमारे देश में स्थानीय स्वशासन के निर्माण में हो रही सुस्ती और अयोग्यता से बहुत निराश हूं। लेकिन यह अभी भी होता है, और यदि येल्तसिन के समय में स्थानीय स्वशासन की संभावनाओं को विधायी स्तर पर वास्तव में अवरुद्ध कर दिया गया था, तो अब राज्य सत्ता, अपने पूरे कार्यक्षेत्र में, निर्णयों की बढ़ती संख्या को स्थानीय आबादी के विवेक पर सौंपती है। दुर्भाग्य से, यह अभी तक प्रणालीगत नहीं है।

विरोध? - निःसंदेह इसकी आवश्यकता और चाहत उन सभी को है जो चाहते हैं कि देश का स्वस्थ विकास हो। अब, येल्तसिन के शासन में, विपक्ष में केवल कम्युनिस्ट हैं। हालाँकि, जब आप कहते हैं कि "लगभग कोई विपक्ष नहीं बचा है" - तो निश्चित रूप से, आपका मतलब 90 के दशक की लोकतांत्रिक पार्टियों से है? लेकिन खुले दिमाग से देखें: यदि पूरे 90 के दशक में जीवन स्तर में भारी गिरावट आई, जिससे तीन-चौथाई रूसी परिवार प्रभावित हुए, और सभी "लोकतांत्रिक बैनर" के तहत, तो यह आश्चर्य की बात नहीं है कि आबादी इन बैनरों के नीचे से भाग गई . और अब उन पार्टियों के नेता अभी भी काल्पनिक छाया सरकार के विभागों का बंटवारा नहीं कर सकते हैं.

दुर्भाग्य से, रूस में अभी भी कोई रचनात्मक, स्पष्ट और असंख्य विरोध नहीं है। जाहिर है कि अन्य लोकतांत्रिक संस्थाओं की परिपक्वता की तरह इसके गठन में भी अधिक समय और अनुभव की आवश्यकता होगी।

स्पीगेल:हमारे पिछले साक्षात्कार के दौरान, आपने आलोचना की थी कि सीधे निर्वाचित प्रतिनिधियों में से केवल आधे ही ड्यूमा में बैठे थे, और प्रमुख स्थान पर राजनीतिक दलों के प्रतिनिधियों का कब्जा था। पुतिन द्वारा चुनाव प्रणाली में सुधार के बाद, कोई प्रत्यक्ष जनादेश नहीं बचा था। यह एक कदम पीछे है!

सोल्झेनित्सिन:हां, मुझे लगता है कि यह एक गलती है. मैं "पार्टी संसदवाद" का एक दृढ़ और लगातार आलोचक हूं और वास्तविक जन प्रतिनिधियों के गैर-पक्षपातपूर्ण चुनाव का समर्थक हूं जो अपने क्षेत्रों, जिलों के लिए व्यक्तिगत रूप से जिम्मेदार हैं और यदि उनका प्रदर्शन असंतोषजनक है, तो उन्हें उनके उप पदों से वापस बुलाया जा सकता है। . मैं आर्थिक, सहकारी, क्षेत्रीय, शैक्षिक, पेशेवर, औद्योगिक संघों के सार का सम्मान करता हूं और समझता हूं - लेकिन मुझे राजनीतिक दलों में जैविकता नहीं दिखती: राजनीतिक प्रतिबद्धताओं पर आधारित संबंध स्थिर नहीं हो सकते हैं, और अक्सर निःस्वार्थ नहीं होते हैं। लियोन ट्रॉट्स्की (अक्टूबर क्रांति के दौरान) ने ठीक ही कहा था: "जो पार्टी सत्ता पर कब्ज़ा करने को अपना लक्ष्य नहीं बनाती, उसका कोई मूल्य नहीं है।" यह बाकी आबादी की कीमत पर खुद को फायदा पहुंचाने के बारे में है। बिल्कुल सत्ता पर निहत्थे कब्जे की तरह। पहचानविहीन पार्टी कार्यक्रमों और पार्टी के नामों के अनुसार मतदान करने से जन प्रतिनिधि की एकमात्र विश्वसनीय पसंद: एक नामित उम्मीदवार - एक नामित मतदाता के साथ गलत तरीके से प्रतिस्थापित हो जाती है। (यह "लोगों के प्रतिनिधित्व" का संपूर्ण बिंदु है।)

स्पीगेल:तेल और गैस निर्यात से उच्च राजस्व और मध्यम वर्ग के गठन के बावजूद, रूस में अमीर और गरीब के बीच सामाजिक विरोधाभास बहुत बड़ा बना हुआ है। स्थिति को सुधारने के लिए क्या किया जा सकता है?

सोल्झेनित्सिन:मैं रूस में गरीबों और अमीरों के बीच की खाई को सबसे खतरनाक घटना मानता हूं जिस पर राज्य को तत्काल ध्यान देने की आवश्यकता है। लेकिन, हालांकि येल्तसिन काल के दौरान बेईमान डकैती से कई शानदार संपत्तियां बनाई गईं, आज स्थिति को ठीक करने का एकमात्र उचित तरीका बड़े उद्यमों को नष्ट करना नहीं है, जो कि, माना जाता है, वर्तमान मालिक अधिक कुशलता से प्रबंधित करने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन देने के लिए मध्यम और छोटे लोगों को सांस लेने का अवसर। इसका मतलब है नागरिकों और छोटे उद्यमियों को मनमानी और भ्रष्टाचार से बचाना। लोगों की ज़मीन से प्राप्त आय को राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था, शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल में निवेश करें - और शर्मनाक चोरी और बर्बादी के बिना ऐसा करना सीखें।

स्पीगेल:क्या रूस को एक राष्ट्रीय विचार की आवश्यकता है, और यह कैसा दिख सकता है?

सोल्झेनित्सिन:"राष्ट्रीय विचार" शब्द में कोई स्पष्ट वैज्ञानिक सामग्री नहीं है। हम इस बात से सहमत हो सकते हैं कि यह एक समय एक लोकप्रिय विचार था, एक ऐसे देश में जीवन जीने के वांछित तरीके का विचार, जिसकी जनसंख्या बहुत अधिक थी। ऐसी एकीकृत अवधारणा उपयोगी हो सकती है, लेकिन इसे कभी भी सत्ता के शीर्ष पर कृत्रिम रूप से आविष्कार नहीं किया जाना चाहिए या बलपूर्वक लागू नहीं किया जाना चाहिए। देखने योग्य ऐतिहासिक काल में, ऐसे विचार स्थापित हो गए हैं, उदाहरण के लिए, फ्रांस (18वीं शताब्दी के बाद), ग्रेट ब्रिटेन, संयुक्त राज्य अमेरिका, जर्मनी, पोलैंड, आदि, आदि में।

जब साम्यवाद के बाद के रूस में "राष्ट्रीय विचार" के बारे में चर्चा जल्दबाजी में उठी, तो मैंने इस आपत्ति के साथ इसे शांत करने की कोशिश की कि, हमने जो भी दुर्बल नुकसान झेले हैं, उसके बाद मरते हुए लोगों को संरक्षित करने का कार्य हमारे लिए पर्याप्त है। लंबे समय तक।

स्पीगेल:इन सबके बावजूद रूस अक्सर अकेलापन महसूस करता है. हाल ही में, रूस और पश्चिम के बीच संबंधों में कुछ नरमी आई है, जिसमें रूस और यूरोप के बीच संबंध भी शामिल हैं। कारण क्या है? पश्चिम किस प्रकार आधुनिक रूस को समझने में असमर्थ है?

सोल्झेनित्सिन:कई कारण बताए जा सकते हैं, लेकिन मेरे लिए सबसे दिलचस्प मनोवैज्ञानिक कारण हैं, अर्थात्: रूस और पश्चिम दोनों में - भ्रामक आशाओं के बीच वास्तविकता के साथ विसंगति।

जब मैं 1994 में रूस लौटा, तो मैंने यहां पश्चिमी दुनिया और इसके विभिन्न देशों की राजनीतिक व्यवस्था को लगभग देवता जैसा पाया। यह स्वीकार करना होगा कि यह इतना वास्तविक ज्ञान और सचेत विकल्प नहीं था जितना कि बोल्शेविक शासन और उसके पश्चिम-विरोधी प्रचार से स्वाभाविक घृणा थी। स्थिति सबसे पहले सर्बिया पर नाटो की क्रूर बमबारी से बदली थी। उन्होंने एक काली, अमिट रेखा खींच दी - और यह कहना उचित होगा कि रूसी समाज के सभी स्तरों पर। इसके बाद नाटो के ढहे हुए यूएसएसआर के कुछ हिस्सों और विशेष रूप से संवेदनशील यूक्रेन को अपने क्षेत्र में शामिल करने के कदमों से स्थिति और बिगड़ गई, जो लाखों जीवित ठोस पारिवारिक संबंधों के माध्यम से हमारे बहुत करीब है। सैन्य गुट की नई सीमा से उन्हें रातों-रात काटा जा सकता है।

इसलिए, सर्वोत्कृष्ट रूप से लोकतंत्र के शूरवीर के रूप में पश्चिम की धारणा ने एक निराशाजनक बयान को जन्म दिया है कि पश्चिमी नीति मुख्य रूप से व्यावहारिकता पर आधारित है, जो अक्सर स्व-सेवारत और निंदक है। रूस में कई लोगों ने इसे आदर्शों के पतन के रूप में बहुत कठिन अनुभव किया।

उसी समय, पश्चिम, भीषण "शीत युद्ध" की समाप्ति का जश्न मना रहा था और डेढ़ दशक तक अंदर गोर्बाचेव-येल्तसिन की अराजकता और बाहर सभी पदों के आत्मसमर्पण का अवलोकन कर रहा था, बहुत जल्दी इस राहत देने वाले विचार का आदी हो गया कि रूस अब लगभग "तीसरी दुनिया" का देश है और हमेशा रहेगा। जब रूस ने फिर से आर्थिक और राजनीतिक रूप से मजबूत होना शुरू किया, तो पश्चिम ने यह महसूस किया, शायद डर के अवचेतन स्तर पर जो अभी तक दूर नहीं हुआ था, घबराहट में।

स्पीगेल:उन्होंने पूर्व महाशक्ति - सोवियत संघ के साथ संबंध विकसित किए।

सोल्झेनित्सिन:व्यर्थ। लेकिन इससे पहले भी, पश्चिम ने खुद को इस भ्रम (या सुविधाजनक धोखे?) में रहने दिया कि रूस में एक युवा लोकतंत्र है, जबकि यह अभी तक अस्तित्व में ही नहीं था। बेशक, रूस अभी तक एक लोकतांत्रिक देश नहीं है, यह अभी लोकतंत्र का निर्माण शुरू कर रहा है, और इसे चूक, उल्लंघन और त्रुटियों की एक लंबी सूची के साथ प्रस्तुत करने से आसान कुछ भी नहीं है। लेकिन "11 सितंबर" के बाद जो संघर्ष शुरू हुआ और जारी है, उसमें क्या रूस ने स्पष्ट और स्पष्ट रूप से पश्चिम की ओर अपना हाथ नहीं बढ़ाया? और केवल मनोवैज्ञानिक अपर्याप्तता (या विनाशकारी अदूरदर्शिता?) ही इस हाथ के अतार्किक प्रतिकर्षण को समझा सकती है। संयुक्त राज्य अमेरिका ने, अफगानिस्तान में हमारी सबसे महत्वपूर्ण सहायता स्वीकार करते हुए, तुरंत नई और नई मांगों के साथ रूस की ओर रुख किया। और रूस पर यूरोप के दावे लगभग निर्विवाद रूप से उसके ऊर्जा भय में निहित हैं, जो निराधार भी हैं।

क्या पश्चिम द्वारा रूस को दूर धकेलना अत्यधिक विलासिता नहीं है, विशेषकर नए खतरों के सामने? रूस लौटने से पहले पश्चिम में अपने आखिरी साक्षात्कार में (अप्रैल 1994 में फोर्ब्स पत्रिका को), मैंने कहा: "यदि आप भविष्य में दूर तक देखें, तो आप 21वीं सदी में एक ऐसा समय देख सकते हैं जब संयुक्त राज्य अमेरिका, यूरोप के साथ मिलकर, एक सहयोगी के रूप में रूस को अभी भी इसकी बहुत आवश्यकता है।''

स्पीगेल:आपने मूल में गोएथे, शिलर और हेन को पढ़ा और हमेशा आशा की कि जर्मनी रूस और शेष विश्व के बीच एक पुल जैसा बनेगा। क्या आप मानते हैं कि जर्मन आज भी यह भूमिका निभाने में सक्षम हैं?

सोल्झेनित्सिन:मुझे विश्वास है। जर्मनी और रूस के बीच आपसी आकर्षण में कुछ पूर्वनिर्धारित है - अन्यथा यह दो पागल विश्व युद्धों से नहीं बच पाता।

स्पीगेल:किन जर्मन कवियों, लेखकों और दार्शनिकों का आप पर सबसे अधिक प्रभाव था?

सोल्झेनित्सिन:मेरा बचपन और किशोरावस्था शिलर और गोएथे के साथ बीता। बाद में मुझे शेलिंग में दिलचस्पी हो गई। और महान जर्मन संगीत मेरे लिए अनमोल है। मैं बाख, बीथोवेन, शूबर्ट के बिना अपने जीवन की कल्पना नहीं कर सकता।

स्पीगेल:पश्चिम में आज वे व्यावहारिक रूप से आधुनिक रूसी साहित्य के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं। आप रूसी साहित्य की स्थिति को कैसे देखते हैं?

सोल्झेनित्सिन:तीव्र और नाटकीय परिवर्तन का समय साहित्य के लिए कभी भी सर्वोत्तम नहीं होता। न केवल महान, बल्कि कम से कम महत्वपूर्ण साहित्यिक कृतियाँ लगभग हमेशा और लगभग हर जगह स्थिरता के समय में बनाई गईं - अच्छी या बुरी, लेकिन स्थिरता। आधुनिक रूसी साहित्य कोई अपवाद नहीं है। यह अकारण नहीं है कि रूस में आज के प्रबुद्ध पाठक की रुचि तथ्यपरक साहित्य में स्थानांतरित हो गई है: संस्मरण, जीवनियाँ, दस्तावेजी गद्य।

हालाँकि, मेरा मानना ​​​​है कि न्याय और कर्तव्यनिष्ठा रूसी साहित्य के आधार से गायब नहीं होगी और यह अभी भी हमारी भावना और समझ की गहराई को रोशन करने का काम करेगी।

स्पीगेल:आपके पूरे काम में रूसी दुनिया पर रूढ़िवादी के प्रभाव का विचार चलता रहता है। आज रूसी रूढ़िवादी चर्च की नैतिक क्षमता के साथ क्या स्थिति है? हमें ऐसा लगता है कि यह एक बार फिर से एक राज्य चर्च में बदल रहा है, जैसा कि यह सदियों पहले था - एक ऐसी संस्था जिसने वास्तव में क्रेमलिन शासक को भगवान के पादरी के रूप में वैध बनाया था।

सोल्झेनित्सिन:इसके विपरीत, किसी को आश्चर्य होना चाहिए कि चर्च की साम्यवादी राज्य के पूर्ण अधीनता के बाद से बीते कुछ ही वर्षों में, यह पर्याप्त रूप से स्वतंत्र स्थिति हासिल करने में कैसे कामयाब रहा। यह मत भूलिए कि लगभग पूरी 20वीं सदी के दौरान रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च को कितनी भयानक मानवीय क्षति हुई। वह अभी अपने पैरों पर वापस खड़ी हो रही है। और सोवियत के बाद का युवा राज्य चर्च में एक स्वतंत्र और स्वतंत्र जीव का सम्मान करना सीख रहा है। रूसी रूढ़िवादी चर्च का "सामाजिक सिद्धांत" सरकारी कार्यक्रमों से कहीं आगे जाता है। और हाल ही में, मेट्रोपॉलिटन किरिल, चर्च की स्थिति के सबसे प्रमुख प्रतिपादक, उदाहरण के लिए, कराधान प्रणाली को बदलने के लिए लगातार आह्वान कर रहे हैं, निश्चित रूप से सरकार के साथ एकजुट होकर नहीं, और वह सार्वजनिक रूप से, केंद्रीय टेलीविजन चैनलों पर ऐसा करते हैं।

"क्रेमलिन शासक का वैधीकरण"? आपका तात्पर्य स्पष्ट रूप से गिरजाघर में येल्तसिन के अंतिम संस्कार और नागरिक विदाई समारोह से इनकार से है?

स्पीगेल:और वो भी.

सोल्झेनित्सिन:खैर, लोगों के गुस्से की संभावित अभिव्यक्ति को रोकने और उससे बचने का शायद यही एकमात्र तरीका था जो अंतिम संस्कार के समय अभी तक ठंडा नहीं हुआ था। लेकिन मुझे इसे भविष्य के लिए स्वीकृत रूसी राष्ट्रपतियों के अंतिम संस्कार के प्रोटोकॉल के रूप में मानने का कोई कारण नहीं दिखता।

जहां तक ​​अतीत की बात है, चर्च मॉस्को के पास बुटोवो, सोलोव्की और अन्य सामूहिक कब्र स्थलों पर कम्युनिस्ट फांसी के पीड़ितों के लिए चौबीसों घंटे अंतिम संस्कार की प्रार्थना करता है।

स्पीगेल: 1987 में, स्पीगल के संस्थापक, रुडोल्फ ऑगस्टीन के साथ बातचीत में, आपने देखा कि धर्म के प्रति अपने दृष्टिकोण के बारे में सार्वजनिक रूप से बोलना कितना कठिन है। आपके लिए आस्था का क्या अर्थ है?

सोल्झेनित्सिन:मेरे लिए आस्था ही व्यक्ति के निजी जीवन का आधार और मजबूती है।

स्पीगेल:क्या आप मौत से डरते हैं?

सोल्झेनित्सिन:नहीं, मुझे काफी समय से मौत का कोई डर महसूस नहीं हुआ। मेरी युवावस्था में, मेरे पिता की असामयिक मृत्यु (27 वर्ष की आयु में) मुझ पर मंडरा रही थी - और मुझे अपनी साहित्यिक योजनाओं को साकार करने से पहले मरने का डर था। लेकिन 30 और 40 की उम्र के बीच ही, मैंने मृत्यु के प्रति सबसे शांत रवैया अपना लिया। मैं इसे स्वाभाविक मानता हूं, लेकिन किसी व्यक्ति के अस्तित्व में अंतिम मील का पत्थर बिल्कुल नहीं।

स्पीगेल:किसी भी स्थिति में, हम आपके रचनात्मक जीवन की कई और गर्मियों की कामना करते हैं!

सोल्झेनित्सिन:नहीं - नहीं। कोई ज़रुरत नहीं है। पर्याप्त।

स्पीगेल:अलेक्जेंडर इसेविच! इस बातचीत के लिए हम आपको धन्यवाद देते हैं.

सशस्त्र बलों और कानून प्रवर्तन एजेंसियों के साथ बातचीत के लिए रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के धर्मसभा विभाग के प्रमुख, आर्कप्रीस्ट दिमित्री स्मिरनोव कहते हैं, कम्युनिस्ट विचारधारा को एक शक्तिशाली झटका दिया गया है। “जिस तरह से सोल्झेनित्सिन हमारी त्रासदी को अपनाने और दिखाने में सक्षम थे, उसने रूस और पूरी दुनिया पर एक शक्तिशाली प्रभाव डाला। यह साम्यवादी धर्म के लिए एक गंभीर आघात था। लेकिन, दुर्भाग्य से, अब वह रूस की तुलना में पश्चिम में, विशेषकर आम लोगों के बीच, अधिक जाने जाते हैं। लेकिन यह रूसी साहित्य का एक वास्तविक क्लासिक है, जिसने सत्य और न्याय की अपील की, जो राष्ट्र की व्यक्तिगत अंतरात्मा बन गया, ”फादर दिमित्री ने वेबसाइट रीजन्स.आरयू के साथ एक साक्षात्कार में कहा।

“विश्व संस्कृति में इसका महत्व केवल बढ़ेगा। किसी अन्य की तरह, उन्होंने सोवियत काल का व्यापक और गहन मूल्यांकन किया। इस अर्थ में, "द गुलाग आर्किपेलागो" और "द रेड व्हील" दोनों ने सभी i को चित्रित किया," पुजारी का मानना ​​​​है। "उनके काम से मेरा परिचय मेरे स्कूल के वर्षों के दौरान शुरू हुआ - "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" और "कैंसर वार्ड"। एक छात्र के रूप में, मैंने "द गुलाग आर्किपेलागो" पढ़ा और यह न केवल एक सौंदर्यपूर्ण झटका था, बल्कि इस पुस्तक का जीवन में मेरे पथ के चुनाव पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, "फादर दिमित्री ने निष्कर्ष निकाला।

फ़िली में चर्च ऑफ़ द इंटरसेशन ऑफ़ द ब्लेस्ड वर्जिन मैरी के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट बोरिस मिखाइलोव के अनुसार, ए.आई. सोल्झेनित्सिन का महत्व "जिसे हम पारंपरिक रूप से संस्कृति कहते हैं, उससे कहीं अधिक है।" “यह आम तौर पर गतिविधि के कुछ क्षेत्रों से परे जाता है। प्रभु ने स्वयं उन्हें भविष्यसूचक आरोप लगाने की शक्ति दी। भगवान ने हमारे देश और हमारे लोगों को सबसे बड़ी आपदा के युग में भेजा, दो महान लोगों को भेजा - सोल्झेनित्सिन को एक भविष्यवक्ता के रूप में और सखारोव को एक पवित्र मूर्ख के रूप में, ताकि वे हमारे पूरे सोवियत जीवन की असत्यता को उजागर कर सकें,'' पुजारी का मानना ​​है।

“सोलजेनित्सिन राष्ट्रीय त्रासदी को महसूस करने और व्यक्त करने में सक्षम थे। उनका जीवन - या बल्कि, उनका जीवन - बीसवीं शताब्दी के रूसी इतिहास की एक साहसी प्रतिक्रिया बन गया। प्रभु ने उन्हें आशीर्वाद दिया: जीवन की सभी कठिन परीक्षाओं में उनका नेतृत्व करते हुए, उन्होंने उन्हें इस कहानी को रचनात्मक रूप से समझने और चित्रित करने का अवसर दिया। मैं न केवल "द्वीपसमूह" के बारे में बात कर रहा हूं, बल्कि "रेड व्हील" के बारे में भी बात कर रहा हूं, फादर बोरिस ने समझाया।

"सोलजेनित्सिन की मेरी पहली पुस्तक इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन थी, जो ख्रुश्चेव के तहत प्रकाशित हुई थी।" मैं बहुत प्रभावित हुआ था। और "गुलाग द्वीपसमूह" ने मेरी आत्मा में एक वास्तविक क्रांति ला दी। मुझे अभी भी पहला पेरिस संस्करण याद है - वह जो कई लोगों के लिए एक वास्तविक तीर्थस्थल बन गया, क्योंकि लाखों लोगों की वे कराहें और आँसू, वह सब असत्य और स्वर्ग की चुनौती, जिसके लिए कम्युनिस्ट और उनकी पूरी व्यवस्था दोषी है - यह सब सोल्झेनित्सिन द्वारा खोजा गया और लोगों को ज्ञात हो गया,'' आर्कप्रीस्ट बोरिस मिखाइलोव ने कहा।

और नोवोस्लोबोड्स्काया पर पूर्व दुःख मठ के चर्च ऑफ द ऑल-मर्सीफुल सेवियर के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर इलियाशेंको के अनुसार, सोल्झेनित्सिन का नाम हमेशा के लिए रूसी संस्कृति और रूसी समाज के इतिहास में अंकित है। पादरी ने कहा, "वह हमारे लोगों द्वारा अनुभव किए गए भयानक दमन और कठिनाइयों के बारे में सच्चाई बताने से नहीं डरते थे।" “14 साल की उम्र में, मैंने इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन पढ़ा, जो अभी प्रकाशित हुआ था। मेरे लिए और उस समय कई लोगों के लिए, यह काम अचानक से एक झटके की तरह था। "इन द फर्स्ट सर्कल", और "कैंसर वार्ड", और निश्चित रूप से, "द गुलाग आर्किपेलागो" दोनों ही उच्च कलात्मक योग्यता और उच्च पत्रकारिता ध्वनि दोनों की कृतियाँ हैं। उनमें, सोल्झेनित्सिन संपूर्ण अधिनायकवादी व्यवस्था का सामना करने से नहीं डरते थे,'' चरवाहे ने कहा। फादर अलेक्जेंडर ने कहा, "यह एक नागरिक और देशभक्त की साहित्यिक प्रतिभा और साहस की एकता है जो अलेक्जेंडर इसेविच के व्यक्तित्व में बहुत महत्वपूर्ण है।"