सीरियाई एप्रैम की प्रार्थना कब पढ़ी जाती है? सीरियाई एप्रैम की प्रार्थना: इसे घर और चर्च में कैसे पढ़ें? सीरियाई एप्रैम की प्रार्थना जब घर पर पढ़ी जाती है

लेंटेन प्रार्थना, जिसकी रचना चर्च परंपरा सेंट एफ़्रैम द सीरियन को सौंपती है, सबसे प्रसिद्ध रूढ़िवादी धार्मिक ग्रंथों में से एक है। यह कोई संयोग नहीं है कि यह वह था जिसने ए.एस. को प्रेरित किया। पुश्किन ने अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले एक काव्यात्मक व्याख्या लिखी थी जिसमें कवि स्वीकार करता है:

वीरान पिता और निष्कलंक पत्नियाँ,
पत्राचार के क्षेत्र में अपने दिल से उड़ान भरने के लिए...
उन्होंने अनेक दिव्य प्रार्थनाएँ रचीं;
लेकिन उनमें से कोई भी मुझे नहीं छूता,
जैसा कि पुजारी दोहराता है
लेंट के दुखद दिनों के दौरान...

दरअसल, सीरियाई तपस्वी की प्रार्थना, युग और भूगोल में हमसे दूर - संपूर्ण ग्रेट लेंट का लेटमोटिफ - आत्मा पर कुछ विशेष प्रभाव डालती है। हम इसे महसूस करते हैं, लेकिन हम हमेशा यह नहीं बता पाते कि ऐसा क्यों होता है और यह किस प्रकार की क्रिया है।

यह दिलचस्प है कि "विद्रोही" 17वीं शताब्दी में, दैवीय सेवाओं के दौरान सीरियाई सेंट एप्रैम की प्रार्थना पढ़ने की प्रथा में बदलाव के साथ-साथ उंगलियां बनाने की विधि में भी बदलाव आया, जिसने अशांति की शुरुआत को उकसाया। रूसी चर्च में, जिसके कारण उसका विभाजन हुआ। सेंट एफ़्रैम की प्रार्थना एक प्रकार की संवेदनशील "तंत्रिका" बन गई जो ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच और पैट्रिआर्क निकॉन के सुधार से प्रभावित हुई। इसका मतलब यह है कि एक रूसी व्यक्ति के लिए पूजा के इस क्षण का एक विशेष अर्थ था।

और इसलिए, सेंट एप्रैम द सीरियन की प्रार्थना की "कुंजी" खोजने की कोशिश करते हुए, इसके आध्यात्मिक आकर्षण के रहस्य को उजागर करने के लिए, व्याख्याकार अक्सर इसे "सीढ़ी" मानते हैं - आध्यात्मिक चढ़ाई का मार्ग या, इसके विपरीत, पतन। एक ओर, पाप और जुनून, और दूसरी ओर, संत एप्रैम द्वारा सूचीबद्ध गुण, आपस में जुड़े हुए हैं और लगातार एक दूसरे से प्राप्त होते हैं।

लेकिन, एक नियम के रूप में, इस तरह के धार्मिक विश्लेषण में सेंट एप्रैम की प्रार्थना के केवल एक संस्करण को ध्यान में रखा जाता है - इसके चर्च स्लावोनिक अनुवाद का संस्करण जो हम अब उपयोग करते हैं:

मेरे जीवन के भगवान और स्वामी,
आलस्य, निराशा की भावना,
मुझे वासना और बेकार की बातें मत करने दो।
पवित्रता, नम्रता की भावना,
मुझे, अपने सेवक, धैर्य और प्रेम प्रदान करें।
हे प्रभु, राजा,
मुझे मेरे पापों को देखने की कृपा प्रदान करें
और मेरे भाई को दोषी न ठहराओ,
क्योंकि तू युग युग तक धन्य है। तथास्तु।

प्रार्थना का यह संस्करण, जो हमारे लिए परिचित और परिचित हो गया है, को एक सिद्धांत के रूप में लिया जाता है, कुछ अपरिवर्तनीय के रूप में, और एक तपस्वी और महत्वपूर्ण प्रकृति के निष्कर्ष इससे निकाले जाते हैं।

उदाहरण के लिए, सेंट ल्यूक (वोइनो-यासेनेत्स्की), प्रार्थना की पहली पंक्तियों की अपनी व्याख्या में कहते हैं: "इस तरह सेंट एप्रैम द सीरियन अपनी महान प्रार्थना शुरू करता है। वह आलस्य से छुटकारा पाने के अनुरोध के साथ क्यों शुरुआत करता है, जैसे कि आलस्य से अधिक गंभीर कोई बुराई नहीं है? संत एफ़्रेम आलस्य के बारे में बोलते हैं, लेकिन वह हमसे बेहतर जानते हैं कि क्या अधिक महत्वपूर्ण है, क्या अधिक घातक है, कौन सा दोष अधिक मजबूत है, अधिक खतरनाक है..." और प्रोटोप्रेस्बीटर अलेक्जेंडर श्मेमैन प्रार्थना में नामित प्रत्येक दोष को का फल मानते हैं पिछला वाला - गुणों के समान; फादर अलेक्जेंडर इस बात पर भी जोर देते हैं कि ये दोनों चार हैं और इस तरह "वे सूचीबद्ध हैं..." सभीपश्चाताप के नकारात्मक और सकारात्मक तत्व, कहने को तो, हमारे व्यक्तिगत कारनामों की एक सूची निर्धारित करते हैं।''

यहां बहस करने लायक कुछ भी नहीं है। दरअसल, सेंट एप्रैम की प्रार्थना में एक आंतरिक तर्क है। न केवल पवित्र पिता, बल्कि लोकप्रिय ज्ञान भी दावा करता है कि आलस्य (आलस्य) "सभी बुराइयों की जननी" है, और यह प्रत्येक ईसाई के लिए स्पष्ट है कि प्रेम गुणों का शिखर है और मनुष्य के लिए भगवान का सबसे बड़ा उपहार है।

हालाँकि, अगर हम इतिहास में थोड़ा गहराई से जाएँ, तो हम देखेंगे कि लेंटेन प्रार्थना का चर्च स्लावोनिक पाठ हमेशा वैसा नहीं था जैसा हम अब जानते हैं। रूस में मार-अफ्रेम प्रार्थना के अनुवाद के अन्य, अधिक प्राचीन संस्करण थे।

और ये प्राचीन रूसी संस्करण "आलस्य" से नहीं, बल्कि "निराशा" से शुरू होते हैं!

निराशा और उपेक्षा की भावना,
पैसे का प्यार और बेकार की बातें
मुझसे छुटकारा पाना।
पवित्रता और नम्रता, धैर्य और प्रेम की भावना
मुझे अनुदान दो, अपने सेवक!
भगवान द्वारा, राजा,

क्योंकि तू सर्वदा धन्य है। तथास्तु।

उदाहरण के लिए, 1652 की बुक ऑफ आवर्स में प्रस्तुत सेंट एप्रैम की प्रार्थना का यह संस्करण अब पुराने विश्वासियों द्वारा उपयोग किया जाता है। जैसा कि आप देख सकते हैं, "आधुनिक" संस्करण से कई अंतर हैं। थोड़ी अलग शुरुआत के अलावा, "लोभ" के बजाय "पैसे का प्यार", "मुझे मत दो" के बजाय - "मुझसे छुटकारा पाओ", "विनम्रता" के बजाय - "विनम्रता" है। ये मतभेद कितने गंभीर हैं?

सबसे पहले, निराशा और आलस्य ("उपेक्षा") के बारे में। इनमें से कौन सा दोष अभी भी प्राथमिक है?

संभवतः वे दोनों निराशा और आलस्य हैं, जैसा कि सेंट जॉन क्लिमाकस एक दूसरे से कहेंगे, "दोनों माँ और बेटी"।

ऐसा लगता है कि हम यहां मठवासी, मौन कार्य की वास्तविकताओं के बारे में बात कर रहे हैं जो हममें से अधिकांश से दूर हैं, लेकिन आपको सहमत होना चाहिए: कुछ हद तक यह हमारे लिए भी परिचित है। हाल ही में, पुजारियों, सामाजिक कार्यकर्ताओं और तथाकथित सहायता व्यवसायों में लोगों के पेशेवर "बर्नआउट" के विषय पर सक्रिय रूप से चर्चा की गई है। और एक सामान्य आस्तिक को समय-समय पर निराशा की भावना का अनुभव नहीं होता है, क्योंकि, जैसा कि उसे लगता है, उसके आध्यात्मिक जीवन में कोई प्रगति नहीं हुई है: 20 वर्षों से मैं उन्हीं पापों का पश्चाताप कर रहा हूं, लेकिन सब कुछ वैसा ही है या और भी बदतर...

निराशा (और आज यह जुनून लोगों के मन में एक चिकित्सीय विकार के रूप में "अवसाद" से जुड़ा हुआ है) "लापरवाही" को जन्म देता है। एक व्यक्ति हार मान लेता है, वह आशा करना और लड़ना बंद कर देता है, और कभी-कभी रोजमर्रा के सबसे सरल कार्यों में भी असमर्थ हो जाता है। निराशा + आलस्य कटे हुए पंख वाले व्यक्ति की स्थिति है। यही कारण है कि सरोव के सेंट सेराफिम कहते हैं कि निराशा "अपने साथ सब कुछ लाती है।" और पिताओं ने अपने अनुभव से सीखा कि ऐसी स्थिति मानव स्वभाव की नहीं है - इसके पीछे एक "आत्मा" है, अंधेरे बलों का आध्यात्मिक प्रभाव। अपनी अंतिम अभिव्यक्ति में, एथोस के सेंट सिलौआन के शब्दों में, "यह आत्मा इतनी भारी और सुस्त है कि इसे याद करना भी डरावना है।" यह पहले से ही निराशा है जब ऐसा लगता है कि "भगवान अटल है।"

हालाँकि, निराशा स्वयं को दूसरे तरीके से भी प्रकट कर सकती है, इतनी स्पष्ट रूप से नहीं, जैसे कि छिपी हुई हो - और इसलिए दूसरों और स्वयं व्यक्ति के लिए कम ध्यान देने योग्य है। आधुनिक रूसी की तुलना में चर्च स्लावोनिक में "निराशा" शब्द का अर्थ थोड़ा अलग है: यह ऊब, आंतरिक शून्यता की स्थिति को इंगित करता है, जब आत्मा भगवान और एक व्यक्ति की कृपा से वंचित हो जाती है, अपने लिए भोजन नहीं ढूंढ पाती है ( प्रार्थना और आध्यात्मिक पराक्रम के माध्यम से), स्वाभाविक रूप से इसे बाहर खोजना शुरू कर देता है: किसी गतिविधि, मनोरंजन या जुनून में।

सेंट जॉन क्लिमाकस ऐसी निराशा को "आत्मा की शिथिलता, मन की थकावट (जिसका अर्थ है कि मन अब प्रार्थना नहीं कर सकता) के रूप में परिभाषित करता है। – डी.एस.), मठवासी करतब की उपेक्षा"; "भजन में यह कमजोर है, प्रार्थना में यह कमजोर है, शारीरिक सेवा में यह लोहे की तरह मजबूत है, सुई के काम में यह आलसी है" (एक विशिष्ट संकेत: एक व्यक्ति काम करने की क्षमता नहीं खोता है)। रेवरेंड के अनुसार, यह भिक्षुओं को अपने कक्षों से आंतरिक कार्य सीखने के बजाय, आतिथ्य में संलग्न होने, भिक्षा देने, बीमारों से मिलने के लिए प्रोत्साहित करता है - ऐसा प्रेम के अतिरेक से नहीं, बल्कि खुद को भूलने के लिए, दूर जाने के लिए किया जाता है। आंतरिक चिंता से (जो संकेत देता है कि आत्मा और मन अपने आंतरिक "घर" से बाहर आए हैं - हृदय से, जहां ईश्वर निवास करता है और जहां वह व्यक्ति को उससे मिलने के लिए बुलाता है)।

"द लैडर" में हम भिक्षुओं के बारे में बात कर रहे हैं, लेकिन वही चीज़, थोड़ी अलग परिस्थितियों में, हमारे साथ होती है, आम लोग: आंतरिक शांति, "झिझक" की खोज से दूर बाहरी शोर में चले जाते हैं। मुझे याद है कि मेरी दादी दिन भर रसोई में रेडियो चलाती रहती थीं, बिना यह सुने कि क्या प्रसारित हो रहा था; उसने कहा: "मैं चुप नहीं रह सकती - यह ताबूत में रहने जैसा है।" ऐसा कई वृद्ध लोगों के साथ होता है: लगातार चालू टीवी, टीवी श्रृंखला, रेडियो उन्हें मृत्यु के अपरिहार्य विचारों से विचलित कर देते हैं... सड़क पर चलने वाले, कानों में हेडफोन लगाकर मेट्रो की सवारी करने वाले युवा लोगों के बारे में क्या? और सामान्य तौर पर, आधुनिक महानगर में आपको शायद ही कोई ऐसा कोना मिले जहां आपको कारों का शोर, संगीत (किसी रेस्तरां या स्टोर से) या कष्टप्रद विज्ञापन न सुनाई दे। यह सब बताता है कि "आधुनिक" मनुष्य तेजी से खुद से दूर भाग रहा है, और चुप्पी सहने में कम से कम सक्षम है। हमारे शहरों, हमारे गांवों और विशेषकर हमारे रूस पर निराशा के एक विशाल, काले बादल मंडरा रहे हैं। तो इस बात पर आश्चर्य क्यों होना चाहिए कि हमारी सड़कों और फुटपाथों पर सिगरेट के टुकड़े, बोतलें और अन्य कचरा पड़ा हुआ है? ये उसी "लापरवाही" के लक्षण हैं जो पके फल के रूप में निराशा से पैदा होती है।

आइए सेंट एप्रैम द सीरियन की प्रार्थना के पूर्व-निकोन पाठ के अनुसार आगे बढ़ें। "लोभ" के बजाय "पैसे के प्रति प्रेम की भावना"। कुछ पिताओं के अनुसार, यह पैसे का प्यार है जो सभी बुराइयों की जड़ है। लेकिन आम तौर पर कहें तो, ये बुराइयां दो जोड़ी जूते हैं: आखिरकार, सत्ता और पैसे के लिए ही युद्ध लड़े जाते हैं, हत्याएं की जाती हैं, राजनीतिक संघर्ष होता है, विभिन्न प्रकार की प्रतिद्वंद्विता होती है... हम इस पर बाद में लौटेंगे।

याचिका "मुझे मत दो", जो 17वीं शताब्दी में पुस्तक चर्चा के दौरान सामने आई, निश्चित रूप से प्राचीन "ओत्ज़ेनी" की तुलना में कम सफल है, लेकिन, हमारी राय में, यह पुराने आस्तिक नीतिवादियों जितना घातक नहीं है। और यहां तक ​​कि पूर्व-विवाद ग्रंथों के आधुनिक उत्साही लोगों ने रूसी रूढ़िवादी चर्च ("भगवान पापों का वितरक है?") की कल्पना करने की कोशिश की। जब हम कहते हैं "मत दो", हम निस्संदेह, इस याचिका में वही अर्थ डालते हैं: "भगवान, उद्धार करो, मुझे इन पापों की थोड़ी सी भी अभिव्यक्ति ("आत्मा") से शुद्ध करो।" यदि हम ऐसी अभिव्यक्तियों को शाब्दिक रूप से लेते हैं, तो हमें प्रश्न भी उठाना चाहिए, उदाहरण के लिए, प्रभु की प्रार्थना का अनुरोध "हमें प्रलोभन में न ले जाएँ।" भगवान, शैतान के प्रलोभन में "नेतृत्व" कर रहे हैं?.. यह स्पष्ट है कि यह वह नहीं है जिसके बारे में हम बात कर रहे हैं। हालाँकि, "ओत्ज़ेनी" शब्द "न दें" की तुलना में अधिक मजबूत और भावनात्मक रूप से प्रेरित लगता है। इसका अर्थ है: मुझ से दूर फेंक दो, इन पापों की आत्मा, उनकी थोड़ी सी अभिव्यक्ति को भी मुझ से बाहर निकाल दो।

"विनम्रता" की अवधारणा शायद "विनम्रता" से अधिक व्यापक है। विनम्रता भगवान का एक उपहार है, आत्मा की एक अवर्णनीय स्थिति है। और विनम्रता, अर्थात्, विनम्रतापूर्वक स्वयं के बारे में सोचने और इस तरह की सोच के आधार पर कार्य करने की क्षमता, बल्कि विनम्रता का "अभ्यास" है, इसका मार्ग, इस गुण को प्राप्त करने के उद्देश्य से मानवीय प्रयास हैं। हालाँकि, यहाँ भी कोई स्पष्ट रेखा खींचना कठिन है। संभवतः, नम्रता, मानो, नम्रता में तब प्रवाहित होती है जब यह मानव आत्मा की एक स्थायी स्थिति बन जाती है और दैवीय कृपा से ढक जाती है। लेकिन केवल वे ही लोग इसका निर्णय कर सकते हैं जिन्होंने इस उपहार का "चख" लिया है, इसलिए अब चुप रहने का समय है।

आधुनिक पुराने आस्तिक विचार में अभिव्यक्ति "मेरे भाई की निंदा मत करो" की व्याख्या लक्ष्य के अर्थ में की गई है: "भगवान, मुझे मेरे पापों को देखने दो, कोमैंने अपने भाई की निंदा नहीं की।” यह पाठ 16वीं शताब्दी के दूसरे भाग के घंटों की पुस्तक के संस्करण में और भी अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है: "हे भगवान, राजा, मुझे मेरे पापों को देखने की अनुमति दें, ताकि मैं अपने भाई की निंदा न करूं..."।

यह स्वीकार करना होगा कि यहां प्राचीन रूसी (या मध्ययुगीन ग्रीक?) अनुवादक ने मूल पर ध्यान दिया: आखिरकार, आप केवल अपने पापों को स्पष्ट रूप से देखकर ही दूसरों का न्याय करना बंद कर सकते हैं।

और, अंत में, लेंटेन प्रार्थना का एक और संस्करण - जो हमें ज्ञात है, उनमें से सबसे पूर्ण - 1633 के "चर्च आई" (टाइपिकॉन) द्वारा हमारे लिए संरक्षित किया गया था।

मेरे पेट के भगवान और स्वामी,
निराशा और उपेक्षा की भावना,
बेकार की बातें और घमंड,
पैसे का प्यार और लालच
मुझसे छुटकारा पाना।
पवित्रता, नम्रता की भावना,
धैर्य और प्यार
मुझे अनुदान दो, अपने सेवक!
भगवान द्वारा, राजा,
मुझे अपने पाप देखने दो
और मेरे भाई को दोषी न ठहराओ,
क्योंकि तू सर्वदा धन्य है। तथास्तु.

यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि क्या इस विकल्प का प्रयोग कभी व्यवहार में किया गया था - यदि हां, तो केवल 16वीं शताब्दी में। 17वीं शताब्दी तक यह उपयोग से बाहर हो गया था; "एक्लेसिस्टिकल आई" ने हस्तलिखित परंपरा को दर्ज किया, लेकिन चूंकि यह पहले से ही एक "मृत" पाठ था, 1641 का अगला "आई" पिछले संक्षिप्त संस्करण में वापस आ गया।

बड़े अफ़सोस की बात है! सेंट एफ़्रैम की प्रार्थना का आंतरिक तर्क इतनी स्पष्टता के साथ कहीं और दिखाई नहीं देता है। यहां सब कुछ अपनी जगह पर घटता हुआ प्रतीत होता है। पापपूर्ण जुनून जोड़े में सूचीबद्ध हैं, और ये जोड़े एक-दूसरे से निकटता से संबंधित हैं: निराशा और आलस्य, बेकार की बातचीत और घमंड, पैसे का प्यार और शक्ति का प्यार। हर बार एक जुनून दूसरे जुनून को जन्म देता है. निराशा आलस्य की ओर ले जाती है (और इसके विपरीत), घमंड बेकार की बातचीत, इच्छा में प्रकट होता है अपने आप को दिखाएँ, वार्ताकार के सामने दिखावा करने के लिए ("बुद्धि से शोक" याद रखें; क्लिमाकस ने इस संबंध को शानदार संक्षिप्तता के साथ प्रकट किया है: "अधिक वाचालता वह आसन है जिस पर घमंड प्रकट होना और गंभीरता से खुद को प्रदर्शित करना पसंद है"); हम पहले ही पैसे के प्यार और सत्ता के प्यार के बीच संबंध के बारे में बात कर चुके हैं।

इन जुनूनों के विकास को स्वयं से और ईश्वर से लगातार उड़ान के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। एक व्यक्ति ने अनुग्रह ("निराशा") पर भोजन करना नहीं सीखा है, और इसलिए वह किसी और चीज़ पर फ़ीड करता है: सबसे पहले, बस दूसरों की पहचान ("घमंड"), जिसे वह सक्रिय रूप से चाहता है ("निष्क्रिय बातचीत"), और फिर पैसा ( "पैसे का प्यार"), शक्ति और महिमा। "आकांक्षा" सच्चे स्व से ऐसी उड़ान की सीमा को दर्शाती है - किसी के ईश्वर जैसे व्यक्तित्व से (आखिरकार, हम केवल ईश्वर और एक-दूसरे के साथ वास्तविक संचार में ही एक सच्चे व्यक्ति बनते हैं - और इस तरह के संचार को आवश्यक रूप से मोहर के साथ चिह्नित किया जाता है) विनम्रता)। तब व्यक्ति को शासन करने, दूसरों को दबाने और दूसरों के भाग्य को नियंत्रित करने में आनंद आता है। पृथ्वी पर सभी अत्याचारियों का यही हाल है; यह नर्क का पिरामिड है. आख़िरकार, शैतान स्वयं - वह प्राणी जो ईश्वर से "सबसे दूर" है और लगातार और अपरिवर्तनीय रूप से उससे दूर जाता रहता है - शक्ति की प्यास ("भगवान जैसा बनने के लिए") के कारण गिर गया और अब दुनिया भर में अपनी अंधेरी शक्ति का आनंद ले रहा है (सीएफ. ल्यूक 4:6; इफि. 6:12)।

और ये सभी - न केवल पापी, बल्कि, संक्षेप में, भूरे, मूर्खतापूर्ण और अश्लील जुनून - एक निश्चित के विपरीत हैं संपूर्ण, संपूर्णएक राज्य, जिसके विभिन्न पहलू (और शायद विकास के विभिन्न चरण) नीचे सूचीबद्ध हैं।

शुद्धता : समग्र मन. आमतौर पर मैं किसी परी कथा के हंस, क्रेफ़िश और पाइक की तरह आंतरिक कलह की स्थिति में रहता हूँ। "मेरे दिमाग में एक भीड़भाड़ वाला बाज़ार है," सेंट थियोफ़न द रेक्लूस ने कहा; सोरोज़ के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी के शब्दों में, "हम इच्छाओं, आकांक्षाओं, स्नेह और शिकायतों के साथ पूरी दुनिया में फैल गए हैं।" लेकिन समग्र मन अपने आप में एकत्रित और हृदय की बात सुनने वाला मन है। "संयम" के अभ्यास का उद्देश्य ठीक यही है, जब एक व्यक्ति, थोड़े से पापपूर्ण विचारों ("बहाने") से संघर्ष करते हुए, अपने अस्तित्व (मन, भावनाओं, इच्छा) की टूटी हुई शक्तियों को फिर से एकजुट करने के लिए सावधानीपूर्वक प्रार्थना के माध्यम से प्रयास करता है। उन्हें भगवान की ओर निर्देशित करें. यह कोई संयोग नहीं है कि घंटों की प्रार्थना का सुधार-पूर्व पाठ कहता है: "हर समय और हर घंटे, स्वर्ग और पृथ्वी पर, अच्छे भगवान की पूजा की जाती है और उनकी महिमा की जाती है... आप स्वयं, अब भी, इस समय हमारी प्रार्थनाएँ सुनें... हमारी आत्मा को पवित्र करें, हमारे शरीर को शुद्ध करें, हमारे विचारों को सुधारें, अपने विचारों को साफ़ करें, मन पवित्र और शांत है...»

शुद्धता समग्र ज्ञान है. हर चीज को निष्पक्ष रूप से आंकने की क्षमता, लोगों, परिस्थितियों, जीवन को देखने की क्षमता - शुद्ध दृष्टि से, जुनून से मुक्त। प्रार्थना के अंत में हम उसे देखेंगे हेइस क्षमता का विरोध करता है.

विनम्रता : दुनियाये विचार तब आते हैं जब किसी व्यक्ति का दिल और दिमाग समग्र ज्ञान में, संयम में, आत्मा और शरीर की अखंडता के लिए जुनून के खिलाफ लड़ाई में एकजुट होने लगते हैं। आर्किमेंड्राइट सोफ्रोनी (सखारोव), एथोस के सेंट सिलौआन के आध्यात्मिक अनुभव और रिकॉर्ड पर भरोसा करते हुए, इस स्थिति को "तपस्वी विनम्रता" कहते हैं - अर्थात, आत्मा की एक अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण स्थिति, जिसे तपस्वी कई वर्षों के प्रयास और तप अभ्यास के माध्यम से प्राप्त करते हैं। शब्द "विनम्रता" (सेंट एप्रैम द सीरियन की प्रार्थना के "आधुनिक" संस्करण में प्रयुक्त) इस स्थिति का वर्णन करने के लिए बहुत उपयुक्त है। विनम्रता स्वयं के बारे में विनम्रतापूर्वक सोचने का एक अंतर्निहित कौशल है, जो किसी के पुराने स्व के साथ संघर्ष करने के बार-बार अनुभव से पैदा होता है: पतन, विद्रोह, भगवान की मदद - और किसी की अपनी शक्तिहीनता जब यह मदद मूर्त रूप में नहीं मिलती है। इसके विपरीत, अपनी संपूर्णता में विनम्रता (फादर सोफ्रोनी की शब्दावली में - "दिव्य विनम्रता") पूरी तरह से अनुग्रह का एक उपहार है, और इसका वर्णन करना असंभव है।

धैर्य : न केवल एक साहसी व्यक्ति की संपत्ति ("दांत भींचकर सहन करना"), बल्कि एक विनम्र व्यक्ति की भी संपत्ति। "विनम्र लोगों की आत्मा समुद्र की तरह है: समुद्र में एक पत्थर फेंको, यह एक मिनट के लिए सतह को थोड़ा परेशान करेगा और फिर इसकी गहराई में डूब जाएगा - इसलिए दुख विनम्र के दिल में डूब जाते हैं, क्योंकि भगवान की शक्ति उसके साथ है।”

सहन करने का अर्थ है अपने जीवन की सभी परिस्थितियों को वैसे ही स्वीकार करना जैसे वे भगवान के हाथ से आई हैं। क्योंकि ऐसा ही है. सच्चा धैर्य ईश्वर के प्रति कृतज्ञता में घुलना चाहिए। वस्तुतः हर चीज के लिए: खुशी और दुख के लिए, प्रियजनों के लिए, रचनात्मकता के लिए, प्रकृति के लिए - लेकिन कठिनाइयों, परीक्षणों और बीमारियों के लिए भी... एक व्यक्ति अपने जीवन पर, सारी सृष्टि पर भगवान का हाथ महसूस करता है, और इससे उसके दिल में कृपा आती है . "धैर्य से अनुभव आता है, अनुभव से आशा आती है, और आशा निराश नहीं करती, क्योंकि पवित्र आत्मा जो हमें दिया गया है उसके द्वारा परमेश्वर का प्रेम हमारे हृदयों में डाला गया है" (रोमियों 5:4-5)।

ये सभी गुण: शुद्धता, नम्रता, धैर्य अंततः प्रेम की ओर कैसे ले जाते हैं? अब तक, ऐसा लगता था जैसे यह केवल स्वयं पर आंतरिक कार्य के बारे में था, किसी की अपनी अखंडता के लिए संघर्ष के बारे में था। लेकिन जो व्यक्ति वास्तव में अभिन्न हो जाता है वह अपने अंदर हृदय की ऐसी गहराई पाता है जहां अन्य लोग भी समा जाते हैं। सभीअन्य! जुनून के अत्याचार से मुक्त व्यक्ति दूसरों के लिए खुला होता है। बेशक, हमारे अपने अनुभव से इसका आकलन करना असंभव है, लेकिन हम सभी शायद अपने रास्ते में इनमें से कम से कम एक व्यक्ति से मिले हैं: एक अगोचर, अज्ञात धर्मी व्यक्ति (ए.आई. सोल्झेनित्सिन के "मैट्रेनिन्स ड्वोर" को याद करें), एक बूढ़ी औरत मेट्रो, या श्रद्धेय बुजुर्ग - ऐसे सभी लोगों की एक ही संपत्ति होती है: आपको मूर्त रूप से अपने दिलों में ले जाना।

ईश्वर तक किसी व्यक्ति के संपूर्ण मार्ग को सेंट एप्रैम द सीरियन की प्रार्थना में सूचीबद्ध चरणों के साथ क्रमिक चढ़ाई के रूप में दर्शाया जा सकता है। शुद्धता से - जुनून से मुक्ति, जहां तक ​​​​हम में से प्रत्येक के लिए संभव है - विनम्रता (शुद्ध या शुद्ध हृदय में अनुग्रह की अवर्णनीय क्रिया), इससे - धैर्य तक (क्योंकि एक ईश्वरीय, विनम्र व्यक्ति, एक धर्मी व्यक्ति निश्चित रूप से ऐसा करेगा) कठिन परिस्थितियों का सामना करना, दूसरों पर हमला करना या प्रबल शैतानी प्रलोभन)। और फिर ये सभी गुण जो एक व्यक्ति ने अर्जित किए हैं, उसकी आध्यात्मिक सुंदरता, उपजाऊ मिट्टी बन जाएगी जो प्रेम का एक सुंदर फूल उगाएगी। यह प्रेम आपके आस-पास के लोगों को गर्म और प्रसन्न करेगा, और आकाश के पक्षी इसमें आश्रय लेंगे, जैसे किसी बड़े पेड़ की शाखाओं के नीचे (देखें: मैट 13:32)। प्रेम व्यक्ति को जीवित चमत्कार बना देगा।

लेकिन, जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, वापसी का भी एक रास्ता है। यह "केवल" आलस्य और निराशा से अहंकार की ओर ले जाता है, जिसकी वृद्धि अंतहीन हो सकती है। "मैंने तुम्हारे सामने दो रास्ते रखे हैं: आशीर्वाद और शाप..." (व्यव. 11:26)। यदि तुम पहले मार्ग का अनुसरण करते हो, तो तुम भगवान के समान बन जाओगे; यदि तुम दूसरे मार्ग का अनुसरण करते हो, तो तुम शत्रु के समान बन जाओगे। एक कांटा, परियों की कहानियों की तरह...

हम ईश्वर से प्रार्थना करते हैं कि वह हमें जुनून की उस "भावना" से मुक्ति दिलाए जो हमें दुश्मन की तरह बनाती है, जिसके बाद हम क्रॉस का चिन्ह लगाते हैं और जमीन पर झुकते हैं। इसके द्वारा, चाहे हम इसे पसंद करें या न करें, हम अपने दृढ़ संकल्प को स्वीकार करते हैं - हमारे बूढ़े आदमी को "सूली पर चढ़ाने" से ज्यादा या कम नहीं - जिसे पवित्रशास्त्र में "जुनून और वासनाओं के साथ शरीर" कहा जाता है (गैल. 5: 24)। मसीह को क्रूस पर चढ़ाओ, जिससे हम जितना संभव हो सके जुड़ते हैं, पाप से लड़ते हैं और अपने व्यक्तिगत जीवन के दुखों को सहन करते हैं।

यह पूछने का समय है: क्या मुझमें ऐसा दृढ़ संकल्प है? इस दृष्टिकोण के साथ, किसी भी प्रार्थना के शब्द बहुत ज़िम्मेदार हो जाते हैं (उदाहरण के लिए: "आओ और हम में निवास करो" - क्या मैं प्रभु के आने और मुझमें रहने के लिए तैयार हूं, इसलिए बोलने के लिए, पूर्णता में, मूर्त रूप से ? क्या सचमुच मेरी आत्मा जल रही है? उसके साथ रहने की इच्छा से? आख़िरकार, अगर आत्मा में ज़रा भी जुनून है, यानी पाप के प्रति लगाव है, भगवान के प्रति नहीं, तो उत्तर नकारात्मक है। तो सोचो कैसे आप ईमानदारी और ईमानदारी से "स्वर्गीय राजा के लिए" प्रार्थना कह सकते हैं, जिसे हम अक्सर नहीं कहते हैं, लेकिन कुछ शुरू करने से पहले बस "इसके माध्यम से चलते हैं")।

हम भगवान से प्रार्थना करते हैं कि वह हमें सद्गुणों की "भावना" प्रदान करें। मैं उन्हें ऐसा कहना भी नहीं चाहता, क्योंकि ये वे गुण नहीं हैं जो हम स्वयं में विकसित करते हैं, बल्कि स्वयं ईश्वर के गुण हैं। केवल वे ही हमें मसीह के समान बनाएंगे। और उन्हें आपके भीतर जीवित और सक्रिय रखने के लिए, आपको मसीह के क्रॉस के साथ एकजुट होना होगा। प्रभु ने पहले ही इस अजीब आदान-प्रदान को अंजाम दिया है: उन्होंने हमारे पापों को अपने लिए ले लिया, और अपना प्यार और इसके साथ सभी गुण हमें दे दिए। हमें केवल अपनी स्वतंत्र इच्छा के साथ कैल्वरी के कार्य में शामिल होने की आवश्यकता है: बार-बार अपने पापपूर्ण घावों को मसीह को देने के लिए, ताकि वह उन्हें अनुग्रह की ऊर्जा में बदल दे, और अपने गुणों को उससे ले ले।

इसलिए, मसीह से पवित्रता, विनम्रता, धैर्य और प्रेम मांगने के बाद, हम फिर से खुद को पार करते हैं और जमीन पर झुकते हैं। हम शारीरिक और वास्तविक रूप से मसीह के क्रूस को अपने ऊपर रखते हैं! केवल उनकी कृपा ही ऐसी चीज़ लेकर आ सकती है...

इसलिए, लेंट का केंद्र क्रॉस का सप्ताह है। इसलिए, इसका निष्कर्ष, या बल्कि इसका लक्ष्य, पवित्र सप्ताह, "पीड़ा का ईस्टर" है, जिसके लिए हम प्रार्थना करते हैं कि यह हमारे लिए महिमा के विजयी ईस्टर में प्रवेश करेगा। पूरे लेंट के दौरान, हम, शायद इसे साकार किए बिना, क्रॉस का सामना करते हैं, उसके साथ संवाद करते हैं, ताकि अंत में हम साहसपूर्वक कह ​​सकें: "हमें अपना गौरवशाली पुनरुत्थान दिखाओ!" . ग्रेट लेंट का मार्ग संपूर्ण ईसाई जीवन के लिए एक आदर्श है।

ज़मीन पर झुकना वास्तव में खुद को विनम्र करने की हमारी इच्छा को व्यक्त करता है, क्योंकि केवल एक विनम्र आत्मा में ही भगवान लगातार रह सकते हैं। इस प्रणाम के साथ हम उसे अपने अंदर बुलाते हैं। हां, एक सरल, शारीरिक क्रिया, लेकिन संत कहते हैं कि शरीर से शुरू करके विनम्रता की ऐसी इच्छा आत्मा को बदल सकती है। विशेष रूप से युवा लोगों के लिए, "शुरुआती" (और जो अपने बारे में कह सकते हैं कि वे ऐसे नहीं हैं?) धनुष उपयोगी हैं। लेकिन जो लोग बुजुर्ग, अशक्त या बीमार हैं, जो झुक नहीं सकते, वे भी कुछ नहीं खोते: हृदय के "झुक" होते हैं। और, सोचते हुए, या शायद पहले से ही अपने पापों के बारे में विलाप करते हुए, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि हम सिर्फ झुक नहीं रहे हैं, बल्कि "हे मसीह, हम आपके जुनून के सामने झुक रहे हैं।" हम क्रूस के सामने झुकते हैं, जिस पर हमारे पाप - परमेश्वर के पुत्र के मांस के साथ - पहले ही क्रूस पर चढ़ाए जा चुके हैं।

और सेंट एप्रैम द सीरियन की प्रार्थना का अंत अप्रत्याशित लगता है। जुनून और गुणों को सूचीबद्ध करने के बाद, प्यार का उपहार मांगने के बाद, परिणामस्वरूप - अचानक: "मुझे अपने पापों को देखने दो ताकि मैं अपने भाई की निंदा न कर सकूं..." यह निजी प्रतीत होने वाला क्षण अंतिम क्यों बन जाता है राग?

आम तौर पर बोलना, निंदाहमारे मन की एक और मूल विशेषता - सहने की प्रवृत्ति - से गहरा संबंध है निर्णय. यह अपने आप में बुरा नहीं है; इसके अलावा, मसीह अपने शिष्यों से कहते हैं कि विश्व इतिहास के अंत में वे होंगे न्यायाधीशशांति (देखें: मैथ्यू 19:28)। न्यायालय और उसका विशेष मामला - निर्णय - स्थिति को सही ढंग से देखने और मूल्यांकन करने की क्षमता, सही ढंग से करने की क्षमता है न्यायाधीशकिसी भी आध्यात्मिक घटना की प्रकृति के बारे में (यह कोई संयोग नहीं है कि उपहार तर्कतपस्या में सर्वोच्च माना जाता है)। यह क्षमता पूर्णतः परमेश्वर के पास है; एक सापेक्ष डिग्री में - पतन से पहले एडम; कुछ हद तक उत्तरार्द्ध के करीब, वे संत हैं जिन्होंने पृथ्वी पर सबसे बड़ी संभव पूर्णता हासिल की है। आख़िरकार, यह आदम और हव्वा ही थे जिन्हें सभी जीवित चीज़ों पर "शासन" करने की ज़िम्मेदारी सौंपी गई थी (देखें: उत्पत्ति 1:26), यानी शासन करना, ईश्वर द्वारा बनाई गई दुनिया पर शासन करना, और इसके लिए क्षमता की आवश्यकता होती है न्यायाधीशचीजों और घटनाओं के बारे में (राजशाही की स्थापना से पहले इज़राइल के नेताओं को न्यायाधीश कहा जाता था)। और हम देखते हैं कि एक व्यक्ति उसे दी गई क्षमता का कितना अद्भुत उपयोग करता है: एडम जानवरों को नाम देता है, जैसे कि उनमें से प्रत्येक के सार में प्रवेश कर रहा हो (देखें: उत्पत्ति 2: 19-20)।

लेकिन पतन के बाद, मनुष्य की अन्य सभी शक्तियों की तरह, न्याय करने की क्षमता भी विकृत हो गई। अब एडम वास्तविकता को स्पष्ट, अस्पष्ट दृष्टि से नहीं देखता है: उसकी आँखों पर पाप का पर्दा डाल दिया गया है। आध्यात्मिक मोतियाबिंद. इसलिए प्रलयमें बदल जाता हुँ निंदा: व्यक्ति हर चीज़ को नकारात्मक दृष्टि से देखता है, क्योंकि उसकी आत्मा अच्छी नहीं है। वह वासनाओं से पीड़ित है, उसने शांति खो दी है। अहंकार के कारण, जिसने उसे पिछले दरवाजे से अपने देवता को चुराने की कोशिश करने के लिए प्रेरित किया (cf. जनरल 3:5), मनुष्य ने खुद को ईश्वर का, ईश्वर की आज्ञा का विरोध किया - और तुरंत खुद को अपने पड़ोसी के बिल्कुल विपरीत पाया (यह नहीं है) संयोग यह है कि पारस्परिक संबंधों में पाप का पहला फल - आदम और हव्वा की एक दूसरे के सामने लज्जा, और दूसरा - हत्या)।

और इस प्रकार मनुष्य आरंभ करता है गलत तरीके से न्याय करना. अब हमारे में निर्णयकिसी चीज़ या किसी व्यक्ति के बारे में, सेंट थियोफ़ान द रेक्लूस के शब्दों में, लगभग हमेशा "आत्म-मूल्य" होता है - अहंकारवाद, मन का गौरव, ईश्वर के साथ संचार से कटा हुआ। लेकिन अभिमान और स्वार्थ हमेशा चेतना की संकीर्णता और व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की दरिद्रता है। जैसा कि कन्फ्यूशियस ने चतुराई से कहा: "जब किसी का क्षितिज एक बिंदु तक सीमित हो जाता है, तो इसे दृष्टिकोण कहा जाता है।"

निंदापड़ोसी - ऐसे असत्य, विकृत की चरम अभिव्यक्ति निर्णय: आख़िरकार, आप किसी अन्य व्यक्ति की आत्मा और उद्देश्यों को उस तरह नहीं देख सकते जिस तरह भगवान उन्हें देखते हैं। दूसरों का मूल्यांकन करने में हमेशा गर्व होता है, एक अंतर्निहित भावना कि आप बेहतर हैं। और अंत में, निंदा से आत्मा की आंतरिक शून्यता और दरिद्रता का पता चलता है, जो ईश्वर से अलग होने और उससे भोजन (अनुग्रह) प्राप्त नहीं करने पर, दूसरों की कीमत पर खुद को अभिव्यक्त करते हुए, घमंड को पोषित करता है। इसका मतलब यह है कि निंदा प्रेम का प्रत्यक्ष प्रतिरूप है।

मैं वास्तव में विश्वास करने वाले लोगों और "गैर-विश्वासियों" (अधिक सटीक रूप से, जो चर्च जीवन की पूर्णता नहीं जीते हैं) के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर से हमेशा आश्चर्यचकित रहा हूं। गैर-चर्च लोग, जो संस्कारों पर भोजन नहीं करते हैं, जो प्रार्थना के माध्यम से ईश्वर के साथ संपर्क में आने और उसे जानने का प्रयास नहीं करते हैं, वे बहुत अच्छे, ईमानदार, नैतिक, यहाँ तक कि परोपकारी भी हो सकते हैं। हालाँकि - या शायद इन्हीं गुणों के कारण - वे अक्सर अपनी सहीता, सत्यनिष्ठा, "अच्छाई" - और अपने निर्णयों की शुद्धता में पूरी तरह आश्वस्त होते हैं। ऐसे लोग अपने अधिकार पर संदेह नहीं करते न्यायाधीश, और इसलिए आसानी से खुद को अनुमति देते हैं और निंदा करना. और चर्च जीवन जीने वाले लोगों में कभी-कभी स्पष्ट कमियाँ होती हैं - लेकिन वे इन कमियों से अवगत होते हैं और उनके लिए पश्चाताप करते हैं। और यद्यपि वे हमेशा स्पष्ट रूप से बेहतर नहीं होते हैं, कौशल ही, किसी के कार्यों का आलोचनात्मक मूल्यांकन करने की आदत (और सुसमाचार की आज्ञाओं के प्रकाश में, मसीह के व्यक्ति, उनका अलग-अलग मूल्यांकन करना असंभव है) किसी की अपनी समझ बनाता है सीमाएँ, और, परिणामस्वरूप, किसी के निर्णय की सीमाएँ। ईसाई कम से कम जानते हैं कि आलोचना करना और निंदा करना गलत है; और ऐसा करते हुए भी, वे, निस्संदेह, सुसमाचार बार को देखते हैं, जिस तक वे एक बार फिर नहीं पहुंच पाए।

आधुनिक विश्व निंदा की भावना से व्याप्त है। हर कोई हर किसी का मूल्यांकन करता है: विज्ञान में, कला में, रोजमर्रा की जिंदगी में - लेकिन राजनीति और व्यवसाय आम तौर पर निंदा और प्रतिद्वंद्वी को कुचलने की इच्छा पर आधारित होते हैं। इस पृष्ठभूमि में, मसीह की आज्ञा "न्याय मत करो" न केवल पूरा करना, बल्कि समझना भी सबसे कठिन है। वह किसी तरह भोली और सुंदर लगती है। आखिर मुझे आलोचनात्मक सोच क्यों छोड़ देनी चाहिए? क्या ईसाइयों को भोला और अंधाधुंध भोला बनने के लिए बुलाया गया है, ताकि वे अच्छे और बुरे के बीच अंतर न कर सकें? और यद्यपि हम जानते हैं कि न्याय करने का अर्थ ईश्वर के विशेषाधिकार को हड़पना है, यह किसी तरह हमें विशेष रूप से आश्वस्त नहीं करता है, शायद इसलिए कि आधुनिक मनुष्य आदम के मार्ग को दोहराने और ईश्वर के साथ प्रतिस्पर्धा करने से गुरेज नहीं करता है। और स्वयं ईश्वर, सशक्त और जीवित, हममें से अधिकांश के लिए एक मूर्त वास्तविकता नहीं है।

लेकिन अगर कोई व्यक्ति इस जीवित ईश्वर के साथ संपर्क स्थापित करने की कोशिश करता है - प्रार्थना में, संस्कारों में, रोजमर्रा की जिंदगी में - तो उसे अचानक एक आश्चर्यजनक बात का पता चलता है: ईश्वर हम मनुष्यों की तुलना में कहीं अधिक नाजुक है। वह लोगों के साथ देखभाल और कोमलता से पेश आता है। भगवान न्याय नहीं करता! वह, सर्वशक्तिमान, न्याय करने से इनकार करता है या न्याय करने का अपना पूर्ण और संप्रभु अधिकार दूसरे को सौंप देता है। क्या ऐसा नहीं है? "पिता किसी का न्याय नहीं करता, परन्तु न्याय करने का सारा अधिकार पुत्र को दिया है" (यूहन्ना 5:22); पुत्र घोषणा करता है कि वह किसी का न्याय नहीं करेगा, बल्कि उसका वचन स्वयं, मनुष्य के हृदय में प्रवेश करके, न्याय करेगा (सीएफ. जॉन 8:15; 12:48)। "जो मेरा वचन सुनता है और मेरे भेजनेवाले पर विश्वास करता है, उस पर न्याय नहीं किया जाता, परन्तु (क्योंकि वह पहले ही मृत्यु से पार होकर जीवन में प्रवेश कर चुका है)" (यूहन्ना 5:24)। "जो उस पर विश्वास करता है, उसकी निंदा नहीं की जाती, परन्तु जो विश्वास नहीं करता, वह पहले ही दोषी ठहराया जा चुका है" (यूहन्ना 3:18) - परमेश्वर को अस्वीकार करने के तथ्य के कारण। तथाकथित अंतिम निर्णय - मध्य युग के विश्वासियों के लिए और हम में से कई लोगों के लिए (लेकिन पहले ईसाइयों के लिए नहीं!) भय का एक स्रोत - वह क्षण होगा जब हर कोई अंततः अपने लिए निर्णय लेगा: क्या वह चाहता है और कर सकता है ऐसे ईश्वर के साथ रहो जिस पर उस पर दया नहीं थी या जिससे वह दूर हो गया था (अंतिम न्याय के दृष्टांत की तुलना करें - मैट 25: 31-46)।

जान रहा हूं ऐसाअधिक से अधिक ईश्वर होने से व्यक्ति को अधिक से अधिक असुविधाओं का अनुभव होने लगता है। हर बार, अपने और दूर के लोगों की निंदा करते हुए, यहां तक ​​​​कि किसी के खिलाफ थोड़ा सा भी कठोर शब्द बोलते हुए, उसके दिल में दर्द होता है, उसे लगता है कि पवित्र आत्मा इससे प्रसन्न नहीं है! क्रोनस्टाट के पवित्र धर्मी जॉन, हर बार जब वह किसी के प्रति क्रोध और जलन की अनुमति देते थे, तो उन्हें लगता था कि भगवान की कृपा खुद से दूर जा रही है। ये सच है, ये हकीकत है; केवल हम, संत के विपरीत, इसके प्रति संवेदनशील नहीं हैं।

कभी-कभी, लेकिन आपको ऐसे लोगों से मिलना पड़ता है जो डरते हैं और पूरी ताकत से निंदा से बचते हैं। उनकी आंतरिक दुनिया किसी तरह शांत है शुद्धतानिर्णयों में और निंदा से बचने की निरंतर इच्छा - ऐसी स्थिति में जहां, ऐसा प्रतीत होता है, इससे बचना असंभव है - हमेशा एक अमिट छाप छोड़ता है - यह बहुत असामान्य है - और हमेशा एक व्यक्ति की आध्यात्मिक ऊंचाई की गवाही देता है: यह है स्पष्ट है कि वह विस्मय की स्थिति, ईश्वर के भय का अनुभव करता है, जो उसे अपने शब्दों में बेहद सावधान रहने के लिए प्रोत्साहित करता है, और संचार करते समय आत्मा की इस मनोदशा को महसूस किया जाता है।

इस प्रकार, हायरोमार्टियर सेराफिम (ज़्वेज़्डिंस्की) ने मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस (नेवस्की) को याद किया, जिन्हें वह व्यक्तिगत रूप से जानते थे: "आपको ऐसे लोगों से मिलना होगा जो टटोलते हुए रहते हैं, धीरे-धीरे और हर समय विचार के साथ बोलते हैं - पाप नहीं करना, गुस्सा नहीं करना भगवान... ऐसे थे दिवंगत मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस। यहोवा उस में बहुतायत से निवास करता रहा, और उसे कभी न छोड़ा; वह यहोवा को क्रोधित करने से डरता था। वह मेज पर बैठता है, मेहमानों से बात करता है, लेकिन अगर वह मुश्किल से किसी को छूता है, तो वह सावधान हो जाता है: “क्या हम न्याय नहीं कर रहे हैं? निंदा नहीं? बातचीत बदलना बेहतर है।'' आर्किमेंड्राइट सेराफिम (टायपोचिन) के बारे में भी बहुत ऐसी ही बातें कही जाती हैं (सामान्य तौर पर, जब भोजन के दौरान उनकी उपस्थिति में बातचीत शुरू हुई, जिसमें निंदा की छाया भी थी, तो वह दूसरे कमरे में चले गए, और अगर उन्होंने उसका पीछा किया और बातचीत जारी रखी, वह सो गया; हिरोमोंक वासिली (रोसलियाकोव) ने उसी तरह काम किया) - और हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं - सभी धर्मी लोगों के बारे में।

इन पंक्तियों के लेखक को इस राज्य में आने वाले कई लोगों को जानने का सौभाग्य प्राप्त हुआ। उनमें से एक - उल्लेखनीय आध्यात्मिक जीवन की एक महिला - बातचीत के बीच में अचानक कह सकती थी: "मैं आपको अभी इसके बारे में बताना चाहती थी, लेकिन प्रभु ने मुझे रोक दिया..." इसका मतलब है कि पवित्र आत्मा ने उसे सूचित किया था जिसके बारे में उसके कौन से शब्द उसे प्रसन्न कर रहे थे और कौन से नहीं, - यह निर्णय के त्याग की सीमा है या, अधिक सटीक रूप से, प्रेरित पॉल के शब्दों की पूर्ति: "हम मसीह की आज्ञाकारिता के लिए हर विचार को कैद में लेते हैं" ( 2 कोर. 10:5).

इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, पैटरिकॉन की कहानी एक लापरवाह भिक्षु के बारे में है जो कोई विशेष काम नहीं करता था, सख्ती से उपवास नहीं करता था, और प्रार्थना करना नहीं जानता था (कम से कम उसने यही सोचा था) समझ से अधिक हो जाता है - और बचाया गया था केवल एक ही बात: जिस क्षण से वह आया, उसने मठ में किसी की निंदा नहीं की। सामान्य तौर पर, प्राचीन पैटरिकन इस बारे में कहानियों से भरे हुए हैं कि कैसे कुछ आधिकारिक बुजुर्ग को पाप में गिरे एक साधु की निंदा करने या उस पर फैसला सुनाने के लिए कहा जाता है, और वह ऐसा करने से इनकार कर देता है (एक अब्बा ऐसे "सार्वजनिक परीक्षण" के लिए गया था) पापी भाई के पास छेद वाली थैली थी, जिसमें रेत डाली जा रही थी; जब उससे इस व्यवहार का कारण पूछा गया, तो बड़े ने उत्तर दिया: "मेरे पाप मेरी एड़ी पर मेरा पीछा करते हैं, और मैं दूसरों के पापों को हल करने जा रहा हूं।" परीक्षण रद्द कर दिया गया)।

किसी का मूल्यांकन नहीं करना - केवल एक व्यक्ति ही कर सकता है पवित्र, निर्णय में सतर्क, अपने भीतर आत्मा की आवाज़ के प्रति संवेदनशील, एक व्यक्ति जिसकी आत्मा में एक श्रद्धा भावना रहती है जिसे ईश्वर का भय कहा जाता है। किसी का मूल्यांकन नहीं करना - केवल एक व्यक्ति ही कर सकता है विनम्र. आख़िरकार, केवल वही जानता है कि उसके पास दूसरे के व्यवहार के उद्देश्यों को भेदने और उसकी निंदा करने का अधिकार या यहां तक ​​कि जानकारी की कोई संपूर्ण संपूर्णता नहीं है। वह अपने "निर्णयों" का मूल्य जानता है, जानता है कि कितनी बार उनके पीछे मन का अभिमान होता है, और जानता है कि निंदा के बाद कितनी भयानक सज़ा होती है: ईश्वर की कृपा से वंचित होना। न्याय मत करो - आप ही कर सकते हैं मरीज़दूसरों की कमियों को. केवल एक ही निर्णय नहीं कर सकता प्यार, क्योंकि प्यार सभी पापों और कमियों को कवर करता है - यह केवल उनके बारे में रो सकता है, और हम इस रोने को, किसी भी निराशा से अलग, भगवान की माँ में देखते हैं।

तो, निंदा मौलिक रूप से शुद्धता, विनम्रता और प्रेम के विपरीत है। हम ईश्वर से हमें अपने पापों पर चिंतन करने का अवसर देने के लिए कहते हैं, यह जानते हुए कि यह उपहार स्वचालित रूप से और काफी हद तक हमारी रक्षा करेगा। निर्णयऔर प्रतिबद्धता. आख़िरकार, जैसा कि संत इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) ने जोर दिया था, किसी के पापों को देखने से रोना आता है, और "क्या वह जो अपने मृतकों पर रोता है वह दूसरों के लिए रोएगा"? शायद किसी दिन वह ऐसा करेगा, लेकिन ये करुणा के आँसू होंगे: “मैं उसके जैसा ही हूँ। प्रभु, हम दोनों पर दया करो!” . कुछ लोगों में जो प्रेम की परिपूर्णता को अपनाने में कामयाब रहे हैं, यह करुणा सर्वव्यापी हो जाती है: "हम पर और अपनी शांति पर दया करो।"

लेकिन आपको यह जानना होगा कि अपने पापों को देखने का उपहार एक भयानक उपहार है। पूरी तरह से, यह केवल मजबूत तपस्वियों को ही प्रदान किया जा सकता है, जिनके बारे में भगवान देखते हैं कि वे इस दृष्टि से नहीं टूटेंगे, हार नहीं मानेंगे, वापस जाने की कोशिश नहीं करेंगे और खुद को भूल जाएंगे (सांसारिक मनोरंजन में, काम में या किसी और चीज़ में) अन्यथा), लेकिन इसके विपरीत - अपने आप से भयभीत होना, जैसा कि आप हैं, उनके पश्चाताप के लिए जलाऊ लकड़ी बन जाएगा। और पश्चाताप की आग उन्हें तेजी से स्वर्ग की ओर दौड़ने वाले रॉकेट बना देगी - इस जीवन में और भविष्य में।

यह दुर्लभ अकेले लोगों, चुने हुए लोगों की कहानी है। लेकिन हम, "छोटे" ईसाई, अपने आध्यात्मिक पिताओं की सलाह से निर्देशित होकर, शांति से, धीरे-धीरे, इस रास्ते पर चलना शुरू कर सकते हैं, जैसे हमारे चर्च की तपस्वी, तपस्वी परंपरा के एक बड़े जहाज से बंधी छोटी नावें। और भले ही हम बहुत दूर चले जाएं, एक तरह से इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। छोटे-छोटे कदम उठाना ज़रूरी है.

इसलिए, गैर-निर्णय लेंटेन प्रार्थना का ताज है। यह मनुष्य में रहने वाले दिव्य प्रेम की गवाही देता है, और इसलिए प्रेम की भावना के लिए याचिका का तुरंत पालन करता है। हालाँकि, इस प्रार्थना में सूचीबद्ध अन्य सभी सकारात्मक गुण भी प्रेम की अभिव्यक्तियाँ और उसके मार्ग हैं।

इस पथ के बारे में - अंततः के बारे में आजइस पर कदम रखें - हम पूरे समय सीरियाई सेंट एप्रैम की प्रार्थना करते हैं तौर तरीकोंमहान व्रत. और वास्तव में, हम एक चीज़ की भीख माँगते हैं: " प्रभु, आप देखते हैं कि पापमय मृत्यु मुझ पर किस प्रकार प्रभाव डालती है। हे प्रभु, आप आप ही मुझ में वास करो, और मुझ में अपनी आज्ञाओं का पालन करो» .

आख़िरकार, पवित्रता, नम्रता, धैर्य और प्रेम की भावना पवित्र आत्मा के अलावा और कुछ नहीं है। केवल वही, हमारे अंदर प्रवेश करके, उन जुनूनों को "दूर" कर सकता है जो हमें लगातार घेरते हैं और पीड़ा देते हैं, हमें उनके द्वारा निगले जाने से "रोक" सकते हैं, और इस तरह हमें बुरी आत्माओं के प्रभाव से दूर ले जा सकते हैं। केवल वह ही प्रार्थना में सूचीबद्ध उन गुणों को जन्म दे सकता है और हमारे अंदर विकसित कर सकता है जो हमें मसीह के समान बना देंगे।

इसलिए, यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि हम किन शब्दों में और किस संस्करण में इस, वास्तव में, एकमात्र अनुरोध के साथ भगवान की ओर मुड़ते हैं। वह, जो एक सिम्फनी के मुख्य विषय की तरह, अनंत विविधताओं में झिलमिलाता है, संतों द्वारा रचित प्रार्थनाओं में विभिन्न तरीकों से बजता है ताकि किसी दिन हमारे दिल को "प्रेम द्वारा नियंत्रित आशा के एक छोटे ऑर्केस्ट्रा" में बदल दिया जा सके। भगवान और पड़ोसी के लिए.

हे प्रभु, स्वर्गीय राजा, आओ और मुझमें निवास करो। प्रतिरोध की हर भावना को मुझसे दूर भगाओ, मुझे सारी गंदगी से शुद्ध करो। प्रभु यीशु मसीह, मुझ पर दया करो!

मेरे जीवन के प्रभु और स्वामी, निराशा और उपेक्षा की भावना, बेकार की बातें और घमंड, पैसे और वासना का प्यार, मुझसे दूर हो जाओ। मुझ अपने सेवक को पवित्रता, नम्रता, धैर्य और प्रेम की भावना प्रदान करें। हे प्रभु, हे राजा, मुझे मेरे पापों का दर्शन दे, ताकि मैं अपने भाई को दोषी न ठहराऊं, क्योंकि तू युगों-युगों तक धन्य है। तथास्तु।

लेंट के दौरान सीरियाई सेंट एप्रैम "मेरे पेट के भगवान और स्वामी" की प्रार्थना //

आदरणीय एप्रैम सीरियाई

मेरे जीवन के भगवान और स्वामी,
मुझे आलस्य, निराशा, लोभ और व्यर्थ की बातचीत की भावना मत दो।
अपने सेवक को पवित्रता, नम्रता, धैर्य और प्रेम की भावना प्रदान करें।
उसके लिए, भगवान, राजा, मुझे मेरे पापों को देखने की अनुमति दो और मेरे भाई की निंदा न करो,
क्योंकि तू युग युग तक धन्य है। तथास्तु

सीरियाई एप्रैम की प्रार्थना पश्चाताप की प्रार्थना है, जिसे चौथी शताब्दी में संकलित किया गया था। आदरणीय एप्रैम द सीरियन (सीरियाई)। इसे लेंट की मुख्य प्रार्थना माना जाता है और इसे सभी उपवास सेवाओं में पढ़ा जाता है।

इस प्रार्थना का पाठ लेंट की तैयारी के लिए पनीर सप्ताह के बुधवार और शुक्रवार को शुरू होता है। इसे मंदिर में घड़ी पर पढ़ा जाता है। फिर सीरियाई एप्रैम की प्रार्थना शनिवार और रविवार को छोड़कर, साथ ही पवित्र सप्ताह के पहले तीन दिनों को छोड़कर, पूरे पवित्र पेंटेकोस्ट के दौरान पढ़ी जाती रहती है। इन्हीं दिनों वह घरेलू प्रार्थना नियम में शामिल- सुबह और शाम की प्रार्थना, साथ ही अन्य प्रार्थना नियम, आशीर्वाद या पश्चाताप के लिए पढ़ें।

शनिवार और रविवार के दिन, वास्तव में, लेंट का हिस्सा नहीं हैं, लेकिन ऐसा लगता है कि वे इससे बाहर हो गए हैं: उनमें सख्त लेंटेन आहार में कुछ छूट भी शामिल है। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि नवीन चर्च का दिन सुबह शुरू नहीं होता, और शाम से - उस समय जब शाम की सेवा सुबह से जुड़ती है (सरलता के लिए, हम 18.00 घंटे से गिनती करते हैं)। यह बात पूजा और प्रार्थना पर लागू होती है. यह उल्लेखनीय है कि उपवास का दिन, हालांकि, 00.00 बजे शुरू होता है और कैलेंडर दिन के साथ मेल खाता है। इस प्रकार, सीरियाई एप्रैम की प्रार्थना शुक्रवार शाम (18.00 के बाद) नहीं पढ़ी जाती है और इसका पाठ रविवार शाम को फिर से शुरू होता है।

महान बुधवार को, धर्मविधि के अंत में, "प्रभु का नाम लो..." सीरियाई एप्रैम की प्रार्थना आखिरी बार पढ़ी जाती है। इसके बाद पवित्र सप्ताह की विशेष सेवाएं शुरू होती हैं।

सीरियाई एप्रैम की प्रार्थना कैसे पढ़ें

भले ही आप चर्च में हों और पुजारी के बाद प्रार्थना के शब्दों को दोहराते हों, या आप सेल (घर) प्रार्थना नियम पढ़ रहे हों, प्रार्थना इस तरह से पढ़ी जानी चाहिए। इस प्रार्थना को पहली बार पढ़ते समय, तीन प्रार्थनाओं में से प्रत्येक के बाद (वर्ग कोष्ठक में संख्याओं के साथ मेरे द्वारा हाइलाइट किया गया), एक साष्टांग प्रणाम किया जाता है (हम घुटने टेकते हैं और अपने माथे से जमीन को छूते हैं)। फिर प्रार्थना 12 बार पढ़ी जाती है: "भगवान, मुझे पापी से शुद्ध करो," कमर से धनुष के साथ (हम अपने हाथों से जमीन को छूते हैं)। फिर पूरी प्रार्थना दोबारा पढ़ी जाती है, उसके बाद एक बार साष्टांग प्रणाम किया जाता है।

आम लोगों के बीच घरेलू प्रार्थना के दौरानएप्रैम सीरियाई की प्रार्थना प्रत्येक प्रार्थना नियम के अंत में एक बार पढ़ी जाती है (अर्थात, पिछले पैराग्राफ में सूचीबद्ध प्रार्थनाओं और धनुषों का पूरा सेट एक बार किया जाता है): एक बार - सुबह की प्रार्थना के बाद, एक बार - शाम की प्रार्थना के बाद, एक बार - किसी भी अतिरिक्त नियम के बाद दिन में पढ़ें।

चर्च में, सेवा के दौरान, एप्रैम द सीरियन की प्रार्थना पुजारी द्वारा रॉयल डोर के सामने या होली सी के सामने पढ़ी जाती है। उपस्थित सभी लोगों को प्रार्थना के शब्दों को दोहराना चाहिए और उसके पीछे झुकना चाहिए। सेवाओं के दौरान चर्च में इस प्रार्थना को अनधिकृत रूप से पढ़ने की अनुमति नहीं है और इसे अव्यवस्थित माना जाता है। आप इस बारे में अधिक पढ़ सकते हैं कि किसी रूढ़िवादी के लिए झुकना कब उचित है और कब उचित नहीं है।

एप्रैम द सीरियन चौथी शताब्दी का एक ईसाई धर्मशास्त्री, उपदेशक, प्रार्थना पुस्तक और कवि है, जिसे संत घोषित किया गया है। रूढ़िवादी आस्था में, 10 फरवरी को मनाया जाता है, और कैथोलिक आस्था में, 9 जनवरी को।

मास्लेनित्सा सप्ताह के दौरान, चर्च सेवाओं के बीच, शुक्रवार की शाम को पादरी सीरियाई एप्रैम की प्रार्थना पढ़ता है, जो सभी ईसाइयों को ज्ञात है, जिसे "पश्चाताप की प्रार्थना" कहा जाता है।

सीरियाई भिक्षु एप्रैम के जीवन के दौरान भी, बाइबिल की उनकी व्याख्याओं का विभिन्न यूरोपीय भाषाओं (ग्रीक, लैटिन, अरबी, अर्मेनियाई और स्लाविक भाषाओं) में अनुवाद किया गया था। एप्रैम द सीरियन एक बहुत ही आधिकारिक धर्मशास्त्री और उपदेशक था, क्योंकि उसकी रचनाएँ पवित्र धर्मग्रंथों को पढ़ने के बाद सीधे पढ़ी जाती थीं।

उपवास से पहले सीरियाई एप्रैम की प्रार्थना क्यों पढ़ी जाती है?

एप्रैम द सीरियन की प्रार्थना मास्लेनित्सा सप्ताह के दौरान उपवास की शुरुआत से पहले पढ़ी जाती है, क्योंकि उपवास की तैयारी धीरे-धीरे की जाती है। मास्लेनित्सा पर अब मांस उत्पाद खाने की प्रथा नहीं है, इसलिए पश्चाताप की प्रार्थना का प्रारंभिक पाठ भविष्य के भोजन के प्रलोभनों के खिलाफ चेतावनी देता है और लेंट के लिए भावना तैयार करता है।

पश्चाताप की प्रार्थना मंदिर के मुख्य पादरी द्वारा पढ़ी जाती है, जो तीन बार प्रार्थना करता है और गहराई से झुकता है। तीसरे धनुष के बाद, पुजारी बारह बार कमर झुकाता है और भगवान से शुद्धि के लिए प्रार्थना करता है। इसके बाद, प्रार्थना को अंत तक पढ़ा जाता है और पादरी और पैरिशियनों के नम्र प्रणाम के साथ समाप्त होता है। नियमानुसार घर पर दोबारा नमाज पढ़ी जाती है।

सेंट एफ़्रैम द सीरियन की प्रार्थना के दौरान क्यों झुकें?

तीन प्रार्थनाओं के बाद तीन बार जमीन पर झुकना जरूरी है। इस क्रिया का एक कारण है: भूमि पर झुकने के माध्यम से एक व्यक्ति जो शारीरिक और मानसिक रूप से भगवान से दूर हो गया है वह फिर से बहाल हो जाता है और भगवान के पास जाता है। ईसाई परंपरा में, विनम्रता की भावना और पश्चाताप की संभावना पापहीनता और ईश्वर की ओर आध्यात्मिक वापसी का प्रतीक है, इसलिए, एक नए शरीर में बाद के पुनरुत्थान के लिए, एक व्यक्ति को आध्यात्मिक-मौखिक स्तर और भौतिक स्तर दोनों पर पश्चाताप करना चाहिए। - कम धनुष के रूप में।

लेंट के दौरान सीरियाई एप्रैम की प्रार्थना

सीरियाई एप्रैम की पश्चाताप प्रार्थना को शनिवार और रविवार को छोड़कर, लेंट की पूरी अवधि में कहा जाना चाहिए (रविवार शाम को शुक्रवार शाम तक पढ़ना शुरू होता है), अंतिम पाठ पवित्र बुधवार को किया जाता है।

सीरियाई एप्रैम की प्रार्थना पश्चाताप की प्रार्थना है। यह सबसे महत्वपूर्ण पापों और सबसे महत्वपूर्ण मानवीय गुणों के बारे में बात करता है: आलस्य (शरीर और आत्मा को कमजोर करता है); निराशा (निराशा की स्थिति में एक व्यक्ति पश्चाताप और प्रार्थना करने में सक्षम नहीं है); सत्ता की लालसा (परिवार, दोस्तों, सहकर्मियों पर सत्ता की प्यास की ओर गुरुत्वाकर्षण); बदनामी (अपमानजनक, खाली, झूठ बोलने वाले शब्दों का प्रयोग, गपशप करने की इच्छा); शुद्धता (किसी की भावनाओं, भावनाओं, अनुभवों, नैतिक शुद्धता और विचारों की शुद्धता पर नियंत्रण); विनम्रता (गर्व की कमी); धैर्य (आशा करने, प्रतीक्षा करने, विश्वास करने की क्षमता); प्रेम (भगवान का मुख्य उपहार, जो किसी भी नकारात्मक भावना को दया और क्षमा में बदल देता है और व्यक्ति के लिए भगवान का रास्ता खोल देता है)।

ग्रेट लेंट के दौरान, चर्च और घर में, सेंट एप्रैम द सीरियन की पश्चाताप प्रार्थना पढ़ी जाती है:

मेरे जीवन के प्रभु और स्वामी, मुझे आलस्य, निराशा, लोभ और बेकार की बातचीत की भावना न दें। ( साष्टांग प्रणाम).

मुझे अपने सेवक के प्रति पवित्रता, नम्रता, धैर्य और प्रेम की भावना प्रदान करें। ( साष्टांग प्रणाम).

उसके लिए, भगवान राजा, मुझे मेरे पापों को देखने की अनुमति दें, और मेरे भाई की निंदा न करें, क्योंकि आप युगों-युगों तक धन्य हैं, आमीन। ( साष्टांग प्रणाम).

भगवान, मुझे शुद्ध करो, एक पापी,
(12 बार और उतनी ही संख्या में धनुष).

(फिर पूरी प्रार्थना दोहराएं):
पेट के भगवान और स्वामी……. हमेशा के लिए और हमेशा आमीन।
(और एक साष्टांग प्रणाम).

व्रत ध्यान
एफ़्रेम सिरिन की प्रार्थना के लिए

"एप्रैम द सीरियन की प्रार्थना" का पूरा पाठ दिया गया है, चर्च स्लावोनिक शब्दों की व्याख्या की गई है, और इस प्रार्थना पर स्पष्टीकरण और प्रतिबिंब दिए गए हैं।

ग्रेट लेंट हमारे जीवन का एक आनंदमय समय है, क्योंकि इस समय हम खुद को पाप से मुक्त करते हैं। इस समय, चर्च और घर में, प्रत्येक प्रार्थना नियम या प्रार्थना के दौरान, सेंट एप्रैम द सीरियन की पश्चाताप प्रार्थना पढ़ी जाती है। चर्च चार्टर के अनुसार, इसे शनिवार और रविवार को छोड़कर, चीज़ वीक के बुधवार और शुक्रवार और पवित्र पेंटेकोस्ट के दौरान पढ़ा जाता है; पवित्र सप्ताह के पहले तीन दिनों में भी। इन्हीं दिनों इसे घरेलू प्रार्थना नियम में शामिल किया जाता है।

सेंट के बारे में थियोलॉजिकल इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी में। सीरियाई एप्रैम, निम्नलिखित नोट है: " सेंट एफ़्रैम द सीरियन, मेसोपोटामिया के निसिबिया शहर के एक किसान का बेटा, वह चौथी शताब्दी में रहता था, अपनी युवावस्था में लापरवाह और चिड़चिड़ा था, लेकिन भेड़ चोरी के आरोप में गलती से जेल में बंद हो गया, यहाँ उसे प्राप्त हुआ उनकी दृष्टि, भगवान की आवाज सुनने के लिए सम्मानित हुई और उन्होंने खुद को विनम्र बना लिया। इसके बाद, वह निसिबिया के जैकब के पास गए, पवित्र ग्रंथों का अध्ययन किया और 363 में फारसियों द्वारा निसिबिया पर कब्ज़ा करने तक पहाड़ों में एक तपस्वी जीवन शैली का नेतृत्व किया। उस समय से, वह एडेसा शहर के पास एक पहाड़ पर बस गए, लोगों को पढ़ाया, बुतपरस्तों को ईसाई धर्म का प्रचार किया, सेंट द्वारा उन्हें दिए गए बिशप के पद को अस्वीकार कर दिया। कैसरिया में तुलसी महान। सेंट एप्रैम की मृत्यु 373 में एक उपयाजक के रूप में हुई। उन्होंने पवित्र धर्मग्रंथों और अन्य कार्यों की कई व्याख्याएँ छोड़ीं, ग्रीक में अनुवाद किया और चर्चों में पढ़ा, साथ ही प्रार्थनाओं और मंत्रों और पश्चाताप प्रार्थना "मेरे जीवन के भगवान और स्वामी" और एक तपस्वी प्रकृति के कई कार्यों को भी छोड़ दिया।».

• मेरे जीवन के भगवान और स्वामी,
• मुझे आलस्य, निराशा, लोभ और व्यर्थ की बातचीत की भावना मत दो।
  (जमीन पर झुकें)।
• मुझे अपने सेवक के प्रति पवित्रता, नम्रता, धैर्य और प्रेम की भावना प्रदान करें।
  (जमीन पर झुकें)।
• अरे, प्रभु राजा,मुझे मेरे पापों को देखने की अनुमति दो,और मेरे भाई को दोषी न ठहराओ,
• क्योंकि तू युग-युगान्तर तक धन्य है, आमीन।
  (जमीन पर झुकें)।
• भगवान, मुझे शुद्ध करो, एक पापी,
  (12 बार और उतनी ही संख्या में धनुष)।

(फिर पूरी प्रार्थना दोहराएँ):
पेट के भगवान और स्वामी……. हमेशा के लिए और हमेशा आमीन।
(और एक साष्टांग प्रणाम).

इस प्रार्थना की एक संक्षिप्त व्याख्या फादर आर्कप्रीस्ट सेराफिम स्लोबोडस्की की पाठ्यपुस्तक के पृष्ठ 668 पर उनकी प्रसिद्ध पुस्तक "द लॉ ऑफ गॉड फॉर फैमिली एंड स्कूल" में है, जिसे हम यहां प्रस्तुत कर रहे हैं।

« मेरे पेट — मेरा जीवन; आलस्य की भावना — आलस्य या आलस्य की ओर प्रवृत्ति;निराशा- निराशा; जिज्ञासा — सत्ता की लालसा, यानी शासन करने और दूसरों पर शासन करने का प्यार; गपशप — खोखले शब्दों का उच्चारण (बेकार की बातें), साथ ही बुरे और अपमानजनक शब्दों का उच्चारण शब्द: मुझे मत जाने दो — मुझे मत जाने दो.

शुद्धता —विवेक, विवेक, साथ ही आत्मा की पवित्रता और अखंडता; विनम्रता — ईश्वर के सामने अपनी अपूर्णता और अयोग्यता के बारे में जागरूकता और जब हम अपने बारे में यह नहीं सोचते कि हम दूसरों से बेहतर हैं (विनम्रता)); धैर्य — किसी भी असुविधा, अभाव और दुष्टता को सहन करते समय धैर्य की आवश्यकता होती है; और शुरू किए गए अच्छे काम को अंजाम तक पहुंचाने के लिए भी यह जरूरी है; प्यार — प्यार (भगवान और पड़ोसियों के लिए).

भगवान से — अरे बाप रे! मुझे देखने की अनुमति दें — मुझे देखने दो, एहसास करने दो.
अंतर्गत भाई निःसंदेह हर दूसरा व्यक्ति.
धन्य हो तुम - क्योंकि तू महिमा के योग्य है»
भगवान, मुझ पापी को शुद्ध करो.

यहां हम अपने विचार लिखेंगे जो यह प्रार्थना हमारे सामने लाती है:

प्रतिबिंब

1. " मेरे जीवन के भगवान और स्वामी».
भगवान भगवान से अपील: "मेरे जीवन के भगवान और स्वामी।"
आप मेरे गुरु, मेरी बुद्धि, मेरे प्रेरक और मेरे दिलासा देने वाले हैं। आप दुनिया और प्रकृति के रहस्यों की खोज करते हैं।
आपकी आज्ञाएँ हमेशा और हर समय सत्य थीं, हैं और रहेंगी - "हमेशा और हमेशा के लिए।" यह इस बात का प्रमाण है कि आप अस्तित्व में हैं और वे आप से हैं।
मैं वैसे ही जीना चाहता हूँ जैसे आप सिखाते हैं। आपकी आज्ञाएँ सत्य हैं. आपकी आज्ञाओं को पूरा करना ही मेरे जीवन का मार्ग और मेरी मुक्ति है। उनमें मेरे परिवार, रिश्तेदारों, दोस्तों, मेरे लोगों और पूरी दुनिया के लिए मुक्ति निहित है।
हे प्रभु, मुझे आप पर और अपनी बचाने वाली शिक्षा पर विश्वास करके मजबूत करें।

2. " मुझे आलस्य, निराशा, लोभ और व्यर्थ की बातचीत की भावना मत दो।».
"मुझे आलस्य, निराशा, लोभ और व्यर्थ की बातचीत की भावना से छुड़ाओ।"

"आलस्य की भावना।" भगवान न करे कि मैं निष्क्रिय रहूं, खाली रहूं और अपना समय लापरवाही से बिताऊं। प्रत्येक व्यक्ति में आपके द्वारा दी गई प्रतिभाएं और ज्ञान हैं, जिनका उपयोग लोगों के लाभ और आपकी महिमा के लिए किया जाना चाहिए।
ऐसे बहुत से लोग हैं जो खोज रहे हैं और नहीं जानते कि वे आपको खोज रहे हैं, हे भगवान। इसलिए उन्हें आपको ढूंढने में मदद की ज़रूरत है। ऐसे बहुत से लोग हैं जिनके साथ हम - आपके प्रोविडेंस के अनुसार - संपर्क में आते हैं और हमें उनकी मदद करने की ज़रूरत है - काम या शब्द से। कर्मों से मदद करना बहुत महत्वपूर्ण है, लेकिन शब्दों से मदद करना और भी महत्वपूर्ण है: सिखाना, प्रेरित करना, आपकी ओर ले जाना - सभी लाभों, ज्ञान और बुद्धिमत्ता का स्रोत।
मेरे लिए बहुत कुछ करने की जरूरत है - खुद को आध्यात्मिक रूप से बेहतर बनाने के लिए - भगवान भगवान के करीब होने और लोगों की बेहतर मदद करने के लिए। कई लोग दूसरों के बारे में नहीं सोचते, उनका दुःख नहीं देखते और मदद नहीं करना चाहते। वे ऐसा न करने के हज़ार कारण ढूंढते हैं।
भगवान न करे कि मैं निष्क्रिय रहूं, खाली रहूं और अपना समय लापरवाही से बिताऊं।

"निराशा की भावना।" प्रभु, मुझे निराश मत होने दो। वह जो निराशा के आगे झुक जाता है, वह आपके विधान में, हमारे लिए आपकी देखभाल में विश्वास नहीं करता है कि हममें से प्रत्येक के पास एक कार्य है और हर चीज का अपना कारण है। इसलिए, आपको हमेशा विश्वास करना चाहिए, प्रार्थना करनी चाहिए, आशा करनी चाहिए और आपसे मदद की उम्मीद करनी चाहिए।
प्रभु, मुझे निराश मत होने दो।

"वासना की भावना।" भगवान न करे कि मुझे दूसरों का प्रभारी बनना, सभी को आदेश देना, प्रबंधन करना, हमेशा पहले स्थान पर रहना, अपने आप पर जोर देना, गर्व करना पसंद है। मुझे अपनी इच्छा को दूसरों से ऊपर रखने की अनुमति न दें। मुझे केवल अपनी इच्छा पूरी करने दो। मेरी मदद करें कि मैं विनम्र रहूं और हमारी दुनिया की विपरीत धारा के आगे न झुकूं।
“धन्य हैं वे जो आत्मा के दीन हैं; क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है” (मैथ्यू 5:3) हमारे प्रभु यीशु मसीह ने पहाड़ी उपदेश में सिखाया। यही लोभ का अभाव है, यही विनम्रता है। आध्यात्मिक विकास की शुरुआत "आत्मा की गरीबी" यानी विनम्रता से होती है। यहीं से हमारा आध्यात्मिक सुधार और देवीकरण होता है - जो हमारा मार्ग और अंतिम लक्ष्य है।
भगवान न करे कि मैं प्रभारी बनना पसंद करूँ।

"बेकार की बातचीत की भावना।" प्रभु मुझे बेकार की बातें करने से मना करें - बेकार की बातें बोलने से, बेकार की वस्तुओं के बारे में बात करने से जिनकी किसी को जरूरत नहीं है। मुझे वाचालता, निरर्थक बातचीत से पाप मत करने दो - जो निंदा और अपमान को जन्म देता है।
मुझे लोगों से संवाद करने और अच्छे और बुरे शब्दों की शक्ति को याद रखने की बुद्धि दीजिए। शब्द के माध्यम से एक व्यक्ति अच्छे या बुरे के लिए बदलता है। प्रभु मुझे आपके अच्छे और उपचारकारी शब्दों को बोने के लिए बुद्धि और ज्ञान दें - प्रेम, शांति, मौन, शांति, क्षमा, समझ और मेल-मिलाप बोने के लिए।
शब्द की शक्ति के बारे में, प्रभु परमेश्वर यीशु मसीह स्वयं हमें सिखाते हैं: “मैं तुम से कहता हूं, कि जो जो निकम्मी बातें लोग कहते हैं, न्याय के दिन वे उसका उत्तर देंगे; क्योंकि तुम अपनी बातों से धर्मी ठहरोगे, और तेरे वचनों पर दोष लगाया जाएगा” (मैथ्यू 12:36-37)। सेंट एफ़्रैम द सीरियन ने कहा था कि: "मौन भविष्य की सदी का संस्कार है, और शब्द इस सदी के हथियार हैं।"
प्रभु मुझे बेकार की बातें करने से मना करें।

3. " मुझे अपने सेवक के प्रति पवित्रता, नम्रता, धैर्य और प्रेम की भावना प्रदान करें».

"शुद्धता की भावना।" हे भगवान, बुद्धिमान बनने में मेरी सहायता करें। (डाहल्स डिक्शनरी: पवित्र - स्वयं को कुंवारी पवित्रता या वैवाहिक पवित्रता में संरक्षित रखना, बेदाग)। हे प्रभु, नैतिक रूप से शुद्ध होने में मेरी सहायता करें: कर्मों में, शब्दों में और विचारों में।
शुद्धता की शिक्षा पुराने नियम की सातवीं आज्ञा ("आप व्यभिचार नहीं करेंगे," रूसी में: व्यभिचार न करें) और इसकी अधिक गहन समझ के बारे में प्रभु यीशु मसीह की शिक्षाओं से आती है। उन्होंने कहा कि न केवल व्यभिचार करना पाप है, बल्कि किसी स्त्री को अशुद्ध दृष्टि से देखना भी पाप है: "जो कोई किसी स्त्री पर वासना की दृष्टि से देखता है, वह अपने मन में उसके साथ व्यभिचार कर चुका है" (मत्ती 5:28)। जब प्राचीन यहूदी उन पर कुछ नया सिखाने का आरोप लगाने लगे, तो प्रभु यीशु मसीह ने उत्तर दिया, “यह न समझो कि मैं व्यवस्था या भविष्यद्वक्ताओं को नष्ट करने आया हूँ; मैं नाश करने नहीं, परन्तु पूरा करने आया हूं” (मत्ती 5:17)।
हमारे प्रभु यीशु मसीह की शिक्षाओं का पालन करते हुए, रूढ़िवादी ईसाई दस आज्ञाओं की व्यापक रूप से व्याख्या करते हैं। वे सोचने के पूरे तरीके का एक शीर्षक या आशुलिपि रिकॉर्ड की तरह हैं। इसलिए, न केवल उनका उल्लंघन करना पाप है, बल्कि कोई भी कार्य जो किसी आज्ञा का उल्लंघन करता है वह भी पाप है। इस प्रकार सातवीं आज्ञा को इस प्रकार समझाया गया है: “बेवफाई और सभी अवैध और अशुद्ध प्रेम निषिद्ध हैं। विचारों, इच्छाओं, शब्दों और कर्मों की पवित्रता बनाए रखना आवश्यक है। व्यक्ति को हर उस चीज़ से बचना चाहिए जो अशुद्ध भावनाएँ (स्वयं में और दूसरों में) पैदा कर सकती है: बेशर्म संकेत, दोहरे अर्थ, चुटकुले, पेंटिंग, फ़िल्में, किताबें, गाने, नृत्य, कपड़े। ईश्वर के समक्ष अपने जीवनसाथी के साथ विशुद्ध रूप से और धार्मिकता से रहने के लिए, आपको पवित्र विवाह के संस्कार में चर्च से आशीर्वाद प्राप्त करना होगा।

फादर आर्कप्रीस्ट सेराफिम स्लोबोडस्काया ने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक "द लॉ ऑफ गॉड फॉर फैमिली एंड स्कूल" के पृष्ठ 581 पर यह लिखा है:
« सातवीं आज्ञा के द्वारा, भगवान भगवान व्यभिचार, यानी वैवाहिक निष्ठा का उल्लंघन और सभी अवैध और अशुद्ध प्रेम को मना करते हैं।
ईश्वर पति-पत्नी को आपसी निष्ठा और प्रेम का उल्लंघन करने से मना करता है। भगवान अविवाहित लोगों को विचारों और इच्छाओं की शुद्धता का पालन करने की आज्ञा देते हैं - कार्यों और शब्दों में, विचारों और इच्छाओं में पवित्र होने के लिए।
ऐसा करने के लिए, आपको हर उस चीज़ से बचना होगा जो दिल में अशुद्ध भावनाएँ पैदा कर सकती है: अभद्र भाषा, बेशर्म गाने और नृत्य, मोहक शो और पेंटिंग, अनैतिक किताबें पढ़ना, शराब पीना, आदि।
परमेश्वर का वचन हमें अपने शरीर को स्वच्छ रखने का आदेश देता है, क्योंकि हमारे शरीर "मसीह के सदस्य और पवित्र आत्मा के मंदिर हैं।" "व्यभिचारी अपने ही शरीर के विरुद्ध पाप करते हैं," वे अपने शरीर के स्वास्थ्य को कमज़ोर करते हैं, उसे बीमारी की चपेट में लाते हैं और यहाँ तक कि उनकी आध्यात्मिक क्षमताओं, विशेष रूप से कल्पना और स्मृति को भी नुकसान पहुँचाते हैं।».
(आध्यात्मिक पुस्तिका भी देखें: "सातवीं आज्ञा।"
हे भगवान, इस शब्द की व्यापक व्याख्या में बुद्धिमान होने में मेरी सहायता करें।

"विनम्रता और धैर्य की भावना।" हे प्रभु, मेरी सहायता करें कि मैं विनम्र, शांत रहूं, व्यर्थ क्रोधित न होऊं - मुझे धैर्यवान बनने में सहायता करें। ये सभी पाप हमारी आध्यात्मिक आँखें बंद कर देते हैं और हम हर चीज़ को वैसी नहीं देख पाते जैसी वह है। विनम्रता और धैर्य कई कठिनाइयों का समाधान करते हैं।
प्रभु, विनम्र और धैर्यवान बनने में मेरी सहायता करें।

"प्रेम की भावना" "परमेश्वर प्रेम है" (1 यूहन्ना 4:8)। आप, भगवान भगवान, प्रेम हैं, और आपकी शिक्षा प्रेम का अवतार है। आपने हमें समझाया कि प्यार क्या है. आपकी सारी शिक्षा प्रेम और मनुष्य के प्रति प्रेम और दया की अभिव्यक्ति है।
हे प्रभु, मेरी सहायता करें कि मैं वचन, कर्म और विचार से सभी से प्रेम करूं। मुझे यह याद रखने में मदद करें कि प्रेम परोपकार है, सद्भावना है, मित्रता है, अपने पड़ोसियों की देखभाल करना है, यह एक व्यक्ति की मदद करना है और न्यूनतम मुस्कान और अभिवादन है। प्रेम स्वार्थ और स्वार्थ के विपरीत है। प्रेम एक फलदायी और सही जीवन की कुंजी है।
हे प्रभु, मुझे प्रेम करने की क्षमता प्रदान करो।

4. " उसके लिए, भगवान राजा, मुझे मेरे पापों को देखने की अनुमति दें और मेरे भाई की निंदा न करें».
"हे प्रभु राजा, मुझे मेरे पापों को देखने और दूसरों का न्याय न करने में मदद करें।"
लोगों को आंकना बहुत बड़ा पाप है और यह लोगों के प्रति हमारे स्वार्थ, दुर्भावना और ईर्ष्या से आता है। आमतौर पर हम अपने पापों पर ध्यान नहीं देते, हम उन्हें उचित ठहराते हैं, वे हमें महत्वहीन लगते हैं। हम दूसरों के पापों को स्पष्ट रूप से देखते हैं, यहां तक ​​कि सबसे छोटे पापों को भी। प्रभु यीशु मसीह ने पहाड़ी उपदेश में सिखाया, "और तुम अपने भाई की आंख के तिनके को क्यों देखते हो, परन्तु अपनी आंख के तिनके को नहीं देखते" (मत्ती 7:3)। निंदा के साथ पाप न करने के लिए, हमें अपने पापों को देखना सीखना होगा, तब हमारे लिए दूसरों की कमजोरियों को सहना आसान हो जाएगा और हम उनकी निंदा करने के लिए कम इच्छुक होंगे।
हे प्रभु, मेरे पापों को देखने में मेरी सहायता करें और दूसरों का न्याय न करें।

5. " क्योंकि आप सदैव सर्वदा धन्य हैं, आमीन" प्रार्थना का निष्कर्ष: प्रभु, आप सदैव धन्य रहें, आमीन।
भगवान, आपकी और आपकी पवित्रता हमेशा, हर जगह और हर जगह पूरी हो। तथास्तु।

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हम लेंट के दौरान घर और चर्च में पढ़ी जाने वाली सबसे प्रसिद्ध प्रार्थनाओं में से एक के लिए पाठ और सबसे संपूर्ण विवरण प्रदान करते हैं।

बिशप मिखाइल (सेम्योनोव) एक पूर्व-क्रांतिकारी रूढ़िवादी पत्रिका के पन्नों से घुटने टेककर प्रार्थना करने के अर्थ और गहरे अर्थ के बारे में बात करते हैं। आइए हम अपने संग्रह से तस्वीरों के साथ पाठ को चित्रित करें।

साथ ही, हम आपको स्वीकारोक्ति के लिए ठीक से तैयारी कैसे करें और लेंट के दौरान झुकने के नियमों की याद दिलाएंगे।

सेंट एफ़्रैम द सीरियन की लेंटेन प्रार्थना

“मेरे पेट के भगवान और स्वामी। निराशा, उपेक्षा, पैसे का प्यार और व्यर्थ की बातचीत की भावना को मुझसे दूर भगाओ”...

शायद ही ऐसी कोई प्रार्थना हो (भगवान की प्रार्थना के बाद) जो सेंट की लेंटेन प्रार्थना से अधिक प्रभावित हो। एप्रैम.

लेकिन उसकी याचिकाएं कितनी अजीब लगती हैं. निराशा और बेकार की बातचीत की भावना से मुक्त होने के लिए कहना - लेकिन क्या ये सबसे भारी, सबसे खतरनाक जुनून हैं? घृणा की भावना, धन के प्रति प्रेम आदि के बारे में क्या?

"स्टैंडिंग ऑफ मैरी" प्रार्थना में लेंटेन साष्टांग प्रणाम करने का एक उदाहरण

हां, संत एप्रैम ने अपनी प्रार्थना में बिल्कुल वही बताया और "एकत्रित" किया जो आत्मा और उसके उद्धार के लिए सबसे बड़ा खतरा है।

सेंट एप्रैम द सीरियन की प्रार्थना: रूसी में पाठ

आइए प्रार्थना के पाठ और उसे पढ़ने के नियमों से शुरुआत करें:

16वीं शताब्दी की घंटों की पुस्तक ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा का पुरालेख

क्या यह रोज़ा है?

(शनिवार, रविवार और छुट्टियों को छोड़कर):

तब सब भूमि पर दण्डवत् करते हैं; प्रार्थना के बाद" स्वर्ग के राजा को "जमीन पर एक महान धनुष की आवश्यकता है।

बर्खास्तगी से पहले सुबह और शाम की प्रार्थना के अंत में, हम प्रदर्शन करते हैं 17 साष्टांग प्रणाम:

सेंट एप्रैम द सीरियन की प्रार्थना

सबसे सम्माननीय करूब... (जमीन पर बड़ा झुकना)।

हमारे पवित्र पिताओं की प्रार्थनाओं के लिए, प्रभु यीशु मसीह, परमेश्वर के पुत्र, हम पर दया करें। तथास्तु (कमर से झुकें)।

अनुसूचित जनजाति। एफ़्रेम सिरिन रूस; XV सदी; स्मारक: जॉन क्लिमाकस और एफ़्रैम सीरियाई पुस्तकें, अर्ध-मौखिक। दो कॉलम में; स्थान: आरएसएल, www.ruicon.ru

हे प्रभु और मेरे पेट के स्वामी, निराशा, उपेक्षा, धन के प्रति प्रेम और बेकार की बातों की भावना को मुझसे दूर कर दो। झुकनाएच डार्क ग्रेट (बाकी तरफ हाथ जोड़कर उसके सिर को छूना)।

अपने सेवक, मुझे पवित्रता, नम्रता, धैर्य और प्रेम की भावना प्रदान करें. भूमि पर झुकें.

हे, राजा भगवान, मुझे मेरे पापों को देखने की अनुमति दें, और मेरे भाई की निंदा न करें, क्योंकि आप हमेशा धन्य हैं, आमीन। भूमि पर झुकें.

प्रार्थनाओं के साथ जमीन पर छह और साष्टांग प्रणाम (बिना हाथों को सिर से छुए) करना होगा:

प्रभु यीशु मसीह, परमेश्वर के पुत्र, मुझ पापी पर दया करो (दो बार धनुष के साथ)

भगवान, मुझ पापी पर दया करो (झुकना)

भगवान, मेरे पापों को शुद्ध करो और मुझ पर दया करो (झुकना)

हे प्रभु, मेरी ओर से नमस्कार, दया करो (झुकना)

पापों की संख्या के बिना, हे प्रभु, मुझे क्षमा करें (झुकना)

हम छह धनुष दोहराते हैं और फिर से फेंकते हैं, और फिर हम सेंट की प्रार्थना कहते हैं। अंत में एक साष्टांग प्रणाम के साथ संपूर्ण एप्रैम।

हे प्रभु और मेरे पेट के स्वामी, निराशा, उपेक्षा, धन के प्रति प्रेम और बेकार की बातों की भावना को मुझसे दूर कर दो। मुझ अपने सेवक को पवित्रता, नम्रता, धैर्य और प्रेम की भावना प्रदान करें। उसके लिए, भगवान राजा, मुझे मेरे पापों को देखने की अनुमति दें, और मेरे भाई की निंदा न करें, क्योंकि आप हमेशा धन्य हैं, आमीन। (जमीन पर झुककर प्रणाम।)

सेंट एप्रैम ने निराशा की भावना को दूर करने के लिए एक याचिका के साथ अपनी प्रार्थना शुरू की। क्योंकि निराशा पहला कारण है जो आपको प्रभु का कार्य शुरू करने से रोक सकती है।

कुछ लोग प्रभु के लिए काम नहीं करते क्योंकि वे संसार की व्यर्थता से विचलित होते हैं; अन्य - क्योंकि दानव ने उनमें "निराशा", "निराशा" की भावना पैदा की। वे प्रभु के कार्य को छोड़ देते हैं। उन्हें ऐसा लगता है कि वे शक्तिहीन हैं, वे ऐसा नहीं कर सकते। उनके बाहर और उनकी आत्मा में बुराई और पाप उन्हें अजेय लगते हैं।

एक विदेशी लेखक, जिनकी पिछले दिनों मृत्यु हो गई, की एक कहानी है "द हेड ऑफ मेडुसा।" यह उन लोगों का अच्छा विवरण देता है जो दुनिया के प्रति अपने तुच्छ उत्साह के कारण निष्क्रिय हैं, और जो निराशा की भावना से ग्रस्त हैं।

प्राचीन काल में (ग्रीक किंवदंतियों में) गोरगोन मेडुसा रहता था। उसके सिर पर बालों की जगह साँप थे, और जो कोई भी उसकी ओर देखता था वह उसकी भयानक दृष्टि से पत्थर बन जाता था। केवल पर्सियस ही गोर्गन को हराने में सक्षम था, क्योंकि उसने उसे सीधे नहीं, बल्कि अपनी प्रकाश ढाल के प्रतिबिंब में देखा था...

कभी-कभी मेडुसा की डरावनी निगाहें किसी व्यक्ति को देखती हैं। मेडुसा उन सभी बुराइयों का प्रतीक है जिनसे दुनिया भरी हुई है, और पाप जो आत्मा को गुलाम बनाता है।

और लोगों का बुराई के इस तमाशे के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण है, जिसमें प्रेरित के अनुसार, दुनिया निहित है। कुछ लोग दुनिया की घमंड, उसके आशीर्वाद की खोज और सम्मान की चमक से गोरगॉन के चेहरे को खुद से दूर करने की कोशिश करते हैं।

वे भगवान के कार्य के बारे में भी नहीं सोचते हैं, बाहर की बुराई और आत्मा के अंदर पाप के खिलाफ लड़ाई, वे गोरगॉन का चेहरा नहीं देखते हैं। अन्य लोग देखते हैं, लेकिन, सभी बुराइयों के विजेता, ईश्वर में कोई आशा नहीं होने के कारण, वे अपने पाप और दुनिया की बुराई दोनों से डरते हैं - और हार भी मानते हैं।

उन लोगों को याद करें जो पहली सीढ़ी चढ़ने की कोशिश किए बिना ही सीढ़ियों के नीचे रो पड़ते हैं।

हम सेंट की प्रार्थना में दुखद निष्क्रियता की इस विनाशकारी भावना को दूर करने के लिए प्रार्थना करते हैं। सीरियाई एप्रैम. हम प्रार्थना करते हैं कि भगवान हममें सर्वशक्तिमान मदद की आशा जगाएं, ताकि बुराई और पाप हमें पर्सियस की ढाल की तरह भयानक, लेकिन जीतने योग्य लगें, जो हमें इससे लड़ने के लिए बुलाए।

* * *

हालाँकि, व्यर्थ की बातचीत की भावना को दूर करने के लिए भी प्रार्थना की जाती है। लेकिन बेकार की बातें इतना बड़ा पाप नहीं है कि उसे हमारी प्रार्थना के आरंभ में रखा जाए?

नहीं वाकई में नहीं।

निम्नलिखित एक पवित्र बुजुर्ग (निट्रिया के अब्बा पामवा) के बारे में बताया गया है। भगवान का यह संत अनपढ़ था और पढ़ने के लिए एक भाई के पास जाता था। हम स्तोत्र पढ़ते हैं। और इसलिए, "विज्ञान" की शुरुआत के तुरंत बाद, ऐसी घटना घटी। दोनों बुजुर्गों ने पवित्र पुस्तक खोली और पढ़ना शुरू किया... भजन 38 खुला।

“रे, मैं अपनी चाल चलूंगा, ऐसा न हो कि मैं अपनी जीभ से पाप करूं।”

पम्वा ने पढ़ना बंद कर दिया और चुपचाप अपनी कोठरी में चला गया। छह महीने बाद, शिक्षक पामवा से मिले और पूछा: "तुम इतने लंबे समय तक मेरे पास क्यों नहीं आए?" - "मैंने अभी तक (बेशक, ऐसा करके) डेविड के शब्दों को नहीं सीखा है: "रेह, मैं अपने मार्ग पर चलता रहूंगा, ताकि मैं अपनी जीभ से पाप न करूं।" और उन्नीस वर्षों तक वह इन शब्दों को "सिखाता" है, जिसमें वह ज्ञान की शुरुआत देखता है।

और सचमुच, क्या एक बेकार शब्द इतनी छोटी चीज़ है?

पहाड़ी स्थानों पर जब यात्री पर्वत चोटियों पर चढ़ते हैं तो गाइड एक शब्द भी बोलने से मना करते हैं। तथ्य यह है कि एक शब्द हवा में भयानक कंपन पैदा कर सकता है, जिसके परिणामस्वरूप पूरा हिमस्खलन यात्रियों पर गिर सकता है। बेकार का शब्द जीवन को खतरे में डालता है।

लेकिन क्या निष्क्रिय शब्द "घाटियों" में इस ख़तरे का ख़तरा नहीं है, यहाँ तक कि शरीर के लिए नहीं, बल्कि आत्मा के लिए ख़तरा है? एक शब्द भारी, अपूरणीय क्षति पहुंचा सकता है। एक से अधिक बार, बेकार की गपशप ने मानव आत्मा को जहर से भर दिया, यहाँ तक कि हत्या तक कर दी।

कितनी बार एक बेकार शब्द ने किसी निर्दोष व्यक्ति को अनुचित आरोपों के बुरे कोहरे से घेर लिया है, उसका जीवन बर्बाद कर दिया है, परिवार की शांति, उसकी खुशियों को पूरी तरह से नष्ट कर दिया है। और इतने पर और आगे।

इसीलिए मसीह के अंतिम न्याय के समय हमें हर बेकार शब्द का उत्तर देना होगा।

लेकिन इसके अलावा आपकी बेकार की बातें भी किसी को नुकसान नहीं पहुंचाएंगी. इससे आपको अपूरणीय क्षति होगी। यह आपको ध्यान केंद्रित करने और अपनी आत्मा को इकट्ठा करने से रोकता है। बेकार की बातें उन अनमोल क्षणों को छीन लेती हैं जब हम अपनी आत्मा और ईश्वर के साथ अकेले रह सकते थे और उन झूठे और पापी रास्तों से डर सकते थे जिनका हम अनुसरण कर रहे हैं।

“अपने सेवक, मुझे पवित्रता, नम्रता, धैर्य और प्रेम की भावना प्रदान करो। हाँ, भगवान, राजा, मुझे मेरे पापों को देखने की अनुमति दें ताकि मैं अपने भाई को दोषी न ठहराऊं..."

हमने स्वर्ग की सीढ़ी पर अपनी बातचीत में धैर्य की भावना के बारे में बात की। मैं ने कहा, मैं अपनी चालचलन का ध्यान रखूंगा, ऐसा न हो कि मैं अपनी जीभ से पाप करूं। हम यहां खुद को नहीं दोहराएंगे.

धैर्य, सबसे पहले, दृढ़ता है, अच्छे के रास्ते पर निरंतरता... मैं फिसलता हूं, मैं गिरता हूं, एक पापी हूं। मैं उठता हूं, मैं चलता हूं... मैं फिर गिरता हूं, और मैं फिर उठता हूं। गिरकर मैं सदैव कीचड़ में नहीं रहता। मैं अपने आप को पाप के साथ मेल नहीं खाता।

यही है धैर्य का सार...

धैर्य शुद्धता के उपहार का पोषण करता है, और बदले में, स्वयं भी इसके द्वारा पोषित होता है। शुद्धता - ग्रीक में "सोफ्रोसिने" - हमारे अर्थ में शुद्धता नहीं है। न केवल शरीर की पवित्रता, जिसे व्यभिचार द्वारा अपवित्र होने से बचाया जाता है। व्यापक अर्थ में शुद्धता आत्मा का स्वास्थ्य है। विशेष "देखभाल", अंतरात्मा की विशेष सावधानी के साथ पाप की जंग से आत्मा, उसकी अखंडता की रक्षा करना।

क्या आपने देखा है कि एक बच्चा नई पोशाक पहनने के पहले दिन उसकी देखभाल कैसे करता है? वह बिल्कुल बचकाना है, भोला-भाला सतर्क है... हर जगह उसे दर्द होता है, यह उसे दुर्भाग्य लगता है।

आत्मा को पाप के साथ बिल्कुल वैसा ही व्यवहार करना चाहिए। एक संवेदनशील आत्मा को हर दाग पर दर्द और संवेदनशीलता से प्रतिक्रिया देनी चाहिए, पाप के स्पर्श से आंख की पलक की तरह सिकुड़ जाना चाहिए, जो आंख में आग लाने पर निश्चित रूप से बंद हो जाएगी। आत्मा की यह सतर्कता, उसमें पाप के प्रति प्रतिरोध की अत्यधिक विकसित शक्ति ही शुद्धता है।

लेकिन यह स्पष्ट है कि विनम्रता के बिना पवित्रता प्राप्त नहीं की जा सकती। विनम्रता की भावना आत्मा की गरीबी के समान है। एक व्यक्ति जो स्वयं से संतुष्ट है, स्वयं को आध्यात्मिक रूप से नग्न, "भिखारी" नहीं मानता है, वह आत्मा का उपचार नहीं कर सकता है।

एक स्वस्थ व्यक्ति या जो गलती से खुद को स्वस्थ मानता है वह डॉक्टर के पास नहीं जाएगा, खुद को आहार पर नहीं रखेगा (और आत्मा का आहार पवित्रता की भावना के समान है)। यह सब केवल वही करेगा जो ईमानदारी से अपने भीतर कहता है: “मैं नंगा हूँ। मैं गरीब हूं प्रभु मुझे वस्त्र दे दो। मेरी सहायता करो। आपकी कृपा से पोशाक।"

इसीलिए हमें नम्रता की भावना की बहुत आवश्यकता है। और एक व्यक्ति, अपनी पापपूर्णता का एहसास करके, सतर्कता से अपनी आत्मा की अखंडता को संरक्षित करते हुए, प्रेम की भावना के लिए प्रार्थना कर सकता है, और इसे सीख सकता है, जो कि ईसाई गुणों में सबसे ऊंचा है।

एक व्यक्ति जो खुद को पापी मानता है वह किसी का न्याय नहीं करता है और जो भी "फिसल जाता है" उस पर दया करता है; वह समझने में सक्षम होगा, अपने विवेक से न्यायोचित ठहराएगा और हर दुश्मन और अपराधी को माफ कर देगा, और इसका मतलब है कि हर किसी को ईसाई तरीके से प्यार करना।

विनम्रता की भावना, हमने कहा, पाप की चेतना है, और पाप की यह चेतना क्षमा की भावना देती है। ईसाई आध्यात्मिक जीवन की शुरुआत के लिए "आत्मा की गरीबी" और "क्षमा" का महत्व इतना महान है कि संत एप्रैम एक बार फिर उसी चीज़ के लिए प्रार्थना करते हैं: "मुझे मेरे पापों को देखने की अनुमति दो और मेरे भाई की निंदा न करो..."।

एक उपदेशक कहता है, “बचपन से ही मेरी एक स्मृति बनी रही।

पिछवाड़े में एक पत्थर की पटिया थी। कभी-कभी हम उसके पास जाते और उसे उठा लेते। और वहाँ लकड़ी की जूँ, मकड़ियाँ, सभी प्रकार की गंदी चीज़ें हैं। और डर के मारे हम चूल्हा बंद कर देते हैं कि देख न लें।”

हम हर समय बिल्कुल वही काम करते हैं। कभी-कभी विचार आता है अंतरात्मा की "स्लैब" को उठाने का, आत्मा की गहराइयों में झाँकने का। लेकिन हम शायद ही कभी अपनी खुली अंतरात्मा, उसके छालों के साथ लंबे समय तक अकेले रहने का निर्णय लेते हैं। पाप की खाई से भयभीत होकर, हम जल्दी से चूल्हा बंद करने की कोशिश करते हैं, खुद को सही ठहराते हैं, और "अपने पापों के अपराध को समझाते हैं।"

बेशक, ऐसी परिस्थितियों में, सच्चा पश्चाताप असंभव है... अल्सर को ठीक करने के लिए, आपको उन्हें उजागर करने की ज़रूरत है, छिपाने की नहीं, और हम आत्मा के घावों को न केवल दूसरों से, बल्कि खुद से भी छिपाते हैं। और, निःसंदेह, हमारे अल्सर कम नहीं होते, बल्कि बढ़ते हैं।

यहां तक ​​​​कि जब कोई व्यक्ति अपने विश्वासपात्र के सामने अपने घाव खोलता है, तो वह अक्सर आंतरिक रूप से खुद को सही ठहराने की कोशिश करता है, पाप पर धुंध डालता है - विश्वासपात्र के लिए नहीं, बल्कि खुद के लिए और, इस प्रकार, अपनी आत्मा की गहराइयों को एक स्लैब से ढककर, वह है वह अपनी आध्यात्मिक स्थिति से भयभीत नहीं होता है, अपने पाप के अंधकार से भयभीत नहीं होता है, वह व्याख्यान कक्ष में आता है, और पाखंडी आत्म-औचित्य के साथ वह अशुद्ध हो जाता है।

और यही कारण है कि चर्च एप्रैम द सीरियन की प्रार्थना और अन्य प्रार्थनाओं दोनों में इतनी गंभीरता से प्रार्थना करता है। "हे प्रभु, आइए हम अपने पापों को देखें, हमें शक्ति दें कि हम उन्हें अपने आप से न छुपाएं, न कि पाप के लिए बहाने खोजें।"

1909

बायोडाटा

पावेल सेमेनोव (उन्हें बपतिस्मा के समय यह नाम मिला) का जन्म 1873 में हुआ था। वह प्रमुख सिनोडल चर्च से संबंधित थे और सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी में प्रोफेसर थे। 1907 में उन्होंने आधिकारिक सिनॉड चर्च को तोड़ दिया और पुराने विश्वासियों में शामिल हो गए। जल्द ही उन्हें बिशप नियुक्त कर दिया गया, लेकिन उपदेश देना और लिखना ही उनके जीवन का काम बन गया। पुराने आस्तिक पत्रिकाओं और कुछ धर्मनिरपेक्ष प्रकाशनों ने लेखक को स्वतंत्र रूप से बोलने का अवसर दिया।

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