आधुनिक जीवन में "परिवार एक छोटा चर्च है"। एक छोटे चर्च गुमेरोव पावेल छोटे चर्च के रूप में परिवार

1. इसका क्या अर्थ है - एक छोटे चर्च के रूप में परिवार?

"घरेलू चर्च" (रोमियों 16:4) के रूप में परिवार के बारे में प्रेरित पॉल के शब्दों को रूपक के रूप में या विशुद्ध नैतिक अर्थ में नहीं समझना महत्वपूर्ण है। यह, सबसे पहले, ऑन्कोलॉजिकल साक्ष्य है: एक वास्तविक चर्च परिवार अपने सार में मसीह का एक छोटा चर्च होना चाहिए और हो सकता है। जैसा कि सेंट जॉन क्राइसोस्टोम ने कहा: "विवाह चर्च की एक रहस्यमय छवि है।" इसका मतलब क्या है?

सबसे पहले, परिवार के जीवन में, उद्धारकर्ता मसीह के शब्द पूरे होते हैं: "...जहां दो या तीन मेरे नाम पर इकट्ठे होते हैं, वहां मैं उनके बीच में होता हूं" (मैथ्यू 18:20)। और यद्यपि दो या तीन विश्वासियों को पारिवारिक मिलन की परवाह किए बिना इकट्ठा किया जा सकता है, प्रभु के नाम पर दो प्रेमियों की एकता निश्चित रूप से रूढ़िवादी परिवार की नींव, आधार है। यदि परिवार का केंद्र ईसा मसीह नहीं, बल्कि कोई और या कुछ और है: हमारा प्यार, हमारे बच्चे, हमारी व्यावसायिक प्राथमिकताएँ, हमारे सामाजिक-राजनीतिक हित, तो हम ऐसे परिवार के बारे में ईसाई परिवार के रूप में बात नहीं कर सकते। इस अर्थ में वह त्रुटिपूर्ण है। एक सच्चा ईसाई परिवार पति, पत्नी, बच्चों, माता-पिता का ऐसा मिलन है, जब इसके भीतर के रिश्ते मसीह और चर्च के मिलन की छवि में बनते हैं।

दूसरे, परिवार अनिवार्य रूप से कानून को लागू करता है, जो जीवन के तरीके से, पारिवारिक जीवन की संरचना से, चर्च के लिए कानून है और जो मसीह के उद्धारकर्ता के शब्दों पर आधारित है: "इससे सभी को पता चल जाएगा कि यदि तुम एक दूसरे से प्रेम रखते हो, तो तुम मेरे चेले हो।" (यूहन्ना 13:35) और प्रेरित पौलुस के पूरक शब्दों पर: "एक दूसरे के बोझ उठाओ, और इस प्रकार मसीह की व्यवस्था को पूरा करो" (गला. 6:2). यानी पारिवारिक रिश्तों का आधार एक का दूसरे के लिए बलिदान है। उस तरह का प्यार जब दुनिया के केंद्र में मैं नहीं, बल्कि वह होता है जिसे मैं प्यार करता हूं। और ब्रह्मांड के केंद्र से स्वयं का यह स्वैच्छिक निष्कासन स्वयं के उद्धार के लिए सबसे बड़ा लाभ है और एक ईसाई परिवार के पूर्ण जीवन के लिए एक अनिवार्य शर्त है।

एक परिवार जिसमें प्यार एक-दूसरे को बचाने और इसमें मदद करने की पारस्परिक इच्छा है, और जिसमें एक दूसरे की खातिर खुद को हर चीज में रोकता है, खुद को सीमित करता है, अपने लिए जो कुछ भी चाहता है उसे अस्वीकार कर देता है - यह छोटा चर्च है। और फिर वह रहस्यमय चीज जो पति और पत्नी को एकजुट करती है और जिसे किसी भी तरह से उनके मिलन के एक भौतिक, दैहिक पक्ष तक सीमित नहीं किया जा सकता है, वह एकता जो चर्च जाने वाले, प्यार करने वाले जीवनसाथियों के लिए उपलब्ध है, जो एक साथ जीवन का एक बड़ा सफर तय कर चुके हैं। , ईश्वर में एक दूसरे के साथ सभी की एकता की एक वास्तविक छवि बन जाती है, जो विजयी स्वर्गीय चर्च है।

2. ऐसा माना जाता है कि ईसाई धर्म के आगमन के साथ, परिवार पर पुराने नियम के विचारों में बहुत बदलाव आया। यह सच है?

हां, निश्चित रूप से, नए नियम ने मानव अस्तित्व के सभी क्षेत्रों में उन मूलभूत परिवर्तनों को लाया, जिन्हें मानव इतिहास के एक नए चरण के रूप में नामित किया गया, जो कि भगवान के पुत्र के अवतार के साथ शुरू हुआ। जहाँ तक पारिवारिक एकता की बात है, नए नियम से पहले कहीं भी इसे इतना ऊँचा स्थान नहीं दिया गया था और न ही पत्नी की समानता और न ही ईश्वर के समक्ष अपने पति के साथ उसकी मौलिक एकता और एकता के बारे में इतने स्पष्ट रूप से बात की गई थी, और इस अर्थ में सुसमाचार द्वारा लाए गए परिवर्तन और प्रेरित महान थे, और चर्च ऑफ क्राइस्ट सदियों से उनके द्वारा जीया गया है। कुछ ऐतिहासिक कालखंडों में - मध्य युग या आधुनिक समय - एक महिला की भूमिका लगभग प्राकृतिक के दायरे में आ सकती है - अब बुतपरस्त नहीं, बल्कि केवल प्राकृतिक - अस्तित्व, यानी पृष्ठभूमि में धकेल दिया गया, जैसे कि संबंध में कुछ हद तक अस्पष्ट हो जीवनसाथी को. लेकिन इसे केवल एक बार और हमेशा के लिए घोषित नए नियम के मानदंड के संबंध में मानवीय कमजोरी द्वारा समझाया गया था। और इस अर्थ में, सबसे महत्वपूर्ण और नई बात ठीक दो हजार साल पहले कही गई थी।

3. क्या ईसाई धर्म के इन दो हज़ार वर्षों में विवाह के प्रति चर्च का दृष्टिकोण बदल गया है?

यह एक है, क्योंकि यह दिव्य रहस्योद्घाटन, पवित्र धर्मग्रंथ पर आधारित है, इसलिए चर्च पति और पत्नी के विवाह को एकमात्र के रूप में देखता है, उनकी निष्ठा को पूर्ण पारिवारिक संबंधों के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में देखता है, बच्चों को एक के रूप में देखता है। आशीर्वाद, और एक बोझ के रूप में नहीं, और एक शादी में पवित्र विवाह के लिए, एक मिलन के रूप में जिसे अनंत काल तक जारी रखा जा सकता है और रखा जाना चाहिए। और इस अर्थ में, पिछले दो हज़ार वर्षों में कोई बड़ा परिवर्तन नहीं हुआ है। परिवर्तन सामरिक क्षेत्रों से संबंधित हो सकते हैं: क्या एक महिला को घर पर हेडस्कार्फ़ पहनना चाहिए या नहीं, क्या समुद्र तट पर अपनी गर्दन को खुला रखना चाहिए या नहीं, क्या बड़े लड़कों को उनकी माँ के साथ पाला जाना चाहिए या क्या ऐसा करना समझदारी होगी एक निश्चित उम्र से मुख्य रूप से पुरुष पालन-पोषण शुरू करें - ये सभी अनुमानित और गौण चीजें हैं, जो निश्चित रूप से समय के साथ बहुत भिन्न होती हैं, लेकिन इस तरह के परिवर्तन की गतिशीलता पर विशेष रूप से चर्चा करने की आवश्यकता है।

4. घर के मालिक और मालकिन का क्या मतलब है?

आर्कप्रीस्ट सिल्वेस्टर "डोमोस्ट्रॉय" की पुस्तक में इसका अच्छी तरह से वर्णन किया गया है, जिसमें अनुकरणीय हाउसकीपिंग का वर्णन किया गया है क्योंकि इसे 16 वीं शताब्दी के मध्य के संबंध में देखा गया था, ताकि जो लोग चाहें उन्हें अधिक विस्तृत परीक्षा के लिए उनके पास भेजा जा सके। साथ ही, अचार बनाने और पकाने की विधि जो हमारे लिए लगभग विदेशी है, या नौकरों को प्रबंधित करने के उचित तरीकों का अध्ययन करना आवश्यक नहीं है, बल्कि पारिवारिक जीवन की संरचना को देखना आवश्यक है। वैसे, इस पुस्तक में यह स्पष्ट रूप से दिखाई देता है कि उस समय रूढ़िवादी परिवार में एक महिला का स्थान कितना ऊंचा और महत्वपूर्ण था और घर की प्रमुख जिम्मेदारियों और देखभाल का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उस पर पड़ता था और उसे सौंपा जाता था। . इसलिए, अगर हम "डोमोस्ट्रोई" के पन्नों पर जो कुछ कैद है, उसके सार को देखें, तो हम देखेंगे कि मालिक और परिचारिका हमारे जीवन के रोजमर्रा, जीवनशैली, शैलीगत हिस्से के स्तर पर क्या, क्या का एहसास कर रहे हैं। जॉन क्राइसोस्टॉम के शब्दों में, हम छोटा चर्च कहते हैं। जिस प्रकार चर्च में, एक ओर, इसका रहस्यमय, अदृश्य आधार होता है, और दूसरी ओर, यह वास्तविक मानव इतिहास में स्थित एक प्रकार की सामाजिक संस्था है, उसी प्रकार परिवार के जीवन में भी कुछ ऐसा होता है जो पति को एकजुट करता है और ईश्वर के समक्ष पत्नी - आध्यात्मिक और मानसिक एकता, लेकिन इसका व्यावहारिक अस्तित्व है। और यहाँ, निःसंदेह, एक घर, उसकी व्यवस्था, उसकी भव्यता और उसमें व्यवस्था जैसी अवधारणाएँ बहुत महत्वपूर्ण हैं। एक छोटे चर्च के रूप में परिवार का तात्पर्य एक घर, और उसमें सुसज्जित हर चीज और उसमें होने वाली हर चीज से है, जो एक मंदिर और भगवान के घर के रूप में पूंजी सी के साथ चर्च से संबंधित है। यह कोई संयोग नहीं है कि प्रत्येक आवास के अभिषेक के अनुष्ठान के दौरान, सुसमाचार को जनता जक्कई के घर में उद्धारकर्ता की यात्रा के बारे में पढ़ा जाता है, जब उन्होंने भगवान के पुत्र को देखकर, उनके द्वारा किए गए सभी असत्यों को कवर करने का वादा किया था। अपने आधिकारिक पद पर कई बार। अन्य बातों के अलावा, पवित्र शास्त्र हमें यहां बताता है कि हमारा घर ऐसा होना चाहिए कि यदि प्रभु उसकी दहलीज पर प्रत्यक्ष रूप से खड़े हों, जैसे वह हमेशा अदृश्य रूप से खड़े होते हैं, तो उन्हें यहां प्रवेश करने से कोई नहीं रोक सकेगा। एक-दूसरे के साथ हमारे संबंधों में नहीं, इस घर में जो देखा जा सकता है उसमें नहीं: दीवारों पर, किताबों की अलमारियों पर, अंधेरे कोनों में, न ही उस चीज़ में जो लोगों से शर्म से छिपाई जाती है और जो हम नहीं चाहते कि दूसरे लोग देखें।

यह सब एक साथ मिलकर एक घर की अवधारणा देता है, जिससे इसकी पवित्र आंतरिक संरचना और बाहरी व्यवस्था दोनों अविभाज्य हैं, जिसके लिए प्रत्येक रूढ़िवादी परिवार को प्रयास करना चाहिए।

5. वे कहते हैं: मेरा घर मेरा किला है, लेकिन, ईसाई दृष्टिकोण से, क्या इसके पीछे केवल अपने लिए प्यार नहीं है, जैसे कि घर के बाहर जो कुछ है वह पहले से ही विदेशी और शत्रुतापूर्ण है?

यहां आप प्रेरित पॉल के शब्दों को याद कर सकते हैं: "...जब तक हमारे पास समय है, आइए हम सभी के साथ अच्छा करें, और विशेष रूप से उन लोगों के साथ जो विश्वास के परिवार से हैं" (गला. 6:10)। प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में, संचार के संकेंद्रित वृत्त और कुछ लोगों के साथ निकटता की डिग्री होती है: ये पृथ्वी पर रहने वाले सभी लोग हैं, ये चर्च के सदस्य हैं, ये एक विशेष पल्ली के सदस्य हैं, ये परिचित हैं , ये दोस्त हैं, ये रिश्तेदार हैं, ये परिवार हैं, सबसे करीबी लोग हैं। और इन वृत्तों का अस्तित्व अपने आप में स्वाभाविक है। मानव जीवन को ईश्वर ने इस प्रकार व्यवस्थित किया है कि हम अस्तित्व के विभिन्न स्तरों पर मौजूद हैं, जिसमें कुछ लोगों के साथ संपर्क के विभिन्न दायरे भी शामिल हैं। और यदि हम उपरोक्त अंग्रेजी कहावत "मेरा घर मेरा किला है" को ईसाई अर्थ में समझते हैं, तो इसका मतलब है कि मैं अपने घर की संरचना के लिए, उसमें संरचना के लिए, परिवार के भीतर के रिश्तों के लिए जिम्मेदार हूं। और मैं न केवल अपने घर की रक्षा करता हूं और किसी को भी इस पर आक्रमण करने और इसे नष्ट करने की अनुमति नहीं दूंगा, बल्कि मुझे एहसास है कि, सबसे पहले, भगवान के प्रति मेरा कर्तव्य इस घर की रक्षा करना है।

यदि इन शब्दों को सांसारिक अर्थ में समझा जाए, जैसे कि हाथीदांत के टॉवर का निर्माण (या किसी अन्य सामग्री से जिससे किले बनाए जाते हैं), कुछ अलग-थलग छोटी दुनिया का निर्माण जहां हम और केवल हम अच्छा महसूस करते हैं, जहां हम ऐसा महसूस करते हैं (हालाँकि, निश्चित रूप से, भ्रामक) बाहरी दुनिया से सुरक्षित रहें और जहाँ हम अभी भी इस बारे में सोचते हैं कि क्या सभी को प्रवेश करने की अनुमति दी जाए, तो आत्म-अलगाव की इस तरह की इच्छा, छोड़ने के लिए, आसपास की वास्तविकता से, दुनिया से दूर रहने की निःसंदेह, एक ईसाई को शब्द के पापपूर्ण अर्थ में नहीं, बल्कि व्यापक रूप से इससे बचना चाहिए।

6. क्या कुछ धार्मिक मुद्दों या सीधे चर्च के जीवन से संबंधित अपने संदेहों को अपने किसी करीबी व्यक्ति के साथ साझा करना संभव है जो आपसे अधिक चर्च जाने वाला है, लेकिन जो उनसे आकर्षित भी हो सकता है?

किसी ऐसे व्यक्ति के साथ जो वास्तव में चर्च का सदस्य है, यह संभव है। इन शंकाओं और व्याकुलताओं को उन लोगों तक पहुँचाने की कोई आवश्यकता नहीं है जो अभी भी सीढ़ी की पहली सीढ़ी पर हैं, अर्थात्, जो आपसे स्वयं की तुलना में चर्च के कम करीब हैं। और जो लोग आपसे अधिक विश्वास में मजबूत हैं उन्हें अधिक जिम्मेदारी उठानी होगी। और इसमें कुछ भी अनुचित नहीं है.

7. लेकिन यदि आप स्वीकारोक्ति के लिए जाते हैं और अपने विश्वासपात्र से मार्गदर्शन प्राप्त करते हैं तो क्या अपने प्रियजनों पर अपने संदेहों और परेशानियों का बोझ डालना आवश्यक है?

बेशक, एक ईसाई जिसके पास न्यूनतम आध्यात्मिक अनुभव है, वह समझता है कि अंत तक बेहिसाब ढंग से बोलने से, यह समझे बिना कि यह उसके वार्ताकार के लिए क्या ला सकता है, भले ही वह सबसे करीबी व्यक्ति ही क्यों न हो, उनमें से किसी को भी लाभ नहीं होता है। हमारे रिश्तों में स्पष्टता और खुलापन आना चाहिए। लेकिन हमारे भीतर जो कुछ जमा हो गया है, जिसे हम स्वयं नहीं संभाल सकते, उसे अपने पड़ोसी पर थोपना अप्रेम की अभिव्यक्ति है। इसके अलावा, हमारे पास एक चर्च है जहां आप आ सकते हैं, वहां कन्फेशन, क्रॉस और गॉस्पेल हैं, वहां पुजारी हैं जिन्हें इसके लिए भगवान से दयालु सहायता दी गई है, और हमारी समस्याओं को यहां हल करने की आवश्यकता है।

जहाँ तक दूसरों की बात सुनने की बात है, हाँ। हालाँकि, एक नियम के रूप में, जब करीबी या कम करीबी लोग स्पष्टता के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब यह होता है कि उनका कोई करीबी उनकी बात सुनने के लिए तैयार है, न कि वे खुद किसी की बात सुनने के लिए तैयार हैं। और फिर - हाँ. कार्य, प्रेम का कर्तव्य, और कभी-कभी प्रेम का पराक्रम हमारे पड़ोसियों के दुखों, अव्यवस्था, अव्यवस्था और उछाल को सुनना, सुनना और स्वीकार करना होगा (शब्द के सुसमाचार अर्थ में)। जो हम अपने ऊपर लेते हैं वह आज्ञा की पूर्ति है, जो हम दूसरों पर थोपते हैं वह अपना क्रूस उठाने से इंकार है।

8. क्या आपको अपने निकटतम लोगों के साथ उस आध्यात्मिक आनंद, उन रहस्योद्घाटन को साझा करना चाहिए जो ईश्वर की कृपा से आपको अनुभव करने के लिए दिए गए थे, या ईश्वर के साथ एकता का अनुभव केवल आपका व्यक्तिगत और अविभाज्य होना चाहिए, अन्यथा इसकी पूर्णता और अखंडता खो जाती है ?

9. क्या पति और पत्नी को एक ही आध्यात्मिक पिता होना चाहिए?

ये अच्छा है, लेकिन ज़रूरी नहीं. मान लीजिए, यदि वह और वह एक ही पल्ली से हैं और उनमें से एक बाद में चर्च में शामिल हो गया, लेकिन उसी आध्यात्मिक पिता के पास जाना शुरू कर दिया, जिससे दूसरे की देखभाल कुछ समय के लिए की गई थी, तो इस तरह का ज्ञान दो पति-पत्नी की पारिवारिक समस्याएं पुजारी को गंभीर सलाह देने और उन्हें किसी भी गलत कदम के खिलाफ चेतावनी देने में मदद कर सकती हैं। हालाँकि, इसे एक अपरिहार्य आवश्यकता मानने का कोई कारण नहीं है और कहें तो, एक युवा पति के लिए अपनी पत्नी को अपने विश्वासपात्र को छोड़ने के लिए प्रोत्साहित करना ताकि वह अब उस पल्ली और उस पुजारी के पास जा सके जिसके सामने वह अपराध स्वीकार करता है। यह वस्तुतः आध्यात्मिक हिंसा है, जो पारिवारिक रिश्तों में नहीं होनी चाहिए। यहां कोई केवल यह चाह सकता है कि विसंगतियों, मतभेदों या अंतर-पारिवारिक कलह के कुछ मामलों में, कोई एक ही पुजारी की सलाह का सहारा ले सकता है, लेकिन केवल आपसी सहमति से - एक बार पत्नी का विश्वासपात्र, एक बार विश्वासपात्र का। पति का. एक पुजारी की इच्छा पर कैसे भरोसा किया जाए, ताकि किसी विशिष्ट जीवन समस्या पर अलग-अलग सलाह न मिले, शायद इस तथ्य के कारण कि पति और पत्नी दोनों ने इसे अत्यंत व्यक्तिपरक दृष्टि से अपने विश्वासपात्र के सामने प्रस्तुत किया। और इसलिए वे इस सलाह को प्राप्त करके घर लौटते हैं और उन्हें आगे क्या करना चाहिए? अब मैं कौन पता लगा सकता हूं कि कौन सी अनुशंसा अधिक सही है? इसलिए, मुझे लगता है कि कुछ गंभीर मामलों में पति-पत्नी के लिए एक पुजारी से किसी विशेष पारिवारिक स्थिति पर विचार करने के लिए कहना उचित है।

10. यदि माता-पिता को अपने बच्चे के आध्यात्मिक पिता के साथ असहमति उत्पन्न होती है, जो, कहते हैं, उसे बैले का अभ्यास करने की अनुमति नहीं देता है, तो क्या करना चाहिए?

यदि हम एक आध्यात्मिक बच्चे और एक विश्वासपात्र के बीच संबंध के बारे में बात कर रहे हैं, यानी, यदि बच्चा स्वयं, या यहां तक ​​​​कि प्रियजनों के संकेत पर, आध्यात्मिक पिता के आशीर्वाद के लिए इस या उस मुद्दे का निर्णय लेता है, तो, इस बात की परवाह किए बिना कि माता-पिता और दादा-दादी के मूल उद्देश्य क्या थे, यह आशीर्वाद, निश्चित रूप से, द्वारा निर्देशित होना चाहिए। यह दूसरी बात है कि निर्णय लेने के बारे में बातचीत सामान्य प्रकृति की बातचीत में सामने आई: मान लीजिए कि पुजारी ने सामान्य रूप से एक कला के रूप में बैले के प्रति अपना नकारात्मक रवैया व्यक्त किया, या विशेष रूप से, इस तथ्य के प्रति कि इस विशेष बच्चे को क्या करना चाहिए बैले का अध्ययन करें, इस मामले में अभी भी कुछ तर्क करने का क्षेत्र है, सबसे पहले, स्वयं माता-पिता का और पुजारी के साथ उनके पास मौजूद प्रेरक कारणों को स्पष्ट करने का। आख़िरकार, माता-पिता को अपने बच्चे को कोवेंट गार्डन में कहीं शानदार करियर बनाने की कल्पना करने की ज़रूरत नहीं है - उनके पास अपने बच्चे को बैले में भेजने के अच्छे कारण हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, स्कोलियोसिस से निपटने के लिए जो बहुत अधिक बैठने से शुरू होता है। और ऐसा लगता है कि अगर हम इस तरह की प्रेरणा के बारे में बात कर रहे हैं, तो माता-पिता और दादा-दादी को पुजारी के साथ समझ मिल जाएगी।

लेकिन इस तरह का काम करना या न करना अक्सर एक तटस्थ बात होती है, और यदि कोई इच्छा नहीं है, तो आपको पुजारी से परामर्श करने की ज़रूरत नहीं है, और भले ही आशीर्वाद के साथ कार्य करने की इच्छा स्वयं माता-पिता से आई हो, जिनके बारे में किसी ने अपनी जीभ नहीं खींची और जिन्होंने केवल यह मान लिया कि उनका जो निर्णय हुआ है, उसे ऊपर से किसी प्रकार की मंजूरी द्वारा कवर किया जाएगा और इस तरह इसे अभूतपूर्व गति दी जाएगी, तो इस मामले में कोई इस तथ्य को नजरअंदाज नहीं कर सकता है कि बच्चे के आध्यात्मिक पिता , किसी कारण से, उसे इस विशेष गतिविधि के लिए आशीर्वाद नहीं दिया।

11. क्या हमें छोटे बच्चों के साथ बड़ी पारिवारिक समस्याओं पर चर्चा करनी चाहिए?

नहीं। बच्चों पर ऐसी किसी चीज़ का बोझ डालने की ज़रूरत नहीं है जिसका सामना करना हमारे लिए आसान नहीं है, या उन पर अपनी समस्याओं का बोझ डालने की ज़रूरत नहीं है। उन्हें उनके आम जीवन की कुछ वास्तविकताओं से रूबरू कराना दूसरी बात है, उदाहरण के लिए, "इस साल हम दक्षिण नहीं जाएंगे क्योंकि पिताजी गर्मियों में छुट्टियां नहीं ले सकते या क्योंकि दादी के रहने के लिए पैसे की जरूरत है।" अस्पताल।" परिवार में वास्तव में क्या चल रहा है, इसका इस प्रकार का ज्ञान बच्चों के लिए आवश्यक है। या: "हम अभी आपके लिए नया ब्रीफ़केस नहीं खरीद सकते, क्योंकि पुराना ब्रीफ़केस अभी भी अच्छा है, और परिवार के पास ज़्यादा पैसे नहीं हैं।" इस तरह की बातें बच्चे को बताई जानी चाहिए, लेकिन इस तरह से कि उसे इन सभी समस्याओं की जटिलता और हम उन्हें कैसे हल करेंगे, से न जोड़ें।

12. आज, जब तीर्थ यात्राएं चर्च जीवन की रोजमर्रा की वास्तविकता बन गई हैं, एक विशेष प्रकार के आध्यात्मिक रूप से उन्नत रूढ़िवादी ईसाई प्रकट हुए हैं, और विशेष रूप से महिलाएं, जो मठ से बुजुर्गों तक यात्रा करती हैं, हर कोई लोहबान-स्ट्रीमिंग आइकन और उपचार के बारे में जानता है अधीन। उनके साथ यात्रा पर जाना वयस्क विश्वासियों के लिए भी शर्मनाक है। विशेषकर बच्चों के लिए, जिन्हें यह केवल डरा सकता है। इस संबंध में, क्या हमें उन्हें तीर्थयात्राओं पर अपने साथ ले जाना चाहिए और क्या वे आम तौर पर इस तरह के आध्यात्मिक तनाव को झेलने में सक्षम हैं?

यात्राएं हर यात्रा के हिसाब से अलग-अलग होती हैं, और आपको उन्हें बच्चों की उम्र और आगामी तीर्थयात्रा की अवधि और जटिलता दोनों के साथ सहसंबंधित करने की आवश्यकता है। जिस शहर में आप रहते हैं, उसके चारों ओर छोटी, एक या दो दिवसीय यात्राओं से शुरुआत करना उचित है, पास के मंदिरों में, एक या दूसरे मठ की यात्रा के साथ, अवशेषों से पहले एक छोटी प्रार्थना सेवा, वसंत में स्नान के साथ। जिसे बच्चे स्वभाव से बहुत पसंद करते हैं। और फिर, जैसे-जैसे वे बड़े होते हैं, उन्हें लंबी यात्राओं पर ले जाएं। लेकिन तभी जब वे इसके लिए पहले से तैयार हों। यदि हम इस या उस मठ में जाते हैं और खुद को पूरी रात के जागरण में काफी भरे हुए चर्च में पाते हैं जो पांच घंटे तक चलेगा, तो बच्चे को इसके लिए तैयार होना चाहिए। साथ ही तथ्य यह है कि एक मठ में, उदाहरण के लिए, उसके साथ पैरिश चर्च की तुलना में अधिक सख्ती से व्यवहार किया जा सकता है, और एक जगह से दूसरी जगह चलने को प्रोत्साहित नहीं किया जाएगा, और, अक्सर, उसके पास जाने के अलावा और कहीं नहीं होगा। चर्च ही जहां सेवा आयोजित की जाती है। इसलिए, आपको वास्तविक रूप से अपनी ताकत की गणना करने की आवश्यकता है। इसके अलावा, निश्चित रूप से, यह बेहतर है अगर बच्चों के साथ तीर्थयात्रा उन लोगों के साथ की जाती है जिन्हें आप जानते हैं, न कि किसी विशेष पर्यटक और तीर्थयात्रा कंपनी से खरीदे गए वाउचर पर आपके लिए पूरी तरह से अज्ञात लोगों के साथ। बहुत अलग-अलग लोग एक साथ आ सकते हैं, जिनके बीच न केवल आध्यात्मिक रूप से ऊंचे, कट्टरता के बिंदु तक पहुंचने वाले लोग हो सकते हैं, बल्कि अलग-अलग विचारों वाले लोग भी हो सकते हैं, अन्य लोगों के विचारों को आत्मसात करने में सहिष्णुता की अलग-अलग डिग्री और अपने विचारों को व्यक्त करने में विनीतता, जो कभी-कभी उन बच्चों के लिए हो सकता है, जो अभी तक पर्याप्त रूप से चर्च में नहीं आए हैं और मजबूत प्रलोभन से विश्वास में मजबूत हुए हैं। इसलिए, मैं उन्हें अजनबियों के साथ यात्रा पर ले जाते समय बहुत सावधानी बरतने की सलाह दूंगा। जहां तक ​​विदेश में तीर्थयात्रा यात्राओं (जिनके लिए यह संभव है) की बात है, तो यहां भी बहुत सी चीजें ओवरलैप हो सकती हैं। इसमें इतनी तुच्छ बात शामिल है कि ग्रीस या इटली या यहां तक ​​कि पवित्र भूमि का धर्मनिरपेक्ष-सांसारिक जीवन ही इतना दिलचस्प और आकर्षक हो सकता है कि तीर्थयात्रा का मुख्य लक्ष्य बच्चे से गायब हो जाएगा। इस मामले में, पवित्र स्थानों पर जाने से एक नुकसान होगा, उदाहरण के लिए, यदि आपको सेंट निकोलस द वंडरवर्कर के अवशेषों पर बारी में प्रार्थना करने से ज्यादा इतालवी आइसक्रीम या एड्रियाटिक सागर में तैरना याद है। इसलिए, ऐसी तीर्थयात्रा यात्राओं की योजना बनाते समय, आपको इन सभी कारकों के साथ-साथ वर्ष के समय तक कई अन्य कारकों को ध्यान में रखते हुए, उन्हें बुद्धिमानी से व्यवस्थित करने की आवश्यकता है। लेकिन, निःसंदेह, बच्चों को तीर्थयात्राओं पर अपने साथ ले जाया जा सकता है और ले जाना भी चाहिए, बिना किसी भी तरह से वहां क्या होगा इसकी जिम्मेदारी से खुद को मुक्त किए बिना। और सबसे महत्वपूर्ण बात, यह माने बिना कि यात्रा का तथ्य हमें पहले से ही ऐसी कृपा प्रदान करेगा कि कोई समस्या नहीं होगी। वास्तव में, मंदिर जितना बड़ा होगा, वहां पहुंचने पर कुछ प्रलोभनों की संभावना उतनी ही अधिक होगी।

13. जॉन के रहस्योद्घाटन में कहा गया है कि न केवल "विश्वासघाती, और घृणित, और हत्यारे, और व्यभिचारी, और जादूगर, और मूर्तिपूजक, और सभी झूठों का हिस्सा उस झील में होगा जो आग और गंधक से जलती है," बल्कि " भयभीत” (प्रका0वा0 21:8)। अपने बच्चों, पति (पत्नी) के लिए अपने डर से कैसे निपटें, उदाहरण के लिए, यदि वे लंबे समय से और अज्ञात कारणों से अनुपस्थित हैं या कहीं यात्रा कर रहे हैं और अनुचित रूप से लंबे समय से उनसे कुछ नहीं मिला है? और अगर ये डर बढ़ जाए तो क्या करें?

इन आशंकाओं का एक सामान्य आधार, एक सामान्य स्रोत है, और तदनुसार, उनके खिलाफ लड़ाई की कोई सामान्य जड़ होनी चाहिए। बीमा का आधार विश्वास की कमी है. भयभीत व्यक्ति वह है जो ईश्वर पर बहुत कम भरोसा करता है और जो, कुल मिलाकर, वास्तव में प्रार्थना पर भरोसा नहीं करता है - न तो खुद का और न ही दूसरों का, जिनसे वह प्रार्थना करने के लिए कहता है, क्योंकि इसके बिना वह पूरी तरह से डर जाएगा। इसलिए, आप अचानक भयभीत होना बंद नहीं कर सकते हैं; यहां आपको चरण-दर-चरण अपने आप से विश्वास की कमी की भावना को खत्म करने और इसे गर्मजोशी, ईश्वर पर भरोसा और प्रार्थना के प्रति सचेत दृष्टिकोण के द्वारा हराने का कार्य गंभीरता से और जिम्मेदारी से करने की आवश्यकता है। जैसे कि अगर हम कहते हैं: "बचाओ और संरक्षित करो", - हमें विश्वास करना चाहिए कि प्रभु हम जो मांगेंगे उसे पूरा करेंगे। यदि हम परम पवित्र थियोटोकोस से कहते हैं: "तुम्हारे अलावा मदद के लिए कोई अन्य इमाम नहीं हैं, आशा के कोई अन्य इमाम नहीं हैं," तो हमारे पास वास्तव में यह मदद और आशा है, और हम केवल सुंदर शब्द नहीं कह रहे हैं। यहां सब कुछ प्रार्थना के प्रति हमारे दृष्टिकोण से सटीक रूप से निर्धारित होता है। हम कह सकते हैं कि यह आध्यात्मिक जीवन के सामान्य नियम की एक विशेष अभिव्यक्ति है: आप जिस तरह से जीते हैं, जिस तरह से प्रार्थना करते हैं, जिस तरह से आप प्रार्थना करते हैं, जिस तरह से आप जीते हैं। अब, यदि आप प्रार्थना करते हैं, प्रार्थना के शब्दों के साथ ईश्वर के प्रति वास्तविक अपील और उस पर भरोसा रखते हैं, तो आपको अनुभव होगा कि किसी अन्य व्यक्ति के लिए प्रार्थना करना कोई खोखली बात नहीं है। और फिर, जब डर आप पर हमला करता है, तो आप प्रार्थना के लिए खड़े हो जाते हैं - और डर दूर हो जाएगा। और यदि आप अपने उन्मादी बीमा से किसी प्रकार की बाहरी ढाल के रूप में प्रार्थना के पीछे छिपने की कोशिश कर रहे हैं, तो यह बार-बार आपके पास वापस आएगी। इसलिए यहां डर से सीधे लड़ना इतना आवश्यक नहीं है, बल्कि अपने प्रार्थना जीवन को गहरा करने का ध्यान रखना है।

14. चर्च के लिए पारिवारिक बलिदान। यह क्या होना चाहिए?

ऐसा लगता है कि यदि कोई व्यक्ति, विशेष रूप से कठिन जीवन परिस्थितियों में, भगवान पर भरोसा करता है, तो कमोडिटी-मनी संबंधों के सादृश्य के अर्थ में नहीं: मैं दूंगा - वह मुझे देगा, लेकिन श्रद्धापूर्ण आशा में, इस विश्वास के साथ कि यह स्वीकार्य है, वह परिवार के बजट से कुछ निकालकर चर्च ऑफ गॉड को दे देगा, यदि वह मसीह के लिए अन्य लोगों को देता है, तो उसे इसके लिए सौ गुना प्राप्त होगा। और सबसे अच्छी बात जो हम तब कर सकते हैं जब हम नहीं जानते कि अपने प्रियजनों की मदद कैसे करें, कुछ त्याग करना है, भले ही वह भौतिक हो, अगर हमारे पास भगवान के लिए कुछ और लाने का अवसर नहीं है।

15. व्यवस्थाविवरण की पुस्तक में, यहूदियों को बताया गया था कि वे कौन से खाद्य पदार्थ खा सकते हैं और क्या नहीं। क्या एक रूढ़िवादी व्यक्ति को इन नियमों का पालन करना चाहिए? क्या यहाँ कोई विरोधाभास नहीं है, क्योंकि उद्धारकर्ता ने कहा था: "... जो मुँह में जाता है वह मनुष्य को अशुद्ध नहीं करता, बल्कि जो मुँह से निकलता है वह मनुष्य को अशुद्ध करता है" (मत्ती 15:11)?

भोजन का मुद्दा चर्च द्वारा अपने ऐतिहासिक पथ की शुरुआत में - अपोस्टोलिक परिषद में हल किया गया था, जिसके बारे में पवित्र प्रेरितों के अधिनियमों में पढ़ा जा सकता है। पवित्र आत्मा द्वारा निर्देशित, प्रेरितों ने निर्णय लिया कि बुतपरस्तों से धर्मान्तरित लोगों के लिए, जो वास्तव में हम सभी हैं, भोजन से दूर रहना, जो जानवरों के लिए यातना के साथ हमारे लिए लाया जाता है, और व्यक्तिगत व्यवहार में व्यभिचार से दूर रहना पर्याप्त है। . और यह काफी है. पुस्तक "ड्यूटेरोनॉमी" का एक विशिष्ट ऐतिहासिक काल में निस्संदेह दैवीय रूप से प्रकट महत्व था, जब पुराने नियम के यहूदियों के भोजन और रोजमर्रा के व्यवहार के अन्य पहलुओं से संबंधित नुस्खे और नियमों की बहुलता उन्हें आत्मसात करने, विलय करने से बचाने वाली थी। लगभग सार्वभौमिक बुतपरस्ती के आसपास के महासागर के साथ मिश्रण।

केवल इस तरह का एक तख्तापलट, विशिष्ट व्यवहार की बाड़, न केवल एक मजबूत भावना की मदद कर सकती है, बल्कि एक कमजोर व्यक्ति को भी उस इच्छा का विरोध करने में मदद कर सकती है जो राज्य के मामले में अधिक शक्तिशाली है, जीवन में अधिक मजेदार है, मानवीय रिश्तों के मामले में अधिक सरल है। . आइए हम ईश्वर को धन्यवाद दें कि अब हम कानून के अधीन नहीं, बल्कि अनुग्रह के अधीन रहते हैं।

पारिवारिक जीवन के अन्य अनुभवों के आधार पर, एक बुद्धिमान पत्नी यह निष्कर्ष निकालेगी कि एक बूंद पत्थर को नष्ट कर देती है। और पति, पहले तो प्रार्थना पढ़ने से चिढ़ जाता है, यहाँ तक कि अपना आक्रोश व्यक्त करता है, उसका मज़ाक उड़ाता है, उसका मज़ाक उड़ाता है, अगर उसकी पत्नी शांतिपूर्ण दृढ़ता दिखाती है, तो कुछ समय बाद वह पिन छोड़ना बंद कर देगा, और थोड़ी देर बाद उसे इस बात की आदत हो जाएगी कि इससे कोई बच नहीं सकता, इससे भी बदतर हालात हैं। और जैसे-जैसे वर्ष बीतेंगे, आप देखेंगे, और आप सुनना शुरू करेंगे कि भोजन से पहले किस प्रकार की प्रार्थना के शब्द कहे जाते हैं। ऐसी स्थिति में शांतिपूर्ण दृढ़ता ही सबसे अच्छी चीज़ है जो आप कर सकते हैं।

17. क्या यह पाखंड नहीं है कि एक रूढ़िवादी महिला, जैसा कि अपेक्षित था, चर्च में केवल स्कर्ट पहनती है, और घर और काम पर पतलून पहनती है?

हमारे रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च में पतलून न पहनना चर्च की परंपराओं और रीति-रिवाजों के प्रति पैरिशियनों द्वारा सम्मान की अभिव्यक्ति है। विशेषकर, पवित्र धर्मग्रंथ के शब्दों की ऐसी समझ जो किसी पुरुष या महिला को विपरीत लिंग के कपड़े पहनने से रोकती है। और चूंकि पुरुषों के कपड़ों से हमारा तात्पर्य मुख्य रूप से पतलून से है, इसलिए महिलाएं स्वाभाविक रूप से चर्च में उन्हें पहनने से बचती हैं। बेशक, इस तरह की व्याख्या को वस्तुतः व्यवस्थाविवरण के संबंधित छंदों पर लागू नहीं किया जा सकता है, लेकिन आइए हम प्रेरित पॉल के शब्दों को भी याद रखें: "...यदि भोजन मेरे भाई को ठोकर खिलाता है, तो मैं कभी भी मांस नहीं खाऊंगा, ऐसा न हो कि मैं अपने भाई को ठोकर खिलाऊं।" ठोकर खाना” (1 कुरिन्थियों 8:13)। सादृश्य से, कोई भी रूढ़िवादी महिला कह सकती है कि यदि चर्च में पतलून पहनकर वह सेवा में उसके बगल में खड़े कम से कम कुछ लोगों की शांति भंग करती है, जिनके लिए यह कपड़ों का अस्वीकार्य रूप है, तो इन लोगों के लिए प्यार के कारण , अगली बार जब वह पूजा-अर्चना के लिए जाएगी, तो वह पतलून नहीं पहनेगी। और यह पाखंड नहीं होगा. आख़िरकार, मुद्दा यह नहीं है कि एक महिला को कभी भी घर पर या देश में पतलून नहीं पहनना चाहिए, बल्कि यह है कि, चर्च के रीति-रिवाजों का सम्मान करते हुए, जो आज तक मौजूद हैं, जिसमें पुरानी पीढ़ी के कई विश्वासियों के मन में भी शामिल है, परेशान न करें उनकी मन की शांति की प्रार्थना.

18. एक महिला घर के प्रतीक चिन्हों के सामने अपना सिर खुला रखकर प्रार्थना क्यों करती है, लेकिन चर्च में हेडस्कार्फ़ पहनती है?

एक महिला को पवित्र प्रेरित पॉल के निर्देशों के अनुसार चर्च की बैठक में हेडस्कार्फ़ पहनना चाहिए। और न सुनने की तुलना में प्रेरित को सुनना हमेशा बेहतर होता है, जैसे सामान्य तौर पर यह तय करने की तुलना में कि हम इतने स्वतंत्र हैं और पत्र के अनुसार कार्य नहीं करेंगे, पवित्र शास्त्र के अनुसार कार्य करना हमेशा बेहतर होता है। किसी भी मामले में, हेडस्कार्फ़ पूजा के दौरान बाहरी महिला आकर्षण को छिपाने के तरीकों में से एक है। आख़िरकार, बाल एक महिला के सबसे आकर्षक आभूषणों में से एक हैं। और उन्हें ढकने वाला एक स्कार्फ, ताकि चर्च की खिड़कियों से झाँकती सूरज की किरणों में आपके बाल बहुत अधिक न चमकें और हर बार जब आप "भगवान, दया करो" के सामने झुकें तो वे सीधे न हों, यह एक अच्छा काम होगा। तो ऐसा क्यों न करें?

19. लेकिन महिला गायन गायकों के लिए हेडस्कार्फ़ वैकल्पिक क्यों है?

आम तौर पर उन्हें सेवा के दौरान सिर पर स्कार्फ भी पहनना चाहिए। लेकिन ऐसा भी होता है, हालाँकि यह स्थिति बिल्कुल असामान्य है, कि गायक मंडली में कुछ गायक भाड़े के लोग होते हैं जो केवल पैसे के लिए काम करते हैं। अच्छा, क्या हमें उनसे ऐसी माँगें करनी चाहिए जो विश्वासियों को समझ में आएँ? और अन्य गायक गाना बजानेवालों में बाहरी रहने से लेकर चर्च जीवन की आंतरिक स्वीकृति तक चर्चिंग का अपना मार्ग शुरू करते हैं और लंबे समय तक अपने स्वयं के मार्ग का अनुसरण करते हैं जब तक कि वह सचेत रूप से अपने सिर को स्कार्फ से ढक न लें। और यदि पुजारी देखता है कि वे अपने तरीके से जा रहे हैं, तो उनके वेतन कम करने की धमकी देकर उन्हें आदेश देने की तुलना में उनके सचेत रूप से ऐसा करने तक इंतजार करना बेहतर है।

20. घर का अभिषेक क्या है?

घर को पवित्र करने का संस्कार कई अन्य समान संस्कारों में से एक है जो ट्रेबनिक नामक धार्मिक पुस्तक में शामिल हैं। और इन चर्च संस्कारों के पूरे सेट का मुख्य अर्थ यह है कि इस जीवन में हर चीज जो पापपूर्ण नहीं है वह भगवान के पवित्रीकरण की अनुमति देती है, क्योंकि सांसारिक हर चीज जो पापपूर्ण नहीं है वह स्वर्ग के लिए विदेशी नहीं है। और इसे या उसे पवित्र करके, एक ओर, हम अपने विश्वास की गवाही देते हैं, और दूसरी ओर, हम अपने सांसारिक जीवन के लिए, यहां तक ​​​​कि इसकी बहुत व्यावहारिक अभिव्यक्तियों में भी, ईश्वर की सहायता और आशीर्वाद का आह्वान करते हैं।

यदि हम घर के पवित्रीकरण के अनुष्ठान के बारे में बात करते हैं, तो यद्यपि इसमें हमें स्वर्ग में बुरी आत्माओं से, बाहर से आने वाली सभी प्रकार की परेशानियों और दुर्भाग्य से, विभिन्न प्रकार की अव्यवस्थाओं से बचाने के लिए एक याचिका भी शामिल है, इसका मुख्य आध्यात्मिक सामग्री सुसमाचार द्वारा प्रमाणित है, जिसे इस समय पढ़ा जाता है। ल्यूक का यह सुसमाचार उद्धारकर्ता और मुख्य चुंगी लेने वाले जक्कई की मुलाकात के बारे में है, जो परमेश्वर के पुत्र को देखने के लिए अंजीर के पेड़ पर चढ़ गया, "क्योंकि वह कद में छोटा था" (लूका 19:3)। इस कार्रवाई की असाधारण प्रकृति की कल्पना करें: उदाहरण के लिए, कास्यानोव विश्वव्यापी पितृसत्ता को देखने के लिए एक लैंपपोस्ट पर चढ़ गया, क्योंकि जक्कई की कार्रवाई की निर्णायकता की डिग्री बिल्कुल वैसी ही थी। उद्धारकर्ता, जक्कई के अस्तित्व के दायरे से परे ऐसी निर्भीकता को देखकर, उसके घर गए। जक्कई ने, जो कुछ हुआ उससे आश्चर्यचकित होकर, राजकोषीय कर प्रमुख के रूप में, परमेश्वर के पुत्र के सामने अपना झूठ कबूल किया और कहा: "ईश्वर! मैं अपनी संपत्ति का आधा हिस्सा गरीबों को दे दूंगा, और यदि मैंने किसी को नाराज किया है, तो मैं उसे चौगुना बदला दूंगा। यीशु ने उससे कहा, "अब इस घर में मुक्ति आ गई है..."(लूका 19:8-9), जिसके बाद जक्कई मसीह के शिष्यों में से एक बन गया।

घर को पवित्र करने का अनुष्ठान करके और सुसमाचार के इस अंश को पढ़कर, हम सबसे पहले ईश्वर की सच्चाई के सामने गवाही देते हैं कि हम प्रयास करेंगे ताकि हमारे घर में कुछ भी ऐसा न हो जो उद्धारकर्ता को रोक सके। ईश्वर का प्रकाश, इसमें प्रवेश करने से बिल्कुल स्पष्ट और स्पष्ट है कि कैसे यीशु मसीह ने जक्कई के घर में प्रवेश किया। यह बाहरी और आंतरिक दोनों पर लागू होता है: एक रूढ़िवादी व्यक्ति के घर में अशुद्ध और गंदे चित्र या बुतपरस्त मूर्तियाँ नहीं होनी चाहिए; इसमें सभी प्रकार की किताबें संग्रहीत करना उचित नहीं है, जब तक कि आप पेशेवर रूप से कुछ गलतफहमियों का खंडन करने में संलग्न न हों। किसी घर के अभिषेक के अनुष्ठान की तैयारी करते समय, यह सोचने लायक है कि आपको किस बात पर शर्म आएगी, अगर मसीह उद्धारकर्ता यहां खड़े होते तो आप शर्म से धरती पर क्यों डूब जाते। आख़िरकार, संक्षेप में, अभिषेक का अनुष्ठान करके, जो सांसारिक को स्वर्ग से जोड़ता है, आप भगवान को अपने घर, अपने जीवन में आमंत्रित करते हैं। इसके अलावा, इसका संबंध परिवार के आंतरिक अस्तित्व से होना चाहिए - अब इस घर में आपको इस तरह से रहने का प्रयास करना चाहिए कि आपके विवेक में, एक-दूसरे के साथ आपके संबंधों में, ऐसा कुछ भी न हो जो आपको यह कहने से रोक सके: "मसीह हैं हमारे बीच में।” और इस दृढ़ संकल्प की गवाही देते हुए, भगवान का आशीर्वाद मांगते हुए, आप ऊपर से समर्थन मांगते हैं। लेकिन यह समर्थन और आशीर्वाद तभी मिलेगा जब आपकी आत्मा में न केवल निर्धारित अनुष्ठान करने की इच्छा परिपक्व होगी, बल्कि इसे ईश्वर के सत्य से मिलन के रूप में देखने की भी इच्छा होगी।

21. यदि पति या पत्नी घर को पवित्र नहीं करना चाहते तो क्या होगा?

स्कैंडल के साथ ऐसा करने की कोई जरूरत नहीं है.' लेकिन अगर रूढ़िवादी परिवार के सदस्यों के लिए उन लोगों के लिए प्रार्थना करना संभव होता जो अभी भी अविश्वासी और गैर-चर्च सदस्य हैं, और इससे बाद वाले के लिए कोई विशेष प्रलोभन नहीं होगा, तो निश्चित रूप से, संस्कार करना बेहतर होगा।

22. घर में चर्च की छुट्टियाँ कैसी होनी चाहिए और उसमें उत्सव का माहौल कैसे पैदा किया जाए?

यहां जो सबसे महत्वपूर्ण है वह है चर्च के धार्मिक वर्ष के साथ पारिवारिक जीवन के चक्र का सहसंबंध और चर्च में जो हो रहा है उसके अनुसार पूरे परिवार के जीवन के तरीके का निर्माण करने की सचेत इच्छा। इसलिए, भले ही आप प्रभु के परिवर्तन के पर्व पर सेब के चर्च आशीर्वाद में भाग लेते हैं, लेकिन इस दिन घर पर आप नाश्ते के लिए फिर से मूसली खाते हैं और रात के खाने के लिए काटते हैं, अगर लेंट के दौरान रिश्तेदारों के कई जन्मदिन मनाए जाते हैं काफी सक्रिय रूप से, और आपने अभी भी ऐसी स्थितियों से बचना और बिना नुकसान के उनसे बाहर निकलना नहीं सीखा है, तो, निश्चित रूप से, यह अंतर पैदा होगा।

चर्च की खुशियों को घर में स्थानांतरित करना सबसे सरल चीजों से शुरू हो सकता है - यरूशलेम में प्रभु के प्रवेश के लिए इसे विलो और ईस्टर के लिए फूलों से सजाने से लेकर रविवार और छुट्टियों पर दीपक जलाने तक। साथ ही, बेहतर होगा कि दीपक का रंग बदलना न भूलें - लेंट के दौरान लाल से नीला और ट्रिनिटी के पर्व या संतों के पर्व के लिए हरा। बच्चे ख़ुशी और आसानी से ऐसी चीज़ों को याद करते हैं और उन्हें अपनी आत्मा से समझते हैं। आप उसी "समर ऑफ़ द लॉर्ड" को याद कर सकते हैं, किस भावना के साथ नन्हा शेरोज़ा अपने पिता के साथ चलता था और दीपक जलाता था, और उसी समय उसके पिता ने गाया था "भगवान फिर से उठे और उसके दुश्मन तितर-बितर हो जाएं..." और अन्य चर्च भजन - और यह दिल पर कैसे उतरा . आप याद कर सकते हैं कि वे चालीस शहीदों के अवसर पर, रूढ़िवादी की विजय के रविवार को पकाते थे, क्योंकि उत्सव की मेज भी परिवार के रूढ़िवादी जीवन का हिस्सा है। याद रखें कि छुट्टियों में वे न केवल सप्ताह के दिनों की तुलना में अलग कपड़े पहनते थे, बल्कि, कहते हैं, एक धर्मपरायण माँ वर्जिन मैरी के जन्म पर नीली पोशाक में चर्च जाती थी, और इस प्रकार उसके बच्चों को और कुछ भी समझाने की ज़रूरत नहीं थी कि किस रंग का है वर्जिन मैरी, जब उन्होंने पुजारी के परिधानों में, व्याख्यानमाला पर घूंघट में देखा, घर जैसा ही उत्सव का रंग था। घर पर, हमारे छोटे चर्च में, बड़े चर्च में जो हो रहा है, उसके साथ हम जितना करीब से सहसंबंध बनाने की कोशिश करेंगे, हमारी चेतना में और हमारे बच्चों की चेतना में उनके बीच का अंतर उतना ही कम होगा।

23. ईसाई दृष्टिकोण से घर में आराम का क्या अर्थ है?

चर्च के लोगों का समुदाय मुख्य रूप से संख्यात्मक रूप से दो, और कभी-कभी गुणात्मक रूप से, विभिन्न श्रेणियों में विभाजित है। कुछ वे हैं जो इस दुनिया में सब कुछ छोड़ देते हैं: परिवार, घर, वैभव, समृद्धि और उद्धारकर्ता मसीह का अनुसरण करते हैं, दूसरे वे हैं जो अपने घरों में सदियों से चर्च जीवन के दौरान, उन लोगों को स्वीकार करते हैं जो आत्म-त्याग के संकीर्ण और कठोर रास्ते पर चलते हैं। , स्वयं ईसा मसीह और उनके शिष्यों से आरंभ करते हुए। ये घर आत्मा की गर्मी, उनमें की जाने वाली प्रार्थना की गर्मी से गर्म होते हैं, ये घर सुंदर और स्वच्छता से भरे होते हैं, उनमें दिखावा और विलासिता का अभाव होता है, लेकिन वे हमें याद दिलाते हैं कि यदि परिवार एक छोटा चर्च है, तब परिवार का निवास - घर - भी एक निश्चित अर्थ में होना चाहिए, यद्यपि बहुत दूर, लेकिन सांसारिक चर्च का प्रतिबिंब, जैसे यह स्वर्गीय चर्च का प्रतिबिंब है। घर में सुंदरता और आनुपातिकता भी होनी चाहिए। सौन्दर्यबोध स्वाभाविक है, यह ईश्वर की ओर से है, और इसकी अभिव्यक्ति अवश्य होनी चाहिए। और जब यह एक ईसाई परिवार के जीवन में मौजूद है, तो इसका केवल स्वागत किया जा सकता है। दूसरी बात यह है कि हर किसी को और हमेशा ऐसा महसूस नहीं होता कि यह ज़रूरी है, जिसे समझने की भी ज़रूरत है। मैं ऐसे चर्च के लोगों के परिवारों को जानता हूं जो वास्तव में यह सोचे बिना रहते हैं कि उनके पास किस प्रकार की मेज और कुर्सियां ​​हैं, और यहां तक ​​कि क्या वे पूरी तरह से साफ-सुथरी हैं और क्या फर्श साफ है। और अब कई वर्षों से, छत में रिसाव ने उनके घर को गर्माहट से वंचित नहीं किया है और उन रिश्तेदारों और दोस्तों के लिए इसे कम आकर्षक नहीं बनाया है जो इस चूल्हे की ओर आकर्षित होते हैं। इसलिए, बाहरी की उचित उपस्थिति के लिए प्रयास करते हुए, हम अभी भी याद रखेंगे कि एक ईसाई के लिए मुख्य चीज आंतरिक है, और जहां आत्मा की गर्मी है, ढहती सफेदी कुछ भी खराब नहीं करेगी। और जहां यह नहीं है, यहां तक ​​कि डायोनिसियस के भित्तिचित्रों को भी दीवार पर लटका दें, इससे घर अधिक आरामदायक या गर्म नहीं होगा।

24. रोजमर्रा के स्तर पर इस तरह के चरम रसोफिलिया के पीछे क्या है, जब पति एक कैनवास ब्लाउज और लगभग बास्ट जूते में घर के चारों ओर घूमता है, पत्नी एक सुंड्रेस और एक हेडस्कार्फ़ में, और मेज पर क्वास और सॉकरक्राट के अलावा कुछ भी नहीं है ?

कभी-कभी यह दर्शकों के लिए एक खेल होता है। लेकिन अगर किसी को पुराने रूसी सनड्रेस में घर पर घूमना पसंद है, और कोई सिंथेटिक चप्पल की तुलना में तिरपाल जूते या यहां तक ​​कि बास्ट जूते पहनने में अधिक आरामदायक महसूस करता है, और यह दिखावे के लिए नहीं किया जाता है, तो आप क्या कह सकते हैं? कुछ क्रांतिकारी चरम सीमाओं पर जाने की तुलना में, जो सदियों से परीक्षण किया गया है और उससे भी अधिक, रोजमर्रा की परंपरा द्वारा पवित्र किया गया है, उसका उपयोग करना हमेशा बेहतर होता है। हालाँकि, अगर किसी के जीवन में किसी वैचारिक दिशा को इंगित करने की इच्छा हो तो यह वास्तव में बुरा हो जाता है। और आध्यात्मिक और धार्मिक क्षेत्र में विचारधारा के किसी भी परिचय की तरह, यह झूठ, कपट और अंततः, आध्यात्मिक हार में बदल जाता है।

हालाँकि मैंने व्यक्तिगत रूप से किसी भी रूढ़िवादी परिवार में रोजमर्रा की जिंदगी का इस हद तक अपवित्रीकरण कभी नहीं देखा है। इसलिए, विशुद्ध रूप से अटकल के तौर पर, मैं ऐसी किसी चीज़ की कल्पना कर सकता हूं, लेकिन जिस चीज़ से मैं अपरिचित हूं, उसके बारे में निर्णय करना मुश्किल है।

25. क्या यह तब भी संभव है जब बच्चा काफी बड़ा हो जाए, उदाहरण के लिए, उसे पढ़ने के लिए पुस्तकों का चयन करने में मार्गदर्शन दे सके, ताकि भविष्य में उसे कोई वैचारिक विकृतियाँ न हों?

काफी देर की उम्र में भी बच्चों को पढ़ने में मार्गदर्शन करने में सक्षम होने के लिए, यह आवश्यक है, सबसे पहले, उनके साथ यह पढ़ना बहुत जल्दी शुरू किया जाए, और दूसरा, माता-पिता को स्वयं पढ़ना चाहिए, जिसे बच्चे निश्चित रूप से सराहेंगे, और तीसरा, एक निश्चित से उम्र, जो आप स्वयं पढ़ते हैं उसे पढ़ने पर कोई प्रतिबंध नहीं होना चाहिए, और इस प्रकार बच्चों के लिए किताबों और वयस्कों के लिए किताबों के बीच कोई अंतर नहीं होना चाहिए, जैसे कि, दुर्भाग्य से, शास्त्रीय साहित्य पढ़ने वाले बच्चों के बीच एक बहुत ही आम विसंगति को प्रोत्साहित नहीं किया जाना चाहिए। ऐसा करने के लिए उनके माता-पिता, और स्वयं जासूसी कहानियों और सभी प्रकार के सस्ते बेकार कागजों का उपभोग करते हैं: वे कहते हैं, हमारे काम के लिए बहुत अधिक बौद्धिक प्रयास की आवश्यकता होती है, इसलिए घर पर आप खुद को आराम करने की अनुमति दे सकते हैं। लेकिन केवल पूरे दिल से किए गए प्रयास ही महत्वपूर्ण परिणाम देते हैं।

जैसे ही बच्चे इसे समझने लगें, आपको पालने में पढ़ना शुरू कर देना चाहिए। छोटे बच्चों के लिए अनुवादित रूसी परियों की कहानियों और संतों के जीवन से लेकर, बच्चों की बाइबिल के एक या दूसरे संस्करण को पढ़ने तक, हालाँकि एक माँ या पिता के लिए सुसमाचार की कहानियों और दृष्टांतों को अपने शब्दों में, अपने शब्दों में दोबारा बताना बहुत बेहतर है। उनकी अपनी सजीव भाषा हो और इस तरह से कि उनका अपना बच्चा उन्हें बेहतर ढंग से समझ सके। और यह अच्छा है कि सोने से पहले या किसी अन्य स्थिति में एक साथ पढ़ने का यह कौशल यथासंभव लंबे समय तक संरक्षित रखा जाता है - तब भी जब बच्चे पहले से ही जानते हों कि खुद कैसे पढ़ना है। माता-पिता हर शाम या जब भी संभव हो, अपने बच्चों को ज़ोर से पढ़कर सुनाना, उनमें पढ़ने के प्रति प्रेम पैदा करने का सबसे अच्छा तरीका है।

इसके अलावा, घर में मौजूद लाइब्रेरी से पढ़ने वालों का दायरा काफी अच्छी तरह से बनता है। यदि इसमें कुछ ऐसा है जो बच्चों को दिया जा सकता है, और ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे उनसे छिपाने की आवश्यकता है, जो सिद्धांत रूप में, रूढ़िवादी ईसाइयों के परिवार में बिल्कुल भी मौजूद नहीं होना चाहिए, तो बच्चों का पढ़ने का चक्र स्वाभाविक रूप से बन जाएगा . ठीक है, उदाहरण के लिए, क्यों, क्योंकि इसे अभी भी पुराने अभ्यास के अनुसार अन्य परिवारों में संरक्षित किया गया था, जब किताबों तक पहुंचना मुश्किल था, एक निश्चित संख्या में साहित्यिक कार्यों को रखना, जो शायद, पढ़ने के लिए बिल्कुल भी स्वस्थ नहीं थे? खैर, ज़ोला, स्टेंडल, बाल्ज़ाक, या बोकाशियो द्वारा "द डिकैमेरॉन", या चार्ल्स डी लैक्लोस द्वारा "डेंजरस लाइजन्स" और इसी तरह की अन्य किताबों को पढ़ने से बच्चों के लिए तत्काल लाभ क्या है? भले ही वे एक बार बलिदान के एक किलोग्राम रद्दी कागज के लिए प्राप्त किए गए हों, उनसे छुटकारा पाना वास्तव में बेहतर है, आखिरकार, एक परिवार का एक धर्मपरायण पिता अचानक अपने खाली स्थान में "द स्प्लेंडर एंड पॉवर्टी ऑफ कोर्टेसन्स" को दोबारा नहीं पढ़ेगा। समय? और यदि युवावस्था में यह साहित्य उन्हें ध्यान देने योग्य लगता था, या आवश्यकता से बाहर, उन्होंने किसी या किसी अन्य मानवतावादी संस्थान के कार्यक्रम के अनुसार इसका अध्ययन किया था, तो आज किसी को इस सारे बोझ से छुटकारा पाने और छोड़ने का साहस होना चाहिए घर पर केवल वही पढ़ें जो पढ़ने में शर्म न आए और तदनुसार, बच्चों को दिया जा सकता है। इस तरह, उनमें स्वाभाविक रूप से साहित्यिक रुचि के साथ-साथ व्यापक कलात्मक रुचि भी विकसित होगी, जो कपड़ों की शैली, अपार्टमेंट के इंटीरियर और घर की दीवारों पर पेंटिंग को निर्धारित करेगी, जो निश्चित रूप से है। एक रूढ़िवादी ईसाई के लिए महत्वपूर्ण. क्योंकि स्वाद सभी रूपों में अश्लीलता के खिलाफ एक टीका है। आख़िरकार, अश्लीलता दुष्ट से आती है, क्योंकि वह एक अश्लीलता है। इसलिए, शिक्षित रुचि वाले व्यक्ति के लिए, दुष्ट की साजिशें कम से कम कुछ मामलों में सुरक्षित हैं। वह बस कुछ किताबें नहीं उठा पाएगा। और इसलिए भी नहीं कि उनकी सामग्री ख़राब है, बल्कि इसलिए कि सुरुचि वाला व्यक्ति ऐसा साहित्य नहीं पढ़ सकता।

26. परन्तु यदि अश्लीलता दुष्टता से है, तो घर की साज-सज्जा समेत बुरी रुचि क्या है?

वल्गर, शायद, दो अभिसरण करने वाले, और कुछ मायनों में प्रतिच्छेद करने वाले, अवधारणाओं के दायरे कहा जा सकता है: एक ओर, वल्गर स्पष्ट रूप से खराब, नीच, आकर्षक है जिसे हम शाब्दिक और आलंकारिक रूप से "बेल्ट के नीचे" कहते हैं। शब्द का अर्थ. दूसरी ओर, जो स्पष्ट रूप से आंतरिक योग्यता, गंभीर नैतिक या सौंदर्य सामग्री का दावा करता है, वास्तव में, इन दावों के बिल्कुल अनुरूप नहीं है और जो बाहरी रूप से घोषित किया गया है उसके विपरीत परिणाम देता है। और इस अर्थ में, उस निम्न अश्लीलता का विलय हो रहा है, जो किसी व्यक्ति को सीधे उसके पशु स्वभाव की ओर बुलाती है, अश्लीलता के साथ, मानो सुंदर हो, लेकिन वास्तव में उसे वापस वहीं भेज रही हो।

आज चर्च किट्सच, या यों कहें कि पैरा-चर्च किट्सच है, जो अपनी कुछ अभिव्यक्तियों में ऐसा बन सकता है। मेरा अभिप्राय साधारण कागजी सोफ्रिनो चिह्नों से नहीं है। उनमें से कुछ, लगभग कुछ विदेशी तरीके से हाथ से चित्रित और 60-70 के दशक में और 80 के दशक की शुरुआत में बेचे गए, उन लोगों के लिए असीम रूप से महंगे हैं जिनके पास ये तब उपलब्ध थे क्योंकि ये केवल उपलब्ध थे। और यद्यपि प्रोटोटाइप के साथ उनकी असंगति की सीमा स्पष्ट है, फिर भी, उनमें प्रोटोटाइप से कोई प्रतिकर्षण नहीं है। यहां, बल्कि, एक बड़ी दूरी है, लेकिन लक्ष्य का विरूपण नहीं है, जो एकमुश्त अश्लीलता के मामले में होता है। मेरा मतलब है चर्च शिल्प का एक पूरा सेट, उदाहरण के लिए, केंद्र से निकलने वाली किरणों के साथ भगवान का क्रॉस, जिस शैली में फिनिश कैदियों ने सोवियत काल में बनाया था। या दिल के अंदर एक क्रॉस और समान किट्सच के साथ पेंडेंट। बेशक, हम इन "कार्यों" को स्वयं रूढ़िवादी चर्चों की तुलना में निकट-चर्च उत्पादकों से देखने की अधिक संभावना रखते हैं, लेकिन फिर भी वे यहां भी प्रवेश करते हैं। उदाहरण के लिए, परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी प्रथम ने कई दशक पहले कहा था कि चर्च में कोई कृत्रिम फूल नहीं होने चाहिए, लेकिन उन्हें आज भी प्रतीक चिह्नों के पास देखा जा सकता है। यद्यपि यह अश्लीलता की एक और संपत्ति को दर्शाता है, जिसका उल्लेख पितृसत्ता ने, इस शब्द का उपयोग किए बिना, तब किया जब उन्होंने बताया कि कृत्रिम फूल क्यों नहीं होने चाहिए: क्योंकि वे अपने बारे में कुछ ऐसा कहते हैं जो वे नहीं हैं, वे झूठ बोलते हैं। प्लास्टिक या कागज का टुकड़ा होने के कारण, वे जीवित और वास्तविक प्रतीत होते हैं, सामान्य तौर पर वे वैसे नहीं होते जैसे वे वास्तव में होते हैं। इसलिए, आधुनिक पौधे और फूल भी, जो प्राकृतिक पौधों की सफलतापूर्वक नकल करते हैं, चर्च में अनुपयुक्त हैं। आख़िरकार, यह एक धोखा है जो यहां किसी भी स्तर पर नहीं होना चाहिए। ऑफिस में यह अलग बात है, जहां यह बिल्कुल अलग दिखेगा। तो यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि इस या उस वस्तु का उपयोग किस स्थान पर किया जाता है। यहाँ तक कि सामान्य बातें भी: आख़िरकार, छुट्टियों के दौरान जो कपड़े स्वाभाविक हैं, वे स्पष्ट रूप से अस्वीकार्य होंगे यदि कोई व्यक्ति इसे पहनकर चर्च में आता है। और अगर वह खुद को ऐसा करने की अनुमति देता है, तो एक तरह से यह अश्लील होगा, क्योंकि खुले टॉप और छोटी स्कर्ट में समुद्र तट पर रहना उचित है, लेकिन चर्च सेवा में नहीं। अश्लीलता की अवधारणा के प्रति दृष्टिकोण का यह सामान्य सिद्धांत घर के इंटीरियर पर भी लागू किया जा सकता है, खासकर अगर एक छोटे चर्च के रूप में परिवार की परिभाषा हमारे लिए सिर्फ शब्द नहीं है, बल्कि जीवन के लिए एक मार्गदर्शक है।

27. यदि आपके बच्चे को मेट्रो में या यहां तक ​​कि चर्च की दुकान में खरीदा गया आइकन दिया जाता है, जिसके छद्म सौंदर्य और शर्करायुक्त चमक के कारण उसके सामने प्रार्थना करना मुश्किल है, तो क्या आपको किसी तरह प्रतिक्रिया करने की ज़रूरत है?

हम अक्सर अपने आप से निर्णय लेते हैं, लेकिन हमें इस तथ्य से भी आगे बढ़ना चाहिए कि हमारे रूसी रूढ़िवादी चर्च में बड़ी संख्या में लोग सौंदर्य की दृष्टि से अलग तरह से पले-बढ़े हैं और उनकी स्वाद प्राथमिकताएं अलग-अलग हैं। मैं एक उदाहरण जानता हूं और मुझे लगता है कि यह एकमात्र उदाहरण नहीं है, जब एक ग्रामीण चर्च में पुजारी, जिसने आइकोस्टैसिस को बदल दिया, जो कि प्राथमिक कलात्मक शैली की श्रेणियों के दृष्टिकोण से भी स्पष्ट रूप से बेस्वाद था, मॉस्को के प्रसिद्ध आइकन चित्रकारों द्वारा डायोनिसियस के तहत चित्रित कैनोनिकल ने, दादी-नानी सहित पल्ली में वास्तविक धर्मी क्रोध पैदा किया, जैसा कि आज के गांवों में ज्यादातर होता है। उसने हमारे उद्धारकर्ता को क्यों हटा दिया, भगवान की माँ ने इन्हें क्यों बदला और फाँसी पर लटका दिया, मुझे समझ नहीं आता कि कौन है? - और फिर इन चिह्नों को नामित करने के लिए सभी प्रकार के अपमानजनक शब्दों का इस्तेमाल किया गया - सामान्य तौर पर, यह सब उनके लिए पूरी तरह से अलग था, जिसके सामने प्रार्थना करना किसी भी तरह से संभव नहीं था। लेकिन यह कहा जाना चाहिए कि पुजारी ने धीरे-धीरे इस बूढ़ी औरत के विद्रोह का सामना किया और इस तरह अश्लीलता से निपटने में कुछ गंभीर अनुभव प्राप्त किया।

और आपको अपने परिवार के साथ स्वाद की क्रमिक पुनः शिक्षा के मार्ग पर चलने का प्रयास करना चाहिए। बेशक, विहित प्राचीन शैली के प्रतीक अकादमिक पेंटिंग या नेस्टरोव और वासनेत्सोव के लेखन के नकली की तुलना में चर्च की आस्था और इस अर्थ में, चर्च परंपरा के साथ अधिक सुसंगत हैं। लेकिन हमें अपने छोटे और पूरे चर्च को प्राचीन प्रतीक की ओर धीरे-धीरे और सावधानी से लौटाने के मार्ग का अनुसरण करने की आवश्यकता है। और, निश्चित रूप से, हमें परिवार में इस रास्ते को शुरू करने की ज़रूरत है, ताकि घर पर हमारे बच्चों को आइकनों पर पाला जाए, कैनोनिक रूप से चित्रित किया जाए और सही ढंग से रखा जाए, ताकि लाल कोना अलमारियाँ, पेंटिंग, व्यंजनों के बीच एक कोना न हो। और स्मृति चिन्ह, जो तुरंत दिखाई नहीं देता है। ताकि बच्चे देख सकें कि लाल कोना घर में सभी के लिए सबसे महत्वपूर्ण है, न कि ऐसी चीज़ जिसके लिए उन्हें घर में आने वाले अन्य लोगों के सामने शर्मिंदा होना पड़े और बेहतर होगा कि इसे दोबारा न दिखाया जाए।

28. क्या घर में बहुत सारे चिह्न होने चाहिए या कम?

आप एक आइकन का सम्मान कर सकते हैं, या आपके पास एक आइकोस्टैसिस हो सकता है। मुख्य बात यह है कि हम इन सभी चिह्नों के सामने प्रार्थना करते हैं और चिह्नों का मात्रात्मक गुणन यथासंभव पवित्रता पाने की अंधविश्वासी इच्छा से नहीं आना चाहिए, बल्कि इसलिए कि हम इन संतों का सम्मान करते हैं और उनसे प्रार्थना करना चाहते हैं। यदि आप एक एकल आइकन के सामने प्रार्थना करते हैं, तो यह "काउंसिल्स" में डीकन अकिलिस की तरह एक आइकन होना चाहिए, जो घर में रोशनी होगी।

29. यदि कोई विश्वास करने वाला पति अपनी पत्नी को घर पर आइकोस्टेसिस स्थापित करने पर आपत्ति करता है, इस तथ्य के बावजूद कि वह इन सभी चिह्नों से प्रार्थना करती है, तो क्या उसे उन्हें हटा देना चाहिए?

खैर, शायद यहां किसी प्रकार का समझौता होना चाहिए, क्योंकि, एक नियम के रूप में, कमरों में से एक वह है जहां लोग ज्यादातर प्रार्थना करते हैं, और, शायद, इसमें अभी भी उतने ही आइकन होने चाहिए जितने उस व्यक्ति के लिए बेहतर हों अधिक प्रार्थना करता है, या कोई भी जिसे इसकी आवश्यकता है। खैर, बाकी कमरों में शायद सब कुछ दूसरे पति या पत्नी की इच्छा के अनुसार व्यवस्थित किया जाना चाहिए।

30. एक पुजारी के लिए पत्नी का क्या मतलब है?

किसी भी अन्य ईसाई व्यक्ति से कम नहीं। और एक अर्थ में, और भी अधिक, क्योंकि यद्यपि एक विवाह प्रत्येक ईसाई जीवन का आदर्श है, एकमात्र स्थान जहां यह पूरी तरह से महसूस किया जाता है वह एक पुजारी का जीवन है, जो निश्चित रूप से जानता है कि उसकी केवल एक पत्नी है और उसे उसी में रहना चाहिए इस तरह कि वे हमेशा एक साथ रहे, और कौन हमेशा याद रखेगा कि वह उसके लिए कितना कुछ त्याग करती है। और इसलिए, वह अपनी पत्नी, अपनी माँ के साथ प्रेम, दया और उसकी कुछ कमजोरियों को समझकर व्यवहार करने का प्रयास करेगा। बेशक, पादरी के विवाहित जीवन के मार्ग में विशेष प्रलोभन, लालच और कठिनाइयाँ हैं, और शायद सबसे बड़ी कठिनाई यह है कि, एक और पूर्ण, गहरे, ईसाई परिवार के विपरीत, यहाँ पति के पास हमेशा एक विशाल क्षेत्र होगा। परामर्श, उसकी पत्नी से बिल्कुल छिपा हुआ, जिसे उसे छूने की कोशिश भी नहीं करनी चाहिए। हम एक पुजारी और उसके आध्यात्मिक बच्चों के बीच संबंध के बारे में बात कर रहे हैं। और उनमें से भी जिनके साथ पूरा परिवार रोजमर्रा के स्तर पर या मैत्रीपूर्ण संबंधों के स्तर पर संवाद करता है। लेकिन पत्नी जानती है कि उसे उनके साथ संचार में एक निश्चित सीमा को पार नहीं करना चाहिए, और पति जानता है कि उसे अपने आध्यात्मिक बच्चों की स्वीकारोक्ति से जो कुछ पता है उसे दिखाने का, संकेत से भी, कोई अधिकार नहीं है। और यह बहुत मुश्किल है, सबसे पहले उसके लिए, लेकिन पूरे परिवार के लिए यह आसान नहीं है। और यहां प्रत्येक पादरी से एक विशेष व्यवहारकुशलता की आवश्यकता होती है ताकि धक्का न दिया जाए, अशिष्टता से बातचीत में बाधा न डाली जाए, बल्कि प्राकृतिक वैवाहिक स्पष्टता के प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से उन क्षेत्रों में संक्रमण की अनुमति न दी जाए, जिनका उनके सामान्य जीवन में कोई स्थान नहीं है। . और शायद यह सबसे बड़ी समस्या है जिसे हर पुरोहित परिवार अपने पूरे वैवाहिक जीवन के दौरान हमेशा हल करता है।

31. क्या पुजारी की पत्नी काम कर सकती है?

मैं हां कहूंगा यदि, अन्य सभी चीजें समान होने पर, इससे परिवार को कोई नुकसान नहीं होता है। यदि यह एक ऐसी नौकरी है जो पत्नी को अपने पति की सहायक बनने, बच्चों की शिक्षिका बनने, चूल्हे की रखवाली करने के लिए पर्याप्त ताकत और आंतरिक ऊर्जा देती है। लेकिन उसे अपने सबसे रचनात्मक, सबसे दिलचस्प काम को अपने परिवार के हितों से ऊपर रखने का कोई अधिकार नहीं है, जो कि उसके जीवन में मुख्य बात होनी चाहिए।

32. क्या पुजारियों के लिए कई बच्चे पैदा करना एक अनिवार्य मानदंड है?

बेशक, ऐसे विहित और नैतिक मानदंड हैं जिनके लिए एक पुजारी को अपने और अपने पारिवारिक जीवन के बारे में अधिक मांग करने की आवश्यकता होती है। हालाँकि यह कहीं नहीं कहा गया है कि एक साधारण रूढ़िवादी ईसाई और एक चर्च मौलवी को पारिवारिक पुरुषों के रूप में किसी तरह से भिन्न होना चाहिए, पुजारी की बिना शर्त एकाधिकार को छोड़कर। किसी भी मामले में, पुजारी की एक पत्नी होती है, और बाकी सभी चीज़ों में कोई विशेष नियम नहीं होते हैं, कोई अलग निर्देश नहीं होते हैं।

33. क्या हमारे समय में सांसारिक विश्वासियों के लिए कई बच्चे पैदा करना अच्छा है?

मनोवैज्ञानिक रूप से, मैं कल्पना नहीं कर सकता कि एक सामान्य रूढ़िवादी परिवार में, चाहे पुराने समय में या नए में, ऐसे दृष्टिकोण कैसे हो सकते हैं जो उनके आंतरिक सार में गैर-धार्मिक हैं: हमारे पास एक बच्चा होगा, क्योंकि हम अब और नहीं खिलाएंगे, हम उचित शिक्षा नहीं देंगे. या: जब हम जवान हों तो आइए एक-दूसरे के लिए जिएं। या: हम दुनिया भर में यात्रा करेंगे, और जब हम तीस से अधिक के हो जाएंगे, तो हम बच्चे पैदा करने के बारे में सोचेंगे। या: एक पत्नी एक सफल करियर बना रही है, उसे पहले अपने शोध प्रबंध का बचाव करना होगा और एक अच्छी स्थिति प्राप्त करनी होगी... चमकदार कवर में पत्रिकाओं से ली गई उसकी आर्थिक, सामाजिक और शारीरिक क्षमताओं की इन सभी गणनाओं में, एक स्पष्ट कमी है ईश्वर पर भरोसा।

मुझे ऐसा लगता है कि किसी भी मामले में, शादी के पहले वर्षों में बच्चे पैदा करने से परहेज करने का रवैया, भले ही यह केवल उन दिनों की गणना में व्यक्त किया गया हो जब गर्भधारण नहीं हो सकता है, परिवार के लिए हानिकारक है।

सामान्य तौर पर, आप वैवाहिक जीवन को खुद को खुशी देने के तरीके के रूप में नहीं देख सकते, चाहे वह शारीरिक, शारीरिक, बौद्धिक-सौंदर्य या मानसिक-भावनात्मक ही क्यों न हो। इस जीवन में केवल सुख प्राप्त करने की इच्छा, जैसा कि अमीर आदमी और लाजर के सुसमाचार दृष्टांत में वर्णित है, एक ऐसा मार्ग है जो एक रूढ़िवादी ईसाई के लिए नैतिक रूप से अस्वीकार्य है। इसलिए, प्रत्येक युवा परिवार को गंभीरता से मूल्यांकन करना चाहिए कि बच्चा पैदा करने से परहेज करते समय उसे क्या मार्गदर्शन मिलता है। लेकिन किसी भी मामले में, बिना बच्चे के जीवन की लंबी अवधि के साथ अपना जीवन शुरू करना अच्छा नहीं है। ऐसे परिवार हैं जो बच्चे चाहते हैं, लेकिन भगवान उन्हें नहीं भेजते हैं, तो हमें भगवान की इस इच्छा को स्वीकार करना चाहिए। हालाँकि, किसी अज्ञात अवधि के लिए स्थगित करके पारिवारिक जीवन शुरू करना इसे पूर्ण बनाता है, इसमें तुरंत कुछ गंभीर दोष शामिल करना है, जो तब एक टाइम बम की तरह फट सकता है और बहुत गंभीर परिणाम पैदा कर सकता है।

34. एक परिवार में कितने बच्चे होने चाहिए ताकि उसे बड़ा कहा जा सके?

एक रूढ़िवादी ईसाई परिवार में तीन या चार बच्चे संभवतः निचली सीमा है। छह या सात पहले से ही एक बड़ा परिवार है। चार या पाँच अभी भी रूसी रूढ़िवादी लोगों का एक सामान्य सामान्य परिवार हैं। क्या हम कह सकते हैं कि ज़ार-शहीद और ज़ारिना एलेक्जेंड्रा कई बच्चों के माता-पिता हैं और बड़े परिवारों के स्वर्गीय संरक्षक हैं? नहीं मुझे लगता है। जब चार या पाँच बच्चे होते हैं, तो हम इसे एक सामान्य परिवार के रूप में देखते हैं, न कि किसी विशेष माता-पिता की उपलब्धि के रूप में।

गर्मियों को आमतौर पर यही कहा जाता है - छुट्टियों और छुट्टियों के महीने। एक छोटे से ग्रीष्मकालीन जीवन को वास्तव में कैसे जीना है, इस दौरान क्या सिखाना और सीखना है, इसके उत्तर की तलाश में, हम पारिवारिक व्यवसाय के दिग्गजों, कई बच्चों वाले माता-पिता - इंटरसेशन डायोसीज़ के पादरी की ओर रुख करते हैं।

ईस्टर चालीस दिनों तक चलता है

हमारा कार्य, सबसे पहले, पुनरुत्थान की घटनाओं को याद रखना है। और दूसरा, उनके आधार पर परिवार, पैरिश, स्कूल को एकजुट करना। ईस्टर सेवाओं में परिचित पैरिशियनों के साथ ईसा मसीह का जश्न मनाना, जुलूस में अपनी लालटेन जलाना, स्कूल के दोस्तों और रिश्तेदारों को बुलाना बहुत महत्वपूर्ण है...

प्रारंभिक विकास और देर से पश्चाताप

एक लोकप्रिय कहावत है: "छोटे बच्चे छोटी मुसीबतें होते हैं।" लेकिन क्या हर माता-पिता यह सोचते हैं कि छोटी उम्र से ही कितनी वयस्क कठिनाइयाँ और समस्याएँ उत्पन्न होती हैं? बच्चे को किस उम्र में पढ़ना-लिखना सिखाया जाना चाहिए? प्रीस्कूल अवधि में सबसे महत्वपूर्ण चीज़ क्या है?

ताकि शब्द और सीमाएँ वास्तविक हों

"यह एक बुरा सपना है, मैं बड़ा होकर कितना बदमाश हो गया हूँ!" इस वाक्यांश को तटस्थ स्वर के साथ कहें... अब आक्रोश के स्वर के साथ... और अब प्रशंसा के स्वर के साथ। यह सरल अनुभव हमें यह समझने की अनुमति देता है कि हमारा स्वर ठीक इसके विपरीत कही गई बात का अर्थ बदल देता है।

टिप्पणी

आर्कप्रीस्ट मैक्सिम पेरवोज़्वेन्स्की: “हम कुछ बाहरी लीवरों से किसी अन्य व्यक्ति का ध्यान नियंत्रित नहीं कर सकते। यदि आप एक वार्ताकार के रूप में मुझमें रुचि रखते हैं, तो हम अभी बात कर रहे हैं। और अगर मैं रुचिहीन हो जाऊं, तो मैं अपनी त्वचा से बाहर निकल जाऊंगा, इसे बदलना असंभव है। इसी तरह, एक जीवनसाथी अपने दूसरे आधे हिस्से का ध्यान नियंत्रित नहीं कर सकता।

हम कैसे मनाएंगे?

गैर-चर्च लोगों से रूढ़िवादी छुट्टियों के बारे में पूछें, और वे आपको ईस्टर, क्रिसमस, पाम, एपिफेनी, हनी और ऐप्पल सेवियर बताएंगे। सबसे अधिक संभावना है कि बैठक या अधिरोहण नहीं बुलाया जाएगा। वे उन छुट्टियों को नाम देंगे जिनमें ईस्टर केक, बर्फ के छेद, क्रिसमस पेड़, सेब, विलो, शहद के रूप में एक भौतिक घटक होता है...

जब कोई सनक कोई सनक ही न हो

लेकिन आपको बस बैठना है, शांत होना है और समझना है कि छोटे व्यक्ति की समस्या क्या है। आख़िरकार यह इतना छोटा भी नहीं हो सकता.

भगवान ने उसे मजबूत बनाया है

संभवतः प्रत्येक व्यक्ति ने अपने जीवन में कम से कम एक बार सोचा है कि लोग गंभीर परीक्षणों से कैसे बचते हैं और अपने आदर्शों के प्रति सच्चे रहते हैं, क्या मदद करता है, क्या उनके दिल को मजबूत करता है? मैंने अपना काम मातृ प्रेम को समर्पित किया है, जो दर्द या मृत्यु से बाधित नहीं होता है।

पहले श्लोक में, मनुष्य में ईश्वर की छवि सृष्टि पर उसके प्रभुत्व से प्रकट होती है, दूसरे श्लोक में - पुरुष और महिला प्रकृति की एकता से, तीसरे श्लोक में विवाह में शारीरिक विकास और सृष्टि पर अधिकार के उपहार व्यक्त किए गए हैं एक पंक्ति में लगभग पर्यायवाची के रूप में। "ईश्वरीय आदेश "फूलो-फलो और बढ़ो, और पृथ्वी को भर दो, और इसे अपने वश में करो" लिंग और ब्रह्मांड पर पहले जोड़े के प्रभुत्व और ईश्वर में त्रय द्वारा डायड पर रहस्यमयी विजय के बीच कुछ संबंध स्थापित करता है" 4। दो विषयों - लिंग और सृष्टि में मनुष्य का कार्य - की यह अविभाज्यता उत्पत्ति की पुस्तक के दूसरे अध्याय की बाइबिल कथा में भी प्रकट होती है।

और प्रभु परमेश्वर ने कहा, मनुष्य का अकेला रहना अच्छा नहीं; आइए हम उसके लिए एक उपयुक्त सहायक बनाएं। यहोवा ने भूमि से मैदान के सब पशुओं और आकाश के सब पक्षियों को बनाया, और उन्हें मनुष्य के पास लाया, यह देखने के लिए कि वह उन्हें क्या कहता है<…>और उस आदमी ने सबका नाम बताया<…>परन्तु मनुष्य के लिये उसके तुल्य कोई सहायक न हुआ<…>और यहोवा परमेश्वर ने मनुष्य की पसली से एक पत्नी उत्पन्न की, और उसे मनुष्य के पास ले आया। और उस आदमी ने कहा:<…>वह पत्नी कहलाएगी, क्योंकि वह पति से ली गई है()5 . मनुष्य के लिए एक सहायक बनाने के अपने इरादे को पूरा करने में, भगवान सबसे पहले दुनिया बनाते हैं और नामकरण के माध्यम से इसे मनुष्य को उसके कब्जे के लिए, उसकी "संवर्धन" के लिए देते हैं। अंत में, यह ईव के सह-प्राकृतिक व्यक्तित्व का निर्माण करता है, जिसे मनुष्य प्रेम का गुप्त नाम देता है: ... वह स्त्री कहलाएगी, क्योंकि वह पुरूष से उत्पन्न हुई है.

पितृवादी धर्मशास्त्र में, मनुष्य को एक सूक्ष्म जगत के रूप में देखा जाता है: उसके शरीर और आत्मा में सभी संवेदी और समझदार अस्तित्व शामिल हैं। नामकरण इस सूक्ष्म जगत को साकार करता है। एक पति का अपनी पत्नी के साथ संचार में अनिवार्य रूप से संपूर्ण अस्तित्व के साथ उसका संचार शामिल होता है। इस समावेशन की अभिव्यक्ति समान नामों का उपयोग है (उदाहरण के लिए, क्रिया जानने के) वैवाहिक संबंधों और सृष्टि में मनुष्य के कार्य के लिए 6।

यूनिवर्सल चर्च के यूचरिस्टिक जीवन में पति-पत्नी की महत्वपूर्ण भागीदारी ईसाई विवाह को एक छोटा चर्च बनाती है। ईश्वर के प्रति यूचरिस्टिक समर्पण की छवि ईश्वर में पति-पत्नी का एक-दूसरे के प्रति पारस्परिक समर्पण है। पतियों, अपनी पत्नियों से वैसा ही प्रेम करो जैसा मसीह ने प्रेम किया<…>पत्नियाँ, अपने पतियों की आज्ञा मानो, प्रभु की तरह(). मसीह में ईश्वर के साथ सामान्य संवाद ईसाई विवाह की व्यक्तिगत शुरुआत के रहस्य को उजागर करता है - पति में मसीह की छवि और पत्नी में चर्च की छवि। सृष्टि में दिए गए विवाह आशीर्वाद की पूर्णता और पूर्णता (देखें), जिसमें पत्नी सृष्टि (शरीर, पदार्थ) की छवि है, और पति निर्माता (आत्मा, मन) की छवि है, इसमें निहित है नए नियम के विवाह का रहस्य।

ईसाई विवाह स्वर्ग के राज्य की एक छवि है। ईश्वर का राज्य आपके भीतर है(). "आपके अंदर" प्रत्येक ईसाई व्यक्ति के दिल और ईसाई विवाह चर्च 11 सहित हर चर्च समुदाय को संदर्भित करता है।

स्वर्ग का राज्य बल द्वारा छीन लिया जाता है, और जो बल का प्रयोग करते हैं वे उसे छीन लेते हैं(). मसीह में ईश्वर, एक-दूसरे और लोगों के प्रति संयुक्त बलिदान सेवा के माध्यम से, "सरसों के बीज" और "थोड़ा खमीर" बढ़ते हैं (देखें)। परमेश्वर का राज्य छोटे चर्च की गवाही के सुसमाचार की शक्ति में प्रकट होता है।

प्रत्येक ईसाई विवाह का स्थानीय अस्तित्व, प्रत्येक "यहाँ और अभी" में इसकी स्थिति में एक दयालु प्राकृतिक घटक शामिल है, जो सृष्टि में विवाह के आशीर्वाद द्वारा स्थापित, प्रभु यीशु मसीह द्वारा बहाल और आशीर्वाद दिया गया है, और एक ईश्वरविहीन अंतर है जो नरक में समाप्त होता है। , मुख्य रूप से मूल पाप द्वारा गठित। पृथ्वी पर छोटे चर्च की उपलब्धि ईश्वरीय कृपा की मदद से पाप का उन्मूलन है ताकि ईश्वर के साथ धन्य संवाद में मसीह में रहने का अपना धन्य तरीका खोजा जा सके।

4. शारीरिक छवि

प्रभु ने "स्वर्ग और पृथ्वी" का निर्माण किया, अर्थात, पवित्र पिता की व्याख्या के अनुसार, समझदार (स्वर्गदूत) और संवेदी दुनिया। सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर की शिक्षाओं के अनुसार, ये दुनिया एक-दूसरे के साथ निकटतम संबंध में हैं: "... संपूर्ण समझदार दुनिया रहस्यमय तरीके से प्रतीकात्मक छवियों के माध्यम से संपूर्ण संवेदी दुनिया पर अंकित होती है, और संपूर्ण संवेदी दुनिया, आध्यात्मिक अटकलों के साथ, लोगोई के लिए समझने योग्य, समझने योग्य हर चीज में निहित प्रतीत होता है ... "12।

मानव-सूक्ष्म जगत अनिवार्य रूप से अपनी आत्मा और शरीर में दोनों दुनियाओं को अपनी एकता में समाहित करता है। यह किसी दिए गए व्यक्ति और विभिन्न व्यक्तित्वों में विद्यमान एकीकृत मानव प्रकृति दोनों पर लागू होता है, ताकि शारीरिक मानसिक और आध्यात्मिक का प्रतीक हो।

पति-पत्नी के शारीरिक संचार से जुड़ी घटनाओं का पूरा सेट उसके अनुग्रहपूर्ण, प्राकृतिक और पापपूर्ण घटकों के अंतर्संबंध और संघर्ष में उनके विवाह की संपूर्ण पूर्णता का एक विस्तारित प्रतीक है। वे स्पष्ट रूप से विवाह की मानसिक और आध्यात्मिक वास्तविकताओं और भगवान, लोगों, स्वर्गदूतों और गिरी हुई आत्माओं और सारी सृष्टि के संबंध में जीवनसाथी के होने के तरीके को प्रकट करते हैं।

एक ईसाई विवाह में शांति प्रेरितिक आदेश की पूर्ति के साथ आती है - पति को अपनी पत्नी के प्रति प्रेम में मसीह की तरह बनाना, और पत्नी को अपने पति के प्रति आज्ञाकारिता में चर्च की तरह बनाना। यह समानता शुरू में केवल एक संभावना के रूप में, एक आह्वान के रूप में दी गई थी, जो विवाह के संस्कार में निहित थी। समानता की पूर्णता विवाह चर्च की संपूर्ण उपलब्धि का लक्ष्य है। इसलिए, पति के मुखियापन और पत्नी की आज्ञाकारिता के बारे में प्रेरित पॉल के शब्द अपनी पत्नी पर पति के प्रभुत्व के गैर-मौजूद "अधिकार" को लागू नहीं करते हैं, बल्कि विवाह के प्रत्येक विशिष्ट चरण में लागू होते हैं। अद्वितीय "यहाँ और अभी" ठीक उसी अर्थ और डिग्री में जिस तक इसे मसीह के पति की समानता में पूरा किया गया था।

एक पत्नी के लिए मसीह जैसा प्रेम प्राप्त करने और पत्नी द्वारा अपने पति के प्रति आज्ञाकारिता को मसीह के चर्च की समानता में प्राप्त करने की उपलब्धि किसी के स्वार्थ को अस्वीकार करने की आवश्यकता की ओर ले जाती है, ताकि परिणामस्वरूप, पति-पत्नी धीरे-धीरे प्राचीन सार्वभौमिक के साथ फिर से जुड़ जाएं। मानव स्वभाव पाप से अलग हो गया और व्यक्तिगत अस्तित्व के उपहार के कब्जे में आ गया। मूल पाप की शुरूआत के माध्यम से मानव प्रकृति के विभाजन के साथ, प्रत्येक मानव व्यक्ति के पास इस प्रकृति की पूर्णता नहीं रह गई और उसने स्वर्ग के सार्वभौमिक लौकिक और सुपरकॉस्मिक अर्थ को खो दिया। विवाह के बलिदान पथ के माध्यम से प्रत्येक पति या पत्नी में व्यक्तिगत सिद्धांत के अधिग्रहण में, एक सामान्य प्रकृति के कब्जे की पूर्णता की बहाली, व्यक्तिगत सीमाओं का आत्म-पारगमन शुरू होता है।

राज्य का प्रत्येक मार्ग मसीह के साथ सह-सूली पर चढ़ने और सह-मृत्यु का मार्ग है। यह शहादत-साक्षी है, भले ही यह सही अर्थों में शहादत न हो। इस प्रकार, जुनून के खिलाफ लड़ाई में मठवाद की अंतर्निहित उपलब्धि, जुनून और वासनाओं के साथ मांस का क्रूस पर चढ़ना, पृथ्वी पर मौजूद सदस्यों का वैराग्य (देखें;) को रक्तहीन शहादत के रूप में कहा जाता है। विवाह के मार्ग में आंतरिक जीवन देने वाली वैराग्य की यह उपलब्धि शामिल है, लेकिन यह यहीं तक सीमित नहीं है: ... परन्तु जैसे स्त्रियाँ मसीह के आधीन रहती हैं, वैसे ही पत्नियाँ भी हर बात में अपने पतियों के आधीन रहती हैं। पतियों, अपनी पत्नियों से प्रेम करो, जैसे मसीह ने चर्च से प्रेम किया और स्वयं को उसके लिए दे दिया...(). इस पारस्परिक परंपरा का पालन करने में, न केवल व्यक्तिगत प्रकृति के पापपूर्ण स्वार्थ को दूसरे के लिए स्वयं पर विजय पाने के माध्यम से ख़त्म किया जाता है, बल्कि साथ ही किसी के पड़ोसी के लिए धन्य मृत्यु के बारे में मसीह की आज्ञा भी पूरी होती है। इस से बड़ा प्रेम किसी का नहीं, कि कोई अपने मित्रों के लिये अपना प्राण दे(). मसीह, जो स्वेच्छा से क्रूस पर चढ़ते हैं और दुनिया के उद्धार के लिए मर जाते हैं, अपने चर्च को उपचार, जीवन और अनुग्रह देते हैं, एक पति के लिए अपनी पत्नी के प्रति अपने बलिदान के दृष्टिकोण को स्थापित करने का प्रोटोटाइप है।

छोटा चर्च अपना जीवन समय में बिताता है - दुनिया और इतिहास में - कभी-कभी अपने पड़ोसियों के लिए, सबसे पहले अपने बच्चों के लिए, नश्वर थकावट की हद तक खुद को थका देता है, और यह भी इसके अस्तित्व की रक्तहीन शहादत में शामिल है। साथ ही, उसका स्वर्ग में निवास है, जहां वह "ऊपर की चीज़ों की तलाश करती है" (देखें)। मैं दोनों से आकर्षित हूं: मुझे समाधान पाने और मसीह के साथ रहने की इच्छा है, क्योंकि यह अतुलनीय रूप से बेहतर है; और शरीर में रहना तुम्हारे लिये अधिक आवश्यक है(). अपने बारे में प्रेरित पॉल के ये शब्द छोटे चर्च के लिए निरंतर आध्यात्मिक दुविधा हैं। एक ओर, यह इस सांसारिक अस्तित्व में पवित्र अनुग्रह का एक कंटेनर और संवाहक है, दूसरी ओर, यह अनंत काल की पूर्णता में संकल्प की ओर आकर्षित होता है। इस दुविधा का समाधान अतुलनीय और अद्वितीय ईश्वरीय विधान में निहित है।

एक छोटे चर्च का भौतिक जीवन उसके जीवन की संपूर्ण समग्रता (शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक) का एक पहलू है। शारीरिक मिलन में हम मसीह और चर्च के प्रेम के रहस्य से लेकर मूल पाप, अलगाव और मृत्यु तक अस्तित्व के सभी पहलुओं का प्रतिबिंब पाते हैं। लेकिन दर्दनाक आध्यात्मिक मृत्यु में भी, हर मिलन में पुनरुत्पादित, ईश्वर की कृपा से, मसीह की मृत्यु की एक छवि होती है - अनाज की मृत्यु जो यदि वह मर जाए, तो वह बहुत फल लाएगा(). शारीरिक जीवन में प्रजनन का कोई स्वायत्त व्यावहारिक लक्ष्य नहीं है, बल्कि यह राज्य के रहस्योद्घाटन के एकल आध्यात्मिक लक्ष्य में शामिल है। बच्चे पैदा करने के माध्यम से एक छोटे चर्च का भौतिक विकास उसके समग्र (शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक) विकास का एक पक्ष है 16।

जैसा कि कहा गया है, विवाह में भौतिक जीवन अपनी अदृश्य घनिष्ठता के अनुग्रहपूर्ण, प्राकृतिक और पापपूर्ण तत्वों की परिपूर्णता को प्रकट करता है। अपने आंतरिक जीवन के दृश्य, शारीरिक पहलुओं के नामकरण के माध्यम से, अपने लोगो के ज्ञान के माध्यम से, पति-पत्नी को इस बात की जानकारी होती है कि उनके मानसिक जीवन में क्या छिपा है, जिससे उसका ज्ञान और विकास होता है। पश्चातापपूर्ण आत्म-ज्ञान और स्वीकारोक्ति के माध्यम से, गिरी हुई आत्माओं द्वारा पेश की गई और शारीरिक अभिव्यक्तियों में प्रकट होने वाली अशुद्ध और भावुक चीजें नष्ट हो जाती हैं, और उनमें प्राकृतिक और अनुग्रह से भरे प्रतीक को उसके आध्यात्मिक प्रोटोटाइप तक बढ़ा दिया जाता है। इस प्रकार छोटे चर्च का आध्यात्मिक विकास होता है, जिसमें भौतिक को तब तक आध्यात्मिक किया जाता है जब तक कि वह पूरी तरह से आध्यात्मिक में प्रवेश नहीं कर जाता।

यह शुद्धता और वैराग्य के विवाह का मार्ग है।

वैराग्य उदासीनता और उदासीनता नहीं है (जैसा कि यह शब्द सामान्य चेतना द्वारा माना जाता है), लेकिन जुनून से मुक्ति; प्रेम का ख़त्म होना नहीं, बल्कि आध्यात्मिक दाम्पत्य और दिव्य प्रेम के साथ विवाह की पूर्णता और परिपूर्णता में आने वाली सभी बाधाओं को दूर करना। इस हद तक, शारीरिक संचार, अलगाव, शहादत की समाप्ति अब वैवाहिक एकता को नष्ट नहीं करती है, बल्कि अनंत काल में इसके अस्तित्व को स्थापित करती है। छोटा माप तक पहुंचता है मसीह के कद के माप तक एक सिद्ध मनुष्य(). ऐसी बाली राज्य की फसल के लिए तैयार है।

निष्कर्ष

मानव प्रकृति का निर्माण नर और मादा प्रकृति की पूर्ण एकता में हुआ था (देखें)।

दैवीय अर्थव्यवस्था पति-पत्नी के बीच के काल्पनिक भेद को उजागर करती है।

पाप ने व्यक्तियों के अंतर को व्यक्तियों के विभाजन में बदल दिया - सभी विभाजन की शुरुआत और मृत्यु की गारंटी।

उद्धारकर्ता ने पाप से गिरे हुए अस्तित्व को पुनर्स्थापित किया, जो विभाजित था उसे एकजुट किया: ... तुम में से जितनों ने मसीह में बपतिस्मा लिया है, उन्होंने मसीह को पहिन लिया है, न नर, न स्त्री: क्योंकि तुम सब मसीह यीशु में एक हो ().

मसीह में यह एकता भ्रम नहीं है, बल्कि हाइपोस्टैटिक विशिष्टता की जड़ है।

एवर-वर्जिन और भगवान की माँ मैरी का चेहरा, उनके दिव्य पुत्र से अविभाज्य, 18 राज्य के मार्गदर्शक प्रकाश के साथ विवाह और मठवाद दोनों को रोशन करता है।

इस जीवन में भी, प्रत्येक ईसाई विवाह, अपनी सीमा तक, इस रहस्य को समायोजित और प्रतिबिंबित कर सकता है। यही इसका अर्थ, प्रयोजन एवं पूर्ति है।

1989

एल. वी. गेरोनिमस-गोंचारोवा द्वारा प्रकाशन

हर कोई इन अभिव्यक्तियों को जानता है: "प्यार शादी का आधार होना चाहिए", "आपको प्यार के लिए शादी करनी चाहिए, हिसाब-किताब के लिए नहीं", आदि। जब लोग ऐसा कहते हैं, तो वे स्वयं यह नहीं सोचते कि "प्यार" शब्द से उनका क्या मतलब है। दरअसल, रूसी भाषा में (उदाहरण के लिए, प्राचीन ग्रीक के विपरीत) शब्द "प्रेम" बहुत व्यापक, बहुत सार्वभौमिक है। उदाहरण के लिए, हम कहते हैं: "हमें माँ से प्यार है", "हमें आइसक्रीम पसंद है"। अश्लील अभिव्यक्ति "प्यार करना" का तो जिक्र ही नहीं।

यह समझने के लिए कि सच्चा प्यार क्या है और क्या यह शादी से पहले संभव है, आइए हम पवित्र धर्मग्रंथों की ओर रुख करें। इस प्रकार प्रेरित पौलुस प्रेम को परिभाषित करता है: प्रेम धैर्यवान है, यह दयालु है, प्रेम ईर्ष्या नहीं करता, प्रेम घमंड नहीं करता, अभिमान नहीं करता, अशिष्टता से कार्य नहीं करता, अपनी इच्छा नहीं रखता, क्रोधित नहीं होता, बुरा नहीं सोचता , अधर्म से आनन्दित नहीं होता, परन्तु सत्य से आनन्दित होता है; सभी चीज़ों को कवर करता है, सभी चीज़ों पर विश्वास करता है, सभी चीज़ों की आशा करता है, सभी चीज़ों को सहन करता है। प्रेम कभी असफल नहीं होता (1 कोर 13:4-8)। इन शब्दों को याद रखें, हम एक से अधिक बार उन पर लौटेंगे। निःसंदेह, यह आदर्श प्रेम की परिभाषा है, इसकी कहावत है, लेकिन अगर हम सोचें कि क्या दूल्हा-दुल्हन के बीच शादी से पहले ऐसा प्यार संभव है, तो हम समझेंगे: नहीं।

प्रेरित पॉल के अनुसार, प्यार होना चाहिए: बलिदान (धीरज, दयालु... चिड़चिड़ा नहीं); किसी की तलाश नहीं, यानी किसी को किसी चीज के लिए नहीं, बल्कि ऐसे ही प्यार करना चाहिए (अपनी खुद की तलाश में नहीं)। जो लोग प्यार करते हैं उन्हें एक-दूसरे पर भरोसा करना चाहिए (हर चीज पर विश्वास करते हैं, हर चीज की उम्मीद करते हैं)।

और अंत में, प्रेम शाश्वत होना चाहिए (कभी असफल न हो)। जैसा कि आप समझ सकते हैं, शादी से पहले सच्चे प्यार की इन सभी शर्तों को पूरा करना असंभव है।

यदि आपने अभी तक उस व्यक्ति को नहीं जाना है, क्षमा करना नहीं सीखा है, कुछ त्याग करना नहीं सीखा है, और प्रेम के लिए लड़ना नहीं सीखा है, तो आप त्यागपूर्ण, सब कुछ मानने वाले, सर्व-क्षमाशील, शाश्वत प्रेम के प्यार में नहीं पड़ सकते। और इसकी संभावना कई वर्षों के बाद ही है. इस लिहाज से शादी से पहले प्यार संभव नहीं है। प्यार में पड़ना, आपसी स्नेह, सहानुभूति संभव है। केवल विवाह में ही लोगों के प्यार करने की भावना की ताकत को परखा जा सकता है। प्यार एक खूबसूरत पेड़ है जो बीज से उगता है और फल देता है। लेकिन बीज कोई पेड़ नहीं होता, इसलिए दूल्हा-दुल्हन के मन में जो शुरुआती एहसास होता है, उसे अभी सच्चा प्यार नहीं कहा जा सकता।

प्यार में पड़ना भावनाओं की प्रबलता की विशेषता है। एक प्रेमी को ऐसा लगता है कि वह कब्र तक प्यार करने के लिए तैयार है, कि वह किसी प्रियजन के बिना मर जाएगा, लेकिन इन भावनाओं को अभी तक शांत नहीं किया गया है और समय के अनुसार परीक्षण नहीं किया गया है।

यह समझने के लिए कि प्यार में पड़ना क्या है, मैं आपको एक उदाहरण देता हूँ। बीस साल की एक लड़की ने तीन बार अपनी कलाई काट ली क्योंकि उसके प्रेमी ने उसे छोड़ दिया था। ऐसा लगेगा कि यही सच्चा प्यार है.

जब लड़की को बताया गया कि वह बहुत छोटी है, कि वह अभी भी खुश रहेगी, तो उसने जवाब दिया: "लेकिन उसके बिना मेरा कोई जीवन नहीं है, मैं नहीं चाहती और उसके बिना नहीं रहूंगी।" या तो मैं उसके साथ रहूँगा, या नहीं रहूँगा।” कुछ साल बाद, उसने शादी कर ली, दो बच्चों को जन्म दिया और 15 साल तक खुशी-खुशी शादीशुदा रही।

और वह अपनी युवावस्था के ऐसे दुखद प्रसंग को कुछ इस तरह याद करते हैं: “भगवान का शुक्र है कि मेरी माँ काम से पहले घर आ गईं और मैं बच गया। मैं कितना मूर्ख था - मैं ऐसी बकवास के कारण मरना चाहता था।

सहमत हूँ कि कोई व्यक्ति कई वर्षों के बाद भी महान, अलौकिक प्रेम को बकवास नहीं कहेगा। वे सच्चे प्यार के लिए नहीं मरते, बल्कि उसके लिए जीते हैं।

मैं आपको इस बार रूसी क्लासिक्स से एक और उदाहरण याद दिलाना चाहता हूँ। मेरे सेमिनरी के सहपाठी, पुजारी इल्या शुगाएव, इसे अपनी पुस्तक "वन्स एंड फॉर ए लाइफटाइम" में उद्धृत करते हैं (वैसे, मैं सभी को इस पुस्तक को पढ़ने की सलाह देता हूं)।

“निकोलाई वासिलीविच गोगोल, एक रूढ़िवादी व्यक्ति होने के नाते, आध्यात्मिक जीवन के एक नियम के बारे में बहुत अच्छी तरह से जानते थे: अनुभव की गहराई, भावनाओं की आंतरिक शक्ति किसी भी तरह से उनकी आंतरिक अभिव्यक्ति की ताकत पर निर्भर नहीं करती है। महान लेखक की कहानी "ओल्ड वर्ल्ड लैंडओनर्स" इसी को समर्पित है।

कहानी के नायक पुराने ज़मींदार अफानसी इवानोविच और पुलचेरिया इवानोव्ना हैं। उनका मापा जीवन "खूबसूरत बारिश" जैसा दिखता है, "जो एक विलासितापूर्ण शोर करता है, पेड़ के पत्तों पर ताली बजाता है, बड़बड़ाती धाराओं में बहता है और आपके अंगों पर उनींदापन डालता है ..."। सभी दिन इसी तरह बीत गए, पुल्चेरिया इवानोव्ना को पहले से ही अपने पति की सभी इच्छाएँ पता थीं, और वे तुरंत पूरी हो गईं। लेकिन पुल्चेरिया इवानोव्ना का अंत निकट आ रहा है। अपनी मृत्यु से पहले उसके सारे विचार केवल अपने पति के बारे में थे। वह गृहस्वामी को अंतिम निर्देश देती है कि उसे अफानसी इवानोविच की देखभाल कैसे करनी चाहिए। अंतिम संस्कार के दौरान, अफानसी इवानोविच चुप था, जैसे कि उसे समझ नहीं आ रहा हो कि क्या हो रहा है। घर लौटने के बाद ही वह जोर-जोर से और गमगीन होकर रोने लगा। वर्षों बाद, वर्णनकर्ता उस खेत को छोड़ देता है जहां वर्णित जमींदार रहते थे, और अंत में फिर से इस स्थान पर जाता है, और अफानसी इवानोविच से मिलने के रास्ते में वह प्रतिबिंबित करता है:

“तब से पांच साल बीत चुके हैं। समय कौन सा दुःख दूर नहीं करता? उसके साथ एक असमान लड़ाई में कौन सा जुनून जीवित रहेगा?

आगे, लेखक एक उदाहरण देता है जो दिखाता है कि सबसे मजबूत जुनून भी समय के साथ ठीक हो जाता है। "मैं एक व्यक्ति को उसकी युवा शक्ति के फूल में जानता था, जो सच्ची कुलीनता और गरिमा से भरा हुआ था, मैं जानता था कि वह कोमलता से, जुनून से, पागलपन से, साहसपूर्वक, विनम्रता से और मेरे सामने, मेरी आँखों के सामने, लगभग प्यार में था उसके जुनून की वस्तु - कोमल, सुंदर, एक देवदूत की तरह, - अतृप्त मौत से मारा गया था। मैंने मानसिक पीड़ा के ऐसे भयानक झोंके, ऐसी उन्मत्त चिलचिलाती उदासी, ऐसी भयावह निराशा कभी नहीं देखी जिसने अभागे प्रेमी (प्रेम में - पी.जी.) को चिंतित कर दिया हो। मैंने कभी नहीं सोचा था कि कोई व्यक्ति अपने लिए ऐसा नरक बना सकता है, जिसमें कोई छाया, कोई छवि और कुछ भी नहीं है जो किसी भी तरह से आशा के समान हो... उन्होंने उसे नज़रों से ओझल न होने देने की कोशिश की; वे सभी उपकरण जिनसे वह खुद को मार सकता था, उससे छिपाये गये थे। दो सप्ताह बाद उसने अचानक खुद पर विजय पा ली: वह हँसने और मजाक करने लगा; उन्हें आज़ादी दी गई और सबसे पहले उन्होंने इसका इस्तेमाल पिस्तौल खरीदने के लिए किया। एक दिन अचानक गोली चलने की आवाज ने उसके रिश्तेदारों को बुरी तरह डरा दिया।

वे कमरे में भागे और उसे कुचली हुई खोपड़ी के साथ फैला हुआ देखा। उस समय जो डॉक्टर वहां मौजूद था, जिसके कौशल के बारे में हर कोई अफवाह फैला रहा था, उसने उसमें अस्तित्व के लक्षण देखे, पाया कि घाव पूरी तरह से घातक नहीं था, और सभी को आश्चर्यचकित करते हुए वह ठीक हो गया। उस पर निगरानी और भी बढ़ा दी गई. उन्होंने उसकी मेज के पास चाकू भी नहीं रखा और वह सब कुछ हटाने की कोशिश की जिसका इस्तेमाल वह खुद को मारने के लिए कर सकता था; लेकिन जल्द ही उसे एक नया अवसर मिल गया और उसने खुद को एक गुजरती गाड़ी के पहिये के नीचे फेंक दिया। उसका हाथ और पैर जख्मी हो गया था, लेकिन वह फिर से ठीक हो गया।” जैसा कि हम देख सकते हैं, वर्णित पीड़ा सचमुच भयानक है। लेकिन अचानक गोगोल का लहजा नाटकीय रूप से बदल जाता है। “उसके एक साल बाद, मैंने उसे एक भीड़ भरे कमरे में देखा: वह मेज पर बैठा था, ख़ुशी से पेटिट-ओवरट (एक कार्ड शब्द - पी.जी.) कह रहा था, एक कार्ड बंद कर दिया था, और उसके पीछे उसकी पीठ पर झुक कर खड़ा था कुर्सी, उसकी युवा पत्नी, उसके टिकटों को छाँट रही है। तो, भीषण उदासी, उन्मत्त पीड़ा, आत्महत्या करने के दो प्रयास, लेकिन ठीक एक साल बाद - सब कुछ ठीक है, उसकी एक युवा पत्नी है, वह खुश है, वह मौज कर रहा है, सब कुछ भूल गया है! ऐसे विचारों के साथ, लेखक अफानसी इवानोविच से मिलने जाता है। पाँच साल... वह शायद बहुत समय पहले अपनी पत्नी को भूल गया था! अफानसी इवानोविच अपने मेहमान का इलाज करता है।

अंत में, मनिश्की (चीज़केक जैसा कुछ) मेज पर परोसा जाता है। और फिर मेहमान के लिए कुछ अप्रत्याशित घटित होता है।

"यह वह व्यंजन है जिसके लिए... शांति... शांति..." - अफानसी इवानोविच इस शब्द को समाप्त नहीं कर सकता, उसकी आँखों से आँसू बहते हैं, और वह उसी तरह असंगत रूप से रोता है जैसे वह अंतिम संस्कार के बाद रोया था। समय किसी प्रियजन को खोने के दर्द को कम नहीं कर पाया है!”

प्यार में पड़ना तब होता है जब कोई व्यक्ति अपने लिए नहीं बल्कि किसी चीज़ के लिए प्यार करता है। उदाहरण के लिए, बुद्धिमत्ता, सुंदरता, बड़प्पन के लिए, और ऐसे ही नहीं। बिना किसी कारण के प्यार करना सीखने के लिए, जैसा कि वे कहते हैं, आपको एक व्यक्ति के साथ एक पाउंड नमक खाने की ज़रूरत है। यहाँ तक कि जब कोई प्रेमी प्रेम के कारण अपनी जान लेता है, तो वह सबको दिखाना चाहता है: देखो मैं कितना दुखी हूँ, वह दूसरों की दया जगाना चाहता है।

प्यार में पड़ना एक अद्भुत समय है, एक व्यक्ति पंखों की तरह उड़ता है, लगातार अपने प्रिय के बारे में सोचता है, वह उसके करीब रहना चाहता है।

उपरोक्त सभी इस बात से इनकार नहीं करते कि दूल्हा और दुल्हन एक-दूसरे से प्यार कर सकते हैं। आपसी स्वभाव के बिना, सहानुभूति और आकर्षण के बिना, कोई विवाह में प्रवेश नहीं कर सकता।

निःसंदेह, आप बाज़ार की किसी चीज़ की तरह जीवन साथी नहीं चुन सकते: पक्ष-विपक्ष, कीमत-गुणवत्ता। दिल को भी चुनाव में भाग लेना चाहिए, लेकिन आपको अपना सिर भी नहीं खोना चाहिए। मैं एक ऐसे युवक के बारे में एक छोटी कहानी बताऊंगा जिसने दुल्हन चुनने के लिए बहुत तर्कसंगत और व्यावहारिक दृष्टिकोण अपनाया और उससे क्या परिणाम निकला। यह उदाहरण इस कहावत को स्पष्ट करता प्रतीत होता है: "मनुष्य प्रस्ताव करता है, परन्तु ईश्वर प्रस्ताव करता है।"

“एक युवक, चलो उसे पेट्या कहते हैं, ने अपनी प्रारंभिक युवावस्था से ही अपने वर्षों की तुलना में अस्वाभाविक विवेक दिखाया। अपने कई दोस्तों को देखकर, जिन्होंने लगभग स्कूल से ही शादी कर ली और फिर उतनी ही जल्दी तलाक ले लिया, उसे "प्यार के बदले शादी" जैसे शब्दों पर संदेह होने लगा। और उन्होंने फैसला किया कि उनके जीवन में कोई प्यार का जुनून नहीं होगा।

और वास्तव में, पेट्या के जीवन में सब कुछ शांत और मापा गया था। अपनी बुद्धिमत्ता, इच्छाशक्ति और जीवन से क्या चाहिए, इसकी दृढ़ जानकारी की बदौलत, पेट्या एक संपन्न कंपनी में एक अच्छा पद हासिल करने में कामयाब रही। अपने करियर की सफलतापूर्वक शुरुआत करने के बाद, उन्होंने सोचा कि अब शादी करने का समय आ गया है - वह घरेलू आराम चाहते थे, और सामान्य तौर पर पत्नी के बिना यह किसी तरह से अपमानजनक था। मुझे चुनने में काफी समय लगा।

दुल्हन की भूमिका के लिए पहली उम्मीदवार वेरा थीं। वेरा अपनी बहन की दोस्त थी और ऐसा लगता है कि वह पेट्या के प्रति उदासीन नहीं थी। पेट्या ने फायदों पर ध्यान दिया: हंसमुख, कभी शिकायत नहीं करती, स्मार्ट, कंपनियों में अच्छा व्यवहार करती है, सार्वजनिक रूप से इस तरह दिखना कोई शर्म की बात नहीं है। उन्होंने वेरा की सावधानीपूर्वक देखभाल करना शुरू किया और फिर कमियाँ सामने आईं। वेरा बहुत भावुक है, बहुत बहक गई है, वह पेट्या के साथ हाथ में हाथ डाले चलती है, और वह गुजरते हुए पुरुषों की नज़रें अपनी ओर खींच लेती है। पेट्या ने संभावित दुल्हन पर करीब से नज़र डाली और जल्द ही वेरा को अस्वीकार कर दिया गया।

पेट्या की अगली दोस्त एक सहकर्मी झन्ना थी। वेरा के विपरीत, वह एक गंभीर, संपूर्ण व्यक्ति थी। लेकिन पेट्या जल्द ही उससे ऊब गई। फिर भी, थोड़ा सा रोमांस किसी महिला को नुकसान नहीं पहुँचाएगा। और इस तरह ऑफिस रोमांस अतीत की बात बन गया।

और आख़िरकार पेट्या की मुलाकात ल्यूबा से हुई। यह पता चला कि ल्यूबा ने उसकी सभी ज़रूरतें पूरी कीं - स्मार्ट, लेकिन गूढ़ नहीं, अच्छी तरह से पढ़ी-लिखी, सुंदर, स्त्री, एक समान, सुखद चरित्र के साथ। और जब पेट्या उससे मिलने आई और ल्यूबा द्वारा पकाई गई पाई खाई, तो अंततः एक नए दोस्त के पक्ष में चुनाव किया गया।

शादी करीब आ रही थी. लेकिन पेट्या की शादी की तैयारी काम के बहुत कठिन दौर के साथ हुई। पेट्या पूरी तरह से थक गई थी और उसका नर्वस ब्रेकडाउन लगभग हो गया था। और फिर उसने स्थिति को बदलने का फैसला किया, हर चीज और हर किसी से छुट्टी ले ली, लेकिन समुद्र के किनारे नहीं, बल्कि नदी के किनारे - वह दचा में गया, मॉस्को क्षेत्र में नहीं, बल्कि बहुत दूर, जंगल में। यहीं सब कुछ हुआ.

एक कार में रेलवे स्टेशन से गुज़रते हुए, उसने देखा कि एक पतली, नाजुक लड़की प्लेटफ़ॉर्म से नीचे आ रही है और मुश्किल से एक बड़ा बैग और एक बड़ा सूटकेस ले जा रही है। हालाँकि पेट्या खुद को एक अत्यधिक गणना करने वाला व्यक्ति मानते थे, फिर भी उन्हें लगता था कि उनके पास भी एक दिल है। वह लड़की के बगल में रुका और उसे सवारी की पेशकश की।

"और मैं तुम्हें याद करती हूं," उसने अप्रत्याशित रूप से कहा। - आपका घर लगभग मेरी दादी के घर के बगल में है। हम हमारे रास्ते पर हैं।

फिर उसे उसकी याद आई - जब वह आखिरी बार यहां आया था, तो लंबी चेस्टनट चोटी वाली एक अजीब, शर्मीली लड़की अपने पुराने पड़ोसी के साथ रह रही थी। बेशक, मुझे इसमें कोई दिलचस्पी नहीं थी कि उसका नाम क्या था। और लड़की का नाम नताशा था, अब वह बहुत सुंदर, दुबली-पतली लड़की थी, फिर भी थोड़ी शर्मीली थी।

कार में ड्राइव करते समय नताशा ने कहा कि उसकी दादी बीमार हैं, लेकिन उसने शहर जाने से साफ इनकार कर दिया।

और नताशा का मानना ​​था कि वह सही थी: आप किसी व्यक्ति को उसकी मिट्टी से, उसके मूल स्थान से दूर नहीं कर सकते, उसे उसके पैतृक गांव से, जहां मेरी दादी जीवन भर रहीं, एक ऐसे बड़े शहर में तो बिल्कुल भी नहीं ले जा सकते जो उसके लिए असुविधाजनक हो। .

यह कैसे सही है? - पेट्या नाराज थी। - वह अकेली कैसे रहेगी? यह अनुचित है! आपको उसे मनाने की जरूरत है.

मैं अब अपनी दादी के पास आ गया हूं ताकि वह अकेली न रहें, जब तक जरूरी होगा मैं उनके साथ रहूंगा, मुझे उम्मीद है कि वह बेहतर हो जाएंगी।

और अपनी सुविधा के लिए, मैं किसी व्यक्ति को ऐसा कुछ करने के लिए राजी नहीं करूंगा जिसके लिए उसका दिल न हो।

पेट्या ने नताशा को घर पहुंचाया, उसके बैग और सूटकेस को खींचने में उसकी मदद की और नताशा ने दृढ़तापूर्वक और दिल से उसका हाथ हिलाया।

धन्यवाद! मैं कल्पना नहीं कर सकता कि मैं इसके साथ आधे घंटे तक धूप में कैसे चलूंगा।

अगले दिन, पेट्या, यह देखते हुए कि पड़ोसियों को घर के काम में मदद की ज़रूरत हो सकती है, जिसमें किसी पुरुष का हाथ नहीं था, मिलने आई। लेकिन वास्तव में, जैसा कि उन्होंने बाद में कहा, वह नताशा के साथ फिर से संवाद करना चाहते थे। पेट्या किसी भी परिस्थिति में यह स्वीकार नहीं करना चाहती थी कि लड़की ने उस पर गहरा प्रभाव डाला है। आख़िरकार, वह उसके मानकों में बिल्कुल भी फिट नहीं बैठती थी: सिर्फ एक लड़की, कोई दृढ़ता नहीं, कोई गृह व्यवस्था नहीं, उसकी आँखों में केवल रोमांस था। लेकिन ये आँखें इतनी स्पष्ट और दयालु थीं कि पेट्या ने अचानक तारीफ करना शुरू कर दिया, यह महसूस करते हुए कि वे दिमाग से नहीं, बल्कि दिल से आए थे। उसके साथ कुछ अजीब हुआ, जिसे बाद में याद करके पेट्या को आश्चर्य हुआ - वह पूरी तरह से भूल गया कि उसकी एक मंगेतर थी। वह ईर्ष्या से यह देखने लगा कि क्या नताशा ने गाँव के पहले लड़कों में से किसी से दोस्ती की है, लेकिन वह किसी से भी दोस्ती नहीं करती थी, हालाँकि वह सभी के साथ दोस्ताना व्यवहार करती थी। पेट्या ने कहा, "उसके पास शायद मॉस्को में कोई है।" एक दिन उससे रहा नहीं गया और उसने सीधे पूछ लिया कि क्या नताशा का कोई मंगेतर है।

"नहीं," उसने लापरवाही से इसे टाल दिया। -मुझसे शादी कौन करेगा, ऐसा मूर्ख।

और फिर पेट्या अचानक चिल्ला उठी:

अगर मैं इसे ले लूं तो क्या होगा? - और वह खुद पर आश्चर्यचकित होकर लगभग अपनी कुर्सी से गिर पड़ा।

नताशा बहुत स्वाभाविक थी, उसने अभी तक अपनी सच्ची भावनाओं को लोगों से छिपाना नहीं सीखा था और पेट्या उसके चेहरे से समझ गई थी कि लड़की खुश थी। हालाँकि उसने इस बात पर आपत्ति जताई कि बेशक पेट्या मज़ाक कर रही थी।

नहीं, मैं मजाक नहीं कर रहा हूं. मुझसे विवाह करो।

और वह मान गयी.

तभी पेट्या को ल्यूबा की याद आई, जिसे मॉस्को में छोड़ दिया गया था। उसे पूरी रात नींद नहीं आई, आख़िरकार उसने खुद को स्वीकार किया कि उसके साथ कुछ ऐसा हुआ था जिसके बारे में वह इतना हँसा था और जिसे वह अपने व्यावहारिक दिमाग से नीचे मानता था। वह एक उत्साही लड़के की तरह प्यार में पागल हो गया और नताशा के बिना नहीं रह सका। ल्यूबा के बारे में क्या? अब वह उसे बहुत पराई लगती थी। क्या वह ऐसी महिला के साथ रह पाएगा जो न तो उसके करीब है और न ही उसकी अपनी? लेकिन पता चला कि उसने एक साथ दो महिलाओं को प्रपोज किया। और अब उनमें से किसी एक से नाता तोड़ने का मतलब था उसे बहुत दुख पहुँचाना, अपने आप को एक बदमाश की तरह दिखाना। बेशक, वह नताशा को कभी नाराज नहीं करेगा, लेकिन ल्यूबा भी किसी भी चीज़ के लिए दोषी नहीं है। स्थिति निराशाजनक थी, और पेट्या को इस तथ्य की आदत थी कि उसके लिए कोई निराशाजनक स्थिति नहीं थी, उसने हर चीज पर काबू पा लिया, हमेशा एक समाधान ढूंढा, लेकिन अब वह पूरी तरह से असहाय महसूस कर रहा था।

उन्होंने स्वयं स्वीकार किया कि बहुत लंबे समय तक उन्होंने केवल स्वयं पर, अपने दिमाग पर भरोसा किया था, जो वास्तव में उतना व्यापक नहीं था। अब तो उसे सलाह मांगनी ही पड़ेगी.

और अचानक मंदिर में जाने की अप्रत्याशित इच्छा हुई, जो उसके घर के सामने सड़क के पार स्थित था।

पेट्या लगातार मंदिर के पास से गुजरती रही, दो या तीन मिनट के लिए जिज्ञासावश एक-दो बार अंदर गई और अब उसने पूरी सेवा में शामिल होने का फैसला किया। तो उसने ऐसा ही किया. सेवा के दौरान उन्हें शांति महसूस हुई और लगा कि सब कुछ सुलझ जाएगा। फिर वह पुजारी के पास गया और शर्म की भावना पर काबू पाते हुए उसे अपनी कहानी बताई।

पंडित ने कहा, विवाह का आधार प्रेम होना चाहिए। - हम शादी करते हैं, हम अपने प्रियजन के साथ जीवन बिताने के लिए, अपने प्रियजन के दुखों को सहने की तत्परता से खुशियाँ और परेशानियाँ दोनों साझा करने के लिए शादी करते हैं, न कि प्रतिष्ठा या सुविधा के लिए। आपको ऐसा लग रहा था कि आप दुल्हन चुनकर बुद्धिमानी से काम कर रहे थे, जैसे कि यह घर में एक आवश्यक चीज़ थी, लेकिन वास्तव में आपने लापरवाही से काम किया और उस व्यक्ति को निराश कर दिया। क्या होगा अगर आपको शादीशुदा होते हुए भी किसी और से प्यार हो गया? यह अब भी उतना बुरा नहीं है. लेकिन आपको कड़ी प्रार्थना करना और भगवान से मदद मांगना शुरू कर देना चाहिए। मैं आपके और आपकी दोनों दुल्हनों के लिए भी प्रार्थना करूंगा।

पेट्या ने पुजारी के शब्दों को जीवन भर याद रखा और फिर अपने सभी दोस्तों से कहा: तुम्हें केवल प्रेम के लिए विवाह करना चाहिए। और पेट्या के लिए सब कुछ बेहद अप्रत्याशित रूप से हल हो गया। मॉस्को लौटकर, उसे ल्यूबा के साथ खुलकर बात करने का संकल्प लेने में काफी समय लगा, लेकिन वह उसके पास आने वाली पहली महिला थी।

तुम्हें पता है,'' उसने कहा, ''मैं बहुत शर्मिंदा हूं, लेकिन तुम्हारे बिना बिताए इस समय के दौरान, मुझे बहुत कुछ समझ में आया। मुझे खेद है, लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि मैं आपसे इतना प्यार नहीं करती कि आपकी पत्नी बन सकूं। हाल ही में, मैं अप्रत्याशित रूप से, पूरी तरह से संयोग से, अपने कॉलेज के दोस्त से मिला। आप देखिए, अब मुझे ऐसा लगता है कि मैं हमेशा उससे प्यार करता था, मैं बस अपनी भावनाओं को पूरी तरह से समझ नहीं पाया। अब हम फिर मिलेंगे...

क्या मुझे यह कहने की ज़रूरत है कि पेट्या की आत्मा से एक पत्थर उठा लिया गया है? उनका मानना ​​था कि ल्यूबा का दोस्त संयोग से नहीं, बल्कि उसकी प्रार्थना के कारण आया था। तो पेट्या आस्तिक बन गई।

जल्द ही उन्होंने नताशा से शादी कर ली. यह कहने की ज़रूरत नहीं है कि उनके लिए सब कुछ बहुत अच्छे से चल रहा है, लेकिन वे एक-दूसरे से प्यार करते हैं, और यह उनकी शादी को रोजमर्रा की सभी परेशानियों से बचाता है। वे खुश हैं" ।

अब गणना के बारे में. क्या व्यवस्थित विवाह संभव है, और क्या यह सुखी हो सकता है? मेरी राय यह है कि बिना किसी गंभीर बात को जोड़े (अर्थात उचित गणना के) बिना सोचे-समझे शादी करना उतना ही नासमझी है जितना कि व्यक्ति के लिए कोई भावना रखे बिना शादी करना।

यह अभिव्यक्ति "परिवार एक छोटा चर्च है" ईसाई धर्म की प्रारंभिक शताब्दियों से हमारे पास आई है। यहाँ तक कि प्रेरित पौलुस ने भी अपने पत्रों में विशेष रूप से उसके करीबी ईसाइयों, पति-पत्नी अक्विला और प्रिस्किल्ला का उल्लेख किया है, और उन्हें "और उनके घरेलू चर्च" का स्वागत किया है (रोमियों 16:4)। और जब चर्च के बारे में बात करते हैं, तो हम पारिवारिक जीवन से जुड़े शब्दों और अवधारणाओं का उपयोग करते हैं: हम पुजारी को "पिता", "पिता" कहते हैं, हम खुद को हमारे विश्वासपात्र के "आध्यात्मिक बच्चे" कहते हैं। चर्च और परिवार की अवधारणाओं में क्या समानता है? चर्च एक संघ है, ईश्वर में लोगों की एकता। चर्च, अपने अस्तित्व से ही पुष्टि करता है, "ईश्वर हमारे साथ है"! जैसा कि इंजीलवादी मैथ्यू बताता है, यीशु मसीह ने कहा: "...जहां दो या तीन मेरे नाम पर इकट्ठे होते हैं, वहां मैं उनके बीच में होता हूं" (मैथ्यू 18:20)। बिशप और पुजारी ईश्वर के प्रतिनिधि नहीं हैं, उनके प्रतिनिधि नहीं हैं, बल्कि हमारे जीवन में ईश्वर की भागीदारी के गवाह हैं। और ईसाई परिवार को "छोटे चर्च" के रूप में समझना महत्वपूर्ण है, अर्थात। कई लोगों की एकता जो एक-दूसरे से प्यार करते हैं, ईश्वर में जीवित विश्वास से बंधे हैं। माता-पिता की ज़िम्मेदारी कई मायनों में चर्च के पादरी की ज़िम्मेदारी के समान है: माता-पिता को भी, सबसे पहले, "गवाह" बनने के लिए कहा जाता है, यानी। ईसाई जीवन और आस्था के उदाहरण। किसी परिवार में बच्चों के ईसाई पालन-पोषण के बारे में बात करना असंभव है यदि उसमें "छोटे चर्च" का जीवन नहीं चलता। क्या पारिवारिक जीवन की यह समझ हमारे समय में लागू होती है? पश्चिमी दुनिया में, और इससे भी अधिक रूस में, रहने की स्थितियाँ, सामाजिक जीवन, राजनीतिक व्यवस्था, विचार की प्रमुख दिशा अक्सर जीवन की ईसाई समझ और उसमें परिवार की भूमिका के साथ असंगत लगती है। आजकल, अक्सर पिता और माँ दोनों काम करते हैं। बचपन से ही, बच्चे लगभग पूरा दिन नर्सरी या किंडरगार्टन में बिताते हैं। फिर स्कूल शुरू होता है. परिवार के सदस्य केवल शाम को मिलते हैं, थके हुए, हड़बड़ी में, पूरा दिन ऐसे बिताते हैं मानो अलग-अलग दुनिया में हों, अलग-अलग प्रभावों और छापों के संपर्क में हों। और घर पर, घरेलू काम इंतजार करते हैं - खरीदारी, कतारें, कपड़े धोना, रसोई, सफाई, सिलाई... इसके अलावा, बीमारियाँ, दुर्घटनाएँ और अपार्टमेंट के तंग क्वार्टरों से जुड़ी कठिनाइयाँ और असुविधाएँ हर परिवार में होती हैं। हाँ, आज पारिवारिक जीवन अक्सर एक वास्तविक उपलब्धि है। एक और कठिनाई ईसाई परिवार के विश्वदृष्टिकोण और राज्य की विचारधारा के बीच संघर्ष है। स्कूल में, दोस्तों के बीच, सड़क पर, किताबों, अखबारों में, बैठकों में, फिल्मों में, रेडियो और टेलीविजन कार्यक्रमों में, ऐसे विचार जो विदेशी हैं और यहां तक ​​कि जीवन की ईसाई समझ के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं, एक शक्तिशाली धारा में बहते हैं और लोगों की आत्माओं को भर देते हैं। हमारे बच्चे। इस प्रवाह का विरोध करना कठिन है। और परिवार में ही, माता-पिता के बीच पूर्ण समझ होना अब दुर्लभ है। अक्सर कोई सामान्य सहमति नहीं होती, जीवन और बच्चों के पालन-पोषण के उद्देश्य के बारे में कोई सामान्य समझ नहीं होती। हम परिवार के बारे में "छोटे चर्च" के रूप में कैसे बात कर सकते हैं? क्या हमारे समय में यह संभव है? मुझे ऐसा लगता है कि "चर्च" क्या है इसके अर्थ के बारे में सोचने की कोशिश करना उचित है। चर्च का मतलब कभी समृद्धि से नहीं रहा. अपने इतिहास में, चर्च ने हमेशा परेशानियों, प्रलोभनों, पतन, उत्पीड़न और विभाजन का अनुभव किया है। चर्च कभी भी केवल गुणी लोगों का जमावड़ा नहीं रहा है। यहां तक ​​कि मसीह के निकटतम बारह प्रेरित भी पापरहित तपस्वी नहीं थे, गद्दार यहूदा का तो जिक्र ही नहीं! प्रेरित पतरस ने डर के क्षण में अपने शिक्षक को यह कहते हुए अस्वीकार कर दिया कि वह उसे नहीं जानता। अन्य प्रेरितों ने आपस में बहस की कि उनमें से कौन पहले था, लेकिन प्रेरित थॉमस को विश्वास नहीं था कि यीशु मसीह जी उठे थे। लेकिन ये प्रेरित ही थे जिन्होंने पृथ्वी पर चर्च ऑफ क्राइस्ट की स्थापना की। मसीह ने उन्हें सद्गुण, बुद्धि या शिक्षा के लिए नहीं, बल्कि उनका अनुसरण करने के लिए सब कुछ त्यागने की उनकी इच्छा के लिए चुना। और पवित्र आत्मा की कृपा ने उनकी कमियाँ पूरी कर दीं। एक परिवार, सबसे कठिन समय में भी, एक "छोटा चर्च" है यदि इसमें कम से कम अच्छाई, सच्चाई, शांति और प्रेम की इच्छा की एक चिंगारी, दूसरे शब्दों में, भगवान के लिए बनी रहती है; यदि उसके पास विश्वास का कम से कम एक गवाह, उसका विश्वासपात्र है। चर्च के इतिहास में ऐसे मामले सामने आए हैं जब केवल एक ही संत ने ईसाई शिक्षण की सच्चाई का बचाव किया। और पारिवारिक जीवन में ऐसे समय आते हैं जब केवल एक व्यक्ति ईसाई धर्म, जीवन के प्रति ईसाई दृष्टिकोण का गवाह और विश्वासपात्र बना रहता है। वे दिन गए जब कोई यह आशा कर सकता था कि चर्च जीवन और लोक जीवन की परंपराएँ बच्चों में विश्वास और धर्मपरायणता पैदा कर सकती हैं। सामान्य चर्च जीवन शैली को फिर से बनाना हमारी शक्ति में नहीं है। लेकिन अब हम, विश्वास करने वाले माता-पिता की जिम्मेदारी है कि हम अपने बच्चों को व्यक्तिगत, स्वतंत्र विश्वास में शिक्षित करें। यदि कोई बच्चा स्वयं, अपनी आत्मा और मन से, अपने बचपन के विकास की सीमा तक, जिस चीज़ में विश्वास करता है, उस पर विश्वास करता है, जानता है और समझता है, केवल इस मामले में ही वह इस विश्वास की तुलना शत्रुतापूर्ण वातावरण से कर सकता है। क्या बचपन में ये संभव है? मुझे ऐसा लगता है कि, बच्चों के साथ काम करने के अपने अनुभव के आधार पर, हम बच्चों के धार्मिक अनुभव को विकसित करने के चार तरीकों की रूपरेखा तैयार कर सकते हैं: 1. "पवित्र", "पवित्रता" की भावना और समझ - एक पवित्र वस्तु, एक क्रॉस, एक आइकन , एक मंदिर, एक व्यक्ति, हर दिव्य चीज़ की पवित्रता। 2. बुरा होने की जरूरत नहीं है, दयालु होना, प्यार करना और दूसरों पर दया करना जरूरी है। 3. पूरी दुनिया में, प्रकृति में, व्यवस्था है, अर्थ है, और सब कुछ किसी न किसी चीज़ के लिए किया जाता है। सब कुछ ईश्वर की इच्छा से व्यवस्थित है। 4. जीवन के बारे में, लोगों के बारे में, चीज़ों के बारे में, ईश्वर के बारे में धीरे-धीरे कुछ नया सीखना दिलचस्प है। जो ज्ञात है उसे जानना अच्छा है। आजकल, विश्वास करने वाले माता-पिता के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वे न केवल अपने बच्चों को उस चीज़ से परिचित कराएं जिसमें वे विश्वास करते हैं - सुसमाचार की घटनाओं के बारे में बात करें, प्रार्थनाओं के बारे में बताएं, जब संभव हो तो उन्हें चर्च में ले जाएं - बल्कि अपने बच्चों में धार्मिक चेतना भी विकसित करें। धर्म-विरोधी दुनिया में बड़े हो रहे बच्चों को पता होना चाहिए कि धर्म क्या है, धार्मिक, आस्तिक होने का क्या मतलब है। एक उदाहरण के रूप में, मैं सोवियत संघ से प्राप्त एक शिक्षक और आस्तिक रूढ़िवादी महिला, स्वर्गीय ई. ट्रोयानोव्स्काया की पांडुलिपि का हवाला दे सकता हूं। इस काम के परिचय में, वह बच्चों को ड्रैगनफ्लाई के बारे में बताती है और रंगीन रूप से वर्णन करती है कि इस ड्रैगनफ्लाई को कैसे माना जाता है पास से गुजरने वालों द्वारा. केंचुए को ध्यान ही नहीं आता। एक पक्षी इसमें भोजन देखता है, एक लड़की इसे एक खिलौने के रूप में देखती है, एक कलाकार सुंदरता देखता है, एक वैज्ञानिक इसके पंखों और आँखों की संरचना के बारे में सोचता है। ऋषि ने वह सब कुछ देखा जो दूसरों ने देखा, लेकिन कुछ और भी देखा। उसने उसमें ईश्वर की रचना देखी और ईश्वर के बारे में सोचने लगा। एक और व्यक्ति वहां से गुजरा, सबसे आश्चर्यजनक। यह एक संत थे. उसने ड्रैगनफ्लाई की प्रशंसा की, और उसका दिल उस अच्छे भगवान के लिए और भी अधिक प्यार से भर गया जिसने इसे बनाया था। वह प्रार्थना करने लगा और उसकी आत्मा प्रकाश और प्रेम से भर गई। इस प्रकार की कहानियाँ और बच्चों के साथ बातचीत उनकी धार्मिक चेतना को विकसित और मजबूत करने में मदद कर सकती है। हम अपने बच्चों को पर्यावरण के साथ किसी प्रकार के वीरतापूर्ण संघर्ष के लिए बाध्य नहीं कर सकते। हमें उनके सामने आने वाली कठिनाइयों को समझने के लिए बुलाया गया है, हमें उनके प्रति सहानुभूति रखनी चाहिए, जब आवश्यकता से बाहर, वे चुप रहते हैं, संघर्ष से बचने के लिए अपनी मान्यताओं को छिपाते हैं। लेकिन साथ ही, हमें बच्चों में मुख्य बात की समझ विकसित करने के लिए भी कहा जाता है कि उन्हें किस चीज़ पर पकड़ बनाए रखने की ज़रूरत है और वे किस चीज़ पर दृढ़ता से विश्वास करते हैं। बच्चे को यह समझने में मदद करना महत्वपूर्ण है: आपको दयालुता के बारे में बात नहीं करनी है - आपको दयालु बनना है! आप एक क्रॉस या एक आइकन छिपा सकते हैं, लेकिन आप उन पर हंस नहीं सकते! हो सकता है कि आप स्कूल में मसीह के बारे में बात न करें, लेकिन उसके बारे में जितना संभव हो उतना सीखने का प्रयास करना महत्वपूर्ण है। चर्च उत्पीड़न के उन दौरों को जानता था जब विश्वास को छिपाना और कभी-कभी इसके लिए कष्ट सहना आवश्यक होता था। ये अवधि चर्च के लिए सबसे बड़ी वृद्धि का समय था। आइए इस विचार से हमें अपना परिवार - एक छोटा चर्च - बनाने के काम में मदद मिले!