Kinų Konfucijaus filosofija. Kas yra Konfucijus

Tikrasis žmogaus, Europoje žinomo Konfucijaus vardu, vardas yra Kun Qiu, tačiau literatūroje dažnai galima pamatyti tokius variantus kaip Kun Tzu, Kung Fu Tzu ar tiesiog Tzu, o tai reiškia „mokytojas“. Konfucijus yra puikus senovės kinų filosofas, mąstytojas, išminčius, filosofinės sistemos, vadinamos „konfucianizmu“, įkūrėjas. Jo mokymas tapo reikšmingas veiksnys dvasinis, politinis Kinijos, Rytų Azijos ir visų mąstytojų vystymasis senovės pasaulis jis turi vieno didžiausių statusą. Konfucijaus mokymas buvo grindžiamas natūraliu žmogaus poreikiu laimei, buvo svarstomi įvairūs gyvenimo gerovės ir etikos klausimai.

Konfucijus gimė apie 551 m.pr.Kr. e. Qufu mieste (šiuolaikinėje Šandongo provincijoje) ir buvo aristokratų skurdžios šeimos palikuonis, pagyvenusio valdininko ir jo jaunos sugulovės sūnus. Nuo vaikystės jis žinojo, kas yra sunkus darbas ir poreikis. Sunkus darbas, smalsumas ir būtinybės būti kultūringu žmogumi suvokimas skatino eiti saviugdos ir savęs tobulinimo keliu. Jaunystėje dirbo sandėlių ir valstybinių žemių prižiūrėtoju, tačiau pašaukimas buvo kitoks – mokyti kitus. Jis pradėjo tai daryti būdamas 22 metų, tapo pirmuoju privačiu kinų mokytoju, o vėliau išgarsėjo kaip garsiausias Vidurinės Karalystės mokytojas. Atviroje jiems Privati ​​mokykla priėmė studentus neatsižvelgdami į jų materialinę būklę ir kilmę.

Konfucijus pirmą kartą į valstybės tarnybą įstojo būdamas 50 metų; 496 m.pr.Kr e. ėjo pirmojo patarėjo pareigas Lu, tačiau dėl intrigų ir negalėjimo realiai paveikti valstybės politiką, išėjo į pensiją 13 metų keliauti su studentų kompanija po Kiniją. Kelionės metu lankėsi pas valdovus skirtingos sritys, bandydamas jiems perteikti etinį ir politinį mokymą, paversti bendraminčiais, tačiau savo tikslų nepasiekė.

Grįžimas į Lu įvyko 484 m.pr.Kr. e. Nuo to laiko Konfucijaus biografija buvo visiškai susijusi su mokymu. Tradicija sako, kad jo mokinių skaičius siekė beveik tris tūkstančius, iš kurių apie 70 galėjo vadintis artimiausiais, o 12 visada atidžiai sekė savo mentorių. Pagal vardą žinomi 26 žmonės, kurie tikrai buvo jo mokiniai. Lygiagrečiai mokydamas Konfucijus užsiėmė knygomis: jas rinko, sistemino, redagavo, platino - ypač Shi-ching („Dainų knyga“) ir I-ching („Permainų knyga“). ). Didįjį kinų išminčius mirtis aplenkė maždaug 479 m. pr. e., kaip sako legenda, ant upės kranto, ramiai nešančioje savo vandenis, po lapijos lakštu. Filosofas buvo palaidotas kapinėse, kur vėliau planuota palaidoti tik jo palikuonis, artimiausius mokinius ir pasekėjus.

Naujas Konfucijaus mokymų gyvenimas prasidėjo po jo autoriaus mirties. Pasekėjai parašė knygą „Pokalbiai ir sprendimai“ („Lun-yu“), kurią sudarė įrašyti mokytojo ir bendraminčių, mokytojų pokalbiai bei Konfucijaus posakiai. Netrukus jis įgijo jo mokymo kanono statusą. Konfucianizmas sulaukė visuotinio pripažinimo, o po 136 m.pr.Kr. e. Imperatoriaus iniciatyva Wu Di įgijo oficialaus tikėjimo statusą. Konfucijus buvo garbinamas kaip dievybė, laikomas pirmuoju žmonijos mokytoju, jo garbei buvo statomos šventyklos. Prasidėjus buržuazinei Xinhai revoliucijai (1911 m.), didžiojo kinų išminčiaus kultas nustojo remtas, tačiau Konfucijaus autoritetas tebėra didelis ir nėra peržiūrimas.

Konfucijaus gyvenimo kelias

Konfucijus gimė 551 m. pr. Kr. Lu karalystėje. Konfucijaus tėvas Shuliang Jis buvo drąsus karys iš kilmingos kunigaikščių šeimos. Pirmoje santuokoje jis turėjo tik mergaites, devynias dukteris ir nė vieno įpėdinio. Antroje santuokoje gimė taip lauktas berniukas, bet, deja, jis buvo suluošintas. Tada, būdamas 63 metų, jis nusprendžia dėl trečios santuokos, o jauna mergina iš Janų klano sutinka tapti jo žmona, kuri mano, kad būtina įvykdyti tėvo valią. Po vestuvių ją aplankančios vizijos numato puikaus vyro pasirodymą. Vaiko gimimą lydi daugybė nuostabių aplinkybių. Pagal tradiciją ant jo kūno buvo 49 būsimos didybės ženklai.

Taip gimė Kung Fu Tzu, arba Kunų šeimos Mokytojas, Vakaruose žinomas Konfucijaus vardu.

Konfucijaus tėvas mirė, kai berniukui buvo 3 metai, o jauna mama visą savo gyvenimą paskyrė berniuko auginimui. Jos nuolatinis vadovavimas, tyrumas Asmeninis gyvenimas vaidino didelį vaidmenį formuojant vaiko charakterį. Jau įtraukta ankstyva vaikystė Konfucijus išsiskyrė puikiais sugebėjimais ir pranašo talentu. Mėgo žaisti, mėgdžioti ceremonijas, nesąmoningai kartoti senovinius šventus ritualus. Ir tai negalėjo nenustebinti aplinkinių. Mažasis Konfucijus buvo toli nuo savo amžiui būdingų žaidimų; Pagrindinė jo pramoga buvo pokalbiai su išminčiais ir vyresniaisiais. Būdamas 7 metų jis buvo išsiųstas į mokyklą, kur buvo privaloma išmokti 6 įgūdžius: mokėti atlikti ritualus, mokėti klausytis muzikos, mokėti šaudyti iš lanko, mokėti vairuoti karietą, mokėti rašyti. , ir gebėjimas skaičiuoti.

Konfucijus gimė su beribiu imlumu mokymuisi, pabudęs protas privertė jį skaityti ir, svarbiausia, įsisavinti visas žinias, esančias to laikmečio klasikinėse knygose, todėl vėliau apie jį buvo pasakyta: „Jis neturėjo mokytojų, o tik mokinius. . Baigęs mokyklą Konfucijus buvo vienas iš visų mokinių, kurie išlaikė sunkiausius egzaminus 100% rezultatu. Būdamas 17 metų jau ėjo valdžios pareigūno, tvartų prižiūrėtojo pareigas. „Mano sąskaitos turi būti teisingos – tai vienintelis dalykas, kuriuo turėčiau rūpintis“, – sakė Konfucijus. Vėliau Lu karalystės galvijai pateko į jo jurisdikciją.

Dvidešimt penkerių metų Konfucijus buvo pastebėtas visos kultūros visuomenės už neabejotinus nuopelnus. Viena iš kulminacinių momentų jo gyvenime buvo kilmingojo valdovo kvietimas apsilankyti Dangaus imperijos sostinėje. Ši kelionė leido Konfucijui iki galo suvokti save kaip senosios tradicijos paveldėtoją ir saugotoją (daugelis jo amžininkų jį laikė tokiu). Jis nusprendė sukurti tradiciniais mokymais paremtą mokyklą, kurioje žmogus mokytųsi suprasti supančio pasaulio dėsnius, žmones ir atrastų savo galimybes. Konfucijus norėjo matyti savo mokinius kaip „ištisus žmones“, naudingus valstybei ir visuomenei, todėl mokė juos įvairių žinių, paremtų skirtingais kanonais. Su savo mokiniais Konfucijus buvo paprastas ir tvirtas.

Jo šlovė išplito toli už kaimyninių karalysčių ribų. Jo išminties pripažinimas pasiekė tokį laipsnį, kad jis užėmė teisingumo ministro postą – tuo metu atsakingiausias pareigas valstybėje. Jis padarė tiek daug dėl savo šalies, kad kaimyninės valstybės pradėjo bijoti karalystės, kuri puikiai vystėsi vieno žmogaus pastangomis. Šmeižtas ir šmeižtas lėmė tai, kad Lu valdovas nustojo klausytis Konfucijaus patarimų. Konfucijus paliko savo gimtąją valstybę ir išvyko į kelionę po šalį, mokydamas valdovus ir elgetas, kunigaikščius ir artojus, jaunus ir senus. Kad ir kur jis praeitų, jo buvo prašoma pasilikti, bet jis visada atsakydavo: „Mano pareiga apima visus žmones be skirtumo, nes visus, gyvenančius žemėje, laikau vienos šeimos nariais, kurioje turiu atlikti šventą Dievo misiją. Mentorė“.

Filosofija jam buvo ne idėjų, pateikiamų žmogaus sąmoningumui, modelis, o įsakymų sistema, neatsiejama nuo filosofo elgesio. Konfucijaus atveju jo filosofiją galime drąsiai prilyginti jo žmogiškajam likimui.

Išminčius mirė 479 m. pr. Kr.; jis iš anksto numatė savo mokiniams savo mirtį.

Konfucijus nemėgo kalbėti apie save ir visus savo gyvenimo kelias aprašyta keliomis eilutėmis:

„Būdamas 15 metų pasukau mintis į mokymą.

Būdama 30 metų radau tvirtą pagrindą.

Sulaukusi 40 metų sugebėjau išsivaduoti iš abejonių.

Būdamas 50 metų žinojau Dangaus valią.

Būdamas 60 metų išmokau atskirti tiesą nuo melo.

Būdamas 70 metų pradėjau sekti savo širdies raginimą ir nepažeidžiau Ritualo.

Konfucijaus mokymai

Pabrėždamas savo įsipareigojimą tradicijai, Konfucijus pasakė: „Perduodu, bet nekuriu; Aš tikiu senove ir myliu ją.“ Konfucijus pirmuosius Džou dinastijos metus (1027–256 m. pr. Kr.) laikė Kinijos aukso amžiumi. Vienas iš jo mėgstamiausių herojų buvo Zhou-gong. Kartą jis net pastebėjo: „O, koks aš nusilpęs, seniai sapnuose mačiau Zhou Gong“ (Lun Yu, 7.5). Priešingai, modernumas atrodė chaoso karalystė. Begaliniai tarpusavio karai ir vis stiprėjanti suirutė Konfucijų privedė prie išvados, kad reikia naujos moralės filosofijos, kuri būtų pagrįsta kiekvienam žmogui būdingo pirminio gėrio idėja. Konfucijus įžvelgė normalios socialinės santvarkos prototipą geruose šeimos santykiuose, kai vyresnieji myli ir rūpinasi jaunesniaisiais (ren, „žmoniškumo“ principas), o jaunesnieji savo ruožtu atsako meile ir atsidavimu (ir „teisingumo principas“). Ypač buvo pabrėžta sūniškos pareigos vykdymo svarba (xiao – „sūnijos pamaldumas“). Išmintingas valdovas turi valdyti, diegdamas savo pavaldiniams pagarbos jausmą „ritualui“ (li), tai yra moralės įstatymui, smurto griebtis tik kaip paskutinę priemonę. Santykiai valstybėje visais atžvilgiais turėtų būti panašūs į santykius geroje šeimoje: „Valdovas turi būti valdovas, subjektas turi būti valdomas, tėvas turi būti tėvas, sūnus turi būti sūnus“ (Lun Yu, 12.11). Konfucijus skatino tradicinį kinų protėvių kultą kaip priemonę išlaikyti ištikimybę tėvams, klanui ir valstybei, kuri, regis, apima visus gyvuosius ir mirusiuosius. Konfucijus laikė kiekvieno „kilnaus žmogaus“ (junzi) pareiga be baimės ir nešališkai atskleisti bet kokį piktnaudžiavimą.

Konfucijaus mokymus galima suskirstyti į tris glaudžiai tarpusavyje susijusias sutartines dalis, kurias vienija idėja apie žmogaus centrinį vaidmenį visame konfucianizme.

Pirmas ir svarbiausias dalykas visuose trijuose mokymuose yra Mokymas apie patį žmogų.

Žmogaus doktrina

Konfucijus savo mokymus kūrė remdamasis asmenine patirtimi. Remdamasis asmeniniu bendravimu su žmonėmis, sugalvojau modelį, kad laikui bėgant moralė visuomenėje smunka. Aš suskirstiau žmones į tris grupes:

1. Laisvas.

2. Diskretiškas.

3. Kvailiai.

Pateikdamas pavyzdžius, apibūdinančius tam tikrai grupei priklausančių žmonių elgesį, įrodžiau šį teiginį ir bandžiau ieškoti priežasčių šis reiškinys, ir, kaip pasekmė, jėgos, kurios judina žmones gyvenimo procese. Analizuodamas ir darydamas išvadas Konfucijus priėjo prie minties, išsakytos viename posakyje: „Turtas ir kilnumas – to siekia visi žmonės. Jei to siekimo Tao jiems nėra nustatytas, jie to nepasieks. Skurdas ir panieka yra tai, ko nekenčia visi žmonės. Jei neįtvirtinsi jiems Tao, kaip jo atsikratyti, jie jo neatsikratys. Konfucijus laikė šiuos du pagrindinius siekius, būdingus žmogui nuo gimimo, tai yra, biologiškai iš anksto nulemtais. Todėl šie veiksniai, pasak Konfucijaus, lemia tiek atskirų individų, tiek didelių grupių, tai yra visos etninės grupės, elgesį. Konfucijus turėjo neigiamą požiūrį į gamtos veiksnius, o jo teiginiai šia tema buvo labai pesimistiški: „Niekada nesu sutikęs žmogaus, kuris, pastebėjęs savo klaidą, būtų nusprendęs save pasmerkti“. Remiantis mažiau nei idealu gamtos veiksniai Konfucijus netgi konfliktavo su senovės kinų mokymais, kurie gamtos kūrinių idealumą laikė aksioma.

Konfucijus nustatė savo mokymo tikslą suprasti prasmę žmogaus gyvenimas, jam svarbiausia buvo suprasti paslėptą žmogaus prigimtį, kas jį motyvuoja ir jo siekius. Remdamasis tam tikrų savybių turėjimu ir iš dalies padėtimi visuomenėje, Konfucijus žmones suskirstė į tris kategorijas:

1. Jun Tzu (kilnus žmogus) – visame mokyme užima vieną iš centrinių vietų. Jam priskiriamas idealaus žmogaus vaidmuo, sektinas pavyzdys kitoms dviem kategorijoms.

2. Renas – paprasti žmonės, minia. Vidutinis tarp Junzi ir Slo Ren.

3. Slo Ren (nereikšmingas asmuo) – mokant vartojamas daugiausia kartu su Jun Tzu, tik neigiama prasme.

Konfucijus išsakė savo mintis apie idealų vyrą, kai rašė: „Kilnus žmogus pirmiausia galvoja apie devynis dalykus – aiškiai matyti, aiškiai klausytis, turėti draugišką veidą, būti nuoširdžiu, elgtis atsargiai, klausti kitų, kada. abejojant, prisiminti savo pykčio pasekmes, prisiminti, būti teisingam, kai yra galimybė gauti naudos“.

Kilnaus žmogaus gyvenimo prasmė yra pasiekti materialinę gerovę. Kokias savybes turėtų pasižymėti Jun Tzu? Konfucijus išskiria du veiksnius: „ren“ ir „wen“. Pirmąjį veiksnį žymintis hieroglifas gali būti išverstas kaip „geranoriškumas“. Anot Konfucijaus, kilnus žmogus su žmonėmis turėtų elgtis labai humaniškai, nes žmogiškumas vienas kito atžvilgiu yra vienas pagrindinių Konfucijaus mokymo principų. Jo sudaryta kosmogoninė schema gyvenimą laiko pasiaukojimo žygdarbiu, dėl kurio atsiranda etiškai išbaigta visuomenė. Kitas vertimo variantas yra „žmogiškumas“. Kilnus žmogus visada yra tiesus ir neprisitaiko prie kitų. „Žmoniškumas retai derinamas su sumania kalba ir liečiančia veido išraiška“.

Labai sunku, beveik neįmanoma nustatyti šio veiksnio buvimą žmoguje iš išorės. Kaip tikėjo Konfucijus, žmogus gali siekti „ren“ tik pagal nuoširdų savo širdies troškimą ir tik jis pats gali nuspręsti, ar jis to pasiekė, ar ne.

„Wen“ – „kultūra“, „literatūra“. Kilnus vyras turi turėti turtingą vidinę kultūrą. Be dvasinės kultūros žmogus negali tapti kilniu, tai nerealu. Tačiau tuo pat metu Konfucijus perspėjo dėl pernelyg didelio entuziazmo dėl „wen“: „Kai žmoguje vyrauja gamtos savybės, rezultatas yra laukinis, kai išsilavinimas yra tik mokslas“. Konfucijus suprato, kad visuomenė negali susidėti vien iš „ren“ – ji praras gyvybingumą, nesivystys ir galiausiai regresuos. Tačiau visuomenė, kurioje yra tik „wen“, taip pat nereali – pažangos ir šiuo atveju nebus. Konfucijaus nuomone, žmogus turėtų derinti prigimtines aistras (t.y. prigimtines savybes) ir įgytą mokymąsi. Tai duota ne kiekvienam ir tik idealus žmogus gali tai pasiekti.

Kaip sužinoti ir nustatyti, ar asmuo priklauso tam tikrai kategorijai? Čia kaip rodiklis naudojamas principas „jis“ ir jam priešinga „žnyplė“. Šį principą galima pavadinti tikrumo, nuoširdumo, pažiūrų nepriklausomumo principu.

Kilnus žmogus siekia jo, bet nesiekia mažo žmogaus, priešingai, siekia tuno, bet nesiekia jo.

Šio principo prigimtį galima geriau suprasti iš šių Konfucijaus posakių: „Kilnus žmogus yra mandagus, bet ne glostantis. Mažasis žmogelis pataikauja, bet ne mandagus.

Jo savininkas yra žmogus be kietos širdies, tuno savininkas yra žmogus, užvaldytas glostančių ketinimų.

Kilnus vyras siekia darnos ir susitarimo su kitais ir su savimi, jam svetima. Mažas žmogus stengiasi būti vienybėje su savo kompanija, jam svetima harmonija ir susitarimas.

Jis – svarbiausias kilnaus vyro vertybinis kriterijus. Įsigijęs jį, jis įgijo viską, ko jam negalėjo duoti wen ir ren: mąstymo, veiklos nepriklausomybę ir kt. Būtent tai pavertė svarbia, neatsiejama valdymo teorijos dalimi.

Tuo pačiu Konfucijus nesmerkia mažo žmogaus, jis tiesiog kalba apie jų veiklos sferų pasidalijimą. Slo ren, anot Konfucijaus, turėtų atlikti kilniems žmonėms netinkamas funkcijas ir dirbti žemą darbą. Tuo pačiu metu Konfucijus naudojo vaizdą mažas žmogusšvietimo tikslais. Suteikdamas jam beveik visas neigiamas žmogiškąsias savybes, Slo Ren jis padarė pavyzdį, į ką įlįs žmogus, nesistengiantis susitvarkyti su savo prigimtinėmis aistrom, pavyzdžiu, kurio mėgdžioti turėtų visi.

Tao yra daugelyje Konfucijaus posakių. Kas tai yra? Tao yra viena iš pagrindinių senovės kinų filosofijos ir etinės bei politinės minties kategorijų. Geriausiai šią sąvoką bandė paaiškinti garsus rusų orientalistas Aleksejevas: „Tao yra esmė, tai kažkas statiškai absoliutaus, tai yra apskritimo centras, amžinas taškas už pažinimo ir matavimų ribų, kažkas tik teisingo ir tikro. Tai spontaniška prigimtis Ji skirta pasaulio dalykams, poetas ir intuicija yra tikrasis Viešpats... Dangaus mašina, kuri formuoja... Aukščiausia harmonija, magnetas, kuris traukia jai nesipriešinančią žmogaus sielą. Tai yra Tao kaip aukščiausia substancija, inertiškas visų idėjų ir visko centras. Taigi, Tao yra žmogaus siekių riba, tačiau ne kiekvienas gali ją pasiekti. Tačiau Konfucijus netikėjo, kad neįmanoma pasiekti Tao. Jo nuomone, žmonės gali įgyvendinti savo siekius ir net atsikratyti nekenčiamų sąlygų, jei nuolatos laikosi „jiems nustatyto Tao“. Lygindamas Tao ir žmogų, Konfucijus pabrėžė, kad žmogus yra visų jo mokymų centras.

Visuomenės doktrina

Konfucijus gyveno tuo metu, kai Kinijos visuomenėje buvo įvesta denonsavimo sistema. Išmintingas iš patirties, jis suprato pavojų skleisti denonsavimą, ypač artimiems giminaičiams – broliams, tėvams. Be to, jis suprato, kad tokia visuomenė tiesiog neturi ateities. Konfucijus suprato, kad reikia skubiai sukurti sistemą, kuri sustiprintų visuomenę moraliniais principais, ir užtikrinti, kad pati visuomenė atmestų denonsavimą.

Štai kodėl lemiama mokymo mintis yra rūpinimasis vyresniaisiais ir artimaisiais. Konfucijus manė, kad tai turėjo užmegzti ryšį tarp kartų, užtikrinti visišką šiuolaikinės visuomenės ryšį su ankstesniais jos tarpsniais, taigi ir tradicijų, patirties tęstinumą ir kt. Mokyme taip pat svarbus pagarbos ir meilės jausmas šalia gyvenantiems žmonėms. Tokios dvasios persmelkta visuomenė yra labai vieninga, todėl gali greitai ir efektyviai vystytis.

Konfucijaus pažiūros buvo grindžiamos tuometinės Kinijos kaimo bendruomenės moralinėmis kategorijomis ir vertybėmis, kuriose pagrindinis vaidmuo teko senovėje nustatytų tradicijų laikymasis. Todėl Konfucijus savo amžininkams pavyzdžiu laikė senovę ir viską, kas su ja susiję. Tačiau Konfucijus pristatė ir daug naujų dalykų, pavyzdžiui, raštingumo ir žinių kultą. Jis manė, kad kiekvienas visuomenės narys privalo siekti pažinimo, visų pirma apie savo šalį. Žinios yra sveikos visuomenės atributas.

Visus moralės kriterijus Konfucijus sujungė į bendrą elgesio bloką „li“ (išvertus iš kinų kalbos - taisyklė, ritualas, etiketas). Šis blokas buvo tvirtai sujungtas su ren. „Įveik save, kad grįžtum į li-reną“. „Li“ dėka Konfucijus sugebėjo sujungti visuomenę ir valstybę, sujungdamas dvi svarbias savo mokymo dalis.

Konfucijus manė, kad klestinti materialinė visuomenės būklė neįsivaizduojama be teisinės švietimo veiklos. Jis sakė, kad kilnūs žmonės turi saugoti ir skleisti moralines vertybes tarp žmonių. Konfucijus tai laikė vienu iš svarbiausių visuomenės sveikatos komponentų.

Visuomenės ir gamtos santykiuose Konfucijus vadovavosi ir rūpesčiu žmonėmis. Kad pratęstų savo egzistavimą, visuomenė turi racionaliai elgtis su gamta.

Konfucijus išvedė keturis pagrindinius visuomenės ir gamtos santykių principus:

1. Norint tapti vertu visuomenės nariu, reikia pagilinti žinias apie gamtą. Ši mintis išplaukia iš Konfucijaus išvados apie išsilavinusios visuomenės poreikį, ypač žinių apie mus supantį pasaulį plėtojimą ir ją papildo.

2. Tik gamta gali duoti žmogui ir visuomenei gyvybingumas ir įkvėpimas. Ši disertacija tiesiogiai rezonuoja su senovės Kinijos mokymais, skatinančiais žmogaus nesikišimą natūralių procesų ir tik jų apmąstymas ieškant vidinės harmonijos.

3. Atsargus požiūris tiek į gyvąjį pasaulį, tiek į gamtos išteklius. Jau tuo metu Konfucijus perspėjo žmoniją nuo neapgalvoto švaistymo požiūrio į gamtos išteklių naudojimą. Jis suprato, kad sutrikus esamoms pusiausvyroms gamtoje, gali kilti negrįžtamų padarinių tiek žmonijai, tiek visai planetai.

4. Nuolatinis dėkingumas gamtai. Šio principo šaknys yra senovės Kinijos religiniuose įsitikinimuose.

Konfucijus moko žmogaus visuomenę

Valstybės doktrina

Konfucijus išsakė keletą savo pageidavimų dėl idealios valstybės vadovavimo struktūros ir principų.

Visa valdžia turėtų remtis „li“. „Ar“ reikšmė čia yra labai plati. Renas čia apima meilę artimiesiems, sąžiningumą, nuoširdumą, norą tobulėti pačiam, mandagumą ir pan., mandagumą, anot Konfucijaus, reikalingas elementas valdžios funkcijas atliekantiems žmonėms.

Pagal Konfucijaus schemą valdovas vos keliais laipteliais pakyla aukščiau savo šeimos galvos. Toks universalus požiūris pavertė valstybę eiline šeima, tik didesne. Vadinasi, valstybėje turėtų galioti tie patys principai kaip ir visuomenėje, tai yra Konfucijaus skelbiami žmoniškumo, visuotinės meilės ir nuoširdumo santykiai.

Tuo remdamasis Konfucijus neigiamai žiūrėjo į tuo metu kai kuriose Kinijos karalystėse įvestus fiksuotus įstatymus, manydamas, kad visų lygybė prieš įstatymą grindžiama smurtu prieš asmenį ir, jo nuomone, pažeidžia valdymo pagrindus. . Buvo ir kita priežastis, kodėl Konfucijus atmetė įstatymus, jis tikėjo, kad viskas, kas žmogui per prievartą primesta iš viršaus, nepasieks pastarojo sielos ir širdies, todėl negalėjo efektyviai veikti. Konfucijaus pasiūlyto valdymo modelio pagrindas – Taisyklės. Principas, suteikiantis jiems gyvybingumo, yra principas „jis“.

Be to, pasak Konfucijaus, jų kūrime dalyvavo visi visuomenės nariai. Sąlygomis, kai valstybės ir žmonių valdžia turėjo būti pagrįsta „li“, šios Taisyklės buvo įstatymas.

Valdovas yra įpareigotas stebėti Taisyklių įgyvendinimą, taip pat užtikrinti, kad visuomenė nenuklystų iš tikrojo kelio. Duotumo samprata, orientuota į senovę, turėjo didžiulę įtaką tolimesnei Kinijos politinės minties raidai. Politikai ieškojo „idealios“ praeities aktualių problemų sprendimų.

Konfucijus suskirstė žmones vyriausybės atžvilgiu į dvi grupes:

1. Vadovai.

2. Tvarko.

Didžiausias dėmesys šioje Mokymo dalyje skiriamas pirmajai žmonių grupei. Konfucijaus nuomone, tai turėtų būti žmonės, turintys Junzi savybių. Jie yra tie, kurie turėtų vykdyti valdžią valstybėje. Aukštos jų moralinės savybės turėtų būti pavyzdys visiems kitiems. Jų vaidmuo – šviesti žmones ir nukreipti juos teisingu keliu. Lyginant su šeima, yra aiški analogija tarp Junzi valstybėje ir tėvo šeimoje. Vadovai yra žmonių tėvai.

Vadovams Konfucijus išvedė keturis Tao:

1. Savigarbos jausmas. Konfucijus tikėjo, kad tik save gerbiantys žmonės gali parodyti pagarbą žmonėms, priimdami bet kokius sprendimus. Tai tiesiog būtina, turint omenyje neabejotiną žmonių paklusnumą valdovui.

2. Atsakomybės jausmas. Valdovas turi jausti atsakomybę už žmones, kuriuos jis valdo. Ši savybė būdinga ir Junzi.

3. Gerumo jausmas ugdant žmones. Gerumo jausmą turintis valdovas gali geriau šviesti žmones ir juos tobulinti moralines savybes, išsilavinimą, todėl užtikrina visos visuomenės pažangą.

4. Teisingumo jausmas. Šį jausmą ypač reikėtų ugdyti tarp žmonių, nuo kurių teisingumo priklauso visuomenės gerovė.

Netgi būdamas autoritarinės sistemos šalininkas, Konfucijus priešinosi pernelyg dideliam karališkosios valdžios absoliutizavimui ir savo modeliu apribojo karaliaus teises. didelę reikšmę, užtikrinant, kad svarbiausius sprendimus priimtų ne vienas asmuo, o grupė žmonių. Konfucijaus nuomone, tai atmetė subjektyvaus požiūrio į įvairių problemų sprendimą galimybę.

Vis dėlto Konfucijus, skirdamas pagrindinę vietą savo sistemoje žmogui, pripažino už žmones aukštesnę valią – Dangaus Valią. Jo nuomone, Junzi sugeba teisingai interpretuoti žemiškas šios valios apraiškas.

Konfucijus tai pabrėžė, sutelkdamas dėmesį į žmones, kurie valdo pagrindinis veiksnys valstybės stabilumas – žmonių pasitikėjimas. Valdžia, kuria žmonės nepasitiki, yra pasmerkta nuo jų atsiriboti, o tai reiškia neefektyvų valdymą, o šiuo atveju neišvengiama socialinė regresija.



Gyvenimo istorija
Kinų filosofas, konfucianizmo (ru jia – didžiųjų raštininkų mokykla) – valstybinės Kinijos religijos – įkūrėjas. Gimė ir gyveno Lu karalystėje (šiuolaikinis Kufu miestas Šantungo provincijoje), Džou dinastijos laikais. Kilęs iš nuskurdusių aristokratų biurokratų ir kariškių. Būdamas 22 metų pradėjo mokytojauti, išgarsėjo kaip žymiausias mokytojas Kinijoje. Konfucijaus mokykloje atitinkamai buvo dėstomos keturios disciplinos ir studijuojamos keturios knygos: moralė („Shijing“), kalba („Shujing“), politika („Liji“), literatūra („Yejing“). Būdamas 50 metų jis pradėjo savo politinę karjerą ir tapo aukštu Lu. Netrukus po to, dėl intrigos, jis paliko tarnybą ir 13 metų keliavo per Kinijos valstybes. 484 m.pr.Kr. grįžo į Lu ir vėl pradėjo mokyti, tuo pat metu rinkdamas, redaguodamas ir platindamas knygas Shujing, Shijing, Yijing, Yoejing, Liji, Chunqiu. Jis buvo palaidotas specialiai jam, jo ​​palikuonims, artimiausiems mokiniams ir pasekėjams skirtose kapinėse. Konfucijaus namai buvo paversti Konfucijaus šventykla ir tapo piligrimystės vieta. Konfucijaus mokymas buvo paremtas natūraliu žmogaus laimės troškimu ir nagrinėjo etikos bei kasdienės gerovės klausimus. Kun Tzu idėjos sulaukė visuotinio pripažinimo tik jo mokiniams. Filosofinė konfucianizmo kryptis (natūralus dualizmas) atsirado XI amžiaus pabaigoje. Konfucijui priskiriama daugelio kūrinių autorystė, įskaitant traktato „I Ching“ (Pakeitimų knyga) priedus, tačiau manoma, kad jo rašiklis, be jokios abejonės, priklauso tik Chun-qiu (paveldėjimo kronika). Lu, 722–481 m. pr. Kr.). Pagrindinis informacijos apie Konfucijaus mokymą šaltinis yra Lun Yu (Pokalbiai ir sprendimai) – jo mokinių ir pasekėjų pareiškimų ir sprendimų įrašai.
Konfucijus gimė 551 m. pr. Kr. Lu karalystėje. Konfucijaus tėvas Shuliang Jis buvo drąsus karys iš kilmingos kunigaikščių šeimos. Pirmoje santuokoje jis turėjo tik mergaites, devynias dukteris ir nė vieno įpėdinio. Antroje santuokoje gimė taip lauktas berniukas, bet, deja, jis buvo suluošintas. Tada, būdamas 63 metų, jis nusprendžia dėl trečios santuokos, o jauna mergina iš Janų klano sutinka tapti jo žmona, kuri mano, kad būtina įvykdyti tėvo valią. Po vestuvių ją aplankančios vizijos numato puikaus vyro pasirodymą. Vaiko gimimą lydi daugybė nuostabių aplinkybių. Pagal tradiciją ant jo kūno buvo 49 būsimos didybės ženklai.

Taip gimė Kung Fu Tzu, arba Kunų šeimos Mokytojas, Vakaruose žinomas Konfucijaus vardu.

Konfucijaus tėvas mirė, kai berniukui buvo 3 metai, o jauna mama visą savo gyvenimą paskyrė berniuko auginimui. Jos nuolatinis vadovavimas ir asmeninio gyvenimo grynumas suvaidino didelį vaidmenį formuojant vaiko charakterį. Jau ankstyvoje vaikystėje Konfucijus pasižymėjo puikiais sugebėjimais ir pranašo talentu. Mėgo žaisti, mėgdžioti ceremonijas, nesąmoningai kartoti senovinius šventus ritualus. Ir tai negalėjo nenustebinti aplinkinių. Mažasis Konfucijus buvo toli nuo savo amžiui būdingų žaidimų; Pagrindinė jo pramoga buvo pokalbiai su išminčiais ir vyresniaisiais. Būdamas 7 metų jis buvo išsiųstas į mokyklą, kur buvo privaloma išmokti 6 įgūdžius: mokėti atlikti ritualus, mokėti klausytis muzikos, mokėti šaudyti iš lanko, mokėti vairuoti karietą, mokėti rašyti. , ir gebėjimas skaičiuoti.

Konfucijus gimė su beribiu imlumu mokymuisi, pabudęs protas privertė jį skaityti ir, svarbiausia, įsisavinti visas žinias, esančias to laikmečio klasikinėse knygose, todėl vėliau apie jį buvo pasakyta: „Jis neturėjo mokytojų, o tik mokinius. . Baigęs mokyklą Konfucijus buvo vienas iš visų mokinių, kurie išlaikė sunkiausius egzaminus 100% rezultatu. Būdamas 17 metų jau ėjo valdžios pareigūno, tvartų prižiūrėtojo pareigas. „Mano sąskaitos turi būti teisingos – tai vienintelis dalykas, kuriuo turėčiau rūpintis“, – sakė Konfucijus. Vėliau Lu karalystės galvijai pateko į jo jurisdikciją. „Jaučiai ir avys turi būti gerai šeriami, tai mano rūpestis“, – tokius žodžius pasakė išminčius.
„Nesijaudinkite, kad neužimsite aukštų pareigų. Susirūpinkite, ar gerai tarnaujate toje vietoje, kur esate.
Dvidešimt penkerių metų Konfucijus buvo pastebėtas visos kultūros visuomenės už neabejotinus nuopelnus. Viena iš kulminacinių momentų jo gyvenime buvo kilmingojo valdovo kvietimas apsilankyti Dangaus imperijos sostinėje. Ši kelionė leido Konfucijui iki galo suvokti save kaip senosios tradicijos paveldėtoją ir saugotoją (daugelis jo amžininkų jį laikė tokiu). Jis nusprendė sukurti tradiciniais mokymais paremtą mokyklą, kurioje žmogus mokytųsi suprasti supančio pasaulio dėsnius, žmones ir atrastų savo galimybes. Konfucijus norėjo matyti savo mokinius kaip „ištisus žmones“, naudingus valstybei ir visuomenei, todėl mokė juos įvairių žinių, paremtų skirtingais kanonais. Su savo mokiniais Konfucijus buvo paprastas ir tvirtas: „Kodėl tas, kuris neužduoda sau klausimų „kodėl“, nusipelno, kad užduočiau sau klausimą: „Kodėl turėčiau jį mokyti?
„Aš neapšviečiu nė vieno, kuris nenori žinoti. Neatveriu niekam, kas nedega. Ir tas, kuris negali atskleisti trijų kampų santykio vienu kampu, aš to nekartoju.
Jo šlovė išplito toli už kaimyninių karalysčių ribų. Jo išminties pripažinimas pasiekė tokį laipsnį, kad jis užėmė teisingumo ministro postą, tuo metu atsakingiausias pareigas valstybėje. Jis padarė tiek daug dėl savo šalies, kad kaimyninės valstybės pradėjo bijoti karalystės, kuri puikiai vystėsi vieno žmogaus pastangomis. Šmeižtas ir šmeižtas lėmė tai, kad Lu valdovas nustojo klausytis Konfucijaus patarimų. Konfucijus paliko savo gimtąją valstybę ir išvyko į kelionę po šalį, mokydamas valdovus ir elgetas, kunigaikščius ir artojus, jaunus ir senus. Kad ir kur jis praeitų, jo buvo prašoma pasilikti, bet jis visada atsakydavo: „Mano pareiga apima visus žmones be skirtumo, nes visus, gyvenančius žemėje, laikau vienos šeimos nariais, kurioje turiu atlikti šventą Dievo misiją. Mentorė“.
Konfucijui žinios ir dorybė buvo viena ir neatsiejama, todėl gyvenimas pagal savo filosofinius įsitikinimus buvo neatsiejama paties mokymo dalis. „Kaip Sokratas, jis netarnavo“ darbo laikas"su savo filosofija. Jis taip pat nebuvo „kirminas“, palaidojo save savo mokyme ir sėdėjo ant kėdės toliau nuo gyvenimo. Filosofija jam buvo ne idėjų, pateikiamų žmogaus sąmoningumui, modelis, o įsakymų sistema, neatsiejama nuo filosofo elgesio. Konfucijaus atveju jo filosofiją galime drąsiai prilyginti jo žmogiškajam likimui.
Išminčius mirė 479 m. pr. Kr.; jis iš anksto numatė savo mokiniams savo mirtį.
Nepaisant kuklių biografinių duomenų, Konfucijus išlieka didžiausia figūra Kinijos dvasinėje istorijoje. Vienas iš jo amžininkų sakė: „Dangaus imperijoje jau seniai tvyro chaosas. Bet dabar dangus norėjo Mokytoją paversti žadinančiu varpu.
Konfucijus nemėgo kalbėti apie save ir visą savo gyvenimo kelią aprašė keliomis eilutėmis:

„Būdamas 15 metų pasukau mintis į mokymą.
Būdama 30 metų radau tvirtą pagrindą.
Sulaukusi 40 metų sugebėjau išsivaduoti iš abejonių.
Būdama 50 metų sužinojau Dangaus valią.
Būdama 60 metų išmokau atskirti tiesą nuo melo.
Būdamas 70 metų pradėjau sekti savo širdies raginimą ir nepažeidžiau Ritualo.

Šis teiginys yra apie Konfucijų, tradicijos, žinomos kaip konfucianizmas, žmogų ir idealą. Jo kelias nuo studijų per „dangaus valios“ pažinimą iki laisvo širdies troškimų vykdymo ir elgesio taisyklių, kurias jis laikė šventomis, „dangiškomis“, laikymosi, tapo visos Kinijos kultūros moraline gaire.
Konfucijus gimė kilmingoje, bet neturtingoje šeimoje ir jaunystėje tarnavo valdininku Lu karalystėje. Tai buvo Džou imperijos nuosmukio metas, kai imperatoriaus valdžia tapo nominali, buvo sunaikinta patriarchalinė visuomenė, o atskirų karalysčių valdovai, apsupti žemų valdininkų, užėmė bajorų klano vietą. Senųjų šeimos ir giminės gyvenimo pagrindų griūtis, tarpusavio nesantaika, valdininkų korupcija ir godumas, nelaimės ir paprastų žmonių kančios – visa tai sukėlė aštrią antikos uolų kritiką.
Supratęs, kad neįmanoma daryti įtakos valstybės politikai, Konfucijus atsistatydino ir, lydimas mokinių, išvyko į kelionę į Kiniją, kurios metu savo idėjas bandė perteikti įvairių regionų valdovams. Būdamas maždaug 60 metų, Konfucijus grįžo namo ir paskutinius gyvenimo metus praleido mokydamas naujus studentus, taip pat sistemindamas praeities literatūrinį paveldą Ch Shi Jing (Dainų knyga), I Ching (Permainų knyga) ir kt. knygos.
Konfucijaus mokiniai, remdamiesi mokytojo posakiais ir pokalbiais, parengė knygą „Lun Yoi“ („Pokalbiai ir sprendimai“), kuri tapo ypač gerbiamąja konfucianizmo knyga.
Nors konfucianizmas dažnai vadinamas religija, jis neturi bažnyčios institucijos ir mažai pabrėžia teologinius klausimus. Konfucianizmo idealas yra harmoningos visuomenės sukūrimas pagal senovinį modelį, kuriame kiekvienas individas atlieka savo funkciją. Darni visuomenė remiasi atsidavimo (zhong) idėja - lojalumu santykiuose tarp viršininko ir pavaldinio, kuriuo siekiama išsaugoti šią visuomenę. Konfucijus suformulavo Auksinė taisyklė etika: „Nedaryk žmogui to, ko pats nenori“.
Penkios kilnaus žmogaus konstantijos (Junzi)
Ren Ch filantropija. Kaip Li seka iš Yi, taip Yi seka iš Ren. Sekti Ren reiškia būti vadovaujamam užuojautos ir meilės žmonėms. XVII amžiuje Didžiojoje Britanijoje susiformavo tobulo vyro kaip džentelmeno idealas, o švelnus taip pat verčiamas kaip „švelnumas“. Būtent tai skiria žmogų nuo gyvūno, t. Vėliau medis tapo ren pastovumo simboliu.
Ir teisingumas. Nors sekti Li iš savo interesų nėra nuodėmė, doras zmogus Lee seka, nes supranta, kad tai teisinga. Ir tai grindžiama abipusiškumu: taigi, jūs turėtumėte pagerbti savo tėvus už tai, kad jie jus užaugino. Subalansuoja „ren“ kokybę ir suteikia kilniam žmogui reikiamo tvirtumo ir griežtumo. „Ir“ prieštarauja egoizmui. „Kilnus žmogus siekia DiU, o žemas – naudos“. Vėliau dorybė buvo susieta su metalu.
Li Ch tiesiogine prasme „ritualas“, ceremonijų ir ritualų laikymasis, taip pat pagarba tėvams ir valdovams. Bendresne prasme Li Ch yra bet kokia veikla, kuria siekiama sukurti idealią visuomenę.
Zhi Ch – tai sveikas protas, apdairumas, išmintis, apdairumas ir gebėjimas apskaičiuoti savo veiksmų pasekmes, pažvelgti į jas iš šalies, perspektyvoje. Subalansuoja „ir“ kokybę, užkertant kelią užsispyrimui. „Zhi“ priešinasi kvailumui. Zhi konfucianizme buvo siejamas su vandens elementu.
Xin (širdies charakteris) – nuoširdumas, geri ketinimai, lengvumas ir vientisumas. „Xin“ subalansuoja „li“, užkertant kelią veidmainiavimui. Xin atitinka žemės elementą.

Konfucijus. Biografija Konfucijus. Biografija

Konfucijus (Kung Fuzi, Kun Tzu, Kung Qiu, Kung Zhongni) (551–479 m. pr. Kr.) Konfucijus
Biografija
Kinų filosofas, konfucianizmo (ru jia – didžiųjų raštininkų mokykla) – valstybinės Kinijos religijos – įkūrėjas. Gimė ir gyveno Lu karalystėje (šiuolaikinis Kufu miestas Šantungo provincijoje), Džou dinastijos laikais. Kilęs iš nuskurdusių aristokratų biurokratų ir kariškių. Būdamas 22 metų pradėjo mokytojauti, išgarsėjo kaip žymiausias mokytojas Kinijoje. Konfucijaus mokykloje atitinkamai buvo dėstomos keturios disciplinos ir studijuojamos keturios knygos: moralė ("Shijing"), kalba ("Shujing"), politika ("Liji"), literatūra ("Yuejing"). Būdamas 50 metų jis pradėjo savo politinę karjerą ir tapo aukštu Lu. Netrukus po to, dėl intrigos, jis paliko tarnybą ir 13 metų keliavo per Kinijos valstybes. 484 m.pr.Kr. grįžo į Lu ir vėl pradėjo mokyti, tuo pat metu rinkdamas, redaguodamas ir platindamas knygas Shujing, Shijing, Yijing, Yuejing, Liji, Chunqiu. Jis buvo palaidotas specialiai jam, jo ​​palikuonims, artimiausiems mokiniams ir pasekėjams skirtose kapinėse. Konfucijaus namai buvo paversti Konfucijaus šventykla ir tapo piligrimystės vieta. Konfucijaus mokymas buvo pagrįstas natūraliu žmogaus laimės troškimu ir nagrinėjo etikos bei kasdienės gerovės klausimus. Kun Tzu idėjos sulaukė visuotinio pripažinimo tik jo mokiniams. Filosofinė konfucianizmo kryptis (natūralus dualizmas) atsirado XI amžiaus pabaigoje. Konfucijui priskiriama daugelio kūrinių autorystė, įskaitant traktato „I Ching“ (Pakeitimų knyga) priedus, tačiau manoma, kad jo rašiklis, be jokios abejonės, priklauso tik Chun-qiu (paveldėjimo kronika). Lu, 722–481 m. pr. Kr.). Pagrindinis informacijos apie Konfucijaus mokymą šaltinis yra Lun Yu (Pokalbiai ir sprendimai) – jo mokinių ir pasekėjų pareiškimų ir sprendimų įrašai.
__________
Informacijos šaltiniai:
svetainė „Irkutsko ekspresas. Religijos istorija“).

(Šaltinis: „Aforizmai iš viso pasaulio. Išminties enciklopedija.“ www.foxdesign.ru)

. Akademikas 2011 m.

Pažiūrėkite, kas yra "Konfucijus. Biografija" kituose žodynuose:

– (Kung Tzu) (apie 551–479 m. pr. Kr.) mąstytojas, etinių ir politinių mokymų pradininkas. Vertas žmogus gali neturėti daug žinių ir... Suvestinė aforizmų enciklopedija

- (lotynizuota kinų Kun Fu Tzu forma), vardas Kun Qiu, slapyvardis Zhongni (551 479 m. pr. Kr.) kiti kinų k. filosofas, konfucianizmo pradininkas. K. kilęs iš kilmingos, bet skurdžios aristokratų valdininkų šeimos. Jo tėvas išgarsėjo kariniu narsumu.... Filosofinė enciklopedija

Konfucijus (Kun Tzu)- Kinų mąstytojo ir filosofo Konfucijaus (Kun Tzu) biografija ir mokymai Kinų mąstytojas ir filosofas Konfucijus (Kun Tzu) gimė apie 551 m. pr. Kr. nepilnamečio valdininko, kilusio iš skurdžios bajorų šeimos, šeimoje. Anksti netekęs tėvo,...... Naujienų kūrėjų enciklopedija

Žodis „Konfucijus“ turi kitas reikšmes: žr. Konfucijus (reikšmės). Banginis Konfucijus. 孔子 / 孔夫子 ... Vikipedija

Žodis „Konfucijus“ turi kitas reikšmes: žr. Konfucijus (reikšmės). Konfucijus 孔子 ... Vikipedija

Lotynizuota banginio forma. Kung Fu Tzu mokytojas Kun, Kung Tzu, Kun Qiu, Kun Zhongni. (552) 551, Zou Lu karalystėje (šiuolaikinis Kufu miestas, Šandongo provincija), 479 m. pr. Kr., ten pat. Pirmasis banginis. filosofas, istoriškai patikima asmenybė, kūrėja... ... kinų filosofija. Enciklopedinis žodynas.

KONFUCIJUS- (Kun Fuzi, Kong Tzu, Kong Qiu) (551 479 m. pr. Kr.), kinų. mąstytojas, moralistas. ir mokytojas. Genus. bankrutavusioje bajorų šeimoje Lu karalystėje. Daug keliavo po kitas Kinijos karalystes, ėjo įvairias pareigas. pareigas Lu karalystėje. Svarbiausia etikoje K mokymai.... Rusijos pedagoginė enciklopedija

Kong Tzu (g. maždaug 551 m. mirė 479 m. pr. Kr.), senovės kinų mąstytojas, konfucianizmo įkūrėjas (žr. Konfucianizmas). Jis kilęs iš skurdžios kilmingos šeimos ir didžiąją gyvenimo dalį praleido Lu karalystėje. Jaunystėje buvau mažas...... Didžioji sovietinė enciklopedija

Kong Tzu (g. apytiksliai 551 m. 479 m. pr. Kr.), kiti kinai. mąstytojas, mokytojas ir valstybės veikėjas. veikėja, padėjusi etikos ir politikos pamatus Konfucijaus mokymai. Genus. vargingoje bajoriškos kilmės šeimoje Lu karalystėje (šiuolaikinės Qufu apygardos teritorijoje, provincijoje... ... Sovietinė istorinė enciklopedija

Autoriai Altovas Semjonas biografija * Aristotelio biografija (Aristotels) Byron biografija (Byron) * Balzakas. Balzakas. Biografija * Butleris. Biografija. * Batiuškovas K.N. biografija * Belinsky V.G. biografija * Bismarko biografija (Bismarkas Šonhauzenas) ... Suvestinė aforizmų enciklopedija

Knygos

• Konfucijus: biografija, citatos, aforizmai, Konfucijus. Konfucijus yra senovės Kinijos mąstytojas ir filosofas. Jo mokymai padarė didelę įtaką gyvenimui Kinijoje ir Rytų Azijoje, tapdami filosofinės sistemos, žinomos kaip konfucianizmas, pagrindu. Dabartis…

- vienas iš didžiausi mąstytojai senovės pasaulis, šalavijas, didis kinų filosofas, filosofinės sistemos, vadinamos „konfucianizmu“, įkūrėjas. Didžiojo Mokytojo mokymai turėjo didžiulę įtaką dvasiniams ir politinis gyvenimas Kinija ir Rytų Azija. Tikrasis Konfucijaus vardas yra Kun Qiu literatūroje jis dažnai vadinamas Kung Fu-Tzu, o tai reiškia mokytojas Kun arba Tzu-Mokytojas. Konfucijus gimė 551 m. prieš Kristų žiemą, sprendžiant iš jo kilmės dokumentų, jis buvo kilmingos, bet ilgai skurdžios šeimos palikuonis. Jis buvo pareigūno ir jo 17-metės sugulovės sūnus. Būdamas trejų metų Konfucijus neteko tėvo ir šeima gyveno labai ankštomis sąlygomis. Nuo vaikystės Konfucijus patyrė skurdą, poreikį ir sunkaus darbo. Noras tapti kultūringu žmogumi skatino jį užsiimti savęs tobulėjimu ir saviugda. Vėliau, kai Konfucijus buvo giriamas už puikų daugelio menų ir amatų išmanymą, jis teigė, kad tai palengvino skurdas, privertęs visas šias žinias įgyti, kad užsidirbtų pragyvenimui. Būdamas 19 metų Konfucijus vedė ir susilaukė trijų vaikų – sūnaus ir dviejų dukterų. Jaunystėje jis dirbo valdiškų žemių ir sandėlių prižiūrėtoju, tačiau suprato, kad jo pašaukimas – mokyti kitus.

Būdamas 22-ejų jis atidarė privačią mokyklą, kurioje priimdavo visus, nepaisant jų finansinės padėties ir kilmės, bet nepalikdavo mokykloje. kurie neparodė gebėjimų ir rimto požiūrio į mokymąsi. Mokykloje dėstė istoriją, dorovės mokslą, dėstė etiką, politiką, interpretavo knygas, senovines dainas ir legendas. Aplink jį būriavosi jauni, smalsūs protai, kuriems reikėjo moralinio vadovavimo ir kurie siekė suprasti geros valdžios pagrindą ir principus. Pasak legendos, Konfucijus turėjo apie 3000 mokinių, iš kurių 72 buvo patys iškiliausi. Neabejotinai žinomi 26 jo mokinių vardai. Mylimiausias studentas buvo Yan-Yuan, kuris, deja, anksti mirė. Pagrindinis Konfucijaus mokymo propaguotojas buvo Menzis.

Lydimas 12 mokinių, kurie nenumaldomai sekė savo mokytoju, Konfucijus keliavo per Senovės Kinijos karalystes, kur siekė praktiškai įgyvendinti savo teisingo ir išmintingo valdymo principus. valdymas. Tačiau daugeliui valdovų tai nepatiko. 52-aisiais savo gyvenimo metais Konfucijus pirmą kartą stojo į valstybės tarnybą ir pirmą kartą gavo Hungto miesto gubernatoriaus pareigas. Jo darbas duoda puikių rezultatų, jis tampa valstybinių žemių prižiūrėtoju, o kiek vėliau – šauniuoju teisingumo ministru. Pagal Konfucijaus mokymą, valdymo menas yra pastatyti kiekvieną į savo vietą pagal jo sugebėjimus visuomenėje – „Kur princas-suverenas, ministras-ministras, tėvas-tėvas, sūnus-sūnus, ten išmintinga valdžia. “ Jo nuomone, kiekvienas žmogus turi mokytis ir tobulėti, o valdovai – šviesti ir lavinti žmones. Konfucijus giliai pasmerkė pilietinę nesantaiką tarp likimų valdovų ir pasisakė už būtinybę suvienyti Kiniją.

Išmintingos Konfucijaus valdymo dėka Lu kunigaikštystė pradėjo pastebimai klestėti, o tai sukėlė didelį kaimyninių kunigaikščių pavydą. Jiems pavyko susikivirčiti tarp kunigaikščio ir išminčiaus, dėl ko 56-aisiais savo gyvenimo metais Konfucijus paliko tėvynę ir 14 ilgų metų, lydimas mokinių, keliavo po Kiniją. Jis gyveno teismuose ir tarp žmonių, buvo pamalonintas, dėkingas, kartais pagerbiamas, tačiau jam nebuvo siūlomos valdžios pareigos. 484 m., dėka įtakingo mokinio, kuris ėjo svarbias pareigas Lu, Konfucijus galėjo grįžti į savo gimtąją provinciją. Pastaraisiais metais Konfucijus užsiėmė mokymu ir knygomis – sudarė Lu kroniką „Chunqiu“ 722–481 m. pr. Kr., redagavo „Shu Jing“, „Shi Jin“. Iš Senovės Kinijos literatūrinio paveldo labiausiai liaupsinamas „I Ching“ – „Permainų knyga“.

Pasak legendos, Didysis Mokytojas mirė ketvirtą 478 metų mėnesį ant upės kranto po lapijos šešėliu, apsuptas savo mylimų mokinių, kurie beveik trejus metus neišėjo iš kapo. Kapinėse, kuriose buvo palaidotas Didysis filosofas ir išminčius, ateityje planuota laidoti tik jo palikuonis. Jo pasekėjai parašė knygą „Lun Yu“ („Pokalbiai ir sprendimai“), sudarytą iš įrašytų Konfucijaus pokalbių su savo mokiniais, bendraminčiais, iš jo pareiškimų. Netrukus knyga gavo jo mokymo kanono statusą, konfucianizmas sulaukė visuotinio pripažinimo ir įgijo oficialaus tikėjimo statusą. Per savo gyvenimą neatpažintas Konfucijus tapo visos tautos begalinio susižavėjimo objektu.