Rato sansary: \u200b\u200bKą tai reiškia? Ką "Sansary" ratas davė apyvartą? Seadaro vaidmuo budizme

SANSARY ratas atspindi ciklinį gyvenimo srautą, kuriant visatos kosmoso įstatymus. Pasak senovės, suteikiant Budos, pirmą kartą pavaizdavo šį simbolį ryžių ant smėlio, siekiant paaiškinti žmonijai priežastis dėl jo kančių ir atverti kelią į atleidimą.

3 proto nuodai:

• nežinojimas
• priedas. \\ T

Simbolinės ciklo centre atstovaujama trys proto nuodai. Nežinojimas kiaulės - pirminis nuodus, iš kurio įvyksta visi kiti. Nežinau apie savo tikrąją prigimtį, žmogus pradeda save identifikuoti su sunkiu materialiu pasauliu, kuris sukelia prisirišimą ir baimę nuostolių.

Priedo ir geismo simbolis - raudonasis gaidys, snake Savo ruožtu reiškia neapykantą ir pyktį. Kartu šie trys nuodų veda į "Sansary" ratą, vis daugiau ir daugiau piešimo asmenį į užburtą žiaurumų ir priklausomybių ratą.

Sansaros pažodiniu vertimu reiškia "klajojo" ar klajojo. Tai yra amžinojo klajojo sielos iliuzijos erdvėje, kurių priežastis, dėl kurios karma yra už atlygio už puikių veiksmų principas. Geri veiksmai ar destruktyvūs - bet kokia veikla sukuria karmą, teigiamą ar neigiamą. Dėl sukurtos karmos pobūdžio priklauso nuo Rezultato atėmimo ar globoja dangaus jėgų.

6 pasauliai

Karmos įstatymas veikia dviem kryptimis: tai gali būti miega arba nuversti. Tai dvejopo dėmesio sansary ratu yra nurodomas antrojo apskritimo atskyrimas į du segmentus priešingų spalvų. Juoda - simbolizuoja nuosmukį ir dvasinį blogėjimą. Balta - plėtra ir dvasinė raida.

Trečiasis gyvenimo simbolio rato ratas yra padalintas į 6 segmentus, žyminčiais 6 pasaulio universimą. 3 mažesnis pasaulis apsuptas kankinimu. Tai apima sferas pagal kiekvieną proto nuodų.

3 mažesnės sferos:

• Inferninė ar pragaro sfera yra pykčio ir pykčio buveinė;
• Alkanas kvepalų sfera yra geismo ir aistros buveinė;
• Gyvūnų pasaulis - gyvena jų įgyvendinimo variante.

Aukščiausios sferos Sansar yra atstovauja trijų formų yra, kurioje laimė vyrauja, tačiau jie taip pat nėra atimta kančių.

3 aukščiausių sferų:

• Įmaskuotas kaip Dievybė yra palaimos būsenoje nuo egzistavimo, tačiau jie taip pat yra ypatingi pasididžiavimui;
• Demigodai ar asuras yra pripildytos veiksmų energetikos, tačiau jie yra būdingi pavydai ir pavydas;
• Pasaulyje esantys žmonės turi vienodas liūdesio ir džiaugsmo proporcijas. Manoma, kad šioje tikrovėje yra didžiausios galimybės pasiekti apšvietimą ir tapti Buda, kuri yra vienodai tiek buvimo aspektas. Tačiau žmonėms taip pat veikia abejonės, emocijos ir troškimai. Ir todėl, kad evoliucijos kelias visada yra būdas įveikti.

Turi SANSARY ratą savo dantuose nuo mirties dantų ir karo pasaulio Viešpaties - duobę. Jis perskiria karmos principą - atšiaurią ir nepažeidžiamą. Jo vaizdas primena, kad sukeltos priežastys visada grąžinamos natūralios sielos pasekmės, kuri jai davė.

Toks yra keičiamas formas. Tačiau tiesa yra ta, kad gyvenimas ir mirtis yra tik iliuzija, kuri, atrodo, yra realybė. Todėl apšviesta Buda yra pristatoma už apskritimo. Jis pastebi nuo gyvenimo ciklo pusės ir mato tris pagrindines savybes.

3 "Sansary" savybės

Jos prigimtis yra tuštuma. Laiko laikas daro viską, kas ne nuolatinė. Bet kokia forma, gimimas, nedelsiant pradeda stengtis sunaikinti. Tačiau tiesa yra amžina ir nemirtinga. Ji nėra keičiama. Viskas, ką mes bijome prarasti - ne tiesa.

Jos pasireiškimas yra iliuzija. Sąmonė, kuri klajojo į sansary apskritimą negali matyti visumos. Tačiau bet koks reiškinys yra tik viena iš galimų alternatyvų. Viskas, kas mus supa - mes sukursime jūsų mintyse. Ir pagrindinė proto iliuzija yra identifikuoti save su materialine prieplauka.

Jos charakteristika kenčia. Budistų tradicijoje kančių antipologas yra tylus gliss egzistavimas. Bet kokios emocijos sukels proto iš harmonijos ir taikos būklės, kuri verčia destruktyvių veiksmų, kurie gimė karma. Tačiau veiksmai, padarytais be nuorodos į norą, leidžia peržengti savo ribas.

Kaip išeiti iš sansario rato: 4 kilnios tiesos

Kiekvienas veiksmas, kurį sukelia noras, sukuria naują karmą, kuris daro žmogų su sansaro ciklo įkaitais. Ir ne tik veiksmai, bet net žodžiai, ir mintys gali sukelti karminių krovinių susidarymą, o ne laisva, nuo kurio nebus įmanoma išeiti iš atgimimo rato. Būdamas nežinojimas, priedai ir pyktis grįžta į mus pagal Karmos įstatymą. Kartą vienu metu, padarydamas tą pačią klaidą, žmogus sukuria būtina naujos karminės pamokos, skirtos priminti jam tikrąją pobūdį ir iliuziją fizinių formų.

Siekiant padėti žmonėms rasti išlaisvinimo būdą iš Sansaro rato, Buda Shakyamuni suformulavo 4 kilnias tiesas. Žvelgiant į šias tiesas, žmogus gali nutraukti savo proto garbinimą iliuzijų pasaulyje ir pasiekti apšvietimą mokydamiesi dalykų esmę ir pobūdį.

Pirmoji kilni tiesatai skamba taip: visa medžiaga yra prisotinta kančia. Sąmonė, kuri identifikuoja save, tampa iliuzijų įkaitais. Tai sukelia neigiamus jausmus ir emocijas, kurios užgožia protą ir daro jį kenčia.

Jūs galite sunaikinti šias iliuzijas įveikti penkias kliūtis:

• Priedas - troškimas dėl nuosavybės ir baimės nuostolių;
• Pyktis - atmesti ir atmesti taiką ir žmones;
• Pavydas ir pavydas - nesugebėjimas mylėti yra neabejotinai;
• Gordinia yra jos svarbos apžvalga;
• Nežinojimas yra tikrosios dalykų pobūdžio nežinojimas.

Nemoravimas dėl sansarų įstatymų yra pagrindinis visų kankinimo šaltinis. Ir išeiti iš gimimo rato galima rasti tik pasiekiant apšvietos būklės sąmonę.

Antroji kilni tiesaatskleidžia kančių priežastį: kančia yra noro pasekmė.

Nebaigtas ir neleistinas noro pobūdis nesuteikia proto likti vieni. Ir todėl protas nuolat skubina prieštaringas emocijas ir idėjas.

Trečiasis kilnus tiesa.tai rodo, kad išeiti iš "Sansary" rato, per kurį galima atsisakyti aistringų norų.

Laisvas protas nesijaučia arba emanuotas džiaugsmas ar liūdesys. Apšviesta sąmonė yra ramioje laimė, rami ir subalansuota palaima.

Ketvirtoji kilni tiesa Atskleidžia metodą, praktikuojant, kurį galite išeiti iš atsitiktinių reinkarnacijų rato ir rasti apšvietimą. Šis metodas yra išdėstytas aštuntame kelyje, įskaitant tokius etapus kaip šviesos požiūrių ir siekių formavimas, gerų veiksmų komisija, valios, dėmesio ir koncentracijos kūrimas.

Išelgio iš Sansaro rato yra sąmonės evoliucijos keliu per įveikiant kliūtis ir etišką vystymąsi. Išlaisvintas yra tas, kuris nustatė harmoniją viduje ir išmoko pamatyti amžiną tarp kintamų ir ne nuolatinių.

Mūsų gyvenimas su jumis turi labai dinamišką ritmą, jis yra užpildytas su savo rūpesčiais ir nepertraukiamu šurmuliu. Pastovaus kasdienio gyvenimo cikle, daugelis iš jūsų vis dar galėjo išgirsti tokius žodžius, kaip: "Sansara" arba "sansary ratas".

Kas yra Sansara

Sansara arba Samsara (sanskr.संसार , "Darbas,kelionės ") yra nuolatinis gimimo ir mirties ciklas, sielos atgimimas, siekiantis išlaisvinti ir valyti nuo visų savo praeities sukauptų veiksmų (karmos) rezultatų.

Jo gyvenimo procese žmogus daro daug veiksmų, kurie lemia savo būsimą rezultatą. Žemės pabaigoje - bruožas yra apibendrintas, kur visi teisūs ir neteisingi veiksmai, susiję su visais savo praeities gyvenimu, yra informuojami apie galutines "svarstykles".

Seadary filosofijoje yra svarbiausias įstatymas, kuriam suteikta centrinė vieta. Įvairios mokyklos remiantis religija mano, kad tai nepalanki, atsižvelgiant į kliūtį, kuri neleidžia žmogaus pobūdžio tiesai.

Sansara budizme, atrodo, yra kai apšvietimas grindžiamas tuo, kad yra tarpinė būsena tarp gimimo ir mirties. Tai yra, kad naujos egzistencijos momentas yra panašus į perduodant ugnį iš vienos žvakės į kitą procesą. Taigi po mirties buvo sielos kelionės teorija.

SANSARY.

Jei žiūrite giliau į Budos mokymus, tada galima pažymėti, kad žmogaus esmė negali būti pakeista, ir tik jų pasaulėžiūra keičiasi iš šių veiksmų, kurie daro žmones.

Vėliau asmeniui, kuris įsipareigoja, vėliau gauna tik skausmą, kančias ir ligą. Žmonės, kurie patys atsiduria gerais ir gerais veiksmais dėkingumu, gauna visą taiką.

Seadary įstatymas yra skiriamos tiesos ne tik šiame gyvenime, bet ir lūkesčius nuo vėlesnio reinkarnacijos. Tokio mechanizmo pavadinimas yra BHAVACHAR. Jo komponentai - 12 nuorodų, būtent:

• avidya - karminės impulsai;
• vijnaya - sąmonė, kurią sudaro impulsai;
• namarupa - išvaizda, fizinė ir protinė, suformuota sąmonė;
• nama-Rupa - šešių jausmų formavimas;
• ayatan - galutinis regėjimo, klausos, kvapo, liesti, skonio ir proto formavimas.
• sPARSH - paties pasaulio suvokimas;
• vedana - jausmai, susidarę dėl suvokimo;
• trishna - norai, kurie atsiranda dėl jausmų;
• sumažėjo - sukėlė prisirišimą prie minčių ir jausmų;
• bHAVA - egzistavimas, atsiradęs dėl meilės;
• jati - gimimas;
• mirtis

Egzistavimo ciklo reikšmė yra tai, kad visi žmogaus, geros ar blogos aktai vis dar palieka savo ženklą savo karma. Vėliau šis pėdsakas vadovauja savo būsimam reinkarnacijai. Pagrindinis budistų tikslas nėra priklausomas nuo jų jausmų ir troškimų, gyvas gyvenimas nepaliekant pėdsakų ant karmos.

Kas yra sansary ratas

Pirmosios idėjos apie sansary ratą atsirado vėlyvame Vedų brahmin (800-600. BC). Vėliau šis šventas mechanizmas buvo pasiskolintas budistų ir išplėsta tiksliai, kaip mes suprantame dabar.

"Sansary" ratas yra sudėtingas karminis mechanizmas, turintis nuolatinį gimimo ir mirties ciklą.

Žmonės, labai dažnai naudoja terminą "užburtas ratas", perkeliant visus neigiamus ir nuolat pasikartojančius įvykius. Jie visada turi vyro kurčiųjų mirties pabaigoje, nesuteikiant galimybių tolesniam judėjimui. Todėl toks pasireiškimas yra Sansaros ratas.

"Ratas" Šis karminis mechanizmas buvo vadinamas ne taip. SANSARY ratas yra ciklo simbolis, o tai reiškia, kad visoje gyvenime sukauptos visos neįvykdytos užduotys ir nuodėmingi darbai, tačiau tuo pačiu metu žmogus yra suteikta galimybė ateities reinkarnacijas.

Jei siela neatitinka užduočių, jis įstrigo keliais atgimimais, kol sužinosite, kaip rasti sprendimą. Skambinimas šį procesą - reinkarnacija.

SANSARY ratas, kaip piltuvas, gali sugriežtinti kiekvieną asmenį savo tinkluose. Dėl to pakanka turėti paprastus žmogaus defektus ir trūkumus. Yra teorija, pagal kurią, tuo didesnis sielos atgimimų skaičius, tuo sunkiau išeiti iš vis didesnio rato. Pagrindinė priežastis yra sistemingas tos pačios klaidos pakartojimas per kiekvieną reinkarnaciją. Atsižvelgiant į tai, kad išeiti iš sansaro rato su kiekvienu resinarnation tampa vis sunkiau, tai gali būti vadinama karmiškai bausmė.

Santai rato ikonografija

Paprastai sansaro ratas pavaizduotas senovės vežimėlyje, kuriame yra aštuoni stipinai. Kiekviename iš jų yra daug išsamių iliustracijų apie tai, kas vyksta su siela visuose ciklo etapuose, ir svarbiausia, atsako į klausimą: - "Kaip išeiti iš sansario?".

Centre Vaizdai sudaromi su keturiais apskritimais, kurie yra suskirstyti į segmentus. Kiekvienas iš jų iliustruoja Karmos įstatymų veiksmus. Centrinių ciklo figūrų yra trys tvariniai, kurie nuodina žmogaus protą, būtent:

• Pig - kaip nežinojimo simbolis;
• Gaidys - personifikacija areštas ir aistra;
• Snake - neryškus pyktis ir pasibjaurėjimas.

Šie trys nuodai tamsina asmens protą, sukeldamas nuolat atgimęs, kaupiant ir moka savo karmą.

Antrasis turas vadinamas Bardo. Jis susideda iš ryškios ir tamsios dalies, kuri simbolizuoja gerus darbus ir nuodėmes. Jei siela skubėjo į gerus veiksmus - jis bus atgimęs palankiuose pasauliuose. Sielos yra pilnos nuodėmių, patenka į tamsią pusę ir siunčiami į pragarą.

Trečiasis apskritimas Jis suskirstytas į šešias dalis, pagal šešių tipų pasaulių rūšis: nuo ryškiausio ir baigimo su tamsiu ir niūliais. Kiekviename skyriuose yra Budos ar Šventosios Dharmos mokytojo - Bodhista vaizdas, kuris dažnai ateina į mūsų pasaulį nuo užuojautos gyvų būtybių.

Pasaulio klasifikacija budizme

Dievų pasaulis (Devovas). Šio pasaulio gyventojai yra dievai. Jie yra kupini palaima ir nemano apie Karmos įstatymus ar vėlesnius atgimimus. Devs yra laikomi nemirtingais, tačiau jų kelias nėra amžinas. Kai Dievybės gyvenimas artėja prie pabaigos, jis patiria kartumą ir kančių daug kartų didesnis nei žmogaus, nes jis supranta, kokie malonumai yra atimta.

Demigods pasaulis (Asurov). Šio pasaulio tvariniai yra pilni pasididžiavimo, pavydo ir pavydo. Asura, priešingai nei šalys (dievai), nėra nemirtingi, tačiau jie turi labai didelę jėgą.

Žmonių pasaulis.Pasaulis, pagrįstas prisirišimu ir meile. Žmonės nemato dalykų, kaip jie yra, bet turi galimybę mokytis ir žinoti naują.

Gyvūnų pasaulis. Šio pasaulio gyventojai gyvena nežinojimui ir kvailumui, pirmenybę teikiant natūraliems poreikiams. Gyvūnai, skirtingai nuo žmonių, nemano apie dvasinį. Dėl valios nebuvimo, aplinkybės visada pasiimkite viršų per juos, o gyvenimas yra pilnas baimės ir nerimo.

Alkanas prekių pasauliai (PRETT). Šio pasaulio gyventojai yra apsėstas amžinuoju geismu ir nepasotinamu troškuliu. Prete - tai yra vaiduokliai, kurie yra priversti gyventi kankinant dėl \u200b\u200bnesugebėjimo apgauti visų jų aistrų ir geismo. Jų mėgstamiausia buveinių vieta yra namų kryžkelė ir tvoros (nuosavybė).

Grobų tvarinių pasaulis (Narakovas). Labai žiaurus pasaulis, kuriame gimsta būtybių, kurių protas yra pripildytas pykčio, pykčio ir troškulio keršto. Skelbimai ("Hello World" gyventojai) patiria begalines kančias ir miltus.

Nepaisant to, kad pasauliai yra apskritime, galite reinkarnate tiek iš virš ir žemiau. Iš žmonių pasaulyje galite skristi į Devovo (dievų) pasaulį arba žlugti į pragarą.

Išorinis Santai rato rėmas Jį sudaro dvylika vaizdų, simbolizuojančių Karmos įstatymus:

Ir paskutinis elementas "sansary" rato ikonografijos yra duobė. Jis griežtai laikosi viso ciklo dantų ir nagų, yra mirties mirtis ir gyvenimo kvėpavimas. Duobė laikoma postuški teisėjais ir "Hello World" Viešpačiu. Kaip priešingai nei ši griežta dievybė, už rato yra Buda, rodantis mėnulį.

Sansary ratas davė apyvartą - ką tai reiškia?

Kiekvienas seltono ratų ratas yra lygus vienam sielos įgyvendinimo variantui, kuris yra tik aštuoni. Per visą gyvenimą (adatos), asmuo gyvena ir kaupia karma, tiek teigiamą ir neigiamą. Tai turi įtakos jų vėlesniems reinkarnacijoms. Jei paskutinio karmos atgimimas bus baigtas, tada asmuo turi galimybę tapti laisva naudodamiesi pasirinkimu.

Taigi, kokia yra išraiška: " sANSARY ratas davė apyvartą"? Atsakymas yra paprastas: tai reiškia, kad visiems aštuoniems gyvenimams (reinkarnacijoms), Karma žmogus yra visiškai įdarbintas ir dirbo.

Kaip išeiti iš sansario rato?

Pagrindinis budizmo religijos tikslas yra išlaisvinimas iš sukauptos karmos.Klausimas: "Kaip išeiti iš Sansaro rato", Aš sužadinu ir sutrikdau daugelio budistų kartų protus. Įdomu, yra net specialios taisyklės, stebint, kurios galite nutraukti šį uždarą karmišką ciklą, būtent:

• būti nešališkai;
• paskubėk savo verslą be meilės;
• būti vienatvėje;
• žiūrėti ir pamatyti tiesą;
• suvokti, kad gamta yra mūsų paskirties vieta;
• pažaboti savo mąstymą, kūną ir kalbą;
• tinkinkite tik tai, kas atėjo be pastangų.

Norint išeiti iš sansario rato - jums reikia dirbti labai sunkiai sau ir savo vidiniam pasauliui, bandydami pašalinti ir panaikinti savybes, kurios sukelia visus nepageidaujamus veiksmus. Svarbu žinoti, kad išėjimo taško raktas yra pačiuose įvykiuose. Žinant visus savo komponentus ir ekspozicijos svertus galima perprogramuoti savo gyvenimą ir tapti laisva.

Bhavachar arba sansary ratas - tai, kas tai išsamiai aprašyta Budos mokyme. Yra didelis pagunda taikyti terminą bet kokios patogios progai, susipažinę su juo paviršutiniškai. Tačiau būtina suprasti, kad Sansaros doktrina grindžiama besąlyginiu tikėjimu reinkarnacijai.

Kai kurie žmonės teigia, kad jie gali prisiminti savo paskutinį gyvenimą. SANSARY IR RECARNARTION ratas - šios sąvokos yra centriniai keliose Rytų religinių pratimų (budizmo, induizmo, Jainism). Jie reiškia maždaug tą patį: žmogaus siela po kūno mirties gauna naują fizinę apvalkalą. Nėra jokių mokslinių šio reiškinio įrodymų, bet ir paneigti jo mokslininkus. Istoriniai faktai manau, kad gimimo ir mirties ciklas tikrai egzistuoja.

Maži vaikai nuo 2 iki 7 metų amžiaus kartais pasakoja detales apie savo praeities gyvenimą. Būdami vyresni, jie patys negali prisiminti, ką jie sakė. Šis reiškinys išsamiai tiriamas Yang Stevenson. Jis studijavo 3 tūkst. Vaikų istorijas, dokumentuotus ir palygintus su tikrais faktais. Po jo tyrimų jis buvo įsitikinęs, kad dušo recarnation realybė ir paskelbė knygą "Dvidešimt tariamo reinkarnacijos atvejų".

Kas yra sansary ratas

SANSARY ratas aiškiai parodo karmos teisę, kuri vėl ir vėl lemia visų būtybių atgimimą. Tai simbolizuoja visą esamą pasaulį, užpildytą kančia. Ratas vaizduoja 6 gimimo galimybes, 6 pasauliai. Apskritimo apačioje - trys sąlyginai blogi gimimai, aukšte - trys sąlyginai gerai. Nurodo tik kančias tik tas sielas, kurios paliko Sansaro tinklą.

Termino vertė yra trumpa ir suprantama

Sansara yra atmetimo santykis, amžinasis gimimo ir mirties ciklas, iš kurio sunku išeiti. Vienas, kuris yra užfiksuotas sūkurinis aistra, laukia naujo atgimimo ir kančių viename iš pasaulio.

Trečiasis Niutono įstatymas sako: veiksmų stiprybė yra lygi opozicijos galiai. Jis gali apibūdinti ne tik fizinius reiškinius, bet ir sansary rato vertę. Apdovanojimo įstatymas yra ryškus Rusijos patarlėse ir posakiuose: ką žmogus sėdės, jis atsisakys, sėjos vėją, susituokia su audra ir pan.

Simboliniai vaizdai

Karmos doktrina kartais pavaizduota gyvatės forma, rijuoti uodegą. Bet simbolis dažniausiai naudojamas - srump ratas, susidedantis iš kelių apskritimų.

Kiekvienas "Sansary" rato ratas turi svarbią simbolinę reikšmę:

1. Centras rodo šaknų priežastis, nelaisvę žmonės begaliniame karmos cikle - kiaulė kaip nežinojimo simbolis, gaidys, prasmingas gyvatė yra pykčio vežėjas.
2. Antrojo rato simbolis yra apskritimas, atskirtas 2 puse. Tai reiškia gerą ir blogą karmą.
3. Trečiojo rato ratas yra padalintas į 6 dalis, jis apibūdina 3 laimingus ir 3 nepalankius pasaulius, kuriuose siela gali išsipildyti.
4. Išorinis, paskutinis ratų ratas yra padalintas į 12 dalių ar Nindang. Tai yra 12 ciklo etapų simbolis, per kurį siela eina, juda nuo gimimo ir mirties.

Sansaros ratas turi fanguose ir kojų mirties duobės demoną. Už apskritimo ribų Buda buvo pavaizduota, kuri pasiekė Moksha ar apšvietimą ir paliko kančių apyvartą.

Ką "Sansaro ratas davė apyvartą"

Visi visatos būtybės yra 12 plėtros nuorodos arba, kaip jie taip pat vadinami Nindang.

Tai yra priežastiniai ryšiai su karma teise, formuojant 1 pilną ciklą:

1. Pirmoji ciklo nuoroda yra dvasinė aklumas, nežinojimas, kad prieš pastojimą.
2. Tada karma tvariniai jį veda į vienos iš pasaulio įsikūnijimų.
3. Sąmonė embriogenezės metu prasideda pažadinti.
4. Atsiranda jausmingos ir vaizdinės žinios.
5. Jausmų organizmas ir organai yra suformuoti pagal karmą.
6. Prasideda pasaulio suvokimas.
7. Jausmai sudaro asmenį.
8. Yra nepasitenkinimas, noras.
9. Visos pastangos siekiama pasiekti tikslų.
10. Nusivylimas ir klaidingi sampratai sukuria naują karmą.
11. Laukia naujo gimimo.
12. Senatvės ir mirties.

Kai esmė gyvena visus 12 etapų, jie sako, kad Sansaro ratas davė apyvartą. Nauja likimas yra apibrėžta, kuri nukreips sielą dirbti karma į vieną iš pasaulio. Siela yra nepatenkinta, kuri yra pasmerkta į gyvūno, pragaro padaro ar obuolių kūną (alkanas dvasia). Labiausiai teisingiausi esencijos, nusipelnę visiško malonumo gyvenimo, bus rodomi dievų pasaulyje, tiems, kurie mėgsta galią - Asurovo pasaulyje. Tik žmogaus kūno gimimas laikomas palankiausia įveikti sansary galią.

Bardo valstija

Tibeto knyga Dead Bardo Thadol išsamiai aprašo viską, kas atsitinka su žmogaus siela po mirties - kur ji patenka, kuri mato ir kaip turėtų elgtis. Ši vertinga informacija, pagal Tibeto išminčių, galėtų padėti ir siųsti į visų su žiniomis, ypač tiems, kurie mirė staiga.

Staiga mirtis yra nepalankiausia visose religinės tradicijose. Tai gali būti nelaimingo atsitikimo ar bandymų atakos pasekmė. Tokia mirtis yra vadinama vis dar nesąmonė ar bloga - siela, būdama pašalinta iš įprastinio pasaulio, patiria didžiulį šoką, jis kyla pavojus. Senovės žinios yra skirtos apsaugoti nuo pavojų poilsio pasaulyje.

Vakarų kultūroje Bardo būklė yra susijusi su sielos padėtimi po mirties ir iki gimimo momento naujajame kūne. Budizme ši koncepcija turi platesnę prasmę, tai tiesiog reiškia "tarp dviejų" arba tarpinės valstybės.

Deimantų kelio mokyme kalbama apie šešis Bardo:

• miršta - nuo ligos iki mirties;
• postuminė patirtis - sielos perėjimas į pradinę būklę ir siekį į naują įgyvendinimo variantą;
• gimimas - nuo koncepcijos prieš šviesos išvaizdą;
• gyvenimas - nuo sampratos iki mirties;
• miego - nuo užmigimo iki pabudimo;
• meditacija - nuo panardinimo į meditacinę koncentraciją prieš grįžtant į tikrąjį pasaulį.

Bardo būklė taip pat gali būti vadinama gyvenimu, tikėdamasis, kai laikas jaučiamas kaip atotrūkis tarp įvykių.

Šaltinis. \\ T

"Priešai ir ligos yra geriausi mokytojai", sutraukta frazė, pripažinti teisingumą, kurio realiame gyvenime yra labai sunku. Tačiau visata yra didelė mokymo klasė. Nuo to, kaip gerai žmogus yra gyvybės pamokos, jos vystymasis priklauso. Jei asmenybė išlieka pasididžiavimu, manydami, kad niekas neturi teisės įžeisti ją, jis vyksta sansaro kančių cikle.

Kiekvienas asmuo turi atmetimą kritiką ir neapykantą savo adresu. Tai natūraliai. Yra nepasitenkinimas ir nesutarimų su tokiu požiūriu. Jei nesiimsite tokios padėties kaip savo, bandydami išsiaiškinti, kas yra neapykantos, neigiamo srautas padidės. Bus naujų priešų, kurie taip pat pradės neapykantos.

Norėdami įveikti užburtą abipusės neapykantos ir agresijos ratą, asmuo turi nemokamą valią. Jis turi teisę pasirinkti, kad jam labiau svarbu - išlaisvinimas nuo kančių ar teisingumo triumfo. Kai kurie krikščionys yra sunku suprasti Kristaus žodžius "Mylėk savo priešų, palaiminti jus prakeiksite jus, kas nekenčia tavęs ir melstis už pažeidžiant jus." Nors krikščionių doktrina atmeta reinkarnacijos galimybę, besąlyginė meilės meilė tampa aiški per Sansaros idėją.

Buda atkreipė dėmesį į tai, kaip išeiti iš "sansary" rato, kurį sudaro aštuoni žingsniai.

Kelias grindžiamas išmintimi, o tai daro dešinę 8 žmogaus gyvenimo apraiškas:

• vaizdas;
• ketinimas (moralė);
• kalba;
• elgesys;
• gyvenimo būdas (dvasinė disciplina);
• pastanga;
• mEMO;
• koncentracija.

Teisingu požiūriu, 4 kilnių tiesų priėmimas ir pagrindinės budistų mokymo nuostatos.

SANSARY.

Atsižvelgdama padaręs blogą aktą, atsižvelgiant į tam tikrą asmenį, kaltininkas yra nubaustas pagal teisingus įstatymus aukščiausio proto. Iš priežasčių, kurios yra susijęs su visais gyvenimo santykiais. Nuostabus žmogus nori, kad jo priešas patiria tą patį, kaip jis pats. Remiantis aukščiausiu teisingumo įstatymu, šis noras pradeda vykdyti. Po tam tikro laiko, bėdų noras dėl to paties įstatymo sugrįžo į tą, kuris nekenčia savo nusikaltėliais. Tai yra "Sansary" teisė kalba apie kalbą.

Aukštesnių teisingumo įstatymas sudaro visų gyvų būtybių likimą visatoje. Geras apdovanotas, blogis yra nubaustas. Kai suvokimas apie kaltę ir ištaisyti sielą perkelia į naują egzistencijos lygį, kol bus pateikta nauja aistra ar kančia.

Daugelis iš jūsų kasdien galėjo išgirsti išraiškas, kuriose yra žodis "Sansara" (arba "Samsara"). Šioje išraiškoje skirtingų reikšmių tai yra toli nuo pradinio, nes "Sansara" atstovauja kažkam kitam, kuris yra ne visiems. Šiandien jūs sužinosite, kaip Sansara yra sujungta su asmeniu ir siela, kad šis žodis reiškia, ir kaip pagerinti savo poziciją begaliniame cikle, arba išeiti iš jo.

Kas yra Sansara

Pradėkime nuo to, ką Samsara yra, po to mes jums pasakysime, kad tai yra jo prasmė ir paskyrimas.

Norėdami pasakyti trumpai, kad toks sansara yra gana sunku, nes šis žodis yra naudojamas nedelsiant keliose religijos Jainizmas, sikhizmas, budizmas).

Žodis "sansara" ("samsara") yra sanskrito transkripcija. Žodinis vertimas - "Ištrauka" arba "nuotėkis". Šiuo atveju žodis indų ideologinių tekstų vadinamas atgimimas, sielos perkėlimas (reinkarnacija). Pasirodo, kad Sansara, tiesiog kalbant, tai yra atgimimas.

Tačiau atbėgimo procesas induizmui veikia. Gyvenimo metu asmuo daro veiksmus, kurie apibrėžia savo ateitį. Vieno gyvenimo pabaigoje apibendrina, kad paveikia atgimimą, sprendžiant, tai bus "aukšta" arba "maža". Taip pat verta atstovauti sansaro ne kaip vienas reinkarnacija, bet kaip daugybė, kurioje vienas gyvenimas yra panašus į mažą smėlio ant didelio smėlio paplūdimio.

Pasirodo, kad "Seadary įstatymas" yra priežastinis ryšys, kuris lemia, ar esate apdovanotas ar pavaizduotas.

Kadangi Karma Samsaroje dalyvauja kaip valdymo elementas, tada jūs negalite visiškai nustatyti šių sąvokų. Tai reiškia, kad "Seadary įstatymas" yra pasekmės, kurios sekasi nuo karmos valstybės, kuri savo ruožtu daro poveikį pasaulietiškiems veiksmams.

SANSARY ratas - kas tai yra

Aukščiau, mes parašėme apie tai, kad "ratas" begalinis pasaulinio gyvenimo yra Sansara. Tačiau sansary ratas nėra paprasta gyvenimo seka, tačiau yra atstovaujama nuolat judančių ir transformuojamų pasaulių agregatų forma.

Ar tu žinai? SANSARY rato vaizdas yra prie įėjimo į bet kokį budistų šventyklą.

Pasirodo, kad mes nesame begalinė vienos sielos gyvenimo grandinė, ir visi pasauliai, kurie nuolat juda, ir šis judėjimas lemia viską, kas yra apskritimo viduje.

Sansaros ratas yra užburtas ratas, Pasauliai, kuriuose yra iliuzija, iš kurios galite išeiti tik būti asmeniu.

Ką reiškia: Sansaro ratas davė apyvartą

Verta spręsti, kokia išraiška "Sansaro ratas davė apyvartą".

Vieno apskritimo ištrauka negali būti apskaičiuota laiku, nes vienas pilnas posūkis atitinka vieną dieną Dievo gyvenimo (aprašyta Vedose). Įprastu supratimu ši išraiška reiškia epochų pasikeitimą, kuris nėra susijęs su Dievo gyvenimu. Tai yra, mes kalbame apie senų pakeitimą naujame, apie bet kokias transformacijas.

Tuo pačiu metu, atsižvelgiant į budistų mokymus, vienos rato apyvartos procese, pasaulis patiria šiuos etapus: formavimas, stabilumas, skaidymas ir, Bardo sąlyga.

Pasirodo, kad naudojant išraišką "Sansary ratas davė ruožtu", mes nekalbame apie paprastą pokytį eros, bet apie kažką daugiau sveria. Apytiksliai kalbant, viena Samsaus revoliucija gali būti aiškinama kaip visatos (ar kelių visatų) išvaizda, stabilumo momentas, išnykimo momentas ir visiškai mirtis. Tada atliks Bardo būklę, apie kurią kalbėsime.

Ar tu žinai? Islame, yra trijų tipų reinkarnacija vienu metu: Pranašo atgimimas, religinio lyderio atgimimas ir paprastos sielos atgimimas. Tuo pačiu metu, pirmiau minėtus reinkarnacijos tipus pripažįsta tik "ekstremalių shiites" ir įvairios sektos, ir dauguma pratimų sako, kad siela po mirties yra dedama į ląstelės panašumą, kai laivas laukia dieną.

Supratęs su tuo, kas yra sansary ratas budizme, nenurodėme vienos detalės, būtent Bardo valstijos.

Bardo būklė, atsižvelgiant į pirmiau, yra tam tikra tarpinė versija, jei kalbame apie ratą. Tai yra atotrūkis, kurio metu nėra nieko. Senas UGA pasaulis ir naujasis neatrodė. Jei manote, kad tai gyvenime, Bordo valstija tam tikra prasme gali būti laikoma trumpą mirtį, nes šiuo metu yra tik siela, be jokio apvalkalo. Be to, tokia valstybė gali būti laikoma sielos atskyrimo momentu nuo apvalkalo, kuriame, kaip jie sako pratimuose, jis yra uždarytas sansary cikle.

Kaip išeiti iš Sansaro rato

Pasak mokymų, siela "Sansaro" ratu yra 3 nuodai, kurie pateikiami kiaulių, gaidų ir gyvatės pavidalu. Nežinojimas ir - tai yra trys vice, paliekant, kad žmogaus siela vis dažniau traukia į apyvartą.

Įdomu tai, kad gali būti kūno veiksmai ar žodis, bet taip pat. Todėl asmuo, kuris nedaro blogų darbų, nesuteikia ir negyvena, vis dar negalės išeiti iš Samsaros, jei jis priešiška galvoti kitiems.

SVARBU! Bet kokie veiksmai turi pasekmes, todėl kiekvienam veiksmui reikia atsakyti atskirai. Blogų ir gerų aktų pridėjimo įstatymas nėra, todėl neįmanoma blokuoti blogų veiksmų.

Aštuoni (Medven) išlaisvinimo kelias

Budizmui Samsara yra principas, kurį reikia įveikti, todėl mes jums pasakysime, kaip apibūdina išlaisvinimo būdą nuo begalinio ciklo.

Tai yra savotiški žingsniai, kuriems jums reikia "pakilti" (eikite), kad siela būtų išlaisvinta ir iškelta.

1. Moralinis.
2. Koncentracija.

Trys pagrindiniai blokai turi savo "rinkinį".

Išmintis:

• tinkamas vaizdas (suvokimas 4 tiesos);
• tinkamas ketinimas (reikia eiti per kelią).

Moralė:

• tinkama kalba (susilaikymas nuo prisiekimo, melų, taip pat anuliavimo);
• (turėtų būti atsisakyta nuo, apgaulės, nolistalų, vagystės);
• teisingas (jūs negalite uždirbti gyvūnų nužudymo, taip pat prekybai, jūs negalite to padaryti, kuris yra naudojamas žmogžudystei; gamybai draudimas, nes tai yra nužudymas ir tolesnis gyvų būtybių perdirbimas, taip pat gamybai arba gamybai arba Narkotikų ar alkoholinių gėrimų pardavimas).

Koncentracija:

• tinkamos pastangos (jums reikia tiesioginių pastangų plėtoti dvasingumą);
• tinkamas atminimas (teigiamų akimirkų konsolidavimas ir neigiamos sąmonės pašalinimas);

Rato pavidalu. Tai nėra garbinimo objektas, jis užfiksuoja pagrindinius budistų minties metodinius principus.

Trys nuodų - nežinojimas, prisirišimas ir pyktis pateikiami atitinkamai kiaulių, roosters ir gyvatės, esančios ant rato rato. Tarp stipinų pavaizduotų šešių paranoijos, alkano kvepalų, gyvūnų, žmonių, demigodų ir dievų sferų.

Aplink ratlankį yra dvylika tarpusavyje susijusių kilmės vienetų. Šis ratas turi duobės dantis, mirties magistras, personaliuojanti neskaidrumas.

Tik Buda išsiskiria nuo šio rato. Dažnai jis yra nudažytas ant išorinių durų prie įėjimo į tradicinius budistų šventyklas Himalajuose.

Pasak legendos, šis įvaizdis Budos Shakyamuni valdyboje buvo pristatyta kaip dovana karaliui Magadi Dharlarji Bimbisarui savo draugui Monarcho monarchui ir pažadėjo tokiu pasitikėjimu Dharma.

Sansara

(Sanskr.; Tib. Khoreva, "Creatuness") - Dėl egzistavimo, priverstinių gimimų ir mirčių aplinkybėmis. Pagal išskirtinį Tibeto Lame Gampofe (1079-1153) Sansara turi šias tris pagrindines charakteristikas:

1. jos prigimtis yra tuštuma
2. jos pasireiškimas yra iliuzija
3. jos charakteristika yra kančia (Zhegers 2000: 50).

Pagal "tuštumą" ir "iliuzija" yra supratimas, kad yra tikra realybė už visų sąvokų, taip pat visko nepavojingumo ir tarpusavio priklausomybės, su kuria visos būtybės paprastai susiduria gyvenime. Budistų kančių koncepcija yra daug platesnė nei įpratę.

Pirmoji kilnioji Budos tiesa: dėl egzistavimo yra kančia.

"Žmogus tik iš pirmo žvilgsnio - jo laimės kalvė, ir iš tikrųjų ne tiek daug senatvės, kiek tai daro pasekmių priežasties priežastis pagal plaktuką" (E.Torchinov)

Pradinė Sansaros idėja kilo dobdudijos laikotarpiu vėlyvojo brahmanizmo (ne vėliau kaip per 8-7 centnes. BC), tačiau tai buvo budizmas, naudojant jau esamą suprantamą idėją, atidžiai ją sukūrė, skirtingai Hinduizmas kaip "visiškai objektyviai pagrindinė buvimo teisė, kaip neišvengiama kaip gamtos įstatymai" [Torchinov 2005: 32], kur Sansar pasirodo su priežastiniais santykių produktu ir yra reglamentuojama Karmos įstatymu (todėl dėl egzistavimo ).

Karma - priežasties ir poveikio teisė

Žodis "karma" (nuo sansko. Root "KR" - "Sukurti, sukurti", penktadienį iš anglų kalbos) taip pat turi senovės kilmę ir buvo pasiskolinta budizmu. Pasak E.Torchinov, jis gali būti išverstas kaip "atvejis", "veiksmas", bet jokiu būdu kaip "likimo" ar "likimo", kaip kartais mąstymas. Taigi kinų kalba "Karma" yra išversta žodžiu "E", kuris šiuolaikinėje kalboje netgi svarbi "okupacija", "specialybė" arba "profesija".

Jei Archajiškame, Vedi, žodžio "Karma" reikšmė nereiškė jokio veiksmo, bet tik rituališkai reikšmingas, ritualas, suteikiantis norimą "vaisių" (sanskas. Phala), tada su Budos atsiradimu palaipsniui Išplėstinė šios koncepcijos reikšmė. Jis pradėjo reikšti bet kokį veiksmą arba veiksmą, turintį rezultatą, ir plačiausia prasme:

• veikti fiziškai (veiksmai, darbai),
• Žodinis veiksmas (žodis, pareiškimas)
• ir psichikos ir motyvacinio (minties, ketinimų, norų) veiksmas [Torchinov 2005: 30].

Taigi, karma budizme yra priežasties ir poveikio visais veiksmais įstatymas. Visų veiksmų, padarytų gyvenime visuma, jų bendra energija taip pat atneša jų vaisių: tai lemia kito gimimo poreikį, naują gyvenimą, kurio pobūdis yra tiesiogiai dėl kumuliacinio pobūdžio tobulų veiksmų.

Todėl tokia karma gali būti gera arba nepalanki, tai yra, todėl geros ar blogos gimimo formos. Kaip pažymėjo E.Torchinov, Karma apibrėžia naujajame gimdyme, kad egzistenciniai filosofai vadina "atsisakymą": šalį, kurioje asmuo gimsta (jei tai yra žmogaus gimimo forma), gimimo, lyties ir kitų genetinių charakteristikų šeima ( Pavyzdžiui, įgimtos ligos ar fizinis grožis), pagrindinės charakterio, psichologinių polinkių, talentų ar gebėjimų trūkumo bruožai. Tada į naują gyvenimą žmogus vėl atlieka veiksmus, vedančius jį į naują gimimą ir pan. Šis gimimo mirties ciklas vadinamas Indijos religijose (ne tik budizmas) Sansara (ciklo, deportacija) "[Torchinov 2005: 30].

Be budizmo, manoma, kad galima pasiekti apšvietimą tuo atveju, jei daugybė teigiamų veiksmų ir gerų įspūdžių buvo sukaupta per daugelį gyvybių, įprotį padaryti gyvybės pasirinkimą kitiems gyviems dalykams, siekiant realizuoti jų Veiksmai ir gerai, tai yra teigiamas potencialas, nes jie pasakoja apie praeities gyvenime Budos Shakyamuni - jataki. Budistų doktrina apie Karmos įstatymą, pasak E.Torchinovo, yra priežastinių santykių visuotinumo ir etikos bei psichologijos srities idėjos sklaidos rezultatas.

Priklausoma nuo priežastinio kilmės (sąlyga)

Karmos doktrina, nes priežastinis ryšys yra išsamus teorija, vadinama "Pratta Samutpad" (Sansk. Prie sąlyginės priklausomos kilmės). Ši teorija yra labai svarbi, nes ji iš esmės tapo pagrindiniu budistų minties metodiniu principu. Jis išsamiai aptariamas išsamiai aprašant SANSARY rato simbolius. Pagrindinė šio principo reikšmė yra ta, kad visi egzistencijos etapai yra priežastiniai.

Tuo pačiu metu, gyvenimas (ne tik asmuo), gyvenantis nežinojime, gyvena nesąmoningų impulsų, paaiškėja, kad iš esmės yra neišvengiamų sąlygų vergas, yra ne tiek aktyvios kaip į dešinę padėtį [Torchinov 2005: 33].

Šis visas procesas su įstatymų, būdingų jame atsispindi sansary rato vaizde - į išorinio ratlankio simbolizavimą savo sudėtyje.

Keturios kilnios tiesos

SANSARY ratas - ne tik rodo uždarą ratą dėl egzistavimo, bet svarbiausia rodo išeitį iš jo. Taip pat yra simbolinis priminimas apie keturis kilnus Budos tiesos, rodo, kad yra besąlyginės laimės sąlyga - apšvietimas, ir kančių nutraukimas yra įmanoma. Šis mokymas buvo pateiktas Buda per pirmąjį Dharmos rato posūkį ir yra pagrindinė visų budizmo tradicijų: "kondicionuoti egzistavimas kenčia", - turi priežastį "", jei pašalina priežastį, pašalina kančias ", "Ir yra kančių panaikinimo metodų".

Apšvietimas (pabudimas nuo miego nežinojimo) leidžia išeiti iš priverstinio nesąmoningo gimimo ciklo, mirties, įveikti "kančia". Ir Buda paliko šiuos trijų Dharmos rato posūkius.

Santai rato ikonografija

Sansaros doktrina, šis Buda, užfiksuotas sansary ratų (sansk. Bhavachakra, "Dėl egzistavimo rato"). Tai yra vienas iš populiariausių sklypų. Jis gali būti matomas netoli įėjimo į bet kokį budistų šventyklą ar vienuolyną.

Apskrito rato sudėtis simbolizuoja begalinį proto ciklą sankaroje. Ji apima 1 apskritimą ir keturis apskritimą: - centrinis ratas ir du apskritimai vaizduoja sanitarinės egzistencijos priežastis; - Trečia - tyrimas; Visi kartu jie iliustruoja Karmos teisę. - ir išorinis Bezel yra sujungtos 12 elementų kilmės grandinės schema.

Centrinis apskritimas

Centr esančiame mažame apskritime pavaizduota trys pagrindinė kondicionuojamos egzistencijos šaknų: nežinojimas (sanskas. Moha), meilė (sanskas. Twisha, "aistra") ir pyktis (sanskas. Raga).

Šie trys pagrindiniai veikia (sansk. Melch), t. Y. Trys pagrindinės dualtinės emocijos, kurios generuoja likusią likusią ir bet kokių neigiamų darbų motyvai, padedantys sanitariniai egzistencijai.

Kanoniškai, šios budistų ikonografijos priežiūros yra pavaizduotos gyvūnų pavidalu:

• nežinojimas (ignoravimas, kvailumas) kiaulės paveikslėlyje
• meilė (priklausomybė, aistra) - gaidų įvaizdyje
• pyktis (pyktis, keršto jausmas, pasibjaurėjimas) - gyvatės įvaizdyje.

"Kiaulė personina nežinojimas, nes jis valgo viską be nelaimės. Be to, nesusipratimai nemato skirtumo tarp geros ir blogos, sėkmingos ir nesėkmingos. Gaidys - priedo simbolis kaip noras perimti patirties objektą arba sujungti su juo, už tai - a) haremo ir b savininką gali pažvelgti į žolę mažų grūdų; Taigi priedas yra "Zorko" sutelkia tik apie jų patrauklumą. Gyvatė arba nuskaityta, kai asmuo jį kreipiasi; arba atakuoja jį; Taigi pyktis siekia pašalinti objektą nuo suvokimo srities, patirties arba vengiant ar jį sunaikinant "[Paribok 1997: 33].

Pagrindinis nežinojimas atsiranda meilėje, tai savo ruožtu sukuria situacijas, provokuojančią pyktį. Jie yra variklis, viso rato varomoji jėga. Todėl, simboliniai gyvūnai, tarsi sugriebė vienas kito uodegos ir, kaip voverė į ratą, pradėjo veikti apskritime, todėl sansary rato judėjimas.

Antras raundas

Antrasis centro etapas yra padalintas į šviesą ir tamsią pusę, nes visos karmos tipai, atsirandantys dėl dvigubos, sukėlė emocijas iki dviejų tipų: geros ir neteisėtos karmos. Karmos nauda sukelia reinkarnavimą aukštesniuose pasauliuose ir negimusius - atgimimas - mažos gyvenimo formos. Norėdami tai parodyti, antrasis selfų ratų etapas yra padalintas į juodą ir baltą pusę: didžiausių pasaulių gyventojai sąmoningai seka būdus, kaip kaupti nuopelnus ir gerus veiksmus, o tamsoje tvarinių keliai mėgsta savo užburtus polinkius. žemyn ", skausmingos egzistencijos formų.

Apskritai šis ratas iliustruoja "Karma" veiksmus, padarytus trijų blogų centro veiksnių, arba jų nebuvimo. Todėl šis apskritimas koreguojamas su centru, kartu su centru, jis vaizduoja priežastis: miršta ir jų ekskursijos padarytus veiksmus.

Trečiasis apskritimas

Kitais atvejais trečdalis iš vidaus rato rato užfiksuoja karmos pasekmes gimimo forma viename iš šešių pasaulių. Šis ratas yra suskirstytas į šešis ar penkis sektorius, atitinkančius penkis gyvų būtybių gimimus (dažnai dievus ir asuras gali būti pavaizduotas tame pačiame sektoriuje); Kiekviename iš šių pasaulių, Budos ar Bodhisatva įkūnijo ten nuo didelės užuojautos padėti gyventi būtybes. Jis pasižymi tam tikromis spalvomis, ir jis turi simbolinį atributą savo rankose, kurioms būdingas konkretus metodas vienos ar kitos pasaulio galimų išlaisvinimo klausytojams.

Budizmas, priklausomai nuo vyraujančių tendencijų dėl būtybių protų, pripažįsta šešias galimas egzistavimo formas:

• gimimas kaip dievybė (sansk. Deva), jei jo galvoje vyrauja džiaugsmingo gerovės ir pasididžiavimo palaima (dievybės yra pavaizduotos viršutiniame rato sektoriuje);
• krupuriuojantis demigodas (Sanskas. "Asura"), jei vyrauja pavydas (Asurovo sektorius yra pavaizduotas šalia dievybių sektoriuje, žemiau jo, kairėje);
• ir žmogus, jei vyrauja troškimas ir meilė (žmonių sektorius su dievybių sektoriumi, žemiau jo, dešinėje)

Šios trys gimimo formos laikomi laimingais ir kompozitu - tai aukščiausia sansaro ratų puslankiai;

• taip pat gyvūno, jei dominuoja nežinojimas ir kvailumas, (gyvūnų sektorius yra pagal žmonių pasaulio sektorių);
• alkanas dvasia (sansk. Precents), jei vyrauja gobšumas ir aistra (Pett sektorius yra pagal Asurovo sektoriuje);
• ir pragaro gyventojas (jei pyktis vyrauja, pyktis, keršto jausmas), (žemiausias apskritimo sektorius, yra priešingos dievybių sektoriaus polius)

Šios trys gimimo formos laikomos nelaimingomis ir kompozitiniu sudaro apatinę puslankį SANSARY ratų.

Suprasti šiuos alegoriją, nebūtina atskirti senovės mitologijos nuomonę. Pakanka atidžiai pažvelgti į tas pačias bruožus didžiuotis gerovės (dievų), kvailumo (gyvūnų), aistringai godumas (alkanas kvepalai) žmonėms. Akivaizdu, kad šie suvokimo stereotipai nebuvo kilę, nebent ir ilgai buvo nustatytos psichikos tendencijos. Todėl Buda sakė: "Visas pasaulis yra protas."

Nelėmė jokios dvasinės raidos šioje pasaulio schemoje nėra nustatyta: po mirties, jūs vėl galite gimę žmogui kaip dievybė, tada pateksite į pragarą, tuomet jūs vėl geksite gyvūną, tada vėl žmogų Įeikite į pragarą ir tt, priklausomai nuo atliktų veiksmų ir proto vyraujančių vienoje ar kitoje [Torchinov 2005: 32]. Kai įvykdytų veiksmų rezultatai yra išeikvoti, tvarinys, paklusnus kitų savo pasąmonės impulsus ("Karma") yra atgimęs kitoje esybės sferoje.

Brangus žmogaus kūnas

Asmuo čia užima mediana situaciją tarp gyvų būtybių, o budistų tekstai nuolat pabrėžiama, kad žmogaus gimimo forma yra ypač palanki. Asmuo nėra taip panardintas į apgaulingą palaimą kaip dievus, bet ne taip išnaudojami kaip pragaro gyventojai; Be to, asmuo, skirtingai nuo gyvūnų, taip pat yra aprūpintas su išpirkimu. Ši situacija prisideda prie to, kad tik asmuo, be kitų tvarinių, yra pajėgi išlaisvinti iš Sansaros, priverstinio nesąmoningo ir mirties mirties priežasčių.

Todėl klasikiniai budistų tekstai nuolat rodo, kad žmogaus kūno gimimas su galimybe praktikuoti budistų išlaisvinančius metodus yra retas brangakmenis ir įgyti ją - didelę laimę.

Lauko kraštas

"Sealary Wheel" išorinis Bezel turi simbolinį įvaizdį dėl priežastinio priklausomybės kilmės.

Priežastinės priklausomybės kilmės grandinę sudaro keletas egzistencijos etapų (sansk. Nidana, "nuoroda"), pirmaujanti būtybės nuo gimimo iki senatvės ir mirties ir iki naujo gimimo. Didaktiniais tikslais jis rodomas žmogaus gyvenimo pavyzdyje. Vaizdai skaitomi pagal laikrodžio rodyklę, pradedant nuo viršaus. Grandinės nuorodos yra tarpusavyje susiję su Karma - priežastinio ryšio įstatymu. Ši nuorodų grandinė atsispindi išoriniame kompozicijos rate. Tai paskutinis, siauras ratas, kuris sudaro ratlankio ratą yra padalintas į dvylika segmentų, atitinkančių dvylika nuotolinės priežasties priklausomos kilmės grandinės.

Kiekvienas "nidane" atitinka simbolinį vaizdą:

1. pagrindinis nežinojimas (Sanskas. Avidya, Tib. Marigpa) dėl jo ir aplinkinių dalykų tikrosios gamtos sukelia būtybes Sansaro rate. Nevienografija simbolizuoja asmens, kurio akis atvyko rodyklę ar aklią žmogų su darbuotojais: nesuprantant karmos įstatymą, žmogų "Seadary Wanders" atsitiktinai ir nėra apdrausti nuo mažesnių formų. Rodyklė, sužeista asmuo - tradicinis nežinojimo simbolis. Yra gerai žinomas Paracho iš 63-osios pamokslo "Majchima-Nika", kurioje Buda pasakė apie vyro istoriją, sužeista apsinuodijusi rodyklė, kuri, užuot ištraukė ją ir išgydyti žaizdą, sulėtėjo, išsiaiškino Kokio tipo žmogus leido šiai rodyklei, ką jis turėjo ketinimus, kuriuos jis priklausė kastui ir kt. Pagal apsinuodijusį strėlę buvo numanoma, kad gydymas buvo sumanūs praktiniai Budos metodai, o vėlavimas - buvo panašus į hobį su abstrakčiais metafizinių klausimais.
2. korespondencijos impulsai, atsirandantys dėl šio (Sanskara, Tib. Dhhzh), formuojant motyvacijos ir psichikos įpročius, kurie išmoko mirusiojo į naują gimimą, yra pateikiami Goncho figūra, stūmimo puodai ant keramikos apskritimo; Čia yra tarpinė būsena (Tib. Bardo) baigiasi ir suvokia naują gyvenimą;
3. formuojamų veiksnių buvimas (Sanskar) sukelia išskirtinės, dvigubos sąmonės (sansk. Vidnhane, tib. Numb), o vis dar yra neformuotas, amorfinis. Tokia sąmonė yra pavaizduota beždžionės šokinėjant iš filialo į filialą (tokia sąmonė nėra nepatogu ir nestabili, linkusi šokti iš vieno objekto į kitą); Ši sąmonė jau yra veiksmų sėklų, esančių karminių pažįstamų tendencijų, kurios brandina ir įvyksta
4. vardo ir formos formavimas (Sancts. Nama-Rupa, Tib. Mingchuk), ty kūrinio psichofizinės charakteristikos. Juos atstovauja du žmonės, plaukiantys viename laive; remiantis jų suformuota -
5. Šešios bazės (sansk. Sadaitė, Tib. Kychezja Druk) suvokimas, ty šeši organai ar sugebėjimai (sansk. Indri), jausmingas suvokimas. Šeštoji Indie yra "manas" (sanskas. "Protas"), taip pat laikomas "kvapo gniaužimo" suvokimo kūnu. Jie yra pavaizduoti namo su šešiais langais;
6. gimimo metu liečiasi šeši pojūčiai (Sanskas. Sarsh, Tib. Reck) su sensoriniais suvokimo objektais, kurie vaizduojami į indeliu sutuoktiniu sutuoktiniu vaizdu;
7. dėl to atsiranda pojūčiai (sansk. Vedanas, Tiba. Tsorva) malonus, nemalonūs ir neutralūs; Toks suvokimas yra pavaizduotas kaip vanduo išpilamas nuo ąsočio ant karšto karšto bėgio.
8. Šie pojūčiai lemia noro atsiradimą (sanskas. Trishna, Tib. Sepa) vėl patirkite, kas yra graži, o tai savo ruožtu sukelia patrauklumo, aistros, meilės atsiradimą. Nors nemalonių formų pyktis ir subtilus pasireiškimas - pasibjaurėjimas. Budistų "genezės ratas" visada vaizduoja asmenį, turintį geriamąjį alų arba atnešti alaus. Pritraukimas ir pasibjaurėjimas kaip dvi vienos valstybės formos pusės -
9. meilė, suvokti, bandyti išlaikyti (sanskas. Falund (praivasthan), Tib. Lenpa) malonus ir stumti nemalonius, paliekant neutralų be dėmesio. Tai pavaizduota beždžionių vaisių kolekcijos įvaizdyje;
10. priedai sudaro Sansaric esybinio esmę (sanskas. Bhava, Tib. SIP), jie tampa jėga, skatinančia atvykti į kitą egzistavimo etapą. Deštosios nuorodos vaizdas yra žinomas sutuoktinio pora, kur moteris yra nėščia. Kaip rezultatas, tai vyksta -
11. naujas gimimas (sanskas. Jati, tib. Kieva), budistų vaizduose, rodančiuose suteikiant moteriai. Tačiau naujasis gimimas neišvengiamai lemia -
12. senėjimas ir mirtis (sansk. Jala Maran, Tib. Gava Chiva). Budistų versijose, urn su pelenais arba lavonu, suvyntoja ir pakvietė vienas ar daugiau žmonių.

Ir toliau dar kartą pagrindiniai nežinojimo rezultatai sukelia būtybių protus į kitą įgyvendinimo variantą ir kt. Visa tai "ratas sukėlė egzistavimą" išlaiko savo kojeles, tarsi apkabindamas jį, duobę, simbolizuojančią kančia ir "kančia", kondicionuoja kaip pagrindinę sankararinio buvimo savybę [Torchinov 2005: 34-35].

Duobė. \\ T

(Sanskas. Yama, Tib. Shinget, "Mir Dead") Yama - Indijos mirties Dievas, jo įvaizdis budistų kontekste įgyja savo svarbą, jis išreiškia karmos principą, griežtai laikydamas Sansaro ratą. Populiariose žmonių idėjose duobė išlaiko savo požeminės karalystės funkcijas, kurios mirusios jų nuopelnais. Raudonos spalvos budistų ikonografija (išminties simbolis, žinomas dėl Sansaro ligos), su trečiuoju apšviestos išminties akimi. Pagal budistų kosmologiją jis yra dieviškojo pasaulio valdovas be nesutarimų žinomų kaip duobės dangūs.

Buda.

Už rato viršutiniame paveikslėlio kampe, Buda paprastai yra pavaizduota