Marija, Švč. Mergelė Marija – didžiausias žmogus istorijoje

Dievo Motina yra globėja ir Šventoji Mergelė, labiausiai gerbiama krikščionių pasaulyje. Ji vadinama Mergele Marija, Dievo Motina, Švč. Krikščionybėje ji laikoma Jėzaus Kristaus motina. Ji yra labiausiai gerbiama ir didžiausia iš visų šventųjų.

Ji nešioja šventą Dievo Motinos vardą, nes pagimdė Dievo Sūnų Jėzų Kristų, kurį visas krikščionių pasaulis laiko Visagaliu Dievu.

Dievo Motina gimė Nazareto mieste, Galilėjoje. Marijos tėvai buvo šventoji Ona ir šventasis Joachimas. Jie jau buvo gana vidutinio amžiaus susituokusi pora, ir jie neturėjo vaikų. Tačiau Ana turėjo dangiškojo angelo viziją, kad netrukus ji pagimdys vaiką. Gimė mergaitė, ją pavadino Marija. Prieš trys metai mergina gyveno su tėvais. Tada ji kartu su kitais vaikais buvo užauginta ten, kur daug meldėsi. Sulaukusi pilnametystės, ji paliko šventyklą, nes jai buvo pasirinktas vyras. Tai buvo vyras iš Dovydo giminės, pagyvenęs vyras, Juozapas Sužadėtinis. Juozapas buvo pasirinktas todėl, kad dieną prieš tai įvyko stebuklas – jo lazda pražydo nepaprastai. Angelas Gabrielius pasirodė Marijai ir paskelbė, kad ji bus ilgai laukto ir pažadėto Mesijo motina. Marija jį pastojo per Šventąją Dvasią. Buvo pranašavimas, kad Dievo Motina pagimdys sūnų, kuris išgelbės jos žmones nuo jų nuodėmių. Ji baigė savo gyvenimą Jeruzalės mieste praėjus 12 metų po Kristaus įžengimo į dangų, jai buvo 48 metai. Marijos mirtis buvo pažymėta jos žengimu į dangų trečią dieną, o paskutinę jos gyvenimo akimirką jai apsireiškė pats Jėzus Kristus.

Akatistas – tai daina, o tiksliau stačiatikių bažnytinės giesmės žanras, atliekama stovint. Akatistas į Švenčiausiąją Theotokos gali būti skaitomas kaip maldos ir kitų pamaldų dalis. Ypač rekomenduojama tai daryti šventės, vadinamos Švenčiausiojo Dievo Motinos šlovinimo, rytą. Tai viena pagrindinių krikščioniškojo pasaulio dainų. Akatistas Švenčiausiajai Theotokos yra padėkos giesmė, skirta pačiai Dievo Motinai. Visi krikščionys ypatingai gerbia Dangaus Karalienės atvaizdą, gerbia ją ir giria jos darbus.

Akatistas Švenčiausiajam Theotokos - tai taip pat dėkingumas tam, kuris yra visų užtarėjas Ortodoksų žmonės. Apie ją kiekvienas stačiatikis galvoja, kai yra įžeistas, pažemintas, apimtas sielvarto ir nelaimės. Akatistas Švenčiausiajam Theotokos sako, kad šis šventasis laukia nuoširdžios žmogaus atgailos. Ji nukreipia nusidėjėlius tikro krikščionio keliu ir padeda pasukti teisingo gyvenimo link. Ji ištiesia pagalbos ranką kiekvienam, kuris į ją kreipiasi, ir net tiems, kurie gyvena nuodėmėje, bet prašo pagalbos.

Akatistas Dievo Motinai kalba apie ypatingą požiūrį į nepriekaištingas sielas, į žmones su tyra širdimi ir geromis mintimis. Aukščiausio dvasingumo ir tyros širdies žmonės atsigręžimo į šventąjį akimirką aiškiai jaučia jos sūnaus Dievo buvimą. Akatistas Dievo Motinai ragina atidžiai saugoti Dievo žodį ir gyventi taip, kaip gyveno Mergelė Marija – tobulai tyrai.

Dievo Motinos piktogramos laikomos stebuklingomis, nes žmogus turi dvasinį ryšį su Dievu, užtariant Švenčiausiajam Theotokos - tai maldos, kurios atneša taiką ir klestėjimą šeimos santykiams. Pavyzdžiui, jei ketinate tuoktis, melskitės šalia piktogramos Šventoji Dievo Motina pavadinta „Amžina spalva“.

Žodžiai, kurie dažniausiai skamba prieš šią piktogramą, yra prašymai pasirinkti tinkamą sutuoktinį, atsikratyti kivirčų šeimoje. Labai tyri, ugningi maldos žodžiai, skambantys iš širdies, padės rasti tai, ko prašote, taip pat leis pasiekti susitaikymą kilus kivirčui šeimoje. Maldos Švenčiausiajam Theotokos alsuoja pagrindine prasme – tyrumu ir skaistumu.

ANNA

IN 80 m. pr. Kr gimė Joachimas, Marijos tėvas.

Ana gimęs 74 m. pr. Kr daugiavaikėje šeimoje, tapo keturioliktu vaiku. Anos mamai tada buvo 45 metai. Anos tėvai tuo metu buvo vidutines pajamas turintys žmonės. Jie gyveno Nazareto mieste, vertėsi galvijų auginimu ir turėjo nedidelę bandą. Be to, Anos tėvas laikė nedidelę užeigą. Kieme buvo trys kambariai, kuriuose apsistodavo atvykę pirkliai.

Nazaretas buvo įsikūręs labai gerai, tik pakeliui iš Egipto į Indiją, o karavanai nuolat lankydavosi šiame mieste.
Simeonas dažnai apsistodavo jų namuose - garsus būrėjas. Tai tas pats 113 metų vyresnysis Simeonas, kuris laukė, kol šventykloje pasirodys naujagimis Jėzus. Būtent jis tada pasakė: „Šlovink Viešpatį, kad to laukiau! Tuo metu Simeonas dar buvo jaunas. Jis praktikavo mediciną, gydėsi žolelėmis ir galėjo nuspėti ateitį. Jis tai padarė trylikos akmenų ir avinėlio peties pagalba. Simeonas juos išmetė, o paskui atidžiai ištyrė, koks išdėstymas buvo gautas iš ant žemės nukritusių akmenų. Tą akimirką jam buvo atskleista nežinoma žmogaus ateitis. Anksčiau žmonės su būrėjais elgdavosi su didele pagarba ir tikėjimu. Simeono pranašystės visada išsipildydavo, žmonės dažnai kreipdavosi į jį pagalbos.

Mažajai Anai tada buvo 12 metų. Anna visus stebino savo sunkiu darbu ir stengėsi padėti mamai atlikti namų ruošos darbus. Būdama tokia jauna, ji jau mokėjo dirbti kaip suaugusi: melžti karvę ir tvarkyti namų ūkį. Tuo pat metu ji išsiskyrė didžiule meile gyvenimui, nenumaldomu linksmumu ir, svarbiausia, vaikišku gailesčio jausmu viskam, kas gyva. Jai buvo gaila visų – senų žmonių, silpnų ir sergančių klajoklių ir kaimynų, gyvūnų, ji negalėjo ramiai žiūrėti į kieno nors kančias. Anna turėjo didelę ir malonią širdį. Anna tiesiog įsimylėjo būrėją Simeoną. Jis buvo toks neįprastas ir paslaptingas. Jis darė kažką nesuprantamo ir paslaptingo – tikras magas...
Kambarys, kuriame apsigyveno Simeonas, buvo padalintas į dvi dalis užuolaida. Ana, siaubingai smalsi mergina, pasislėpė antroje kambario pusėje ir iš ten atidžiai stebėjo Simeoną iš šono, sužavėta jo veiksmų. Ji labai norėjo suprasti, ką veikia jų paslaptingasis svečias, ir pati norėjo to išmokti. Simeonas taip pat atkreipė dėmesį į smalsų vaiką. Jam Ana patiko dėl spontaniškumo, gerumo ir akivaizdaus, neslepiamo naujų žinių troškulio. Jis pamažu ėmė mokyti merginą gydymo meno ir atskleidė jai kai kurias medicinos paslaptis.
Simeonas neklydo – Ana pasirodė esanti gabi mokinė ir viską suprato skrydžio metu. Netrukus ji galėjo kalbėti pati danties skausmas, Ištrinti pūlingas abscesas nuo paciento kūno arba numalšina skrandžio skausmą.
Anksčiau gydymas namuose buvo praktikuojamas visur. Kiekviena šeima turėjo asmenį, kuris galėdavo padėti sergantiems namų ūkio nariams ar augintiniams. Magija, gydymas ir ateities spėjimai nieko nenustebino ir neišgąsdino, jie elgėsi ramiai, su tikėjimu ir supratimu. Medicinos niekas neskirstė į oficialiąją ir liaudies.

Vieną dieną Ana maldavo Simeono pasakyti, kas jai nutiks, kai ji užaugs, kokia ateitis jos laukia. Simeonas, sutikęs, išskleidė akmenis ir ilgai tylėdamas žiūrėjo į gautą išdėstymą. Jis atsiduso, pažvelgė į Aną ir nieko nesakė.
Suintriguota mergina pradėjo jį atkakliai erzinti, įtikindama pasakyti tiesą. Simeonas ilgą laiką atsisakė, bet galiausiai, pasidavęs jos įtikinėjimui, pasakė: „Tu gyvensi sunkiai ir sunkiai. trumpas gyvenimas. O tu mirsi, kai pagimdysi vaiką, sulaukęs 54 metų. Turėsi merginą, kurią turėsi pavadinti Marija. Tai bus nepaprasta mergina. Laikas praeis, ir ji turės sūnų, vardu Jėzus. Šis žmogus bus Mesijas, jis atneš žmonėms naują tikėjimą, kuris išgelbės pasaulį.
Po šios prognozės Simeonas į mergaitę pradėjo žiūrėti visiškai kitomis akimis. Iš senovinių pranašysčių Simeonas žinojo, kad kada nors Judėjos žemėje gims žmogus, kuris ateityje apvers visą pasaulį aukštyn kojomis, išvalys jį nuo nešvarumų ir ydų bei duos žmonėms. naujas gyvenimas. O dabar – oho – ši pranašystė išsipildo jam prieš akis!
Simeonas dabar meldėsi tik dėl vieno – jei tik galėtų išvysti šią šviesią dieną ir savo akimis pamatyti pasaulio Gelbėtoją, jei tik jam pakaktų jėgų laukti šio stebuklo!
Juk pagal pranašystę paaiškėjo, kad Dievo Motina Marija gims, kai Simeonui bus beveik šimtas metų! Jei tik galėčiau gyventi iki šios dienos!

Būdama 13 metų Anna ištekėjo už 19-mečio Joachimo. Tais laikais vaikai labai greitai užaugo, 13 metų mergaitė buvo laikoma jau pilnamete ir pasirengusia santuokai. Jie gyveno Šventojoje Žemėje, buvo gerai gimę ir turtingi, bet neturėjo vaikų. Juos supančioje visuomenėje vaikų nebuvimas šeimoje prilygo prakeiksmui, nemalonumui iš Aukščiau, todėl kunigas nustojo Joachimą įleisti į šventyklą. Jis paliko namus į dykumą ir nusprendė daugiau nebegrįžti. Ana liko viena namuose, sielvartaujanti dėl savo nelaimės. Per savo vestuvių metines su Joachimu ji karčiai verkė sode: „Vargas man, į kurį tapau panašus, netapau kaip padangių paukščiai, nes padangių paukščiai vaisingi Tavo akivaizdoje, Viešpatie! Vargas man, aš netapau kaip žemės žvėrys, nes jie taip pat turi vaikų! Net bangos pagimdys bangas, kurios groja ir taškys, šlovindamos Dievą. Ir aš negaliu lyginti su žeme, nes žemė neša savo vaisius...“ Pasigirdo Anos šauksmas, dangaus pasiuntinys – angelas – patikino Aną, kad netrukus ji turės mergaitę, kuri vadinsis Marija.

Ikona „Joachimo ir Anos susitikimas“
Joachimo ir Anos atvaizdai nėra neįprasti ikonų tapyboje, jie visada buvo vaizduojami vienodai: Joachimas - seno žmogaus pavidalu su ilga barzda, Ana - ilgoje himacijoje uždengusi galvą. Kartais jie buvo tarp atrinktų ikonos šventųjų. Taip pat buvo speciali kompozicija „Joachimo ir Anos susitikimas“. Joachimas ir Ana apsikabino vienas kitą, kai susitiko po Evangelijos ir Joachimo grįžimo iš dykumos į savo namus.

Mergelės Marijos gimimas

Praėjo metai. Ana jau seniai pamiršo Simeono pranašystę. Verslas, namų tvarkymas, kasdienybė – gyvenimas tęsėsi kaip įprasta. Joachimas ir Ana Nazarete buvo laikomi klestinčia, vidutines pajamas gaunančia sutuoktinių pora. Jie laikė gyvulius – ožkas, karves, arklius, bulius. Ir didelė avių banda. Be to, Joachimas turėjo nedidelę grietinėlę, kurioje buvo gaminama grietinė, varškė ir sviestas. Nepaisant 60 metų amžiaus, Joachimas vis dar sunkiai dirbo, stengdamasis visur suspėti atlikti namų ruošos darbus.
Staiga nutiko netikėtumas – žmona Anna vėl pastojo. Būdamas 54 metų! Tiesiog kažkoks stebuklas! Ir tik dabar Ana prisiminė apie Simeoną! Ji visiems savo artimiesiems – vyrui, artimiesiems – papasakojo apie vaikystėje jai išsakytą pranašystę: kad ji pastos būdama 54 metų ir mirs gimdydama, o gimusį vaiką reikia pavadinti Marija, o ši mergina tada taps Jėzaus motina – Mesijas, kuri daug kentėtų ir atneš į šį pasaulį naują tikėjimą.

Anos artimieji buvo tiesiog sutrikę. Kokia pranašystė, iš kur ji, koks Mesijas, ar Ana tikrai mirs, kaip tai gali būti ir kas tada užaugins vaiką?
Joachimui jau buvo 60 metų, ir vargu ar jis pajėgs vienas užauginti mergaitę.
Tais laikais buvo įprasta turėti daug vaikų. Ir nė vienas iš giminaičių negalėjo priimti mažosios Marijos į savo namus. Ir tada Ana prisiminė savo tolimą giminaitę Elžbietą. Elžbietos motina buvo Anos motinos antroji pusseserė. Elžbieta ir jos vyras Zacharijas neturėjo savo vaikų, todėl sutiko priimti ir Mariją.

Anksti ryte, 6.15 val., liepos 21 d., 20 m.pr.Kr. e. Joachimo namuose gimė mergaitė, vardu Marija. Ana, negalėjusi ištverti sunkaus gimdymo, mirė, kaip išpranašavo Simeonas.

Šventieji Joachimas ir Ana
Vaizduoti Dievo Motinos tėvus ikonų tapytojui dažniausiai užsakydavo vaikų neturinčios arba pirmagimio besilaukiančios šeimos.

Vaikas labai sirgo ir nebuvo tikras, kad mergaitė išgyvens be motinos pieno. Todėl Joachimas dukrą į šeimos genealoginius sąrašus įrašė tik iškilus pavojui ankstyva mirtis praėjo, t.y. lygiai po dviejų mėnesių – rugsėjo 21 d.
Ši data pradėta laikyti Marijos gimtadieniu. Mūsų laikais šią dieną, rugsėjo 21 d., vieną iš dvylikos didžiųjų bažnytinės šventės– Mergelės Marijos gimimas.
Visi kūdikiai, gimę likus trims dienoms iki liepos 21 d. ir rugsėjo 21 d., dažnai yra gabūs vaikai, o juos visus globoja Mergelė Marija.
Liepos 21-oji – ypatinga diena. Pati gamta džiaugiasi ir švenčia Mergelės Marijos gimimą - oras prisipildo svaiginančių vasaros ir saulės kvapų, nepaprastas lengvumas apsigyvena visų žmonių sielose, ryte visi atsibunda. gera nuotaika, nujausdamas, kad šiandien nutiks kažkas nepaprasto.

Teisiosios Anos užmigimas

Liepos 25/rugpjūčio 7 d. – Teisiosios Onos, Švenčiausiojo Dievo Motinos, Užmigimas.

Užmigimo ikona yra teisinga. Ana, Švenčiausiosios Mergelės Marijos motina

Pasak legendos, šventoji Ana Jeruzalėje įsigijo dvi valdas: pirmąją prie Getsemanės vartų, o antrąją – Juozapato slėnyje. Antrajame dvare ji pastatė kriptą mirusiems šeimos nariams, kur buvo palaidota kartu su Joachimu. Šiose šeimos kapinėse buvo palaidotas tyriausias Dievo Motinos kūnas. Laidotuvių vietoje buvo pastatyta šventykla. Sklando legenda, kad šv. Prilygsta apaštalams Helena čia pastatė baziliką. 614 m. šventykla buvo sunaikinta, tačiau Dievo Motinos kapas buvo išsaugotas. Daugelis šiuolaikinių pastatų datuojami kryžiuočių laikais. Tai požeminė šventykla, į kurią veda 50 laiptelių su Šv. Krikštatėviai Joachimas ir Ana bei Juozapas Sužadėtinis, įsikūrę laiptų šonuose.

Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčioje Joachimo ir Onos laidotuvių kripta

Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčioje esantys Šv.Joachimo ir Onos kapai

In con. X amžiuje Ant Šventojo Atono kalno buvo pastatytas Šv. Onos vienuolynas – seniausias iš visų Atono vienuolynų. Daug metų niokojamas jūrų plėšikų, tai XVII a. atkūrė Konstantinopolio patriarchas Dionisijus, iš Mažosios Azijos krikščionių įsigijęs šventosios teisiosios Onos pėdą. 1680 m. joje buvo pastatyta katedros bažnyčia, skirta Šv. Onos užmigimo atminimui. Nuo to laiko vienuolynas pradėjo vadintis „Šv. Ona“. Ant Atono kalno ji garsėja aukštais asketiškais vienuolių poelgiais.
Netoli Šv. Onos sketos yra vadinamoji Naujoji Švč. Mergelės Marijos Gimimo sketė arba „Mažoji Ana“. Šių palaimintų vietų artumas pabrėžia ryšį tarp šventųjų Švč. Mergelės Marijos prasidėjimo ir gimimo įvykių.

Šventojo palaimintojo karaliaus Justiniano (527-565) metu Deuteroje jos garbei buvo pastatyta šventykla, o imperatorius Justinianas II (685-695; 705-711) atnaujino jos šventyklą, nes jo nėščiai žmonai pasirodė teisioji Ana; tuo pat metu jos kūnas ir maforiumas (vualis) buvo perkelti į Konstantinopolį. Teisiosios Onos užmigimo šventė švenčiama rugpjūčio 7 (liepos 25) dieną.

Šiuo metu Šv. Onos relikvijų dalelės yra:
- Atonitų vienuolynuose ( kairė pėda Didžiojoje teisiosios Anos sketoje, dešinė pėda Kutlumush vienuolyne, kairiarankis Stavronikita vienuolyne);
- įvairiuose Graikijos vienuolynuose ir bažnyčiose (įskaitant Šv. Jono evangelisto vienuolyną Patme, Panagia Gorgoepikoos bažnyčią Salonikuose);
– į bažnyčią Šv. Nikolajus Pyzhi mieste, Maskvoje;
– 2008-10-26 dalelė relikvijų Šv. Ana buvo atvežta iš Atono į Iverono Dievo Motinos ikonos šventyklų kompleksą Dnepropetrovske, kur ji buvo patalpinta į arką katedros bažnyčios apatiniame praėjime Joachimo ir Onos vardu;
– 2011-07-10 dalelė relikvijų Šv. Ana buvo perkelta į Valaamo vienuolyną.

Teisiosios Anos troparionas

4 balsas
Tu, tyroji Dievo Motina, Dievo išmintinga anno, pagimdei gyvenimą, kurį pagimdei savo įsčiose. Be to, tu dabar ilsisi dangiškame priėmime, kur apsigyvena besidžiaugiantieji, kurie džiaugiasi šlove, gerbia tave meile nuodėmėms, prašo apsivalymo, amžinai palaiminti.

Teisiosios Anos kontakionas

2 balsas
Švenčiame Kristaus protėvių atminimą, kurie ištikimai prašo pagalbos, kad išvaduotų kiekvieną iš visų sielvartų, šaukdami: Mūsų Dievas yra su mumis, šlovink juos, kaip tau patiko.

Teisiosios Anos užmigimo šlovinimas:

Mes šloviname tave, šventasis ir teisusis, anno Kristaus, mūsų Dievo, Pramatas, ir visi garbingai šloviname tavo miegą.

Stebuklingoji ikona ir dalis Šventosios Teisiosios Onos relikvijų Šv. Onos vienuolyne ant Atono kalno.

2006 m. birželio 17 d. Valaamas susitiko su šventosios teisiosios Anos, Kristaus pirmtakės, ikona, kuriai suteikta didelė Viešpaties malonė išgydyti nuo nevaisingumo ligos. Tai yra sąrašas iš stebuklingos ikonos, esančios Šv. Onos Sketoje ant Atono kalno. Dabar vienuolyne yra trys tokie sąrašai, visi yra tikslios stebuklingo šventosios Onos atvaizdo kopijos ir buvo įrašyti tiesiai į Šv. Teisiosios Onos vienuolyną. Nesuskaičiuojamas skaičius atėjo ir atėjo į Athos padėkos raštai iš tėvų, kurie galimybę susilaukti vaikų įgijo šventosios teisiosios Onos užtarimo dėka.

Maldos už santuokinį nevaisingumą

Dėl pagalbos dėl santuokinio nevaisingumo kreipkitės maldomis į teisiuosius krikštatėvius Joachimą ir Aną, pranašą Zachariją ir Elžbietą, vienuolį Romėną, kankinę Paraskevą, vardu Penktadienis.

Susirinkimas Šv. Teisuoliai Joachimas ir Ana. Ikonos fragmentas iš XVII a.

Malda teisiesiems krikštatėviams Joachimui ir Anai:
Apie amžinai šlovinančias teisiąsias Kristaus moteris, šventuosius krikštatėvius Joachimą ir Anno, stovinčius prieš dangiškąjį Didžiojo Karaliaus sostą ir turinčius didžiulę drąsą prieš Jį, kaip iš tavo palaimintosios dukters, tyriausios Teotokos ir amžinosios Mergelės Marijos, kuris nusiteikęs būti įsikūnijęs!
Į jus, kaip galingą užtarėją ir uolias maldaknyges už mus, mes, nusidėjėliai ir neverti (vardai), kreipiamės į jus. Melskitės už Jo gerumą, kad Jis atitrauktų nuo mūsų savo pyktį, kurį teisingai nusiteikę mūsų darbai, ir, niekindamas daugybę mūsų nuodėmių, nukreiptų mus į atgailos kelią ir sutvirtintų mus savo įsakymų kelyje. . Taip pat savo maldomis išsaugokite mūsų gyvybę pasaulyje ir visuose geruose dalykuose prašykite gero skubėjimo, visko, ko mums reikia iš Dievo gyvenimui ir pamaldumui, išlaisvindami mus nuo visų negandų ir rūpesčių bei staigios mirties jūsų užtarimu ir apsaugodami. mus nuo visų priešų, matomų ir nematomų, nes gyvenkime ramų ir tylų gyvenimą su visu pamaldumu ir tyrumu, ir taip pasaulyje praėjo šis laikinas gyvenimas, pasieksime amžiną ramybę, kur per jūsų šventą maldą mes būti verti Kristaus, mūsų Dievo, dangiškosios karalystės, Jam kartu su Tėvu ir Švenčiausiąja Dvasia priklauso visa šlovė, garbė ir garbinimas per amžių amžius. Amen.

Teisiosios Anos asmeninis prašymas padovanoti vaiką(iš Šv. Demetrijaus Rostovo Chetyi-Menya):
Vargas man, Viešpatie! Į ką aš būsiu panašus? Nei padangių paukščiams, nei žemės žvėrims, nes ir jie tau, Viešpatie Dieve, neša savo vaisių, o aš vienas esu nevaisingas. Vargas man, Viešpatie! Esu vienas, nuodėmingas, be palikuonių. Tu, kuris kadaise padovanojai Sarai senatvė sūnus Izaokas. Tu, kuris atvėrė Anos, savo pranašo Samuelio motinos, įsčias, pažvelk į mane ir išklausyk mano maldas. Sustabdyk mano širdies liūdesį ir atverk mano įsčias, ir padaryk mane nevaisingą, vaisingą, kad tai, ką pagimdžiau, atneštume Tau kaip dovaną, laimindami, giedodami ir šlovindami Tavo gailestingumą.

Bučiuoja Zachariją ir Elžbietą. XV pabaiga – prasidėjo. XVI a

Pora, Joachimas ir Ana, kilę iš kilmingos šeimos ir buvo teisūs prieš Dievą. Turėdami materialinių turtų, jie nebuvo atimti dvasinių turtų. Pasipuošę visomis dorybėmis, jie nepriekaištingai laikėsi visų Dievo įstatymo įsakymų. Kiekvienai šventei pamaldūs sutuoktiniai atskirdavo dvi dalis nuo savo turto – vieną atiduodavo bažnyčios reikmėms, kitą išdalindavo vargšams.

Teisingu gyvenimu Joachimas ir Anatakas patiko Dievui, kad Jis davė jiems palaiminimą būti Švenčiausiosios Mergelės, išrinktosios Viešpaties Motinos, tėvais. Jau vien iš to aišku, kad jų gyvenimas buvo šventas, malonus Dievui ir tyras, nes jie turėjo dukterį, Švenčiausiąją iš visų šventųjų, kuri Dievui patiko labiau nei bet kas kitas, ir Sąžiningiausią iš cherubų.

Tuo metu žemėje nebuvo žmonių, kurie būtų malonesni Dievui už Joachimą ir Aną dėl savo nepriekaištingo gyvenimo. Nors tuo metu buvo galima rasti daug dorai gyvenančių ir patinkančių Dievui, šie du savo dorybėmis pranoko visus ir pasirodė Dievo akivaizdoje kaip verčiausi, kad iš jų gimtų Dievo Motina. Tokio gailestingumo Dievas jiems nebūtų suteikęs, jei jie iš tikrųjų nebūtų pranokę visų teisumu ir šventumu.

Bet kaip pats Viešpats turėjo būti įsikūnijęs iš Švenčiausiosios ir Švenčiausiosios Motinos, taip ir Dievo Motinai derėjo kilti iš šventų ir tyrų tėvų. Kaip žemiškieji karaliai turi purpurines spalvas, pagamintas ne iš paprastos medžiagos, o iš auksu austos medžiagos, taip ir dangiškasis karalius norėjo turėti savo tyriausią Motiną, kurios kūne, kaip karališkoje purpurinėje, turėjo apsivilkti, negimėt. iš paprastų nesusilaikančių tėvų, kaip būtų iš paprastos materijos, bet iš skaisčių ir šventų, tarsi iš auksu austo audinio, kurio prototipas buvo Senojo Testamento tabernakulis, kurį Dievas įsakė Mozei pagaminti iš raudono ir raudono audinio ir puikaus audinio. linas (Iš 27:16).

Ši palapinė vaizdavo Mergelę Mariją, kurioje Dievas apsigyveno, kad „gyventų su žmonėmis“, kaip parašyta: „Štai Dievo palapinė yra su žmonėmis, ir Jis gyvens su jais“ (Apr 21, 3). Skaisčiai raudonas audinys ir ploni linai, iš kurių buvo pagaminta tabernakulis, apibūdino Dievo Motinos tėvus, kurie atėjo ir gimė iš skaistybės ir susilaikymo, tarsi iš skaisčiai raudonų drabužių ir jų tobulumo vykdant visus Dievo įsakymus. Viešpats, tarsi iš plonos drobės.

Bet šie šventieji sutuoktiniai, Dievo valia, ilgam laikui buvo bevaikiai, kad pačioje tokios dukters pastojimo ir gimimo metu atsiskleistų Dievo malonės galia, Gimusio garbė ir tėvų orumas; juk nevaisingai ir seniai moteriai neįmanoma pagimdyti kitaip, kaip tik Dievo malonės galia: čia veikia nebe gamta, o Dievas, kuris nugali gamtos dėsnius ir naikina nevaisingumo saitus. Gimti iš nevaisingų ir senyvo amžiaus tėvų yra didelė garbė pačiai gimusiam, nes ji gimsta ne iš nesusilaikančių tėvų, o iš abstinentų ir pagyvenusių, tokių kaip Joachimas ir Ana, kurie santuokoje gyveno penkiasdešimt metų ir neturėjo vaikai.

Galiausiai per tokį gimdymą atsiskleidžia pačių tėvų orumas, nes po ilgo nevaisingumo laikotarpio jie pagimdė džiaugsmą visam pasauliui, taip tapdami panašūs į šventąjį patriarchą Abraomą ir jo pamaldžią žmoną Sarą, kuri, pasak Dievo pažadą, pagimdė Izaoką senatvėje (Pr 21,2). Tačiau, be jokios abejonės, galima teigti, kad Mergelės Marijos gimimas yra aukštesnis už Abraomo ir Saros gimimą Izaokui. Kiek pati gimusi Mergelė Marija yra aukštesnė ir vertesnė garbės už Izaoką, tiek didesnis ir aukštesnis yra Joachimo ir Onos orumas už Abraomą ir Sarą.

Jie ne iš karto pasiekė šį orumą, o tik stropiai pasninkaudami ir malduodami, dvasiniame sielvarte ir nuoširdaus sielvarto metu maldavo Dievo to: ir jų liūdesys virto džiaugsmu, o jų negarbė buvo didelės garbės pranašas, o darbštieji. vadovo prašymas gauti naudos, o malda yra geriausias užtarėjas.

Joachimas ir Ana ilgai sielojosi ir verkė, kad neturi vaikų. Vieną dieną Joachimas didelė šventė atnešė dovanų Viešpačiui Dievui Jeruzalės šventykloje; kartu su Joakimu visi izraelitai aukojo savo dovanas Dievui. Tuo metu vyriausiasis kunigas Isacharas nenorėjo priimti Joachimo dovanų, nes buvo bevaikis.

„Mes neturėtume priimti dovanų iš jūsų, nes jūs neturite vaikų, taigi ir Dievo palaimos: tikriausiai turite slaptų nuodėmių“, - sakė jis.

Taip pat vienas žydas iš Rubeno giminės, kuris kartu su kitais atnešė savo dovanas, priekaištavo Joachimui sakydamas:

„Kodėl tu nori aukotis Dievui prieš mane? Argi nežinai, kad nevertas neštis su mumis dovanų, nes Izraelyje nepaliksi palikuonių?

Šie priekaištai Joachimą labai nuliūdino ir su dideliu sielvartu jis paliko Dievo šventyklą sugėdintas ir pažemintas, o šventė jam virto liūdesiu, o šventinį džiaugsmą pakeitė sielvartas. Labai sielvartaujantis, jis negrįžo namo, o nuėjo į dykumą pas ganytojus, kurie ganė jo bandas, ir ten verkė dėl savo nevaisingumo ir dėl jam skirtų priekaištų ir priekaištų.

Prisiminęs savo protėvį Abraomą, kuriam Dievas jau senatvėje padovanojo sūnų, Joachimas ėmė nuoširdžiai melstis Viešpaties, kad šis suteiktų jam tokią pat malonę, išklausytų jo maldą, pasigailėtų ir atimtų nuo žmonių priekaištus. suteikdamas jam senatvėje santuokos vaisių, kaip kadaise buvo Abraomas.

„Tegul aš turiu galimybę, – meldėsi jis, – vadintis vaiko tėvu ir nepakęsti bevaikių ir Dievo atstumtų žmonių priekaištų!

Joachimas prie šios maldos pridėjo pasninką ir keturiasdešimt dienų nevalgė duonos.

„Aš nevalgysiu, - pasakė jis, - ir negrįšiu į savo namus; Tebūna mano ašaros mano maistas ir ši dykuma tebūna mano namai, kol Viešpats, Izraelio Dievas, išgirs ir pašalins mano gėdą.

Lygiai taip pat ir jo žmona, būdama namuose ir išgirdusi, kad vyriausiasis kunigas nenori priimti jų dovanų, priekaištavo jai dėl nevaisingumo, o jos vyras iš didelio sielvarto pasitraukė į dykumą, verkė nepaguodžiamų ašarų.

„Dabar, – tarė ji, – aš esu pati nelaimingiausia: Dievo atstumta, žmonių priekaištaujama ir vyro palikta! Ko dabar verkti: ar dėl našlystės, ar dėl bevaikystės, dėl našlaičių, ar dėl to, kad neverta vadintis mama?!

Ji taip graudžiai verkė visas tas dienas.

Anos vergė, vardu Judita, bandė ją paguosti, bet negalėjo: kas gali paguosti tą, kurio liūdesys gilus kaip jūra?

Vieną dieną liūdna Ana įėjo į savo sodą, atsisėdo po laurų medžiu, iš širdies gelmių atsiduso ir, pakėlusi akis, pilnas ašarų į dangų, pamatė ant medžio paukščio lizdą su mažais jaunikliais. Šis vaizdas jai sukėlė dar didesnį sielvartą, ir ji pradėjo verkti su ašaromis:

- Vargas man, bevaikis! Aš turiu būti nuodėmingiausia tarp visų Izraelio dukterų, kad tik aš viena esu taip pažeminta prieš visas žmonas. Kiekvienas rankose neša savo įsčių vaisius – kiekvieną guodžia savo vaikai: man vienam svetimas šis džiaugsmas. Vargas man! Visų dovanos priimamos Dievo šventykloje ir parodoma pagarba gimdymui: aš vienas esu atstumtas iš savo Viešpaties šventyklos. Vargas man! Į ką aš būsiu panašus? nei padangių paukščiams, nei žemės žvėrims, nes ir jie tau, Viešpatie Dieve, neša savo vaisių, o aš vienas esu nevaisingas. Net negaliu lyginti savęs su žeme: ji vegetuoja, augina sėklas ir, nešdama vaisius, laimina Tave, Dangiškasis Tėve: Aš vienas esu nevaisinga žemėje. Vargas man, Viešpatie, Viešpatie! Esu vienas, nuodėmingas, be palikuonių. Tu, kuris kažkada padovanojai Sarai sūnų Izaoką senatvėje (Pr 21, 1-8), Tu, kuris atvėrė savo pranašo Samuelio motinos Onos įsčias (1 Sam 1, 20), žiūrėk dabar. mane ir išgirsk mano maldas. Viešpatie šeimininkai! Tu žinai nevaisingumo priekaištą: sustabdyk mano širdies liūdesį ir atverk mano įsčias ir padaryk mane nevaisingą ir vaisingą, kad tai, ką pagimdžiau, atneštume Tau kaip dovaną, sutartinai laimindami, giedodami ir šlovindami Tavo gailestingumą.

Kai Ana verkė ir verkė, jai pasirodė Viešpaties angelas ir tarė:

- Ana, Ana! tavo malda išklausyta, tavo atodūsiai praskriejo per debesis, tavo ašaros pasirodė prieš Dievą, ir tu pastosi bei pagimdysi palaimintiausią Dukterį; per Ją visos žemės gentys gaus palaiminimą ir visam pasauliui bus suteiktas išgelbėjimas; jos vardas bus Marija.

Išgirdusi angelų žodžius, Ana nusilenkė Dievui ir pasakė:

„Viešpats Dievas gyvas, jei man gims vaikas, aš duosiu jį, kad jis tarnautų Dievui“. Tegul jis tarnauja Jam ir šlovina šventą Dievo vardą dieną ir naktį per visą savo gyvenimą.

Po to, kupina neapsakomo džiaugsmo, šventoji Ona greitai nuvyko į Jeruzalę, kur dėkoti Dievui su malda už Jo gailestingą apsilankymą.

Tuo pat metu Joachimui dykumoje pasirodė angelas ir pasakė:

- Joachimai, Joachimai! Dievas išklausė tavo maldą ir su malonumu suteikia tau savo malonę: tavo žmona Ana pastos ir pagimdys tau dukrą, kurios gimimas bus džiaugsmas visam pasauliui. Ir štai jums ženklas, kad skelbiu jums tiesą: eikite į Jeruzalę į Dievo šventyklą ir ten, prie auksinių vartų, rasite savo žmoną Aną, kuriai tą patį paskelbiau.

Joachimas, nustebintas tokios angeliškos žinios, šlovindamas Dievą ir širdimi bei lūpomis dėkodamas Jam už didžiulį gailestingumą, su džiaugsmu ir džiaugsmu skubiai nuėjo į Jeruzalės šventyklą. Ten, kaip angelas jam buvo sakęs, jis prie auksinių vartų rado Aną, besimeldžiančią Dievui ir papasakojo jai apie angelo evangeliją. Ji taip pat jam pasakė, kad matė ir girdėjo angelą, kuris paskelbė apie jos dukters gimimą. Tada Joachimas ir Ana šlovino Dievą, kuris parodė jiems tokį didelį gailestingumą, ir, pagarbinę Jį šventojoje šventykloje, sugrįžo į savo namus.

O šventoji Ona pastojo gruodžio devintą dieną, o rugsėjo aštuntąją gimė jos dukra – Švenčiausioji ir Švenčiausioji Mergelė Marija, mūsų išganymo pradžia ir užtarėja, kurios gimimu džiaugėsi ir dangus, ir žemė. Jos gimimo proga Joachimas atnešė Dievui didelių dovanų, aukų ir deginamųjų aukų, gavo vyriausiojo kunigo, kunigų, levitų ir visos tautos palaiminimą, nes buvo vertas Dievo palaiminimo. Tada jis savo namuose surengė gausų valgį, ir visi su džiaugsmu šlovino Dievą.

Jos tėvai kaip savo akies vyzdžiu rūpinosi augančia Mergele Marija, ypatingu Dievo apreiškimu žinodami, kad Ji bus viso pasaulio šviesa ir žmogaus prigimties atnaujinimas. Todėl jie auklėjo Ją tokiu rūpestingu apdairumu, kaip ir pridera Tam, kuris turėjo būti mūsų Gelbėtojo Motina. Jie mylėjo Ją ne tik kaip dukrą, ilgai lauktą, bet ir gerbė kaip savo meilužę, prisimindami apie Ją pasakytus angeliškus žodžius ir dvasioje numatę, kas jai nutiks.

Ji, pripildyta dieviškosios malonės, paslaptingai ta pačia malone praturtino ir savo tėvus. Kaip saulė savo spinduliais apšviečia dangaus žvaigždes, suteikdama joms savo šviesos daleles, taip Dievo išrinktoji Marija, kaip saulė, apšvietė Joachimą ir Aną jai suteiktos malonės spinduliais, kad jie taip pat buvo pilni Dievo Dvasia ir tvirtai tikėjo angeliškų žodžių išsipildymu.

Kai jaunėlei Marijai buvo treji metai, jos tėvai su šlove nusivedė Ją į Viešpaties šventyklą, palydėdami uždegtais žibintais ir, kaip buvo pažadėję, paskyrė tarnauti Dievui. Praėjus keleriems metams po Marijos įvedimo į šventyklą, šventasis Joachimas mirė sulaukęs aštuoniasdešimties metų. Šventoji Ana, likusi našle, paliko Nazaretą ir atvyko į Jeruzalę, kur liko šalia savo Švenčiausiosios dukters, nepaliaujamai melsdamasi Dievo šventykloje. Dvejus metus gyvenusi Jeruzalėje, ji ilsėjosi Viešpatyje, būdama 79 metų.

O, kokie jūs palaiminti, šventieji tėvai, Joachimai ir Ana, dėl savo Švenčiausiosios dukters!

Esate ypač palaimintas dėl Jos Sūnaus, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, per kurį palaiminimą gavo visos žemės tautos ir gentys! Teisinga, kad Šventoji Bažnyčia jus vadino Dievo tėvais 3, nes mes žinome, kad Dievas gimė iš jūsų Švenčiausiosios dukters. Dabar, stovėdamas šalia Jo danguje, melskis, kad bent dalis tavo begalinio džiaugsmo būtų suteikta mums. Amen.

Troparion, 1 tonas:

Kas iš įstatyminės malonės buvo teisus ir pagimdė mums Dievo duotą vaiką, Joachimą ir Oną: tą pačią dieną, džiaugsmingai švęsdama, dieviškoji bažnyčia pagerbia tavo atminimą, šlovindama Dievą, kuris pakėlė mums namuose išganymo ragą. Dovydo.

Kontakion, 2 balsas:

Dabar Ana džiaugiasi, išsprendusi savo nevaisingumą, ir maitina Tyriausiąjį, kviesdama visus giedoti šlovės, kuris nuo pat įsčių padovanojo žmogui vieną Motiną ir nedorėlį.

sausio 8 d Stačiatikių bažnyčiašvenčia Mergelės Marijos katedra, ta, be kurios mūsų išgelbėjimas nebūtų buvęs įmanomas. Krikščionių garbės būdas Dievo Motina, neprilygsta jokiam šventajam garbinimui. Maldose ji vadinama „Sąžiningesniu kerubu ir šlovingesniu be palyginimo serafimu“, tai yra aukštesne ir šlovingesne už aukščiausias angelų eiles - cherubus ir serafimus. Yra žinoma daugiau nei aštuoni šimtai Dievo Motinos ikonų. Žmonės kreipiasi į Ją sielvartu, džiaugsmu, be išimties, su klausimais ir problemomis, išganymo prašymais. Ir net asmeninius įvardžius „Ji“, „Ji“, jei mes kalbame apie apie Dievo Motiną, rašomi didžiosiomis raidėmis, kaip ir įvardžiai, nurodantys Dievą. Bet kodėl? Juk nors Ji buvo didi dora moteris savo žemiškajame gyvenime, ji vis tiek nebuvo Dievas, o Evangelijose apie Ją labai mažai kalbama... Kodėl Ji taip šlovinama?

Unikali Marija

Beato Angelico. Florencijos San Marco dominikonų vienuolyno freskų ciklas: Apreiškimas. GERAI. 1437 m – 1446 m

Pradėkime nuo toli. Daugelį žmonijos istorijos šimtmečių pasaulis laukė Gelbėtojo atėjimo. Šis lūkestis persmelkia visą Senąjį Testamentą; tai yra jo pagrindinė tema. Kyla klausimas: kodėl Mesijas taip ilgai neatėjo? Faktas yra tas, kad moteriai, kuri turėjo tapti žemiška Dievo Motina, reikėjo didžiausio savęs išsižadėjimo ir meilės žygdarbio. Kad tokia moteris atsirastų, prireikė šimtmečių pasiruošimo. Dievo Motina Marija yra tyriausia nuolankiausia Mergelė iš visų, gimusių žemėje. Toks Vaikas – dešimčių kartų pastangų ir dvasinio darbo rezultatas. Marija turėjo sutikti susilaukti ypatingo Sūnaus, ji turėjo kiek įmanoma patikėti savo gyvenimą Dievui. Dabar gali kilti klausimas: kas čia negerai? Tik pagalvokite, tai žygdarbis – veikiau kalbama apie didžiulę garbę, kuri jai buvo parodyta; kas to atsisakytų? Tačiau iš tikrųjų viskas buvo daug sudėtingiau. Pirma, Mergelė Marija negalėjo patikėti arkangelu Gabrieliumi, kuris jai pasakė, ko Dievas nori iš jos, bet ji tikėjo. Antra, ji galėjo pasakyti „ne“. Užteko įsivaizduoti, kas gali laukti Jos, labai jaunos nekaltos mergaitės, augusios šventykloje, susižadėjusios su pagyvenusiu Juozapu, kuris pažadėjo ja rūpintis kaip tėvu, kai paaiškės, kad ji nėščia, ir ne. zinot is kur? Kiek paskalų ir gandų tokia situacija galėjo sukelti... Taigi Ji galėjo bijoti pasakyti „ne“. Bet ji pasitikėjo Dievu ir sutiko. Galiausiai Marija galėjo didžiuotis, kad pasirinkimas teko Jai. Galbūt nedaugelis galėtų stovėti jos vietoje. Tačiau ji nuolankiai atsakė arkangelui, kad ji yra Dievo tarnaitė, ir sutiko, kad viskas turi vykti pagal Jo valią.

Mergelės Marijos tėvai

Jie sako, kad vaikai yra jų tėvų atspindys. Ir tam, kad suprastume, kaip atsirado tokia nuolanki Mergelė, turinti tokį tvirtą tikėjimą, reikia prisiminti, kas buvo Jos tėvas ir tėvas. Dievo Motinos tėvai yra šventieji teisuoliai Joachimas ir Ana. Viešpats ilgai juos išbandė, nedavė jiems vaikų. Reikia pasakyti, kad palikuonių trūkumas Senojo Testamento Izraelyje buvo itin rimta problema. Buvo tikima, kad jei šeima neturi vaikų, tai reiškia, kad tai Dievo bausmė.

Tokie žmonės buvo pajuokiami, apkalbami ir net persekiojami. Pavyzdžiui, yra legenda, kad Marijos tėvas Joachimas buvo išvarytas iš Jeruzalės šventyklos, kai atvyko ten aukoti. Tariamai jis yra didelis nusidėjėlis ir kažkaip supykdė Dievą, nes neduoda jam palikuonių. Joachimas pasitraukė į dykumą, pradėjo karštai melstis ir kaip tik tą akimirką iš Dievo gavo džiugią žinią, kad jie turės vaiką su Ana. Abu buvo pagyvenę, sunku buvo patikėti. Būtent taip ir atsitiko.

Dievo Motina, viena vertus, buvo tikrai neįprasta Mergelė: ilgai lauktas vaikas, Dievo malduotas, duotas trejų metų mokslas Šventykloje... Bet, kita vertus, Ji buvo pati didžiausia paprastas žmogus kuris yra susipažinęs su žmogaus prigimties sunkumais ir ligomis. Juo labiau išskirtinis yra Jos vaidmuo istorijoje: paprasta mergina, kuri nesiekė šlovės ir išnaudojimų, buvo Dievo išaukštinta ir tapo Kristaus Motina.

Taip sako Evangelija

Dažnai kyla klausimas: kodėl Evangelijoje taip mažai kalbama apie Dievo Motiną, jei ji yra Kristaus Motina, „nelyginant nuoširdžiausias kerubas ir šlovingiausias serafimas“? Iš tiesų, nuorodų į Ją nedaug, bet jos visos labai prasmingos. Pavyzdžiui, Luko evangelijoje yra pranašysčių apie Dievo Motinos garbinimą. Tai yra arkangelo Gabrieliaus žodžiai – trumpa frazė „Palaimintas tu tarp moterų“ (Lk 1, 28). „Palaimintasis“ reiškia pašlovintas. Arkangelas to nesako pats, jis yra tik Dievo pasiuntinys. Kiek vėliau Dievo Motina, susitikusi su savo giminaite Elžbieta, tiesiai sako, kad Dievas padarė ją didingą ir žmonės ją šlovins (Lk 1, 48-49).

Pagal bažnytinę tradiciją Dievo Motina apaštalui Lukui papasakojo apie Kristų. Remdamiesi Jos istorija, jie sudarė savo Evangeliją. Taigi Mergelė Marija iš tikrųjų buvo vienos iš evangelijų bendraautorė.

Daugiau svarbi pastaba: Šventoji Biblija tiesiogiai rodo, kad Viešpats pakluso Juozapui ir Marijai (Lk 2:51) ir netgi ginčijosi su religijos mokytojais, kurie bandė apeiti Dievo įsakymą: „Gerbk savo tėvą“. Baisiausiu savo žemiškosios tarnystės momentu Gelbėtojas, kentėdamas ant kryžiaus, pasirūpino, kad Jo Motina nebūtų vieniša, patikėdamas ja rūpintis apaštalui Jonui Teologui. Taigi Jos vaidmuo Sūnaus gyvenime buvo labai rimtas, nors apie tai mažai kalbama.

Dievo Motina turėjo pakankamai tikėjimo neabejoti savo likimu, turėjo pakankamai dvasinių jėgų, kad nesididžiuotų, ir pakankamai nuolankumo nešti savo kryžių. Ji nuo pat pradžių žinojo, kad žemiškoji Jos Sūnaus tarnystė baigsis tragiškai. Ir kaip tikinti, ir kaip Motina, Ji išgyveno neįsivaizduojamas kančias. Ji tai padarė, nes norėjo išgelbėjimo mums visiems, visai žmonių giminei. Štai kodėl jie taip Ją gerbia – be jos žygdarbio Kristaus gimimas, taigi ir mūsų išgelbėjimas, būtų tapęs neįmanomas. Ji tapo dangiška Motina kiekvienam krikščioniui. Kiekvienas žmogus, kuris nuoširdžiai Jai meldžiasi, gali tai pajusti.

2016-01-20 5 073 0 Jadaha

Nežinoma

Pasak evangelijų, Marija buvo žydų mergaitė iš Nazareto, pagimdžiusi vaiką, kuris tapo naujos religijos įkūrėja. Tikintiesiems tai neabejotina, bet ateistams tai neatpažįstama. Tačiau ne visi krikščionys turi Dievo Motinos kultą. Kai kurie žmonės nepripažįsta jos šventumo.

Kai tik jos nevadina - Dievo Motina. Dievo Motina. Mergelė Marija, Švenčiausioji Mergelė, Madona... Tiesą sakant, paprasta žydų mergaitė iš Nazareto, vardu Miriam, yra viena iš labiausiai gerbiamų šventųjų. Ji žinoma ne tik krikščionybėje, bet ir islame Seide Mariam vardu, jai skirta net atskira sura Nr. 19.

Viskas, ką žinome apie Mariją, yra iš Biblijos, Korano, Talmudo ir kitų religinių kūrinių. Istorinių duomenų apie šio asmens egzistavimą neišliko.

Biografija

Marija buvo Elžbietos giminaitė, Zacharijo žmona, Abi giminės kunigas, Aarono palikuonis, kilęs iš Levio giminės. Ji gyveno Nazarete, Galilėjoje, tikriausiai su savo tėvais.

Tradicija kalba apie Marijos auklėjimą ypatingo ritualinio grynumo atmosferoje ir apie jos „įvedimą į šventyklą“, kai Marijai buvo 3 metai: „O dabar Kūdikiui buvo treji metai, ir Joachimas pasakė: Kvieskite nepriekaištingas žydų dukteris! ir tegul paima žibintus ir stovi su uždegtais, kad Kūdikis neatsigręžtų ir kad ji savo širdyje mylėtų Viešpaties šventyklą“.

Šventykloje Mariją pasitiko vyriausiasis kunigas (stačiatikių tradicija mano, kad tai buvo Zacharijas, Jono Krikštytojo tėvas) su daugybe kunigų. Tėvai pasodino Mariją ant pirmos laiptų, vedančių į įėjimą į šventyklą, laiptelio. Pagal pseudo-Mato evangeliją:

„... kai Ji buvo pastatyta priešais Viešpaties šventyklą, ji užbėgo penkiolika laiptelių, neatsigręždama ir nekviesdama tėvų, kaip paprastai daro vaikai. Tai pamatę visi stebėjosi, o šventyklos kunigai buvo nustebę“.

Tada, pasak legendos, vyriausiasis kunigas, įkvėptas iš viršaus, įvedė Mergelę Mariją į Šventųjų Šventąją - vidinė dalisšventykla, kurioje buvo Sandoros skrynia. Iš visų žmonių vyriausiasis kunigas ten įeidavo tik kartą per metus.

Šventykloje Marija gyveno ir buvo auginama kartu su kitais vaikais, studijavo Šventąjį Raštą, darė rankdarbius ir meldėsi. Tačiau sulaukusi pilnametystės (12 metų) ji negalėjo likti šventykloje, o vyras jai buvo išrinktas pagal tradicines apeigas. Jos vyras buvo stalius Juozapas. Tada įvyko Apreiškimas - Dievo atsiųstas arkangelas Gabrielius pranešė Marijai apie artėjantį nepriekaištingą Gelbėtojo gimimą iš jos.

Biblijoje rašoma, kad Juozapas, sužinojęs, kad Marija nėščia, vos nenutraukė sužadėtuvių, bet tada jam sapne pasirodė angelas ir tarė: „Juozapai, Dovydo sūnau, nebijok pasiimti savo žmonos. Marija į tavo namus, nes ji nėščia Šventosios Dvasios. Ji pagimdys sūnų, ir tu jį pavadinsi Jėzumi, nes jis išgelbės savo tautą iš nuodėmių“. Po to Juozapas pabudo ir padarė, kaip angelas liepė. Į savo namus pasiėmė žmoną. užbaigiant vestuvių ceremoniją.

Įdomu tai, kad krikščioniškosios dogmos teigia, kad Marija buvo mergelė prieš Kristaus gimimą, jo metu ir net po jo. Šią doktriną arba „post partum“, kurią paneigė Tertulianas ir Jovinianas, gynė vėlesnės ortodoksijos, todėl buvo sukurtas terminas „Ever-Virgin“, įsteigtas Penktojoje ekumeninėje taryboje Konstantinopolyje.

Jėzaus gimimo metais imperatoriaus Augusto įsakymu šalyje buvo atliktas gyventojų surašymas. Norėdami tai padaryti, visi gyventojai turėjo grįžti į savo gimtąsias vietas, kur jie tuo metu negyveno. Juozapas su šeima išvyko į gimtąjį Betliejų. Kai jie atvyko į Betliejų, užeigoje vietos nebuvo, jie turėjo apsigyventi galvijų oloje, kur gimė Jėzus.

Po aštuonių dienų kūdikis buvo apipjaustytas ir jam buvo suteiktas Jėzaus vardas. Pasibaigus jų apsivalymo pagal Mozės įstatymą dienoms, jie atvežė vaiką į Jeruzalės šventyklą pagal Mozės įstatyme pirmagimiams nustatytus reikalavimus. Tada jie grįžo į Betliejų, o po magų apsilankymo visa šeima pabėgo į Egiptą, kad išvengtų persekiojimo. Į Nazaretą jie grįžo tik po karaliaus Erodo mirties.

Kai evangelistai aprašo Jėzaus Kristaus gyvenimo įvykius, Mergelė Marija minima kaip vestuvėse Galilėjos Kanoje. Kurį laiką ji buvo su sūnumi Kapernaume.

Biblija šiek tiek prieštarauja Marijos ir Jėzaus santykiams. Viena vertus, jie turėjo būti geri, bet, kita vertus, Jėzus nenorėjo jos matyti ir nepadėjo per vieną savo pamokslą: „Ir jo motina ir broliai atėjo pas Jį, bet negalėjo atvykti. Jis dėl minios. Ir jie Jam pranešė: Tavo motina ir broliai stovi lauke ir nori Tave pamatyti. Jis jiems atsakė: „Mano motina ir mano broliai yra tie, kurie klauso Dievo žodžio ir jį vykdo“ (Lk 8, 19-21).

Golgotoje prie kryžiaus stovėjo Dievo Motina. Mirštantis Kristus savo motiną patikėjo apaštalui Jonui. Tik šiuose dviejuose Evangelijos epizoduose (Jono 2:4; Jn 19:26) Jėzus asmeniškai kreipiasi į Mariją, tačiau jis vadina ją ne motina, o moterimi. Motina jis vadina tik vieną kartą, bet ne savo, o savo mokiniu (Jonu) Jone. 19:27: „Tada jis tarė mokiniui: Štai tavo motina!

Šventųjų apaštalų darbuose nenurodoma, ar Mergelė Marija buvo net Sekminių dieną tarp apaštalų, kai Šventoji Dvasia ugnies liežuvių pavidalu nusileido ant jų.

Ortodoksų teologai atsako neigiamai, manydami, kad Šventoji Dvasia anksčiau apsigyveno Mergelėje Marijoje.

Tiksliai nežinoma, kaip praėjo jos senatvė ir kur baigėsi jos gyvenimas. Manoma, kad ji mirė Jeruzalėje arba Efeze praėjus 12 metų po Kristaus įžengimo į dangų. Pagal Tradiciją, Marija paliko šį pasaulį 48 m. Tradicija mano, kad apaštalai iš viso pasaulio sugebėjo atvykti į Dievo Motinos mirties patalą, išskyrus apaštalą Tomą, kuris atvyko po trijų dienų ir nerado gyvos Dievo Motinos. Jo prašymu buvo atidarytas jos kapas, tačiau ten buvo tik kvapnios drobulės. Krikščionys tiki, kad po Marijos mirties sekė jos žengimas į dangų, o pats Jėzus mirties akimirką pasirodė jos sielai su gausybe dangiškų galių.

Tai žinoma iš kelių apokrifų: Pseudo-Jono teologo „Pasakojimas apie Mergelės Marijos užmigimą“ (pasirodė V a. viduryje ar vėliau), „Apie Mergelės Marijos išėjimą“, Pseudo-Melito. Sardų (ne anksčiau kaip IV a.), Pseudo-Dionisijaus Areopagito veikalas „Tesalonikų arkivyskupo Jono žodis“. Visi išvardyti apokrifai yra gana vėlyvieji (V-VI a.) ir skiriasi vienas nuo kito turiniu. Todėl Bažnyčia priėmė ne visą jų turinį, o tik pagrindinę mintį, kad Mergelė Marija palaimingai ilsėjosi ir jos siela buvo priimta Kristaus.

Pagarba. Mergelė Marija tarp pirmųjų krikščionių

Dievo Motinos kultas atsirado ne iš karto. Tik praėjus keliems šimtmečiams po jos mirties pasirodo pirmieji jos garbinimo įrodymai. Pirmasis iš tokių įrodymų yra jos atvaizdų buvimas Romos katakombose, kur krikščionys atliko dieviškas paslaugas ir slėpėsi nuo persekiojimo. Katakombose aptiktos pirmosios Mergelės Marijos freskos ir atvaizdai (Cymeterijaus Priscilos freskos, „Pranašas Balaamas prieš Marijos žindymą“, „Išminčių garbinimas“ ir kt.). Šios freskos ir vaizdai vis dar yra antikinio pobūdžio.

krikščionys

Stačiatikių Dievo Motinos garbinimas kilo iš jos Bizantijos kulto, kurio centras buvo Konstantinopolis. 330 m. gegužės 11 d. Konstantinas Didysis oficialiai perkėlė imperijos sostinę ir paskyrė Naująją Romą Švč. Šis pasišventimas atsispindi Sofijos bažnyčios pietinio įėjimo mozaikoje, kurioje pavaizduota Mergelė Marija soste su Kūdikiu rankose, greta Konstantino Didžiojo ir Justiniano Didžiojo. Pirmoji Konstantinopolį pašventina Kristui ir Dievo Motinai, o antroji – pagrindinę imperijos bažnyčią – Hagia Sophia bažnyčią. Galutinį sprendimą Dievo Motinos garbinimo klausimu 431 m. priėmė Trečioji ekumeninė taryba.

Katalikų pasaulyje Dievo Motina, veikiama folkloro ir kai kurių pagoniškų tradicijų ankstyvaisiais ir viduramžiais, yra gamtos personifikacija, deivė motina, pirmoji dangiškosios, perkeistos prigimties apraiška. Iš čia kilo tradicija vaizduoti Madoną tarp gamtos: „Nuolankumo Madona“, kur Madona sėdi ant žemės tarp gėlių, „Madona braškių lopinėlyje“ ir kt.

Teofilio legenda, iškilusi XIII amžiuje Bizantijos imperijoje, bet ypač išpopuliarėjusi Vakarų Europoje, ypač Prancūzijoje, pasakoja apie jaunuolį, tarnavusį vyskupui. Jis, pavargęs nuo gyvenimo sunkumų, pardavė savo sielą velniui ir taip greitai padarė karjerą, tačiau atgailavo ir kreipėsi pagalbos į Mariją, kuri paėmė iš velnio Teofiliaus kvitą.

Tačiau ne visos krikščionių bažnyčios turi Dievo Motinos kultą. Protestantų bažnyčios tiki, kad Mergelės Marijos garbinimas prieštarauja pagrindiniam Reformacijos postulatui – neįtraukiant jokių tarpininkų tarp Dievo ir žmogaus. Nepaisant to, Martynas Liuteris vis dar pripažino Marijos nekaltybę ir netgi jos užtarimo prieš Dievą galimybę. Kai kurių Dievo Motinos švenčių garbinimas liuteronybėje išliko iki Apšvietos amžiaus. Tačiau Ulrichas Cvinglis jau atmetė galimybę melstis Dievo Motinai, o ryžtingiausias jos garbinimo priešininkas buvo Jonas Kalvinas, laikęs tai stabmeldybe, todėl Šveicarijos reformacijoje ji gana greitai išmirė.

Jehovos liudytojai tiki, kad Marija yra Jėzaus Kristaus motina ir kad ji pastojo jį mergaitiškai. Kadangi Jėzų Kristų jie laiko Dievo Sūnumi, bet ne Visagaliu Dievu, todėl Marijos nelaiko Dievo Motina. Jie tiki, kad krikščionys turėtų melstis tik Dievui, o ne Marijai.

Marija islame

Islame Marija laikoma mergele pranašo Izos motina. Apie ją parašyta Korane, suroje „Mariam“. Tai vienintelė Korano sura, pavadinta moteriškas vardas. Jame pagal islamo pažiūrą pasakojama istorija apie Mariją ir Jėzų.