Malda, jei prarandate tikėjimą Dievu. Tikėjimas, kuris prarado tikėjimą Bijau prarasti tikėjimą, ką daryti

Rankose turiu seną sentikių žurnalą, 1991 m. Tam tikro vyskupo Mykolo straipsnis. Autorius komentuoja ikirevoliucinio rašytojo Marko Krinitskio istoriją. Šioje istorijoje yra istorija: vienas iš mokinių, Kedrolivanskis, gyvas ir mąstantis jaunuolis, bendraudamas su klasės draugais užsiima tuo, ką pavadintume „antireligine propaganda“. Ir – labai sėkmingai. Jo kaustiniai argumentai yra nenumaldomai logiški ir negailestingai atskleidžia krikščioniškų mitų absurdiškumą. Pavyzdžiui, štai ką jis sako savo klausytojams:

„Jei Dievas saulę sukūrė tik ketvirtą dieną, tai reiškia, kad diena ir naktis priklauso ne nuo saulės, o nuo kažko kito. Ir kadangi jie negali priklausyti nuo nieko kito, iš to aišku, kad ponas Mozė nebuvo susipažinęs su matematine geografija. Logiškai teisingai!

„Kaip saulė galėjo sustoti pagal vienos vienuolės įsakymą? – klausia jis toliau. „Pagalvok... Pirma, saulė nejuda, o stovi vietoje, todėl nereikėjo įsakyti jo stovėti – tai viena. Bet tarkime, vienuolė būtų pasakiusi: „Sustok, žeme! Tada pagal inercijos dėsnį visi daiktai iš jo turėtų skristi į kosmosą, o ji pati kito fizinio dėsnio pagrindu akimirksniu įkaistų ir perdegtų.

Gimnazistai iki šiol buvo mokomi fizikos, chemijos ir logikos – kartu buvo mokomi Dievo Įstatymo, kuris paneigia visą mokslą ir apverčia visą logiką. Iki šiol abu kažkaip tilpo mintyse. Tačiau Kedrolivanskis jiems parodė, kad krikščionių mitai nesuderinami su mokslu, kad moksliniu požiūriu religija yra absurdiška. Vienintelė atrama, ant kurios rėmėsi religiniai mitai – nekritiškas, įprastas ir neapgalvotas tikėjimas – buvo išmuštas. Sąmonė veikė. Daugelio aukštųjų mokyklų studentų religingumas visiškai žlunga, kai Kedrolivanskis pateikia tokį argumentą:

„Dievo visiškai nėra. Tai kunigų išradimai, siekiant išlaikyti juos paklusnumą ir sėkmingiau apiplėšti žmones. Taigi pasaulis, kuriame gyvename jau gana seniai, yra valdomas be Dievo, pagal jam būdingus dėsnius... Ir labai paprastas įrodymas. Pavyzdžiui, pasaulį sukūrė Dievas, o Dievas – kieno? Jei pasaulis negalėjo būti sukurtas pats savaime, todėl manoma, kad iš pradžių buvo Dievas, tai kaip galėjo būti sukurtas pats Dievas?

Mums, marksistams, Kedrolivanskio kūryba yra palaima. Tai išlaisvina jaunų žmonių protus iš pančių, pažadina mintis. Tačiau vyskupui Mykolui, komentuojančiam istoriją, Kedrolivanskio vidurinės mokyklos mokinys yra demoniškas personažas. Jam Kedrolivanskis yra korumpantas, kuris sunaikino jaunų vyrų sielas ir padarė jiems siaubingą žalą.

O tai, kad gimnazistai nustojo tikėti religiniais mitais, vyskupo įsitikinimu, jiems yra baisi katastrofa ir nelaimė.

Beje, pasakojime aprašoma, kad kai kurie jaunuoliai, protu suvokdami Kedrolivanskio argumentų tiesą, bijo šios tiesos, klausosi jos su nerimu ir sutrikimu. Štai kaip apibūdinami vieno iš gimnazistų jausmai: „Truninas jautė, kad visata tapo be dugno. Jis buvo išsigandęs ir patyrė skausmą“.

„Visata tapo be dugno“... Tai jaunas žmogus, anksčiau buvęs religingas, praradęs religingumą, jaučia tai kaip katastrofą, praranda žemę po kojomis.

Tą patį matome ir gyvenime: tikintysis konvulsyviai kabinasi į įprastus mitus, net jei jau mato jų absurdiškumą. Jis mieliau atsiriboja nuo proto, ima neapkęsti paties proto – nuo ​​baimės dėl savo tikėjimo, kurį praras, jei leis protui dirbti.

Kodėl tikintieji taip bijo išsiskirti su savo kliedesiais, suvokia tai kaip katastrofą?

Tikintysis mintyse sukuria klaidingą ir iškreiptą pasaulio vaizdą. Tačiau jam pačiam šis paveikslas turi išbaigtumą ir prasmę. Pirma, jo nuomone, pasaulį sukūrė Dievas – savotiška aukštesnė būtybė, kuri yra išminties ir gėrio įsikūnijimas ir kuri sukūrė šį pasaulį su nežinomu, bet neabejotinai geru ir pagrįstu tikslu. Tai yra, pasaulis yra prasmingas. Be to, tikinčiojo galvoje viskas yra valdoma Dievo, viskas pasaulyje yra pavaldi jo vienai valiai. Tai reiškia, kad pasaulis yra vienas ir vientisas.

Taigi pasaulis tikinčiojo mintyse atsispindi klaidingai ir fantastiškai, tačiau jam šis paveikslas turi prasmę, vienybę ir harmoniją. Kai tikėjimas žlunga, suyra harmoningo ir prasmingo pasaulio paveikslas. Nutrūksta įsivaizduojami ryšiai, kurie anksčiau jo mintyse sujungė pasaulį į vieną visumą. Tikrieji ryšiai jam iki šiol nežinomi. Šiuo atveju žmogus tikrai pakimba virš tuštumos, jam visata tikrai „tampa be dugno“. Nenuostabu, kad žmonės tai suvokia kaip katastrofą, kaip „sielos mirtį“. Nenuostabu, kad jie taip to bijo, taip konvulsyviai laikosi savo kliedesių.

Žmogus kabinasi į tikėjimą Dievu, nes nežino tikrų pasaulį valdančių dėsnių, o be tikėjimo fiktyviu dievu negali paaiškinti sau šio pasaulio, įžvelgti jame prasmės ir išbaigtumo. Tai reiškia, kad tam, kad žmogui nebereikėtų dievo, būtina, kad jis suprastų tikrus pasaulį valdančius dėsnius, dialektikos dėsnius.

Mums, materialistams, pasaulis yra vientisas ir prasmingas, gyvas ir gražus, nors žinome, kad jis nėra sukurtas ir nevaldomas Dievo valios. Žinome, kad viskas su viskuo susiję, o žmogus yra susijęs su viskuo, kas egzistuoja. Kodėl taip? Nes mes žinome tikrus ryšius, kurie jį sujungia į vieną visumą, daro jį protingą ir prasmingą, amžinai gyvą ir gražų, o žmogų paverčia jos dalimi, broliu visko, kas egzistuoja.

Šios petnešos yra materijos vystymosi dėsniai. Žinome, kad materija yra viena, kad ji gyvena ir vystosi pagal tuos pačius dėsnius. Žvaigždė ir kviečio varpa, medis ir paukštis, vandenynas ir žmonių visuomenė gyvena ir vystosi pagal tuos pačius dėsnius. Ir genio kūne, ir beržo kamiene, ir mūsų planetos atmosferoje yra kovojantys principai, priešingi ir tuo pačiu neatsiejamai susiję. Jų kova ir vienybė suteikia amžiną atsinaujinimą, amžiną judėjimą ir pasaulio vystymąsi. Tik kova stumia pasaulį į priekį, atnaujina ir gelbsti nuo mirties.

Gyvenimas, amžinai atsinaujindamas, amžinai griauna ir atkuria save. Vos gimęs, jau eina į pabaigą ir jau ruošia naują gimimą ir naują naujos gyvybės suklestėjimą. Nes, kaip sakė Herakleitas Efezietis, „pasaulis yra gyva ugnis, nuolat gęstanti ir vis užsideganti“.

Žmonių visuomenė gyvena pagal tuos pačius dėsnius kaip ir visata. Priešingų jėgų kova stumia jį į priekį. Kova tarp naujo ir seno, tarp vystymosi jėgų, revoliucinių jėgų ir regreso jėgų, kontrrevoliucinių jėgų.

Tiems, kurie išmoko matyti šią kovą, atpažinti šias jėgas, socialiniai procesai nustoja būti netvarkingu ir nepaaiškinamu šurmuliu. Jis supranta šios kovos prasmę ir savo vietą joje. Jis be baimės pasitinka socialinių sukrėtimų audras ir nesislepia neegzistuojančio dievo glėbyje, neieško paguodos išgalvotame pasaulyje.

Mokslas, kuris to moko, atskleidžia gamtos ir visuomenės raidos dėsnius, parodo visuomenėje kovojančias jėgas, vadinamas dialektiniu materializmu.

Kas yra įvaldęs šį mokslą, žino, kad pasaulis yra geras, o žmogaus vieta jame aukšta ir graži. Žmogus nėra apgailėtinas ir silpnas padaras, aklų ir žiaurių jėgų žaislas, turintis tik vieną išsigelbėjimą – nusilenkti prie savo sugalvoto dievo kojų.

Žmogus yra visatos bendradarbis jos amžinajame darbe, atsinaujinimo ir vystymosi darbe, jos brolis ir bendražygis. Tačiau žmogus šį darbą dirba sąmoningai. Jei gamta tiesiog gyvena pagal pasaulyje galiojančius dėsnius, tai žmogus sugeba juos pažinti ir jais remdamasis sąmoningai tobulinti pasaulį.

Todėl mums nereikia dievo, kuris pateisintų pasaulį ir suteiktų jam prasmę, nes materialistams pasaulis yra geras ir prasmingas toks, koks yra. Todėl mes niekada nemesime žmogaus prie fiktyvių dievų kojų – nes per aukštai iškeliame jo paskyrimą pasaulyje.

Oksana Snegir

55.614292 37.473435

Sveiki Angelina.

Žiūrėk, jūs tapote bažnyčia, kai susirgote vėžiu. O priešas serga, nes priešas turi prieigą prie tavęs tik tada, kai tu pakeitei DIEVO vardą, kuriam MYLĖK JĖZŲ KRISTUS darbu, žodžiu ir mintimi. Skaityk ilgai kenčiantį Jobą, jo verslą, šeimą ir sveikatą, DIEVAS MEILĖ saugojo, todėl Jobas nei darbu, nei žodžiu, nei mintimi neišdavė MEILĖS DIEVO... Todėl Jobas susirgo raupsais, tik tada, kai DIEVAS MYLI TĖVAS nusprendė jį išbandyti, nes ir leido priešui priartėti prie Jobo su kūno išbandymais. Jau šiandien viskas klostosi kitaip, kitaip veikia matavimo dėsnis, jau atsižvelgiama į LAISVĄ VALIĄ, kai tik mes patys, savo valia, pradedame keisti MEILĖS DIEVĄ, darbu minties žodžiu, mes pažeidžiame DIEVO įstatymus ir įsakymus, todėl pradedame tolti nuo DIEVO ir jo apsaugos ir iš karto tampame lengvu priešo grobiu su visomis ligomis. Matai, pasirodo, kad priešas pradeda prieiti prie mūsų, kai pasirodo, kad jau yra mūsų valia tam, na, mes nusprendėme, kad nereikia vykdyti DIEVO įsakymų ir įstatymų. Todėl, matai, tu ne teisiamas, tiesiog pasirodo, kad kažkada nebuvai krikščionis, todėl nežinai nei DIEVO įstatymų, nei įsakymų, todėl galėjai pažeisti DIEVO draudimus iš nežinojimo, bet šiaip teisingai kažką pastebėjai, nes tavo požiūris į išganymą, tu žinai DIEVO ŽODŽIUS, ką tu rašai === Maniau, kad Dievas vis tiek nesuteiks man daugiau išbandymų, nei galiu atlaikyti === čia pataikei su savo apmąstymu, matai, tau čia buvo tinkama nuotaika, jei nebūtum nuklydęs nuo šios minties ir būtum įdėjęs darbo, tada jau nebesirgtum. DIEVAS, kurio vardas yra MYLĖKITE JĖZUS KRISTUS, jis pasakė IMK SAVO KRYŽIUS. O tai reiškia, kad duota ištverti, IR SEKTI MANE, ką tu pradėjai daryti, pradėjai vesti krikščionišką gelbstintį gyvenimo būdą. Ir dar, kad DIEVAS MEILĖ pasakė, KAD DAUGIAU NEI KENČIŲ ŽMOGUS, JO NEBUS DUOTA, ir vėl padarėte teisingą statymą, kad rastumėte kelią į gydymą, tad ieškokime to, ko vis dar nesuprantate ir ką klystate, kur paaiškėjo, kad turite nesėkmę, tiesiog nematei šalia jus lydinčios DIEVO MEILĖS. Matai, pasirodo, ir DIEVAS MEILĖ taip nusprendė, kad kiekvienas iš mūsų turi po kuprinę kiekvienai dienai su našta, o naštoje irgi yra saikas. Todėl tai ir reikia išsiaiškinti, štai kodėl aplink dauginasi bėdos, tik ką tu išsakei, dėl to, kad to nebeduos, tiesiog nespėjai to padaryti, ištverti tavo pirmasis skausmas iki galo. Pažiūrėkite, pavyzdžiui, kai atsisėdame valgyti prie stalo, tada maisto matas yra mūsų skrandis ir skrandžio talpa. Kad jau čia tai lentelė. Būna, kad ant stalo tik vienas maistas, tarkime, virtos bulvės, atsisėdi ir suvalgai šį maistą iki soties, čia tai saikas, o čia šventė, matai, stalas jau nukrautas, o ant stalo jau gali buti keliolika patiekalu, ir jau kazka valgyti, daug patiekalu, tada jau reikia kazkaip planuoti apetita. Juk skrandžio talpa – matas, bet valgyti norisi visus patiekalus, juolab, kad šventės pabaigoje jie patys geriausi patiekalai. Tada jau suvalgai po truputį kiekvieno patiekalo, tarsi pradedi kontroliuoti savo norus, o pasirodo, JEI TEISINGAI SUSIDERINATE MAISTO IR IŠGYDYTE Apetitą, tuomet pavyksta suvalgyti visus patiekalus. Taip yra ir su našta, nors rašai, kad buvai orientuotas, kad daugiau nei tai, ką ištveri, DIEVAS MEILĖ tau neduos, ir tai yra teisinga orientacija, bet matai, JUMS VISIEMS pavyko, tai kažką sako ir tai sako, kad jūs jie neištvėrė vienos naštos, vienos savo ligos iki galo, šimtu procentų, tarsi negautų nuopelno už savo kantrybės taurę. Todėl atsirado antras opa, o paskui ji išnyko ir teko ištverti, kas buvo netvarkoje su sūnumi. Matai, kad tavo kantrybė yra tavo našta ir saikas, pasirodo, vis tiek sugebi apsaugoti savo sūnų, jei žinai, kaip tai daroma, tarp krikščionių tu taip ištveri, ką DAVO DIEVAS, IR TAI APSAUGO NUO BLAUŠIAUSIŲ BĖDŲ, KURIŲ GALI AKITI JEI NESTOVĖK. Kad ir kokia būtų pirmoji žaizda, ji apsaugo nuo to, kad kitos ligos jūsų nebepasilies ir nesukels jums nemalonumų, kuriuos galite atnešti, nes jūsų matas yra vienoje opoje. Jei ištvėrei pirmą skaudulį šimtu procentų, tai tavo taurė būtų pilna, o kitoms ligoms ir nemalonumams su sūnumi vietos nėra, PAŽIŪRĖK, KAIP TU IR SŪNUS GALI GALĖTI DIEVO ĮSTATYMUS, matai jau DIEVAS būtų uždraudęs priešas su savo įstatymu, o dar duok tau, DIEVA MEILĖ, jis uždraustų priešui prieiti prie tavo sūnaus ir jį susargdinti, pasirodo, tu neištvėrei pirmos ligos šimtu procentų, kažkur priešas sukosi tu į nuodėmę, o tu jau matai ar yra įstatymas, o tu nespėjai ištverti skausmo iki galo, gal tu kažko neištvėrei ir kažkuo nepaklusei DIEVUI, jau pasirodo, kad yra nuolankumo kantrybės stoka, tada taurė tarsi pasidarė pusiau tuščia, o joje nebuvo saiko, tada matai priešą, jis visada prašo DIEVO susidūrimo. Štai kodėl tau antras opa, o su sūnumi nebuvo malonu, nes vienos ligos nepakako išmatuoti, nes jie jos kažkaip neištvėrė, kažkur žodžiais darbais išdavė MEILĖS DIEVĄ ir pagalvojo. IR JUMS NEĮSPĖJĖTE ATSTATYTI SAVYBĖS ŠIRDIES IŠŽINĖTIS, ATGALTA IR BENDRAVIMAS KRIKŠČIONIŠKU BŪDU. Kaip galėtumėte parašyti, kad tas pats niurzgėjimas reiškia, kad manote, kad tas pats DIEVAS, kurio vardas yra MEILĖ JĖZUS KRISTUS, davė jums ištverti daugiau, nei galite ištverti. BET DIEVAS MYLI, JIS VYKDO SAVO ĮSTATYMUS. Jūs tiesiog dar nesupratote, kaip nešama našta. Matai, viskas gaunasi taip, kaip valgant prie stalo, tik atvirkščiai, norėtųsi, kad ant naštos būtų vienas dalykas, o dar ir tai, kas nenusiminė, ir ištverti iki galo, tada kiti patiekalai ir opos ir bėdos nebus pridėtos. Taip, tu supratai tai iš pradžių, kaip elgtis, kai eini į bažnyčią ir priėmęs komuniją, bet paskui pamatai, kad dėl silpnumo paaiškėjo, kad dar labiau atsitraukei nuo DIEVO. Jūs uždavėte klausimą, ką daryti, jei VERA prarasta. Jūs žinote, kad yra TIKĖJIMAS, VILTIS IR MEILĖ, bet MEILĖ yra svarbesnė. Todėl matote, ir tai, kas sakoma apie MEILĘ, kad DIEVAS YRA MEILĖ, O KAS MYLĖLĖS – DIEVAS, IR DIEVAS JOJE. Matote, čia ji yra MEILĖ ir ji yra pagrindinė ir tai yra DIEVAS, o čia ji yra TIKĖJIMAS IR VILTIS, tada tai yra MEILĖS pagalbininkai. O DIEVAS, kurio vardas yra MYLĖKITE JĖZUS KRISTUS, jis pasakė, KURIS GERIA MANO KRAUJĄ IR VALGO MANO MĖNĄ, KAD AŠ PASILIEKU. O krikščionys turi bendrystę. Matai, komunijos metu į savo širdį gauni MEILĖS DOVANĄ, o kartu su MEILĖS DOVANA širdyje gauni ir TIKĖJIMO, IR VILTIES DOVANĄ. Tik po komunijos, kai gauni daug DIEVO MEILĖS savo širdyje, jau pasirodo, kad gavai jėgų gyvenimui, tai rašai === Aš jau absoliučiai ne stipri moteris... bet pavargusi, išsekusi chemija, === matai, kai tu buvai stiprus, tai yra viena tavo širdies būsena, o tai reiškia, kad tavo širdyje yra daug DIEVO MEILĖS, bet kai esi išsekęs ir pavargęs, tai jau kitokia būsena. širdis, tada širdyje pasirodė priešo kankintojas. Visa tai patvirtina, kad širdyje yra sutrikimas, kad negali pakeisti savo širdies būsenos, bet reikia pakeisti savo širdies būseną krikščioniškai, pradžioje išpažinties ir atgailos būdu išvalei širdį ir gavote DIEVO MALONE per bendrystę, todėl atėjo stiprybė. o jau pas krikščionys po komunijos išeina šimtu procentų, kai kas įžeidžia, tai išeina atsukti kitą skruostą, ir ištverti, ir nusižeminti, ir neatsipirkti, ir viską atleisti, atleisti iki galo, atleisti be galo. Matote, kai krikščionys per bendrystę gauna MEILĖS DOVANĄ, jie tampa stiprūs ir, padedami DIEVO, gali atsispirti priešui. Pažiūrėk ką rašai === Beveik kasdien lankiau pamaldas, priėmiau komuniją, === tu rašai apie komuniją, bet nieko nerašo apie išpažintį, atgailą. Juk tai ir yra bendrystė, ką reiškia priimti širdyje paties DIEVO MEILĖS DOVANA, o širdyje ir priešo – mažėja, pridedamas MEILĖS DIEVAS, o kadangi priešo mažėja širdyje. širdies, tada ligos atsitraukia. Todėl, matai, reikia apvalyti savo širdį dar prieš komuniją, nes turi atiduoti MEILĖS DIEVUI savo širdies teritoriją. Todėl, matai, būna, kad krikščionis, kuris neseka savo širdimi, ir būna, kad viską teisingai atiduoda ir eina į bažnyčią bei skaito maldas, bet matai, kad į širdį su sveikata įeina pati MEILĖS DOVANA. , tada MEILĖS DIEVUI reikia padaryti vietos širdyje. Jei nesusitvarkysi su savo širdimi ir neapvalai jos nuo priešo nuo nuodėmės, tai matai, gali bent kasdien eiti į bažnyčią ir priimti komuniją, bet jei nepaliksi vietos DOVANAI MEILĖS savo širdyje, tada paaiškėja, su kokia širdies būsena atėjai į bažnyčią ir atrodo, kad jis viską padarė teisingai, bet jei jis neišvalė širdies prieš komuniją, tada matai, kad bendrystė yra tuščias šūvis. DIEVAS MEILĖ, jis negali įeiti į širdį, nes ji yra užimta nuodėmės priešo. Todėl ir skaitei autorių BRYANCHANINOVĄ, kad padėtų atgailaujančiam, yra tokia knygelė, galima rasti internete, joje aprašomas koks elgesys, tavo veiksmai. Veiksmais, žodžiais, mintimis, laužydami įsakymus jie nepakluso DIEVO MEILEI JĖZUI KRISTUI. Ten, kur jie nepakluso DIEVO MEILEI, jie suteikė priešui vietą savo širdyse. Juk priešas, po daugybe padažų, gali būti širdyje, tad jei perskaitysi knygą, tai gal dar kažką savyje atrasi, išsikapstysi, gal darai ne taip, gal reikia keisti įpročius ir kt. Štai kodėl būtina apšviesti priešą, kuris kartais yra širdyje dar neatpažintas, o jūs, ne specialistas, galite nerasti sutrikimo, todėl su savo nuodėmklausio, kunigo pagalba reikia pasinerk į savo širdį ir rask tai, ką išdavei MEILĖS DIEVĄ ir tuo suteikei priešui vietą širdyje, o jau priešas, būdamas širdyje, atsiuntė tokią nuoskaudą. Kai tik sužinosite, kaip tarnaujate priešui, ČIA KALTAS DIEVAS. Arba nori gauti sveikatos, tada jau nustoji tarnauti priešui su aistra ar pažeisdamas DIEVO įstatymus ir įsakymus, tada Viešpatie pasigailėk, o jau tarpininko kunigo darbas, gauni atleidimą iš DIEVO, kurio vardas yra MEILĖ JĖZUS KRISTUS ir širdis apvalyta, jis nemyli priešo šviesos, todėl išpažintyje ir atgailoje matai, kad jau gali sulaukti palengvėjimo. Matote, jei imsitės šio darbo, pamatysite, jei dažniau eisite per išpažintį, atgailą ir bendrystę, gausite DIEVO MALONES ŠIRDYJE, O TAI DIEVO PILUTĖ, KURIOS DABAR NEGAUKITE, IR ŠI TILUTĖ, PLIUS ŽEMĖS GYDYTOJŲ VAISTAS IR DUOSI SVEIKATOS, tada pamažu apvalysite savo širdį ir pamažu, savo TEN, atiduosite daug teritorijos MEILĖS DIEVUI. Kaip matote, ilgai kenčiantis Jobas, kai buvo saugus, kai neišdavė MEILĖS DIEVO nei darbu, nei žodžiu, nei mintimi. Jobas buvo teisiamas, tada DIEVAS nusprendė, kada leisti priešui sugalvoti išbandymus ir atėjo laikas, kai Jobas išlaikė išbandymus, matai priešas uždraudė ligas, vadinasi, priešas turi būti Jobo kūne. Tarsi matai, ką parašei. Matai, jei tu priimsi tai kaip DIEVO išbandymą, tai pamatysi, neištvėrėte, ir rašote === Dabar aš atkirtau... NENORIU skaityti maldų. Aš niurzgėjau ant Dievo. Nesuprantu, kodėl jis man davė tiek testų, kad užtektų 4. === matai, tu ne teisiamas, ten tiesiog nuodėmės, kur tu nusidedi, ir nesuprasi per ką priešas prie tavęs prieina, o priešas per nuodėmę prie mūsų, todėl reikia gauti iš šios būsenos lygiai taip, kaip sekėsi pradžioje, bet iš pradžių pamatai, kad kažką padarei ne taip, nes krikščionišku darbu negalėjai šimtu procentų pakeisti savo širdies būsenos, TODĖL PILDĖJO SŪDŲ IR BĖDŲ , o tai reiskia, kad tu nebutu galima buvo isvalyti sirdi, o tai silpna grandis, bet buvo galima priimti komuniją, o kadangi liga liepsnoja, vadinasi, priešo širdyje nesumažėjo , bet padaugėjo, nes pasirodė esantis priedas prie ligų ir bėdų, o DIEVO, kurio vardas yra JĖZUS KRISTUS MEILĖ, sumažėjo, nes tai matoma jūsų nuotaikoje. Pats supranti, kad išėjai. Todėl laikykitės savo ketinimų vadovautis krikščionišku gelbstinčiu gyvenimo būdu ir neatiduokite savo laisvos valios priešui, todėl MEILĖS DIEVAS tegul paima jus už rankos ir veda į bažnyčią pakeisti tavo širdies būsena, tada tu jau čia DIEVAS MEILĖ nori apšviesti ir vesti tave tu eini DIEVO keliu, MATYK DIEVO MEILĘ JIS LYDI TAVE, BUVOTE TEN, KUR KRIKŠČIONIAI GALĖS JUMS KAŽKĄ PASAKYTI, KAIP GALITE GAUTI DIEVO PAGALBOS, NES ŠIA TAU DIEVUI SIŲSTA VILTIS, KAD ATGAUTI. Jums reikia išpažinties, jums reikia atgailos ir jums reikia bendrystės, jums reikia tai išsiaiškinti, jums reikia nustoti išduoti MEILĖS DIEVĄ žodžiais ir mintimis, dabar matote savo nuodėmes, aiškiai jas apibūdinote, === Aš niurzgėjau ant Dievo. === gal net kai jie nuėjo į bažnyčią ir priėmė komuniją, tai buvo, bet to jau nesimato, perbėgo mintis ir viskas, o tu jo neatpažino kaip priešo, o tu nesupratai ką tu buvote nusidėję, tai jau šiandien matote ta vieta aiškiai matoma, lyg liga liepsnoja, MAGANT, KAD DIEVAS TAMS PARODĖ PAGRINDINĘ NUODĖMĘ, per kurią priešas užima daug vietos jūsų širdyje, ir jūs atpažinote savo nuodėmę, ir plika akimi suprato, kas yra nusidėjėliai, todėl nuo to pradėkite savo išpažintį ir atgailaukite už nuodėmę prieš DIEVĄ. Tai, ką parašėte pabaigoje, reiškia, kad jūs tarsi sustojote ir nustojote vadovautis krikščionišku gelbstinčiu gyvenimo būdu, ir sustojote, kai jūsų širdyje buvo daug priešų, daug nuodėmės ir mažai MEILĖS DIEVO. Todėl REIKIA ATGALAUJOS IR REIKIA DIEVO ATLIEŠIMO. Todėl, matai, tau reikia skubiai pakeisti savo širdies būseną, o jei tavo širdyje daug DIEVO MEILĖS, tai ir tavo sveikata pagerės. Taip ir rašai === Nesuprantu, kodėl jis man davė tiek tyrimų, kurių užtektų 4-iems.=== tu matai tą patį, kad turi iškęsti daug opų ir plius tavo sūnaus liga, tada matai, kad tai tavo matas, tu tai žinai. Tiesiog taip išeina, kad valgai daug patiekalų, o viskam, kas duota, kantrybės – vienas saikas. DIEVAS MEILĖ jis yra šalia ir visada stengiasi duoti daug nieko, kas nereiškia ištverti. Todėl pradėkite kęsti viską, ką DIEVAS jums duoda. Pripildykite kantrybės taurę kitu maistu. Tas, kuris tavęs nenuliūdina, bet yra Dievo duotas per tai daug ištverti ir taip užpildo tavo saiką ir net tai, ko tu nenori iškęsti, o tai tavo liga ir tavo sūnaus sveikata. nebeturi vietos savo puodelyje savo matuoklyje, kuprinėje. Pamatysi, kad DIEVO dėsnis iki tam tikros ribos yra pakenčiamas, veikia, tik reikia su savo našta sekti KRISTUS, ištverti viską iš eilės, kas nieko nereiškia, bet ištverti tai, ką DIEVAS tau atsiuntė su MELE vis dar turėkite DIEVO pagalbos šiuo klausimu ir nepamirškite, ko jums reikia, dirbti širdimi, kaip tai daro krikščionys. Matai, mes kalbėjome apie tai, apie ką pats rašei, DIEVAS, MYLEI, jis tave veda, gali pasakyti, kad DIEVAS tau viską deda į širdį, visos šios tavo mintys saikingai naštos sąskaita, visa tai yra kelias pas DIEvą, reikia suprasti, kaip DIEVAS gali tau padėti, tik tu dar to nesupratai, nes matai kažką, kas su tavimi buvo sukramtyta. DIEVAS, kurio vardas MEILĖ, jis yra šalia tavęs, reikia nustoti jaudintis. DIEVAS, kurio vardas yra MEILĖ JĖZUS KRISTUS, nori, kad tu įkurdink jį savo širdyje su didele jėga, ir tau viskas bus gerai.

Atsiprašau.

DIEVAS JUMS PADĖK.

Laba diena. Mane sudomino tavo atsakymas "Sveika Angelina. Žiūrėk, bažnyčią lankėte, kai susirgote vėžiu. O kai sirgote..." į klausimą http://www.. Ar galiu su jumis aptarti šį atsakymą?

Aptarkite su ekspertu

Norėčiau, kaip minimalų tikslą, šiek tiek padrąsinti čia esančius apie dvasines krizes. Kad sunku, tai skaudu, nes yra tokių išgyvenimų. Bet be šito tai neįmanoma. Ir tai iš esmės suteikia galimybę įgyti viską, kas buvo pasakyta visose ankstesnėse kalbose. neskrizė yra galimybė. Viskas, ką mes apskritai turime, vystosi krizių pagalba: mūsų asmenybė, santykiai su kitais žmonėmis, mūsų pasaulėžiūra. Tai yra, krizė – tai galimybė per trumpą laiką pasiekti kokybinį šuolį, sulaukti radikalių pokyčių. Tik tai suteikia mums galimybę pereiti į aukštesnį išsivystymo lygį. Bet tai nesuteikia garantijos. Tiesą sakant, kiekvienoje krizėje mes turime pavojų, užuot išgyvenę ją ir pakilę, pakibę savo išgyvenimuose ar įkritę į nevilties bedugnę.

Krizės nauda

Kokia krizės nauda? Pirma, tai geriausias ir greičiausias būdas sulaužyti požiūrį, įpročius, kurie riboja mūsų vystymąsi. Krizės metu dalis mūsų visada miršta. Tai tokia maža mirtis. Bet tai, kas jau trukdė, miršta, o tai, kas jau pergyveno, miršta. Krizė didina sąmoningumą. Skatina mus rinktis gyvenimo strategijas. Daugeliui žmonių sunku pasirinkti, atidėti juos vėlesniam laikui arba perkelti atsakomybę kam nors kitam. Tačiau kartais mūsų gyvenime pasitaiko situacijų, kai niekaip negalime išsisukti.

Galiausiai, krizės ne šiaip sau. Prieš juos ateina ilgas paslėptas laikotarpis, kai mumyse auga vidiniai konfliktai, kurių stengiamės nesuvokti, nepastebėti, neatpažinti net sau, slėpti nuo kitų. Ir kažkuriuo momentu, kai šis konfliktas tampa nepakeliamas, kaip mums atrodo, viskas griūva, žemė po kojomis dreba, neaišku, kuo pasitikėti šiame gyvenime, galbūt viskas, kuo tikėjome, mums atrodo netiesa. Tačiau po šio sumaišties, kančios, kartais net nevilties periodo pastebime, kad konfliktas, į kurį mus atvedė krizė, buvo išspręstas išgyvenant. Aš turiu galvoje, tai kaip perkūnija. Pučia, pučia, o dabar: perkūnija, žaibai, o tada oras švarus ir gaivus.

Yra daug įvairių krizių tipų. Yra amžiaus, yra asmeninių. Koks yra dvasinės krizės ypatumas? Pirma, tai kėsinasi į patį mūsų egzistencijos pagrindą. Tai yra, mes prarandame savo pasaulėžiūrinį pagrindą. Mes nustojame suprasti gyvenimo prasmę. Negaliu sakyti, kad tai supratome anksčiau, bet ramiais gyvenimo laikotarpiais vis dar turime tam tikrą tikslo, prasmės pojūtį, kuris dvasinių krizių akimirkomis mums atrodo netikras. Kartais pasirodo, kad tai klaidinga. Kartais ši nevilties ir krizės apraiška paprasčiausiai padeda mums suprasti visas lukštas, šiukšles, išankstinius nusistatymus, kitų žmonių ar mūsų pačių juokingas nuomones, kurios užgožia mūsų prasmę, ir nustoja mūsų įkvėpti.

Dvasinės krizės bruožai. Kadras iš pristatymo

Dvasinės krizės metu mūsų dvasinis gyvenimas yra sustabdytas. Jaučiame žalą dvasinių ieškojimų procesams, jaučiame, kad ėjome, ėjome, kažkur ėjome, ir staiga kelias dingo. Arba ten, jis išėjo į denį, bet ten nėra. Bet tai padeda sukaupti save, padeda būti budresniems, padeda blaiviau pažvelgti pirmiausia į save ir supančią tikrovę. Ir ši pakaba gali būti labai naudinga norint pakoreguoti jūsų būdus. Ir pabaigai – tikinčiojo dvasinės krizės ypatumas: jei tikintysis išgyvena krizę, visa ankstesnė religinė patirtis nuvertėja. Pabrėžiu, kad kalbame apie vieną šios didžiulės temos aspektą: dvasines krizes tų, kurie jaučiasi esą tikintys, o ypač krikščionių. Kadangi kai kurias dvasines krizes išgyvena ezoterikai, kai kurias dvasines krizes išgyvena žmonės, turintys neapibrėžtą supratimą, kad yra kažkokia „aukštesnė jėga“, bet pakalbėkime apie tai, kas mus sieja su jumis.

Ir ši krizė priveda prie bet kokių religinių praktikų apskritai atmetimo, kartais priveda prie jų permąstymo.

Krizės pasekmės

Kai tik prarandame žemes, kai tik žlunga mūsų pasaulėžiūra, iš po jo prasiveržia egzistencinis nerimas. Tai yra, mūsų visada laukia keturios galingiausios mūsų egzistencijos baimės – tai mirtis, laisvė, vienatvė ir beprasmybė. Ir iš tikrųjų siaubas, kuris susidaro visumoje, kai atsiduriame akis į akį, skatina mus greitai ieškoti naujų prasmių.

Kam jie prieštarauja? Mirtis meta iššūkį mūsų valiai būti. Tai yra, neracionali nebūties baimė griauna patį mūsų egzistencijos pagrindą, todėl ji tampa nepatikima, atsitiktine. Ir neaišku, ar jis yra, ar mūsų nebėra.

Laisvė. Na, visada sakoma: „Laisvė yra tokia nuostabi, reikia siekti laisvės“. Kodėl tai baimė? Nes mums visiems reikia bent šiokio tokio pasaulio nuspėjamumo. Mums visiems reikia struktūros. Ir didžiąją savo gyvenimo dalį gyvename su jausmu, pavyzdžiui, jei esame tikintys, kad Viešpats išmintingai sukūrė šį pasaulį, kad Dievo Apvaizda apie mus kažkaip veda mus, nesvarbu, ar mes tai suprantame, ar ne, kad mes esame šiame. pasaulis, pirma, mes nesame atsakingi už viską, antra, esame kažkokio Didžiojo plano, didesnės visumos dalis. Bet kai jaučiame egzistencinę laisvės baimę, tada tiesiog kyla jausmas, kad nėra jokios struktūros, kad mes vaikštome lyg lynas per bedugnę, o viskas, kas vyksta su mumis, priklauso tik nuo mūsų pačių. O atsakomybės matas gali būti nepakeliamas.

Vienatvė egzistencine prasme yra atskirties jausmas. Mes gimstame vieni ir paliekame šį pasaulį vieni. Įprastais savo gyvenimo laikotarpiais mes tai apimame kontakto, apsaugos, meilės, priklausymo kažkam didesniam poreikiui. Tačiau krizinėmis savo egzistencijos akimirkomis jaučiame, kad iš tikrųjų tarp mūsų ir būties siaubo, kai nėra Dievo, nėra nieko. Mes esame vieni su bedugne. Ir galiausiai, praradę buvusias dvasines prasmes, pajuntame visišką gyvenimo tuštumą, nes tikslo ir prasmės poreikis yra ir žmogaus būties pagrindas.

Krizės priežastys

Kodėl tai vyksta su mumis? Kokiose situacijose tai nutinka? Labai dažna priežastis – iliuzijų žlugimas. Visų pirma, iliuzijos apie save. Mes dažnai, sakyčiau, beveik visą laiką, o neduok Dieve, bent iki mirties atsikratome, save suvokiame mitologiškai. Mes laikome save „kažkuo“. Mes matome savyje galimybes, talentus, turime tam tikrų pretenzijų. Turime tam tikrą savivertės jausmą, daugiau ar mažiau adekvatų arba visiškai neadekvatų. Tačiau vienaip ar kitaip, tam tikros iliuzijos apie save visada kaupiasi. Ir krizės momentais visa ši iliuzijų krūva subyra. Ir mes esame priversti, viena vertus, susiburti iš naujo, kita vertus, prisiminti, kas esame iš tikrųjų. O gal neprisiminti, bet suprasti, pamažu suvokti.

Iliuzijų apie Dievą žlugimas. Dažnai Dievo paveikslas iškreipiamas. Tai yra, mes esame iš pažiūros tikintys žmonės, tikime Dievą. Kažkuriuo momentu gali kilti jausmas: „Kur yra mano bendrystė su Dievu? Kur ta pati meilė Dievui, apie kurią visi kalba? Jau dvidešimt metų meldžiuosi į tuštumą, nieko negirdžiu, iš kitos pusės man neatsako. Ir apskritai nėra žinoma, ar Dievas egzistuoja, ar ne. Arba atvirkščiai: „Trisdešimt metų bijau Dievo, bet dabar suprantu, kad vienas mano poelgis yra blogesnis už kitą, bet kodėl Jis manęs nepataiso, kodėl nestabdo?“. Tiesą sakant, tokiais momentais žmogus dažnai suvokia, kad negarbino Dievo. Jis tikrai garbino kažkokį stabą, kurį pats sugalvojo, kurį pastatė į Dievo vietą. Tai siaubinga patirtis, bet dvasine prasme tai gali būti naudinga.

Ir galiausiai – iliuzijų apie Bažnyčią žlugimas. Nes tikimasi, kad pateksime į kokią nuostabią vietą, kur visi vienas kitą myli, kur jau rojus ir beveik viskas sulaužyta prieš bažnytines realijas. Ir su šia patirtimi taip pat reikia susitvarkyti.

Kita priežasčių grupė – įvykiai, gerokai pakeitę mūsų gyvenimą. Tai tikra asmeninė krizė, atvedusi į dvasinę krizę. Į pirmą vietą skiriu artimųjų mirtį, nes tai visada yra ir savo gyvenimo permąstymo momentas. Ir labai dažnai, ypač kai artimųjų mirtis ištinka staigi, tragiškomis aplinkybėmis, kai miršta vaikai, žmonės jaučia, kad viskas baigėsi. Jie tikėjo, tikėjosi, meldėsi, bet visa viltis virto dulkėmis. Atitinkamai viskas, kas buvo anksčiau, nuvertėjo. Kaip ir dėl savo sunkios ligos, ypač pavojingos gyvybei ar nepagydomos ligos, ar staiga atsiradusi negalia, žmogus jaučiasi silpnas, pažeidžiamas, o gyvenimas visai ne toks, kaip jis galvoja. Tai yra, reikia kažką keisti. Žmogui netekus gyvenimo darbo, jam ištikus įvairių su profesiniu pašaukimu susijusių bėdų, tuo buvo grindžiamas jo su ankstesniuoju siejamas savęs identifikavimas, kuris staiga žlugo. Ir mes turime ką nors padaryti dėl to. Vienintelis dalykas, kurį galima padaryti, yra suprasti: kaip dabar gyventi kitaip ir suprasti įvykusių tragiškų įvykių prasmę.

Materialinio lygio pokytis, noriu iš karto pasakyti, tiek aukštyn, tiek žemyn. Staigus nuskurdimas ir staigus turtas vienodai griauna dvasinį gyvenimą. Lygiai taip pat pastatykite mus prieš dvasinės krizės grėsmę. Ir santykiai su kitais žmonėmis. Dėl vietos stokos nurodžiau tik išdavystę, bet iš tikrųjų tai yra rimti įžeidimai, tai yra, kai mūsų pasitikėjimas yra apgautas žiauriausiu būdu. Ir tai verčia suabejoti mūsų pasitikėjimu visais kitais savo būties aspektais, ypač kai iš tikrųjų visos mūsų viltys buvo sutelktos į vieną dalyką, ir staiga tai nepasiteisino.

Ir galiausiai kartais nutinka, tiksliau, gana dažnai, kad krizė mus užklumpa pamažu. Kaip ta pati varlė verdančiame vandenyje, kuri buvo įdėta į šaltą vandenį, buvo lėtai kaitinama ir, galiausiai, užvirė nepastebėjus momento, kai reikėjo iššokti.

Labai dažnai, jei kalbame apie mūsų ortodoksų aplinką, dvasinės krizės priežastis, bent jau subjektyviai, suvokiama kaip tokia, tai yra visokie negatyvūs bažnytinio gyvenimo reiškiniai. Praktika neatitinka doktrinos, jie tikėjosi vieno, gavo kito. Tai nebėra nusivylimas bažnyčia, kaip kokia nors žemiška institucija, ar net dieviškuoju-žmogiškuoju organizmu, tai yra specifinis įžeidimas, kad pas mus yra to blogo ir to blogo. Ir štai kodėl mums reikia dingti iš čia. Priežastys yra ne tik išorinės, bet ir vidinės. Tai klaidingas dvasinio gyvenimo supratimas. Tai yra, žmogus yra pasistatęs sau kažkokią, galbūt, autoriaus stačiatikybę, galbūt ten yra visas būrys tokių bendražygių, o gal jie turi tokį dvasinį mokytoją. Ir tam tikru momentu tampa aišku, kad visa tai buvo klaida, daug kas buvo klaida. Čia didžiausias pavojus gresia nekritiško mąstymo ir tokio pažodinio tikėjimo žmonėms. Pavyzdys: jei žmogus tiesiogine prasme tiki šešiomis dienomis, tada, susidūręs su įtikinamais jo evoliucijos teorijos įrodymais, jis visiškai praranda tikėjimą. Ne per šešias dienas, bet jis visiškai praranda tikėjimą. Tai reiškia, kad kuo griežtesnė mūsų įsitikinimų sistema, tuo ji griežtesnė, tuo destruktyvesni smūgiai šiai tikėjimo sistemai. Kritinis mąstymas labai apsaugo nuo tokių dvasiškai nelaimingų aplinkybių.

Ir galiausiai, tradiciškai, apie tai kalbėsime šiek tiek vėliau, tačiau dažnai sakoma: „Jei žmogų ištiko dvasinė krizė, vadinasi, jis turi neatgailaujančių nuodėmių“, – tai, viena vertus, dažnai yra pats žmogus, krizės metu atmetamas, tai suvokiama kaip „savo kaltė“, bet, kita vertus, iš patristinių raštų, o dažnai ir iš savo patirties, jei nuoširdžiai ją analizuojame, žinome, kad taip dažnai būna. Ir būtent krizė leidžia tai pastebėti. Vėlgi, kaip tai naudinga.

Ir galiausiai sisteminis konfliktas, tai yra santykių konfliktas, sąvokų konfliktas. Bet koks susidūrimas su mums reikšmingais žmonėmis arba bet koks prieštaravimas tarp šeimos ir tikėjimo, tarp darbo ir šeimos, užsitęsę prieštaravimai įveda mus į aklavietę.

Dvasinės krizės etapai

O kaip atskleisti dvasinės krizės išgyvenimo procesą? Kaip sakiau, vidiniai prieštaravimai auga, bet mes darome viską, kad į tai nepaisytume. Bet psichiškai to nematome. Ir mes tai jaučiame savo širdyse. Tai emocinis nestabilumas. Mums darosi vis blogiau, bet intuityviai suprasdami, kad dabar susvyravo patys mūsų egzistencijos pagrindai, priešinamės šiems pokyčiams. Labai dažnai krizės momentas kiek įmanoma atidedamas ir kuo labiau jį atidėliojame, tuo sunkesnė antrojo etapo patirtis yra pasaulėžiūros, idėjų apie save griovimas.

Antrasis etapas yra labai skausmingas, nes ant jo tiesiog krenta maksimali kančia. Supratome, kad negalime nieko įsikibti, supratome, kad viskas, pasaulis niekada nebebus toks pat, ir mes patys niekada nebūsime tokie patys. Galbūt šią akimirką jaučiame, kad praradome tikėjimą. O gal jaučiame, kad nepraradome tikėjimo, bet nieko nežinome nei apie save, nei apie Dievą, nei apie šį gyvenimą. Esame nuogi ir ant drebančios žemės, ir mums reikia kažkaip iš to išsivaduoti. Todėl natūraliai kyla kančia, sumaištis, yra daug baimės, prasmės praradimas ir iki šiol taip nepriėmėme šios būsenos, kad pradėtume ieškoti šios prasmės, tai dar prieš akis.

Tačiau jokia kančia netrunka amžinai, o kažkuriuo momentu ateina pauzė, kai jau esame įpratę, kad atsiduriame visiško netikrumo dvasine prasme situacijoje, tačiau suprantame, kad kadangi seni modeliai neveikia ir naujieji dar nesusiformavo, nesukurti, mums iš tikrųjų reikia šiek tiek valios, kad galėtume išbristi iš šios krizės. Tai yra, į šią situaciją maksimaliai įtraukiame kritinį mąstymą. Jei šiuo metu galime maldingai stengtis, atitinkamai šaukiamės ir Dievo pagalbos. Pagrindinė užduotis – užduoti teisingus klausimus. Tai yra vertybių perkainojimas. Neturėkime atsakymų, svarbiausia, kad klausimai būtų teisingi. Ir tai leis mums pereiti prie permąstymo ir kūrimo. Tai yra, kai iš mūsų buvusios pasaulėžiūros fragmentų, o gal iš dulkių, į kurias jis virto, staiga išsikristalizuoja naujas supratimas. Matome šviesą tunelio gale, išeitį iš aklavietės, suprantame, kaip reikia keisti savo veiksmų kryptį. Aišku, kad šie pokyčiai neįvyksta akimirksniu, bet bent jau kryptis nubrėžta.

Iš karto noriu pasakyti, kad šis procesas nevyksta automatiškai. Patirdamas patologinę dvasinę krizę, žmogus gali įstrigti kiekvienoje iš šių stadijų, įskaitant ir pirmąją. Tai yra, jei staiga vienas iš jūsų dabar sėdi ir galvoja: „Na, ačiū Dievui, mano gyvenime nebuvo jokių dvasinių krizių“, žinote, turiu jums blogų žinių. Tai reiškia, kad jūs jau nežinia kiek metų buvote augančių vidinių prieštaravimų ir pasipriešinimo pokyčiams būsenoje. Nes net ir prisimindami asketizmą, kad dvasinio gyvenimo metu malonė mums pirmiausia suteikiama, paskui ją prarandame, o paskui, nuėję sunkų kelią ir įgiję nuolankumą, ją grąžiname. Tam žmogui prireikia viso gyvenimo, bet apskritai aprašoma ir dvasinės krizės situacija.

Na, o pagal daugelio iš mūsų patirtį, šį ciklą savo gyvenime galime pakartoti daugybę kartų. Tai yra, tam tikru momentu jaučiame, kad šią malonę jau sugrąžinome, o tada vėl ją prarandame, atsipalaidavę. Ir tada, kai žmogus turi tam tikros patirties, jis bent jau nebijo. Jis žino, kad šis pasaulėžiūros griovimas nėra negrįžtamas, kad tai yra tokio jo paties asmenybės performatavimo, atsikratymo nuo visko, kas nereikalinga, laikotarpis.

Kaip padėti žmogui, patekusiam į krizę

O kaip galima padėti žmogui išgyvenant dvasinę krizę? Ačiū Dievui, iš tikrųjų mes nesame vieni šiame pasaulyje. Net jei ūmai jaučiame egzistencinę vienatvę, didelė tikimybė, kad šalia mūsų yra artimieji, yra, žinoma, broliai ir seserys. Yra piemenys. Ir retai atsitinka taip, kad absoliučiai visi tuo pačiu metu ištiktų krizinę būseną. Kažkas šiuo metu jaučiasi stabiliau. Nesakau, kad jis teisus. Mes niekada nežinome, kas teisus, o kas neteisus. Mes visi žinome dalį tiesos, nė vienas iš mūsų nežinome tiesos. Tačiau emocinis stabilumas padeda žmogui, patekusiam į krizę, tiesiog palaikyti, nes viskas, ką galime suteikti žmogui, yra šiek tiek resursų, kad jis susidorotų su egzistencinėmis grėsmėmis. Kad jis nesijaustų vienas, kad nesijaustų pasimetęs. Taip, kad jis elementariai jaustųsi, kad yra šalia, kas (nesuprantamas). Tai yra emocinė parama, visų pirma priėmimas. Nes žodžiai šiuo metu bus sunkiai suprantami, arba sakysite tuos pačius žodžius, suteikdami jiems skirtingas reikšmes.

Antra. Palaikykite jo apmąstymus, padėkite jam išeiti iš visiško žlugimo būsenos ir bandydami rasti išeitį iš aklavietės. Čia labai svarbu išklausyti, pasikalbėti, pasidalinti savo patirtimi, bet daryti tai ne pamokomai, o kuo nedirektyviau. Bet koks spaudimas šiuo metu įveda žmogų į dar sunkesnę krizę. Galite diskutuoti (neiššifruoti), bet galite pasiūlyti keletą savo idėjų, kad suprastumėte. Tačiau šios idėjos neturėtų skambėti taip: „Na, aš turėjau tai, aš taip pat abejojau“. Tai yra, nenuvertinkite jo kančios, nenuvertinkite jo minčių, nenuvertinkite intuicijos. Nes negali žinoti, kaip jam tai svarbu, kiek skaudu. Atitinkamai, patekę į dvasinę krizę, norime kur nors pasislėpti ir jos laukti. Bet vis tiek stengiamės nepamiršti, kad šiame pasaulyje nesame vieni, ir neatsisakyti pagalbos, paramos iš tų, kurie yra šalia, ir rasti jėgų jos paprašyti nėra taip paprasta. Ir aš jau esu šiek tiek priekyje.

O kaip neleisti žmogui išeiti iš krizės? Na, pirmiausia pradėkite jį teisti. Apkaltinkite jį dvasingumo stoka, pasakykite: „Tai tu pats kaltas“, „Viskas dėl tavo nuodėmių“, „Taip, todėl, kad tu toks ir toks“. Labai žalinga įvardyti vienintelę teisingą nuomonę. Nesvarbu, ar jis į šią krizę pateko būtent dėl ​​šios nuomonės, ar iš kitos, nes tokioje būsenoje žmogus labiau nei bet kada supranta, kad visos nuomonės yra subjektyvios. Jis tai tiesiog jaučia savo oda. Šis nestabilumo jausmas tiesiog verčia labai labai kritiškai klausytis bet kokios kategoriškai išsakomos nuomonės.

Atsisakymas bendrauti, susvetimėjimas. Pasakykite: „Na, jūs ten išspręsite savo abejones, tada ateikite. Man sunku su tavimi kalbėtis“. Viskas, tu pastūmei jį į vienatvę.

Išeitys iš krizės

Akivaizdu, kad išeitis iš dvasinės krizės, šis vertybių permąstymas ir įvertinimas bei galutinė nauja pasaulėžiūra, ko gero, gali būti trys variantai.

Pirma, kaip geras variantas, jei krizė yra susijusi su mūsų tikėjimu, galime permąstyti tradiciją, galime permąstyti savo įsitikinimus, galime atsikratyti visko, kas paviršutiniška, visko, kas nereikalinga, visko, kas prietaringa, prietarų, abejonių, net bendrų nuomonių. O svarbiausia – sustiprink savo tikėjimą. Ateik į gilesnį, nuoširdesnį tikėjimą.

Antrasis būdas yra dechurching. Asmuo atsisako religinės praktikos, neatsisakydamas tikėjimo. Pavyzdžiui, jis pradeda (nepastebimas) ir ieško alternatyvių kelių.

Ir galiausiai, pats sunkiausias variantas. Tai visiškas nusivylimas, tikėjimo praradimas. Kaip ir švelniame variante: „Aš esu agnostikas ir nenoriu apie tai galvoti“, ir tokio karingo neurotinio ateizmo variante. Kaip žmogus atsidavė religijai, taip su ta pačia aistra jis metų metus atsiduoda kovai su religija.

Kodėl tai vyksta? Ir taip nutinka todėl, kad įprasta, jau nusistovėjusi bažnytinė tradicija remiasi veiksmais, neleidžiančiais išeiti iš krizės. Žmogus, atvirai išreiškęs savo abejones ar išsakęs kokias nors alternatyvias idėjas, pradeda domėtis tuo, kas ne visai atitinka bažnytinį supratimą, pirmas dalykas, su kuriuo susiduria, yra pasmerkimas. Tada jie bando jį perauklėti arba tuoj pat sugadinti. Ir iš tikrųjų žmonės, kurie veikia pagal tokią paradigmą, stumia tuos, kurie atsidūrė krizėje, link sunkiausio išėjimo iš krizės. Ypač tais atvejais, kai anksčiau nebuvo susiformavęs kritinis mąstymas, o taip galima sakyti, pirmuosius žingsnius reikėtų permąstyti kritiškai. Tai yra pirmieji žingsniai dvasinėje blaivybėje, kalbėjimas dvasinėmis kategorijomis.

Ir antra, jie stumia save, kad taptų dar atsparesni pokyčiams. Tai yra, iš tikrųjų jie trukdo savo pačių supratimui, sąmoningumui. Tai yra, tas, kuris yra ištiktas krizės, turi galimybę. Taip, nors ir per kankinimus, bet tam, kad pasiektume kažkokį gilesnį supratimą ir dėl to – iki gilesnio tikėjimo. Nes nė viena mūsų dvasinė būsena, kol esame gyvi, nėra galutinė.

Kaip pakeisti dvasinę praktiką Bažnyčioje, kad žmonės išbristų iš krizės?

O kadangi mes neturime daug laiko, kyla klausimas. Bet tai daugiau pamąstymui. Ar manote, kad mes, kaip Bažnyčios nariai, galėtume pakeisti šią situaciją taip, kad mūsų stačiatikių bažnyčioje kiltų dvasinė krizė (negirdima). Kiekvienam iš mūsų, nes kiekvienas periodiškai joje atsiduriame. Jis gali būti labai stiprus, gali būti suplotas, bet vis tiek taip nutinka. Kad dvasinė krizė mums būtų ne pavojus suvilioti savo tikėjimą, o priežastis, kad tokios būsenos artimieji mus paremtų ir stiprintų, ir kad tai galų gale tikrai padėtų sustiprinti mūsų tikėjimą. Bet, žinote, kadangi nėra laiko, užduosiu šį klausimą gerbiamiems mūsų šeimininkams, nes būtent iš „Bažnyčios kunigaikščių“ laukiame nurodymų, kaip pakeisti savo bažnytinę praktiką, kad žmonės, atsidūrę dvasinėje krizėje sulaukiate ne pasmerkimo ir išstūmimo bei pastūmimo pasitraukti, į tikėjimo griovimą, o palaikymo, kuris padėtų viską permąstyti ir pagilinti tikėjimą?

Vyskupas:Natalija Stanislavovna, pagrindinis jos kalbos patosas buvo skirtas užtikrinti, kad pagalba pirmiausia būtų iš bažnyčios. Kad bažnyčia pasikeistų. Tai aš supratau iš jos kalbos.

Klausimas buvo, kaip mes, kiekvienas iš mūsų, kaip Bažnyčios narys...

(nesuprantama)

Vyskupas:Pirmas variantas, kuris man ateina į galvą – pradėti nuo savęs, nuo žmogaus, kuris yra linkęs į tokias krizes. Nes iš karto išauklėti visus dvasininkus, visus pasauliečius, kuriuos turime bažnyčioje, kad jie suprastų, kad kiekvienas žmogus turi turėti krizių, kad jie taip atrodo, jie turi tokią apraišką, kad tokiu būdu tu gali padėti žmogui . .. Daryti tokią, tarkime, edukacinę programą, ir netgi (nesuprantamą), kad įgytų praktinių įgūdžių, pradedant vyskupais, baigiant bažnyčios žmonėmis... (neiššifruojama)

Taigi pirmas dalykas, mano nuomone, gali būti padarytas (neiššifruojamas), kad pats žmogus labai gerai suprastų, kas su juo vyksta, kas jam gali nutikti. Pradėkite nuo savęs (nesuprantama). Tu esi kaltas dėl to, kas tau atsitinka, tu pats dėl to kaltas (negirdimas).

Yra keletas objektyvių žmogaus sielos būsenos dėsnių. Yra objektyvių jo bažnyčios kelio etapų. Kad čia nesukluptum, (nesuprantama) tiesiog reikia juos pažinti.

Tada, žinote, man atrodo, kad pagrindinės saugos priemonės (nepastebimos) ir mano asmeninė patirtis bei patirtis tų žmonių, su kuriais aš bendravau, reikia labai gerai suprasti, kas yra Bažnyčia ir kodėl atėjai. ten. Savo gyvenime Bažnyčioje sutikau labai skirtingų žmonių, labai skirtingų žmonių. Ir su įvairiomis situacijomis (negirdima). Bet niekada, niekada gyvenime, jokia situacija, niekas manęs nekėlė abejonių, kad mano buvimas Bažnyčioje yra teisingas, kad pasirinkau teisingą kelią. Gal aš toks užsispyręs, užsispyręs... Esu užsispyręs. (nesuprantama) Puikiai suprantu, kad Bažnyčia gali duoti man išganymą, Bažnyčia tam turi viską. Man niekas netrukdo sutaupyti. Bažnyčioje – sakramentai, bažnyčioje – dieviškosios pamaldos, bažnyčioje – Šventųjų Tėvų darbai. Jei reikia asmeninio bendravimo, galiu padėti (nesuprantama).

Viskas, kas tai prieštarauja, man niekada nepadarė jokio įspūdžio. Nes žinojau, kad tai ne Bažnyčioje, o už Bažnyčios ribų (neiššifruojama) man tai nelabai rūpėjo. Ne, ne, pavyko! Žinoma, kad pavyko! Turėjau tai įveikti, kažkaip kovoti, kažką daryti, kad kažkaip tai apeitų, ypač kai buvau vyskupas, nes (nesuprantama) turėjau kažkaip su tuo susidoroti. Natalija Stanislavovna su manimi bendrauja daug metų ir žino, apie ką aš kalbu. Bet kažkaip tai man neturėjo jokios įtakos dvejonių atžvilgiu. Čia yra Bažnyčia, o aš (nesuprantama). Visa kita (nesuprantama) Čia, žinote, kažkas tokio. Niekas Bažnyčioje netrukdo man būti išgelbėtam. Visiškai niekas. Todėl man atrodo. Pirmasis yra žmogaus žinios. Žmogus turi žinoti, kad jam tokie periodai, turi žinoti, kaip jie pasireiškia, turi žinoti kaip (negirdima). Nes iš anksto įspėtas yra ginkluotas. Ir antra, nepainiokite to, kas nėra Bažnyčia, su Bažnyčia. Taip, tėvas susipažino, pop girtuoklis. Bet tai nereiškia, kad Dievas (nesuprantamas).

Tai nereiškia, kad Bažnyčia neegzistuoja, kad reikia ją palikti. Nebendraukite su šiais žmonėmis! Neik į šią šventyklą, jei ji tau kažkaip nepatinka.

N.S.:Vladyka, atsiprašau, bet kai kas supranta „nebendraukite su šiais žmonėmis“, pavyzdžiui: „palik šią bažnyčią kam nors kitam“. „Nebendraukite su visais šiais žmonėmis, tai netikra bažnyčia, bet kažkur ten...“.

Vyskupas:Norint padaryti tokią išvadą, reikia pabendrauti su visais visos Rusijos stačiatikių bažnyčios stačiatikiais, įsitikinti, kad jie visi tokie. Tada eik šalin. Turime bendrauti su visais, iki Jo Šventenybės Patriarcho. O pamatyti, kad jie visi tokie – tada išeik. Su kuo tada bendrauti? Bet ir tada būčiau pasilikęs.

N.S.:Savo vardu galiu pridurti, kad turėjau labai didelių abejonių laikotarpių, bet guodžiau save šia gerai žinoma Boccaccio istorija apie tai, kaip buvo pakrikštytas žydas, kad „kadangi viskas taip blogai, bet bažnyčia vis tiek auga. ir stiprinti, tai reiškia, kad Šventoji Dvasia tai palaiko“.

Vyskupas:Tikriausiai, todėl galite paguosti save.

Ir penkios minutės klausimų. Tada jau reikės išeiti, mūsų laikas šioje salėje baigiasi.

Prisiminsiu savo patirtį einant į bažnyčią. Tarnavau Murmansko srityje ir nebuvo kunigo, kuris mane mokytų, ir pradėjau skaityti ortodoksų knygas. Ir taip, tada aš atėjau (nesuprantama) atvykau į Omską ir einu į bažnyčią pateikti raštelio. Ir girdžiu, jie man pataria: „Tu duodi raštelį šitam tėvui, bet neduok šiam“. Nustebau: ką kunigas su tuo apskritai turi? Aš duodu užrašus Dievui! Gal kunigas net neskaitys šių užrašų, bet Dievas mato, kad aš norėjau pateikti šiuos užrašus, ir Jis juos perskaitys. Dievas nėra tas tipas, kuris priklausytų nuo kunigo. Ir šia prasme tiesiog neatsirado... Na, aš nemačiau antgamtinių žmonių, be to, kaip kunigas išpažįstu daugiau nei dvidešimt metų, o būdamas vyskupijos nuodėmklausiu, išpažinau. kunigai, ir nėra jokių iliuzijų apie kunigų gyvenimą, kurių neturėjau. Bet aš niekada nesustojau... Visada žiūrėjau aukštyn, ir (neiššifruojamų) demoniškų priepuolių, apraiškų... Bet niekada neturėjau (nesuprantamos) pagarbos, pagarbos ar bendravimo džiaugsmo su šia nuodėminga siela, kuri nori apsivalyti. nuodėmė, noriu susivienyti su Dievu, jis plazda, plaukia aukštyn, skęsta, vėl plaukia... Tai nuostabus sielos troškulys Dievo, net ir silpni kunigai, net silpni parapijiečiai, tai savotiškas sakramentas.

Na, o jei kalbėtume apie krizę, tai Dostojevskis trumpai ir paprastai pasakė, kad „velnias kovoja su Dievu, o kovos laukas yra žmogaus širdis“. Štai moteris pateikė pavyzdį, tai eilinis taip vadinamų „šventvagiškų minčių“ atvejis. Kai žmogus (nesuprantamas) Dievo Motinai, kam nors kitam. Tai tik blogos idėjos. Todėl, kaip ir sode, lauke piktžolės, bet paliekame gerą augalą. Na, o Bažnyčia – kariuomenė, Bažnyčia – medicinos klinika, kurioje nuolat kovojama su ligomis. Bažnyčia yra mokykla, kurioje, įgydami žinių, kovojama su neraštingumu. Todėl pats savaime krizės reiškinys, neduok Dieve manyti, kad yra tokių krizių, kurių žmogui neįmanoma įveikti! Tai jau yra šventvagystė prieš Šventąją Dvasią ir piktžodžiavimą prieš patį asmenį. Tai nėra nei Dievo, nei žmogaus pažinimas. Norėčiau tame ir likti, kad mūsų šalyje krizės būtų suprantamos taip, kaip valstiečiai mato piktžoles...

Aš prarandu tikėjimą Dievu. Žinau, kad tai nuodėmė, bet vis dažniau suabejoju Viešpaties egzistavimu. Labai noriu vėl tikėti Dievu, bet nežinau, ką daryti... Vis tiek kreipiuosi į Dievą, bet nustoju jausti.

Miela Malika, „Tikėjimą stiprina malda. (...) Prašykime Kristaus, kad pridėtų mums tikėjimą ir jį padaugintų. Ko apaštalai prašė Kristaus? „Padidink mūsų tikėjimą“. (...) Mes prašome Dievo pridėti mums tikėjimo ne tam, kad darytume stebuklus, o tam, kad Jį labiau mylėtume“ (Senasis Paisio šventasis kalnietis. Žodžiai. II tomas. Dvasinis pabudimas).

Evangelijoje demono apsėsto berniuko tėvas sušuko: „Tikiu, Viešpatie, padėk mano netikėjimui! - ir įvyko jo sūnaus išgijimo stebuklas. Taip pat mums reikia taip melstis, prašyti stebuklo, pagydančio savo sielą, skaityti Evangeliją ir prisiminti, kad net jei Viešpats delsia atsakyti, tai mūsų pačių labui.

Gerai, kad net ir abejonių akimirką ir toliau kreipiatės į Dievą. Daugelis žmonių rašo, kad mūsų maldos, kuriomis kreipiamės į jį dvasinio sausumo akimirkomis, yra dar brangesnės Viešpačiui nei Jo siųsto tikėjimo degimo akimirką. Taigi neatsitraukite. Mūsų tikėjimas yra tikras. Pagalvokite apie tūkstančius šventųjų. Šie žmonės turėjo asmeninę bendrystės su Kristumi patirtį, daugelis dėl Kristaus paaukojo savo gyvybes, kentėjo siaubingas kančias. Ar jie visi klydo savo tikėjimu? Prisiminkite pranašus, kurie prieš daugelį šimtų metų iki Gelbėtojo įsikūnijimo kalbėjo apie Jį nepaprastai tiksliai: pranašas Zacharijas įvardijo sumą, už kurią bus išduotas Kristus; Karalius ir psalmininkas Dovydas savo mesijinėje psalmėje 21 išsamiai aprašė tai, ką mūsų Viešpats patyrė ant kryžiaus, net apie burtą, mestą dėl Kristaus drabužių, rašoma šioje psalmėje.

Karšta nepaliaujama malda, Šventojo Rašto skaitymas, dalyvavimas Bažnyčios sakramentuose, pirmiausia Atgailos sakramente ir Komunijos sakramente, išgelbės jus nuo abejonių ir netikėjimo minčių. Taip pat atminkite, kad: „Tikėjimas be darbų miręs“ (Jokūbo 2:20) Todėl ir darykite gailestingumo darbus, parodydami neapsimestinę meilę savo artimui.

Taip pat siūlau jums metropolito Antano Surožiečio žodį, kuris vadinasi „ Apie abejones»:

Dažnai tikintieji bijo abejonių. Jie mano, kad abejoti reiškia keistis. Tiesą sakant, tai toli gražu nėra. Abejonė žmoguje atsiranda tada, kai jo pasaulėžiūros monotoniškumas, vienpusiškumas susiduria su naujais faktais – tais faktais, kuriuos jam pateikia gyvenimas, vidinė ir išorinė patirtis. O abejones žmogus turėtų griebtis kaip vieną kūrybiškiausių vidinio, protinio ir dvasinio augimo galimybių. Abejoti visai nereiškia abejoti tiesa, tai reiškia abejoti savo labai ribota tiesos idėja. Ir šiuo atžvilgiu kiekvienas žmogus, kuris nesutinka nukrypti nuo kažkada priimtų idėjų, nesvarbu, ar jis būtų materialistas, ar tikintysis, viena vertus, drebės nuo minties apie abejones, kita vertus, jis niekada nepralenks savo. apribojimai.

Kai mokslininkas, tyrinėtojas, remdamasis visais esamais faktais, pastato teoriją ar pasaulėžiūrą ar hipotezę, jei jis yra sąmoningas žmogus, jei nori mokslo pažangos, o ne savo vardo garsinimo, jis iš karto pradeda kritikuoti savuosius. pasaulėžiūrą ar hipotezę ir tolesniems tyrimams. O jo tikslas kaip tik yra įgyti naujų faktų, kurie sukeltų jo paties teoriją prieš akis; kitaip tariant, jie pagimdys abejones, t.y. dvilypumas esamos pasaulėžiūros atžvilgiu. O radęs tokius faktus mielai į juos gilinasi, nes žlugus ankstesnei hipotezei atsivers galimybė susikurti tikresnį dalykų idėją. Šiuo atžvilgiu mokslininko abejonė yra tokia pat kūrybinga kaip ir tikinčiojo abejonė, ir atvirkščiai: nes abejonės objektas, kuris kartais patenka į tikinčiojo sielą, yra visai ne Dievas, ne tiesa, o ribota jų idėja. Ir todėl abejonė yra viena galingiausių kūrybinių vidinio augimo ir pasaulio pažinimo jėgų – tiek matomų, tiek nematomų.

Jis taip pat parašė plačią knygą apie tikėjimą ir abejones Metropolitas Veniaminas (Fedčenkovas) Jį galite rasti internete arba bažnyčios parduotuvėse. Galbūt kažkieno patirtis leis susitvarkyti su savo problemomis ar bent jau pajusti, kad jos yra įveikiamos ir daugelis sėkmingai išgyveno abejonių laikotarpį ir pajudėjo toliau tikėjimo keliu.

Vera Nikolaevna Panisheva buvo tikinti. Ji atėjo į Bažnyčią ištvirkusiais 90-aisiais ir liko ištikima Bažnyčiai, valdant abiem naujojo laiko patriarchams: maldingam Aleksijui II ir energingam Kirilui. Visais laikais parapijoje ji užėmė aktyvią poziciją: slaugė sergančius senus žmones, rinko daiktus benamių kambariui, padėjo neryškioms ir išsipūtusioms daugiavaikėms mamoms, stovėjo prie kūrybos ištakų. vaikų hospiso.

Vera Nikolaevna dirbo universitete, dėstė sociologiją ir konfliktų teoriją, o senovėje savo karjerą pradėjo mokslinio ateizmo katedroje.

Mūsų herojės vyras ir du vaikai buvo beviltiškai netikintys. Tačiau sūnus kartais po sunkios savaitės sekmadienį per televizorių stebėdavo šventines pamaldas Kristaus Išganytojo katedroje, ypač su pagiriomis. Jis sakė, kad palaimingi garsai jį nuramina. Dukra ypač nekentė šių savo vyro sekmadieninių „budėjimų“, nes po jo penktadienio įmonių vakarėlių, į kuriuos jis jos niekada nevedė, po šeštadienio pamaldų toks „tapimas“ buvo per daug bjaurus ir ciniškas ir, be kita ko, atitraukė laiką nuo šeimos.

Dukra gyveno kaip bohemiška jauna moteris, klubavosi, šėlo parodose, dirbo meno salone, vienoje žinomoje dailės galerijoje, pamažu piešė savo „freskas“, kuriose neįprastais rakursais atsirasdavo atpažįstami Šventojo Rašto herojai, apverčiant įprastus ikonų tapybos vaizdus. Ji buvo šalta su mama ir beveik neįsileido jos į savo gyvenimą.

Panašu, kad Vera Nikolajevna niekaip nenusipelnė tokių „sunkių“ vaikų: visada buvo jų pusėje, padėjo kaip galėjo, labai mylėjo, kol tai leido, mezgė kepures, vaikščiojo. juos Bitsevsky parke, visą savo atlyginimą išleisdavo gerų knygų pirkimui ir sutikdavo įvairiausių draugų. Atėjus laikui tuoktis, ji besąlygiškai priėmė jų sielos draugus, išgyveno sūnaus skyrybas, palaikė ryšius su dukra iš pirmosios santuokos, ilgai su ja mokėsi rusų kalbos ir pasirinko mėgstamus kompiuterinius žaidimus.

Santykiai su vyru buvo kitokie. Vaisinguoju laikotarpiu, kai jis, žinomas menininkas, buvo gražus ir paklausus, turėjo ir įkyrių, ir intrigų. Gerti netapo įpročiu. Tačiau buvo išdavysčių. Vera Nikolaevna buvo pavydi ir sensta, tačiau išdidumas neleido jai atskleisti savo sąmoningumo. Pats Jura nedavė pagrindo jam priekaištauti: ir taip gerai gyvenantis sovietinis žmogus vargu ar išsiskirs dėl studentų ir modelių. Be to, kaip žinote, SSRS vienintelė laisvės rūšis buvo svetimavimas. Todėl daugelis įpratę į šį reiškinį žiūrėti tarsi pro pirštus.

Taip jie gyveno tol, kol Veros siela prisirišo prie šventyklos. Žmona pradėjo dingti tarnybose, ji atėjo įkvėpta ir didinga. Yura iš pradžių tyliai ją palaikė, nepaisant to, kad ji dažnai naudojo jį kaip vairuotoją - savo labdaros reikmėms. Menininkas yra laisvas žmogus. Be dėstymo Stroganovkoje ir savo darbo dirbtuvėse, nesijaudinkite – kodėl gi nepadėjus? Padėjo. Bet vieną dieną tai sustojo. Čia nėra prasmės! Benamiai nebus perkeliami, daugiavaikės šeimos veisis kaip triušiai, kunigai nedrąsiai gulės ir mojuoja smilkytuvu. Leisk jai daryti savo reikalus! Jis kartą ir visiems laikams prabilo apie jos prietarus, o Vera jo akivaizdoje daugiau niekada neatskleidė savo religingumo.

Su vyru ji nepyko. Ji atleido jam ir daug didesnes nuodėmes, per gavėnią gamino jo mėgstamus mėsos patiekalus: čakhokhbili ir koldūnus – atlaikė kritiką ir modelius, su kruopščiu makiažu ir suknelėmis iš vieno mados dizainerio iš Vidurinės Azijos ėjo su juo į personalines parodas: ji yra žmona. puikus menininkas! Ji sėdėjo per teatro premjeras su šilku išsiuvinėtu duppa, kuris puošniai gulėjo ant jos raudonų garbanų, švarku iš autorinio chano atlaso ir madingomis kaprio kelnėmis. Tėvas nuodėmklausys palaimintas - dėl savo vyro. Ji net pasidažė lūpas ir blakstienas, nepaniekino SPA salonų, kartu su akių vokų pakėlimu ir nedideliu botoksu. Ji sukūrė Jėzaus maldą, praktikuodamas savo grožį.

Vera Nikolaevna turėjo vieną ypatingą nuopelną. Ji visada buvo netikinčių pašnekovų pusėje. Ji davė jiems gyvenimiškų patarimų ir, jausdamasi „vyresniu dvasios bendražygiu“, bandė juos kaip nors palaikyti. Pavyzdžiui, kai ponios šeimininkas skundėsi gyvenimu, kad vyras išvyko su vaiku, o atlyginimo vos užtenka, Vera patarė užsiregistruoti geroje mokamoje pažinčių svetainėje: ten draugė buvo viena, negailėjo pinigų. , atsidarė sąskaitą, iškart susirado vyrą, susipažino, gyveno, o po metų - ištekėjo...

Arba ginekologė: irgi išsiskyrusi, tokia graži ir raštinga moteris, tiek metų pati tempia du vaikus. Taip pat jai patarta ieškoti kompaniono klube „Grinty“, atsiliepimai apie jį geri, nors ir ne nemokamuose vakarėliuose, bet vyrai lanko garbingus – studentė pasakojo ten sutikusi vieną „tėtį“.

Arba pusbrolis – nežinojo, ką daryti su nepageidaujamu nėštumu po siaubingo romano, kuris panašesnis į išprievartavimą. Vera liepė jai pasidaryti abortą, nors jos sesuo buvo gana tikinti. Ir ji padarė – jos patarimu. Dabar jis gydomas nuolat – neurozės jį kankino. Taigi, kas atsitiktų vaikui su tokia mama?

Darbe – skyriuje – pagal Veročkos „palaiminimą“, Palas Osichas vedė Ženičką, palikdamas savo baisią seną moterį, su kuria nuo mažens kentėjo „skraidydamas“. Vera tiesiogine prasme subūrė savo kolegas, nes „negali praeiti pro tikrąją meilę“.

Vera Nikolaevna neišdrįso duoti dvasinių patarimų netikintiesiems. Net pasišaipė. Kodėl mesti perlus prieš kiaules? Niekas jiems net maišo Dievui nesurinko, „santuokinių“ drabužių nepadėjo. Nenaudinga jiems kalbėti apie susilaikymą, blaivybę, apskritai – apie nuodėmę! Kokia prasmė? Jie klausia, kaip išgyventi, o ne kaip išsigelbėti. Viskas yra kitaip, tiesa? Kaip auklėti vaiką, o ne kaip vesti į Dievą ir amžinybę... Kaip susirasti vyrą, o ne kaip įgyti šventumą celibate.

Taigi Verochka Nikolaevna pasakė visiems - pagal jų poreikius. Tuo pačiu metu jai buvo pateiktas visiškai evangelinis tekstas: „Dievui – Dievo, Cezariui – Cezario“. Ji pagal savo apibrėžimą buvo „gudri kaip gyvatė, paprasta kaip balandis“, o svarbiausia – sėkmingai, kaip jai atrodė, filantropiją derino su Dievo garbinimu... Ir gyvenimas tęsėsi griežtai išmatuotai. kanalas, lėtai, nuolat, tyliai.

Beje, mūsų herojė savo šalies valdžią ir kariuomenę taip pat suvokė kaip kažkokius priešiškus cezarius, arba šienapjoves... Pjauna ten, kur nesėjo, pjauna, kur nešvaistė. Ji sausai melsdavosi už juos šventykloje, bet kartais viduje visada atsiribodavo nuo jų politikos ir jos vaisių.

Taigi, pažymėjęs gyvenimą pagrindiniais etapais, Verochka egzistavo iki vieno nepaprasto įvykio. Tiesa, šis įvykis iš tiesų kažkam gali atrodyti labiau nei įprastas. Bet mes tai parodysime skaitytojui kaip tam tikrą atskaitos tašką ir kai kurių sudėtingų istorijos herojų gyvenimo procesų pradžią.

Kartą Vera Nikolaevna, sėdinti prie pedikiūrininkės, kalbėjo apie kažkokio Viktoro Betelgeuse'o, naujo konfliktologijos teoretiko, kuris 2010 m. pradžioje paliko Rusiją ir Vakaruose padarė daugybę nuostabių mokslinių apibendrinimų, mokslinius darbus. Faktas yra tai, kad ji šiek tiek pavydėjo buvusiam kolegai, kad jis nusprendė išvykti. Taip pat jo pasiilgau, nes slapčia mylėjausi, nepaisant didelio amžiaus skirtumo. Viktoras, kaip ir visi gražūs vyrai, nuolaidžiai spėjo apie tai ir, būdamas mielas ir malonus jaunuolis, žaidė kartu su išpuoselėta pobalzako amžiaus kolege, tikriausiai ketindamas ilgainiui užmegzti su ja lengvą romaną. Išvykimas į užsienį sujaukė jo planus, o jausmus išsklaidė kaip užgesusi ugnis. Per naktį pavogtoje sieloje liko tik ilgesys ir užsispyręs kažko svarbaus ir vertingo jausmas. Štai kodėl Veročkos meilės klausimas išpažintyje nebuvo tinkamai aptartas.

Meistras tylėdamas dirbo su Veros Nikolajevnos kojomis, o jos klientas nespėjo susivokti, nes netyčia nepažįstamam žmogui išplito visą savo liūdną istoriją.

Tyli prieš tai, kai ši „kosmetologė“ staiga išdavė savo balsą, neturintį protingų intonacijų.

Ir aš niekur neičiau... net dėl ​​didelės meilės. Turiu čia seną mamą ir vaikus. Ir dar vyras, kurį gaila palikti, - juk šuns iš namų neišvarysi... O be to, aš patriotė... Ir apskritai ten, kur gimiau, ten tinka.

Vera Nikolajevna, kuri jau seniai buvo įsitikinusi, kad kalbasi su savimi, nustebusi pakėlė galvą ir pažvelgė į netikėtą priešininką.

Ką tu supranti gyvenime? - tyliai paklausė jos akių, - kas tu toks, kad mane pamokytum? Taip, tu gimei tiesiogine prasme nuodėmėse, vis tiek eik kur nors Riazanėje kaip prisimerkęs, ar mokysi mane? Aš, maskvietis, taip pat manimi didžiuojuosi. Jis visą dieną kasosi kulnus ir tikrai uždirba tik iš dešmano vyno su televizoriaus kąsniu ir net iš alaus pirtyje darbo vietoje ...

Rytoj buvo Veros Nikolajevnos gimtadienis. Šeima susirinko prie stalo, atėjo dukra, vyriausia anūkė iš sūnaus pirmosios santuokos, o kiek pavėlavęs pasirodė Jurijus su peteliške ir su ryškiai violetinės spalvos puokšte.

Tu su manimi toks pat nivyanikas “, - pasakė jis žmonai, sultingai pabučiuodamas jos lūpas.

Visi išprotėjo ir pradėjo valgyti. Sūnus, skleisdamas gerų kvepalų ir cigarečių kvapą, pasakojo, kaip į Barį atskrido specialiu skrydžiu, kuriuo iš įvairių šalies kampelių iš Maskvos išvyko maldininkai nusilenkti Šventajam Mikalojui Maloniajam.

Įsivaizduokite, reikia pasididžiavimo: mūsų Putinas asmeniškai sutiko ir valstybiniu lygiu iš Berlusconi atpirko viską, ką Rusijos misija turėjo Baryje iki revoliucijos, ir iš savo sielos gerumo išdalijo kaušelį: dabar viskas atstatyta, Rusijos piligrimai. turi ten savo gabalėlį Tėvynės, yra viešbutis, restoranas, gidas, mūsų kunigas! Sąžiningai, aš pradėjau gerbti jį, mūsų Vovaną, ne veltui jis rūko dangų.

Viso šio monologo metu Vera kaupėsi pavargusį ir nuobodų susierzinimą.

Kovok, - ji negalėjo atsispirti, pamiršdama, kaip prieš penkias minutes norėjo aptarti jo pirmąją Komuniją ir net apie didžiojo šventojo relikvijas, - Borečka, tu naivus, kaip vaikas! Ar tikite jo ketinimų grynumu? Visa tai yra žingsniai prieš sankcijas. Piktos išdaigos erzinti europiečius. Visi kažkokie politiniai veiksmai! Geriau šlovink Dievą, kuris tokius stebuklus daro gudrių valdovų rankomis. Mes čia dar nediskutavome apie Putiną lygiagrečiai su Nikolajumi Ugodniku.

Mama, tu mane stebini... - sunkiai tarė Borisas ir nejaukiai nutilo.

Tada, kažkaip susiraukęs kaip vaikas, iš švarko ištraukė mažą sausą prosforą ir bordo spalvos aksominę dėžutę ir padavė mamai.

Atnešiau tau auksinį kryžių su grandinėle, pašventinau ant relikvijų, o dabar užsakiau tau liturgiją, kaip ir turi būti.

Vera Nikolajevna linktelėjo ir sučiaupė lūpas. Tiesą sakant, ji laukė, kol turtingas sūnus padės jai sumokėti praėjusiais metais įsigytą paskolą automobiliui. Mažas raudonas „Ford“ tada kainavo nemažą centą, o jos vyro paveikslai beveik nebuvo parduoti. Paskola iš jos, įpratusios niekam negyventi, atėmė ramybę ir džiaugsmą.

Dukra Kristina atsistojo tarti tostą, rankose laikydama gana didelę mozaikinę Vladimiro Dievo Motinos ikoną.

Mama, prisimenu tavo vestuves su tėčiu. Žinai, vakar buvo būtent ta diena... Vis dar girdžiu tėčio balsą, kad jis tau mielai duos viską, ko tik nori, o tu prašei ištekėti. Iki smulkmenų prisimenu jūsų vestuves bažnyčioje, kurioje Puškinas ir Natalija... Tokios, su apvaliu kupolu, ir tai buvo Vladimiro Dievo Motinos dieną... vasaros pradžioje... Aš aš padariau šią piktogramą jums. Žiūrėk, ar tau patinka? Skulptūra šešis mėnesius ... su gimtadieniu! Myliu jus, mūsų brangioji mama ir tėti, gyvenkite ilgai ir nesiskirkite!

Borja su didele nuostaba pažvelgė į seserį, o paskui atsistojo ir pabučiavo ją, švelniai paglostė galvą, tokią pat aukso raudoną kaip ir motinos. Tėtis meiliai ranka paglostė mirgantį vaizdą, kreivai pažvelgė į dukrą ir pagarbiai papurtė galvą.

Tai atrodė kaip šeimos idilė: žvakės permatomo stiklo taurėse, vaikai, anūkė, visi artimieji, siekiantys išpildyti mamos svajones ir prašymus, šilti ir gražūs žmonės. Vyras su prijuoste, su meile apsirengęs savo Satsivi, gimtadienio mergaitė su šafrano megztu švarku, kuris taip puikiai dera su jos platininio aukso plaukais...

Tačiau Vera Nikolajevna žinojo ir apie kitus dalykus. Tai, kad Chrisas gyvena su savo ilgamete narkomane mergina, Borka atskrido į Barį su savo meiluže, o anūkė Sašenka svajoja apie banginius ir su stogdengiais lėtai lipa ant stogų – pamačiau jos profilį „VKontakte“... Žinoma, ji to nežinojo. tikrai, bet nė lašas neabejojo ​​jos įtarimais. Ji jau apsvarstė ir net patyrė dar vieną liūdną naujieną: Yura nuo jos slepia prostatos vėžį, geria chemiją, eina pas onkologą ir pradėjo nešioti ilgomis rankovėmis bei panamos kepures, saugodamasi nuo saulės, o auglys neoperuojamas. Tai jai pasakė malonus gydytojas, senas šeimos draugas, pažadėdamas, kad tokiame amžiuje ląstelės progresuoja lėtai ir jis suteikia Jurijui nuo dvejų iki penkerių metų normalaus gyvenimo.

Gimtadienis neprailgo. Vaikai išvažiavo, o vyras, kuris pastaruoju metu atrodė ypač jaunas ir dailus dėl keistų skaistalų skruostuose, išėjo vakaro pasivaikščioti.

Vera sėdėjo ieškoti internete naujienų apie savo buvusį kolegą, „Google“ užkliuvo ieškodama išsamaus Betelgeuse žvaigždės aprašymo, jos artėjančio sprogimo, kad ji galėtų tiesiogine prasme užsidegti mūsų danguje su „antra saule“. Šio užsiėmimo metu ji užmigo, atsilošė kėdėje. Vyras, atvažiavęs, išjungė kompiuterį, su nuostaba žiūrėjo į žvaigždėto dangaus žemėlapį visame monitoriaus ekrane. Jis paėmė nuo sofos šiltą antklodę ir kruopščiai apklojo Veros kojas turkiškomis siuvinėtomis šlepetėmis.

Kito mėnesio įvykiai pajudėjo greitai. Kristinos draugė išvažiavo į Kroatiją, neklausdama pasiėmė porą jos grafikos darbų, Yura ilgam gulėjo į ligoninę, o jo paslaptis tapo artimųjų nuosavybe. Šiemet pilnamete tapusią dukrą Borya pasiėmė pas save, o trise su nauja žmona išvyko į Kiprą, kur ketino praleisti vasarą. Be to, Borya apie stebuklus sužinojo iš Kipro Dievo Motinos ikonos „Eleusa“ ir norėjo viską asmeniškai patikrinti.

Vera, Yura ir Christina pradėjo dažniau susitikinėti su trimis, o tėvas ir dukra nustebo pastebėję, kad jų motinos sieloje vyksta kažkas keisto. Pirma, ji beveik nustojo melstis ir lankytis mėgstamoje bažnyčioje, atsisakė savanorystės ir, svarbiausia, vėl pradėjo rūkyti. Veros Nikolajevnos artimieji praeityje dažnai erzino ją kalbėdami apie stačiatikybės trūkumus ir prieštaringas vietas, o dabar pati jos mama ne, ne ir su neapykanta sakys apie petnešas ir bažnyčios langų apdailą ...

Dar kažkas buvo nuostabu. Jei anksčiau vyras ir vaikai dėjo nemažai pastangų, kad tikėjimą ištrauktų iš Bažnyčios pančių, tai dabar joje vykstantys procesai visus gąsdino dar labiau nei anksčiau – staigus bažnytiškumas.

Kartą Yura nusprendė pasikalbėti su savo žmona.

Veročka, ar nemanote, kad dabar mūsų aplinkoje nėra už jus bažnytiškesnio žmogaus?

Vera Nikolajevna ieškodama pažvelgė į savo vyrą.

Įdomu, kiek iš tikrųjų tai truks? - blykstelėjo mintyse.

Taip, Yura, tu teisus. Aš pati taip jaučiuosi.

Ką daryti? Jis bejėgiškai išskėtė rankas.

O tu uždekite žvakutę už mane, už tikėjimą praradusią Verą, - šiurkščiai šyptelėjo ji.

Praėjo metai. Vera Nikolaevna, tapusi našle, išnuomojo savo butą Maskvoje su Jura, pardavė automobilį ir persikėlė į nuolatinę gyvenamąją vietą Drezdeno mieste, kur gyveno buvęs jos kolega Viktoras Betelgeuse. Nuomininkų pinigų užteko patogiam gyvenimui ir net įvairiems maloniems pirkiniams, pavyzdžiui, geram japoniškam fotoaparatui – kaip dovana Vityai. Nereikėjo dirbti. Nusivylimų kupinas gyvenimas liko už nugaros, o štai stebuklingas ruduo juos lydėjo pasivaikščiojimų Cvingeryje ir Saksonijos Šveicarijoje, kurią jie taip mėgo ...

Santykiai su vaikais pašlijo savaime. Vera kartais prisimindavo savo anūkę, tačiau bandant jai paskambinti telefonas nuolat pasirodė esantis „ne tinklo ryšio zonoje“. Taigi Vera pamažu atsisakė visų bandymų susisiekti su savo šeima.

... Ir ji buvo tamsoje, kad jos anūkė tris mėnesius mirė po mikroautobuso ratais, per greitai įlipusi į pėsčiųjų perėją. Mergina vaikščiojo, kaip įprasta, užsitraukusi ant galvos gobtuvą ir užsidėjusi ausines su garsia muzika... ir išėjo paskui senelį. Močiutė apie tai nebuvo informuota.

Borya, kartą sužinojusi apie dukters nelaisvę su įvairiomis mintimis apie savižudybę, stengėsi ją išgelbėti. Jis lepino, apsuptas meile, išvedė į gamtą, stengėsi supažindinti su šventykla. Tačiau šie bandymai nieko nepadėjo: dukra gyveno nuošaliai, niekuo nesidomėjo ir atsisakė kalbėtis su psichologu.

Laidotuvių apeigoje kunigas pamoksle sakė, kad kartais Viešpats pasiima dar nieko apie gyvenimą neišmokusius jaunuolius, kad apsaugotų juos nuo baisiausio likimo, užkirstų kelią nuodėmei, išgelbėtų visus aplinkinius nuo didesnių kančių. Ši mintis – kad jo mergina, per savo trumpą gyvenimą gurkšnojusi rūpesčius ir sielvartus dėl motinos ir tėvo skyrybų, dabar yra pas Dangiškąjį Tėvą, kuris niekada jos nepaliks, pakeitė Borisą ir paskatino jį atgailauti.

Veros Nikolajevnos sūnus, palaidojęs dukrą, griežtai nusiteikęs, pasikeitė, nustojo gerti ir kūrė šventyklą Sokolnikuose. Jo antroji žmona taip pat daug patyrė, kai išvyko podukra, ji dabar nėščia ir visame kame palaiko vyrą. Jie taip pat padeda buvusiai Boriso žmonai, kurią pastarasis įvykis tiesiogine prasme suplėšė į gabalus.

Galbūt vieną dieną ateis momentas, kai Borya galės atvykti į Drezdeną, pas savo mamą, ir jie turės apie ką pasikalbėti. Bent jau pranešti, kad dabar ji turi dar vieną gimtąjį kapą Troekurovskio kapinėse.

Christina prieš tėvo mirtį buvo labai iškepta, todėl jis prisipažino ir priėmė komuniją. Taip tėtis iškeliavo į kitą pasaulį – visa sąmone, su visais atsisveikindamas, po Komunijos. Iki to laiko mama buvo visiškai pasikeitusi viduje ir nenorėjo tame dalyvauti. Dabar dukra dažnai lankosi kapinėse ir, padedama Borios, čia pastatė gražų akmeninį kryžių. Jos gyvenime nėra nieko arčiau šio kryžiaus.