Indijos deivė Lakšmi. Senovės Indijos dievai

Šios energijos, esančios žmoguje kaip laukinės jėgos, turi būti valdomos ir vykdomos pagal energijos kanalai vaisinga įdiegti jame dieviškąją sąmonę. Norėdami tai padaryti, žmogus turi pasitelkti įvairių dievų geranoriškumą, kuris sužadins jo galvoje tinkamą nuotaiką, kuri padėtų susidoroti su įvairiomis jėgomis. laukinė gamta. Žmogaus dvasinio tobulėjimo kelyje jis turi tobulėti savyje įvairių ženklųšią dieviškąją dvasią, kad pasiektų visapusišką dvasinį tobulėjimą.

Vedinės dievybės simbolizuoja jėgas, esančias gamtoje, taip pat tas, kurios gyvena žmonių viduje. Aptardamas Vedų paslaptyje simbolinę Vedų dievybių reikšmę, Sri Aurobindo sako, kad „Vedose minimi dievai, deivės ir demonai atstovauja įvairioms kosminėms galioms, kita vertus, žmogaus nuopelnams ir trūkumams“.

Stabų garbinimas ir ritualų atlikimas yra induizmo esmė ir turi didelę religinę bei filosofinę reikšmę. Visos induistų dievybės yra nepriklausomi simboliai kelio į konkretų Brahmano aspektą. Indų Trejybę atstovauja trys dievybės: Brahma – kūrėjas, Višnu – gynėjas ir Šiva – naikintojas.

Tačiau Brahma, nors ir puikus, yra per didelis ir todėl beveik nepasiekiamas. Višnus jį pakeičia, o trečiosios dievybės vaidmuo tyliai pereina deivei Šakti. Visi induistai, kaip taisyklė, yra vaišnavai („garbinantys Višnu“), šaivitai („garbinantys Šivą“) arba šaktai (tai yra „tie, kurie garbina Dieviškąją Motiną Šakti“, dažniausiai moterys). Tai rodo, kad induizme su visu jo politeizmu yra tam tikras Šventosios Trejybės elementas.

Indijos dievas Brahma

Brahma turi keturis veidus, keturias rankas, matinius plaukus, dažnai trumpą smailią barzdą ir juodos antilopės odą kaip peleriną. Jis sėdi ant lotoso arba vežime, kurį traukia septynios gulbės. Vienoje dešinėje rankoje jis laiko rožinį, o kitoje vandens indą. Jo žvilgsnis išreiškia laimę ir ramybę. Jo akys užmerktos medituojant.

Brahmos galvos dominuoja keturiose pasaulio šalyse, iš kurių kilo keturios seniausios Vedos, nes jis yra išminties dievybė, o jo pagrindinė žmona Sarasvati yra mokymosi deivė.

Keturi jo veidai reprezentuoja keturias Vedas: rytinė – Rigveda, pietinė – Yaurveda, vakarinė – Samaveda, šiaurinė – Atharvaveda.

Jo keturios rankos reiškia keturias pagrindines kryptis.

Pasaulis atsirado iš vandens. Todėl Brahma neša vandenį kamandalu inde. Rožinis, prie kurio jis prisiliečia, simbolizuoja Laiką.

Septyniems pasauliams atstovauja septynios gulbės (žąsys).

Lotosas, ant kurio sėdi Brahma, kyla iš Višnu bambos, simbolizuojančios Manį – Žemę.

Brahmos odos spalva yra raudona arba auksinė, o drabužiai balti. Jo vahana yra gulbė arba žąsis. Iškirptos Brahmos figūros dažniausiai turi disko formos aureolę už galvos, šiek tiek didesnę už galvą.

Indijos dievas Višnu

Višnu yra populiariausias iš visų indų panteono dievų. Būdamas induistų triadoje po Brahmos, Višnu yra pranašesnis už jį. Jis yra Dievas gynėjas. Iš visų triados dievų Višnu atrodo žmogiškiausias, nes jis yra Visagalis. Pagal jam būdingas savybes jis yra labai artimas žmogui, todėl yra labai populiarus.

Višnu dažnai vaizduojamas sėdintis ant stebuklingo keturkojo paukščio Garudos. Jis turi vieną veidą ir keturias ar daugiau rankų. Jis vaizduojamas kaip mėlynas, Višnaus chalatas visada geltona spalva. Dešinėse rankose jis nešiojasi strėlę, rožinį ir makštį – galios simbolį, suteikiantį aukščiausią žinojimą, kuriame yra gyvybės esmė; kairėje rankoje nešiojasi odą, audeklą ir vaivorykštę. Jis taip pat turi čakrą (ratą) ir gada (stypą). Čakra simbolizuoja pasaulio sukimąsi, kaip ir Dharmos ratas, laiko ratas ir planetų žiedas. Ratas simbolizuoja dieviškąjį protą ir jo gebėjimą sunaikinti ir vėl sukurti Visatą, kurios egzistavimas yra cikliškas, tarsi rato sukimasis. Apvalkalas yra susijęs su visų dalykų atsiradimu iš pirmųjų vandenų, nes yra spiralės formos ir yra vandens veiklos produktas. Garuda atstovauja protui, apimančiam visų būtybių kūnus. Aštuonios Višnaus rankos simbolizuoja keturias šviesos ir keturias tarpines kryptis. Kriaužė simbolizuoja dangų, čakra (ratas) – orą, gada (stypas) – šviesą, o lotosas – vandenį. Višnaus rankos gestas reiškia tikinčiojo paguodą.

Višnu dažnai vaizduojamas gulintis ant gyvačių karaliaus Šešos su žmona Lakšmi, sėdinčia prie jo kojų. Pasak vienos legendos, pasaulio kūrėjas Brahma gimė iš lotoso, išaugusio iš Višnaus bambos. Daugiagalvis gyvačių karalius Šeša, ant kurio tarsi soste sėdi Višnus, yra dieviškumo įsikūnijimas kūrybinė galia, kuris kūrimo metu nebuvo iki galo realizuotas (sanskrito žodis „shesha“ reiškia „likutis“). Shesha yra tarsi bangos pirmykščių vandenų vandenyno paviršiuje, panašios į gyvybę, kuri kadaise kilo iš šių Visatos vandenų.

Ši indiška ideograma simbolizuoja, kad dievas Višnu yra vienas visai Visatai.

Iliustruotuose vaizduose Višnu turi 4 rankas (4 pusžiedžius), o kryžius apskritime simbolizuoja aukščiausią aktyvųjį pradą.

Indijos dievas Šiva

Šiva yra vienas reikšmingiausių ir populiariausių induizmo dievų. Pirmą kartą pasirodęs kaip pykčio ir aklųjų gamtos jėgų dievybė – Rudra, Šiva mūsų laikais tapo malonesnė. Šiuo metu jis yra vienas populiariausių dievų, jam skirta daug šventyklų, jis turi daugybę šalininkų. Jo gerbėjai šiandien yra suskirstyti į daugybę sektų. Simbolinė prasmė kai kurie pagrindiniai Šivos atributai:

Strypas - reiškia mirtį. Citrina yra ramybės sėkla. Trišakis reiškia mokymą. Skydas – simbolizuoja Dharmą.

Susivėlę plaukai – tai Brahmano-Absoliuto įvairovė.

Pusmėnulis simbolizuoja Šivos dieviškumą. Gyvatė Vasuki Yajnopavita yra jo rūstybė, kuri nugali blogį.

Tigro oda – simbolizuoja troškimą. Bull Naydi – simbolizuoja Dharmą, Įstatymą.

1. Keturios rankos – trišakis, būgnas, malonės padėtis ir rožinis.

2. Aštuonios rankos. Tinkami yra rožinis, ietis (shakti), strypas (danda) ir ietis arba trišakis (sula). Kairėje - ritualinis strypas, kaukolės dubuo, malonės padėtis ir kobra. Dramblio oda ir pusmėnulis.

3. Dvi rankos – ietis arba trišakis (sula), lankas. Trys akys.

4. Keturios rankos – apsauginės ir naudingos pozicijos, elnias ir būgnas. Trys akys. Lydimas Parvati.

Indijos dievas Ganeša

Dramblio galvos dievas Ganeša yra labai populiarus veikėjas induistų mitologijoje. Tai bene ilgiausiai iškentęs induistų dievas: jis turi ne tik dramblio galvą, bet ir neįgalus – jam trūksta vienos ilties, kurią prarado kovoje su milžinu. Milžinas virto žiurke, ir nuo tada Ganešis juo joja. Vargšas gimė gana keistuolis – buvo žemo kūno ir storo pilvo. Tačiau Brahma įsakė, kad jo vardas būtų prisimintas prieš kitų dievų vardus, o išminties deivė Sarasvatė padovanojo Ganešai rašiklį ir rašalą, ir jis tapo mokymosi ir švietimo dievu, visų studentų ir moksleivių globėju.

Be to, Ganeša tapo pirklių ir keliautojų globėju ir gavo brahmanišką orumą. Jis visada sėdi ant žiurkės, kurią jam amžinai tarnauti padovanojo žemės deivė Prithivi.

Kad tik tikrieji Šivos bhaktai pasiektų dangiškąsias buveines, Ganeša ėmė sugalvoti žmonėms kliūtis, aptemdė jų protą ir vertė siekti turtų ir laikinų malonumų. Nors Ganeša yra žemesniojo panteono lyderis ir tarnauja Šivai, jis visų pirma gerbiamas kaip išminties, verslo ir kliūčių šalinimo dievybė. Taip pat buvo pakviestas Ganešajie vis dar šaukiasi pagalbos visais klausimais, daugelis sanskrito kūrinių prasideda kreipimusi į jį (jam skirta atskira Ganesha Purana). Ganešos vaizdai ir šventyklos itin populiarūs, ypač pietų Indijoje.

Šakti - moteriškas

Šakti yra neatsiejama Šivos dalis ir moteriškoji Purušos energija. Be to, tai yra dinaminio principo įsikūnijimas. Šiva yra stipri ir aktyvi tik su Šakti ir pasyvi be jos. Nors Šakti, žinoma, pati savaime yra deivė, iš tikrųjų čia pasirodo daugybė dievybių, vienos teigiamu, o kitos neigiamu aspektu.

Vienos Motinos-Žmonos principas buvo aprašytas Puranose, pasakojime apie Triados gimimą – Brahma, Višnu ir Šiva, o tuo pačiu ir Devi, kurį Šiva paėmė į savo žmoną.

Indijos deivė Devi

Žavingoji Devi, arba Mahadevi, yra pati reikšmingiausia ir įvairiausia iš visų indų panteono deivių. Jos įvaizdis siekia senovės deivę motiną ir tuo pačiu yra glaudžiai susijęs su „shakti“ – dieviškojo kūrybinio principo – samprata. Ši deivė personifikuoja vaisingumą, gausą, saugo religines ir šeimos taisykles, yra kultūros čempionė, moters potencialo ir materialinės gerovės realizavimo simbolis. Ši deivė yra galinga gynėja nuo piktųjų dvasių machinacijų ir neapykantos, jos atvaizdas tarnauja kaip talismanas. Moterys dažniausiai jos prašo įvairių privalumų, taip pat aktyvios apsaugos nuo piktųjų dvasių, ligų ir blogio.

Šios deivės įvaizdis turėjo įtakos kitų deivių, visiškai nepriklausomų pagal savo funkcijas, formavimuisi, iš pradžių priklausiusių vietiniams kultams, kurie paprastai rodo tik didžiulę jų hipostazę.

Indijos deivė Sarasvatis

Ši mokymosi ir kultūros deivė yra viena populiariausių tarp įvairių Hindustano religijų gerbėjų.

Ji dažniausiai vaizduojama sėdinti ant lotoso ir grojanti vina – muzikos instrumentu, primenančiu liutnią.

Pasak legendos, Brahma taip susižavėjo savo paties dukra, kad jam išsivystė aistringas noras nuolat ją matyti, todėl jo veidas atrodė į visas puses – jis nuolat žiūrėjo į savo dukrą.

Taip Brahma įgavo penkis veidus.

Indijos deivė Šri arba Lakšmi

Gausos ir klestėjimo deivė, ji gimė, kai dievai supylė vandenyną, kad išgautų iš jo nemirtingumo gėrimą – amritą.

Ji yra viena populiariausių induizmo panteono deivių. Tikriausiai taip yra dėl to, kad noras būti turtingam yra vienas pagrindinių žmogaus troškimų.

Lakšmi taip pat asocijuojasi su grožiu ir sėkme.

Ji vaizduojama ir viena, ir su Višnu. Jei Višnu lydėjo Bhu arba Sarasvatis, ji visada lydėjo jį ir tada buvo vadinama Šri.

Augant kulto populiarumui, Lakšmio įvaizdis įsisavino didelis skaičius liaudies tikėjimai ir tapo mėgstamiausia tarp Indijos moterų.

Šiuo metu yra trys pagrindinės religijos, kurios dar vadinamos pasaulio religijomis. Šios religijos yra krikščionybė, islamas ir budizmas. Krikščionybė yra plačiai paplitusi, daugiausia Europoje ir Amerikoje. Islamas praktikuojamas Šiaurės Afrikoje, Azijoje ir kai kuriose Europos šalyse. Budizmas yra plačiai paplitęs tokiose šalyse kaip Kinija, Japonija, Mongolija, Mianmaras, Tailandas, Vietnamas, Kambodža, Laosas, Malaizija, Šri Lanka ir kai kuriuose Rusijos regionuose. Tai yra trys pasaulinės religijos, tačiau yra ir kitų įsitikinimų, kurie, nors ir ne pasauliniai, vis dar užima svarbią vietą mūsų pasaulyje. Induizmas yra tokia religija.

Tada nebuvo nei buvimo, nei nebūties;

Nebuvo nei oro erdvės, nei dangaus virš jos.

Kas judėjo? kur? Po kieno priedanga?

Kokie buvo vandenys, nepraleidžiami, gilūs?...

Tada nebuvo nei mirties, nei nemirtingumo, nebuvo

Skirtumai tarp nakties ir dienos.

Neatsikvėpęs Tas pats kvėpavo,

Ir nieko nebuvo, tik jis...

Kas tikrai žino, kas dabar pasakys,

Iš kur atsirado ši visata?

Dievai [pasirodė] po jo sukūrimo

[Bet] kas žino, iš kur tai atsirado?

Iš kur ši visata atsirado, ar ji sukūrė

[Kas tai] ar ne?

Būtent tai apie pasaulio sukūrimą sakoma Rig Vedoje – „giesmių knygoje“ – apie pasaulio sukūrimą. Nepaisant to, induizmas yra pati neįprasčiausia religija pasaulyje, nors tai yra pats monoteistiškiausias tikėjimas (kur garbinama daug dievų), jis aiškiai rodo polinkį į vieną visagalį dievą (Višną). Be to, indų dievų panteone ryški tendencija į kažką panašaus į krikščioniškąją trejybę. Taigi, šioje religijoje yra toks dalykas kaip Trimurti arba trigubas įvaizdis, jungiantis Višnu visagalį, Brahmą kūrėją ir Šivą naikintoją.

Visi šie induizmo bruožai nėra tokie pastebimi ir ryškūs, ir, ką galime pasakyti, ne kiekvienas rusas yra daugiau ar mažiau susipažinęs su šia religija, tačiau, nepaisant to, kiekvienas iš mūsų žino, kad indų dievai yra priežastis, kodėl jie turi. Mėlyna spalva oda ir daug rankų. Ir tikriausiai kiekvienas iš mūsų ne kartą susimąstė, kodėl taip yra.

Atsakymas į šį klausimą, kaip ir į pačią induizmo religiją, yra gana įvairus. Bendrąja prasme, indų dievų daugiarankė prigimtis atsirado dėl to, kad jie taip stengėsi parodyti savo nežmogišką esmę ir nematerialų pobūdį. Paprasčiau tariant, jie turi daug rankų, nes yra galingos būtybės ir yra pašauktos išlaikyti pusiausvyrą šiame pasaulyje, o Indijos dievai taip pat turi daug rankų. didžiulė galia ir, žinoma, galimybė atlikti kelias užduotis.

Be to, indų dievų daugiarankė prigimtis turi tam tikrą filosofinę prasmę. Taigi, viena Šivos rankų pora – gyvenimo ir mirties pusiausvyra, antroji – gėrio ir blogio kova, trečioji – objektyvios ir subjektyvios tiesos, o ketvirtoji – ne kas kita, kaip pasaulio gimimas ir sunaikinimas. Be to, rankų skaičius gali keistis, taip sakant, priklausomai nuo dievo nuotaikos. Taigi, šokantis Šiva, personifikuojantis sunaikinimą, turi keturias rankas, bet kol jis yra pasinėręs į meditaciją, jų yra tik dvi. Panašiai ir Višnu, jei jis vaizduojamas kaip visatą palaikantis, jis turi keturias rankas, bet jo avataras – žmogiškąją esmę turintis Krišna turi tik vieną rankų porą.

Be to, didelę reikšmę turi tai, ką dievai laiko savo rankose – dažnai šie objektai turi gilią filosofinę prasmę.

Taigi, paimkime eilės tvarka....

Kaip jau minėjome, induizme yra tokia sąvoka kaip Trimurti – trijų aukščiausių dievų – Višnaus, Brahmos ir Šivos – vienybė. Kūrėjas dievas Brahma yra ta pati būtybė, kuri, remiantis Vedų literatūra, sukūrė mūsų pasaulį. Brahma yra savaime gimęs dievas, neturintis nei motinos, nei tėvo – pasak legendos, jis gimė iš Višnaus bambos pačioje Visatos kūrimosi pradžioje. Iš pradžių Brahma buvo pagrindinė Trimurti dievybė, tačiau dabar daugelis induizmo pasekėjų mano, kad pagrindinė yra ne kas kitas, o Višnu. Be to, Brahma turi nemažai gerbėjų, tačiau kiti du Trimurčio dievai – Višnu ir Šiva – turi didžiulę gerbėjų armiją, o pats induizmas turi dvi pagrindines šakas – vaišnavizmą ir šivizmą. Tačiau grįžkime prie Brahmos – jis dažnai vaizduojamas su 4 veidais ir 4 rankomis, kuriose laiko vandens indą, rožinį, žolės kekę ir Vedą. Vandens ąsotis reprezentuoja priežastingumo vandenis, iš kurių formuojasi visas sukurtas pasaulis. Taigi Brahma valdo laiką ir priežastį bei pasekmes. Tai taip pat reiškia asketizmo ir išsižadėjimo kelią ir ragina atkreipti dėmesį į amžinąją esmę, o ne į išorinės apraiškos gyvenimą. Kušos žolė simbolizuoja aukų sistemą, kuri yra būtina, kad visos gyvos būtybės palaikytų viena kitą. Vedos yra šventų žinių simbolis.

Višnu yra visa apimanti dievybė, kuri skverbiasi visur, kuria dabartį, praeitį ir ateitį, taip pat visatos kūrėjas ir naikintojas bei tas, kuris palaiko ir kontroliuoja gyvybę Visatoje. Jis vaizduojamas sėdintis ant erelio Garudos arba gulintis ant žalčių karaliaus Naga Šešos, besiilsinčio visuotiniame vandenyne. Višnu dažnai vaizduojamas su šešiomis rankomis. Dešinėse rankose jis neša strėlę, rožinį ir lazdą, o kairėje – odą, audinį ir vaivorykštę. Rožinis simbolizuoja savęs kūrybą, strypas – galią. Vaivorykštė dažnai reiškia aukščiausią jogos būseną.

Apskritai, galima be galo išvardinti objektus, kuriuos induistų dievai laiko rankose, ir tam neužtektų net didžiausio straipsnio. Tačiau dabar suprantame, kad dievai induizme turi daug rankų, visų pirma, todėl iš karto būtų aišku, kad jie yra galingos ir stiprios būtybės, daugeliu atžvilgių skiriasi nuo žmonių. Be to, daugelis rankų gali laikyti daugybę simbolinių objektų, o objektai (taip pat ir rankų skaičius) skiriasi priklausomai nuo situacijos.

Deivė Lakšmi- Indijos gerovės ir klestėjimo deivė. Ji turi daugybę vardų, iš kurių populiariausi yra Šri Lakšmi, Kamala ir Padma. Induistams Lakšmi yra labai galingas materialinės gerovės ir sėkmės versle simbolis.

Su deive Lakšmi siejama daug dorybių, įskaitant ne tik materialinius turtus, bet ir grožį, meilę, taiką, pažinimo galią ir dangaus gailestingumą. Ant lotoso žiedo sėdintis Šri Lakšmis yra dvasinio grynumo ir motinystės simbolis, šis simbolis siejamas su nemirtingumu ir laimingu likimu.

Lakšmi yra žinomas kaip kūrybinės energijos ir sugyvenimo įsikūnijimas aukščiausiasis dievas Višnu.

Legendos apie Lakšmi atsiradimą

Apie Lakšmi gimimą sklando kelios legendos, anot vienos iš jų, ji gimė išminčių Bhrigu ir Khyati dukra. Pagal kitą versiją, Lakšmi pasirodė pačioje visatos pradžioje, pasirodęs pirmykščiuose vandenyse ant lotoso žiedo. Kita ir populiariausia versija – Lakšmio pasirodymas pasaulio vandenynų čiurlenimo (virtimo į pieną) metu. Pasak šios legendos, vandenyno vandenys pradėjo virsti pienu ir iš jų pamažu atsirado „keturiolika stebuklų“. Lakšmi buvo vienas iš stebuklų ir pasirodė tiesiai vandenyno vandenyse iš lotoso žiedo ir su lotoso žiedu rankose. Lotosas yra dvasinio grynumo ir materialinės gerovės simbolis, todėl Lakšmi visada vaizduojama arba sėdinti ant gėlės, arba laikanti gėlę rankose.

Deivė Lakšmi savo vyru pasirinko dievą Višnu, padovanodama jam gėlių vestuvių girliandą. Lakšmi teikia pirmenybę grožiui ir prabangai; jie teikia pirmenybę turtingiems ir klestintiems žmonėms. Tuo pačiu ji globos tik tuos, kurie gerbia ne tik save, bet ir savo vyrą dievą Višnu.

Lakšmi vaizdas

Jei Lakšmi vaizduojama dviem rankomis, tai vienoje ji laiko kokosą, o kitoje lotosą. Šiuo atveju ją lydi dvi nešioklės moterys su vėduoklėmis arba drambliais (2 arba 4), nešančiais ghatus (ritualines struktūras).

Kai Lakšmi vaizduojama keturiomis rankomis, ji laiko lotosą, kriauklę, ratą ir lazdą. Yra variantų, kai Lakšmi keturiose rankose laiko į citriną panašų vaisių, indą su nektaru ir lotosus. Arba lotosas, medinis obuolys, indas su ambrozija ir kiautu. Be to, Lakšmi su keturiomis rankomis pavaizduota su lotosais pakeltose rankose ir iš vieno delno krintančiomis monetomis, o kitas delnas pavaizduotas palaiminimo gestu.

Keturios deivės Lakšmi rankos rodo, kad ji turi galią suteikti žmonėms turtą, gyvenimo tikslus, kūniškus malonumus ir palaimą.

Jei Lakšmi vaizduojama su aštuoniomis rankomis, tai jose ji turi lotosą, lanką, strėlę, strypą, ratą, kriauklę, ožką ir medinį grūstuvą.

Kai Lakšmi vaizduojama šalia Višnu, ji dažniausiai turi dvi rankas, kuriose deivė laiko po lotosą ir kokosą arba tik lotosus kiekvienoje rankoje. Šiuo atveju Lakšmi vaizduojamas stovintis arba sėdintis ant kairiojo Višnu kelio, ant erelio arba ant žalčio Anantos.

Lakšmi misija

Pagrindinis deivės Lakšmi tikslas – amžina žmonių laimė Žemėje, todėl ji skatina tuos, kurie prasmingai kuria savo karjerą. Tačiau absoliučiai laimei žmogus turi ne tik materialinę gerovę, jam reikia ir dvasingumo bei pareigos jausmo. Lakšmi veda žmones prie to, kad džiaugsmas ir gerovė bus pilni tik tada, kai žmogus stengsis juos gauti ne tik sau, bet ir aplinkiniams.

Kartu su Lakšmi į namus ateina grožis, malonė ir meilė, kuri siejama su visų žmonių buities poreikių tenkinimu.

Lakšmio garbinimas

Indijoje deivė Lakšmi yra gerbiama ir garbinama. Visame pasaulyje žinoma indiška šventė Diwali – Šviesos festivalis, kurio metu sužiba tūkstančiai žibintų. Ši šventė yra duoklė deivės Lakšmi garbinimui. Šiuo metu deivės garbei rengiami ištisi fejerverkai. Remiantis senovės tikėjimu, būtent per šią šventę, kai viską aplink gaubia džiaugsmo ir linksmybių atmosfera, Lakšmi grįžta namo ir pasirenka vietą atsipalaiduoti. Jos globos siekia tie namai, kurie apšviesti ryškiau nei kiti.

Kita populiari induistų šventė yra „devynios naktys“, iš kurių trys naktys skirtos deivei Lakšmi.

Kaip laimėti Lakšmi palankumą

Yra keletas būdų, kaip suvilioti deivę Lakšmi ir susisiekti su ja. Pirmasis būdas – meditacija, o antrasis – mantrų kartojimas, kuriame minimas aukso nešančios deivės Lakšmi vardas. Ekspertai mano, kad veiksmingiausias yra pirmojo ir antrojo metodų derinys, tai yra meditacija kartu su mantrų kartojimu. Šis būdas pritraukti Lakšmi į savo namus žada greitus palankius pokyčius į gerąją pusę.

Galite tiesiog savo namuose patalpinti deivės atvaizdą, kuris taip pat pritrauks sėkmę ir klestėjimą, tačiau pokyčių į gerąją pusę teks laukti daug ilgiau nei derinant meditaciją su mantromis.

Lakšmi namuose apsaugos nuo skurdo ir kasdienių negandų, ji labiausiai padės išgyventi sunkūs laikotarpiai gyvenime prisidės prie ligonių sveikimo, padės įgyti pasitikėjimo savimi ir susidoroti su visomis problemomis.

Lakšmi yra klestėjimo, grožio ir meilės deivė. Indijoje sakoma, kad kai Lakšmi palieka namus, šeimą pradeda persekioti nesėkmė. Jei žmonės pradeda turtėti ir klestėti, jie sako, kad Lakšmi apsigyveno namuose.

Ne veltui Lakšmi vaizduojama įsukusi kojas skirtingos pusės, kadangi ji laikoma nerimsta deive, patvirtinančia šio pasaulio trapumą ir nepastovumą, jai nepajudinama tik viena dorybė – pamaldumas.

Tačiau net ir labai turtingas ir klestintis žmogus rizikuoja prarasti deivės Lakšmi palankumą, jei dėvi nešvarius drabužius, keikiasi, nustos palaikyti švarų savo kūną (ypač valytis dantis) ar toliau miegos po saulėtekio.

Pati Lakšmi atvyksta į tas vietas, kur mokslai ir išmokę žmonės, į vietas, kur moka be nuostolių išsaugoti javų derlių, taip pat į šeimas, kuriose vyras ir žmona nesiginčija ir gerbia vienas kitą.

Lakšmi namuose

Kad deivės Lakšmi atvaizdas atneštų sėkmę ir klestėjimą namams, jis turėtų būti dedamas pietryčių sektoriuje, geriausia prie įėjimo arba prieškambaryje. Lakšmi įkurdinimas biure taip pat bus sėkmingas.

Deivės Lakšmi energija ateina į pasaulį per dideles gėles, kurios yra ypač gražios ir švelnios. Šios gėlės yra lotoso gėlės, rožės, jurginai, bijūnai ir narcizai. Manoma, kad nupjauta gėlė gali gyvuoti tik dėl meilės, su kuria buvo padovanota ar priimta kaip dovana.

Lakšmio energija taip pat pasireiškia akmenimis: almandinas, lapis tinginys, purpurinis rubinas, chrizoberilas, špinelis (lale), geltonasis ir raudonasis nefritas. Lakšmi taip pat simboliškai siejamas su tauriuoju metalu – auksu.

Romančiukevičius Tatjana
moterų žurnalo svetainė

Naudojant ar perspausdinant medžiagą, būtina aktyvi nuoroda į internetinio moterų žurnalo svetainę

Religinis Indijos, o tiksliau induizmo paveikslas, tradiciškai susideda iš daugelio skirtingų nepriklausomų mokyklų sambūvio. Šiandien tyrinėtojai skaičiuoja keturias pagrindines Indijos pagonybės tradicijas, kurių kiekviena turi daug šakų. Dauguma jų grįžta į šerkšnus vedizmo laikus – seniausią indoarijų religingumą. Iš to paties šaltinio kilę senovės Indijos dievai, bent jau daugelis šiuolaikinių induizmo mokyklų panteonų.

Trimurti – indų trejybė

Visų induizmo dievybių viršūnėje yra vadinamoji induistų trejybė – Trimurti, kurios hipostazės yra Šiva, Višnu ir Brahma. Pastarajam priskiriamas visatos kūrėjo vaidmuo. Višnaus pašaukimas yra kosmoso išsaugojimas, o Šivos misija atitinkamai yra pasaulio sunaikinimas, kai ateis laikas.

Verta pasakyti, kad skirtingose mokyklose Trimurti interpretuojamas skirtingai. Pavyzdžiui, šivizmas orientuojasi į Šivą, o vaišnavizmas – į Višnu. Šaktizmo tradicijose dievams vadovauja ne dievų trejybė, o motina deivė Šakti. Be to, kai kurie visiškai neigia aukščiausios dievybės trejybę, garbindami Išvarą arba Bhagavaną kaip tokį.

Apskritai Dievo trejybės idėja niekada nebuvo populiari tarp induistų. Praktikoje tikybos mokytojai sutelkė dėmesį tik į vieną aspektą, kitus du pripažindami tik papildomais antraeiliais aspektais arba išvis juos atmesdami.

Indijos panteono dievų skaičius

Po pagrindinių dievybių yra kiti Indijos dievai, kurių sąraše yra iki 330 milijonų skirtingų dieviškų būtybių. Tačiau seniausi tradicijos klodai kalba tik apie 33 dievus ir reikšmingą jų skaičiaus augimą vėlyvieji laikai, gali būti dėl klaidingo vienos iš Vedų teksto interpretacijos, kur žodis „koti“ gali būti išverstas kaip „10 milijonų“ ir kaip „rūšis“.

Bet kuriuo atveju, tikėjimas, kad Indijos dievų yra 330 milijonų, yra pagrindinė šiuolaikinės tradicijos kryptis ir dažnai simboliškai interpretuojama kaip tikėjimas nesuskaičiuojamumu, begaliniu dieviškosios rasės įvairove.

Lokapalas – pasaulio sergėtojai

Pagrindinė yra vietinė klasė. Tai 8 (senovės induizme tik 4) dievybės, palaikančios pasaulį. Kiekvieno iš jų jurisdikcija apima tam tikrą pasaulio pusę, kiekvienam iš jų priskiriamas šventas gyvūnas, atributas ir dieviškasis sutuoktinis.

Indijos dievai, sudarantys šią gentį: Soma, Agni, Indra, Yama, Varuna, Vayu, Kubera, Surya.

Pagrindiniai induizmo dievai

IN Tikras gyvenimas Induistai turi vyraujančią grupę dievų, kurių dieviškoji jurisdikcija jiems yra reikšmingiausia. Kasdienybė. Turbūt visi žino Hanumano, Ganešos ir Sarasvatio vardus. Pirmasis iš jų – beždžionės pavidalo dievas. Tai labai senas Indijos mitologijos personažas, jis yra labai svarbus induistams kaip kaimų ir jų gyventojų globėjas.

Populiarumu jam nenusileidžia ir dievas su dramblio galva – daugelio mylimas ne tik Indijoje, bet ir už jos ribų, geras išminties ir gerovės globėjas Ganeša. Saraswati yra išminties ir meno deivė. Jis taip pat yra labai, labai gerbiama dieviška figūra induizme. Be šių trijų, yra ir kitų senovės Indijos dievų, kurių autoritetas induistų visuomenėje ir šiandien yra gana aukštas. Tai Kali – naikinimo deivė ir demonų žudikė, Lakšmi – klestėjimo, gausos, turto, sėkmės ir džiaugsmo deivė, Kama – meilės dievas, jojantis ant papūgos, ir daugybė kitų.

Dievų prigimtis

Įvairios religinės mokyklos į klausimą, kas yra Indijos dievai, atsako skirtingai. Kai kurie iš jų, susitelkę į kurio nors vieno dievo garbinimą, pavyzdžiui, Šivos ar Brahmos, į visus kitus žiūri kaip į įasmenintas vieno, t.y. jos aspektai, neturintys savarankiškos egzistencijos ir asmeninės kilmės. Arba, priešingai, kaip asmeninės absoliuto, kuris pats savaime neturi asmenybės, apraiškos. Žinoma, tokios pažiūros būdingos elitiniams kunigystės sluoksniams. Indijos, kaip ir viso pasaulio, galvose tokia idėja negali būti populiari. Tarp jų vyrauja įsitikinimas, kad dievai yra aukščiausios būtybės, devai. Jie atstovauja aukštesnė gentis būtybių ir gyvena dangaus regionuose. Galiausiai, kita nuomonė pripažįsta avatarus dievuose, tai yra vieno dievo įsikūnijimus. Toks požiūris būdingas, pavyzdžiui, vaišnavizmui.

Induizmas yra viena iš neįprasčiausių religijų pasaulyje, kurioje politeizmas (politeizmas) pasiekia neįtikėtinų mastų. Nesuskaičiuojama daugybė dievų ir deivių puošia panteono nišas.

Trys dievybės – Brahma, Višnu ir Šiva – laikomos aukščiausiomis.

Jie sudaro Trimurti sąvoką, t.y. trigubas įvaizdis, vienijantis Brahmą kūrėją, Višnų visagalį ir Šivą naikintoją.

Be trijų aukščiausiųjų dievybių, induistai garbina daugybę kitų dievų, iš kurių garsiausi yra šie:

Indra yra karo dievas, pusdievių karalius, vieno iš žemesniųjų dangų – Amaravati – valdovas. Manoma, kad jis saugo rytinę pasaulio pusę.

Varuna yra viską matantis Vedų dievas, nusileidęs iš savo dangiškųjų rūmų ir tapęs vandenų dievu. Kartu jis yra ir vakarinės Visatos dalies globėjas.

Jama – Pietų pusės globėjas, mirties dievas, viešpataujantis skaistykloje, kur nusidėjėliai kankinami iki kito gimimo.

Kubera yra brangiųjų metalų, akmenų, mineralų ir apskritai turto dievas, šiaurinės pasaulio pusės valdovas. Jo gyvenamąja vieta laikomas gražus Alakos miestas, esantis netoli Kailašo kalno. Jam vadovauja nesuskaičiuojama daugybė nykštukų (guhyaka) ir kalnų dvasių (jakšų).

Ganeša (Ganapathi) – dievas dramblio galva, antrasis Šivos ir Parvati sūnus, ganų (pusdievių, Šivos tarnų) lyderis. Jis yra kliūčių šalininkas ir visų, kurie studijuoja įvairius mokslus, globėjas. Mėgstamiausia induistų dievybė, dažniausiai vaizduojama šokyje. Jo atributai yra viena sulaužyta iltis, storas pilvas ir sėdi ant žiurkės.

Hanumanas yra beždžionių dievas, Vayu (vėjo dievo) sūnus, draugas ir ištikimas Ramos tarnas. Jo garbei beždžionės laikomos šventomis.

Kama yra indų meilės dievas. Kaip ir jo Europos kolega, jis vaizduojamas kaip gražus jaunuolis, ginkluotas lanku ir strėlėmis, vienintelis skirtumas tas, kad jo lankas pagamintas iš cukranendrių, o strėlės – gėlės. Apsaras (nimfos) tarnauja jo tarnyboje.

Be to, visi dievai ir pusdieviai turėjo žmonas, kurios dažniausiai turėjo tokius pačius vardus kaip ir vyriškos dievybės, tik su moteriškomis galūnėmis – pavyzdžiui, Indrani.

Panašiai kaip ir trys Aukščiausiosios Dievybės, Brahmos, Višnaus ir Šivos žmonos yra aukščiausios tarp daugelio Indijos panteono moterų dievybių ir yra labai gerbiamos induistų:

Saraswati yra Dievo Brahmos žmona, meno, muzikos ir literatūros globėja. Ji vaizduojama kaip jauna, graži, šviesiaodė moteris su veena (indiška liutnia) ir knyga rankose, lydima gulbės. Pasak legendos, tai buvo Saraswati, kuris išrado sanskritą.

Lakšmi yra sėkmės ir klestėjimo deivė, Dievo Višnu žmona. Pasak legendos, ji išniro iš supykusio Priežastinio vandenyno vandenų. Paprastai ji vaizduojama kaip žydinti, graži moteris, sėdinti arba stovinti ant lotoso, dažnai su lotosu rankoje. Manoma, kad būdama Višnaus žmona, ji įsikūnija kaip kiekvieno jo įsikūnijimo sutuoktinė. Taigi ji garbinama kaip deivė Sita, Ramos sutuoktinė (žr. toliau); Rukmini, pirmoji Krišnos karalienė, ir Radha, amžinasis Dievo Krišnos mylėtojas.

Parvati yra Dievo Šivos žmona savo geranorišku aspektu, tačiau savo bauginančia forma ji garbinama kaip Durga arba Kali. Savo priešišku aspektu Parvati vaizduojama kaip baisi ragana, daugiarankė ir ginkluota įvairių tipų ginklai, apnuogintomis iltimis, kruvinu liežuviu ir kaukolių vėriniu ant kaklo.

Višnu

Višnu dažniausiai vaizduojamas kaip keturrankis tamsiai mėlyna oda, su karūna ant galvos, laikantis rankose simbolinius atributus: kriauklę, sudaršanos diską, lazdą ir lotosą; ant jo kaklo yra šventa brangakmenis kaustubha. Višnu skrenda į Garudą – milžinišką erelį pusiau žmogaus veidu. Induistai Višnu gerbia kaip „visa apimančią dievybę“ ta prasme, kad visi kiti dievai yra arba jo ištakos, arba atspindi jo aspektus.

Pagal kosmogoninį induizmo mitą, Višnu yra amžinas valdovas „dvasinio dangaus“ planetose - Vaikunthas (čia jis vadinamas Narajana). Kartais dvasinio brahmadžoti dangaus pakraštį dengia dvasinis debesis. Ši patamsėjusi dalis vadinama mahat-tattva.

Tada Viešpats Narajana įgauna Maha-Višnu pavidalą ir atsigula ant Priežastinio vandenyno vandenų. Tuo pačiu metu jis miega jogos nidros meditaciniame miege. Tą akimirką, kai Maha-Višnu iškvepia, iš jo porų sklinda daugybė visatų. Jie plūduriuoja priežastinio vandenyno paviršiuje, kaip putų burbuliukai. Visos šios visatos egzistuoja tik vieno Maha-Višnu iškvėpimo metu.

Į kiekvieną iš daugelio visatų tas pats Maha-Višnu vėl įeina kaip Garbhodakasayi-Vishnu ir atsigula Garbhos vandenyne ant gyvatės Šešos, kuri taip pat yra vienas iš Narajanos aspektų.

Iš bambos ant Garbhodakasayi-Vishnu pilvo išauga lotoso stiebas, ir ant šio lotoso gimsta Brahma, tos konkrečios Visatos valdovas. Brahma iš savo proto ir kūno kuria įvairias gyvų būtybių formas, kurios suteikia galimybę Individualioms Sieloms (atmai) pasireikšti materialiame pasaulyje. Jis taip pat kuria Saulę, Mėnulį, visas „materialaus dangaus“ planetas ir įvairius pusdievius, kurie valdo šias planetas, t.y. iš tikrųjų kuria savo Visatą.

Visatos gyvenimo trukmė laikoma lygi Brahmos gyvenimo trukmei ir yra 100 „Brahmos metų“, o tai tiksliai atitinka Maha-Višnu iškvėpimo trukmę. Kai Maha Višnu įkvepia, visos begalės visatų, kurių kiekviena turi savo Brahmą, grįžta į nepasireiškusią būseną ir laukia, kol Maha Višnu vėl iškvėps.

Pagrindiniu kosmologiniu ciklu induizme laikomas kalpa – „Brahmos diena“, kurią sudaro 14 manvantarų arba antrinių ciklų, kurių kiekvienas trunka 306 720 tūkst. metų, su dideliais intervalais tarp jų. 360 tokių dienų ir naktų sudaro „Brahmos metus“. Kiekviena „kosminė diena“ Brahma kuria Visatą ir kiekvieną „kosminę naktį“ ją sugeria, o jam miegant visa Visata gyvena jo kūne grynos jėgos pavidalu. Kiekvienoje manvantaroje yra 71 mahajuga, o kiekviena mahajuga savo ruožtu yra padalinta į keturias jugas (epochas) – Krita (kitas Satjos pavadinimas), Treta, Dvapara ir Kali. Jų trukmė yra atitinkamai:

Satya Yuga - 1728 tūkstančiai žmogaus metų,
Treta Yuga – 1 296 tūkst.
Dvapara Juga – 864 tūkstančiai metų ir
Kali juga – 432 tūkstančiai metų.

Kiekviena juga reiškia tolesnį žmogaus religingumo, moralės, jėgos, ūgio, ilgaamžiškumo ir laimės nuosmukį, palyginti su ankstesniais. Manoma, kad šiuo metu esame Kali jugos eroje, kuri prasidėjo maždaug prieš 5000 metų.

Kol visa daugybė visatų yra pasireiškusios būsenos, Pirminis Višnus stebi kiekvienos iš jų padėtį ir periodiškai įsikūnija vienoje ar kitoje vietoje visiškai arba iš dalies, kad atkurtų tvarką. Pagal labiausiai paplitusią klasifikaciją mūsų Žemėje apsilankė 10 Višnu avatarų (įsikūnijimų).

Žuvis (matsya). Kai Žemę užliejo vandenys pasaulinis potvynis, Višnu įgavo žuvies pavidalą, kuri iš pradžių įspėjo Manu (žmonijos protėvį, Brahmos sūnų) apie gresiantį pavojų, o paskui laivu, pririštu prie rago ant galvos, nugabeno Manu, jo šeimą ir septynis didieji išminčius (rishis) iš potvynio.
Vėžlys (kurma). Per potvynį buvo prarasta daugybė dieviškų lobių, įskaitant ambroziją (amritą), kurios pagalba dievai išsaugojo amžina jaunystė. Višnu įgavo milžiniško vėžlio pavidalą ir nugrimzdo į kosminio vandenyno dugną. Dievai padėjo Mandaros kalną jam ant nugaros ir apvyniojo dieviškąją gyvatę Vasuki aplink kalną. Tada jie traukė aitvarą ir taip suko kalną, maišydami vandenyną, kaip paprastas indų pienininkas plaka sviestą. Amrita ir daugelis kitų lobių, įskaitant deivę Lakšmi, išplaukė į putojančio vandenyno paviršių.
Šernas (varaha). Demonas Hiranyaksha vėl panardino Žemę į kosminio vandenyno gelmes. Višnu įgavo milžiniško šerno pavidalą, nužudė demoną ir pastatė Žemę į vietą, pakeldamas ją ant savo ilties.
Liūtas žmogus (Narasimha). Kitas demonas Hiranyakasipu gavo dovaną iš Brahmos su magišku gebėjimu tapti nepažeidžiamu. Nei žvėris, nei žmogus, nei dievas negalėjo jo nužudyti nei dieną, nei naktį. Pasinaudodamas savo saugumu, jis pradėjo persekioti dievus ir žmones ir net savo pamaldųjį sūnų Prahladą. Tada Prahlada kreipėsi pagalbos į Višnu. Saulėlydžio metu, t.y. nei dieną, nei naktį, dievas staiga pasirodė iš kolonos demonų rūmuose pusiau liūto, pusiau žmogaus pavidalu ir nužudė Hiranyakasipu
Nykštukas (vamana). Demonas vardu Balis užgrobė valdžią pasaulyje ir, atlikęs daugybę asketiškų žygdarbių, pasiekė antgamtinę galią ir ėmė grasinti net dievams. Višnu pasirodė prieš jį nykštuko pavidalu ir paprašė dovanoti tiek žemės, kiek galėjo išmatuoti trimis žingsniais. Kai buvo pažadėta dovana, dievas pavirto milžinu ir žengė du žingsnius, kuriais uždengė žemę, dangų ir visą tarpą tarp jų, tačiau dosniai susilaikė nuo trečio žingsnio, palikdamas požemį demonui.
Parašura ("Rama su kirviu"). Višnu įgavo žmogaus pavidalą, gimdamas kaip brahmano Jamadagni sūnus. Kai brahmano tėvą apiplėšė piktasis karalius Kartavirija, Parašura jį nužudė. Kartavirjos sūnūs savo ruožtu nužudė Jamadagni, o po to supykęs Parašura 21 kartą iš eilės išnaikino visus kšatrijų (karių) klasės vyrus.
Rama, Ayodhya princas, epinės dramos Ramayana herojus. Višnu įsikūnijo pagal savo paveikslą, kad išgelbėtų pasaulį nuo demono Ravanos priespaudos. Rama dažniausiai vaizduojamas kaip tamsaus gymio vyras, dažnai ginkluotas lanku ir strėlėmis. Jį lydi mylinti žmona Sita – moteriškos ištikimybės įsikūnijimas, trys atsidavę broliai – Lakšmana, Bharata ir Šatrughna – bei Hanumanas, beždžionių karalius, ištikimas draugas ir kovos draugas. Rama gerbiama kaip idealaus vyro, generolo ir monarcho įsikūnijimas.
Krišna, reikšmingiausias iš Višnaus įsikūnijimų.

Istorijos iš šios dievybės gyvenimo dažniausiai nagrinėjamos šokyje. Dauguma žmonių mėgsta vaizduoti arba jo vaikystės išdaigas, tokias kaip sviesto vagystė iš Jašodos (jo įtėvių), arba jo meilės romanus su gopėmis (piemenaitėmis), kurių mylimiausia buvo gražuolė Radha.

Išsami dievo Krišnos biografija yra garsiausiame epiniame kūrinyje - Mahabharatoje.

Jo trumpa istorija yra tokia: Krišna gimė Mathuroje, Yadavų gentyje. Jo tėvas buvo Vasudeva, motina – Devaki, tuo metu valdančio karaliaus Kansa pusseserė. Buvo pranašystė, kad Kansa mirs nuo aštuntojo Devaki sūnaus, todėl jis ėmėsi sunaikinti visus jos vaikus. Bet Krišna ir jo vyresnysis brolis Balarama išvengė sumušimo; juos įvaikino ir užaugino piemuo Nanda ir jo žmona Jašoda iš Vrindavano. Kansa, sužinojusi, kad broliai išvengė jiems paruoštos mirties, daug kartų bandė sunaikinti vaikus. Tačiau Krišna, būdamas Dievo įsikūnijimu, padarė daug stebuklų ir žygdarbių: nužudė Kansas siųstus demonus, priglaudė Vrindavano gyventojus nuo audros, iškėlė virš jų galvų ant mažojo piršto Govardhanos kalną ir kt. Laisvalaikiu atlikdamas didvyriškus darbus, jis ganė karves, grojo gopėms fleita ir leisdavosi į vaikystės išdaigas.

Kai jis užaugo ir atsisveikino su savo idilišku piemens gyvenimu, jis nuvyko į Mathurą kovoti su savo piktuoju pusbroliu. Jis nužudė Kaną ir tapo Mathuros karalystės valdovu, tačiau, viena vertus, spaudžiamas Kanos uošvio, Magadhos valdovo, ir, kita vertus, bevardžio šiaurės vakarų javanų karaliaus, jis paliko karalystę ir įkūrė naują sostinę Dwarakoje Sauraštroje. Čia jis vedė Rukmini ir paskyrė ją savo žmonų, kurių turėjo 16 108, o kuri pagimdė jam 180 tūkstančių sūnų, vyriausiąja. Pagrindinėje Mahabharatos pasakoje per visą karališkųjų šeimų kovų istoriją jis pasirodo kaip nuolatinis penkių brolių Pandavų draugas ir patarėjas, o prieš Kurukšetros mūšį, kuris yra epo Mahabharatos kulminacija, jis. , kreipdamasis į Ardžuną, vieną iš brolių, sako savo puikų pamokslą, išdėstytą Bhagavad Gitoje.

Buda, paskutinis įsikūnijimas Višnu praeityje. Pasak didžiojo poeto Džajadevos Gitagovindos, Višnu įsikūnijo kaip Buda iš užuojautos gyvūnams, kad nutrauktų kraujo aukas.
Kalki yra būsimas įsikūnijimas. Induistai tiki, kad mūsų tamsiosios eros pabaigoje Višnu pasirodys žmogaus, jojančio ant balto žirgo, su liepsnojančiu kardu rankoje pavidalu. Jis pasmerks nusidėjėlius, atlygins doriesiems ir atgaivins Satja jugą („aukso amžių“).