Pranašas Mozė – Biblijos legendos istorija. Kas buvo Mozė

Susisiekus su

Biblijos tyrinėtojai jo gyvenimą dažniausiai sieja su XV–XIII a. pr. Kr e., daugiausia siejamas su XVIII ir XIX dinastijų faraonais: Echnatonu, Ramsesu II, Merneptah.

vardas

Mozė - „ištrauktas arba išgelbėtas iš vandens“, pagal kitus požymius jis yra egiptiečių kilmės ir reiškia „vaikas“.

Biografija

Biblijos istorija

Pagrindinis informacijos apie Mozę šaltinis yra Biblijos pasakojimas apie. Jo gyvenimui ir kūrybai skirtos keturios epą sudarančios knygos (Išėjimo, Kunigų, Skaičių, Pakartoto Įstatymo).

Gimimas ir vaikystė

Išėjimo knygoje pasakojama, kad Mozės tėvai priklausė genčiai (Iš 2:1). Mozė gimė Egipte (Išėjimo 2:2), kai karaliavo faraonas, kuris „nepažino Juozapo“ (Išėjimo 1:8). buvęs pirmasis jo pirmtako valdomas bajoras. Valdovas suabejojo Juozapo ir jo brolių palikuonių ištikimybe Egiptui ir pavertė žydus vergais.

Frederickas Goodallas (1822–1904), viešasis domenas

Tačiau katorgos nesumažino žydų skaičiaus, ir faraonas įsakė visus naujagimius žydų vyriškos lyties kūdikius paskandinti Nile. Tuo metu Amramo šeimoje gimė sūnus Mozė. Mozės mama Jochebed sugebėjo kurį laiką paslėpti kūdikį savo namuose. trys mėnesiai. Nebegalėjusi jo paslėpti, ji paliko kūdikį iš nendrių ir asfaltu ir derva sudengtame krepšyje nendrių tankmėse ant Nilo krantų, kur jį rado faraono dukra, atėjusi ten maudytis. .

Supratusi, kad priešais ją buvo vienas iš „hebrajų vaikų“ (Išėjimo 2:6), ji vis dėlto pasigailėjo verkiančio kūdikio ir Mozės sesers Miriamos patarimu (Išėjimo 15:20). iš tolo stebėdamas, kas vyksta, sutiko paskambinti seselei – izraelitei. Mirjama pašaukė Jochebedą, o Mozė buvo atiduotas jo motinai, kuri jį slaugė.

„Vaikas užaugo, ir ji atvedė jį pas faraono dukterį, ir ji turėjo jį vietoj sūnaus“ (Iš 2,10).

Karjera teisme

Mozė užaugo kaip įvaikintas sūnus faraono šeimoje, tai yra sostinėje (tikriausiai Avaryje).

Vieną dieną Mozė norėjo pamatyti, kaip gyvena žydai. Iš to išplaukia, kad per visą savo augimo laiką jis niekada neišėjo iš rūmų toliau nei turgus. Jį labai nuliūdino savo tautos vergiška valstybė: kartą, apimtas įniršio, jis nužudė egiptiečių prižiūrėtoją, žiaurų Izraelio vergų atžvilgiu, bandė sutaikyti besiginčijančius žydus. Faraonas apie tai sužinojo ir Mozė, bijodamas bausmės, pabėgo iš Egipto į žemę.

Šeima

Mozė, pabėgęs iš Egipto į Midjano žemę, sustojo su kunigu Jetro (Ragueliu). Su juo gyveno ir vertėsi gyvulininkyste.

Ten jis vedė Jetro dukterį Ziporą. Ji pagimdė jam sūnus Geršamą (Išėjimo 2:22; Išėjimo 18:3) ir Eliezerą. (Daug vėliau Mozė surinko tūkstantinę armiją ir sunaikino midjaniečius, savo žmonos žmones.)

Ciro Ferri (1634–1689), viešoji sritis

Tikriausiai po žydų išėjimo iš Egipto jis turėjo kitą žmoną. Skaičių knygoje minima, kad jo sesuo Miriam ir brolis Aaronas priekaištavo jam dėl to, kad jo žmona yra etiopė. Bet ar Zipora buvo juodaodis, ar Mozė turėjo dvi žmonas, diskutuojama nuo pat Biblijos parašymo.

Apreiškimas

nežinomas, viešasis domenas

Faraono užsispyrimas atskleidė šalį „Dešimt Egipto negandų“ baisybių: Nilo vandenų pavertimo krauju; rupūžės invazija; midge invazija; šunų musių invazija; gyvulių maras; žmonių ir gyvulių liga, išreikšta uždegimu su abscesais; kruša ir ugnis tarp krušos; skėrių invazija; tamsa; egiptiečių šeimų pirmagimių ir visų gyvulių pirmagimių mirtis. Galiausiai faraonas leido jiems išvykti trims dienoms, o žydai, pasiėmę galvijus ir Juozapo Gražiojo bei kai kurių kitų patriarchų relikvijas, išvyko iš Egipto į Sur dykumą ir pradėjo.

Išėjimas

Dievas parodė jiems kelią: dieną prieš juos ėjo debesies stulpe, o naktį – ugnies stulpe, apšviesdamas kelią (Iš 13,21-22). Izraelio sūnūs pajudėjo, stebuklingai perėjo upę, kuri prieš juos išsiskyrė, bet nuskandino persekiotojus. Pajūryje Mozė ir visi žmonės, įskaitant jo seserį Miriam, iškilmingai giedojo padėkos Dievui giesmę.

Jis vedė savo žmones į pažadą per Sinajaus dykumą. Iš pradžių jie 3 dienas vaikščiojo per Suro dykumą ir nerado vandens, išskyrus kartaus vandens (Merrah), bet Dievas pasaldino šį vandenį, įsakydamas Mozei į jį įdėti jo nurodytą medį. Nuodėmės dykumoje Dievas siųsdavo jiems daug putpelių, o paskui (ir per ateinančius 40 klajonių metų) kasdien siųsdavo jas iš dangaus.

Francesco Bacchiacca (1494–1557), viešoji sritis

Refidime Mozė, Dievo įsakymu, išnešė vandens iš Horebo kalno uolos, smogdamas į ją savo lazda. Čia žydai buvo užpulti, bet nugalėti Mozės malda, kuris mūšio metu meldėsi ant kalno, iškėlęs rankas į Dievą (Iš 17, 11-12).

Johnas Everettas Millais (1829–1896), viešasis domenas

Trečią mėnesį po išvykimo iš Egipto izraelitai priartėjo prie Sinajaus kalno, kur Dievas davė Mozei taisykles, kaip turi gyventi Izraelio sūnūs, o tada Mozė gavo iš Dievo akmeninius akmenis, kurie tapo Mozės įstatymų (Toros) pagrindu. Taigi Izraelio sūnūs tapo tikra tauta – . Čia, ant kalno, jis gavo nurodymus dėl Tabernakulio statybos ir garbinimo įstatymų.

José de Ribera (1591–1652), GNU 1.2

Čia jis gyveno kitus 40 metų. Mozė du kartus užkopė į Sinajaus kalną ir ten išbuvo 40 dienų.

Pirmą kartą jo nebuvimo metu žmonės siaubingai nusidėjo: padarė Aukso veršį, prieš kurį žydai pradėjo tarnauti ir linksmintis. Mozė, supykęs, sulaužė lenteles ir sunaikino veršį (septynioliktasis Tammuzas). Po to vėl 40 dienų jis grįžo į kalną ir meldė Dievą žmonių atleidimo. Iš ten jis grįžo šviesos apšviestu Dievo veidu ir buvo priverstas slėpti veidą po šydu, kad žmonės neapakintų. Po šešių mėnesių Tabernakulis buvo pastatytas ir pašventintas.

Rembrandtas (1606–1669), viešoji sritis

Kelionės pabaigoje žmonės vėl ėmė nerimti ir niurzgėti. Dievas atsiuntė kaip bausmę nuodingos gyvatės, o kai žydai atgailavo, jis įsakė Mozei jį pastatyti, kad jie išgydytų.

Benjaminas Westas (1738–1820), viešasis domenas

Nepaisant didelių sunkumų, Mozė išliko Dievo tarnu, toliau vadovavo Dievo išrinktai tautai, ją mokė ir mokė. Jis paskelbė ateitį, bet neįžengė į Pažadėtąją žemę, kaip Aaronas, dėl nuodėmės, kurią jie padarė prie Meribos vandenų Kadeše – Dievas leido jiems smogti lazdele į uolą ir išskaptuoti šaltinį, bet dėl trūkumo. tikėjimo jie smogė ne 1, o 2 kartus.

Mirtis

Mozė mirė prieš pat įžengdamas į Pažadėtąją žemę. Prieš mirtį Viešpats pašaukė jį į Avarimo kalnagūbrį:

„Ir Mozė pakilo iš Moabo lygumų į Nebo kalną, į Pisgos viršūnę, esančią priešais Jerichą, ir Viešpats jam parodė visą Gileado žemę iki Dano. (Įst 34:1). Ten jis ir mirė. „Jis buvo palaidotas slėnyje Moabo žemėje priešais Betpeorą, ir niekas nežino jo palaidojimo iki šios dienos. - Įst.34:6

Dievo nurodymu jis paskyrė Jozuę savo įpėdiniu.

Mozė gyveno 120 metų. Iš jų 40 metų jis praleido klajodamas po Sinajaus dykumą.

Antikinė tradicija

Tai, kad graikų ir lotynų autoriai paminėjo Mozę, nerodo, kad jie yra susipažinę su Biblija. Pasak Manetho, jis iš pradžių buvo vadinamas Heliopolio Osarsites. Pasak Chaeremono, jo vardas buvo Tisithenes, jis buvo Juozapo, kurio vardas buvo Petesefas, amžininkas. Tacitas jį vadina žydų įstatymų leidėju. Pompėjaus Trogas naudotas šaltinis įvardija Mozė kaip Juozapo sūnų ir Arruazo, žydų karaliaus, tėvą.

Remiantis liudijimais, jis buvo paskirtas Egipto armijos vadu prieš etiopus, kurie įsiveržė į Egiptą iki pat Memfio ir sėkmingai juos nugalėjo (Senovinė knyga, 10 skyrius).

Egipto šaltiniai

Senovės Egipto rašytiniuose šaltiniuose ir archeologiniuose radiniuose apie Mozę nėra jokios informacijos.

Mozė kaip autorius

Žydai stačiatikiai tiki, kad Torą Mozei davė Dievas ant Sinajaus kalno, o po to jis, nusileidęs ir pamatęs auksinį veršį garbinančius žydus, iš pykčio sulaužė lenteles. Po to Mozė grįžo į kalno viršūnę ir pats parašė įsakymus. Tačiau mokslininkai mano, kad šis rašytinis paminklas rašytas V a. pr. Kr e., remiantis keliais ankstesniais paminklais.

Remiantis reformistine Documentary hipoteze, Penkiaknygė turi keletą autorių, kuriuos jie išskiria pagal tam tikras savybes.

nuotraukų galerija

Gyvenimo metai: XIII amžiuje prieš Kristų e.

Naudinga informacija

Mozė
hebrajų משֶׁה‎
transliuoti. Moshe
pažodžiui "paimta (išgelbėta) iš vandens"
arabų. موسىٰ‎
transliuoti. Musa
Senasis graikas Mωυσής
lat. Moyses

Mozė pasaulio religijose

Judaizme

Mozė yra pagrindinis judaizmo pranašas, Sinajaus kalno viršūnėje gavęs Torą iš Dievo. Jis laikomas visų vėlesnių pranašų „tėvu“ (vyriausiuoju), nes jo pranašystės lygis yra aukščiausias įmanomas, kaip sakoma: „Jei turi pranašą, tai aš, Viešpats, atsiskleidžiu jam vizija, kalbu su juo sapne. Taip nėra mano tarnui Mozei, kuriuo pasitikima mano namuose. Aš kalbu jam iš lūpų į lūpas, aiškiai, o ne mįslėmis, ir jis mato Viešpaties veidą. (Sk 12, 6-8).

Krikščionybėje

Mozė yra didysis Izraelio pranašas, pasak legendos, Biblijos knygų (Mozės Penkiaknygės, kurią sudaro Senas testamentas). Ant Sinajaus kalno jis priėmė dešimt Dievo įsakymų.

Krikščionybėje Mozė laikomas vienu svarbiausių Kristaus prototipų: kaip per Mozę pasauliui buvo apreikštas Senasis Testamentas, taip per Kristų Kalno pamoksle – Naujasis Testamentas.

Atsimainymo metu pranašai Mozė ir Elijas buvo su Jėzumi.

Mozės ikona įtraukta į pranašišką Rusijos ikonostazės rangą.

Filonas Aleksandrietis ir Grigalius Nysietis sudarė išsamias alegorines pranašo biografijos interpretacijas.

Islame

Musulmonų tradicijoje vardas Mozė skamba kaip Musa.

Jis yra vienas didžiausių pranašų, Alacho pašnekovas, kuriam buvo apreikštas Tauratas (Tora).

Musa yra islamo pranašas, vienas iš pranašo Jakubo palikuonių. Jis gimė ir kurį laiką gyveno Egipte. Tuo metu ten viešpatavo Firaunas (faraonas), kuris buvo netikintis. Musa pabėgo nuo faraono pas pranašą Šuaibą, kuriam tuo metu priklausė Madianas.

Mozė ir faraonas Išėjimas: versijos

Yra keletas versijų apie tai, kada iš tikrųjų gyveno Mozė ir kada jis atliko šiuos labai svarbius žydų tautai veiksmus.

Hipotezė apie visišką mitinę Mozės prigimtį ir žydų išėjimą iš Egipto šiuo metu nepritaria daugumai mokslininkų ir istorikų, nors: „nėra jokių Mozės figūros istoriškumo įrodymų“.

Mozė ir Mernepta

Neramūs Merneptos valdymo metai daug labiau tinka situacijai, aprašytai Išėjimo knygoje. Abejotina, ar toks faraonas kaip Ramzesas II leistų izraelitams išvykti. Imperijos silpnėjimas prasidėjo tik jo sūnui Merneptah.

Būdinga tai, kad Biblijoje apie „persekiojantį faraoną“ kalbama kaip apie valdantįjį „ ilgam laikui“ Ir kaip žinote, Ramses II valdymo laikotarpis buvo vienas ilgiausių Egipto istorijoje (65 metai). Išėjimas, pasak Biblijos, įvyksta būtent šio ilgaamžio faraono sūnui.
Biblijoje rašoma: „Egipte iškilo naujas karalius, kuris nepažinojo Juozapo“, ir įsakė žydams pastatyti egiptiečiams Pitomo, Raamseso miestus (1278 m. pr. Kr., naujoji Egipto sostinė, pakeitusi Avarį – sostinę Avarį). Egiptas yra 1 km nuo jo XV Hyksos dinastija), o Septuaginta prideda trečiąjį miestą - Heliopolį. Miesto pavadinimas Ramzesas yra logiškas, jei prieš tai valdė Ramses II ir miestas šlovino ilgą jo viešpatavimą. Mozė gyveno karališkieji rūmai(sostinėje Avaryje), prie statybvietės, kur nužudė prižiūrėtoją. Iš šio miesto (Iš 12,37) žydai patraukė į rytus į Sukotą. Išvykusių žydų skaičius, nurodytas Biblijoje – „600 tūkstančių vyrų“, neskaičiuojant moterų ir vaikų (Išėjimo 12:37), tris kartus viršijo Avarijos gyventojų skaičių, o tai verčia atkreipti dėmesį į Ipuveros papirusą, kuriame aprašoma. civilinis karas Egiptiečiai su „azijiečiais“ (Hyksos) ir tariamai „dešimčia Egipto nelaimių“.

apie ką jis kalba? Gali būti du atsakymai. Pirma, Izraelio persekiojimas galėtų būti Merneptah baudžiamosios kampanijos prieš azijiečius dalis: „Izraelio vaikai ginkluoti išėjo iš Mizraimo žemės (Egipto)“ (Iš 13:18). Galbūt netoli jūros įvyko ginkluotas susirėmimas, kurio metu ypatingos aplinkybės padėjo Izraeliui išvengti persekiojimo. Teiginys, kad Izraelis buvo nugalėtas, gali būti lengvai interpretuojamas kaip įprastas pergalės himnų perdėjimas. Tą patį galima pasakyti ir apie Mozės giesmę.

Antrąjį paaiškinimą galima rasti knygoje. 1 Kronikos. Jame rašoma, kad Izraelio buvimo Egipte pradžioje efraimitai surengė kampaniją į Palestiną ir, nepaisant daugybės nesėkmių, ten įkūrė keletą miestų. Gen. 34 sako, kad izraelitai užkariavo miestą, kurį vėliau taikiai užėmė invazijos metu ir padarė jį savo centru. Tai, kad dalis Izraelio liko Kanaane net ir po Jokūbo migracijos į Egiptą, patvirtina Tutmoso III (1502-1448) paminėjimas kariniuose metraščiuose apie Palestinos vietovę Jokūbelį.

Biblija pasakoja, kad naujasis faraonas bijojo, kad žydai sudarys sąjungą su jo priešininkais. Tikėtina, kad tai turėjo galvoje gentainius iš Kanaano, kuriuos Merneptah nugalėjo Išėjimo metais. Užkariavus Kanaaną, abu izraelitų srautai susiliejo į vieną, o kadangi „Mozės tautos šerdis“ pasižymėjo didesne dvasine jėga, ji nuslopino primityvesnius Kanaano izraelitus. Izraelio ir Judo priešprieša gali būti šio pirminio žmonių dvilypumo aidas.

Aukščiau pateiktos išvados buvo padarytos netrukus po Merneptah stelos atradimo. Ir dabar šis požiūris pamažu įsigali.

Yra teiginių, kad geroji princesė buvo Ramseso II dukra Termutis.

Osarsifas

Osarsifas yra tariamas Mozės vardas senovės Egipto šaltiniuose. Paminėta helenizmo istoriko Maneto neišlikusiame veikale „Egipto istorija“, kurį Juozapas cituoja poleminiame veikale „Prieš Apioną“.

Mozė ir Echnatonas

Yra versija, pagal kurią Mozė paveldėjo monoteizmo idėją Egipto faraonas Amenchotepas IV Echnatonas (valdė maždaug 1351–1334 m. pr. Kr., XVIII dinastija), garsėjęs savo religines reformas ir mėginimai paversti Egiptą monoteizmu. Mozė tikriausiai gyveno po Echnatono.

Yra priešingas požiūris, kad faraonas Echnatonas monoteizmo idėją pasiskolino iš Egipte apsigyvenusių žydų, kurie Juozapo dėka užėmė labai aukštą padėtį valstybėje. Egiptiečių priešiškumas žydams, dėl kurio žydai pasitraukė iš Egipto, iš tikrųjų prasidėjo nuo nesėkmingo bandymo Egipte įvesti monoteizmą.

Mozė, Tutmosas II ir Senmutas

Taip pat yra mėgėjų hipotezė, kad įvaikinta princesė buvo Hatshepsut, Tutmoso I (XVIII dinastija) dukra, vėliau žinoma kaip moteriškoji faraonė. Mozė buvo faraonas Thutmose II ir (arba) Senmutas, architektas ir galimas Hačepsutos meilužis. Hipotezės autorius tuo aiškina mumijos nebuvimą Tutmozo II kape, joje esančių atvaizdų skirtumą nuo tipiškų egiptietiškų, o Tutmozo II statulos buvimą žydiškų, o ne egiptiečių antropologinių bruožų. Siūlo, remdamasis dideliais neaiškumais Thutmose-Amenhotep eros karališkojoje genealogijoje, kad faraonai turėjo dvigubus vardus, tai yra, tas pats faraonas galėjo turėti vardą „Amenhotepas“ ir titulą „Thutmose“, taigi ir faraonas, kuris Kai Mozė užaugo, valdė Ahmosas I, o faraonas, valdęs po Išėjimo, buvo Amenchotepas III, kurio pirmagimis (miręs per „dešimties Egipto marų“) buvo Tutanchamonas.

Menuose

menas:

Mozė (Mikelandželas)
Mozė (fontanas Berne)

literatūra:

I. Y. Franko eilėraštis „Mozė“
Sigmundas Freudas parašė knygą „Mozė ir monoteizmas“ (S. Freud: This Man is Moses), skirtą psichoanalitiniams tyrimams. gyvenimo kelias Mozė ir jo santykiai su žmonėmis.

Gioachino Rossini, opera
Arnoldas Schoenbergas, opera
Miroslavas Skoryk, opera
Negro daina "Go Down Moses"

kinas:

Veikėjas imdb.com
Animacinis filmas „Egipto princas“
Filmas „Pranašas Mozė: išvaduotojas lyderis“

Ikonografija

Ikonografiniuose originaluose pateikiamas toks pranašo Mozės pasirodymo aprašymas: „ Didysis seniūnas 120 metų, žydiško tipo, gerai besielgiantis, nuolankus. Plikas, su vidutinio dydžio barzda, labai gražus, drąsaus ir tvirto kūno. Dėvėjo žemesnę tuniką mėlynos spalvos, su skeltuku priekyje ir diržu (plg. Pvz. 39, 12 ir kt.); viršuje yra efodas, tai yra ilgas audinys, kurio viduryje yra įpjova galvai; ant galvos yra antklodė, ant kojų - batai. Jo rankose yra lazda ir dvi lentelės su 10 įsakymų“.

Be tablečių, jose taip pat buvo pavaizduotas ritinys su užrašu:

„Kas aš esu, leisk man eiti pas faraoną, Egipto karalių, ir leisk man išvesti Izraelio vaikus iš Egipto žemės“ (Iš 3,11).
Kartais pateikiamas kitas tekstas: „Pagalbininkas ir gynėjas bus mano išgelbėjimas; Tai yra mano Dievas, aš šlovinsiu Jį, savo Tėvo Dievą, ir išaukštinsiu“ (Iš 15,1).

Taip pat yra tradicija vaizduoti pranašą dar visai jauną („viduramžių“): tai ikonos, vaizduojančios pranašą prie Degančio krūmo, nukertantį jam batus (Iš 3, 5) arba gaunantį planšetes iš Viešpatie.

Po patriarcho Juozapo mirties žydų padėtis kardinaliai pasikeitė. Naujasis karalius, nepažinojęs Juozapo, ėmė baimintis, kad žydai, tapę gausia ir stipria tauta, karo atveju pereis į priešo pusę. Jis paskyrė jiems vadus, kad jie sunkiai dirbtų. Faraonas taip pat įsakė nužudyti naujagimius izraelitų berniukus. Pačiam išrinktosios tautos egzistavimui iškilo grėsmė. Tačiau Dievo Apvaizda neleido šio plano įgyvendinti. Dievas išgelbėjo būsimą žmonių vadą Mozę nuo mirties. Šis didžiausias Senojo Testamento pranašas buvo kilęs iš Levio giminės. Jo tėvai buvo Amramas ir Jochebedas (Išėjimo 6:20). Būsimasis pranašas buvo jaunesnis už savo brolį Aaroną ir seserį Mariam. Kūdikis gimė, kai galiojo faraono įsakymas nuskandinti naujagimius žydų berniukus Nile. Motina slėpė savo vaiką tris mėnesius, bet vėliau buvo priversta slėpti krepšyje nendrynėje ant upės kranto. Faraono dukra jį pamatė ir nusivedė į savo namus.. Iš tolo stebėjusi Mozės sesuo pasiūlė atvesti slaugę. Pagal Dievo valią buvo taip sutvarkyta jo paties mama tapo jo slaugytoja, auginanti jį savo namuose. Kai berniukas užaugo, jo mama atvedė jį pas faraono dukrą. Gyvendamas karaliaus rūmuose kaip įvaikis, Mozė buvo mokomas visa Egipto išmintis ir buvo galinga žodžiais bei darbais (Apaštalų darbų 7:22).

Kada jis turėtų sukako keturiasdešimt metų, jis išėjo pas savo brolius. Pamatęs, kad egiptietis muša žydą, jis, gindamas savo brolį, nužudė egiptietį. Bijodamas persekiojimo, Mozė pabėgo į Midjano žemę ir buvo priimtas vietinio kunigo Raguelio (dar žinomo kaip Jethro), kuris vedė savo dukterį Ziporą su Moze, namuose.

Mozė gyveno Midjano žemėje Keturiasdešimt metų. Per šiuos dešimtmečius jis įgijo vidinę brandą, dėl kurios jis galėjo atlikti didelį žygdarbį - su Dievo pagalba išlaisvink žmones iš vergijos. Šį įvykį Senojo Testamento žmonės suvokė kaip svarbiausią žmonių istorijoje. Šventajame Rašte jis minimas daugiau nei šešiasdešimt kartų. Šio įvykio atminimui buvo įsteigta pagrindinė Senojo Testamento šventė - Velykos. Rezultatas turi dvasinę ir auklėjamąją reikšmę. Egipto nelaisvė yra Senojo Testamento simbolis, rodantis vergišką žmonijos pavaldumą velniui iki atperkamojo Jėzaus Kristaus žygdarbio. Išėjimas iš Egipto žymi dvasinį išsivadavimą per Naująjį Testamentą Krikšto sakramentas.

Prieš išvykimą įvyko vienas svarbiausių įvykių išrinktosios tautos istorijoje. epifanijos. Mozė ganė savo uošvio avis dykumoje. Jis pasiekė Horebo kalną ir tai pamatė Erškėčių krūmas apimtas liepsnų, bet nedega. Mozė pradėjo artintis prie jo. Bet Dievas pašaukė jį iš krūmo vidurio: neik čia; nusiauk batus nuo kojų, nes vieta, kurioje stovi, yra šventa žemė. Ir jis tarė: Aš esu tavo tėvo Dievas, Abraomo Dievas, Izaoko Dievas ir Jokūbo Dievas.(Išėjimo 3:5-6).

Vaizduojama išorinė vizijos pusė – degantis, bet nesuvalgytas erškėčių krūmas žydų padėtis Egipte. Ugnis, kaip naikinanti jėga, rodė kančios rimtumą. Kaip krūmas sudegė ir nebuvo sudegintas, taip ir žydų tauta nebuvo sunaikinta, o tik apvalyta nelaimių tiglyje. Tai yra Įsikūnijimo prototipas. Šventoji bažnyčia priėmė Degančio krūmo simbolį Dievo Motina . Stebuklas slypi tame, kad šis erškėčio krūmas, kuriame Viešpats pasirodė Mozei, išliko iki šių dienų. Jis įsikūręs Šv. Kotrynos Didžiosios Kankinės Sinajaus vienuolyno tvoroje.

Taip pasakė Mozei apsireiškęs Viešpats rėkti Izraelio vaikai kenčia nuo egiptiečių pasiekė Jį.

Dievas siunčia Mozę atlikti didelę misiją: išvesk mano tautą, Izraelio vaikus, iš Egipto(Išėjimo 3:10). Mozė nuolankiai kalba apie savo silpnumą. Dievas į šią dvejonę atsako aiškiais ir stulbinančiais žodžiais: aš būsiu su tavimi(Išėjimo 3:12). Mozė, priėmęs aukštą Viešpaties paklusnumą, klausia Siuntėjo vardo. Dievas tarė Mozei: Esu kas esu (Išėjimo 3:14). Žodyje Esama Sinodinėje Biblijoje perteikiamas šventas Dievo vardas, hebrajiškame tekste įrašytas keturiais priebalsiais ( tetragrama): YHWH. Aukščiau pateikta ištrauka rodo, kad draudimas tarti šį slaptą vardą atsirado daug vėliau nei išėjimo metu (galbūt po Babilono nelaisvės).

Garsiai skaitant šventuosius tekstus tabernakulyje, šventykloje, o vėliau ir sinagogose, vietoj tetragramos buvo tariamas kitas Dievo vardas - Adonai. Slavų ir rusų tekstuose tetragrama perteikiama pavadinimu Viešpatie. Biblijos kalba Esama išreiškia asmeninį absoliučios savarankiškos būties pradą, nuo kurio priklauso viso sukurto pasaulio egzistavimas.

Viešpats sustiprino Mozės dvasią du stebuklingi veiksmai. Lazda virto gyvate, ir raupsais apaugusi Mozės ranka pasveiko. Stebuklas su lazda liudijo, kad Viešpats suteikė Mozei žmonių vado valdžią. Staigus Mozės rankos nugalėjimas raupsais ir jos išgydymas reiškė, kad Dievas apdovanojo savo išrinktąjį stebuklų galia atlikti savo misiją.

Mozė pasakė, kad jam pririštas liežuvis. Viešpats jį sustiprino: Aš būsiu prie jūsų lūpų ir išmokysiu jus, ką pasakyti.(Išėjimo 4:12). Dievas būsimam vadovui duoda jo vyresnįjį brolį padėjėju Aronas.

Atėję pas faraoną, Mozė ir Aaronas Viešpaties vardu pareikalavo, kad žmonės būtų išleisti į dykumą švęsti šventės. Faraonas buvo pagonis. Jis pareiškė, kad nepažįsta Viešpaties ir kad Izraelio žmonės jų nepaleis. Faraonas susierzino prieš žydų tautą. Žydai tuo metu dirbo sunkų darbą – mūrijo plytas. Faraonas įsakė apsunkinti jų darbą. Dievas vėl siunčia Mozę ir Aaroną pareikšti savo valią faraonui. Tuo pat metu Viešpats įsakė daryti ženklus ir stebuklus.

Aaronas numetė savo lazdą prieš faraoną ir jo tarnus, ir ji tapo gyvate. Karaliaus išminčiai ir burtininkai bei Egipto magai darė tą patį su savo burtais: numetė lazdeles ir tapo gyvatėmis, bet Aarono lazda prarijo jų lazdas.

Kitą dieną Viešpats įsakė Mozei ir Aaronui padaryti dar vieną stebuklą. Kai faraonas nuėjo prie upės, Aaronas lazda smogė vandeniui priešais karaliaus veidą ir vanduo virto krauju. Visi šalies rezervuarai buvo užpildyti krauju. Tarp egiptiečių Nilas buvo vienas iš jų panteono dievų. Tai, kas atsitiko su vandeniu, turėjo juos apšviesti ir parodyti Izraelio Dievo galią. Bet šis pirmasis iš dešimties Egipto marų tik dar labiau užkietino faraono širdį.

Antroji egzekucijaįvyko po septynių dienų. Aaronas ištiesė ranką virš Egipto vandenų. ir išėjo varlės dengė žemę. Nelaimė paskatino faraoną paprašyti Mozės melstis Viešpaties, kad pašalintų visas varles. Viešpats įvykdė savo šventojo prašymus. Rupūžės išnyko. Kai tik karalius pajuto palengvėjimą, jis vėl apėmė kartėlį.

Todėl aš sekiau trečiasis maras. Aaronas smogė lazdele į žemę, ir jie pasirodė midų ir pradėjo kandžioti žmones bei gyvulius. Originalioje hebrajų kalboje šie vabzdžiai vadinami kinnim, graikų ir slavų tekstais - eskizus. Pasak I amžiaus žydų filosofo Filono iš Aleksandrijos ir Origeno, tai buvo uodai – dažna Egipto rykštė potvynio laikotarpiu. Bet šį kartą visos žemės dulkės tapo niūriais visoje Egipto žemėje(Išėjimo 8:17). Magai negalėjo pakartoti šio stebuklo. Jie pasakė karaliui: tai Dievo pirštas(Išėjimo 8:19). Bet jis jų neklausė. Viešpats siunčia Mozę pas faraoną, kad jis Viešpaties vardu lieptų paleisti žmones. Jei jis nesilaikys, jie bus siunčiami visoje šalyje šuo skrenda. Tai buvo ketvirtasis maras. Jos įrankiai buvo musės. Jie pavadinti iltinis, matyt, todėl, kad turėjo stiprus sąkandis. Filonas Aleksandrietis rašo, kad jie išsiskyrė nuožmumu ir atkaklumu. Ketvirtasis maras turi dvi ypatybes. Pirma, Viešpats daro stebuklą be Mozės ir Aarono tarpininkavimo. Antra, Gošeno žemė, kurioje gyveno žydai, buvo išlaisvinta iš nelaimės, kad faraonas galėtų aiškiai matyti absoliuti Dievo galia. Bausmė suveikė. Faraonas pažadėjo paleisti žydus į dykumą ir paaukoti Viešpačiui Dievui. Jis prašė pasimelsti už jį ir toli neiti. Per Mozės maldą Viešpats pašalino visas šunų muses nuo faraono ir žmonių. Faraonas neleido žydams eiti į dykumą.

sekė penktasis maras – maras kuris ištiko visus Egipto gyvulius. Žydų galvijai bėdų nebeturi. Dievas taip pat įvykdė šią egzekuciją tiesiogiai, o ne per Mozę ir Aaroną. Faraono atkaklumas liko toks pat.

Šeštasis maras Viešpats įvykdė tik per Mozę (pirmuose trijuose tarpininku buvo Aaronas). Mozė paėmė saują pelenų ir numetė į dangų. Buvo uždengti žmonės ir gyvuliai verda. Šį kartą pats Viešpats užkietino faraono širdį. Jis tai padarė, matyt, norėdamas dar labiau atskleisti savo visa nugalinčią galią karaliui ir visiems egiptiečiams. Dievas sako faraonui: Rytoj, šiuo metu, išsiųsiu labai stiprią krušą, kokios Egipte nematė nuo jo įkūrimo dienos iki šiol.(Išėjimo 9:18). Šventasis rašytojas pažymi, kad tie faraono tarnai, kurie bijojo Viešpaties žodžių, skubiai surinko savo tarnus ir kaimenes į namus. Krušą lydėjo perkūnija, kurią galima paaiškinti taip Dievo balsas iš dangaus. 77 psalmėje pateikiama papildomos informacijos apie šį egzekuciją: vynuoges jie išmušė kruša ir platanalapius ledu. atidavė savo galvijus krušai, o kaimenes – žaibui(47-48). Palaimintoji Teodoretė paaiškina: „Viešpats juos atvedė kruša ir perkūnija, parodydamas, kad Jis yra visų stichijų Viešpats“. Dievas šią egzekuciją įvykdė per Mozę. Gošeno žemė nebuvo pažeista. Tai buvo septintas maras. Faraonas atgailavo: šį kartą aš nusidėjau; Viešpats yra teisus, bet aš ir mano tauta esame kalti. melskis Viešpačiui: tegul liaujasi Dievo griaustinis ir kruša, aš tave paleisiu ir nebelaikysiu(Išėjimo 9:27-28). Tačiau atgaila buvo trumpalaikė. Netrukus faraonas vėl pateko į būseną kartumas.

Aštuntasis maras buvo labai baisu. Mozė ištiesė lazdą virš Egipto žemės, Viešpats atnešė vėją iš rytų, kuris truko dieną ir naktį. Skėriai užpuolė visą Egipto žemę ir suėdė visą žolę ir visą medžių žalumą.. Faraonas vėl atgailauja, bet, matyt, kaip ir anksčiau, jo atgaila yra paviršutiniška. Viešpats užkietina jo širdį.

Ypatingumas devintas maras tuo, kad jį sukėlė simbolinis Mozės veiksmas, ištiesęs rankas į dangų. Įdiegta tris dienas tiršta tamsa. Bausdamas egiptiečius tamsa, Dievas parodė jų stabo Ra, saulės dievo, nereikšmingumą. Faraonas vėl pasidavė.

Dešimtasis maras buvo blogiausia. Atėjo Abibo mėnuo. Prieš prasidedant išvykimui, Dievas įsakė švęsti Paschą. Ši šventė tapo pagrindine Senojo Testamento šventajame kalendoriuje.

Viešpats pasakė Mozei ir Aaronui, kad kiekviena šeima dešimtą Abibo dieną (po Babilono nelaisvės šį mėnesį buvo pradėta vadinti Nissan) paėmė vienas ėriukas ir laikė jį atskirai iki šio mėnesio keturioliktos dienos, o paskui jį paskerdė. Kai avinėlis bus papjautas, jie paims dalį jo kraujo ir Jie pateps juo ant abiejų durų staktų ir ant durų sąramos tuose namuose, kur valgys..

Vidurnaktį 15 d. Aviva Viešpats išžudė visus pirmagimius Egipto žemėje, taip pat visi gyvulių pirmagimiai. Pirmagimiai žydai nenukentėjo. Kadangi jų namų durų staktos ir sąramos buvo pateptos aukojamo ėriuko krauju, Angelas, kuris užmušė Egipto pirmagimį, praėjo. Šio įvykio atminimui įsteigta šventė buvo vadinama Velykomis (Hebr. Pascha; iš veiksmažodžio reikšmės peršokti ką nors, praeiti pro šalį).

Avinėlio kraujas buvo atperkamojo Gelbėtojo Kraujo, apsivalymo ir susitaikinimo kraujo, prototipas.. Nerauginta duona (nerauginta duona), kurią žydai turėjo valgyti Velykų dienos, turėjo ir simbolinę reikšmę: Egipte žydams iškilo pavojus užsikrėsti pagoniškomis nedorybėmis. Tačiau Dievas išvedė žydų tautą iš vergijos žemės ir padarė juos dvasiškai švaria tauta, pašaukta į šventumą: Ir jūs būsite Man šventi žmonės(Išėjimo 22, 31). Jis turi atmesti ankstesnį moralinės korupcijos raugą ir pradėti švarus gyvenimas . Nerauginta duona, kuri greitai iškepa simbolizavo tą greitį, kuriuo Viešpats išvedė savo tautą iš vergijos žemės.

Velykų valgis išreikštas bendra jos dalyvių vienybė su Dievu ir tarpusavyje. Simbolinė prasmė Taip pat buvo tai, kad ėriena buvo virta sveika, su galva. Kaulas neturėjo būti sutraiškytas.

Nuorod. 2:10„Ir ji pavadino jį Mozė, nes aš jį išėmiau iš vandens“, – sakė ji.

Šventasis pranašas Mozė gimė Amramui ir jo žmonai Jochebedai apie 1526 m. Tada egiptiečiai nusprendė nužudyti visus naujagimius žydų vaikus, kad Izraelio žmonės nepadaugėtų jų. Šventojo pranašo tėvas turėjo regėjimą, bylojantį apie didžiulę šio kūdikio misiją ir Dievo palankumą jam. Todėl tėvai, priglaudę sūnų iki 3 mėnesių amžiaus, išdavė vaiko likimą Dievui ir, įkišę į krepšį, nuleido į Nilo upę. Šį krepšelį rado faraono dukra princesė Termutis, kuri berniuką įvaikino ir davė jam vardą Mozė, o tai reiškia „paimta iš vandens“. Žodis „mo“ egiptiečių kalboje reiškė „vanduo“, o išgelbėtieji iš vandens buvo vadinami „uzes“, todėl egiptietiška berniuko vardo versija yra „Mozė“.

Taip Mozė, tapęs faraono dukters įsūniu, užaugo tarp Egipto aukštuomenės, gavo geras išsilavinimas ir buvo apdovanotas nemaža galia. Yra žinoma, kad jis tarnavo Egipto armijos vadu ir padėjo faraonui nugalėti jį užpuolusius etiopus. Faraono teisme praleido apie 40 metų, kol vieną dieną padarė nusikaltimą – supykęs nužudė izraelitų vergus kankinusį prižiūrėtoją. Po to jis buvo priverstas bėgti į dykumą ir pasislėpti.

Mozė apsigyveno Midjano žemėje, esančioje Sinajaus pusiasalyje. Jis vedė kunigo Jetro dukterį (kitas vardas Raguel) ir ganė jo galvijus. Mozės uošvio garbei Vadi Šaibo lova dabar dar vadinama Jetro slėniu. Tokį gyvenimą pranašas gyveno dar 40 metų.

Mozė išgirdo pirmąjį Dievo kvietimą ten, Midjane, kai ganydamas galvijus atsidūrė prie Horebo kalno.

Nuorod. 3:1-5:„Jis nuvedė kaimenę toli į dykumą ir priėjo prie Dievo kalno Horebo. Ir Viešpaties angelas jam pasirodė ugnies liepsnoje iš erškėčio krūmo vidurio. Ir jis pamatė, kad erškėčio krūmas dega ugnimi, bet krūmas nebuvo sudegęs. Mozė pasakė: Aš eisiu ir pažiūrėsiu į šį puikų reiškinį, kodėl krūmas nedega. Viešpats pamatė, kad jis ateina žiūrėti, ir pašaukė jį iš krūmo vidurio ir tarė: Mozė! Mozė! Jis pasakė: štai aš! Ir Dievas tarė: Neik čia! nusimaukite sandalus nuo kojų; nes vieta, kur stovi, yra šventa žemė“.

Čia Mozė gavo pirmąjį Dievo apreiškimą ir nurodymus apie Izraelio tautos išlaisvinimą iš Egipto.

Šioje vietoje, Sinajaus kalno papėdėje, vis dar auga tas pats spygliuočių krūmas, Burning Bush.

Po to šventasis pranašas grįžo į faraono kiemą ir kartu su broliu Aaronu, kuris buvo įgudęs kalbėtojas ir apie kurį Dievas pasakė Mozei „Ir jis kalbės už tave žmonėms; taigi jis bus tavo burna“ paprašė paleisti žydų tautą. Mozės ir faraono derybos truko 9 mėnesius, o šis laikas buvo pats sunkiausias tiek žydams, nes faraonas sugriežtino vergijos režimą, tiek egiptiečiams, patyrusiems antgamtines 10 Egipto negandų. Po paskutinės egzekucijos, kuri truko tik vieną naktį, bet pati baisiausia – visų pirmagimių mirties, žydai paliko Egiptą.

Tikslus maršrutas, kuriuo vyko išėjimas, dabar nežinomas. Tačiau, kaip Dievas liepė prie Degančio krūmo, po trijų mėnesių klajonių Mozė nuvedė žmones į Sinajaus kalną.

Pranašas Mozė ant Sinajaus kalno

Nuorod. 19:1-3:„Trečią mėnesį po Izraelio vaikų išvykimo iš Egipto žemės, pačią jaunaties dieną, jie atvyko į Sinajaus dykumą. Jie iškeliavo iš Refidimų ir atvyko į Sinajaus dykumą ir ten, dykumoje, pasistatė stovyklą. Izraelis pasistatė stovyklą priešais kalną. Mozė pakilo pas Dievą [ant kalno], ir Viešpats pašaukė jį nuo kalno...“

Izraelio žmones, atvykusius su Moze, išgąsdino didingi reiškiniai, lydintys Dieviškąjį pasirodymą: Sinajaus kalnas drebėjo, buvo apgaubtas dūmų ir liepsnų, žaibavo ir griaustėjo, o Dievo balsą girdėjo visi. Žmonės išsigandę traukėsi nuo kalno ir laukė sugrįžtančio pranašo. Mozė savo broliui Aaronui perdavė įgaliojimus spręsti prieš kalną likusių žmonių reikalus ir problemas.

Mozė praleido 40 dienų ant Dievo kalno ir iš jo gavo pagrindinį Įstatymą – 10 įsakymų, įrašytų ant akmeninių lentelių. Šis laikas žmonėms atrodė per ilgas ir jie abejojo pranašo teisingumu. Susirinkę su Aaronu, jie pareikalavo parodyti jiems dievą, kuris išvedė juos iš Egipto, o Aaronas, išsigandęs jų nežabotumo, surinko auksinius auskarus ir numetė iš jų auksinį veršį. Mozė, nusileidęs nuo kalno su Tabletėmis ir pamatęs stabo šventimą bei garbinimą, supyko ir sulaužė Dievo duotus įsakymus. Mozė griežtai nubaudė savo žmones už jų atsimetimą, nužudydamas apie tris tūkstančius žmonių, bet prašė Dievo jų nebausti. Ir Dievas pasigailėjo ir kalbėjo Mozei palapinėje ir parodė jam savo šlovę, parodydamas jam bedugnę, kurioje pranašas galėjo matyti Dievą iš užpakalio, nes Aukščiausiojo veido žmogus negali matyti.

Dievo įsakymu Mozė iš akmens padarė naujas plokštes, panašias į pirmąsias, ir vėl užkopė į Sinajaus kalną. Ten Viešpats jam davė daugiau įstatymų, kurių žydai turėjo laikytis. Manoma, kad Išėjimo knygoje surašyti įsakymai, parašyti ant pirmos, sulaužytose lentelėse, o Pakartoto Įstatyme – kas parašyta antrą kartą. Antrą kartą pranašas Mozė išbuvo ant kalno 40 dienų nevalgęs ir negėręs. Kai jis nusileido nuo kalno su naujomis Sandoros lentelėmis rankose, jo veide išliko dieviškosios šlovės spindesio įspaudas, tarsi iš jo sklistų ryškūs spinduliai. Tai privertė skeptiškus žmones patikėti ir priimti Įstatymą, kuris tapo ne tik jų tikėjimo, bet ir visos gyvenimo struktūros pagrindu.

Dešimt įsakymų

Aš esu Viešpats, tavo Dievas, kuris išvedžiau tave iš Egipto žemės, iš vergijos namų, kad neturėtum kitų dievų prieš mane.
Nedaryk sau stabo ar panašaus į nieką, kas yra aukščiau danguje, kas apačioje žemėje, ar kas yra vandenyje po žeme. Nesilenk jiems ir netarnauk jiems, nes aš, Viešpats, tavo Dievas, esu pavydus Dievas, kenčiu už tėvų kaltes vaikams iki trečios ir ketvirtos kartos tų, kurie manęs nekenčia, ir rodantis gailestingumą tūkstančiams kartų. tų, kurie mane myli ir laikosi mano įsakymų.
Netark Viešpaties, savo Dievo, vardo be reikalo, nes Viešpats nepaliks be bausmės to, kuris be reikalo vadina Jo vardą.
Prisiminkite šabo dieną, kad ją švęstumėte; šešias dienas dirbk ir dirbk visus savo darbus, bet septintoji diena yra Viešpaties, tavo Dievo, šabas. Tą dieną tu nedirbsi jokio darbo nei tu, nei tavo sūnus, nei tavo duktė, nei tavo tarnas, nei tavo tarnas. nei tavo tarnaitė, nei tavo galvijai, nei svetimšalis, kuris yra tavo vartuose. Nes per šešias dienas Viešpats sukūrė dangų ir žemę, jūrą ir viską, kas juose, o septintą dieną ilsėjosi. todėl Viešpats palaimino šabo dieną ir ją pašventino.
Gerbk savo tėvą ir motiną, kad tavo dienos būtų ilgos žemėje, kurią Viešpats, tavo Dievas, tau duoda.
Nežudyk.
Nesvetimauk.
Nevogs.
Neliudyk melagingai prieš savo artimą.
Negeisk savo artimo namų; Negeisi savo artimo žmonos, nei jo tarno, nei tarnaitės, nei jaučio, nei asilo, nei nieko, kas priklauso tavo artimui.

Kelionė per Sinajaus dykumą

Dar keturiasdešimt metų pranašas Mozė vedė savo žmones į pažadėtąją žemę – Kanaaną. Jis liko Dievo tarnu, bet jam nebuvo leista atvykti į naują šalį, nes tiek jis, tiek jo brolis Aaronas nepasitikėjo Meribos vandenimis Kadeše. Pranašas Mozė mirė sulaukęs maždaug 120 metų, kol izraelitai baigė savo sunkią kelionę ir įžengė į Pažadėtąją žemę. Po keturiasdešimties klajonių metų neliko nei vieno gyvo. vienas asmuo tų, kurie išėjo iš Egipto su Moze, abejojo Dievu ir nusidėjo garbindami auksinį veršį prie Horebo. Tokiu būdu buvo sukurta tikrai nauja tauta, gyvenanti pagal Dievo duotą Sinajaus Įstatymą.

Pranašo Mozės garbinimas

Tarp žydų:

Kaip rašo Lennartas Mölleris, mokslininkas, parašęs reikšmingą Penkiaknygės studijos darbą „Išėjimo atvejis“, „žydams Mozė yra visos žydų tautos egzistavimo simbolis. Būtent per šį laikotarpį maža giminė tapo Izraelio žmonėmis, vadinamais žydais. Mozės Penkiaknygė yra neatsiejama Izraelio tautinės tapatybės dalis.

Žydai pranašą vadina Moze Moše Rabbeinu ir laikyti jį pagrindiniu pranašu, kuris kalbėjo tiesiogiai su Dievu ir gavo Torą už juos ant Sinajaus kalno.

Krikščionys:

Krikščioniams pranašas Mozė taip pat yra vienas didžiausių Senojo Testamento pranašų. Esminis dalykas yra ne istorinis svarstymas apie tai, kad Izraelio žmonės buvo išvesti iš vergijos, o dvasinė 10 įsakymų gavimo prasmė.

Teologai šventojo pranašo Mozės figūrą aiškina kaip Senojo Testamento Jėzaus Kristaus prototipą: kaip Senasis Testamentas buvo duotas žmonėms per pranašą Mozę, taip per Kristų buvo duotas Naujasis Testamentas; kaip Mozė išvedė izraelitus iš vergijos į Pažadėtąją žemę, taip Dievo Sūnus padeda žmonijai išsivaduoti iš nuodėmės ir pasiekti Dangaus karalystę.

Naujajame Testamente pranašas Mozė ir pranašas Elijas (kuris taip pat gavo pirmąjį dieviškąjį apreiškimą ant Sinajaus kalno) pasirodo Kristaus mokiniams per Atsimainymą ant Taboro kalno.

rusų Stačiatikių bažnyčiašvenčia Pranašo Mozės atminimo dieną rugsėjo 17 d. (naujas stilius).

Pranašo Mozės ikonografija gana turtinga. Taip yra dėl senų šio šventojo garbinimo tradicijų. Pranašo Mozės atvaizdas įtrauktas į pranašišką Rusijos ikonostazės tvarką.

musulmonai:

Pranašas Musa (musulmonų bendra transkripcija) yra gerbiamas kaip didis pranašas, kuriam Tauratas buvo apreikštas Jebel Musa kalno viršūnėje.

Šventojo pranašo Mozės kapas yra Nebo kalne, tačiau jo rasti neįmanoma. Dievas paslėpė šią vietą, kad žmonės, kurie dar nebuvo stiprūs tikėjime, nepadarytų čia garbinimo vietos. Ir todėl iki šių dienų didžiausias pranašas yra garbinamas ten, kur jis parodė savo tikėjimo galią, kur jį pasirinko Dievas. šventas kalnas Sinajaus.

28.04.2015

Pranašas Mozė krikščionims žinomas kaip penkių Biblijos dalių autorius. Iš pradžių iš jo rankraščių buvo sudaryta tik viena knyga. Dabar tai yra pagrindinis žydų tautos rankraštis, vadinamas Tora. Stačiatikiai ir katalikai suskirstė šventojo Mozės kūrimą į kelis epizodus. Dėl to penkios Senojo Testamento dalys buvo vadinamos Pradžios, Išėjimo, Kunigų, Skaičių ir Pakartoto Įstatymo knyga. Keturios iš jų skirtos pranašo gyvenimui ir darbui.

Šventojo biografija

Remiantis Biblijos pasakojimais, Mozė gimė Egipte, tuo metu, kai žydai buvo pavergti egiptiečių. Jo šeima priklausė Levio brolio Juozapo palikuonims, kurie išgarsėjo savo darbais Egipto ir savo žmonių labui. Tuo metu šioje šalyje gyveno labai daug žydų. Bijodamas, kad žydai sukils arba taps priešo sąjungininkais galimame kare, faraonas įsakė mažinti šios tautos skaičių sunkiaisiais darbais.

Be to, buvo pranašystė, kad Dievas atsiųs žydams išvaduotoją, kuris išves juos iš vergijos. Laikai, kai užkariautojai aktyviai globojo žydus, baigėsi. Jų palikuonys nebeprisiminė žydų nuopelnų ir turėjo savo nuomonę apie jų rezidenciją Egipte. Dėl priešiško egiptiečių požiūrio į Izraelio žmones įsakymas nužudyti žydų vyriškos lyties kūdikius didelio pasipiktinimo nesukėlė.

Tuo metu gimė būsimasis pranašas. Jo tėvams pavyko nuslėpti jo gimimą. Tačiau tai truko tik tris mėnesius. Vaiko paslėpti nebebuvo įmanoma, o mama jį paliko krepšyje ant upės kranto. Bevaikė faraono dukra pastebėjo kūdikį ir jo pasigailėjo. Kaip sakoma Biblijoje, berniukas užaugo su savo tikra mama, kuri buvo jo slaugytoja.

Kiek metų jis gyveno su ja, nežinoma, bet šventraščiai jie teigia, kad tai padėjo jam prisiminti, kokiam klanui jis priklausė. Sulaukęs tam tikro amžiaus Mozė buvo grąžintas faraono dukrai, kuriai jis pakeitė savo sūnų. Dėl to berniukas tuo metu gavo labai gerą išsilavinimą ir jo laukė nuostabi ateitis. Suaugęs jis palaikė ryšius su tėvais ir gentainiais. Ištikimo požiūrio į žydus, jų apsaugą ir globą rezultatas buvo faraono pasipiktinimas. Dėl to Mozė pabėgo iš Egipto.

Kalbant apie Asmeninis gyvenimas pranašas, tada, pasak Senojo Testamento, jis turėjo vieną žmoną, vardu Zipora, ir du sūnus. Nors Biblijoje minima Etiopijos kilmės moteris, ji galėjo būti antroji Mozės žmona. Zipora buvo savininko, kuriam pabėgęs Mozė gavo ganytojo darbą, dukra.

Vieną dieną, ganydamas galvijus, pranašas gavo Dievo nurodymą išvesti Izraelio žmones iš Egipto. Rezultatas buvo keturiasdešimties metų žydų klajonės dykumoje. Jis mirė niekada nepasiekęs Pažadėtosios žemės.

Kaip Biblija apibūdina Mozę?

Penkiaknygėje pranašas vaizduojamas kaip lyderis, apsėstas jam skirto pašaukimo. Nepaisant savo valios, jis yra atsidavęs savo misijai ir griežtai jos laikosi iki gyvenimo pabaigos. Šventojoje knygoje teigiama, kad Dievas Mozei patikėjo užduotį išvesti žydus iš vergijos, perauklėti ir suvienyti išsibarsčiusius žmones, atvesti žydų palikuonis į jų protėvių šalį.

Bibliniam Mozės įvaizdžiui būdingos abejonės ir dvejonės. Jis neturi jokios galios, bet dvasinė galia daro jį lyderiu, kuriam seka tūkstančiai žmonių. Nuolat besikeičiant sėkmei ir nesėkmei, keičiasi ir pats pranašas. Jo požiūris į savo žmones šiek tiek pasikeitė. Iš charizmatiškos asmenybės jis virsta instituciniu lyderiu, kuris dažnai pasireiškia atsisakymu priimti jo valdžią.

Pranašas supranta, kad neįmanoma ištaisyti žmonių, kurie taip ilgai gyveno vergijoje, psichologijos. O užauginti naują kartą reikia laiko. Jo nurodymai tarnauja ateičiai. Iš Egipto išvykusių vergų palikuonys auklėjami pagal naujo tikėjimo kanonus, kurie iš esmės skiriasi nuo esamų religijų.

Mozės asmenybė religijose

Judaizme jis laikomas pagrindiniu pranašu, dovanojusiu žydams „Torą“ – Dievo įstatymą. Žydai jį laiko Izraelio žmonių mokytoju ir vadina Moše Rabbeinu.
Stačiatikiai ir katalikai Mozę laiko didžiuoju Izraelio pranašu, per kurį Senasis Testamentas buvo duotas pasauliui.

Islame Mozė tapatinamas su didžiausiu pranašu Musa, kurio biografija panaši į žydų interpretaciją.

Ar Mozė buvo realiame gyvenime?

Visada kilo ginčų dėl tikrojo šio pranašo egzistavimo. Senovės Egipto šaltiniai ir archeologiniai radiniai nepatvirtina šio asmens buvimo ankstyvojoje Izraelio istorijoje.

Kalbant apie tai, kad jam priskiriama Senojo Testamento autorystė, tikslios informacijos apie tai taip pat nėra. Be to, istorikai teigia, kad penkios Biblijos dalys negalėjo būti sudarytos anksčiau nei V amžiuje prieš Kristų. Tačiau mokslininkai teigia, kad prieš Mozės asmenybės atsiradimą Biblijos įsakymuose apie tam tikrą asmenybę egzistavo žodinės tradicijos, kurios per daugelį amžių buvo keičiamos, iškraipomos ir papildytos kai kuriais faktais. Taip pat kol kas nepavyko nustatyti jo veiklos laiko. Kadangi visi bandymai išsiaiškinti, pagal kurį faraonas Mozė išvedė žydus iš Egipto, nieko konkretaus neprivedė.

Dauguma religijotyros istorikų sutinka, kad tai įvyko XVI–XII amžiuje prieš Kristų. Taip pat nėra iki galo aišku, kodėl Senajame Testamente nepaminėtas faraono, po kurio gyveno pranašas, vardas. Nors knygoje daug dėmesio skiriama vardams.

Tie pasakojimai, apibūdinantys Mozės gyvenimo atmosferą, leidžia įvykius perkelti į Naujosios Karalystės epochą. Kai kurie mokslininkai teigia, kad Exodus atskleidžia religines tendencijas, kurios egzistavo šioje vietovėje XIV amžiuje prieš Kristų.

Išvada

Biblija pranašą Mozę pristato kaip didį Dievo tarną, kuris išvedė žydus iš vergijos, mokė ir mokė. Nė vienam šios knygos herojui neskiriama tiek dėmesio, kiek šventajam Mozei. Penkiaknygės pasakojimuose tai yra vienintelis tarpininkas tarp Dievo ir žmonių. Jo asmenybė yra prieštaringa, šimtus metų apaugusi mitais ir legendomis, tačiau iki šių dienų skirtingos religijos naudokite „Ten Dievo įsakymai“, kurį pranašas pristatė savo žmonėms.

Tiksli Aarono vardo reikšmė nežinoma; yra tik prielaidos, kad jis yra egiptiečių kilmės ir galbūt išverstas kaip „puikus vardas“. Pasak legendos, šventasis buvo Amramo sūnus, taip pat...

Šventasis Nikolajus arba, kaip jis buvo vadinamas per savo gyvenimą, Nikolajus Tolentinskis, gimė 1245 m. Jis laikomas Augustinų vienuoliu, be to, jį kanonizavo Katalikų bažnyčia. Įvairių šaltinių teigimu...

Iš pradžių žydai gerai gyveno Egipte. Tačiau naujieji faraonai, užkopę į Egipto sostą, pradėjo pamiršti Juozapą ir jo nuopelnus. Jie bijojo žydų tautos dauginimosi; jie bijojo, kad žydai taps stipresni už egiptiečius ir sukils prieš juos. Faraonai pradėjo juos varginti sunkiu darbu. Galiausiai vienas iš faraonų įsakė nužudyti visus berniukus, gimusius žydams.

Tuo metu, kai žydai dar gerai gyveno, jie pradėjo pamiršti Dievą ir perėmė pagoniškus papročius iš egiptiečių. Dabar, kai prasidėjo bėdos, jie prisiminė Dievą ir kreipėsi į Jį su išgelbėjimo malda. Gailestingasis Viešpats juos išgirdo ir per pranašą bei vadą Mozę atsiuntė jiems išgelbėjimą.

Mozė gimė šeimoje, kilusioje iš Levio giminės. Motina tris mėnesius slėpė sūnų nuo egiptiečių. Bet kai nebebuvo įmanoma jo paslėpti, ji paėmė nendrinį krepšį, sutepė dervą, įdėjo kūdikį ir įdėjo į nendres, prie upės kranto. O kūdikio sesuo Mariam iš tolo pradėjo stebėti, kas bus toliau.

Faraono dukra ir jos tarnaitės atėjo į šią vietą maudytis. Pastebėjusi krepšelį, ji liepė jį išimti. Pamačiusi verkiantį kūdikį jai jo pagailo. Ji pasakė: „Tai iš žydų vaikų“. Mariam priėjo prie jos ir paklausė: „Ar turėčiau ieškoti jam slaugės tarp žydų moterų? Princesė pasakė: „Taip, eik ir pažiūrėk“. Mariam nuėjo ir atsivedė mamą. Princesė jai tarė: „Paimk šį kūdikį ir žindyk jį man; Aš tau sumokėsiu“. Ji su dideliu džiaugsmu sutiko.

Kai kūdikis paaugo, mama jį atvedė pas princesę. Princesė pasiėmė jį į savo vietą, ir ji turėjo jį vietoj sūnaus. Ji davė jam vardą Mozė, kuris reiškia „paimtas iš vandens“.

Mozė užaugo karališkajame dvare ir buvo mokomas visos Egipto išminties. Tačiau jis žinojo, kad yra žydas, ir mylėjo savo žmones. Vieną dieną Mozė pamatė, kaip egiptietis muša žydą. Jis stojo už žydą ir nužudė egiptietį. Kitą kartą Mozė pamatė, kaip žydas smogė kitam žydui. Jis norėjo jį sustabdyti, bet jis drąsiai atsakė: „Ar tu nenori manęs nužudyti, kaip nužudei egiptietį? Mozė išsigando, kai pamatė, kad jo poelgis tapo žinomas. Tada Mozė pabėgo iš Egipto, nuo faraono į kitą šalį, į Arabiją, į Midjano žemę. Jis apsigyveno pas kunigą Jetro, vedė jo dukterį Ziporą ir ganė savo kaimenes.

Vieną dieną Mozė su savo kaimenėmis nuėjo toli ir buvo prie Horebo kalno. Ten jis pamatė spygliuočių krūmą, kuris buvo apimtas liepsnų, degė ir nebuvo suvartotas. Mozė nusprendė prieiti arčiau ir pažiūrėti, kodėl krūmas nesudegė. Tada jis išgirdo balsą iš krūmo vidurio: „Mozė! Mozė! Neik čia; nusiauk batus nuo kojų, nes vieta, ant kurios stovi, yra šventa žemė. Aš esu Abraomo, Izaoko ir Jokūbo Dievas“. Mozė užsidengė veidą, nes bijojo pažvelgti į Dievą.

Viešpats jam tarė: „Aš mačiau savo tautos kančias Egipte ir išgirdau jų šauksmą, išvaduosiu juos iš egiptiečių rankų ir įvesiu į Kanaano žemę. Eik pas faraoną ir išvesk mano tautą iš Egipto“. Tuo pačiu metu Dievas suteikė Mozei galią daryti stebuklus. O kadangi Mozė buvo pririštas liežuviu, tai yra, jis mikčiojo, Viešpats davė jam savo brolį Aaroną, kad padėtų jam, kuris kalbėtų jo vietoje.

Krūmas, kuris nesudegė ugnyje, kurį Mozė matė, kai jam pasirodė Dievas, gavo vardą “ degantis krūmas“ Jame buvo vaizduojama išrinktosios žydų tautos būsena, engiama ir nepranykstanti. Jis taip pat buvo Dievo Motinos prototipas, kuris nebuvo sudegintas Dievo Sūnaus dieviškumo ugnies, kai per Ją nusileido iš dangaus į žemę, gimęs iš Jos.

PASTABA: žr. 1; 2; 3; 4, 1-28.