De ce nu poți boteza un copil în timpul menstruației. De ce nu poți fi botezat în timp ce ai menstruație

Bineînțeles, mama și tata plănuiesc să boteze copilul și să decidă despre nași. Se apropie o dată semnificativă și NASA de botez menstruaţie. Este posibil să botezi un copil în timpul menstruației? Opiniile oamenilor diferă în această problemă:

• menstruația nu contează;
• Nu este permis să botezi un copil care are menstruație.

Este posibil să botezi un copil cu menstruație de la nașă?

Oficialii bisericii interzic botezul unui copil în timpul menstruației. Acest fenomenîncalcă legile bisericii.

Unii preoți cred: „ Nu va exista nici un act păcătos în ritul botezului dacă menstruația nașei apare pe neașteptate; nașa va păcătui mult dacă ar ști că intenționează să boteze un copil cu menstruație”.

În esență, ce dezvoltare spirituală i-o va da nașului ei dacă ea însăși nu respectă legile bisericii?

Ce să faci dacă nașa ta are ciclu menstrual?

• Daca menstruatia apare intamplator, se recomanda reprogramarea botezului.
• Nașa ar trebui înlocuită cu o altă femeie dacă este imposibil să schimbi data botezului.
• Trebuie să vorbiți cu sfântul părinte care plănuiește să boteze copilul. Aflați părerea lui. El va sfătui ce trebuie făcut în situația actuală.
• Amintiți-vă că în ultima zi a menstruației, nașa este și ea considerată necurată.
• Nu vă înșelați mama și tatăl și clerul cu privire la începutul menstruației.
• Planifică-ți data botezului ținând cont ciclu menstrual NASA de botez.

De ce nu este de dorit să vizitezi un templu și să botezi un copil în timpul menstruației?

Acest tabu datează de la apariția Vechiului Testament. În timpul ciclului ei menstrual, o femeie este necurată și spurcă templul prin prezența ei. Femeii îi este interzis să aprindă lumânări, să sărute un crucifix sau să meargă la biserică. Din acest motiv, este interzis să botezi un copil cu menstruație. Și Noul Testament nu include interdicția femeilor care au menstruație. Prin urmare, opiniile clerului diferite religii Ele diferă pe această temă:

1. Preoții dau voie nașei cu menstruație nu doar să intre în Casa lui Dumnezeu, ci și să boteze copilul în perioada ei.
2. Ei permit nașei să intre în templu, dar nu are voie să ia copilul din vas pentru spălat. Altcineva trebuie să facă asta.
3. În general, femeilor cu menstruație le este interzis să treacă pragul bisericii.

Dacă nașa are menstruația la data botezului, trebuie să se comporte onest în ceea ce privește biserica, părinții și nașul. La urma urmei, ritul botezului este supus șapte sacramente biserică ortodoxă, când o persoană se naște din nou de dragul vieții spirituale.

Sacramentul botezului este un eveniment important în viață. În pregătirea pentru aceasta, părinții încearcă să analizeze în detaliu regulile și procedurile stabilite de biserică și pun o mulțime de întrebări despre pregătire. Credincioșii nu se îndoiesc de aceste canoane și încearcă să adere la ele. Una dintre aceste întrebări care apar frecvent este următoarea: este posibil să botezi un copil cu menstruație de la viitoarea nașă?

Sacramentul Botezului

Botezul este primul și cel mai important sacrament din creștinism.

Devenim membri ai bisericii parcurgând-o și numai după botez putem lua parte la alte sacramente existente, inclusiv la împărtășirea. Oferă unei persoane speranță pentru viața veșnică. Ceremonia se desfășoară în timpul citirii anumitor rugăciuni. Persoana este fie scufundată în apă de trei ori, fie stropită cu apă.

Apa este un simbol al purității, prin urmare nu numai că ne spăla murdăria obișnuită, ci și ne curăță moral. Cei care se confruntă pentru prima dată cu botezul ar trebui să știe că întregul proces constă din rituri interconectate.

Acest ritual a fost săvârșit mai întâi de Ioan Botezătorul în râul Iordan, apoi Isus Hristos a fost botezat de el. ÎN lumea modernă este condus de un cleric special instruit în acest scop. Cel care este botezat se pocăiește de păcatele sale. După cum explică biserica, o persoană primește o nouă naștere spirituală, el încetează să mai existe pentru o viață păcătoasă, trupească și renaște într-o viață nouă, veșnică, spirituală.

În antichitate, de exemplu, bebelușii nu erau botezați. Ei nu au încă conștientizarea credinței. Rudele ar trebui să-și asume întreaga responsabilitate pentru luarea deciziilor. Acum se obișnuiește să botezăm copiii mici.

Copiii sunt botezați în credință, urmați de părinții lor. Toți participanții la ceremonie trebuie să fie colegi credincioși.

Succesorii spirituali, nașul și nașa, sunt responsabili pentru creșterea nașului în cadrul legilor creștine.

Conceptul de „impuritate” feminină în religie

Acest concept este cunoscut încă din Vechiul Testament. Analizând-o, putem concluziona că „impuritatea” include nerespectarea regulilor de igienă și ritual. De exemplu, cadavrele oamenilor morți, organe interne animale, diverse boli, in mod deosebit piele, femeile care nasc, închinarea idolilor, păcatele păgânilor - toate acestea erau considerate „răi”.

Lista include, de asemenea, orice scurgere de sânge din organism, inclusiv fluxul menstrual, care ne amintesc de moarte și de păcatul originar. Este foarte posibil ca din cauza lipsei de fonduri la acel moment igiena intimă, femeia a pătat pur și simplu podelele din biserică cu secrețiile ei și de aceea a fost imposibil să o viziteze.

Noul Testament plasează conceptul de puritate în mod absolut nou nivel- cel mai înalt, spiritual.

Creștinii care trăiesc conform canoanelor Noului Testament nu iau în considerare boli de piele, carne moartă, sânge, ceva necurat din punct de vedere spiritual. Povestea descrie chiar un incident în care o femeie foarte bolnavă, care avea menstruație, a atins hainele lui Isus și a fost vindecată. Se poate concluziona că nu au fost stabilite restricții în această materie.

Noul Testament nu face legătura între puritatea fizică și spirituală, cu rugăciune. Dar dacă este posibil să botezi un copil în timpul menstruației - întrebarea rămâne deschisă până astăzi.

Nașa are zile „critice”.

A face sau a nu face botezul, dacă nașa are „zile astea” îi îngrijorează pe mulți. De teamă să nu facă ceva greșit, fiecare părinte caută răspunsul la această întrebare. Ei apelează la cler pentru lămuriri și întreabă prietenii.

Nimeni nu-ți va da un răspuns cert. Există multe controverse și discuții pe această temă. Părerile sunt împărțite: unii permit doar vizitarea bisericii, citirea rugăciunilor și întoarcerea către Dumnezeu, alții consideră chiar și acest lucru inacceptabil. Astăzi, slujitorii lui Dumnezeu au opinii ambivalente despre „femeia cu menstruație” și drepturile ei în viața religioasă. Excepțiile se aplică femeilor cu boli terminale. Sunt în zile critice Poți să primești împărtășania și să fii botezat.

Biserica Ortodoxă are o „Carte a regulilor”. De asemenea, abordează problema discutată în acest articol. Se crede că menstruația face o femeie „necurată” doar fizic. Deci ea poate merge la biserică să se roage.

În ceea ce privește participarea la sacramentul botezului, în Ortodoxie este inacceptabil să participe la ea în zilele „femeilor”.

Profesorii Bisericii Ortodoxe se concentrează și pe imposibilitatea de a participa absolut la toate sacramentele existente ale unei femei în timpul ciclului menstrual. O lună este formată din treizeci de zile, cu siguranță vei găsi una care ți se potrivește. Este mai bine să așteptați mai mult perioadă favorabilăși reprogramați ceremonia. Dacă este interzis, atunci există un motiv pentru asta.

Până la urmă, există tradiții adânc înrădăcinate care trebuie respectate și nu puse sub semnul întrebării cu privire la respectarea lor. Dacă dintr-o dată s-au dezvoltat circumstanțele și ai fost forțat să-ți botezi copilul, fiind „necurat”, asigură-te că apoi mărturisești.

Slujitorii lui Dumnezeu apelează la viitoarele nașe cu următoarele recomandări:

• Pentru a nu te găsi într-o situație incomodă, calculează-ți ciclul menstrual și discută acest punct cu părinții tăi.
• Contactează-ți preotul, el îți va spune ce să faci în această situație. Există momente când ei dau permisiunea de a participa la ritual.
• În niciun caz acest fapt nu trebuie ascuns preotului și părinților copilului.

Cu siguranță există o cale de ieșire din orice circumstanță a vieții. Trebuie să fii sincer cu tine și cu ceilalți. Cântărește argumentele pro și contra, stabilește-ți prioritățile și cu siguranță vei accepta solutie corecta. În ultimă instanță, fără a ajunge la un consens, poți invita o altă femeie să joace rolul de nașă.

Trebuie să știi asta

Dacă decideți să botezați un copil, nu va fi de prisos să vă familiarizați cu câteva puncte subliniate de Biserica Ortodoxă:

• În statul nostru, se obișnuiește să boteze copiii mici, deși vârsta unei persoane nu contează pentru botez. Decizia de a boteza un copil sub șapte ani revine părinților săi. Până la vârsta de paisprezece ani, propria sa părere este deja luată în considerare. Atunci nu este necesară permisiunea părintească.
• Există restricții la alegerea nașilor. Nu puteți invita călugări, bărbați și femei căsătoriți, persoane de alte credințe și minori să ocupe acest rol. Nici tatăl și mama nu pot fi destinatari. Nu-ți încrede copilul unor persoane pe care nu-i cunoști.
• Mama nu poate participa la Sacrament și, de asemenea, nu trebuie să meargă la biserică în primele patruzeci de zile după nașterea copilului. Acest lucru se leagă de tema „impurității” unei femei care tocmai a născut un copil.

Principalul lucru este că viitorii nași trebuie să meargă în primul rând la biserică, să poată să se roage, să respecte posturile, adică să fie credincioși. Altfel, cum pot ei să-și îndrume finul pe calea dreaptă?

Dar dacă vei boteza un copil sau nu când nașa are menstruația - fiecare decide singur. Fără să cunoști întregul istoric religios, nu ar trebui să fii prea încrezător în tine și să-ți asumi responsabilitatea pentru decizie. La urma urmei, dacă suntem ignoranți în unele chestiuni, nici nu putem ști cu siguranță despre consecinte posibile, dacă sunt ignorate. Cel mai important este ca bebelusul sa fie sanatos!

Viața în Biserică Despre așa-numita „impuritate” feminină Parkhomenko Konstantin, preot. O, de câte ori pe zi trebuie să se ocupe de acest subiect un preot care slujește într-o biserică!.. Enoriașilor le este frică să intre în biserică, cinstesc crucea, strigă în panică: „Ce să fac, pregăteam asta. fel, mă pregăteam de sărbătoare să mă împărtășesc și acum..." Din Jurnal: O fată sună la telefon: "Părinte, nu am putut să merg la toate sărbătorile în biserică din cauza necurăției. Și nu am ales. sus Evanghelia si cartile sfinte.Dar sa nu credeti ca am ratat sarbatoarea.Toate textele slujbei si Evanghelia am citit-o pe internet!” O mare invenție a internetului! Chiar și în zilele așa-zisului impuritatea rituală poate fi atinsă pe computer. Și face posibilă trăirea sărbătorilor cu rugăciune. Se pare, cum pot procesele naturale ale corpului să ne despartă de Dumnezeu? Și fetele și femeile educate înțeleg acest lucru, dar există canoane bisericești care interzic vizitarea bisericii în anumite zile... Cum să rezolvi această problemă? Pentru a face acest lucru, trebuie să ne întoarcem la vremurile precreștine, la Vechiul Testament. ÎN Vechiul Testament Există multe reglementări privind puritatea și impuritatea umană. Necurăția este, în primul rând, un cadavru, unele boli, secreții din organele genitale ale bărbaților și femeilor. De unde au venit aceste idei printre evrei? Cel mai simplu mod de a face paralele este cu culturile păgâne, care aveau și reglementări similare despre necurăție, dar înțelegerea biblică a necurăției este mult mai profundă decât pare la prima vedere. Desigur, a existat influența culturii păgâne, dar pentru o persoană din cultura iudaică din Vechiul Testament a fost regândită ideea de impuritate exterioară; ea a simbolizat unele adevăruri teologice profunde. Care? În Vechiul Testament, necurăția este asociată cu tema morții, care a pus stăpânire pe omenire după căderea lui Adam și a Evei. Nu este greu să vezi că moartea și boala și fluxul de sânge și material seminal ca distrugerea germenilor vieții - toate acestea amintesc de mortalitatea umană, de o anumită deteriorare profundă a naturii umane. O persoană, în momentele de manifestare, descoperire a acestei mortalități și păcătoșenie, trebuie să stea deoparte cu tact de Dumnezeu, Care este Viața Însăși! Așa a tratat Vechiul Testament necurăția de acest fel. Dar în Noul Testament, Mântuitorul regândește radical acest subiect. Trecutul a trecut, acum toți cei care sunt cu El, chiar dacă el va muri, vor prinde viață, mai ales că toate celelalte impurități nu au sens. Hristos este însăși Viața întrupată (Ioan 14:6). Mântuitorul atinge morții – să ne amintim cum a atins patul pe care îl cărau pentru a-l îngropa pe fiul văduvei din Nain; cum El a permis unei femei care sângera să-L atingă... Nu vom găsi în Noul Testament un moment în care Hristos a respectat instrucțiunile despre puritate sau necurăție. Chiar și atunci când se confruntă cu jena unei femei care a încălcat în mod clar eticheta impurității rituale și L-a atins, El îi spune lucruri care contrazic înțelepciunea convențională: „Curaj, fiică!” (Matei 9:22). Apostolii au învățat același lucru. „Știu și sunt încrezător în Domnul Isus”, spune apostolul Pavel, „că nimic în sine nu este necurat; numai pentru cine consideră ceva necurat, pentru el este necurat” (Rom. 14:14). El: „Căci orice făptură a lui Dumnezeu este bună, și nimic nu este condamnabil dacă este primită cu mulțumire, pentru că este sfințită prin cuvântul lui Dumnezeu și prin rugăciune” (1 Tim. 4:4). Într-un sens foarte real, apostolul vorbește despre necurăția alimentară. Evreii considerau necurate o serie de produse, dar apostolul spune că tot ceea ce este creat de Dumnezeu este sfânt și curat. Dar ap. Pavel nu spune nimic despre necurăție procese fiziologice . Nu găsim instrucțiuni specifice dacă o femeie în timpul menstruației trebuie considerată necurată, fie de la el, fie de la ceilalți apostoli. Dacă plecăm din logica predicii Sf. Pavel, atunci menstruația - ca procese naturale ale corpului nostru - nu poate separa o persoană de Dumnezeu și har. Putem presupune că în primele secole ale creștinismului, credincioșii și-au făcut propriile alegeri. Cineva a urmat tradiția, s-a comportat ca niște mame și bunici, poate „pentru orice eventualitate”, sau, pe baza convingerilor teologice sau din alte motive, a apărat punctul de vedere că în zilele „critice” este mai bine să nu atingeți altarele și să nu vă împărtășiți. Alții au primit întotdeauna împărtășania, chiar și în timpul menstruației. şi nimeni nu i-a excomunicat de la Împărtăşanie. În orice caz, nu avem informații despre asta, dimpotrivă. Știm că vechii creștini se adunau săptămânal în casele lor, chiar și sub amenințarea morții, slujeau Liturghia și se împărtășeau. Dacă ar exista excepții de la această regulă, de exemplu pentru femei într-o anumită perioadă, atunci monumentele bisericești antice ar fi menționat acest lucru. Ei nu spun nimic despre asta. Dar aceasta era întrebarea. Iar la mijlocul secolului al III-lea răspunsul la aceasta a fost dat de Sf. Clement al Romei în eseul său „Constituții apostolice”: „Dacă cineva respectă și înfăptuiește riturile evreiești cu privire la ejacularea materialului seminal, curgerea spermei, raporturile legale, să ne spună dacă încetează să se roage în acele ore și zile în care sunt expuși la așa ceva.” , sau ating Biblia, sau împărtășesc Euharistie? Dacă ei spun că se opresc, atunci este clar că nu au în ei Duhul Sfânt, Care rămâne mereu cu credincioșii... Într-adevăr , dacă tu, femeie, crezi că timp de șapte zile, când ai menstruația, nu ai Duhul Sfânt în tine; atunci rezultă că dacă vei muri brusc, vei pleca fără Duhul Sfânt și fără îndrăzneală și speranță. în Dumnezeu. Dar Duhul Sfânt, desigur, este inerent în tine... Căci nici copularea legală, nici nașterea, nici curgerea sângelui, nici curgerea spermei în vis nu pot pângări natura unei persoane sau nu pot separa Duhul Sfânt de pe el, numai răutatea și activitatea fărădelege separă [Duhul] Deci, femeie, dacă, așa cum spui, nu ai menstruația în zilele curățării în tine de Duhul Sfânt, atunci trebuie să fii plină de un duh necurat. Căci când nu te rogi și nu citești Biblia, involuntar îl chemi la tine... De aceea, femeie, abține-te de la vorbe goale și amintește-ți mereu de Cel care te-a creat și roagă-te lui... fără a observa nimic - nici purificare naturală, nici copulare legală, nici naștere, nici avort spontan, nici defect fizic. Aceste observații sunt invenții goale și fără sens ale unor oameni proști. ...Căsătoria este cinstită și cinstită, iar nașterea copiilor este curată... și curățarea firească nu este urâcioasă înaintea lui Dumnezeu, Care a rânduit cu înțelepciune ca femeilor să se întâmple... Dar chiar și după Evanghelie, când sângerarea femeie a atins marginea mântuitoare a hainei Domnului pentru a se face bine, Domnul nu i-a reproșat, ci a spus: „Credința ta te-a mântuit.” În secolul al VI-lea, Sfântul Grigorie Dvoeslov scrie pe aceeași temă. răspunde la o întrebare adresată despre aceasta arhiepiscopului din Angurile Augustin, spunând că o femeie poate intra în templu și poate începe sacramentele în orice moment - atât imediat după nașterea unui copil, cât și în timpul menstruației: „Femei nu trebuie să i se interzică intrarea în biserică în timpul menstruației, căci nu poate fi învinuită pentru ceea ce este dat de natură și de care o femeie suferă împotriva voinței ei. La urma urmei, știm că o femeie care suferea de sângerare s-a apropiat de Domnul din spate și a atins tivul hainei Sale și imediat boala a părăsit-o. De ce, dacă ea, în timp ce sângerează, putea să atingă hainele Domnului și să primească vindecare, o femeie în timpul menstruației nu poate intra în Biserica Domnului?.. Este imposibil într-un asemenea moment să interzică unei femei să primească Taina Sfintei Împărtășanie. . Dacă nu îndrăznește să o accepte din mare respect, acest lucru este lăudabil, dar acceptând-o, nu va comite un păcat... Și menstruația la femei nu este păcătoasă, căci vine din natura lor... Lasă femeile după propria lor înțelegere, iar dacă nu îndrăznesc să se apropie în timpul menstruației de Taina Trupului și Sângelui Domnului, să fie lăudate pentru evlavia lor. Dacă ei... vor să accepte această Taină, ei nu ar trebui, așa cum am spus, să fie împiedicați să o facă.” Adică, în Occident, și ambii părinți au fost episcopi romani, acest subiect a primit cea mai autoritară și finală dezvăluire. Astăzi, nici un creștin occidental nu va veni în cap să pună întrebări care ne derutează pe noi, moștenitorii culturii creștine răsăritene.Acolo, o femeie se poate apropia de altar oricând, în ciuda oricăror afecțiuni feminine.În Orient nu a existat un consens în acest sens. problema.Un vechi document creștin sirian din secolul al III-lea (Didascalia) spune că o femeie creștină nu trebuie să țină nicio zi și poate primi întotdeauna împărtășirea.Sfântul Dionisie al Alexandriei, în același timp, la mijlocul secolului al III-lea. mai scrie ceva: „Nu cred că ele [adică femeile în anumite zile], dacă sunt credincioși și evlavioase, fiind într-o asemenea stare, au îndrăznit fie să înceapă Sfânta Masă, fie să atingă Trupul și Sângele lui Hristos. Căci nici femeia care sângera de doisprezece ani nu s-a atins de El pentru vindecare, ci doar de tivul hainei ei. Rugăciunea, indiferent în ce stare se află cineva și indiferent de cât de dispusă ar fi ea, nu este interzis să vă amintiți de Domnul și să cereți ajutorul Lui. Dar celui ce nu este cu totul curat la suflet și la trup să i se interzice să se apropie de Sfânta Sfintelor.” 100 de ani mai târziu, Sfântul Atanasie din Alexandria scrie pe tema proceselor naturale ale trupului. El spune că toate Creația lui Dumnezeu este „bună și curată.” „Spune-mi, iubiților și preacuvienților, ce este păcătos sau necurat în orice erupție naturală, cum ar fi, de exemplu, dacă cineva ar fi vrut să dea vina pe scurgerea flegmei din nări și a salivei din gură. ? Putem vorbi despre mai multe, despre erupțiile uterului, care sunt necesare vieții unei ființe vii. Dacă, conform Scripturii Divine, credem că omul este lucrarea lui Dumnezeu, atunci cum ar putea să vină o creație rea din puterea pură? Și dacă ne amintim că suntem neamul lui Dumnezeu (Fapte 17:28), atunci nu avem nimic necurat în noi înșine. Căci numai atunci ne spurcăm când săvârșim păcatul, cea mai urâtă duhoare dintre toate.” Potrivit Sfântului Atanasie, gândurile despre cei curați și necurați ne sunt oferite de „smecherii diavolului” pentru a ne distrage atenția de la viața spirituală. Iar după alți 30 de ani, succesorul Sfântului Atanasie în departamentul Sfântul Timotei al Alexandriei a vorbit diferit pe aceeași temă.La întrebarea dacă este posibil să botezi sau să admiti la Împărtășanie o femeie căreia „s-a întâmplat obișnuit femeilor. ”, a răspuns el: „Trebuie amânat până când ea este curățată.” Aceasta este ultima opinie cu diferite variaţii şi a existat în Orient până de curând. Doar unii părinți și canoniști au fost mai rigoriști – o femeie în zilele noastre nu ar trebui să viziteze deloc biserica, alții spuneau că se poate să se roage și să viziteze biserica, dar să nu se împărtășească. Dar totuși - de ce nu? Nu primim un răspuns clar la această întrebare. Ca exemplu, voi cita cuvintele marelui ascet și polimat athonit al secolului al XVIII-lea, Ven. Nicodim din Sfântul Munte. La întrebarea: de ce nu numai în Vechiul Testament, ci și după sfinții părinți creștini, purificarea lunară a unei femei este considerată necurată, călugărul răspunde că există trei motive pentru aceasta: 1. Din cauza percepției populare, deoarece toți oamenii consideră necurat ceea ce este expulzat din corp prin unele organe ca fiind inutil sau de prisos, cum ar fi scurgerile din ureche, nas, spută la tuse etc. 2. Toate acestea se numesc necurate, căci Dumnezeu învață prin fizic despre spiritual, adică moral. Dacă trupul este necurat, ceva care se întâmplă fără voia umană, atunci cât de necurate sunt păcatele pe care le comităm din propria noastră voie. 3. Dumnezeu numește necurată purificarea lunară a femeilor pentru a interzice bărbaților să aibă relații sexuale cu ele... în principal și în primul rând din cauza preocupării pentru urmași, copii. Așa răspunde celebrul teolog la această întrebare. Toate cele trei argumente sunt complet frivole. În primul caz, problema este rezolvată cu ajutorul mijloacelor igienice, în al doilea - nu este clar cum menstruația are vreo legătură cu păcatele?.. La fel este și cu al treilea argument al Apoc. Nicodim. Dumnezeu numește necurată curățarea lunară a femeilor în Vechiul Testament, dar în Noul Testament o mare parte din Vechiul Testament a fost abolită de Hristos. Mai mult, ce legătură are problema copulației în zilele menstruale cu Împărtășania? Datorită relevanței acestei probleme, a fost studiată de teologul modern Patriarhul Serbiei Paul. Despre aceasta a scris un articol, republicat de multe ori, cu un titlu caracteristic: „Poate o femeie să vină la biserică la rugăciune, să sărute icoane și să se împărtășească atunci când este „necurată” (în timpul menstruației)”? Preasfințitul Părinte Patriarhul scrie: „Curățirea lunară a unei femei nu o face necurată din punct de vedere ritual și prin rugăciune. Această necurăție este numai fizică, corporală, precum și secreții din alte organe. Mai mult, deoarece mijloacele de igienă moderne pot preveni efectiv curgerea accidentală. de sânge de la necuratarea templului... credem că din această parte nu există nicio îndoială că o femeie, în timpul curățării sale lunare, cu precauția necesară și luând măsuri de igienă, poate să vină la biserică, să sărute icoane, să ia antidoron și să binecuvânteze. apă, precum și participarea la cântări. Ea nu ar fi putut să primească împărtășania în această stare, sau dacă ar fi fost nebotezată, să fie botezată. Dar într-o boală de moarte el poate să primească atât împărtășirea, cât și să fie botezat.” Vedem că Patriarhul Pavel ajunge la concluzia că „această necurăție este numai fizică, trupească, precum și scurgeri din alte organe”. În acest caz, concluzia din munca lui este de neînțeles: a merge la Poți să mergi la biserică, dar tot nu poți să te împărtășești. Dacă problema este igiena, atunci această problemă, după cum notează însuși Episcopul Pavel, a fost rezolvată... De ce atunci se poate" nu vă împărtășiți? Cred că din smerenie, episcopul pur și simplu nu a îndrăznit să contrazică tradiția. În concluzie, pot spune că majoritatea preoților ortodocși moderni, respectând, deși de multe ori neînțelegând logica unor astfel de interdicții, totuși nu recomandăm ca o femeie să se împărtășească în timpul menstruației.Alți preoți (inclusiv autorul acestui articol) spun că toate acestea sunt doar neînțelegeri istorice4 și că nu trebuie să acordați atenție niciunui proces natural al corpului - doar păcatul spurcă o persoană. .Dar amândoi nu întreabă femeile și fetele care vin la spovedanie despre ciclurile lor. „Bunicile noastre bisericești” arată un zel mult mai mare și lăudabil în această chestiune. Ele sunt cele care le sperie pe noile creștine cu o anumită „murdărie” și „necurăție”, pe care, în timp ce conduc viața bisericească, trebuie să le supravegheze cu atenție și, în caz de omisiune, să le mărturisească. Ce poate recomanda autorul în lumina tuturor celor de mai sus cititorilor iubitori de Dumnezeu? Singurul lucru este că în această chestiune trebuie să urmeze cu umilință recomandările mărturisitorului lor. Există și alte lucruri „necurate” pentru un evreu: unele alimente, animale etc., dar principala necurăție este exact ceea ce am subliniat.^ Conform legendei, el a fost autorul Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite, care este servită. în zilele săptămânii ale Marelui post.^ Referirea unor preoţi la „canoane” nu este în întregime justificată. În Biserica Ortodoxă nu există o definiție în această privință adoptată la Conciliu. Există doar păreri foarte autoritare ale sfinților părinți (i-am amintit (aceștia sunt Sfinții Dionisie, Atanasie și Timotei al Alexandriei), cuprinse în Cartea Reguli a Bisericii Ortodoxe. Opiniile părinților individuali, chiar și foarte autoritari, sunt nu canoanele Bisericii.^ Tocmai istorice, dar nu teologice.Toate aşa-zisele justificări teologice pentru această interdicţie cunoscute de autor sunt foarte exagerate.

De la începuturile Bisericii Creștine, botezul a fost considerat unul dintre cele mai importante mistere, deoarece este asociat cu participarea directă a lui Dumnezeu. Preotul este doar un ghid pentru găsirea credinței. El este un martor înaintea lui Dumnezeu că o persoană jură credință Domnului.

Impuritatea poate spurca acest ritual, îl poate face nesacru și îl poate distruge. Aceasta va duce la faptul că sacramentul va deveni o acțiune lipsită de sens, care vizează doar latura exterioară a ritului de inițiere (botez. Orice credincios nu va putea fi de acord cu acest lucru. Îi va pângări sentimentele și îi va insulta credința.

Toate acestea au dus la „izolarea” femeii, transformând-o de ceva vreme într-o persoană inaccesibilă bisericii.

Sacramentul botezului - ritualul antic, când o persoană renunță la Satana și depune un jurământ Domnului, citind „Crezul”, efectuând alte ritualuri care asigură acceptarea creștinismului de către o persoană și inițierea acestuia.

Înainte ca persoana care este botezată să accepte în cele din urmă credința, trebuie să se curețe de murdărie și să respecte o serie de reguli care duc și la catarsis. Aceasta este o reflectare a faptului că o persoană trebuie să vină la Dumnezeu cu suflet pur si trupul. Problema purității fizice și spirituale este cea care stă la baza interdicției de a participa la sacramentul botezului pentru o femeie în timpul menstruației.

Femeile și fetele care aveau sindrom premenstrual nu au putut și nu pot participa la sacramentul botezului, deoarece sunt considerate necurate și au fost curățate de murdărie în timpul ciclului lor. Nu puteau fi nici nași și nici botezați în timpul ciclului menstrual. O femeie este instabilă în perioada ei „dificilă”, ceea ce îi poate afecta sănătatea. Acest lucru se aplică atât mentalului, cât și condiție fizică femei. Acest punct de vedere există încă în mediul bisericesc. De asemenea, este imposibil să fii nașă în timpul „curățării”, deoarece acest lucru se explică și prin instabilitatea emoțională. corp femininîn vremuri dificile.

Ascunderea faptului că o femeie se „purifică” este un păcat.

Există o altă latură a interdicției legată de cauze naturale, de ce o femeie nu poate participa la sacramentul botezului în timpul menstruației.

În primul rând, în antichitate, femeile nu purtau lenjerie intimă, așa că în timpul „poziției lor speciale” au căzut în statutul de persona non grata. Când aveau PMS, „impuritatea” lor putea să polueze templul și să-l profaneze. Femeia nu a avut voie să intre în biserică în acest moment până când i s-a încheiat menstruația. Aceasta nu a fost discriminare de gen, ci a fost făcută din motive estetice și igienice de către cler.

În lumea modernă, există tampoane și haine, dar însuși faptul PMS rămâne un fapt. Dacă sângele intră în apă în timpul scufundării în fântână, atunci apa va fi pângărită de „necurăția” femeii și va fi nepotrivită pentru sacrament.

Din punct de vedere al igienei, acest lucru este, de asemenea, destul de periculos, deoarece colul uterin al unei femei este ușor deschis în timpul menstruației, iar acest lucru poate duce la intrarea bacteriilor în el și la o infecție ulterioară.

O femeie în timpul menstruației nu își poate controla emoțiile asociate cu îngrijorarea cu privire la sângerare, anxietatea din cauza disconfortului din situație. Gândurile ei sunt constant distrase, iar femeia însăși este distrasă emoțional și mental, ceea ce este strict interzis în biserică. Nașul sau persoana care este botezată trebuie să se concentreze pe ritual, rugăciuni și comuniunea cu Dumnezeu.

El nu ar trebui să fie distras de gânduri și conversații străine pentru a menține puritatea ritualului. În zilele „critice”, o femeie nu își poate controla pe deplin fundalul emoțional. Aceasta este, de asemenea, una dintre problemele izolării sale în perioada PMS.

Astăzi, poziția clerului cu privire la problema botezului în timpul menstruației diferă. Potrivit opiniei populare, interdicția cu tocmai această formulare „Femeilor nu le este permis să vină la biserică în timpul menstruației” nu a avut.

Cu toate acestea, a fost interzisă vărsarea sângelui uman în templu. În acest caz, femeia profanează locul și acesta trebuie din nou sfințit. Revenind la trecut, mai putem sublinia că la acea vreme o femeie putea cu adevărat să murdărească podeaua din templu, deoarece mijloace moderne igiena nu exista la acea vreme.

Se pare că sângele (menstrual) a fost vărsat și, în general, părea că profanează locul sfânt și pur și simplu îl murdărește.

Merită să rămânem la regulă în zilele noastre?

Atenţie! Horoscopul teribil al lui Vanga pentru 2019 a fost descifrat:
Necazuri așteaptă 3 semne ale zodiacului, doar un singur semn poate deveni câștigător și poate câștiga avere... Din fericire, Vanga a lăsat instrucțiuni pentru activarea și dezactivarea a ceea ce era destinat.

Pentru a primi o profeție, trebuie să indicați numele dat la naștere și data nașterii. Vanga a adăugat și al 13-lea semn al zodiacului! Vă sfătuim să vă păstrați horoscopul secret, există o mare probabilitate ca deochiul acțiunilor tale!

Cititorii site-ului nostru pot primi horoscopul lui Vanga gratuit>>. Accesul poate fi închis în orice moment.

Acum știm care a fost motivul posibilei interdicții, dar întrebarea rămâne deschisă: este posibil ca astăzi să apară în templu o fată cu menstruație și?

La urma urmei, în secolul 21 există multe produse de igienă care nu vă vor permite să profanați sau să pătați un loc sfânt.

Dacă îl credeți pe protopop Dionysius Svechnikov, femeile ar trebui să se abțină de la participarea la sacramente astăzi, dar această regulă poate fi încă ocolită.

O femeie își poate boteza copilul în timpul menstruației dacă:

• sacramentul nu poate fi amânat pentru o altă zi (din cauza faptului că copilul/nașa/nașul/părinții sunt foarte bolnavi și sunt aproape de moarte);
• femeia nu știa că în această zi va începe menstruația (a existat o defecțiune în organism, au început mult mai devreme sau mai târziu decât data așteptată).

A boteza sau a nu boteza?

Dacă decideți să botezați un copil, atunci înainte de toate mergeți la biserica unde doriți să conduceți ceremonia, discutați cu duhovnicul care vă va explica cum va avea loc împărtășirea în această biserică.

Este de remarcat imediat că nu toate bisericile au aceleași reguli în ceea ce privește botezul. Undeva este permis, dar undeva te poți descurca fără ele. În unele, un ritual secret poate cheltui in sarbatoare religioasa , iar în altele vi se poate refuza și vi se va atribui o anumită zi specială.

Biserica Sf. Grigore Dvoeslov

Este posibil ca oamenii care lucrează în acest templu să-l sprijine pe Sfântul Grigorie Dialogul, care a trăit în secolul al VI-lea.

El a susținut că femeilor nu ar trebui să li se interzică vizitarea templului în timpul menstruației, deoarece nu sunt vinovate, că această trăsătură le este dată de natură și curățarea naturală a corpului unei femei, acordată ei de Atotputernicul, nu trebuie luată în considerare. ceva murdar.

Cu toate acestea, înainte de a lua parte la Sacrament, o femeie va trebui să se pocăiască în mărturisire.

Nici măcar liderii bisericii nu pot răspunde cu exactitate la întrebarea dacă o femeie cu menstruație ar trebui să își boteze copilul. Diferite biserici pot reacționa diferit la o astfel de stare a viitoarei nașe. Prin urmare, înainte de a începe să vă pregătiți pentru botez, clarificați-vă întrebările la templul ales pentru împărtășire.