V. Pád Západorímskej ríše. Pád Rímskej ríše je výsledkom vyčerpávajúcich úspechov

Význam udalosti

Pád Západorímskej ríše je udalosťou celosvetového významu. Veď práve Rímska ríša bola baštou starovekej civilizácie. Jeho obrovské rozlohy pokrývali územia od Gibraltárskeho prielivu a Pyrenejského polostrova na západe až po východné oblasti Malej Ázie. Po rozdelení Rímskej ríše v roku 395 na dva samostatné štáty pripadli východné územia Byzancii (Východorímskej ríši). Byzancia po páde západnej polovice štátu v roku 476 existovala ďalších tisíc rokov. Jeho koniec sa považuje za rok 1453.

Dôvody rozpadu Impéria

V 3. storočí sa Rímska ríša dostala do obdobia zdĺhavej politickej a hospodárskej krízy. Cisári stratili význam v očiach provinčných guvernérov. Každý z nich sa sám pokúsil stať sa cisárom. Niektorým sa to podarilo dosiahnuť pomocou podpory svojich légií.

Okrem vnútorných rozporov zohrali veľkú úlohu neustále nájazdy na severné hranice barbarských kmeňov.

Poznámka 1

Barbari sú národy, ktoré sú pre Grékov a Rimanov cudzincami. Odvodené zo starogréckeho barbaros - nie gréčtiny. Národy hovorili jazykom, ktorý bol pre Grékov a Rimanov nezrozumiteľný. Svoju reč vnímali ako mrmlanie „var-var“. Všetky kmene, ktoré napadli územie Rímskej ríše a vytvorili si tam vlastné kráľovstvá, sa nazývali barbari.

Najvplyvnejšími a najagresívnejšími kmeňmi boli Góti, Vizigóti, Frankovia a Alemani. Začiatkom 5. storočia germánske kmene vytlačili turkické národy. Najagresívnejším kmeňom boli Huni.

Možno identifikovať ešte jeden dôvod: oslabenie cisárskej moci. To viedlo k vzniku separatistických nálad na periférii a túžby po suverenite jednotlivých častí štátu.

Hlavné udalosti

Pokusy zastaviť kolaps, ktorý sa začal, sú spojené s menami cisárov Diokleciána a Konštantína. Podarilo sa im spomaliť kolaps impéria, no jeho postup nedokázali úplne zastaviť. Dioklecián za sebou zanechal dva dôležité problémy:

barbarizácia armády;
infúzia barbarov do ríše.

Konštantín Veľký pokračoval v diele svojho predchodcu. Jeho reformy pokračovali v premenách, ktoré sa začali, a dokončili ich. K výbuchu skrytých problémov došlo v roku 410, keď sa Gótom podarilo dobyť Večné mesto. O niečo neskôr (v roku 455) ho opäť vyplienili, tentoraz vandali. V roku 476 nemecký generál Odoacer zabil Romula, posledného legitímneho cisára. Západorímska ríša padla.

Poznámka 2

Odoacer - roky života 433-493. V roku 470 viedol barbarskú armádu a viedol ju do Ríma. V roku 476, keď zabil cisára Romula Augusta, sa stal talianskym kráľom.

Dôsledky pádu Západorímskej ríše

Dôsledky zničenia štátu, ktorý existoval dvanásť storočí, boli rozporuplné. Na jednej strane sa začala barbarizácia spoločenských vzťahov. Veľké množstvo Barbari, ktorí sa nahrnuli na územie ríše, neprijali zavedené rímske sociálne normy, zničili ich a nahradili ich vlastnými barbarskými predstavami o morálke. Mnohé kultúrne pamiatky Rimanov boli zničené, pretože pre barbarské národy nemali žiadnu hodnotu. A napokon, Rímska ríša bola prekážkou postupu barbarov po Európe. Jeho pád otvoril turkickým národom voľný prístup k výhodám rímskej civilizácie a urobil Európanov závislými od barbarských nájazdov.

Zároveň sa začína šíriť kresťanská ideológia. Svetský život sa dostal pod dohľad cirkvi a začal sa stredovek.

Definitívne rozdelenie ríše bolo predurčené osobitosťami historického vývoja dvoch oblastí Stredomoria – romanizovaného západu a helenistického východu. V západných provinciách kedysi zjednotenej veľmoci sa pretofeudálne vzťahy rozvíjali zrýchleným tempom, v dôsledku neúnosného fiškálneho útlaku chátrali mestá a s nimi aj výroba komodít, remeslá a obchod, naturalizácia hospodárstva, všeobecná bol pozorovaný hospodársky úpadok a skaza daňovo platiaceho obyvateľstva, centrálna časť a Vzrástol vplyv magnátov, narástla barbarizácia obyvateľstva, čo viedlo k degradácii vojenskej mašinérie a úpadku kultúry. Naopak, na východe bola silná cisárska moc, východné provincie boli menej zdevastované ako západné, rozvoj protofeudálnych vzťahov tu nedosiahol takú hĺbku ako na západe a mestský systém (v soc. -ekonomické a kultúrne pojmy) sa zachovali v oveľa väčšej miere. Tieto objektívne okolnosti predurčili rozdielne historické osudy oboch častí bývalej Rímskej ríše.

V rokoch 395 - 396 Vzbúrení vizigótski federáti pod vedením kráľa Alaricha podrobili Macedóniu a Grécku hroznej porážke. Vandal Stilicho, veliteľ a strážca cisára Honoria, ktorý sa postavil proti Vizigótom, porazil hordy Alaric v južnom Grécku. Napriek tomu sa vláda Východnej ríše ponáhľala uzavrieť s Alaricom dohodu, ktorá ho uznala za vládcu a najvyššieho vojenského vodcu ilýrskych provincií (397). Oddiely barbarov, otrokov na úteku a kolóny sa hrnuli k Alaricovým zástavám z celej východnej ríše. Do začiatku 5. stor. už mal impozantnú armádu.

V roku 401 sa Alaric na čele svojich hord presťahoval do Talianska. Nasledujúci rok sa Stilichovi za cenu extrémneho úsilia (najmä vojská z provincií boli povolané na obranu Talianska, oslobodení otroci a kolonisti zapísaní do légií) podarilo dvakrát poraziť Vizigótov a vyhnať ich z Talianska. Pri príležitosti Stilichových víťazstiev nad hordami Alaric sa v Ríme naposledy oslavoval triumf. Napriek tomu je Honoriova vláda nútená súhlasiť s usadením sa Vizigótov v Ilýrii. V roku 405 bolo Taliansko napadnuté zväzkom germánskych kmeňov vedených kráľom Radagaisom. V krvavej bitke pri Florencii Stilicho porazil barbarskú armádu (Radagais sám zomrel). Medzitým boli západné provincie, ktoré zostali nechránené, ľahko dobyté germánskymi kmeňmi. Stilicho sa pokúsil presvedčiť Alarica, aby sa spojil s Honoriom, ale v roku 408 ho pred cisárom ohovárali a so súhlasom bezvýznamného Honoria ho zradne zabili. V ňom Taliansko prišlo o jediného obrancu.

Keď sa Alaric dozvedel o smrti Stilicha, pochodoval na Rím a obliehal Večné mesto. Keď dostal 5 000 libier zlata a 30 000 libier striebra ako výkupné, opustil Taliansko. Nasledujúci rok Alaric opäť obliehal Rím, ale hradby mesta boli nedobytné, a tak sa vodca Vizigótov spolu s uzurpátorom Attalom (409 - 410) vydal na ťaženie proti Ravenne, kam sa uchýlil Honorius. Barbarom sa nepodarilo dobyť ani Ravennu a Alaric po tretíkrát obliehal Rím, cisár ho nechal napospas osudu. V hlavnom meste ríše, odrezanom od zásobovania, začal zúriť hlad a choroby. V auguste 410 padlo mesto odsúdené na zánik (otroci v noci otvorili brány mesta) a vyplienili ho barbari. Pád Ríma urobil na jeho súčasníkov silný dojem. Alaric sa presťahoval na juh Talianska, no cestou ochorel a zomrel vo veku 40 rokov. O niekoľko rokov neskôr sa Vizigóti usadili v Akvitánii, kde si vytvorili vlastné kráľovstvo.

Priemerného cisára Honoria, ktorý zomrel na vodnatieľku, vystriedal uzurpátor Ján (423 - 425), po ktorom prešiel trón na Honoriovho synovca, syna jeho spoluvládcu Constantia III. a sestry Gally Placidie, Valentiana III. (425 - 455). Západorímska ríša sa medzitým rozpadala pred našimi očami. V roku 407 opustili Rímske vojská uzurpátora Konštantína III Britániu a ostrov získal nezávislosť. Burgundi sa usadili v juhovýchodnej Galii (formálne v pozícii federátov), Suevi sa usadili v severozápadnej časti Španielska a v Afrike vzniklo kráľovstvo Vandalov s hlavným mestom Kartágo (439).

Huni, ktorí sa usadili v Panónii, predstavovali pre umierajúcu ríšu veľké nebezpečenstvo. V roku 451 pod vedením Attilu vtrhli do Galie. V „bitke národov“ na katalánskych poliach veliteľ Valentiana III. Flavius Aetius, pod ktorého zástavami bojovali Vizigóti, Frankovia a Burgundi, porazil hordy Attilu. Nasledujúci rok Huni vtrhli do severného Talianska a spustošili ho. V roku 453 Attila náhle zomrel a nomádske spojenectvo Hunov sa rozpadlo. Nasledujúci rok sa Aetius stal obeťou súdnych intríg. O niekoľko mesiacov neskôr bol zabitý aj Valentian III. V júni 455 pod zámienkou pomsty za vraždu cisára dobyl vandalský kráľ Geiseric Rím. Nástupca Valentiana III., Petronius Maximus, zomrel v pouličnej bitke a vandali dva týždne lúpili a devastovali Večné mesto, preto neskôr vznikol pojem „vandalizmus“, ktorý znamená nezmyselné ničenie kultúrneho majetku.

Čoskoro po odchode Vandalov prešla skutočná moc nad Rímom a Talianskom do rúk veliteľa Flavia Ricimera. Všemocný dočasný vládca menoval a odvolával cisárov podľa vlastnej vôle: tak jeden po druhom Galský Avitus (455 - 456), Július Majorián (457 - 461), Libius Severus (461 - 465) a Grék Procopius Anthemius. (467 - 472) vystriedal trón. Všetci boli zabití. V roku 472 zomrel najprv Ricimer a potom cisár Olybrius na mor. Ricimerov synovec Gundebald v marci 473 vyhlásil za cisára Glyceria (473 - 475), ktorého prinútil abdikovať dalmatín Július Nepos, ktorý prevzal cisársky diadém (474 - 475). Zosadil ho Ilýr Orestes, ktorý cisárom urobil jeho dospievajúceho syna Romula Augusta (475 – 476), ktorý paradoxne niesol mená zakladateľa Večného mesta a tvorcu kniežatského systému. Mladý cisár Rimanov bol posmešne prezývaný „Augustan“.

V auguste 476 sa skýtsky vodca Odoaker zmocnil moci v Ríme a stal sa vládcom Talianska. Orestes bol zabitý a Romulus Augustulus bol zosadený (23. augusta) a poslaný do vyhnanstva do vily neďaleko Neapola, kde v tom istom roku zomrel. Odoaker dosiahol oficiálne uznesenie o zrušení titulu cisára Západorímskej ríše a poslal cisárske regálie do Konštantínopolu (formálne išlo o obnovenie jednoty Rímskej ríše pod žezlom cisára Východu). Táto nepostrehnuteľná udalosť ukončila dejiny starovekého Ríma.

Koniec 5. storočia, keď zanikla Západorímska ríša, bol koncom éry antiky. Spolu s Rímskou ríšou prešla do minulosti celá epocha s jej hodnotami, ideálmi a zvláštnym svetonázorom. Staroveké základy ustúpili stredovekým, v podstate kresťanským princípom.

Rímska spoločnosť a štát v predvečer pádu

Úpadok rímskej spoločnosti začal dávno pred rokom 476. Štát prešiel krízou 3. storočia mimoriadne ťažko, keď sa na tróne neustále striedali vojaci cisári, ktorí nedokázali posilniť ríšu. V 3. – 4. storočí na rímskom tróne boli ľudia, ktorí si mysleli v celoštátnom meradle a schopný vážnych reforiem. Vďaka cisárom Diokleciánovi a Konštantínovi sa na istý čas oživila rímska veľkosť. Proces ničenia sa však už nedal zastaviť. K hlavným dôvodom hroziaca katastrofa výskumníci zahŕňajú:

Politická a etnická heterogenita impéria. Už v 2. storočí bol badateľný rozdiel medzi východnou aristokraciou, ktorej predstavitelia siahali do šľachtických starogréckych rodov, resp. západná šľachta. Kultúrne, historické a politické rozdiely povedú v budúcnosti k rozdeleniu jedného štátu na Západorímsku a Východorímsku ríšu. Medzi samotnými rímskymi občanmi a vládnucou elitou nepanovala jednota, o čom svedčí celý rad občianskych vojen, ktoré sa odohrali v priebehu 3.-5.
Rozklad rímskej armády. V 4. storočí bol obraz odvážneho rímskeho legionára úplne minulosťou. Rimania stratili všetok záujem o vojenskú službu a išli tam len pre peniaze. Už za Septimia Severa (193-211) sa pre nedostatok dobrovoľníkov začali do armády prijímať barbari, čo malo neskôr za následok úpadok vojenskej disciplíny. Okrem toho Sever, aby zvýšil prestíž vojenského povolania, povolil legionárom kupovať pozemky a oženiť sa ešte pred dokončením služby. Reformy Severu samozrejme zohrali úlohu pri posilňovaní bojaschopnosti štátu, no neskôr sa začala objavovať aj druhá strana jeho premien. Tábory légií sa začali meniť na dediny, kde plynul obyčajný pokojný život. Rímske jednotky stratili mobilitu a ich bojovníci stratili obratnosť. Odteraz museli velitelia táborov spájať vojenské vedenie s riešením civilných problémov, preto sa na veliteľstve začal proces byrokratizácie, do ktorého sa neskôr zamotal celý štátny aparát.
Kríza pohanského videnia sveta. Postupom času Rimania stratili aj svoje niekdajšie náboženské a ideologické ideály, ktoré tvorili základ rímskej štátnosti. Predstavy o bývalých hrdinoch a bohoch sa už vzdelaným ľuďom zdali naivné, zlyhal aj pokus úradov zaviesť kult „génia“ cisárov. Od 1. storočia nášho letopočtu e. Rímska aristokracia sa prikláňala k učeniu stoikov a medzi nižšou triedou a otrokmi sa čoraz viac šírila myšlienka zjavenia sa spasiteľa, ktorý obnoví spravodlivosť. Obraz spasiteľa bol kombinovaný s obrazmi pohanských umierajúcich a vzkriesených bohov (Osiris, Attis, Mithras), ako aj s myšlienkou, že za smrťou sa začína nový život, kde bude každý odmenený podľa svojich skutkov. Postupne sa na tomto základe začalo rozvíjať kresťanstvo, ktorého základy boli radikálne odlišné od ideálov starorímskej mytológie. Cisár Konštantín v roku 313 vyhlásil náboženskú toleranciu, čo vlastne znamenalo víťazstvo kresťanskej cirkvi a definitívny kolaps pohanského svetonázoru.
Ekonomická situácia. V 4. storočí sa v ríši začal rozklad otrokárskeho systému, čo znamenalo úpadok miest, návrat k samozásobiteľskému poľnohospodárstvu, zničenie ekonomických väzieb medzi rôznymi regiónmi a zhrubnutie remesiel. Keďže úloha centier remesiel a obchodu prešla z miest na veľkých vlastníkov pôdy, títo začali predstavovať vážnu konkurenciu cisárskej moci. Poslední rímski cisári už nedokázali konkurovať chúťkam svojich poddaných. Na podporu štátu a jeho pokladnice cisári zvyšovali dane, čo spôsobilo masové bankroty roľníkov a remeselníkov.
Barbarské nájazdy. Mnohí historici sa domnievajú, že práve toto je ten faktor hlavný dôvod zničenie Západorímskej ríše. Prvýkrát sa Rimania stretli s barbarmi v 2. storočí, no potom sa im podarilo hrozbu odraziť pomerne ľahko. Drobné šarvátky na hraniciach ríše sú však odvtedy pre rímskych legionárov konštantné. V druhej polovici 3. storočia sa začalo veľké sťahovanie národov, keď sa na západ presúvali celé hordy ázijských nomádov z rozľahlosti východnej Sibíri, Mongolska, Číny atď. V čele tohto hnutia stáli Huni – impozantní a nebojácni dobyvatelia. V dôsledku neustáleho vojenského ohrozenia bol cisár Konštantín nútený presunúť hlavné mesto svojho štátu do Konštantínopolu, čo slúžilo ako impulz pre rozvoj a rast bohatstva vo východnej časti ríše, no zároveň sa stalo dôvodom pre úpadok jeho západnej polovice. Mnohé európske kmene na úteku pred Hunmi žiadali rímskych cisárov o útočisko. V roku 378 sa odohrala bitka medzi rímskym cisárom Valensom a Vizigótmi, ktorí sa usadili na okraji ríše. V tejto bitke barbari nielenže porazili rímske vojsko, ale zabili aj cisára. Všetky ďalšie vzťahy rímskych cisárov s barbarmi možno charakterizovať ako manévrovacie. Rím buď podplatil barbarských vodcov, potom sa ich pokúsil postaviť proti sebe, alebo sa ich pokúsil odraziť. V roku 395 bola ríša oficiálne rozdelená na západnú a východnú časť. Sily Západného impéria boli príliš slabé na to, aby sa s barbarskou hrozbou vyrovnali samy. Kmene Suevi, Vandali a ďalší sa začali zmocňovať rozsiahlych oblastí a zakladali si tam vlastné štáty. Každým rokom boli rímski cisári nútení robiť barbarom čoraz väčšie ústupky.

Posledné roky impéria

V 5. storočí štát konečne prestal zvládať funkcie, ktoré mu boli pridelené. Cisári nedokázali zastaviť chaos vo svojom štáte, ani zastaviť neustále nájazdy barbarov. Medzitým sa barbari už neobmedzovali len na kampane na okraji štátu, hrozba sa vznášala nad samotným Večným mestom. V roku 410 dobyl a vyplienil Rím vizigótsky kráľ Alaric, zatiaľ čo cisár Honorius sa skrýval pred barbarmi v Ravenne. Pre súčasníkov bola táto udalosť skutočným kolapsom starého sveta. Impérium však naďalej existovalo. V roku 451 sa na katalánskych poliach Rimanom, dočasne spojeným so svojimi nepriateľmi – Vizigótmi, Sasmi a ďalšími kmeňovými zväzmi, dokonca podarilo zastaviť impozantného vodcu Hunov – Atillu.

Toto víťazstvo však nemalo veľký význam pre budúci osud Ríma. O štyri roky neskôr mesto vyplienili vandali. Po pogrome, ktorý bol spáchaný v meste, začalo meno tohto kmeňa znamenať akékoľvek činy nezmyselného ničenia.

Skutočne posledný významná osoba v starovekej rímskej histórii bol cisár Július Majorian (457-461). Inicioval sériu reforiem zameraných na oživenie bývalej veľkosti impéria. Majorinove podniky však narušili plány barbarských kráľov a provinčnej šľachty, zvyknutej na nezávislosť. Preto bol cisár čoskoro zabitý. Po jeho smrti vystriedalo na rímskom tróne niekoľko úplne bezvýznamných postáv. V roku 476 veliteľ Odoaker (pôvodom Nemec) zvrhol posledného rímskeho cisára, ktorý sa ironicky volal Romulus – rovnako ako legendárny zakladateľ Ríma, a založil vlastný štát. Tým sa skončila existencia Západorímskej ríše.

Podobne ako starí Gréci, aj Rimania nazývali kmene, ktorých jazyku nerozumeli, barbarmi. Ale veľké sťahovanie národov, ktoré sa začalo v 4. storočí, trochu znížilo aroganciu Rimanov a postavilo ríšu pred nové, predtým neznáme problémy.

Po tom, čo Huni, ktorí prišli z Ázie, začali vytláčať Nemcov na západ, cisár Theodosius I. dovolil Nemcom usadiť sa na severe ríše. Ale na začiatku 5. stor. ďalšie barbarské kmene vrátane samotných Hunov začali napádať územie ríše.

Huni sú barbarský kmeň, ktorý prišiel zo Strednej Ázie. Do roku 447 si obrovská armáda Hunov pod vedením Attilu podmanila všetky krajiny nachádzajúce sa na území medzi Čiernym a Stredozemným morom. Huni trikrát porazili rímske vojská, no nepodarilo sa im dobyť ani Rím, ani Rím.

V bojoch s nemeckými vojskami v službách Ríma si Huni podmanili celé regióny v Európe, ktoré predtým patrili Rímskej ríši. V roku 395, po smrti Theodosia I., Východná a Západná ríša vlastne prestali byť jedným štátom, ale Západ naďalej dostával finančnú a potravinovú pomoc z Východu.

V roku 410 kráľ ďalšej barbarskej hordy - Vizigóti Alaric viedol svoje jednotky do Ríma a dobyl mesto. V roku 455 vyplienil Rím ďalší barbarský kmeň - Vandali. Východná ríša odmietla pomôcť úplne oslabenému Západu a v roku 476 zanikla Západná ríša. Tento rok sa považuje za rok pádu Rímskej ríše. Posledný cisár Západu, Romulus Augustulus, bol dobyvateľmi v exile otrávený.

Vodca barbarského kmeňa Vandalov Geiseric prišiel s armádou do Ostie v roku 455. Jeho vojaci dobyli Rím a podrobili mesto hroznému plenu. Za 12 dní odstránili z domov všetky cennosti, dokonca strhli zo striech aj pozlátené škridle. verejné budovy. Geiseric zajal vdovu a dcéry cisára Valentiniana III.

Medzi dôvodmi pádu Západorímskej ríše možno rozlíšiť vonkajšie aj vnútorné. TO vnútorné dôvody možno pripísať úpadku ekonomiky, demografickej kríze, roztrhnutiu impéria občianske vojny a oslabenie armády.

Časté striedanie cisárov sa stalo symbolom Rímskej ríše v období jej úpadku. Ich nízka kompetencia, neustály boj o moc a občianske vojny, ktoré otriasli krajinou, vôbec nezvýšili efektivitu riadenia Impéria. Predstaviteľmi úradov sa čoraz viac stávali predstavitelia nerímskych národností, čím sa autorita úradov znižovala a v občanoch sa vykorenil pocit vlastenectva.

V ekonomike to nebolo o nič lepšie. Pozemkové reformy, ktoré viedli k rozvoju samozásobiteľského poľnohospodárstva (a oslabeniu spracovateľskej výroby), spôsobili zvýšenie nákladov na dopravu a degradáciu obchodu. Spolupráca medzi provinciami klesala. Zvýšenie daní a v dôsledku toho aj pokles platobnej schopnosti obyvateľstva prispeli k zániku drobných vlastníkov pôdy, čo vyvolalo nespokojnosť širokých vrstiev obyvateľstva.

Zhoršila sa aj armáda. Bývalé neporaziteľné légie Ríma boli nahradené armádou pozostávajúcou takmer výlučne z barbarských žoldnierov.

Mohlo by oslabené Impérium odolať expanzii početných hord, ktoré sa snažili zmocniť sa úrodných krajín Impéria a využiť výhody schátranej civilizácie?

Väčšina historikov sa však zhoduje v tom, že príčinou pádu Západorímskej ríše nebolo veľké sťahovanie ľudí a nie úpadok rímskej civilizácie – vnútorné problémy, ktoré tak oslabili Rímsku ríšu, boli len vonkajšími znakmi civilizačnej krízy, ale aj úpadku Rímskej ríše. ktorých základnými momentmi bolo otroctvo a militarizmus.

Pádom Západorímskej ríše sa rímska civilizácia neskončila. Kým sa Západná ríša blížila ku koncu, Východná ríša, nazývaná Byzancia, prekvitala. Jeho hlavné mesto rástlo a bohatlo. Toto mesto sa nachádza medzi Európou a Áziou a stalo sa najväčším obchodným a administratívnym centrom impéria. Hranice Byzancie siahali na západ do Grécka, na juh do Egypta a na východ do Arábie. Hoci na východe bola úradným jazykom gréčtina, na cisárskom dvore sa hovorilo latinsky. Cisár Justinián (r. 527-565) znovu získal kontrolu nad niektorými oblasťami v severnej Afrike, Taliansku a Španielsku, no nedokázal si ich udržať dlho. Po páde Ríma Východná ríša existovala ešte 1000 rokov. Byzancia nemala silnú armádu a byzantskí diplomati sa snažili konflikty so susedmi riešiť mierovou cestou. Jeho obyvatelia sa hlásili ku kresťanstvu a nepriateľských barbarov sa snažili obrátiť na svoje náboženstvo.

pád Rímskej ríše republiky

V IV a V storočí. Sociálny vývoj ríše plynulo pokračoval smerom, ktorý bol načrtnutý už dávno predtým. V druhej polovici 4. stor. Unikátny systém prirodzene uzavretých a poddanských vzťahov neskorého impéria sa konečne formuje. Úpadok obchodu sa prejavuje v naturalizácii všetkých typov vládnych platieb: daní, vojenských platov atď. Bežní úradníci a vojaci sú zásobovaní potravinami, oblečením a nábytkom. To všetko dostávajú zo štátnych skladov, kde sa od obyvateľstva odoberajú naturálne dane. Len najvyšší veliteľský štáb a najväčší funkcionári dostávajú časť platu v hotovosti.

Obchod sa zužuje a teraz sotva presahuje miestny mestský trh. Neskororímske mestá nadobúdajú úplne iný vzhľad ako predtým – pripomínajú skôr pevnosti ako obchodné a priemyselné sídla: ich územie je značne zmenšené, sú obohnané silnými hradbami, zmenšuje sa počet oblastí v nich atď. hospodárskeho života ríše sa celý preniesol na dedinu.

V oblasti agrárnych vzťahov, ako už bolo spomenuté v predchádzajúcej kapitole, napokon triumfoval kolonát. V priebehu 4. a 5. stor. Došlo k právnej formalizácii pripevnenia stĺpov k zemi. Množstvo cisárskych ediktov postupne obmedzovalo slobodu prechodu kolónie z jedného majiteľa na druhého a zmenili sa na skutočných nevoľníkov. Jeden z najdôležitejšie dôvody, čo prinútilo rímsku vládu pripojiť k zemi dvojbodky, došlo k strašnému obratu obyvateľstva. Situácia nižších a stredných vrstiev mesta a vidieka bola taká ťažká, že ľudia boli pripravení utiecť kamkoľvek, len aby sa zbavili daní, útlaku úradníkov a dlhov. A utekali hlavne k barbarom.

To však nebolo vždy možné. V tom čase sa mnohí uchýlili pod ochranu bohatých statkárov. Faktom je, že usadlosť pochádza zo 4. storočia. je takmer nezávislou jednotkou nielen ekonomicky, ale aj politicky. Jeho majiteľom je malý panovník, ktorý kraľuje svojim stĺpom a otrokom. Býva v opevnenej vile, obklopený armádou ozbrojených sluhov a veľmi málo si váži centrálnu vládu, najmä jej daňovú politiku. V každom prípade nie je v jeho záujme dovoliť cisárskym úradníkom, aby zničili jeho kolónie. Preto vyberanie národných daní od obyvateľstva veľkostatkov nebolo ani zďaleka jednoduchou úlohou. Je preto prirodzené, že dvojbodky sa veľmi ochotne sťahovali z pozemkov malých a stredných vlastníkov pôdy do pozemkov veľkých: tam mohli nájsť aspoň akú-takú ochranu pred vládnymi agentmi.

Obrat obyvateľstva rozvrátil celý daňový systém ríše. V kontexte naturalizujúcej sa ekonomiky bolo starostlivé účtovanie každej platobnej jednotky nevyhnutnou podmienkou. Každý musel pevne sedieť na svojom mieste a zaplatiť, čo mu patrí. Preto sú stĺpy pripojené k pôde, remeselníci, povinní platiť dane výrobkami svojho remesla, sú pripevnení k svojim kolégiám; povolania sú dedičné, takže syn musí robiť to isté, čo jeho otec. Nevoľníctvo sa vzťahuje na takmer všetky druhy činností: obchod, vojenskú službu, službu v mestskej správe atď.

Ak Dioklecián a Konštantín o niekoľko desaťročí oddialili konečný kolaps ríše, podarilo sa to len za cenu potlačenia revolučného hnutia a nového napätia všetkých síl pracujúceho obyvateľstva ríše. Nevoľníctvo 4. storočia. bol výrazom tohto kolosálneho napätia, ktoré nastalo v podmienkach politickej reakcie a úplného kolapsu starých ekonomických väzieb otrokárskej spoločnosti. Ale toto napätie bolo posledné. Vnútorná a vonkajšia situácia ríše v druhej polovici 4. storočia. dosiahol taký stupeň závažnosti, že nový výbuch sa stal nevyhnutným.

Administratívne sa ríša rozdelila na dve časti – západnú a východnú a Taliansko napokon stratilo svoje výsadné postavenie centra ríše. Ak na začiatku 2. stor. n. bolo 45 provincií, ale teraz sa ich počet zvýšil na 108, nie prostredníctvom nových územných akvizícií, ale rozdelením starých, rozsiahlych provincií.

V roku 313 cisár Konštantín vyhlásil v Miláne svoj slávny edikt, ktorým uznal rovnosť kresťanstva s ostatnými náboženstvami povolenými v ríši. Bol to prvý, no rozhodujúci krok k premene kresťanstva na štátne náboženstvo. Kresťanskí duchovní sa zúčastnili osláv pri príležitosti založenia nového hlavného mesta na mieste starovekej Byzancie – podľa cisárovho mena sa začalo nazývať Konštantínopol. Rím tak začal strácať svoj bývalý význam hlavného mesta sveta. Veľká budúcnosť centra univerzálneho impéria čakala na „druhý Rím“ – Konštantínopol.

Engels podal klasický opis rímskej spoločnosti v predvečer jej smrti: „Naprieč všetkými krajinami Stredomoria po stáročia prechádzala vyrovnávacia rovina rímskej svetovej nadvlády. grécky jazyk všetky národné jazyky museli ustúpiť skazenej latinčine; všetky národnostné rozdiely zmizli, Galovia, Iberi, Ligúrci, Norici už neexistovali – všetci sa stali Rimanmi. Rímska správa a rímske právo všade zničili staroveké rodové združenia, a tým aj posledné zvyšky miestnej a národnej iniciatívy. Nové rímske občianstvo neponúkalo nič na oplátku; nevyjadrovala žiadnu národnosť, ale bola len vyjadrením absencie národnosti. Prvky nových národov boli prítomné všade... Ale nikde nebola sila schopná spojiť tieto prvky do nových národov; nikde inde nebolo ani stopy po schopnosti rozvoja a odolnosti, nehovoriac o tvorivej energii. Pre obrovskú masu ľudí žijúcich na rozsiahlom území bol jediným zjednocujúcim spojením rímsky štát a ten sa časom stal ich najväčším nepriateľom a utláčateľom. Provincie zničili Rím; Samotný Rím sa zmenil na provinčné mesto, podobne ako iné, privilegované, ale už nie dominantné, prestal byť centrom svetovej ríše a dokonca aj sídlom cisárov, ako aj ich guvernérov; teraz žili v Konštantínopole, Trieri v Miláne. Rímsky štát sa zmenil na gigantický komplexný stroj výlučne na vysávanie šťavy zo svojich poddaných. Dane, štátne povinnosti a rôzne druhy vydierania uvrhli masu obyvateľstva do stále hlbšej chudoby; tento útlak bol zosilnený a stal sa neznesiteľným vydieraním miestodržiteľov, vyberačov daní a vojakov. K tomu dospel rímsky štát svojou svetovládou: svoje právo na existenciu založil na udržiavaní poriadku vo vnútri a na ochrane pred barbarmi zvonku; ale jeho poriadok bol horší ako najhorší neporiadok a barbarov, pred ktorými sa zaviazala chrániť občanov, očakávali ako spasiteľov. Stav spoločnosti nebol o nič menej zúfalý. Už od posledných čias Republiky bola rímska nadvláda založená na nemilosrdnom vykorisťovaní dobytých provincií; Impérium nielenže neodstránilo toto vykorisťovanie, ale naopak, zmenilo ho na systém. Čím viac ríša chátrala, tým viac daní a ciel pribúdalo, tým nehanebnejšie úradníci okrádali a vydierali. Obchod a priemysel nikdy neboli záležitosťou Rimanov – dobyvateľov národov; len v úžere prekonali všetko, čo bolo pred nimi a po nich. To, čo bolo predtým dostupné a čo sa zachovalo z obchodu, zahynulo vydieraním úradníkov; čo z nej prežilo, patrí do východnej, gréckej časti ríše... Všeobecné zbedačenie, úpadok obchodu, remesiel a umenia, úbytok obyvateľstva, pustošenie miest, návrat poľnohospodárstva do viac. nízky level- taký bol konečný výsledok rímskej svetovej nadvlády...

Ekonomika latifundia, založená na otrockej práci, prestala generovať príjem; ale v tej dobe to bolo jediné možná forma veľké poľnohospodárstvo. Drobné hospodárenie sa opäť stalo jedinou výnosnou formou poľnohospodárstva. Jedna vila za druhou sa delila na malé parcely, tie boli prevedené na dedičných nájomníkov, ktorí zaplatili určitú sumu, alebo ich dostali partiari, ktorí boli skôr manažérmi ako nájomníkmi a dostali za svoju prácu šestinu, ba dokonca len deviatu. ročného produktu. Prevládalo však doručovanie týchto malých balíkov kolóniom, ktorí platili určitú sumu ročne, boli pripútaní k pozemku a mohli sa predávať spolu so svojou parcelou; Pravda, neboli to otroci, ale ani sa nepovažovali za slobodných... Boli to predchodcovia stredovekých nevoľníkov.

Staroveké otroctvo prežilo svoju užitočnosť. Ani vo veľkom poľnohospodárstve, ani v mestskej výrobe už neprinášala príjmy, ktoré by ospravedlňovali vynaloženú prácu – trh s jej výrobkami zanikol. A v malom poľnohospodárstve a drobných remeslách, do akej miery sa obmedzila obrovská produkcia rozkvetu ríše, nenašla uplatnenie veľké číslo otroci Len pre otrokov, ktorí slúžili domácnosti a prepychovému životu boháčov, bolo stále miesto v spoločnosti... Otroctvo sa prestalo vyplácať samo a preto vymrelo. Ale umierajúce otroctvo zanechalo svoje jedovaté žihadlo v podobe pohŕdania slobodným produktívnou prácou. Bola to beznádejná slepá ulička, v ktorej sa rímsky svet ocitol: otroctvo sa stalo ekonomicky nemožným, práca slobodných bola z morálneho hľadiska považovaná za opovrhnutiahodnú. Prvá už nemohla, druhá ešte nemohla byť hlavnou formou spoločenskej výroby. Z tohto stavu nás môže vyviesť iba radikálna revolúcia.“

Koncom 4. stor. vzniká nová spoločensko-politická kríza, ale na širšom základe ako predtým. Tento základ vzniká vťahovaním stále väčších más dvojbodiek, otrokov a nevoľníckych remeselníkov do revolučného hnutia. Zároveň rastie tlak barbarov a vytvára sa úzky zväzok medzi nimi a odbojnými pracujúcimi vrstvami impéria. Barbari sa pevne usadili na rímskom území. Nepokoje vojakov, taký typický jav v 3. storočí, teraz strácajú svoje charakterové rysy. Vojenské reformy 4. storočia. takmer úplne zmazal rozdiel medzi pohraničnými vojskami a miestnym obyvateľstvom a postupujúca barbarizácia armády stále viac ničila opozíciu medzi tými, ktorí ríšu bránili, a tými, ktorí na ňu útočili.

Tým sa vytvorili predpoklady na prechod revolučného hnutia na revolúciu a jej konečný triumf.

Okolo roku 375 sa obrovské masy barbarských kmeňov presunuli z kaspických stepí na západ. Viedol ich kmeň Hunov, zrejme mongolského pôvodu. V II storočí. Huni sa túlali východne od Kaspického mora. Odtiaľ sa začali postupne presúvať na západ, pričom si podrobili kmene Severného Kaukazu a Povolžia a zjednotili ich okolo seba. Takto vznikla federácia Hunov, Alanov, Gótov atď.. Časť Gótov, ktorí žili na dolnom Dunaji, sa obrátila na Valensa so žiadosťou, aby im umožnil usadiť sa na rímskom území. Cisár súhlasil, ale pod podmienkou, že Góti odzbrojia. Masa barbarov prešla cez Dunaj.

Góti usadení v Moesii zostali nejaký čas pokojní. Ale korupcia a násilie rímskych úradníkov ich prinútili vziať zbrane. Začali devastovať Tráciu. Cisár Valens dal bitku Gótom pri Adrianopole (9. augusta 378). Rímska armáda bola porazená a samotný cisár zomrel. Existuje dôvod domnievať sa, že časť jeho armády, ktorá pozostávala z barbarov, prešla na stranu Gótov. Schátraná ríša, rozorvaná vnútornými rozpormi a tlačená zo všetkých strán vonkajšími nepriateľmi, nemala budúcnosť. Odteraz už cisárske úrady nikdy nemali možnosť postaviť dostatočne silnú armádu, ktorá by spoľahlivo chránila hranice štátu.

Potom sa Góti bez toho, aby narazili na organizovaný odpor, rozpŕchli po celom Balkánskom polostrove. Ammianus Marcellinus, súčasník opísaných udalostí, nám zanechal opis gótskej invázie: „Góti sa rozpŕchli pozdĺž celého pobrežia Trácie a opatrne kráčali vpred a ich spoluobčania alebo zajatci, ktorí sa vzdali samotným Rimanom, na nich upozornili. bohatých dedinách, najmä tých, kde sa dalo nájsť množstvo zásob.Nehovoriac už o vrodenej sile drzosti, veľmi im pomohlo, že sa k nim zo dňa na deň pridalo mnoho krajanov z tých, ktorí v r. prvé dni prechodu na rímsku pôdu, sužovaní hladom, zapredali sa za dúšok zlého vína alebo za úbohý kúsok chleba, pridalo sa k nim mnoho robotníkov zo zlatých baní, ktorí neuniesli váhu quitrentov; prijali ich s jednomyseľným súhlasom všetkých a preukázali veľkú službu Gótom potulujúcim sa neznámymi oblasťami, ktorým ukázali skryté sklady obilia, miesta útočišťa pre domorodcov a skrýše.“

Hodnota tohto dôkazu spočíva v tom, že nám jasne odhaľuje hybné sily sociálnej revolúcie, ktorá ukončila existenciu formácie vlastniacej otrokov. Vyznačuje sa úzkym kontaktom medzi otrokmi, dvojbodkami, nevoľníkmi a barbarmi. Mohlo sa tak stať, pretože poddanstvo spájalo všetky pracujúce vrstvy ríše do jednej súvislej masy. Vo všeobecnom útlaku a zotročovaní, ktoré charakterizovalo posledné storočia ríše, zaniklo staré rozlišovanie medzi otrokom a slobodným chudobným, medzi otrokom a dvojbodkom, medzi roľníkom a mestským remeselníkom.

K vnútornej revolučnej sile sa pripojila vonkajšia sila – barbari. Dôvodom bolo na jednej strane postupné oslabovanie Ríma a na strane druhej koncentrácia barbarov do veľkých spolkov, do celých federácií (Alamani, Frankovia, Góti, Huni atď.). Rozpad klanového systému medzi barbarmi, vznik šľachty medzi nimi, vznik čaty – to boli dôvody tejto koncentrácie. Ale keďže rímski otroci a značná časť kolon patrili tým istým barbarom a keďže mali spoločného nepriateľa – Rím, existovali medzi nimi všetky predpoklady na úzky kontakt. Niekedy otroci a kolonisti zaujali pozície priateľskej neutrality voči barbarom, ale často otvorene prešli na ich stranu.

Tentoraz ekonomicky a sociálne chátrajúci otrokársky štát nevydržal kombinovaný úder revolúcie zvnútra a tlak barbarov zvonku.

Góti, ako „spojenci“ (foederáty) povinní vykonávať vojenskú službu, však boli čoskoro znovu prijatí do Moesie (382).

Po nejakom čase mali spojenci Góti talentovaného vodcu Alarica, ktorého vyhlásili za kráľa. Pod jeho vedením sa opäť začali ich ničivé akcie na Balkánskom polostrove. Potom Góti opäť napadli Taliansko. Vystrašený cisár sa zamkol v Ravenne. Alaric odišiel do Ríma a obliehal ho. 40 tisíc otrokov z celého Talianska utieklo do Alaricovho tábora. V noci mestskí otroci otvorili brány a vpustili obliehateľov dovnútra. Mesto utrpelo strašné vrece (24. augusta 410).

Dobytie Ríma v tejto chvíli už nemalo žiadny strategický význam. Morálny a politický dopad tejto udalosti bol však obrovský.

Po vyplienení Ríma sa Góti vydali na juh s úmyslom obsadiť Sicíliu a Afriku. Ale v južnom Taliansku Alaric náhle zomrel. Jeho zať a nástupca Ataulf viedol barbarov do juhozápadnej Galie a Španielska, kde sa pevne usadili. V roku 455 sa Vandali pod velením kráľa Geiserica vylodili v Taliansku a dobyli Rím. Mesto bolo opäť vyplienené, ešte hroznejšie ako za Gótov.

V polovici 5. stor. značnú časť Západnej ríše už obsadili barbari. Západorímska ríša už prakticky neexistovala. V Taliansku iluzórna moc rímskych cisárov stále formálne zostala. Boli to hračky so slabou vôľou v rukách vodcov žoldnierskych barbarských jednotiek. V období od 455 do 476 sa vystriedalo 9 takýchto „cisárov“. Nikto z nich nevládol viac ako 5 rokov a všetci boli zvrhnutí násilím. Nakoniec sa v roku 476 jeden z barbarských vodcov Odoacer, ktorý zosadil mladého cisára Romula, prezývaného Augustulus („Augusten“), rozhodol túto situáciu ukončiť. Vyslal vyslanectvo k východnému cisárovi Zenónovi so žiadosťou, aby nevymenoval špeciálneho cisára pre Taliansko, ale aby ho, Odoakara, urobil miestodržiteľom s titulom rímsky patricij. Zenónovi nezostávalo nič iné, len priznať uskutočnenú skutočnosť. Táto udalosť sa považuje za koniec Západorímskej ríše.

Dôvody, ktoré viedli k väčšej sile východnej polovice ríše: staré remeselné zručnosti, rozvinutejší systém obchodných ciest, väčšia kultúra obyvateľstva ako celku. Samotný otrokársky systém nikdy nedosiahol na helenistickom východe taký stupeň rozvoja ako na rímskom západe. Vo východnom (a aj v gréckom) otroctve sa zachovalo mnoho prvkov primitívnejších a teda mäkších foriem závislosti, navonok pripomínajúcich poddanstvo. Tak či onak, výrobné sily Východu – remeslá, obchod, mestský život – sa ukázali byť menej podkopané otroctvom a dlhšie odolávali strašnej kríze, ktorá zničila Západ. Rozdiel tu však nebol zásadný, ani nie tak kvalitatívny ako kvantitatívny.

V polovici 6. stor. Východná (alebo Byzantská) ríša vynaložila obrovské úsilie na obnovenie bývalej rímskej moci. Cisár Justinián (527 - 565) začal veľké vojny na západe. Jeho veliteľom Belisariovi a Narsesovi sa podarilo odňať Vandalom severnú Afriku a dobyť od Gótov Taliansko a juhovýchodnú časť Španielska. Byzancia si tiež urobila nárok na kultúrne dedičstvo antického sveta. Za Justiniána sa vykonalo obrovské množstvo práce na zjednotení a systematizácii rímskeho práva, výsledkom čoho bol slávny Corpus iuris civilis („Zákonník civilné právo"). Grandiózny chrám svätej Sofie, postavený v Konštantínopole, mal svedčiť o moci ríše a zbožnosti cisára.

Tieto úspechy dosiahnuté za cenu obrovského vynaloženého úsilia však boli dosť pochybné. Už na konci Justiniánovej vlády sa objavili príznaky krízy, spôsobenej neskutočným vypätím všetkých síl impéria a za jeho nástupcov nastala katastrofa: úplné vyčerpanie štátnej pokladnice, hladovky, povstania a strata takmer všetky Justiniánove výdobytky. Navyše na začiatku 7. stor. Peržania začali všeobecnú ofenzívu na východných hraniciach ríše. V krátkom čase ríša stratila Egypt, Sýriu a Palestínu a predvoj Peržanov sa dostal až k samotnému Bosporu. V tom istom čase Slovania a Avari obliehali Konštantínopol.

V tomto čase v Arábii prebiehalo zjednocovanie arabských kmeňov pod zástavou nového náboženstva – islamu. V 30. rokoch 7. stor. Začali sa prvé arabské útoky na Palestínu a Sýriu a v roku 650 už boli Palestína pod arabskou nadvládou Sýria, Mezopotámia, časť Malej Ázie, Egypt a časť severnej Afriky. V nasledujúcich desaťročiach začali Arabi budovať flotilu, dobyli ostrovy Cyprus, Rhodos a po prekročení Egejského mora začali obliehať Konštantínopol. Útok na hlavné mesto bol odrazený, ale Byzancia nikdy nedokázala získať späť svoje ázijské a africké majetky. Rýchlosť arabských výbojov sa vysvetľuje rovnakými dôvodmi ako ľahkosť invázií barbarov na Západe: utláčané pôvodné obyvateľstvo nielenže nekládlo Arabom odpor, ale vítalo ich s potešením ako osloboditeľov spod útlaku Byzancie.

Teda do 8. stor. Východná ríša bola obmedzená na Balkánsky polostrov, časť Malej Ázie a ostrovy v Egejskom mori. A tieto prežívajúce oblasti boli husto nasýtené barbarmi. V nich, ako aj v primitívnych barbarských štátoch Západu, sa feudálne vzťahy stredoveku začali vyvíjať z kombinácie nevoľníctva neskorej ríše a komunálneho systému, ktorý priniesli barbari. Proces pádu otrokárskej spoločnosti a formovania feudalizmu bol teda v hlavných črtách rovnaký na západe aj na východe Stredomoria. Staroveké otroctvo a kultúra na ňom založená zanikli na celom území bývalej Rímskej ríše. Ale nezmizli bez stopy: na pôde pripravenej tisícročnou históriou antickej spoločnosti vyrástol nový spoločenský systém, vyšší, schopnejší historického vývoja.

Dajú sa procesy, ktoré viedli k takýmto výsledkom, považovať za sociálnu revolúciu, ktorá určila prechod od otrokárskej k feudálnej formácii? O tejto otázke sa už dlho hovorí v marxistickej historiografii, ktorá ju považuje od rôzne body vízie. Ale samotná povaha prechodu ako sociálnej revolúcie je vo všeobecnosti nepochybná. Hlavná vec, ako opakovane zdôraznil V.I. Lenin, je zmena vzťahov medzi majetkom a vládnucou triedou, zničenie starej vojenskej a byrokratickej organizácie. Pád Západorímskej ríše bol nepochybne výsledkom éry vojen a revolúcií, najmä ak vezmeme do úvahy, že do 5. storočia. impérium zjednotené politickou, aj keď veľmi slabou mocou cisárov, bolo v skutočnosti súborom regiónov, ktoré sa líšia svojimi sociálno-ekonomickými vzťahmi, rôznymi štruktúrami a že v každom prípade procesy, ktoré viedli k eliminácii moci Ríma mohli a boli dosť špecifické, hoci ich všeobecný charakter a konečný výsledok boli podobné. Bolo to zložité prelínanie boja medzi triedami starovekého rádu, ktorý bol v hlbokej kríze, a novým, feudalizačným, s bojom vykorisťovateľských a vykorisťovaných tried v rámci každého rádu, s bojom všetkých tried proti byrokratický aparát štátu, o ktorý sa snažil na dlhú dobu nájsť nejaký kompromis medzi vládnucimi triedami, spôsobom života, ktorý je minulosťou, a spôsobom života, ktorý sa vyvíja, ale neuspokojil ani jednu, ani druhú. V tomto boji, prirodzene, veľkú úlohu zohrali barbari, ktorí sa už z veľkej časti stali vnútorná sila, prenikali do všetkých sfér spoločnosti, od armády a dvora až po dediny a vily, kde obrábali pôdu ako kolónie. O ich spojenie sa usilovali všetci, ktorí sa vzbúrili proti rímskemu štátu, a s ich pomocou ho zlikvidovali, čo dalo priestor pre rozvoj nových vlastníckych vzťahov, charakteristických nie pre staroveké občianske spoločenstvo, ale pre feudalizmus, postavili ekonomicky dominantnú vrstvu veľkých vlastníkov pôdy pri moci a uľahčila situáciu kolonkám a komunitám – roľníkom, najmä tým, ktorí žili na pozemkoch magnátov, ktorí vzdorovali Nemcom, ktorí boli za trest vyhnaní a zbavení pôdy, na ktorej teraz začali provinční malí roľníci farmárčiť, popretkávaný barbarmi obdarenými pôdou.

Na Západe sa nahradenie starých vzťahov novými uskutočnilo v najkompletnejšom a čistej forme očividne preto, lebo staré, predrímske vzťahy chátrajúceho primitívneho pospolitého systému, vzťahy, ktoré boli základom rozvoja feudalizmu v regiónoch, ktoré nepoznali rímske výboje, tu boli dosť silné a húževnaté. Napriek všetkej sile rímskeho vplyvu neboli úplne rozpustené, naopak, v konečnom dôsledku rozbili vzťahy zavedené Rimanmi, pričom sa znovuzrodili na novom, vyššom a životaschopnejšom základe.

Často otázka sociálnej revolúcie 5. stor. zamieňať s otázkou kontinuity, keďže niektorí autori veria, že kontinuita je v rozpore s revolúciou, a tvrdia, že z rímskeho poriadku po páde impéria neprežilo nič. Je sotva správne položiť otázku týmto spôsobom. Dôležité nie je zachovanie alebo zničenie dedín, víl, miest, zachovanie alebo zánik určitých remeselných a technických zručností, kultúrneho dedičstva, ale zmena vnútorných pomerov v tých istých vilách, obciach, mestách, v prispôsobovaní kultúrnych dedičstvo novým podmienkam, jeho nové chápanie.