Spust svetega ognja. Sveti ogenj - razodetje

Splošno sprejeto je, da samo ljudje, ki se držijo ustreznih prepričanj, verjamejo v obstoj verskih čudežev. Še več, fenomena takšnega čudeža, kot je sveti ogenj, ne more razložiti noben skeptik, ne glede na to, s kakšnimi argumenti poskuša.

Kaj je sveti ogenj?

Ta neverjeten pojav so večkrat preučevali znanstveni in verski voditelji, ki niso mogli najti niti dokaza naravnega izvora pojav, imenovan "spust svetega ognja". Vključuje:

1. Obred priprave na pojav plamena. Obstaja poseben obred, brez katerega osrednjega dogodka velike sobote ne bo in bo praznovanje pokvarjeno.
2. Preverjanje patriarha in njegov vstop v tempelj. Od tega trenutka se začne mednarodni prenos slovesnosti po televizijskih kanalih.
3. Pojav svetega ognja in njegov prenos na druge duhovščine.
4. Začetek prvih praznovanj v čast.

Kako se pojavi sveti ogenj?

Sam proces pojava plamenov si zasluži posebno pozornost. Približno ob 10. uri dopoldne se proti jeruzalemski pravoslavni cerkvi začne verska procesija na čelu s patriarhom in najvišjimi duhovniki. Ko se približajo edikuli (kapela Božjega groba), se dogodki začnejo razvijati takole:

1. Da verniki ne bi imeli dvomov o tem, od kod prihaja sveti ogenj, se patriarh sleče in ostane samo v beli sutani, pod katero ni mogoče nositi ničesar.
2. Po tradiciji, ki obstaja že od 14. stoletja, ga pregledajo predstavniki turške in izraelske policije.
3. Patriarh pristopi k vhodu v edikulo skupaj s podobnimi vrstami iz armenske, koptske in sirske apostolske Cerkve. Ti bodo prvi po patriarhu videli sveti ogenj.
4. Vrata kapele so zaprta, verniki pa čakajo na čudež pred vrati.

Kako se spusti sveti ogenj?

Ko patriarh in duhovniki ostanejo za prvimi vrati edikule, se prikažejo pred sobo s Kristusovim grobom. Jeruzalemski metropolit bo vanj vstopil sam, nekaj korakov stran od njega pa bo stal predstavnik armenske Cerkve. Spuščanje svetega ognja poteka v več fazah:

1. Patriarh začne molitve, ki hvalijo Jezusa Kristusa.
2. Obrnitev k Bogu lahko traja več ur ali nekaj minut.
3. Na kamniti plošči utripajo luči, ki tečejo navzdol kot kapljice.
4. Patriarh jih pobere z vato in prižge šopek sveč.

Zakaj sveti ogenj ne gori?

Snop sveč, ki ga patriarh drži v rokah, je sestavljen iz 33 kosov (glede na število let, ki jih je Jezus preživel na Zemlji). Edini, ki je osebno videl skrivnost svetega ognja, vzame snop iz edikule in ga izroči armenskemu metropolitu. Pokaže ga vernikom, ti pa iz njega prižigajo sveče. Patriarha, oslabelega po goreči molitvi, takoj ko se pojavi na vratih, dvignejo v naročje in ga s petjem odnesejo do izhoda. Medtem pa so tisti, ki so prvič obiskali Jeruzalem, presenečeno opazili posebne lastnosti plamena:

1. Ker vedo, od kod pravzaprav prihaja sveti ogenj, se izkušeni turisti neustrašno umivajo z njim, si prižgejo sveče na obraz in dvignejo prste nanj.
2. Barva ognja se spreminja od svetlo modre do modre, ki je ni mogoče videti nikjer drugje na svetu.
3. 5-10 minut po konvergenci dobi plamen na vseh snopih normalne lastnosti in se segreje.

Kako prinesti sveti ogenj domov?

Nič manj pomembna za vernika ni le možnost razmišljanja o ognju, ampak tudi želja, da delček vzame s seboj. Sveti ogenj doma lahko postavite pred ikonostas ali iz njega prižgete lučke in jih postavite v sobe na predvečer velike noči. Za izvedbo načrta boste potrebovali:

• majhna sveča, ki se v cerkvah sme dotakniti plamena iz svetega groba;
• majhna svetilka s pokrovom, ki ščiti svetilko pred ugasnitvijo;
• Vazelinovo olje, ki se uporablja za podporo gorenju.

Kaj storiti s svetim ognjem?

Večina duhovnih učiteljev ne priporoča spreminjanja v malikovalce in spreminjanja ognja v nekakšen kult. Verniki morajo z njim ravnati temu primerno: plamen najdejo v župnijah, kamor ga pripeljejo z letali iz Jeruzalema. Verjame se, da sveti ogenj omogoča:

• pravoslavni kristjani, ki niso mogli priti v cerkev in osebno videti čudeža;
• spominja na svetel praznik velike noči, ki ga zaznamuje;
• pridobiti duhovno moč za post na veliko soboto.

Sveti ogenj – resnica ali laž?

Če cerkveni uradniki menijo, da je grešno dvomiti v sveto naravo pojava, potem novinarji in znanstveniki ne oklevajo z najbolj drznimi domnevami, da ima sestop svetega ognja povsem zemeljski izvor. Od navijačev različne različice Vodilne možnosti so:

1. Skrivanje ognja pred tistimi, ki pregledujejo patriarha. Ker na dan velike sobote nima možnosti nositi plamena s seboj, se lahko odloči, da se ogenj prenese in skrije na grobu vnaprej.
2. Kemična reakcija, ki jo povzroča posebna sestava plošče na Kristusovem grobu. Estri organskih kislin lahko dajo hladen ogenj, vendar njegova barva ne bo modra, ampak zelena.
3. Spontano izgorevanje. Nekatere naravne snovi pri določenih temperaturah okolju in vlaga se lahko poveča. To lastnost imajo: beli fosfor, Borova kislina, jasminovo olje.

Sveti ogenj - znanstvena razlaga

Leta 2008 so imeli skeptiki priložnost izvedeti naravo svetega ognja. Pred veliko soboto so v Kuvuklijo spustili ruskega fizika Andreja Volkova, ki je dobil soglasje pravoslavne cerkve za namestitev opreme z občutljivimi senzorji. Pred njim nihče ni vedel odgovora na spolzko vprašanje, kako si znanstveniki razlagajo sestop svetega ognja; raziskave Andreja Volkova so dale dvoumne rezultate:

1. Nekaj ​​sekund preden se je plamen pojavil na Svetem grobu, je fizik posnel nenavaden dolgovalovni električni impulz, ki je nastal spontano.
2. Ko se je vata, položena na pokrov nagrobnika, vnela, se je nihanje pulza večkrat povečalo.
3. Meritve moči so pokazale, da lahko ogenj primerjamo z delovanjem varilnega aparata majhne moči.
4. Znanstvena diagnostika razpoke na stebru ob vhodu v Edicule je dokazala, da je do takšne poškodbe lahko prišlo izključno pod vplivom elektrike.

Sveti ogenj - zanimiva dejstva

Mistična narava Ognja je bila skozi zgodovino vedno znova povezana z nenavadnimi dogodki. Takoj, ko je bila vsaj ena tradicija njegovega pojavljanja prekinjena, se je potek slovesnosti pred očmi vseh prič spremenil. Čudež sestopa svetega ognja je dvakrat doživel drastične posege:

1. Leta 1101 se je latinski patriarh Choquet odločil prevzeti vajeti največjega krščanskega čudeža v lastne roke. Heretik je bil tako obseden z željo, da bi razvozlal svojo skrivnost, da je mučil menihe in od njih pridobil vse podrobnosti o postopku pridobivanja ognja. Plamen se po dnevu neuspešnih poskusov ni pojavil.
2. Leta 1578 se je duhovnik iz Armenije odločil, da mu bo razkrita skrivnost svetega ognja, in dobil dovoljenje duhovščine, da prvi vstopi v Edikulo. Pravoslavni duhovniki niso protestirali in so ostali pri vratih. Steber pred vhodom v Sveti grob je počil in iz njega so začeli bruhati plameni.

V upanju, da bodo pravoslavce ujeli v ponaredku, so mestne muslimanske oblasti razporedile turške vojake po templju, ti pa so potegnili sablje, pripravljene odrezati glavo vsakomur, ki so ga videli prinesti ali prižgati ogenj. Vendar v vsej zgodovini turške vladavine še nihče ni bil zaradi tega obsojen. Trenutno patriarha zaslišujejo judovski policijski preiskovalci.

Malo pred patriarhom zakristan v jamo prinese veliko svetilko, v kateri naj bi zagoreli glavni ogenj in 33 sveč - glede na število let Odrešenikovega zemeljskega življenja. Nato vstopita pravoslavni in armenski patriarh (slednji je tudi razkrit pred vstopom v jamo). Zapečatena so z velikim kosom voska, na vrata pa je nameščen rdeč trak; Pravoslavni ministri so dali svoje pečate. V tem času ugasnejo luči v templju in nastopi napeta tišina – čakanje. Prisotni molijo in priznajo svoje grehe ter prosijo Gospoda, naj podeli sveti ogenj.

Vsi ljudje v templju potrpežljivo čakajo, da patriarh pride ven z Ognjem v rokah. Toda v srcih mnogih ljudi ni samo potrpežljivost, ampak tudi vznemirjenje pričakovanja: po izročilu jeruzalemske Cerkve velja, da bo dan, ko sveti ogenj ne bo zašel, zadnji za ljudi v templju in sam tempelj bo uničen. Zato se romarji običajno obhajijo, preden pridejo na sveti kraj.

Molitev in obred se nadaljujeta, dokler se ne zgodi pričakovani čudež. IN različna leta Mučno čakanje traja od pet minut do nekaj ur.

Konvergenca

Pred spustom tempelj začnejo osvetljevati svetli utripi svete luči, tu in tam utripajo majhne strele. V počasnem posnetku je jasno razvidno, da prihajajo z različnih mest v templju – z ikone, ki visi nad edikulo, s kupole templja, z oken in z drugih krajev ter poplavljajo vse okoli Svetloba. Poleg tega tu in tam med stebri in stenami templja utripa precej vidna strela, ki pogosto brez škode preide skozi stoječe ljudi.

Trenutek kasneje se izkaže, da je celoten tempelj obdan s strelami in bleščanjem, ki se vijejo po njegovih stenah in stebrih, kot da tečejo do vznožja templja in se širijo po trgu med romarji. Hkrati se prižgejo sveče tistih, ki stojijo v templju in na trgu, svetilke, ki se nahajajo na straneh Edicule, se prižgejo same (z izjemo 13 katoliških), tako kot nekatere druge v templju. »In nenadoma kaplja pade na obraz, nato pa se iz množice zasliši krik navdušenja in šoka. Ogenj gori v oltarju katolikona! Blisk in plamen - kako ogromen cvet. In Edicule je še vedno temen. Počasi – počasi se po svečah začne Ogenj z oltarja spuščati proti nam. In potem se zaradi gromkega joka ozreš nazaj na Edicule. Sveti se, vsa stena se lesketa v srebru, bele strele po njej švigajo. Ogenj utripa in diha, iz luknje v kupoli templja pa se je z neba na grob spustil širok navpični svetlobni steber.« Tempelj ali njegovi posamezni kraji so napolnjeni z neprimerljivim sijajem, ki naj bi se prvič pojavil med Kristusovim vstajenjem. Istočasno se odprejo vrata grobnice in pojavi se pravoslavni patriarh, ki blagoslovi zbrane in razdeli sveti ogenj.

Sami patriarhi govorijo o tem, kako se vname sveti ogenj. »Videl sem, kako se je metropolit sklonil nad nizek vhod, vstopil v brlog in pokleknil pred Svetim grobom, na katerem ni stalo nič in ki je bil popolnoma gol. Ni minila niti minuta, ko je temo razsvetlila luč in metropolit je stopil k nam z gorečim šopom sveč.” Hieromonih Meletij navaja besede nadškofa Misaila: »Ko sem vstopil v sveti grob, sem videl svetlobo, ki je sijala na celotnem pokrovu grobnice, kot raztresene majhne kroglice, v obliki belih, modrih, škrlatnih in drugih barv, ki so nato kopulirala, postala rdeča in se spremenila v snov ognja ... in iz tega ognja se prižgejo pripravljeni kandil in sveče.”

Glasniki, tudi ko je patriarh v edikuli, širijo ogenj po templju skozi posebne luknje, ognjeni krog se postopoma širi po templju.

Vendar pa ne prižgejo vsi ognja iz patrijarške sveče, nekaterim se prižge sama. »Utripi nebeške luči postajajo svetlejši in močnejši. Zdaj je Sveti ogenj začel leteti po celotnem templju. S svetlo modrimi kroglicami se je razpršila po edikuli okoli ikone »Gospodovega vstajenja« in ena od svetilk je zagorela za njo. Vdrl je v tempeljske kapele, na Golgoto (prižgal je tudi eno od svetilk na njej), zaiskril nad kamnom birme (tudi tu je prižgala svetilka). Pri nekaterih so zogleneli stenji sveč, pri drugih so lučke in šopki sveč zagoreli sami. Bliski so postajali vse močnejši, iskre so se tu in tam širile skozi šopke sveč.” Ena od prič ugotavlja, kako so se sveči ženske, ki je stala ob njem, trikrat prižgale same od sebe, kar je dvakrat poskušala ugasniti.

Prvič je 3-10 minut, prižgan Ogenj ima neverjetne lastnosti– sploh ne gori, ne glede na to, katera sveča in kje je prižgana. Vidite, kako se župljani dobesedno umivajo s tem ognjem – namažejo si ga po obrazu, po rokah, ga zajemajo za prgišče, pa nič ne škoduje, sprva niti las ne skuri. »Prižgal je 20 sveč na enem mestu in zažgal svojo svečo z vsemi temi lučmi, in niti en las se ni zvil ali zgorel; in ko sem ugasnil vse sveče in jih nato prižgal z drugimi ljudmi, sem prižgal tiste sveče in tretji dan sem prižgal te sveče in se nisem z ničemer dotaknil svoje žene, niti en las ni bil opečen ali zvit.. .« – je pred štirimi stoletji zapisal eden od romarjev. Župljani imenujejo kapljice voska, ki padajo s sveč, Milostna rosa. Kot spomin na Gospodov čudež bodo za vedno ostali na oblačilih prič; ne bo jih odstranil noben prašek ali pranje.

Ljudje, ki so v tem času v templju, so prevzeti z neopisljivim in neprimerljivim po globini občutkom veselja in duhovnega miru. Po mnenju tistih, ki so obiskali trg in sam tempelj, ko se je požar spustil, je bila globina občutkov, ki so v tistem trenutku prevzeli ljudi, fantastična - očividci so tempelj zapustili kot prerojeni, kot pravijo sami - duhovno očiščeni in očiščeni. Še posebej zanimivo pa je, da tudi tisti, ki jim je to božje znamenje neprijetno, ne ostanejo ravnodušni.

Zgodijo se tudi redkejši čudeži. Ena od videokaset prikazuje ozdravitve. Vizualno kamera prikazuje dva takšna primera - pri osebi z iznakaženim, gnijočim ušesom se rana, namazana z ognjem, zaceli tik pred očmi in uho dobi normalen videz, prikazuje pa tudi primer razsvetljenja slepca. (po zunanjih opazovanjih je imela oseba pred "pranjem" "Ogenj" katarakto na obeh očesih).

V prihodnje bodo lučke svetega ognja prižigale po vsem Jeruzalemu, ogenj pa bodo s posebnimi letali dostavili na Ciper in v Grčijo, od koder ga bodo razpeljali po vsem svetu. IN nedavno k nam začeli prenašati neposredni udeleženci dogodkov. V predelih mesta v bližini cerkve Božjega groba se sveče in luči v cerkvah prižgejo same.«

Ali samo pravoslavci?

Mnogi nepravoslavni ljudje, ko prvič slišijo za sveti ogenj, skušajo pravoslavcem očitati: kako veste, da vam je bil dan? Kaj pa, če ga je sprejel predstavnik druge krščanske veroizpovedi? Vendar pa so se poskusi nasilnega izpodbijanja pravice do prejema svetega ognja predstavnikom drugih veroizpovedi zgodili večkrat.

Samo nekaj stoletij je bil Jeruzalem pod nadzorom vzhodnih kristjanov, večino časa, tako kot zdaj, so mestu vladali predstavniki drugih naukov, ki so bili pravoslavju nenaklonjeni ali celo sovražni.

Leta 1099 so Jeruzalem osvojili križarji, rimski in lokalni župani, ki so imeli pravoslavce za odpadnike, so pogumno začeli teptati njihove pravice. Angleški zgodovinar Stephen Runciman v svoji knjigi navaja zgodbo o tem kronistu zahodne Cerkve: »Prvi latinski patriarh Arnold iz Choqueta je začel neuspešno: ukazal je izgon krivoverskih sekt z njihovega ozemlja v cerkvi svetega groba, nato začel je mučiti pravoslavne menihe in poskušal ugotoviti, kje so.obdrži križ in druge relikvije... Nekaj ​​mesecev pozneje je Arnolda na prestolu zamenjal Daimbert iz Pise, ki je šel še dlje. Poskušal je izgnati vse domače kristjane, tudi pravoslavne, iz cerkve Svetega groba in dovoliti tja samo Latince, ostale cerkvene zgradbe v Jeruzalemu ali njegovi bližini pa je popolnoma odvzel ... Kmalu je udarilo božje maščevanje: že leta 1101 na sv. V soboto se čudež sestopa svetega ognja v Edicule ni zgodil, dokler vzhodni kristjani niso bili povabljeni k sodelovanju pri tem obredu. Nato je kralj Baldvin I. poskrbel za vrnitev njihovih pravic domačim kristjanom ...«

Kaplan jeruzalemskih križarskih kraljev Fulk pravi, da ko so zahodni občudovalci (izmed križarjev) obiskali sv. mesto pred zavzetjem Cezareje, za praznovanje sv. Velika noč je prišla v Jeruzalem, vse mesto je bilo v zmedi, ker se sveti ogenj ni prikazal in verniki so ves dan ostali v zaman pričakovanjih v cerkvi vstajenja. Nato so latinska duhovščina in kralj s svojim celotnim dvorom, kot po nebeškem navdihu, odšli ... v Salomonov tempelj, v katerega so se pred kratkim spremenili iz Omarjeve mošeje, medtem pa so Grki in Sirci, ki so ostali pri sv. Krste, ki so trgale svoja oblačila, so z vzkliki klicale božjo milost, nato pa se je končno spustil sv. Ogenj".

Toda najpomembnejši incident se je zgodil leta 1579. Lastniki Gospodovega templja so hkrati predstavniki več krščanskih Cerkva. Duhovnikom armenske cerkve je v nasprotju s tradicijo uspelo podkupiti sultana Murata Resnicoljubnega in tamkajšnjega župana, da sta lahko posamezno praznovala veliko noč in prejela sveti ogenj. Na poziv armenske duhovščine so številni njihovi soverniki z vsega Bližnjega vzhoda prišli v Jeruzalem, da bi veliko noč praznovali sami. Pravoslavni so bili skupaj s patriarhom Sofronijem IV. odstranjeni ne le iz edikule, ampak tudi iz templja nasploh. Tam, pri vhodu v svetišče, so ostali, da bi molili za sestop ognja, žalostni zaradi ločitve od Milosti. Armenski patriarh je molil približno en dan, a kljub njegovim molitvenim prizadevanjem ni sledil čudež. V nekem trenutku je z neba udaril žarek, kot se običajno zgodi med sestopom ognja, in udaril v steber pri vhodu, poleg katerega je bil pravoslavni patriarh. Iz njega so brizgali ognjeni pljuski na vse strani in svečo je prižgal pravoslavni patriarh, ki je sveti ogenj predal svojim sovernikom. To je bil edini primer v zgodovini, ko se je spust zgodil zunaj templja, pravzaprav z molitvami pravoslavcev in ne armenskega velikega duhovnika. »Vsi so se veselili, pravoslavni Arabci pa so začeli skakati od veselja in vzklikati: »Ti si naš edini Bog, Jezus Kristus, naša edina prava vera je vera pravoslavnih kristjanov,« piše menih Partenij. V istem času so bili turški vojaki v enfiladah stavb ob tempeljskem trgu. Eden od njih, po imenu Omir (Anwar), je, ko je videl, kaj se dogaja, vzkliknil: "Ena pravoslavna vera, jaz sem kristjan" in skočil na kamnite plošče z višine približno 10 metrov. Vendar se mladenič ni strmoglavil - plošče pod njegovimi nogami so se stopile kot vosek in vtisnile njegove sledi. Za sprejetje krščanstva so muslimani usmrtili pogumnega Anwarja in poskušali postrgati sledi, ki so tako jasno pričale o zmagoslavju pravoslavja, vendar jim ni uspelo in tisti, ki pridejo v tempelj, jih še vedno lahko vidijo, pa tudi razrezan steber na vratih templja. Telo mučenika je bilo sežgano, Grki pa so zbrali ostanke, ki so bili do konca 19. stoletja v samostanu Velike Panagije in so izžarevali dišave.

Turške oblasti so bile zelo jezne na arogantne Armence in so najprej hotele hierarha celo usmrtiti, kasneje pa so se usmilile in ga odločile poučiti o tem, kar se je zgodilo na velikonočni slovesnosti, naj vedno sledi pravoslavnemu patriarhu in odslej ne sprejema neposrednega sodelujejo pri prejemu svetega ognja. Čeprav se je oblast že zdavnaj zamenjala, se običaj nadaljuje še danes. Vendar to ni bil edini poskus muslimanov, ki zanikajo Gospodovo trpljenje in vstajenje, da bi preprečili sestop svetega ognja. Tukaj je tisto, kar piše slavni islamski zgodovinar al-Biruni (IX-X stoletja): "... nekoč je guverner ukazal zamenjati stenje z bakreno žico, v upanju, da svetilke ne bodo zasvetile in da se čudež ne bo zgodil. Toda potem, ko je ogenj ugasnil, je zagorel baker.«

Težko je našteti vse številne dogodke, ki se zgodijo pred in med sestopom svetega ognja. Vendar pa je ena stvar vredna posebne omembe. Večkrat na dan ali tik pred spustom svetega ognja so ikone ali freske, ki prikazujejo Odrešenika, začele točiti miro v templju. Prvič se je to zgodilo na veliki petek leta 1572. Prva priči sta bila dva Francoza, pismo enega od njiju o tem hranijo v Osrednji pariški knjižnici. 5 mesecev pozneje, 24. avgusta, je Charles IX izvedel masaker sv. Bartolomeja v Parizu. Leta 1939 je v noči z velikega petka na veliko soboto spet odlila miro. Več menihov, ki so živeli v jeruzalemskem samostanu, je postalo prič. Pet mesecev kasneje, 1. septembra 1939, se je začela II Svetovna vojna. Leta 2001 se je to ponovilo. Kristjani v tem niso videli nič strašnega ... toda ves svet ve o tem, kaj se je zgodilo 11. septembra letos v ZDA - pet mesecev po mirotočenju.

Skozi leta, različni ljudje Za čudež sestopa svetega ognja so uporabljali tudi druga imena: Milostna luč, sveta luč, čudežna luč, milost.

Ker pride z neba le na pravoslavno veliko noč Sveti ogenj(pod pogojem, da v cerkvi Božjega groba služi pravoslavni patriarh pravoslavni koledar), Bog pričuje o resnici pravoslavne vere, pravoslavne Cerkve.

Malo zgodovine:

Nesoglasja med papežem in carigrajskim patriarhom so se začela že dolgo pred letom 1054, a šele leta 1054 je papež Leon IX poslal v Carigrad legate pod vodstvom kardinala Humberta, da bi rešili spor. Ni bilo mogoče najti poti do sprave in 16. julija 1054 so papeški legati v katedrali Hagije Sofije razglasili odstavitev patriarha Mihaela Kirularija in njegovo izobčenje iz Cerkve.

V odgovor na to je patriarh 20. julija anatemiziral legate. V Krščanski cerkvi je prišlo do razkola na Rimskokatoliško cerkev na zahodu s središčem v Rimu in pravoslavno cerkev na vzhodu s središčem v Carigradu.

Več stoletij je bil Jeruzalem pod nadzorom vzhodne Cerkve. In ni bilo niti enega primera, ko se sveti ogenj ne bi spustil na kristjane.

Leta 1099 so Jeruzalem osvojili križarji. Rimska cerkev, ki je prejela podporo vojvod in baronov in je imela pravoslavne za odpadnike, je začela dobesedno teptati njihove pravice in pravoslavno vero. Pravoslavnim kristjanom so prepovedali vstop v cerkev Božjega groba, jih izganjali iz cerkva, jim jemali premoženje in cerkvena poslopja, jih poniževali in zatirali, vse do mučenja.

Takole opisuje ta trenutek angleški zgodovinar Stephen Runciman v svoji knjigi Padec Konstantinopla:

»Prvi latinski patriarh Arnold iz Choqueta je začel neuspešno: ukazal je izgon heretičnih sekt (ur.: pravoslavnih kristjanov) z njihovega ozemlja v cerkvi svetega groba, nato pa je začel mučiti pravoslavne menihe in poskušal ugotoviti, kje so hranil križ in druge relikvije ...«

Nekaj ​​mesecev pozneje je Arnolda na prestolu nasledil Daimbert iz Pise, ki je šel še dlje. Poskušal je izgnati vse lokalne kristjane, tudi pravoslavne, iz cerkve Svetega groba in dovoliti tja samo Latince, na splošno pa je odvzel preostale cerkvene zgradbe v Jeruzalemu ali njegovi bližini ...

Božje maščevanje bi kmalu udarilo. Leta 1101, na veliko soboto, se je čudež sestopa svetega ognja v Edicule zgodil šele, ko so bili vzhodni kristjani povabljeni k sodelovanju pri tem obredu. Nato je kralj Balduin I. poskrbel za vrnitev njihovih pravic lokalnim kristjanom.

Srednja leta

Leta 1578, po naslednji zamenjavi turškega župana Jeruzalema, so se armenski duhovniki dogovorili z novopečenim »županom«, da bo pravico do prejema svetega ognja namesto jeruzalemskega pravoslavnega patriarha dobil predstavnik armenskega Cerkev. Na poziv armenske duhovščine so številni soverniki prišli v Jeruzalem z vsega Bližnjega vzhoda, da bi veliko noč praznovali sami ...

Na veliko soboto 1579 pravoslavni patriarh Sofronij IV. in duhovščina niso smeli vstopiti v cerkev Svetega groba. Stali so pred zaprtimi vrati templja od zunaj. Armenska duhovščina je vstopila v edikulo in začela moliti Gospoda za spust ognja. Toda njihove molitve niso bile uslišane.

K Gospodu so se z molitvami obrnili tudi pravoslavni duhovniki, ki so stali pred zaprtimi vrati templja. Nenadoma se je zaslišal hrup, steber, ki se je nahajal levo od zaprtih vrat templja, je počil, iz njega je prišel ogenj in prižgal sveče v rokah jeruzalemskega patriarha. Z velikim veseljem je pravoslavno duhovništvo vstopilo v tempelj in slavilo Gospoda. Sledi sestopa ognja so še vedno vidni na enem od stebrov, ki se nahajajo levo od vhoda.

To je bil edini primer v zgodovini, ko se je spust zgodil zunaj templja, pravzaprav z molitvami pravoslavcev in ne armenskega velikega duhovnika.

»Vsi so se veselili, pravoslavni Arabci pa so začeli skakati od veselja in vzklikati: »Ti si naš edini Bog, Jezus Kristus, naša edina prava vera je vera pravoslavnih kristjanov,« je zapisal menih Partenij.

Turške oblasti so bile zelo jezne na arogantne Armence in so najprej hotele hierarha celo usmrtiti, kasneje pa so se usmilile in ga odločile poučiti o tem, kar se je zgodilo na velikonočni slovesnosti, naj vedno sledi pravoslavnemu patriarhu in odslej ne sprejema neposrednega sodelujejo pri prejemu svetega ognja.

Čeprav se je oblast že zdavnaj zamenjala, se običaj nadaljuje še danes. Mimogrede, to ni bil edini poskus muslimanskih oblasti, da preprečijo sestop svetega ognja. Takole piše slavni islamski zgodovinar al-Biruni (IX-X stoletja): »...nekoč je guverner ukazal zamenjati stenje iz bakrene žice v upanju, da svetilke ne bodo zasvetile in se ne bo zgodil čudež sam . Toda potem, ko je ogenj ugasnil, je zagorel baker.«

VIDEL JE ČUDEŽ...

141. jeruzalemski patriarh Teofil III. Polni naslov: Njegova blaženost in Vsesvetost Kir Teofil, patriarh svetega mesta Jeruzalema in vse Palestine, Sirije, Arabije, Jordanije, Galilejske Kane in svetega Siona. Enkrat letno pri bogoslužju v cerkvi Božjega groba na veliko soboto, na predvečer pravoslavne velike noči, točno ob 12.55 skupaj z armenskim arhimandritom vstopi v sveti grob. Tam pokleknejo pred Odrešenikovo posteljo in preberejo molitev, nato pa prižgejo svoje svežnje sveč iz ognja, ki se je čudežno pojavil, in ga prinesejo čakajočim.

XX stoletje

Po tradicijah, ki so se ukoreninile več kot 2000 let, so obvezni udeleženci zakramenta spusta svetega ognja opat, menihi lavre svetega Sava Osveščenega in lokalni pravoslavni Arabci.

Na veliko soboto, pol ure po pečatenju edikule, arabska pravoslavna mladina, kričeč, teptajoč, bobnajoč, sedeč drug na drugem, prihitijo v tempelj in začnejo peti in plesati. Ni dokazov o času, ko je bil ta obred uveljavljen. Kriki in pesmi arabske mladine predstavljajo starodavne molitve naprej arabsko, naslovljeno na Kristusa in Mater božjo, ki prosi Sina, da pošlje ogenj, na sv. Jurija Zmagovalca, posebej čaščenega na pravoslavnem vzhodu.

Po ustnem izročilu naj bi v letih britanske vladavine nad Jeruzalemom (1918–1947) angleški guverner nekoč poskušal prepovedati »divjaške« plese. Jeruzalemski patriarh je molil dve uri: Ogenj ni pojenjal. Nato je patriarh s svojo oporoko ukazal, naj spustijo arabsko mladino. Ko so opravili obred, se je Ogenj spustil...

In tukaj piše angleški zgodovinar Stephen Runciman o preganjanju pravoslavnih kristjanov po zavzetju Jeruzalema s strani križarjev leta 1099.

Dejstva temeljijo na zahodnih kronikah: »Prvi latinski patriarh Arnold iz Choqueta je začel neuspešno: ukazal je izgon heretičnih sekt z njihovega ozemlja v cerkvi svetega groba, nato je začel mučiti pravoslavne menihe in poskušal ugotoviti, kje hranili so križ in druge relikvije ... Nekaj ​​mesecev pozneje je Arnolda na prestolu zamenjal Daimbert iz Pise ... Poskušal je izgnati vse lokalne kristjane, tudi pravoslavne, iz cerkve Svetega groba in dovoliti tja le Latince , ki je na splošno prikrajšala preostale cerkvene zgradbe v Jeruzalemu ali njegovi bližini ... Kmalu je udarilo božje maščevanje: že leta 1101 se je na veliko soboto čudež sestopa svetega ognja v Edicule zgodil šele, ko so bili vzhodni kristjani povabljeni k sodelovanju ta obred. Potem je kralj Baldvin I. poskrbel za vrnitev njihovih pravic domačim kristjanom ...«
Govorijo tudi o enem primeru. Sveti ogenj se na žalostno veliko noč leta 1923 ni pojavil. V tem času je bil patriarh Tihon odstranjen iz uprave Ruske pravoslavne cerkve.
Nekega dne so Turki, ki so zavzeli Jeruzalem, pravoslavnim prepovedali služenje, tisti, ki niso smeli vstopiti v tempelj, pa so stali pred njegovim vhodom, jokali in molili - sveti ogenj je nenadoma izbruhnil iz enega od stebrov templja in zalival pravoslavni ljudje.

Ta razpoka v stebru, ki je nastala v nasprotju z vsemi zakoni narave, še vedno služi kot dokaz zmagoslavja pravoslavja.

Znanstvenikom je uspelo priti do svetega groba in opraviti raziskavo, katere rezultati so šokirali vernike.

Ne glede na to, ali se človek šteje za vernika ali ne, so ga vsaj enkrat v življenju zanimali resnični dokazi o obstoju višje sile o katerem govori vsaka religija.

V pravoslavju je eden od dokazov čudežev, navedenih v Svetem pismu, sveti ogenj, ki se spusti na sveti grob na predvečer velike noči. Na veliko soboto si ga lahko ogleda kdorkoli - le pride na trg pred cerkvijo vstajenja. Toda dlje kot obstaja ta tradicija, več hipotez gradijo novinarji in znanstveniki. Vsi ovržejo božanski izvor ognja - a lahko zaupate vsaj enemu od njih?

Zgodovina svetega ognja

Spust ognja je mogoče videti le enkrat na leto in to na edinem mestu na planetu - jeruzalemskem templju vstajenja. Njegov ogromen kompleks vključuje: Golgoto, jamo z Gospodovim križem, vrt, kjer je bil Kristus viden po vstajenju. V 4. stoletju ga je zgradil cesar Konstantin in sveti ogenj je bil tam viden med prvim bogoslužjem na veliko noč. Okoli mesta, kjer se je to zgodilo, so zgradili kapelo z Svetim grobom - imenuje se Edicule.

Na veliko soboto ob deseti uri zjutraj vsako leto ugasnejo vse sveče, svetilke in drugi viri svetlobe v templju. Najvišji cerkveni dostojanstveniki to osebno spremljajo: zadnja preizkušnja je edikula, nato pa se zapečati z velikim voščenim pečatom. Od tega trenutka naprej je zaščita svetih krajev na ramenih izraelske policije (v starih časih so janičarji opravljali svoje dolžnosti otomanski imperij). Poleg pečata patriarha so dali še dodaten pečat. Kaj ni dokaz o čudežnem izvoru svetega ognja?

Edicule

Ob dvanajstih popoldne se začne križeva procesija, ki se razteza od dvorišča jeruzalemskega patriarhata do svetega groba. Vodi ga patriarh: ko je trikrat obhodil Edikulo, se ustavi pred njenimi vrati.

»Patriarh se obleče v bela oblačila. Z njim se je v bela oblačila hkrati obleklo 12 arhimandritov in štirje diakoni. Nato pridejo iz oltarja v parih kleriki v belih surplicah z 12 prapori, ki prikazujejo Kristusovo trpljenje in njegovo veličastno vstajenje, sledijo jim kleriki z ripidami in križem, ki daje življenje, nato 12 duhovnikov v parih, nato štirje diakoni, prav tako v parih. , pri čemer zadnja dva pred patriarhom držita v rokah šopke sveč v srebrnem stojalu za najprimernejši prenos svetega ognja ljudstvu, in nazadnje patriarh s palico v desna roka. Z blagoslovom patriarha, pevci in vsa duhovščina, ki pojejo: "Tvoje vstajenje, Kristus Odrešenik, angeli pojejo v nebesih in daj nam na zemlji, da Te slavimo s čistim srcem", gredo iz Cerkve sv. Vstajenje v edikulo in jo trikrat obkroži. Po tretjem obhodu se patriarh, duhovščina in pevci ustavijo s praporničarji in križarjem pred svetim živodajajočim grobom in zapojejo večerno pesem: »Tiha luč«, s čimer spominjajo, da je bila ta litanija nekoč del obreda sv. večerno službo.”

Patriarh in sveti grob

Na dvorišču templja patriarha opazuje na tisoče oči romarjev-turistov z vsega sveta - iz Rusije, Ukrajine, Grčije, Anglije, Nemčije. Policija preišče patriarha, nakar vstopi v Edikulo. U vhodna vrata armenski arhimandrit ostane, da bi molil Kristusa za odpuščanje grehov človeškega rodu.

»Patriarh, ki stoji pred vrati svetega groba, s pomočjo diakonov sleče mitro, sakos, omofor in palico ter ostane samo v oblačilu, epitrahilju, pasu in naramnicah. Dragoman nato odstrani pečate in vrvice z vrat svetega groba in spusti notri patriarha, ki ima v rokah omenjene snope sveč. Za njim gre nemudoma en armenski škof v edikulo, oblečen v sveta oblačila in prav tako drži šopke sveč v rokah, da hitro prenaša sveti ogenj med ljudi skozi južno luknjo edikule v angelski kapeli.”

Ko patriarh ostane sam, za zaprtimi vrati, se začne pravi zakrament. Njegova svetost na kolenih moli h Gospodu za sporočilo svetega ognja. Ljudje pred vrati kapele ne slišijo njegovih molitev – lahko pa opazujejo njihov rezultat! Na stenah, stebrih in ikonah templja se pojavijo modri in rdeči utripi, ki spominjajo na odseve med ognjemetom. Hkrati se na marmorni plošči Krste prikažejo modre luči. Duhovnik se z vato dotakne ene od njih - in ogenj se razširi nanjo. Patriarh z vato prižge svetilko in jo izroči armenskemu škofu.

In vsi ti ljudje v cerkvi in ​​zunaj cerkve ne rečejo nič drugega, samo: "Gospod, usmili se!" neprenehoma jočejo in glasno kričijo, da ves kraj brni in grmi od joka teh ljudi. In tu tečejo solze vernega ljudstva v potokih. Tudi s kamnitim srcem lahko človek potem toči solze. Vsak od romarjev, ki drži v roki šopek 33 sveč, po številu let življenja našega Odrešenika ... hiti v duhovnem veselju, da bi jih prižgal od prve luči, preko duhovnikov iz pravoslavne in armenske duhovščine posebej za ta namen določen, stoji blizu severne in južne luknje edikule in prvi prejema sveti ogenj iz svetega groba. Iz številnih škatel, iz oken in stenskih vencev se podobni snopi spustijo na vrvi voščene sveče, saj si gledalci, ki zasedajo mesta na vrhu templja, takoj prizadevajo biti deležni iste milosti.«

Prenos svetega ognja

V prvih minutah po prejemu ognja lahko z njim počnete, kar hočete: verniki se z njim umivajo in se ga dotikajo z rokami, ne da bi se bali, da bi se opekli. Po nekaj minutah se ogenj spremeni iz hladnega v toplega in pridobi običajne lastnosti. Pred nekaj stoletji je eden od romarjev zapisal:

»Prižgal je 20 sveč na enem mestu in zažgal svojo svečo z vsemi temi lučmi, in niti en las se ni zvil ali zgorel; in ko je ugasnil vse sveče in jih nato prižgal z drugimi ljudmi, je prižgal te sveče in tretji dan sem prižgal te sveče, potem pa sem se z ničemer dotaknil svoje žene, niti en las ni bil ožgan ali skodran.

Pogoji za pojav svetega ognja

Med pravoslavnimi kristjani velja prepričanje, da se bo v letu, ko ogenj ne bo zagorel, začela apokalipsa. Vendar se je ta dogodek enkrat že zgodil - takrat je privrženec druge veroizpovedi krščanstva poskušal odstraniti ogenj.

»Prvi latinski patriarh Harnopid iz Choqueta je v cerkvi Božjega groba ukazal izgnati krivoverske sekte z njihovega ozemlja, nato pa je začel mučiti pravoslavne menihe in poskušal ugotoviti, kje hranijo križ in druge relikvije. Nekaj ​​mesecev pozneje je Arnolda na prestolu nasledil Daimbert iz Pise, ki je šel še dlje. Poskušal je izgnati vse lokalne kristjane, tudi pravoslavne, iz cerkve Božjega groba in vanjo sprejeti samo Latince, ostale cerkvene zgradbe v Jeruzalemu ali njegovi bližini pa popolnoma prikrajšati. Kmalu je udarilo božje maščevanje: že leta 1101 na veliko soboto se čudež sestopa svetega ognja v Edicule ni zgodil, dokler niso bili vzhodni kristjani povabljeni k sodelovanju pri tem obredu. Nato je kralj Baldvin I. poskrbel za vrnitev njihovih pravic domačim kristjanom.”

Požar pod latinskim patriarhom in razpoka v stebru

Leta 1578 je duhovščina iz Armenije, ki ni slišala ničesar o poskusih svojega predhodnika, jih poskušala ponoviti. Dobili so dovoljenje, da prvi vidijo sveti ogenj, pravoslavnemu patriarhu pa prepovedali vstop v cerkev. Skupaj z drugimi duhovniki je bil na veliko noč prisiljen moliti pri vratih. Pripadniki armenske cerkve nikoli niso uspeli videti božjega čudeža. Eden od stebrov dvorišča, v katerem so molili pravoslavni, je počil in iz njega je nastal ognjeni steber. Sledi njenega spusta lahko še danes opazi vsak turist. Verniki vanj tradicionalno puščajo zapiske s svojimi najbolj cenjenimi prošnjami Bogu.

Niz mističnih dogodkov je kristjane prisilil, da so sedli za pogajalsko mizo in se odločili, da želi Bog ogenj prenesti v roke pravoslavnega duhovnika. No, on pa gre ven k ljudem in daje sveti plamen opatu in menihom Lavre svetega Save Posvečenega, Armenske apostolske in Sirske cerkve. Lokalni pravoslavni Arabci morajo v tempelj vstopiti zadnji. Na veliko soboto se pojavijo na trgu s petjem in plesom, nato pa vstopijo v kapelo. V njem govorijo starodavne molitve v arabščini, v katerih nagovarjajo Kristusa in Mater Božjo. Ta pogoj je obvezen tudi za pojav požara.

»Ni dokazov o prvi izvedbi tega rituala. Arabci prosijo Božjo Mater, naj izprosi svojega Sina, naj pošlje ogenj svetemu Juriju Zmagovalcu, ki ga še posebej častijo na pravoslavnem vzhodu. Dobesedno kričijo, da so najbolj vzhodni, najbolj pravoslavni, živijo tam, kjer sonce vzhaja, s seboj nosijo sveče, da prižgejo ogenj. Po ustnem izročilu naj bi v letih britanske vladavine nad Jeruzalemom (1918-1947) angleški guverner nekoč poskušal prepovedati »divjaške« plese. Jeruzalemski patriarh je molil dve uri, a brez uspeha. Nato je patriarh s svojo oporoko ukazal, naj spustijo arabsko mladino. Ko so opravili obred, se je ogenj spustil."

Ali so bili poskusi najti znanstveno razlago za sveti ogenj uspešni?

Nemogoče je reči, da je skeptikom uspelo premagati vernike. Med številnimi teorijami, ki imajo fizikalno, kemično in celo tujo utemeljitev, si le ena zasluži pozornost. Leta 2008 je fiziku Andreju Volkovu uspelo priti v Edicule s posebno opremo. Tam je lahko opravil ustrezne meritve, vendar njihovi rezultati niso bili v prid znanosti!

»Nekaj ​​minut pred odstranitvijo svetega ognja iz edikule je naprava za snemanje spektra elektromagnetnega sevanja v templju zaznala nenavaden dolgovalovni impulz, ki se ni več pojavljal. Nočem ničesar ovreči ali dokazovati, vendar je to znanstveni rezultat eksperimenta. Prišlo je do električne razelektritve – ali je udarila strela ali pa se je za trenutek prižgal piezo vžigalnik.”

Fizik o svetem ognju

Sam fizik si ni zadal cilja svojih raziskav, da bi razkrili svetišče. Zanimal ga je sam proces sestopanja ognja: pojav utrinkov na stenah in na pokrovu svetega groba.

"Torej je verjetno, da pred pojavom Ognja sledi električna razelektritev, in z merjenjem elektromagnetnega spektra v templju smo ga poskušali ujeti."

Tako dogajanje komentira Andrej. Izkazalo se je, da sodobna tehnologija ne more razrešiti skrivnosti svetega svetega ognja ...

Kristusovo vstajenje - velika noč, pred katero se zgodi opisani dogodek - največji dogodek za kristjane, ki je znamenje Odrešenikove zmage nad grehom in smrtjo ter začetek obstoja sveta, odrešenega in posvečenega od Gospoda Jezusa Kristusa. .

Skoraj dva tisoč let pravoslavni kristjani in predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi praznujejo svoj največji praznik - Kristusovo vstajenje (veliko noč) v cerkvi Božjega groba (vstajenja) v Jeruzalemu. V tem največjem svetišču za kristjane je grobnica, kjer je bil pokopan in nato vstal Kristus; Sveti kraji, kjer je bil Odrešenik obsojen in usmrčen zaradi naših grehov.

Vsakič, ki je na veliko noč znotraj in blizu templja, je priča spustu svetega ognja (luči).

Zgodba

Sveti ogenj se v templju pojavlja že več kot tisočletje. Najzgodnejše omembe sestopa svetega ognja na predvečer Kristusovega vstajenja najdemo pri Gregorju iz Nise, Evzebiju in Silviji Akvitanski in segajo v 4. stoletje. Vsebujejo tudi opise prejšnjih konvergenc. Po pričevanju apostolov in svetih očetov je neustvarjena Luč kmalu po Kristusovem vstajenju osvetlila sveti grob, ki ga je videl eden od apostolov: »Peter je veroval, videl je ne samo s svojimi čutnimi očmi, ampak tudi z vzvišenim. Apostolski um - Grob je bil napolnjen s svetlobo, tako da sta bila, čeprav in noč, dve podobi, ki sem jih videl notranje - čutno in duhovno,« beremo pri cerkvenem zgodovinarju Gregorju iz Nise. »Peter se je predstavil grobu in luč v grobu je bila zaman prestrašena,« piše sveti Janez Damaščanski. Evzebij Pamfil v svoji »Cerkveni zgodovini« pripoveduje, da ko nekega dne ni bilo dovolj olja za svetilke, je patriarh Narcis (2. stoletje) blagoslovil, da se v svetilke vlije voda iz Siloamskega bazena in ogenj, ki je prišel z neba, je prižgal svetilke. , ki je nato gorela skozi celotno velikonočno bogoslužje . Med najzgodnejšimi omembami so pričevanja muslimanov in katoličanov. Latinski menih Bernard (865) piše v svojem itinerariju: »Na veliko soboto, ki je na predvečer velike noči, se bogoslužje začne zgodaj in po bogoslužju se poje Gospod, usmili se, dokler s prihodom angela ne zasveti luč. je prižgan v lučkah, ki visijo nad grobom."

Slovesnost

Litanija (cerkveni obred) svetega ognja se začne približno en dan pred začetkom pravoslavne velike noči, ki se, kot veste, praznuje na drug dan kot drugi kristjani. V cerkvi svetega groba se začnejo zbirati romarji, ki želijo na lastne oči videti spuščanje svetega ognja. Med prisotnimi je vedno veliko heterodoksnih kristjanov, muslimanov in ateistov, slovesnost spremlja judovska policija. Sam tempelj lahko sprejme do 10 tisoč ljudi, celotno območje pred njim in enfilada okoliških zgradb je prav tako polno ljudi - število ljudi, ki so pripravljeni, je veliko večje od zmogljivosti templja, zato je lahko težko za romarje.

»Dan prej so bile v cerkvi že ugasnjene vse sveče, luči in lestenci. Tudi v bližnji preteklosti (na začetku 20. stoletja – op. ur.) se je to skrbno opazovalo: turška oblast je izvedla stroga preiskava v kapeli; po obrekovanju katoličanov so šli celo do revizije žepov službenega metropolita, patriarhovega vikarja ...«

Svetilka, napolnjena z oljem, vendar brez ognja, je postavljena na sredino postelje groba življenja. Po postelji so razporejeni kosi vate, ob robovih pa lepilni trak. Tako pripravljeno, po pregledu s strani turških stražarjev in zdaj s strani judovske policije, Edikulo (kapelo svetega groba) zapre in zapečati lokalni muslimanski ključar.

"In tako so se zjutraj na veliko soboto, ob 9. uri po lokalnem času, začeli kazati prvi znaki božanske moči: slišali so se prvi grmeči, medtem ko je bilo zunaj jasno in sončno. Nadaljevali so se tri ure ( do 12). Tempelj so začeli osvetljevati s svetlimi bliski svetlobe. Na enem ali drugem mestu so začele sijati strele, ki so napovedovale sestop nebeškega ognja,« piše eden od očividcev.

"Ob pol dveh zazvoni zvon v patriarhatu in procesija se začne od tam. Grška duhovščina vstopi v tempelj z dolgim ​​črnim trakom, pred njegovo blaženostjo, patriarhom. Je v polnem oblačilu, bleščeča mitra in panagije Duhovništvo počasi hodi mimo »kamna maziljenja«, gre na ploščad, ki povezuje edikulo s katedralo, nato pa med dvema vrstama oborožene turške vojske, ki komaj zadržuje nalet množice, izgine v velikem oltarju. katedrale,« pravi srednjeveški romar.

20-30 minut po zapečatenju edikule v tempelj steče pravoslavna arabska mladina, katere prisotnost je tudi obvezni element Velikonočna praznovanja. Mladi sedijo drug drugemu na ramenih kot jezdeci. Sprašujejo Božja Mati in Gospod, da bi podelil sveti ogenj pravoslavnim; "Ilya din, ilya vil el Messiah" ("ni vere razen pravoslavne vere, Kristus je pravi Bog") - pojejo. Za evropske župljane, vajene drugačnih oblik izražanja čustev in umirjenega bogoslužja, je lahko zelo nenavadno videti takšno obnašanje lokalne mladine. Vendar nas je Gospod spomnil, da sprejme tako otročje naivno, a iskreno prošnjo k Bogu.

"V času, ko je bil Jeruzalem pod britanskim mandatom, je angleški guverner nekoč poskušal prepovedati te "divjaške" plese. Patriarh je dve uri molil v edikuli: ogenj se ni spustil. Potem je patriarh po lastni volji ukazal, naj se Arabcem dovoli vstop ... In ogenj se je spustil." Zdi se, da Arabci nagovarjajo vse narode: Gospod potrjuje pravilnost naše vere s tem, da na predvečer pravoslavne velike noči spusti sveti ogenj. v kaj verjameš

"Nenadoma se je v notranjosti templja nad Edikulo pojavil majhen oblak, iz katerega je začel kapljati rahel dež. Stal sem nedaleč od Edikule, zato so name, grešnika, večkrat padle majhne kapljice rose. Mislil sem , verjetno je bila zunaj nevihta, dež in streha je bila v Tempelj ni tesno zaprt, tako da voda prodira v notranjost, potem pa so Grki zavpili: »Rosa, rosa ...« Blagoslovljena rosa se je spustila na Edicule in navlažil vato, ki je ležala na svetem grobu. To je bila druga manifestacija božje moči." - piše romar.

V tempelj vstopi procesija hierarhov veroizpovedi, ki praznujejo veliko noč. Na koncu procesije je pravoslavni patriarh enega od lokalnih pravoslavne cerkve(Jeruzalem ali Carigrad) v spremstvu armenskega patriarha in duhovščine. V svojem križnem sprevodu gre procesija mimo vseh spominskih krajev v templju: svetega gaja, kjer je bil Kristus izdan, kraja, kjer so ga pretepli rimski legionarji, Golgote, kjer je bil križan, kamna maziljenja – na katerem Kristusovo telo je bilo pripravljeno za pokop.

Procesija se približa edikuli in jo trikrat obkroži. Za tem se pravoslavni patriarh ustavi nasproti vhoda v edikulo; slečejo mu oblačila in ostane samo v platneni sutani, tako da se vidi, da ne prinese v jamo vžigalic ali česa drugega, kar bi lahko zanetilo ogenj. V času turške vladavine so patriarha skrbno »nadzirali« s strani turških janičarjev, ki so ga pred vstopom v edikulo preiskali.

V upanju, da bodo pravoslavce ujeli v ponaredku, so mestne muslimanske oblasti razporedile turške vojake po templju, ti pa so potegnili sablje, pripravljene odrezati glavo vsakomur, ki so ga videli prinesti ali prižgati ogenj. Vendar v vsej zgodovini turške vladavine še nihče ni bil zaradi tega obsojen. Trenutno patriarha zaslišujejo judovski policijski preiskovalci.

Malo pred patriarhom zakristan v jamo prinese veliko svetilko, v kateri naj bi zagoreli glavni ogenj in 33 sveč - glede na število let Odrešenikovega zemeljskega življenja. Nato vstopita pravoslavni in armenski patriarh (slednji je tudi razkrit pred vstopom v jamo). Zapečatena so z velikim kosom voska, na vrata pa je nameščen rdeč trak; Pravoslavni ministri so dali svoje pečate. V tem času ugasnejo luči v templju in zavlada napeta tišina – čakanje. Prisotni molijo in priznajo svoje grehe ter prosijo Gospoda, naj podeli sveti ogenj.

Vsi ljudje v templju potrpežljivo čakajo, da patriarh pride ven z Ognjem v rokah. Toda v srcih mnogih ljudi ni samo potrpežljivost, ampak tudi vznemirjenje pričakovanja: po izročilu jeruzalemske Cerkve velja, da bo dan, ko sveti ogenj ne bo zašel, zadnji za ljudi v templju in sam tempelj bo uničen. Zato se romarji običajno obhajijo, preden pridejo na sveti kraj.

Molitev in obred se nadaljujeta, dokler se ne zgodi pričakovani čudež. Z leti traja mučno čakanje od pet minut do nekaj ur.

Konvergenca

Pred spustom se tempelj začne osvetljevati s svetlimi bliski svete luči, tu in tam utripajo majhne strele. V počasnem posnetku je jasno razvidno, da prihajajo iz različnih krajev v templju - od ikone, ki visi nad Edikulo, od kupole templja, od oken in drugih krajev, in napolnijo vse okoli s svetlo svetlobo. Poleg tega tu in tam med stebri in stenami templja utripa precej vidna strela, ki pogosto brez škode preide skozi stoječe ljudi.

Trenutek kasneje se izkaže, da je celoten tempelj obdan s strelami in bleščanjem, ki se vijejo po njegovih stenah in stebrih, kot da tečejo do vznožja templja in se širijo po trgu med romarji. Hkrati se prižgejo sveče tistih, ki stojijo v templju in na trgu, svetilke, ki se nahajajo na straneh Edicule, se prižgejo same (z izjemo 13 katoliških), tako kot nekatere druge v templju. "In nenadoma kaplja pade na obraz, nato pa se v množici zasliši krik navdušenja in šoka. Ogenj gori v oltarju katolikona! Blisk in plamen sta kot ogromen cvet. In Edicule je še vedno temno. Počasi - počasi, po svečah, Ogenj z oltarja se začne spuščati k nam. " In potem gromki krik naredi, da se ozreš nazaj na Edicule. Sije, vsa stena se blešči v srebru, bele strele po njej . Ogenj utripa in diha, iz luknje v kupoli templja pa se je z neba na grob spustil širok navpični steber svetlobe." Tempelj ali njegovi posamezni kraji so napolnjeni z neprimerljivim sijajem, ki naj bi se prvič pojavil med Kristusovim vstajenjem. Istočasno se odprejo vrata grobnice in pojavi se pravoslavni patriarh, ki blagoslovi zbrane in razdeli sveti ogenj.

Sami patriarhi govorijo o tem, kako se vname sveti ogenj. "Videl sem, kako se je metropolit sklonil nad nizek vhod, vstopil v brlog in pokleknil pred Svetim grobom, na katerem ni stalo nič in je bil popolnoma gol. Niti minuta ni minila, ko je tema razsvetlila luč in je metropolit prišel ven k nam z gorečim snopom sveč." Hieromonih Meletij navaja besede nadškofa Misaila: »Ko sem vstopil v sveti grob, sem videl svetlobo, ki je sijala na celotnem pokrovu grobnice, kot raztresene majhne kroglice, v obliki belih, modrih, škrlatnih in drugih barv, ki so nato kopulirala, postala rdeča in se spremenila v snov ognja ... in iz tega ognja se prižgejo pripravljeni kandil in sveče."

Glasniki, tudi ko je patriarh v edikuli, širijo ogenj po templju skozi posebne luknje, ognjeni krog se postopoma širi po templju.

Vendar vsi ne prižgejo ognja iz patriarhalne sveče; nekaterim prižge samtempelj. S svetlo modrimi kroglicami se je razpršila po edikuli okoli ikone »Gospodovega vstajenja« in ena od svetilk je zagorela za njo. Vdrl je v tempeljske kapele, na Golgoto (prižgal je tudi eno od svetilk na njej), zaiskril nad kamnom birme (tudi tu je prižgala svetilka). Pri nekaterih so zogleneli stenji sveč, pri drugih so lučke in šopki sveč zagoreli sami. Bliski so postajali vse močnejši, skozi šopke sveč sem in tja so se širile iskre.« Eden od prič ugotavlja, kako so se ženi, ki je stala poleg njega, trikrat same prižgale sveče, ki jih je dvakrat poskušala ugasniti.

Prvič - 3-10 minut, prižgan ogenj ima neverjetne lastnosti - sploh ne gori, ne glede na to, katera sveča in kje je prižgana. Vidite, kako se župljani dobesedno umivajo s tem ognjem – namažejo si ga po obrazu, po rokah, ga zajemajo za prgišče, pa nič ne škoduje, sprva niti las ne skuri. "Prižgal sem 20 sveč na enem mestu in zažgal svoje sveče z vsemi temi svečami in niti en las se ni zvil ali zgorel; in ko sem ugasnil vse sveče in jih nato prižgal od drugih ljudi, sem prižgal te sveče in tretji dan Prižgal sem tiste sveče, pa se že takrat nič ni dotaknilo moje žene, niti en las ni bil ožgan, niti se ni zvijal ...« je pred štirimi stoletji zapisal eden od romarjev. Župljani imenujejo kapljice voska, ki padajo s sveč, Milostna rosa. Kot spomin na Gospodov čudež bodo za vedno ostali na oblačilih prič; ne bo jih odstranil noben prašek ali pranje.

Ljudje, ki so v tem času v templju, so prevzeti z neopisljivim in neprimerljivim po globini občutkom veselja in duhovnega miru. Po mnenju tistih, ki so obiskali trg in sam tempelj, ko se je požar spustil, je bila globina občutkov, ki so v tistem trenutku prevzeli ljudi, fantastična - očividci so tempelj zapustili kot prerojeni, kot sami pravijo, duhovno očiščeni in očiščeni vida. Še posebej zanimivo pa je, da tudi tisti, ki jim je to božje znamenje neprijetno, ne ostanejo ravnodušni.

Zgodijo se tudi redkejši čudeži. Ena od videokaset prikazuje ozdravitve. Vizualno kamera prikaže dva takšna primera - pri osebi z iznakaženim gnijočim ušesom se rana, namazana z ognjem, zaceli tik pred našimi očmi in uho se povrne v normalno stanje. videz, in prikazuje tudi primer slepega človeka, ki je dobil vpogled (po zunanjih opazovanjih je imela oseba sivo mreno na obeh očesih, preden se je »umila« z Ognjem).

V prihodnje bodo lučke svetega ognja prižigale po vsem Jeruzalemu, ogenj pa bodo s posebnimi letali dostavili na Ciper in v Grčijo, od koder ga bodo razpeljali po vsem svetu. Pred kratkim so ga v našo državo začeli prinašati neposredni udeleženci dogodkov. V predelih mesta v bližini cerkve Božjega groba se sveče in lučke v cerkvah prižgejo same."

Ali samo pravoslavci?

Mnogi nepravoslavni ljudje, ko prvič slišijo za sveti ogenj, skušajo pravoslavcem očitati: kako veste, da vam je bil dan? Kaj pa, če ga je sprejel predstavnik druge krščanske veroizpovedi? Vendar pa so se poskusi nasilnega izpodbijanja pravice do prejema svetega ognja predstavnikom drugih veroizpovedi zgodili večkrat.

Samo nekaj stoletij je bil Jeruzalem pod nadzorom vzhodnih kristjanov, večino časa, tako kot zdaj, so mestu vladali predstavniki drugih naukov, ki so bili pravoslavju nenaklonjeni ali celo sovražni.

Kaplan jeruzalemskih križarskih kraljev Fulk pravi, da ko so zahodni občudovalci (izmed križarjev) obiskali sv. mesto pred zavzetjem Cezareje, za praznovanje sv. Velika noč je prišla v Jeruzalem, vse mesto je bilo v zmedi, ker se sveti ogenj ni prikazal in verniki so ves dan ostali v zaman pričakovanjih v cerkvi vstajenja. Potem, kot po nebeškem navdihu, so latinska duhovščina in kralj s svojim celotnim dvorom odšli ... v Salomonov tempelj, ki so ga pred kratkim spremenili v cerkev iz Omarjeve mošeje, medtem pa Grki in Sirci, ki so ostali pri sv. Krste, ki so trgale svoja oblačila, so z vzkliki klicale božjo milost, nato pa se je končno spustil sv. Ogenj."

Toda najpomembnejši incident se je zgodil leta 1579. Lastniki Gospodovega templja so hkrati predstavniki več krščanskih Cerkva. Duhovnikom armenske cerkve je v nasprotju s tradicijo uspelo podkupiti sultana Murata Resnicoljubnega in tamkajšnjega župana, da sta lahko posamezno praznovala veliko noč in prejela sveti ogenj. Na poziv armenske duhovščine so številni njihovi soverniki z vsega Bližnjega vzhoda prišli v Jeruzalem, da bi veliko noč praznovali sami. Pravoslavni so bili skupaj s patriarhom Sofronijem IV. odstranjeni ne le iz edikule, ampak tudi iz templja nasploh. Tam, pri vhodu v svetišče, so ostali, da bi molili za sestop ognja, žalostni zaradi ločitve od Milosti. Armenski patriarh je molil približno en dan, a kljub njegovim molitvenim prizadevanjem ni sledil čudež. V nekem trenutku je z neba udaril žarek, kot se običajno zgodi med sestopom ognja, in udaril v steber pri vhodu, poleg katerega je bil pravoslavni patriarh. Iz njega so brizgali ognjeni pljuski na vse strani in svečo je prižgal pravoslavni patriarh, ki je sveti ogenj predal svojim sovernikom. To je bil edini primer v zgodovini, ko se je spust zgodil zunaj templja, pravzaprav z molitvami pravoslavcev in ne armenskega velikega duhovnika. »Vsi so se veselili, pravoslavni Arabci pa so začeli skakati od veselja in vzklikati: »Ti si naš edini Bog, Jezus Kristus, naša edina prava vera je vera pravoslavnih kristjanov,« piše menih Partenij. Hkrati v enfiladah stavb, ki mejijo na tempeljski trg, so bili turški vojaki. Eden od njih, po imenu Omir (Anvar), je, ko je videl, kaj se dogaja, vzkliknil: "Ena pravoslavna vera, jaz sem kristjan" in skočil na kamnite plošče z višine približno 10 metrov. Vendar se mladenič ni strmoglavil - plošče pod njegovimi nogami so se stopile kot vosek in zajele njegove sledi. Za sprejetje krščanstva so muslimani usmrtili pogumnega Anwarja in poskušali strgati sledi, ki so tako jasno pričale o zmagoslavje pravoslavja, vendar jim ni uspelo in tisti, ki pridejo v tempelj, jih lahko še vedno vidijo, kot tudi razrezan steber na vratih templja.Telo mučenika je bilo sežgano, vendar so Grki pobrali ostanke, ki so do konec 19. stoletja so bili v samostanu Velike Panagije, dišeči.

Turške oblasti so bile zelo jezne na arogantne Armence in so najprej hotele hierarha celo usmrtiti, kasneje pa so se usmilile in ga odločile poučiti o tem, kar se je zgodilo na velikonočni slovesnosti, naj vedno sledi pravoslavnemu patriarhu in odslej ne sprejema neposrednega sodelujejo pri prejemu svetega ognja. Čeprav se je oblast že zdavnaj zamenjala, se običaj nadaljuje še danes. Vendar to ni bil edini poskus muslimanov, ki zanikajo Gospodovo trpljenje in vstajenje, da bi preprečili sestop svetega ognja. Tukaj je tisto, kar piše slavni islamski zgodovinar al-Biruni (IX-X stoletja): "... nekoč je guverner ukazal zamenjati stenje z bakreno žico, v upanju, da svetilke ne bodo zasvetile in da se čudež ne bo zgodil. Potem pa, ko je ogenj ugasnil, je baker zagorel.” .

Težko je našteti vse številne dogodke, ki se zgodijo pred in med sestopom svetega ognja. Vendar pa je ena stvar vredna posebne omembe. Večkrat na dan ali tik pred spustom svetega ognja so ikone ali freske, ki prikazujejo Odrešenika, začele točiti miro v templju. Prvič se je to zgodilo na veliki petek leta 1572. Prva priči sta bila dva Francoza, pismo enega od njiju o tem hranijo v Osrednji pariški knjižnici. Pet mesecev kasneje, 24. avgusta, je Karel IX. izvedel masaker sv. Bartolomeja v Parizu. V dveh dneh je bila uničena tretjina prebivalstva Francije. Leta 1939 je v noči z velikega petka na veliko soboto spet odlila miro. Več menihov, ki so živeli v jeruzalemskem samostanu, je postalo prič. Pet mesecev kasneje, 1. septembra 1939, se je začela druga svetovna vojna. Leta 2001 se je to ponovilo. Kristjani v tem niso videli nič strašnega ... toda ves svet ve, kaj se je zgodilo 11. septembra letos - pet mesecev po pretoku miro

Za tiste, ki jih ta tema zanima, obstaja spletna stran, ki predstavlja veliko število informacije o tem čudežu. Njegov naslov je http://www.holyfire.org.