Molite, če izgubite vero v Boga. Vera, ki je izgubila vero Bojim se izgubiti vero, kaj storiti

V rokah imam staro staroversko revijo, številka 1991. Članek nekega škofa Mihaela. Avtor komentira zgodbo predrevolucionarnega pisatelja Marka Krinitskega. V tej zgodbi je zgodba: eden od študentov, Kedrolivansky, živ in razmišljajoč mladenič, se v pogovorih s sošolci ukvarja s tem, kar bi rekli "protiverski propagandi". In - zelo uspešno. Njegovi jedki argumenti so neizprosno logični in neusmiljeno razkrivajo nesmiselnost krščanskih mitov. Tako na primer pravi svojim poslušalcem:

»Če je Bog ustvaril sonce šele četrti dan, potem to pomeni, da dan in noč nista odvisna od sonca, ampak od nečesa drugega. In ker niso odvisni od ničesar drugega, je iz tega razvidno, da gospod Mojzes ni bil seznanjen z matematično geografijo. Logično pravilno!

"Kako se je sonce lahko ustavilo na ukaz neke nune?" sprašuje dalje. »Razmislite ... Prvič, sonce se ne premika, ampak miruje, zato mu ni bilo treba ukazati, naj stoji – to je ena stvar. Toda recimo, da je Nun rekla: "Stoj, zemlja!" Potem bi po zakonu vztrajnosti vse stvari iz nje morale leteti v vesolje, ona pa bi se na podlagi drugega fizikalnega zakona v trenutku segrela in izgorela.

Gimnazijce so do zdaj poučevali fiziko, kemijo in logiko – hkrati pa so jih učili Božji zakon, ki zanika vso znanost in vso logiko obrača navzven. Do zdaj sta se oba nekako prilegala v svoje misli. Toda Kedrolivansky jim je pokazal, da so krščanski miti nezdružljivi z znanostjo, da je z znanstvenega vidika religija absurdna. Edina podpora, na kateri so temeljili verski miti – nekritična, običajna in nepremišljena vera – je izpadla. Zavest je delovala. Religioznost, ki je že razdrobljena med številnimi srednješolci, se popolnoma zruši, ko Kedrolivansky poda naslednji argument:

»Bog absolutno ni. To so izumi duhovnikov, da bi jih ohranili v poslušnosti in uspešneje ropali ljudstvo. Tako je svet, v katerem živimo že kar nekaj časa, urejen brez Boga, po svojih lastnih zakonih, ki so mu prisotni ... In zelo preprost dokaz. Svet je na primer ustvaril Bog, Bog pa kdo? Če sveta ni bilo mogoče ustvariti sam od sebe in se zato domneva, da je bil Bog sprva, kako bi potem lahko bil ustvarjen Bog sam?

Za nas marksiste je delo Kedrolivanskega blagodat. Osvobaja um mladih iz okov, prebuja misel. Vendar je za škofa Mihaela, ki komentira zgodbo, srednješolec Kedrolivansky demonski lik. Zanj je Kedrolivansky pokvaritelj, ki je uničil duše mladih moških in jim povzročil strašno škodo.

In dejstvo, da so srednješolci nehali verjeti v verske mite, je po škofovem prepričanju zanje strašna katastrofa in nesreča.

Mimogrede, zgodba opisuje, da se nekateri mladeniči, ki s svojim umom razumejo resnico argumentov Kedrolivanskega, se te resnice bojijo, jo poslušajo s tesnobo in zmedo. Takole so opisani občutki enega od srednješolcev: »Trunin je čutil, da je vesolje postalo brez dna. Bil je prestrašen in v bolečinah."

»Vesolje je postalo brez dna« ... Se pravi, mladenič, prej religiozen, izgubi religioznost, to občuti kot katastrofo, izgubi tla pod nogami.

Enako vidimo v življenju: vernik se krčevito oklepa običajnih mitov, četudi že vidi njihovo nesmiselnost. Najraje se ogradi od uma, sam um začne sovražiti – iz strahu za svojo vero, ki jo bo izgubil, če bo dovolil delovati svojemu umu.

Zakaj se verniki tako bojijo ločiti od svojih zablod, to dojemajo kot katastrofo?

Vernik si v mislih ustvari lažno in popačeno sliko sveta. Toda zase ima ta slika popolnost in pomen. Prvič, po njegovem mnenju je svet ustvaril Bog - nekakšno višje bitje, ki je utelešenje modrosti in dobrote in ki je ta svet ustvarilo z neznanim, a nedvomno dobrim in razumnim namenom. Se pravi, da je svet smiseln. Poleg tega je v mislih vernika vse pod nadzorom Boga, vse na svetu je podrejeno njegovi enotni volji. To pomeni, da je svet en in celoten.

Tako se svet v mislih vernika odseva lažno in fantastično, vendar ima ta slika zanj pomen, enotnost in harmonijo. Ko se vera poruši, se slika harmoničnega in smiselnega sveta razpade. Namišljene vezi, ki so prej povezovale svet v enotno celoto v njegovem umu, so pretrgane. Prave povezave mu še niso znane. V tem primeru človek res visi nad praznino, zanj vesolje res "postane brez dna". Ni presenetljivo, da ljudje to dojemajo kot katastrofo, kot »smrt duše«. Nič čudnega, da se tega tako bojijo, tako krčevito se držijo svojih zablod.

Človek se oklepa vere v Boga, ker ne pozna resničnih zakonov, ki vladajo svetu, in brez vere v fiktivnega boga si tega sveta ne more razložiti, v njem videti smisel in popolnost. To pomeni, da človek ne potrebuje več boga, mora razumeti resnične zakone, ki vladajo svetu, zakone dialektike.

Za nas, materialiste, je svet cel in smiseln, živ in lep, čeprav vemo, da ni ustvarjen in ni pod nadzorom božje volje. Vemo, da je vse povezano z vsem, človek pa je povezan z vsem, kar obstaja. zakaj je tako? Ker poznamo prave vezi, ki ga povezujejo v eno celoto, ga delajo razumnega in smiselnega, večno živega in lepega ter delajo človeka del tega, brata vsega, kar obstaja.

Te naramnice so zakoni razvoja materije. Vemo, da je materija ena, da živi in ​​se razvija po istih zakonih. Zvezda in klas, drevo in ptica, ocean in človeška družba živijo in se razvijajo po istih zakonih. In v telesu žolna, v deblu breze in v ozračju našega planeta se borijo načela, nasprotna in hkrati neločljivo povezana. Njihov boj in enotnost zagotavljata večno obnovo, večno gibanje in razvoj sveta. Samo boj premika svet naprej, obnavlja in rešuje pred smrtjo.

Življenje, ki se večno obnavlja, se večno uničuje in obnavlja. Ko se je komaj rodil, se že bliža svojemu koncu in že pripravlja novo rojstvo in nov razcvet novega življenja. Kajti, kot je rekel Heraklit Efeški, "svet je živ ogenj, ki se vedno ugasne in vedno vname."

Človeška družba živi po istih zakonih kot vesolje. Boj nasprotnih sil ga premika naprej. Boj med novim in starim, med silami razvoja, revolucionarnimi silami in silami regresije, protirevolucionarnimi silami.

Za tiste, ki so se naučili videti ta boj, prepoznati te sile, družbeni procesi prenehajo biti neurejen in nerazložljiv vrvež. Razume pomen tega boja in svoje mesto v njem. Brez strahu se srečuje z viharji družbenih preobratov in se ne skriva v naročju neobstoječega boga, ne išče tolažbe v izmišljenem svetu.

Znanost, ki to uči, razkriva zakone narave in družbenega razvoja, prikazuje sile, ki se borijo v družbi, se imenuje dialektični materializem.

Kdor je obvladal to znanost, ve, da je svet dober, mesto človeka v njem pa visoko in lepo. Človek ni bedno in šibko bitje, igrača slepih in okrutnih sil, ki ima samo eno rešitev - prikloniti se nogam lastnega izumljenega boga.

Človek je sodelavec vesolja pri njegovem večnem delu, delu obnove in razvoja, njegov brat in tovariš. Toda človek to delo opravlja zavestno. Če narava preprosto živi po zakonih, ki veljajo v svetu, potem jih je človek sposoben spoznati in z zanašanjem nanje zavestno izboljšati svet.

Zato ne potrebujemo boga, da bi upravičil svet in mu dal pomen, saj je za materialiste svet dober in smiseln, kakršen je. Zato človeka nikoli ne bomo vrgli pred noge izmišljenim bogovom - ker previsoko postavljamo njegovo imenovanje na svetu.

Oksana Snegir

55.614292 37.473435

Pozdravljena Angelina.

Poglejte, postali ste cerkveni, ko ste zboleli za rakom. In sovražnik je v bolezni, ker ima sovražnik dostop do tebe, šele ko si spremenil božje ime, ki mu LJUBI JEZUS KRISTUS v dejanjih, besedah ​​in mislih. Berite trpečega Joba, njegovo podjetje, družino in zdravje, BOG LJUBEZEN varoval, zato Job ni izdal BOGA LJUBEZNI z dejanjem, besedo ali mislijo ... Zato je Job zbolel za gobavostjo, šele ko je BOG LJUBEZ OČETA se je odločil, da ga preizkusi, saj je sovražniku omogočil, da se je s telesnimi preizkusi približal Jobu. Že danes se vse izkaže drugače, zakon mere deluje drugače, SVOBODA VOLJA je že upoštevana, takoj ko sami s svojo voljo začnemo spreminjati BOGA LJUBEZNI, z dejanjem z besedo misli, kršimo BOŽJE zakone in zapovedi, s tem se začnemo oddaljevati od BOGA in njegove zaščite ter takoj postanemo lahek plen sovražnika z vsemi vrstami bolezni. Vidite, izkaže se, da začne sovražnik imeti dostop do nas, ko se izkaže, da že obstaja naša volja za to, no, odločili smo se, da ni treba izpolnjevati BOŽJIH zapovedi in zakonov. Torej, vidite, niste na sojenju, izkazalo se je, da niste bili nekoč kristjan, torej niste poznali ne božjih zakonov ne zapovedi in bi zato lahko iz nevednosti kršili BOŽJE prepovedi, a vseeno, nekaj si prav opazil, ker tvoj odnos je do odrešenja, poznaš BOŽJE BESEDE, kaj pišeš === Mislil sem, da mi bog še vedno ne bo dal več preizkušenj, kot jih lahko prenesem === tukaj si zadel, s svojim razmislekom, vidite, tukaj ste imeli pravo razpoloženje, če se ne bi oddaljili od te misli in bi se potrudili, potem ne bi bili več bolni. BOG, čigar ime je LJUBEZEN JEZUS KRISTUS, je rekel, VZEMI SVOJ KRIŽ. In to pomeni, da je dano vztrajati, IN HODI ZA MENI, kar si začel delati, začel si voditi krščansko odrešilno življenje. In tudi, da je BOG LJUBEZEN rekla, DA JE VEČ KOT TEGA ČLOVEK LAHKO TRPI, MU NE BO DAN, in spet ste pravilno stavili, da boste našli pot do zdravila, zato poiščimo tisto, česar še vedno ne razumete, in česa ste se zmotili, kjer se je izkazalo, da imate neuspeh, le niste videli BOŽJE LJUBEZNI, ki vas spremlja v bližini. Vidite, izkaže se, in BOG LJUBEZEN je odločil, da ima vsak od nas nahrbtnik za vsak dan z bremenom, v bremenu pa je tudi mera. Zato je to tisto, kar morate ugotoviti, to je razlog, zakaj se okoli vas množijo težave, prav to, kar ste izrekli, zaradi dejstva, da ne bo več dano, preprosto vam ni uspelo, zdržati tvoja prva rana do konca. Poglejte, na primer, ko se usedemo za mizo, da jemo, se izkaže, da je mera v hrani naš želodec in zmogljivost želodca. To je že tukaj miza. Zgodi se, da je na mizi samo ena hrana, recimo kuhan krompir, sedeš in poješ to hrano do konca, tukaj je mera, in tukaj je praznik, vidiš, miza je že polna in na mizi je lahko že ducat jedi in že nekaj za jesti, veliko jedi, potem je že treba nekako načrtovati svoj apetit. Konec koncev je zmogljivost želodca merilo, a vse jedi želite pojesti, še posebej, ker so najboljše jedi ob koncu počitnic. Potem že pojeste po malem vsako jed, kot da začnete nadzorovati svoje želje, tako se izkaže, ČE STE PRAVILNO NAGLAŠILI HRANA IN ZDRAVILI SVOJ APETIT, potem uspete pojesti vse jedi. Tako je z bremenom, čeprav pišeš, da si bil orientiran, da ti več od tega, kar zdržiš, ne bo dal BOG LJUBEZEN in to je prava usmeritev, ampak vidiš, VSI STE USPELI, to nekaj pove in to pravi, da ne bi zdržali enega bremena, ene od svojih bolezni do konca, stoodstotno, kot da ne bi prejeli zasluge za svojo skodelico potrpežljivosti. Zato se je pojavila druga ranica, nato pa je izstopila in jo je bilo treba pretrpeti, kar ni bilo v redu z njegovim sinom. Vidite, da je vaša potrpežljivost vaše breme in mera, izkaže se, da še vedno lahko zaščitite svojega sina, če veste, kako se to počne, med kristjani tako prenašate, KAR JE BOG DAL, IN TO VARUJE NAJHUŠE TEŽAVE, KI SE LAHKO POKAŽE ČE TI NE STOJ. Ne glede na to, kako je vaša prva ranica, ščiti dejstvo, da druge bolezni ne bodo več prišle do vas in vam ne bodo prinesle neprijetnosti, ki bi jih lahko prinesli, saj je vaša mera v eni rani. Če bi stoodstotno zdržal prvo bolečo, potem bi bila tvoja skodelica polna in pri sinu ni prostora za druge bolezni in neprijetnosti, GLEJ, KAKO TI IN VAŠ SIN LAHKO VAROVATI BOŽJE ZAKONE, glej že BOG bi prepovedal sovražnik s svojim zakonom in ti dal druge rane, BOG LJUBEZEN, sovražniku bi prepovedal približevanje tvojemu sinu in ga zbolel, izkaže se, da nisi prestal prve bolezni, sto odstotkov, nekje se je sovražnik zavrtel te v greh, pa že vidiš, če obstaja zakon, pa nisi uspel zdržati rane do konca, mogoče nisi česa zdržal in v nečem ubogal BOGA, se že izkaže, da obstaja pomanjkanje potrpežljivosti v ponižnosti, potem je skodelica tako rekoč postala napol prazna in v njej ni bilo mere, potem vidiš sovražnika, vedno prosi BOGA za trk. Zato si dobil drugo ranico, s sinom pa ni bilo prijetno, ker ena bolezen ni bila dovolj za merjenje, ker je na nek način nista prenesla, nekje sta z besedo izdala BOGA LJUBEZNI. in mislil. IN SI NI USPEL OBNOVITI SRCA S SPOVEDOM, KOSOVANJEM IN KOMUNIKACIJO NA KRŠČANSKI NAČIN. Kako bi napisali, da vseeno godrnjate, pomeni, da mislite, da vam je isti BOG, ki mu je ime LJUBEZEN JEZUS KRISTUS, dal prenesti več, kot zmorete. A BOG LJUBEZEN IZPOLNI SVOJE ZAKONE. Samo še niste ugotovili, kako se breme nosi. Vidite, vse se izkaže, kot ko jeste za mizo, le nasprotno je, zaželeno bi bilo imeti eno stvar v bremenu in celo nekaj, kar ne vznemirja, in to zdržati do konca, potem druge jedi in rane in težave ne bodo dodane. Ja, to si razumel na začetku, kako ravnati, ko si šel v cerkev in se obhajil, potem pa vidiš, da se je zaradi slabosti izkazalo, da si se še bolj umaknil BOGU. Postavili ste vprašanje, kaj storiti, če se VERA izgubi. Veste, da obstajajo VERA, UPANJE IN LJUBEZEN, vendar je LJUBEZEN pomembnejša. Zato vidite, in kar je rečeno o LJUBEZNI, da je BOG LJUBEZEN IN KDO JE LJUBEZEN, JE V BOGU IN BOG V NJEM. Vidite, tukaj je LJUBEZEN in ona je glavna in to je BOG in tukaj je VERA IN UPANJE, potem so to pomočniki LJUBEZNI. In BOG, čigar ime je LJUBEZEN JEZUS KRISTUS, je rekel, KI PI MOJO KRI IN JE MOJE MESO, DA OSTANEM. In kristjani imajo obhajilo. Vidite, med obhajilom prejmete DAR LJUBEZNI v svoje srce, skupaj z DAROM LJUBEZNI pa v svoje srce prejmete tako DAR VERE IN DARILO UPANJA. Šele po obhajilu, ko prejmete v srcu veliko BOŽJE LJUBEZNI, se že izkaže, da si dobil moč za življenje, to napišeš === Absolutno nisem več močna ženska ... ampak utrujena, izčrpana od kemija, === glej takrat si bil močan, to je eno stanje tvojega srca in to pomeni, da je v tvojem srcu veliko BOŽJE LJUBEZNI, ko pa si izčrpan in utrujen, vidiš, da je to že drugačno stanje srca, potem se je v srcu pojavil sovražnik mučitelja. Vse to potrjuje, da je v srcu motnja, da ne moreš spremeniti stanja svojega srca, ampak moraš spremeniti stanje svojega srca na krščanski način, na začetku si s spovedjo in kesanjem očistil svoje srce in prejel BOŽJA MILOSTI skozi obhajilo, tako je prišla moč. in že pri kristjanih se po obhajilu izkaže stoodstotno, ko se nekdo užali, se izkaže, da obrneš drugo lice, zdržiš in se ponižaš, in ne vrneš, in vse odpustiš, odpustiš do konca, odpustiš neskončno. Vidite, ko kristjani z obhajilom prejmejo DAR LJUBEZNI, postanejo močni in se lahko z BOŽJO pomočjo uprejo sovražniku. Poglejte kaj pišete === Skoraj vsak dan sem obiskoval bogoslužje, se obhajil, === pišete o obhajilu, o spovedi, kesanju pa ne pišete ničesar. Konec koncev, to je obhajilo, kaj pomeni prejeti v srce DAR LJUBEZNI samega BOŽJA in sovražnik v srcu postane manj, in doda se BOG LJUBEZNI, in ker sovražnik postane manj v srca, potem se bolezni umaknejo. Zato, vidite, morate očistiti svoje srce še pred obhajilom, ker morate dati BOGU LJUBEZNI ozemlje svojega srca. Torej, vidite, se zgodi, da kristjan, tisti, ki ne sledi svojemu srcu, in se zgodi, da vse da pravilno in hodi v cerkev in bere molitve, vendar vidite, da sam DAR LJUBEZNI BOGA vstopi v srce z zdravjem. , potem morate za BOGA LJUBEZNI narediti prostor v srcu. Če se ne ukvarjaš s svojim srcem in ga ne očistiš sovražnika od greha, potem vidiš, lahko greš vsaj vsak dan v cerkev in se obhajilaš, če pa ne narediš prostora za DAR LJUBEZNI v vašem srcu, potem se izkaže, s kakšnim stanjem srca ste prišli v cerkev in zdi se, da je vse naredil prav, a če ni očistil svojega srca pred obhajilom, potem vidite, da je obhajilo prazen strel. BOŽJA LJUBEZEN ne more priti v srce, ker ga zaseda sovražnik v grehu. Zato bi morali prebrati avtorja BRYANCHANINOVA za pomoč spokornikom, obstaja taka knjižica, najdete jo na internetu, opisuje, kakšno vedenje, vaša dejanja. Delo, beseda, misel, kršitev zapovedi so bili neposlušni BOGU LJUBEZ JEZUS KRISTUS. Kjer niso ubogali BOŽJE LJUBEZNI, so dali sovražniku mesto v svojih srcih. Konec koncev je sovražnik pod številnimi omakami lahko v srcu, tako da če boste prebrali knjigo, potem boste morda našli kaj drugega v sebi, izkopali, morda delate kaj narobe, morda morate spremeniti kakšne navade , itd Zato je treba osvetliti sovražnika, ki je včasih v srcu, še ni prepoznan, in vi, niste specialist, morda ne boste našli motnje, zato morate s pomočjo svojega spovednika, duhovnika, Poglobite se v svoje srce in poiščite, kaj ste izdali BOGA LJUBEZNI in s tem dali sovražniku mesto v srcu, in že je sovražnik, ki je v srcu, poslal takšno rano. Takoj ko ugotoviš, kako služiš sovražniku, TUKAJ JE KRIV BOG. Ali hočeš dobiti zdravje, potem že nehaš služiti sovražniku s strastjo ali kršitvijo božjih zakonov in zapovedi, potem se Gospod usmili, in že delo duhovnika posrednika, prejmeš odpuščanje od BOGA, katerega ime je LJUBEZEN JEZUS KRISTUS in srce je očiščeno, ne ljubi sovražne luči, zato vidite v spovedi in kesanju, da lahko že prejmete olajšanje. Vidiš, če se lotiš tega dela, potem vidiš, če boš šel pogosteje skozi spoved, kesanje in obhajilo, boš prejel BOŽJO MILOST V SVOJEM SRCU, IN TO JE BOŽJA TABLUKA, KI JE SEDAJ NE DOBIŠ, IN TA TABULKA, PLUS ZDRAVJE ZEMLJSKIH ZDRAVNIKOV IN VAM BO DALA ZDRAVJA, potem boste postopoma očistili svoje srce in postopoma, s SVOJIM TAM, boste dali veliko ozemlja BOGU LJUBEZNI. Kot vidite, dolgotrpeči Job, ko je bil na varnem, ko ni izdal BOGA LJUBEZNI, ne z dejanjem, ne z besedo, ne z mislijo. Job, bil je na preizkušnji, potem se je BOG odločil, kdaj naj sovražniku pusti preizkušnje in prišel je čas, ko je Job opravil preizkušnje, vidite, da je sovražnik prepovedal bolezni, kar pomeni, da bi moral biti sovražnik v Jobovem telesu. Kot da vidiš, kaj si napisal. Vidiš, če to vzameš kot preizkus BOGA, potem vidiš, da ne bi zdržal, pišeš === Zdaj sem odrezan ... NE ŽELIM brati molitev. godrnjam na Boga. Ne razumem, zakaj mi je dal toliko testov, da bi zadostovalo za 4. === vidiš, nisi na sojenju, preprosto so grehi, nekje grešiš in ne boš razumel, skozi kaj ima sovražnik dostop do tebe, in sovražnik skozi greh ima dostop do nas, zato moraš dobiti iz tega stanja točno tako, kot ti je uspelo na začetku, pa vidiš na začetku, da si naredil nekaj narobe, ker s krščanskimi trudi nisi mogel stoodstotno spremeniti stanja svojega srca, ZATO SE DODANE RANE IN TEŽAVE , in to pomeni, da ni bilo mogoče očistiti srca, in to je šibek člen, vendar se je dalo obhajiti, in ker se bolezen razplamti, pomeni, da se sovražnik v srcu ni zmanjšal , vendar se je povečalo, ker se je izkazalo, da je dodatek v boleznih in težavah, in BOGA, ki mu je ime LJUBEZEN JEZUSA KRISTUSA, je postalo manj, ker je to vidno v vašem razpoloženju. Sami razumete, da ste odšli. Zato se držite svojih namenov, da vodite krščansko odreševalno življenje, in pri tem ne prepustite svobodne volje sovražniku, s tem naj vas BOG LJUBEZNI vzame za roko in vas popelje v cerkev, da spremenite stanje tvojega srca, potem si že tukaj BOG LJUBEZEN te želi razsvetliti in voditi si na BOŽJI POTI, GLEJ BOGA LJUBEZEN TE SPREMLJA, BIL SI TAM KJER TI LAHKO KRŠČANJI NEKAJ POVEJO, KAKO DOBIŠ BOŽJO POMOČ, TUKAJ VAM JE BOG POSLANO UPANJE ZA ODRAVLJENJE. Potrebuješ spoved, potrebuješ kesanje in potrebuješ obhajilo, to moraš ugotoviti, nehati moraš izdati BOGA LJUBEZNI z dejanji besed in misli, zdaj vidiš svoje grehe, jasno si jih opisal, === godrnjam na Boga. === mogoče je tudi, ko so šli v cerkev in se obhajili, pa ni več vidno, bliskala je misel in to je vse, pa ga nisi prepoznal kot sovražnika in nisi razumel, kaj si grešili, to že danes vidite, mesto je jasno vidno, kot da gori bolezen, MISEL, DA VAM JE BOG POKAZAL VAŠ GLAVNI GREH, skozi katerega sovražnik zavzame veliko prostora v vašem srcu, in prepoznali ste svoj greh, in s prostim očesom razumeli, kaj so grešniki, zato začnite s tem svojo spoved in se pokesajte za grehe pred BOGOM. To, kar si napisal na koncu, pomeni, da si nekako nehal in nehal voditi krščansko odreševalni način življenja in nehal, ko je bilo v tvojem srcu veliko sovražnika, veliko greha in malo BOG LJUBEZNI. Zato JE POTREBNO KOSOVANJE IN BOŽJE ODPUŠTANJE. Zato, vidite, morate nujno spremeniti stanje svojega srca, in če je v vašem srcu veliko BOŽJE LJUBEZNI, se bo vaše zdravje izboljšalo. Takole pišeš === Ne razumem zakaj mi je dal toliko testov, ki bi zadostovali za 4.=== vse isto vidiš v tem, da moraš pretrpeti veliko ranic in plus tvoj sinova bolezen, potem vidiš, da je to tvoja mera, to veš. Izkazalo se je, da poješ veliko jedi in za vse, kar je dano, potrpežljivo, ena mera. BOG LJUBEZEN je blizu in vedno poskuša dati veliko ničesar, kar ne pomeni zdržati. Zato začnite prenašati vse, kar vam daje BOG. Napolnite svojo skodelico potrpljenja z drugo hrano. Tisti, ki te ne vznemirja, ampak ti je dano od BOGA, da zdržiš veliko skozi to in ti tako zapolni mero, pa tudi tisto, česar nočeš prenesti, in to je tvoja bolezen in zdravje tvojega sina, to bo nimajo več mesta v vaši skodelici v vaši meri, v vašem nahrbtniku. Videli boste, da je BOŽJA PRAVA do neke mere znosna, deluje, le slediti je treba KRISTUSU s svojim bremenom, zdržati vse po vrsti, kar ne pomeni nič, ampak prenašajte to, kar vam je BOG poslal z LJUBEZNIjo, boste še vedno imejte pri tem BOŽJO pomoč in ne pozabite, kaj morate delati s srcem, kot to počnejo kristjani. Vidite, govorili smo o tem, o čemer ste sami napisali, BOG LJUBEZEN te vodi, lahko ti rečeš BOG ti vse polaga na srce, vse te tvoje misli na račun mere na račun bremena, vse to je pot do BOGA, moraš razumeti, kako ti BOG lahko pomaga, samo ti tega še nisi razumel, ker vidiš nekaj, kar je bilo prežvečeno pri tebi. BOG, ki mu je ime LJUBEZEN, je poleg tebe, nehaj se skrbeti. BOG, čigar ime je LJUBEZEN JEZUS KRISTUS, želi, da ga naseliš v svojem srcu z veliko močjo in vse bo v redu.

Oprosti.

BOG VAM POMAGAJ.

Dober večer. Zanimal me je tvoj odgovor "Živjo Angelina. Poglej, cerkev si postala, ko si zbolela za rakom. In ko si bila bolna ..." na vprašanje http://www.. Ali se lahko o tem odgovoru pogovorim s tabo?

Pogovorite se s strokovnjakom

Kot minimalni cilj bi rad malo spodbudil prisotne o duhovnih krizah. Da je težko, boli, saj so te izkušnje. Toda brez tega je nemogoče. In to na splošno daje možnost pridobiti vse, kar je bilo povedano v vseh prejšnjih govorih. Kerkriza je priložnost. Vse, kar imamo na splošno, se razvija s pomočjo kriz: naša osebnost, odnosi z drugimi ljudmi, naš pogled na svet. Se pravi, kriza je priložnost za kvalitativni preskok v kratkem času, za korenite spremembe. Le to nam daje možnost, da se premaknemo na višjo stopnjo razvoja. Vendar ne daje garancije. In v resnici imamo v vsaki krizi nevarnost, namesto da bi šli skozinjo in se dvignili, ali viseli v svojih izkušnjah ali padli v brezno obupa.

Prednosti krize

Kakšna je korist od krize? Prvič, to je najboljši in najhitrejši način za prekinitev stališč, navad, ki omejujejo naš razvoj. V krizi nek del nas vedno umre. To je tako majhna smrt. Toda tisto, kar je že poseglo, umre, kar je že preživelo samo sebe, umre. Kriza dviguje ozaveščenost. Spodbuja nas k izbiri življenjskih strategij. Mnogi ljudje se težko odločajo, jih odlagajo na pozneje ali odgovornost prelagajo na nekoga drugega. Toda včasih v našem življenju obstajajo situacije, ko se nikakor ne moremo izogniti.

Končno se krize ne zgodijo kar tako. Pred njimi je dolgo skrito obdobje, ko v nas rastejo notranji konflikti, ki se jih skušamo ne zavedati, ne opaziti, jih ne prepoznati niti sebi, jih prikriti pred drugimi. In v nekem trenutku, ko postane ta konflikt neznosen, kot se nam zdi, se vse sesuje, tla se nam zatresejo pod nogami, ni jasno, čemu verjeti v tem življenju, morda se nam zdi, da vse, v kar smo verjeli, ni res. Toda po tem obdobju zmedenosti, trpljenja, včasih celo obupa, ugotovimo, da se je konflikt, do katerega nas je pripeljala kriza, v procesu doživljanja razrešil. Mislim, to je kot nevihta. Piha, piha in zdaj: grom, strela in takrat je zrak čist in svež.

Obstaja veliko različnih vrst kriz. Obstajajo starost, obstajajo osebni. Kakšna je posebnost duhovne krize? Prvič, posega v sam temelj našega obstoja. To pomeni, da izgubljamo svojo svetovnonazorsko osnovo. Nehamo razumeti smisel življenja. Ne morem reči, da smo to razumeli že prej, a v mirnih obdobjih našega življenja imamo še vedno določen smisel, pomen, ki se nam v trenutkih duhovnih kriz zdi neresničen. Včasih se izkaže za lažno. Včasih nam ta manifestacija obupa in krize preprosto pomaga razjasniti naše razumevanje vseh lusk, smeti, predsodkov, tujih ali lastnih smešnih mnenj, ki so zasenčila naš pomen, tako da nas ne navdušujejo.

Značilnosti duhovne krize. Okvir iz predstavitve

V duhovni krizi se naše duhovno življenje ustavi. Čutimo škodo na procesih duhovnega iskanja, imamo občutek, da smo hodili, hodili, hodili nekam in naenkrat je cesta izginila. Ali tam, je šel ven na krov, pa ga ni. Pomaga pa nam, da se zberemo, pomaga nam biti bolj budni, pomaga nam bolj trezno pogledati, najprej nase in na okoliško realnost. In to vzmetenje je lahko zelo koristno, da popravite svoje poti. In končno, posebnost duhovne krize vernika: če vernik doživi krizo, se vse njegove prejšnje verske izkušnje razvrednotijo. Poudarjam, da govorimo o enem vidiku te obsežne teme: duhovnih krizah tistih, ki se počutijo kot verniki, in še posebej kristjanov. Ker nekatere duhovne krize doživljajo ezoteriki, nekatere duhovne krize doživljajo ljudje z nedoločno predstavo, da obstaja nekakšna »višja sila«, ampak pogovarjajmo se o tem, kaj nas združuje z vami.

In ta kriza vodi v zavračanje kakršnih koli verskih praks na splošno, včasih vodi v njihovo ponovno razmišljanje.

Posledice krize

Takoj, ko izgubimo tla, takoj ko se naš svetovni nazor sesuje, izpod njega izbruhne eksistencialna tesnoba. To pomeni, da nas vedno čakajo štirje najmočnejši strahovi našega obstoja - to je smrt, svoboda, osamljenost in nesmiselnost. In pravzaprav nas groza, ki se ustvari v agregatu, ko se znajdemo iz oči v oči z njo, spodbudi k hitremu iskanju novih pomenov.

Čemu nasprotujejo? Smrt izziva našo voljo. To pomeni, da iracionalni strah pred neobstojem spodkopava sam temelj našega obstoja, ga naredi nezanesljivega in ga naredi naključnega. In ni jasno, ali je, ali mi ne obstajamo več.

Svoboda. No, vedno se reče: "Svoboda je tako čudovita, za svobodo si je treba prizadevati." Zakaj je strah? Ker vsi potrebujemo vsaj nekaj predvidljivosti sveta. Vsi potrebujemo strukturo. In večino svojega življenja živimo z občutkom, na primer, če smo verniki, da je Gospod modro ustvaril ta svet, da nas Božja previdnost o nas nekako vodi, če to razumemo ali ne, da smo v tem Svet, prvič, nismo odgovorni za vse, in drugič, smo del nekega velikega načrta, neke večje celote. Ko pa začutimo eksistencialni strah pred svobodo, potem je le občutek, da ni strukture, da hodimo kot po vrvi po breznu in je vse, kar se nam dogaja, odvisno samo od nas. In mera odgovornosti je lahko neznosna.

Osamljenost v eksistencialnem smislu je občutek izoliranosti. Sami smo rojeni in ta svet zapustimo sami. V običajnih obdobjih našega življenja to pokrivamo s potrebo po stiku, potrebi po zaščiti, po naklonjenosti, po pripadnosti nečemu večjemu. Toda v kriznih trenutkih našega obstoja čutimo, da pravzaprav med nami in grozo bivanja, ko ni Boga, ni nič. Sami smo z breznom. In končno, ko izgubimo nekdanje duhovne pomene, začutimo popolno praznino življenja, saj je potreba po namenu in smislu tudi osnova človekovega obstoja.

Vzroki za krizo

Zakaj se nam to dogaja? V kakšnih situacijah se to zgodi? Zelo pogost razlog je propad iluzij. Najprej iluzije o sebi. Pogosto, bi rekel, skoraj ves čas, in ne daj bog, da se ga vsaj do smrti znebimo, sebe dojemamo mitološko. Imamo se za "nekoga". V sebi vidimo priložnosti, talente, imamo nekaj zahtevkov. Imamo določen občutek lastne vrednosti, bolj ali manj ustrezen ali popolnoma neustrezen. Toda tako ali drugače se vedno kopičijo nekatere iluzije o sebi. In v trenutkih krize se ta cel kup iluzij razpade. In prisiljeni smo po eni strani, da se ponovno sestavimo, po drugi strani pa se spomnimo, kdo v resnici smo. Ali pa se morda ne spomnite, ampak razumete, postopoma spoznajte.

Zlom iluzij o Bogu. Podoba Boga je pogosto popačena. Se pravi, da smo navidezno verujoči ljudje, verjamemo v Boga. V nekem trenutku se lahko pojavi občutek: »Kje je moje občestvo z Bogom? Kje je ta ista božja ljubezen, o kateri vsi govorijo? Dvajset let molim v prazno, nič ne slišim, z druge strani mi ne odgovarjajo. In na splošno ni znano, ali Bog obstaja ali ne. Ali obratno: "Trideset let se bojim Boga, zdaj pa razumem, da je eno moje dejanje hujše od drugega, a zakaj me ne popravi, zakaj me ne ustavi?". Pravzaprav se v takih trenutkih človek pogosto zave, da ni častil Boga. Res je častil nekega idola, ki si ga je izmislil, ki ga je postavil namesto Boga. To je grozna izkušnja, a v duhovnem smislu je lahko koristna.

In končno, propad iluzij o Cerkvi. Ker obstaja pričakovanje, da bomo prišli na neko čudovito mesto, kjer se imajo vsi radi, kjer je že raj in je skoraj vse prelomljeno proti cerkvenim realnostim. In s to izkušnjo se je treba tudi spopasti.

Druga skupina vzrokov so dogodki, ki so nam bistveno spremenili življenje. To je prava osebna kriza, ki je pripeljala do duhovne krize. Na prvo mesto postavljam smrt bližnjih, saj je to vedno trenutek premisleka tudi o lastnem življenju. In zelo pogosto, zlasti ko je smrt bližnjih nenadna, v tragičnih okoliščinah, ko umrejo otroci, ljudje čutijo, da je vsega konec. Verjeli so, upali, molili, a vse upanje se je spremenilo v prah. V skladu s tem se je vse, kar je bilo prej, amortiziralo. Pa tudi zaradi lastne resne bolezni, predvsem življenjsko nevarne ali neozdravljive bolezni, ali nenadne invalidnosti se človek počuti šibkega, ranljivega in da življenje sploh ni takšno, kot si misli. Se pravi, nekaj je treba spremeniti. Ko človek izgubi življenjsko delo, ko se mu pojavijo različne težave, povezane s poklicnim poklicem, je na tem temeljila njegova samoidentifikacija, povezana s prejšnjim, in se je nenadoma sesula. In nekaj moramo storiti glede tega. Edina stvar, ki jo lahko storimo s tem, je razumeti: kako zdaj živeti drugače in razumeti pomen tragičnih dogodkov, ki so se zgodili.

Sprememba materialne ravni, želim reči takoj, tako navzgor kot navzdol. Nenadno obubožanje in nenadno bogastvo sta enako uničujoča za duhovno življenje. Enako nas postavlja pred grožnjo duhovne krize. In odnosi z drugimi ljudmi. Zaradi pomanjkanja prostora sem nakazal le izdajo, v resnici pa gre za hude žalitve, se pravi, ko je naše zaupanje zavedeno na najbolj krut način. In postavlja pod vprašaj naše zaupanje v vse druge vidike našega bitja, še posebej, ko so bili res vsi naši upi osredotočeni na eno stvar in kar naenkrat ni delovalo.

In končno, včasih se zgodi, oziroma, kar pogosto, da se nam kriza prikrade postopoma. Podobno kot ta ista žaba v vreli vodi, ki so jo dali v hladno vodo, se je počasi segrevala in končno je zavrela, ne da bi opazila trenutek, ko je bilo treba skočiti ven.

Zelo pogosto, če govorimo o našem pravoslavnem okolju, se vzrok duhovne krize, vsaj subjektivno, dojema kot tak, to so vse vrste negativnih pojavov cerkvenega življenja. Praksa ne ustreza doktrini, pričakovali so eno, dobili drugo. To ni več razočaranje v cerkvi, kot v nekakšni zemeljski instituciji, ali celo v božansko-človeškem organizmu, to je specifičen prekršek, da imamo tako slabo in tako slabo. In zato moramo pobegniti od tod. Razlogi niso samo zunanji, ampak tudi notranji. To je napačno razumevanje duhovnega življenja. To pomeni, da je človek zase zgradil nekakšno, morda, avtorjevo pravoslavje, morda je tam cela skupina takšnih tovarišev ali pa imajo takšnega duhovnega učitelja. In v nekem trenutku postane jasno, da je bila vse napaka, veliko je bilo napake. Tu so v največji nevarnosti ljudje z nekritičnim mišljenjem in s tako dobesednostjo vere. Primer: če človek dobesedno verjame v Six Days, potem, soočen s prepričljivimi dokazi evolucijske teorije, popolnoma izgubi vero. Ne na Six Days, ampak popolnoma izgubi vero. Se pravi, strožji kot je naš sistem prepričanj, bolj tog je, bolj uničujoči so kakršni koli udarci temu sistemu prepričanj. Kritično mišljenje je zelo zaščitno pred takšnimi duhovno nesrečnimi okoliščinami.

In končno, tradicionalno, bomo o tem govorili malo kasneje, vendar se pogosto reče: "Če ima človek duhovno krizo, potem ima neposkesane grehe", kar je po eni strani pogosto prav oseba, ki je v krizi zavrnjeno, to dojemamo kot »svojo krivdo«, po drugi strani pa iz patrističnih spisov in pogosto iz lastnih izkušenj, če jih pošteno analiziramo, vemo, da je pogosto tako. In prav kriza nam omogoča, da to opazimo. Še enkrat, kako koristno je.

In končno, sistemski konflikt, torej konflikt odnosov, konflikt konceptov. Vsako soočenje z za nas pomembnimi ljudmi ali kakršno koli nasprotje med družino in vero, med delom in družino, dolgotrajna nasprotja nas zapeljejo v slepo ulico.

Faze duhovne krize

In kako razgrniti proces doživljanja duhovne krize? Kot sem rekel, notranja protislovja naraščajo, vendar se trudimo, da to ignoriramo. Ampak psihično tega ne vidimo. In to čutimo v srcu. To je čustvena nestabilnost. Postajamo slabše, a intuitivno razumemo, da so sami temelji našega obstoja zdaj zamajani, se tem spremembam upiramo. Zelo pogosto se trenutek krize čim bolj odloži, in bolj ko ga odlašamo, težja je izkušnja druge stopnje uničenje svetovnega nazora, predstav o sebi.

Druga faza je zelo boleča, saj največ trpljenja pade nanjo. Spoznali smo, da se ne moremo držati ničesar, spoznali smo, da vse, svet ne bo nikoli enak in mi sami ne bomo nikoli enaki. Morda v tem trenutku čutimo, da smo izgubili vero. Ali pa morda čutimo, da nismo izgubili vere, a ne vemo ničesar o sebi, ne o Bogu, ne o tem življenju. Smo goli in na trhlih tleh in se moramo nekako izvleči iz tega. Zato je naravno trpljenje, zmedenost, veliko je strahu, izguba smisla in do zdaj tega stanja nismo toliko sprejeli, da bi začeli iskati ta smisel, to je še pred nami.

Toda nobeno trpljenje ne traja večno in na neki točki pride premor, ko smo že navajeni, da se znajdemo v položaju popolne negotovosti v duhovnem smislu, vendar razumemo, da ker stari modeli ne delujejo, in novi se še niso izoblikovali, niso ustvarili, pravzaprav moramo narediti nekaj volje, da se izvlečemo iz te krize. Se pravi, da v to situacijo maksimalno vključimo kritično mišljenje. Če smo trenutno sposobni molitvenega truda, zato kličemo tudi Božjo pomoč. Glavna naloga je postaviti prava vprašanja. To je prevrednotenje vrednot. Naj nimamo odgovorov, glavno je, da so vprašanja pravilna. In to nam bo omogočilo, da nadaljujemo s ponovnim razmišljanjem in ustvarjanjem. Se pravi, ko se novo razumevanje nenadoma izkristalizira iz drobcev našega nekdanjega pogleda na svet ali morda iz prahu, v katerega se je spremenilo. Vidimo luč na koncu tunela, pot iz slepe ulice, razumemo, kako moramo spremeniti naš način delovanja. Jasno je, da do teh sprememb ne pride takoj, a vsaj smer je že začrtana.

Takoj želim povedati, da se ta proces ne zgodi samodejno. Ko doživimo patološko duhovno krizo, se lahko zatakne v vsaki od teh stopenj, vključno s prvo. Se pravi, če nenadoma kdo od vas zdaj sedi in razmišlja: »No, hvala bogu, v mojem življenju še nikoli ni bilo duhovnih kriz,« veste, imam za vas slabo novico. To pomeni, da ste že kdo ve koliko let v stanju naraščajočih notranjih nasprotij in odpora do sprememb. Kajti tudi če se spomnimo asketizma, da nam je v duhovnem življenju najprej dana milost, jo potem izgubimo, nato pa jo, ko smo prešli težko pot in pridobili ponižnost, vrnemo. Za to nekdo potrebuje celo življenje, na splošno pa je opisana tudi situacija duhovne krize.

No, po izkušnjah mnogih od nas lahko ta cikel v življenju večkrat ponovimo. Se pravi, v nekem trenutku začutimo, da smo to milost že vrnili, nato pa jo spet izgubimo, ko smo se sprostili. In potem, ko ima človek nekaj izkušenj, ga vsaj ni strah. Ve, da to uničenje svetovnega nazora ni nepovratno, da je to obdobje takšnega preoblikovanja lastne osebnosti, da se znebi vsega odvečnega.

Kako pomagati človeku v krizi

In kako lahko človeku pomagamo, da doživi duhovno krizo? Hvala bogu, pravzaprav nismo sami na tem svetu. Tudi če akutno občutimo eksistencialno osamljenost, je velika verjetnost, da so poleg nas naši bližnji, bratje in sestre, seveda. Obstajajo pastirji. In le redko se zgodi, da so popolnoma vsi v istem trenutku v kriznem stanju. Nekdo se v tem trenutku počuti bolj stabilnega. Ne pravim, da ima prav. Nikoli v resnici ne vemo, kdo ima prav in kdo narobe. Vsi vemo nekaj resnice, nihče od nas ne ve resnice. Toda čustvena stabilnost pomaga človeku v krizi zgolj podpreti, kajti vse, kar lahko damo človeku, je malo sredstev za spopadanje z eksistencialnimi grožnjami. Da se ne počuti osamljenega, da se ne počuti izgubljenega. Tako, da se počuti elementarno, da je v bližini, kdo (nerazumljivo). Se pravi čustvena podpora, sprejemanje na prvem mestu. Ker bodo besede v tem trenutku težko razumeti, ali pa boste govorili iste besede in jim dajali različne pomene.

Drugič. Podprite njegov razmislek, pomagajte mu, da se izvleče iz stanja popolnega kolapsa in poskuša najti izhod iz slepe ulice. Tukaj je zelo pomembno poslušati, govoriti, deliti nekaj svojih izkušenj, vendar ne poučno, ampak čim bolj nedirektivno. Vsak pritisk v tem trenutku človeka spravi v še hujšo krizo. Lahko razpravljate (nerazločljivo), lahko pa ponudite nekaj svojih idej za razumevanje. Toda te ideje ne bi smele zveneti kot: "No, to sem imel, tudi sam sem dvomil." Se pravi, ne razvrednoti njegovega trpljenja, ne razvrednoti njegovih misli, ne razvrednoti njegove intuicije. Ker ne moreš vedeti, kako mu je to pomembno, kako ga boli. Temu primerno, ko se sami znajdemo v duhovni krizi, se želimo nekam skriti in počakati, da mine. Toda še vedno poskušamo ne pozabiti, da nismo sami na tem svetu, in ne zavrniti pomoči, podpore tistih, ki so v bližini, in ni tako enostavno najti moči, da bi jo prosili. In sem že malo pred sabo.

In kako lahko preprečimo, da bi človek izstopil iz krize? No, najprej ga začni obsojati. Obtožite ga pomanjkanja duhovnosti, recite mu: "Sama si kriv", "Vse je za tvoje grehe", "Ja, saj si tak in tak." Zelo škodljivo je imenovati edino pravilno mnenje. Ni pomembno, ali je v to krizo prišel ravno iz tega mnenja ali iz kakšnega drugega, saj človek v tem stanju bolj kot kdaj koli prej razume, da so vsa mnenja subjektivna. To samo čuti s svojo kožo. Zaradi tega občutka nestabilnosti človek zelo, zelo kritično posluša kakršna koli kategorično izražena mnenja.

Zavrnitev komunikacije, odtujenost. Reci: »No, tam boš rešil svoje dvome, potem pa pridi. Težko mi je govoriti s tabo." Vse, potisnila si ga v osamljenost.

Izhodi iz krize

Jasno je, da so izhod iz duhovne krize, ta premislek in ponovna presoja vrednot ter končni nov pogled na svet morda tri možnosti.

Prvič, kot dobra možnost, če je kriza povezana z našo vero, lahko premislimo o tradiciji, lahko premislimo svoja prepričanja, lahko se znebimo vsega površnega, vsega odvečnega, vsega vraževernega, predsodkov, dvomljivih, celo pogostih mnenj. Predvsem pa okrepite svojo vero. Pridite do globlje, bolj iskrene vere.

Drugi način je decerching. Oseba se odreče verski praksi, ne da bi se odrekla veri. Na primer, začne (nerazločno) in išče alternativne poti.

In končno, najtežja možnost. To je popolno razočaranje, izguba vere. Kot v blagi različici: "Sem agnostik in nočem razmišljati o tem", in v različici tako militantnega nevrotičnega ateizma. Tako kot se je človek posvetil veri, tako se z enako strastjo leta posveča boju proti veri.

Zakaj se to dogaja? In to se zgodi, ker je običajna, že uveljavljena cerkvena tradicija zgrajena na dejanjih, ki preprečujejo izhod iz krize. Človek, ki odkrito izrazi svoje dvome ali izraža kakšne alternativne ideje, se začne zanimati za nekaj, kar ne ustreza povsem cerkvenemu razumevanju, prva stvar, s katero se sreča, je obsodba. Potem ga poskušajo bodisi prevzgojiti, bodisi takoj anatemizirati. In pravzaprav ljudje, ki delujejo v takšni paradigmi, potiskajo tiste, ki so se znašli v krizi, k najtežjemu izhodu iz krize. Predvsem v primerih, ko kritično mišljenje še ni bilo oblikovano, tako rekoč, je treba prve korake kritično premisliti. Se pravi, prvi koraki v duhovni treznosti, govorjenje v duhovnih kategorijah.

In drugič, prisilijo se, da postanejo še bolj odporni na spremembe. To pomeni, da ovirajo lastno razumevanje, lastno zavedanje. Se pravi, nekdo, ki je v krizi, ima možnost. Da, čeprav skozi muke, a da bi prišli do globljega razumevanja in posledično do globlje vere. Ker nobeno naše duhovno stanje, dokler smo živi, ​​ni dokončno.

Kako spremeniti duhovno prakso v Cerkvi, da bi ljudem pomagali pri izhodu iz krize?

In ker nimamo veliko časa, je vprašanje. Ampak to je bolj za razmislek. Ali menite, da bi kot člani Cerkve lahko spremenili to situacijo, da bi prišlo do duhovne krize v naši pravoslavni Cerkvi (neslišno). Za vsakega od nas, ker se vsak od nas občasno znajde v njej. Lahko je zelo močan, lahko se splošči, a se vseeno zgodi. Tako da duhovna kriza za nas ni tveganje v skušnjavi naše vere, ampak razlog, da nas bližnji v tem stanju podpirajo in krepijo, in da nam to na koncu res služi za krepitev naše vere. Ampak, saj veste, ker ni časa, bom to vprašanje zastavil našim cenjenim mojstrom, saj od »knezov Cerkve« čakamo navodila, kako lahko spremenimo svojo cerkveno prakso, da bodo ljudje, ki se znajdejo v duhovni krizi ne prejmejo obsodbe in izgona ter jih potiskajo k odhodu, k uničenju vere, ampak podporo, ki bi jim pomagala vse premisliti in poglobiti vero?

škof:Natalya Stanislavovna, je bil glavni patos njenega govora namenjen zagotavljanju, da je pomoč predvsem iz cerkve. Da se cerkev spremeni. To sem razumel iz njenega govora.

Vprašanje je bilo, kako smo, vsak od nas kot član Cerkve ...

(nerazumljivo)

škof:Prva možnost, ki mi pride na misel, je, da začnem sama, z osebo, ki je nagnjena k takim krizam. Ker takoj vzgajati vso duhovščino, vse laike, ki jih imamo v cerkvi, da bodo razumeli, da mora vsak človek imeti krize, da so videti tako, imajo takšno manifestacijo, da na ta način človeku lahko pomagaš. .. Narediti takšen, recimo, izobraževalni program in celo (nerazumljivo), da dobijo nekaj praktičnih veščin, začenši s škofi, konča s cerkvenimi ljudmi ... (nerazločljivo)

Torej, prva stvar, ki jo je po mojem mnenju mogoče narediti (nerazločljivo), je, da človek sam zelo dobro razume, kaj se mu dogaja, kaj se mu lahko zgodi. Začnite pri sebi (nerazumljivo). Sam si kriv za to, kar se ti dogaja, sam si kriv za to (neslišno).

Obstaja nekaj objektivnih zakonitosti stanja človeške duše. Obstajajo objektivne stopnje njegove cerkvene poti. Da se ne bi spotaknili sem, (nerazumljivo) jih morate le poznati.

Potem, veste, zdi se mi, da morate osnovne varnostne ukrepe (nerazločno) in moje osebne izkušnje ter izkušnje tistih ljudi, s katerimi sem prišel v stik, zelo dobro razumeti, kaj je Cerkev in zakaj ste prišli tam. V svojem življenju v Cerkvi sem srečal zelo različne ljudi, zelo različne ljudi. In z različnimi situacijami (neslišno). Ampak nikoli, nikoli v življenju, nobena situacija, nihče me ni spravil v dvom, da je moje bivanje v Cerkvi prav, da sem izbral pravo pot. Mogoče sem tako trmasta, trmasta... Trmasta sem. (nerazumljivo) Popolnoma razumem, da mi lahko Cerkev da odrešenje, Cerkev ima vse za to. Nič mi ne preprečuje varčevanja. V Cerkvi so zakramenti, v Cerkvi so bogoslužja, v Cerkvi so dela svetih očetov. Če potrebujete osebno komunikacijo, vam lahko pomagam (nerazumljivo).

Vse, kar mu nasprotuje, name nikoli ni naredilo nobenega vtisa. Ker sem vedel, da to ni v Cerkvi, ampak zunaj Cerkve (nerazločljivo) me to ni kaj dosti skrbelo. Ne, ne, uspelo je! Seveda je bilo! Moral sem to premagati, se nekako boriti, nekaj narediti, da bi nekako obšel, sploh ko sem bil škof, ker sem se moral (nerazumljivo) nekako sprijazniti s tem. Natalya Stanislavovna je v stiku z mano že vrsto let in ve, o čem govorim. A zame nekako ni imel prav nobenega vpliva v smislu obotavljanja. Tukaj je Cerkev in jaz (nerazumljivo). Vse ostalo (nerazumljivo) Tukaj, veste, nekaj takega. Nič v Cerkvi mi ne preprečuje, da bi bil odrešen. Popolnoma nič. Zato se mi zdi. Prvo je človeško znanje. Človek mora vedeti, da ima taka obdobja, vedeti mora, kako se manifestirajo, vedeti mora, kako (neslišno). Ker vnaprej opozorjen je oborožen. In drugič, ne zamenjujte tega, kar ni Cerkev, s Cerkvijo. Ja, oče spoznal, pop pijanec. Toda to ne pomeni Boga (nerazumljivo).

To ne pomeni, da Cerkev ne obstaja, da jo je treba zapustiti. Ne druži se s temi ljudmi! Ne hodite v ta tempelj, če vam na nek način ni všeč.

N.S.:Vladyka, žal mi je, ampak nekateri ljudje razumejo "ne komuniciraj s temi ljudmi", na primer: "zapusti to cerkev zaradi neke druge." "Ne druži se z vsemi temi ljudmi, to je lažna cerkev, ampak nekje tam zunaj ...".

škof:Da bi naredili tak sklep, morate komunicirati z vsemi pravoslavci celotne Ruske pravoslavne cerkve, da se prepričate, da so vsi takšni. Potem pojdi stran. Komunicirati moramo z vsemi, do Njegove Svetosti patriarha. In da vidiš, da so vsi takšni - potem odidi. S kom potem komunicirati? A tudi takrat bi ostal.

N.S.:V svojem imenu lahko dodam, da sem imel zelo huda obdobja dvoma, a sem se tolažil s to znano Boccacciovo zgodbo o tem, kako je bil Jud krščen, da »saj je vse tako hudo, a cerkev še vedno raste in krepitev, pomeni, da jo Sveti Duh podpira."

škof:Verjetno in tako se lahko tolažite.

In pet minut vprašanj. Potem bo treba že oditi, naš čas v tej dvorani se izteka.

Spomnil se bom svoje izkušnje ob obisku cerkve. Bil sem v službi v regiji Murmansk in ni bilo nobenega duhovnika, ki bi me učil, in začel sem brati pravoslavne knjige. In tako, potem sem prišel (nerazumljivo) prispel v Omsk in grem v cerkev, da predložim opombo. In slišim, svetujejo mi: "Temu očetu daj listek, temu pa ne daj." Bil sem presenečen: kaj ima duhovnik pri tem sploh? Dajem zapiske Bogu! Morda duhovnik teh zapiskov niti ne bo prebral, a Bog vidi, da sem želel predložiti te zapiske, in jih bo prebral. Bog ni tip, ki bi bil odvisen od duhovnika. In v tem smislu se preprosto ni pojavilo ... No, nisem videl nobenih nadnaravnih ljudi, poleg tega pa kot duhovnik spovedujem že več kot dvajset let in sem kot spovednik škofije spovedoval duhovnikov, in ni nobenih iluzij o življenju duhovnikov, ki jih nisem imel. A nikoli se nisem ustavil... Vedno sem pogledal navzgor in (nerazločljive) demonske napade, manifestacije... Nikoli pa nisem imel (nerazumljivega) strahospoštovanja, spoštovanja ali veselja do komuniciranja s to grešno dušo, ki se želi očistiti greh, hočem se združiti z Bogom, pluta, priplava, tone, spet priplava ... To je neverjetna žeja duše po Bogu, tudi šibki duhovniki, celo šibki župljani, to je neke vrste zakrament.

No, če govorimo o krizi, potem je Dostojevski na kratko in preprosto rekel, da se "hudič bori z Bogom, bojišče pa je človeško srce." Tukaj je ženska dala primer, to je navaden primer tako imenovanih "blasfemičnih misli". Ko oseba (nerazumljiva) Materi božji, komu drugemu. To so samo slabe ideje. Zato je tako kot na vrtu plevel na polju, a pustimo dobro rastlino. No, Cerkev je vojska, Cerkev je ambulanta, kjer se nenehno borijo proti boleznim. Cerkev je šola, kjer se s pridobivanjem znanja borijo proti nepismenosti. Zato je sam po sebi fenomen krize, Bog ne daj, da bi domnevali, da obstajajo takšne krize, ki jih je človek nemogoče premagati! To je že bogokletstvo zoper Svetega Duha in bogokletje zoper osebo samo. To ni niti spoznanje Boga niti spoznanje človeka. Rad bi ostal pri tem, da bi krize pri nas razumeli tako, da kmetje vidijo plevel ...

Izgubljam vero v Boga. Vem, da je to greh, a vedno pogosteje dvomim o obstoju Gospoda. Resnično si želim spet verjeti v Boga, pa ne vem, kaj naj... Še vedno se obračam k Bogu, a neham čutiti.

Draga Malika, »Vera se krepi z molitvijo. (...) Prosimo Kristusa, da nam doda vero in jo pomnoži. Kaj so apostoli prosili Kristusa? "Povečajte našo vero." (...) Prosimo Boga, naj nam doda vero ne zato, da bi delali čudeže, ampak zato, da bi ga bolj ljubili «(Starešina Pajzij Sveti gornik. Besede. Zvezek II. Duhovno prebujenje).

V evangeliju je oče obsedenega dečka vzkliknil: "Verujem, Gospod, pomagaj moji neveri!" - in zgodil se je čudež ozdravitve njegovega sina. Tudi mi moramo tako moliti, prositi za čudež ozdravitve naše duše, brati evangelij in se spomniti, da četudi Gospod odlaša z odgovorom, je to za naše dobro.

Dobro je, da se tudi v trenutku dvoma še naprej obračaš k Bogu. Mnogi pišejo, da so naše molitve, ki jih obračamo k njemu v trenutkih duhovne suhosti, Gospodu še dražje kot v trenutku gorenja vere, ki jo je poslal. Zato se ne umaknite. Naša vera je resnična. Pomislite na tisoče svetnikov. Ti ljudje so imeli osebno izkušnjo občestva s Kristusom, mnogi so žrtvovali svoja življenja za Kristusa, trpeli strašne muke. Ali so se vsi zmotili v svoji veri? Spomnite se prerokov, ki so mnogo sto let pred utelešenjem Odrešenika govorili o njem z izjemno natančnostjo: prerok Zaharija je imenoval znesek, za katerega bi bil Kristus izdan; in kralj in psalmist David je v svojem mesijanskem psalmu 21 podrobno opisal, kaj je naš Gospod doživel na križu, tudi o žrebu, ki je bil vržen o Kristusovih oblačilih, je zapisano v tem psalmu.

Goreča nenehna molitev, branje Svetega pisma, sodelovanje pri zakramentih Cerkve, najprej v zakramentu kesanja in zakramentu obhajila, vas bodo rešili dvomov in misli nevere. Ne pozabite tudi, da: "vera brez del je mrtva" (Jakov 2,20) Zato delajte tudi dela usmiljenja in izkazujte nehvaležno ljubezen do bližnjega.

Ponujam vam tudi besedo metropolita Antonija Suroškega, ki se imenuje » Glede dvoma»:

Verniki se pogosto bojijo dvoma. Mislijo, da dvom pomeni spremembo. Pravzaprav to še zdaleč ni tako. Dvom se v človeku pojavi, ko monotonost, enostranskost njegovega pogleda na svet trči v nova dejstva - dejstva, ki mu jih predstavlja življenje, notranja in zunanja izkušnja. In človek bi moral zagrabiti dvom kot eno najbolj ustvarjalnih možnosti notranje, duševne in duhovne rasti. Dvomiti sploh ne pomeni dvomiti v resnico, pomeni dvomiti v svojo zelo omejeno predstavo o resnici. In v tem pogledu bo vsak, ki se ne strinja, da bi se oddaljil od nekoč sprejetih idej, ne glede na to, ali je materialist ali vernik, po eni strani trepetal ob misli na dvom, po drugi pa nikoli ne bo prerasel svojega omejitve.

Ko je znanstvenik, raziskovalec na podlagi vseh obstoječih dejstev zgradil teorijo ali svetovni nazor ali hipotezo, če je zavestna oseba, če hoče napredek znanosti in ne poveličevanja svojega imena, takoj začne kritizirati svoje svetovni nazor ali hipotezo in za nadaljnje raziskovanje. In njegov cilj je ravno pridobiti nova dejstva, ki bodo postavila pod ogenj njegovo lastno teorijo; z drugimi besedami, rodili bodo dvom, t.j. dvojnost glede na obstoječi svetovni nazor. In ko najde takšna dejstva, se z veseljem poglobi vanje, saj se bo, ko se prejšnja hipoteza sesuje, odprla priložnost za izgradnjo bolj resnične predstave o stvareh. V tem pogledu je dvom znanstvenika prav tako ustvarjalen kot dvom vernika in obratno: ker predmet dvoma, ki včasih vstopi v dušo vernika, sploh ni Bog, ne resnica, ampak omejena ideja o njih. In zato je dvom ena najmočnejših ustvarjalnih sil notranje rasti in spoznavanja sveta, tako vidnega kot nevidnega.

Napisal je tudi obsežno knjigo o veri in dvomu metropolit Veniamin (Fedčenkov) Najdete ga na spletu ali v cerkvenih trgovinah. Morda vam bodo izkušnje nekoga drugega omogočile, da se spopadete s svojimi težavami ali vsaj čutite, da so premostljive in mnogi so uspešno preživeli obdobje dvoma in se pomaknili naprej po poti vere.

Vera Nikolaevna Panisheva je bila verna. V cerkev je prišla v razuzdanih 90. letih in ostala zvesta Cerkvi pod obema patriarhoma novega časa: molitvenim Aleksijem II. in energičnim Kirilom. Ves čas v župniji je zavzela aktivno pozicijo: skrbela je za bolne stare ljudi, zbirala stvari za potrebe prenočišča za brezdomce, pomagala zamegljenim in napihnjenim materam veliko otrok, stala ob izvoru ustvarjanja otroškega hospica.

Vera Nikolaevna je delala na univerzi, poučevala sociologijo in teorijo konfliktov, v starih časih pa je svojo kariero začela na oddelku za znanstveni ateizem.

Mož in dva otroka naše junakinje sta bila brezupno neverna. Sin pa je včasih v nedeljo, po težkem tednu, gledal praznične bogoslužje v katedrali Kristusa Odrešenika na televiziji, predvsem z mačkami. Rekel je, da ga blaženi zvoki pomirjajo. Snaha je še posebej sovražila te nedeljske »budnice« svojega moža, saj je bilo po njegovih petkovih korporativnih zabavah, na katere je ni nikoli peljal, po sobotnih libah, takšno »pomiritev« preveč gnusno in cinično in med drugim odtrgal čas od družine.

Hčerka je živela kot boemska mladenka, v klubih, se družila na razstavah, delala v umetniškem salonu, v eni znani umetniški galeriji, počasi slikala svoje »freske«, na katerih so se iz nenavadnih zornih kotov pojavljali prepoznavni junaki Svetega pisma, prevrnitev običajnih ikonopisnih podob. Z mamo je bila hladna in je skoraj ni spustila v svoje življenje.

Zdi se, da si Vera Nikolajevna nikakor ni zaslužila tako "težkih" otrok: vedno jim je bila na strani, pomagala, kolikor je mogla, imela je zelo rada, dokler so to dovolili, pletla klobuke, hodila z njimi. jih v parku Bitsevsky, vso svojo plačo porabila za nakup dobrih knjig in sprejela najrazličnejše prijatelje. Ko je prišel čas za poroko, je brezpogojno sprejela njuno sorodno dušo, preživela sinovo ločitev, ohranila odnose z njegovo hčerko iz prvega zakona, se z njo dolgo učila ruščine in si izbrala najljubše računalniške igre.

Odnosi z možem so bili drugačni. V plodnem obdobju, ko je bil, kot znani umetnik, čeden in zahtevan, je imel ob strani tako požirke kot spletke. Pitje ni postalo navada. Vendar so bile izdaje. Vera Nikolaevna je bila ljubosumna in starala se, vendar ji ponos ni dovolil, da bi razkrila svojo zavest. Sam Yura ni dal razloga, da bi mu očital: sovjetski človek, ki že dobro živi, ​​bi se zaradi študentov in manekenk težko ločil. Poleg tega, kot veste, je bila v ZSSR edina vrsta svobode prešuštvo. Zato so mnogi navajeni na ta pojav gledati kot skozi prste.

Tako so živeli, dokler se Verina duša ni navezala na tempelj. Žena je začela izginjati v službah, prišla je navdihnjena in vzvišena. Yura jo je sprva tiho podpiral, kljub temu, da ga je pogosto uporabljala kot voznika - za svoje dobrodelne potrebe. Umetnik je svobodna oseba. Razen poučevanja na Stroganovki in lastnega dela v delavnici, brez skrbi – zakaj ne bi pomagali? Pomagal. Nekega dne pa se je ustavilo. V tem ni smisla! Brezdomci ne bodo premeščeni, velike družine se bodo razmnoževale kot zajci, duhovniki bodo mastno lagali in mahali s kadilnico. Naj naredi svoje! Enkrat je spregovoril o njenem vraževerju in nikoli več Vera v njegovi prisotnosti ni razkrila svoje religioznosti.

Na moža ni bila jezna. Odpustila mu je tudi veliko večje grehe, v Lentu skuhala njegove najljubše mesne jedi: čakohbili in cmoke - prenašala kritike in manekenke, hodila z njim na osebne razstave s natančnimi ličili in oblekami enega modnega oblikovalca iz Srednje Azije: ona je žena velikega umetnika! Na gledaliških premierah je sedela v dupi, izvezeni s svilo, ki je s šikom ležala na njenih rdečih kodrih, jakni iz avtoričinega khan-atlasa in modnih kapri hlačah. Oče spovednik je blagoslovil - zaradi moža. Naslikala si je celo ustnice in trepalnice in ni prezirala zdraviliških salonov, skupaj z dvigom vek in manjšim botoksom. Ustvarila je Jezusovo molitev, medtem ko je vadila svojo lepoto.

Vera Nikolajevna je imela eno posebno zaslugo. Vedno je bila na strani svojih neverujočih sogovornikov. Dajala jim je življenjske nasvete in jih, počutila se kot "višja tovarišica v duhu", poskušala nekako podpreti. Na primer, ko se je njen damski gospodar pritoževal nad življenjem, da je njen mož odšel z otrokom, plača pa je bila komaj dovolj, ji je Vera svetovala, naj se registrira na dobrem, plačanem spletnem mestu za zmenke: tam je bila njena prijateljica sama, ni prizanesla denarja. , odprl račun, takoj našel moškega, spoznal, živel in leto kasneje - se poročil ...

Ali pa ginekologinja: tudi ločenka, tako lepa in pismena, že toliko let sama vleče dva otroka. Svetovali so ji tudi, da poišče spremljevalca v klubu Grinty, ocene so o njem dobre, čeprav ne brezplačnih zabav, ampak moški obiskujejo ugledne - študentka je povedala, da je tam spoznala enega "očka".

Ali pa sestrična - ni vedela, kaj storiti z neželeno nosečnostjo po pošastni romanci, ki je bila bolj podobna posilstvu. Vera ji je rekla, naj splavi, čeprav je bila njena sestra precej verna. In to je storila - po njenem nasvetu. Zdaj se nenehno zdravi - mučile so ga nevroze. In kaj bi se zgodilo z otrokom s takšno mamo?

V službi - na oddelku - po Verochkinem "blagoslovu" se je Pal Osich poročil z Ženičko in zapustil svojo strašno starko, s katero je že od malih nog trpel "na letu". Vera je svoje sodelavce dobesedno združila, saj "človek ne more mimo prave ljubezni."

Vera Nikolaevna si nevernikom ni upala dati duhovnih nasvetov. Celo posmehovan. Zakaj metati bisere pred prašiče? Nihče jim ni zbral niti vreče k Bogu, nobena »poročna« oblačila niso bila oblečena. Zaman jim je govoriti o abstinenci, treznosti, nasploh – o grehu! Kaj je smisel? Sprašujejo, kako preživeti, ne kako se rešiti. Stvari so drugačne, kajne? Kako vzgajati otroka, ne kako ga voditi k Bogu in večnosti ... Kako najti moškega, ne kako pridobiti svetost v celibatu.

Tako je Verochka Nikolaevna povedala vsem - glede na njihove potrebe. Hkrati ji je bilo predstavljeno povsem evangeljsko besedilo: "Bogu - božjem, cesarju - cesarjevemu." Bila je po lastni definiciji "prepredena kot kača, preprosta kot golob", in kar je najpomembneje, uspešno, kot se ji je zdelo, je združila človekoljubje s čaščenjem Boga ... In življenje je potekalo v strogo odmerjenem kanal, počasi, nenehno, tiho.

Mimogrede, tudi naša junakinja je oblasti in vojske svoje države dojemala kot nekakšne sovražne cezarje ali kosilce ... Žanjejo, kjer niso sejali, žanjejo, kjer niso zapravljali. V templju je suhoparno molila zanje, občasno pa se je vedno notranje oddaljila tako od njihove politike kot od njenih sadov.

Tako je Verochka, ki je življenje zaznamovala z glavnimi mejniki, obstajala do enega izjemnega dogodka. Res je, ta dogodek se morda komu dejansko zdi bolj kot navaden. A bralcu jo bomo pokazali kot neko poročevalsko točko in znanilec nekaterih zapletenih procesov v življenju junakov zgodbe.

Nekoč je Vera Nikolaevna, ki je sedela pri pedikerju, govorila o znanstvenem delu nekega Victorja Betelgeusea, novega teoretika konfliktologije, ki je zapustil Rusijo v začetku leta 2010 in naredil številne neverjetne znanstvene posplošitve na Zahodu. Dejstvo je, da je bila nekoliko ljubosumna na svojega nekdanjega sodelavca, da se je odločil za odhod. Pogrešala sem ga tudi, saj sem bila kljub veliki razliki v letih na skrivaj zaljubljena. Victor je, tako kot vsi čedni moški, o tem prizanesljivo ugibal in se je, kot prijazen in prijazen mladenič, poigraval s svojo negovano kolegico po Balzacovih letih, verjetno nameravajoč z njo sčasoma začeti lahko afero. Odhod v tujino mu je zmotil načrte in razkropil njene občutke kot ugasli ogenj. V moji duši je ostalo le hrepenenje in trmast občutek nečesa pomembnega in dragocenega, kar je bilo čez noč ukradeno. Zato vprašanje Verochkine ljubezni v izpovedi ni bilo primerno obravnavano.

Mojster je v tišini delal na nogah Vere Nikolajevne, njena stranka pa ni imela časa, da bi prišla k sebi, saj je vso svojo žalostno zgodbo po nesreči izbruhnila neznancu.

Tiho, preden je ta "kozmetičarka" nenadoma dala svoj glas, brez inteligentnih intonacij.

In nikamor ne bi šel ... tudi zaradi velike ljubezni. Tukaj imam staro mamo in otroke. In tudi mož, ki ga je škoda zapustiti, - navsezadnje ne moreš vrgati psa iz hiše ... In poleg tega sem domoljub ... In na splošno tam, kjer sem se rodil, se prilega tja.

Vera Nikolajevna, ki je bila dolgo prepričana, da se pogovarja sama s sabo, je presenečeno dvignila glavo in se zazrla v svojega nepričakovanega nasprotnika.

Kaj razumeš v življenju? - je tiho vprašal njene oči, - kdo si ti, da me učiš? Ja, dobesedno ste rojeni v grehih, še vedno pojdite nekam v Ryazan kot mežik, me boste šolali? Tudi jaz, Moskovčan, sem ponosen name. Ves dan se praska po petah in zagotovo zasluži samo na deshmanovem vinu s televizijskim ugrizom in celo na pivu v savni na delovnem mestu ...

Jutri je bil rojstni dan Vere Nikolajevne. Družina se je zbrala za mizo, prišla je hči, najstarejša vnukinja iz sinovega prvega zakona, in nekoliko pozno se je pojavil Jurij v metuljčku in s šopkom svetlo vijolične statike.

Z mano si isti nivyanik, «je rekel ženi in sočno poljubil njene ustnice.

Vsi so znoreli in začeli jesti. Sin je, ki je širil vonj dobrih parfumov in cigaret, pripovedoval, kako je s posebnim letom odletel v Bari, s katerim so se iz Moskve odpravili romarji iz različnih koncev države, da bi se poklonili svetemu Miklavžu Prijetnemu.

Predstavljajte si, ponosen je: naš Putin se je osebno strinjal in na državni ravni od Berlusconija odkupil vse, kar je imela ruska misija v Bariju pred revolucijo, in razdelil merico iz prijaznosti njegove duše: zdaj je vse obnovljeno, ruski romarji imajo tam svoj košček domovine, tam je hotel, restavracija, vodič, naš duhovnik! Iskreno, začel sem ga spoštovati, našega Vovana, ni zaman kadi nebo.

Med vsem tem monologom je Vera nabrala utrujeno in dolgočasno razdraženost.

Boj, - ni se mogla upreti, pozabila je, kako je pred petimi minutami hotela razpravljati o njegovem prvem obhajilu in celo o relikvijah velikega svetnika, - Borechka, naivna si, kot otrok! Verjamete v čistost njegovih namenov? Vse to so poteze proti sankcijam. Zlobne norčije, da bi jezile Evropejce. Vse nekakšne politične akcije! Bolje je slaviti Boga, ki dela takšne čudeže z rokami zvijačenih vladarjev. Tukaj o Putinu še nismo razpravljali enakovredno Nikolaju Ugodniku.

Mama, no, presenetiš me ... - je s težavo rekel Boris in nerodno utihnil.

Nato je nekako namrščen kot otrok vzel iz suknjiča majhno suho prosforo in bordo žametno škatlico ter jo izročil mami.

Prinesel sem ti zlati križ z verižico, ga posvetil na relikvije, zdaj pa sem naročil liturgijo zate, kot mora biti.

Vera Nikolaevna je prikimala in stisnila ustnice. Po pravici povedano je čakala, da ji premožni sin pomaga odplačati lani kupljeno posojilo za avto. Majhen rdeči Ford je takrat stal lep peni, možove slike pa skoraj niso bile prodane. Posojilo jo je prikrajšalo, navajeno nič zaradi nikogar ne živeti, mir in veselje.

Hči Kristina je vstala in nazdravila, v rokah pa je držala precej veliko mozaično ikono Vladimirske Matere božje.

Mama, spomnim se tvoje poroke z očetom. Veste, včeraj je bil ravno tisti dan ... Še vedno slišim očetov glas, da vam bo z veseljem dal vse, kar želite, in prosili ste za poroko. Do najmanjših podrobnosti se spomnim vaše poroke v cerkvi, kjer sta Puškin in Natalija ... Takšna, z okroglo kupolo, in bila je na dan Vladimirske Matere božje ... v začetku poletja ... Jaz to ikono sem naredil za vas. Poglej, ti je všeč? Kipar šest mesecev ... vesel rojstni dan! Ljubim vas, draga naša mama in oče, živite dolgo in ne bodite ločeni!

Borya je z velikim začudenjem pogledal svojo sestro, nato pa je vstal in jo poljubil, jo nežno pobožal po glavi, enako zlato rdeči kot njena mati. Oče je z roko ljubeče pobožal svetlečo podobo, poševno pogledal hčer in spoštljivo zmajal z glavo.

Zdelo se je kot družinska idila: sveče v prozornih steklenih čašah, otroci, vnukinja, vsi sorodniki, ki si prizadevajo izpolniti mamine sanje in prošnje, topli in lepi ljudje. Mož v predpasniku, ljubeče podložen lastni Satsivi, srečna rojstnodnevna dekle v žafranovi pleteni jakni, ki se tako dobro prilega njenim platinasto-zlatim lasem ...

Toda Vera Nikolajevna je vedela tudi za druge stvari. Dejstvo, da Chris živi s svojim dolgoletnim dekletom odvisnikom od drog, Borka je z ljubico odletela v Bari, vnukinja Sašenka pa sanja o kitih in počasi pleza po strehah s krovci - videl sem njen profil VKontakte ... Tega seveda ni vedela zagotovo, a niti kapljica ni podvomila o njenih sumih. Pomislila je in celo doživela še eno žalostno novico: Yura pred njo skriva raka na prostati, pije kemijo, hodi k onkologu in je začel nositi dolge rokave in panamo ter se varoval pred soncem, njegov tumor pa je neoperabilen. To ji je povedal prijazen zdravnik, stari družinski prijatelj, ki je obljubil, da pri tej starosti celice napredujejo počasi, Juriju pa daje od dveh do pet let normalnega življenja.

Rojstni dan ni trajal dolgo. Otroci so odšli, mož, ki je bil pred kratkim zaradi čudne rdečice na licih videti še posebej mlad in fit, pa je šel na večerni sprehod.

Vera se je usedla iskati po internetu novice o svojem nekdanjem kolegu, na Googlu je naletela na podroben opis zvezde Betelgeuse, njene bližajoče se eksplozije, da bi lahko dobesedno prižgala na našem nebu z "drugim soncem". Med tem delom je zaspala, naslonjena na stol. Mož je po prihodu izklopil računalnik in presenečeno pogledal zemljevid zvezdnega neba na celotnem zaslonu monitorja. S sedežne garniture je vzel toplo odejo in v turške vezene copate skrbno pokril Verine noge.

Dogodki za naslednji mesec so se hitro odvijali. Kristinino dekle se je odpeljalo na Hrvaško, brez povpraševanja vzelo nekaj njenih grafičnih del, Yura je šel dolgo v bolnišnico, njegova skrivnost pa je postala last sorodnikov. Borya je k sebi vzel svojo hčer, ki je letos postala polnoletna, trije pa so z novo ženo odšli na Ciper, kjer bodo preživeli poletje. Poleg tega je Borya izvedel za čudeže iz ciprske ikone Matere Božje "Eleussa" in želel vse osebno preveriti.

Vera, Yura in Christina so se začeli pogosteje srečevati s tremi, oče in hči pa sta bila presenečena, ko sta opazila, da se v duši njune matere dogaja nekaj čudnega. Najprej je skoraj nehala moliti in hoditi v svojo najljubšo cerkev, opustila prostovoljno delo in, kar je najpomembneje, spet začela kaditi. Sorodniki Vere Nikolajevne so jo v preteklosti pogosto dražili z govorjenjem o pomanjkljivostih in kontroverznih krajih pravoslavja, zdaj pa njena mati ni, ne, in bo s sovraštvom govorila o naramnicah in cerkvenih oken ...

Nekaj ​​drugega je bilo neverjetno. Če so si prej mož in otroci močno prizadevali, da bi vero izvlekli iz okovov Cerkve, so zdaj procesi, ki se odvijajo v njej, vse prestrašili še bolj kot prej - nenadna cerkvenost.

Nekoč se je Yura odločil govoriti s svojo ženo.

Verochka, se vam ne zdi, da zdaj v našem okolju ni osebe, ki bi bila bolj cerkvena od vas?

Vera Nikolajevna je iskano pogledala svojega moža.

Zanima me, kako dolgo bo dejansko trajalo? - je bliskalo v mislih.

Ja, Jura, prav imaš. Sam čutim enako.

Kaj storiti? Nemočno je razširil roke.

In ti prižgi svečo zame, za Vero, ki je izgubila vero, - se je grdo nasmehnila.

Minilo je eno leto. Vera Nikolaevna, ko je postala vdova, je z Yuro oddala njuno stanovanje v Moskvi, prodala avto in se preselila v stalno prebivališče v mesto Dresden, kjer je živel njen nekdanji kolega Viktor Betelgeuse. Denar najemnikov je zadostoval za udobno življenje in celo za različne prijetne nakupe, na primer dober japonski fotoaparat - kot darilo Vityju. Ni bilo treba delati. Življenje, polno razočaranj, je ostalo za sabo in tu je bila čarobna jesen, ki ju je spremljala med sprehodi po Zwingerski in Saški Švici, ki sta ju tako ljubila ...

Odnosi z otroki so usahnili sami od sebe. Vera se je včasih spomnila svoje vnukinje, a ko jo je poskušala poklicati, se je telefon nenehno izkazal za "izven pokritosti omrežja". Tako je Vera postopoma opustila vse poskuse, da bi stopila v stik s svojo družino.

... In bila je v temi, da je njena vnukinja tri mesece umrla pod kolesi minibusa, ko je prehitro stopila na prehod za pešce. Deklica je hodila, kot običajno, si je potegnila kapuco čez glavo in si nadela slušalke z glasno glasbo ... in odšla za dedkom. Babica o tem ni bila obveščena.

Borya, ki je nekoč izvedel za ujetništvo svoje hčerke z različnimi samomorilnimi mislimi, se je po svojih najboljših močeh trudil, da bi jo rešil. Razvajal se je, obkrožal z ljubeznijo, peljal v naravo, ga poskušal uvesti v tempelj. Toda ti poskusi niso nič pomagali: hči je vodila osamljeno življenje, nič se ni zanimala in ni hotela govoriti s psihologom.

Pri pogrebu je duhovnik v pridigi dejal, da včasih Gospod vzame mlade, ki se še niso naučili ničesar o življenju, da jih zaščiti pred najhujšo usodo, da prepreči greh, da reši vse okoli sebe pred večjim trpljenjem. Ta misel - da je njegova deklica, ki je v svojem kratkem življenju zaradi ločitve matere in očeta srkala težave in žalosti, zdaj pri nebeškem Očetu, ki je nikoli ne bo zapustil, je preobrazila Borisa in ga pripeljala do kesanja.

Po pokopu hčerke je sin Vere Nikolajevne postal strog, se spremenil, prenehal piti in je v Sokolnikih gradil tempelj. Tudi njegova druga žena je veliko doživela z odhodom pastorke, zdaj je noseča in v vsem podpira moža. Pomagajo tudi Borisovi bivši ženi, ki jo je nedavni dogodek dobesedno raztrgal.

Morda bo nekega dne prišel trenutek, ko bo Borya lahko prišel v Dresden, k svoji materi in se bosta imela o čem pogovarjati. Vsaj poročati, da ima zdaj še en domači grob na pokopališču Troekurovsky.

Christina je bila pred očetovo smrtjo zelo pečena, da se je spovedal in obhajil. Tako je oče odšel v drug svet - pri polni zavesti in se po obhajilu poslovil od vseh. Do takrat se je moja mama notranje popolnoma spremenila in ni hotela sodelovati pri tem. Zdaj moja hči pogosto obiskuje pokopališče in z Boryino pomočjo je tu postavila čudovit kamniti križ. V njenem življenju ni nič bližje temu križu.