Anisimov I.: Zola in naš čas

Emile Zola. Biografija in pregled ustvarjalnosti

1840-1902

Emile Zola je pisatelj, ki je najbolj polno odražal življenje francoske družbe v drugi polovici 19. stoletja. Zola je nadaljeval tradicije "velike francoske književnosti" - Stendhal, Balzac, Flaubert.

Francoski kritični realizem v tej dobi se ni izognil vplivu reakcionarne buržoazne ideologije in je izgubil veliko svojih dosežkov. Zato je Engels zapisal, da meni, da je Balzac "... veliko večji mojster realizma kot vsi Zolaji preteklosti, sedanjosti in prihodnosti ...". Toda hkrati se razvoj realizma ni ustavil, pridobili nove kvalitete, nove teme.

Zola je bil sin svoje dobe. In to se je odražalo v protislovjih njegovega svetovnega pogleda in ustvarjalnosti. Realizem je skušal »obogatiti« s tehnikami naturalizma, ki so po njegovem mnenju ustrezale zahtevam modernosti. To je bila zabloda Zole, ki ni razumel manjvrednosti temeljev naturalizma.

Zola je bil eden od teoretikov naturalizma, vendar Zoline estetike ni mogoče reducirati na nauk naturalizma. Ona je protislovna. V njej se borijo realistične in naturalistične težnje. V Zolinem delu, čeprav se poklanja naturalizmu, zmaga realistična tradicija. To je M. Gorkyju omogočilo, da je rekel, da "lahko preučujemo celotno obdobje po romanih Emila Zole."

Okoli imena Zola potekajo nenehni spori, ki so se začeli že za časa njegovega življenja. Reakcija velikemu pisatelju ne bo nikoli oprostila njegovih obtoževalnih del, neutrudnega in strastnega boja v imenu pravice, demokracije, humanizma. Progresivna kritika skuša v celoti razkriti in razložiti Zola protislovja, pri čemer kaže na glavno smer pisateljevega ustvarjalnega delovanja.

Zolova biografija

Emile Zola se je rodil 2. aprila 1840 v Parizu, otroštvo pa je preživel na jugu Francije, v provansalskem mestu Aix. Njegov oče, Italijan, je bil nadarjen inženir, graditelj železnic in kanalov ter izumitelj. Umrl je leta 1847, tako da je njegova družina ostala popolnoma nepreskrbljena.

Leta 1858 se je E. Zola preselil v Pariz. Poskus, da bi svoje izobraževanje zaključil z opravljenim diplomskim izpitom, je bil neuspešen. Težave beraškega življenja so se začele brez nenehnega dela v ogromnem, brezbrižnem mestu. Toda Zola je trmasto nadaljeval s pisanjem poezije, pesmi, čeprav so bile po Maupassantu "počasne in brezosebne".

Zolu je s težavo leta 1862 uspelo dobiti stalno službo v knjižni založbi kot pakirnica v skladišču. V teh letih je Zola začel pisati kronike in literarno kritiko za časopise. Novinarstvo se je izkazalo za zelo koristno šolo, ki je v njem razvila pozornost do resničnosti. Kmalu je zapustil založbo in se v celoti posvetil literarnemu delu.

Leta 1864 je Zola izdal zbirko kratkih zgodb Ninonove zgodbe. Zolovi zgodnji romani, kot so Claude's Confession (1865), Testament of the Dead (1866), Marseilles Secrets (1867), se ne odlikujejo po svoji izvirnosti. Toda postopoma se je Zola osvobodila epigonske navezanosti na romantiko, značilno za njegova zgodnja dela. Strast do poezije romantikov nadomesti naraščajoče zanimanje za dela realistov Balzaca, Flauberta, za naturalistične teorije kritika in literarnega zgodovinarja Hippolytea Tainea.

V Thérèse Raquin (1867) in Madeleine Férat (1868) Zola ustvarja primere naturalističnega romana. V prvem od njih si je pisateljica zadala nalogo, da "klinično preuči" občutek obžalovanja, ki ga ima Teresa, ki je skupaj z ljubimcem ubila svojega moža. Kljub nekaterim realističnim trenutkom, ki pritegnejo bralca, je roman naturalističen. Zola je nenehno razvijal teorijo naturalizma. Napisal je številne literarnokritične članke, najbolj popolno je razložil načela naturalizma v Eksperimentalnem romanu (1880), Naravopisci in Naturalizem v gledališču (1881).

Zolova ustvarjalna dediščina je zelo raznolika. Sestavljen je iz več zbirk kratkih zgodb, zbirk literarnokritičnih in publicističnih člankov, več dramskih del (posebej znana je drama Dediči Rabourdaina, 1874), a po vrednosti in obsegu prvo mesto v njej zasedajo romani.

Zola ima idejo za veličasten ep, kot je Balzacova Človeška komedija. Odloči se ustvariti "naravno in družbeno zgodovino ene družine v obdobju drugega cesarstva", hkrati pa si prizadeva, da bi vanjo utelešil določila naturalizma. Približno 25 let je delal na epu Rougon-Macquart, ki odseva zgodovino francoske družbe od 1851 do 1871.

Skozi dolga leta dela na Rougon-Macquartsu so se Zolovi pogledi na življenje bistveno spremenili. Družbena protislovja realnosti Tretje republike prisilijo Zolo, teoretika naturalizma, da opusti objektivizem v svojih najboljših delih, da aktivno posega v življenje, da se ne osredotoči na biološko, »naravno«, temveč na družbeno zgodovino družbe. . Zola se je izkazal kot izjemen realistični umetnik, ki je s svojimi romani po Gorkyju ustvaril »odlično zgodovino drugega cesarstva. Povedal je tako, kot lahko samo umetnik pripoveduje zgodbo.. Odlično je poznal vse, kar je bilo treba vedeti: finančne prevare, duhovščino, umetnike, nasploh, vse je vedel, ves plenilski ep in ves propad buržoazije, ki je najprej zmagala v 19. stoletju, nato pa na lovorikah propadajoče zmage.

Dogodki francosko-pruske vojne in pariške komune so imeli na pisatelja velik vpliv. Dogodke francosko-pruske vojne pisatelj neposredno prikazuje v romanu Poraz (1892), pa tudi v znameniti noveli Obleganje mlina, ki je bila skupaj z Maupassantovim cmokom uvrščena v zbirko Medanski večeri. (1880). V tej kratki zgodbi je z veliko ljubeznijo pokazal navadne ljudi: strica mlinarja Merlierja, njegovo hčer Francoise, mladeniča Dominiquea - skromne in nesebične domoljube Francije.

Toda meščanska ozkoglednost je pisatelju preprečila, da bi v celoti razumel svoj narod, ki se je boril za svobodo. Pariške komune ni sprejel, čeprav je krvavi teror Versaillesa povzročil ostro obsodbo Zole.

Zolino sodelovanje v aferi Dreyfus, njegovo znamenito pismo predsedniku republike F. Faureju "Obtožujem" (1898) so dokazi Zolovega poguma in strastnega sovraštva do sovražnikov resnice in pravice, militaristov in klerikov. Napredna javnost celega sveta je Zola toplo podprla, vendar ga je reakcija podvrgla preganjanju. Da bi se izognil zaporu, je bil Zola prisiljen za eno leto zapustiti Francijo.

V 90. in 900. letih je Zola po končanem delu na Rougon-Macquartsu ustvaril še dve seriji romanov: antiklerikalno trilogijo Tri mesta (1894-1898) in cikel štirih evangelijev (1899-1902), ki je odražal avtorjevo strast. za socialistične ideje. Zaradi reformističnih zablod Zola ni videl prave poti za razvoj družbe, ni mogel priti do znanstvenega socializma, katerega ideje so se širile konec 19. stoletja. v Franciji. In vendar je Zola I v svojih zadnjih delih izpostavil številna najbolj pereča družbena vprašanja našega časa in sklenil: »Buržoazija izdaja svojo revolucionarno preteklost ... Združuje se z reakcijo, klerikalizmom, militarizmom. Postaviti moram osnovno, odločilno idejo, da je buržoazija končala svojo vlogo, da je prešla v reakcijo, da bi ohranila svojo moč in svoje bogastvo, in da je vse upanje v energiji ljudi. Rešitev je samo v ljudeh.

Zolova ustvarjalna in družabna dejavnost je bila nenadoma prekinjena: umrl je leta 1902 zaradi zastrupitve. Leta 1908 je bil pepel pisatelja prenesen v Panteon. Francozi počastijo spomin na velikega pisatelja. Njegovi najboljši romani - "Germinal", "Past" - so še vedno najbolj priljubljene knjige v javnih knjižnicah.

Estetski pogledi na Zolo

Oblikovanje estetskih pogledov

Zola se začne v 60. letih. Leta 1864 je razglasil, da izmed treh "zaslonov" umetnosti: klasičnega, romantičnega, realističnega - raje ima zadnjega. Zola je v zgodnji zbirki člankov Moje sovraštvo zagovarjal realistično umetnost Stendhala, Balzaca, Courbeta in dr. Zola v naslednjih govorih govori o prednostih in slabostih z njegovega vidika umetniške metode Stendhal in Balzac. Njihovo moč vidi v njihovi bližini realnosti, v njenem resničnem odsevanju, v »močni sposobnosti opazovanja in analiziranja, upodabljanja njihove dobe in ne izmišljenih pravljic«. Vendar pa je nespremenljiva v Zolini estetiki hrepenenje po realizmu pogosto omejeno na enostransko dojemanje umetniške metode velikih realistov, željo po iskanju njihove podpore za naturalistično teorijo. Zola včasih zanika njihove močne točke. Občudujoč Balzaca, predvsem njegovo "natančno analizo", meni "nebrzdano domišljijo" za slabost tega velikega umetnika. Globoke posploševanja, "izjemni" liki, ki jih Balzac služi kot realistična tipizacija, se zdijo Zoli pretirano "pretiravanje", igra fikcije. "podan je le en podatek o dejstvih."

V spoštovanju velikim realistom se mu zdi velik del njihove metode zastarel.

Zola se zdi nemogoče razviti sodobni realizem brez uporabe dosežkov na področju znanosti. Apel na znanost bi lahko imel pozitivno vlogo, če se ne bi opiral na psevdoznanstveno idealistično filozofijo pozitivizma.

Na Zola so negativno vplivale tudi teorije vulgarnega materializma, ki so izkrivljale dosežke naravoslovja in prenesle naravne zakone na človeško družbo.

V prizadevanju, da bi literaturo povezal z naravoslovjem, so Zola zanimala dela naravoslovcev in zdravnikov: Clauda Bernarda (»Uvod v študij eksperimentalne medicine«), Letourneauja (»Fiziologija strasti«), teorije dednosti. Lucas, Lombroso itd.

Zola je v svoji teoriji "eksperimentalnega romana" trdil, da mora biti pisatelj znanstvenik. Naloga romanopisca je ustvariti nekaj podobnega znanstvene psihologije, ki dopolnjuje znanstveno fiziologijo. Toda kot rezultat te "znanstvene raziskave" družbena narava človeške psihe ni bila upoštevana, fiziologija je bila v ospredju, pojavila se je podoba "človeka-zveri" in človek v človeku je bil omalovaževan. .

Po teoriji naturalizma pisatelj, ki ustvarja roman, izvaja nekakšen znanstveni eksperiment. Opazuje, vse dokumentira s strogo preverjenimi dejstvi, proučuje vpliv okolja na junaka. Toda pojem okolja tu izgubi svoj družbeni pomen, saj ga določajo le biološki, deloma tudi vsakdanji elementi. S tako ozkim konceptom okolja je povezana tudi pri naravoslovcih ljubljena teorija dednosti, ki uveljavlja prirojenost razvad.

Sam Zola je v svoji umetniški praksi in v svojih estetskih performansih pogosto presegel naturalizem in determinizem, razumel je okolje kot družbeni dejavnik. Tudi v »Eksperimentalnem romanu« je zapisal, da je »glavni predmet našega preučevanja nenehni vpliv družbe na človeka in človeka na družbo«. To se je odražalo v protislovnih pogledih Zole, blagodejnem vplivu nanj estetike velikih realistov z njihovo nenehno pozornostjo družbenim razmeram, ki oblikujejo značaj junaka. V večini Zolovih romanov je razumevanje okolja nedvomno socialno.

Rougon Macquart

Ep Rougon-Macquart (1871-1893) - najbolj izstopajoče stvaritev Zole - je sestavljen iz 20 romanov. Zamisel o tem veličastnem epu se je pojavila leta 1868. Spodbuda za delo je bila fascinacija nad modno teorijo dednosti. Pisatelj se je odločil upoštevati štiri generacije ene družine. Toda od samega začetka svojega delovanja se ni omejeval le na biološke težave. Avtor si je zastavil dve nalogi: 1) »proučiti vprašanja krvi in okolja na primeru ene družine«, 2) »upodobiti celotno Drugo cesarstvo, od državnega udara do danes«. Da bi izpolnil prvo, je sestavil družinsko drevo družine Rougon-Macquart in vsakemu članu družine podal podroben medicinski opis glede na dedne lastnosti.

Ko se je odločil napisati zgodovino več generacij Rougon-Macquarta, je Zola skušal prikazati položaj različnih slojev in družbenih skupin v francoski družbi - ljudstva, buržoazije, aristokracije, duhovščine. Ni naključje, da posledice družine Rougon-Macquart prodrejo v vse družbene sloje Francije. Toda Zola s tem ni zadovoljen. Oi svoje romane napolni z ogromnim številom likov (skupno število likov v seriji je približno 1200), včasih brez družinskih vezi z Rougon-Macquartovi. In to naredi umetnik za popolnejšo pokritost resničnosti.

»Popolno je bilo treba preučiti življenje, da bi ustvarili odlično zgodovino drugega cesarstva, da bi bralca popeljali v vse kotičke sodobnega sveta ...« 1 je o Zoli pisala predoktobrska Pravda.

Za svoj ep je romanopisec izbral eno najbolj reakcionarnih obdobij v zgodovini Francije. To je »epoha sramu in norosti« – 50. in 60. leta, ko sta se reakcionarna buržoazija in vlada Napoleona III., ki je služila njenim interesom, neusmiljeno borili proti vsaki manifestaciji svobodne misli, revolucionarnih tradicij in svobode tiska. V strahu pred ljudmi je buržoazija ustvarila "močno vlado", ki ji je dala neomejene možnosti za ropanje države.

Drugi imperij je propadel. Njena zgodovina se je končala s tragično vojno in Pariško komuno. Zaradi teh dogodkov se je v pogledih na Zola marsikaj spremenilo. Socialna linija v Rougon-Macquartsu se je postopoma krepila na račun biološke linije.

Rougon-Macquart je zapleteno in večplastno delo. V njem je mogoče izpostaviti vodilne teme, začrtati glavne črte, čeprav ne bodo pokrivale celotne vsebine epa. To je upodobitev meščanstva v romanih Kariera Rougonovih, Plen, Pariška maternica, Slomi, Denar in dr. Življenje ljudi je prikazano v romanih Past, Germinal in Zemlja. . Antiklerikalno tematiko najdemo v romanih Osvajanje Plassanta, ♦ Prekršek opata Moureta in dr. Tema umetnosti in ustvarjalnosti je roman Ustvarjalnost.

Obstajajo v seriji in delih, v katerih je glavni poudarek. posvečen problemu dednosti, - "Človek-zver", "Doktor Pascal".

Romani o buržoaziji. "Rougonova kariera"

V prvem romanu Kariera Rougonovih (1871) so orisane rodoslovne linije družine Rougon-Macquart. Prednica družine je živčno bolna Adelaide Fook, katere življenje je globoko tragično. V romanu nastopajo Adelaidini otroci in vnuki iz prvega zakona s kmetom Rougonom in iz drugega zakona s vagabundom in pijancem Macquartom. Avtor sledi

v prihodnosti vpliv dednosti, nevroze in alkoholizma staršev na potomce, čeprav to ne postane glavna stvar. Podružnica Rougon je povezana z buržoazijo. Makkarov je predvsem z ljudmi.

Zola v predgovoru k romanu navaja: "Družino, ki jo bom študiral, zaznamujejo nebrzdane želje, močna želja našega časa, željna užitkov." Umetnik razkriva te tipično meščanske, plenilske poteze družine Rougon v obnašanju likov v dogodkih iz leta 1851, ki odločajo o usodi Francije, južno od Francije. V bistvu v podobi Zole to mesto predstavlja celotno Francijo.

Roman je bil večinoma napisan v času imperija, ko se je Zolovo sovraštvo do bonapartizma združilo z gorečo vero v republiko.

V mirujočem, provincialnem mestu vse zadeve urejajo meščani, plemiči in duhovščina. Majhna nesoglasja med njimi izginejo ob najmanjši grožnji ljudi. Združiti se, da bi "dokončali Republiko" - tak je slogan vseh, ki trepetajo za "svoj denar". V svetu bogatih plasanskih prebivalcev družina nekdanjega trgovca Rougona in njegove žene, zvite, ambiciozne Felicite, izstopa s posebnim sovraštvom do republike in pošastnim pohlepom.

Rougonova sinova - Eugene in Aristide, ki nista zadovoljna z obsegom Plassanta, gresta v Pariz. Zločini teh plenilcev v Parizu so tako naravni v razmerah imperija kot blaginja njihovih staršev v provincah. Tukaj, v skromnejšem obsegu, a nič manj kruto, delujejo starejši Rougoni. Zahvaljujoč povezavam s sinom Eugenom, ki se vrti v politični eliti, izvejo za bližajoči se bonapartistični državni udar in prevzamejo oblast v mestu. Postanejo »dobrotniki«, »reševalci« mesta pred »republikansko okužbo«. Zmagoviti imperij jih zasipa z uslugo, pograbili so »državno pito«.

Zola upodablja "menažijo", "rumeni salon", Rougonova, ki združuje ljudi, ki nimajo nič svetega razen denarja. Značilna je krutost Pierra Rougona do njegove stare, bolne in oropane matere. Ni naključje, da dr. Pascal, tretji sin Rougonovih, "ki nima nobene zveze z družino", ko opazuje "rumeni salon", njegove obiskovalce primerja z žuželkami in živalmi: markiz de Carnavan ga spominja na veliko zeleno kobilica, Vuillet - dolgočasna, spolzka krastača, Roudier - debel oven.

Roman edinstveno združuje jezno satiro z visokim patosom, ki ga razpihuje dih revolucije. Združuje satirično upodobitev bonapartistične klike z romantiko ljudskega upora, dolgočasno sive barve z vijolično barvo, barvo krvi in praporov.

Vroča simpatija umetnika je na strani republikancev. Še posebej nazorno opisuje gibanje republikancev v Plassan, kjer so se jim pridružili delavci. Ta procesija ljudi se zdi veličastna in veličastna. Plemenitost in nezainteresiranost republikancev sta vidni v »obrazih, preoblikovan z duhovnim dvigom«, »v junaški moči«, »preprostoverni lahkovernosti velikanov«. Revolucionarni impulz ljudstva pisatelj izraža hiperbolično, kot nekaj, kar objema naravo, velikansko, vzvišeno, romantično. Tu se prvič pokaže umetnikova spretnost upodabljanja vstajnikov.

Zola v tem romanu povezuje usodo svojih pozitivnih likov - vnuka Adelaide Silver in njegove ljubljene, mlade Miette - z republikanci. Srebrna čistost, njegova nezainteresiranost, prijaznost razlikujejo tega mladeniča iz družine Rougon-Macquart. Je edini v vsej družini, ki skrbi za bolno starko, svojo babico. Silver postane republikanec, čeprav je ta revež, tako kot mnogi drugi, v letih republike, rojen leta 1848, odkril, da »v tej najboljši republiki ni vse najboljše«.

Smrt Silvera in Miette tako rekoč pooseblja smrt republike. Družina je vpletena v njihov umor: Aristide vidi, kako Silvera vodijo na usmrtitev, in se v to ne vmešava. Adelaide, obupana od žalosti ob pogledu na smrt svojega vnuka, preklinja svoje otroke in jih imenuje trop volkov, ki je požrl njenega edinca.

rudarjenje

Ko je v Rougonovi karieri prikazal, kako je meščanstvo prišlo na oblast, je Zola v svojem naslednjem romanu Prey (1871) naslikal podobo družbe, "rešene" revolucije, ki je "blažena, počivala, spala pod zaščito trdnih moč." Med zmagoslavno buržoazijo je sin Rougonovih Aristide Saccard. Izstopa po svoji sposobnosti, da spretno plava v blatnih valovih špekulacij, ki so zajele francosko družbo, zlasti med krimsko vojno.Njegova umirajoča žena Saqqara se s svojim možem pogovarja o njegovih načrtih za nov zakon za 100.000.

Ko je oropal svojo drugo ženo (za Saqqara je bila »stava, obratni kapital«), skuša unovčiti svojega sina in se z njim donosno poročil. Družina Saqqara je središče razvade in izprijenosti.

Značilnost te podobe, s katero Zola nadaljuje linijo Balzacovih kopičarskih junakov, poudarja celotno mrzlično vzdušje dobička, ropa, ki je preplavilo »Parižane dobe propadanja*.

Umetnik z živimi sredstvi razkrije zmagoslavno, mučno Francijo velike buržoazije. Nova hiša Aristida Saccarda, ki predstavlja mešanico vseh stilov, spominja na "pomemben in neumen obraz bogatega nadobudneža." Opis veličastne mize, dnevne sobe, kjer je »vse zlato teklo«, obsoja ne le slab okus, ampak tudi plenjenje, ki cveti v poraženi Franciji.

Pečat zatona in razpada je že zaznamoval zmagoslavno kasto buržoazije. Ni naključje, da pisatelj Rene, Aristidovo ženo, primerja s Fedro Evripid, čeprav ironično ugotavlja, da je njena zločinska strast do pastorka parodija na tragedijo starodavne junakinje.

Začarani svet zatona in propadanja, ki ga je upodobil umetnik, krona podobo Napoleona III. - brez življenja, s smrtno bledim obrazom in svinčenimi vekami, ki prekrivajo motne oči. Pisatelj večkrat omenja te "dolge oči, rumeno-sive oči z motno zenico", kar ustvarja podobo krutega in neumnega plenilca.

Zola, ki prikazuje grozljivo pokvarjenost vladajočih slojev, včasih zanesejo naturalistične podrobnosti. Pa vendar je bralec prepričan, da že v prvih Zolinih romanih ni prostora za nepristranski odnos do meščanske stvarnosti, za katerega se je zavzemal v naturalistični estetiki. Polni so jeze in sarkazma, so nekakšen politični pamflet velike moči.

Pariški trebuh

Roman Pariški trebuh (1873) je Zola ustvaril v letih tretje republike, kar je sprva pozdravil. Pisatelj, ki je dolgo časa ostajal pristaš meščanskega republikanizma, je bil s svojim značilnim opažanjem že v prvih letih prisiljen trditi, da meščanska republika v državi ni spremenila skoraj nič.

V središču pisatelja v tem romanu je malomeščanstvo, njegovo obnašanje v dobi imperija, njegov odnos do republike. Pariški trg, prikazan v romanu, je poosebljenje "debelega trebuha Pariza", ki se je "zgostil in na skrivaj podpiral imperij." To so »debeli možje«, ki požrejo »slabe«. Filozofijo teh »spodobnih«, »miroljubnih« ljudi najbolj polno izraža trgovka Lisa Quenu, katere prepričanja določa dobiček. Imperij ponuja priložnost za dobiček, trgovanje in ona je za imperij.

Ta mirna, lepa, zadržana ženska je sposobna kakršnega koli gnusoba, kakršne koli izdaje in skrivnega zločina zaradi dobička.

V Lisini družini se pojavi obsojenec, možev brat Florent. V decembrskih dneh leta 1851, ko so se Parižani na barikadah borili za republiko, je bil Florent slučajno na ulici. To je bilo dovolj, da je prišel na težko delo, o grozotah, o katerih pripoveduje pravljico deklici Polini. Florent je sanjač. Sploh se ne zaveda, da je republikanska zarota, v organizacijo katere je vpojen, policijskim agentom znana že od samega začetka.

Če Zola obsoja Florenta zaradi neutemeljenosti, potem ostale člane republikanske skupine obsoja kot ambiciozne, demagoge, izdajalce, kot tipične meščanske republikance (učitelj Charvet, trgovec Gavard itd.).

V spopadu med "debelimi" trgovci in "suhtim" Florentom zmagajo "spodobni" ljudje, ki ga drug za drugim hitijo prijaviti na policijsko prefekturo. "Kakšni podlagi so vsi ti spodobni ljudje!" - s temi besedami umetnika Clauda Lantierja zaključuje avtor svoj roman.

Da bi prikazal »nasičenost« uspešnega meščana, Zola slika materialno izobilje, sliko pariškega trga. Velikodušnost njegovih barv spominja na flamska tihožitja. Cele strani namenja opisu ribjih in mesnih vrst, gora zelenjave in sadja, prenaša vse odtenke, vse barve, vse vonje.

Njegova ekscelenca Eugene Rougon

V romanu "Njegova ekscelenca Eugene Rougon" (1876) se Zola spet vrača, kot v "Proizvodnji", da pokaže vladajoče kroge imperija. V nekaj letih obstoja Tretje republike je Zola videl politike, pustolovce in spletkarje, pripravljene vsak trenutek spremeniti svojo politično usmeritev. To je prispevalo k ustvarjanju svetlega, satiričnega. podoba političnega poslovneža Eugena Rougona. "

Da bi prišel na oblast in jo obdržal, so za Rougona dobra vsa sredstva - hinavščina, spletke, trači, podkupovanje itd. Podoben mu je prekaljeni politik de Marci, poslanci in ministri. Edina razlika med Rougonom je, da mu kot velikemu kazalcu na lovu uspe zgrabiti največji kos plena. Po obsegu se Rougon lahko primerja le z vodjo te bonapartistične skupine – samim cesarjem.

Rougon je zvit politik, ki igra zapleteno igro. Pripravljen je preseči reakcijo samega cesarja, ki zahteva uničenje parlamenta, ki je že tako odvzet za pravice. Zola zelo subtilno ugotavlja Rougonovo podlihtanje do nadrejenih in prezir do nižjih, hinavščino, narcisizem, kult lastne osebnosti.

Ko Rougon govori o ljudeh, je poln sovraštva in zlobe. Njegov ideal je tiranija: »vladati ljudem z bičem, kot nekakšno čredo«, »vladati z bičem v roki«. Prepričan je, da "množica ljubi palico", da "zunaj načela močne oblasti za Francijo ni odrešenja."

Pod pritiskom ljudstva je bil cesar prisiljen izvesti manjše liberalne reforme. Preobrat, ki ga naredi Rougon, ta zagovornik kulaka in močne oblasti, je neverjeten tudi za svetovno modre meščanske politike. Od zdaj naprej, da bi ohranil oblast, Rougon deluje kot zagovornik liberalne politike cesarja.

Roman o Eugenu Rougonu je aktualen, oster politični pamflet, usmerjen proti privržencem »močne oblasti«.

Nana, Scale

Od konca 70-ih let se je položaj Tretje republike okrepil, reakcionarni poskusi vrnitve monarhije so se končali neuspešno. Na volitvah leta 1877 so zmagali meščanski republikanci. Toda položaj ljudi v meščanski Tretji republiki je ostal prav tako težak kot v letih imperija.

Vpliv meščanske stvarnosti in reakcionarne ideologije na literaturo se je v teh letih odražal v zmanjšanju kritičnosti, v krepitvi naturalističnih tendence.

Prevlada značilnosti naturalizma, nekaj prilagajanja okusom meščanskega bralca je privedlo do dejstva, da je bil v romanu "Nana" (1880) na prvem mestu po Saltykov-Shchedrinu "ženski trup". Pisatelj je želel prikazati nemoralnost vrha Francije / propad vladajočih razredov, zaradi česar je podoba kurtizane Nane simbol vsega tega. Toda včasih Zolino kritično stališče ni bilo jasno izraženo.

Nakipi (1882) prikazuje svet srednje buržoazije, uradnikov. To so prebivalci ene hiše, ki imajo navzven "veličasten videz, polni meščanskega dostojanstva". Pravzaprav se za to hinavsko meščansko uglednostjo skriva najbolj besna izprijenost, podkupljivost in krutost.

Nesramno ravnanje premožnega vratarja z bolno starko, ki pere stopnice za denar in opravlja najbolj umazana dela, ima simbolni pomen. Njeno izkoriščanje pooseblja odnos buržoazije do ljudi.

Zola je odlikovala sposobnost začutiti in ujeti »zeitgeist«, uganiti nove trende v razvoju družbe. Pred drugimi francoskimi pisatelji je odseval začetek dobe imperializma. Zola v romanu Damska sreča (1883) uspe realistično prikazati rast monopolov in proces propadanja malih posestnikov. Velik kapital, ki ga tukaj predstavlja veleblagovnica "Ženska sreča", neusmiljeno zdrobi lastnike majhnih trgovin. Tragična je usoda izdelovalca tkanin strica Bodiuja in njegove družine, starca Bourreta in drugih malih trgovcev. Umetnik neizogibnost njune smrti prenaša tako, da nenehno kontrastira ogromne, svetle, privabljajoče množice kupcev trgovine Lady's Happiness s temnim "brovom" strica Bodyuja. Razlogi za uspeh Octavea Moureta, lastnika "Ladies' happiness", so v tem, da posluje z ogromnim kapitalom, uvaja nove metode trgovanja, obsežno uporablja oglaševanje in neusmiljeno izkorišča zaposlene v trgovini. Octave Mouret je neusmiljen do svojih podrejenih, ne dotikajo se ga tragedije uničenih, uničenih ljudi. Živi in deluje v imenu dobička.

Lastnosti plenilca, podjetnika nove dobe, Zola jasno začrta v podobi Octavea Moureta. Toda odnos pisatelja do lastnice "Ladies' Happiness" je ambivalenten. Zola je ob opazovanju intenzivnega razvoja kapitalizma menil, da prispeva k napredku družbe, k izboljšanju splošne blaginje. To je bil vpliv buržoaznega pozitivizma. Zato pisatelj brezpogojno ne obsoja Octavea Moureta, saj meni, da "preprosto izpolnjuje nalogo, s katero se sooča njegovo stoletje." Vse dejavnosti Octavea Moureta so v romanu podane skozi percepcijo Denise Bodiu, ki je zaljubljena vanj, ki idealizira junaka. Octave Mouret nastopa kot "pesnik" svoje obrti, ki v trgovino prinaša fantazijo, človek izjemne energije. V romanu "Scum" je Octave Mouret izprijen mladenič, a tukaj avtor oplemeniti svojega junaka in ga obdari s sposobnostjo, da resnično ljubi ubogo dekle Denise. Nepričakovano je, da se lastnica "Lady's Happiness" sreča z Denisejevo željo po izboljšanju položaja zaposlenih, njenimi sanjami o "ogromni idealni trgovini - falanstru trgovine, kjer vsak prejme svoj delež dobička glede na svoje zasluge in kjer on je po pogodbi zagotovljena udobna prihodnost."

Prepričanje v civilizacijsko poslanstvo kapitalističnega podjetništva, izposojeno od pozitivista O. Comteja in drugih meščanskih sociologov, je značilno tudi za drugi Zolov roman o monopolih Denar. Pisatelj umetno ločuje denar od proizvodnje in družbenih odnosov, ga fetišizira kot posebno, nepovezano silo, kot »faktor napredka«.

Z idealiziranjem denarja pisatelj povzdigne glavnega junaka romana Aristida Saccarda, čeprav prikazuje borzni zločin, s katerim je povezano vse njegovo delovanje. Minilo je dvajset let, odkar je bil ta finančni prevarant predstavljen v filmu The Prey. Če pa je Zola svojega junaka takrat obravnaval le negativno, je zdaj podoba Saccarda dvojna.

Saccard se loti prevare z ustvarjanjem "Svetovne banke" brez lastnega kapitala. Navdušujejo ga projekti za razvoj Bližnjega vzhoda, izgradnja komunikacijskih vodov, rudnikov itd. Z različnimi oglaševalskimi triki se ujame na tisoče lahkovernih ljudi, ki postanejo mali delničarji banke. V romanu je borzna goljufija resnično prikazana. V konkurenci s trdno banko milijonarja Gundermanna se zruši napihnjena banka Saqqara. Značilno je, da veliki delničarji spretno rešujejo svoj kapital, celotno breme propada pade na ramena revnih. Tragedija številnih prikrajšanih družin je osupljiva. Objektivni sklep je, da denar, povezan s kapitalistično dejavnostjo, vodi v kriminal in nesrečo.

Zola pa se zdi, da skupnost znanosti in denarja poganja napredek, četudi se izvaja s krvjo in trpljenjem. V zvezi s tem je podoba Aristida Saqqare idealizirana. Je energičen, proaktiven, skrbi za uboge otroke sirotišnice. To je oseba, ki naj bi se zaradi tega zelo zanimala za svoje delo. Po neuspehu s "Svetovno banko" nadaljuje svoje dejavnosti na Nizozemskem in izsuši morsko obalo.

V romanu Germinal, ki je nastal sredi 80. let, je Zola izpostavil monopolni kapital, delniško družbo, ki je lastnik rudnikov. Ni več iluzij o ustvarjalni vlogi kapitalizma.

Romani o ljudeh iz "pasti"

Tema ljudstva je imela v francoski literaturi pred Zolo svojo tradicijo. Dovolj je, da se spomnimo del O. Balzaca, J. Sanda, V. Huga. Toda pomen te teme je še posebej; v sedemdesetih in osemdesetih letih prejšnjega stoletja zaradi rasti revolucionarne aktivnosti množic. Zolov roman Past (1877) je posvečen življenju ljudi, življenju pariških rokodelcev. V načrtu romana je avtor delno izhajal iz naturalističnih načel in skušal pokazati, "kako dedna razvada alkoholizma uničuje Gervaise Macquart in njenega moža krovca Coupeauja. Vendar je pisateljičina želja, da bi se izognila, v podobi ljudi. se že odraža v načrtu, povedati resnico," pojasniti moralo ljudi, razvade, padce, moralno in fizično grdoto okolja, razmere, ustvarjene za delavce v naši družbi." Zola je želel poustvariti resničnost. z absolutno natančnostjo, tako da je slika vsebovala "moralnost v sebi".

Pojav romana je povzročil burjo v meščanski kritiki. Veljal je za nemoralnega, nesramnega, umazanega.

Zola se je obrnil k podobi nevzdržnih življenjskih razmer, ki povzročajo razvade. Junakinja romana je Gervaise Macquart. pridna ženska, ljubeča mati. Sanja o tem, da bi tiho delala, imela skromen dohodek, vzgajala otroke, "umirala v svoji postelji". Gervaise se neverjetno trudi, da bi dosegla dobro počutje svoje družine. Ampak vse zaman. Nesreča - Coupeaujev padec s strehe - uniči vse Gervaiseove sanje. Po poškodbi Coupo ne deluje več kot prej, pade v past - taverna strica Colomba, se spremeni v alkoholika. Revščina postopoma uničuje družino; depresiven zaradi neuspehov, Gervaise začne piti s Coupeaujem. Oba umreta. Kaj je razlog za smrt teh poštenih delavcev? V dednosti razvade, v nesreči ali v razmerah njihovega življenja? Nedvomno roman obsoja družbeno krivico meščanske družbe, tragično prikrajšanost ljudi; prav njegovo obubožanje vodi v pokvarjenost in smrt delavca.

Najtežje delo ljudem v meščanski družbi ne daje zaupanja v prihodnost. Ne prosjačijo samo alkoholiki. Slikar stric Bru, ki je izgubil sinove na Krimu in je pošteno delal petdeset let, umre kot berač pod stopnicami.

In vendar umetnik ni popolnoma razumel vzrokov za stisko ljudi.

Zola je svoje zaključke omejil na človekoljubne namene. Zapisal je: "Zaprite gostilne, odprite šole ... Alkoholizem spodkopava ljudi ... Izboljšajte zdravje delavskih prostorov in povečajte plače."

A. Barbusse je pravilno zapisal: »Ogromna vrzel v tem vznemirljivem delu: dramatik ne navaja resničnih vzrokov zla in to mu preprečuje, da bi videl edino sredstvo za njegovo uničenje, iz tega sledi, da knjiga pušča vtis brezizhodnost, brezupnost, ni ogorčenja zoper podli red."

Želja po vzbujanju sočutja do ljudi med vladajočimi razredi je umetnika prisilila, da je zaostril senčne strani. Delavcem obdaruje najrazličnejše razvade, zaradi katerih je pisatelj obtožen diskreditacije delavskega razreda. Pravzaprav je Zola verjel v čistost ljudi. Dokaz za to so podobe Gervaisea, kovača Gougeta, strica Bruja in drugih.

Paul Lafargue je tudi opozoril, da je Zolova napaka v tem, da ljudi prikazuje kot pasivne, ne bojevite se, zanima ga le njihov način življenja.

Zemlja

Slika francoske družbe bi bila nepopolna, če ne bi prikazala življenja kmetov. V romanu "Zemlja" (1887) je poustvarjena resnična slika kmečkega življenja. Trdovratno, nečloveško delo kmetov jih ne razbremeni pomanjkanja v meščanski družbi. Da bi obstal na površju, se kmet trmasto oklepa koščka zemlje.

Lastninska psihologija ločuje kmete, jih sili, da se držijo vsega običajnega, inertnega, določa divjost njihove morale. Želja po ohranitvi zemlje za vsako ceno potiska kmeta Buteauja in njegovo ženo Lizo v zločine: ubijeta starega Fouana, ubijeta Lisino sestro Francoise.

Realistično odražal razmere za obstoj francoske vasi, pa je Zola zgostil temne barve v upodobitvi kmetov. Roman trpi zaradi pretirane fiziologije.

Knjigo so obsodili kritiki z različnih stališč. Napade meščanske kritike pojasnjuje predvsem dejstvo, da se je Zola dotaknil prepovedane teme - življenja ljudi. Progresivna kritika je nasprotno cenila pogum pisatelja, a se je ostro odzvala na naturalizem dela. Vendar so se pozitivne podobe romana našli ravno med ljudmi.

Kljub nečloveškim razmeram je pri kmetih Jeanu, Francoise, starem Foineu ohranjena človečnost. Kasneje v romanu Poraz postane kmet Žan, ki je bil prvič upodobljen v Zemlji, utelešenje zdrave moči celotnega naroda, zagovornik pozitivnih idealov Zole.

Antiklerikalni romani

Zola se je vse življenje boril z reakcijo v vseh njenih pojavnih oblikah. Zato pomembno mesto v seriji Rougon-Macquart zavzema izpostavljanje duhovščine, katoliške vere.

Zola je v romanu Osvajanje Plassanta (1874) v podobi jezuitskega opata Faugesa predstavil zvitega politika, energičnega pustolovca, ki služi imperiju Napoleona III. Ko se v Plassanu pojavi kot ubogi duhovnik, ki ga nikomur s temno preteklostjo ne pozna, opat Fauja kmalu postane vsemogočen. Abbé Fauja spretno odstrani vse ovire, ki mu preprečujejo, da bi promoviral namestnika, ki ga potrebuje vlada Napoleona III. Hitro najde skupni jezik s predstavniki različnih političnih strank v mestu. Tudi med meščanskimi Plassanti opat Fauges izstopa po svojem prijemu.

Roman "Prekršek opata Moureta", ki se je pojavil leta 1875, temelji na nasprotovanju asketskega, religioznega pogleda na svet in filozofije veselega dojemanja življenja. Utelešenje cerkvenih dogem, ki jih pisatelj sovraži, do absurda doveden asketizem, je karikaturna figura "božjega žandarja", meniha brata Arkanzhia. Pripravljen je uničiti vse živo, poln gnusa do same manifestacije življenja. Popolno nasprotje tega »čudaka« je filozof Zhanberia, privrženec razsvetljencev iz 18. stoletja.

V zadnjem romanu epa Doktor Pascal (1893) je povzet razvoj štirih generacij Rougon-Macquarta. Doktor Pascal sledi zgodovini svoje družine in preučuje problem dednosti. A tudi v romanu, kjer je temu problemu posvečeno veliko pozornosti, ta ni glavni. Sam zdravnik Pascal, ki ga ljudje ljubijo, plemenit človek, ni povezan s svojo družino, brez njenih negativnih lastnosti; ljudje ga imenujejo preprosto "Doctor Pascal", vendar ne Rougon.

Roman opeva življenje, ljubezen, tuje svetu lastniških interesov. Simboličen je konec romana, v katerem otrok pokojnega Pascala "povzdigne kot prapor svojo majhno roko, kot da kliče k življenju."

Toda pravi zaključek epa Rougon-Macquart je roman Poraz, čeprav je predzadnji, devetnajsti, v seriji.

poraz

Ta roman je nastal v času povečane reakcije, prevlade vojske in monarhistov, ki so se še posebej izkazali v znani aferi Dreyfus. Razkriva reakcionarne vladajoče kroge, ki so pripravljeni iskati rešitev pred grožnjo revolucije v vojaških avanturah. Zato je bila reakcija na roman sprejeta sovražno. Zola so obtožili, da je protidomoljuben.

Poraz (1892) dopolnjuje družbeno zgodovino drugega cesarstva. Roman prikazuje tragedijo Francije - poraz francoske vojske pri Sedanu, poraz v francosko-pruski vojni 1870-1871. Ti dogodki so se odražali pri Maupassantu, Hugu in drugih pisateljih, vendar jih je Zola poskušal v celoti zajeti, odkriti razloge za poraz. Pisatelj je veliko časa posvetil preučevanju zgodovine vojne, dokumentov, zanimale so ga zgodbe njenih udeležencev, se seznanile z območjem, kjer so potekale bitke.

Zola je pri upodabljanju dogodkov in bojnih prizorov sledil realistični tradiciji Stendhala in L. Tolstoja, zavračal je lažen način olepševanja vojne. To Zolu ni preprečilo, da bi se poklonil domoljubju francoskega ljudstva, francoskih vojakov. Navdušeno je govoril o podvigih zagovornikov oskrunjene Francije. Med njimi so navadni vojaki - desetnik Jean, topnik Honore, ki umira na lafetu, junaški zagovorniki Bazeillea - delovni Laurent in uslužbenec Weiss ter mnogi drugi navadni ljudje. To so domoljubni častniki, ki so pripravljeni pošteno izpolniti svojo dolžnost - polkovnik de Weil, general Marguerite. Vse avtorjeve simpatije so na njihovi strani, v njih vidi najboljše sile svojega ljudstva.

Ljudje niso krivi za poraz Francije. Zola je vzrok za vojaško katastrofo videl v izdaji vladajočih slojev, v gnilem političnem režimu države. Simbol razpadlega režima je lutkovna figura cesarja, ki s svojim ogromnim spremstvom le ovira vojski pod nogami. Zola obsoja nepripravljenost vodstva na vojno, neusklajenost akcij, karierizem častnikov. Izdajstvo višjih slojev določa njihov pohlep, lastniški interesi. Fabricant Delahers in njegova žena hitro najdeta skupni jezik z napadalci. Prvi kmet Fouchard svojim vojakom prihrani kos kruha, vendar sodeluje z Nemci.

Množica vojske je prikazana na diferenciran način, spominjajo se živih podob vojakov in častnikov - to je velika zasluga romana.

Ko je pokazala zlobnost političnega režima Francije, ki jo je pripeljala do katastrofe, pa je pisateljica zavrnila izhod, ki so ga izbrali Parižani - Komuno. Dve zadnji poglavji romana prikazujeta bitke med versajskimi četami in komunarji. Pisatelj Pariške komune ni razumel, menil jo je za rezultat demoralizacije, ki jo je povzročila vojna. Njegov najljubši junak, kmet Jean, ki ga je Zola smatral za "dušo Francije", je prisiljen ustreliti komuniste. Maurice, Jeanov prijatelj, postane komunar, a celoten videz tega junaka ni značilen za prave zagovornike Komune. Je le anarhistični sopotnik Komune. Mauricea ustreli njegov prijatelj Jean.

Konec romana izraža poglede Zole, ki se je odločil za reformistično pot. Jean se vrne na zemljo, "pripravljen prevzeti veliko, težko nalogo obnove celotne Francije."

tri mesta

Zola je v 90. letih, ki se je boril s katoliško reakcijo, ustvaril antiklerikalno serijo romanov "Tri mesta".

Prvi roman trilogije Lurd (1894) prikazuje mestece na jugu, ki so ga cerkveniki spremenili v »ogromen bazar, kjer se prodajajo maše in duše«. Kmečka deklica Bernadette, ki je trpela zaradi halucinacij, je imela pri izviru vizijo Device Marije. Cerkev je ustvarila legendo o čudežu, organizirala romanje v Lurd in ustanovila novo donosno podjetje.

Duhovnik Pierre Froment spremlja bolno deklico Marie de Guersin, prijateljico iz otroštva, v Lurd. Marie je ozdravljena. Toda Pierre razume, da Mariejino ozdravitev ni posledica čudeža, ampak samohipnoze, kar lahko znanost v celoti razloži. Pierre Froment, ko vidi prevaro, goljufijo "svetih očetov", pokvarjenost mesta, v katerem je "sveti vir" uničil patriarhalno moralo, Pierre Froment boleče preživlja duhovno krizo in izgublja ostanke vere. Verjame, da je »katolicizem preživel sam sebe«. Pierre sanja o novi veri.

V naslednjem romanu Rim (1896) Pierre Froment prekine s cerkvijo.

V tretjem romanu "Pariz" (1898) Pierre Froment skuša najti svoj poklic in tolažbo v človekoljubju. Zola v tej povezavi nariše kričeča družbena protislovja, prepad med bogatimi in revnimi. Pierre je kot človek razuma prepričan v nemoč človekoljubja.

A kljub temu, da zavrača revolucionarno pot spreminjanja nestrpnih družbenih razmer, Zola meni, da bo postopna evolucija igrala odločilno vlogo. Svoje upe polaga na znanost in tehnološki napredek. To je pokazalo reformistične zablode pisatelja, ki ni ubral revolucionarne poti.

Trilogijo "Tri mesta", ki razkriva mračne mahinacije cerkvenikov, spletke Vatikana, je Katoliška cerkev vključila v seznam prepovedanih knjig.

Štirje evangeliji

Naslednja serija Zolovih romanov Štirje evangeliji je bila odgovor na krepitev revolucionarnega delavskega gibanja in širjenje socialističnih idej. "Kadar koli se zdaj lotim kakršne koli raziskave, naletim na socializem," je zapisal Zola.

Serija vključuje romane Plodnost (1899), Delo (1901), Resnica (1903) in Nedokončana Pravica.

Najpomembnejši roman v tej seriji je Delo. Delo močno obsoja kapitalistično realnost in razkriva razredna nasprotja. Spomnim se realnega opisa težkega dela, pošastnega izkoriščanja delavcev v tovarni Brezno. Ti pogoji povzročajo splošno pokvarjenost - degeneracijo buržoazije iz ekscesov in razkošja, delavcev - iz brezupne revščine.

Zola išče načine, kako spremeniti nečloveške odnose. Razume potrebo po socializmu, vendar meni, da ga je mogoče doseči le po reformistični poti. Roman prikazuje zastarele Fourierjeve socialno-utopične ideje, ki so jih takrat ljubil Zola.

Reformistično idejo skupne države "dela, kapitala in talenta" vodi glavni junak, inženir Luc Frohman, sin Pierra Frohmana. Podporo in kapital najde pri bogatem znanstveniku - fiziku Jordanu. Tako nastane metalurški obrat v Kreshriju na novih načelih; okoli njega, izolirano od celega sveta, je socialistično mesto, kjer se ustvarjajo novi odnosi, nov način življenja.

Delo postane brezplačno. Kreshrijev vpliv sega na "The Abyss". Ljubezen mladih delavcev iz delavskih družin in bogatih državljanov briše družbene ovire. »Brezno« izgine, srečna družba ostane.

Šibkost in iluzornost takšne utopije sta očitni. A značilno je, da Zola prihodnost človeštva povezuje s socializmom.

Zola in Rusija

Zola je v predgovoru k francoski izdaji zbirke Eksperimentalni roman zapisal, da bo za vedno ohranil hvaležnost Rusiji, ki mu je v težkih letih življenja, ko njegove knjige niso izšle v Franciji, priskočila na pomoč.

Zanimanje za Rusijo se je v Zoli prebudilo, nedvomno pod vplivom I. S. Turgenjeva, ki je živel v Franciji v 60-70 letih. Zola je s pomočjo Turgenjeva postal uslužbenec ruskega časopisa Vestnik Evrope, kjer je od leta 1875 do 1880 objavil številne dopisne in literarnokritične članke.

Zola je bil priljubljen pisatelj med ruskimi naprednimi bralci, ki so ga videli kot predstavnika "naravnorealistične šole". Toda zahtevni ruski bralec, pa tudi napredna kritika, sta obsodila Zolino strast do naturalizma v romanih, kot sta "Nana", "Zemlja".

V devetdesetih letih je boj E. Zole z reakcijo, sodelovanje v aferi Dreyfus, njegov pogum in plemenitost vzbujali goreče naklonjenosti napredne ruske javnosti, pisateljev Čehova in Gorkega.

Eden najvidnejših predstavnikov realizma devetnajstega stoletja je bil francoski pisatelj in publicist Emile Zola. Življenjepis in delo avtorja sijajnih romanov, kratkih zgodb, kratkih zgodb, literarnih in publicističnih del danes navdušujeta in ne prenehajo vznemirjati misli literarnih osebnosti in občudovalcev njegovega dela. Pomen del tega pisatelja je težko preceniti, saj je na njegovih delih vzgajalo na desetine generacij.

Biografski podatki

Emile Zola (Emile Zola) se je za svoje življenje znal izraziti zelo svetlo kot pisatelj in politik. Je avtor serije romanov Rougon-Macquart, ki je pridobila izjemno priljubljenost med sodobniki in naslednjimi generacijami, ki se dotika vseh družbenih sektorjev, ki so živeli na francoskih deželah v času drugega cesarstva. Po Zolinih delih so nastale številne priredbe.

Otroštvo in mladost

Pisatelj se je rodil v Parizu 2. aprila 1840. Njegov oče je inženir italijanskega porekla Francois Zola, mati pa hči insolventnega pariškega trgovca. Tri leta po rojstvu sina je Francois svojo družino preselil v Aix-en-Provence, kjer je moral po pogodbi zgraditi kanal za oskrbo mesta z vodo. Delo se je začelo leta 1847, a kmalu je pisateljev oče zbolel za pljučnico. Bolezen je potekala v preagresivni obliki, zato je moški še istega leta umrl.

Emilova mama je takrat doživela velike finančne težave, družina pa je živela le z majhno pokojnino. Pri sedmih letih je bil deček nameščen v internat na Bourbon College. Poleg tega je Zola prejel versko izobrazbo v Provansi.

Takrat je umetnik Paul Cezanne postal dober prijatelj mladeniča, ki je pozneje naslikal njegov portret. Potem je Emilu zelo všeč delo takšnih figur:

Victor Hugo;
Alfred de Vigny;
Alfred de Musset.

Že v teh letih je Zola začel delati prve poskuse pisanja. Toda zbirka njegovih debitantskih pesmi je bila izgubljena. Življenje v mestu se je odražalo v prihodnjih romanih Rougon-Macquarta, kjer je Plassant postal prototip Aix-en-Provence.

Selitev v Pariz

Leta 1858 se je moral Emile vrniti k materi v Pariz, kjer je živel v precej skromnih razmerah. Tukaj je mladenič na vztrajanje svoje matere poskušal pridobiti diplomo iz prava, vendar ni mogel uspešno opraviti diplomskega izpita.

Pozimi 1860-1861 je sklenil ljubezensko razmerje s prostitutko po imenu Bertha, ki jo je imenoval "žurerka". Želel jo je odstraniti iz začaranega kroga in jo vključiti v dostojen poklic. Toda ta ideja ni bila uspešna, ker mladenič ni uspel zagotoviti vrednega odpora realnosti pariškega življenja. Ta dogodek je kasneje postal osnova Claudeove izpovedi, prvega romana, ki ga je Zola napisal leta 1865.

Takrat je mladenič začel študirati humanistično kulturo. Zanimala so ga dela Shakespeara, Montaigna, Moliera in sodobnika Julesa Micheleta. V njegovem življenju se je pojavila tudi strast do slikarstva, ki je služila kot priložnost za tesno komunikacijo z Edouardom Manetom, Augustom Renoirjem, Alfredom Sisleyjem in drugimi impresionisti. Hkrati je pisatelj še naprej prijateljeval s Paulom Cezannom, zelo tesen odnos s katerim se je nadaljeval do izida romana Ustvarjalnost leta 1886, v katerem se je umetnik prepoznal v podobi junaka Clauda Lantierja. Ta dogodek je postal točka v dolgoletnem prijateljstvu moških.

Osebno življenje

Kmalu po selitvi k materi je Emil začel hoditi s krhko in ambiciozno Aleksandrino Meley, ki je več let ostala njegova ljubica. Pisateljevi mami je bil izbranec njenega sina zelo všeč je resno in močno dekle iz družine srednjega razreda. Leta 1870 se je par poročil. In vse v njunem odnosu bi lahko bilo čudovito, če bi se v družini pojavili otroci.

Nekaj let pozneje je Alexandrina najela dvajsetletno služkinjo Jeanne, ki je kasneje postala pisateljeva ljubica. Par je svojo zvezo dolgo skrival, po rojstvu prvega otroka pa sta morala svojo zvezo razkriti. Zola se je poročil z Jeanne Rozzo, ki mu je pozneje rodila drugega otroka. V novi družini se je moški počutil srečnega.

Smrt pisatelja

Zola je umrl 28. septembra 1902. Kot veste, je umrl v lastnem stanovanju zaradi okvarjenega dimnika. Uradno se ta dogodek šteje za nesrečo. Vendar pa obstajajo razlogi za domnevo, da je bila smrt pisatelja prirejena.

Publicist je bil aktiven v politiki. To področje njegovega življenja si je še posebej zapomnilo po odmevnem primeru častnika Dreyfusa, ki je bil neupravičeno obtožen vohunjenja in prenosa tajnih podatkov v Nemčijo. Policist je bil obsojen na dosmrtno ječo. Toda Zola o osupljivem primeru krivice ni ostal tiho in je leta 1898 izdal zelo drzno publikacijo z naslovom »Obtožujem«, ki je v družbi doživela izjemen odmev.

Zaradi tega je bil pisatelj preganjan zaradi obrekovanja in obsojen na leto zapora. Zola je moral nujno emigrirati v Anglijo. Toda čez nekaj časa se je situacija umirila in rešila v korist Alfreda Dreyfusa, Emile pa se je lahko vrnil v Francijo.

Številne osebe so poskušale raziskati pisateljevo smrt in dokazati, da je bila nesreča inscenirana. Leta 1953 je na primer novinar Jean Borel objavil članek o preiskavi smrti publicista, ki je vseboval razkritja farmacevta Pierra Akina. Slednji je trdil, da mu je dimnikar Henri Bouronfosse priznal, da je namerno blokiral dimnik v Zolinem stanovanju.

O umoru slavne osebe so špekulirali tudi drugi sodobniki. Vendar nihče ni predložil neizpodbitnih dokazov za to. Zaradi tega skrivnost Zoline smrti še vedno ostaja nerešena.

Literarna dejavnost

Že leta 1864 se je pojavila prva predstavitev Emila Zole - zbirka kratkih zgodb "Tales of Ninon". Toda pravo priljubljenost je pisatelju prinesel roman Claudeove izpovedi, objavljen leto pozneje, ki je postal avtobiografski. Nadalje se je Zola odločil ustvariti cel cikel romanov "Rougon-Macquart". Sprva naj bi vseboval le deset zvezkov, a se je posledično izkazalo, da jih je dvakrat več. Najuspešnejši romani iz cikla so bili:

"Germinal";
"Past";
"Nana";
"Njegova ekscelenca Eugene Rougon";
"Ženska sreča";
"Denar" itd.

V vseh romanih je bila zasledena ena družinska linija. Poleg tega je bil tako razvejan, da so člani te družine predstavljali tako visoko družbo kot delavski razred. Na primer, v "Lady's Happiness" z junakom Octaveom Mouretom je zgodba o ideologiji tistih let, ko pravice prodajalcev še zdaleč niso bile na prvem mestu, želja naročnika pa je bila zakon. Že ob koncu devetnajstega stoletja so začeli uporabljati najrazličnejše trgovinske trike, da bi dosegli uspeh. Ločeno se dotakne tudi teme močnih, voljnih žensk, neodvisnih od moških.

V Zolovem romanu Denar, napisanem leta 1891, se avtor dotika problema iskanja resnice v življenju. Razkriva psihološki odnos predstavnikov male buržoazije, ki nenehno propadajo. Takšna usoda je prizadela predvsem revolucionarja, katerega glavni cilj ni bil toliko obogateti, kot razumeti shemo uspeha. In čeprav je junak zasledoval "visoke" cilje, mu je bilo še vedno usojeno, da ostane brez ničesar.

Zelo zanimiv je roman "Nana" iz cikla, prototip glavne junakinje kokote Ane, v kateri je bila kurtizana, ki jo pozna pisateljica po imenu Blanche D'Antigny. To delo simbolizira briljanten videz Drugega cesarstva v kombinaciji z njegovo zlobno spodnjo stranjo, ki vodi v uničenje družbe od znotraj. Roman je prejel široko priznanje ne le v francoski javnosti, ampak tudi v Rusiji.

Poleg naštetega seznama romanov, več iger (»Madeleine«, »The Rosebud«, »Rene«), kratkih zgodb (»Madame Surdis«, »Obleganje mlina«, »Captain Bürl«) ter literarnih in publicistična dela ("Edouard Manet", "Naturalizem v gledališču", "Pohodi resnice" in druga). Naslednji romani niso bili vključeni v noben od ciklov:

"Teresa Raquin";
"Oporoka pokojnika";
"Madeleine Fera";
Marseilske skrivnosti.

V zadnjih letih se je pisatelj ukvarjal s cikloma »Štirje evangeliji« in »Tri mesta«. Prvo predstavljajo knjige Resnica, delo, plodnost in pravičnost. Drugi je vključeval romane "Rim", "Lourdes" in "Pariz".

Delo Emila Zole je pomenilo novo stopnjo v razvoju francoske književnosti. Bil je inovator v literaturi, drzen pisatelj, ki je uničil ustaljene oblike, združil »neusmiljenost realizma s pogumom političnega delovanja« (L. Aragon) in bil strasten zagovornik demokracije in humanizma. Zolova biografija je najprej neprekinjeno, titanično delo, ki mu je bilo posvečeno vse življenje. E. Zola se je rodil 2. aprila 1840 v Parizu v družini inženirja. Njegovo otroštvo in mladost je preživel v Provansi, v mestecu Aix, ki bo sčasoma pod imenom Plassana postalo prizorišče mnogih njegovih romanov. Zgodnja očetova smrt in finančne težave so prisilile družino, da se je leta 1858 preselila v Pariz.

Za Zola so se začela leta revščine. Leta 1862 je stopil v službo ugledne pariške založbe Ashette, kar mu je omogočilo, da ni več razmišljal o vsakdanjem kruhu in je ves prosti čas posvetil literarnemu udejstvovanju. Zavzeto bere, pozorno spremlja nove izdaje knjig in jih recenzira v časopisih in revijah, se seznanja z znanimi pisatelji in kar je najpomembneje, veliko piše sam, preizkušajoč se tako v poeziji kot v prozi.

Leta 1864 je Zola izdal prvo knjigo Zgodbe o Ninonu, ki je združila zgodbe iz različnih let. Odpira zgodnje obdobje pisateljevega ustvarjanja (1864-1868), ki ga zaznamuje nedvomni vpliv romantike. V romanih Claude's Confession (1865), Testament of the Dead (1866), Marseille Secrets (1867) najdemo tradicionalno nasprotje sanj in resničnosti, zgodbo o vzvišeni ljubezni, idealnem junaku. Zola uporablja slogovne pripomočke, ki spominjajo na strani del Huga, Sanda, Xuja.

Pisatelja vse bolj zanima življenje s svojimi nefikcionalnimi zapleti in konflikti. Sanja, da bi ustvaril nov tip romana, ki bo v celoti ustrezal času, in »to je realizem oziroma, natančneje, pozitivizem«. Zola se pri iskanju opira na delo naravoslovcev (Darwinova teorija o nastanku vrst, Lukov traktat o dednosti, Bernardov Uvod v eksperimentalno medicino), delo pozitivističnega filozofa in literarnega zgodovinarja I. Tena, delo impresionista. umetniki, ki so mu sodobna literatura, predvsem pa na roman bratov Goncourt Germinie Lacerte. Naturalistično teorijo je Zola oblikoval že vrsto let, nenehno se izpopolnjuje, dopolnjuje in najde svoj izraz v predgovoru k romanu "Thérèse Raquin" (1867), eseju "Razlika med Balzacom in menoj" (1868-1869). ), zbirke člankov »Kaj sovražim« (1866), »Poskusni roman« (1880), »Naravopisci« (1881), »Naturalizem v gledališču« (1881). Zola vidi v naturalizmu naraven in logičen razvoj Balzacovega in Stendhalovega realizma v novih zgodovinskih razmerah.

Namen umetnosti je za pisatelja, kot je bilo nekoč, natančno preučevanje realnosti, ki »načeloma ne more imeti meja«. Vendar mora danes po Zolinem mnenju roman, da bi postal »moderno orodje spoznanja«, znanstveni, t.j. »držati se le opazovanju dostopnih dejstev«, pisatelj pa mora postati podoben naravoslovcu, ki postavlja eksperimente. Zola umetniku zavrača pravico do ocenjevanja dogodkov in ljudi, ki jih upodablja, presojanja in sklepanja: »Novopisec je le zapisovalec dejstev ... njegovo delo postane kot brezosebno, dobi značaj protokola realnosti. ”

Ta pisateljeva izjava je očiten neposreden in kategoričen prenos znanstvenih metod v sfero umetnosti, ko se konvencionalnost, fikcija, fantazija kot sestavni in najpomembnejši sestavni del ustvarjalnosti zanemarjajo. "Narava nima potrebe po špekulacijah" - slogan Zole in nove literarne šole. Toda Zola očitno podcenjuje vlogo družbenih dejavnikov pri oblikovanju osebnosti, ki jih je Balzac poglobljeno preučeval. Na splošno je koncept naturalizma, ki ga je predlagal Zola, poln nesoglasij in skrajnosti (na primer, nasprotuje avtorjevim načelom v ustvarjalnosti, hkrati poudarja, da "umetniško delo ni nič drugega kot izraz umetnikove osebnosti" ), predvsem pa ne izčrpava ustvarjalne prakse pisatelja. Zola umetnik se je izkazal za močnejšega od Zole teoretika.

To potrjuje tudi njegov roman Teresa Raquin (1867), ki ga sodobniki dojemajo kot umetniški manifest naturalizma. V njem si avtor zada cilj, da se »uči ne karakterjev, ampak temperamentov«. Zola se zavestno zavrača sprožitev kakršnih koli družbenih in političnih vprašanj in izpušča vse znake časa, se Zola osredotoča na zgodovino »posameznikov, ki so popolnoma podrejeni svojim živcem in glasu krvi ...«. Leta 1868 je v svet izšel drugi naturalistični roman Madeleine Fera, ki je dokončno utrdil slavo Zole kot enega vodilnih francoskih umetnikov. Vendar je bilo vse, kar je napisal v štirih letih, le priprava na glavni posel življenja - serijo Rougon-Macquart, na kateri je Zola delal od leta 1868 do 1893. To je bilo drugo obdobje njegovega delovanja.

V tem času se dokončno uveljavijo politični in estetski pogledi pisatelja. Kot prepričan republikanec in demokrat Zola sodeluje v opozicijskem tisku, objavlja članke, ki razkrivajo reakcionarni Napoleonov režim in francosko vojsko. A tudi pariške komune ni sprejel, čeprav je stopil v bran delavcem, ki so jih streljali Versajski. Leta 1872 je Zola pri Flaubertu spoznal I. S. Turgenjeva, s sodelovanjem katerega je kmalu postal stalni sodelavec revije Vestnik Evrope. V tej izdaji je od leta 1875 do 1880 izšlo 64 Zolovih korespondenc pod splošnim naslovom "Pariška pisma", v katerih je orisal svoje poglede na literaturo in umetnost. V 80. letih, v procesu dela na Rougon-Macquartsu, pisatelj po njegovih besedah vse pogosteje "naleti na socializem".

Družbeni konflikti dobe, prihodnost človeštva, načini prestrukturiranja družbe na podlagi dobrote in pravičnosti - ti problemi bodo zasedli vodilno mesto v delih zadnjega Zolovega ustvarjalnega obdobja (1894-1902). V tem času ustvarja cikel "Tri mesta", ki vključuje romane "Lourdes" (1894), "Rim" (1896), "Pariz" (1898). Politika, ki jo je Zola nekoč obravnaval s predsodki, postane sestavni del njegovega dela v 90. letih. 1. januarja 1898 Zola objavi odprto pismo predsedniku Francoske republike Felixu Faureju »Obtožujem«, v katerem neustrašno povzdigne glas v bran »resnice in pravičnosti«. V tožbi, ki je sledila temu govoru, je bil Zola spoznan za krivega žalitve oblasti in obsojen na leto dni zapora in visoko denarno kazen. Odvzeli so mu častno legijo.

Pokvarjeni novinarji so pisateljevo ime na straneh časopisov polivali z blatom. Fanatična množica je metala kamenje na okna njegove hiše in zahtevala fizično maščevanje. Zola je bil prisiljen naglo zapustiti Francijo in se pod lažnim imenom naseliti v Angliji. V očeh napredne Evrope pa je postal simbol pisatelja-državljana, pisatelja-borca. V Angliji začne Zola delati na tetralogiji Štirje evangeliji (Fecundity, 1898; Delo, 1901; Resnica, 1902; četrti roman ni bil napisan), v kateri vidi »naravni zaključek vse ustvarjalnosti, rezultat dolgega raziskovanje realnosti, nadaljevalo v prihodnost.

Pisatelj naredi junake svojih del borce za resnico, pridigarje nove doktrine - socializma (v njegovi utopični obliki). In ni naključje, da imajo imena evangelistov Matej, Luka, Marko, Ivan. Te utopične romane si je Zola zamislil kot nekakšen evangelij modernosti. Od tod njihova odprta publicizem, didaktičnost, poučevanje o prikazovanju življenja, kar bistveno znižuje njihovo umetniško raven. Po pregledu primera se Zola vrne v Francijo in nadaljuje z delom na seriji Štirje evangeliji. Njegovo ime je svetovno znano, v njegovem obrazu ne vidijo le velikega pisatelja, ampak tudi misleca, ki je človeštvu pokazal pot do napredka in svobode. 29. septembra 1902 so Zola našli mrtvega v njegovem pariškem stanovanju. Uradna različica je zastrupitev z ogljikovim monoksidom zaradi okvare dimnika. Vendar še danes okoliščine pisateljeve smrti niso v celoti raziskane. Zola se je v zgodovino svetovne književnosti vpisal predvsem kot avtor socialnega epa Rougon-Macquart. V njem je kot v ogledalu odsevalo prednosti in slabosti njegovega pogleda na svet in umetniške metode. Pisatelj meni, da je plodno združiti fiziološki in družbeni načrt v svojem prihodnjem delu ter razkriti zgodovino družbe skozi zgodovino ene družine. Naloge, ki so pred njim: »Najprej. Preučiti vprašanja dednosti in okolja na primeru ene družine ... Drugič. Raziščite celotno življenje Drugega cesarstva od državnega udara do danes. Utelešati sodobno družbo, zlikovce in junake v tipih. Serija se je imenovala Rougon-Macquart. Naravna in družbena zgodovina ene družine v obdobju drugega cesarstva.

Dejanje romanov se dogaja v Parizu in provincialnih mestih, v plemiškem dvorcu in reveški baraki, v modni trgovini in na tržnici, v rudniku in na bojiščih, v ministrski čakalnici in kurtizanskem budoarju. Dogodki so v razsežnosti brez primere: katastrofa velikega finančnega podjetja ("Denar"), stavka rudarjev ("Germinal"), francosko-pruska vojna in pariška komuna ("Poraz"). V procesu dela na vrsti »biološke« zgodovine vse bolj umika družbeni zgodovini, ki se konča z romanom »The Rout«.

francoski publicist in pisatelj.

Leta 1880 Emile Zola branje znanstvene knjige Claude Bernard: Uvod v študij eksperimentalne medicine, izdal zbirko: Eksperimentalni roman / Le roman expérimental.

"Za Emile Zola(1840-1902) Literatura je bila znanost, s katero je mogoče preučevati človeka in družbo z enako natančnostjo, s katero naravoslovci preučujejo naravo. Na podlagi tega položaja je Zola poskušal ustvariti novo literarno metodo, ki jo je poimenoval "naravnost".

Želel je ustvariti nekaj podobnega znanstvene psihologije, ki bi dopolnjevala znanstveno fiziologijo.

Glavna naloga romanopisca, je menil Zola, preučevanje okolja, ki določa resnični obstoj človeka. Zola je v predgovoru k romanu Therese Raquin zapisal glavni problem svojega dela: to je »preučevanje temperamenta in globokih sprememb v telesu pod pritiskom okolja in okoliščin«. […]

Od tu naprej je potekal boj z dramatiko, s kompozicijo, ki predpostavlja »interes«, torej akcijski interes, in ne kognitivni v ožjem pomenu besede. Konec koncev je v sodobnem življenju trdil Zola in nadaljeval ideje Balzac, Flaubert, Goncourt, dram ni toliko - redke so in spremeniti sivo, dolgočasno realnost, zaščiteno s policijo in javnim mnenjem, v vrsto dogodivščin in katastrof je izkrivljanje. Res je, da so se v romanih samega pisatelja pogosto pojavljale dramatične situacije z "groznimi" izidi, vendar je to menil za napake mladosti.

Isti princip eksperimentalnega preučevanja realnosti je določal tako delo na likih kot obliko predstavitve. V nasprotju s tako imenovanim psihološkim romanom, ki je podrobno pripovedoval o občutkih, razpoloženju in namerah likov, Zola je opisal le njihov videz in spregovoril o njihovih dejanjih, o njihovem odzivu na dogodke. V naturalističnem romanu je zelo malo pripovedi, s katerimi so tako psihološki kot pustolovski romani bogati: eksperiment ne zahteva zgodb, temveč opis okolja in junakove reakcije na zunanje dogodke. […]

V delovnem osnutku članka "Razlike med Balzacom in menoj", objavljenem v knjigi Henrija Massisa "Kako je Zola ustvaril svoje romane", Emile Zola trdil, da vsako delo Balzac»Poskušal sem postati ogledalo sodobne družbe ... Moj cilj je preučevati ljudi, njihovo vedenje razstaviti na najpreprostejše elemente in spremljati reakcije. Vsega pristopam s čisto naturalističnega, fiziološkega vidika. Namesto načel (realizem, katolicizem) me zanimajo naravni zakoni (dednost, dejavnost). Nočem, kot Balzac, imeti svoja vnaprej oblikovana mnenja o človeških zadevah, biti politik, filozof, moralist.

V tej Zolini tezi vidimo zamenjavo družbene vsebine umetnosti z naravoslovno, »naddružbeno« vsebino, pretiravanje vloge materialnega okolja in podcenjevanje vloge družbe pri oblikovanju osebnosti, trditev vsemogočnosti zakonov narave in nemoči človeka, njegove nezmožnosti nadzora nad svojo usodo, odgovornosti za svoja dejanja.

Pesimistični determinizem Zole in drugih naravoslovcev (na primer Huysmansa) je še poslabšal antihistoricizem mišljenja: zanje ni bilo prehodov od nižjega k višjemu, od preprostega k zapletenemu. Od tod tudi neverje v možnost družbenih preobrazb in kakršnih koli sprememb, ki se dogajajo v javnem življenju, so razlagali z vplivom vseh enakih zunanjih pogojev in neosebnih naravnih sil, neodvisnih od človekove volje.

»Socialna cirkulacija,« je zapisal Zola, »je identična fiziološki cirkulaciji: tako v družbi kot v človeškem telesu obstaja solidarnost, ki povezuje posamezne člane družbe med seboj, kot ločeni telesni organi, če en organ gnije. , prizadeti so tudi drugi organi in se razvije zelo kompleksna bolezen.

Ko eksperimentiramo v romanih o nevarni razjedi, ki razjeda družbo, delujemo kot eksperimentalni zdravniki; poskušamo najti odločilni vzrok bolezni, nato pa ugotoviti kompleksne, neizogibne posledice le-te. Hkrati pa ne smemo »preseči meja kako, ne imeti naklonjenosti do vprašanja vzroka stvari«.

Romanopisec, tako kot kritik, ima isto filozofsko temeljno načelo – »pozitivno metodo raziskovanja«, in ne eden ne drugi »ne naredi nobenih končnih zaključkov«.

Zgodovina estetske misli v 6 zvezkih, letnik 4, druga polovica 19. stoletja, M., Umetnost, 1987, str. 110-113.

»Misljene izkušnje so veliko bolj priročne od dejanskih izkušenj. Pravzaprav so misli vedno z nami in koliko lažje je eksperimentirati v mislih kot v resnici. Poleg tega, kar je še posebej pomembno, ena miselna izkušnja nadomesti milijone resničnih. Ko v mislih mešam raztopino sode z nekaj kisline in vidim sproščanje ogljikovega dioksida, potem sama ta misel nadomesti dolgo vrsto dejanskih poskusov z različnimi kislinami, temperaturami, količinami sestavin itd. Navsezadnje razmišljanje o milijonih sploh ni milijonkrat težje kot razmišljanje o rubljih. Podčastnik vodi deset nižjih činov, častnik - sto, polkovnik - tisoč, vrhovni poveljnik - sto tisoč. A slednji sploh ne misli na 100.000 posameznih vojakov, in sicer okoli sto tisoč. Ta uporabnost posploševanja je že dolgo dokazana in razložena z logiko. Na njej temelji vsak duševni napredek, ki je povsod v tem, da ena misel zajema vse večje in večje področje dejstev. In če ne bi bilo tako, bi se napredek že zdavnaj ustavil na meji človeške, precej omejene dovzetnosti. Na to opozarjam bralca Zola vidi v romanu miselni eksperiment na človeških značajih, ki ga romanopisec namerno postavi v določenih razmerah in vidi, kaj iz tega nastane. Zola je to stališče izrekel v 80. letih na podlagi sklepanja Claude Bernard o pomenu izkušnje za (eksperimentalno) medicino in vlečenju popolne vzporednice med dejanskimi izkušnjami eksperimentatorja in miselnimi izkušnjami pisca. Naj vas spomnim na tako drobno podrobnost, ki je za nas Ruse zanimiva: kdaj Zola pisno izrazil te misli, so bile tako »heretične«, da v Franciji ni bilo niti ene ugledne revije, ki bi sprejela rokopis, in to zelo zanimivo Zolovo delo se je prvič pojavilo pod pokroviteljstvom Turgenjev, v Vestniku Evrope v ruskem prevodu.

Engelmeyer P.K. , Teorija ustvarjalnosti, M., "LKI", 2007, str. 48-49.

Pisačeva samoocena: " Veliki delavec in ustvarjalec svojo starost vedno prebavi, da bi jo poustvaril v živih podobah. […] Že več kot trideset let sem ustvarjalen in produciral sem več na tisoče otroci, vsi so z mano; in koliko strani sem napisal - ustvaril sem cel svet, naseljen z ljudmi in bogat z dogodki! Ali nisem dokazal svoje plodnosti s tem, da sem ustvaril toliko ljudi? Ali nisem obkrožen z nenavadno veliko družino?«

Emile Zola, Pravice romanopisca / Zbrana dela v 26 zvezkih, letnik 26, M., "Beletristika", 1967, str.190.

"Tako dobro, kot baudelaire, Zola je individualnosti pripisoval velik pomen, a je nanjo že v marsičem drugače gledal in je ni obdajal s tistimi izjemnimi nadlastnostmi, ki jih je pesnik videl v ustvarjalni osebnosti. Individualnost je za Zola poseben temperament, ki na svoj način interpretira realnost. Individualnost za Baudelaire je talent, ki s pomočjo ustvarjalne domišljije spreminja realnost.

Kalitina N.N., "Doba realizma" v francoskem slikarstvu 19. stoletja, L., Založba Leningradske univerze, 1972, str. 254.