Ochko'zlik ehtiroslari va Muqaddas Otalarning ta'limotiga ko'ra unga qarshi qanday kurashish kerak. Ochko'zlikning gunohi o'z qoriningga sig'inishdir

Nika Kravchuk

Ochko'zlikning gunohi o'z qoriningga sig'inishdir

Ovqatlanish har bir inson uchun tabiiy jarayondir. Ammo xavf oziq-ovqat kultga aylantirilganda boshlanadi. Katta qismlarning so'rilishi, ovqat iste'mol qilish istagi, yashirin ovqatlanish va ovqatdan oldin o'zini tuta olmaslik shundan dalolat beradi. ochko'zlik gunohi.

Gunoh dunyoga taqiqlangan mevani yeyish orqali kirdi.

Ha, ovqatlanish tabiiydir. Hatto Adan bog'ida yashovchi birinchi odamlar ham mevalarni yeydilar. Ajablanarlisi shundaki, ular Xudoning dunyo uchun rejasini bilib oldilar, hamma narsa qanday ishlashini bilib oldilar. Va keyin insoniyat tarixidagi eng mashhur global falokat sodir bo'ldi - Odam Ato va Momo Havoning qulashi. Ma'lum bo'lishicha, illat dunyoga aynan inson qornida kirib kelgan (va hammasi fikrdan boshlangan).

Iso Masih 40 kun davomida ibodat qilib, ro'za tutganida, shayton uning oldida paydo bo'lib, uni ovqat bilan vasvasaga solmoqchi bo'lib, agar siz Xudo bo'lsangiz, unda bu toshlarni nonga aylantiring, dedi. Ochko'zlik ham ettita halokatli gunohlar ro'yxatiga kiritilgan. Xo'sh, nega u juda xavfli?

Har bir inson oziq-ovqatga bog'liq. Ammo ba'zi solihlar taqvodorlik darajasiga erishdilarki, ular faqat non va suv iste'mol qildilar va haftada faqat bir marta yedilar. Ba'zilar uchun farishtalar osmondan ovqat olib kelishdi. Ota-onasi uni Xudoga xizmat qilish uchun berganida, Bokira Maryam ham samoviy taom bilan oziqlangan.

Zamonaviy odam uchun buni eshitish ham hayratlanarli. Bundan tashqari, dunyoviy odamlar monastir kabi jasoratlarni bajara olmaydi. Alloh hech kimga aynan shunday qilishni buyurmaydi. Muammo boshqacha.

Xavf shundaki, odam qorong'i bo'lib qoladi: u yashash uchun ovqat yemaydi, balki ovqatlanish uchun yashaydi. Bu o'zini turli yo'llar bilan namoyon qilishi mumkin: mazali taomga qaramlik, ortiqcha ovqat, noziklik, nima pishirish va yangi narsalarni sinab ko'rish haqida doimiy tashvish. Siz gastronomik imtiyozlarning butun to'plamini yaratishingiz mumkin. Ularning barchasi bir narsani ko'rsatadi: odam juda bog'liq.

Ochko'zlik ochko'zlikdan farq qiladi

Ochko'zlik gunohining har xil turlari mavjud. Agar biror kishi ortiqcha qismlarda iste'mol qilsa, bu ochko'zlikdir.

Agar ovqatning ta'mi unga zavq bag'ishlasa va u Kataloniya oshxonasining taomlari qanchalik go'zal va nafis ekanligi haqida uzoq vaqt gapira olsa, u jinnilik ilgagiga mahkam bog'langan.

Biror kishi o'zini omma oldida ko'rsatsa va me'yorida ovqatlansa, lekin uyga qaytgandan so'ng u yolg'iz "uzilib ketadi" - yashirin ovqatlanish uni qo'yib yubormaydi.

Agar u ertalab uyg'ongan bo'lsa va u ochlik hissi paydo bo'lishidan qat'i nazar, muzlatgichga yuguradigan birinchi narsa bo'lsa, bu erta ovqatlanishdir.

Agar odam tezda oshqozonini chaynamasdan to'ldirsa, bu katta qismlarni - shoshqaloq ovqatlanishga olib keladi.

Ba'zida o'ziga xos mahsulotlarga qaramlik o'zini namoyon qiladi: go'shtsiz bir kun yashay olmaydiganlar bor, boshqalari esa shirinliklarsiz.

Ko'pincha har xil turdagi ochko'zlik ehtiroslari bir odamga qaratilgan. U doimo mazali va yana ko'p narsalarni "yutishni" xohlaydi. Aytgancha, slavyancha "yutmoq" "qurbonlik qilish" degan ma'noni anglatadi. Xo'sh, ochko'z kimga qurbon qiladi? Bu sizning oshqozoningizga tushganligi ma'lum bo'ldi.

Bu haddan tashqari ovqatlanishdan butparastlikka o'tish qanchalik oson bo'ladi. Va nafaqat. Odam to‘yganida, odatdagidek namoz o‘qiy olmaydi. U ham dangasa bo'ladi. Klassikni eslang: "Men yedim, uxlay olaman"?

Bundan tashqari, ochko'zlik, xuddi o'z tanasini yoqtirish kabi, tana bilan bog'liq bo'lgan boshqa halokatli illat - zinoning sababi bo'lishi mumkin. Ko'pincha yovvoyi hayot bejiz tasvirlanmagan: dangasalik, nafaqat ovqat bilan, balki spirtli ichimliklar, sigaretalar, giyohvand moddalar, zino bilan to'yinganlik ...

Shuning uchun kasallikni dastlabki bosqichlarda aniqlash va metastazlar barcha organlarga tarqaladigan holatni oldini olish juda muhimdir. Lekin buni qanday qilish kerak?

Biz ochko'zlik gunohiga qarshi urush e'lon qilamiz

Bu ehtiros jinlarning ishi bo'lganligi sababli, taniqli xushxabar maslahati mukammal ishlaydi: "Bu poyga faqat ibodat va ro'za bilan haydalishi mumkin". (Mat. 17:21)

Har bir taom ibodat bilan boshlanishi va tugashi kerak. Shunday qilib, bizga hayot va uni qo'llab-quvvatlash uchun zarur oziq-ovqat bergani uchun Rabbiyga minnatdorchilik bildiramiz. Cherkov otalari ham ovqatlanayotganda juda ehtiyot bo'lishni maslahat berishadi.

Paisiy Svyatogorets laringeal fobiya bilan qanday kurashganligi haqida dalillar mavjud. U 18 (!) yil davomida karam iste'mol qildi. Bu mumkinligiga ishonishimiz ham qiyin. Ammo inson Xudoning O'zi tomonidan quvvatlansa va oziqlansa, nima uchun shubha qilish kerak?

Albatta, yangi masihiy bu avliyoni o'rnak sifatida qabul qilmasligi va har kuni faqat karam yoki sabzi eyishni boshlashi kerak, deyishadi, sabzavot bilan ochko'zlik ishtiyoqini uramiz.

Bu o'z-o'zini tarbiyalash haqida. Siz oshqozoningizni nazorat qilishingiz kerak. Abba Dorotheos buni shunday qilishni taklif qiladi: birinchi navbatda to'yingan bo'lish uchun qancha ovqat kerakligini tushunib oling va keyin chorak kamroq iste'mol qiling. Tana bunday qismga o'rganib qolganda, hayotni saqlab qolish uchun kerakli darajada ovqatlanishni o'rganmaguningizcha, asta-sekin yangi qisqartirish rejimiga o'ting.

Pravoslavlikda to'rtta ro'za tutish, shuningdek, o'zini tutishga yordam beradi: Buyuk, Petrov, Assumption va Rozhdestven, shuningdek ro'za kunlari - chorshanba va juma. Odatda bu vaqtda ular go'sht, sut mahsulotlari va bir muncha vaqt baliqdan voz kechishadi. Ammo postning mohiyati bu bilan cheklanmaydi.

Siz o'zingizga qimmatbaho dengiz mahsulotlari bilan salat tayyorlashingiz, "lenten" shirinliklari bilan ortiqcha ovqatlanishingiz va aytishingiz mumkin: men ro'za tutyapman.

Ro'za odamning go'shtini jilovlashini ta'minlashga xizmat qiladi: u o'rtacha va oddiy ovqatlanadi. Shunda unga shahvatli o‘ylar og‘ir bo‘lmaydi, namoz ham oson bo‘ladi.

Ammo agar inson faqat mahsulotlarning tarkibiga qarasa, doimo g'azablansa, "ro'za" yuzi bilan aylanib yursa va o'zini buyuk solih odam deb tasavvur qilsa, unda hech qanday nuqta yo'q. Aksincha, bu muammoni yanada kuchaytiradi.

Ochko'zlik gunohiga qarshi kurashning yana bir samarali usuli kamtarlikdir.

Siz doimo o'zingizni kamtar tutasiz, shu jumladan Xudoning yordamisiz bu kasallikni engish qiyinligini tushunasiz. Boshqa holatda, ortiqcha ovqatlanish va sezilarli vazn yo'qotishdan qutulish bilan birga, peshonada mag'rurlik yulduzchasini olish xavfi mavjud. Va bu bilan kurashish yanada qiyin bo'ladi.

O'zingiz uchun oling va do'stlaringizga ayting!

Shuningdek, bizning veb-saytimizda o'qing:

ko'proq ko'rsatish

Hamma narsa yaxshi ketayotganda iymonli bo'lish oson. Insonning oilasi, ishi, uy-joyi, kiyim-kechaklari, yaxshi ovqatlanishi, o'zi va oilasi uchun vaqti, chet elga sayohat qilish uchun mablag'i bor. Siz cherkovga borishingiz, sham yoqishingiz va hamma narsa juda muvaffaqiyatli bo'lganiga rahmat aytishingiz mumkin. Tinchlikni qayg'u buzsa-chi?

O'tirgan turmush tarzi, tez-tez stress - bu omillar ortiqcha vaznga olib kelishi mumkin. Kam daromad darajasi ham semirishga yordam beradi, chunki to'g'ri tuzilgan parhez butun yil davomida ko'p miqdorda yangi sabzavotlar, mevalar, o'tlar, yog'li baliqlar, dengiz mahsulotlari va juda oz miqdordagi uglevodlarni o'z ichiga olishi kerak. Kam ta'minlangan odamlar asosan non, makaron, konserva va kolbasa iste'mol qiladilar - tabiiyki, bu mahsulotlar to'plami qo'shimcha kilogramm olishga olib keladi. Ko'pchilik ro'za tutganlarning ta'kidlashicha, ro'za tutish davrida ular go'sht yoki sut mahsulotlarini iste'mol qilmagan bo'lsalar ham, 4-5 kilogramm ortgan - bularning barchasi noto'g'ri ovqatlanish tufayli sodir bo'ladi. Shunday bo'ladiki, qo'shimcha funt bilan kurashishga qaror qilgandan so'ng, hamma narsa amalga oshishiga ishonchimiz kundan-kunga erib ketadi va endi biz taslim bo'lib, avvalgi turmush tarzimizga qaytdik. Kilo yo'qotish uchun pravoslav ibodat imonimizni mustahkamlaydi va boshlagan ishimizni yakunlashimizga yordam beradi.

Ochko'zlik ishtiyoqi biron bir sababga ko'ra gunohdir. Doimiy ravishda oziq-ovqat bilan shug'ullanadigan odamlar asta-sekin uning quliga aylanadi. Ular endi har qanday imkoniyatda to'xtab, ovqatlana olmaydilar. Bir vaqtning o'zida ochko'z iste'mol qiladigan juda ko'p miqdordagi oziq-ovqat oddiy odamni dahshatga soladi, ammo ochko'zlik ehtirosiga duchor bo'lgan odamga oziq-ovqat etarli emasdek tuyuladi. Va vaqt o'tishi bilan qismlar kattalashib boraveradi. Semirib ketish bilan muvaffaqiyatli kurashish uchun, birinchi navbatda, ortiqcha ovqatlanish muammosi mavjudligini tan olish kerak, bu allaqachon normal vaznga katta qadam bo'ladi. Ikkinchidan, kurashni boshlaganingizdan so'ng, zaif tomonlaringizga yo'l qo'ymang - hatto bir bo'lak, hatto yarim bo'lak mazali taomga yo'l qo'ymang - agar siz jahlingizni yo'qotmoqchi bo'lsangiz, ongingizni xristian ibodati bilan yoriting. vazn yo'qotish va ochko'zlik gunohidan xalos bo'lish.

Ovqatdan oldin va keyin o'qiladigan ibodatlar.

Ovqatlanishdan oldin o'qiladigan ibodatlar:

Osmondagi Otamiz! Sening isming ulug'lansin, Sening Shohliging kelsin, Osmonda va erda bo'lgani kabi Sening irodang bajo bo'lsin. Bizga kunlik nonimizni bugun bering; Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin. va bizni vasvasaga olib borma, balki bizni yovuzlikdan qutqar.

Bokira Maryam, xursand bo'ling. Muborak Maryam, Rabbiy siz bilandir; Ayollar orasida Sen muboraksan va qorningning mevasi muborakdir, chunki U qalbimizning Qutqaruvchisini tug'di.

Rabbim rahm qilsin. Rabbim rahm qilsin. Rabbim rahm qilsin. Barakalla.

Azizlarning ibodatlari orqali ota-bobolarimiz, Xudoyimiz Iso Masih, bizga rahm qil. Omin.

Ovqatdan keyin o'qiladigan duolar:

Biz Senga rahmat aytamiz, ey Xudoyimiz Masih, chunki Sen bizni yerdagi ne'matlaring bilan to'ldirgansan; Bizni Samoviy Shohligingdan mahrum qilma, balki O'zing shogirdlaringning o'rtasida kelganidek, Najotkor, ularga tinchlik ber, oldimizga kel va bizni qutqar.

Siz Xudoyimizning onasi, abadiy muborak va beg'ubor Theotokosni chinakam duo qilganingizda, ovqatlanishga arziydi. Biz Seni ulug'laymiz, eng hurmatli Karub va eng ulug'vor, hech qanday taqqoslanmasdan, Xudoning Kalomini buzilmas holda tug'gan Serafim.

Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhga hozir va abadiy va abadiy shon-sharaflar. Omin.

Rabbim rahm qilsin. Rabbim rahm qilsin. Rabbim rahm qilsin.

Azizlarning ibodatlari orqali ota-bobolarimiz, Xudoyimiz Iso Masih, bizga rahm qil. Omin.

Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan.
Omin.

Ochko'zlik tufayli vazn yo'qotish uchun xristian ibodati

Ochko'zlikka qarshi: "Alloh menga rahm qil, chunki men ojizman! Qornimni jilovlashimni va tiyilish fazilatini egallashimni nasib et".

Dangasalikka qarshi: "Xudo menga rahm qilsin, chunki men ojizman! Menga dangasaligimni jilovlashimga yordam ber! Amallarni qutqarish va kerakli fazilatlarga ega bo'lish uchun menga g'ayrat ato et! Menga mehnat qilish va xochimni ko'tarish uchun kuch ber!"

Ibodat qilib, biz tinchlanamiz, qobiliyatlarimizga ishonch hosil qilamiz va bizning tinch hissiy holatimiz metabolik jarayonlarni normallashtirishga yordam beradi. Tez vazn yo'qotish uchun Rostovning Sankt-Irinarxiga kuchli ibodat qo'shimcha funtni tezda yo'qotishga yordam beradi. Ammo avliyodan oson vazn yo'qotishini so'raganimizda, biz Rabbimizdan shifo olganimizda, avliyo shunchaki Qodir Tangri oldida biz uchun uning iltimoslari bilan shafoat qilishini yodda tutishimiz kerak.

Uning kuchi uchun Rostovning Sankt-Irinarxiga vazn yo'qotish uchun ibodatlar.

Oh, Xudoning buyuk xizmatkori va ulug'vor mo''jiza yaratuvchisi, Muhtaram Otamiz Irinarsha! Biz gunohkorlarga qaranglar, qayg'u va sharoitimizda g'ayrat bilan sizlarga iltijo qilamiz va Xudo uchun barcha umidlarimizni sizlarga bog'laymiz. Sizdan juda mehribonlik bilan so'raymiz: Rabbiy Xudoga shafoat qilib, biz uchun tinchlik, uzoq umr, birodarlik sevgisi, erning hosildorligi, havoning yaxshiligi, o'z vaqtida yomg'ir va barcha xayrli ishlarimizga yuqoridan baraka so'rang. Muqaddas duolaringiz bilan barchamizni barcha balolardan qutqargin: ochlik, do'l, suv toshqini, olov, qilich, zararli qurtlar, buzuvchi shamollar, halokatli yaralar va keraksiz (to'satdan) o'limlar va barcha qayg'ularimizda bizni yupanchimiz va yordamchimiz bo'lib, bizni qutqargin. gunohkor yiqilib, merosxo'rlarni Osmon Shohligi bo'lishga loyiq qilib qo'ysak, biz sizlar bilan birga barcha yaxshi Beguvchi, Uch Birlik Xudo, Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhni ulug'laymiz! Omin!

Ochko'zlik ishtiyoqi haqida

Arximandrit Rafael (Karelin)

Avloddan-avlodga o'tib kelayotgan Odam Atoning gunohi barcha insoniy gunohlarning salohiyatini o'z ichiga oladi. Ko'p yillik zohidlik tajribasidan o'tgan Muqaddas Otalar inson qalbining chuqurligini - fikrlar va istaklar paydo bo'ladigan bu yashirin joyni ko'rdilar. Gunohlarning murakkab mozaikasidan ular sakkizta asosiy ehtirosni - ruhning sakkiz yarasini, do'zaxdan oqadigan o'lik suvning sakkizta daryosini aniqladilar va tasvirladilar, ulardan boshqa gunohlar daryolar va oqimlar kabi kelib chiqadi. Bu daryolarning oʻzanlari xuddi meridianlar singari yerni oʻrab oladi va ularning manbalari va ogʻizlari yer osti dunyosida tutashadi.

Sakkiz ehtiros bir-biriga zanjirning halqalaridek bog'langan bo'lib, shayton odamlarni bog'lab, ularni asirlar g'olibi sifatida o'zi bilan birga sudrab boradi. Bu har bir masihiy kurashishi kerak bo'lgan gidraning sakkiz boshi; Bu ko'rinmas to'r bo'lib, unda shayton sakkizinchi ming yillikdan beri yer kurrasini qopqon kabi tutishga harakat qilmoqda.

Ushbu zanjirning birinchi bo'g'ini ochko'zlikdir. Ko'pchilik uchun bu begunoh zaiflik kabi ko'rinadi, bu ko'p tashvish tug'dirmaydi, ayniqsa bu gunohning oqibatlari, xuddi moxovning qoraqo'tirlari kabi, darhol emas, balki yillar o'tib paydo bo'ladi. Ammo shuni unutmasligimiz kerakki, Odam Ato yiqilganidan keyin insonning ruhi va tanasi o'rtasidagi uyg'unlik buzilgan. Tana - ruhning asbobi va inson shaxsiyatining organik qismi - ehtiros va nafsning substratiga aylandi. Tana ruhning qulidir. Bu qul uning qalbidan alangalanib, unga buyruq bermoqchi bo'ldi. U xuddi Odam Ato Momo Havoga o‘xshab, ehtiroslarning xayoliy shirinligi bilan ongni vasvasaga soladi va qalbni gunohning qorong‘u siri bilan zabt etadi, ya’ni isyonchi ruhga qarshi isyon ko‘tarib, uni taxtdan ag‘darib tashlashga urinib, o‘zi esa dunyo malikasiga aylanadi. inson trimerium - ruh, ruh va tana.

Tana yomon do'st va yaxshi dushmandir. Tanasiz inson shaxsiyati shakllanmaydi. Tanasiz ruh va ruh o'zini so'z va ish orqali tashqi ko'rinishda ifoda eta olmaydi. Yahudo o'z Ustozini o'ttiz kumush tanga evaziga o'limga sotganidek, yovuz tana har doim o'z ruhini iblisga mis tiyinlar uchun past zavq-shavq uchun xiyonat qilishga tayyor. Tana samoviy shohlikka olib boradigan tikonli yo'lda ruhning makkor hamrohi bo'lib, u yo itoatkorlik bilan unga ergashadi yoki uni abadiy o'limga olib boruvchi keng, toshli yo'lga jalb qilishga harakat qiladi. Siz ruh va tanani chavandoz va yovvoyi ot bilan taqqoslashingiz mumkin: agar chavandoz tishni bo'shatib qo'ysa, ot ko'zi qaerga qarasa, u erga shoshiladi va ikkalasi ham chuqurga tushadi.

Ochko'zlik - bu tananing ruh ustidan g'alabasi; bu keng maydon bo'lib, unda barcha ehtiroslar kuchli o'sadi; Bu yer osti dunyosiga olib boradigan tik, sirpanchiq zinapoyaning birinchi qadamidir. Injilning Ibtido kitobida Xudo yerga qaradi va hamma odamlar tana ekanligini va Uning Ruhi ularda yashay olmasligini ko'rdi, deb yozilgan. Antediluvian insoniyat o'z taqdirini bajara olmadi: tanaviy printsip ma'naviyatni mag'lub etdi, go'yo uni yutib yubordi. Bu oxiratning boshlanishi bo'lgan tana g'alabasi edi. Insoniyat nafaqat moddiylik botqog'iga sho'ng'idi, balki Xudoni unutdi; Erdagi changga aylanib, u tuproqdan o'zi uchun butlarni - yangi o'lik xudolarni o'rnatdi. Butparastlik, jodugarlik, jodugarlik, buzuqlik va kannibalizm butun mamlakat bo'ylab vabo kabi tarqala boshladi. Tanaga sig'inish insoniyat tarixini cheksiz orgiyaga aylantirdi. To'fondan oldin ham insoniyat o'z ehtiroslari toshqinida ma'naviy halok bo'ldi. To'fon xuddi qabr qazuvchi kabi, o'liklar uchun umumiy qabr qazib, okean tubini butun go'sht uchun qabristonga aylantirdi. Ochko‘zlarning jasadlarini dengiz qorni yutib yubordi, jinni xushnud etuvchilarning ruhini esa yer osti dunyosining to‘ymas qorni yutib yubordi.

Tarix takrorlanadi. Rabbiy Nuh payg'ambar davrini oxirzamon bilan taqqosladi. Yana tana ruh ustidan, jin esa tana ustidan g'alaba qozona boshlaydi, uni buzadi, buzadi va har tomonlama masxara qiladi.

Ochko'zlik odamni deformatsiya qiladi. Ochko‘zni ko‘rsangiz, beixtiyor qassobxonadan olib kelingan hayvonlarning qonli jasadlari osilib turgan bozorni eslaysiz. Aftidan, ochko‘zning tanasi temir ilgaklarga ilib qo‘yilgan tana go‘shtiga o‘xshab suyaklaridan osilib qolgan.

Oziq-ovqat bilan og'irlashgan qorin ongni ma'yus uyquga solib, uni dangasa va zerikarli qiladi. Ochko'z odam chuqur o'ylay olmaydi va ruhiy narsalar haqida mulohaza yurita olmaydi. Uning qorni, xuddi qo'rg'oshin og'irligi kabi, tuproqli jonni pastga tortadi. Bunday kishi, ayniqsa, namoz paytida o'zining zaifligini his qiladi. Aql duo so'zlariga kira olmaydi, xuddi zerikarli pichoq nonni kesolmaydi. Shu ma'noda, ochko'zlik insonning ibodatiga doimiy xiyonatdir.

Shuni ta'kidlash kerakki, ochko'zlik insonning intellektual va ijodiy kuchlarini ham qoraytiradi. Taniqli shoirlar va rassomlarning deyarli hech biri ochko'zlik bilan ajralib turmagan va pivo bochkasiga o'xshash tanasi yo'q edi. Istisno sifatida Gargantua rasmiga o'xshash shoir Apuxtinni ko'rsatish mumkin. Bir kuni bir bola Apuxtinni o'z uyida mehmonlar orasida ko'rib, hayron bo'lib baqirdi: "Ona, bu qanday insoniy jonzot!"

Ko'pincha o'z tanasining og'irligidan charchagan, nafas qisilishi va charchoqqa olib keladi va doimiy ravishda o'z oshqozonining hajmini to'siq sifatida engib o'tish zarurati tug'ilganda, biror narsa olish uchun egilish kerak bo'lganda. pol yoki galstuk shoelaces, ochko'zlik jiniga qarshi urush e'lon qilishga va uni dushman o'z yog'i sifatida yo'q qilishga qaror qiladi. U jurnallardan dietalarni ko'chiradi va yaqinlariga uning figurasi tez orada Flamand rasmiga emas, balki Apollon haykaliga o'xshab ketishini e'lon qiladi. Biroq, parhezga o'tgan bunday ochko'z odam ko'pincha qurolsiz yovvoyi hayvon bilan jangga kirgan gladiator rolida topiladi: dastlab u qarshilik ko'rsatadi, lekin keyin yiqilib, parchalanib ketadi. yirtqichning tirnoqlari va tishlari. Ochko‘z avvaliga qat’iy parhezga amal qiladi va navbatdagi jasoratdan so‘ng Gerkulesga o‘xshab atrofdagilarga g‘alaba bilan qaraydi, lekin keyin qornidagi kemiruvchi og‘riqqa dosh berolmay, go‘yo o‘rnini to‘ldirmoqchi bo‘lgandek, yegulikka irg‘adi. yo'qotilgan vaqt.

Ochko'zlikda ikkita ehtirosni ajratish mumkin: ochko'zlik va laringeal jinnilik. Ochko'zlik - bu ovqatga bo'lgan to'yib bo'lmaydigan ishtiyoq, bu tananing ruhga bo'lgan tajovuzkorligi, qorni doimiy iztirobi, shafqatsiz soliqchi kabi, odamdan haddan tashqari o'lpon talab qiladi, bu qorinning jinniligidir. och giena o'ljasiga o'xshab, oziq-ovqatni befarq o'zlashtiradi. Bunday odamning qorni qopga o'xshaydi, uning egasi uzoq safarga tayyorlanayotganda beixtiyor narsalarni solib, keyin keraksiz yukni qiyinchilik bilan tortib oladi.

Laringopharynxia - bu mazali va toza ovqatga doimiy intilish, bu halqumning irodaliligi. Inson yashash uchun ovqatlanishi kerak, lekin bu erda u ovqatlanish uchun yashaydi. U boshqotirma yoki matematik masalani yechayotgandek, shunday ovora ko‘rinish bilan menyuni oldindan rejalashtiradi. Qimorboz hayajondan boyligini yo‘qotganidek, u bor pulini noz-ne’matlarga sarflaydi.

Ochko'zlikning boshqa turlari ham bor, bular: yashirin ovqatlanish - o'z illatini yashirish istagi; erta ovqatlanish - odam zo'rg'a uyg'onib, ochlik tuyg'usini boshdan kechirmasdan ovqat eyishni boshlaganida; shoshqaloq ovqatlanish - odam tezda qorinni to'ldirishga harakat qiladi va kurka kabi ovqatni chaynamasdan yutadi; ro'za tutmaslik, halqum shahvati tufayli sog'liq uchun zararli taomlarni iste'mol qilish. Qadimgi zohidlar ham suvni ko'p ichishni ochko'zlik deb bilishgan.

Ochko'zlikdan qanday qutulish mumkin? Mana bir necha maslahatlar. Ovqatlanishdan oldin, Rabbiydan voz kechishini va qorin va halqumning istaklarini cheklashga yordam berishini yashirincha ibodat qilish kerak; esda tutingki, oziq-ovqatga ochko'z bo'lgan tanamiz ertami-kechmi yerdan olingan qurtlarga ozuqa bo'ladi - bir hovuch tuproq changi; qorinda qanday ovqatga aylanishini tasavvur qiling. Siz iste'mol qilmoqchi bo'lgan ovqat miqdorini o'zingiz uchun aqliy ravishda aniqlab olishingiz kerak, so'ngra uning to'rtdan bir qismini olib, bir chetga qo'ying. Avvaliga odam ochlik tuyg'usini boshdan kechiradi, lekin tana unga o'rganib qolganda, yana oziq-ovqatning to'rtdan bir qismini olib qo'yish kerak - bu Avliyo Doroteos o'z ta'limotida shunday maslahat beradi. Bu erda oziq-ovqatni hayot uchun zarur bo'lgan miqdorga bosqichma-bosqich kamaytirish tamoyili mavjud. Ko'pincha jin odamni vasvasaga solib, uni oziq-ovqat etishmasligidan zaif va kasal bo'lib qolishi, ishlamasligi va boshqalarga yuk bo'lib qolishi haqida qo'rqitadi. Oila ham tashvishlanib, uning likopchasiga xavotir bilan qarab, uni ko'proq ovqatlanishga undaydi.

Muqaddas Otalar birinchi navbatda achchiq va bezovta qiluvchi ovqatlarni iste'mol qilishni cheklashni maslahat berishadi, keyin gırtlakni quvontiradigan shirin ovqatlar, keyin tanani semirtiradigan yog'li ovqatlar. Siz sekin ovqatlanishingiz kerak - bu bilan siz tezroq to'yinganlikni his qilasiz. Sizning birinchi ochligingiz qondirilganda ovqatdan turishingiz kerak, lekin siz hali ham ovqatlanishni xohlaysiz. Qadimgi kunlarda indamay ovqatlanish odati bor edi. G'ayrioddiy suhbatlar e'tiborni chalg'itadi va suhbatga berilib ketgan odam stol ustidagi hamma narsani avtomatik ravishda yeyishi mumkin. Oqsoqollar, shuningdek, ovqat paytida Iso ibodatini o'qishni maslahat berishdi.

Suv iste'moli o'lchoviga kelsak, tashnalik tabiiy va yolg'on bo'lishi mumkinligini yodda tutish kerak. Ularni farqlash uchun og'izda ozgina suvni yutmasdan ushlab turish kerak: agar chanqoqlik yolg'on bo'lsa, u ketadi, agar u qolsa, tabiiydir.

Barcha ehtiroslar bir-biri bilan bog'liq; ularning kombinatsiyasi rangli mozaika yoki chiroyli gilam naqshlariga o'xshaydi. Shunday qilib, ochko'zlik g'azabning ehtirosi bilan birlashtirilishi mumkin. Ba'zi odamlar g'azablangan holatda va umuman hayajon va xavotirda o'z fikrlarini chalg'itish uchun nimanidir chaynash istagi bor; va g'azablangan odam deyarli doimo hayajonlanganligi sababli, u doimo og'ziga ovqat qo'yishga odatlanib qoladi. Ochko'ngillar o'zlarining ehtiroslarini ruhiy holati - stressdan chiqish istagi bilan oqlaydilar. Ammo natijada ular xotirjamlik emas, balki qo'shimcha funtga ega bo'lishadi.

Ochko'zlik ba'zan ziqnalik bilan birlashadi. Bunday odam buzilgan, mog'orlangan ovqatni tashlashdan ko'ra eyishga tayyor. Ziqna ochko'zlar oziq-ovqatni merosxo'r sifatida saqlaydilar, ular uzoq vaqt davomida zaxiralari borligidan xursand bo'lishadi. Faqat oziq-ovqat yomonlasha boshlasa va chiriy boshlaganda, ular uni oziq-ovqat uchun ishlatishga qaror qilishadi. Xasislar mehmonlarga muomala qilishda qalblarida ularni bosqinchi sifatida yomon ko'radilar va har bir yegan taomlari uchun azob chekadilar. Ammo ularning o'zlari tushlik qilish uchun do'stlarining uyiga borishni yaxshi ko'radilar va hatto jadval tuzadilar - qachon va kimga borishni.

Ochko'zlik bema'nilik bilan birgalikda yashirin ovqatlanishni keltirib chiqaradi. Behuda odam ochko'z bo'lib ko'rinishdan qo'rqadi. Odamlarning ko‘z o‘ngida o‘zini tutmay ovqat yeydi, yolg‘iz qolganda esa ehtirosni qondirishga shoshiladi. Uning qimmatbaho joyi bor, u erda ovqatni begona ko'zlardan yashiradi. Atrofga qarab, hech kim yo'qligiga ishonch hosil qilib, u shkafga yaqinlashadi, xuddi ziqna ritsar xazina sandig'iga yaqinlashadi, ovqatni olib, tezda yutib yuboradi. Aytish kerakki, slavyancha "yutmoq" so'zi "qurbonlik qilish" degan ma'noni anglatadi. Ochko'z, butparast butga o'xshab qorniga qurbonlik qiladi.

Namozsiz ovqat yeyish, ovqatdan norozilik qilish, spirtli ichimliklarni ko'p ichish, behayo hazil qilish, yomon so'zlar aytish, so'kinish, janjal va janjal qilish kabi ochko'zlikka o'xshash gunohlar bor. Bunday ziyofatlarga jinlar asalga chivin kabi to'planib, ovqatni ko'rinmas nopokliklar bilan harom qilishadi.

Aytishimiz mumkinki, ochko'zlik gunohi ruhning tana tomonidan asta-sekin iste'mol qilinishini ifodalaydi, buning natijasida insondagi samoviy, ruhiy tamoyil so'nib, ko'r tanaga aylanadi.

Optina oqsoqollari ochko'zlik, sharob ichish va chekish ehtiroslari haqida yozgan va bu ehtiroslarga qarshi kurashish bo'yicha maslahatlar bergan.

Ochko'zlik haqida.

Optina oqsoqollarining merosidan

Muhtaram Leo turib oldi;

"Iloji boricha ovqat va gazaklardan voz keching va o'rtacha darajada engil va taniqli taomlarni iste'mol qilishga harakat qiling."

Rohib Entoni ta'kidlaganidek, samimiy muloyimlikka eng ko'p to'sqinlik qiladigan narsalar ko'tarilish (kattalashtirish) va ortiqcha ovqatlanishdir:

"Agar qalbingizda mehribonlik bo'lmasa, tushuning: qalbingizning buyukligi yuragingizda bo'lgani uchun yoki siz haddan tashqari ovqatlanish tufayli engib o'tsangiz, bular qalbingizni teginish uchun qoldirmaydi."

Monk Ambrose o'zini tutmaslik va to'yishning uch darajasi haqida shunday yozgan:

“Siz ovqat haqida yozasiz, siz asta-sekin ovqat eyishga ko'nikishingiz qiyin, shuning uchun tushlikdan keyin hali ham och qolasiz. Muqaddas Otalar ovqat bilan bog'liq uchta darajani belgilab qo'yganlar: ovqatdan so'ng ozgina och qolish uchun o'zini tutmaslik, to'yish yoki och qolmaslik uchun qanoat va to'yish - to'yib ovqatlanmaslik uchun.

Bu uch darajadan har kim o‘zining kuchli tomonlariga va tuzilishiga ko‘ra sog‘lom va kasalini tanlashi mumkin”.

Ba’zan Amrosiy oqsoqollar qisqa, ammo o‘rinli der edilar:

"Tushuntiruvchi lablar - bu cho'chqa go'shti."

Rohib Yusuf ham tanani haddan tashqari xursand qilishdan ogohlantirgan:

"Agar siz qorinni to'yishdan va zavqlanishdan, shuningdek tanangizni ortiqcha dam olishdan saqlasangiz, Rabbiy yaqinda tanangiz uchun emas, balki ruhingiz uchun ko'proq ishlashingizga yordam beradi."

To'yib ketgan qorin borgan sari ko'proq ovqat talab qiladi, lekin u hech qanday foyda keltirmaydi. Oqsoqol Yusuf juda oz ovqat yeydi. Bundan hayron bo'lib, ular bir marta undan bunday tiyishga erishish qiyinmi yoki tabiatan unga berilganmi, deb so'rashdi. U bu so'zlar bilan javob berdi:

"Agar odam majburlanmasa, hatto Misrning barcha taomlarini yesa va Nil suvini ichsa ham, uning qorni baribir: "Men ochman!"

Rohib Barsanufiy ochko'zlik ortiqcha uyquga olib kelishini ta'kidladi. U to'yingancha ovqatlanmaslikni maslahat berdi:

“Uyqu va bachadon bir-biriga bog'langan. To'liq qorin bilan rohib ko'p uxlaydi va kerak bo'lgandan ko'ra ko'proq uyg'onadi. Men sizga aytdim va aytaman: to'yib ovqatlaning, lekin to'yguncha emas. Agar to'ygan bo'lsangiz, qoshiqni qo'ying. Va boshqasi allaqachon to'lgan, lekin hali ham eb-ichadi; ko'zlar to'la emas - bu gunohdir."

Turli xil tuzilishdagi va turli jismoniy faoliyatga ega bo'lgan odamlar uchun oziq-ovqat miqdori ham boshqacha bo'ladi. Muhtaram Nikon eslatdi:

“Bir pud non bir kishining tanasiga yetadi, boshqa odamning tanasiga to'rt pud non kifoya qiladi - u kam nonga to'ymaydi. Shuning uchun, Avliyo Ioann Xrizostomning aytishicha, ro'zador odam oz miqdorda oziq-ovqat iste'mol qiladigan emas, balki uning tanasi uchun zarur bo'lganidan kamroq ovqat iste'mol qiladigan kishidir. O‘zini tutmaslik mana shudir”.

Sharob ichishga bo'lgan ishtiyoq: u bilan qanday kurashish kerak

Monk Leo sharob ichish ishtiyoqi haqida yozgan: bu "katta qayg'u va kasallik" keltiradi. Shuningdek, u azob chekayotgan odamni davolash uchun unga ibodat qilishdan tashqari, o'z irodasi zarurligini ta'kidladi, ularsiz boshqa odamlarning ibodatlari muvaffaqiyatsiz bo'lishi mumkin:

“Aziz o‘g‘lingiz Z.ning kasalligi munosabati bilan chuqur hamdardlik bildiraman. Bilaman, bu katta qayg'u va kasallik sizni va uning qalbiga yaqinlarni olib keladi. Biz o'z kuchimizga ko'ra, Rabbiyga uni bu ehtirosdan xalos qilish uchun ibodat qilishga majburmiz, lekin buning uchun uning ixtiyoriy istagi va majburlash bo'lishi kerak va busiz bizning gunohkor ibodatlarimiz davom eta olmaydi. . "Solihlarning ibodati faqat boshqalarning sa'y-harakatlari bilan tezlashtirilganda", bizning gunohkor ibodatimiz yaxshi niyatsiz amalga oshirilmaydi."

Oqsoqol mastlik ehtirosiga duchor bo'lganlarning taqdiri haqida shunday yozgan:

“Ushbu zaiflikka duchor bo'lganlarning taqdiri qanday? Ularni tana kasalliklari, baxtsiz hayot, erta qarilik va o'lim; qalbni Xudodan uzoqlashtiradigan va Uning inoyatidan mahrum qiluvchi gunohkor tuyg'ular esa hammadan xavflidir!.. Ruh abadiydir; Siz unga eng ko'p g'amxo'rlik qilishingiz kerak! ”

Rohib Leo mastlik ishtiyoqi mag'rurlik va takabburlik yoki "muqaddas nikohga qarshi vijdonni buzish", ya'ni nikoh sadoqatini buzish uchun toqat qilinishini tushuntirdi. Rohib o'zini kamtarinlikka majburlashni va tan olishga murojaat qilishni maslahat berdi:

“Va butun qalbim bilan birodaringizni mast ehtirosdan xalos bo'lishini tilayman; lekin agar bu ehtirosga mag'rurlik va takabburlik uchun yoki muqaddas nikohga qarshi vijdonni buzish uchun toqat qilinsa, u birinchi navbatda o'zini har tomonlama kamtarlik qilishga yoki iqror bo'lishga - mohir tan oluvchi oldida chinakam tavba qilishga majbur bo'ladi. .. Shunda Rabbiy unga yordam beradi”.

Rohib Ambroz ko'rsatma berdi:

"Ma'naviy davo - bu sizning do'stingizning ma'naviy azob-uqubatlarga e'tibor berishidir, u sabrsizlikdan sharob ichishning zaifligiga botiriladi."

Umuman olganda, Optina oqsoqollari sharob ichish ishtiyoqidan azob chekayotganlarning majburiy tan olinishiga e'tibor berishdi, chunki sharob ichishning sababi ko'pincha ma'naviy azob-uqubatlardir va bu tan olinmagan gunohlardan kelib chiqadi. Rohib Ambroz mastlik ehtirosiga qarshi kurashish uchun bolalikdan boshlab to'liq tan olish zarurligiga alohida e'tibor qaratdi:

"Va bu ish mustahkam va doimiy bo'lishi uchun 6 yoshdan boshlab butun hayotingiz davomida samimiy va mukammal tan olish va tavba qilish kerak."

Oqsoqol, shuningdek, ruhiy iztirob va sharob ichish ishtiyoqidan azob chekayotganlarga, g'amginlik va tushkunlik paydo bo'lganda, ibodat va Injilni kamon bilan o'qishni maslahat berdi:

“Ham melanxolik, ham sharob ichishdan aziyat chekkan bir odamga shunday yetkazildi: u o'zini g'amgin his qilganda, yashirin joyga chekindi va ibodat bilan 33 ta ta'zim qildi: “Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li, rahm qil. Menga, gunohkorga," va g'amginlik chekindi. Va yana melanxolik paydo bo'lganda, u yana o'sha ishni qildi va bunday ibodat bilan, melanxolik paydo bo'lganda, u sharob ichishdan va g'amginlikdan butunlay qutuldi. Yana bir kishi Xushxabarni o'qish orqali ham g'amginlikdan, ham sharob ichishdan xalos bo'ldi».

Oqsoqol Yusuf shunday maslahat berdi:

“Rabbiy Konstantinni mastlikdan xalos qilsin. Unga gapirib, Muqaddas sirlardan bahramand bo'lsin. Va keyin u Xudoning Onasiga ibodat qiladi va undan yordam so'raydi.

An'anaviy ruhiy tabib VICTORIA.

Mening saytimga xush kelibsiz. selitel.kiev.ua

An'anaviy tabibga murojaat qiling

• - agar zamonaviy tibbiyot sizga aniq tashxis qo'ya olmasa;
• - agar davolanish kerakli natijani bermasa;
• - agar siz yomon tush ko'rsangiz (qo'rquv, dahshatli tushlar, tushingizda o'lik odam tomonidan ta'qib qilish, sizni tunda bo'g'ish, erotik tushlar, oy nurida yurish va hokazo);
• - har qanday kelib chiqishi qo'rquvi;
• - tishlarni silliqlash (karma ifodalanadi);
• - agar siz soborda (cherkovda) o'zingizni yomon his qilsangiz (qo'llaringiz, oyoqlaringiz, boshingiz, bel og'rig'i, yig'lash) aniq la'nat qo'yiladi;
• - sizni chaqirayotgan ovozni eshitsangiz, lekin yaqin atrofda hech kim bo'lmasa;
• - agar siz o'zingizni yomon his qilsangiz, kvartirada noqulay bo'lsangiz, shitirlash, taqillatishni eshitsangiz, kuchingiz yo'q - bu sizning kvartirangizga zarar yetkazganingizni anglatadi (tuproq qo'shilgan, suv qo'shilgan, eshik tirqishlarida ignalar, ehtimol siz ushlab turasiz. uydagi marhumning "iplari", o'liklarning narsalari, qabristondan sochiq yoki sharflar, ayniqsa qabrga tushirilganlar);
• - agar sizning mashinangiz doimo nosozliklar yoki baxtsiz hodisalarga duch kelsa, u holda mashina yomon ko'z yoki shikast ostidadir;
• - agar siz uchun ishlar yaxshi ketayotgan bo'lsa-yu, lekin oxirgi paytlarda siz "devor" ni his qilayotgan bo'lsangiz yoki masalani shartnomalar tuzish orqali ijobiy hal qilish kerak bo'lsa va hokazo, lekin oxirgi daqiqada biror narsa xalaqit bergan bo'lsa, bu sizning raqobatchilaringiz "to'sib qo'yayotganini anglatadi" ” siz astral rejada, keyin esa moddiy yo'qotishlar mavjud. Va qanchalik asabiy va g'azablangan bo'lsangiz, qorong'u kuchlarning salbiy energiyaga bo'lgan ehtiyojlarini qondirasiz va shu bilan o'zingizga ko'proq zarar etkazasiz;
• - agar sizning buyraklaringiz va jigaringizda "toshlar" bo'lsa (qadimda ularni "qabr toshlari" deb atashgan, demak siz muhrlangansiz);
• - agar siz cherkovda esnasangiz, yig'lasangiz, titroq, titroq his qilsangiz (kasallik tufayli buzilish);
• - agar siz yoki sizning oilangiz xoch osilgan arqon yoki zanjirni tez-tez uzib qo'ysangiz, ayniqsa u yo'qolib qolsa yoki yo'qolsa (afsun qilingan);
• - agar siz yolg'izlikdan charchagan bo'lsangiz va ikkinchi yarmingizni topa olmasangiz (yolg'izlikka zarar);
• - agar siz kvartirani yoki uyni uzoq vaqt davomida sota olmasangiz (bu muhrlanganligini anglatadi).

Pontuslik Evagrius IV asr oxirida birinchi nasroniy muallifi edi. sakkizta yomon fikrlar haqida gapirdi: ochko'zlik, mag'rurlik, g'azab, ochko'zlik, behudalik, shahvat, qayg'u va umidsizlik. Biroz vaqt o'tgach, Buyuk Papa Grigoriy I qayg'uni tushkunlik bilan, manmanlik bilan mag'rurlikni bitta gunohga birlashtirdi va hasadni qo'shdi. Oh, va biz ilgari batafsil yozgan edik. Bugun biz "ochko'zlik" deb nomlangan hodisa haqida va eb-ichish uchun yashaydigan "gunohkorlar" haqida gapiramiz.

Barcha halokatli gunohlarning onasi

Biz o'lik gunohlar haqida bir qator maqolalarni ochko'zlik bilan boshladik, chunki boshqa barcha ehtiroslar undan boshlanadi. Человек, позволяющий себе много есть, будет в 90 % случаев склонен к чрезмерному сексуальному желанию (выделяются те же гормоны радости и удовольствия - дофамин и эндорфины), лени (после переедания не особо хочется что-то делать), унынию (набор веса, например ) va boshq.

“Barcha yomonliklarning boshlanishi qorin umidi va uyqu bilan o'zini bo'shashtirishdir ... To'yinganlik - zinoning onasi, yomonlik chuquriga tushganlar va qornida kim ishlayotgan bo'lsa, u darajada. qanchalik ma'naviy ne'matlarni tatib ko'rishdan mahrum bo'ladi", deb yozgan Pontiskiy o'zining "Sakkiz yovuz fikr haqida" inshosida.

Ochko'z odam to'yish va ovqatlanishdan zavqlanishni hayotdagi hamma narsadan ustun qo'yadi, deb ishoniladi. Odatda bunday odamlar haqida: "Ular ovqatlanish uchun yashaydilar" deyishadi. Bu mazali taomga bo'ysunish tabiatan qullikning bir ko'rinishidir. Va buning tasdig'i semirishdan aziyat chekadigan odamlardir. Ular nozikroq bo'lishni, o'zlari yomon ko'rgan kilogrammni yo'qotishni xohlayotganga o'xshaydi, lekin ular "yaxshi narsalar" dan ham voz kecha olmaydilar. Va bu oziq-ovqatga nisbatan g'ayritabiiy munosabat.

Biroq, ochko'zlik nafaqat ochko'zlikni o'z ichiga olmaydi.

Ko'p odamlarning fikriga ko'ra, ochko'zlik oziq-ovqatni haddan tashqari iste'mol qilishdir. Aslida bu haqiqat emas. Ta'limotga ko'ra, ochko'zlik ruhni azoblaydigan jinlardan biridir. Ikkinchisi - mazali taomga qaramlik. Shuning uchun, barcha delikateslarni yaxshi biladigan gurmeler ham ochko'zlardir.

Uchinchi jin odamlarni anoreksiya va bulimiyaga olib boradi. Og'irlikni yo'qotadigan ko'plab odamlar oziq-ovqatga sezgir bo'lishni boshlaydilar, har bir taomni soat va kaloriyalarga bo'linadi. Faqat vaznga e'tibor qaratgan ba'zi odamlar ovqatlanishni butunlay to'xtatadilar. Va bu erda ular, nasroniy an'analariga ko'ra, gunohkor bo'lishadi (tibbiy nuqtai nazardan, anoreksiya va bulimiya, albatta, nevropsikiyatrik kasalliklardir. Siz "Anoreksiya nervoza, yoki ruhiy salomatlikning ovqatlanish buzilishi" maqolasini o'qishingiz mumkin).

Ochko'zlikning turlari

1. Belgilangan vaqtdan oldin biror narsa yeyish istagi. Misol uchun, tushlik soat 12 da va siz allaqachon uchta nonushta qildingiz.

2. To'yinganlik. Bunday holda, odamni oziq-ovqatning sifati va ta'mi emas, balki miqdori ko'proq qiziqtiradi. Ortiqcha ovqatlanish chegarasi, o'zingizni biror narsa eyishga majburlash kerak bo'lganda. Yunon tilida hatto atama bor - "gastrimargia" (yunoncha ochko'zlikdan) - odamning ovqatning ta'miga e'tibor bermasdan, qornini to'ldirish istagi.

3. Faqat gurme taomlarni iste'mol qilish. Bu hodisa lemargiya (yunoncha laringeal jinnilikdan) deb ham ataladi - odamning mazali taom iste'mol qilishdan zavqlanish istagi, organoleptik xususiyatlardan zavq olish. Biz gurmeler haqida gapiramiz.

4. Yashirin ovqatlanish - o'z yomonligini yashirish istagi (masalan, tunda yorug'liksiz yolg'iz ovqatlanish).

5. Yara yeyish. Biror kishi uyg'onishi bilanoq, u hali ochlik tuyg'usini boshdan kechirmasdan ovqat eyishni boshlaydi.

6. Shoshilinch ovqatlanish. Odam tezda qorinni to'ldirishga harakat qiladi va kurka kabi ovqatni chaynamasdan yuta boshlaydi.

Yashash uchun ovqatlanish

Agar ortiqcha va kam ovqatlanish gunoh bo'lsa va noz-ne'matlarni sevish ham gunoh bo'lsa, ochko'z bo'lmaslik uchun qanday ovqatlanish kerak? Faqat ta'msiz ovqat iste'mol qilasizmi? Yo'q, bu erda haddan tashqari narsa kerak emas. Bu masala bo'yicha ta'limotda quyidagilar aytiladi:

Ixtiyoriy ovqatlanish - ovqatni tana ehtiyojidan emas, balki qorinni xursand qilish uchun olishni xohlashni anglatadi. Agar ko‘rsangiz, tabiat ba’zan sabzavotlardan birini sochidan (qaynatilgan bug‘doy donalaridan, ba’zan guruch yoki yasmiqdan, urug‘ sharbati va asal qo‘shib qo‘yilgan yog‘siz taom – muharrir eslatmasi) ko‘proq qabul qiladi, buning o‘z xohishi bilan emas, o‘z xohishi bilan. ovqatning o'zi engilligi, buni ajratib ko'rsatish kerak. Ba'zilar tabiatan shirin taomni talab qiladi, boshqalari sho'r, boshqalari nordon va bu na ehtiros, na injiqlik, na ochko'zlik.

Ba'zan siz o'zingizga "injiqlikda" biror narsa eyishga ruxsat berishingiz mumkin, ammo bu faqat bayramlarda va afzalroq cherkovda ruxsat etiladi. Bunday holda, siz o'zingizni qo'shimchalarsiz faqat bitta kichik qism bilan cheklashingiz kerak. Va eng muhimi, siz bayramni orzu qilmasligingiz kerak, o'zingizni mazali taomlardan zavqlanayotganingizni tasavvur qiling.

Ochko'zlarga munosabat

Gula lotin tilidan ochko'zlik, ochko'zlik deb tarjima qilingan. Bu so'z qadimgi frantsuz tiliga mustahkam kirdi va unda deyarli zamonaviy asrning boshlarigacha mavjud edi.

O'sha paytda yashagan odamlar ochko'zlikni "to'yingan taomlar va yaxshi sharoblarga chanqoq, doimo Xudo belgilagan chegaradan chiqib ketadigan, yerdagi barcha tartiblarni buzadigan va davlatga tahdid soladigan odam" deb ta'riflagan.

Qadimgi frantsuz tilida "ochko'z" so'zi (gloz, glot yoki glou) shuningdek, xavfli va oldindan aytib bo'lmaydigan xarakterdagi odamni anglatadi. Va ayollarni "glout" deb atashgan va bu "nimfoman", "fohisha" yoki "buzg'unchi" degan ma'noni anglatadi.

Ochko'ngillar har doim qoralangan. Eski va Yangi Ahd kitoblarida ular haqida eslatib o'tilgan. Sulaymonning Hikmatlari kitobida shoh Sulaymon shunday deb yozgan: “Sharob ichganlar orasida ham, go'sht bilan to'yinganlar orasida ham bo'lmang, chunki ichkilikboz ham, to'ygan ham kambag'al bo'ladi, uyqu esa latta kiyinadi. ” Yana nasihat qildi: «Agar ochko'z bo'lsangiz, tomog'ingizga to'siq qo'ying».

Imonlilarning ochko'zlarga yomon munosabati bizga cherkovlardagi devor rasmlari orqali ham namoyon bo'ladi. Ulardan birida qorni itga o‘xshagan ochko‘z suyak kemiradi. Boshqa tomondan, ozg'in ichkilikboz ochko'zlik bilan uning stakaniga tushadi. Uchinchisida, bir kishi bir qo'lida go'sht bo'lagini, ikkinchi qo'lida bir shisha sharobni ushlab, cho'chqaga minadi (ochko'zlik ramzi).

San'at yordamida odamlar o'z suruvlariga oddiy haqiqatni etkazishni xohlashdi: oziq-ovqat va sharobga bo'lgan haddan tashqari ishtiyoq ham tana, ham ruh uchun halokatli. Aytgancha, bugungi kunda ommaviy axborot vositalari va reklama bu haqda gapirmoqda.

Sizning istaklaringiz tuzog'ida

Odamlarni ortiqcha eb-ichishga nima sabab bo'ladi? Giyohvandlik. Biz och qolganimizda, dofamin darajasi, zavqlanish gormoni tushadi. Biz ovqatlanamiz - o'zimizni yaxshi his qilamiz. Bu holat, masalan, sport musobaqalarida g‘olib chiqqanimizda yoki maqtovga sazovor bo‘lganimizda ham kuzatiladi.

Ko'pchilik zavq olishni xohlab, dofamin ishlab chiqarishni haddan tashqari ko'paytira boshlaydi (bu biz och qolganimiz uchun emas, balki "mazali narsalarni xohlayotganimiz uchun" ovqatlanganimizda sodir bo'ladi). Va bu, an'anaviy xristian bilimlariga ko'ra, ochko'zlikdir. Shuning uchun, gazak iste'mol qilish istagi chekish yoki ichish istagi bilan bir xil. Dopamin tizimini doimiy ravishda rag'batlantirish inson shaxsiyatining deformatsiyasiga olib keladi. Bu, darvoqe, giyohvandlar orasida kuzatiladi.

Agar xato topsangiz, matnning bir qismini ajratib ko'rsating va bosing Ctrl+Enter.

Ochko'zlik bizni faqat zavq uchun yeyish va ichishga majbur qiladigan gunohdir. Bu ehtiros odamning go'yo aqlli mavjudot bo'lishni to'xtatib, nutq va tushunish qobiliyatiga ega bo'lmagan qoramolga o'xshab ketishiga olib keladi. Jamoat o'qituvchilari ochko'zlik katta gunoh ekanligini aytishadi. Bu Odam alayhissalomni taqiqlangan mevani tatib ko'rishga majbur qildi, u ham To'fonning sabablaridan biriga aylandi, har safar isroilliklarni haqiqiy Xudoga sig'inishdan chalg'itib, ularni butlarga xizmat qilishga moyil qildi va hokazo.

Shunday qilib, qoringa "erkinlik berish" bilan biz nafaqat sog'lig'imizga, balki barcha fazilatlarimizga, ayniqsa, iffatga zarar etkazamiz. Ochko'zlik shahvatni yoqadi, chunki ortiqcha ovqat bunga hissa qo'shadi. Nafs yiqilishga olib keladi, shuning uchun inson bu ehtirosga qarshi yaxshi qurollangan bo'lishi kerak. Siz bachadonga u so'ragan darajada bera olmaysiz, faqat kuchni saqlab qolish uchun zarur bo'lgan narsani berasiz.

Haddan tashqari, muqaddas otalar aytganidek, har ikki tomon uchun bir xil zararli - ro'zaning haddan tashqari ko'pligi ham, qorinning to'yishi ham. Biz ba'zilarni bilamizki, ochko'zlikdan mag'lub bo'lmay, haddan tashqari ro'za tufayli ojizlik tufayli o'lchanmas ro'za tutgan va xuddi shunday ochko'zlik ishtiyoqiga tushib qolgan. Bundan tashqari, haddan tashqari saqlanish to'yishdan ko'ra zararliroqdir, chunki tavba tufayli siz to'g'ri harakatga o'tishingiz mumkin, lekin birinchisidan qila olmaysiz. Abstinentlikdagi me'yorning umumiy qoidasi shundan iboratki, har bir kishi o'z kuchiga, tana holatiga va yoshiga qarab, to'yish istagi talab qiladigan darajada emas, balki tananing sog'lig'ini saqlash uchun zarur bo'lgan miqdorda ovqat iste'mol qilishi kerak.

Oshqozonga faqat qabul qilish kerak bo'lgan narsa berilishi kerak, bundan ortiq emas. Axir, Rabbiy insonni ovqat uchun yaratmagan, balki yashash va ishlash uchun kuchga ega bo'lishi uchun inson uchun ovqat yaratgan. Oziq-ovqat doriga o'xshaydi: agar siz shifokor buyurgan darajada ichsangiz, faqat foyda bo'ladi, lekin ko'proq ichsangiz, u zarar keltiradi. Ochko'zlik ko'p gunohlarning boshlanishi bo'lib, bu gunoh bilan doimo kurashib, uni mag'lub etgan kishi boshqa gunohlarga hukmronlik qilishi mumkin. Shuning uchun sahroda mehnat qilgan barcha avliyolar, bu ehtirosni yengish orqali barcha boshqalardan qutulishlarini bilib, birinchi navbatda o'zlarini ochko'zlikni engishga majbur qildilar.

Grigoriy Dvoeslovning so'zlariga ko'ra, ochko'zlikning bizni vasvasaga soladigan besh turi va usullari mavjud. Bular dizayn, usul, sifat, miqdor va vaziyat (vaqt). Vaqt bizni keyingi ovqatni foydasiz yoki zaruratsiz kutishga majbur qiladi. Shunday qilib, biz belgilangan soatdan ancha oldin ovqatlanamiz. Oziq-ovqat miqdori bizni kerak bo'lgandan ko'ra ko'proq eb-ichishga majbur qiladi. Sifat - mazali taomlarni qidiring. Ovqatlanish tarzimiz bizni ehtiros bilan, to'ymaslik, ochko'zlik va yirtqichlik bilan ovqatlanishga vasvasaga soladi. Taomni tasavvur bilan pishirish g'oyasi, ta'mimizga zavq bag'ishlashdir.

Ochko'zlik orqali turli ehtiroslar tug'iladi, shuning uchun u ettita halokatli gunohlardan biri hisoblanadi. Ochko'zlik ongni qo'pol qiladi, chunki oshqozondan badbo'y hid ko'tarilib, ongni xiralashtiradi, odamni letargiya qiladi va tafakkur qila olmaydi. Ruhning oqilona qismini uyquga qo'yib, ochko'zlik ehtiroslarni kuchaytiradi, odamni yolg'onchi, noo'rin va bema'ni nutqlarni gapiradigan xayolparastga aylantiradi.

Shu bilan birga, ong xuddi sharobdan qorong'i bo'lib qoladi va bu vaziyatda na his-tuyg'ularni, na tilni tiyib bo'lmaydi. Ammo eng yomoni, ochko'zlikning oqibati nopoklikdir: oshqozonni Xudo deb bilgan odam o'lik gunoh qiladi, chunki uning hayotdagi asosiy maqsadi yeyish va ichishdir. Ochko'zlikka yo'l qo'yganlar Rabbiyning amrlari haqida o'ylamaydilar va sharobga ongli ravishda mast bo'lib, g'azab va zo'ravonlik qiladiganlar bor. Xususan, bunday kishilar ro‘za kunlarida ham boshqalarni ichishga, ular bilan ziyofat qilishga majbur qiladi. Ochko'zlikka moyillik o'lik gunoh emas, agar siz buni o'z sog'lig'ingizga xavf solib, o'z zararingizga yoki boshqalarga vasvasa sifatida qilmasangiz.

Biroq, oziq-ovqatning yuqori narxi oilaning moliyaviy ahvoliga ta'sir qiladi. Va agar siz yaqinlaringiz eng kerakli narsalarga muhtojligini ko'rsangiz va shu bilan birga ovqatdan zavqlanishda, qarindoshlaringizni haqorat qilishda va ularga rahm-shafqat qilmaslikda davom etsangiz, bu gunohdir. Ammo ochko'zlik o'lik gunoh deb hisoblanmasa va u bizning hayotimizga xalaqit bermasa ham, undan qochish kerak, chunki u tanamiz uchun zararli. Shuning uchun biz bu gunohdan nafratlanishimiz kerak. Axir, faqat ahmoq hayvonlar yog' to'plash uchun ovqat eyishadi va keyin so'yishadi. Odamlar esa abadiylikdan bahramand bo'lishlari va jannatda Allohni tatib ko'rishlari uchun Xudo suratida va o'xshashida yaratilgan.

Agar siz tanangizni qattiq ushlab tursangiz, bu ruhga foyda keltiradi, chunki siz fazilatlarga ega bo'lasiz.

Kronshtadtlik Avliyo Jon

Shunday hayot tarzini olib boringki, siz faqat hayvonlarning impulslari va istaklari bilan yashaysiz, uxlash, ovqatlanish, kiyinish, yurish, keyin ichish, ovqatlanish va yana yurish. Bu turmush tarzi, nihoyat, insonning butunlay ma'naviy hayotini o'ldiradi, uni erdagi va yerdagi mavjudotga aylantiradi; masihiy hatto er yuzida ham samoviy bo'lishi kerak

Va agar siz odam bo'lib qolmoqchi bo'lsangiz, qorningizni tuting va o'zingizni ehtiyotkorlik bilan saqlang, shunda hatto biron bir ochko'zlik sizni tasodifan engib o'tmaydi.

Agar siz bir marta belgilangan vaqtdan oldin ovqat iste'mol qilish fikriga vasvasaga tushgan bo'lsangiz, "Lavsaik" da tasvirlangan rohibning o'rnagiga amal qilib, unga har tomonlama qarshilik ko'rsatishingiz kerak. Jin rohibni ertalab ovqatlanishga undaganida, u o'ziga: "Sabr qiling va uchinchi soatda ovqatlaning", dedi. Uchinchi soat kelganda, u o'ziga o'zi: "Keling, qo'l san'atlari bilan shug'ullanamiz" yoki "Zabur o'qiymiz", deb aytar edi. Keyin u asta-sekin krakerni suvga botirdi va shu tariqa to'qqizinchi soatgacha kutdi. Rohib ochko'zlik gunohidan ozod bo'ldi.

Ochko'zlikning ikkinchi turi - bu oziq-ovqat sifati, ya'ni odam ongli ravishda jozibali va mazali taomlarni qidiradi. Bu erda siz ham juda ehtiyot bo'lishingiz va sizga zavq bag'ishlamaydigan taomlarni iste'mol qilishingiz kerak: u tanani erkalamaydi, faqat unda hayotni saqlaydi. Agar oddiy taom sizga mazasiz bo'lib tuyulsa, unda siz bir muncha vaqt faqat qotib qolgan nonni iste'mol qilishingiz kerak, shundan so'ng oddiy, ammo yangi non ham sizga mazali taom bo'lib tuyuladi. Lekin birinchi navbatda, siz to'qqizinchi soatgacha (zamonaviy davrda - kunduzi soat uchda) etarlicha och qolganda kutishingiz kerak. Shundagina siz eng oddiy taom qanchalik mazali bo'lishini tushuna olasiz.

Ochko'zlikning uchinchi turi - bu oziq-ovqat miqdori. Bu tanangizga kerak bo'lganidan ko'proq ovqatlanganda sodir bo'ladi. Bu ochko'zlikdan boshqa gunoh turlaridan kam bo'lmasligi kerak, chunki bu juda xavflidir. Oziq-ovqat va sharobning ko'pligi ruhning oqilona qismini qoraytiradi va siz o'zingizni osongina yo'qotishingiz mumkin. Yuragingiz quvnoq, quvonib, qo‘shiq aytasiz, qo‘lingizni qarsak chalib, sakrab o‘tasiz, harom gaplar bilan o‘zingizni haqorat qilasiz. Agar siz yeb-ichsangiz, o'zingizni bunday tutmas edingiz. Ehtiyot bo'ling, aks holda yuragingiz hop bilan yuklanadi va mastligingizda siz g'azabdan va mumkin bo'lgan ofatdan qochib qutula olmaysiz.

Hurmatli Abba Feona

Ochko'zlikni nafaqat o'zimiz uchun yengib o'tishimiz kerak, toki u bizga og'ir ochko'zlik bilan zarar bermasin va nafaqat bizni nafsning shahvati olovi bilan yondirmasin, balki bizni g'azab yoki g'azabning quliga aylantirmasligi uchun. , qayg'u va boshqa barcha ehtiroslar.

Bu gunohning to'rtinchi turi ovqatlanish tarzidadir. Agar siz ochko'zlik bilan ovqatlansangiz va hamma narsani tezda yutib yuborsangiz, bu g'azabning g'azabidan boshqa narsa emas. Qoramol shu tarzda ovqatlanadi, lekin odamlar emas. Va ovqatlanayotganda, o'zingizga g'amxo'rlik qilishingiz va ovqat paytida odatiy bo'lgan o'qishni diqqat bilan tinglashingiz kerak. Agar o'qish bo'lmasa, siz o'z fikrlaringizni Xudoga ko'tarishingiz va Uning qutqarish ehtiroslari haqida o'ylab, ibodat qilishingiz kerak. Bunday holda, tana bilan birga ruh ham oziqlanadi.

Beshinchi va oxirgi turdagi ochko'zlik - bu oziq-ovqat sifati uchun haddan tashqari tashvish, ya'ni faqat yaxshi va xilma-xil narsalarni tanlash odati. Siz bu odatni butun qalbingiz bilan yomon ko'rishingiz kerak, chunki bu ruh uchun zararli va havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, qornida xudosi bo'lganlarga o'xshamaslik kerak. Bu odamlar qorinlariga faqat haqiqiy Xudoning xizmatiga mos keladigan ehtiyotkorlik bilan xizmat qilishadi. Jamoatning Muqaddas Otalarining ta'limotlari sizni bu ehtirosdan xalos qilishga yordam beradi.

Lekin, avvalo, ichkilikbozlik va ochko'zlik sizning oshqozoningizga qanchalik qiyinchilik tug'dirayotgani, tanangizni qanday tushkunlikka solayotgani haqida o'ylab ko'ring. Va ochko'zlikning o'ziga xos xususiyati nimada? Ajoyib taomlarni iste'mol qilish bizga qanday yangilikni beradi? Axir, ularning yoqimli ta'mi faqat og'izda bo'lganda davom etadi. Va ularni yutib yuborganingizdan so'ng, nafaqat shirinlik, balki ularni tatib ko'rish xotirasi ham qoladi. Ishonmasangiz, o'zingizdan so'rab ko'ring: hayotingizda yeb-ichgan taomlaringiz va vinolaringizdan qanday lazzat va qanday lazzat his qilasiz? Ehtimol, siz eslay olmaysiz va o'zingizni hech qachon sinab ko'rmagandek his qilasiz.

Rohat tez o'tadi, shuning uchun fikr sizni vasvasaga solganda, hamma narsa allaqachon o'tib ketgan deb o'ylang. Tananing irodasini bajarmang, chunki kechqurun tanlagan taomlarni iste'mol qildingizmi yoki non va suv bilan cheklanasizmi, ertasi kuni hech qanday farq bo'lmaydi. Faqat birinchi holatda siz ochko'zlik gunohiga ega bo'lasiz, ikkinchisida esa - yo'q.

Ochko'zlik ehtirosidan kelib chiqadigan zarar va ortiqcha narsalarga kelsak, bular, birinchi navbatda, bachadonni "bo'lish" bilan bog'liq ortiqcha xarajatlar, mastlik va ortiqcha ovqatlanishdan kelib chiqadigan turli kasalliklar, shuningdek, aqlning xiralashishi. Bunday holatda odam hech narsa qilishga qodir emas, na ma'naviy, na jismoniy, chunki u hech narsani xohlamaydi. Shuningdek, Luqo Xushxabarida aniq eslatib o'tilgan o'limdan keyin boshdan kechiradigan abadiy ochlik va tashnalik haqida o'ylash kerak.

Ochko'zlik va go'shtni yoqtirish sizga nima olib kelishini o'ylab ko'ring. Axir, o'limdan keyin u qurtlarga yaxshi o'lja bo'ladi. Hamma taklif qilinadigan Samoviy taom haqida ham o'ylab ko'ring. Ammo agar siz ushbu taomdan eyishni istasangiz, hozirgi vaqtinchalik hayotingizda ovqatdan saqlaning. Axir, bu dunyoda ham sizni kechki ovqatga taklif qilishsa, siz oldin ovqat yemaysiz va ichmaysiz, aks holda siz taklif qilingan joyda ovqatlanishni xohlamaysiz.

Muhtaram Rimlik Jon Kassian

Ochko'zlik uch turga bo'linadi: bir turi ma'lum bir soatdan oldin ovqatlanishni rag'batlantiradi; boshqasi faqat har qanday taom bilan to'yishni yaxshi ko'radi; uchinchisi mazali taom istaydi. Bunga qarshi masihiy uch marta ehtiyot bo'lishi kerak: ovqatlanish uchun ma'lum vaqtni kuting; charchamang; eng kamtarona taomlar bilan qanoatlantiring.

Va nihoyat: sahroda 40 kun ro'za tutgan Najotkorning tiyilishlarini eslang. Isoning ehtiroslarini hech qachon unutmang, lekin ularni doimo katta qayg'u va yurak zulmi bilan eslang. Ko'p ovqat beriladigan kechki ovqat va ziyofatlardan saqlaning va undan voz kechish qiyin. U erda sizni bayramona taomlardan biri to'ldiradi. Bizning ota-bobolarimiz ham shunday vasvasaga duchor bo'lganlar: ular go'zal mevani ko'rib, o'zlarini tiya olmay, gunohga qo'l urishgan. Biz esa, ularning avlodlari, hozir ular bilan birga to‘liq to‘laymiz.

Abstinentlikni o'rganish uchun siz uchta qoidani eslab qolishingiz kerak: birinchidan, boshqalar bilan yashayotganingizda, ular bilan birga ovqatlanishingiz kerak va bir vaqtning o'zida; ikkinchidan, juda zarurat bo'lmasa, ovqatlanish vaqtini oldindan bilmasligingiz kerak; uchinchidan, boshqalarni vasvasaga solmaslik uchun stolga kechikmaslik kerak.

Xuddi shu narsani oziq-ovqat sifatiga ham qo'llash mumkin: agar ular hamma uchun bitta taom tayyorlasa va kimdir boshqasini xohlasa, bu unchalik yaxshi emas. Istisno - bu shifokor ma'lum bir parhezni buyurgan kasal odam. Ammo agar siz o'zingizning xohishingiz bilan umumiy taomdan bosh tortsangiz, bu gunohdir. Qolaversa, tiyilishda boshqalarni norozilik qilish yoki qoralash mumkin emas, chunki tiyilish fazilati tinchlik va qalb quvonchida amalga oshirilishi kerak. O‘zini boshqalar oldida baland ko‘rsatish uchun ro‘za tutgan kishiga ajr yo‘q, chunki har qanday tiyilishdan maqsad Allohning ulug‘vorligini qozonishdir. Botillikka va dunyoviy shon-shuhratga intilayotganlar esa bunga loyiq bo‘lmaydilar. U sirli yeyuvchi bilan birga azobni ham meros qilib oladi.

Har kim o'z qobiliyatiga ko'ra, ayniqsa, sharob ichishdan o'zini tiyishi kerak. Hech kimga sir emaski, mastlik ruhning oqilona qismini zulm qiladi va shuning uchun zararning sababi bo'ladi: tana va ruhga zarar. Najotga chanqoqlar sharobdan ehtiyot bo'lishlari va uni hech qachon ichmasliklari kerak. Va bular, birinchi navbatda, ayollar, yigitlar, ruhoniylar, qozilar va rohiblar. Yoshlar osonlikcha vasvasaga tushib qolishadi, chunki ularning tana ishtiyoqi juda kuchli. Havoriy Pavlus o'zining Titusga maktubida aytganidek, sharob cheksiz intilishlar va tartibsizliklarga turtki beradi.

Ayollar ham sharobdan voz kechishlari kerak, chunki ular sharob bilan qo'zg'atilgan nafsga qarshi turish uchun etarli kuchga ega emaslar. Shunday qilib, Valeriy Maksimning so'zlariga ko'ra, Qadimgi Rimda ayollar hech qachon sharob ichmagan. Xalqning farovonligini o‘ylaydigan sudyalar ham sharob ichib, nopoklik qilmasinlar. Sulaymonning hikmatlarida shohlar yaxshi ma'lumotga ega qarorlar qabul qilishlari uchun sharob ichish taqiqlangan. Din arboblari ham ehtirom bilan o‘qish va xizmatni tartib bilan, Xudodan qo‘rqib, mehr bilan bajarish uchun spirtli ichimlik ichmasliklari kerak, to‘qlar hech qachon qila olmaydi.

Muqaddas Otalarning so'zlariga ko'ra, bizning tanamiz tartibsiz va jasur dushmandir: biz uni qanchalik xush ko'rsak, u biz bilan shunchalik shafqatsiz kurashadi. Uning qo‘mondonlari tuyg‘u va nafs, quroli sharob va turli taomlar, ruh olgan yaralar esa gunohdir. Tanaga zarari oshqozon, bosh va buyrak kasalliklaridandir, agar ulardan saqlanishni istasangiz, ularga qarshi kurashing. Muvozanat - bu tanadan kuch va qurolni olib tashlaydigan va uni aql hukmiga bo'ysundiradigan fazilatdir.

Buyuk Avliyo Vasiliy

Bachadoningizni qattiq ushlab turishni o'rganing: bu faqat unga ko'rsatilgan foyda uchun minnatdorchilik bildirmaydi.

Mastlik zinoga aylanganidek, o‘zini tutmaslik iffatning qo‘riqchisidir. Tiriklik tanani jilovlaydi, odamni ehtiroslarning xo'jayini va bizni chalg'itadigan dushmanning g'olibiga aylantiradi. Shunday ekan, barcha gunohlarning asosiy sababi sifatida ochko'zlikdan nafratlanishimiz kerak. Biz, ayniqsa, yashirin ovqatlanishdan ehtiyot bo'lishimiz kerak - bu bizning ruhimizga katta zarar etkazadigan ilon kabi ilon. Bu gunoh Najotkor uchun juda jirkanchdirki, U odamni faqat buning uchun hukm qiladi, bu haqda ma'naviy adabiyotlarda ko'p yozilgan. Shu bir gunohi uchun odam azoblanadi, boshqa hech qanday manfaat unga foyda bermaydi. Shuning uchun, gunohkorlar bilan abadiy azobni meros qilib olmaslik uchun ichkilikbozlik va ochko'zlik, ayniqsa yashirin ovqatlanish, butun qalbingiz bilan nafratlanishi kerak.

Hatto yuksak ma'naviy hayotga ega bo'lgan masihiylar ham zavqlanadigan ochko'zlik ko'pincha burgut bilan taqqoslanadi. Bu qush odamlarning yuzidan yashirinib osmonda uchsa-da, qorinning birinchi talabi bilan u yerga tushib, o'lik bilan oziqlanadi. Shuning uchun ochko'zlikni boshqa illatlar kabi hech qanday kuch bostirib bo'lmaydi: uni faqat ruh kuchi bilan cheklash mumkin. Ammo, agar mag'lub bo'lgan ochko'zlik o'zining kamtarligi bilan sizni xushomad qila boshlasa, go'yo sizdan buni engillashtirishni, tiyilish va qattiqlikdagi hasadni kamaytirishni so'rasa, taslim bo'lmang: uning kamtarligi faqat ko'rinadi. Ehtiroslarning hayvoniy qo'zg'alishidan xotirjam bo'lib qolganingizni bilib, xavf o'tib ketdi deb o'ylamang va avvalgi beozorligingizga qaytmang, chunki mag'lub bo'lgan ochko'zlik o'z-o'ziga shunday deydi: "Men uyimga qaytib kelaman. keldi” (Matto 12:44).

Avliyo Jon Xrizostom

O‘z ichiga sig‘dira olmaganidan ortiq yuk ortilgan kema yukning og‘irligi ostida pastga tushib ketganidek, tanamizning ruhi va tabiati ham shunday: oziq-ovqatni o‘z kuchidan ortiq miqdorda qabul qilish... to‘lib-toshib, o‘z kuchini yo‘qotadi. yukning og'irligiga bardosh berish uchun halokat dengizida cho'kib ketadi va shu bilan birga suzuvchilarni, rul boshqaruvchisini, navigatorni, dengizchilarni va yukning o'zini yo'q qiladi. Bunday holatda kemalar qanday bo'lsa, to'yganlar ham shunday bo'ladi: dengizning sokinligi ham, rul boshqaruvchisining mahorati ham, kemachilarning ko'pligi ham, tegishli jihozlar ham, qulayliklar ham. fasl ham, boshqa hech narsa shunday bo'lib qolgan kemaga foyda keltira olmaydi: na o'rgatish, na nasihat, na nasihat va nasihat, na kelajak qo'rquvi, na uyat, na boshqa hech narsa mumkin emas. shunday bo'lib qolgan jonni qutqar.

Shunda undan yetti kishilik ruhlar (yomonliklar) siz qutulgan ehtirosingizdan ham yomonroq bo'ladi va tez orada sizni gunohlarga tortadi. Shuning uchun, ochko'zlik ehtiroslarini ro'za va tiyilish yordamida engib, qalbingizni bo'sh qoldirmang: fazilatlar unda joylashishi kerak. Yuragingizning barcha yashirin burchaklarini ehtiyotkorlik bilan to'ldiring, shunda ochko'zlik ruhi qaytib kelganida o'ziga joy topolmaydi. Aks holda, u ettita gunohni o'zi bilan olib, ruhingizga qayta kiradi, shunda "oxirgisi birinchisidan yomonroq bo'ladi". Chunki bu dunyodan allaqachon voz kechganligi bilan maqtanib, barcha o'lik gunohlarga boshpana beradigan o'sha ruhdan ko'ra yomonroq va iflosroq narsa yo'q. Natijada, u nasroniylik qadr-qimmatiga ega bo'lgunga qadar bunday qattiq jazoga duchor bo'ladi.

Gap shundaki, zikr etilgan etti ruh chiqqan ruhdan ko'ra yovuzroq hisoblanadi, chunki agar bachadonga bo'lgan xohish kuchliroq ehtiroslarni - zino, g'azab, pulga muhabbat, umidsizlik, qayg'u, mag'rurlik, behudalik, shubhasiz, ruh uchun ancha zararli va halokatli. Shu bois, faqat o‘zini tiyish orqali komil poklikka erishmoqchi bo‘lgan kishi kamolga erisha olmaydi. Axir, o'zini tutmaslik tanadagi ro'zadir, shundan so'ng tanani tinchlantirgandan so'ng, boshqa ehtiroslar bilan jangga kirishish kerak.

Avvalo, siz ochko'zlik gunohini bosishingiz kerak, lekin sizning fikringizni nafaqat ro'za tutish, balki o'qish, hushyorlik va o'zingizni mag'lub yoki aldangan deb bilgan narsangiz haqida chin dildan tavba qilish bilan ham charxlash kerak. So‘ngra o‘zining illatlari uchun nola qilib, komil bo‘lish ishtiyoqiga ega bo‘lgan odam nihoyat bizning zavqimiz uchun ovqat iste’mol qilish joiz emasligini tushunadi: bu faqat tananing muqarrar ehtiyojidir. Bunday o‘ylar bilan band bo‘lgan odam ovqat va sharobdan kuchayib boruvchi shahvoniylikni bosadi, shayton yoqqan badanining o‘chog‘ini gunohlar haqida chin yurakdan yig‘lash bilan o‘chiradi. Keyinchalik, chinakam kamolotga erishgandan so'ng, bu alanga bizning qalbimizda saqlanib qolgan Xudoning inoyatining shudringi bilan asta-sekin o'chadi.

1. Ochko'zlik nima? Ochko'zlikning turlari

Avliyo Ignatius (Brianchaninov) ochko'zlik bilan bog'liq ehtiroslarni sanab o'tadi:

“Oddiy ovqatlanish, ichkilikbozlik, ro‘za tutmaslik va ruxsat bermaslik, yashirin ovqatlanish, noz-ne’mat va umuman o‘zini tutmaslik qoidalarini buzish. Tanani, uning qornini va dam olishni noto'g'ri va haddan tashqari sevish, bu o'z-o'zini sevishni tashkil etadi, bu Xudoga, Jamoatga, fazilatga va odamlarga sodiq qolishga olib keladi.

Rev. Jon Klimakus ochko'zlik haqida yozadi:

“...ehtiroslar boshi ochko‘zlikdir.

... Ochko'zlik - bu qorni da'vosi, chunki u to'lganida ham: "Yetishmaydi!", deb baqiradi, to'lib-toshgan va ortiqcha narsadan tarqalib: "Men ochman!"

Abba Ishayo Hermit:

Barcha fazilatlardan oldin kamtarlik (turadi) va barcha ehtiroslardan oldin ochko'zlik.

Rev. Buyuk Entoni:

“... barcha fazilatlardan avval kamtarlik bor, xuddi barcha ehtiroslar ustida ochko‘zlik va dunyoviy ne’matlarga to‘ymas ishtiyoq bor.

Ochko'zlik ikkinchi amrni buzishdir: "O'zing uchun hech qanday haykal yasama ... ularga ta'zim qilmang va ularga xizmat qilmang" - bu butparastlikdir."

Buyuk Avliyo Vasiliy yozadi:

"Xizmatkorlik bilan zavqlanish bachadonni xudoga aylantirishdan boshqa narsani anglatmaydi."

Sankt-Filaret, Moskva metropoliti tushuntiradi:

"Ochko'zlik butparastlik bilan bog'liq, chunki ochko'zlar shahvoniy zavqni hamma narsadan ustun qo'yadilar va shuning uchun havoriy aytadiki, ularda "xudoning qorni" bor, yoki boshqacha qilib aytganda, ularning qorinlari ularning butidir (Filip. 3:19)."
(Uzoq pravoslav katexizmi. P. 523)

Ochko'zlik ishtiyoqi ikki xil: ochko'zlik va laringeal jinnilik.. Ochko'zlik - bu ochko'zlik, agar ochko'z oziq-ovqat sifatiga emas, balki miqdoriga ko'proq qiziqsa. Laringeal jinnilik - bu noziklik, gırtlak va ta'mli kurtaklar uchun zavq, pazandalik lazzatlari va gurmetizm kulti.

Abba Dorotey:

“... ochko‘zlikning ikki turi bor. Birinchisi, odam ovqat lazzatini qidiradi va har doim ham ko'p ovqatlanishni xohlamaydi, balki mazali narsani xohlaydi; va shunday bo'ladiki, u o'zi yoqtirgan taomlarni iste'mol qilganda, ularning yoqimli ta'midan u shunchalik hayratda qoladiki, u ovqatni og'zida ushlab turadi, uzoq vaqt chaynaydi va yoqimli ta'mi tufayli uni yutishga jur'at etmaydi. Bu yunoncha "lemargiya" deb ataladi - laringeal jinnilik. Boshqasi yana ortiqcha ovqatlanishdan azob chekadi va u yaxshi ovqatni xohlamaydi va uning ta'miga e'tibor bermaydi; lekin ular yaxshimi yoki yo'qmi, u faqat ovqatlanishni xohlaydi va ularning nima ekanligini tushunmaydi; u faqat qornini to'ldirish haqida qayg'uradi; Bu "gastrimargiya", ya'ni ochko'zlik deb ataladi.

Ochko'zlikning uchta turi mavjud: birinchisi, belgilangan, qonuniy soatdan oldin kechki ovqatga shoshilishga majbur qiladi; ikkinchisi qorinni to'ldirishdan va ba'zi idishlarni yutib yuborishdan zavqlanadi; uchinchisi mazali va yaxshi pishirilgan taomni xohlaydi. ... ro'zaning oxiri belgilangan soatdan oldin bo'lishiga yo'l qo'yib bo'lmaganidek, qorinning ochligi va qimmat va nafis taom tayyorlashni rad qilish kerak. Chunki bu uch sababdan qalbning eng yomon dardlari paydo bo‘ladi. Birinchisidan, monastirga nafrat tug'iladi va u erdan unda yashash qo'rquvi va murosasizlik kuchayadi, bu shubhasiz, darhol tez parvozga olib keladi. Ikkinchidan, shahvat va shahvatning olovli alangalari uyg'onadi. Uchinchisi esa asirlarning bo'ynini pulga bo'lgan muhabbatning ajralmas rishtalari bilan bog'laydi...

Archim. Rafail (Karelin) ochko'zlikning turlari haqida yozadi:

"Ochko'zlikda ikkita ehtirosni ajratib ko'rsatish mumkin: ochko'zlik va gutural jinnilik. Ochko'zlik - bu ovqatga to'yib bo'lmaydigan ishtiyoq, bu tananing ruhga bo'lgan tajovuzkorligi, qorni doimiy bezovtalanishi, xuddi shafqatsiz soliqchi kabi, o'z-o'zini ta'qib qilishni talab qiladi. odamdan haddan tashqari o'lpon, bu och sirtlon o'ljasiga o'xshab ovqatni beparvo iste'mol qiladigan qorinning jinniligi ...

Laringopharynxia - bu mazali va toza ovqatga doimiy intilish, bu halqumning irodaliligi. Inson yashash uchun ovqatlanishi kerak, lekin bu erda u ovqatlanish uchun yashaydi. U boshqotirma yoki matematik masalani yechayotgandek, shunday ovora ko‘rinish bilan menyuni oldindan rejalashtiradi. Qimorboz hayajondan boyligini yo‘qotganidek, u bor pulini noz-ne’matlarga sarflaydi.

Ochko'zlikning boshqa turlari ham bor, ular: yashirin ovqatlanish - o'z yomonligini yashirish istagi; erta ovqatlanish - odam zo'rg'a uyg'onib, ochlik tuyg'usini boshdan kechirmasdan ovqat eyishni boshlaganida; shoshilinch ovqatlanish- odam tezda qorinni to'ldirishga harakat qiladi va kurka kabi ovqatni chaynamasdan yutadi; ro'za tutmaslik, halqum shahvati tufayli sog'liq uchun zararli taomlarni iste'mol qilish. Qadimgi zohidlar ham suvni ko'p ichishni ochko'zlik deb bilishgan.

Namozsiz ovqat yeyish, ovqatdan norozilik qilish, spirtli ichimliklarni ko‘p ichish, behayo hazil qilish, yomon so‘zlar aytish, so‘kinish, janjal qilish, ovqat paytida janjal qilish kabi ochko‘zlikka o‘xshash gunohlar bor”.

2. Ochko'zlik haqidagi Muqaddas Kitob

“Men sizlarga tez-tez gapirgan va hatto ko'z yoshlar bilan gapirayotgan ko'pchilik uchun Masihning xochining dushmani bo'lib harakat qiling.
Ularning oxiri halokat, ularning xudolari qorinlari va ulug'vorliklari sharmanda bo'lib, ular erdagi narsalar haqida o'ylashadi ”(Filip. 3, 18-19).

“Haqiqiy beva ayol va yolg'iz odam Xudoga ishonadi va kechayu kunduz iltijo va ibodatda qoladi;
shahvatparast esa tirik qoldi” (1 Tim. 5:5-6).

“Kecha o'tdi, kunduz yaqinlashib qoldi: zulmat ishlarini tashlab, yorug'lik qurollarini kiyaylik.
Kunduzgidek, ziyofat va mastlik, shahvoniylik va buzuqlik, janjal va hasadga berilmasdan, o'zimizni yaxshi tutaylik;
Lekin Rabbimiz Iso Masihni kiyinglar va tana tashvishlarini shahvatga aylantirmanglar” (Rim. 13:12-14).

3. Tananing ovqatlanishga bo'lgan tabiiy ehtiyojini qondirish ochko'zlik ishtiyoqiga xizmat qilishdan qanday farq qiladi?

Odam bor oziq-ovqatga tabiiy ehtiyoj, inson tanasining normal ishlashi uchun energiya manbai sifatida. Undan oqilona, ​​sog'lom, o'rtacha darajada qondirishda gunoh yo'q. Ochko'zlik ishtiyoqi o'sib boradi bu ehtiyojni qondirishni suiiste'mol qilish. Ehtiros buzadi, tabiiy ehtiyojni oshirib yuboradi, inson irodasini nafs nafsiga bo'ysundiradi. Rivojlanayotgan ehtirosning belgisi oziq-ovqat va sharob bilan to'yinganlik va zavqlanish uchun doimiy istakdir.

Rev. Barsanufiy va Yuhanno:

86. O‘sha aka yana o‘sha choldan so‘radi: otam! Ovqatni ixtiyoriy iste'mol qilish nimani anglatadi va tabiatning buyrug'iga ko'ra ovqatlanish nimani anglatadi?

Javob. Injiqlik ovqatni tana ehtiyojidan emas, balki qorinni xursand qilish uchun iste'mol qilishni anglatadi. Agar ba'zida tabiat sabzavotlardan birini sharbatdan ko'ra osonroq qabul qilishini ko'rsangiz, bu injiqlik tufayli emas, balki oziq-ovqatning engilligi tufayli, buni ajratib ko'rsatish kerak. Ba'zilar tabiatan shirin taomni talab qiladi, boshqalari sho'r, boshqalari nordon va bu na ehtiros, na injiqlik, na ochko'zlik. Lekin har qanday taomni ayniqsa yaxshi ko'rish va uni shahvat bilan istash - bu injiqlik, ochko'zlikning xizmatkori. Ammo shu yo'l bilan siz ochko'zlik ehtirosiga ega ekanligingizni bilasiz - bu sizning fikrlaringizga ham ega bo'lganda. Agar siz bunga qarshi tursangiz va tanangizning ehtiyojlariga muvofiq ovqat iste'mol qilsangiz, bu ochko'zlik emas.

88. Xuddi shu narsa bilan bir xil narsa. Menga tushuntiring, ochko'zlik belgisi nima?

Javob. Sizning fikringiz taomni taqdim etishdan zavqlanayotganini va sizni hammani ogohlantirishga yoki biron bir taomni sizga yaqinlashtirishga majburlayotganini ko'rsangiz, bu ochko'zlikdir. Bunday ovqatni shoshqaloqlik bilan emas, balki odob bilan iste'mol qilish uchun o'zingizga ehtiyot bo'ling va uni siz bilan o'tirgan boshqalarga topshirganingiz ma'qul. Yuqorida aytganimdek, ochko'zlik tufayli ovqatdan darhol voz kechmaslik kerak, lekin uni tartibsiz qabul qilishdan ehtiyot bo'lish kerak. ...Ochko'zlikning yana bir belgisi - ovqat eyishni oldindan xohlash; lekin buni biron bir yaxshi sababsiz qilmaslik kerak. Hamma narsada biz Xudodan yordam so'rashimiz kerak va Xudo bizni tark etmaydi.

335-savol... Javob: Bilasizmi, biz har kuni ovqatga muhtojmiz, lekin biz uni zavq bilan yemasligimiz kerak. Agar biz buni qabul qilsak, uni bergan Xudoga minnatdorchilik bildirsak va o'zimizni noloyiq deb hukm qilsak, Xudo uni bizga muqaddaslik va baraka uchun xizmat qiladi.

Abba Dorotey:

Demak, kim gunohlaridan poklanishni istasa, bu turdagi ochko'zlikdan juda ehtiyot bo'lishi va undan saqlanishi kerak; chunki ular tananing ehtiyojlarini emas, balki ehtirosni qondiradi va agar kimdir ularga berilsa, bu uning uchun gunoh hisoblanadi. Huquqiy nikoh va zinoda harakat bir xil bo'lganidek, maqsad harakatdagi farqdir: biri farzand ko'rish uchun juftlashadi, ikkinchisi esa o'z shahvoniyligini qondirish uchun; ovqatga nisbatan ham shunday bo‘lishi mumkin: ehtiyojga qarab ovqatlanish va ta’mini rohatlanish uchun yeyish bir xil, gunoh esa niyatdadir. Ehtiyojga qarab ovqatlanish degani, kimdir kuniga qancha ovqat iste'mol qilishini o'zi belgilab qo'yishini bildiradi: agar u belgilab qo'ygan bu miqdorda oziq-ovqat unga og'irlik qilganini va biroz kamaytirish kerakligini ko'rsa, uni kamaytiradi. Yoki unga og'irlik qilmasa, lekin tanaga etarli bo'lmasa, u ozgina qo'shishi kerak bo'lsa, u bir nechta qo'shadi. Va shunday qilib, o'z ehtiyojini yaxshi his qilib, keyin ma'lum bir o'lchovga amal qiladi va ta'mni yoqtirish uchun emas, balki tanasining kuchini saqlashni xohlaydi. Biroq, hatto birovning ozgina ovqati ham ibodat bilan qabul qilinishi va har qanday taom yoki tasalliga noloyiq deb qoralanishi kerak. ... biz aytganimdek, tana ehtiyojlariga ko'ra oziq-ovqat iste'mol qilganda, o'zimizni hukm qilishimiz va o'zimizni har qanday tasalliga, hatto monastir hayotining o'ziga ham noloyiq deb bilishimiz kerak va ovqatni tiymasdan qabul qilmasligimiz kerak: bu bizga hukm bo'lmaydi. .

Ruhoniy Pavel Gumerov:

"Insonning oziq-ovqat va ichimlikka ehtiyoji bor; bu uning hayotiy-organik ehtiyojlaridan biridir. Bundan tashqari, oziq-ovqat va ichimlik Xudoning in'omidir; ularni iste'mol qilish orqali biz nafaqat tanani ozuqaviy moddalar bilan to'yintiramiz, balki zavq olamiz. Buning uchun Yaratganga shukronalar aytish.Bundan tashqari, taom, ziyofat qo‘shnilar va do‘stlar bilan muloqot qilish imkoniyatidir: u bizni birlashtiradi.Taom yeyish orqali biz muloqotdan zavq olamiz va jismonan mustahkamlanamiz.Bejizga emas. muqaddas otalar taomni liturgiyaning davomi deb ataydilar.Xizmatda biz birgalikda ibodatning ruhiy quvonchi bilan birlashamiz, biz bir piyoladan birlik olamiz, so'ngra biz hamfikrlar bilan tana va ruhiy quvonchni baham ko'ramiz.

...Shunday ekan, ovqat yeyishda, sharob ichishda gunoh va yomonlik yo‘q. Hamma narsa, har doimgidek, bizning ushbu harakatga bo'lgan munosabatimizga va o'lchovga rioya qilishga bog'liq.

Bu o'lchov, tabiiy ehtiyojni ehtirosdan ajratib turadigan nozik chiziq qayerda? Bu ichki erkinlik va qalbimizdagi erkinlikning etishmasligi o'rtasida o'tadi. Havoriy Pavlus aytganidek: “Men qashshoqlikda yashashni bilaman, to'kinlikda yashashni ham bilaman; Men hamma narsani va hamma narsani, to'yishni va ochlikka dosh berishni, to'qlikda ham, kamchilikda ham bo'lishni o'rgandim. Menga kuch beradigan Iso Masih orqali hamma narsani qila olaman” (Filip. 4:12-13).

Biz ovqat va ichimlikka bog'lanishdan ozodmizmi? Ular bizga egalik qilmaydimi? Nima kuchliroq: bizning xohishimiz yoki xohishimiz? Havoriy Butrusga Rabbiy tomonidan vahiy qilingan: “Xudo poklagan narsani harom deb hisoblamang” (Havoriylar 11:9). Va ovqat yeyishda gunoh yo'q. Gunoh ovqatda emas, balki unga bo'lgan munosabatimizdadir”.

4. Ochko'zlikning sabablari va oqibatlari

Muqaddas Otalar, agar inson ochko'zlik ehtiroslariga bo'ysungan bo'lsa, unda u boshqa barcha ehtiroslar, zino, g'azab, qayg'u, umidsizlik va pulga bo'lgan muhabbat bilan osongina engiladi.

"Tabiiy ehtiyojlarni ehtiros bilan buzish natijalari: shahvoniylik, ochko'zlik, bekorchilik, dangasalik rivojlanadi.

Bularning barchasi Xudoni unutishga olib keladi: “Va [Yoqub yedi va] Isroil semirib, qaysar bo'ldi; semiz, to'la va semiz bo'ldi; va uni yaratgan Xudoni tark etdi va najot qoyasini mensimadi” (Qonun. 32:15). To'yinganlik e'tiborning zaiflashishiga olib keladi va o'ziga achinish va o'zini oqlashni rivojlantirishga yordam beradi. Bundan tashqari, ochko'zlik yana bir ehtiros - zinoning rivojlanishiga sabab bo'ladi: “Yo'tin qancha ko'p bo'lsa, alanga kuchliroq bo'ladi; qancha idish-tovoq bo'lsa, shahvat shunchalik shiddatli bo'ladi” (Abba Leontiy).
(Pravoslav cherkovining muqaddas marosimlari)

Rev. Jon Klimakus:

“Keling, bu dushmanimizdan, ayniqsa, yovuz dushmanlarning bosh boshlig'idan, ehtiroslar eshigi, ya'ni ochko'zlik, Odam Atoning qulashi, Esovning o'limi, isroilliklarning halokati, fosh bo'lishining sababini so'raylik. Nuh, G'amoriyaliklarning yo'q qilinishi, Lutning qarindoshlari, ruhoniy Elining o'g'illarining va barcha jirkanch ishlar rahbarining yo'q qilinishi. Keling, so'raymiz: bu ehtiros qaerdan kelib chiqadi va uning avlodi nima? uni kim ezadi va kim butunlay yo'q qiladi?

Ayting-chi, ey xalqning azobchisi, to‘ymas ochko‘zlik oltini bilan hammani sotib olgan, bizga kirishni qanday topdingiz? ...

U bu g'azablardan g'azablanib, bizga g'azab bilan va vahshiylik bilan javob beradi: "Menga aybdor bo'lgan siz nega meni g'azab bilan urasiz va tabiatan siz bilan bog'langan bo'lsam, qanday qilib o'zingizni mendan ozod qilmoqchisiz? Men kirgan eshik rizq mulki, to‘ymasligimning sababi odat, ishtiyoqimning asosi esa uzoq davom etgan odat, ruhning befarqligi va o‘limni unutishdir. Va nasl-nasabimning ismlarini qanday bilishga intilasiz? Men ularni sanayman va ular qumdan ham ko'proq ko'payadi (Ibt. 32:12). Lekin, hech bo'lmaganda, mening to'ng'ichlarim va mening eng yoqimli avlodlarimning ismlari nima ekanligini bilib oling. Mening to'ng'ich o'g'lim zino, undan keyingi ikkinchi avlod qalbi qattiq, uchinchisi esa uyquchanlikdir. Yovuz fikrlar dengizi, ifloslik to'lqinlari, noma'lum va ta'riflab bo'lmaydigan iflosliklar chuqurligi mendan keladi. Mening qizlarim: dangasalik, so'zbo'zlik, beadablik, masxara qilish, shakkoklik, janjal, qo'pollik, itoatsizlik, befarqlik, aql asirligi, o'z-o'zini maqtash, takabburlik, dunyoni sevish, keyin iflos ibodat, ko'tarilgan fikrlar va kutilmagan va kutilmagan va to'satdan baxtsiz hodisalar va ulardan keyin umidsizlik - barcha ehtiroslarning eng shiddatlisi.

Ava Feona:

Ochko'zlikni nafaqat o'zimiz uchun yengib o'tishimiz kerak, toki u bizga og'ir ochko'zlik bilan zarar bermasin va nafaqat bizni nafsning shahvati olovi bilan yondirmasin, balki bizni g'azab yoki g'azabning quliga aylantirmasligi uchun. , qayg'u va boshqa barcha ehtiroslar.

Rev. Ambrose Optinskiy:

Avliyo Klimak ... itoatkorlarga qarshi kurashadigan uchta asosiy ehtirosni ochib beradi: ochko'zlik, g'azab va nafs. Ikkinchisi birinchisidan quvvat oladi, nafs ochko'zlik va tana oromidan yonadi, g'azab esa ochko'zlik va tana tinchligidan kelib chiqadi. ... Qadimgi zohidlardan o‘rnak olib, ro‘za tutolmasak, kamtarlik va o‘zimizni haqorat qilib, ovqat va ichimlikdan hech bo‘lmaganda o‘rtacha va o‘rinli tiyilishga majbur bo‘laylik.

Buyuk Avliyo Vasiliy:

“Agar suv ko'p kanallarga bo'linsa, ularning atrofidagi barcha er yashil rangga aylanadi; Demak, agar yuragingizda ochko'zlik ishtiyoqi bo'lingan bo'lsa, u sizning barcha his-tuyg'ularingizni to'ldiradi, ichingizda yomonliklar o'rmonini o'tqazadi va ruhingizni hayvonlarning maskaniga aylantiradi.

Bachadonni nazorat qilsang, jannatda yashaysan, nazorat qilmasangiz, o‘lim o‘ljasiga aylanasiz”.

“Aqlni faqat sharob qoraytirmaydi.

Har qanday oziq-ovqat bilan to'yingan qorin shahvoniylik urug'ini tug'diradi va to'yishning og'irligi bilan bostirilgan ruh aqlga sig'maydi. Zero, sharobni ko‘p iste’mol qilish odamni nafaqat aqldan mahrum qiladi, balki ovqatni ko‘p iste’mol qilish ham odamni bezovta qiladi, qoraytiradi, poklik va poklikdan mahrum qiladi. Shunday qilib, sodomliklarning o'limi va buzuqligining sababi nafaqat mastlik, balki to'yish edi, chunki Xudo payg'ambar orqali Quddusga aytganidek: bu Sado'mning, singlingning va uning qizlarining gunohi edi: mag'rurlik, to'qlik (Hizq. 16). :49). Va bu to'qlik ularda eng kuchli shahvoniy shahvatni keltirib chiqarganligi sababli, adolatli Xudo ularni oltingugurt olovi bilan yo'q qildi. Demak, agar to‘qlik sodomliklarni mana shunday qonunbuzarliklarga olib kelgan bo‘lsa, tabiat zaifligining talablarini emas, balki nafsini qondirishdan, go‘sht va sharob iste’mol qilishdan o‘zini tiymaydigan, tanasi sog‘lom bo‘lgan kishilarga nima qilmas ekan?

...Va endi biz ochko'zlik haqida gapirish niyatidamiz, ya'ni. ochko'zlikka bo'lgan ishtiyoq, unga qarshi birinchi urushimiz olib borilishi kerak. Demak, kim to‘qlik ehtiroslarini jilovlamasa, hech qachon olovli shahvat hayajonini bosa olmaydi. Insonning botiniy pokligi ana shu fazilatning komilligi bilan o‘lchanadi. Hech qachon u osonroq jangda kuchsizlar tomonidan mag'lub bo'lgan kuchli raqiblarga qarshi tura olishiga umid qilmang. Chunki barcha fazilatlarning mulki bir, garchi ular ko'p tur va nomlarga bo'lingan bo'lsa; Xuddi shunday, oltinning mohiyati bir, garchi u rassomlarning qobiliyati va irodasiga ko'ra, turli bezaklarda har xil ko'rinadi. Demak, ulardan ba'zilariga ega bo'lmaganda hech qanday fazilat mukammal bo'lmaydi. ...Har bir shahar devorlarining balandligi va qulflangan darvozalarining mustahkamligi bilan mustahkamlanadi, lekin bitta, hatto eng kichik eshikning yaratilishi bilan u vayronaga aylanadi. Vayron qiluvchi dushman shaharga baland devorlar va keng darvozalar orqali yoki yashirin er osti yo'lagi orqali kirib kelishining nima farqi bor?

Sinaylik hurmatli Nil:

“Kimki qornini to‘ldirib, pokiza bo‘lishga va’da bersa, somon olovni to‘xtatadi, degan kimsaga o‘xshaydi. Yoyilayotgan olovning tezligini somon bilan ushlab bo‘lmaganidek, fahshning yonayotgan istagini to‘qlik bilan to‘xtatib bo‘lmaydi”.

Rev. Jon Klimakus:

“To‘yinganlik zinoning onasi, qorin zulmi esa poklikning aybidir.

...Ro‘zadorning aqli hushyorlik bilan namoz o‘qiydi, ammo beozorning aqli nopok orzularga to‘ladi. Bachadonning to'yinganligi ko'z yoshlari manbalarini quritadi va abstinentlik bilan qurigan bachadon ko'z yoshlari suvini tug'diradi.

... O‘z qorniga xizmat qilib, ayni paytda zino ruhini yengmoqchi bo‘lgan kishi olovni moy bilan o‘chiruvchiga o‘xshaydi.

...Qorni ezilganda qalb xokisor bo'ladi, ovqat bilan dam olsa, qalbni o'ylar ko'taradi.

...Qornini tiyib qo‘y, lablaringni to‘sishga qodir bo‘lasan, chunki til rizqning ko‘pligi bilan mustahkamlanadi. Ushbu qiynoqchiga qarshi bor kuchingiz bilan kurashing va uni diqqat bilan kuzatib, hushyor bo'ling, chunki agar siz ozgina ishlasangiz, Rabbiy darhol yordam beradi.

...Bilingki, jin ko‘pincha qornida o‘tirib, odamning to‘yib-to‘yib qo‘yishiga yo‘l qo‘ymaydi, hatto u Misrdagi hamma ovqatni yeb, Nil daryosining to‘la suvini ichsa ham.

Qachonki biz to'ygan bo'lsak, bu nopok ruh jo'naydi va ustimizga isrofgar ruh yuboradi, u bizga qanday holatda qolganimizni aytadi va aytadi: "Bor, falonchini qo'zg'at, uning qorni to'lgan, shuning uchun siz ozgina ishlaysiz. ”. Bu kelib, jilmayib, qo'l-oyog'imizni uyqu bilan bog'lab, bizga xohlaganini qiladi, ruhni yomon orzular bilan, tanani oqindi bilan harom qiladi.

Ajablanarlisi shundaki, aql jismonan bo'lmagan holda tana tomonidan harom bo'lib, qorayadi, aksincha, moddiy bo'lmagan narsa parchalanish bilan tozalanadi va tozalanadi.

... tinglang va tinglang, degan so'zni eshiting: keng va keng ochko'zlik yo'li, zinoni halokatga olib boradi va ko'plar unga ergashadi, lekin tor eshik va tor - tiyilish yo'li, hayotga olib boradi. poklik va u orqali ozchilik kiradi (Matto 7:13-14)".

Rev. Neil Sorskiy:

“...bu ehtiros rohiblardagi barcha yomonliklarning, ayniqsa, zinoning ildizidir.

...ko'plar qoringa bo'ysunib, katta yiqilishda yiqildilar».

Rev. Barsanufiy va Yuhanno:

“... ko‘p ovqat yegandan keyin zino urushi keladi, chunki dushman tanani harom qilish uchun uyquni yuklaydi”.

Qadimgi paterikon:

"Ular presviter Abba Isidor haqida aytishdi: bir kuni akasi uni kechki ovqatga chaqirgani keldi, lekin oqsoqol borishni istamadi va dedi: Odam alayhissalom ovqatga vasvasaga tushdi va jannatdan haydaldi. Uka unga dedi. “Qo‘rqma, o‘g‘lim,” deb javob berdi oqsoqol, “shayton sherday bo‘kirib yurib, kimnidir yutib yubormoqchi bo‘lsa” (1 Butr. 5). :8)?U ham tez-tez aytardi: kim sharob ichsa, o'ylar tuhmatidan qutulmaydi.. Lut qizlari majburlab, sharob ichdi - va shayton mastlik orqali uni osonlikcha qonunbuzarlikka tortdi. dalolatnoma.

Abba Pimen dedi: Agar Archmagir Nebuzardan [Oshpazlar boshlig'i] kelmaganida, Rabbiyning ma'badi yonib ketmas edi (4 Shohlar 25, 8-9). Bu shuni anglatadiki, agar nafs qalbga kirmasa, dushmanga qarshi kurashda aql tushmaydi.

Abba Pimen aytdiki: tutun asalarilarni haydab, so‘ngra ularning ishining shirinligi chiqarib yuborilganidek, nafsning rohati ham qalbdan Xudodan qo‘rqish hissini haydab chiqaradi va uning barcha yaxshiliklarini yo‘q qiladi.

Abba Iperechius aytdi ... sher kuchli, lekin qorin uni to'rga tortganda, uning butun kuchi kamtar bo'ladi.

Oqsoqol aytdi: ochko'zlik zinoning onasi.

Oqsoqol aytdi: Ko‘ngil boyligi – tiyilishdir. Keling, unga kamtarlik bilan erishaylik; yovuzlikning onasi bo'lgan behuda narsadan qochib ketaylik."

Rev. Suriyalik Ishoq:

"Boshqa sabab natijasida sodir bo'ladigan narsa, ya'ni. agar biz cho'chqachilik biznesini boshlagan bo'lsak? Cho'chqalar uchun bu qanday ish, agar qorin chegara bilmasligi va uni doimiy ravishda to'ldirishiga imkon bermasa va aqlli odamlarga xos bo'lgan tana ehtiyojlarini qondirish uchun belgilangan vaqtga ega bo'lmasa? Va bundan keyin nima keladi? Demak - boshda og'irlik, tanada katta yuk va mushaklarda bo'shashish ... qorong'ulik va fikrning sovuqligi; zerikarli (qo'pol) va chalkashlik va fikrlarning katta qorayishidan ehtiyotkor bo'lishga qodir bo'lmagan, butun qalbga qalin va o'tib bo'lmaydigan zulmat tarqaladi, har bir ilohiy ishda, shuningdek, o'qiyotganda kuchli tushkunlik, chunki odam shirinlikni tatib ko'rmaydi. Xudoning so'zlari, zarur ishlardan (ya'ni, ularni tashlab ketganligi sababli) katta bekorchilik, er yuzida kezib yuradigan boshqarib bo'lmaydigan aql ... kechalari, ruhga va shahvatga to'la nopok arvohlarning nopok tushlari va nomaqbul tasvirlar. ruhning o'zi istaklarini nopok tarzda amalga oshiradi. ...shu sababdan inson iffatdan yuz o‘giradi. Chunki hayajonning shirinligi uning butun vujudida doimiy va chidab bo'lmas fermentatsiya bilan seziladi. ...fikrlari xiralashgani uchun. ...Va bu haqda ulug‘ donishmandlardan biri aytgan ekan, kimki o‘z tanasini rohat-farog‘at bilan to‘ydirsa, ruhini jangga bo‘ysundiradi... Yana aytadi: jismonan rohat, mayinlik va mayinlik tufayli. yoshlik, qalb ehtiroslari bilan tezda erishilgan narsalarni ishlab chiqaradi va o'lim uni o'rab oladi va shuning uchun inson Xudoning hukmi ostiga tushadi ".

Avliyo Jon Xrizostom:

“Ochko‘zlik Odam Atoni jannatdan haydab chiqardi; Nuh payg'ambar davrida ham to'fon sabab bo'lgan; Sado'm xalqiga ham olov yoqdi. Jinoyat ixtiyoriylik bo'lsa-da, ikkala qatlning ildizi ochko'zlikdan kelib chiqqan.

Ochko'zlikdan yomonroq, sharmandaliroq narsa yo'q. Bu aqlni semiz qiladi; u ruhni jismonan qiladi; ko'r qiladi va ko'rishga imkon bermaydi.

Barcha illatlarni keltirib chiqaradigan, bizni Xudoning O'zidan uzoqlashtiradigan va halokat tubiga tushiradigan ochko'zlikdan qoching.

Kimki ochko'zlik bilan ovqatga berilsa, tana kuchini susaytiradi, shuningdek, ruhning kuchini kamaytiradi va zaiflashtiradi.

Aytish mumkinki, to'yishdan qandaydir zavq bor. Muammo kabi zavq emas ... To'yinganlik ... yomonroq narsani (ochlikdan) keltirib chiqaradi. Ochlik qisqa vaqt ichida tanani charchatadi va o'limga olib keladi ... va to'yish, tanani korroziyaga solib, unda chiriyotgan, uni uzoq davom etadigan kasallikka, keyin esa eng og'ir o'limga olib keladi. Ayni paytda biz ochlikni chidab bo'lmas deb hisoblaymiz va undan ko'ra zararliroq bo'lgan to'yishga intilamiz. Bu kasallik bizga qayerdan keladi? Bu jinnilik qayerdan keladi?

O‘z ichiga sig‘dira olmaganidan ortiq yuk ortilgan kema yukning og‘irligi ostida pastga tushib ketganidek, tanamizning ruhi va tabiati ham shunday: oziq-ovqatni o‘z kuchidan ortiq miqdorda qabul qilish... to‘lib-toshib, o‘z kuchini yo‘qotadi. yukning og'irligiga bardosh berish uchun halokat dengizida cho'kib ketadi va shu bilan birga suzuvchilarni, rul boshqaruvchisini, navigatorni, dengizchilarni va yukning o'zini yo'q qiladi. Bunday holatda kemalar qanday bo'lsa, to'yganlar ham shunday bo'ladi: dengizning sukunati ham, rul boshqaruvchisining mahorati ham, kemachilarning ko'pligi ham, tegishli jihozlar ham, qulayliklar ham. fasl ham, boshqa hech narsa bunchalik to'lib ketgan kemaga foyda keltira olmaydi." va bu erda: na ta'lim, na nasihat, na nasihat va maslahat, na kelajak qo'rquvi, na uyat va na boshqa hech narsa mumkin emas. Shunday qilib, g'azablangan jonni qutqaring."

Sinaylik hurmatli Nil:

Ochko'zlik insondagi barcha yaxshi narsalarni yo'q qiladi.

Hurmatli Isidor Pelusiot:

Agar siz Xudoga borishga umid qilsangiz, unda mening maslahatlarimni tinglang va ochko'zlik g'azabini o'chiring, shu bilan o'zingizdagi shahvoniylik olovini zaiflashtiring - bu bizni abadiy olovga xiyonat qiladi.

Hurmatli Simeon yangi ilohiyotchi:

Tanani to‘yib-to‘yib ovqat bilan to‘ldirish, aqliy va ilohiy ne’matlardan ma’naviy bahramand bo‘lish mumkin emas. Zero, birov qancha qornida ishlasa, shunchalik ma’naviy ne’matlarni tatib ko‘rishdan ham mahrum bo‘ladi. Aksincha, kimdir o'z tanasini qanchalik tozalasa, shunchalik u oziq-ovqat va ma'naviy tasallidan mamnun bo'lishi mumkin.

Hurmatli Abba Teodor:

Kimki ovqat va ichimlikdan tiyilib, tanani semirtirsa, zino ruhi bilan azoblanadi.

Avliyo Ignatius (Brianchaninov):

“Qorni rohatlanishdan yurak og'irlik qiladi, qo'pol va qotib qoladi; aql yengillik va ma'naviyatdan mahrum; odam nafsga aylanadi.

Oziq-ovqatning mo'l-ko'lligi va beg'arazligi tufayli tanaga berilgan oqlik va qorong'ulik tana tomonidan yurakka, yurak esa aqlga asta-sekin etkaziladi.

Barcha gunohlarning ildizi... pulga bo‘lgan muhabbat, pul ishqibozligidan keyin esa... ochko‘zlik, uning eng kuchli va eng ko‘p ifodasi mastlikdir.

Agar qorningni xushnud qilsang va o‘zingni ortiqcha ovqatlantirsang, isrofgarchilik tubiga, g‘azab va g‘azab oloviga tushasan, aqlingni og‘ir va qorong‘i qilib, qoningni qizdirasan”.

Abba Serapion:

“Demak, bu sakkizta ehtiros turli xil kelib chiqishi va turli harakatlariga ega boʻlsa-da, birinchi oltitasi, yaʼni. Ochko'zlik, zino, pulga bo'lgan muhabbat, g'azab, qayg'u, tushkunlik bir-biriga qandaydir yaqinlik yoki bog'liqlik bilan bog'liq bo'lib, birinchi ehtirosning ortishi keyingi ehtirosni keltirib chiqaradi. Chunki ochko'zlikdan, zino, albatta, zinodan, pulga bo'lgan muhabbatdan, pulni sevishdan, g'azabdan, g'azabdan, qayg'udan, qayg'udan, umidsizlikdan kelib chiqadi; shuning uchun ham ularga qarshi xuddi shunday, bir xil tartibda kurashish kerak va kurashda doimo oldingisidan keyingisiga o‘tishimiz kerak. Chunki har bir zararli daraxt, agar ildizlari ochilib qolsa yoki qurib qolsa, tezroq quriydi”.

Archim. Rafail (Karelin):

“Ochko'zlik - bu tananing ruh ustidan g'alabasi; bu keng maydon bo'lib, unda barcha ehtiroslar kuchli o'sadi; Bu yer osti dunyosiga olib boradigan tik, sirpanchiq zinapoyaning birinchi qadamidir. ...Ochko'zlik insonni buzadi. Ochko‘zni ko‘rsangiz, beixtiyor qassobxonadan olib kelingan hayvonlarning qonli jasadlari osilib turgan bozorni eslaysiz. Aftidan, ochko‘zning tanasi temir ilgaklarga ilib qo‘yilgan tana go‘shtiga o‘xshab suyaklaridan osilib qolgan.

Oziq-ovqat bilan og'irlashgan qorin ongni ma'yus uyquga solib, uni dangasa va zerikarli qiladi. Ochko'z odam chuqur o'ylay olmaydi va ruhiy narsalar haqida mulohaza yurita olmaydi. Uning qorni, xuddi qo'rg'oshin og'irligi kabi, tuproqli jonni pastga tortadi. Bunday kishi, ayniqsa, namoz paytida o'zining zaifligini his qiladi. Aql duo so'zlariga kira olmaydi, xuddi zerikarli pichoq nonni kesolmaydi. Shu ma'noda, ochko'zlik insonning ibodatiga doimiy xiyonatdir.

Shuni ta'kidlash kerakki, ochko'zlik insonning intellektual va ijodiy kuchlarini ham qoraytiradi."

5. Ochko'zlik ehtirosiga qarshi kurash vositalari

Ochko'zlik ehtirosiga qarshi kurashning asosiy vositasi - bu ro'za tutish va ovqatlanish paytida o'zini tutmaslikdir. Stolni biroz och qoldirish yaxshi. Mazali taomlarni iste'mol qilish bilan birga keladigan lazzat, Xudoga shukronalik hissi bilan iste'mol qilinsa, o'zining shahvoniyligini yo'qotadi va ma'naviy bo'ladi.

Muqaddas Otalar bu ehtiros bilan ikki yo'l bilan kurashish kerakligini aytadilar: insonga ham jismoniy, ham ruhiy g'amxo'rlik kerak. Ikkinchisiga hushyorlik, ruhiy o'qish, gunohlar xotirasi, o'limni xotirasi, yurakning tez-tez tavbasi kiradi, "Agar aql ilohiy tafakkurga berilib, fazilatlarga muhabbat va samoviy narsalarning go'zalligidan zavqlanmasa, biz taom lazzatini rad eta olmaymiz", deb yozadi. Rev. Rimlik Jon Kassian.

Buyuk Avliyo Vasiliy:

Rohatlanishda haddan tashqari haddan tashqari ovqatlanishdan qochib, ovqat iste'mol qilishdan maqsad zavq emas, balki uning hayotiy zarurati bo'lishi kerak, chunki xizmatkor lazzatlanish oshqozonni xudo qilishdan boshqa narsani anglatmaydi.

Rev. Rimlik Jon Kassian:

“Birinchi urush ochko'zlik ruhiga qarshi olib borilishi kerak.

Demak, biz, avvalo, ochko‘zlikka qarshi kurashga kirishishimiz kerak, bu esa, aytganimizdek, ochko‘zlikka ishtiyoqdir.

Agar biz ochko'zlik illatidan xalos bo'lmasak, biz ichki odamning kurashiga kira olmaymiz.

Shunga o'xshab, biz avvalo tanani mag'lub etish orqali erkinligimizni isbotlashimiz kerak. Chunki “kim birov tomonidan mag'lub bo'lsa, uning qulidir” (2 Butr. 2:19). “Gunoh qilgan har bir kishi gunohning qulidir” (Yuhanno 8:34). ...Chunki to‘yib-to‘yib qo‘yilgan qorni ichki odamning kurashiga kirishi mumkin emas, oson jangda mag‘lub bo‘lganning kuchli bilan kurashishi mumkin emas.

Qanday qilib ochko'zlik ishtiyoqini engishingiz mumkin?

Shunday qilib, birinchi navbatda ochko'zlik ishtiyoqini bostirishimiz kerak. Aql nafaqat ro'za tutish, balki hushyorlik, o'qish va o'zini vasvasaga uchragan yoki mag'lubiyatga uchragan deb bilgan, endi yomonlikdan qo'rqib noliyotgan, tez-tez tavba qilish bilan ham tozalanishi kerak. Komillik va poklikka intilish shunchalik g'amxo'rlik va mulohaza bilan mashg'ul bo'lsa-da, ovqat iste'mol qilish nafaqat zavq uchun emas, balki unga yuk bo'lib xizmat qilganini anglamaydi va buni ruhning emas, balki tananing zaruriy ehtiyoji deb biladi. . Bunday aql va tavba mashqlari bilan shug'ullanar ekanmiz, biz ovqatning issiqligi va uning zararli chaqishi bilan kuchaygan go'shtning shahvoniyligini bosamiz; Shunday qilib, Bobil shohi (ya'ni iblis) tomonidan yoqib yuborilgan tanamiz o'chog'ini doimo bizga gunoh va illatlar uchun sabablar berib, bizni moy va smola kabi yondirib, ko'p ko'z yoshlari va chin yurakdan yig'lash bilan o'chirishimiz mumkin. nafsning isishi butunlay yo'qolguncha, qalblarimizda uning shabnam ruhi bilan puflab, Xudoning inoyati bilan o'chiriladi. Xullas, bu bizning birinchi musobaqamiz, olimpiada janglarida bo'lgani kabi, ochko'zlik va ochko'zlik ishtiyoqini mukammallikka intilish bilan yo'q qilish uchun birinchi tajribamiz. Buning uchun nafaqat ezgulikka bo'lgan haddan tashqari ishtiyoqni ezgulik uchun bostirish kerak, balki tabiat uchun eng zarur bo'lgan oziq-ovqat, iffatga zid bo'lgan holda, samimiy qayg'usiz qabul qilinishi kerak. Va bizning hayotimiz shunday bo'lishi kerakki, biz hech qachon ruhiy izlanishlardan chalg'itmasligimiz kerak, agar tananing zaifligi bizni unga kerakli g'amxo'rlik qilishga undamasa. Va bu zaruratga bo'ysunganimizda, ruhning shahvatidan ko'ra ko'proq hayot ehtiyojlarini qondirib, bizni qutqarish ishlaridan chalg'itib, uni tark etishga shoshilishimiz kerak. Zero, agar aql ilohiy tafakkurga berilib, fazilatlarga muhabbat va samoviy narsalarning go'zalligidan zavqlanmasa, biz taom lazzatini rad eta olmaymiz. Shunday qilib, har bir kishi o'tkinchi bo'lgan hamma narsani mensimaydi, u doimo o'z aqlining nigohini o'zgarmas va abadiylikka qaratadi, u hali tanada bo'lsa-da, kelajak hayotining saodatini o'ylaydi.

... Aks holda, agar biz tanamiz bilan jangda mag'lub bo'lsak va bachadon bilan jangda singan bo'lsak, ular bilan hech qanday tarzda kurasha olmaymiz va ruhiy jangga kirishga loyiq emasmiz.

Burgutga nisbatan ochko'zlikning mulki haqida.

Hatto ma'naviy va yuksak hayot rohiblari ham majburiy ravishda bo'ysunadigan bu ehtirosning tasviri burgutning o'xshashligi bilan juda to'g'ri ko'rsatilgan. Garchi u baland parvozda bulutlar ortidan ko'tarilib, barcha odamlarning ko'zidan va butun er yuzidan yashirinsa ham, lekin qorinning iltimosiga binoan u yana vodiylarning pasttekisliklariga tushishga majbur bo'ladi. maydalab, murda bilan oziqlanadi. Bu ochko'zlikni boshqa illatlar kabi bostirish yoki butunlay yo'q qilish mumkin emasligini, faqat uning haddan tashqari hayajon va istaklarini ruh kuchi bilan cheklash va jilovlash mumkinligini aniq isbotlaydi.

... harakat qilib ko'ringki, ochko'zlik ishtiyoqini tiyish va ro'za tutish orqali mag'lub etib, qalbimizni kerakli fazilatlardan mahrum qilmang, balki ular bilan qalbimizning barcha burilishlarini tirishqoqlik bilan egallab oling, shunda ochko'zlik ruhi qaytib keladi. bizni bo'm-bo'sh ko'rmadi, ular bilan mashg'ul bo'lmadi va faqat o'zi uchun kirish eshigini ochish bilan kifoyalanmay, qalbimizga yetti ehtiros keltirmadi. Chunki bundan keyin bu dunyoni rad etdim, deb maqtanadigan ruh unda sakkiz ehtiros hukmron bo‘lsa-da, u dunyoda bo‘lgan va dunyoda bo‘lmagan vaqtdan ko‘ra yomonroq, iflosroq bo‘ladi va qattiqroq azobga duchor bo‘ladi. hali odob yoki monastir nomiga o'zini majbur. Chunki bu yetti ruh oldingi ruhdan ko'ra yomonroq deb ataladi, chunki o'z-o'zidan bachadonga bo'lgan xohish, agar u boshqa muhimroq ehtiroslarni kiritmasa, zararli bo'lmaydi, ya'ni. zino, pulga bo'lgan muhabbat, g'azab, qayg'u yoki mag'rurlik, shubhasiz, ruh uchun zararli va halokatli. Va shuning uchun uni faqat o'zini tiyish orqali qo'lga kiritishni umid qilgan kishi, ya'ni hech qachon mukammal poklikka erisha olmaydi. Jismoniy ro'za, agar u tanani ro'za bilan tinchlantirgandan so'ng, boshqa ehtiroslar bilan kurashga osonroq kirishi uchun o'zini tutmaslik zarurligini tan olmasa.

“Ochko'zlik uch turga bo'linadi: bir turi ma'lum bir soatdan oldin ovqatlanishga undaydi; boshqasi faqat har qanday taom bilan to'yishni yaxshi ko'radi; uchinchisi mazali taom istaydi. Bunga qarshi masihiy uch marta ehtiyot bo'lishi kerak: ovqatlanish uchun ma'lum vaqtni kuting; charchamang; eng kamtarona taomlar bilan qanoatlan."

Rev. Jon Klimakus:

“Keling, bu dushmanimizdan, ayniqsa yovuz dushmanlarning bosh qo'mondoni, ehtiroslar eshigi, ya'ni ochko'zlik, Odam Atoning qulashi, Esovning o'limi, isroilliklarning halokati, fosh bo'lishining sababini so'raylik. Nuh, Gomoriylarning yo'q qilinishi, Lutning qarindoshlari, ruhoniy va barcha jirkanch ishlarning boshlig'i Elax o'g'illarining yo'q qilinishi... Keling, so'raymiz: ... uni kim ezadi va kim butunlay yo'q qiladi?

Ayting-chi, hamma odamlarning qiynoqchisi... bizni qanday tashlab ketasiz?

“...Gunohlar xotirasi menga qarshi urush qiladi. O'lim haqidagi fikr menga qattiq dushman, lekin odamlarda meni butunlay yo'q qiladigan hech narsa yo'q. Yupatuvchini qo'lga kiritgan kishi menga qarshi Unga ibodat qiladi va U iltijo qilib, Unda ishtiyoq bilan harakat qilishimga yo'l qo'ymaydi. Uning samoviy tasallisini tatib ko'rmaganlar mening shirinligimdan bahramand bo'lish uchun har tomonlama harakat qilishadi."

“Kim sherni erkalasa, uni ko'pincha qo'l ostiga qo'yadi, badanga yoqsa, uning vahshiyligini oshiradi.

Bilingki, jin ko'pincha qorniga o'tiradi va odamning to'yib ketishiga yo'l qo'ymaydi, hatto u Misrdagi hamma ovqatni yeb, Nildagi barcha suvni ichsa ham.

...Oziq-ovqatlar bilan to‘la dasturxonda o‘tirib, o‘lim va hukmni ko‘z o‘ngingizda tasavvur qiling, chunki shu tarzda ham ochko‘zlik ishtiyoqini ozgina bo‘lsa ham bo‘ysundira olmaysiz. Ichganingizda hamisha xo‘jayiningizning qadr-qimmati va o‘tini yodingizda tuting va shu yo‘l bilan yo tiyilish chegarasida qolasiz, yoki hech bo‘lmaganda, nola qilib, o‘z xayolingizga tayanasiz”.

Rev. Barsanufiy va Yuhanno:

87-savol, xuddi shu narsa. Mening otam! Qanday qilib, agar ehtiros meni birinchi bo'lib engmasa, lekin ovqatlanish vaqtida paydo bo'lsa, unda nima qilishim kerak: ovqatni tark etishim kerakmi yoki yo'qmi?

Javob. Darhol voz kechmang, balki ovqatning hidga aylanishini va biz uni qabul qilish bilan hukm qilinamiz, boshqalari esa undan har qanday yo'l bilan qochishadi, degan fikrga qarshilik ko'rsating; va agar ehtiros susaysa, o'zingizni qoralab, ovqatlaning; agar u chekinmasa, yordam uchun Xudoning ismini chaqiring - va siz tinchlanasiz. Qachonki ehtiros sizni shunchalik g'alaba qozonsaki, siz to'g'ri ovqatlana olmasangiz, ovqatni qoldiring; va siz bilan o'tirgan boshqalar sezmasligi uchun ozgina oling. Ochlik bo'lsa, non yoki o'zingizni yomon his qilmaydigan boshqa taomlarni iste'mol qiling.

Savol 499. Nima qilishim kerak, ochko'zlikni suiiste'mol qilish, pulga bo'lgan muhabbat va boshqa ehtiroslardan xavotirdaman?

Javob. Qachonki, ochko'zlik ishtiyoqi sizni yengsa, tanangizni kerakli darajada bermaslik uchun Xudo uchun bor kuchingiz bilan harakat qiling.

Savol 500. Bir oqsoqol bilan yashagan birodar o'sha oqsoqol Jondan ovqat miqdori haqida so'radi...

Javob. ...O‘z tanangizga qancha kerak bo‘lsa, shuncha bering, kuniga uch mahal ovqatlansangiz ham hech qanday zarar ko‘rmaysiz. Agar odam kuniga bir marta ovqatlansa, lekin o'ylamasdan, unga nima foyda?

Qadimgi paterikon:

"Abba Jon Kolov aytdi: "Agar podshoh dushman shahrini olmoqchi bo'lsa, birinchi navbatda u suv va oziq-ovqat zaxiralarini to'xtatadi va shu tariqa ochlikdan o'layotgan dushman unga bo'ysunadi. Bu ham jismoniy ehtiroslar bilan sodir bo'ladi: agar odam. ro'za va ocharchilikda yashaydi, keyin uning dushmanlari charchab, ruhini tark etadilar.

Abba Pimen aytdi: "Ruh hech narsadan kamsitilmaydi, go'yo kimdir ovqatdan voz kechsa."

Ular Abba Pior haqida, u yurish paytida ovqatlanganini aytishdi. Kimdir undan: nega bunday ovqatlanasiz? "Men oziq-ovqat bilan biznes sifatida emas, balki ulush sifatida shug'ullanishni xohlamayman," deb javob berdi u. Xuddi shu narsani undan so'ragan boshqasiga ham shunday dedi: Men ovqatlanayotganda ruhim hech qanday jismonan lazzat his qilmasligini xohlayman.

Oqsoqol aytdi: ochko'zlik jinini va'da qilib yuboring: kuting, och qolmaysiz va ehtiyotkorlik bilan ovqatlaning. Va u sizni qanchalik ko'p rag'batlantirsa, ovqatingizda shunchalik to'g'rilikni kuzatasiz. Chunki u odamni shunchalik rag'batlantiradiki, u hamma narsani eyishni xohlaydi."

Rev. Rim Jon Kassian (Abba Serapion):

“Ochko'zlik va zino ehtiroslari tug'ilishdan bizda mavjud bo'lganligi sababli, ba'zida hech qanday ruhiy hayajonsiz, faqat tanani jalb qilish orqali paydo bo'ladi, ammo ular amalga oshishi uchun mazmunga muhtoj. ...Bundan tashqari, zino faqat tana orqali sodir bo'ladi, buni hamma biladi. Va shuning uchun, tana orqali amalga oshiriladigan bu ikki ehtiros, ruhiy g'amxo'rlikdan tashqari, ayniqsa, tanadan tiyilish kerak. Bu ehtiroslarni jilovlash uchun faqat ruhning puxtaligi etarli emas (ba'zida g'azab, qayg'u va boshqa ehtiroslar bilan sodir bo'ladi, bu ruhning sinchkovligi tanani hech qanday bezovta qilmasdan bostirishi mumkin), agar tanani qo'llab-quvvatlash qo'shilmasa, ro'za, hushyorlik, mehnat orqali tavba qilish bilan amalga oshiriladigan... nafsiy [illatlar], deyilganidek, ikki tomonlama dori bilan davolanadi. Shunday ekan, poklik haqida qayg‘uradiganlar uchun eng avvalo o‘zlaridan nafsga oid ehtiroslarni olib tashlashlari katta foyda keltiradi, ular kasal qalbdan bu ehtiroslarni keltirib chiqaradi yoki eslaydi. Ikki tomonlama kasallik uchun ikki tomonlama davolanishdan foydalanish kerak. Nafsning shahvati muammoga aylanishining oldini olish uchun jozibali ob'ektni va uning tasvirini olib tashlash kerak; va ruh uchun, uni hatto fikrlarida ham idrok etmasligi uchun, Muqaddas Bitikni diqqat bilan o'qish, hushyorlik va yolg'izlik juda foydali. Va boshqa ehtiroslarda, insoniyat jamiyati ularni chin dildan tark etishni xohlaydiganlarga hech qanday zarar etkazmaydi va hatto juda ko'p foyda keltiradi, chunki odamlar bilan tez-tez aloqa qilish bilan ular fosh bo'ladi va ular tez-tez kashf etilganda, keyin tomonidan Ularga qarshi dori-darmonlarni qo'llash orqali sog'likka tezroq erishish mumkin.

Archim. Rafail (Karelin):

"Qanday qilib ochko'zlikdan qutulish mumkin? Mana, ba'zi maslahatlar. Ovqatlanishdan oldin, Rabbiy o'zini tiyishini va qorin va halqumning istaklarini cheklashiga yordam berishi uchun yashirincha ibodat qilishingiz kerak; esda tutingki, bizning tanamiz ovqatga ochko'zdir. , ertami-kechmi o'zi qurtlarga ozuqa bo'ladi, erdan olingan - bir hovuch tuproq; qorinda oziq-ovqat nimaga aylanishini tasavvur qiling.O'zingiz iste'mol qilmoqchi bo'lgan oziq-ovqat miqdorini aqlan aniqlashingiz kerak va keyin uning to‘rtdan bir qismini olib, bir chetga qo‘ying.Avvalida odam ochlikni his qiladi, lekin organizm ko‘niksa, ovqatning to‘rtdan bir qismini yana olib qo‘yish kerak bo‘ladi – Avliyo Doroteos o‘z asarida shunday maslahat beradi. Bu erda tamoyil oziq-ovqatni hayot uchun zarur bo'lgan miqdorga bosqichma-bosqich kamaytirishdir.Ko'pincha jin odamni vasvasaga solib, uni oziq-ovqat etishmasligidan zaif va kasal bo'lib qolishi va ishlay olmay qolishi va unga yuk bo'lishidan qo'rqitadi. Boshqalar.Oila ham tashvishlanib, uning likopchasiga xavotir bilan qarab, uni ko'proq ovqatlanishga undaydi.

Muqaddas Otalar birinchi navbatda achchiq va bezovta qiluvchi ovqatlarni iste'mol qilishni cheklashni maslahat berishadi, keyin gırtlakni quvontiradigan shirin ovqatlar, keyin tanani semirtiradigan yog'li ovqatlar. Siz sekin ovqatlanishingiz kerak - bu bilan siz tezroq to'yinganlikni his qilasiz. Sizning birinchi ochligingiz qondirilganda ovqatdan turishingiz kerak, lekin siz hali ham ovqatlanishni xohlaysiz. Qadimgi kunlarda indamay ovqatlanish odati bor edi. G'ayrioddiy suhbatlar e'tiborni chalg'itadi va suhbatga berilib ketgan odam stol ustidagi hamma narsani avtomatik ravishda yeyishi mumkin. Oqsoqollar, shuningdek, ovqatlanayotganda Iso ibodatini o'qishni maslahat berishdi.

6. Ochko‘zlikni tanadan bo‘ysundirish – tiyilish, me’yor, ro‘za tutish

Rev. Neil Sorskiy tabiiy ehtiyojlarni qondirishda mo''tadillikni qanday o'rganish haqida yozadi:

“...Ovqatni me’yorida va o‘z vaqtida iste’mol qiling, ehtirosni enging.

...Oziqning o‘lchovi shu, deyishgan otalar: agar kimdir kuniga qancha [uni] olishni o‘ziga belgilab qo‘ysa va uning ko‘pligini anglab, og‘irlashsa, darhol kamaytirsin, lekin. Agar u yetarli emasligini va shu tariqa tanasini ushlab turolmasligini ko'rsa, ozgina qo'shsin. Va shunday qilib, yaxshilab o'rganib chiqib, u o'z tana kuchini qanday qilib kuchaytirishi mumkinligini aniqlaydi - zavq uchun emas, balki muhtojlik uchun va shuning uchun u Xudoga shukur qilib, qabul qiladi, lekin o'zini bu kichik tasalliga ham noloyiq deb hukm qiladi. Shunga qaramay, [inson tabiatining xilma-xilligini] bir qoida bilan tushunish mumkin emas, chunki jismlar mum bilan solishtirganda mis va temir kabi kuchli farqga ega. Biroq, yangi boshlanuvchilar uchun umumiy chora - ozgina och qolganda [ovqatlanishni] to'xtatish; etarli darajada qanoatlansa, bu ham gunohsizdir. Agar u biroz to'yganida, u o'zini malomat qilsin va shu tariqa, yiqilishi tufayli g'alaba qozonsin."

Rev. Jon Klimakus ro'zaning zohidning ruhiga tozalovchi ta'sirini ulug'laydi:

Ro'za - tabiatning zo'ravonligi, ta'mga yoqimli narsalarni rad etish, tanadagi yallig'lanishni o'chirish, yomon fikrlarni yo'q qilish, yomon orzulardan xalos bo'lish, ibodatning pokligi, qalb nuri, aqlni saqlash, halokatdir. samimiy befarqlik, mehr eshigi, kamtar xo'rsinish, quvonchli tavba, so'zlarni tiyish, sukunat sababi, itoatning qo'riqchisi, uyquni engillashtirish, tana sog'lig'i, befarqlik sababi, gunohlarni hal qilish, jannat darvozasi va samoviy zavq.

Abba Dorotheos deydi: Qanday qilib to'g'ri ro'za tutish kerak:

“Shunday ekan, shu kunlarda yil davomida qilgan gunohlaridan poklanishni istagan har bir kishi, avvalo, turli xil ovqatlardan voz kechishi kerak, chunki rizqning cheksizligi, otalar aytganidek, har xil kasalliklarni keltirib chiqaradi. inson uchun yomonlik. So'ngra, mazali taom izlamaslik va ortiqcha ovqat va ichimlik bilan o'zini og'irlashtirmaslik uchun katta ehtiyoj bo'lmasa, ro'zani ochmaslikdan ham ehtiyot bo'lishi kerak.

...Ammo biz ovqatda nafaqat me’yorga rioya qilishimiz, balki boshqa gunohlardan ham o‘zini tiyishimiz kerakki, xuddi qorin bilan ro‘za tutganimizdek, til bilan ham ro‘za tutib, tuhmatdan, yolg‘ondan, behuda gaplardan, xorlikdan, g'azabdan va bir so'z bilan aytganda, til bilan qilingan har bir gunohdan. Ro‘zani ham ko‘z bilan tutmoq, ya’ni behudaga qaramaslik, ko‘zlarga erkinlik bermaslik, hech kimga hayosiz, qo‘rqmasdan qaramaslik kerak. Xuddi shunday qo'l ham, oyoq ham har qanday yomonlikdan saqlanmog'i lozim. Ro'za... barcha hislarimiz bilan qilingan har qanday gunohdan uzoqlashuvchi qulay ro'za ... "

Rev. Rimlik Jon Kassian ro'za tutishga to'g'ri yondashuvni ham o'rgatadi:

“Shunday ekan, otalar ro‘za tutish va o‘zini tutmaslik me’yordan iborat bo‘lib, badanini saqlash uchun zarur bo‘lgan taomlarni olib, komil fazilatga intilayotgan har bir kishi hali och qolganda ham o‘zini tutishi kerak, deb juda to‘g‘ri o‘ylaganlar”.

« Rohibning ichki dunyosi va ruhiy tiyilish haqida.

Bizda tashqi dushmandan qo'rqadigan hech narsa yo'q; dushman bizning ichimizda yashiringan. Har kuni ichimizda ichki urush ketmoqda; g'alaba qozongandan so'ng, undagi barcha tashqi narsa zaiflashadi va hamma narsa Masihning jangchisi bilan yarashib, Unga bo'ysunadi. Bizning ichimizdagi ichki mag'lub bo'lib, ruhga bo'ysundirilsa, biz tashqaridan qo'rqadigan dushmanimiz bo'lmaydi. Ruhiy ro‘za ham qo‘shilmas ekan, qalbning kamoloti va tana pokligi uchun jismoniy ro‘zaning o‘zi yetarli bo‘lmasligiga ishonishimiz kerak. Chunki ruhning o'ziga xos zararli oziq-ovqatlari ham bor, u bilan to'yingan bo'lsa ham, ko'p tana ovqati bo'lmasa ham, u shahvoniylikka tushadi. Tuhmat uning taomidir va bu bilan yoqimlidir; g'azab ham uning taomidir, garchi u umuman engil bo'lmasa ham: u bir soat davomida baxtsiz ovqat bilan ruhni qondiradi va shu bilan birga u o'lik ta'mga ega. Hasad ruhning ozuqasidir, uni zaharli sharbatlar bilan buzadi va uni doimo azoblaydi, bechora, boshqalarning muvaffaqiyati farovonligi bilan. Bekorchilik uning taomidir, u bir muncha vaqt yoqimli ta'm bilan zavqlanadi, keyin esa qalbni bo'sh qiladi, uni barcha fazilatlardan mahrum qiladi, uni samarasiz qoldiradi, barcha ma'naviy mevalardan mahrum qiladi: u nafaqat favqulodda mehnatning savobini yo'q qiladi, balki katta jazoga tortiladi. O'zgaruvchan yurakning barcha shahvat va sarson-sargardonligi ruh uchun oziq-ovqat bo'lib, uni zararli sharbatlar bilan oziqlantiradi va keyin uni jannat noniga sherik qilmaydi. Demak, ro‘za vaqtida bu ehtiroslardan tiyilsak, qanchalik kuchimiz bo‘lsa, tana ro‘zasini foydali tutamiz. Tana mehnati, ruhning ezilishi bilan birgalikda, Xudoga eng yoqimli qurbonlik va sof, yaxshi bezatilgan ruhning yaqinligida munosib muqaddaslik maskani bo'ladi. Ammo, agar biz ro'za tutish paytida biz ruhning halokatli illatlariga tushib qolsak, unda tanamizning charchashi bizga hech qanday foyda keltirmaydi, shu bilan birga Muqaddas Xudoning qarorgohi bo'lgan eng qimmatli qismni (ruhni) harom qiladi. Ruh. Chunki bu pok yurak emas, balki Xudoning ma'badi va Muqaddas Ruhning yashash joyidir. Shuning uchun, tashqi inson uchun ro'za tutayotganda, muqaddas havoriy mehmonni - Masihni qabul qilishga loyiq bo'lish uchun o'zini Xudoga pok ko'rsatishga ayniqsa undagan ichki inson uchun ham zararli taomlardan saqlanish kerak (Efes 3:16, 17).

Biz ma'naviy ro'zaga o'tish uchun tanadan voz kechishimiz kerak.

Demak, shuni bilishimiz kerakki, biz ushbu ro'za orqali qalb pokligiga erishish uchun tanani tiyish ishini o'z zimmamizga olamiz. Ammo, maqsadni bilib, ro'za mehnatiga tinmay harakat qilsak-u, shuncha qayg'uga chidagan maqsadimizga erisha olmasak, bu mehnatdan behuda foydalanamiz. Taqiqlanmagan va kamroq zararli taomlardan jismonan saqlanishdan ko'ra, qalbning harom taomlaridan (ya'ni, gunohlar, illatlar) saqlanish yaxshiroqdir. Chunki tana oziq-ovqatida Xudo yaratgan narsaning oddiy va zararsiz iste'moli mavjud bo'lib, uning o'zida hech qanday gunoh bo'lmaydi, lekin ma'naviy oziq-ovqatda (yomonliklarda) birinchi navbatda birodarlarning halokatli yutilishi bor, ular haqida shunday deyilgan: "Sevmanglar. tuhmat qilmoq, halok bo‘lmaysan” (Hik. 20, 13). Muborak Ayub g'azab va hasad haqida ham gapiradi: "G'azab ahmoqni o'ldiradi, g'azab ahmoqni o'ldiradi, hasad esa beparvoni o'ldiradi" (Ayub 5:2). Shuni ham ta'kidlash kerakki, g'azablangan odam o'ylamaydi, hasad qiluvchi esa beparvo hisoblanadi. G'azab orqali o'zini o'ldiradigan odam haqli ravishda ahmoq deb hisoblanadi; hasadgo'y odam esa o'zini ahmoq va mayda ekanligini ko'rsatadi. Chunki u hasad qilganda, u baxtidan qayg'urgan kishi o'zidan ustun ekanligiga guvohlik beradi.

... ochko'zlik uch turga bo'linadi: bir turi ma'lum bir soatdan oldin ovqatlanishga undaydi; ikkinchisi faqat har qanday taom bilan to'yishni yaxshi ko'radi; uchinchisi esa mazali taom istaydi. Bunga qarshi rohib uch marta ehtiyot bo'lishi kerak: ovqatlanish uchun ma'lum vaqtni kuting; to'yib ketmaslik kerak; har qanday past sifatli oziq-ovqat bilan kifoyalanishlari kerak.

Ruhoniy Pavel Gumerov postning ma'nosi haqida yozadi:

“Ochko'zlik ishtiyoqi qanday davolanadi? Muqaddas Otalar har qanday ehtirosga qarama-qarshi fazilatga qarshi turishni maslahat berishdi. Va ochko'zlik iblisi "faqat ibodat va ro'za bilan haydab chiqariladi" (Matto 17:21). Ro'za odatda ajoyib tarbiya vositasidir. Ruhiy va jismoniy o'zini tutmaslikka odatlangan va cherkov ro'zalari va ro'za kunlarini qat'iy rioya qilgan kishi baxtlidir.

Bu erda men pravoslav ro'zasining ma'nosi haqida bir oz aytmoqchiman. Hozir ko'pchilik ro'za tutmoqda. Ammo bunga to'g'ri rioya qilinyaptimi? Ro'za vaqtida restoran va kafelarda endi maxsus Lenten menyusi mavjud. Televidenie va radio diktorlari Lentning boshlanishi haqida gapirishadi. Lenten taomlari uchun retseptlar bilan sotuvda ko'plab oshxona kitoblari mavjud. Xo'sh, bu postning maqsadi nima?

Ro'za bu parhez emas. Muqaddas Otalar Lentni, ayniqsa Buyuk Lentni ruhning bahori deb atashgan; Bu, ayniqsa, qalbimizga, ichki hayotimizga e'tibor qaratadigan vaqt. Oilaviy munosabatlar va o'yin-kulgilar to'xtaydi. Inqilobdan oldin Lent paytida teatrlar yopilgan. Ro'za kunlari shunday o'rnatiladiki, biz ba'zan band bo'lgan yerdagi hayotimizning aqldan ozishini sekinlashtiramiz va o'zimizga, qalbimizga qarashimiz mumkin. Lent paytida pravoslav nasroniylar ro'za tutadilar va Muqaddas sirlardan bahramand bo'lishadi.

Lent - bu gunohlar uchun tavba qilish va ehtiroslarga qarshi kurashning kuchayishi. Va bunda bizga yog'siz, engilroq, past kaloriyali ovqatlar iste'mol qilish va zavqlanishdan voz kechish yordam beradi. Tananing to'yinmagani yoki yuki bo'lmaganida, Xudo haqida o'ylash, ibodat qilish va ruhiy hayot kechirish osonroqdir. Suriyalik Avliyo Efraim yozadi: «Ochko'z kishi ro'zani yig'lash vaqti deb ataydi, lekin o'zini tutmagan kishi ro'zada ham g'amgin ko'rinmaydi». Bu ro'zaning ma'nolaridan biridir. Bu bizga diqqatni jamlashga yordam beradi, bizni ruhiy hayotga tayyorlaydi va bizni osonlashtiradi.

Ro'zaning ikkinchi ma'nosi Xudoga qurbonlik qilish va o'z irodasini rivojlantirishdir. Ro'za yangi muassasa emas, balki qadimiydir. Aytishimiz mumkinki, ro'za tutish inson uchun birinchi amrdir. Rabbiy Odam Atoga Adan bog'ining barcha mevalaridan eyishni buyurganida, yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtining mevalaridan tashqari, U birinchi ro'zani o'rnatdi. Ro‘za – ilohiy hukmga itoat qilishdir. Xudo kuydiriladigan qurbonliklar va qon qurbonliklariga muhtoj emas; Unga “tavba qiluvchi va kamtar yurak” (Zab. 50:19), ya'ni tavba va kamtarlik, itoatkorlik kerak. Biz Unga itoat qilish uchun biror narsadan (hech bo'lmaganda go'sht, sut, vino va boshqa mahsulotlardan) voz kechamiz. Biz tiyilishimizni, irodamizning buzilishini qurbon qilamiz.

Ro‘zaning yana bir ma’nosi irodani tarbiyalash va uni ruhga bo‘ysundirishdir. Ro'za tutish orqali biz qoringa "uyning boshlig'i kimligini" bildiramiz. Ro‘za tutishga, o‘zini tarbiyalashga odatlanmagan odamning nafslarni jilovlashi, ularga qarshi kurashishi juda qiyin. Xristian - bu Masihning jangchisi va yaxshi jangchi doimiy jangovar tayyorgarlikda, doimo mashq qiladi va o'rganadi va o'zini shaklda saqlaydi.

Jamoatda tasodifiy yoki ma'nosiz narsa yo'q. Ro‘za tutmaganlar, to‘yadiganlar hech qachon taomning asl ta’mini, Allohning bu ne’matini bilmaydi. Hatto ro'za tutmaganlar uchun bayram taomi ham butunlay oddiy narsaga aylanadi, ro'zadorlar uchun esa, hatto uzoq ro'zadan keyin kamtarona ziyofat ham haqiqiy bayramdir.

Ro'za nikoh hayotida juda foydali. Ro'za vaqtida o'zini tutmaslikka odatlangan turmush o'rtoqlar o'zlarining yaqin munosabatlaridan hech qachon to'ymaydilar, ular har doim bir-birlari uchun ma'quldirlar. Va aksincha, to'yinganlik yo o'zaro sovib ketishga, yoki intim hayotdagi ortiqcha va nafosatga olib keladi.

7. Hushyorlik. Namoz. Yomon fikrlarni yaxshi fikrlarga qarama-qarshi qo'yish

Rev. Neil Sorskiy o‘rgatadi ochko'zlik fikrlariga qarshi ruhiy kurash:

"Yomon fikrlar ustidan g'alaba qozonish uchun turli xil kurash usullari bor", dedi otalar, har bir harakat qilayotganlarning o'lchoviga ko'ra: fikrlarga qarshi ibodat qilish, ularga qarshi chiqish, ularni xo'rlash va haydash. haydash esa eng mukammal [ish]dir, qarama-qarshilik qilish muvaffaqiyatga erishganlarning ishidir. Yangi boshlanuvchilar va zaiflarning [ishi] ularga qarshi ibodat qilish va yomon fikrlarni yaxshilar bilan almashtirishdir, uchun [va] Avliyo Ishoq ehtiroslarni fazilatlar bilan almashtirishni buyuradi. Va Damashqlik Butrus shunday deydi: "Yaxshi fikrni harakatga aylantirishga tayyor bo'lish kerak" va boshqa otalar buni o'rgatishadi. Shuning uchun, agar biz doimo fikrlarga to'lib-toshgan bo'lsak, tinchlik va ichki sukunatda ibodat qila olmay qolsak, ularga qarshi ibodat qilishimiz va ularni foydali narsalarga aylantirishimiz o'rinlidir.

...Agar ochko‘zlik xayoli sizni bezovta qiladigan bo‘lsa, xayolingizga turli-tuman va shirin, mazali taomlar keladi, toki keraksiz, noto‘g‘ri vaqtda va me’yoridan ortiq ovqat yeyishingiz mumkin bo‘lsa, avvalo o‘sha odam tomonidan aytilgan so‘zni esga olish maqsadga muvofiqdir. Rabbiy: "Qalblaringiz ochko'zlik va mastlik bilan og'ir bo'lmasin" (Luqo 21, 34) - va Rabbiyning O'ziga ibodat qilib, Undan yordam so'rab, ota-bobolar aytganlari haqida o'ylab ko'ring, bu ehtiros ildizidir. rohiblardagi barcha yomonliklardan, ayniqsa zinodan.

8. Tiriklik featida mulohaza yuritish

Muqaddas Otalar o'rgatishlaricha, haddan tashqari g'ayrat va asossiz indulgensiyalarga yo'l qo'ymaslik uchun ham, o'zini tutmaslik masalasida ham, ro'za tutishda ham aql bilan harakat qilish kerak.

Rev. Rimlik Jon Kassian:

« Ro'za tutishning bir xil qoidasiga hamma ham amal qila olmaydi.

Demak, ro'za tutish borasida bitta qoidaga amal qilish qulay emas; chunki barcha jismlar bir xil kuchga ega emas va ro'za boshqa fazilatlar kabi nafaqat ruhning kuchi bilan kuzatiladi. Va shuning uchun u faqat ruhning jasoratidan iborat emas, balki tananing kuchi bilan mutanosib bo'lganligi sababli, biz bizga berilgan ta'rifni qabul qildik, ovqatlanish vaqti, usuli va sifati, aniqrog'i, har xil bo'lishi kerak. tananing tengsiz holati yoki yosh va jinsga ko'ra; lekin yurakni nazorat qilish va ruhni mustahkamlash uchun tanani qo'lga olish uchun har bir kishi bitta qoidaga ega bo'lishi kerak. Chunki hamma ham haftalab ro'za tuta olmaydi; ba'zilari uch yoki ikki kundan ortiq ovqatsiz yurolmaydi, boshqalari esa kasallik yoki qarilik tufayli quyosh botguncha ovqatsiz qolish qiyin. Sabzavotlar yoki quruq non hamma uchun bir xil darajada to'yimli emas. Boshqasiga ikki funt kerak bo'ladi, boshqasi esa bir funt yoki yarim funt yesa, o'zini og'ir his qiladi; ammo barcha tiyilishlarning bir maqsadi bor, shuning uchun ular imkoni boricha oziq-ovqat olib, to'yishga kirishmaydilar. Chunki oziq-ovqatning nafaqat sifati, balki miqdori ham ruhni tinchlantiradi, unda semiz go'sht kabi zararli gunohkor olov yoqadi.

Tananing zaifligi qalbning pokligiga to'sqinlik qila olmaydi.

Nafs talab qiladigan ovqatni emas, balki zaiflikni kuchaytirish uchun zarur bo'lgan taomlarni iste'mol qilsak, tana zaifligi qalb pokligiga to'sqinlik qilmaydi. Ko'ramizki, go'shtli taomlardan voz kechganlar (ehtiyojda o'rtacha iste'mol qilish joizdir) va o'zini tiyishni yaxshi ko'rib, hamma narsadan voz kechganlar, zaifligi sababli bunday ovqatni iste'mol qilganlarga qaraganda tezroq, lekin me'yorida. Va agar tana zaif bo'lsa, nafsni qondirish uchun emas, balki hayotni saqlab qolish uchun zarur bo'lgan darajada ruxsat etilgan ovqatni iste'mol qilsa, najotni saqlash mumkin. To'yimli oziq-ovqat sog'lom tanani saqlaydi va me'yorida iste'mol qilinsa, ularni poklikdan mahrum qilmaydi. Shuning uchun, har qanday davlatda odam o'zini tutmasligi va aybsiz bo'lishi mumkin.

Ovqatni qanday xohlashingiz va iste'mol qilishingiz mumkin.

Demak, ota-bobolar ro‘za tutish va o‘zini tutmaslik me’yordan iborat, deb, komil fazilatga intiluvchi, tanani saqlash uchun zarur bo‘lgan taomlarni olib, och qolganda ham o‘zini tutishi kerak, deb juda to‘g‘ri o‘ylashgan. Badandagi zaiflar esa, tana zaifligi talab qilmaydigan shahvatlarni jilovlasa, sog'lom va kuchli bilan teng bo'lishi mumkin. Chunki havoriy ham aytadi: Nafsni nafs bilan ilm qilmanglar, ya'ni. u tanaga g'amxo'rlik qilishni taqiqlamaydi, balki faqat shahvat bilan qilinmasligini aytadi; hayotni saqlab qolish uchun zarur bo'lgan g'amxo'rlikni emas, balki nafsning nafslarini qondirishni taqiqlaydi va tanaga berilib, biz o'z zararimizga nafslarni bajarishni boshlamasligimiz uchun uni man qiladi. Shu bilan birga, biz tanaga g'amxo'rlik qilishimiz kerak, shunda biz uni e'tiborsiz qoldirib, ma'naviy va zaruriy burchlarimizni bajarish imkoniyatini yo'qotmaymiz.

Qanday ro'za tutish.

Shuning uchun abstinentning mohiyati nafaqat ovqat iste'mol qilish vaqtini kuzatish, balki nafaqat oziq-ovqat sifati, balki birinchi navbatda undan oqilona foydalanishdir. Har bir inson tana kurashini bo'ysundirish uchun kerak bo'lganda ro'za tutishi kerak. Ro'za bilan bog'liq kanonik qoidalarga rioya qilish foydali va mutlaqo zarurdir; lekin agar ro'za tutgandan keyin oziq-ovqat iste'molida me'yoriylik saqlanmasa, unda qoidalarga rioya qilish poklikka olib kelmaydi. Chunki uzoq ro'zalarda o'zini tutgandan so'ng, taomni to'liq iste'mol qilsa, bu tanada poklikdan ko'ra ko'proq bo'shashishni keltirib chiqaradi; chunki ruhning pokligi oshqozonning to'g'riligini talab qiladi. Xuddi shu o'lchovga rioya qilishni bilmagan odam poklikning doimiy pokligiga ega bo'lolmaydi. Qattiq ro'zalar, oziq-ovqatni haddan tashqari iste'mol qilish bilan behuda bo'lib, tez orada ochko'zlik illatiga etadi. Shuning uchun, vaqti-vaqti bilan o'zingizni uzoq va qattiq ro'za tutishga hukm qilishdan ko'ra, har kuni o'rtacha ovqatlanish yaxshiroqdir. Haddan tashqari ro'za nafaqat ruhni zaiflashtirishi, balki tanani zaiflashtirish orqali ibodatning kuchini zaiflashtirishi mumkin."

Rev. Neil Sorskiy:

« Oziq-ovqatlarni kamsitish haqida: "Mavjud bo'lgan barcha shirin taomlardan ozgina olish kerak - bu ehtiyotkorlarning fikridir, - dedi Sinaylik Grigoriy, "bir narsani tanlab, boshqasini qoldirmang - va Xudoga shukr qilinadi va ruh yuksalmaydi, chunki bu bilan biz to'plardan qochamiz va Xudoning yaxshi ijodini mensimaymiz. Iymoni va qalbi zaif bo'lganlar uchun ovqatdan voz kechish foydalidir, chunki u aytdiki, ular Xudo tomonidan saqlab qolishlariga ishonmaydilar; Shuningdek, havoriy ularga sabzavot eyishni buyurdi (Rim. 14:2). Agar biron-bir oziq-ovqat kimgadir ojizligi tufaylimi yoki tabiatan zararli bo'lsa, o'zini majburlamasin, o'zi uchun foydali bo'lgan narsani olsin. Axir, Buyuk Bazil, tanani qo'llab-quvvatlaydigan oziq-ovqat bilan unga qarshi kurashish o'rinli emasligini aytadi.

HAQIDA jismlarni farqlash. Agar kimdir sog'lom va kuchli tanaga ega bo'lsa, uni iloji boricha charchatish o'rinlidir, shunda [u] ehtiroslardan xalos bo'lib, Masihning inoyati bilan ruhga qul bo'ladi va agar u zaif va kasal bo'lsa, unga bering. U bir oz dam oladi, toki butunlay [qilishdan] yiqilmasin. Zohidning qashshoqlikda, qoniqish hosil qilmasdan yashashi, tanani ovqatda ham, ichimlikda ham zarur bo'lganidan bir oz kamroq berish yarashadi. Dushmanga qarshi shafqatsiz urush paytida, ko'pchilik o'z qornini nazorat qila olmay, sharmandali ehtiroslarga va ta'riflab bo'lmaydigan ifloslik chuquriga tushib qolgani uchun tiyilish eng maqbuldir; Bachadon esa tiyilish tartibida bo'lsa, barcha fazilatlarning birgalikda kirishi sodir bo'ladi. Chunki qorningni tutsang, jannatga kirasan, deydi Buyuk Vasiliy, lekin ushlab turmasangiz, o'lim o'ljasiga aylanasiz. Biror kishi sayohat mehnati yoki biron bir qiyin ish tufayli tanaga bir oz tushib, odatda talab qilinadigan narsaga ozgina qo'shsa, bu ovqatda ham, ichimlikda ham, har qanday dam olishda ham uyat emas, chunki. mulohaza bilan, men o'z kuchimga qarab harakat qildim."

Rev. Jon Klimakus Bizni o'zimizni tinglashga va g'unchadagi ehtirosni yo'q qilish uchun harakatlarimizning motivatsion sabablarini aniqlashga o'rgatadi va shu bilan ehtirosga qarshi oqilona kurashni o'rgatadi:

“Notanish odam kelganida, ochko'zlik hamma narsaga muhabbat tomon o'tdi, ochko'zlik qo'zg'atdi va ukasini yupatish imkoniyati unga ham ruxsat, deb o'yladi. U boshqalarning kelishini sharob ichishga ruxsat berish uchun bahona deb biladi va o'z fazilatidan yashirish niqobi ostida ehtirosning quliga aylanadi.

...Behudalik ko‘pincha ochko‘zlik bilan urushadi va bu ikki ehtiros sotib olingan qul uchun bo‘lganidek, bechora rohib uchun bir-biri bilan janjallashib qoladi. Quchoq olish kishini ruxsat berishga majbur qiladi, behudalik esa insonni o‘z fazilatini ko‘rsatishga undaydi; ammo ehtiyotkor rohib ham tubsizlikdan qochadi va bir ehtirosni boshqasi bilan qaytarish uchun qulay vaqtdan qanday foydalanishni biladi.

...Men jinlar tomonidan masxara qilingan keksa ruhoniylarni ko‘rdim, ular rahbarligida bo‘lmagan yoshlarga ziyofatlarda sharob va boshqa narsalarni ichish uchun duo qilishardi. Agar ular Rabbiy haqida yaxshi guvohlikka ega bo'lsalar, ularning ruxsati bilan biz ozgina ruxsat berishimiz mumkin; agar ular beparvolik qilsalar, bu holda biz ularning marhamatiga e'tibor bermasligimiz kerak va ayniqsa, biz hali ham nafs olovi bilan kurashayotganimizda.

...Xudosiz Evagriy o‘zini notiqlik bilan ham, fikr balandligida ham donishmandlarning eng donosi deb tasavvur qildi, lekin u aldanib qoldi, bechora va ko‘pchilikda aqldan ozganlarning eng telbasi bo‘lib chiqdi. uning fikrlari va quyida. U shunday deydi: "Agar qalbimiz turli xil ovqatlarni xohlasa, biz uni non va suv bilan to'ldirishimiz kerak". Buni buyurish kichkina bolaga bir qadamda zinapoyaning eng tepasiga ko'tarilishni aytish bilan bir xil. Demak, bu qoidani inkor etib aytaylik: agar ruh turli xil taomlarni istasa, u holda u o'z tabiatiga xos bo'lgan narsani qidiradi; va shuning uchun biz ayyor qornimizga nisbatan ehtiyotkorlik bilan harakat qilishimiz kerak; Qachonki kuchli jismonan urush bo'lmasa va yiqilish imkoniyati bo'lmasa, biz birinchi navbatda semirtiradigan ovqatni, so'ngra olovni qo'zg'atadigan ovqatni, keyin esa zavqlanadigan ovqatni kesib tashlaymiz. Iloji bo‘lsa, qoriningga yetarli va hazm bo‘ladigan ovqat bering, to‘yg‘izish orqali uning to‘yib bo‘lmaydigan ochko‘zligidan qutulasiz va ovqatning tez hazm bo‘lishi bilan balo kabi yonish hissidan qutulasiz”.

Qadimgi paterikon Muqaddas otalar vaziyatga qarab, tiyilish chorasini zaiflashtiradigan yoki kuchaytirgan holda harakat qilganliklari haqida gapiradi:

"Ular Abba Makarius haqida shunday deyishdi: u tasodifan birodarlar bilan bo'lganida, u o'ziga qoida qo'ydi: agar sharob bo'lsa, birodarlar uchun iching; lekin bir stakan sharob uchun kun bo'yi suv ichmang. Shuning uchun, birodarlar qachon. tinchlantirish uchun unga sharob berdi, oqsoqol o'zini qiynash uchun uni xursandchilik bilan qabul qildi.Ammo shogirdi vaziyatni bilib, birodarlariga: Rabbiy uchun unga bermanglar, aks holda u beradi. O'zini kamerada qiynab qo'ydi.Birodarlar buni bilib, endi unga taklif qilishmadi.

Bir vaqtlar Abba Silouan va uning shogirdi Zakariya monastirga kelishdi: u erda ular sayohat uchun ovqat eyishni so'rashdi. Ular tashqariga chiqishganida, o‘quvchi yo‘lda suv topib, ichmoqchi bo‘libdi. Abba Silouan unga dedi: Zakariyo, hozir ro'za tutmoqda! Biz, ota, ovqatlanmadikmi? – dedi talaba. "U erda nima yedik, sevgi masalasi edi", deb javob berdi oqsoqol, lekin biz ro'za tutishimiz kerak, o'g'lim!

Bir kuni otalar arxiyepiskop Teofilos tomonidan ibodat qilish va muqaddas marosim o'tkazish uchun taklif qilingan Iskandariyaga ketishdi. Ular u bilan birga ovqatlanganlarida, dana go'shti taklif qilindi. Ular umuman o'ylamasdan ovqatlandilar. Arxiyepiskop bir bo'lak go'shtni olib, uni yonida o'tirgan oqsoqolga taklif qildi: mana yaxshi bo'lak, uni yeb ko'ring, Abbo. Oqsoqollar bunga: Biz hozirgacha sabzavot yedik; Agar go'sht bo'lsa, biz uni yemaymiz. Va ulardan hech biri endi ovqatlana olmadi. (1 Kor. 8:7ff; 10:27ff)."

9. Spirtli ichimliklar, chekish, giyohvandlik

Ga binoan Muqaddas Teofan yolg'onchi, ichish va chekish kabi ehtiroslar bilan faqat “kuchliroq qaror qabul qilish” orqali kurashishingiz mumkin. "Boshqa yo'l yo'q." Ammo inson Xudoga yordam so'ramasa, har qanday ehtirosga qarshi kurashda g'alaba qozonish mumkin emas.

Ruhoniy Pavel Gumerov:

“Ochko'zlik va o'zini tutmaslik ehtiroslarining namoyon bo'lishi mastlik, giyohvandlik va chekishdir.Bu illatlar gunohkor, ehtirosli qaramlik, nafaqat ma'naviy, balki og'riqli va jismoniy qaramlikning juda yaqqol misolidir.

Sharob xavfsiz narsa emas, lekin Muqaddas Yozuv uni yomon, gunohkor va nopok narsa deb hisoblamaydi. Aksincha, Masih Jalilaning Kana shahridagi nikohni duo qildi, to'yda suvni sharobga aylantirib, kamayib ketgan sharobni to'ldirdi. Rabbiyning O'zi havoriylar va Uning izdoshlari bilan do'stona ovqatlanib, sharob ichdi. Muqaddas payg'ambar va sano bastakori Dovud kuylaydi: “Sharob inson qalbini shod qiladi” (Zab. 102:15). Ammo Muqaddas Kitobda ham ogohlantirish berilgan: “Mast bo'lmang, bu buzuqlikka olib keladi” (Efes. 5:18).

“Mastlar... Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar” (1 Kor. 6:10). Bizga ogohlantirish beriladi: sharob xavfni o'z ichiga oladi, biz u bilan mast bo'lmasligimiz kerak, biz ehtiyot bo'lishimiz va qachon to'xtashimizni bilishimiz kerak.

Odam o'z-o'zidan ichkilikboz bo'lib qolmaydi. Spirtli ichimliklar ham, giyohvand moddalar ham bir zumda quvonch va eyforiyaga ega bo'lishning juda oddiy usulidir. Spirtli ichimliklar yoki giyohvand moddalar tanada harakat qilganda, odamda ma'lum bir baxtiyorlik bor. U hayotda erisha olmagan, ko'p harakat talab qiladigan narsa bir zumda beriladi. Axir, haqiqiy baxtga erishish uchun ko'p mehnat qilish kerak.

Ayniqsa, ko'pincha odam o'z oilasida yoki shaxsiy hayotida muammolarga duch kelganida alkogol yoki giyohvand bo'lib qoladi. Amerikalik tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, giyohvandlik holatlarining 100 foizi hayotning ma'nosini yo'qotish hissi bilan bog'liq.

...Shuning uchun cherkov va monastirlar qoshidagi alkogol va giyohvandlikdan davolanish markazlarida remissiya foizi juda yuqori. Axir, azob chekayotganlarga hayotning haqiqiy ma'nosi - Xudoda, imonda, Jamoat va odamlarning farovonligi uchun ishlashda ko'rsatiladi. Ular gunohlaridan tavba qiladilar (va tavba qilmasdan ehtirosni engish mumkin emas), marosimlarda qatnashadilar va shifo uchun birgalikda ibodat qilishadi.

Agar oilada bunday muammo bo'lsa va a'zolardan biri alkogolizm yoki giyohvandlik bilan kasallangan bo'lsa, u faqat yaqinlarining qo'llab-quvvatlashi, yordami va sevgisi bilan kurashishi mumkin. U o'zini sevishini, yolg'iz emasligini, ular u uchun kurashayotganini, uning baxtsizligiga befarq emasligini his qilishi kerak. Alkogolizm va giyohvandlik jinlari juda kuchli, ular odamni juda qattiq ushlab turadilar, uning ustidan kuchlari katta. Spirtli ichimliklar va giyohvandlar bu qorong'u mavjudotlarni haqiqatda ham ko'ra boshlashlari bejiz emas.

... Nima uchun ichkilikbozlar jinlarni ko'radi? Bizning baxtimizga, ruhlar olami ko'zimizdan yopiq. Bizning yerdagi tana qobig'imiz, "charm libos" (qarang: Ibt. 3:20), farishtalar va jinlarni ko'rishga imkon bermaydi. Ammo ba'zi hollarda odamlar ularni ko'rishadi. Ko'pincha bu ruh tanadan ajralishga tayyor bo'lganda sodir bo'ladi. Gunohkorlar o'zlarining to'shaklari yonida turgan va panjalarini cho'zgan olomon jinlarni ko'rganlarida tasvirlangan. Alkogolizm yoki giyohvandlik bilan og'rigan odam o'zining er qobig'ini shunchalik yupqalaydiki, u deyarli o'lim holatida bo'ladiki, u ruhiy shaxslarni ko'ra boshlaydi va u ehtiroslar va gunohlarga xizmat qilgani uchun, u tabiiy ravishda Nur farishtalarini emas, balki juda ko'p narsalarni ko'radi. qarama-qarshi. Shuning uchun ichadigan odam ko'pincha shaytonning qo'lidagi vositadir. Aksariyat jinoyatlar, ayniqsa, qotilliklar spirtli ichimliklar yoki giyohvand moddalar ta'sirida sodir etiladi.

... Lekin, bu ehtirosning kuchi va shaytonning kuchiga qaramay, umid doimo qoladi. Agar inson chin dildan giyohvandlikdan xalos bo'lishni xohlasa va Xudodan shifo so'rasa, Rabbiy albatta yordam beradi.

...Sog‘ayish yo‘liga kirgan, ichkilikbozlik ishtiyoqidan xalos bo‘lmoqchi bo‘lgan odam bir marta eslashi kerak: xastalikdan xalos bo‘lsa ham, kasal bo‘lishdan to‘xtamaydi, shuning uchun u. hatto aroq va vinoga tegish ham qat'iyan man etiladi. Oddiy sog'lom odamga, ya'ni sharobdan zavqlanish va me'yorni kuzatish uchun ruxsat berilgan narsa endi unga berilmaydi. Anonim alkogolizm guruhlariga boradigan odamlar, hatto ichishni butunlay to'xtatganlaridan keyin ham, o'zlarini alkogol deb atashadi. Spirtli ichimliklarni tashlamasdan o'zingizni mastlikdan butunlay xalos qila olmaysiz. Bu erda murosaga kelish mumkin emas. Bu jinni faqat ro'za tutish, ya'ni to'liq tiyilish bilan haydab chiqarish mumkin».

10. Ochko'zlikka qarshi kurash o'limgacha davom etadi.

Rev. Jon Klimakus:

...bir kishi qabrga tushishidan oldin bu ehtirosdan xalos bo'lsa, ajoyib bo'lardi.

11. Bosiqlik fazilati

Ochko'zlik ishtiyoqi tiyilish fazilati bilan ziddir - va uni engadi.

Muqaddas Ignatius (Brianchaninov) nimani o'z ichiga olganligi haqida yozadi:

“Oziq-ovqat va ichimliklarni haddan tashqari iste'mol qilishdan, ayniqsa, sharobni ortiqcha iste'mol qilishdan saqlaning. Cherkov tomonidan aniq ro'za tutish. Ovqatni o'rtacha va doimiy ravishda teng ravishda iste'mol qilish orqali tanani jilovlash, undan barcha ehtiroslar zaiflasha boshlaydi va ayniqsa, tanaga, qoringa va uning tinchligiga so'zsiz muhabbatdan iborat bo'lgan o'z-o'zini sevish.

Sayt materiallaridan foydalanganda manbaga havola kerak