Дамски шапки в киргизстан с каква цел. Елечек - дамска шапка. Играят поло с кози труп

Днес, 5 март, Киргизстан празнува Деня на националната шапка на Киргизстан - ак калпак. През последните години се носеше само в редки тържествени случаи. За да популяризират традиционната шапка, властите установиха Деня на Ак Калпак през 2011 г. Трябва да се отбележи, че усилията дадоха положителни резултати. Младите хора провеждат флаш мобове с бяла качулка, дизайнерите предлагат нови концепции за традиционна шапка, а чужденците масово купуват екзотичен аксесоар за тях.

В киргизката култура калпакът е може би най-демократичната шапка. Носеха го всички мъже без изключение – от хана до бедните, от млади мъже до възрастни хора. Те се различаваха само по форма и цвят, което говореше за социалното положение, финансовото положение и възрастта на собственика.

Сега традицията да се дава калпак дори стана част от държавния етикет. Когато длъжностните лица се назначават или избират, те вече се удостояват с бял калпак, а униформата на киргизките спортисти на международни състезания задължително включва бял калпак.

Истинският калпак се шие само от естествен филц. За него се изработва специален филц отделно от четкана, пенирана, бяла фино руно вълна от прясна обработка. Следователно калпакът се смяташе не само за традиционна шапка на киргизите, но и подчертаваше материалното благополучие на собственика. В древни времена дори са казвали: „Една възрастна камила е цената на калпак от този плат”.

Сега калпак, изработен от естествен филц в Киргизстан, се оценява най-малко на 1500 сома, докато неговият аналог с примес от синтетични материали струва около 200-300 сома. Струва почти два пъти повече в онлайн магазините, където се поръчва основно от чужденци, които са чували за практичността на една шапка. В Москва калпак може да се купи за около 2 хиляди рубли, в онлайн магазин струва от 30 до 50 долара.

Говорейки за практичност, трябва да се отбележи, че калпак е най-„мобилната“ шапка. Благодарение на мекия филц може да се обръща навън, а лентовидните клинове позволяват да се сгъва четири пъти, без да губи формата си. Благодарение на плътния филц, изработен от естествена вълна, калпакът затопля в студа, охлажда в жегата и не пропуска влагата при дъжд.

Калпаците се изрязват в различни форми и всички имат особен орнамент, но всяка бродерия и цвят имат свое собствено значение. Четирите ръбови линии са символ на живота; пискюлите на короната представляват потомството и паметта на предците; шаблонът говори за разклоняване на рода, но не е обичайно да се правят модели, които са твърде сложни, за да не изглеждат като самохвалка. Цветът на канта показва възрастта и житейския опит на притежателя му.

Прието е момчетата на 12 години да дават калпаци със зелена рамка, като знак, че са в началото на живота си и трябва да научат всичко.

24-годишните младежи получават калпак със синя рамка, 36-годишните мъже - с кафява, олицетворяваща земята. Това означава, че на тази възраст мъжете вече са създали собствени семейства и са натрупали достатъчно опит, за да са в полза на родината си.

На 48-годишна възраст трябва да се даде шапка с бежова рамка, което означава, че вече могат да дават пример на по-младото поколение, а на 60-годишни мъже могат да се дават калпаци с черна кадифена рамка. Черна линия на бял фон означава мъдрост, богат житейски опит на своя собственик и способност да различава доброто от лошото.

Има около 80 вида калпак. Те са разделени по форма, степен на сложност на изработката, значение и практичност.

Калпак говори и за семейното положение на мъжа. Ако млад мъж излезе в бял калпак с червена рамка, това означаваше, че той е в активно търсене на второто полувреме. В този момент сватовете трябваше да побързат и да го доведат при потенциална булка.

Когато възрастен вдовец облече бял калпак с граница от черен филц, това означаваше, че порасналите деца му позволяват да се ожени втори път.

Калпак, изработен от снежнобял филц, обшит с бели тъкани, се дава само в знак на признание за лидерството на човек.

Калпак не може да бъде хвърлен, изгубен, поставен на земята, продаден или дарен на друг калпак. Смятало се, че с него човек губи своето достойнство, ум и благочестие. Уборът за глава символизирал свещена защита, а нападението на притежателя му се считало за кощунство и богохулство.

Калпак трябва да се отстрани с две ръце и да се постави само на почетно място, а преди лягане трябва да се остави на главата на леглото.

Марсел Зейнулин

Шапка с козирка

Шапка с козирка- тази древна киргизка шапка все още е много популярна в републиката.

През 19-ти век производството на шапки е било дамски бизнес, а мъжете ги продават. За направата на шапка клиентът предава цяло руно от младо агне и руното се взема за заплащане.

Шапките бяха зашити от четири клина, разширяващи се надолу. Отстрани клиновете не бяха зашити, което ви позволява да повдигате или спускате периферията, предпазвайки очите си от яркото слънце. Горната част беше украсена с пискюл.

Киргизките шапки бяха с разнообразна кройка. Шапките на благородниците бяха с висока корона, ръбовете на шапката бяха обшити с черно кадифе. Бедните киргизи подстригвали шапките си със сатен, а детските шапки били украсени с червено кадифе или червен плат.

Един вид шапка - ah kolpay - беше без разделени полета. Филцовите шапки се носят и от други народи от Централна Азия. Появата му в Централна Азия датира от 13 век.

Малахай

Малахай- специален тип шапка, чиято отличителна черта е дълга задна плоча, спускаща се към гърба, свързана с удължени слушалки. Правеше се от лисича кожа, по-рядко от козината на млад овен или елен, а отгоре се покриваше с плат.

Малахай се наричаше още широк кафтан без колан.

Тебетей

Тебетей е обикновена зимна шапка, незаменима част от мъжката киргизка национална носия. Има плоска корона с четири клинове и по правило е ушита от кадифе или плат, най-често обшита с козина от лисица или куница, а в районите на Тиен Шан - с козина от черно агне. Kyzyl tebetei - червена шапка. Тя била поставена на главата й при издигането на ханство.

В миналото е имало обичай: ако пратеник е изпратен от важен шеф, тогава неговата "визитна картичка" е тебетеят на този шеф, представен от пратеника.

— Хвърли й своя чапан, аз ще ти дам друг, копринен.

В.Ян. Чингис хан.

Чапан

Чапан - мъжки и дамски дълги дрехи като роба. Считаше се за неприлично да се излиза от къщата без чапан. Шият чапан върху вата или камилска вълна с памучна подплата. В старите времена подплатата беше направена от мат - евтина бяла или щампована памучна тъкан. Отгоре чапанът беше покрит с кадифе, плат, кадифе. В момента чапаните се носят само от възрастни хора.

Има няколко варианта на това облекло, причинено от етнически различия: найгут чапан - широка роба с форма на туника, ръкави с ластик, зашити под прав ъгъл; каптама чапан - свободна кройка, пришити ръкави със заоблена мишница и прав тесен чапан със странични цепки. Подгъвът и ръкавите обикновено са подрязани с шнур.

Кементай

Кементай - широка филцова роба. Това облекло е предимно за животновъди: предпазва от студ и дъжд. В миналото богатите киргизи са носили богати бели кементаи.

Елечек

Елечек - дамска шапка под формата на тюрбан. В пълния си вид той се състои от три части: на главата е поставена шапка с плитка, върху нея малко правоъгълно парче плат, покриващо врата и зашито под брадичката; на всичкото отгоре – тюрбан от бяло вещество.

В различните племенни групи в Киргизстан женският тюрбан имаше различни форми - от обикновена навивка до сложни структури, леко напомнящи руска рогата кику.

В Киргизстан тюрбанът стана широко разпространен.

Тя беше наречена сакатла, но сред южните и северните киргизи - elechek. Същото име е използвано от някои групи казахи. За първи път elechek беше носен от млада жена, изпращайки я в къщата на съпруга си, като по този начин подчертаваше прехода й към друга възрастова група. Сватбеното пожелание за младата жена гласи: „Нека белият ти елечек не падне от главата ти“. Това беше пожелание за дълго семейно щастие.

Елечек се носеше през зимата и лятото, без него не беше обичайно да се оставя юртата дори за вода.

Всеки народ по света има свои собствени характеристики, които са абсолютно нормални и обикновени за него, но ако човек от различна националност попадне сред тях, той може да бъде много изненадан от навиците и традициите на жителите на тази страна, т.к. те няма да съвпадат с неговите собствени представи за живота. Каним ви да разберете 10 национални навици и особености на киргизите, които може да изглеждат изненадващи и малко странни за жителите на Русия.

Те измерват състоянието по височината на шапката

Хората с филцови шапки могат да се видят по улиците на Бишкек или Ош както в задушаваща жега през лятото, така и в силен студ през зимата. И всичко това, защото все още има традиция да се определя статусът на мъж по шапката му. Обикновените хора традиционно носеха ниски шапки, докато представителите на горните слоеве носеха по-издължени. Възрастните хора и тези със специален статут традиционно носят "бакай калпак": шапка за глава от бял филц с черен пресичащ се кант и ръчна бродерия.

Играят поло с кози труп

Най-популярната национална игра, kok-boru, донякъде напомня на поло, където вместо топка се използва труп на коза или нейна манекена. Основната цел е да хвърлите козата върху специална структура на територията на противниковия отбор или да яздите с нея до предварително уговорено място някъде на върха на планина. В началото на септември 2016 г. в Киргизстан се проведоха вторите Световни игри на номадите, предназначени да запазят бойните изкуства и игрите на номадските народи и да съживят интереса към тях. Освен кок-бору, програмата на игрите включваше различни видове борба, включително борба с колани, конни надбягвания, стрелба с лък и сложни ловни игри.

Опушват пазарите с дим от злото око

На пазарите в Киргизката република често можете да видите жени да вървят по редовете с димящи минохвъргачки и да раздуват всяка втора сергия с този кисел пронизващ дим. Арча (хвойна) пуши в ступите, а димът й се смята за отлично средство срещу злото око и злите духове. По този начин тези жени печелят скромно, но все пак печелят пари: духат в магазина, без да питат, а собственикът му вече е принуден да плати малка сума, често 10–20 сома (1 рубла = 1,06 сома).

Техните юрти могат да струват повече от чуждите коли

Изкуството да се правят киргизки юрти boz-ui наскоро беше включено в списъка на ЮНЕСКО за наследство. Юртата продължава да заема важно място в живота на киргизите: семейства живеят в тях по време на сезонното прехвърляне на добитък, детски градини се организират за деца на номади в юрти, в цялата страна юртите се използват като временни точки за продажба или места за продажба. социални срещи. Цената на юрта варира в зависимост от нейния размер, капацитет и материали: най-евтината ще струва около 80 000 рубли, а що се отнася до най-скъпата, няма ограничение за съвършенството. Във форумите можете да видите обяви за продажба на юрти както за $3000, така и за $15 000. В същото време експлоатационният живот на юрта е много по-дълъг от този на средната чужда кола - около 25 години в номадски условия.

Те строят юрти за мъртвите

Юртата заема и продължава да заема важно място в погребалните обреди. Дори в Бишкек, в дворовете между пететажни сгради, понякога могат да се видят погребални юрти. Семейството на починалия издига юрта, оставя покойника в нея за две нощи и три дни и така позволява на всички роднини, познати и съседи да се сбогуват с него. Близки роднини на починалия остават в юртата денонощно.

Крадат булки

Ала-качуу, обредът за отвличане на булка, все още е запазен в Киргизстан, въпреки че правозащитните организации упорито се борят с него. Според тях всяка година над 15 000 момичета стават жертви на церемонията, въпреки че става дума за криминално престъпление. Въпреки това, само малък брой кражби са инсценирани, повечето момичета крадат със сила. Ако булката бъде открадната, тогава тя ще бъде длъжна да се омъжи за своя похитител. Последният жест на ала-качуу е бял шал: ако най-голямата жена в семейството го сложи на главата на момиче, тя става булка. Ако булката се опита да избяга, майката или бабата на младоженеца обикновено лежат през прага. Според местните обичаи момичето няма право да обижда старейшина - да го прекрачва. Обществените организации в Киргизстан извършват много образователна работа: пускат плакати, които подробно казват какво да правят в случай на кражба, призовават по-старото поколение да се отдалечат от старите обреди, публикуват социални видеоклипове, които говорят за важността на избора на момиче самостоятелно.

Те строят вили от корабни контейнери

Пътувайки из Киргизстан, обръщате внимание на невероятната привързаност на местните жители към изведените от експлоатация товарни контейнери. От тях се състои цял пазар в Бишкек по принципа LEGO, от тях се правят отлични гаражи и офис помещения, а два или три контейнера подред с изрязани прозорци се превръщат в дача. Един контейнер струва малко под 1000 долара, е няколко пъти по-евтин от добра юрта и се изгражда почти толкова бързо. Като цяло киргизите не изостават от съвременните тенденции в архитектурата и следват принципите на рециклиране с всички сили.

Масата им е пода

Пътуващите, които планират пътуване до Република Киргизстан, трябва да бъдат подготвени за ежедневните гимнастически увертюри, които ще трябва да изпълняват, докато седят на масата. Факт е, че тук е обичайно да се яде, седейки на постелка на пода, а ако не на пода, то на повдигнати платформи, имитиращи пода. Ако в началото на пиршеството обикновено не е трудно да седнете на пода, тогава след обилно угощение, продължило повече от един час, ще можете да станете от масата само като се държите за съсед.

Поднасят опашка на овен в знак на уважение.

На особено важни събития и празници в Киргизстан е обичайно да се колят овца. В същото време различни части от него ще бъдат предназначени за различни гости около масата – в зависимост от позицията им. Главата на овена се сервира най-често на най-почетния гост, опашката на почетния гост, а подвздошната (тазовата) кост на по-възрастния. Щастливецът, който получи главата, трябва да издълбае очите на овена и да ги разреже наполовина, като сподели лакомството с друг гост, когото би искал да вижда по-често. Небцето обикновено се дава на млада жена, докато лявото ухо се пази от собственика, а дясното ухо се дава на децата.

Не могат да станат без поличба от масата

Поличба преди хранене и след хранене вече не се възприема в Киргизстан като религиозен обред, въпреки че има своите корени в исляма. Повдигайки двете длани към лицето и казвайки „omen“, киргизите благодарят на масата. Обикновено поличба се изпълнява съвместно, включително гости. В края на всеки празник, успешни преговори или просто ядене на храна, старейшината на присъстващите или почетният гост произнася думи на благодарност и дава кратка прощална дума, а след това всички събрани едновременно изпълняват поличба. След поличбата не е прието да се взема храна от масата.

Елечек (кимишек, бас орау) - шапката на омъжени жени сред някои тюркски народи (киргизи, казахи, каракалпаци, ногайци - народи, много близки един до друг по език и генеалогия - народи санжире). Днес, когато има възраждане на собствените културни ценности, е много важно да не се затваряме в националните си апартаменти и да търсим различия между близките народи. Много по-важно е да се намери общ език и да се възстанови богатото наследство на собствените общи предци без никакви спорове за това какво е например киргизки или казахски и кой го е имал първи. Как може нещо да се дели на свое и на чуждо, ако произлизаме от едни и същи предци? Следователно тук са представени всички видове елечеки, които киргизите биха могли или ще имат, тъй като са били и са сред други братски народи. Успоредно с това ще се опитам да дам обяснения на някои детайли на elechek, разбира се, в моя собствена интерпретация, и правилността на заключенията по избор на читателя - просто изразявам мнението си.

Строго погледнато, elechek е тюрбан, който е много разпространен сред много народи, ориентализиран (образът на Изтока в очите на Запада), чийто образ се свързва с образа на лукса и дворцово-харемната сексуалност. Въпреки това, сред тюркските народи тюрбанът elechek, напротив, се свързва с образа на чистотата на женското и майчиното благоприличие. Още в древни времена в Централна Азия тюрбанът символично се свързваше повече с женския принцип и женския цикъл, често условно обвързан с лунния цикъл, който отразява способността да се раждат деца.

Реконструкция на женска шапка, направена въз основа на стенопис в Пенджикент (7 век), изобразяваща богинята на луната

Какво точно се счита за elechek и как се различава от тюрбана? Елечек трябва да се състои от най-малко две (три) части, (1) тюрбан (същински elechek), (2) опашка на тюрбан, покриваща плитките и (3) плат, покриващ бузите и шията). Понякога, за да се запази формата на елечека, той се увива около тюбетейка.

Елечек предпазваше омъжените жени не само от злото око, но и от слънчевите лъчи. Нищо чудно, че поетичните епитети на млади снахи и съпруги (kelin-zheӊe) станаха „бели бузи“ и/или „бяла шия“, тъй като, за разлика от шапката на момиче, елечек предпазваше кожата на жената от слънчево изгаряне. По желание елечек може да бъде направен от бял материал, например при каракалпаците младите съпруги носеха кимишки от червен материал, а по-възрастните носеха бели.

Червени и бели кимишеци от Каракалпак

Думата Kimishek (сред казахите и каракалпаците), може би, е съкращение за „kiyim elechek“ - поне така киргизите наричаха elechek казахстанските жени. Друга женска шапка на каракалпаците дава възможно обяснение за един от детайлите на елечека. При каракалпаците жените носят „попек“ на тюбетейките си - допълнителна украса под формата на карпална топка или четка - освен това неомъжените момичета и момичета носят попек от лявата страна, а омъжените жени носят попек от дясната страна на тюбетейка.

Попек върху тюбетейките на каракалпакските жени

Това предполага, че попекът показва, че жената принадлежи на една или друга страна - не забравяйте, че юртата е разделена на женска и мъжка половина, а тюркският ел в древни времена също е бил разделен на каган (условно мъж) и катун (условно женски) крила. Попек от една или друга страна на тюбетейката също символизира принадлежността на жената към себе си (от лявата страна, до която все още може да се ходи) или принадлежността на някакъв мъж. По същия начин част от материала на елечека беше огъната в една или друга посока, което допълнително (освен самия елечек) символизираше, че жената вече принадлежи на този или онзи мъж, но както той на нея.

Елечек, обърнат надясно (казахи и каракалпаци)

И тук е нужно малко обяснение защо едни елечеци са обърнати наляво, а други надясно. Може би това се дължи на факта, че в древни времена сред тюрките (условно) мъжкото доминантно крило се счита за ляво крило, но по-късно (може би в постмонголския период) дясното крило става основно (условно), следователно в символичното обозначение принадлежността към мъжа беше малко объркана. Или може би просто жените от един вид-племе са обърнали елечека в една посока, само защото жените от друг вид-племе са го обърнали в обратната посока (тук е уместно да добавим израза, използван от мюсюлманските историци: „Аллах знае най-добре”, особено когато става въпрос за дамско облекло).

Елечек, увит вляво (киргизи, казахи)

Разнообразието на Елечек варира не само от принадлежността към един или друг клан-племе, но и от статута на жена в семейството. Така, например, вдовиците носеха черен елечек, а жените с по-висок статус носеха елечек с големи размери или по-високи, или и двете по-високи, и повече. Например, на тази снимка на поклона на новонаправения казахстански младоженец към майката и роднините на булката, веднага става ясно към кого точно е адресиран лъкът на първо място, което, между другото, днес казахските конници отказват да правят, за разлика от например киргизките младоженци.

Междувременно броят на разновидностите на казахския кимишек е достоен за поклонение.

Някои разновидности на казахски кимишек

Въпреки това, както всеки друг тюркски народ, чиито омъжени жени носят елечек. Някои елечеци бяха с издатина напред, което много прилича на копиране на сака калпак.

казахи (Сърдаря)

Освен всичко друго, възможно е в елечек да има две опашки, тъй като омъжена жена е сплела две плитки (използваме една широка), както виждаме на тези половски скулптури.

Възниква обаче въпросът как жените са работили с толкова големи шапки? Отново, най-вероятно, количеството elechek материал и съответно теглото и комфорта за работа зависят от статуса и възрастта на жената в семейството. Освен това жените можеха да работят не само в малки елечеци, но и в забрадки, като например тези двама казахстански младежи, които трябваше да работят за пет.

Зависимостта на размера на тюрбана от положението на жената като цяло може да се проследи в тюрбаните на други етнически групи, чийто статут не е равен на този на управляващия тюрко-мюсюлмански елит. Например тюрбаните и кимишеците на циганите, чала-казахите и евреите са били много по-малки по размер и тегло, както и теглото на тези групи в тогавашното общество.

циганин, чала казахски, евреин

Ето защо, може би, трябва да се вземе предвид зависимостта на размера на elechek от статуса на жената в семейството и нейната възраст. Много е възможна лека версия на elechek, която очевидно е съществувала. Тази миниатюра от Шах-наме, рисувана през 16 век за турския султан и съхранявана в Топкапъ в Истанбул, показва жени с малки тюрбани (съдейки по кръговете на шапката, тъканта е увита няколко пъти около главата, като елечек) и плитки.

Афганистанските киргизки жени използват лека версия на elechek, която е много удобна за ежедневието.

Най-вероятно сме свикнали с големи елечеки поради факта, че в началото на 20-ти век, когато са правени снимки на киргизки жени в елечек или техните собствени спомени, те са носени главно от по-възрастни жени, които е трябвало да носят повече материал върху главите им поради статута им . Днес, когато удобството на ежедневното облекло е определящият избор на жените, е напълно възможно да се препоръча носенето на elecheki и по-малки размери по повод. Възраждането на националните културни ценности може да върви не само на базата на запазената етнографска история от края на 19-ти и началото на 20-ти век, можете да отидете много по-далеч и да разнообразите гардероба на нашите жени, на което те самите ще се зарадват.

Следете нашите новини на

Калпак е древна киргизка шапка от филц. Много исторически източници разказват за "калпак" като основна отличителна черта на външния вид на киргизите. „Династическата хроника „Танг Шу“ в историята на древните киргизи съобщава, че техният водач „носи шапка от самур през зимата, а през лятото шапка със златен ръб, с конична горна част и извито дъно. Други носят бели плъсти. шапки." Капачката е изработена от филц, което позволява да се носи както при топло, така и при много хладно време, предпазвайки главата от температурни промени, шапките са разнообразни: шапка с декор, шапка с цепка, шапка без цепка , шапка с висока корона. Всички шапки се характеризират с висок горнище, чиито ръбове се обръщат нагоре и са бродирани с черно и червено кадифе. Видове киргизки "калпак": "Айри калпак", "Тилик калпак", "Туюк калпак" и др. Калпаците бяха зашити от четири клина, разширяващи се надолу. Отстрани клиновете не бяха зашити, което ви позволява да повдигате или спускате периферията, предпазвайки очите си от яркото слънце. Горната част беше украсена с пискюл. Киргизките шапки бяха с разнообразна кройка. Шапките на благородниците бяха с висока корона, ръбовете на шапката бяха обшити с черно кадифе. Бедните киргизи подстригвали шапките си със сатен, а детските шапки били украсени с червено кадифе или червен плат. Филцовите шапки се носят и от други народи от Централна Азия. Появата му в Централна Азия датира от 13 век.

Malachai е специален тип шапка, отличителна черта е дълъг тила, който се спуска към гърба, свързан с удължени слушалки. Шапка с кожа Malachai без маншети. Правеше се от лисича кожа, по-рядко от козината на млад овен или елен, а отгоре се покриваше с плат.

Тебетей е обикновена зимна шапка, незаменима част от мъжката киргизка национална носия. Краищата на шапката са напълно покрити с козината на животното, остава само короната. Има плоска корона с четири клинове и е ушита, като правило, от кадифе или плат, най-често обшита с кожа от лисица или куница, видра.

Чапан - мъжки и дамски дълги дрехи като халат за баня. Считаше се за неприлично да се излиза от къщата без чапан. Шият чапан върху вата или камилска вълна с памучна подплата. В старите времена подплатата беше направена от мат - евтина бяла или щампована памучна тъкан. Отгоре чапанът беше покрит с кадифе, плат, кадифе. В момента чапаните се носят само от възрастни хора. Има няколко варианта на това облекло, причинено от етнически различия: найгут чапан - широка роба с форма на туника, ръкави с ластик, зашити под прав ъгъл; каптама чапан - свободна кройка, пришити ръкави със заоблена ръкавна дупка и прав тесен чапан със странични цепки. Подгъвът и ръкавите обикновено са подрязани с шнур.

Върху останалите дрехи се носели киргизки „Чепкен“ от плъстен плат. В студено и лошо време такъв „Чепкен“ беше незаменим - не се намокри, не беше издухан от вятъра, предпазваше еднакво добре от студ и слънчева светлина. Той е много издръжлив и служи като ежедневно работно облекло в продължение на 5-6 години. Халатът от камилска коса не беше работна рокля, а по-скоро елегантно облекло за уикенда; беше много скъпо и беше достъпно само за богати киргизи. Много богати киргизки също носеха панталони от този плат.

Kementai - Kementai "- люлееща се филцова дреха, която беше препасана с кожен колан или пояс, това облекло е незаменим атрибут на животновъдите, който перфектно предпазва от дъжд и вятър. В миналото богатите киргизи са носили богати бели кементаи. "Кементай" - люлееща се филцова дреха, препасана с кожен колан или пояс, това облекло е незаменим атрибут на животновъдите, който перфектно предпазва от дъжд и вятър. Бяло - особено ценни, филцови дрехи, можеха да си позволят само много заможни селяни.

"Jargakshym" - широки кожени или велурени панталони, основната украса на които беше копринена бродерия.

"Ичик" - зимен вид облекло, кожено палто, покрито с тъмен плат и шал с кожени яки. Дължината е под коленете, ръкавите също са дълги, използва се плътна материя. Особено ценени са кожените палта, изработени от козината на диви животни – вълци, лисици, рисове и др. Ичик се носело предимно при специални тържествени случаи.

Тон също е зимно връхно облекло за мъже и жени. Изработена е от кожите на домашни животни с помощта на плътни тъкани, яките са направени буйни.

Taar shym - мъжко бельо, ежедневни панталони. Те са специално направени широки за свободно оседлаване на кон и придвижване. Зашити са над коленете, до коленете и под коленете.

Otuk - ботуши, изработени от кожа, филц. Мъжките обувки се състояха от кожени ботуши - "отук", кожени галоши с токчета - "кепич" и меки обръщащи се ботуши - "маас". Старите обувки бяха ботуши от сурова кожа - "чарик", с подметки, къси горнище и леко извити пръсти. ".

Ансамбълът от мъжки връхни дрехи със сигурност завърши колана - "кемер кур". Изработена е от кожа и метал, най-често от сребро, богато украсена с шарка, различни изображения.

Традиционната женска национална носия на киргизките народи се състои от следните основни компоненти: рокля „койнок“, хълбочна пола - белдемчи, шапка (няколко вида).

Koynok-Kyrgyz рокля под формата на риза. Кройката на дамската риза-рокля през втората половина на 19 век е почти една и съща на цялата територия на Киргизстан. Беше с форма на туника, с прави или леко стеснени към китката ръкави. Страничните стени, разширяващи се до дъното, бяха пришити към основния панел. Под ръкавите бяха пришити триъгълни втулки. Роклята беше дълга - до глезените, ръкавите покриваха ръцете. Основният плат беше до глезените, така че шевът, свързващ лагера с ръкавите, падаше на 6-10 см под линията на раменете. В случай, че върху ризата-рокля не се носи връхно облекло (роба, камизол и др.), тя се препасва с широк колан. На юг (долината на Алай) дълго парче плат или шал, увито няколко пъти под кръста, служи като колан. В северната част на страната коланът представляваше широка (повече от 10 см) ивица плат с дебела подплата и вързана отзад в кръста.

Различията в женската риза в някои региони на Киргизстан се състоят главно във формата на яката и начина, по който е завършена. Идентифицирани са три варианта на киргизката женска риза от втората половина на 19 век (всички те принадлежат към типа ризи с форма на туника): 1) риза с хоризонтално-вертикален процеп на яката, без яка с бродерия по вертикалната цепка на яката или със специална широка риза-преден онур; 2) риза с триъгълна цепка яка и подстригване с тясна лента от жакове; 3) риза със стояща яка. Бродерията се правеше или директно върху роклята, или върху лигавник, носен отделно върху роклята. Бродерията на гърдите на ризата и на лигавника се наричала онур. Бродерията е направена с шев „тер кайик” (обратен шев), който е предназначен в тези зони само за „онур”. Шевът беше много тънък, плътен, бродерията беше непрекъсната: всеки нов шев лежеше с една нишка (в тъканта) по-висока от предишния. Онур е бродиран и с други шевове - шевеге (тамбур), койтерме, басма (гладка повърхност).Моделът на шевицата е геометричен. Онур беше бродиран с копринени конци в различни цветове: червено, черно, жълто, синьо, зелено. За първи път онур се носи на булката в деня на сватбата. Носеха го млади жени и жени на средна възраст.

Втората версия на киргизката дамска рокля-риза - с триъгълно деколте, носеха млади и стари жени. Според името на портата роклята се наричала „узун яак”. Тъканта, сгъната наполовина, се разрязва по протежение на гънката и 20-25 см вертикално. Често горните ръбове на вертикалния разрез са огънати, което прави изреза триъгълна форма. Тясна плитка граничи с триъгълния процеп на яката и се спускаше далеч под кръста. Платът за роклите от този вариант беше с различни цветове: за младите - червен, за възрастните - тъмни или светли цветове.

В края на 19 - първата четвърт на 20 век. има нов тип рокля - десен. Шаблонните ризи са представени в два варианта: 1 - рокля, отрязана от талията; 2 - рокля на кокетка. Роклята, отрязана от талията, отначало запази много от чертите на туникоподобното облекло: поли, събрани в комплекти, бяха пришити към туникообразния елече. Яката беше стояща яка с вертикален процеп отпред. След това имаше изцяло разкроени рокли - със заоблена мишница, разделена скосена линия на раменете, ръкав, изрязан под формата на ръка; имаше и отложни яки.

Kep takiya - дамска шапка за глава, върху която слагат elechek или дамски tebetey. Декорирана с бродерия и висящи бижута. Той изпълнява функцията за стабилност на tebteya и предпазва от студ. Тя е допълнителна декорация за други дрехи.

Елечек - дамска шапка, за по-възрастни жени. Изработена е само от бял плат. Предлага се в кръгла или квадратна форма. Специална особеност е, че elechek включва шал, който покрива врата. Елечек има няколко компонента: „баш кеп“, „сала коймо“, „ийк алмай“, „астинки, устунку тартма“, „тумарча“, „бадал“. „Елечек”, подобно на „шокуло”, е украсен с традиционен декоративен елемент „киргик”, лента с различна ширина, обграждаща шапката, върху която са нанесени шарки с бродерия и украсени със злато, сребро и други камъни. В зависимост от декора, „киргак“ се нарича по различен начин - „кумуш кыргак“, „алтин кыргак“, „сайма кыргак“, „оймо кыргак“, „жибек кыргак“ и др. По краищата му са прикрепени сребърни или златни висулки, което придава на елечека тържествен вид. Елечек е само бял, с изключение на траура (времето на траур го покрива с черен шал). Има регионални различия в обличането на elechek.

Шокуло - дамска шапка. Обмислена сватба. Тази шапка с форма на конус е насочена нагоре и отгоре е събрана лека лека материя. По време на сватбеното шествие лицето на булката беше покрито с този плат. Височина е 22-30 см. В древни времена той е бил направен от бял филц и е граничил с козината на видри, лисици и други животни. Богато украсена с орнаменти и бродерии. "Киргак" е основният декоративен елемент на шокуло.

Белдемчи - набедрена превръзка под формата на отворена пола. Това са дрехите на омъжена жена, обикновено се обличат след появата на първото дете. В условията на номадски живот това беше изключително необходимо. Без да ограничава движенията, тя предпазваше от студа, докато язди кон. Беше бродирано с цветна коприна с помощта на бод „илме“. Моделите са много разнообразни, по-често се състоят от къдрици, наподобяващи овнешки рога. Белдемчи се шие от черно и цветно кадифе - червено, зелено, синьо или светло райе или платове с шарки. Елегантните белдемчи са били изработени от черна лъскава тъкан (лампук) от централноазиатска пъстра коприна или плат, (понякога домашно преден), украсен с бродерия. Бродерията върху тях понякога преминаваше в широка лента под формата на бордюр, но по-често те бяха зашити изцяло, включително и колана. Празничните белдемчи бяха ушити от черно кадифе, обикновено бродирано с верижен бод, многоцветни копринени конци. Между колана и полата за украса беше зашит ред от червени и бели малки миди. Елегантните билдемчи бяха обвити с козина от видра по подгъва и пода. От вълна от овча кожа се правеха зимни белдемчи за съпругите на овчарите, които се скитаха през по-голямата част от годината по пасища. По своя характер, общ стил, често черен фон, върху който е бродирана шевицата, общият й цвят (преобладаването на червено с добавка на бяло, зелено, жълто, синьо), по особеностите на орнамента и композицията, бродерията върху beldemchi е близо до шевицата на стенните килими Tushkiyiz.

Tebetey е зимна шапка за жени и мъже. Краищата на "тебетей" са напълно покрити с животинска козина, остава само короната. Има плоска корона с четири клинове и е ушита, като правило, от кадифе или плат, най-често обшита с кожа от лисица или куница, видра.

Chyptama е традиционна дамска жилетка без ръкави, носена върху „койнок“ (рокли). В различните региони има различни имена - „чирмей“, „опко тон“, „опко шапка“, „кармуч“. Най-често ушити от кадифе и украсени с бродерия.

Всички тези основни елементи от комплекта на националната носия на Киргизстан не са се променили от древни времена. Едва през втората половина на XIX век. богатите собственици на добитък започнаха да купуват готови дрехи и по този начин нови елементи, заимствани от съседните народи, започнаха да навлизат в традиционната киргизка носия.

Днес киргизката народна носия не губи своята актуалност и съвременните модни дизайнери я интерпретират по нов начин в своите творчески произведения, което допринесе за появата на толкова популярния напоследък „етно стил“.

традиционен киргизски културен костюм