Хронология на събитията. Походът на княз Олег към Константинопол Какво се случи през 907г

Първият наистина голям поход на русите срещу Източната Римска империя е направен от княз Олег. По това време в Древна Русия вече се е формирала ясна военна организация, която тогава е съществувала няколко века.

Първият наистина голям поход на русите срещу Източната Римска империя е направен от княз Олег. По това време в Древна Русия вече се е формирала ясна военна организация, която тогава е съществувала няколко века.

Основата на Староруската държава е селска общност, която в аналите се нарича "вервю" или "свят". Това направи възможно събирането на голяма милиция от славянските племена. Летописецът, говорейки за държавното устройство на Русия през древността, съобщава следното:

"Руският велик херцог" беше държавен глава. И въпреки че популярното вече на свободните членове на общността ограничава върховната му власт, той понякога може да пренебрегне мнението на вече. Управлението се осъществява от „светлите и велики князе и неговите велики (княжески) боляри“.

Основата на староруската армия бяха княжеските дружини - „старши“ от най -опитните воини и „най -млади“ от „младежите“. Отрядите на "княжески мъже", тоест боляри, съюзници измежду степните жители и милицията на "воини", които бяха изложени от селски общности и градове, също отидоха на война. Милиционерите-"вой" съставляваха пеша армия, тъй като дружините на принцовете бяха монтирани.

Въоръжението на русите се състоеше от двуостри мечове и копия, брадви и боздугани, ножове за „обувки“. От защитния шлем често се срещаха каски и големи дървени щитове. Верижната поща (броня от верижна поща) по правило имаше само бдители. От древни времена славяните са имали бойни знамена и военна музика.

В Древна Русия не е имало военен флот. Но за пътувания по реките и моретата бяха построени големи „подплатени“ лодки, които ходеха на гребла и под платна. В такива плавателни съдове могат да се настанят 40-60 души с оръжие и провизии.

Княз Олег направи своето прочуто пътуване до Константинопол през 907 г. Без съмнение беше необходима голяма подготовка за това грандиозно военно начинание. Според хрониста руската армия е плавала на две хиляди лодки за кампанията. Може да се счита, че армията на Олегов наброява около 80 хиляди войници. Но най -вероятно руската армия беше по -малко от половината от тази цифра, дори като се вземе предвид съюзническата степна конница.

Лодейная флотилия, събрана от цяла Древна Русия близо до Киев, слезе по Днепър и се премести в Константинопол по крайбрежието на Понт (Черно море). Конницата беше пред очите на флотилията по брега.

Когато русите се приближиха до Константинопол, пешеходната армия слезе на брега, изтегляйки лодките на сушата. Под стените на византийската столица се е разиграла битка. Летописецът съобщава за това по следния начин: княз Олег „като се е борил близо до града и е извършил много убийства на гърците“. След първия сблъсък с русите византийците се укриват зад крепостните стени, а врагът им започва да опустошава покрайнините на Константинопол.

Обсадата заплашваше да се проточи и тогава по морето започнаха силни есенни бури. Княз Олег реши да сплаши „гърците“. Той заповядва да се поставят лодки на ролки (колела) и при тих вятър, повдигайки всички платна, руската армия се приближава до самия град. Има съобщения, че по същото време руснаците пускат голям брой хвърчила по византийците.

Не тези „сплашвания“ принудиха византийците да започнат преговори с княз Олег, а поражение в полето под стените на Константинопол и плътна обсада от морето и сушата. Освен това „гърците“ станаха известни със сигурност, че руснаците започнаха подготовка за щурмуването на града.

В хода на преговорите княз Олег поиска Византия да му плати 12 гривни за всеки войник и да даде „начин на живот“ на всички руски градове. Тоест ставаше въпрос за военно обезщетение, което победителят наложи на победената страна.

Византийците също се съгласяват да предоставят редица облаги на руските търговци: правото на безмитна търговия за шест месеца в Константинопол, безплатна храна и миене в гръцки бани. В допълнение, градските власти се ангажираха да предоставят на търговците от Русия храна и различни корабни имоти за пътуването обратно.

Само при такива условия княз Олег върна своята господска армия обратно в Русия. Летописецът съобщава, че след сключването на „срамния“ мирен договор за Източната Римска империя, русите „и окачват щитовете си в портите, показвайки победа, и отиват в Константинопол“. Фактът, че княз Олег закова щита си пред портите на Константинопол, беше пряко доказателство за победата в кампанията през 907 г.

(по материали от Детската военна енциклопедия)

907 -та година в историята на Русия е белязана от легендарния поход срещу Константинопол (или както още го наричат ​​- Царград), който се оглавява от княз Олег от Новгород. Това събитие е свързано с много спекулации и съмнения от страна на историците, много от които не вярват в неговата автентичност по редица причини. В тази статия ще ви разкажем подробно за похода на Олег срещу Константинопол (обобщение) и ще се опитаме да разберем дали това събитие наистина се е случило по начина, по който древните руски хроники го нарисуват.

Кой е принц Олег?

Олег е княз на Новгород и велик от 882 до 912 г., която е годината на неговата смърт. След като получава властта над Новгородската земя (което се случи след смъртта на Рюрик) като регент на непълнолетния Игор, той превзема древен Киев. Именно този град по онова време е предопределен да се превърне в столица и символ на обединението на двата основни центъра за славяните. Ето защо историците често се считат за основател на Старата руска държава. А последвалият поход на Олег към Константинопол е причината той да бъде наречен „Пророчески“.

Защо Олег беше наречен пророческият?

Както ни разказва „Приказка за отминали години“, походът на Олег срещу Константинопол се е състоял през 907 г. Хрониката говори за това как градът е обсаден и превзет, а смелостта и острият ум на княза, надхитрил византийците, е възхваляван. Според този източник той е отказал да вземе отровната храна от тях, поради което е получил прякора "Пророчески". Хората в Русия започнаха така да наричат ​​Олег, който победи гърците. На свой ред името му идва от Скандинавия и в превод означава „светец“.

Поход до Константинопол

Както вече беше споменато по-горе, съдържанието на кампанията и руско-византийската война е описано в PVL (Приказка за отминалите години). Тези събития завършиха с подписването на мирен договор през 907 г. Той стана популярен сред хората благодарение на тези думи: „Пророкът Олег закова щита си на портите на Константинопол“. Но въпреки това тази кампания не се споменава в гръцки източници, а също и като цяло не се споменава никъде, освен в руските легенди и хроники.

Освен това, през 911 г. руснаците подписаха нов документ. Освен това никой от историците не се съмнява в автентичността на сключването на това споразумение.

Византия и Русите

Трябва да се отбележи, че след похода на Русия срещу Константинопол през 860 г. византийските източници не сочат никакви конфликти с тях. Съществуват обаче редица косвени доказателства, доказващи обратното. Например инструкцията на император Лъв IV още в началото на 10 век съдържа информация, че враждебните „северни скити“ използват малки кораби, плаващи с висока скорост.

Походът на Олег към „Приказката на отминалите години“

Както се казва в легендата за похода на Олег, Константинопол е взет не само с участието на славяните, но и на фино -угорските племена, които са изброени в древноруския писмен паметник от началото на 12 век - „Приказката за отминалите години. " Според аналите, някои воини пътували на кон по крайбрежието, а други - по море с помощта на две хиляди кораба. Освен това всеки кораб може да побере повече от тридесет души. Историците все още се колебаят дали си струва да се вярва на „Приказка от отминалите години“ и дали данните за кампанията, посочени в хрониката, са верни.

Легенди в описанието на пътуването

Легендата за похода на княз Олег срещу Константинопол съдържа голям брой легенди. Например разказът показва, че корабите се движат на колела, на които са поставени от Олег. Византийците бяха уплашени от руснаците, които се насочиха към Константинопол, и поискаха мир. Носели обаче отровените съдове, което принцът отказал. Тогава гърците нямаха друг избор, освен да дадат съгласието си за това, което Олег предложи. Както се казва в легендата, те трябвало да платят 12 гривни на всички войници, както и отделна сума на князете в Киев, Переяславл, Чернигов, Ростов и други градове, с изключение на Новгород. Но победите на принца не свършват дотук. В допълнение към еднократното плащане, византийските гърци трябваше да платят на русите постоянен данък, както и да се съгласят да сключат споразумение (това е същото споразумение, подписано през 907 г.), което трябваше да регламентира условията за престой , както и провеждането на търговия от руски търговци в гръцките градове. Страните се заклеха в взаимни обети. А Олег от своя страна извърши много известния акт, който го направи легендарен, според легендите, в очите на обикновените хора. Той окачи щит на портите на византийската столица Константинопол като победоносен символ. На гърците било наредено да шият платна за славянската армия. В летописите се казва, че след като походът на Олег срещу Константинопол през 907 г. е завършен, князът става популярен сред хората като „пророчески“.

Ако обаче разказите на древноруския летописец за набега на русите на Константинопол през 860 г. се основават само на византийски хроники, то историята на този набег се основава на информация, получена от легенди, които не са записани. Нещо повече, няколко сюжета съвпадат с подобни от скандинавските саги.

907 Договор

Какви бяха условията на договора и сключен ли е той? Ако вярвате на „Приказка от отминалите години“, то след победоносните действия на княз Олег в Константинопол е подписан с гърците документ, който е доста благоприятен за Русия. Счита се, че целта на основните му разпоредби е възобновяване на мирните и добросъседски отношения между тези народи и държави. Византийското правителство се задължава да плаща на русите определена сума годишен данък (а размерът му е доста значителен), както и да плаща еднократно обезщетение - както в пари, така и в вещи, злато, редки тъкани и т.н. Споразумението предвиждаше горния размер на откупа за всеки войник и размера на месечната помощ, която гърците трябваше да дават на руските търговци.

Информация за кампанията на Олег от други източници

Според Новгородската първа хроника редица събития са се случили по различен начин. В същото време походите за Константинопол се извършват под ръководството на „Пророческия“, като същевременно са само войводи. Така хрониката описва легендарните походи на Олег срещу Константинопол. Годината е посочена като 920, а датировката на следващия набег отнася събитията към 922 година. Описанието на кампанията през 920 г. в детайли обаче е подобно на описанието на кампанията на Игор през 941 г., което е отразено в няколко документа.

Информацията, съдържаща се във византийските хроники, написана от Псевдо-Симеон в края на 10 век, съдържа информация за руснаците. В един от фрагментите някои историци виждат подробности, показващи предсказанията на мъдреците за бъдещата смърт на Олег, а в личността на Рос - самият принц. Сред научно -популярните публикации има изразено мнение от В. Николаев за походите на росите срещу гърците, направени около 904 г. Ако вярвате на неговите конструкции (за които не се говори в летописите на Псевдо-Симеон), тогава росата е победена при Трикефал от византийския водач Йоан Радин. И само няколко успяха да избягат от гръцките оръжия поради просветлението на своя принц.

А. Кузмин, докато изучава текста на хрониката на „Приказка от отминалите години“ за делата на Олег, предлага авторът да използва текстовете на български или гръцки източници за набезите под ръководството на княза. Летописецът цитира фразите на гърците: „Това не е Олег, а свети Димитрий, изпратен срещу нас от Бог“. Такива думи показват, според изследователя, по времето на събитията през 904 г. - византийците не са оказали помощ на солунците. А за покровител на ограбения град се смяташе Димитрий Солунски. В резултат на това голям брой жители на Солун бяха избити и само няколко от тях успяха да бъдат освободени от арабски пирати. Тези думи на гърците за Димитрий, неясни в контекста, биха могли да съдържат индикации за отмъщение от Свети Константинопол, който косвено е виновен за такава съдба на населението.

Как историците тълкуват информацията от хрониката?

Както вече беше споменато по -горе, информацията за набега се съдържа само в руските летописи и нищо не е посочено във византийските писания по тази партитура.

Ако обаче погледнете текстовата част от фрагментите от документи, която е дадена в „Приказка за отминали години“, тогава можем да кажем, че в крайна сметка информацията за кампанията 907 не е напълно измислена. Липсата на данни в гръцки източници от някои изследователи се обяснява с неправилната дата, към която се приписва войната в „Приказка от отминалите години“. Има редица опити да се направи връзката му с похода на русите (дромитите) през 904 г., докато гърците се бият с армията на пиратите, водена от Лъв Триполи. Теорията, която най -много прилича на истината, принадлежи на авторството на Борис Рибаков и Според тяхната хипотеза информацията за набега през 907 г. трябва да се припише на събитията през 860 г. Тази война беше заменена от информация за неуспешни кампании под ръководството, вдъхновена от легендите за изключителното освобождаване на християнското население от езически племена.

Запознанства с похода

Не се знае точно кога точно е извършен походът на княз Олег срещу Константинопол. Годината, към която се приписват тези събития (907), е условна и се е появила, след като хронистите са направили свои собствени изчисления. От самото начало легендите за царуването на принца нямат точна дата, поради което по -късната информация е разделена на етапи, които се приписват на началния и последния период на неговото управление.

Освен това „Приказка за отминали години“ съдържа информация за относителната датировка на нападението. Той съдържа информация, че това, което са предсказали мъдреците (смъртта на принца), всъщност се е случило пет години след похода срещу Константинопол. Ако Олег умря не по -късно от 912 г. (това се доказва от данните за жертвите в произведенията на Татищев, извършени по време на появата на Халей, легендарната комета), тогава авторът изчисли всичко правилно.

Стойността на похода на Олег срещу Константинопол

Ако пътуването наистина се е случило, то може да се счита за значимо събитие. Документът, подписан в резултат на кампанията, трябва да се разглежда като определящ отношенията между гърците и русите през следващите десетилетия. Последващите исторически събития, по един или друг начин, бяха свързани с онези набези, направени от княз Олег, независимо от правилното им датиране.

Причините, които подтикнаха Олег да атакува Константинопол, вече са ни известни от предишните набези на русите над столицата на Византия: от една страна, това е желанието на новия владетел на Днепър Рус да накара империята да признае неговия статут и по този начин да потвърди и удължи валидността на "руския" -византийски договор; от друга - нежеланието на императорските власти да бъдат в съюз с езичниците и да им осигуряват търговия и всякакви други облаги. Непосредствената причина за конфликта, съдейки по текста на договора от 911 г., е някаква престрелка между русите и гърците, при която се стига до „удар с меч“.

Пътуването на Олег до Константинопол е описано подробно в „Приказка за отминалите години“. Поразителен контраст със знанията на летописеца е „заговорът на мълчанието“, който заобикаля това събитие във византийската литература. Все пак има едно косвено доказателство. В Лъв Дякон откриваме новината, че император Йоан Цимискес е заплашвал княз Святослав Игоревич със съдбата на баща си, който „презирал споразумението за клетва“ - това, разбира се, е ясен намек за предишното византийско -„руско“ споразумение, нарушено от Игор през 941 г.

За съжаление, детайлите на хрониката изобщо не гарантират точността на информацията, която тя съобщава. На първо място, това се отнася до хронологията. „Историята на отминалите години“ датира похода на Олег за Константинопол през 907 г. По същото време тя определя времето на предварителните преговори с гърците, резултатите от които са формализирани едва през 911 г., когато второто, „разширено“ посолство на княз Олег подписаха прочутия договор. Причините за това дипломатическо забавяне са оставени без никакво обяснение. Хронистът просто запълва получената времева празнина с „празни години“. Трудно е да се каже какви съображения са го подтикнали в такъв случай 1 ... Но всъщност и двете събития се случиха през една и съща година, доказателства за което могат да бъдат намерени в същата „Приказка“. В статията, отбелязана през 907 г., посланиците на Олег водят преговори с „царя на орехите“, братята „Леон и Александър“. Междувременно това съобщение може да бъде вярно само по отношение на 911 г., защото именно през тази година император Лъв VI Мъдри назначи Александър за свой съуправител. Така стоенето на „Рус“ под стените на Константинопол най -вероятно продължава през август 911 г. и приключва на 2 септември, деня на подписване на договора.

Цялата статия от 907 г. не е по -надеждна от посочената дата.Това не е изненадващо, защото летописецът всъщност съчинява химн в слава на пророческия княз, в чиято личност руската земя триумфира над гърците. Да се ​​вземат химните на думата им, разбира се, би било наивно. Когато четете историята за задграничните подвизи на Олег, трябва да запомните, че връзката между историята и поезията тук е приблизително същата като тази между „Илиада“ и реалната обсада на Троя.

Епичното величие на кампанията, планирана от Олег, става очевидно още от първите редове. Уж успява да събере огромен флот - 2000 „кораба“. Тази фантастична фигура е необходима на хрониста, разбира се, само за да изпрати заедно с Олег всичките му „тълкувания“ (съюзници) - „множество варяги, и словенци, и чуд, и кривичи, и меру, и деревляни, и Радимичи, и Гладес., и север, и вятичи, и хърватите, и дулебите, и тиверците “(и последните четири славянски племена, според същия летописен разказ, все още не са„ измъчвани “ от киевските князе за данък). Но дори тази армада от „кораби“ не е в състояние да побере всички „воини“ на Олег, от които, отбелязваме, вече има 80 000 (въз основа на 40 души в лодка - броят, посочен в аналите), така че друга част от те „ще отидат“ до Константинопол по суша, „На кон“, макар че конните дружини не съществуват сред русите и източните славяни по това време.

След като мобилизира цялата руска земя под знамената на Олег, летописецът обаче не успя да се разпорежда правилно с тази безброй армия. Буквално се топи пред очите ни. Конниците са първите, които изчезват, тъй като договорът на Олег изисква гърците да отдават почит само на „мъжете“ в „корабите“. И тогава всички варягско-фино-славянски „интерпретации“ падат през земята, вместо която изведнъж се появява „Рус“, чиито интереси се вземат предвид само при преговорите с „царете“. Този обрат на въпроса ни убеждава, че всъщност военноморската кампания 911 е извършена от силите на отряда на Олег; милицията на източнославянските племена не участва в набега.

В списъка с „тълкувания“ обаче заслужават внимание „словенците“, които по -късно се появяват в анекдота с платната: „И Олег говори:„ Ушийте платната на платната на Русия и със словенските платна “, и byst тако ... и вятърът ги разкъса; и решението на Словения: „Нека вземем нашите дебели [платна от грубо платно], не е дадена същността на словенските платна“. Pavoloka в Русия се нарича скъпа материя от два вида: коприна и "хартия" (памук). „Словените“ също получиха „плитки“ платна, но от памучна тъкан - лесно се късат („мокри“). Смисълът на анекдота очевидно е същият като в приказката за върховете и корените: разделяне на скъпите „паволоци“, ограбени от гърците - коприна и бумазей - „словенска“ бизнес тъкан.

Тук летописецът ясно преразказва известната му легенда за „руския“ отряд, изобразяваща някакъв конфликт между „Рус“ и „словенци“ относно разделянето на плячка или отряд „чест“. Нещо повече, „словенците“ са били сред „тълкувателите“ само поради факта, че те са главните действащи лица на този анекдот, и то само с цел да се даде възможност на хрониста да го разкаже (летописецът не знае нищо друго за „словенците“ ). В устата на киевския писар от XI век. историята с платната звучи като подигравка с новгородците, съперниците на "Полян-Рус". Следователно „словенци“ се вкарват в списъка с „тълкувания“ непосредствено след варягите и, бидейки на това място, те трябва да означават илменските словенци. Не обръщайки внимание на факта, че летописецът в този случай премина от анекдот към историята, всички коментатори на този пасаж все още наричат ​​„словенските“ новгородци. Междувременно славянският контингент на „руската“ армия най -вероятно е бил представен от моравски и хърватски воини, може би начело с войводата (мотивът за съперничество между дружините на княза и войводата е развит по -късно в „Приказката“, в разказа за данък Древлян). Характерно е, че в текста на договора "словенски" не се споменава. Това би могло да се случи само ако са част от „Русите“ - обстоятелство, което е съвсем естествено за хърватите и моравците, дошли в Киев заедно с Олег Русини, и напълно невъзможно за илменските словенци.

В светлината на гореизложеното, десеткратното намаляване на броя на „корабите“ на Олег ще изглежда като най -вероятната цифра. Между другото, точно това е направил недоверчивият редактор на Комисията Списък на Новгород I хроника.

Описанието на военните действия по стените на Константинопол отново повдига въпроса за действителното отношение на цялата хроника от 907 г. към „легендите от дълбока древност“ и още повече към „спомените на участниците в похода“. Забелязва се например, че историята за грабежи и грабежи на "Рус" в околностите на Константинопол ("и война се води близо до града, и убива много убийства на гърците, и разбива много камери и изгаря църкви; Ще бъда застрелян, а други в морето са в меташа и има много зло за гърците, но воините правят твърде много "), съставено от докладите на два византийски източника - Продължителят на хрониката на Георги Амартол и животът на Василий Нов - за нападението на Константинопол на княз Игор през 941 г. ( Шахматов А. А. "Приказката за отминалите години" и нейните източници // Трудове на Отдела за староруска литература на Института за руска литература на Академията на науките на СССР, IV. М.; Л., 1940.S. 54 - 57, 69 - 72). Това породи редица изследователи да твърдят, че договорът от 911 г. „няма никакви намеци за враждебни отношения между руснаци и гърци“ ( Бахрушин С. В. Работи по източници, историография и история на Русия в епохата на феодализма. М., 1987. С. 30 - 31; Тихомиров М. Н. Исторически връзки на Русия със славянските страни и Византия. М., 1969. С. 109). В тези аргументи има известна истина, но би било погрешно напълно да се отрече надеждността на хрониката за жестокостите на русите. В средновековната и по -специално древноруската литература има много описания на реални събития, използващи (понякога буквални) древни, библейски и т.н. „Примерни“ текстове ( Бибиков М. В. Византийска историческа проза. М., 1996. С. 30 - 31). Междувременно текстът на договора на Олег запазва ясни следи от факта, че мечовете на руснаците, и този път, бяха оцветени с кръвта на цивилното население на Византийската империя. Неговите „глави“ се отварят с изявление за прекратяване на насилието: „На първа дума нека се помирим с вас, гърци“, а на предварителните преговори императорите Лъв и Александър настояват руснаците да не правят „ мръсни трикове в нашите села и у нас. "

Но цитираните критики са верни в смисъл, че наистина не е имало „руско-византийска война“, тоест пълномащабни военни действия през 911г. Олег отплава за Константинопол, за да не се бие с Византия; демонстрацията на военна сила е трябвало да убеди гърците да сключат мирен договор. Стратегическият план на Олег беше да проникне в залива Златен рог (по това време византийският флот участва в морски операции срещу арабите в Средиземноморието). Това уязвимо място на византийската крепост е било известно на руснаците от 860 г. Тогава те успяват да завладеят града с изненада. Но сега, по някаква причина, внезапна атака не проработи и входът в залива беше надеждно блокиран от верига, опъната между двата бряга. И все пак Олег извърши маневра, благодарение на която 542 години по -късно Мехмед II влезе в църквата „Света София“ като победител. На този етап от разказа си летописецът отново прибягва до поетизирането на историята: „И Олег нареди на своите воини да направят колелата им и да поставят корабите на колелата, а с тих вятър те вдигнаха платната ... и тръгнаха към градушка ”. Полуостровът, отделящ вътрешното пристанище на Константинопол от морето, е покрит с лозя, обработваема земя и доста планински; за да се придвижат лодките на колела тук, е необходим вятър с такава необикновена сила, който по -скоро би осуетил цялото предприятие, отколкото да му помогне да се сбъдне. Но няма нищо невероятно в самия факт на прехвърлянето на лодки по суша към залива Златен рог. Разбира се, корабите почти не бяха поставяни на колела - по -скоро бяха поставени на кръгли ролки и влачени. Дървесина в необходимото количество можеше да се получи без затруднения - тракийските гори след това се приближиха до самия Константинопол.

Успехът на тази маневра смая гърците. Виждайки вражеските кораби да плават в средата на залива, който се счита за недостъпен, съимператорите се съгласяват да започнат преговори с Олег. Те също бяха принудени да предприемат тази стъпка от покаятелното настроение, обхванало населението на столицата. Те внезапно си спомниха как няколко години преди това, през 904 г., императорските власти отказаха да помогнат на Солун, обсаден от арабите. Жителите на Солун бяха възмутени, че са изоставени от съдбата си и пророкуваха, че свети Димитрий, покровител на града, със сигурност ще накаже Константинопол за това предателство. И сега в столицата на всеки ъгъл можеше да се чуе: „Това не е Олег, а самият свети Дмитрий беше изпратен срещу нас от Бог“. Невъзможно беше да се устои на небесното наказание. По -нататъшното упоритост на правителството спрямо исканията на варварите, които се стремяха само да имат печеливша сделка на константинополския пазар, заплашваше да доведе до открит бунт. И двете обстоятелства - завземането на Олег от територията на Златния рог и напрегнатата ситуация в града - осигуриха незабравим дипломатически успех на посланиците „от един вид руснак“.

Споразумението на Олег с гърците

Подписването на дългосрочен мирен договор беше предшествано от преговори за прекратяване на военните действия. Олег искаше да получи „данък“ - откуп за своите „воини“. Това място в „Приказката“ като цяло е доста тъмно. Летописецът дава двойно отчитане на данък: първо, Олег от „заповедта“ да даде данък „за 2000 кораба, 12 гривни на човек и 40 мъже в кораба“; но неговите посланици, които се появиха в Константинопол, вече искат „да дадат на воините за 2000 кораба по 12 гривни за ключ“. Очевидното несъответствие между размерите на тези два трибута е обяснено от историците по различни начини. Но малцина взеха предвид възможностите на императорската хазна и съображенията за имперския престиж. Дори ако, следвайки хрониката на Новгород I, ние изчислим броя на армията на Олег на 8000 души (200 лодки с по 40 войници всяка), дължимият данък за тях ще бъде 96 000 гривни или 2 304 000 золотника (гривна в началото на 10 век е равно на около една трета от килограм, тоест 24 византийски макари). Трябва да се помни, че византийската хазна е получавала приблизително 8 000 000 золотника годишно и че император Мавриций се е скарал до смърт с аварския каган Баян над 100 000 золотника - сумата е 23 пъти по -малка от сумата, която получихме в резултат на десеткратно намаляване на брой войници на Олег! (Според хрониката се оказва, че Олег е поискал да му плати три годишни бюджета на империята - поредното доказателство за фантастичния характер на аналистичното изчисление на войските му.) Но международният статус на аварския каган далеч надхвърля достойнството на „светлият руски принц“.

Изглежда, че данъкът от 12 гривни на войник е създаването на разгорещена фантазия на древноруски воини, която влезе в хрониката от техните "царградски" легенди. Двете системи за изчисляване на данък вероятно отразяват факта, че Олег, вбесен от постигнатия успех, първоначално поиска твърде много, но след това, по време на преговорите, се съгласи да вземе „по ранг“. Изразът „12 гривни за ключ“ обикновено се разбира като плащане за ключ (кормилно) гребло, тоест за една лодка. Въпреки това, В. Дал в своя речник (статия "Ключ") също посочва, че сред западните славяни думата "ключ" означава имение от няколко села и махали с малък град, контролиран от ключ. „Силата на лагера на Олег“, пише той, „вероятно е била разделена на ключове според гласовете, откъдето са били изложени лодките, или според частни началници над ключовете, отделите на хората.“ Като се има предвид карпатския произход на Олег, може би тази интерпретация на размера на трибута, получена от гърците, трябва да се предпочете. Друга част от почитта беше дадена от ценни неща и храна. Връщайки се в Киев, Олег взе със себе си „злато, и паволок, и зеленчуци, и вина, и всякакви шарки“.

Друг важен момент от преговорите беше „начинът“, който гърците поеха, за да „дадат на руските градове“. Текстът непосредствено след списъка на градовете регламентира условията на задържане на „руски“ посланици и търговци: „нека ядат в продължение на 6 месеца на месец, хляб и вино, месо, риба и зеленчуци; и ги оставете да си правят банята, колкото искат; и отидете у дома, в Русия, и нека да ядат нашия цар по пътя, и котви, и змийски [въжета], и платна, и ако наистина имат нужда от това ”. Когато градовете се споменават за втори път, договорът дефинира реда на търговия за руските търговци: „и нека да влязат в града на една и съща порта със съпруга на царя, без оръжие, по 50 души всеки, и нека купуват, като ако имат нужда, без да плащат данъци [мита] с какво ". По този начин „начинът“ трябва да се разбира като търговската харта, която определя правилата за търговия на русите на цариградския пазар. Както можете да видите, Олег постигна изключително благоприятни условия за "руските" търговци: те получиха подкрепа от императорската хазна и бяха освободени от мита.

Договорът беше запечатан с клетва. Императорите Лъв и Александър „сами целунаха кръста, а Олга положи клетвата, а хората му, според руския закон, се кълнат в оръжията си, и Перун, техният бог, и Волос, зверският бог, и установиха мир . " Името на Волос изобщо не доказва, че сред посланиците на Олег е имало представители на славянската аристокрация в Киев. Това божество е било известно и на западните славяни и най -вероятно посланиците, които се кълнат във Волос, принадлежат на хърватите или моравците.

На 2 септември четиринадесет „съпрузи от руския клан“ подписаха писмено споразумение за „неотменима и безсрамна“ любов между руснаците и гърците. Неговите статии могат да бъдат разделени на четири основни раздела:

1. Процедурата за анализ и наказание на престъпления, извършени от руснаци или гърци един срещу друг на територията на Византийската империя. Убийството, както се изисква от императорския закон, се наказва със смърт и конфискация на имущество, с изключение на частта, която се дължи на съпругата на убиеца. За причиняване на телесна повреда на виновния е наложена глоба („пет литра сребро според руското законодателство“), а ако той е „неимовит“, тогава е трябвало да премахне „самите пристанища“ от себе си. От хванатия крадец той е бил възстановен три пъти срещу взетия; ако се съпротивляват на залавянето, собственикът на откраднатото имущество може да го убие безнаказано. Присъдата е постановена само въз основа на неопровержими доказателства; при най -малкото подозрение за фалшивост на показанията, противоположната страна имаше право да го отхвърли, като се закле „според вярата си“. Лжесвидетелството се наказва с екзекуция. Страните се ангажираха да си предадат избягалите престъпници.

2. Предоставяне на взаимопомощ на територията на други държави. В случай на корабокрушение на византийски търговски кораб край бреговете на която и да е друга държава, близките „руски“ търговци са били задължени да вземат кораба и екипажа под охрана и да придружат товара до империята или на безопасно място. Ако бедата е сполетяла гърците в близост до „руската земя“, тогава корабът е ескортиран до последната, стоките са продадени и приходите трябва да бъдат транспортирани от русите до Константинопол с първото посолство или търговска каравана. Насилието, убийствата и грабежите, извършени от руснаците на кораба, бяха наказани по горния начин. Споразумението мълчи за факта, че "руските" търговци имаха право да изискват същото от гърците. Това обстоятелство вероятно се дължи на факта, че русите са тръгнали в търговски експедиции с цели флотилии (по груби оценки един търговски керван, пристигнал от Киев в Константинопол в средата на 10 век, е наброявал поне хиляда души - виж. Константин Порфирогенит. За управлението на империята. Прибл. 63. стр. 329). Големият брой „руски“ търговци се отразява в искането на гърците да ограничат достъпа им до Константинопол: те трябваше да влязат в града през една порта за 50 души. Ясно е, че при такъв мащаб на търговски предприятия руснаците не са имали нужда от външна помощ.

3. Откупът на „руски“ и гръцки роби и военнопленници и залавянето на избягали роби. Виждайки гръцки пленник на пазара на роби, „руският“ търговец трябваше да го откупи; гръцкият търговец е бил длъжен да направи същото по отношение на пленената Русия. В родината на роба търговецът е получил сума откуп за него или средната цена на роба по текущия валутен курс ("20 златни"). В случай на „рати” (война) между „Руската земя” и Византия се предвиждаше откупът на военнопленници - отново на средната цена на роб. Избягалите или откраднати „руски“ роби трябвало да бъдат върнати на господарите си; последният можел да ги търси на територията на империята, а гъркът, който се съпротивлявал при претърсването на дома му, бил смятан за виновен.

4. Условия за наемане на Русия за военна служба. Когато обявяват набирането на наемници в армията, византийските императори са длъжни да вземат на въоръжение всички руси, които пожелаят това, и за периода, който ще отговаря на самите наемници (русите търсят дългосрочни наемници, чак за цял живот). Имуществото на убит или починал наемник, при липса на завещание, беше препратено на съседите му „в Русия“.

Преговорите завършиха с тържествена церемония, която трябваше да покаже силата на империята на варварите и да накара Олег да последва примера на предишните „руски“ князе, приели християнството. Посланиците на русите бяха поканени в църквата „Света София“, за да разгледат християнските светилища: „Цар Леон почете посланиците на Русия с подаръци, злато и паволоци ... и поставете вашите хора при тях, покажете им църковната красота, и златни дрехи, и в тях има истинско богатство: има много злато, и паволоци, и скъпоценни камъни, и Господната страст, корона и гвоздей, и алена дреха, и мощите на светиите , като им помагаме за тяхната вяра и им показваме истинската вяра; и така нека те отидат във вашата земя с голяма чест. " Но изглежда, че никой от русите не е бил готов да се откаже от езическите заблуди.

Преди да напусне лагера си, Олег за пореден път потвърди твърдото си намерение да запази с гърците „любовта, която е неотменима и не се срамува“, като заповяда да окачи щита си на портите на града, „показвайки победа“. Този символичен акт обикновено се тълкува в напълно противоположен смисъл - като знак за победата на русите над Византия. Думата „победа“ обаче през XI - XII век. също имаше значението на „защита, покровителство“ (срв. победителя - „ходатай, защитник“ в колекцията „Успение Богородично“). По същия начин щитът никога и никъде не символизира победата, а само защита, мир, края на битката. Повдигането на неговия щит от водача на армията по време на битката означаваше призив за започване на мирни преговори; през 1204 г. благородни кръстоносци окачват щитовете си на вратите на окупираните си къщи в Константинопол, за да попречат на други рицари да ги ограбят. Пророческият принц остави своя талисман на гърците, който трябваше да предпази града от вражески атаки; той се връщаше към своя

Петър Романов, РИА Новости

Кога, с кого и къде за първи път руснаците започнаха да търгуват, никой няма да каже със сигурност. Най -вероятно на брега на Черно море, където много преди раждането на Христос се появяват първо финикийски, а след това милезиански, тоест гръцки, колонии, които успешно търгуват със съседните племена. Колониите купуват хляб, кожа, вълна, лен, дървен материал (дъб, бряст, ясен), смола, восък и мед и продават вино, зехтин, вълнени тъкани, дрехи, керамика и различни луксозни предмети.

По -нататък гръцките стоки отидоха в Балтийско море, а самите гърци и славяните, които окупираха през 9 век басейните на Днестър, Днепър, Западна Двина, Западен Буг, езерото Илмен и горната Ока, ги пренесоха. По това време източните славяни, след като се обединиха под княжеската власт, вече бяха страхотна военна сила и започнаха да диктуват търговските условия както на Византия, така и на хазарите, чиито владения пречат на руския търговски изход към Каспийско море.

Основният защитник на търговските и външнополитическите интереси на Древна Рус по онова време е княз Олег, наричан в народите пророчески, тоест магьосник, магьосник, магьосник. Първоначално Олег - княз от фамилията Рюрикови - управлява в Новгород, а след това, след като събере войска от варягите и славяните, заминава за Киев, подчинявайки по пътя различни славянски племена. След като превзема Киев, Олег неведнъж смазва хазарите и през 907 г. предприема поход срещу гърците. Армията се състоеше от варяги, илменски славяни, чуди, кривичи, марийци, поляни, северняци, древляни, радимичи и други племена, населявали тогава древноруските земи. Според хрониста, Олег е имал 2000 кораба, а всеки кораб е имал 40 души. Разбира се, не е необходимо да се вярва в абсолютната точност на хронологичните изчисления, но дори и с определени изменения се оказва, че князът е успял да събере значителна войска за онези времена.

Когато руснаците се приближиха до Константинопол (в Русия, както знаете, обикновено се наричаше Константинопол), гърците се заключиха в града и блокираха входа на пристанището. Тогава принцът нареди на всички да слязат на брега и да унищожат всичко наоколо пред врага. Олег беше наистина изключителен психолог. Хрониките разказват за една невероятна военна операция по онова време. Князът наредил корабите му да бъдат поставени на колела и да отплават към града. Човек може да си представи какво впечатление направи толкова необичайна атака на защитниците.

Съвременниците рядко се замислят защо са се водили тези стари войни. Отговорът така или иначе се подразбира: заради плячката, земята, славата. Всичко това е вярно, но непълно. Дори в онези далечни времена политическите и търговските съюзи бяха не по -малко ценни. Нашите предци бяха много по -мъдри, отколкото понякога си ги представяме. Хитрият княз Олег принуждава византийците не само да плащат огромна данък, но и да подпишат споразумение, което дава право на руснаците да търгуват без мито във Византия.

Хрониката описва подробно хода на преговорите. Първоначалните изисквания на руснаците бяха следните: всеки, който дойде от Русия в Константинопол, в допълнение към безмитната търговия, можеше да вземе там безплатно хранителни доставки в размер на един месец, да се измие в баните и за връщане пътуване, запасете се с котви, въжета, платна и други подобни от гръцкия цар. Византийският император приема условията, но с изменение: всички тези привилегии се отнасят само за търговците, а не за всички руснаци. Освен това руснаците трябваше да дадат обещание да не ограбват околните села, да живеят в града компактно на едно място, за да може императорът винаги да изпрати служител да пренапише имената на новопристигналите търговци. Руснаците трябваше да влязат в града само през една порта без оръжие и придружени от императорски слуга и не повече от 50 души наведнъж.

Всички тези страхове бяха ясни за Олег и затова бяха приети без колебание. Според обичая на онова време споразумението е подпечатано с клетви. Византийците се заклеха на кръста, а Олег се закле на оръжието си и Перун, най -висшето божество за него. По пътя византийците трябваше да шият нови копринени и ленени платна за всички кораби на Олег и да позволят на руснаците да забият щитовете си пред портите на Константинопол в знак на победа. Олег се върна в Киев с огромна плячка: злато, скъпи тъкани, екзотични за Русия плодове и зеленчуци, вина и бижута. И най -важното е договорът.

Търговското споразумение 907 фиксира само основни споразумения и поради това се нуждае от редица допълнения. Още през 911 г. Олег изпраща посолство в Константинопол, за да уточни максимално споразумението: руснаците не искат излишни търкания, напротив, добросъседските отношения с Византия отварят големи възможности за Русия.

Новото споразумение, интересен документ от древното международно право, предвижда по -специално следното. При разглеждане на престъпно дело трябваше да се основава не на слухове, а на точни показания. Ако някой от участниците в производството се съмняваше в показанията на другите, той беше длъжен да се закълне в обредите на вярата си, че свидетелите лъжат. Ако в резултат на това се окаже, че показанията са верни, тогава този, който се съмнява, е екзекутиран. Това условие значително улесни решаването на спорни въпроси: стана опасно да се мами и интригува.

Документът предвижда и извънредни ситуации. Беше предвидено например, че в случай на убийство на руснак или грък, престъпникът (ако бъде заловен на място) трябва незабавно да бъде екзекутиран. Ако убиецът избяга от местопрестъплението, тогава цялото му имущество (минус определен дял в полза на невинната съпруга на извършителя) отива при близките на жертвата. Ако беглецът не е напуснал никакво имущество, той е считан за съден и издирван, докато не бъде заловен и екзекутиран. Споразумението предвижда, че ако руснак открадне от грък - или обратно - и крадецът бъде заловен на място, собственикът на откраднатото, в случай на съпротива от крадеца, има право да го убие безнаказано. Ако крадецът се предаде без съпротива, той е бил таксуван три пъти повече за откраднатите стоки. Глоба беше предвидена дори за обикновен бой. Ако нарушителят или неговите роднини не можеха да платят дължимото, виновният беше съблечен гол - това означаваше, че той даде последния. Всички тези точки показват колко сериозно са подходили и двете страни към споразумението, опитвайки се възможно най -добре да спасят мира и хармонията от неприятни изненади и недоразумения.

Древният договор е толкова педантичен, колкото и съвременните документи. Договорът дори изяснява правилата за поведение на двете страни в случаите, когато нещо се е случило с техните търговски кораби. Беше предписано: ако гръцки кораб бъде хвърлен в чужда земя, а наблизо има руснаци, тогава те са длъжни да охраняват кораба с товар и да помогнат за доставката на кораба на безопасно място. Руснаците също се ангажираха да вземат на кораб гръцки кораби и да помогнат на гръцките моряци в случай на буря.

Нарастващото доверие между руснаци и гърци се доказва от следната клауза от споразумението от 911 г .: „Ако руснак или грък се намира в някоя страна, където има роби от руснаци или гърци, той трябва да ги откупи и да ги достави на страната им, където сумата за обратно изкупуване ще му бъде платена. Военнопленниците също се завръщат в родината си. Ако руските роби бъдат доведени при гърците за продажба или обратно, те ще бъдат пуснати в родината си. " Такива благородни условия обаче се простираха само до страните по договора; нито гърците, нито руснаците бяха принципни аболиционисти. Документът предвижда: ако робът е откраднат или избяга и неговият господар се оплаква, тогава робът трябва да бъде върнат. Руските търговци имаха право да търсят своя роб в Константинопол навсякъде. Всеки грък, който отказва да позволи на руснаците да претърсят дома му, автоматично е признат за виновен за кражба на роб и е строго наказан.

Тъй като много руски търговци започнаха постоянно да пребивават в Константинопол, споразумението предвиждаше и следната ситуация: ако някой от руснаците, които бяха във Византия, умре, без да има време да се разпорежда с имуществото си, то задължително беше изпратено до неговите роднини в Русия. Ако този, който се е заел да достави имота, го е скрил или не се е върнал с него в Русия, тогава по жалба на руснаците той би могъл да бъде върнат принудително в родината си. Точно същите правила бяха приложени към гърците, заселили се в Русия.

Това беше солиден документ, подписан от сериозни хора, които мислеха не само за днес, но и за утре.

По това време добре познатият търговски път от варягите към гърците, тоест от Скандинавия и Балтика до Византия през славянските земи, бил много труден. Византийският историк, император Константин Порфирогенит, разказва следното за средните и южните части на този маршрут: славянските племена през зимата секат дърва в планините и строят лодки, включително лодки с едно дърво, тоест от един голям ствол. През пролетта, когато ледът на Днепър се стопи, те отплаваха с кораби към Киев. Тук „плаващите плавателни съдове“ бяха преоборудвани (поставиха весла и гребла от стари лодки), натовариха стоките и изчакаха други кораби, така че вече големият охраняван керван тръгна на по-нататъшно пътуване надолу по реката. След като се приближиха до опасните бързеи на Днепър, по -голямата част от екипажа излезе на брега, а останалите, използвайки стълбове или форд, поведоха кораба между камъните. Около четвъртия, най -опасен праг, според хрониката, част от военния отряд задължително заема отбранителни позиции в случай на нападение от степните номади - печенегите, а всички останали разтоварват кораби и носят стоките на раменете си на разстояние "6000 стъпки". Лодките бяха влачени или влачени по брега. След това корабите отново бяха пуснати и натовариха стоките. Стигайки до остров Свети Григорий, те се принесоха в жертва на боговете в знак на благодарност за успешното преминаване на бързеите. Стигайки до устието на Днепър, керванът обикновено спирал, за да приведе корабите в ред и да се подготви за преминаването през Черно море към Византия.

И тук можете да видите солидност и бизнес нюх, всичко беше направено разумно. Или варягите наистина са помогнали със своя „ред“, или самите древни славяни не са били толкова „разстроен“ народ, колкото изглеждаше на придирчивия летописец.

Любопитното е, че княз Олег, който положи основите за подредена търговия с Византия, изигра важна роля за това, че православието стана доминиращата религия в Русия. След търговския обмен между славяни и гърци започва културен и идеологически обмен. Хрониките свидетелстват, че посланиците, изпратени от Олег в Константинопол през 911 г., след като успешно са приключили бизнес частта на преговорите, са останали във Византия по молба на императора. Той не само ги е дарил богато, но и „им е дал мъже, които са ги водили в църкви, показвали са им богатства и са излагали учението за Христовата вяра“.

Така че, както виждаме, пътят към храма е минал през пазара.

ДОГОВОР ОТ 907.

През 907 г. византийските императори „сключват мир с Олег, обещават да плащат данък и се заклеват във вярност един на друг: те сами целуваха кръста, а Олег и съпрузите му бяха взети да се закълнат според руския закон и те се заклеха в тях оръжия и Перун, техният бог, и Волос, бог добитък и установен мир “. Този пасаж казва, че държавата на Олег е имала свои собствени закони, според които хората са живели, Русия все още е била езическа страна, така че и руснаците, и византийците са имали свой текст на този договор, най -вероятно той е бил съставен под формата на хрисовул. Императорската награда, където са предвидени някои специфични условия, за което свидетелстват следи от документални пасажи, проследени в „Приказка за отминали години“ и маркирани през 907 г.

Всъщност този договор представлява политическо междудържавно споразумение, което урежда основните въпроси на отношенията между двете държави, мирните отношения между страните, плащането на годишния паричен данък на Русия и освобождаването на руските търговци от търговски мита на капиталовите пазари на Византия. Този договор регламентира целия спектър от отношения между поданиците на Русия и Византия, от които и двете държави са отчаяно необходими.

Русия излезе на международната арена с уверени стъпки. Тя се обяви за сериозна, независима сила, която провежда външната си политика. Известно време между двете държави беше установен мир.

След договора от 907 г., сключен между Русия и Византия, имаше четиригодишна пауза в отношенията между двете държави, така или иначе, така изглежда според „Приказка от отминалите години“. И историците, които писаха по тази тема, единодушно се съгласиха, че между събитията от 907 г. и последващото споменаване на хроники между Русия и Византия не са настъпили забележителни явления.

911 ДОГОВОР

През 911 г. Олег решава да изпрати своите посланици в Константинопол, за да сключат писмено споразумение.

„Ние сме от руското семейство, Карл, Ингелот, Фарлов, Веремид, Рулав, Гуда, Равалд, Карн, Флелав, Руар, Актутруян, Лидулфост, Стемид, изпратени от Олег, великия херцог на Русия и всички под негова ръка светлите боляри на вас, Лъв, Александър и Константин "(брат и син на първия)" на Великите гръцки царе, за да пазите и да уведомявате от много години за предишната любов между християните и Русия, по волята на нашите князе и всички, които са под ръката на Олег, следващите глави вече не са словесни, както преди, но те потвърдиха тази любов писмено и я заклеха според руския закон с оръжията си.

1. Първа дума, нека сключим мир с вас, гърци! Да, ние се обичаме с цялото си сърце и няма да позволим никой от онези, които са под ръката на нашите Светли принцове, да ви обиди; но нека се потим колкото можем, винаги и неизменно да спазваме това приятелство! По същия начин вие, гърци, нека винаги да държите любовта си неподвижна към нашите Светли князе на Русия и всичко, което съществува под ръката на Светлия Олег. В случай на престъпление и вина, да, ние правим това:

II. Вината се доказва с доказателства; и когато няма свидетели, тогава не ищецът, а ответникът се кълне - и всеки се кълне според вярата си. ”Взаимните оплаквания и кавгите между гърците и руснаците в Константинопол принудиха, както трябва да се мисли, на императорите и княза Олег да включи членове на наказателното законодателство в мирния договор на държавата.

III. "Независимо дали русин убива християнин или християнин русин, може ли да умре на мястото на престъплението. Когато убиецът е бездомник и се скрие, тогава неговото имение трябва да бъде предадено на близък роднина на жертвата; но съпругата на убиеца не я губи легален дял. Когато престъпникът напусне, без да напуска имота, той се счита за осъден, докато не го намерят и не го екзекутират със смърт.

IV. Който удари друг с меч или с какъв съд, нека плати пет литра сребро според руския закон; нека неопитният да плати каквото може; нека съблече самите дрехи, в които ходи, и да се закълне във вярата си, че нито съседите, нито приятелите искат да го откупят от вина: тогава той е освободен от по -нататъшно наказание.

V. Когато Русин открадне нещо от християнин или християнин от Русин и този, който е хванат да краде, иска да се съпротивлява, собственикът на откраднатото може да го убие, без да подлежи на възстановяване, и ще му вземе гърба; но той трябва само да върже крадеца, който се предава в ръцете му без съпротива. Ако Русин или Кристиян, под прикритието на обиск, влиза в чиято къща и насилствено взема чужда вместо своята, нека плати три пъти.

Ви. Когато вятърът хвърли гръцката хармония в чужда земя, където ще се случи ние, Русия, ние ще я пазим заедно с товара й, ще я изпратим в гръцката земя и ще я преведем през всяко ужасно място към безстрашната. Когато тя не може да се върне в родината си за буря или други препятствия, тогава ние ще помогнем на гребците и ще заведем ладиите до най -близкия руски кей. Стоките и всичко, което ще бъде в спасената от нас лодка, може да се продава свободно; и когато нашите посланици при царя или гостите отидат в Гърция за покупка, те ще донесат с чест Ладията там и ще върнат в едно парче полученото за нейните стоки. Ако някой от руснаците убие човек на тази лодка или открадне нещо, нека виновните приемат гореспоменатото изпълнение.

Вии. Ако сред робите, купени от руснаците или гърците в Русия, има руснаци в Гърция, те трябва да бъдат освободени и взети за тях каквото струват на търговците, или истинската, известна цена на робите: затворниците също ще бъдат върнати на отечеството и за всеки може да върне 20 златни монети. Но руските войници, които идват да служат на царя от чест, могат, ако самите те искат, да останат в гръцката земя.

VIII. Ако руският роб напусне, бъде откраднат или отнет под прикритието на покупка, тогава собственикът може да го търси навсякъде и да го отведе; и който се противопостави на претърсването, се счита за виновен.

IX. Когато Русин, служещ на християнския цар, умре в Гърция, без да се разпорежда с наследството си, и няма да има роднини с него: тогава изпратете имението си в Русия на скъпите си съседи; и когато направи поръчката, тогава дайте имота на наследника, определен в духовното.

X. Ако между търговците и други руски хора в Гърция има виновни и ако те ги поискат в отечеството за наказание, тогава християнският цар трябва да изпрати тези престъпници в Русия, дори и да не искат да се върнат там.

Да, и руснаците по отношение на гърците!

За правилното изпълнение на тези условия между нас, Русия и гърците, им наредихме да пишат в цинобър на две харти. Гръцкият цар ги запечатва със собствената си ръка, заклева се в светия кръст, Неразделната Животворяща Троица на един Бог и дава грамота на нашето Господство; и ние, руските посланици, му дадохме друг и се заклехме по нашия закон, за себе си и за всички руснаци, да изпълнява одобрените глави на мир и любов между нас, Русия и гърците. Септември през 2 -та седмица, през 15 -то лято (тоест Индикта) от създаването на света ... "

Последващият анализ на споразумението 911 потвърждава идеята, че имаме пред себе си обикновено междуправителствено споразумение.

Първо, това се доказва от характеристиките на партньорите, участващи в преговорите: от една страна, това е „Рус“, от друга, „гърци“. Летописецът отбелязва, че Олег изпраща своите посланици в Константинопол „за изграждане на ред и сключване на мир“ между Русия и Византия. Тези думи ясно определят естеството на споразумението: от една страна, това е „мир“, а от друга - „серия“. Договорът говори за „задържане“ и „уведомяване“ за „бивша любов“ между двете държави. Първата статия от договора, следваща протоколната част, е пряко посветена на общия политически сюжет: « Първа дума, нека сключим мир с вас, гърци! Да, ние се обичаме с цялото си сърце и няма да позволим никой от онези, които са под ръката на нашите Светли принцове, да ви обиди; но нека се потим колкото можем, винаги и неизменно да наблюдаваме това приятелство ... " и след това има текст, който казва, че и двете страни се заричат ​​да запазят мира в продължение на години. Този политически ангажимент е формулиран в отделни глави, едната от които говори за обещанието на Русия да запази този мир, а другата отразява същия ангажимент от страна на гърците. "По същия начин, вие, гърци, нека винаги да пазите неподвижната любов към нашите Светли князе на Русия ..." Тази общополитическа част е отделена от последващи статии, посветени на конкретни теми за отношенията между двете държави. В същото време, ако през 907 г. споразумението е съставено под формата на хрисовул, то през 911 г. руснаците биха могли да настояват за различна форма на споразумение - за равнопоставено двустранно споразумение.

От друга страна, споразумението беше не само споразумение за „мир и любов“, но и „рамо до рамо“. Тази "поредица" се отнася до конкретни субекти на отношенията между двете държави (или техните субекти) в икономическата и политическата сфера.

Първата статия говори за начините за справяне с различни зверства и за наказанията за тях; втората - за отговорност за убийство и по -специално за имуществена отговорност; третият - за отговорността за умишлено побой; четвъртият - за отговорността за кражба и съответните наказания; петата - за отговорност за грабеж; шестата - за реда на подпомагане на търговци от двете страни по време на тяхното плаване със стоки, съдействие на корабокрушенци; седмият - за реда на изкуплението на пленените руснаци и гърци; осмо - за съюзническа помощ на гърците от Русия и за реда на служба в императорската армия; деветият е за практиката на изкупуване на други пленници; десета - за реда за връщане на избягалите или отвлечени слуги; единадесетата - за практиката на наследяване на имуществото на починалия във Византия на русите; дванадесетият - по реда на руската търговия във Византия (изгубена статия); тринадесетият е за отговорност за поет дълг и за наказания за неплащане на дълга.

По този начин широк спектър от проблеми, регулиращи отношенията между двете държави и техните субекти, в най -жизнените и традиционни за тях сфери, са обхванати и регулирани от специфични членове, които съдържат думите „серия“. От всичко това следва, че руско-византийският договор от 911 г. е напълно независим междудържавен равен „мир-серия“. Регистрацията на това споразумение се състоя в съответствие с всички канони на тогавашната дипломатическа практика по отношение на сключването на споразумение между две равни суверенни държави. Това споразумение беше още една стъпка в развитието на древноруската дипломация.

Споразумението е написано на гръцки и славянски езици. Мирните условия трябваше да бъдат разбрани както от гърците, така и от варягите: първите не познаваха норманския език, но славянският беше познат и на двамата.

Трябва също така да се отбележи, че сред имената на четиринадесетте благородници, използвани от Великия княз за сключване на мирни условия с гърците, няма нито едно славянско. Изглежда само варягите заобиколиха нашите първи суверени и използваха пълномощното им, участвайки в правителствените дела.

Императорът, дарил посланиците със злато, скъпоценни дрехи и тъкани, заповяда да им покаже красотата и богатството на храмовете (което би могло да бъде по -силно от умствените доказателства, за да представи величието на християнския Бог на въображението на грубите хора) и с чест ги изпрати в Киев, където дадоха отчет на принца за успеха на посолството.

Този договор ни представя руснаците вече не като диви варвари, а като хора, които познават святостта на честта и тържествените условия на хората; имат свои собствени закони, одобряващи лична сигурност, собственост, наследствени права, силата на завещанията; имат вътрешна и външна търговия.