दर्शनशास्त्र का इतिहास। कोखानोव्स्की वी., याकोवलेव वी.पी. कोखानोव्स्की याकोवलेव दर्शनशास्त्र का इतिहास पढ़ें

दर्शन का इतिहास, कोखानोव्स्की वी.पी., याकोवलेव वी.पी., 2001।

पाठ्यपुस्तक विशेषता "दर्शन" में उच्च व्यावसायिक शिक्षा के राज्य शैक्षिक मानक की आवश्यकताओं के अनुसार तैयार की गई है। दार्शनिक विचारों का इतिहास लेखकों द्वारा समाज के सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन के इतिहास के संबंध में माना जाता है। पूर्वी, पश्चिमी और रूसी दर्शन की मुख्य अवधारणाएँ प्रस्तुत की गई हैं।
पुस्तक का उद्देश्य विश्वविद्यालयों के स्नातक और स्नातक छात्रों के साथ-साथ दर्शनशास्त्र और उसके इतिहास की सामयिक समस्याओं में रुचि रखने वाले पाठकों की एक विस्तृत मंडली के लिए है।

पूर्वी दर्शन।
यह खंड पूर्व के दर्शन को समर्पित है। इसमें दुनिया के बारे में विचार शामिल हैं जो प्राचीन भारत और प्राचीन चीन में बने थे। इन देशों की दार्शनिक प्रणालियों में निस्संदेह मौजूदा मतभेदों के बावजूद, हम उनकी सामान्य विशेषताओं को उजागर कर सकते हैं, जो दुनिया के प्रति दृष्टिकोण के समान सामान्य सिद्धांतों और पूर्व में दुनिया में मनुष्य के स्थान की समझ के कारण हैं। खंड के विशेष अध्याय आधुनिक पूर्व (अफ्रीका सहित) के दर्शन के लिए समर्पित हैं।

दर्शन जीवन के लिए मौजूद है और इसे अपने सभी क्षेत्रों में प्रकट और उपयोग किया जाना चाहिए: निजी, सार्वजनिक, अंतर्राष्ट्रीय, आदि - यह पहली स्थिति है जहां से पूर्व के विचारक आगे बढ़े। इसके अलावा, दर्शन मानव अस्तित्व के शारीरिक और आध्यात्मिक पहलुओं से जुड़ा है; और केवल अपने स्वयं के आध्यात्मिक और जीवन के अनुभव के अनुसार, आसपास की दुनिया के सामंजस्य का उल्लंघन किए बिना और इसे नुकसान पहुंचाए बिना, मानव अस्तित्व की बुनियादी समस्याओं को हल करना संभव है।

लोगों का सत्य का ज्ञान केवल बुद्धि पर ही आधारित नहीं है। यह एक समग्र अनुभव पर आधारित है जो भावनाओं पर आधारित है। और उनकी उपेक्षा नहीं की जा सकती। सत्य को न केवल अनुभूति की प्रक्रिया में, बल्कि चिंतन की प्रक्रिया में भी समझा जाता है, जिसे मैं और नहीं- की पहचान के रूप में समझा जाता है, जब मैं सार्वभौमिक, एकल, अपरिवर्तनीय होता हूं, और नहीं-मैं मौजूदा दुनिया है जिसमें मैं कार्य करता है।

विषयसूची
परिचय
खंड I
पूर्वी दर्शन
अध्याय 1. प्राचीन भारत का दर्शन
अध्याय 2. प्राचीन चीन का दर्शन
अध्याय 3. आधुनिक पूर्व का दर्शन (नव-हिंदू धर्म)
अध्याय 4. समकालीन अफ्रीकी दर्शन
खंड II
पश्चिमी दर्शन
अध्याय 1. प्राचीन दर्शन
1. प्राचीन दर्शन की उत्पत्ति, विशेषताएं और अवधि
§2. प्राचीन यूनानी प्राकृतिक दर्शन
3. शास्त्रीय काल का प्राचीन दर्शन
4. हेलेनिस्टिक-रोमन दर्शन
अध्याय 2. मध्य युग का दर्शन और पुनर्जागरण ... 1। प्रारंभिक मध्य युग। क्षमाप्रार्थी और देशभक्त
§2. XI-XIV सदियों का शैक्षिक दर्शन
3. रहस्यमय दिशा
4. पुनर्जागरण दर्शन
अध्याय 3. आधुनिक समय का दर्शन (XVII - मध्य-XVIII सदी)
1. एफ बेकन
§2. आर. डेसकार्टेस
3. टी. हॉब्स
4. बी स्पिनोज़ा
5. डी. लोके
6. जी. लिबनिज़ो
7. जे. बर्कले
§आठ। डी. ह्यूम
नौ. फ्रेंच प्रबुद्धजन
अध्याय 4. जर्मन शास्त्रीय दर्शन और जर्मन रूमानियत
1. आई. कांटो
§2. आई. फिचटे
3. एफ। शेलिंग
4. जी.-वी.-एफ। हेगेल
5. एल. फ़्यूरबैक
6. जर्मन दार्शनिक रूमानियत
7. युवा हेगेलियन
अध्याय 5. XIX सदी का तर्कहीन दर्शन
1. ए शोपेनहावर
§2. एस. कीर्केगार्ड
3. एफ. नीत्शे
4. वी. डिल्थी
5. ए. बर्गसन
अध्याय 6. द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी दर्शन (के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स)
अध्याय 7. 19वीं - 20वीं शताब्दी के मध्य का पश्चिमी यूरोपीय दर्शन
§ 1. नव-कांतियनवाद
§ 2. व्यावहारिकता
3. प्रत्यक्षवाद और उत्तर-प्रत्यक्षवाद
§ 4. मनोविश्लेषण
§ 5. घटना विज्ञान
6. अस्तित्ववाद
अध्याय 8. XIX के अंत में पश्चिम का धार्मिक दर्शन - XX सदी की शुरुआत
1. एम। स्केलेर
§2 डी. हिल्डेब्रांड
3. ई. ट्रॉएल्च
4. पी. तेइलहार्ड डी चार्डिन
अध्याय 9. XX सदी के इतिहास का पश्चिमी यूरोपीय दर्शन
§ 1.आर कॉलिंगवुड
2. ओ स्पेंगलर
3. ए टॉयनबी
4. फ्रैंकफर्ट स्कूल
अध्याय 10. आधुनिक पश्चिमी दर्शन
§ 1. संरचनावाद और उत्तर संरचनावाद
2. विश्लेषणात्मक दर्शन
3. उत्तर आधुनिकतावाद का दर्शन
4. हेर्मेनेयुटिक्स
खंड III
रूसी दर्शन
अध्याय १. १९वीं शताब्दी के पूर्वार्ध का रूसी दर्शन
1. पी. हां चादेवी
2. स्लावोफाइल्स और वेस्टर्नाइज़र
3. ए. आई. हर्ज़ेन
अध्याय 2. XIX सदी के 50-70 के दशक का रूसी दर्शन
1. एनजी चेर्नशेव्स्की
2. लोकलुभावनवाद का दर्शन
3. एफ. एम. दोस्तोवस्की
4. एल. एन. टॉल्स्टॉय
5. एन.एफ. फेडोरोव
6. के.एन. लियोन्टीव
7. एन। हां। डेनिलेव्स्की
अध्याय 3. कुल एकता का रूसी दर्शन
§ 1. वी.एस. सोलोविएव
2. एस एल फ्रैंक
३.पी.ए. फ्लोरेंस्की
4. एल.पी. कारसाविन
अध्याय 4. XIX का रूसी धार्मिक दर्शन - शुरुआती XX सदी
1. वी.वी. रोज़ानोव
२.एल.आई.शेस्तोव
3. एन.ओ. लोस्की
4. आई. ए. इलिन
अध्याय 5. रूस में मार्क्सवादी दर्शन (1883-1924)
1.G.V. प्लेखानोव
२. वी. आई. लेनिन
3. "कानूनी मार्क्सवाद"
अध्याय 6. सोवियत रूस में दर्शन
§ 1. सामान्य विशेषताएं
2. वी. आई. वर्नाडस्की
3.जी.जी.शलेट
4. ए.एफ. लोसेव
5. एम. एम. बख्तिन
6. वी.वी. नलिमोव
7.L.N. गुमीलेव
8. यू.एम. लोटमैन
§ 9. ई.वी. इलियनकोव
10. एम.के. ममर्दशविली
§ 11. एम.के.पेत्रोव
निष्कर्ष
साहित्य।

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हिस्ट्री ऑफ फिलॉसफी, वी.पी. कोहनोव्स्की, वी.पी. याकोवलेव, 2001 - fileskachat.com, तेज और मुफ्त डाउनलोड पुस्तक डाउनलोड करें।

नाम: दर्शनशास्त्र का इतिहास। उच्च शिक्षा संस्थानों के लिए पाठ्यपुस्तक

जिम्मेदार संपादक: वी.पी. कोखानोव्स्की, वी.पी

रोस्तोव-ऑन-डॉन: "फीनिक्स", 2001 - 576।
आईएसबीएन 5-222-00615-8
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भाषा: रूसी

पाठ्यपुस्तक विशेषता "दर्शन" में उच्च व्यावसायिक शिक्षा के राज्य शैक्षिक मानक की आवश्यकताओं के अनुसार तैयार की गई है। दार्शनिक विचारों का इतिहास लेखकों द्वारा समाज के सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन के इतिहास के संबंध में माना जाता है। पूर्वी, पश्चिमी और रूसी दर्शन की मुख्य अवधारणाएँ प्रस्तुत की गई हैं।
पुस्तक विश्वविद्यालयों के स्नातक और स्नातक छात्रों के साथ-साथ दर्शनशास्त्र और इसके इतिहास की वर्तमान समस्याओं में रुचि रखने वाले पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए है।

विषय

खंड I. पूर्वी दर्शन
अध्याय 1. प्राचीन Iadin . का दर्शन
अध्याय 2. प्राचीन चीन का दर्शन
अध्याय 3. आधुनिक पूर्व का दर्शन (नव-हिंदू धर्म)
अध्याय 4. समकालीन अफ्रीकी दर्शन

खंड द्वितीय। पश्चिमी दर्शन
अध्याय 1. प्राचीन दर्शन
अध्याय 2. मध्य युग का दर्शन और पुनर्जागरण
अध्याय 3. आधुनिक समय का दर्शन (XVII - मध्य-XVIII सदी।)
अध्याय 4. जर्मन शास्त्रीय दर्शन और जर्मन रूमानियत
अध्याय 5. XIX सदी का तर्कहीन दर्शन।
अध्याय 6. द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी दर्शन (के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स)
अध्याय 7. XIX की दूसरी छमाही का पश्चिमी यूरोपीय दर्शन - XX सदी के मध्य।
अध्याय 8. XIX के अंत में पश्चिम का धार्मिक दर्शन - XX सदी की शुरुआत।
अध्याय 9. XX सदी के इतिहास का पश्चिमी यूरोपीय दर्शन।
अध्याय 10. आधुनिक पश्चिमी दर्शन

खंड III। रूसी दर्शन
अध्याय 1. XIX सदी की पहली छमाही का रूसी दर्शन।
अध्याय 2. XIX सदी के 50-70 के दशक का रूसी दर्शन।
अध्याय जेड। कुल एकता का रूसी दर्शन
अध्याय 4. XIX का रूसी धार्मिक दर्शन - XX सदी की शुरुआत।
अध्याय 5. रूस में मार्क्सवादी दर्शन (1883-1924)
अध्याय 6. सोवियत रूस में दर्शन

6- एड., रेव. और जोड़। - रोस्तोव एन / डी: फीनिक्स, 2003 .-- 576 पी।

उच्च शिक्षण संस्थानों के लिए पाठ्यपुस्तक "दर्शन" अनिवार्य न्यूनतम सामग्री और राज्य शैक्षिक में "सामान्य मानवीय और सामाजिक-आर्थिक विषयों" चक्र में एक स्नातक और एक प्रमाणित विशेषज्ञ के प्रशिक्षण के स्तर के लिए नई आवश्यकताओं के अनुसार तैयार किया गया है। उच्च व्यावसायिक शिक्षा के मानक।

इन मानकों को 3 फरवरी, 2000 को रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय द्वारा अनुमोदित किया गया था। इन मानकों के अनुसार, कुछ विषयों को बाहर रखा गया है (या संशोधित किया गया है), नए विषयों को पेश किया गया है (उदाहरण के लिए, "डायलेक्टिक्स"), विभिन्न "कोणों" में एक व्यक्ति की समस्या पर ध्यान बढ़ा दिया गया है।

छात्रों, स्नातक छात्रों, दर्शनशास्त्र के सामयिक मुद्दों में रुचि रखने वाले सभी लोगों के लिए डिज़ाइन किया गया।

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विषयसूची
विषयसूची
परिचय ................................................. ......................... 3
अध्याय I. दर्शन, इसकी विषय वस्तु और मनुष्य और समाज के जीवन में भूमिका ............... 5
1. दर्शनशास्त्र का विषय …………………………… .. ... 5
2. दार्शनिक ज्ञान की विशिष्टता ......................... 9
3. दर्शन के मुख्य भाग (संरचना)............ 18
4. संस्कृति में दर्शन का स्थान और भूमिका............ 21
द्वितीय अध्याय। दर्शनशास्त्र का गठन। इसके ऐतिहासिक विकास के मुख्य चरण ... 27
1. दर्शन की उत्पत्ति। (दर्शन और विश्वदृष्टि के पूर्ववर्ती रूप) ... 27
2. पश्चिमी दर्शन के विकास के मुख्य विचार और ऐतिहासिक चरण 30
3. दर्शन की राष्ट्रीय विशेषताएं। 19 वीं - 20 वीं शताब्दी का रूसी दर्शन: इसका अर्थ, मुख्य दिशाएं और विकास के चरण ... 73
अध्याय III। बीइंग एंड मैटर ……………………… 90
1. "होने" की अवधारणा: दार्शनिक अर्थ ................ 90
2. होने की समस्या का अस्तित्वगत मूल ........ 90
3. होना: विश्व की एकता …………………………… ... 92
4. विश्व की विविधता एक समस्या के रूप में............ 100
5. विश्व की भौतिक एकता और उसकी विविधता............ 106
अध्याय IV। डायलेक्टिक्स …………………………… ..130
1. द्वंद्वात्मकता की अवधारणा। वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक द्वंद्वात्मकता ……………………… 130
2. द्वंद्वात्मकता की संरचना, इसकी नियामक प्रकृति और मुख्य कार्य ............ 133
3. नियतत्ववाद और अनिश्चितता ......................... 150
4. कानून। गतिशील और सांख्यिकीय पैटर्न ……………… 162
5. सीमाएँ, द्वंद्वात्मक पद्धति का दायरा ...................................... 172
6. तत्वमीमांसा और अनुभूति के लिए इसका महत्व ............ 180
अध्याय वी। मनुष्य ……………………………………… ............ 190
1. एक व्यक्ति की अवधारणा। मनुष्य और प्रकृति ……………… 190
2. मनुष्य का जैवसामाजिक (दोहरा) स्वभाव.... 206
3. मानव अस्तित्व का अर्थ ................................ 214
4. विभिन्न संस्कृतियों में आदर्श व्यक्ति के बारे में विचार ................ 218
अध्याय VI। मनुष्य और उसकी चेतना ………………… 229
१. पाश्चात्य दर्शन के इतिहास में चेतना की समस्या ………………… 229
2. चेतना का ज्ञानमीमांसा अर्थ ............ 233
3. चेतना का नैतिक अर्थ...................... 235
4. चेतना की ओण्टोलॉजी ……………………………………… 240
5. भाषा, संचार, चेतना ......................... 243
6. चेतना, स्मृति, आत्म-जागरूकता ............ 249
7. चेतना की द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी अवधारणा …………… 257
8. चेतना और अचेतन ………………… 275
अध्याय VII। समाज................................................. ... 287
1. समाज और उसकी संरचना ................................... 287
2. समाज एक स्व-विकासशील व्यवस्था के रूप में...... 298
3. नागरिक समाज और राज्य .................... 308
4. सामाजिक विकास का गठन और सभ्यतागत अवधारणाएँ ............ 312
अध्याय आठवीं। मनुष्य और समाज …………………………… 332
1. सामाजिक संबंधों की व्यवस्था में एक व्यक्ति …………… 332
2. मनुष्य और ऐतिहासिक प्रक्रिया: स्वतंत्रता और आवश्यकता, व्यक्तित्व और जनता, हिंसा और अहिंसा ... 335
3. नैतिक और सौंदर्य मूल्य और मानव जीवन में उनकी भूमिका। न्याय और कानून 344
4. धार्मिक मूल्य और अंतःकरण की स्वतंत्रता.......353
5. व्यक्तित्व: स्वतंत्रता और जिम्मेदारी की समस्याएं ......................... 362
अध्याय IX। अनुभूति ................................................. ..... 375
1 दर्शन के विषय के रूप में अनुभूति: विषय और वस्तु की एकता, रूपों की विविधता ... 375
2. अनुभूति, रचनात्मकता, अभ्यास ......................... 388
3. तर्कसंगत और तर्कहीन, सामग्री और संज्ञानात्मक गतिविधि में आदर्श ... 399
4. कामुक और तर्कसंगत की एकता ............ 407
5. सत्य और भ्रम …………………………… 415
6. हकीकत, सोच, तर्क, भाषा... 425
7. समझ और स्पष्टीकरण ………………………… 432
8. आस्था और ज्ञान …………………………… ............ 441
अध्याय X. वैज्ञानिक ज्ञान और ज्ञान ………………… 448
1. वैज्ञानिक और गैर-वैज्ञानिक ज्ञान। वैज्ञानिक मानदंड .................... 448
2. वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना, उसके स्तर और रूप ……………………… 461
3. वैज्ञानिक अनुसंधान के तरीके ......................... 472
4. वैज्ञानिक ज्ञान की वृद्धि …………………………… 484
5. वैज्ञानिक क्रांतियाँ और तर्कसंगतता के प्रकारों में परिवर्तन ................... 496
6. समाज, विज्ञान, प्रौद्योगिकी ......................... 503
अध्याय XI. विश्व के वैज्ञानिक, दार्शनिक और धार्मिक चित्र............ 515
1. विज्ञान की दृष्टि ………………………………….. ............. 515
2. दर्शनशास्त्र: मनुष्य और संसार ……………………… 520
3. ब्रह्मांड के धार्मिक संस्करण ……………… 523
अध्याय बारहवीं। मानवता का भविष्य…………………….. 531
1. इतिहास के विषय के रूप में मानवता ................... 531
2. XXI सदी की शुरुआत में विश्व की स्थिति ............... 537
3. वैश्विक समस्याएं। हमारे दिन के खतरे और उम्मीदें ……………………… 542
4. भविष्य के लिए परिदृश्य। संस्कृतियों के संवाद में पश्चिम - पूर्व - रूस ................. 557
निष्कर्ष................................................. ............... 571

दर्शन का इतिहास

उच्च शिक्षण संस्थानों के लिए पाठ्यपुस्तक।

जिम्मेदार संपादक:

डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी, प्रोफेसर वी.पी. कोखानोव्स्की,

डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी, प्रोफेसर वी.पी. याकोवलेव

पाठ्यपुस्तक विशेषता "दर्शन" में उच्च व्यावसायिक शिक्षा के राज्य शैक्षिक मानक की आवश्यकताओं के अनुसार तैयार की गई है। दार्शनिक विचारों का इतिहास लेखकों द्वारा समाज के सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन के इतिहास के संबंध में माना जाता है। पूर्वी, पश्चिमी और रूसी दर्शन की मुख्य अवधारणाएँ प्रस्तुत की गई हैं।

पुस्तक का उद्देश्य विश्वविद्यालयों के स्नातक और स्नातक छात्रों के साथ-साथ दर्शनशास्त्र और उसके इतिहास की सामयिक समस्याओं में रुचि रखने वाले पाठकों की एक विस्तृत मंडली के लिए है।

परिचय

पूर्वी दर्शन

अध्याय 1. प्राचीन भारत का दर्शन

अध्याय 2. प्राचीन चीन का दर्शन

अध्याय 3. आधुनिक पूर्व का दर्शन (नव-हिंदू धर्म)

अध्याय 4. समकालीन अफ्रीकी दर्शन

पश्चिमी दर्शन

अध्याय 1. प्राचीन दर्शन

1. प्राचीन दर्शन की उत्पत्ति, विशेषताएं और अवधि

2. प्राचीन यूनानी प्राकृतिक दर्शन

3. शास्त्रीय काल का प्राचीन दर्शन

4. हेलेनिस्टिक-रोमन दर्शन

अध्याय 2. मध्य युग का दर्शन और पुनर्जागरण

1. प्रारंभिक मध्य युग। क्षमाप्रार्थी और देशभक्त

2. XI-XIV सदियों का शैक्षिक दर्शन।

3. रहस्यमय दिशा

4. पुनर्जागरण का दर्शन

अध्याय 3. आधुनिक समय का दर्शन (XVII - मध्य-XVIII सदी)

1. एफ बेकन

जेड टी हॉब्स

4. बी स्पिनोजा

6.जी लाइबनिज़

7. जे. बर्कले

9. फ्रांसीसी शिक्षक

अध्याय 4. जर्मन शास्त्रीय दर्शन और जर्मन रूमानियत

2.आई. फिचटे

3. एफ। शेलिंग

4. जी.-वी.-एफ। हेगेल

5.एल फ्यूरबैक

6. जर्मन दार्शनिक रूमानियत

7. युवा हेगेलियन

अध्याय 5. XIX सदी का तर्कहीन दर्शन।

1.ए शोपेनहावर

2.एस कीर्केगार्ड

3. एफ. नीत्शे

4. वी. डिल्थी

5.ए बर्गसन

अध्याय 6. द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी दर्शन

(के. मार्क्सी एफ. एंगेल्स)

अध्याय 7. XIX की दूसरी छमाही का पश्चिमी यूरोपीय दर्शन - XX सदी के मध्य में।

1. नव-कांतियनवाद

2. व्यावहारिकता

3. प्रत्यक्षवाद और उत्तर-प्रत्यक्षवाद

4. मनोविश्लेषण

5. घटना विज्ञान

6. अस्तित्ववाद

अध्याय 8. XIX के अंत में पश्चिम का धार्मिक दर्शन - XX सदी की शुरुआत।

1. एम। स्केलेर

2.डी हिल्डेब्रांड

3. ई. ट्रॉएल्च

4.पी. तेइलहार्ड डी चार्डिन

अध्याय 9. XX सदी के इतिहास का पश्चिमी यूरोपीय दर्शन।

1.आर कॉलिंगवुड

2.ओ स्पेंगलर

3. ए टॉयनबी

4. फ्रैंकफर्ट स्कूल

अध्याय 10. आधुनिक पश्चिमी दर्शन

1. संरचनावाद और उत्तर-संरचनावाद

2. विश्लेषणात्मक दर्शन

3. उत्तर आधुनिकता का दर्शन

4. हेर्मेनेयुटिक्स

खंड III

रूसी दर्शन

अध्याय 1. XIX सदी की पहली छमाही का रूसी दर्शन।

1.पी हां चादेवी

2. स्लावोफाइल और वेस्टर्नाइज़र

3. ए. आई. हर्ज़ेन

अध्याय 2. XIX सदी के 50-70 के दशक का रूसी दर्शन।

1. एन. जी. चेर्नशेव्स्की

2. लोकलुभावनवाद का दर्शन

3.एफ.एम.दोस्तोवस्की

4.एल.एन. टॉल्स्टॉय

5.N.F. फेडोरोव

6.के.एन. लेओन्टिव

7. एन। हां। डेनिलेव्स्की

अध्याय 3. कुल एकता का रूसी दर्शन

1. वी.एस

2. एस एल फ्रैंक

3.पी.ए. फ्लोरेंस्की

4.एल. पी. कारसाविन

अध्याय 4. XIX का रूसी धार्मिक दर्शन - XX सदी की शुरुआत।

1. वी. वी. रोज़ानोव

2.एल.आई.शेस्तोव

3.N.O

4.आई.ए.इलिन

अध्याय 5. रूस में मार्क्सवादी दर्शन (1883-1924)

1.जी वी प्लेखानोव

2.वी.आई. लेनिन

3. "कानूनी मार्क्सवाद"

अध्याय 6. सोवियत रूस में दर्शन

1. सामान्य विशेषताएं

2.वी.आई. वर्नाडस्की

3.जी जी शपेट

4. ए. एफ. लोसेव

5.एम.एम.बख्तीन

6. वी. वी. नलिमोव

7.एल.एन.गुमिलेव

8. यू.एम. लोटमैन

9.ई. वी. इलेनकोव

10.एम.के

11.एम.के. पेट्रोव

निष्कर्ष

साहित्य

परिचय

इतिहास समय की यात्रा है। मानव आत्मा और संस्कृति में भी यह है। लेकिन आध्यात्मिक संस्कृति के विभिन्न रूप अलग-अलग तरीकों से अपना रास्ता बनाते हैं। विज्ञान (प्राकृतिक विज्ञान) में, पत्राचार का सिद्धांत संचालित होता है: नए ज्ञान में पिछले विचारों को एक विशेष मामले के रूप में शामिल किया जाता है, एक अधिक पूर्ण सत्य के रूप में - कम पूर्ण सत्य। वैज्ञानिक ज्ञान के इतिहास में प्रगति निर्विवाद है। २०वीं सदी का विज्ञान पिछली शताब्दियों के विज्ञान की तुलना में दुनिया के बारे में अधिक जानता है।

कला में स्थिति अलग है। 19वीं सदी की कला की समकालीन कला से ऊपर या नीचे? पुनर्जागरण कला? पुरातनता? इस तरह के प्रश्न को रखना असंभव है: कला का इतिहास एक रेखीय प्रगति नहीं है, बल्कि विविधता में एक व्यक्ति के कलात्मक जीवन का विकास है।

दर्शन का विशेष स्थान है। यह मानवीय अनुभव के आध्यात्मिक, व्यावहारिक, मूल्य पक्ष के साथ वैज्ञानिक और सैद्धांतिक ज्ञान को जोड़ती है। यह संस्कृति के समय के दर्शन के संबंध की दोहरी प्रकृति को निर्धारित करता है। दर्शन समय का एक बहुत ही सटीक बैरोमीटर है, "विचार में कैद एक युग" (हेगेल)। लेकिन दर्शन, इसकी शिखर रचनाएं, समय के अधीन नहीं हैं; दुनिया का एक दार्शनिक दृष्टिकोण - अनंत काल के संकेत के तहत इसकी जागरूकता।

दार्शनिक प्रणालियों और शिक्षाओं में, न केवल बौद्धिक, बल्कि मानव जाति का नैतिक और सौंदर्य अनुभव भी केंद्रित है। गुरुत्वाकर्षण का केंद्र, दार्शनिक समस्याओं का मुख्य फोकस मानव जीवन का अर्थ और उद्देश्य है, उच्चतम जीवन सत्य और मूल्यों की खोज और अनुमोदन।

किसी व्यक्ति के आस-पास की प्राकृतिक दुनिया अपने आप में नहीं, बल्कि मनुष्य के निवास स्थान के रूप में, उसे दी गई जीवन की बाहरी परिस्थितियों के रूप में दर्शन के लिए रुचि रखती है। क्या यह इस दुनिया में रहने लायक है? और इसमें कैसे रहना है? किसके नाम पर और किस उच्च लक्ष्य के लिए? इस तरह के प्रश्न केवल एक स्वतंत्र व्यक्ति ही उठा सकता है जिसे चुनने का अधिकार है और जो इसके लिए जिम्मेदारी से अवगत है। दर्शन मानव संस्कृति में स्वतंत्रता का स्थान है। दार्शनिक ज्ञान उपयोगितावादी, व्यावहारिक ज्ञान नहीं है। यह रोज़मर्रा की ज़िंदगी से बढ़ता है, लेकिन इससे ऊपर उठता है।

धर्म, चेतना का एक रूप जो दर्शन के सबसे करीब है और उसके अनुरूप है, अनंत काल में, परे दुनिया में भी प्रयास करता है। दर्शन और धर्म दोनों ही विश्व में जीवन उन्मुखीकरण का रणनीतिक स्तर है। लेकिन उनके बीच एक अंतर है, और बहुत महत्वपूर्ण है। दर्शन अपनी सच्चाई को साबित करने की कोशिश करता है, जबकि धर्म विश्वास, रहस्योद्घाटन की अपील करता है। धर्म जन चेतना है, जबकि दर्शन (हमारे समय में भी, ज्ञान और शिक्षा के युग में) आत्मा का एक विशिष्ट रूप है, जो अभी भी अल्पसंख्यक के लिए सुलभ है।

अपने अस्तित्व के लगभग 3 हजार साल के इतिहास में, दर्शन एक आलोचना नहीं रह गया है: वर्तमान और वर्तमान चेतना की आलोचना। महान दार्शनिक, महान कलाकारों की तरह, अधिकारियों की दया पर नहीं थे - इसके विपरीत, अधिकारियों ने उन्हें सताया, उन्हें निर्वासन में, जेल या मचान में भेज दिया (यह न केवल अतीत में था, बल्कि अतीत में भी था। हमारा समय)। लेकिन दार्शनिकों ने न केवल अधिकारियों के साथ बहस की। उन्होंने तर्क की कला (द्वंद्वात्मकता) को उच्च स्तर की पूर्णता तक लाते हुए, एक-दूसरे के साथ कम उत्साह से बहस की।

इन विवादों में, पहले से ही प्राचीन दर्शन में (और पूर्वी दर्शन में स्वतंत्र रूप से), दो विपरीत, विरोधी पक्ष आकार लेने लगे और अपनी स्थिति को मजबूत करने लगे (अधिक से अधिक ठोस तर्कों की तलाश में): भौतिकवादी और आदर्शवादी। पहले का सार प्राचीन यूनानी दार्शनिक हेराक्लिटस के शब्दों में अच्छी तरह से व्यक्त किया गया है: "दुनिया किसी भी देवताओं या लोगों द्वारा नहीं बनाई गई थी, लेकिन यह हमेशा रही है, है और रहेगी।" दूसरे का सार अच्छी तरह से बाइबिल द्वारा व्यक्त किया गया है: "शुरुआत में शब्द था, और शब्द भगवान था।"

इन दोनों के बीच, मुख्य दार्शनिक दिशाओं का विवाद सहस्राब्दियों से चला आ रहा है, लेकिन ज्ञान के प्रत्येक उच्च दौर में और संस्कृति के प्रत्येक विकसित युग में - एक नए तरीके से।