व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक संरक्षण के तंत्र। मनोवैज्ञानिक बचाव: प्रकार

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शोधकर्ताओं के बीच, बचाव की कुल संख्या और एक दूसरे के साथ उनके सहसंबंध की डिग्री पर कोई एक दृष्टिकोण नहीं है।

सिगमंड फ्रायड ने मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र को इनकार, दमन, प्रतिस्थापन, प्रक्षेपण, युक्तिकरण, प्रतिगमन, प्रतिक्रियाशील संरचनाओं और कुछ अन्य के रूप में संदर्भित किया। वे व्यक्ति द्वारा पहचाने नहीं जाते हैं और स्वचालित रूप से चालू हो जाते हैं जब कोई व्यक्ति खुद को अपने लिए एक अप्रिय स्थिति में पाता है। ये रक्षा तंत्र, एक ओर, नकारात्मक अनुभवों की गंभीरता को कम करने का काम करते हैं; दूसरी ओर, वे वास्तविकता की धारणा को विकृत करते हैं और व्यक्तित्व की कुछ प्रतिक्रियाओं में खुद को प्रकट करते हैं। इनकार इस तथ्य में प्रकट होता है कि कर्मचारी अपनी गलती के तथ्य को स्वीकार करने से इनकार करता है और प्रबंधक की टिप्पणी के लिए उसकी प्रतिक्रिया "नहीं हो सकती"।

दमन को भूलने की विशेषता है, अर्थात, एक कर्मचारी अपनी "मूर्खता" या "हानिकारक" के कारण नहीं, बल्कि एक ही गलती कर सकता है, बल्कि इसलिए कि उसके लिए की गई टिप्पणी उसके लिए दर्दनाक थी और उसने उसे अपनी चेतना से बाहर कर दिया।

प्रोजेक्शन अन्य लोगों की अपनी भावनाओं के साथ अचेतन बंदोबस्ती है, नकारात्मक गुण जो उनके वाहक द्वारा महसूस नहीं किए जाते हैं। इसलिए, सबसे पहले, प्रबंधक कर्मचारी पर आरोप लगा सकता है कि वह अपने आप में क्या निहित है, लेकिन उसके द्वारा महसूस नहीं किया जाता है। दूसरे, कर्मचारी अनजाने में बॉस को अपनी भावनाओं के बारे में बता सकता है और इसलिए उसके शब्दों को प्रबंधक की अपेक्षा से पूरी तरह से अलग तरीके से अनुभव करता है।

युक्तिकरण मानव गतिविधि के सच्चे विचारों, भावनाओं और उद्देश्यों के बारे में जागरूकता को अवरुद्ध करता है; इस तंत्र के आधार पर, वह अपने व्यवहार की अधिक स्वीकार्य व्याख्याओं का उपयोग करता है। युक्तिकरण की अभिव्यक्तियों में से एक आत्म-औचित्य है।

शिशुवाद में प्रतिगमन व्यक्त किया जाता है, जब कर्मचारी का व्यवहार एक असहाय बच्चे जैसा दिखता है।

प्रतिक्रियाशील संरचनाएं इस तथ्य में प्रकट होती हैं कि, सच्ची भावनाओं के बजाय, व्यक्तित्व विपरीत प्रदर्शित करता है। उदाहरण के लिए, आक्रामकता या घृणा के बजाय, एक कर्मचारी चापलूसी का उपयोग करता है। शेलिखोवा एन.आई. प्रेरक मंदी से कैसे निपटें // उद्यम की कार्मिक सेवा और कार्मिक प्रबंधन। - 2007. - नंबर 11। - पी. 10

ब्याज की मनोवैज्ञानिक सुरक्षा का वर्गीकरण है, जो एल.आर. के कार्यों में पूरी तरह से प्रस्तुत किया गया है। ग्रीबेनिकोव।

चार समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

रक्षा तंत्र जो उस सामग्री के प्रसंस्करण की कमी से एकजुट होते हैं जो दमन, दमन, अवरुद्ध या इनकार के अधीन है,

विचारों, भावनाओं, मानव व्यवहार की सामग्री का परिवर्तन (विकृति): युक्तिकरण, प्रक्षेपण, पहचान, प्रतिस्थापन, प्रतिक्रियाशील संरचनाएं, मुआवजा और कई अन्य,

मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र, जो नकारात्मक भावनात्मक तनाव के निर्वहन के तंत्र का गठन करते हैं (उच्च बनाने की क्रिया, कार्रवाई में प्राप्ति का एक सुरक्षात्मक तंत्र),

जोड़ तोड़ प्रकार की मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र: प्रतिगमन, कल्पना करने का तंत्र। ग्रीबेनिकोव एल.आर. मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र। उत्पत्ति। कामकाज। निदान। ईडी। ग्रीबेनिकोवा एल.आर. - मायतीशची: टैलेंट, २००७ ।-- पी. ४४।

सामान्य तौर पर, अधिकांश आधुनिक मनोवैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के एक निश्चित सेट की पहचान करते हैं जिन्हें सार्वभौमिक माना जाता है।

ब्याज की एन मैकविलियम्स द्वारा दिया गया वर्गीकरण है, जिन्होंने दो स्तरों की पहचान की - प्राथमिक और माध्यमिक रक्षा तंत्र। आइए उन पर विचार करें।

प्राथमिक रक्षा तंत्र में शामिल हैं:

सर्वशक्तिमान नियंत्रण - दुनिया में होने वाली हर चीज के कारण के रूप में स्वयं की धारणा। यह स्वयं के बारे में एक व्यक्ति की अचेतन धारणा में प्रकट होता है जो उसके आसपास की दुनिया में होने वाली हर चीज के कारण के रूप में होता है। इस तंत्र के काम की सबसे अधिक ध्यान देने योग्य अभिव्यक्तियाँ हर चीज के लिए जिम्मेदारी की भावना हैं और हर चीज को नियंत्रित करने का प्रयास करती हैं। यदि आप किसी चीज को नियंत्रित करने में असफल होते हैं, तो अपराध बोध पैदा होता है।

· वियोग - अपने आप को अपने अप्रिय अनुभवों से अलग करना। इस तंत्र के संचालन के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति यह महसूस करना शुरू कर देता है कि उसके साथ क्या हो रहा है जैसे कि यह उसके साथ नहीं, बल्कि किसी और के साथ हो रहा है। यह "पृथक" स्थिति अत्यधिक, असहनीय भावनाओं से बचाती है।

· अंतर्मुखता, विशेष रूप से, हमलावर के साथ पहचान, अन्य लोगों के विचारों, उद्देश्यों, दृष्टिकोणों आदि का अचेतन समावेश है, जिन्हें बाहर से, आपकी आंतरिक दुनिया में माना जाता है।

· इनकार - अप्रिय जानकारी के बारे में जागरूकता की पूर्ण अस्वीकृति। एक महत्वपूर्ण बिंदु इनकार और दमन के बीच का अंतर है, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि दमन के अधीन जानकारी को पहले महसूस किया गया था, और उसके बाद ही दमित किया गया था, और इनकार के अधीन जानकारी चेतना में प्रवेश नहीं करती है। व्यवहार में, इसका मतलब है कि दमित जानकारी को कुछ प्रयासों से याद किया जा सकता है, और विषयगत रूप से इसे ठीक से भुला दिया जाएगा। जिस जानकारी से इनकार किया गया है, वह व्यक्ति इस सुरक्षा को छोड़ने के बाद याद नहीं रखता है, लेकिन पहचानता है, क्योंकि इससे पहले वह इसे मौजूदा या सार्थक के रूप में बिल्कुल भी नहीं समझता था।

· आदिम आदर्शीकरण - किसी अन्य व्यक्ति की आदर्श और सर्वशक्तिमान के रूप में धारणा। सबसे पहले मनोविश्लेषक सैंडोर फेरेन्ज़ी द्वारा वर्णित है। तंत्र के "दुष्प्रभावों" में से एक व्यक्ति का आदिम अवमूल्यन है, यदि उसका आगे आदर्शीकरण असंभव है।

· आदिम अलगाव, विशेष रूप से, सुरक्षात्मक कल्पनाशीलता - वास्तविकता से दूसरी मानसिक स्थिति में प्रस्थान। तंत्र के "दुष्प्रभावों" में से एक व्यक्ति का आदिम अवमूल्यन है, यदि उसका आगे आदर्शीकरण असंभव है

· प्रक्षेपी पहचान - जब कोई व्यक्ति अपने प्रक्षेपण के आधार पर किसी पर भूमिका थोपता है। इसमें एक व्यक्ति द्वारा दूसरे पर इस तरह से दबाव डालने का अचेतन प्रयास शामिल है कि यह दूसरे व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के बारे में इस व्यक्ति की अचेतन कल्पना के अनुसार व्यवहार करता है। कई शोधकर्ता एक स्वतंत्र प्रक्रिया के रूप में बाहर नहीं खड़े होते हैं, लेकिन उन्हें प्रक्षेपण और अंतर्मुखता के मिश्रण के रूप में माना जाता है

· प्रोजेक्शन - किसी की आंतरिक प्रक्रियाओं को बाहर से होने वाली गलत धारणा। एक व्यक्ति किसी को या किसी चीज़ को अपने विचारों, भावनाओं, उद्देश्यों, चरित्र लक्षणों आदि के बारे में बताता है, यह मानते हुए कि उसने कुछ बाहर से आ रहा है, न कि अपने भीतर से। सबसे पहले सिगमंड फ्रायड द्वारा वर्णित।

अहंकार का विभाजन - किसी को केवल अच्छा या केवल बुरा मानने का विचार, अपने अंतर्निहित गुणों की धारणा के साथ जो इस तरह के मूल्यांकन में पूरी तरह से अलग होने के रूप में फिट नहीं होते हैं। "काले और सफेद में" सोचना, दूसरे शब्दों में, चरम के संदर्भ में: "अच्छा" या "बुरा", "सर्वशक्तिमान" या "असहाय", आदि।

सोमैटाइजेशन या रूपांतरण - मनोवैज्ञानिक तनाव के जवाब में दैहिक संकट का अनुभव करने और ऐसी दैहिक समस्याओं के संबंध में चिकित्सा की तलाश करने की प्रवृत्ति।

माध्यमिक रक्षा तंत्र में शामिल हैं:

रद्दीकरण या धनवापसी - एक सकारात्मक घटना बनाकर नकारात्मक घटना के प्रभाव को "रद्द" करने का एक अचेतन प्रयास।

· दमन, दमन या दमन - रोजमर्रा के अर्थों में, अप्रिय जानकारी को "भूलना"।

· विस्थापन, प्रतिस्थापन या विस्थापन - "बलि का बकरा खोजने" के रोजमर्रा के अर्थ में।

· अनदेखी या बचना - एक भयावह मनोवैज्ञानिक प्रभाव के स्रोत या इस तरह के प्रभाव की विकृत धारणा, इसकी उपस्थिति या प्रकृति के बारे में जानकारी पर नियंत्रण और प्रतिबंध।

· पहचान - किसी अन्य व्यक्ति या लोगों के समूह के साथ अपनी पहचान बनाना।

· प्रभाव का अलगाव - जो हो रहा है उसके भावनात्मक घटक को चेतना से हटाना।

बौद्धिककरण - स्थिति की तर्कसंगत व्याख्या के आधार पर भावनाओं और आवेगों को नियंत्रित करने की एक अचेतन इच्छा।

· मुआवजा या अधिक मुआवजा - एक क्षेत्र में ताकत पर जोर देकर या अन्य क्षेत्रों में अति-संतुष्टि के साथ निराशा पर काबू पाने के द्वारा अपनी कमजोरियों को कवर करना।

नैतिकता - जो हो रहा है उसकी नैतिक आवश्यकता के बारे में खुद को समझाने का एक तरीका खोजना।

बाहर अभिनय करना, बाहर प्रतिक्रिया करना या रिहा करना - ऐसी स्थितियों को खेलकर भावनात्मक तनाव से राहत देना जिससे नकारात्मक भावनात्मक अनुभव हुआ।

· खुद के खिलाफ या ऑटो-आक्रामकता - किसी बाहरी वस्तु के संबंध में नकारात्मक प्रभाव को स्वयं पर पुनर्निर्देशित करना।

· अलग सोच - परस्पर अनन्य दृष्टिकोणों का संयोजन इस तथ्य के कारण कि उनके बीच विरोधाभास का एहसास नहीं होता है।

युक्तिकरण - अपने व्यवहार को अपने आप को इस तरह समझाना कि यह उचित और अच्छी तरह से नियंत्रित लगे।

· प्रतिक्रियाशील शिक्षा - व्यवहार और विचारों में विपरीत उद्देश्यों को व्यक्त करने की मदद से निषिद्ध आवेगों से सुरक्षा।

· प्रत्यावर्तन - एक जीवन परिदृश्य खेलना, उसमें वस्तु और विषय के स्थानों में परिवर्तन के साथ।

· रिग्रेशन - बचकाने, बचकाने व्यवहार की वापसी।

यौनकरण या सहजता - किसी नकारात्मक चीज को सकारात्मक में बदलना, उसके लिए एक यौन घटक को जिम्मेदार ठहराना। उन कुछ वृत्ति में से एक जिन्होंने मनुष्यों में व्यावहारिक रूप से अपनी ताकत नहीं खोई है। एक शक्तिशाली और साथ ही बिना शर्त आवश्यकता होने के नाते, सेक्स ड्राइव मानव व्यवहार के कई पहलुओं को प्रेरित करती है। इस आवश्यकता की संतुष्टि, सामान्य रूप से, गहन आनंद और अन्य सकारात्मक आवेशित संवेदनाओं द्वारा समर्थित है। साथ ही, मानव यौन व्यवहार बहुत जटिल और परिवर्तनशील रूप लेता है जिसे सहज स्तर पर निर्धारित नहीं किया जा सकता है, जो हमें यह समझने में बहुत स्वतंत्रता देता है कि हम क्या मानते हैं और जिसे हम यौन नहीं मानते हैं। यौनकरण, एक रक्षा तंत्र के रूप में, प्रजनन वृत्ति की इस विशेषता का लाभ उठाता है, नकारात्मक अनुभवों को एक कामुक अर्थ देता है, और इस तरह इस अनुभव को सकारात्मक में बदल देता है। लगभग किसी भी चीज का यौनकरण किया जा सकता है: शक्ति, धन, आक्रामकता, निर्भरता, कमजोरी, रक्षाहीनता, मृत्यु, दर्द। लगभग किसी भी नकारात्मक अनुभव के लिए, ऐसे लोग हैं जो इसे यौन करने के आदी हैं।

उच्च बनाने की क्रिया मानस का एक सुरक्षात्मक तंत्र है, जो सामाजिक रूप से स्वीकार्य लक्ष्यों, रचनात्मकता को प्राप्त करने के लिए ऊर्जा को पुनर्निर्देशित करके आंतरिक तनाव को दूर करने का एक तरीका है। सबसे पहले फ्रायड द्वारा वर्णित। एन मैकविलियम्स साइकोएनालिटिक डायग्नोस्टिक्स। - एम।: क्लास, 2008 ।-- पी। 87

50 प्रकार के मनोवैज्ञानिक बचावों का वर्णन किया गया है; सबसे "अक्सर और मान्यता प्राप्त":

1. उच्च बनाने की क्रिया... मनोविज्ञान में, "उच्च बनाने की क्रिया" की अवधारणा का पहली बार व्यवस्थित रूप से जेड फ्रायड द्वारा उपयोग किया गया था, जिन्होंने इसे कामेच्छा को एक उदात्त आकांक्षा और सामाजिक रूप से स्वीकार्य गतिविधि में परिवर्तित करने की प्रक्रिया के रूप में समझा; उच्च बनाने की क्रिया (शाब्दिक रूप से "उच्च बनाने की क्रिया") - अचेतन की ऊर्जा को सामाजिक रूप से स्वीकार्य चैनल में स्थानांतरित करना। जेड फ्रायड के अनुसार, व्यक्तित्व के विकास में उच्च बनाने की क्रिया मुख्य प्रभावी रक्षा तंत्र है; मुख्य अनुकूली रणनीति के रूप में उच्च बनाने की क्रिया का चुनाव मानसिक परिपक्वता और व्यक्तित्व की "शक्ति" को इंगित करता है।

उच्च बनाने की क्रिया के 2 मुख्य प्रकार हैं:

प्राथमिक उच्च बनाने की क्रिया, जिसमें मूल लक्ष्य, जिसके लिए व्यक्ति प्रयास करता है, संरक्षित है, जो अपेक्षाकृत सीधे प्रकट होता है - उदाहरण के लिए, निःसंतान माता-पिता बच्चों को गोद लेते हैं।

माध्यमिक उच्च बनाने की क्रिया, जिसमें वे अवरुद्ध गतिविधि के मूल लक्ष्य को छोड़ देते हैं और एक नया लक्ष्य चुनते हैं, जिसकी उपलब्धि के लिए उच्च स्तर की मानसिक गतिविधि का आयोजन किया जाता है और उच्च बनाने की क्रिया का एक अधिक अप्रत्यक्ष चरित्र होता है। उदाहरण के लिए, स्वार्थी और यहां तक ​​​​कि "निषिद्ध" लक्ष्य, सहित। और यौन प्रवृत्ति को कला, साहित्य, धर्म, विज्ञान में सक्रिय गतिविधि द्वारा, गरीबों की देखभाल (या यहां तक ​​कि जानवरों को जन्म देने) के माध्यम से, जो एक व्यक्ति को विकसित करते हैं और एक व्यक्ति के जीवन को समृद्ध करते हैं, द्वारा उच्चीकृत किया जा सकता है। कुछ व्यवसायों (सैन्य पेशे, राजनेता, सर्जन) या खेल के माध्यम से आक्रामकता को ऊंचा किया जा सकता है। जेड फ्रायड: एक दंत चिकित्सक परपीड़न, एक प्रदर्शित कलाकार - प्रदर्शनीवाद, एक वकील - दुश्मनों को नष्ट करने की इच्छा को उजागर कर सकता है।

एक व्यक्ति जो प्राथमिक ऊर्ध्वपातन की मदद से अनुकूलन करने में विफल रहा है, वह माध्यमिक में जा सकता है, लेकिन वास्तव में, हम मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के बारे में बात कर रहे हैं, जब व्यक्ति को यह नहीं पता होता है कि उसकी गतिविधि छिपी हुई आवेगों से निर्धारित होती है, जो कभी-कभी जैविक और अहंकारी होती है। आधार (22)

2. इनकार... जब वास्तविकता किसी व्यक्ति के लिए अप्रिय होती है, तो वह मुसीबतों के अस्तित्व को नकारता है या खतरे की गंभीरता को कम करने की कोशिश करता है; वे। अव्यावहारिक इच्छाओं, उद्देश्यों और इरादों, साथ ही तथ्यों और कार्यों को मान्यता नहीं दी जाती है, उनके अस्तित्व के अचेतन इनकार द्वारा खारिज कर दिया जाता है (जब इनकार किया जाता है, तो एक वास्तविक घटना को गैर-मौजूद माना जाता है)। कुछ मामलों में, यह एक सकारात्मक क्षण ले सकता है - एक व्यक्ति मानसिक रूप से बीमार है, लेकिन, इस तथ्य से इनकार करते हुए, वह जीवन के लिए संघर्ष जारी रखने की ताकत पाता है। हालांकि, ऐसा अक्सर होता है कि इनकार जीने और काम करने में बाधा डालता है, क्योंकि आलोचना को न पहचानते हुए, एक व्यक्ति मौजूदा कमियों से छुटकारा पाने की कोशिश नहीं करता है, जिनकी उचित आलोचना की जाती है। चिकित्सा और मनोवैज्ञानिक शब्दों में, यह अधिक बार नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है (देर से उपचार और निदान, नुस्खे का पालन न करना)। इनकार में इनकार करने, इनकार करने या पीछे हटने का एक सचेत प्रयास शामिल नहीं है, जैसा कि दिखावा, नकली या झूठ बोलना है।

इनकार किसी व्यक्ति की पहली प्रतिक्रिया है जिसे किसी प्रियजन की मृत्यु के बारे में सूचित किया गया है - "नहीं!" बचकाना अहंकार में चला जाता है - "अगर मैं इसे नहीं मानता, तो ऐसा नहीं हुआ।"

इनकार के उदाहरण एक पत्नी है जो अपने पति द्वारा उसे मारने के खतरे से इनकार करती है; एक शराबी जो जोर देकर कहता है कि उसे शराब से कोई समस्या नहीं है।

अवधारणात्मक रक्षा तंत्र के संदर्भ में इनकार को देखा जा सकता है। इस मामले में, 2 प्रकार प्रतिष्ठित हैं। पहला प्रकार - जब धारणा स्वयं (धारणा) पीड़ित होती है, और चेतना नहीं - गैर-मौखिक रूप। अगोचर बाहरी उत्तेजनाओं की धारणा के स्तर पर एक अचेतन विकृति होती है (उदाहरण के लिए, एक व्याख्याता के लिए, एक व्याख्यान में शोर, व्याख्यान में रुचि की कमी का संकेत, "जोर से नहीं, सामान्य" है)। परिणामी "अवधारणात्मक शून्य" झूठी जानकारी से भरे हुए हैं, लेकिन चिंता को कम करने और आत्म-सम्मान बनाए रखने की आवश्यकता को पूरा करते हैं। दूसरा प्रकार तब होता है जब संज्ञानात्मक प्रक्रिया प्रभावित होती है, अर्थात। अनुभूति की प्रक्रिया मौखिक (मौखिक रूप) है। इस मामले में, अस्वीकृत सामग्री को मान्यता दी जाती है, लेकिन इसमें एक प्रकार का विपरीत चिन्ह जोड़ा जाता है ("वे शोर करते हैं क्योंकि वे चर्चा कर रहे हैं")। (22)

3. विस्थापन (दमन, दमन)।दमन को अप्रिय या अस्वीकार्य घटनाओं और घटनाओं की चेतना से दमन या बहिष्कार के रूप में समझा जाता है, अर्थात। उन क्षणों की चेतना से हटाना, जानकारी जो चिंता का कारण बनती है। उसी समय, स्वयं के लिए अप्रिय प्रवेश और संबंधित अनुभव (स्वयं से आना, मुख्य रूप से बाहर से इनकार के साथ आने के विपरीत) दमित होते हैं और वास्तविक व्यवहार को प्रभावित नहीं करते हैं। अक्सर, उन विचारों और इच्छाओं को दबा दिया जाता है जो स्वयं व्यक्ति द्वारा स्वीकार किए गए नैतिक मूल्यों और मानदंडों का खंडन करते हैं। न्यूरोसिस में, उदाहरण के लिए, इसका कारण बनने वाली मुख्य घटना अक्सर दमित होती है।

मनोविश्लेषण के दृष्टिकोण से, चेतना से विस्थापित अनुभव को एक व्यक्ति द्वारा भुला दिया जाता है, लेकिन अचेतन में अंतर्निहित मानसिक ऊर्जा (कैटैक्सिस) को बनाए रखता है। चेतना में लौटने के प्रयास में, दमित को अन्य दमित सामग्री के साथ जोड़ा जा सकता है, जिससे मानसिक जटिलताएं पैदा होती हैं। I (अहंकार) की ओर से, दमन की प्रक्रिया को बनाए रखने के लिए ऊर्जा के निरंतर व्यय की आवश्यकता होती है। रक्षा तंत्र के कमजोर होने के साथ गतिशील संतुलन की गड़बड़ी - एंटी-कैथेक्सिस - पहले से दमित जानकारी की चेतना में वापसी का कारण बन सकती है। ऐसे मामले बीमारियों, नशा (उदाहरण के लिए, शराबी), साथ ही नींद के दौरान देखे जाते हैं।

एस फ्रायड के अनुसार दमन के पहले और दूसरे चरण हैं। पहला चरण यह है कि चेतना में किसी भी विचार या आकर्षण की अनुमति नहीं है। दूसरा उचित अर्थों में दमन है, जो किसी अन्य स्रोतों से उत्पन्न होने वाले आकर्षण या विचारों से जुड़े दमित प्रतिनिधित्व के मानसिक व्युत्पन्न से संबंधित है, जो इन प्रतिनिधित्वों के साथ एक सहयोगी संबंध में प्रवेश कर चुके हैं। यह प्रक्रिया चुनिंदा रूप से कार्य करती है: यह उन यादों, विचारों, भावनाओं, इच्छाओं, ड्राइवों के खिलाफ निर्देशित होती है जो पिछले राज्यों से जुड़ी होती हैं जो भय, चिंता को जन्म देती हैं, और वर्तमान समय में, चेतना के क्षेत्र में उनका अहसास फिर से मनोवैज्ञानिक रूप से आघात कर सकता है। व्यक्तित्व।

एक अन्य दृष्टिकोण के अनुसार, अन्य तंत्रों (प्रक्षेपण, अलगाव, आदि) के काम नहीं करने के बाद ही दमन शुरू होता है। चेतना से अचेतन में विस्थापित सब कुछ गायब नहीं होता है और मानस और मानव व्यवहार की स्थिति पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालता है। समय-समय पर चेतना के स्तर पर एक सहज "दमित की वापसी" होती है, जो व्यक्तिगत लक्षणों, सपनों, गलत कार्यों आदि के रूप में होती है।

दमन सबसे अधिक चिंता करता है: ड्राइव, यथार्थ बात(जब यह अप्रिय हो, व्यक्ति के लिए दर्दनाक हो और उसकी स्वयं की छवि को नष्ट कर दे), सुपर-आई . की आवश्यकताएं और नुस्खे(कुछ अप्रिय, लेकिन अपराध की भावनाओं से जुड़ा)।

दमनकारी व्यवहार तनाव, अधिक काम या विश्राम की स्थिति के साथ-साथ मादक नशा और मोतियाबिंद मनोचिकित्सा की स्थिति में प्रकट या तेज हो सकता है।

दमन पर विचार करते समय, इसकी तुलना साधारण विस्मृति से करना महत्वपूर्ण है। सामान्य (गैर-रक्षात्मक) भूलने की मुख्य विशेषता यह है कि एक व्यक्ति, अतीत में सीखी गई सामग्री को मनमाने ढंग से पुन: पेश करने में सक्षम नहीं होने के कारण, इसे तुरंत एक नई धारणा के साथ पहचान सकता है। लेकिन भले ही कोई सचेत मान्यता न हो, फिर भी एक और घटना देखी जाती है: एक व्यक्ति फिर से इस सामग्री को समान मात्रा और कठिनाई की अन्य नई सामग्री की तुलना में बहुत तेजी से सीख सकता है। दमन के तहत, व्यक्ति भूले हुए को पहचानने या फिर से प्रशिक्षित करने में असमर्थ होते हैं जब इसे फिर से सचेत ध्यान दिया जाता है।

दमन का तंत्र किसी व्यक्ति की निम्नलिखित शारीरिक विशेषताओं पर आधारित है: यदि कोई उत्तेजना उन इंद्रियों पर कार्य करती है जो अन्य मानसिक घटनाओं के साथ एकीकृत नहीं होती हैं, तो यह उत्तेजना चेतना की सीमा से बाहर रहती है (आदत होने के बाद "हम नहीं करते हैं" सुनो" घड़ी की झंकार; दिन या शराब के नशे की स्थिति में; व्याख्यान में छात्रों का ध्यान भटकाना, जिसके परिणामस्वरूप अक्सर माध्यमिक स्मृति स्मृति में रहती है - असफल अभिव्यक्तियाँ, आदि)। "एकीकरण" के साथ, एक प्रकार का "अचानक ज्ञानोदय" हो सकता है और टुकड़े, जो पहले एक पूरे में एकीकृत नहीं थे, एक स्पष्ट, पूर्ण प्रतिनिधित्व बन जाते हैं।

आम तौर पर, सामान्य तौर पर, अधिकांश आंतरिक प्रक्रियाएं चेतना के बाहर होती हैं (चलना, भाषण का मोटर तंत्र, आंतरिक अंगों के कार्य), क्योंकि वे स्वचालित हो गए हैं। हालांकि, संबंधित अनुभव स्मृति में तय होता है और काफी हद तक व्यवहार को निर्धारित करता है। हम अवचेतन स्तर पर अनुभव के संचय और एकीकरण के बारे में बात कर रहे हैं, और कथित सामग्री बेहोश हो सकती है। (22)

दमन का मनोवैज्ञानिक तंत्र अपनी व्याकुलता और बैरिकेडिंग के माध्यम से ध्यान का हेरफेर है।

दमन, किसी भी बचाव की तरह, एक व्यक्ति को चिंता से बचाता है, जो अक्सर "अस्वीकार्यता" की स्थितियों में विकसित होता है (व्यवहार में अन्य लोगों की कमियों पर ध्यान दिया जाता है, और उनकी खुद की - दमित होती है); "असफलता" (वे कार्य जो अच्छी तरह से किए जाते हैं और जिन्हें दबा दिया जाता है - "भूल गए" - खराब प्रदर्शन किए गए बेहतर याद किए जाते हैं)।

दमन प्रतिक्रिया की अभिव्यक्ति में व्यक्तिगत अंतर हैं, और यह व्यक्तित्व बचपन से बनता है। इसलिए, यदि माता-पिता बच्चे से अत्यधिक पूर्णता की मांग करते हैं और रोज़मर्रा के जीवन के ऐसे क्षेत्रों जैसे कामुकता, संघर्ष, शत्रुता और अन्य को पालन-पोषण की प्रक्रिया से "बंद" करते हैं, तो बच्चा निरंतर चिंता विकसित करता है, जो बदले में रूप में सुरक्षा की ओर जाता है दमन की प्रतिक्रिया से। दमन उसी तरह से उन मामलों में होता है जब शिक्षक और शिक्षक उसी तरह से व्यवहार करते हैं जैसे माता-पिता बच्चे के बाद के जीवन में करते हैं, और फिर जिस व्यवहार में दमन तंत्र लागू किया जाता है वह तय हो जाता है।

माना गया रक्षा तंत्र अपने आप में पैथोलॉजिकल नहीं है। वे मानव अनुकूलन और एक प्रकार के सामंजस्यपूर्ण व्यवहार में भी योगदान दे सकते हैं। लेकिन व्यवहार सरलीकृत है, आदिमीकृत है, व्यवहार की बारीकियों की समृद्धि को खो रहा है (जैसे "कोई समस्या नहीं")। व्यवहार के रंगों में यह कमी कुछ प्रकार की गतिविधि से भीड़ को जन्म दे सकती है (उदाहरण के लिए, जो यौन या सामाजिक संपर्कों से जुड़ी है, उसे दबा दिया जा रहा है)। ऐसे मामलों में व्यवहार विकृत हो सकता है, गैर-अनुकूली बन सकता है। इस प्रकार के परिवर्तन का कारण यह है कि व्यवहार के परिवर्तन और विशेषताओं को महसूस नहीं किया जाता है, और जो महसूस नहीं किया जाता है वह आत्म-प्रबंधन या आत्म-नियंत्रण के अधीन नहीं है। आत्म-नियंत्रण के अभाव में व्यवहार इतना विचलित हो सकता है कि वह रोगात्मक हो जाता है। इसलिए, दमन न केवल एक बहुत प्रभावी तंत्र है, बल्कि एक बहुत ही खतरनाक तंत्र भी है।

सुरक्षा का माना विकल्प व्यक्तित्व को एक अनूठा रूप देता है। यह हिस्टेरिकल व्यक्तित्वों के लिए विशेष रूप से सच है जो आसानी से चिंता को दूर करते हैं, दूसरों के ध्यान से संतुष्ट होते हैं (वे मंच पर प्रदर्शन करते समय चिंता महसूस नहीं करते हैं, आदि)।

अन्य सभी रक्षा तंत्र उनकी उत्पत्ति में और उनके वास्तविक कामकाज में दमन पर एक डिग्री या किसी अन्य पर निर्भर करते हैं। यह निर्भरता इसलिए उत्पन्न होती है क्योंकि यदि सभी इच्छाएं, स्मृति की सामग्री और संघर्ष चेतना के लिए सुलभ थे, तो सुरक्षात्मक मानसिक तंत्र की सहायता के बजाय वास्तविकता की सामान्य और यथार्थवादी महारत को प्राथमिकता दी जाएगी।

विस्थापन की तरह हो सकता है पूर्णतथा अधूरा, आंशिक... बाद के मामले में, व्यक्ति व्यवहार के वास्तविक हिस्से के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण दिखा सकता है। बाद के मामले में, व्यक्ति व्यवहार के वास्तविक हिस्से के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण दिखा सकता है। इसके अलावा, इस तरह का व्यवहार, जैसा कि यह था, चिंता पैदा करने के बजाय व्यक्ति को संतुष्ट करता है (प्रसिद्ध फ्रांसीसी न्यूरोपैथोलॉजिस्ट और मनोचिकित्सक जेएम चारकोट के शब्दों में "शैतान-मे-केयर रवैया")। इसी घटना को अक्सर "हिस्टेरिकल स्वायत्तता" के नाम से वर्णित किया जाता है। मनोगतिक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, ऐसी प्रतिक्रियाओं की संख्या, जो दमन के रूप में बचाव हैं, में "लेखन ऐंठन", एक निश्चित स्थिति के साथ प्रतीकात्मक संबंध वाले टिक्स, निराश यौन व्यवहार के तत्वों का पुनरुत्पादन शामिल हो सकता है। ("भावुक मुद्राएं") और आंशिक रूप से हिस्टेरिकल सोमनामुलिज़्म (व्यवहार का अधिक जटिल स्वचालित कार्य इसके बाद भूलने की बीमारी)। हिस्टेरिकल चाप के साथ, पहले से दमित व्यवहार (भागने की प्रवृत्ति) का एक टुकड़ा भी महसूस किया जाता है।

भीड़भाड़ का एक आंशिक मामला है निष्क्रियता (अपवाद) वे इसके बारे में बात करते हैं जब व्यवहार के व्यक्तिगत तत्वों की निष्क्रियता उत्पन्न होने वाली चिंता को बेअसर कर देती है, जो व्यक्ति के लिए आवश्यक हो जाती है। निष्क्रियता हिस्टेरिकल व्यक्तियों की विशेषता है। यह खुद को दर्द, एफ़ोनिया, म्यूटिज़्म, गैग रिफ्लेक्स के गायब होने, पक्षाघात, भूलने की बीमारी आदि के प्रति असंवेदनशीलता के रूप में प्रकट कर सकता है।

चुभती आंख के लिए, बहिष्करण (निष्क्रियता) एक रोग संबंधी, दर्दनाक घटना है, लेकिन हिस्टेरिकल विकार वाले व्यक्ति को खुद एक तरह की संतुष्टि मिलती है, क्योंकि निष्क्रियता, किसी भी मनोवैज्ञानिक रक्षा की तरह, चिंता को बेअसर करती है। यही कारण है कि हिस्टीरिया के लिए तर्कसंगत मनोचिकित्सा व्यावहारिक रूप से बेकार है। वहीं, हिस्टीरिया के साथ सिमुलेशन के बारे में बात नहीं की जा सकती है। इसके अलावा, रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं से संकुचन, घातक एनोरेक्सिया हो सकता है, ऐसे व्यक्ति कठिन ऑपरेशन आदि में जाते हैं।

ड्राइव का दमन, वास्तविकता का दमन और सुपररेगो की मांगों का दमन सहज, "स्वाभाविक" और, एक नियम के रूप में, कठिन परिस्थितियों के मनो-सुरक्षात्मक समाधान के अनजाने में आगे बढ़ने वाले तरीके हैं। अक्सर दमन का "स्वाभाविक" कार्य अप्रभावी हो जाता है (या तो ड्राइव ऊर्जा बहुत अधिक है, या वास्तविकता बहुत दर्दनाक और दर्दनाक है, या पछतावा अनिवार्य है, या यह सब एक साथ काम करता है)। फिर एक व्यक्ति अक्सर अधिक "प्रभावी" विस्थापन के लिए अतिरिक्त कृत्रिम साधनों का उपयोग करना शुरू कर देता है - शराब, ड्रग्स और अन्य मनो-सक्रिय दवाओं का उपयोग करना शुरू कर देता है। ऐसे मामलों में, वे बात करते हैं चौका देने वाला... जब तेजस्वी, चाहे किसी भी साधन का उपयोग किया जाए, केवल मानसिक अवस्थाओं में परिवर्तन होता है, और समस्या का समाधान नहीं होता है, लेकिन इन साधनों के उपयोग से जुड़ी नई समस्याएं उत्पन्न होती हैं। (22)

4. प्रतिस्थापन (कभी-कभी एक समानार्थी के रूप में वे बोलते हैं विस्थापन, हालांकि बहुसंख्यक इन अवधारणाओं को सही "नस्ल" देते हैं)। यह एक ऐसे विषय से पुनर्विन्यास द्वारा व्यक्त किया जाता है जो किसी अन्य के लिए चिंता और अप्रिय संवेदनाओं का कारण बनता है, या कम अक्सर, किसी भी नैतिक रूप से स्वीकार्य तरीके से अस्वीकार्य मकसद की आंशिक, अप्रत्यक्ष संतुष्टि। उदाहरण के लिए, प्रतिस्थापन की अभिव्यक्ति की विशिष्ट स्थितियां हैं:

काम पर एक मालिक के साथ संघर्ष के बाद, एक व्यक्ति परिवार के सदस्यों, पालतू जानवरों पर क्रोधित होता है (यौगिकीकरण भी होता है);

एक महत्वपूर्ण, रोमांचक बातचीत के दौरान एक व्यक्ति कागज के टुकड़े को तोड़ देता है;

लड़की अपने दोस्त के वाक्यांश पर "आपका प्रेमी हमेशा आपको निराश करता है" अपनी गोद में बैठी बिल्ली को फेंक देता है।

उच्च बनाने की क्रिया को सफल सुरक्षा और सफल प्रतिस्थापन का एक उदाहरण माना जा सकता है।

5. युक्तिकरण... मनोविज्ञान में, "तर्कसंगतता" की अवधारणा पेश की गई थी ई. जोन्स १९०८ में... इस मामले में, हम ऐसे कारणों से होने वाली इच्छाओं और कार्यों को तर्कसंगत रूप से सही ठहराने के प्रयास के बारे में बात कर रहे हैं, जिसकी मान्यता से आत्मसम्मान के नुकसान का खतरा होगा (उदाहरण के लिए, उधार नहीं देना चाहते हैं, आप हमेशा कई कारण ढूंढ सकते हैं। आप नहीं दे सकते; एक अप्रिय व्यक्ति में हमेशा बहुत सी कमियां हो सकती हैं, हालांकि शत्रुता और उनके साथ जुड़ा नहीं है; चिकित्सा साहित्य में रोगी की रुचि को उसके क्षितिज का विस्तार करने की आवश्यकता से समझाया जा सकता है)।

विदेशी और घरेलू लेखकों के कार्यों में, एक प्रकार के मनोवैज्ञानिक संरक्षण के रूप में युक्तिकरण को दो तरीकों से परिभाषित किया गया है: 1) जागरूकता से जुड़े संरक्षण के रूप में और कथित जानकारी के केवल उस हिस्से के बारे में सोचने में उपयोग किया जाता है, जिसके लिए किसी का अपना व्यवहार प्रकट होता है अच्छी तरह से नियंत्रित और वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों का खंडन नहीं करता है; 2) एक सुरक्षात्मक प्रक्रिया के रूप में, इस तथ्य में शामिल है कि एक व्यक्ति मौखिक और प्रतीत होता है तार्किक निर्णय और अनुमानों का आविष्कार करता है झूठाउनके कार्यों का औचित्य (स्पष्टीकरण)। व्यक्ति अपने व्यवहार को सही ठहराने के लिए युक्तिकरण का उपयोग करता है जब वास्तव में उसके कार्य गलत होते हैं; युक्तिकरण किसी व्यक्ति के आत्म-सम्मान को ऐसी स्थिति में संरक्षित करने का एक साधन है जिसमें उसकी "आई-कॉन्सेप्ट" के इस महत्वपूर्ण घटक को गिरावट का खतरा है।

युक्तिकरण के लिए तर्कों का चुनाव मुख्य रूप से अवचेतन प्रक्रिया है। आत्म-औचित्य प्रक्रिया के वास्तविक उद्देश्य बेहोश रहते हैं; उनके बजाय, मनोवैज्ञानिक रक्षा करने वाला व्यक्ति अपने कार्यों, मानसिक अवस्थाओं को सही ठहराने के लिए तैयार किए गए प्रेरणाओं, स्वीकार्य तर्कों का आविष्कार करता है। रक्षात्मक तर्क अनैच्छिक प्रेरणा और व्यक्ति के दृढ़ विश्वास से जानबूझकर धोखे से अलग है कि वह सच कह रहा है। विभिन्न "आदर्श" और "सिद्धांत", उच्च उद्देश्यों और लक्ष्यों को आत्म-औचित्य तर्क के रूप में उपयोग किया जाता है। (22)

युक्तिकरण की प्रक्रिया में पहचाने जाने वाले व्यवहार के कारण प्रस्तुत जानकारी (पूर्वाग्रह, पूर्वाग्रह) का मिश्रण हैं, अर्थात। रूपांतरित मकसद, और घटना का एक बयान। इस मामले में सत्य के तत्वों की उपस्थिति एक व्यक्ति को झूठा विश्वास देती है कि सब कुछ सच है। इस समुच्चय में मन एक प्रकार की सभ्य व्यवस्था स्थापित करने का प्रयास कर रहा है, जिसे साकार किया जा सके।

युक्तिकरण का तंत्र सबसे सरल और सबसे सामान्य में से एक है, जिसे उच्च स्तर के आत्म-सम्मान को बनाए रखने और बनाए रखने और अपराध की भावनाओं को रोकने के लिए डिज़ाइन किया गया है। यह रक्षा तंत्र इस मायने में भिन्न है कि एक व्यक्ति पहले अचेतन उद्देश्यों के जवाब में कार्य करता है, और कार्रवाई के बाद व्यवहार की व्याख्या करने के लिए विभिन्न कथित कारणों को सामने रखता है, इसके अलावा, स्पष्टीकरण, एक नियम के रूप में, सामाजिक रूप से स्वीकार्य और अनुमोदित होते हैं। हालांकि, संबंधित प्रेरणाओं का उद्देश्य व्यवहार को निर्धारित करने वाले कारणों में आत्म-अनुनय करना है; वास्तव में, ये कारण, चाहत और जरूरतें अक्सर छिपी रहती हैं। इस प्रकार, व्यक्ति, सभी संभावित उद्देश्यों में से, अपने व्यवहार की व्याख्या करने के लिए सबसे स्वीकार्य लोगों का चयन करता है।

युक्तिकरण एक ऐसा तंत्र है जो एक उपयोगी उद्देश्य की पूर्ति करता है क्योंकि यह आत्म-सुरक्षा और आराम प्रदान करता है। हालाँकि, यह अक्सर आत्म-धोखे की ओर ले जाता है। (22)

निम्नलिखित प्रकार के युक्तिकरण को प्रतिष्ठित किया जाता है: वास्तविक, प्रत्याशित, अपने लिए और दूसरों के लिए, प्रत्यक्ष, अप्रत्यक्ष, लक्ष्य को बदनाम करना और पीड़ित को बदनाम करना, आत्म-धोखा।

5.1. वास्तविक युक्तिकरण... युक्तिकरण के इस सुरक्षात्मक तंत्र का सबसे अधिक सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है जब एक व्यक्ति, आम तौर पर स्वीकृत नैतिक मानदंडों का उल्लंघन करता है और पर्याप्त रूप से सामाजिककृत होने के कारण, एक आंतरिक संघर्ष या संज्ञानात्मक असंगति का अनुभव करता है। इस प्रकार के युक्तिकरण को वास्तविक कहा जाता है, क्योंकि यह स्वयं को उस चिंता या निराशा से मुक्त करने की आवश्यकता से प्रेरित होता है जो व्यक्ति वास्तव में अनुभव कर रहा है।

५.२. प्रत्याशित युक्तिकरण... एक व्यक्ति उन घटनाओं की शुरुआत का अनुमान लगा सकता है, जो उसके लिए पहले से अस्वीकार्य हैं। इस मामले में, वह स्थिति का अस्वीकार्य हिस्सा होने से पहले एक आत्म-औचित्य प्रक्रिया की योजना बनाता है। ऐसी घटनाओं का सामना करने के लिए किसी व्यक्ति की प्रारंभिक तैयारी को आमतौर पर प्रत्याशित युक्तिकरण कहा जाता है (यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि जब कोई व्यक्ति किसी समस्या को हल करने में विफलता मानता है, तो ज्यादातर मामलों में, वह लक्ष्य प्राप्त करने के लिए कम प्रयास करता है)।

5.3. अपने और दूसरों के लिए युक्तिकरण... अपने लिए दो प्रकार के युक्तिकरण का वर्णन करता है। पहले का सार उस वस्तु के मूल्य को कम करना है जिसके लिए व्यक्ति की इच्छा थी, लेकिन कुछ परिस्थितियों ("हरे अंगूर" के सिद्धांत के अनुसार) के कारण प्राप्त नहीं कर सका। वांछित वस्तु के मूल्य को कम करके, व्यक्ति अपने लिए इस अर्थ में युक्तिसंगत बनाता है कि वह आत्म-सम्मान, अपनी स्वयं की सकारात्मक आत्म-छवि बनाए रखने का प्रयास करता है। रक्षात्मक तर्क के माध्यम से, वह अपना चेहरा अपने और उन लोगों के सामने रखना चाहता है जो खुद के लिए महत्वपूर्ण हैं। अपने लिए दूसरे प्रकार के युक्तिकरण का सार मौजूदा अच्छे के मूल्य को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना है।

५.४. प्रत्यक्ष युक्तिकरण... इसकी सामग्री इस तथ्य में निहित है कि एक व्यक्ति, एक रक्षात्मक तर्क करते हुए, धमकी देने वाली घटनाओं के बारे में बोलता है जो चिंता का कारण बनता है और अपने बारे में, खुद को सही ठहराते हुए, खतरे की ताकत को कम करके आंका।

५.५. अप्रत्यक्ष युक्तिकरण... इस प्रकार के युक्तिकरण की सामग्री में यह तथ्य शामिल है कि जिन वस्तुओं और प्रश्नों का खतरों से कोई सीधा संबंध नहीं है (अक्सर अत्यधिक चिंतित व्यक्तियों में) विचार की वस्तु बन जाते हैं। आत्म-औचित्य और प्रतिकूल कारकों की स्थिति में उच्च स्तर के आत्म-सम्मान को बनाए रखना युक्तिकरण का समग्र रणनीतिक लक्ष्य है, जिसे एक व्यक्ति निम्नलिखित तरीकों में से एक में प्राप्त कर सकता है, जिसका वर्णन नीचे किया गया है।

5.6. लक्ष्य को बदनाम करना।युक्तिकरण की इस पद्धति का उपयोग उन व्यक्तियों द्वारा किया जाता है जो उस वस्तु के मूल्य को कम करने की कोशिश कर रहे हैं जिसके लिए वे लगातार प्रयास करते हैं ("हरे अंगूर")। इस पद्धति की सहायता से किए गए युक्तिकरण का तर्क लगभग इस प्रकार है: "जो मेरे लिए दुर्गम है, उसमें उच्च गुण नहीं हो सकते।"

अक्सर, एक प्रतिक्रिया जारी की जाती है मूल्यह्रास(कभी-कभी युक्तिकरण के करीब, अधिक बार एक अलग रक्षा तंत्र के रूप में)। एक रक्षात्मक अवमूल्यन प्रतिक्रिया में, एक व्यक्ति तिरस्कारपूर्वक एक लक्ष्य को संदर्भित करता है, कम से कम आंतरिक रूप से, वह दृढ़ता से हासिल करना चाहता है, लेकिन यह उद्देश्यपूर्ण रूप से मौजूदा बाधाओं या आवश्यकताओं के साथ व्यक्तिगत गैर-अनुपालन के कारण असंभव है (यानी, वास्तव में, प्रतिक्रिया लक्ष्य को बदनाम करना एक प्रतिक्रिया मूल्यह्रास है)।

५.७. पीड़िता को बदनाम करना।युक्तिकरण की इस पद्धति का उपयोग उन मामलों में किया जाता है जहां एक व्यक्ति, किसी अन्य व्यक्ति के नकारात्मक गुणों को जिम्मेदार ठहराते हुए, उसके (पीड़ित) के प्रति अनैतिक कार्य करता है। इस तरह का युक्तिकरण अक्सर मनोवैज्ञानिक प्रक्षेपण तंत्र पर निर्भर करता है। युक्तिकरण की इस पद्धति का उपयोग करने वाले व्यक्ति अक्सर इस प्रकार तर्क देते हैं: "उन्होंने मेरे स्थान पर भी ऐसा ही किया होगा, उन्हें मुझ पर दया नहीं आएगी।" यह स्पष्ट है कि यहां पीड़िता की भूमिका और "दंड देने वाले प्राधिकारी" की भूमिका में उसकी प्रस्तुति की एक काल्पनिक स्वीकृति है। (22)

५.८. आत्मप्रतारणा... युक्तिकरण की यह विधि अक्सर उन स्थितियों में सामने आती है जिसमें एक व्यक्ति दो संभावनाओं (लक्ष्य, व्यवहार की वैकल्पिक रेखा, आदि) के बीच चयन करता है, कुछ हद तक एक अधिनियम के तथ्य से इनकार करता है, अर्थात। दावा करता है कि उसके पास स्वतंत्र चुनाव का वास्तविक अवसर नहीं था। इस तरह का आत्म-धोखा 2 संस्करणों में प्रकट होता है: ए) व्यक्ति खुद को गतिविधि के विषय के रूप में पेश करने की कोशिश करता है, एक "प्रौद्योगिकी का तत्व" (विज्ञान, शक्ति, प्रयोगात्मक स्थितियां), जिसके लिए उसे जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है; बी) व्यक्ति ऐसे कार्य करता है जो दूसरे को नुकसान पहुंचाते हैं, लेकिन खुद को एक कीट के रूप में नहीं पहचानते हैं और अपने आप में यह विश्वास पैदा करते हैं कि उन्होंने पीड़ित के पक्ष में काम किया है।

कभी-कभी रूप में प्रतिक्रिया भी होती है उदासीनता, ऐसी परिस्थितियों का सामना करना पड़ सकता है जो आत्म-सम्मान को ठेस पहुंचा सकती हैं, आत्म-सम्मान को कम कर सकती हैं, स्वयं पर प्रहार कर सकती हैं।

उस। युक्तिकरण व्यवहार की व्याख्या करने या किसी लक्ष्य को प्राप्त करने में किसी की "विफलता" को सही ठहराने का कोई भी प्रयास है, जिसका उद्देश्य चिंता को समतल करना है जब वास्तविक व्यवहार "I की अवधारणा" से अलग हो जाता है, अर्थात। एक व्यक्ति का स्वयं का विचार (22)

6. प्रोजेक्शन(स्थानांतरण, स्थानांतरित करना) सभी लोगों में अवांछनीय गुण और व्यक्तित्व लक्षण होते हैं जिन्हें वे स्वयं में पहचानने से हिचकते हैं, और कभी-कभी वे बिल्कुल भी नहीं करते हैं। प्रक्षेपण का तंत्र इस तथ्य में प्रकट होता है कि एक व्यक्ति अनजाने में अपने स्वयं के नकारात्मक गुणों, ड्राइव, किसी अन्य व्यक्ति के प्रति दृष्टिकोण (उस पर परियोजनाओं) का वर्णन करता है, और, एक नियम के रूप में, एक अतिरंजित रूप में (अमीर लोग एक बुजुर्ग माता-पिता को एक में रखते हैं विकलांग घर और उसके प्रति उदासीन या बुरे रवैये से नाराज हैं) कर्मचारी)।

प्रक्षेपण विस्थापन कार्य का परिणाम है। परिपक्व रूपों में, प्रक्षेपण सहानुभूति का कार्य करता है।

प्रक्षेपण में, अंदर को गलती से बाहर की घटना के रूप में माना जाता है।

प्रक्षेपण का एक उदाहरण - एक पति अपनी पत्नी को फटकार लगाता है, फिर वह अलैंगिक है, और वह स्वयं यौन क्रिया नहीं दिखाता है।

बच्चे में बचाव के रूप में प्रक्षेपण प्रतिक्रिया के विकास का पता लगाना महत्वपूर्ण है। सबसे पहले, बच्चा अपने परिवार के साथ इतना एकीकृत होता है कि वह खुद को और अपने आस-पास के लोगों में अंतर नहीं करता है (वह कभी-कभी खुद को "वह" या "वह" भी कहता है)। उस। सबसे पहले, बच्चा अपने और दूसरों के बीच अंतर नहीं करता है। आगे विकास की प्रक्रिया में बच्चे का अपना व्यवहार अधिकाधिक स्वतंत्र होता जाता है। साथ ही, यह विचार प्रकट होता है कि उसके आस-पास के लोग उसके जैसे ही हैं, और इसलिए वह अपने आस-पास के लोगों (निर्जीव वस्तुओं सहित) के व्यवहार पर उनके लिए समझ में आने वाले उद्देश्यों और उद्देश्यों को प्रोजेक्ट करता है। यदि खिलौना गिर जाता है, तो बच्चा कहता है "दर्द होता है", या "दरवाजा बंद नहीं करना चाहता।" आमतौर पर बच्चा गुड़िया को अपने व्यवहार के सभी गुणों से संपन्न करता है। इस तकनीक का उपयोग अक्सर मनोचिकित्सकों द्वारा किया जाता है: वे एक बच्चे को गुड़िया देते हैं, जो उन्हें माता-पिता और अन्य करीबी लोगों की प्रतियों के रूप में मानता है, अप्रत्यक्ष रूप से माता-पिता के प्रति उनके दृष्टिकोण को गुड़िया में स्थानांतरित करता है। ऐसे बच्चे के व्यवहार का विश्लेषण माता-पिता के साथ बच्चे के संबंधों की विशेषताओं की पहचान करने और सामान्य रूप से निदान के लिए बहुत कुछ दे सकता है।

प्रक्षेपण एक निश्चित सीमा तक व्यवहार को सरल बनाता है, जिससे दैनिक जीवन में किसी के कार्यों का मूल्यांकन करने की आवश्यकता समाप्त हो जाती है। लोग अक्सर अपनी भावनाओं को उन पर प्रक्षेपित करते हुए अपने व्यवहार को अन्य लोगों को हस्तांतरित करते हैं। यदि कोई व्यक्ति शांत, आत्मविश्वासी, परोपकारी है, तो उसकी आँखों में उसके आस-पास के लोग उसकी दयालुता साझा करते हैं, और इसके विपरीत - एक तनावग्रस्त, निराश व्यक्ति, अपनी इच्छाओं से असंतुष्ट, शत्रुतापूर्ण और आरोपित करता है, इस शत्रुता को अपने आसपास के लोगों के लिए प्रोजेक्ट करता है। . आमतौर पर, एक व्यक्ति दूसरों की शत्रुता का निष्पक्ष रूप से आकलन करने में सक्षम होता है, लेकिन एक निराश, तनावग्रस्त, संदिग्ध, दर्दनाक रूप से गर्व करने वाला व्यक्ति अन्य उद्देश्य कारकों को ध्यान में नहीं रखते हुए अपनी अवधारणात्मक दुनिया (धारणा की दुनिया) बनाता है।

प्रोजेक्शन दूसरों की धारणा में बदलाव से निकटता से संबंधित है, जब कम आत्मसम्मान वाले व्यक्ति, हालांकि, दूसरों के बारे में कम राय रखते हैं, विकृत रूप से जीवन की स्थितियों को समझते हैं और उनका मूल्यांकन करते हैं, लोग अपनी कमियों को पेश करते हैं, उनकी नकारात्मक भावनाओं को उन पर पेश करते हैं।

मानसिक रक्षा के अन्य रूपों के हस्तक्षेप के बिना प्रक्षेपण स्वतंत्र रूप से मौजूद हो सकता है। यह, जैसा कि था, कभी-कभी अचेतन दृष्टिकोण की एक प्रतिध्वनि है, जो एक व्यक्ति को चिंता, अपराध की भावनाओं से मुक्त करती है और राहत लाती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सामान्य रूप से, यदि कोई व्यक्ति किसी को दोषी महसूस कराने, कठिनाइयों की जिम्मेदारी दूसरों पर स्थानांतरित करने का प्रबंधन करता है, तो वह खुद को कम दोषी महसूस करता है। यहाँ प्रक्षेपण प्रतिक्रिया का एक तत्व है। (22)

प्रक्षेपण के प्रकार से सच्ची मानसिक सुरक्षा का उल्टा पक्ष व्यंग्य और विडंबना है। शत्रुता, दूसरों के नकारात्मक रवैये का कारण बनता है, और यह बदले में अन्य रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं के विकास की आवश्यकता को बढ़ाता है।

प्रक्षेपण के रूप में सुरक्षा के परिवर्तन का एक अन्य प्रकार ऐसे मामले हैं जब किसी व्यक्ति के आक्रामक इरादों और आवेगों को पूरी तरह से अन्य लोगों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, जबकि पीड़ित की भूमिका बनी रहती है। चिंता के खिलाफ एक और बचाव के रूप में, एक व्यक्ति बाहरी वस्तु के प्रति शत्रुतापूर्ण और आक्रामक व्यवहार के साथ प्रतिक्रिया कर सकता है जो प्रक्षेपण का उद्देश्य है। जिन लोगों पर प्रक्षेपण केंद्रित है, उनके प्रति प्रक्षेपण करने वाले व्यक्ति का रवैया अक्सर संदेह या शत्रुता, अलगाव का रवैया बन जाता है, जो बदले में शत्रुता की पारस्परिक भावना का कारण बनता है। उस। एक दुष्चक्र बनता है।

प्रक्षेपण तंत्र के विपरीत, वहाँ हैं अंतर्मुखताया आंतरिककरण(बाहर से अंदर की ओर संक्रमण)।

7. सोमाटाइजेशन... सुरक्षा के इस रूप को उनके स्वास्थ्य की स्थिति को ठीक करके एक कठिन स्थिति से बाहर निकलने के तरीके में व्यक्त किया जाता है (स्कूली बच्चे "बीमार हो जाते हैं" नियंत्रण वाले से पहले - सबसे सरल उदाहरण)। इन मामलों में, मुख्य महत्व बीमारी से लाभ है - ध्यान में वृद्धि और प्रियजनों की मांगों में कमी। अधिक गंभीर मामलों में, सुरक्षा का यह रूप पुराना हो जाता है; उसी समय, एक नियम के रूप में, किसी के स्वास्थ्य पर अत्यधिक ध्यान दिया जाता है, रोग की अपनी स्वयं की अवधारणाओं के निर्माण तक रोग की गंभीरता का अतिशयोक्ति, और हाइपोकॉन्ड्रिअक सिंड्रोम बन सकता है।

8. प्रतिक्रियाशील शिक्षा (प्रतिक्रियाओं का गठन) हम अस्वीकार्य प्रवृत्तियों को सीधे विपरीत (इच्छाओं का तथाकथित उलटा) के साथ बदलने के बारे में बात कर रहे हैं, जब लोग विपरीत प्रकार के जानबूझकर समर्थित मकसद से इसके दमन के कारण अपने स्वयं के व्यवहार के मकसद को छिपा सकते हैं:

बच्चे के लिए अचेतन नापसंदगी को जानबूझकर, उस पर ध्यान को नियंत्रित करके व्यक्त किया जा सकता है;

अस्वीकृत प्रेम को अक्सर प्रेम की पूर्व वस्तु से घृणा करने के लिए व्यक्त किया जाता है;

लड़के अपनी पसंद की लड़कियों को ठेस पहुँचाने की कोशिश करते हैं;

गुप्त ईर्ष्यालु लोग अक्सर काफी ईमानदारी से खुद को ईर्ष्या करने वाले के वफादार प्रशंसक मानते हैं।

इस तंत्र के दूसरों के साथ सामाजिक संबंधों की विकृति के रूप में दुष्प्रभाव होते हैं, क्योंकि इसके अंतर कठोरता, प्रदर्शित व्यवहार की अपव्यय, इसके अतिरंजित रूप हैं (सिद्धांत रूप में, यह उस व्यक्ति के बारे में सोचने योग्य है जो लगातार अपनी शालीनता का प्रदर्शन करता है, " क्या उसे कोई पाप करने की तीव्र इच्छा है?")। इसके अलावा, अस्वीकृत आवश्यकता को बार-बार छुपाया जाना चाहिए, जो एक महत्वपूर्ण मात्रा में मानसिक ऊर्जा का उपभोग करता है।

यद्यपि प्रतिक्रियाशील संरचनाएं व्यक्तित्व के कुछ हिस्सों को मुखौटा बनाती हैं और किसी व्यक्ति की घटनाओं के लिए लचीले ढंग से प्रतिक्रिया करने की क्षमता को सीमित करती हैं, इस तंत्र को सफल रक्षा का एक उदाहरण माना जाता है, क्योंकि वह मानसिक बाधाओं को स्थापित करता है - घृणा, शर्म, नैतिकता। "सुपर-I" की अवधारणा का परिचय देते हुए, एस फ्रायड ने उल्लेख किया कि प्रतिक्रियाशील संरचनाओं का तंत्र इसके उद्भव में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। (22)

9. प्रतिगमन... प्रतिक्रिया के प्रारंभिक बचपन से संबंधित रूपों और व्यवहार के प्रकारों पर लौटें; मानसिक विकास के पिछले स्तरों पर संक्रमण और प्रतिक्रिया के पिछले तरीकों में सफल होने की प्राप्ति। यह गतिविधियों और व्यक्तित्व के क्षेत्रों के कार्यान्वयन के विभिन्न स्तरों के संबंध में किया जा सकता है - प्रेरक, शब्दार्थ, लक्ष्य, आदि।

यह विशेष रूप से अक्सर बच्चों में देखा जाता है जब वे अपने माता-पिता से वंचित होते हैं, जिनसे वे बहुत जुड़े हुए थे (उदाहरण के लिए, अस्पताल में अस्पताल में भर्ती होने के दौरान), जब एक बच्चा जो चलना जानता था, चलना बंद कर देता है; कठिन परिस्थितियों में अपना अंगूठा चूसना शुरू कर देता है (जो कभी-कभी न केवल बच्चों में, बल्कि वयस्कों में भी प्रकट होता है); एन्यूरिसिस रिज्यूमे (उन लोगों के लिए जो किंडरगार्टन या स्कूल नहीं जाना चाहते थे); कौन जानता था कि कैसे अच्छी तरह से कपड़े पहनना है - जैसे कि "अनजान" करना; बोलना और बुरा पढ़ना शुरू कर देता है, आदि।

मनोविश्लेषण के अनुसार, प्रतिगमन अप्रभावी है क्योंकि व्यक्ति स्थिति से निपटने के बजाय वास्तविकता से भागने को मजबूर होता है।

प्रतिगमन के रूप में मनोवैज्ञानिक रक्षा के तत्व कुछ मानसिक बीमारियों (विशेष रूप से, बच्चों में अलगाव विकारों में, प्रतिक्रियाशील मनोविकृति में) में भी देखे जा सकते हैं।

10. बौद्धिककरण... यह एक भावनात्मक रूप से खतरनाक स्थिति से बाहर निकलने का एक प्रकार का प्रयास है, इसके बारे में अमूर्त, बौद्धिक शब्दों में एक तरह की अलग चर्चा के माध्यम से।

बौद्धिकता का व्यवस्थित रूप से उपयोग करने वाले व्यक्ति भावनात्मक रूप से ठंडे और पारस्परिक संबंधों में अलगाव की छाप छोड़ते हैं। किशोरों में, सामाजिक संपर्क की कमी अक्सर अत्यधिक कल्पना और बौद्धिकता का आधार होती है। (22)

11. इन्सुलेशन(या विभाजित करना) अलगाव का सार व्यक्तित्व के एक हिस्से (व्यक्ति के लिए अस्वीकार्य और दर्दनाक) को उसके व्यक्तित्व के दूसरे हिस्से से अलग करना है, जो उसे पूरी तरह से सूट करता है। इस अलगाव के साथ, घटना को लगभग कोई भावनात्मक प्रतिक्रिया नहीं मिलती है। नतीजतन, व्यक्ति उन मुद्दों पर चर्चा करता है जो बाकी व्यक्तित्व से अलग हो जाते हैं ताकि घटनाएं किसी भी भावना से जुड़ी न हों, जैसे कि वे किसी और के साथ हुई हों। यह शुष्क दृष्टिकोण प्रमुख शैली हो सकती है। व्यक्ति अधिकाधिक विचारों में जा सकता है, कम से कम अपनी भावनाओं के संपर्क में।

अलगाव के बारे में बोलते हुए, एस फ्रायड बताते हैं कि इसका सामान्य प्रोटोटाइप तार्किक सोच है, जो सामग्री को भावनात्मक स्थिति से अलग करने का भी प्रयास करता है जिसमें यह पाया जाता है। अलगाव केवल एक रक्षा तंत्र बन जाता है जब इसका उपयोग अहंकार को किसी स्थिति या रिश्ते के चिंता-उत्पादक पहलुओं को स्वीकार करने से बचाने के लिए किया जाता है।

अलगाव जुनून की अभिव्यक्ति के साथ शुरू होता है (तदनुसार, जुनूनी-बाध्यकारी न्यूरोसिस में सामान्य)।

12 ... तंत्र फिक्सिंगका अर्थ है कुछ व्यक्तियों या छवियों के साथ एक मजबूत अचेतन संबंध, जो संतुष्टि के समान तरीके को पुन: उत्पन्न करता है और संतुष्टि के चरणों में से एक के पैटर्न के अनुसार संरचनात्मक रूप से व्यवस्थित होता है। निर्धारण वास्तविक, स्पष्ट हो सकता है, या यह प्रमुख प्रवृत्ति बना रह सकता है, जिससे व्यक्ति को प्रतिगमन की संभावना हो सकती है। मनोविश्लेषण में निर्धारण की अवधारणा दृढ़ता से मौजूद है, हालांकि इसकी प्रकृति और अर्थ स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं हैं।

13. मुआवजा... अन्य गुणों के विकास के माध्यम से एक व्यक्ति की अपनी कमियों (क्षमताओं, ज्ञान, कौशल और क्षमताओं) के बारे में चिंताओं से छुटकारा पाने की क्षमता (22)

14 ... साहित्य में शायद ही कभी वर्णित है, लेकिन जीवन तंत्र में प्रसिद्ध है प्रतिक्रिया... यह एक अचेतन भावनात्मक रिलीज है और एक दर्दनाक घटना की स्मृति से जुड़े प्रभाव से मुक्ति है, जिसके परिणामस्वरूप यह स्मृति रोगजनक नहीं बनती है या समाप्त हो जाती है। प्रतिक्रिया प्राथमिक हो सकती है, अपने आप उत्पन्न हो सकती है, सहित। प्रारंभिक आघात के बाद बाद में और कमोबेश लंबे समय तक, और माध्यमिक, जो कि कैथर्टिक मनोचिकित्सा की प्रक्रिया में उत्पन्न हुआ। यह प्रतिक्रिया आंसुओं से लेकर बदला लेने तक हो सकती है। यदि यह प्रतिक्रिया काफी मजबूत है, तो घटना से जुड़े अधिकांश प्रभाव गायब हो जाते हैं। यदि प्रतिक्रिया को दबा दिया जाता है, तो स्मृति से जुड़ा प्रभाव बना रहता है।

उस। प्रतिक्रिया करना सामान्य मार्ग है जिसमें व्यक्ति बहुत अधिक प्रभाव से मुक्त हो जाता है।

मनोवैज्ञानिक रक्षा के सबसे विशिष्ट किशोर रूप : निष्क्रिय विरोध, विरोध, मुक्ति, दमन, युक्तिकरण, प्रक्षेपण, पहचान, इनकार, विलोपन, बौद्धिककरण, आत्म-संयम, अलगाव, उच्च बनाने की क्रिया ("विशिष्ट किशोर रूपों" का चयन बहुत मनमाना है)।

निष्क्रिय विरोध... यह सुरक्षा प्रियजनों के साथ संचार से वापसी, वयस्कों के विभिन्न अनुरोधों को पूरा करने से इनकार करने में प्रकट होती है। इस रक्षा तंत्र के निर्माण के लिए वयस्कों द्वारा भावनात्मक अस्वीकृति महत्वपूर्ण है। भावनात्मक अस्वीकृति किशोरों के माता-पिता के अपने जीवन में किसी भी नकारात्मक क्षण के साथ सचेत या अचेतन पहचान पर आधारित है। इस स्थिति में एक किशोर माता-पिता के जीवन में एक बाधा की तरह महसूस कर सकता है, जो उसके साथ संबंधों में एक बड़ी दूरी स्थापित करता है।(२२)

विरोध... इस मनोवैज्ञानिक रक्षा की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि यह वयस्कों की मांगों के खिलाफ सक्रिय विरोध, उसके खिलाफ कठोर बयान और व्यवस्थित छल के रूप में प्रकट होती है। विरोध के कारणों में एक किशोरी के साथ व्यवहार करने की अनिच्छा, उसके समाज की खराब सहनशीलता, उसके मामलों में सतही दिलचस्पी है। किशोर अत्यधिक दृढ़ संकल्प का प्रदर्शन करके इस मामले में उत्पन्न होने वाली असुरक्षा की भावना को दबाने की कोशिश करते हैं। तब वयस्कों के दृष्टिकोण से उनका व्यवहार अकथनीय हो जाता है, हालांकि वास्तव में यह प्रियजनों की ओर से प्यार की कमी की प्रतिक्रिया है और इसे वापस करने का आह्वान है।

मुक्ति... मुक्ति में, किशोरों के आत्म-पुष्टि, स्वतंत्रता, वयस्कों के नियंत्रण से मुक्ति के संघर्ष में सुरक्षा व्यक्त की जाती है। कई किशोर, अपने माता-पिता के साथ संबंध तोड़ते हुए, अपने हितों को अपने साथियों के बीच नेता को स्थानांतरित कर देते हैं, जो आदर्श की जगह लेता है। अक्सर, यह व्यक्ति किशोर और उसके माता-पिता के बीच उम्र के पैमाने पर मध्य स्थान लेता है, जिसे अस्वीकार कर दिया जाता है। नतीजतन, किशोर काल्पनिक स्वतंत्रता प्राप्त करता है, माता-पिता या अन्य वयस्कों के हुक्म से स्वतंत्रता की एक नई भावना प्राप्त करता है और अपने कार्यों के लिए जिम्मेदारी की सीमाओं के प्रति उदासीन हो जाता है।

पहचान... मामले में जब एक किशोर खुद को किसी अन्य व्यक्ति के साथ पहचान कर चिंता को कम करने की कोशिश करता है, तो वांछित भावनाओं और गुणों को खुद में स्थानांतरित करना पहचान है। पहचान एक ऐसी प्रक्रिया से जुड़ी है जिसमें एक किशोर, जैसा कि वह था, अपने "मैं" को चालू करके, अपने विचारों, भावनाओं, कार्यों को उधार लेता है। यह कहा जाना चाहिए कि पहचान की वस्तु माता-पिता, अन्य करीबी लोग और न केवल वास्तविक, बल्कि काल्पनिक भी हो सकते हैं (उदाहरण के लिए, फीचर फिल्मों के नायक)।

एक बच्चे के लिए असामाजिक प्रभावों को बेअसर करने के लिए सकारात्मक मूल्यों, दृष्टिकोणों, व्यवहार के रूपों और मानसिक गुणों को प्राप्त करने के लिए पहचान अनिवार्य रूप से आवश्यक है। लेकिन यह बच्चे के विकास के "यांत्रिकी" के दृष्टिकोण से "व्यक्तिपरक रूप से" भी आवश्यक है (यह एक मामले में चिंता को दूर करने का एक साधन है और प्रियजनों के नुकसान से जुड़ी नकारात्मक भावनाओं को कम करने का एक साधन है। एक और मामला)।

शास्त्रीय मनोविश्लेषण में, एक महत्वपूर्ण विचार व्यक्त किया गया था, जिसके अनुसार न केवल उस व्यक्ति के साथ पहचान संभव है, जिसके प्रति व्यक्ति की सकारात्मक भावना है, बल्कि किसी ऐसे व्यक्ति के साथ भी, जिसके प्रति उसका नकारात्मक दृष्टिकोण है। इसके अनुसार, भेद करें सकारात्मकतथा नकारात्मक पहचान... आदर्श के साथ सकारात्मक पहचान उसके दृष्टिकोण पर खड़े होने, पर्यावरण को समझने के उसके तरीकों को स्वीकार करने, उसके सामाजिक कौशल और क्षमताओं को आत्मसात करने में मदद करती है और इस तरह मानसिक विकास में योगदान करती है। नकारात्मक पहचान नकारात्मक व्यक्तित्व लक्षणों की नकल में योगदान करती है, स्वयं पर इसकी नकारात्मक भूमिका की स्वीकृति।

जेड फ्रायड और ए फ्रायड ने रक्षात्मक पहचान के कई मामलों का वर्णन किया, जो चिंता पर काबू पाने के लिए एक मनोवैज्ञानिक तंत्र है। विशिष्ट हैं " हमलावर से पहचान"- एक ऐसे व्यक्ति के साथ आत्मसात और पहचान की प्रक्रिया जिसके लिए किशोर का नकारात्मक रवैया है और" खोई हुई वस्तु "के साथ पहचान है, जो किसी को ओडिपस परिसर को दूर करने की अनुमति देता है।

हमलावर के साथ पहचान - संयुक्त राज्य अमेरिका में थोड़े समय के लिए रहने वाले अप्रवासी उन लोगों की तुलना में नए लोगों के प्रति अधिक मजबूत शत्रुता दिखाते हैं जो वहां लंबे समय तक रहे हैं; फासीवादी एकाग्रता शिविरों के कुछ कैदियों ने नवागंतुकों के प्रति "आक्रामक" व्यवहार किया, अपने कपड़ों पर गेस्टापो के प्रतीक को सिल दिया और नाजियों के खिलाफ विदेशी संवाददाताओं की आलोचना का खंडन किया (बचाव को डर के खिलाफ नहीं, बल्कि असहमति की एक अप्रिय भावना के खिलाफ रखा गया है) उस व्यक्ति की राय से असहमति के साथ जिसके साथ संबंध का मूल्यांकन सकारात्मक के रूप में किया जाता है, संतुलन बहाल करने के विभिन्न तरीके संभव हैं - वास्तविकता की पहचान और इनकार)।

मॉस्को में "नॉर्ड-ओस्ट" के व्यक्तिगत बंधकों में भी हमलावर के साथ पहचान की अभिव्यक्तियाँ थीं (अक्टूबर 2002: कुछ बंधकों ने अपनी पहल पर, चेचन्या में युद्ध को समाप्त करने की मांगों के साथ अपील लिखी, कुछ महिलाओं ने न केवल आतंकवादियों के साथ बात की, बल्कि उनकी टोपी पर भी कोशिश की) और स्टॉकहोम सिंड्रोम के बारे में बहुत सारी बातें हुई हैं। (22)

इस प्रकार की मनोवैज्ञानिक सुरक्षा, जैसे कार्रवाई रद्द करना(या रद्द करना) इस तथ्य पर आधारित है कि एक बार-बार की जाने वाली कार्रवाई पिछले एक के मूल्य से वंचित करती है जो अलार्म का कारण बनती है। इस प्रकार की मनोवैज्ञानिक रक्षा की पहली विशेषता यह है कि यह जादुई सोच, अलौकिक, दोहरावदार अनुष्ठान क्रियाओं में विश्वास से जुड़ी है और इसकी जड़ें बचपन के मानस में हैं।

इस प्रकार की मनोवैज्ञानिक रक्षा की उत्पत्ति इस प्रकार प्रस्तुत की गई है: जब कोई किशोर कुछ बुरा करता है, तो उसे क्षमा माँगना सिखाया जाता है। इस प्रकार, उसका बुरा कर्म, जैसा कि वह था, रद्द कर दिया गया है, और वह एक स्पष्ट विवेक के साथ कार्य कर सकता है। यह सब इस तथ्य की ओर जाता है कि किशोर यह विचार बनाता है कि कुछ क्रियाएं बुरे व्यवहार को सुचारू करने और प्रायश्चित करने में मदद करती हैं, या किसी भी अप्रिय घटना की घटना को रोकती हैं। उदाहरण के लिए, जब एक किशोर बिस्तर पर जाने से पहले अपने तकिए के चारों ओर खिलौने रखता है - कुछ मामलों में वह आश्वस्त होता है कि अपने कार्यों से वह रात के डर की शुरुआत को रोकता है।

किशोरावस्था, युवावस्था और वयस्कता में, अनुष्ठान क्रियाएं होती हैं जो अंधविश्वास से भी जुड़ी होती हैं। उदाहरण के लिए, परीक्षा में जाते समय, व्यक्ति ऐसे कपड़े पहनते हैं जो खुशी लाते हैं, आदि। इस तरह के अनुष्ठान क्रियाएं पिछली सफलताओं से जुड़ी होती हैं, और जब उनका प्रदर्शन बाधित होता है, तो व्यक्ति चिंता, चिंता का अनुभव करता है और विफलता की आशंका करता है।

इस मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र में एक बहुत मजबूत "धार्मिक सुदृढीकरण" है ("पश्चाताप करें या कुछ और करें और आपको माफ कर दिया जाएगा")। (22)

आत्मसंयम... इस सुरक्षात्मक तंत्र का सार इस प्रकार है: एक खतरनाक, दर्दनाक स्थिति की स्थिति में जो चिंता के उद्भव और विकास में योगदान देता है, किशोर अपने प्रियजनों के साथ संचार से, भोजन से, खेल से, या अनजाने में प्रदर्शन करने से इनकार कर देता है। आवश्यक कार्य, दूसरे की गतिविधियों के चिंतन में संलग्न होना, या भागने का प्रयास करना। इस प्रकार के मनोवैज्ञानिक बचाव के चरम रूप आत्म-संदेह, एक हीन भावना और उदासीनता के साथ होते हैं।

कई स्थितियों में आत्म-संयम का उपयोग उचित है, क्योंकि यह स्थितिजन्य अनुकूलन प्रदान करता है, लेकिन यह बहुत नुकसान पहुंचाता है क्योंकि शुरुआत में गतिविधि के किसी भी क्षेत्र में किसी व्यक्ति का पहला प्रयास सही नहीं हो सकता है। कई, अपने संभावित अवसरों को नहीं जानते हुए, पहली असफलताओं के बाद, आगे के प्रयास छोड़ देते हैं और एक कम जटिल व्यवसाय चुनते हैं। अक्सर यह दूसरों, मुख्य रूप से महत्वपूर्ण लोगों (माता-पिता, शिक्षक, आदि) से चतुराई से या स्पष्ट रूप से मजाक उड़ाने वाली टिप्पणियों से सुगम होता है। (22)

बच्चों में फ्रायड की मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा के अनुसार:

मौखिक चरण में(पहले वर्ष तक) निम्नलिखित बचाव उत्पन्न हो सकते हैं: अंतर्मुखता, प्रक्षेपण, इनकार, उनींदापन, पहचान, विस्थापन, स्वयं के विरुद्ध मुड़ना;

गुदा परविकास के चरण (1-2 वर्ष): अलगाव, प्रतिक्रियाशील शिक्षा, रद्दीकरण, बौद्धिककरण, प्रतिगमन;

फालिक अवस्था में(2-6 वर्ष पुराना): पहचान, इनकार, सोमाटाइजेशन;

गुप्त अवस्था(6-12 वर्ष पुराना): दमन, प्रतिगमन, निर्धारण की उपस्थिति;

समकालीन विचारएक "सामान्य" के बारे में, मनोवैज्ञानिक रक्षा की विकसित प्रणाली में निम्नलिखित विशेषताओं का मूल्यांकन शामिल है:

सुरक्षा की पर्याप्तता(एक व्यक्ति एक या किसी अन्य अचेतन रक्षात्मक प्रतिक्रिया से उबर सकता है और फिर उस पर चर्चा कर सकता है);

सुरक्षा का लचीलापन(एक व्यक्ति विभिन्न प्रकार की रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं और उसके लिए कुछ विशिष्ट, विशिष्ट खतरे की स्थिति का उपयोग कर सकता है, अर्थात उसके रक्षात्मक व्यवहार का "प्रदर्शनों की सूची" बहुत कठोर नहीं है);

रक्षा की परिपक्वता(प्रोजेक्शन, इनकार, अंतर्मुखता के अधिक आदिम रूपों का बार-बार सहारा लिए बिना बौद्धिककरण, उच्च बनाने की क्रिया, दमन, युक्तिकरण, विस्थापन के तंत्र को अपेक्षाकृत अधिक परिपक्व माना जाता है)।

आधुनिक मनोविज्ञान में, अवधारणाओं को अलग करने की प्रवृत्ति बढ़ती मान्यता प्राप्त कर रही है" रक्षात्मक रणनीतियाँ" तथा " सह-स्वामित्व रणनीतियाँ".

सुरक्षात्मक रणनीतियाँ अचेतन, तर्कहीन व्यवहार (परीक्षा के समय को भूल जाना, नोट्स या नोट्स खोना, किसी पर मनोवैज्ञानिक निर्भरता का उदय, आदि) का अर्थ है; रक्षा तंत्र के काम का नतीजा यह है कि वे अनजाने में उस वास्तविकता को विकृत, प्रतिस्थापित या गलत साबित करते हैं जिसके साथ विषय व्यवहार कर रहा है।

मुकाबला करने की रणनीति अलग हो सकती है, लेकिन वे हमेशा सचेत, तर्कसंगत और चिंता के स्रोत के उद्देश्य से होती हैं।

किसी भी सुरक्षात्मक तंत्र के उद्भव, समेकन और उसके बाद के पुनरुत्पादन के कारक सामाजिक संपर्क की प्रकृति में निहित हैं, खासकर माता-पिता के संपर्क में।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा किसी भी व्यक्ति में पाई जाती है (किसी भी रक्षा तंत्र से रहित व्यक्ति एक मिथक है)।

रोजमर्रा की जिंदगी में, अधिकांश वास्तविक स्थितियां अक्सर मनोवैज्ञानिक रक्षा के कई रूपों के उपयोग से जुड़ी होती हैं।

किसी व्यक्ति द्वारा बचाव का अत्यधिक उपयोग इंट्रापर्सनल और बाहरी संघर्ष दोनों के उच्च स्तर की उपस्थिति का एक अप्रत्यक्ष प्रमाण है। (22)

मनोवैज्ञानिक रक्षा के सबसे सामान्य और महत्वपूर्ण तंत्र को कई समूहों के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।

पहला समूहसुरक्षात्मक तंत्र का गठन करते हैं जो एकजुट होते हैं कोई सामग्री पुनर्चक्रण नहींजिसका दमन, दमन, अवरोध या खंडन किया जा रहा हो।

नकार- यह नई जानकारी से बचने की इच्छा है जो अपने बारे में प्रचलित सकारात्मक विचारों के साथ असंगत है, बाहरी वातावरण की धारणा को बदलकर चिंता में कमी प्राप्त की जाती है। धारणा के स्तर पर ध्यान अवरुद्ध है।व्यक्तिगत प्राथमिकताओं के विपरीत जानकारी स्वीकार नहीं की जाएगी। सुरक्षा संभावित रूप से परेशान करने वाली जानकारी को अनदेखा करने, उसे टालने में ही प्रकट होती है। अन्य रक्षा तंत्रों की तुलना में अधिक बार, इनकार का उपयोग सुझाए गए व्यक्तित्वों द्वारा किया जाता है और अक्सर दैहिक रोगों में प्रबल होता है। साथ ही, वास्तविकता के कुछ पहलुओं को खारिज करते हुए, एक व्यक्ति अपनी पूरी ताकत से इलाज का विरोध करता है।

इनकार को एक दर्दनाक वास्तविकता को पहचानने से इनकार करने के रूप में देखा जाता है, आत्म-संरक्षण की एक विधि के रूप में जो किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में उसकी मूल्य-अर्थ प्रणाली में त्रासदी के विनाशकारी प्रवेश के मार्ग पर एक मनोवैज्ञानिक बाधा बनाता है। यह एक व्यक्ति को दुखद स्थितियों को धीरे-धीरे, चरणों में संसाधित करने की अनुमति देता है। तनाव (सजा) और उसके स्रोत (माता-पिता) से दूर जाने के प्राकृतिक तरीके के रूप में परिहार उत्पन्न हो सकता है। जिन बच्चों के व्यवहार को गंभीर शारीरिक दंड से बदल दिया गया है, उनके द्वारा इस तरह से स्थापित करने की कोशिश किए जाने वाले मानदंडों से बेहोशी से इनकार करने की संभावना अधिक होती है।

आदिम इनकार डर को दबाने के मुख्य तंत्रों में से एक है, जिसकी मदद से खतरे को स्थगित कर दिया जाता है और अस्तित्व समाप्त हो जाता है। यह अक्सर निष्क्रिय, निष्क्रिय, निष्क्रिय लोगों में देखा जाता है। आदर्श में सुरक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं: आत्म-केंद्रितता, सुझावशीलता, आत्म-सम्मोहन, सामाजिकता, ध्यान के केंद्र में रहने की इच्छा, आशावाद, सहजता, मित्रता, आत्मविश्वास को प्रेरित करने की क्षमता, आत्मविश्वासपूर्ण आचरण, मान्यता की प्यास, अहंकार डींगें मारना, आत्म-दया, शिष्टाचार, सेवा करने की इच्छा, प्रभावित आचरण, करुणा, आलोचना की सहज सहनशीलता और आत्म-आलोचना की कमी, कलात्मक और कलात्मक क्षमता, आत्म-आलोचना की कमी और समृद्ध कल्पना।

स्वरोच्चारण: दिखावटीपन। संभावित व्यवहार विचलन: छल, नकल के लिए एक प्रवृत्ति, कार्यों की विचारहीनता, एक नैतिक परिसर का अविकसित होना, धोखा देने की प्रवृत्ति, दिखावटीपन, आत्महत्या के प्रदर्शनकारी प्रयास और आत्म-नुकसान।

नैदानिक ​​अवधारणा: हिस्टीरिया। संभावित मनोदैहिक विकार (एफ। अलेक्जेंडर के अनुसार): रूपांतरण-हिस्टेरिकल प्रतिक्रियाएं, पक्षाघात, हाइपरकिनेसिस, विश्लेषणकर्ताओं की शिथिलता, अंतःस्रावी विकार।

भीड़ हो रही हैआंतरिक संघर्ष से बचने के साथ जुड़ा हुआ है चेतना से सक्रिय शटडाउनसामान्य तौर पर जो हुआ उसके बारे में जानकारी नहीं, बल्कि केवल सही लेकिन अस्वीकार्य मकसदआचरण। हम कह सकते हैं कि पूर्ण सचेतन क्रियाओं, कर्मों और अनुभवों का वैश्विक अर्थ अचेतन रहता है। दमन अपने सुरक्षात्मक कार्य को पूरा करता है, उन इच्छाओं को अनुमति नहीं देता है जो नैतिक मूल्यों के विपरीत चेतना में चलती हैं, और इस तरह शालीनता और विवेक सुनिश्चित करती हैं। इसका लक्ष्य है जो पहले महसूस किया गया था, कम से कम आंशिक रूप से, लेकिन यह दूसरी बार निषिद्ध हो गया, और इसलिए स्मृति में रखा गया है। भविष्य में, इस दमन की इच्छा को इस कृत्य के कारण के रूप में चेतना के क्षेत्र में प्रवेश करने की अनुमति नहीं है। अनुभव के उद्देश्य को चेतना से अलग करना उसे भूलने के समान है। इस भूलने का कारण स्मृति के कारण होने वाली असुविधा से बचने का इरादा है।

संभावित मनोदैहिक विकार और रोग (ई। बर्न के अनुसार): बेहोशी, नाराज़गी, भूख न लगना, ग्रहणी संबंधी अल्सर। नैदानिक ​​​​अवधारणा: निष्क्रिय निदान (आर। प्लुचिक के अनुसार)। समूह भूमिका प्रकार: "निर्दोष की भूमिका"

दूसरा समूहरोगी के विचारों, भावनाओं, व्यवहार की सामग्री के परिवर्तन (विकृति) से जुड़े मनोवैज्ञानिक बचाव के तंत्र।

युक्तिकरणसे जुड़ी सुरक्षा है जागरूकतातथा केवल कथित जानकारी के उस हिस्से को सोचने में उपयोग करना, जिसकी बदौलत व्यक्ति का अपना व्यवहार अच्छी तरह से नियंत्रित होता है और वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों का खंडन नहीं करता है।हताशा की स्थिति युक्तिकरण की शुरुआत कर सकती है - एक वास्तविक आवश्यकता को अवरुद्ध करने की स्थिति, एक इच्छा को पूरा करने के रास्ते में एक बाधा की स्थिति। इस स्थिति का प्रोटोटाइप प्रसिद्ध कल्पित कहानी "द फॉक्स एंड द ग्रेप्स" है। बहुप्रतीक्षित अंगूर प्राप्त करने में असमर्थ, लोमड़ी, अंत में, अपने प्रयासों की निरर्थकता का एहसास करती है और अपनी अधूरी आवश्यकता को मौखिक रूप से "बोलना" शुरू कर देती है: अंगूर हरे और आम तौर पर हानिकारक होते हैं, और क्या मैं उन्हें भी चाहता हूं?! इस तरह के युक्तिकरण का कार्य एक ऐसे लक्ष्य का अवमूल्यन करना है जो एक व्यक्ति के लिए आकर्षक है, जिसे वह प्राप्त नहीं कर सकता है, और वह यह महसूस करता है या समझना शुरू कर देता है कि वह इसे प्राप्त नहीं करेगा, या किसी लक्ष्य की उपलब्धि के लिए बहुत अधिक आवश्यकता होती है प्रयास।

यह एक व्यक्ति द्वारा उसकी इच्छाओं और कार्यों की एक तर्कसंगत व्याख्या है, जिसके वास्तविक कारण तर्कहीन सामाजिक या व्यक्तिगत रूप से अस्वीकार्य ड्राइव में निहित हैं। युक्तिकरण का सार इस प्रणाली को नष्ट किए बिना किसी व्यक्ति की आंतरिक दिशा-निर्देशों, मूल्यों की प्रणाली में एक महसूस की गई प्रेरणा या एक आदर्श कार्य के लिए जगह खोजना है। ऐसा करने के लिए, स्थिति के अस्वीकार्य हिस्से को चेतना से हटा दिया जाता है, एक विशेष तरीके से बदल दिया जाता है और उसके बाद, महसूस किया जाता है, लेकिन पहले से ही एक बदले हुए रूप में। इस प्रकार की रक्षा का उपयोग अक्सर मजबूत आत्म-नियंत्रण वाले लोग करते हैं। युक्तिकरण के कारण, वे आंशिक रूप से उत्पन्न तनाव को दूर करते हैं। यह स्थापित किया गया है कि युक्तिकरण तेजी से बनता है, अधिक बार और अधिक दृढ़ता से एक व्यक्ति सजा के अन्याय की व्यक्तिपरक भावना का अनुभव करता है। उसी समय, युक्तिकरण की प्रक्रिया में, लक्ष्य या पीड़ित को बदनाम किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, एक लक्ष्य को "जोखिम लेने के लिए पर्याप्त वांछनीय नहीं" के रूप में कम करके आंका जा सकता है।

लाभयुक्तिकरण। दुनिया सामंजस्यपूर्ण, तार्किक रूप से आधारित, पूर्वानुमेय, पूर्वानुमेय प्रतीत होती है। युक्तिकरण आत्मविश्वास देता है, चिंता, तनाव से राहत देता है। युक्तिकरण आपको आत्म-सम्मान बनाए रखने की अनुमति देता है, "पानी से बाहर निकलें", "चेहरा बचाओ" उन स्थितियों में जो कठिन जानकारी ले जाती हैं। यह प्रासंगिक विषय के प्रति दृष्टिकोण को बदलता है, अपने आप में कुछ भी बदलने की अनुमति नहीं देता है।

माइनसतर्कसंगत . उपरोक्त लाभ काफी संदिग्ध हैं। युक्तिकरण का उपयोग करते हुए, एक व्यक्ति उस समस्या का समाधान नहीं करता है जिसके कारण सुरक्षा उत्पन्न हुई। समय या स्थान में समस्या के रचनात्मक समाधान का "पीछे धकेलना" है। सोच रूढ़ हो जाती है, कठोर हो जाती है, वही व्याख्यात्मक योजनाओं का उपयोग किया जाता है, लेबल जल्दी से लटका दिए जाते हैं, बिना किसी देरी के, एक व्यक्ति सब कुछ जानता है, समझा सकता है और सब कुछ पूर्वाभास कर सकता है।

सुरक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं सामान्य हैं: परिश्रम, जिम्मेदारी, कर्तव्यनिष्ठा, आत्म-नियंत्रण, विश्लेषण और आत्मनिरीक्षण की प्रवृत्ति, संपूर्णता, दायित्वों के बारे में जागरूकता, आदेश का प्यार, बुरी आदतों की विशेषता, विवेक, व्यक्तिवाद।

उच्चारण: मानसस्थेनिया (पी। बी। गनुश्किन के अनुसार), पांडित्य (के। लियोनहार्ड के अनुसार)। संभावित व्यवहार भिन्नताएं: निर्णय लेने में असमर्थता, गतिविधि के लिए "तर्क" का प्रतिस्थापन, आत्म-धोखा और आत्म-औचित्य, स्पष्ट टुकड़ी, निंदक; विभिन्न भय, अनुष्ठान और जुनूनी कार्यों के कारण व्यवहार।

नैदानिक ​​​​अवधारणा: जुनून। संभावित मनोदैहिक विकार: हृदय में दर्द, स्वायत्त विकार: अन्नप्रणाली की ऐंठन, बहुमूत्रता, यौन रोग। समूह भूमिका प्रकार: "दार्शनिक की भूमिका"

प्रक्षेपण- एक प्रकार की सुरक्षा जो अचेतन से जुड़ी होती है स्थानांतरणदूसरों के लिए अस्वीकार्य स्वयं की भावनाओं, इच्छाओं और आकांक्षाओं के उद्देश्य के साथ जिम्मेदारी बदलना"मैं" के अंदर क्या हो रहा है - दुनिया भर में। इस उद्देश्य के लिए, "मैं" की सीमाओं का इतना विस्तार होता है कि जिस व्यक्ति को स्थानांतरण किया जाता है वह खुद को उनके अंदर पाता है। फिर, इस सामान्य स्थान में, एक प्रक्षेपण करना संभव है और इस तरह अपने स्वयं के विचारों और राज्यों के प्रति शत्रुता को बाहर लाया जा सकता है। यह एक ऐसा तंत्र है जो अपना "सुरक्षात्मक" कार्य करता है जब कोई व्यक्ति यह महसूस करने के करीब होता है कि उसके पास नकारात्मक चरित्र लक्षण, अनैतिक प्रेरणा और असामाजिक कार्य हैं। कठोर जानकारी जो समझ में आती है, एक सुंदर आत्म-चित्र को बाधित करने की धमकी देती है।

प्रक्षेपण करने के बाद, व्यक्ति भद्दे विचारों, भावनाओं और इच्छाओं को अपना मानने की आवश्यकता से बचता है। इससे उसके अपराधबोध का बोध उसके भीतर पूर्ण रूप से अवरुद्ध हो जाता है, क्योंकि वह अपने कार्यों की जिम्मेदारी दूसरों को हस्तांतरित करता है। इस संबंध में, प्रक्षेपण कुछ गुणों या भावनाओं को अन्य लोगों के लिए जिम्मेदार ठहराते हुए स्वयं के साथ असंतोष का सामना करने के प्रयास के रूप में कार्य करता है। यह पुनर्विन्यास आपको दूसरों की अस्वीकृति से खुद को बचाने की अनुमति देता है। इस सकारात्मक प्रभाव के साथ, दुनिया को एक खतरनाक माहौल के रूप में देखने का एक नजरिया पैदा होता है। और अगर पर्यावरण खतरे में है, तो यह स्वयं की आलोचना और पर्यावरण की अत्यधिक अस्वीकृति को सही ठहराता है। प्रक्षेपण मानव संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं को महत्वपूर्ण रूप से विकृत करता है।

अंतर करना:

• जिम्मेदार प्रक्षेपण (अपने स्वयं के नकारात्मक गुणों की अचेतन अस्वीकृति और उन्हें दूसरों के लिए जिम्मेदार ठहराना);
• तर्कवादी (अपने आप में जिम्मेदार गुणों के बारे में जागरूकता और "हर कोई इसे करता है" सूत्र के अनुसार प्रक्षेपण);
• मानार्थ (किसी की वास्तविक या कथित कमियों को गुण के रूप में व्याख्या करना);
• अनुकरणीय (समानता द्वारा कमियों का श्रेय, उदाहरण के लिए, माता-पिता-बच्चे)।

जब अन्य रक्षा तंत्रों के बीच प्रक्षेपण पर जोर दिया जाता है, तो चरित्र तेज हो सकता है: अभिमान, अभिमान, विद्वेष, प्रतिशोध, आक्रोश, महत्वाकांक्षा, ईर्ष्या, आपत्तियों के प्रति असहिष्णुता, दूसरों को दोष देने की प्रवृत्ति, भेद्यता, दोषों की खोज, आलोचना और टिप्पणियों के प्रति संवेदनशीलता में वृद्धि . उच्चारण - चिपचिपाहट।

संभावित व्यवहार विचलन: ईर्ष्या, अन्याय, उत्पीड़न, आविष्कार, आत्म-हीनता या भव्यता के अति-मूल्यवान या भ्रमपूर्ण विचारों द्वारा निर्धारित व्यवहार। इस आधार पर, हिंसक क्रियाओं और हत्याओं के स्तर तक पहुँचने पर शत्रुता की अभिव्यक्तियाँ संभव हैं।

नैदानिक ​​​​अवधारणा व्यामोह है। मनोदैहिक रोग: उच्च रक्तचाप, गठिया, माइग्रेन, मधुमेह, अतिगलग्रंथिता। समूह भूमिका प्रकार: समीक्षक भूमिका

पहचान- एक प्रकार का प्रक्षेपण, किसी अन्य व्यक्ति के साथ अचेतन पहचान से जुड़ा, वांछित भावनाओं और गुणों को स्वयं में स्थानांतरित करना।स्वयं का दूसरे के लिए उन्नयन भी "मैं" की सीमाओं का विस्तार करके किया जाता है। हालांकि, प्रक्षेपण के विपरीत, प्रक्रिया दूसरी दिशा में निर्देशित होती है। खुद से नहीं, खुद से। इन आंदोलनों के कारण प्रक्षेपण और पहचानआसपास के सामाजिक वातावरण के साथ व्यक्ति की बातचीत सुनिश्चित करना, पहचान की भावना पैदा करना जो समाजीकरण की प्रक्रिया के लिए अपूरणीय है। पहचान एक ऐसी प्रक्रिया से जुड़ी है जिसमें एक व्यक्ति, जैसे कि अपने "मैं" में दूसरे को शामिल करता है, अपने विचारों, भावनाओं और कार्यों को उधार लेता है। इस सामान्य स्थान में अपने "मैं" को स्थानांतरित करने के बाद, वह एकता, सहानुभूति, मिलीभगत, सहानुभूति की स्थिति का अनुभव कर सकता है, अर्थात। अपने आप से दूसरे को महसूस करने के लिए और इस तरह न केवल उसे और अधिक गहराई से समझने के लिए, बल्कि खुद को दूर की भावना और इस भावना से उत्पन्न चिंता से छुटकारा पाने के लिए भी।

पहचान के परिणामस्वरूप, किसी अन्य व्यक्ति के व्यवहार, विचार और भावनाओं को एक ऐसे अनुभव के माध्यम से पुन: पेश किया जाता है जिसमें जानने वाला और जानने वाला एक हो जाता है। आत्म-सम्मान बढ़ाने के तरीके के रूप में, इस रक्षा तंत्र का उपयोग किसी अन्य व्यक्ति के रिश्ते और व्यवहार के अचेतन मॉडलिंग के रूप में किया जाता है। पहचान की अभिव्यक्तियों में से एक है सौजन्य- अन्य लोगों की अपेक्षाओं के साथ आत्म-पहचान। इस तथ्य पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है कि पहचान के गठन का अपना परिणाम होता है और आक्रामकता को सीमित करनाजिस व्यक्ति के साथ वे पहचाने जाते हैं उसके खिलाफ। इस व्यक्ति को बख्शा और मदद की जाती है। एक व्यक्ति जिसका प्रमुख रक्षा तंत्र पहचान है, खेल, संग्रह, साहित्यिक रचनात्मकता के लिए जाता है। उच्चारण के साथ, अहंकार, जिद और महत्वाकांक्षा की अभिव्यक्ति संभव है।

पहचान की स्थिति में निम्नलिखित पैरामीटर हैं:

• यह पदानुक्रमित संबंधों की स्थिति है। मैं जिसकी पहचान करता हूं वह हमेशा सबसे ऊपर होता है, ऊपर से एक स्थिति में। जो पहचानता है वह हमेशा नीचे होता है।
• जिसकी पहचान की जाती है वह श्रेष्ठ पर सख्त निर्भरता में होता है।
• सुपीरियर सेट, व्यवहार, सोच का एक बहुत ही कठोर एल्गोरिथम लागू करता है, किसी भी विचलन के लिए कठोर नियंत्रण करता है।

पहचान तंत्र को होशपूर्वक और अनजाने में चालू किया जा सकता है। अनजाने में, एक व्यक्ति आवश्यक व्यवहार से विचलन की स्थिति में होने वाले परिणामों की भविष्यवाणी कर सकता है, इसलिए विरोध करने की तुलना में आवश्यकताओं को स्वीकार करना और पूरा करना आसान है, जिससे पीड़ित के व्यवहार के कठोर पैटर्न को मजबूत किया जा सकता है। . दूसरी ओर, एक अत्याचारी, निरंकुश, जल्लाद के व्यवहार को एक साथ आत्मसात किया जाता है, खासकर जब से वह निकट है। यह परिदृश्य उनके बच्चों, छात्रों, अधीनस्थों पर खेला जाता है। युक्तिकरण की भागीदारी के साथ पहचान तंत्र को जानबूझकर शुरू किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, एक बॉस के साथ रिश्ते में। जिन व्यक्तियों ने अक्सर पहचान के अभ्यास का उपयोग किया है और जारी रखा है, उनके पास बहुत कठोर परिदृश्य हैं, जो वास्तव में व्यवहार के केवल दो ध्रुवों को निर्धारित करते हैं: या तो मजबूत के संबंध में बिल्कुल स्पष्ट व्यवहार, या कमजोर के संबंध में मुट्ठी की स्थिति। वह एक पहचानकर्ता हैं और दोनों के संवाद व्यवहार की संभावनाओं के बारे में नहीं सोचते हैं।

अलगाव की भावनाएक सुरक्षा है जो की ओर ले जाती है दर्दनाक कारकों से जुड़े विशेष क्षेत्रों की चेतना के भीतर अलगाव, अलगाव।अलगाव सामान्य चेतना के विघटन को भड़काता है: इसकी एकता खंडित है। अलग-अलग अलग-अलग चेतनाएं हैं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी धारणा, स्मृति, दृष्टिकोण हो सकते हैं। नतीजतन, कुछ घटनाओं को अलग से माना जाता है, और उनके बीच के भावनात्मक संबंधों को महसूस नहीं किया जाता है और इसलिए उनका विश्लेषण नहीं किया जाता है। हम कह सकते हैं कि अलगाव व्यक्तित्व के उस हिस्से से "मैं" को हटाकर व्यक्तित्व की रक्षा करता है जो असहनीय अनुभवों को उकसाता है।

प्रतिस्थापन- यह एक प्रतिक्रिया हस्तांतरण के माध्यम से एक परेशान करने वाली या असहनीय स्थिति से बचाव है एक "दुर्गम" वस्तु सेदूसरी वस्तु के लिए - "पहुंच योग्य",या किसी अस्वीकार्य कार्रवाई को स्वीकार्य कार्रवाई से बदलना। इस स्थानांतरण के कारण, अपूर्ण आवश्यकता द्वारा निर्मित वोल्टेज को छुट्टी दे दी जाती है। यह सुरक्षा तंत्र प्रतिक्रिया पुनर्निर्देशन से जुड़ा है। जब एक निश्चित आवश्यकता की संतुष्टि के लिए प्रतिक्रिया का वांछित मार्ग बंद हो जाता है, तो इस इच्छा की पूर्ति से जुड़ी कोई चीज दूसरे रास्ते की तलाश करती है। यह आवश्यक है कि वांछित को प्रतिस्थापित करने वाली कार्रवाई से सबसे बड़ी संतुष्टि तब उत्पन्न होती है जब उनके इरादे करीब हों, यानी। वे व्यक्ति की प्रेरक प्रणाली के निकट या निकट स्तर पर स्थित होते हैं। प्रतिस्थापन क्रोध से निपटने का अवसर प्रदान करता है जिसे सीधे और दण्ड से मुक्ति के साथ व्यक्त नहीं किया जा सकता है। इसके दो अलग-अलग रूप हैं: वस्तु प्रतिस्थापन और मांग प्रतिस्थापन। पहले मामले में, एक मजबूत या महत्वपूर्ण वस्तु (जो क्रोध का एक स्रोत है) से एक कमजोर और अधिक सुलभ वस्तु या स्वयं के लिए आक्रामकता को स्थानांतरित करके तनाव राहत की जाती है।

प्रतिस्थापन के प्रकार द्वारा रक्षा के उच्चारण वाले लोगों के रक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं हैं आवेग, चिड़चिड़ापन, दूसरों के प्रति अरुचि, अशिष्टता, चिड़चिड़ापन, आलोचना के जवाब में एक विरोध प्रतिक्रिया, प्रभुत्व की एक स्पष्ट प्रवृत्ति को कभी-कभी भावुकता के साथ जोड़ा जाता है, शारीरिक श्रम में संलग्न होने की प्रवृत्ति। अक्सर "मुकाबला" खेल (मुक्केबाजी, कुश्ती, आदि) के लिए जुनून होता है। ऐसे लोग हिंसा के दृश्यों वाली फिल्मों को पसंद करते हैं, और जोखिम से जुड़े पेशे को चुनते हैं।

उच्चारण: उत्तेजना (मिर्गी) संभावित व्यवहार विचलन: क्रूरता, बेकाबू आक्रामकता और अनैतिकता, आवारापन, संकीर्णता, वेश्यावृत्ति, अक्सर पुरानी शराब, आत्म-नुकसान और आत्महत्या। नैदानिक ​​​​अवधारणा: मिर्गी (पी। बी। गन्नुश्किन के अनुसार); उत्तेजक मनोरोगी (एन.एम. झारिकोव के अनुसार), आक्रामक निदान (आर। प्लूचिक के अनुसार)। संभावित मनोदैहिक रोग (एफ। अलेक्जेंडर के अनुसार): उच्च रक्तचाप, गठिया, माइग्रेन, मधुमेह, अतिगलग्रंथिता, (ई। बर्न के अनुसार): पेट का अल्सर।

सपना- प्रतिस्थापन का प्रकार जिसमें पुनर्विन्यास होता है, अर्थात। दुर्गम कार्रवाई को दूसरे विमान में स्थानांतरित करना: वास्तविक दुनिया से सपनों की दुनिया में। इसके अलावा, जितना अधिक जटिल को दबाया जाता है, उतनी ही अधिक संभावना है कि यह अचेतन में ऊर्जा जमा करेगा और सचेत दुनिया को इसकी घुसपैठ से खतरा होगा। गुप्त पश्चाताप, गुप्त पश्चाताप एक सपने में उनकी सफलता की ओर ले जाता है। एक सपने में, संघर्ष को उसके तार्किक संकल्प के आधार पर समाप्त नहीं किया जाता है और परिवर्तन के आधार पर नहीं, जो कि युक्तिकरण के प्रकार से सुरक्षा की विशेषता है, लेकिन छवियों की भाषा की मदद से। एक छवि उत्पन्न होती है जो विरोधी दृष्टिकोणों को समेटती है और इस तरह तनाव को कम करती है। इस प्रकार, एक पुल को पार करने का दृश्य एक महत्वपूर्ण निर्णय लेने या जीवन में महत्वपूर्ण परिवर्तन करने की आवश्यकता के रूपक के रूप में कार्य कर सकता है। एक साथ तनाव में एक बूंद दमन की आवश्यकता को समाप्त कर देती है। सपने लगातार कुछ क्षतिपूर्ति और पूरक करते हैं। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि, वास्तविकता के विपरीत, नींद अनुमेय धारणाओं और विचारों के क्षेत्र का विस्तार करती है।

प्रतिक्रियाशील शिक्षा -एक सुरक्षात्मक तंत्र, जिसका विकास व्यक्ति द्वारा "उच्चतम सामाजिक मूल्यों" के अंतिम आत्मसात से जुड़ा है। प्रतिक्रियाशील शिक्षा को एक निश्चित वस्तु (उदाहरण के लिए, अपने स्वयं के शरीर) के मालिक होने की खुशी और एक निश्चित तरीके से इसका उपयोग करने की संभावना (उदाहरण के लिए, सेक्स या आक्रामकता के लिए) को शामिल करने के लिए विकसित किया गया है।

प्रतिक्रियाशील शिक्षा के परिणामस्वरूप, व्यवहार को ठीक विपरीत द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, और वास्तविक भावनाओं और प्रामाणिक व्यवहार को उनके विपरीत द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। उसी समय, इच्छा की वस्तु संरक्षित होती है। उदाहरण के लिए, रिश्ते की निशानी प्यार से नफरत में बदल जाती है। भावनाओं और व्यवहार में ईमानदारी से दूर यह बाड़ उस चीज को आत्मसात करने की ओर ले जाती है जो मूल रूप से एक व्यक्ति के लिए विदेशी थी। समाज जितना अधिक सत्तावादी होगा और संस्कृति उतनी ही अधिक दमनकारी होगी, प्रतिक्रियाशील संरचनाओं के प्रकट होने की संभावना उतनी ही अधिक होगी। सामाजिक व्यवहार के स्तर पर, प्रतिक्रियाशील संरचनाएं निम्नलिखित सामाजिक रूढ़ियों में अपनी अभिव्यक्ति पाती हैं: "लड़के रोते नहीं", "एक अच्छा मालिक हमेशा सख्त होता है", आदि।

आदर्श में सुरक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं: शरीर के कामकाज और लिंगों के संबंध से जुड़ी हर चीज की अस्वीकृति; "अश्लील" बातचीत, चुटकुले, एक कामुक प्रकृति की फिल्मों के प्रति एक तेज नकारात्मक रवैया, "व्यक्तिगत स्थान" के उल्लंघन के बारे में मजबूत भावनाएं, अन्य लोगों के साथ आकस्मिक संपर्क (उदाहरण के लिए, सार्वजनिक परिवहन में); शिष्टता, शिष्टता, सम्मान, अरुचि, सामाजिकता।

उच्चारण: संवेदनशीलता, उच्चीकरण। संभावित व्यवहार विचलन: अत्यधिक आत्म-सम्मान, पाखंड, पाखंड, अत्यधिक शुद्धतावाद का उच्चारण। नैदानिक ​​​​अवधारणा: उन्मत्त। संभावित मनोदैहिक रोग (एफ। अलेक्जेंडर के अनुसार): ब्रोन्कियल अस्थमा, पेप्टिक अल्सर रोग, अल्सरेटिव कोलाइटिस। समूह भूमिका प्रकार: "प्यूरिटन भूमिका"

मुआवज़ा- ओटोजेनेटिक रूप से सबसे हालिया और संज्ञानात्मक रूप से जटिल रक्षा तंत्र, जो एक नियम के रूप में, जानबूझकर विकसित और उपयोग किया जाता है। वास्तविक या कथित नुकसान, हानि, कमी, कमी, हीनता पर उदासी, दुःख की भावनाओं को समाहित करने के लिए बनाया गया है। मुआवजे में उस कमी को ठीक करने या प्रतिस्थापन खोजने का प्रयास शामिल है।

आदर्श में रक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं: स्वयं पर गंभीर और व्यवस्थित कार्य करने के दृष्टिकोण से व्यवहार, अपनी कमियों को खोजना और सुधारना, कठिनाइयों पर काबू पाना, गतिविधि में उच्च परिणाम प्राप्त करना, मौलिकता के लिए प्रयास करना, याद रखने की प्रवृत्ति, साहित्यिक रचनात्मकता।

एक्सेंचुएशन: डायस्टीमिया। संभावित विचलन: आक्रामकता, मादक पदार्थों की लत, शराब, यौन विचलन, क्लेप्टोमेनिया, आवारापन, दुस्साहस, अहंकार, महत्वाकांक्षा।
संभावित मनोदैहिक विकार और रोग: एनोरेक्सिया नर्वोसा, नींद की गड़बड़ी, सिरदर्द, एथेरोस्क्लेरोसिस। समूह भूमिका प्रकार: "एकीकृत भूमिका"।

तीसरा समूहमनोवैज्ञानिक रक्षा के तरीके नकारात्मक भावनात्मक तनाव के निर्वहन के तंत्र हैं।

इसमे शामिल है कार्रवाई में सुरक्षात्मक कार्यान्वयन तंत्र, जिसमें सक्रिय निर्वहन के माध्यम से भावात्मक निर्वहन किया जाता है, अभिव्यंजक व्यवहार की सक्रियता के माध्यम से किया जाता है। यह तंत्र शराब, ड्रग्स और ड्रग्स पर मनोवैज्ञानिक निर्भरता के विकास के साथ-साथ आत्महत्या के प्रयास, हाइपरफैगिया, आक्रामकता आदि का आधार बन सकता है।

चिंता somatization रक्षा तंत्रया कोई भी नकारात्मक प्रभाव मनो-वनस्पतिक और रूपांतरण सिंड्रोम में संवेदी-मोटर कृत्यों द्वारा मनो-भावनात्मक तनाव को बदलकर प्रकट होता है।

उच्च बनाने की क्रिया- यह लक्ष्य प्राप्त करने की सहज क्रिया का प्रतिस्थापन है और इसके बजाय किसी और चीज का उपयोग है, जो उच्चतम सामाजिक मूल्यों का खंडन नहीं करता है। इस तरह के प्रतिस्थापन के लिए इन मूल्यों के साथ स्वीकृति या कम से कम परिचित होना आवश्यक है, अर्थात। आदर्श मानक के साथ जिसके अनुसार अधिक कामुकता और आक्रामकता को असामाजिक घोषित किया जाता है। उच्च बनाने की क्रिया सामाजिक रूप से स्वीकार्य अनुभवों के संचय के माध्यम से समाजीकरण को बढ़ावा देती है। इसलिए, बच्चों में यह रक्षा तंत्र काफी देर से विकसित होता है। इस प्रकार, उच्च बनाने की क्रिया एक व्यक्ति की यौन या आक्रामक ऊर्जा को स्थानांतरित करके सुरक्षा प्रदान करती है, जो कि व्यक्तिगत और सामाजिक मानदंडों के संदर्भ में अत्यधिक है, दूसरे चैनल में, रचनात्मकता में जो समाज द्वारा स्वीकार्य और प्रोत्साहित होती है।

उच्च बनाने की क्रिया तनाव को कम करने के एक अलग रास्ते से बचने का एक तरीका है। यह रक्षा का सबसे अनुकूली रूप है, क्योंकि यह न केवल चिंता की भावनाओं को कम करता है, बल्कि सामाजिक रूप से स्वीकार्य परिणाम भी देता है। तब विचारों की मुक्ति की भावना, आत्मज्ञान, यौन संतुष्टि का स्थान लेती है। उच्च बनाने की क्रिया की सफलता इस बात पर निर्भर करती है कि नया व्यवहार मूल व्यवहार के लक्ष्य को किस हद तक पूरा करता है। उच्चारण के साथ, अनुष्ठान और अन्य जुनूनी क्रियाओं द्वारा उच्च बनाने की क्रिया का पता लगाया जा सकता है।

अक्सर, उच्च बनाने की क्रिया रक्षात्मक तकनीकों का विरोध करती है; उच्च बनाने की क्रिया का उपयोग एक मजबूत रचनात्मक व्यक्तित्व के लक्षणों में से एक माना जाता है। हालांकि कुछ शोधकर्ता, विशेष रूप से, अमेरिकी मनोविश्लेषक ओ। फेनिचेल, उच्च बनाने की क्रिया द्वारा सुरक्षात्मक तकनीकों की एक पूरी श्रृंखला को समझते हैं जो व्यक्ति के प्रभावी, स्वस्थ, संघर्ष-मुक्त समाजीकरण में योगदान करते हैं। मनोविश्लेषणात्मक साहित्य में महान सांस्कृतिक हस्तियों या साहित्यिक नायकों की आत्मकथाओं को उच्च बनाने की क्रिया के उदाहरण के रूप में विश्लेषण करना एक आदत बन गई है। ज़ेड फ्रायड ने खुद लियोनार्डो दा विंची और मूसा के बारे में रेखाचित्रों द्वारा इस तरह के अभ्यास के लिए मिसाल कायम की। ध्यान दें कि, उसी फेनिसेल के विपरीत, ज़ेड फ्रायड के अनुसार, उच्च बनाने की क्रिया का उपयोग, किसी भी तरह से समाज में संघर्ष-मुक्त एकीकरण का मतलब नहीं था। मनोवैज्ञानिक कल्याण के मानदंडों में से एक, उन्होंने मानसिक लक्षणों की अनुपस्थिति पर विचार किया, लेकिन किसी भी तरह से संघर्षों से मुक्ति नहीं मिली।

चौथे समूह के लिएजोड़ तोड़ प्रकार की मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

पर प्रतिगमनचिंता को कम करने और वास्तविकता की मांगों से बचने के लिए असहायता, निर्भरता, बचकाने व्यवहार के प्रदर्शन में प्रकट, पहले की शिशु व्यक्तिगत प्रतिक्रियाओं की वापसी है।

सुरक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं सामान्य हैं: कमजोर चरित्र, गहरी रुचियों की कमी, दूसरों के प्रभाव के लिए संवेदनशीलता, सुझाव, काम शुरू करने में असमर्थता, आसान मिजाज, अशांति, एक उत्तम स्थिति में, नींद में वृद्धि और अत्यधिक भूख, हेरफेर छोटी वस्तुएं, अनैच्छिक क्रियाएं (बटनों को हाथ से रगड़ना), विशिष्ट "बचकाना" भाषण, और चेहरे के भाव, रहस्यवाद और अंधविश्वास की प्रवृत्ति, बढ़ी हुई उदासीनता, अकेलेपन के प्रति असहिष्णुता, उत्तेजना की आवश्यकता, नियंत्रण, प्रोत्साहन, सांत्वना, खोज नए छापों के लिए, सतही संपर्क, आवेग को आसानी से स्थापित करने की क्षमता।

एक्सेंट्यूएशन (पी.बी. गन्नुश्किन के अनुसार): अस्थिरता। संभावित व्यवहार विचलन: शिशुवाद, परजीवीवाद, असामाजिक समूहों में अनुरूपता, शराब और नशीली दवाओं का उपयोग। नैदानिक ​​​​अवधारणा: आंतरायिक मनोरोगी। समूह भूमिका प्रकार: "बाल भूमिका"

कल्पना करने का तंत्ररोगी को अपने और अपने जीवन को अलंकृत करके पर्यावरण पर आत्म-मूल्य और नियंत्रण की भावना को बढ़ाने की अनुमति देता है। हम फ्रायड में पढ़ते हैं: "हम कह सकते हैं कि खुश कभी कल्पना नहीं करता, केवल असंतुष्ट ही ऐसा करता है। असंतुष्ट इच्छाएँ कल्पना की प्रेरक शक्तियाँ हैं।"

बीमारी में वापसी या लक्षणों के गठन का तंत्र।

लक्षणों के लिए छोड़ना, बीमारी के लिए एक व्यक्ति के जीवन में अनसुलझी समस्याओं का समाधान है। एक व्यक्ति लक्षणों की भाषा क्यों चुनता है? "आकर्षण की ऊर्जा, जिसे उद्देश्यपूर्ण, वांछित गतिविधि में निर्वहन नहीं किया जा सकता है, अभिव्यक्ति का एक रूप चुनता है जो समस्या के दूसरी तरफ है जिसे हल करने की आवश्यकता है और दूसरी तरफ इच्छा को संतुष्ट करने की आवश्यकता है। यह एक लक्षण (के. ओम, 1980) में बांधता है। दूसरे शब्दों में: "लक्षण आकर्षण की ऊर्जा को आकर्षित करता है।"

एक व्यक्ति वास्तव में अपनी समस्याओं का समाधान नहीं कर सका, सामाजिक रूप से स्वीकार्य विषयों पर कामेच्छा और थैनाटो की प्राथमिक इच्छाओं को उजागर नहीं कर सका। इसके अलावा, उनका गहन उपयोग केवल लक्षणों के गठन की शुरुआत करता है। लोगों के साथ बातचीत की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति सामान्य दुनिया में आत्म-साक्षात्कार की आशा छोड़ देता है। और लक्षण के माध्यम से वह अपने आसपास के लोगों को इसकी जानकारी देता है। जैसा कि फ्रायड कहेंगे, अपनी अक्षमता और अपने जीवन में कुछ भी बदलने की शक्तिहीनता के लिए, एक व्यक्ति, उदाहरण के लिए, एक दैहिक अभिव्यक्ति पाता है। बनाते समय बीमारी में जानारोगी जिम्मेदारी से इनकार करता है और समस्याओं का स्वतंत्र समाधान करता है, बीमारी से अपनी विफलता को सही ठहराता है, रोगी की भूमिका निभाते हुए संरक्षकता और मान्यता चाहता है।

साफ़ हो जाना- मूल्यों में इस तरह के बदलाव से जुड़ी सुरक्षा, जो दर्दनाक कारक के प्रभाव को कमजोर करती है। इसके लिए, मूल्यों की एक निश्चित बाहरी, वैश्विक प्रणाली कभी-कभी मध्यस्थ के रूप में शामिल होती है, जिसकी तुलना में किसी व्यक्ति के लिए दर्दनाक स्थिति अपना महत्व खो देती है। मूल्यों की संरचना में परिवर्तन केवल शक्तिशाली भावनात्मक तनाव, जुनून की तीव्रता की प्रक्रिया में हो सकता है। मानव मूल्य प्रणाली बहुत जड़त्वीय है, और यह तब तक परिवर्तन का विरोध करती है जब तक कि जलन इतनी शक्तिशाली या मानव मानदंडों और आदर्शों की पूरी मौजूदा प्रणाली के साथ इतनी असंगत न हो कि वे मनोवैज्ञानिक रक्षा के अन्य सभी रूपों के सुरक्षात्मक अवरोध को तोड़ दें। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि रेचन अपने साथ लाता है सफाई प्रभाव।कैथार्सिस किसी व्यक्ति को बेलगाम आवेगों (एक प्रकार का वाल्व जो आदिम प्रवृत्ति से बचाता है) से बचाने का एक साधन है, और भविष्य के लिए प्रयास करने में एक नई दिशा बनाने का एक तरीका है।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा नकारात्मक अनुभवों के परिणामों को कम करने के उद्देश्य से व्यक्तित्व स्थिरीकरण की एक विशेष नियामक प्रणाली को संदर्भित करती है। इसका कार्य चेतना को दर्दनाक नकारात्मक अनुभवों से बचाना है। मानस का उद्देश्य उस संघर्ष को पूर्ण या आंशिक रूप से समाप्त करना है जो उत्पन्न हुआ है जो धमकी देता है

मनोवैज्ञानिक रक्षा के प्रकार

मानसिक प्रतिक्रियाएं आमतौर पर किसी व्यक्ति को समस्या से मुक्त नहीं करती हैं, लेकिन केवल अस्थायी रूप से उसकी रक्षा करती हैं, जिससे "जीवित" रहने में मदद मिलती है। मनोवैज्ञानिक सुरक्षा केवल "रक्षा करती है", और समस्या बनी रहती है और सभी करीबी लोगों और परिवार के सदस्यों को स्थानांतरित कर दी जाती है। साधारण जीवन में व्यक्ति विचित्र, कुख्यात और अपर्याप्त हो जाता है।

प्रतिक्रिया को आकार देना एक ऐसी स्थिति है जहां विपरीत भावना को दबाने के लिए स्थिति के एक भावनात्मक पहलू को बढ़ा-चढ़ा कर पेश किया जाता है। उदाहरण के लिए, स्वतंत्र और स्वतंत्र होने की इच्छा को बाहर करने के लिए अत्यधिक समय की पाबंदी।

दमन - दर्दनाक यादें और भावनाएं, आवेग चेतना से बाहर धकेल दिए जाते हैं। व्यक्ति के पास बस "समय नहीं था", "भूल गया", "ऐसा नहीं किया"।

तपस्या एक गर्व और आत्मविश्वासी हवा के साथ सुखों का इनकार है।

दूसरों पर आक्रामकता का नहरीकरण अपराध बोध की गुप्त भावना के साथ प्रकट होता है।

विपरीत भावना स्वयं या किसी अन्य व्यक्ति के लिए आवेग का पुनर्निर्देशन है, उसके व्यवहार को सक्रिय से निष्क्रिय में बदलना (उदासवाद मर्दवाद में बदल जाता है या इसके विपरीत)।

उच्च बनाने की क्रिया - आक्रामकता का परिवर्तन - राजनीतिक गतिविधि में, और सेक्स - रचनात्मकता में।

इनकार वास्तविकताओं के लिए एक जानबूझकर उपेक्षा है जो दर्द का कारण बनती है जैसे कि वे मौजूद नहीं थे: "मैंने नहीं सुना", "मैंने नहीं देखा" और बहुत कुछ; स्पष्ट संकेतों, उत्तेजनाओं को अनदेखा करना।

स्थानांतरण (चलना, स्थानांतरित करना) - उस वस्तु का परिवर्तन जिसने भावनाओं को जगाया। यह एक वास्तविक और खतरनाक वस्तु से अपेक्षाकृत सुरक्षित (बच्चों या अन्य लोगों के लिए) प्रतिक्रिया के हस्तांतरण द्वारा प्रकट होता है।

बंटवारा वस्तुओं की छवियों और "I" में नकारात्मक और सकारात्मक का अलगाव है, अर्थात। स्वयं और दूसरों के आकलन में परिवर्तन, गलत मूल्यांकन।

फोबिया - उन कार्यों और विचारों को सीमित करना जो चिंता, भय का कारण बन सकते हैं।

हमलावर के साथ पहचान बाहरी प्राधिकरण के व्यवहार या आक्रामक तरीके की नकल है।

बौद्धिककरण, औचित्य - एक संघर्ष का अनुभव करने का एक तरीका जो उत्पन्न हुआ है, एक लंबी चर्चा, जो हुआ उसकी "तर्कसंगत" व्याख्या (वास्तव में, एक झूठी व्याख्या)।

प्रभाव का अलगाव - एक निश्चित नकारात्मक विचार से जुड़ी भावनाओं के दमन में प्रकट होता है।

प्रतिगमन - कम उम्र में लौटना (असहायता, शराब, धूम्रपान और अन्य प्रतिक्रियाएं)।

अवमूल्यन किसी महत्वपूर्ण चीज को कम से कम करना और उसे नकारना है।

आदिम आदर्शीकरण स्वयं को किसी अन्य व्यक्ति की प्रतिष्ठा और शक्ति के अतिशयोक्ति के रूप में प्रकट करता है।

दमन इच्छाओं के दमन से प्रकट होता है।

पलायनवाद स्थिति के अंतिम लक्ष्य से बचना है। आप संचार के कुछ विषयों से शारीरिक या परोक्ष रूप से अपनी रक्षा कर सकते हैं।

आत्मकेंद्रित अपने आप में एक गहरी वापसी के रूप में प्रकट होता है।

कट्टरता एक मनोवैज्ञानिक बचाव है जिसमें काल्पनिक वांछित और वास्तविक के साथ विलीन हो जाता है।

व्यवहार सुधार और मनोवैज्ञानिक की सहायता के बिना मनोवैज्ञानिक सुरक्षा

यदि कोई व्यक्ति स्वयं समस्या का सामना नहीं करता है, लेकिन किसी विशेषज्ञ की मदद नहीं लेता है, तो मनोवैज्ञानिक सुरक्षा इस तथ्य को जन्म दे सकती है कि उसका संचार चक्र संकुचित हो गया है। उसे अपनी जीवन शैली को सीमित करने या इसे बहुत विशिष्ट बनाने के लिए मजबूर किया जाता है। बाद में कुसमायोजन धीरे-धीरे बढ़ता है। कभी-कभी आंतरिक तनाव और चिंता में वृद्धि होती है। एक सुरक्षात्मक जीवन शैली जीवन का एक अभ्यस्त रूप बन जाती है, जिससे भविष्य में अलग-अलग डिग्री के मानसिक विकार हो सकते हैं।