Kodėl negalima pakrikštyti vaiko menstruacijų metu. Kodėl negalite būti pakrikštyti, kol jums prasideda mėnesinės

Žinoma, mama ir tėtis planuoja pakrikštyti kūdikį ir nuspręsti dėl krikštatėvių. Artėja reikšminga data, ir krikštamotė menstruacijos. Ar galima pakrikštyti vaiką menstruacijų metu? Žmonių nuomonės šiuo klausimu skiriasi:

menstruacijos neturi reikšmės;
Neleidžiama krikštyti vaiko, kuriam prasideda mėnesinės.

Ar galima pakrikštyti vaiką su mėnesinėmis iš krikšto mamos?

Bažnyčios pareigūnai draudžia krikštyti vaiką menstruacijų metu. Šis reiškinys pažeidžia bažnyčios įstatymus.

Kai kurie kunigai tiki: „ Krikšto apeigose nebus nuodėmingo poelgio, jei krikšto motinos laikotarpis įvyks netikėtai; krikšto mama labai nusidės, jei žinos, kad ketina pakrikštyti vaiką su mėnesinėmis“.

Iš esmės, ką dvasinis tobulėjimas ar ji duos ją savo krikštasūniui, jei pati nepaisys bažnyčios įstatymų?

Ką daryti, jei krikšto mama turi mėnesinių ciklą?

Jei menstruacijos įvyksta atsitiktinai, rekomenduojama perplanuoti krikštynas.
Krikšto mama turėtų būti pakeista kita moterimi, jei neįmanoma pakeisti krikštynų datos.
Reikia pasikalbėti su šventuoju tėvu, kuris planuoja krikštyti kūdikį. Sužinok jo nuomonę. Jis patars, ką reikia daryti esamoje situacijoje.
Atminkite, kad paskutinę menstruacijų dieną krikštamotė taip pat laikoma nešvaria.
Neapgaudinėkite savo mamos ir tėvo bei dvasininkų dėl mėnesinių pradžios.
Suplanuokite krikšto datą atsižvelgdami į tai mėnesinių ciklas krikštamotė.

Kodėl menstruacijų metu nepageidautina lankytis šventykloje ir krikštyti vaiko?

Šis tabu datuojamas Senojo Testamento atsiradimu. Menstruacinio ciklo metu moteris yra nešvari ir savo buvimu suteršia šventyklą. Moteriai draudžiama uždegti žvakes, bučiuoti krucifiksą, lankytis bažnyčioje. Dėl šios priežasties draudžiama krikštyti vaiką su menstruacijomis. O Naujajame Testamente nėra draudimo menstruuoti moterims. Todėl dvasininkų nuomonės skirtingos religijos Jie skiriasi šia tema:

Kunigai duoda leidimą krikštamotei su mėnesinėmis ne tik įeiti į Dievo namus, bet ir pakrikštyti vaiką mėnesinių metu.
Jie leidžia krikšto mamai įeiti į šventyklą, bet jai neleidžiama imti vaiko iš dubens prausimuisi. Tai turi padaryti kažkas kitas.
Apskritai moterims, turinčioms menstruacijų, draudžiama peržengti bažnyčios slenkstį.

Jei krikšto mamai krikštynų dieną prasideda mėnesinės, ji turėtų sąžiningai elgtis su bažnyčia, tėvais ir krikšto sūnumi. Juk krikšto apeigai galioja septyni sakramentai Stačiatikių bažnyčia, kai žmogus gimsta iš naujo vardan dvasinio gyvenimo.

Krikšto sakramentas yra svarbus gyvenimo įvykis. Jai ruošdamiesi tėvai stengiasi detaliai išanalizuoti bažnyčios nustatytas taisykles, procedūras, užduoda daug klausimų apie pasiruošimą. Tikintieji šiais kanonais neabejoja ir stengiasi jų laikytis. Vienas iš šių dažnai kylančių klausimų yra toks: ar galima pakrikštyti vaiką su mėnesinėmis nuo būsimos krikšto mamos?

Krikšto sakramentas

Krikštas yra pirmasis ir svarbiausias krikščionybės sakramentas.

Per ją eidami tampame bažnyčios nariais ir tik po krikšto galime dalyvauti kituose esamuose sakramentuose, įskaitant ir komuniją. Tai suteikia žmogui amžinojo gyvenimo viltį. Ceremonija atliekama skaitant tam tikras maldas. Žmogus tris kartus panardinamas į vandenį arba apšlakstomas vandeniu.

Vanduo yra grynumo simbolis, ne tik nuplaunantis nuo mūsų įprastus nešvarumus, bet ir išvalantis mus morališkai. Tie, kurie su krikštu susiduria pirmą kartą, turėtų žinoti, kad visas procesas susideda iš tarpusavyje susijusių apeigų.

Šį ritualą pirmiausia atliko Jonas Krikštytojas Jordano upėje, vėliau Jėzus Kristus buvo jo pakrikštytas. IN modernus pasaulis jį atlieka specialiai tam paruoštas dvasininkas. Tas, kuris pakrikštytas, atgailauja už savo nuodėmes. Kaip aiškina bažnyčia, žmogus gauna naują dvasinį gimimą, jis nustoja egzistuoti nuodėmingam, kūniškam gyvenimui ir atgimsta naujame, amžiname, dvasiniame gyvenime.

Pavyzdžiui, senovėje kūdikiai nebuvo krikštijami. Jie dar neturi tikėjimo suvokimo. Artimieji turėtų prisiimti visą atsakomybę už sprendimų priėmimą. Dabar pas mus įprasta krikštyti mažus vaikus.

Kūdikiai yra pakrikštyti į tikėjimą, kurį seka jų tėvai. Visi ceremonijos dalyviai turi būti bendratikiai.

Dvasiniai įpėdiniai, krikštatėvis ir krikštamotė, yra atsakingi už krikštasūnio auginimą pagal krikščioniškus įstatymus.

Moteriškos „nešvaros“ samprata religijoje

Ši sąvoka buvo žinoma nuo Senojo Testamento. Išanalizavę galime daryti išvadą, kad „nešvarumai“ apėmė higienos ir ritualinių taisyklių nesilaikymą. Pavyzdžiui, mirusių žmonių kūnai, Vidaus organai gyvūnai, įvairios ligos, ypač oda, moterų gimdymas, stabų garbinimas, pagonių nuodėmės - visa tai buvo laikoma „bloga“.

Į sąrašą taip pat įtrauktos bet kokios kraujo išskyros iš kūno, įskaitant menstruacijų srautas, kurios mums primena mirtį ir gimtąją nuodėmę. Visai gali būti, kad dėl to meto lėšų trūkumo intymi higiena, moteris savo išskyromis tiesiog ištepė bažnyčioje grindis ir todėl jos aplankyti buvo neįmanoma.

Naujajame Testamente grynumo samprata yra absoliučiai naujas lygis– aukščiausia, dvasinga.

Krikščionys, gyvenantys pagal Naujojo Testamento kanonus, nesvarsto odos ligos, negyva mėsa, kraujas, kažkas dvasiškai nešvaraus. Istorijoje netgi aprašomas įvykis, kai labai serganti moteris, turinti menstruacijų, palietė Jėzaus drabužius ir buvo išgydyta. Darytina išvada, kad apribojimai šiuo klausimu nebuvo nustatyti.

Naujasis Testamentas nesieja fizinio ir dvasinio, maldingo tyrumo. Tačiau ar galima pakrikštyti vaiką menstruacijų metu – klausimas lieka atviras iki šiol.

Krikšto mama išgyvena „kritines“ dienas

Atlikti ar nevykdyti krikšto, jei krikšto mama turi „šias dienas“, daugeliui rūpi. Bijodamas padaryti ką nors ne taip, kiekvienas tėvas ieško atsakymo į šį klausimą. Jie kreipiasi į dvasininkus dėl paaiškinimų ir klausia draugų.

Niekas jums nepateiks konkretaus atsakymo. Šia tema kyla daug ginčų ir diskusijų. Nuomonės išsiskiria: vieni leidžia tik lankytis bažnyčioje, skaityti maldas ir kreiptis į Dievą, kitiems net tai nepriimtina. Šiandien Dievo tarnai turi dviprasmišką nuomonę apie „moterį su mėnesinėmis“ ir jos teises religiniame gyvenime. Išimtys taikomos nepagydomai sergančioms moterims. Aš už kritinės dienos Galite priimti komuniją ir būti pakrikštyti.

Stačiatikių bažnyčia turi „Taisyklių knygą“. Taip pat paliečiama šiame straipsnyje aptariama problema. Manoma, kad menstruacijos daro moterį „nešvarią“ tik fiziškai. Taigi ji gali eiti į bažnyčią melstis.

Kalbant apie dalyvavimą krikšto sakramente, stačiatikybėje nepriimtina jį lankyti „moteriškomis“ dienomis.

Ortodoksų bažnyčios mokytojai taip pat daug dėmesio skiria tai, kad menstruacinio ciklo metu neįmanoma lankyti absoliučiai visų esamų moters sakramentų. Mėnuo susideda iš trisdešimties dienų, tikrai rasite sau tinkančią. Geriau palaukti ilgiau palankus laikotarpis ir suplanuoti ceremoniją. Jeigu tai draudžiama, vadinasi, tam yra priežastis.

Juk yra giliai įsišaknijusių tradicijų, kurių reikia gerbti, o ne kvestionuoti jų laikymąsi. Jei staiga susiklostė aplinkybės ir buvote priverstas pakrikštyti savo kūdikį, būdamas „nešvarus“, būtinai prisipažinkite.

Dievo tarnai kreipiasi į būsimas krikštamotes su šiomis rekomendacijomis:

Kad nepatektumėte į keblią situaciją, apskaičiuokite savo mėnesinių ciklą ir aptarkite šį klausimą su tėvais.
Kreipkitės į kunigą, jis jums pasakys, ką daryti šioje situacijoje. Kartais jie duoda leidimą dalyvauti rituale.
Šio fakto jokiu būdu negalima slėpti nuo kunigo ir vaiko tėvų.

Iš visų gyvenimo aplinkybių tikrai yra išeitis. Turite būti sąžiningi su savimi ir su kitais žmonėmis. Pasverkite privalumus ir trūkumus, nustatykite prioritetus ir tikrai sutiksite teisingas sprendimas. Kraštutiniu atveju, nepasiekus bendro sutarimo, krikšto mamos vaidmenį galite pasikviesti kitą moterį.

Jūs turite tai žinoti

Jei nuspręsite pakrikštyti vaiką, nebus nereikalinga susipažinti su kai kuriais stačiatikių bažnyčios išdėstytais punktais:

Mūsų valstybėje priimta krikštyti mažamečius vaikus, nors žmogaus amžius krikštui neturi reikšmės. Sprendimą pakrikštyti vaiką iki septynerių metų priima jo tėvai. Iki keturiolikos metų jau atsižvelgiama į jo paties nuomonę. Tada tėvų leidimo nereikia.
Renkantis krikštatėvius yra apribojimų. Jūs negalite kviesti vienuolių, vedusių vyrų ir moterų, kitų tikėjimų žmonių ir nepilnamečių atlikti šį vaidmenį. Tėvas ir motina taip pat negali būti gavėjais. Nepasitikėkite savo vaiko nepažįstamiems žmonėms.
Mama negali lankyti sakramento, o bažnyčioje jai taip pat nereikia lankytis per pirmąsias keturiasdešimt dienų po kūdikio gimimo. Tai siejama su ką tik vaiką pagimdžiusios moters „nešvarumo“ tema.

Svarbiausia, kad būsimieji krikštatėviai visų pirma patys lankytų bažnyčią, galėtų melstis, laikytis pasninko, tai yra būti tikintys. Priešingu atveju, kaip jie gali nukreipti savo krikštasūnį į teisingą kelią?

Bet ar krikštysit vaiką, kai krikšto mamai menstruos – kiekvienas sprendžia pats. Nežinant visos religinės kilmės, neturėtumėte pernelyg pasitikėti savimi ir prisiimti atsakomybę už sprendimą. Galų gale, jei esame neišmanantys tam tikrų dalykų, taip pat negalime tiksliai žinoti galimos pasekmės, jei jie ignoruojami. Svarbiausia, kad kūdikis būtų sveikas!

Gyvenimas bažnyčioje Apie vadinamąją moteriškąją „nešvarą“ Parkhomenko Konstantin, kunigas. Oi, kiek kartų per dieną bažnyčioje tarnaujančiam kunigui tenka susidurti su šia tema!.. Parapijiečiai bijo įeiti į bažnyčią, garbina kryžių, paniškai šaukia: „Ką daryti, aš tai ruošiau taip, ruošiausi šventei paimti komuniją ir dabar...“ Iš dienoraščio: Viena mergina skambina telefonu: „Tėve, dėl nešvaros negalėjau lankyti visų švenčių bažnyčioje. O aš nepasirinkau Evangeliją ir šventas knygas. Bet nemanykite, kad aš praleidau šventę. Visus pamaldų tekstus ir Evangeliją perskaičiau internete! Puikus interneto išradimas! Net ir vadinamųjų laikais ritualinį nešvarumą galima paliesti kompiuteriu. Ir tai leidžia su malda patirti šventes. Atrodo, kaip natūralūs kūno procesai gali atskirti mus nuo Dievo? Ir pačios išsilavinusios merginos ir moterys tai supranta, bet yra bažnyčios kanonai, draudžiantys tam tikromis dienomis lankytis bažnyčioje... Kaip išspręsti šią problemą? Norėdami tai padaryti, turime grįžti į ikikrikščioniškus laikus, į Senąjį Testamentą. IN Senas testamentas Yra daug taisyklių dėl žmogaus grynumo ir nešvarumo. Nešvarumas – tai visų pirma negyvas kūnas, kai kurios ligos, išskyros iš vyrų ir moterų lytinių organų. Iš kur šios idėjos kilo tarp žydų? Lengviausia paraleles nubrėžti su pagoniškomis kultūromis, kurios taip pat turėjo panašius nešvarumo reglamentus, tačiau biblinis nešvarumo supratimas yra daug gilesnis, nei atrodo iš pirmo žvilgsnio. Žinoma, buvo pagoniškos kultūros įtaka, tačiau Senojo Testamento žydų kultūros žmogui buvo permąstyta išorinio nešvarumo idėja, ji simbolizavo kai kurias gilias teologines tiesas. Kuris? Senajame Testamente nešvarumas siejamas su mirties tema, kuri žmoniją užvaldė po Adomo ir Ievos nuopuolio. Nesunku tą mirtį, ir ligas, ir kraujo bei spermos tekėjimą įžvelgti kaip gyvybės užuomazgų naikinimą – visa tai primena žmogaus mirtingumą, tam tikrą giliai slypinčią žmogaus prigimties žalą. Žmogus šio mirtingumo ir nuodėmingumo apsireiškimo, atradimo akimirkomis turi taktiškai atsiriboti nuo Dievo, kuris yra pats gyvenimas! Taip Senasis Testamentas traktavo tokį nešvarumą. Tačiau Naujajame Testamente Gelbėtojas radikaliai permąsto šią temą. Praeitis praėjo, dabar kiekvienas, kuris yra su Juo, net jei jis mirs, atgys, juolab kad visi kiti nešvarumai neturi prasmės. Kristus yra pats įsikūnijęs Gyvenimas (Jono 14:6). Gelbėtojas paliečia mirusiuosius – prisiminkime, kaip Jis palietė lovą, ant kurios jie nešė laidoti Naino našlės sūnų; kaip Jis leido kraujuojančiai moteriai prisiliesti prie savęs... Naujajame Testamente nerasime momento, kai Kristus laikėsi nurodymų apie tyrumą ar nešvarumą. Net ir susidūręs su moters, kuri aiškiai pažeidė ritualinio nešvarumo etiketą ir Jį palietė, gėdą, Jis sako jai dalykus, kurie prieštarauja įprastai išminčiai: „Drąsa, dukra! (Mt 9:22). Apaštalai mokė to paties. „Žinau ir pasitikiu Viešpačiu Jėzumi, – sako apaštalas Paulius, – kad niekas savaime nėra nešvaraus, tik tam, kas ką nors laiko nešvaru, tam tai yra nešvaru“ (Rom. 14, 14). Jis: „Juk kiekvienas Dievo kūrinys yra geras ir niekas nėra smerktinas, jei jis priimamas su padėka, nes yra pašventintas Dievo žodžiu ir malda“ (1 Tim. 4:4). Labai tikra prasme apaštalas kalba apie maisto nešvarumą. Žydai nemažai produktų laikė nešvariais, tačiau apaštalas sako, kad viskas, kas sukurta Dievo, yra šventa ir tyra. Bet ap. Paulius nieko nekalba apie nešvarumą fiziologiniai procesai . Nerandame konkrečių nurodymų, ar moteris menstruacijų metu turėtų būti laikoma nešvaria, nei iš jo, nei iš kitų apaštalų. Jei vadovausimės Šv. pamokslo logika. Pauliaus, tuomet menstruacijos – kaip natūralūs mūsų kūno procesai – negali atskirti žmogaus nuo Dievo ir malonės. Galime manyti, kad pirmaisiais krikščionybės amžiais tikintieji pasirinko patys. Kažkas laikėsi tradicijos, elgėsi kaip mamos ir močiutės, galbūt „tik tuo atveju“, arba, remdamasis teologiniais įsitikinimais ar kitomis priežastimis, gynė požiūrį, kad „kritinėmis“ dienomis geriau neliesti šventovių ir neimti komunijos. Kiti visada priimdavo komuniją, net ir menstruacijų metu. ir niekas jų neatmetė iš Komunijos. Bet kokiu atveju neturime informacijos apie tai, priešingai. Žinome, kad senovės krikščionys kas savaitę rinkdavosi savo namuose, net grėsdami mirtimi, patarnavo liturgijai ir priimdavo komuniją. Jei šiai taisyklei būtų buvę išimčių, pavyzdžiui, moterims tam tikru laikotarpiu, tai senovės bažnyčių paminklai būtų paminėję. Jie nieko apie tai nesako. Bet toks buvo klausimas. O III amžiaus viduryje atsakymą į jį davė šv. Klemensas Romietis savo veikale „Apaštališkos konstitucijos“: „Jei kas stebi ir atlieka žydų apeigas, susijusias su spermos išsiliejimu, spermos tekėjimu, teisiniais santykiais, tegul pasako, ar nustoja melstis tomis valandomis ir dienomis, kai yra apnuogintos. į kažką panašaus.“ , ar paliesti Bibliją, ar dalyvauti Eucharistijoje? Jei jie sako, kad sustoja, tada aišku, kad juose nėra Šventosios Dvasios, kuri visada būna su tikinčiaisiais... Iš tiesų, Jei tu, moteris, galvoji, kad septynias dienas, kai tau prasideda mėnesinės, savyje nėra Šventosios Dvasios; tai reiškia, kad jei staiga mirsi, išeisi be Šventosios Dvasios, be drąsos ir vilties. Dieve, bet Šventoji Dvasia, be abejo, yra tavyje... Nes nei teisėtas poravimasis, nei gimdymas, nei kraujo tekėjimas, nei spermos tekėjimas sapne negali suteršti žmogaus prigimties ar atskirti nuo jo Šventosios Dvasios. , [Dvasią] skiria tik nedorybė ir neteisėta veikla. Taigi, moterie, jei tau, kaip tu sakai, nėra mėnesinių per apsivalymo Šventosios Dvasios dienomis, tuomet tu turi būti pripildyta nešvarios dvasios. Nes kai nesimeldi ir neskaitai Biblijos, nevalingai jį pašauki prie savęs... Todėl, moterie, susilaikyk nuo tuščių kalbų ir visada prisimink Tą, kuris tave sukūrė, ir melskis jam... nieko nepastebėdamas - nei natūralaus apsivalymo, nei legalios kopuliacijos, nei gimdymo, nei persileidimo, nei fizinio defekto. Šie pastebėjimai yra tušti ir beprasmiai kvailų žmonių išradimai. ...Santuoka yra garbinga ir sąžininga, o vaikų gimimas yra tyras... ir natūralus apsivalymas nėra bjaurus prieš Dievą, kuris išmintingai pasirūpino, kad taip nutiktų moterims... Bet ir pagal Evangeliją, kai kraujuoja. moteris, norėdama pasveikti, palietė gelbstintį Viešpaties drabužio kraštą, Viešpats jai nepriekaištavo, o pasakė: „Tavo tikėjimas tave išgelbėjo.“ VI amžiuje ta pačia tema rašo šv. Grigalius Dvoeslovas. atsako į klausimą, užduotą Anglų arkivyskupui Augustinui, sakydamas, kad moteris gali įeiti į šventyklą ir pradėti sakramentus bet kuriuo metu – tiek iš karto po vaiko gimimo, tiek menstruacijų metu: „Moteriai neturėtų būti uždrausta įeiti į bažnyčią per menstruacijas, nes jos negalima kaltinti dėl to, kas duota gamtos ir nuo ko moteris kenčia prieš savo valią. Juk žinome, kad moteris, kenčianti nuo kraujavimo, priėjo prie Viešpaties iš nugaros ir palietė Jo drabužio kraštą, ir liga iškart ją paliko. Kodėl, jei ji, kraujuodama, galėjo paliesti Viešpaties drabužius ir pasveikti, moteris menstruacijų metu negali įeiti į Viešpaties bažnyčią?.. Neįmanoma tokiu metu moteriai uždrausti priimti Šventosios Komunijos sakramentą. . Jei ji nedrįsta to priimti iš didelės pagarbos, tai pagirtina, bet priimdama ji nepadarys nuodėmės... O menstruacijos moterims nėra nuodėmingos, nes tai išeina iš jų prigimties... Palik moteris jų pačių supratimu, o jei per menstruacijas nedrįsta prieiti prie Viešpaties Kūno ir Kraujo sakramento, reikia pagirti už pamaldumą. Jei jie... nori priimti šį Sakramentą, jiems, kaip sakėme, neturėtų būti trukdoma tai daryti.“ Tai yra, Vakaruose, o abu tėvai buvo Romos vyskupai, ši tema gavo autoritetingiausią ir galutinį atskleidimą. Šiandien joks vakarų krikščionis nesipriešins mums, Rytų krikščioniškosios kultūros paveldėtojams, klaidinančių klausimų. Ten moteris gali bet kada prieiti prie šventovės, nepaisydama moteriškų negalavimų. Rytuose dėl to nebuvo sutarimo. Senovės sirų krikščioniškame III a. dokumente (Didaskalija) rašoma, kad krikščionė moteris neturi laikytis jokių dienų ir visada gali priimti komuniją.Šv.Dionysius Aleksandrietis, tuo pačiu metu, III a. rašo ką kita: „Nemanau, kad jos [tai yra tam tikromis dienomis moterys], jei yra ištikimos ir pamaldžios, būdamos tokioje būsenoje, išdrįso arba pradėti šventą valgį, arba liesti Kūną ir Kristaus kraujas. Nes net dvylika metų kraujavusi moteris nelietė Jo, kad išgytų, o tik savo drabužio kraštą. Nedraudžiama melstis, kad ir kokioje būsenoje būtų ir koks nusiteikimas būtų, prisiminti Viešpatį ir prašyti Jo pagalbos. Bet tam, kuris nėra visiškai tyras siela ir kūnu, tebūna uždrausta artintis prie to, kas yra Šventųjų Šventoji.“ Po 100 metų šv. Atanazas Aleksandrietis rašo natūralių kūno procesų tema. Dievo kūrinys yra „geras ir tyras. ? Galima kalbėti apie daugiau, apie gimdos išsiveržimus, kurie būtini gyvos būtybės gyvenimui. Jei pagal Dieviškąjį Raštą tikime, kad žmogus yra Dievo darbas, tai kaip iš grynos jėgos gali atsirasti blogas kūrinys? Ir jei prisimename, kad esame Dievo giminė (Apd 17:28), tada savyje neturime nieko nešvaraus. Nes tik tada susitepame, kai darome nuodėmę, baisiausią smarvę.“ Šventojo Atanazo teigimu, mintis apie tyrą ir nešvarų mums siūlo „velnio gudrybės“, kad atitrauktų mus nuo dvasinio gyvenimo. O po dar 30 metų Šv. Atanazo įpėdinis katedroje šv. Timotiejus Aleksandrietis ta pačia tema kalbėjo kitaip. Paklaustas, ar galima pakrikštyti ar priimti Komuniją moterį, kuriai „moterims nutiko įprasta “, – atsakė jis: „Tai turi būti atidėta, kol ji bus išvalyta paskutinė nuomonė su įvairiomis variacijomis ir iki šiol egzistavo Rytuose. Tik vieni tėvai ir kanauninkai buvo griežtesni – šiais laikais moteris turėtų visai nesilankyti bažnyčioje, kiti teigė, kad melstis ir lankytis bažnyčioje galima, bet komunijos priimti – ne. Bet vis tiek – kodėl gi ne? Aiškaus atsakymo į šį klausimą negauname. Kaip pavyzdį pateiksiu didžiojo atoniečių asketo ir XVIII amžiaus polimato ven. Nikodemas iš Šventojo Kalno. Į klausimą: kodėl ne tik Senajame Testamente, bet ir pagal krikščionių šventuosius tėvus kasmėnesinis moters apsivalymas laikomas nešvariu, vienuolis atsako, kad tam yra trys priežastys: 1. Dėl populiaraus suvokimo, nes visi žmonės nešvaru laiko tai, kas per kai kuriuos organus pašalinama iš organizmo, pvz., išskyros iš ausies, nosies, skrepliai kosint ir pan. 2. Visa tai vadinama nešvarumu, nes Dievas per fizinį dalyką moko apie dvasinį, tai yra, moralinį. Jei kūnas yra nešvarus, kažkas, kas vyksta be žmogaus valios, tai kokios nešvarios yra nuodėmės, kurias darome savo noru. 3. Kasmėnesinį moterų apsivalymą Dievas vadina nešvariu, kad uždraustų vyrams su jomis santykiauti... daugiausia ir pirmiausia dėl rūpesčio palikuonimis, vaikais. Taip į šį klausimą atsako garsus teologas. Visi trys argumentai yra visiškai nerimti. Pirmuoju atveju klausimas sprendžiamas higieninėmis priemonėmis, antruoju - neaišku, kaip menstruacijos turi ką nors bendro su nuodėmėmis?.. Tas pats ir su trečiuoju kun. Nikodemas. Dievas Senajame Testamente kasmėnesinį moterų valymą vadina nešvariu, tačiau Naujajame Testamente Kristus panaikino didelę Senojo Testamento dalį. Be to, ką bendro poravimosi menstruacijų dienomis klausimas turi su Komunija? Dėl šio klausimo aktualumo jį studijavo šiuolaikinis teologas Serbijos patriarchas Paulius. Apie tai jis parašė daug kartų perspausdintą straipsnį būdingu pavadinimu: „Ar „nešvari“ (menstruacijų metu) moteris gali ateiti į bažnyčią pasimelsti, pabučiuoti ikonas ir priimti komuniją? Jo Šventenybė Patriarchas rašo: "Kasmėnesinis moters apsivalymas nepadaro jos ritualiniu, maldingu nešvarumu. Šis nešvarumas yra tik fizinis, kūno, taip pat ir kitų organų išskyros. Be to, kadangi šiuolaikinės higienos priemonės gali veiksmingai užkirsti kelią atsitiktiniam nutekėjimui. kraujo nuo šventyklos sutepimo... mes tikime, kad iš šios pusės nekyla abejonių, kad moteris kasmėnesinio apsivalymo metu, laikydamasi reikiamų atsargumo priemonių ir laikydamasi higienos priemonių, gali ateiti į bažnyčią, pabučiuoti ikonas, paimti antidoroną ir būti palaiminta. vandens, taip pat dalyvauti dainavime. Šioje būsenoje ji nebūtų galėjusi priimti komunijos arba, jei būtų nekrikštyta, pakrikštyti. Tačiau mirtinai susirgęs jis gali ir priimti komuniją, ir būti pakrikštytas.“ Matome, kad patriarchas Paulius daro išvadą, kad „šis nešvarumas yra tik fizinis, kūniškas, taip pat ir išskyros iš kitų organų“. jo darbas nesuprantamas: eiti į Galite eiti į bažnyčią, bet vis tiek negalite priimti komunijos Jei problema yra higiena, tai ši problema,3 kaip pažymi pats vyskupas Paulius, yra išspręsta... Kodėl tada galima? ar tu priimi komuniją?Manau, kad iš nuolankumo vyskupas tiesiog neišdrįso prieštarauti tradicijai.Apibendrinant galiu pasakyti, kad dauguma šiuolaikinių ortodoksų kunigų, gerbdami, nors dažnai nesuprasdami tokių draudimų logikos, vis dėlto nerekomenduoja moteriai per laikotarpį priimti komuniją Kiti kunigai (taip pat ir šio straipsnio autorius) sako, kad visa tai tėra istoriniai nesusipratimai4 ir į jokius natūralius kūno procesus nereikia kreipti dėmesio – tik nuodėmė suteršia žmogų. .Bet abu neklausinėja išpažinties moterų ir merginų apie savo ciklus. Mūsų „bažnytinės močiutės“ šiuo klausimu rodo daug didesnį ir pagirtiną uolumą. Būtent jos gąsdina naujas krikščionis tam tikru „nešvarumu“ ir „nešvarumu“, kurį jos, vesdamos bažnytinį gyvenimą, turi akylai stebėti, o neveikimo atveju – išpažinti. Ką autorius, atsižvelgdamas į visa tai, gali rekomenduoti Dievą mylintiems skaitytojams? Vienintelis dalykas yra tai, kad šiuo klausimu jie turi nuolankiai laikytis savo nuodėmklausio rekomendacijų. Žydui yra ir kitų „nešvarių“ dalykų: kai kurie maisto produktai, gyvuliai ir pan., tačiau pagrindinis nešvarumas yra būtent tai, ką aš nubrėžiau.^ Pasak legendos, būtent jis parašė iš anksto įteiktų dovanų liturgiją, kuri patiekiama. Didžiojo posto darbo dienomis.^ Kai kurių kunigų nuoroda į „kanonus“ nėra visiškai pagrįsta. Stačiatikių bažnyčioje nėra šio klausimo apibrėžimo, priimto Taryboje. Yra tik labai autoritetingos šventųjų tėvų nuomonės (juos paminėjome (tai šventieji Dionisijus, Atanazas ir Timotiejus iš Aleksandrijos), įtrauktos į Ortodoksų Bažnyčios taisyklių knygą. Atskirų tėvų nuomonės, net ir labai autoritetingos, yra ne Bažnyčios kanonai.^ Tiksliai istoriniai, bet ne teologiniai.Visi autoriui žinomi vadinamieji teologiniai šio draudimo pagrindimai yra labai toli.

Nuo pat krikščionių bažnyčios atsiradimo krikštas buvo laikomas vienu svarbiausių paslapčių, nes siejamas su tiesioginiu Dievo dalyvavimu. Kunigas yra tik vadovas ieškant tikėjimo. Jis liudija prieš Dievą, kad žmogus prisiekia ištikimybę Viešpačiui.

Nešvarumas gali suteršti šį ritualą, padaryti jį nešventu ir sunaikinti. Tai lems, kad sakramentas taps beprasmiu veiksmu, nukreiptu tik į išorinę iniciacijos apeigų pusę (krikštas. Bet kuris tikintysis negalės su tuo sutikti. Suterš jo jausmus ir įžeis jo tikėjimą).

Visa tai privedė prie moters „izoliacijos“, kuriam laikui pavertus ją bažnyčiai neprieinamu žmogumi.

Krikšto sakramentas - senovinis ritualas, kai žmogus atsisako šėtono ir prisiekia Viešpačiui, skaitydamas „Tikėjimo išpažintį“, atlikdamas kitus ritualus, užtikrinančius žmogaus krikščionybės priėmimą ir jo iniciaciją.

Kad krikštijamasis pagaliau priimtų tikėjimą, jis turi apsivalyti nuo nešvarumų ir laikytis kelių taisyklių, kurios taip pat veda į katarsį. Tai atspindi faktą, su kuriuo žmogus turi ateiti pas Dievą tyra siela ir kūnas. Būtent fizinio ir dvasinio grynumo problema yra grindžiama draudimu dalyvauti krikšto sakramente moteriai menstruacijų metu.

Moterys ir merginos, kurios sirgo PMS, negalėjo ir negali dalyvauti krikšto sakramente, nes laikomos nešvariomis ir ciklo metu buvo išvalytos nuo nešvarumų. Jie negalėjo būti nei krikšto tėvais, nei pakrikštyti menstruacinio ciklo metu. Moteris „sunkiu“ laikotarpiu yra nestabili, o tai gali turėti įtakos jos sveikatai. Tai taikoma tiek psichikos, tiek fizinė būklė moterys. Šis požiūris vis dar egzistuoja bažnyčios aplinkoje. Per „valymą“ taip pat neįmanoma būti krikšto mama, nes tai taip pat paaiškinama emociniu nestabilumu moteriškas kūnas sunkiais laikais.

Slėpti faktą, kad moteris „apsivalo“ yra nuodėmė.

Yra ir kita draudimo pusė, susijusi su natūralių priežasčių, kodėl moteris negali dalyvauti krikšto sakramente mėnesinių metu.

Pirma, senovėje moterys nedėvėjo apatinių drabužių, todėl eidamos „ypatingas pareigas“ pateko į persona non grata statusą. Kai jie sirgo PMS, jų „nešvarumai“ galėjo užteršti šventyklą ir ją išniekinti. Moteris nebuvo įleista į bažnyčią, kol nesibaigė mėnesinės. Tai nebuvo diskriminacija dėl lyties, o estetiniais ir higieniniais sumetimais padarė dvasininkai.

Šiuolaikiniame pasaulyje yra tamponų ir drabužių, tačiau pats PMS faktas išlieka faktu. Jei panardinant į šriftą į vandenį pateks kraujo, vanduo bus suteptas moters „nešvarumo“ ir bus netinkamas sakramentui.

Higienos požiūriu tai taip pat gana pavojinga, nes menstruacijų metu moters gimdos kaklelis yra šiek tiek atviras, o tai gali sukelti bakterijų patekimą į jį ir vėlesnę infekciją.

Moteris menstruacijų metu negali kontroliuoti savo emocijų, susijusių su nerimu dėl kraujavimo, nerimu dėl situacijos diskomforto. Jos mintys nuolat blaškosi, o pati moteris emociškai ir psichiškai blaškosi, kas bažnyčioje griežtai draudžiama. Krikštatėvis ar krikštijamasis turi sutelkti dėmesį į ritualą, maldas ir bendrystę su Dievu.

Jo neturėtų blaškyti pašalinės mintys ir pokalbiai, kad būtų išlaikytas ritualo grynumas. „Kritinėmis“ dienomis moteris negali visiškai kontroliuoti savo emocinio fono. Tai taip pat yra viena iš jo izoliacijos PMS laikotarpiu problemų.

Šiandien dvasininkų pozicija krikšto per menstruacijas klausimu skiriasi. Remiantis populiaria nuomone, draudimas būtent tokia formuluote „Moterims neleidžiama eiti į bažnyčią menstruacijų metu“ neturėjo.

Tačiau šventykloje buvo uždrausta pralieti žmonių kraują. Tokiu atveju moteris tą vietą išniekina ir ją vėl reikia pašventinti. Grįžtant į praeitį, galima pabrėžti ir tai, kad tuo metu moteris tikrai galėjo ištepti šventyklos grindis, nes šiuolaikinėmis priemonėmis higiena tuo metu neegzistavo.

Pasirodo, buvo pralietas (menstruacinis) kraujas ir apskritai tarsi išniekino šventą vietą, o tiesiog ją suteršė.

Ar verta šiais laikais laikytis taisyklės?

Dėmesio! Iššifruotas baisus Vangos horoskopas 2019 metams:
Bėdos laukia 3 Zodiako ženklų, tik vienas ženklas gali tapti nugalėtoju ir įgyti turtus... Laimei, Vanga paliko nurodymus, kaip aktyvuoti ir išjungti tai, kas buvo lemta.

Norėdami gauti pranašystę, turite nurodyti gimimo metu duotą vardą ir gimimo datą. Vanga taip pat pridėjo 13-ąjį Zodiako ženklą! Patariame savo horoskopą laikyti paslaptyje, didelė jūsų veiksmų piktos akies tikimybė!

Mūsų svetainės skaitytojai Vangos horoskopą gali gauti nemokamai>>. Prieiga gali būti uždaryta bet kuriuo metu.

Dabar žinome, kokia buvo galimo draudimo priežastis, tačiau lieka atviras klausimas: ar šiandien įmanoma, kad šventykloje atsirastų mergina su mėnesinėmis ir?

Juk XXI amžiuje yra daugybė higienos priemonių, kurios neleis išniekinti ar sutepti šventos vietos.

Jei tikite arkivyskupu Dionizu Svečnikovu, moterys ir šiandien turėtų susilaikyti nuo sakramentų, tačiau šią taisyklę vis tiek galima apeiti.

Moteris gali pakrikštyti vaiką menstruacijų metu, jei:

sakramento negalima nukelti kitai dienai (dėl to, kad vaikas/krikštamotė/krikšto tėvas/tėvai labai serga ir yra arti mirties);
moteris nežinojo, kad šią dieną prasidės mėnesinės (buvo organizmo veiklos sutrikimas, jos prasidėjo daug anksčiau arba vėliau nei buvo numatyta).

Krikštyti ar nekrikštyti?

Jei nuspręsite pakrikštyti vaiką, pirmiausia eikite į bažnyčią, kurioje norite vesti ceremoniją, pasikalbėkite su dvasininku, kuris paaiškins, kaip vyks sakramentas būtent šioje bažnyčioje.

Iš karto verta paminėti, kad ne visose bažnyčiose galioja vienodos krikšto taisyklės. Kai kur tai leidžiama, bet kai kur galima apsieiti ir be jų. Kai kuriose gali būti slaptas ritualas praleisti religinė šventė o kitose gali būti atsisakyta ir paskirta konkreti ypatinga diena.

Grigaliaus Dvoeslovo bažnyčia

Gali būti, kad šioje šventykloje dirbantys žmonės palaiko Šv. Grigaliaus Dialogą, gyvenusį VI amžiuje.

Jis tvirtino, kad moterims neturėtų būti uždrausta lankytis šventykloje menstruacijų metu, nes jos nėra kaltos, kad ši savybė joms suteikta iš prigimties, o į natūralų moters kūno valymą, kurį jai suteikė Visagalis, nereikėtų svarstyti. kažkas nešvaraus.

Tačiau prieš dalyvaudama sakramente moteris turės atgailauti išpažinties metu.

Net bažnyčios vadovai negali tiksliai atsakyti į klausimą, ar moteris su mėnesinėmis turėtų krikštyti savo vaiką. Skirtingos bažnyčios gali skirtingai reaguoti į tokią būsimos krikštamotės būseną. Todėl prieš pradėdami ruoštis krikštynoms, išsiaiškinkite savo klausimus sakramentui pasirinktoje šventykloje.